Visión histórica del PerúSINTÉSIS HISTÓRICA DE LOS PUEBLOS PERUANOS En vez de una sola y unitaria historia del Perú quizás convenga hablar de las diferentes historias ocurridas en el territorio que desde hace pocos años –a partir del siglo XVI– se ha empezado a llamar PERU. Como el de Alemania o Italia, el período “nacional” de la historia del Perú comenzó tardíamente, a principios del siglo XIX, después de la ruptura política con España (1821-1824). Aún hoy el estado peruano es una organización multinacional con relaciones internas de dependencia y discriminación étnica; menos parecido a la Francia nacional moderna que al imperio Austro-Húngaro o a los países africanos recién descolonizados. El esfuerzo separado, pero convergente, de waris, incas, españoles y criollos, y hasta la propia penetración capitalista modernizadora, no han bastado para homogenizar los muchos procesos que desde antes de la invasión europea del siglo XVI habían constituido sus propios territorios de operación histórica, dentro de la futura geografía republicana que habría de querer asumirlos. Esta hipótesis acerca de la multivalencia del concepto y de la realidad Perú es analítica y descriptiva; no arriesga ningún pronóstico contra la realización de una nación peruana en el futuro inmediato; lo que es más, postula a esa realización como objetivo histórico probable y positivo; pero se opone a la ideología ultranacional criolla elaborada a principios del siglo XIX y que sostiene la existencia de un Perú permanente; es decir una entidad histórica de larga duración, idéntica a sí misma desde hace miles de años (del precerámico a Bolívar y Belaúnde o Velasco); entidad que sería el actor responsable de todos y cada uno de los procesos históricos gestionados por las diferentes sociedades que han ocupado un mismo territorio. Creer en ese Perú metafísico y trascendental es pensar la historia en términos religiosos. El Perú sería un dios secularizado que se comporta como un principio dinámico personal que por intermedio de “causas segundas” (diversos pueblos “peruanos”) se expresa y realiza en manifestaciones (diversas épocas igualmente “peruanas”), que sin embargo no alteran su propia sustancia. Es también identificar al Perú con la creación sumerio-católica, trasfiriéndole sus reglas de juego para asegurar la validez de un progreso indefinido en el que cada época es un mejoramiento de la anterior. La interpretación que proponemos no desconoce la interrelación ocurrida entre algunos de los procesos históricos que plantean al Perú como problema y posibilidad (Basadre). Mencionaremos algunas situaciones típicas para evaluar sus alcances. En primer término, el aprovechamiento de diversos pisos ecológicos verticales. Sugerida por Paz Soldán en el siglo XIX y después por otros (Troll, Pulgar Vidal) esta tesis obtuvo una formulación más acusada con los trabajos del antropólogo John V. Murra. Pero ese control vertical fue en los Andes menos general de lo que algunos suponen. Por lo pronto, solamente se ha mostrado su vigencia histórica en escasos lugares (Puno, Moquegua, Huánuco) y para épocas tardías, hasta donde por ahora profundiza el dato etnohistórico. No parece haber tenido aplicación entre los costeños, donde, de haber operado, sólo implicó intercambios con la zona chaupi-yunga, nicho ecológico de transición y encuentro con la quechua. Tampoco hay evidencias de que el modelo Lupaka al extremo sur, que relaciona la sino también un factor contrario y excluyente de la acción humana. haya sido practicado más al norte de Arequipa.) y Dependencia (siglos XVI al XX). porque la violenta irrupción en América de la civilización occidental europea impidió. Al respecto no olvidemos que la costa sur hasta mas allá de Tacna y las actuales fronteras con Chile. Por otro lado. es cierto. incas). el control vertical (salvo en el caso de Lupaka) parece principalmente referido a zonas de contacto o aproximación. Fuera de estas interrelaciones hubo otras que asumieron el carácter de unificaciones administrativas (waris. sin embargo. La geografía andina no es sólo un espacio de la acción histórica. Alguna vez se ha querido explicar esa discontinuidad y confundir el pluralismo. De este modo se constituyeron lo que Wendell Bennet ha llamado áreas cotradicionales andinas. que no son propios y exclusivos del caso Perú. volviendo porfiadamente a construir en los mismos lugares de donde la naturaleza lo expulsaba. hay suficiente evidencia acerca del desarrollo de procesos autónomos y de fenómenos de discontinuidad y ruptura. con un esquema evolutivo de tipo progresista. sean puestos de lado por los historiadores profesionales. Ese determinismo. En otras palabras. haber favorecido solidaridades históricas permanentes a partir de los intercambios mencionados en un párrafo anterior. estas múltiples discontinuidades e interrelaciones. muy a menudo. Ni era excesiva la distancia tecnológica dentro de los sistemas de dependencia. incas). que instrumentaron. Si no ocurrieron en los Andes centrales fue porque tales complementaciones se dieron desde muy temprano dentro de los cuadros de dominación interna y de las expansiones religiosas (Chavín) y militaristas (Wari. La grandeza del indio antiguo consistió en que sabiendo esta precariedad supo vivir como si la ignorase. La misma inseguridad producida por el condicionamiento geográfico. Pero sobre todo. anteriores a la conquista europea. las cosas son siempre de duración incierta. un fondo común de patrones de comportamiento colectivo. aunque. podría. Más extendido pudo ser. el modelo Huánuco caracterizado por la mayor proximidad de las ecologías implicadas. En ningún caso. necesariamente. un sistema igualitario de comunicaciones sociales. Allí donde no funcionó el control vertical sin duda que se produjeron intercambios culturales y económicos entre sociedades de ecologías diferenciadas. las inundaciones.Pablo Macera puna con la yunga marítima. relacionándolos con la geografía “hostil y agresiva” de los Andes suramericanos. Con ese fin hemos utilizado las sugerencias de otros autores y adaptado como criterio organizador la naturaleza de las relaciones de poder político y económico. Tampoco implicaron la derogación total de los universos socio-culturales dominados. Tales vacíos o depresiones culturales no ocurrieron por el contrario en otras secciones de la costa. Es la geografía dramática del aluvión o huayco. hasta el siglo XVI d.C. sin que esa cronología se identifique. Todo lo contrario ocurrió a partir del siglo XVI al ser incorporada la zona andina a una historia universal controlada por las sociedades europeas.C. además.000 años a. sino que pueden ser encontrados en otros lugares y tiempos de la historia universal del hombre. sin embargo. significaron dominaciones externas y ultramarinas. Pueden durar eternamente o durar un día y durar demasiado. los arenales y terremotos que combaten la presencia humana. fue una zona excepcional de retraso donde la agricultura y la cerámica llegaron muy tarde y desde las tierras altas. aunque insuficiente. en una seriación cronológica. en la medida que suponemos que esos factores han sido decisivos para la conformación general de las respectivas sociedades. pero esa misma proximidad limitó su acción cohesiva interregional. aunque cada una de ellas mantuviera eventualmente su autonomía. por largo tiempo. es una primera aproximación. es científicamente válido ordenar estos diversos desarrollos. 4 . políticamente. La diferencia entre ambas se basa en que ninguna de las expansiones y grandes imperios andinos. A pesar de lo dicho. Por esta razón distinguimos dos grandes épocas: Autonomía (± 20. en los Andes. que se especializan en el estudio de los fenómenos de la continuidad y “traditio” históricas. queda supuesta y demostrada la existencia de una nación peruana donde estarían incluidos desde los pueblos neolíticos hasta las sociedades alienadas de los siglos XVI al XX. Aquí. Nunca nadie ha estado seguro de nada. 5. AUTONOMIA (± 20. 4. 4. Los formativos andinos. 3. DEPENDENCIA (siglos XVI . Crisis de la sociedad colonial del siglo XVIII. El horizonte medio. La segunda apertura del Perú a los mercados mundiales. Las primeras diversificaciones regionales. Ecuador y el Perú. La segunda diversificación. Pacobamba. 2.Visión histórica del Perú I. Los movimientos de liberación nacional. La guerra del Pacifico de 1879 y sus consecuencias. Siglo XVI d.XX) 1. Los señoríos regionales. La invasión española y la expansión del capitalismo mercantilista europeo. II. Maestría artesanal y estancamiento tecnológico. Proceso de urbanización. 6. La expansión wari. Los primeros horticultores y pastores. La experimentación tecnológica. Sociedades clasistas desarrolladas. Comienzos de la diferenciación clasista. pescadores). 5. Las primeras sociedades preclasistas (recolectores. 7. El horizonte Chavín. El horizonte tardío y la expansión imperial Inca. Reformismo militar y capitalismo de estado. Consolidación y estancamiento de la sociedad colonial en el siglo XVII.) 1. Las altas culturas. 5 . Crisis y reajuste de la dependencia 1932-1968. La primera independencia política y la primera república (hasta mediados del siglo XIX). cazadores. Economía de exportación y desarrollo frustrado (guano y salitre). Guerras de conquista. 3. El imperialismo informal inglés. 7. 