A R C H I T E K T U R A PŘEDROMÁNSKÝCH ČECH Václav M encl
soustavné objevy našich nejstarších staveb Poslední z doby Velké Moravy, výkopy stavebních děl, v jejichž existenci si ještě nedávno nikdo z nás ani netroufal doufat, otevřely na jedné straně nové pohledy na vývojové počátky architektury na Moravě, na její technickou a výtvarnou vyspělost, avšak na druhé stra ně nás zároveň také donutily poohlédnout se znovu po začátcích stavební tvorby v Čechách a zrevidovat, co se tu zatím o nich pozitivně vědělo. Takového pře zkoušení bylo pak třeba hned po dvojí stránce: jednak pokud šlo o její slohovou příslušnost, protože nadále se již nemůžeme spokojovat s tím, že ji prostě ozna číme za „předrománskou“ , a jednak z hlediska jejího stavebního materiálu, tedy samotného zdivá, poněvadž jeho poznání u architektur tohoto typu začasté také pomáhá odkrývat památky dosud neurčené. *
Není jistě náhodou, že na začátku české vývojové řady stojí stavba veliká a složitá, jež se celým svým zjevem opírala ještě o antiku. Jak právě před čtvrt stoletím ukázal Dr. Josef Cibulka,1 sahají totiž vývo jové počátky zděné architektury v Cechách ještě do nej poslednějšího údobí karolinského v ěk u : a skutečně, dosud se v Čechách nepodařilo nalézt kamennou stav bu, která by byla starší než známá pražská rotunda sv. Víta, založená v letech 926— 930 knížetem V ácla vem .2 Tato rotunda, jejíž zdivo postupně vykopával architekt K. Hilbert od r. 1911, měla však dosud vše chny základní znaky karolinské kultury: vznikla v pro středí dvorském a z požadavků vládnoucího knížete jako kostel sloužící osobní potřebě jeho i jeho družiny, měla proto pravděpodobně tribunu povýšenou nad přízemním okružním ochozem, a byla to stavba okrou hlá, tedy centrální, zcela tak jako její původní inspi race, palácová kaple Karla Velkého v Cáchách. Spo lečenská funkce této stavby byla tedy karolinská a vznikla z popudů západních, kde takové kostely vyrůstaly z politických potřeb dvorské karolinské re nesance, obnovující i po této stránce stavební a sociální útvary pozdně římské, s jakými se Karel Veliký setká val nejen na levém břehu dolního Rýna, ale i v sa motné Ravenně (palácová kaple S. V itale). Stejně tak jako cášská kaple neměla ani naše svatovítská rotunda tvarovou předlohu v severní zaalpské E vropě: měla-li být cášská kaple jakýmsi opakováním kaple ravennské, navázala totiž kaple pražská, jak ukázal rovněž Dr. J. Cibulka, na některý okrouhlý prostorový útvar římské antiky, jaké v oblasti Adriatického moře dožívaly dlou ho do X I. století; ochozová rotunda v dalmatském Zadaru z doby kolem r. 800 stála z nich pražské ro
tundě tvarově nejblíž. T o by tedy znamenalo, že karolinskou byla pražská rotunda pouze svou sociální funkcí a způsobem, kterým byla — cestou renesance — její forma vyvozena z antického dědictví; tvarově byla však nekarolinská, protože její předlohou nebyla ně která severská stavba francká, nýbrž antická centrála dožívající na půdě nejspíše chorvatské. Zdá se, že mladé české křesťanství navazovalo ještě za knížete V áclava na tytéž kulturní zdroje, z kterých čerpalo tvarové předlohy pro své stavební potřeby také křes ťanství Velké M oravy; alespoň to, co známe z velko moravských výkopů na M oravě i privinovských na již ních březích Blatenského jezera, mělo rovněž blízko k památkám z pobřeží Jaderského moře. Třetina X . století, kdy pražská rotunda vznikla, ne byla už ovšem ve střední Evropě dobou karolinskou. Svatovítská rotunda vyrostla v době, kdy se v říši už dostal v čelo panovnický rod Sasů, tedy onoho kmene, který byl pro křesťanský program získán násilně a z ně meckých nejpozději, teprve Karlem Velikým ; z tohoto prostředí vycházely tedy ještě tenkrát i dlouho potom v otónské i románské době některé staré tendence pre historické, které byly opakem renesančního zaměření dvorské kultury francké. Bylo to saské prostředí, z ně hož kníže V áclav vyvodil zasvěcení své rotundy svá tém u V ítu, a byl to zásah tohoto z antického stano viska primitivnějšího slohového cítění, které ještě (nebo z hlediska dalšího vývoje snad lépe — už) individuali zovalo prostorové i hm otné prvky antického stavebního organismu, oddělovalo je od sebe a tvarově tak roztrhávalo každý architektonický prostor i hmotu, jem už pražská rotunda byla poplatná za slohové otónské podbarvení své karolinské prostorové koncepce. Z toho důvodu netvořily apsidy pražské rotundy půlkruhem vytčené nyky, jako v antice, nýbrž se zavíraly pod kovovitě do sebe, jen úzkým krčkem se připojujíce k ústřednímu prostoru lodi; získaly tím na vlastní individualitě, význam ově se osamostatnily a tvarově izolovaly. Tento znak pražské svatovítské rotundy byl tedy jejím historicky „nejmodernějším“ rysem. Povaha této saské kultury, jíž podle panovnického rodu říkáme otónská, byla totiž zcela jiná, než tomu bylo u Franků v dobách karolinských. D oby politické ho vzestupu již minuly a desáté století znamenalo pro evropskou vzdělanost období veliké krize; není divu, že se tu a tam objevovaly i hlasy, jež spojovaly s jeho sklonkem i sám konec světa. Ze západu ohrožovaly tehdá Gallii nájezdy Vikingů stejně jako z jihu Saracénů Pyrenejský ostrov, střední Evropa až po Sasko tonula v strachu před vpády maďarskými; Podunají se vylidnilo, život se zastavoval, um ění téměř všude
331
)■ 0
., I 5
I
10
Vývoj české rotundy. a) b) c) d) e)
Praha, rekonstrukce svatovítské rotundy, 9 2 6 — 30. Krakov, rotunda P. M a r i e na W a w e lu , sk lonek X . stol. S ta rá P lz e ň , hra d n í rotunda, druhá p olovina X . století. T ě šín , h ra d n í rotunda, X I . století. Oskii, h ra d n í rotunda, sklo nek X I . století.
stagnovalo, a co m ělo kde je n sebem enší cenu, bylo n u tn o opevňovat. Sasko d oby J in d ř ic h a I. (919— 936) se rychle m ěnilo ve velikou pevnost o p řen o u o zá p a d n í b řeh L ab e a Sály: v zn ik ají tu teď prvé k am en n é h ra d y a n a nich sice také paláce a kostely, ale zcela
332
jin é h o v ý tv a rn é h o p o jetí, než byly staré karolinské. P ro ti dvorském u u m ěn í doby K arlovy, je ž se rozvíjelo n a o tevřených falcích, stojí tu n ajed n o u k u ltu ra pevně sevřených h ra d ů a hradišť, m n o h em syrovější a hrubší, b a lze říci té m ěř lid o v á: v ý tv a rn á form a ztrácí zde teď rychle o n u funkci, k tero u m ěla ještě od antiky, sm ěřu jíc d aleko níž, k m ystičnosti, k u m ěn í kultické m u , v áz an é m u h ieraticky a nakonec až k ab strak tn ím u o rn a m e n tu p ln ém u p rim itiv n í ta jem n é symboliky. L i dovém u p o jetí křesťanství, je h o víře v zázraky a v ča ro d ě jn o u m oc o b řa d u vyhovovaly prostory