2. La descolonización aparente. Desarrollo dentro de la dependencia limitada 1968.000 años a.C.C. 6. mongoles y turcos. Inca. Portugal). Por esta razón la Europa capitalista moderna de los siglos XVI-XVIII no incorporó efectivamente a la América a sus propios tiempos modernos.Pablo Macera (…) II. plata y oro). la habilitación de este régimen colonial exigió adaptaciones diferentes a las de otras zonas de menor desarrollo relativo. Ninguno de los antiguos imperios podía ser comparable a esta nueva experiencia. entre los siglos VIIIXV. La distancia entre América y Europa y la duración de los largos trayectos prohibían tales soluciones. La historia de la colonia peruana. Francia. a partir del centro político-militar expansivo. que montar un nuevo mundo administrativo en los propios lugares de conquista. resultados de una expansión geográfica continua. Las relaciones sociales y la tecnología que nos fueron trasferidas. en su reemplazo. algunas islas del Caribe y en ciertos sectores de la selva amazónica y en la pampa argentina. terminaba siendo un espacio demográficamente vacío. Estas 6 . fue una historia rearcaizada en que podían encontrarse situaciones y normas que correspondían a épocas ya superadas en el occidente europeo. en breve plazo. como en el de los mexicanos. trasladarse a las provincias conquistadas para apoyar a las guarniciones permanentes. se habían realizado siguiendo patrones similares. La mano de obra servil de las minas y haciendas americanas estuvo. La tecnología americana fue mantenida. tradiciones culturales muy antiguas y una considerable población sedentaria dedicada a la agricultura bajo un sistema comunal. salvo en el sector exportador agrominero (azúcar. LA DEPENDENCIA Con el descubrimiento de América y las subsecuentes colonizaciones europeas (España. no fueron las mismas que ya se conocían en Europa. sino también por los muy diferentes sistemas de comunicación. Persia. cuando prácticamente había casi desaparecido de Europa. como en el caso de Grecia o Fenicia. Este sistema colonial planteó. no sólo por la respectiva escala territorial y demográfica. gobernando a las poblaciones conquistadas. por efecto de la guerra y otras causas. estaban asociados el subdesarrollo y la dependencia. específicos problemas al grado y naturaleza de las trasferencias tecnológicas culturales que su realización exigía. Holanda. desde un principio. Había. Había que crear las colonias. un nuevo mundo que pudiera movilizarse con relativa autonomía burocrática. Desde un principio. como la historia de los demás países del continente. Inglaterra. En la antigüedad todos los grandes imperios habían sido continentales (Egipto. se inician los primeros imperios de ultramar en la historia humana. por consiguiente. según las reglas dictadas por la metrópoli para su exclusivo beneficio. etc. Las expansiones de árabes. habían exigido un mínimo desplazamiento marítimo. En los Andes centrales los europeos encontraron un estado altamente desarrollado del tipo despótico-oriental. América conoció la esclavitud hasta el siglo XIX. así mismo. con variantes menores: el nuevo mundo imperial debía estar sujeto a un desarrollo mediatizado a fin de preservar su dependencia. desde principio de la edad media. en considerable retraso con respecto a los descubrimientos metropolitanos. en la estructura de base de la expansión europea. ni tampoco emplear el recurso coercitivo de un poderoso ejército central que eventualmente pudiera. Los imperios de ultramar tuvieron que resolver difíciles exigencias administrativas.). China. determinados por las respectivas relaciones geográficas entre las metrópolis y sus espacios imperiales. es decir una estructura socio-política cuyo vértice debía ser ocupado por pequeños núcleos demográficos de europeos y descendientes suyos. O que a lo más. Este expediente podía ser simplificado cuando el espacio de la conquista. sujeta a un régimen mucho más duro y arcaico que el europeo. por otro lado. como ocurrió en la América del norte. Roma. No era posible gobernar los nuevos territorios anexados valiéndose exclusivamente de un personal burocrático sujeto a renovación periódica. gobierno y transporte. En el caso del imperio incaico. ¿Debía el “Nuevo Mundo” reproducir íntegramente el “Viejo Mundo”? ¿Podían acaso las colonias igualar a sus metrópolis? ¿Qué tipo de diferencias escalonadas resultaban indispensables para mantener la relación asimétrica de dominación? Las respuestas fueron esencialmente las mismas. Procuraron unirse con las princesas del pueblo vencido para legitimar su poder. de un proceso de larga duración que cubrió casi 300 años (siglos XVI-XIX). los conquistadores pensaron. desde el desembarco de Francisco Pizarro en Tumbes hasta el fracaso de la rebelión de los encomenderos (1530-1560). Al revés de lo ocurrido en Asia y en el África mediterránea. y esta misma disminuyó a causa del stress de la conquista. que para ejercer su dominación sobre los indios hubieran invocado el doble título de la descendencia imperial inca. que el rey les reconociera la perpetuidad de las encomiendas. Convenía. fue la violenta apertura provocada por la conquista militar. en todos los casos. utilizarlas. esa mortalidad fue consecuencia también de factores independientes en su naturaleza. la agresión cultural derrumbó los ajustes sico-fisiológicos de esas mismas poblaciones. sino que estimularon cultos nativistas de contraculturación que prometían recompensas divinas y humanas a quienes combatieran a los invasores. Reclamaron. que la consolidó (15691580). al mismo tiempo. Como todas las cronologías. La conquista cedió el paso a la colonización. el auge de 1580-1630. iniciadas por Carlos III y continuadas. la crisis del antiguo régimen (1780 a 1824). Los cálculos de Borah. asociado con el cambio dinástico español. después de sus derrotas militares. Los incas procuraron inútilmente reequipar moralmente a sus antiguos súbditos. cultural y biológicamente. No estamos en condiciones de estimar la población indígena precolonial. y. nominalmente independiente. y el doble de los que lleva el Perú como estado republicano. donde el guerrero debió ser sustituido por el jurista. parcialmente preservado. por su sucesor. El universo social andino fue. efectiva aunque bastarda por la línea materna. toda la historia de la sociedad interna del Perú colonial puede ser definida como la historia de las relaciones conflictivas entre aquel universo básico conquistado y la superestructura occidental que se le insertaba dominándolo. con independencia del hecho mismo de la dominación que se pretendía establecer. las reformas del despotismo ilustrado. y que terminó con la decadencia de las minas del cerro de Potosí. Sobre esta población diezmada. sólo quedaba la básica e intensiva razón de sobrevivir. en un feudalismo mestizo. casi lo mismo que la expansión Wari. mucho más que el período inca. de un lado. ni el porcentaje de sus pérdidas durante los primeros decenios posteriores a la conquista.Visión histórica del Perú realidades no podían ser ignoradas. la ruptura inicial del viejo orden. la nueva elite conquistadora. la descrita también sólo posee un valor indiciario. aunque complementarios en su origen y consecuencias. Fracasaron por la imposibilidad de montar un aparato político-militar que apoyara esas iniciativas. actuaron. desde los ritmos seculares de la demografía. el Perú hubiera conocido una generación de señores mestizos. una estimación derogatoria por parte de quienes los habían vencido. y dé David Noble Cook para el Perú sugieren uno de los más altos índices de mortalidad conocida en la historia universal. que administraron y justificaron la conquista que no habían hecho ellos mismos. por el contrario. sin embargo. La presencia de los europeos en América implicaba. perdieron toda razón de ser. en pocos días. que terminaría con el virrey Francisco de Toledo. A pesar de su corta duración (apenas unos meses iniciales de abusivas victorias) el hecho decisivo. una “agresión biológica”. No sólo resistieron medio siglo en la sierra selvática de Vilcabamba. los hombres de América no habían desarrollado resistencias específicas frente a las enfermedades europeas. resultaría incomprensible si no fuera referida al contexto mundial dentro del cual operaba. La corona cerró este camino: Garcilaso Inca de la Vega fue un símbolo de esa frustración. por el contrario. dice Borah. No había razón para vivir. en la segunda mitad del siglo XVI. del otro. No se trató de un genocidio voluntario y directo. que permitirán conocer su formación al singularizar sus cambios. que. por último. de todo este proceso. el burócrata y el teólogo. la organización del régimen colonial. Uno de sus primeros efectos fue una brusca caída demográfica (“la despoblación de las Indias”) que habría de condicionar toda la política social y económica posterior del sistema colonial. Desde luego que esa propia historia. Podríamos distinguir: la conquista. 7 . Estamos hablando. Por su lado. aunque incluye la mayoría de los hechos significativos relacionados con los diversos sectores de la historia colonial. De haberlo logrado. Por otro lado. para México. a su vez. Las epidemias alcanzaron proporciones increíbles. los vencidos líderes incas y. en un primer momento. Los indios del Perú aprendieron violentamente que la totalidad de sus valoraciones positivas merecían. a principios del siglo XVIII. débilmente. por consiguiente. y el decisorio valor de ser hijos de los conquistadores. No es posible estudiar toda esa época sin algunas divisiones cronológicas. el estancamiento secular del XVII. hasta las expresiones más sofisticadas de las elites intelectuales urbanas. en cambio. el trabajo servil y la esclavitud. en primer término. Pero estos choques (sectorial class) cuya importancia exagera Mamalakis. con privilegio y control sobre la dispersa población rural que componía su jurisdicción. evitó las características propias de las ciudades europeas del medioevo. en los centros urbanos. Sustitutorios y a la vez complementarios de la ciudad española o el pueblo de indios fueron las haciendas y asientos mineros (exceptuamos las “ciudades mineras” como Potosí). en lo posible. sin embargo. religiosa y económica. la parroquia. aplicó más bien un modelo general altamente racionalizado que. Ignoramos mucho sin embargo acerca de su historia. Pero las relaciones entre campo y ciudad eran imposibles sin una red continua de urbanización intermedia. ¿Cuánto. Sus sacerdotes eran también funcionarios públicos y la evangelización una forma de la conquista. sino a la estructura de esa demanda en el sector minero. Por otra parte. según el diseño de los campamentos romanos y de algunas utopías urbanistas del renacimiento. Lo demuestran las precisas instrucciones oficiales sobre los requisitos de su fundación y el plano rectangular con sus calles cortadas en ángulo recto. para penetrar en los medios rurales. sobre todo. en primer término. un porcentaje de las ganancias obtenidas en cada uno de los sectores era reinvertida. fenómenos que en su mayor parte ocurrieron en el último tercio del XVI y principios del XVII en coincidencia con el gran auge potosino. pese a los antecedentes waris e incas. Y no pudieron ofrecer un soporte eficaz a las famosas campañas desatadas para la “extirpación de idolatrías”. Podemos asegurar. La ciudad española en las Indias no resultó de una larga evolución. mientras que a su vez los beneficiarios del sector agrario estaban ligados no sólo a la elasticidad de la demanda. Constituían los centros de operación para una economía colonial basada en la exportación de metales preciosos y la apropiación privada del suelo. las rivalidades de congregaciones y órdenes o las tensiones que oponían al bajo clero contra los grandes señores eclesiásticos. El flujo de esas reinversiones tuvo. para comprar prestigio social. frecuentemente. Francisco de Toledo. Cualquiera que fuese su clase y tamaño fue instalada como un centro de administración política. donde fueron concentrados los habitantes indígenas de diferentes aldeas y pequeños villorios. Había. San Martín de Porras. frecuentemente. que el sector minero y el sector agrícola condicionaron mutuamente sus respectivos desarrollos. Los agricultores. Los mineros adquirían tierras. sin embargo. Necesitamos saber más sobre la competencia entre el clero secular y el regular. sino que además los intereses de cada uno de ellos resultaron. Santo Toribio de Mogrovejo. Para ellas no existía antecedente alguno en las sociedades andinas precoloniales. Debemos también buscar una explicación a los fenómenos de santidad y misticismo (San Francisco Solano. como dijo Weber. concertados experimentalmente de acuerdo a ciertos objetivos no siempre explícitos. un carácter asimétrico. pero ajustados todos ellos a la necesidad imperial de mantener un sistema de beneficios mayores para la metrópoli de ultramar. y de privilegios secundarios para la elite europea dominante residente en América. en el otro. la encomienda. en ciertos aspectos. por consiguiente. sus costos dependían parcialmente de los costos agrícolas. que definir la relaciones entre las poblaciones y sus colonos y montar una economía colonial: los elementos básicos de este montaje fueron la ciudad. funcionaban como prestatarios y 8 . contradictorios. en cambio (sobre todo los grandes azucareros). El primer virrey Cañete y después. no quebraron…. penetró esa religión en el mundo andino? ¿En qué medida subsistieron (y subsisten) los cultos nativos? Recordemos que debido al acentuado carácter urbano de su organización la iglesia católica ha tenido siempre dificultades. pero que esos desarrollos no sólo fueron desiguales. A fines del siglo XVI. Durante los primeros años de la conquista había parecido suficiente la creación de algunas ciudades principales. la hacienda agrícola. el centro minero. Carecemos aún de estudios que nos expliquen su formación. Juan Masías). La red de parroquias y doctrineros no fue al respecto suficiente en el inmenso territorio que había sido el Tahuantinsuyo. se advirtió la necesidad de profundizar el proceso de urbanización mediante las llamadas reducciones o pueblos de indios. En la formación de este nuevo mundo la iglesia católica jugó un rol fundamental. Desde luego que la religión invasora afianzó mejor en los nuevos centros urbanos. diseñaron los modelos básicos. Aquí también son numerosos los vacíos de nuestro conocimiento. Santa Rosa de Lima. Los centros mineros constituían mercados de consumo para la producción alimenticia.Pablo Macera En la segunda mitad del siglo XVI la metrópoli había domesticado a sus conquistadores y estaba en condiciones de emprender la organización definitiva de sus colonias andinas. en el caso de la gran agricultura. el atesoramiento de tipo tradicional o al capital mobiliario destinado al comercio. no pudieron introducir una solidaridad panandina que borrara los resentimientos de su conquista. el saldo final llegaba a las ciudades. Por el contrario. a cuyo alrededor se movilizaban los negros esclavos y las diferentes castas de mestizos. así el comercio exterior y el tráfico internacional como las propias artesanías urbanas. Cada uno era Chincha. en sus respectivas estructuraciones. Con aquel dualismo. no resultaría del todo una excepción ya que ese estanco fue principalmente de comercialización. en cambio. que antes había sido resentido como una invasión. Antes de su conquista predominaban en aquellas poblaciones las lealtades étnicas regionales. estimaciones del producto global. Todavía más. Aunque merece tenerse en cuenta el caso de los molinos de grano. De hecho. Tumbes o Lupaca. El propio caso de la agricultura planificada del tabaco (mediados del siglo XVIII). proporcionaban la fuerza de trabajo para todo ese edificio. fuese al sector inmobiliario.Visión histórica del Perú habilitadores de la pequeña y mediana minería dentro de un sistema de crédito usurario. En la minería las diferentes etapas de ese proceso no siempre estuvieron a cargo de un solo agente. La historia económica colonial todavía aguarda estudios especiales: fluctuación de precios. los gastos suntuarios de prestigio señorial. sin embargo. monto de la producción minera. Los españoles. la dureza de su dominación terminó por represtigiar al sistema incaico. pero no fue un sistema generalizado. Las leyes distinguieron dos componentes básicos: la república de los indios y la república de los españoles. Los incas como dominadores. sino en el caso de los obrajes. En función de la minería y de la agricultura se desarrollaron todos los otros sectores de la economía colonial. el régimen colonial introdujo paradójicamente un factor de unificación e identidad entre las poblaciones indígenas del Perú. en la agricultura las unidades productivas básicas fueron el latifundio y la comunidad campesina. Una historia comparada de la minería y la agricultura coloniales ha de insistir. el Perú no conoció el latifundio minero hasta principios del siglo XX. Es cierto que algunas grandes plantaciones de caña funcionaban. Pero que en definitiva. “Visto a un indio se conoce a todos” repitieron desde Cajamarca hasta Ayacucho. crearon una solidaridad. por otra parte. Las relaciones entre esos grupos sociales eran ampliamente favorables a los peninsulares y criollos. Era posible a veces distinguir entre el minero que extraía el mineral y el propietario de las “haciendas de beneficio” que lo procesaba. ya lo dijimos. Pero esa 9 . adquiriendo algunos insumos (ganados. por último. según un modelo multi-empresarial. etc. Hay que añadir que un balance general de estas trasferencias era netamente favorable al sector agrario. Los indios. la minería fue gestionada o bien por los estancos oficiales (azogue) o bien por el minifundio minero. el propio estado. Chimú. De ellos dependieron también los dos grandes aparatos burocráticos: civil y religioso. Durante este siglo se consolidaron las escrituras básicas de la economía y sociedad coloniales. alimentos) de otros agricultores. Estamos lejos. que administraron la sociedad colonial. ocupar los altos puestos administrativos y gestionar las actividades económicas más beneficiosas. como en la república tardía. a pesar suyo. y enseñaron a las enemistadas localidades indígenas su igualdad básica. Una segunda diferencia fundamental entre agricultura y minería se refiere a la organización misma del proceso productivo. La agricultura no conoció una división semejante. A nivel de la producción. que además de su propio ganado ovino compraba las lanas de productores vecinos. pastos. Es cierto que al suprimir los controles sicopolíticos y religiosos de aquel sistema favorecieron la reactualización de los regionalismos. Durante el siglo XVII quedó también definido el carácter estamental y racialmente discriminatorio de la sociedad colonial. Las cifras de composiciones de tierras (pagos que convalidaban los títulos defectuosos de la propiedad rural) demuestran que fue esa la época de más intensa apropiación privada del suelo en agravio de la propiedad comunitaria y de las tierras realengas que constituían la reserva para la población indígena. Como hipótesis hemos dicho que luego de una fase de ascenso a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII (asociada con el auge potosino) se inició un largo estancamiento secular que llegó hasta principios del siglo XVIII. una separación entre el ingenio de molienda y las “casas de vino” de un lado y del otro los productores de caña o vid. Si el metal llegaba a ser amonedado antes de su exportación intervenía. Por otro lado no se dio. de conocer las relaciones específicas de todos ellos. Sólo ellos podían estudiar en las universidades. la batalla por los mercados de Charcas. en la medida que consideraban que la colonia posterior había desconocido los derechos que para los criollos habían ganado sus “abuelos conquistadores”. y al sur peruano. hicieron de los indios una sola nación. hasta