k ry p t stejně ja k o in te riéry ja k o b y v y d la b an é ve tv aru d u tin y v m o n o litu n eprodyšné h m o ty nebo tv ary prim itivní, geo m etricky jed n o d u ch é , sp jaté prostou v azb o u aditivního ry tm u . T ep rv e v těch to otonských d o b ách ja k o by se od p o čá tk u byl znovu rodil skutečný středověk. V C ech ách se toto zlidovění, jež i tu ch arak terizo valo je jic h „ h ra d ištn í“ k u ltu ru , projevovalo stejným způsobem ja k o v sousedním Sasku. K dyž po bitvě n a L ech u (955), k tero u byly střed n í E vropě znovu zjed n á n y m ír i klid od m aď arských n ájezd ů , začín ají také u nás stav eb n í p am átk y v y tv á ře t souvislou historicky p ly n u lo u řa d u , p ro jev u je se v n í i tu h n ed od počátku ten d en ce, k te ré zde v karolinské době ještě nebylo: složité prostory se n a je d n o u zjed n o d u šu jí („ re d u k u jí“ ), ro zm ěry staveb se n á p a d n ě zm enšují, o d p ad a jí složité k onstrukce jm e n o v itě klenební a m asivnost zdi a celého h m o tn éh o těla stavby n a d m ě rn ě vzrůstá. D o b a nem á už p o ro zu m ěn í a n i pro ty an tick é prostorové celky, k teré už je d n o u prošly cen zu ro u karolinského se v eru : n ec h áp e ony zbytky tv aro v é rafinovanosti nebo jen form ální logiky, k teré ještě z an tik y zůstaly v karo lin ské a rc h itek tu ře , a protože p o d stato u každé lidové tv o rb y by la o d jak živ a stro h á fu nkcionalita a účelnost, red u k u je tv ary , k teré z m inulosti p řejím á, jen na ty zá k la d n í funkčně n ezb y tn é a obsahově aktivní, jež již d ále o d straň o v a t nebylo m ožné. T ím to způsobem byla v X . století, ja k již vím e, v českém prostředí vytvořena z ro tu n d y václavské ro tu n d a českých hradišť, a tím to způsobem z p řed lo h zatím je n m álo znám ý ch vznikala také, ja k ještě ukážem e, p rv á česká po d éln á jed n o lo d í. P okud jd e o karolinskou ce n trálu , lze z p o čátk u ten to tran sfo rm ačn í proces sledovat s p o m ěrn o u úplností a n a historicky dosti zřetelných skutečnostech. H rad n í kaple, p o stav en á n a sklonku X . století, snad ještě za Boleslavova českého p an stv í n ad K rakovem , n a k ra kovském W aw elu a zasvěcená pů v o d n ě P. M arii, vznikla z pražské tím , že se je jí m ěřítko skoro tro j n áso b n ě zm enšilo: v n itřn í p rů m ěr z 13 m etrů klesl n a 4.80 m , u v n itř v lodi o d p ad l ochoz i trib u n a a vše ch n y čtyři apsidy, p řev zaté z P rah y , avšak rovněž p ří slušně zd ro b n ělé, se p řip o jily p řím o k válcové střední lodi. A p sid ám zůstaly konchy, kdežto střed n í loď m ěla už je n plochý d řev ěn ý stro p ; přes zd ro b n ěn í m ěřítka zů stala však p ů v o d n í tlouštka zdi (1.20 m = 4 římské stopy p ro ti 5 stopám v P raze), takže se stav b a zd á teď relativ n ě d aleko m asivnější. Co do m ěřítka poloviční p ro ti pražské je ro tu n d a n a Hradišti v S taré P lzni; pro to že m á p ů v o d n í klen b u je n v apsidě (dosavadní tv rzen í starší lite ra tu ry o je jím pozdějším vzniku n e jso u sp ráv n á ), k dežto v lodi je je n rovný strop — ač ta to věc sam a o sobě n en í ještě kriteriem velkého stáří — a pro to že tak é n esm írně štíhlý tv a r trium fálního
Krakov, rotunda P. M a r i e na W a w e lu , konec- X . století. Snímek V. Mencla.