El siglo XVIII El siglo XVIII fue para el virreinato peruano una época de crisis y decadencia. El Despotismo Ilustrado quiso en la segunda mitad del siglo reordenar las viejas estructuras de este virreinato en decadencia. Buenos Aires. en resumen. sugieren más bien la existencia de no menos de dos movimientos de liberación nacional: el criollo y el indígena. Durante toda la primera mitad del siglo XVIII se inició. Los españoles. El movimiento nacional criollo se manifestó. diezmó la población indígena. sino en la decoración doméstica y los estilos literarios. Era fundamentalmente un movimiento campesino. Para los grupos dominantes peruanos este remedio habría de resultar peor que la enfermedad. un proceso de liquidaciones. parte de sus “temporalidades” fueron empleadas en nuevas instituciones educativas. las rebeliones locales. los movimientos nativistas y la contraculturación conflictiva. tradicional por una versión mediatizada del pensamiento europeo. Cádiz y el Perú. no sólo en las iglesias. Los estudios más recientes niegan que nos encontremos ante un solo proceso conducido por los criollos y que haya terminado en 1821-1824 con las victorias militares contra el ejército español. La guerra de sucesión. primero por Juan Santos Atahualpa y después por la gran revolución de Túpac Amaru en el sur del Perú. mientras que los sectores comerciantes veían que Buenos Aires ganaba a Lima. En primer término la metrópoli militarizó a los virreyes. El Perú empezó a ocupar un lugar excéntrico en los cálculos geopolíticos de la metrópoli. Al mismo tiempo. Mercurio Peruano) y el neoclásico sustituyó al barroco. Escobedo. Convergían. El movimiento de liberación indígena había comenzado desde el siglo XVI y se había desarrollado a través de la resistencia pasiva. Para algunos criollos su propia liberación nacional parecía justificada por el mismo hecho de la conquista. Eliminada la Compañía de Jesús en 1769. Sus propósitos más que revolucionarios eran reformistas y no afectaban las estructuras sociales. durante el gobierno del virrey Amat. La decadencia de Huancavelica (azogue) y de Potosí (plata) disminuyó por último el significado económico del antiguo virreinato. si bien fracasaron algunas reformas mayores. a su vez. revolucionario y mesiánico que cuestionaba la totalidad del sistema colonial europeo.Pablo Macera reactualización se organizó alrededor de la común derogación colonial y de la idealización compensatoria de los incas. a pesar de la complicidad que existía entre poderosos grupos de presión de Sevilla. Luego proyectó reformas administrativas y fiscales (Areche. entre los cuales hubo oposiciones básicas y coincidencias fortuitas o frustradas. Suprimidas las encomiendas se empobrece la aristocracia criolla. Aparecieron los primeros periódicos (Diario de Lima. remplazando a los grandes señores por oficiales de carrera. consiguió lo que no habían obtenido los piratas y corsarios del siglo XVII: el Pacífico sur quedó abierto a Francia e Inglaterra a través del contrabando y de algunas concesiones especiales. Frente a la expansión portuguesa y las amenazas de Inglaterra convenía reforzar el puerto de Buenos Aires en vez del Callao. Para el tráfico con el oriente bastaban México y Filipinas. dos factores de distanciamiento entre los colonos y sus metrópolis: las dificultades económicas de un lado y del otro nuevas perspectivas culturales que ponían en discusión la validez total del sistema. todos ellos fueron anticipados. sin querer. La revolución de Túpac Amaru fracasó por una errónea estrategia político-militar que evitó. subdelegaciones). Es dentro de esas circunstancias que debemos analizar los movimientos de liberación nacional que ocurrieron entre 1780-1824. La gran epidemia de 1720. mientras que por el contrario toda la fachada atlántica del imperio español americano crecía en importancia: Nueva Granada. por el contrario. a pesar del relativo auge de las minas de Cerro de Pasco. por consiguiente. que proyectaba no sólo una primaria restauración inca. sino un estado multinacional con participación de criollos. mestizos y negros bajo el liderazgo indígena. con un marcado carácter urbano y elitista. España alentó la sustitución de la cultura 10 . quebrando al ramo de tributos y dificultando el trabajo en las minas y las haciendas. por último. intendencias. El movimiento criollo se manifestó tardíamente en toda América y más aún en el Perú. Los cambios fueron profundos. sino la organización política. que resintieron los privilegios criollos y aumentaron el descontento de los sectores populares. ser interpretada no tanto como una “traición”. con toda justicia. Cuando decimos los criollos debemos distinguir las jerarquizaciones que entre sí los separaban. sin embargo. las confrontaciones en el supuesto que era posible conseguir que colaborasen las masas y elites criollas e indias del sur peruano. en ese sentido. crea la real audiencia del Cusco). donde se fortalecían extrañas solidaridades entre oficiales españoles y soldados indios. no había. bonaerense y chileno contra el Perú. Hemos ya mencionado la revolución del gran Túpac Amaru como la primera de todas. concretó las potenciales paradojas de todo el 11 . el viejo centro imperial Wari. Ayacucho. La invasión de Napoleón Bonaparte probó. mientras progresaban en la periferia atlántica del imperio español en donde las complicaciones internas eran mucho menores. las elites urbanas de la costa vacilaron entre la independencia y la dependencia. Dejó intacto. con el fracaso de la revolución de Pumacahua perdió sus opciones políticas inmediatas. impidiendo que se convirtieran en áreas deprimidas durante los años siguientes de la república. para todos ellos. con ser una realidad. por último. bastaron para detener al movimiento nacional indio durante más de un cuarto de siglo. sin otra opción contraria que su dependencia frente a otros movimientos de liberación nacional extraños al suyo. Aquellas medidas. Pero no generalicemos. La colaboración decisiva que el cacique Pumacahua dio a los españoles contra Túpac Amaru debe. Por aquellos años vencer al Perú era vencer a España. suprime los corregidores. a la mitad de camino entre Cusco y Lima. revitalizado a la sierra y al sur peruanos. como hemos dicho. Ninguno estaba además muy seguro de lo que podía ocurrirle. La revolución francesa demostró la debilidad universal del antiguo régimen. aparente causa del resentimiento neogranadino. Diferentes experiencias les sugirieron la inminencia de la crisis y el cuestionamiento de su propio rol. mientras que el triunfo de la “oligarquía criolla” norteamericana rompía el prestigio de los grandes imperios coloniales y presentaba a la descolonización como algo más que una probabilidad histórica. el sistema de explotación económico-social que beneficiaba a los criollos tanto o más que a los propios españoles. así como la durísima represión. Derrotado Túpac Amaru la metrópoli procuró introducir algunas reformas que disminuyeran la tensión popular (anula los repartimientos de mercaderías. Fue la hora del fidelismo. Los cinco años de campañas militares en el territorio peruano (1819-1824) apuraron todas estas contradicciones. centro antiguo de las comunicaciones con España. Habría. De aquella hora arrancan muchos de los malentendidos (¿bien entendidos?) que confundieron tanto las relaciones entre los criollos peruanos y los libertadores extranjeros. sin embargo. Es probable que las clases sociales más altas (hacendados y grandes comerciantes) en vez de su responsabilidad futura tuvieran más presentes los privilegios que derivaban de su adhesión al sistema. dejando libre el campo para la acción criolla. Lima.Visión histórica del Perú el último. se convirtió en el símbolo de la ruptura con Europa. La derrota de Túpac Amaru y Pumacahua han sido interpretadas. incluso los menos privilegiados. mientras que la ciudad inca del Cusco fue el último refugio del poder conquistador. por último. Desde principios del siglo XIX los criollos comprendieron que el proceso histórico les imponía una oportunidad de autonomía. Hubiese implicado también un estado gobernado por la nacionalidad mayoritaria y no por la minoría criolla. Con el fracaso de la estrategia militar y política de San Martín y de las “campañas a intermedios” fue evidente que no era posible ningún compromiso entre España y sus colonias y que la decisión final no se encontraba en la costa sino en el interior de la sierra. también. en los comienzos. otros factores de escala internacional. anulado del todo los recelos entre los grupos étnicos andinos y menos aún entre los linajes nobles. Túpac Amaru parece haber sobrestimado la conciencia nacional india que. Por todas estas razones las conspiraciones y rebeldías criollas retrasaron en el Perú. cuando desaparecida la cobertura imperial tuvieran que enfrentar a solas a sus poblaciones indias. una heterodoxia límite. El separatismo debe haber sido. y los sectores populares de la sierra tuvieron que prestar su obligado concurso a los dos ejércitos: el español y el patriota. hasta principios del siglo XIX en que. Su triunfo hubiera producido cambios fundamentales en la estructura económico-social al promover a los sectores populares campesinos. como una de las mayores frustraciones de la historia peruana. pero influyeron. cuán precario e ilusorio era el poder metropolitano español. sino más bien como una “lealtad interna” de Pumacahua a su propio linaje enemigo y hostil al de Túpac Amaru. El Perú fue durante largos años el centro de reacción militarista colonial española para todos los criollos suramericanos. y sin adiestramiento propio para su nuevo rol gobernante. y la sexta parte de Francia.Pablo Macera proceso independentista. Carecemos aún de estudios que describan