Kostelec P. M a r i e ( dnes D o ub ravk a , sv. J i ř í ) , 992. S ním e k Z roku 1912.
oblouku a ú p ra v a je h o ostění (bez řím s) jso u velm i archaické a typicky otonské, p řijím ám e názor, že tato ro tu n d a vznikla ještě v d o b ác h boleslavských. Byla by pak je d n ím z nejstarších p řík la d ů dalšího zlidovění a otonského zjednodušení půvo d n íh o pražského vzoru, poněvadž ze všech je h o čty ř form álně n a sebe v á z a ných apsid ponechali v Plzni už je n je d in o u , účelově nezbytnou, totiž východní, kde m ěl své m ísto h lav n í oltář. V znikla tím ze svatovítské tzv. česká ro tu n d a , jež se p ak od X . století stáv ala typickým článkem stavebního zařízení tém ěř všech přem yslových hradišť (rotu n d a n a Budči, p ro ti pražské asi polovičních roz m ěrů, a n ezach o v an á ro tu n d a sv. J a n a n a V yšehradě, svěcená sv. V ojtěchem ). V pražském p o d h ra d í, jeh o ž uliční půdorys, nav azu jící n a vltavský m ost či b ro d v m ístech dnešního S m etan o v a nám ěstí, se v ytvářel už v otonské době X . stolel í, by la taková ro tu n d a (sv. V alentina) přím o ve vidlicovém východisku je h o ko m unikační sítě; o je jím velkém stáří svědčilo i to, že ji už ve 12. století přestavěli n a p odélný rom ánský kostel. M ožná, že i pův o d n í kostel na Ř íp u , n a h ra z e n ý p otom r. 1126 novostavbou, byl už také ro tu n d o u , postavenou ještě n a sklonku X . století, protože je h o pozdější zasvěcení sv. J iř í d á v á tušit, že tu šlo o z á m ěnu s p ůvo d n ím věnováním sv. V o jtě ch u — ja k p rav í tzv. kanovník vyšehradský, světívala se zpočátku p am átk a obou těch světců v týž den , 23. d u b n a . Byly-li skutečně tyto ro tu n d y ještě z boleslavských dob, je ovšem třeb a u těch, je ž se zachovaly, přezkoušet ještě n a stru k tu ře je jic h zdivá — jin é h o bezpečnějšího k ri teria v tom sm ěru zatím nem ám e.
D o téhož otonského, po česku spíše řečeno „ h r a d ištn íh o “ X . věku sp a d a jí u nás tak é vývojové p o čátk y po d éln éh o je d n o lo d í. N azn ačili jsm e již , že bylo p řím o v povaze teh d ejší k u ltu ry , že vyvozovala své stav eb n í ú tv a ry ze složitějších ty p ů p řed ch o zí d o b y red u k c í; lze skutečně u k áz at, že to m u ta k bylo i v to m to p ří pad ě. Přem yslovská část C ech ovšem red u k o v a la už za tím tv a r svého c e n trá ln íh o p ražského ko stela: n en í jistě n á h o d o u , že české ro tu n d y X . a X I. století vy p lň u jí (krom ě přem yslovských h ra d ů n a M o rav ě) je n tu část zem ě, k te rá tv o ří p o m ě rn ě úzké pásm o o d d o ln í S ázavy přes P ra h u až po R íp , n eh led íc k izolovaném u přem yslovském u m ocenském u ostrů v k u n a S taré Plzni. Lze ted y teoreticky p ře d p o k lá d a t, že vývoj jed n o lo d n íh o p o d éln éh o kostela je tře b a h le d a t především m i m o m ocenskou oblast přem yslovskou: totiž ta m , kde, analogicky, n a h la v n ím knížecím h ra d ě n estála ja k o p řed n í kostel ro tu n d a , ale p o d éln á b azilika. J e m ožno, že p ráv ě to je p říp a d L ibice X . století a teh d ejšíh o slavníkovského p anství n a střed n ím L ab i. D ok u d dr. R . T u re k n ev y k o p al libický h