y expliquen la posición y las relaciones del Perú dentro de aquel sistema planetario. que la propia Inglaterra empleaba en otros continentes (África. en primer término.UU. comprometerse en inversiones directas después de una primera apertura fracasada en el sector minero. El vacío de poder producido por la independencia política resultó demasiado grande para las elites criollas. En 1827 su comercio con América y Filipinas se redujo en un 86. Entretanto. que además de ser demográficamente reducido y escasamente monetizado se encontraba interferido por la manufactura industrial importada. El capital británico se hizo presente. La guerra se ganó en la sierra. La impaciencia y genialidad de Bolívar no pudieron cambiar estas predeterminaciones históricas. Evitó. Granada y México) el 3. España fue casi totalmente expulsada de los mercados suramericanos. empobrecidas desde mediados del XVIII. valiéndose de su superioridad tecnológica. fragmentadas en grupos adversarios irreconciliables. La victoria fue celebrada en Lima y ahí quedaron sus frutos. diferenciándolo de la dominación colonial directa. La esclavitud negra fue mantenida hasta mediados del siglo XIX para ser remplazada por la dura trata de chinos. Y en la década siguiente a la batalla de Ayacucho (9 de diciembre de 1824) sólo pudo exportar a los puertos del Pacífico hispanoamericano (incluyendo los de Nueva 12 . y que especifiquen el nuevo tipo de dependencia. waris. Sin duda. En el orden económico el Perú sólo fue capaz de concurrir a los mercados mundiales con sus producciones mineras y agrícolas. el hecho básico es la persistencia de la estructuración colonial. Entre 1830-1840 el porcentaje total de oro y plata. Sólo en la segunda mitad del siglo XIX apareció en algunos sectores internos. Debemos preguntamos lo que entre tanto. implantada durante tres siglos y que para ser modificada hubiese necesitado de una revolución social que no figuraba en ninguno de los programas de la reivindicación criolla independentista. así como del régimen tradicional español de los siglos XVI-XIX. no bastan para entender el proceso histórico peruano durante el siglo XIX. Tampoco creó de inmediato un orden interno propio que sustituyera a la antigua administración colonial. derivados de la nueva dependencia informalizada. en la lucha civil entre peruanos del norte y peruanos del sur conducidos por un estado mayor extranjero compuesto por criollos y españoles.2% con relación a 1792. Los indios continuaron bajo un régimen servil durante todo el siglo XIX y aún después. la administración de los países que formaban parte de su imperio informal. cuyo centro solar era Inglaterra.3% del valor total. Asia). La historia La primera república Después de 1821-1824 la nueva república no pudo garantizar su independencia económica frente a las grandes potencias comerciales y manufactureras de Europa. y el Perú ingresaba paulatinamente a la esfera de influencia del gran imperio informal británico. en forma a la vez coincidente y relacionada. la misma dureza dictatorial que empleó contra el Perú demostraban cuán débiles resultaban en este país sus recursos políticos: donde habían gobernado durante dos mil años chavines. sobre todo. Los criollos prefirieron pensar en pequeño. Inglaterra no tomó a su cargo. medios de transporte y fabricación industrial. Bolívar no pudo imponer a los hombres del Perú una solidaridad americana. como decía un enviado francés. Estructuró así mismo los términos de intercambio de modo que (como en el sistema tradicional español) las áreas periféricas y dependientes como el Perú importaran bienes de consumo antes que bienes de capital. incas y españoles. Por otro lado sus manufacturas eran de tipo artesanal y con excepción de la textilería de obrajes destinadas a un mercado interno. el Pacífico se iba convirtiendo en un estuario del Támesis. había una infinita capacidad de adaptación y disimulos que ponían en jaque a todas las utopías.6%. llegó a una media anual de 79. ocurría en la sociedad interna. Prefirió el control económico a través del comercio internacional. Las bajas clases medias y los sectores populares urbanos debieron resignarse a ser una clientela patrocinada por la reducida elite de criollos que juraron la república sin abjurar de la conquista. como los transportes (ferrocarriles) y servicios públicos (gas). por medio de los empréstitos a los débiles y endeudados gobiernos suramericanos. El principal beneficiario de este viejo sistema y de la nueva coyuntura político-económica fue Inglaterra. por último. Aunque fueron decisivos estos factores externos. casi 5 veces menos que EE. sobre el valor total exportado por el Perú. Aunque la unión Perú-boliviana implicaba. principalmente. no advirtió que el predominio del sur Perú-boliviano era el precio que debían pagar para ganar esa competencia contra Chile. Ecuador. Era necesario decidir cuál sería el nuevo centro hegemónico o alternativamente montar. Era en definitiva la aparición de un poder cuasi-imperial. de la fuerza y el prestigio político necesarios para asumir visiblemente el gobierno de una república que no habían deseado. Los sectores profesionales medios. eran demasiado débiles como para remplazarlos. Argentina-Chile. como su homóloga chilena. El estado de guerra internacional. por su naturaleza. neutralizar la influencia argentina en la cuenca del Plata y marginar o controlar a Chile. Venezuela. sin embargo. El militarismo resultaba por consiguiente el modelo político con mayores probabilidades históricas. entre tanto. respectivamente. nada menos que los planes españoles del siglo XVIII que habían disminuido la importancia de los países andinos. por la resistencia interna dentro de los propios países interesados. casi continuo desde 1810 hasta mediados del siglo XIX. Durante toda la primera mitad del siglo XIX el Perú criollo debió así mismo tomar decisiones acerca de la distribución del poder político. que estaba empeñada en una abierta competencia comercial con Chile por dominar el océano Pacífico. breves salvo dos (Pardo. Bolivia y el Perú se redujeron territorialmente a lo que habían sido. Cada uno de ellos se preguntaba. para lo cual no valían ya los arreglos del sistema español. no podían pretender el poder supremo. traía consigo otras derivaciones: podía interrumpir la expansión brasileña en la amazonía. desde entonces. Fracasada la gran confederación de Bolívar (Colombia. estaba dispuesto a confederar si el Perú (y dentro del Perú él mismo) podía dirigir la confederación. Casi todos habían preferido los castillos españoles del Callao. Hasta el gobierno de Castilla. después de 25 años. Bolivia) había quedado abierta la posibilidad de un eje Perú-boliviano que significaba la adaptación al siglo XIX del antiguo modelo incaico y austríaco. en primer lugar.Visión histórica del Perú pudo ser diferente de haber sido el Perú una república de indios o una república de mestizos (Túpac Amaru I Pumacahua). estas dos últimas. la iglesia y la burocracia civil. Chile-Perú. cuidadosamente. Gamarra. Perú. Es decir. Los planes hegemónicos y confederativos fracasaron. Lo mismo pensaba Santa Cruz. el líder peruano. ¿qué ocurrió con el guano? Consideremos primero sumariamente las condiciones económicas generales del país. Los peruanos se han venido preguntando. por consiguiente. La aristocracia criolla no había podido. que había sido interrumpido primero por las reformas borbónicas (creación del virreinato de Buenos Aires) y después por la independencia de Bolivia. De hecho. por el contrario. El desarrollo frustrado A mediados del siglo XIX la comercialización internacional del guano abrió al Perú la oportunidad de cambios sociales y económicos en condiciones más ventajosas que las de otros países suramericanos. desde el lado boliviano. Fracasada la confederación peruano-boliviana. casi todo había fracasado. Argentina y Chile comprendieron bien estos peligros y se vieron obligados a defender. Dejó abierta. realizar la independencia. En cuanto a la estructuración del poder interno las opciones del Perú fueron mucho más limitadas que en el orden internacional. la prolongación del modelo Wari-Inca que parcialmente había podido sostener el auge de Potosí. el control de los Andes centrales y el Pacífico sur. Carecían. Ese eje resultaba inaceptable para todos los demás países suramericanos. tanto dentro de su territorio como dentro del nuevo contexto geopolítico suramericano. PerúColombia-Ecuador en un círculo viciosos indefinido. Por otra parte la confederación significaba el predominio de la sierra sur sobre la costa peruana y todas las provincias del norte. cuál de los dos obtendría mayores ventajas. como suyos. la confrontación directa entre el BrasilArgentina. La 13 . el pluralismo de un equilibrio de poderes. además. ese propio militarismo fue incapaz de construir un “gobierno fuerte” pese a los esfuerzos de Gamarra y Pando. En un país multirregional como el Perú solamente existían tres sistemas organizados jerárquicamente a escala nacional: el ejército. en vez de combatir en Ayacucho. Riva Agüero) habían sido acusados de colaboracionismo. Sus principales representantes (Torre Tagle. fortaleció además al ejército. Paradójicamente el grupo norcosteño (en particular la elite portuaria limeña). sin mencionar interinatos muy. Pero al final del período. Piérola) todos los demás presidentes peruanos del siglo XIX fueron militares. las audiencias de Charcas y Lima. sin que esa reducción implicase un equilibrio definitivo de poderes en el orden internacional suramericano. obispos. la coyuntura internacional de los años 70. a más de otros obstáculos. operaban entre 10 y 50 establecimientos clandestinos de moneda fraudulenta para el mercado peruano. de un lado fueron toleradas deshonestas negociaciones con la deuda pública (externa e interna) y las comisiones de empréstitos. incluyendo el 14 .000. Ni el contrato Dreyffus (Piérola) ni la nueva política peruana sobre el salitre (Pardo) bastaron para detener el desastre adonde conducía toda esta historia peruana entre 1840-1870. En el presupuesto de 1854-55 el guano representaba ya el 50% de sus ingresos. La moneda boliviana fue. Del lado empresarial privado hubo en esos años. iniciativa e incapacidad. no sólo por las tasas del interés y el mal uso de los fondos sino por cálculos erróneos acerca de su rentabilidad a corto y mediano plazo. En el de 1861-62 su participación había subido al 80%. Al mismo tiempo.000 de pesos. Fuese como consignatarios o como intermediarios de negocios extranjeros. contrajeron enormes préstamos para reconstruir sus casas e invertir en las viejas plantaciones de azúcar. O por lo menos una derrota merecida por una clase dirigente (presidentes. con lo cual la economía peruana seguía siendo una economía satélite. El “cotton Famine” de los años 60 propició la extensión de los algodonales. Signos exteriores de un optimismo que a nivel de mayor importancia estimuló una orgía del crédito bancario que llevó a la bancarrota de los años 70. El financiamiento de esas obras resultó inadecuado. De un lado el impacto liquidatorio de la derrota y la subsecuente diversificación económica.Pablo Macera deuda externa superaba los 16. su crédito internacional se había arruinado hasta el punto que los bonos peruanos se cotizaban a no más del 16% de su valor nominal. Los propietarios criollos creyeron llegada su hora. Inversión extranjera directa y nueva dependencia 1883-1930 Los cincuenta años posteriores a la guerra del salitre entre Perú y Chile estuvieron enmarcados por dos series de fenómenos. ministros. el crédito bancario favoreció la modernización de las viejas plantaciones de caña de azúcar. complementaria de los centros manufactureros del exterior. Entre 1830-61 Potosí acuñó casi 37. determinado un estancamiento de todos los sectores económicos. por último. de los cuales llegaron al Perú más de cien mil (100.000 de pesos con una liga inferior a la que usaba la moneda peruana. el estado y las clases dirigentes del Perú montaron una errónea política económica. El fisco salió de su pobreza. había debido afrontar desde 1830 el desorden monetario. A partir de 1832 la situación fue agravada por la introducción de la moneda feble boliviana. aunque dependiendo casi exclusivamente del guano. Para los años 1830-40 se calculaba que hasta 4-5 millones del valor de las importaciones eran pagados en plata piña. Fue una derrota solicitada ya que no merecida. Las ganancias del guano parecían ser una solución a todas estas dificultades. De todo eso quedó como saldo moral la inicua trata de los inmigrantes chinos. principalmente minería y agricultura de exportación. La guerra del Pacífico (1879-1883) lo puso en evidencia. Amparados en esta prosperidad. Del otro lado se puso en ejecución un ambicioso programa de obras públicas de infraestructura (ferrocarriles) pensadas en función de la comercialización mundial de materias primas. se crearon grandes fortunas. Las limitaciones del ahorro interno así como el escaso flujo y mal empleo de los capitales exteriores habían. eliminada pero mediante una operación de costos elevadísimos. a la vez.000. El amonedamiento de la plata había bajado en los primeros años de la república hasta un 50% de lo producido en el quinquenio 1790-1795. así en el propio Perú como en el Ecuador. De esta cantidad fue internada al Perú aproximadamente el 35%. con sus efectos en todas las periferias dominadas. Lima rompió sus murallas coloniales y fabricó en su vecindad dos balnearios de lujo. la débil e irracional estructura empresarial. Las puertas de las casas y la ropa interior se importaban de París. comerciantes. Del otro lado la crisis coyuntural capitalista (1929-1932). El sector más beneficiado con todos estos excesos fue el de la agricultura de exportación. e incluso con directo e ilícito beneficio del estado.000) en menos de 25 años. Pero la inflación interna de los precios. El sector privado. ocasionando el ocultamiento de la moneda nacional y serios trastornos en las operaciones comerciales. frustraron incluso ese parcial desarrollo. pero el remedio fue peor que la enfermedad. doctores y generales) que solamente tuvo una habilidad: hacer que esa derrota fuese pagada por el propio pueblo. es cierto. EE. mientras se radicalizaban las clases medias urbanas. Las ganancias obtenidas por el capitalismo. carreteras. Su obsesión fue un ambicioso programa de obras públicas: puertos. Los empresarios nacionales y la derrotada burguesía del siglo XIX mantuvieron sólo algunas de sus posiciones. durante 25 años. la posterior International Petroleum Company (subsidiaria del grupo Rockefeller) pagó entre 1921-1950 un dividendo anual promedio de 40% sobre un capital nominal aproximado de 30’000. retuvo la mayor parte de producción de plata del Perú. y.1% para alcanzar el 21. sino que agravó los problemas sociales y políticos del Perú. Gildemeister). preocupada al mismo tiempo de mejorar sus servicios de información estadística y de cerrar el paso a cualquier participación popular. la casi totalidad de la economía peruana se hallaba bajo su control. asumió un papel interventor por inversiones directas en el transporte (Peruvian Corporation). como hemos dicho. por ejemplo. En todas las décadas siguientes esa dependencia no ha hecho sino reforzarse causando. ese capitalismo se había limitado principalmente a la inversión indirecta y al control del comercio exterior. La Peruvian. pero el margen de beneficios y reinversiones para el país fue mínimo. Hasta entonces. primero. entre 1910-1930. Desde fines del siglo XIX. y más profundamente en el continente americano. El hecho decisivo fue el rol hegemónico que empezó a desempeñar EE. a través de este nuevo modelo. Por otra parte.UU. encontró durante la década 1920-1930 un firme aliado en la dictadura de Leguía. deseosos de asumir el liderazgo de 15 . el control político del presupuesto estatal.6% en 1927. Pero más importante que esa participación creciente fue el poder abrumador de las empresas norteamericanas. con escasa participación de instituciones peruanas.. alemanas e inglesas. a exigir reajustes en el orden político interno. British Sugar. en cambio.8% de sus gastos brutos. Pusieron también en marcha algunas empresas mixtas con la ayuda del estado como la Compañía Administradora del Guano y la Compañía Recaudadora de Impuestos. En el caso peruano encontramos un indicador de su participación cada vez mayor en nuestro comercio internacional. Contra ese complicado edificio insurgieron los grupos intelectuales de las clases medias profesionales. Los dos grupos de presión de la elite criolla (demócratas y civilistas) se unieron para crear. a su vez. irrigaciones. técnicas burocráticas modernizantes con objetivos y esquemas políticos conservadores. Para hacerlas no vaciló en contraer empréstitos usurarios y pactar onerosos arreglos de fronteras (Colombia. Bajo la vigilancia norteamericana Leguía postulaba una relativa modernización del Perú. Las antiguas clases dirigentes se consideraron satisfechas por todo ese proceso y pensaron que era suficiente completarlo con un aparato político que reunía. mejoramientos urbanos. esta nueva dominación económica no resolvió.UU. no sólo dentro de la economía peruana.UU. del otro. a precipitar y reforzar la penetración económica extranjera y. Chile). en su mayor parte constituido por reinversiones de los beneficios obtenidos en el Perú y los créditos del ahorro interno peruano. Durante ese período se produjeron numerosas rebeliones campesinas y huelgas obreras. A consecuencia de este proceso se produjo una tecnificación en los sectores exportadores y un crecimiento de las respectivas producciones. a escala mundial. por supuesto. Las grandes empresas pusieron en jaque al pequeño estado y convirtieron en intermediarios a sus clases dirigentes. Desde los comienzos de este período se inauguró un nuevo tipo de relaciones entre el capitalismo internacional y la debilitada economía peruana. ganó en 20 años más de tres millones de libras esterlinas. 29. que había sustituido a la república civilista. una república aristocrática.4% de nuestras importaciones procedían de EE.8% en 1913. fueron superiores a las del antiguo imperialismo comercial. la minería (Cerro de Pasco) y la agricultura de exportación (Grace. según una contabilidad en que sus gastos (no fiscalizados) fueron estimados en el 66. Dos casas extranjeras (Gildemeister y Grace) exportaban casi el 60% de la producción nacional de azúcar. La Cerro de Pasco construyó un enorme latifundio minero y agrícola en el centro del país. llegando al 41. de un lado.Visión histórica del Perú Perú. sino también en las decisiones políticas del gobierno. en 1897 habían lentamente subido a 9. gestionada por una clase media que le fuera adicta. al mismo tiempo.00 de dólares.000. luego algunos sectores agropecuarios aliados con el capital extranjero. el surgimiento de movimientos revolucionarios de liberación. El crédito bancario pertenecía a casas italianas. El Perú podría ser considerado alrededor de 1920-1930 una provincia del imperio capitalista norteamericano.5% en 1907. En 1877 sólo el 7. La primera guerra mundial va. Las clases medias urbanas y los sectores populares. tuvo. Todos esos partidos fueron. Hablar. Económicamente. resulta difícil objetivarlos científicamente. del Apra y del comunismo es hablar de historia personal contemporánea. Seria ingenuo explicar su mayor crecimiento durante aquellos años sólo por la muerte de Mariátegui. Con el mismo fin: su exclusión temporaria al