lav n í kostel, n em o h ly b ý t p o zn án y jeho red u k ce n a slavníkovských h rad ištích , tak iako česká ro tu n d a b yla n ev y světlitelná p řed H ilb erto v ý m i nálezy p rv o tn íh o p ražského kostela svato vítského; situace se však zm ěn ila r. 1949 p o d sta tn ě , když jsm e dík T u rk o v u výkopu p o zn ali, že h lav n í S lavníkův kostel na L ibici, p a trn ě P. M arie, postavený někdy kolem r. 950— 970 a zn á m ý p o to m ja k o dějiště slavníkovské trag ed ie z r. 995, byl ve skutečnosti nikoli ro tu n d o u , ja k se myslilo dříve, ale stav b o u podélnou, o pů d o ry su latinského kříže, s trib u n a m i v tran se p tu
338
a n a východě s podélným chórem před půlkruhovou apsidou, o v n itřn í šířce lodi 6.60 m, s v n itřním rozpětím tran sep tu 18 m a o vnitřní celé délce 25.35 m .3 Avšak ukázalo se hned, že ani tento libický kostel nebyl ú tvarem prim érním . V znikl totiž sám otonskou re dukcí, zjednodušením , a to z předlohy některé tro j lodní baziliky s východním transeptem a s čtverhranem chóru, jakých jsm e z um ění karolinského sice znali několik (např. typu Corvey), která však již v otonském Sasku prošla intenzivním redukčním pro cesem, jen ž ji ochudil ja k o obě boční lodi, tedy o je jí nejpodstatnější bazilikální znak, tak i o transeptové apsidy. Stalo se tak již n a zděném h radě Jin d řic h a I. ve W erle, v jehož nejvnitřnějším , palácovém ohražení byl r. 1939 vykopán kostel pocházející z Jindřichov y doby, který již projevoval všechny výsledky této reduk ce a jehož tv a r byl pak n a Libici je n prostě opakován. N a slavníkovské půdě v C echách pokračovalo pak toto otonské redukční úsilí dále a libická předloha byla znovu tvarově zjednodušována. V m okřinách pod svahy pozdějšího K aň k u , n a sam ém okraji stří b rné oblasti kolem dnešní K u tn é H ory, měli totiž Slavníkovci n a táhlém vyvýšeném ostrově h rad M alin a n a něm m incovnu, která pracovala za jednoh o z b ra tří biskupa V ojtěcha, Soběslava (981— 995), n á čelníka jejich rodu po sm rti Slavníkově. V západní akropoli tohoto h rad u je dosud kostel, zasvěcený sv. J a n u K řtiteli, je n ž podle ch arak teru zdivá, ja k ještě uvidím e, p atří do předrom ánského o b d o b í; a skutečně jen o m působením Libice lze si vysvětlit jeh o valené sklenutý obdélný chór, vložený mezi loď a půlkruh o vou apsidu. N a svém vnějším plášti si jeh o apsida zachovala tam , kde se přip o ju je k chóru, zbytky pilastrů ; m ěla již p atrn ě otonský obloučkový vlys. T v a r tohoto kostela vznikl z libického prostým vynecháním příčné lodi a zm enšením předlohy z vnitřní lodní šířky 6.60 m n a 6 m, což je ovšem zdrobnění tak ne p atrné, že je možno je přeh léd n o u t; redukce se tu tedy týkala pouze užitých architektonických forem, č tv e rh ra n n ý chór m alínského kostela jin a m než na sklonek X . století položit nelze, a také pregnantn ě v y jádřený tv a r apsidy, který ještě souvisí s libickou předlohou, i pom ěrně velké rozm ěry kostela nasvěd čují, že tu šlo o doznění kultury, jejíž povaha byla ještě do jisté m íry dvorská. Jin a k bylo tom u u drobných kostelíků po vsích a venkovských hrádcích n a slavníkovském venkově. V y p lň u jí dodnes kraj