desatarse la segunda guerra mundial. que dejó sin líder carismático a la izquierda peruana. que resucitaba de su dorado destierro de 10 años. o quisieron ser. el Apra. introducir algunas modernizaciones en el sistema global. una ofensiva comercial japonesa y alemana que tuvo el mismo carácter que la ofensiva alemana anterior a la primera guerra mundial. junto con Leguía cayeron. o tratados como problemas de seguridad policial. La obra económica del estado se concentró en las grandes obras de infraestructura (las carreteras de Benavides) y muy por excepción en la industria pesada (acero de Chimbote por Prado). pero a la defensiva y represivamente. El seguro social. Después de Leguía y hasta 1945 uno de los tres presidentes que gobernaron fue civil. la legislación laboral. Haya de la Torre percibió. obligado moral y políticamente a compatibilizar sus objetivos con los del movimiento revolucionario mundial. En la medida que algunos de esos movimientos se encuentran todavía activos. que ha sido un patrón constante en el desarrollo político del Perú contemporáneo. pero en la práctica el ejército recuperó el papel decisorio que había perdido desde fines del siglo XIX. La razón principal del triunfo aprista y del relativo estancamiento comunista puede también encontrarse en otras razones. cualquier partido de masas tenía que apoyarse necesariamente en las bajas clases medias urbanas y en el campesinado proletarizado de las haciendas costeñas. en diverso grado y modo. partidos de masas y no de elites. Frente al Apra y al comunismo la derecha peruana no tuvo otro recurso que los estados policiales y la rehabilitación del rol político de los militares. históricamente. sobre todo de las plantaciones azucareras de la costa norte. Sólo fueron sobrevivientes. el período que estudiamos significó el reforzamiento de la economía norteamericana. una libertad de maniobras de la que no pudo gozar el partido comunista peruano. los conflictos internos. del otro. A mediados de la década del 30 hubo.Pablo Macera la naciente clase obrera. procuraron dentro de los límites que les imponía. La historia de los movimientos políticos modernos del Perú está por hacerse. deben ser mencionados. por ejemplo. De entonces data la unión entre estudiantes y trabajadores. si bien todos utilizaron. fuese hacia la derecha o hacia la izquierda política. de un lado. Los problemas sociales básicos fueron ignorados. exigían soluciones que por otra parte no podían ser ofrecidas por el antiguo civilismo. que no habiendo en el Perú una clase obrera numerosa. 16 . En segundo lugar. Este reingreso no fue sólo de su propia iniciativa. Crisis y reajuste de la dependencia 1932-1968 La crisis de 1929-32 no solamente arrasó la dictadura leguiísta. aunque mantuvo relaciones con otros grupos políticos filiales en América Latina. el Apra y la Unión Revolucionaria (versión peruana del fascismo). Dominarían el Perú varias décadas más. Los gobiernos conservadores de entonces. Aunque es evidente que sí debe tenerse en cuenta la existencia de un mayor número de comandos intermedios en el Apra que en el comunismo. Aunque opuestos entre sí los programas de esos partidos coincidían formalmente en el planteamiento de cambios totales. muy diferentes en sus métodos y objetivos a los antiguos clanes. muy claramente. la dominación externa (de la que personalmente disfrutaban sus colaboradores) y. por consiguiente. desesperados por su empobrecimiento. el caudillaje personal. aquellos mismos que lo habían vencido. Desde 1895 todos los presidentes del Perú habían sido civiles y hasta 1931 sólo se había producido un golpe militar comandado por Benavides contra el populismo de Billinghurst. no tenia mayores compromisos con la coyuntura política internacional. de los artesanos en vías de proletarización y de la masa indígena campesina. sino solicitado e instrumentado por aquellos mismos civilistas que habían fundado un partido para excluir a los militares del poder. Los movimientos obrero-estudiantiles de la década 1920-1930 se convirtieron en grandes partidos políticos modernos. Fue el tiempo del partido comunista peruano. para gobernar de nuevo el Perú. Hasta 1945 el Apra obtuvo una clara ventaja respecto al comunismo. los restaurantes populares. los programas de fomento a la agricultura alimenticia. es cierto. En primer lugar en que el Apra eligió un camino intermedio entre el frente popular multiclasista y el partido revolucionario de clase única. Visión histórica del Perú La posguerra de 1945 produjo en el Perú lo que se ha llamado “la descongelación del mamut”. El malestar social se acentuó. ni se impidió las ganancias excesivas de los especuladores de terrenos. particularmente hacia lima. El estado accedió. dominado por la banca particular. Mayor impulso recibió. distracción). Desde 1945 a 1950 se inició la “democratización” de la educación superior. luz. siguió recurriendo al ahorro interno. como factores de movilidad social. Algunas medidas proteccionistas moderadas y una absoluta libertad para la fijación de precios en el mercado interno permitieron la instalación de una modesta industria de tipo sustitutorio. cada vez mayor. así como sus posteriores pactos con el general Odría. apoyado electoralmente por el Apra. la capital del país. Era en definitiva una vida de transferencia y procuración. las viejas estructuras rurales fueron mantenidas en beneficio de los propietarios. para que no fueran obreros ni empleados de baja categoría. Su apoyo a Manuel Prado (19561960). entusiasmados por el ejemplo revolucionario cubano encabezado por hombres como Fidel Castro y el Che Guevara. solamente duró tres años hasta 1948. pero apostaban al futuro en sus hijos. debido a un nuevo golpe militar impuesto por las derechas. alojados en antiguos palacios coloniales surgió la “barriada” como un cinturón de explosiva espera. Antiguos líderes juveniles 17 . por más que sus máximos líderes presentaran esas concesiones como manipulaciones de táctica política. aliviados por la demanda internacional creada por la guerra de Corea. La crisis interna del Apra y su corresponsabilidad en los gobiernos ocurridos entre 1956 y 1968 ocasionaron tres series de fenómenos correlativos. Con el mismo resultado: agotamiento de1 recurso. que había dado al Perú 25 años de continuos gobiernos dictatoriales. agua. casas. insatisfacción y conflicto. En toda la América Latina fueron elegidos gobiernos democráticoreformistas. fueron denunciados como una desviación derechista del viejo partido reformista. enriquecimiento extranjero. El del Perú. El comercio exterior y la balanza visible de pagos mejoraron. se resignaban a su propia suerte. eran la puerta trasera de escape del viejo edificio social peruano. Los años siguientes demostraron la falacia de esta solución. Los empleados y obreros sin conciencia revolucionaria de clase. El partido comunista peruano (línea moscovita) perdió el liderazgo monopólico que había ejercido en la izquierda peruana. despilfarro interno e intervención ineficaz y tardía del estado. De 1956 a 1968 aumentaron los factores de ruptura. No hubo limitación alguna para los alquileres de casas-habitación. es decir la ruptura del esquema político tradicional. No es difícil decir las razones de esta preferencia. un largo paréntesis de 8 años bajo la severa dictadura del general Odría. El estado peruano reaccionó limitadamente ante estas conflictivas situaciones. la educación. Fue así mismo la época del boom pesquero que prometió al Perú un auge similar al del guano. por las empresas extranjeras o nacionales. Al lado de los antiguos barrios pobres. Las unidades vecinales iniciadas por el gobierno de Bustamante (1945-48) recibieron un débil desarrollo en los años siguientes. Fue la época de oro de las empresas privadas. El Apra siguió dominando el escenario político. entonces. Aquellos hombres querían para sus hijos una educación que les ahorrara su propio destino. En primer término abrieron paso a movimientos nuevos de extrema izquierda. entre la tierra disponible y el crecimiento demográfico determinaron el éxodo migratorio del campo a las ciudades. El desequilibrio. prominente banquero y miembro de una poderosa familia conservadora. La financiación de capital. pero perdió irremediablemente a las juventudes universitarias y a las clases medias profesionales más radicalizadas. Liberales y excesivas concesiones consolidaron el dominio del capital extranjero en el sector minero. Las escuelas. Diferentes encuestas habían probado que los sectores medios y populares estimaban la educación como el más valioso de los servicios colectivos que debía darles el estado. Grandes fortunas fueron obtenidas por los dueños de antiguos campos agrícolas y por los concesionarios de arenales improductivos que circundaban la capital. que comenzó a soportar una invasión popular jamás conocida en toda su historia y que aún no termina. quien había sido su más encarnizado persecusor. La universidad. que convirtieron sus terrenos en zonas urbanizadas para la construcción de casas y edificios residenciales. “abrió sus puertas al pueblo”. porque la ciudad fue incapaz de responder positivamente y dotar a sus nuevos habitantes de sus servicios usuales o primarios (aire. de las casas de vecindad. Y el gobierno de Odría se empeñó en la instalación de grandes unidades escolares. en cambio. arcaica institución de la aristocracia. Se inició. diseminadas por toda la ciudad. Este proceso de urbanización ha sido definido como una ruralización de la ciudad. tampoco. solamente se invocó el nombre de esa revolución para evitarla. tal vez. El antiaprismo ha sido durante todo ese tiempo. Cuando cayó en la madrugada del 3 de octubre de 1968. primer ministro del gobierno peruano. Esta ambigüedad desconcertó a muchos