rozprostírající se mezi Libicí a K ouřim í a zdá se, že ani n a západě nepřekračovaly h ran ici slavníkovského zboží, jež šla někde kolem Čes kého B rodu: obce Bříství a V ykáň, darované bisku pem V ojtěchem Břevnovu, byly ještě před ní, H radešín s pozdější rotu n d o u pak patřil už do oblasti pře myslovské. Jsou tu soustředěny po bocích sevřeného údolí, jím ž K ouřim ka protéká dosti strm ou h radbo u hor do labské roviny, a sahají n a východ až po ona stříb rn á naleziště kolem K u tn é H ory, kde leží M alin ; k jih o z áp a d u lze je pak sledovat až do okolí potom ního kláštera n a Sázavě, je jž tu založil v pustých po h raničních hvozdech Prokop, nejspíš někdejší h ra d ní kněz kouřim ský a rodák ze slavníkovské C hotouně, z k raje n a sam ém dolním toku oné K ouřim ky. U ž Dr. V. B irnbaum tušil existenci takových kostelíků,
334
když hovořil o někdejších drobných stavbičkách, jež se později stávaly sakristiem i větších kostelů; datoval je sice celkem dosti správně dobou od založení praž ského biskupství až do poloviny 11. století, avšak ve skutečnosti žádný z nich sám — kromě hosínského — nepoznal, poněvadž ty, jež uvedl, v Blatné, K uněticích a v Z ásm ukách, nejenom že jsou nebo byly určitě nejm éně o dvě století m ladší, ale jsou i svou polohou tak roztříštěny po celých Č echách, že by jejich exis tence n edávala smyslu. Ja k tedy rozeznám e jejich stavby od ostatních kos telů rom ánských? K rom ě těch, které bychom měli přím o určeny historickým i zprávam i do svatovojtěšských dob, přišly by tu v úvahu hlavně takové kostely, které byly ještě v rom ánské době nějak nově ad ap to v á n y : v tom by byla jistě do b rá záruka jejich velkého stáří, ale ta by nás ještě nezbavovala povinnosti přezkoušet je také prostředky slohové kritiky a znovu i z hlediska struktury užitého zdivá. Ze se v době knížete Boleslava II. takové kostely stavěly i po ven kově, n a zboží jeh o velmožů, tedy m im o P rahu, víme především z kroniky Kosmovy, kde se přím o hovoří 0 tom , že je tam světil biskup D ětm ar; D ětm arův nástupce slavníkovec V ojtěch pak sám v jejich zaklá d án í pokračoval, a lze m ít zato, že se za něho tak dělo ne-li hlavně, tedy alespoň také na území slavníkovském. Avšak n a tom to místě n ám především pom ohla, ja k už to někdy i ve vědě bývá, příznivá náhoda. Oficielní kronikář K arla IV ., Přibík Pulkava z Radenína, rek to r školy u sv. Jiljí v Praze, zachoval — p a trn ě z tradice, kterou znal z Břevnova — zprávu, ja k se r. 992 biskup V ojtěch vracel z Ř ím a a připravoval se založit prvý mužský klášter v C echách, n a Břev nově; vypravuje, ja k z Ř ím a došlo d v anáct bratří (v apoštolském počtu, ja k to m á být při takovém úmyslu) a ja k je V ojtěch zatím usadil v plzeňské provincii, kde jim dal vystavět chrám ek P. M arie, je jž pak nazvali „kostelcem “ . T en to chrám ek spolu s příbytkem konventu se tak tedy vedle svatojiřského stal nejstarším , i když je n provizorně zamýšleným klášterem n a naší půdě. J e opravdu šťastnou náhodou, že se p ak tento „kostelec“ dosud zachoval. Střediskem starého Plzeňska byl te ld a h rad Plzeň, který stál na H ů rce v dnešním S tarém Plzenci n ad řekou Úslavou, asi hodinu cesty n