observadores peruanos y extranjeros. y. Como en la época de la independencia de 1821 fallaba el sistema de comunicación con las masas. Frente a la izquierda revolucionaria y juvenil se enfrentó el reformismo moderado de las clases medias. la revolución pura y simple. Las guerrillas fueron derrotadas por el ejército regular readiestrado en la guerra no convencional y que pudo triunfar solamente porque las grandes masas campesinas y obreras no se identificaron con los nuevos líderes revolucionarios. perseguía además otros objetivos. Sin reparar. iglesia. simpatía internacional) y todo lo desaprovechó. perdido su última oportunidad histórica. por la vía de la lucha armada. castrista o maoísta. un tiempo heroico y desesperado que vino a terminar en una gran frustración. representado por los grandes terratenientes. Sin duda que el antiaprismo fue una de las motivaciones de 1968. También. a propósito de la reforma agraria: “No hay ley más anticomunista que la ley de la Reforma Agraria puesto que es una contención al avance del comunismo y servirá para desmentir las afirmaciones de aquellos que tildan de extremistas al gobierno revolucionario”. del otro. En su caso puede haber además una táctica de penetración “para tomar posiciones y radicalizar el régimen”. ni tampoco al poder interior. sin advertir el alto costo económico del endeudamiento exterior y la inflación interna. ¿Comunista el ejército peruano? ¿Comunista la revolución peruana? Todo lo contrario. equivocación que no compartimos pero a la cual tienen todo su derecho. sin olvidar su enemistad con el Apra. El mismo error han venido cometiendo algunos sectores del capitalismo mundial. La oligarquía nacional y las empresas capitalistas transnacionales fueron definidas como los “enemigos del régimen”. No hace mucho (19 de julio de 1969) el general Montagne. Desde 1932 no faltaron militares peruanos que influenciados ideológicamente por el diario “El Comercio” hicieron girar la historia del Perú alrededor de la matanza de sus oficiales en un cuartel de Trujillo. pequinesa. La nacionalización del petróleo y la reforma agraria fueron exhibidos por el gobierno militar peruano como pruebas de una política contra la dominación interna y la dependencia externa.Pablo Macera del Apra formaron agrupaciones mucho más radicales de tendencia trotskista. como antes había ocurrido con el naserismo egipcio. por las mismas fechas el ministro de Economía general Francisco Morales Bermúdez explicaba los El giro militar de 1968 El golpe militar peruano del 3 de octubre de 1968 encabezado por el general Juan Velasco Alvarado no constituyó una revolución socialista. Belaúnde lo tuvo todo (pueblo. Velasco Alvarado parecía ser al principio el jefe de un “cuartelazo” como el del general Pérez Godoy en 1961. todos entendieron que con Belaúnde la clase media y el sistema demoliberal habían. que habían encontrado en el gobierno de Fernando Belaúnde Terry un líder y una alternativa entre el Apra y la derecha de un lado. derrumbado sin gloria por un golpe militar encabezado por el general Juan Velasco Alvarado. A pesar de sus profundas diferencias todos ellos coincidían en exigir una revolución “ahora y aquí”. Por otra parte Belaúnde no pudo ni quiso enfrentar al poder internacional. Sin embargo. por último. en que los sectores populares exigían medidas mucho más radicales. Desde un comienzo los militares peruanos han soñado como los coroneles griegos en ser una tercera vía diferente al capitalismo y comunismo. Sobraban pues las razones para pensar que el golpe de 1968 era uno más de esa tradición antiaprista. aunque otros países capitalistas ayudaron financieramente al régimen peruano. y la historia volvió a repetirse. simbolizado en la compañía petrolera International Petroleum Company. dijeron creerlo algunos izquierdistas peruanos y extranjeros. ejército. entusiasmados por la amistad que Allende y Castro demuestran al Perú de Velasco Alvarado. muy pronto fue evidente que el ejército peruano. electoralmente el poder. Creyeron que era suficiente emprender grandes obras públicas. sobre todo en los Estados Unidos de Norteamérica. un componente en la educación de los cadetes de las escuelas militares y constituyó el principal factor de cohesión dentro de las fuerzas armadas. Fue el tiempo de las guerrillas. destinado a impedir que el Apra alcanzara 18 . préstamos. Belaúnde y su clase media fracasaron. declaró en Buenos Aires. Con su falta de imaginación característica la pobre y boba derecha peruana (los calificativos son de José de la Riva Agüero) ha tomado demasiado en serio y al pie de la letra esas declaraciones y acusa al gobierno militar de estar conduciendo al Perú hacia el comunismo. Mientras en Lima. demorarán la definición de este dilema. puesto que la primera es un sin sentido. Es verdad que no piensan en una revancha pero tampoco quieren incurrir en un descuido profesional del que se les pudiera acusar mañana. En otras palabras. El ejército peruano comprende que para ser una alternativa válida y excluir del juego político futuro tanto al Apra como al comunismo debe combinar: 1º) medidas populares distribucionistas. la revolución militar peruana es por confesión propia de sus autores una acción preventiva contra el comunismo. están emocionalmente capturados por el centenario de la guerra de 1879. al igual que muchos otros en nuestro país. Cuando así lo comprendan los militares peruanos puede ser ya muy tarde. a corto y mediano plazo. Saben muy bien. carente de toda estructuración propia y de todo porvenir. La revolución de octubre de 1968 bien puede por eso haber sido pensada en función de 1879. julio de 1972 PABLO MACERA ******* 19 . Tendrán que elegir la segunda vía. Durante un tiempo la inflación. del mismo modo tampoco puede ser definido exclusivamente como anticomunista. Estas imprecisiones teóricas pueden conducir al ejército. b) si por el contrario juega la carta empresarial clásica y solamente persigue fines desarrollistas. El ejército peruano tiene por consiguiente la necesidad profesional de reacreditar su imagen nacional y mejorar sus relaciones políticas con el pueblo peruano. Desde luego que cabría una solución: radicalizar el proceso peruano hacia el socialismo auténtico. Se encuentra así en los cuernos de un dilema: a) si adopta medidas populares ocasionará resistencias y desconfianzas entre los empresarios y no podrá contar con ellos para sus planes de desarrollo. El ejército peruano ha olvidado que el apetito se despierta comiendo. Los militares peruanos. a situaciones extremas de disgregación y violencia. Pero así como el proceso iniciado en 1968 no puede ser definido lisamente como antiaprismo. pero ésta solución –lo hemos dicho– parece estar excluida. Nadie lo sabe mejor que los propios militares peruanos y ningún grupo político lo ha visto con mayor lucidez que la línea Mao de la izquierda peruana. Hay pues una vinculación entre ambos procesos”. que un ejército no puede garantizar ninguna acción preventiva y disuasiva respecto a sus vecinos si no cuenta con el apoyo interno de su población civil. el régimen se volverá cada vez más impopular. según lo ha dicho el general Mercado Jarrín. pero llegará un momento en que se planteará desnudamente o el populismo no desarrollista o bien el desarrollo antipopular. y junto con él a todos nosotros. y lo quiera o no está contrayendo un compromiso muy profundo con las masas populares: ¿Cuándo y cómo podrá cumplirlo? ¿Qué ocurrirá si no lo hace? Lima. Hay también un vector mesiánico. 2º) planes coyunturales a largo plazo que le garanticen el desarrollo del país.Visión histórica del Perú alcances “desarrollistas” de esa misma ley diciendo: “El proceso de Reforma Agraria tiene como fin procurar una mayor capacidad de consumo y por ende influir vitalmente en el desarrollo industrial. el crédito y otras magias presupuestales. Este es uno de sus ingredientes esenciales pero no el único. Los consensos y los disensos deberán ser expuestos al grupo. para que sean validados. Luego de la lectura del texto. 3. Éste anotará las ideas principales de cada intervención y. Los consensos y disensos deben quedar registrados. luego de la conquista española. ya que serán motivo de un posterior desarrollo. 20 . se hubiera instaurado un régimen feudal dirigido por los conquistadores? ¿Por qué se habla de una república de indios y una república de españoles? ¿Cuál era el objetivo político de la revolución de Túpac Amaru? ¿Cuáles fueron las consecuencias de su derrota? ¿Cuáles fueron los proyectos nacionales que existieron antes de la independencia del Perú? ¿Por qué cuestionó Macera al gobierno revolucionario de las Fuerzas Armadas de Juan Velasco Alvarado? 2. debe desempeñar el rol de relator. de modo que se genere un debate. Alguno de los participantes.Pablo Macera Preguntas para la Reflexión 1. 5. tratará de sistematizarlas para encontrar los consensos (las ideas en los que todos o la mayoría está de acuerdo) y los disensos (los asuntos en los que existe controversia). o el facilitador. luego. 4. responder colectivamente las siguientes preguntas: ¿Qué sensación personal les ha dejado la lectura del texto de Macera? ¿Qué opinas de la propuesta de Macera de dividir la historia de los pueblos peruanos en dos grandes etapas: la autonomía y la dependencia? ¿Cuál hubiera sido la ventaja de que. Cada participante deberá responder estas preguntas exponiendo sus ideas al grupo. Visión histórica del Perú Índice SÍNTESIS HISTÓRICA DE LOS PUEBLOS PERUANOS II. LA DEPENDENCIA El Siglo XVIII La primera república El desarrollo frustrado Inversión extranjera directa y nueva dependencia 1883-1930 Crisis y reajuste de la dependencia 1932-1968 El giro militar de 1968 Preguntas para la Reflexión 03 06 10 12 13 14 16 18 20 21 .