ad jejím vtokem do spojených zápa dočeských řek pod dnešní Plzní. A přím o n ad tím to soutokem , tedy n a místě geograficky m arkantním , na nízké skalce, obtékané vodou, v poloze opravdu libické, stojí dosud hřbitovní kostelík sv. Jiří, bez vlastní vesnice, v něm ž již ve X IV . století (1361) měl podací právo V ojtěchův břevnovský klášter. Je h o zasvěcení sv. J iř í dává opět tušit gotickou zám ěnu s původním kultem sv. V o jtěch a — ještě r. 1475, kdy šlo o odpustky n a jeh o přestavbu a jeh o nové vybavení, se uvádí pod obojím titulem sv. J iří a sv. V ojtěcha. Avšak co víc, tento stavební ú tv a r se dosud celý dobře zachoval, 1 když m u jeh o poslední op rav a z r. 1912 také trochu ublížila. Co m u však do úplnosti chybělo, bylo tehda alespoň dobře vy kopáno6, byť i ne dobře vysvětleno. Z toho, co tu dodnes stojí, poznávám e s vyloučením jakékoli pochyby, že tu jd e skutečně o onen V ojtě chův nejstarší klášteříček. D nešní kostelík tvoří rozlehlá a tém ěř čtvercová
Jednolodní kostely v Čechách z X . století, kreslené v po m lrn é velikosti. Kreslil V. M encl,
loď, krytá rovným stropem , k níž po východní straně přiléhá jed n ak krátké gotické polygonální presbyte rium , vysunuté z je jí osy k severu, je d n ak drobná, zevně půlkruhová apsida, n a níž zčásti stojí zeď onoho presbyteria. V této podobě vznikl někdy kolem či krátce po roku 1300, ja k soudím e z tvaru klenebních žeber ve výbězích i z toho, že presbyterium nem á zevně opěrných pilířů. K vádříkové zdivo apsidy, s po
délným okénkem v je jí ose a s původním okrouhlým p růd u ch em po severní straně, přechází vazbou do vyšší lodi, takže n ad je jí konchou, proti plném u k ruhu trochu stlačenou, stál dosti vysoký štít; apsida je 170 cm hluboká při 160 cm šířky, je tedy u v n itř zn ač ně p ro táh lá, protože střed je jíh o vykroužení leží nikoli n a vnitřním , nýbrž na vnějším lícu štítové zdi. Výška záklenku konchy, jež ústí do lodi prostou h ran o u ,
335
Vysoká u K u tn é Mory, dnešní sakristie. Konec X . století. S n ím e k V. M encla.
činí 3.20 m. N a ose této apsidy by la r. 1912 v y kopán a loď m aléh o kostelíka, z h ru b a 4 m široká a 6.70 d louh á, je jíž severní i z á p ad .ií zdivo, 85 cm silné, bylo p ak v yznačeno v d lažbě d tešního kostela. O b v o d n í zdi této lodi byly stejně vysoké ja k o dnešní, protože se v nich ve zn a čn é výšce po již n í stran ě p ro ti dnešní věži nalezlo p ů v o d n í okénko, p o d o b n é onom u v apsidě. A však p ů v o d n í sta v b a sa h ala ještě d á l k zá p ad u , za zá p ad ní zeď n alezeného m aléh o kostelíka; je h o severní zeď běžela totiž dál k z á p a d lim u štítu dnešního kos tela, v to m to d nešním štítě se p ak rovněž nalezlo okénko podo b n é o k énka apsidy. T ak é všechno zdivo je tu v dn ešn ím z á p a d n ím prů čelí opět kvádříkové; je z to h o p a trn o , že p ře d kostelíkem ležela kdysi stejně s n ím vysoká p ro sto ra, snad n ějaké o rato ře. N ež v d n ešním z á p a d n ím štítu p o k rač u je kvádříkové zdivo i d ál k severu, n evytvářejíc n áro ží nebo spáry ta m , kde se p řip o ju je v y k o p an á severní zeď p ů v o d n íh o koste lík a; běží dokonce beze zm ěny kolem celé dnešní lodi i po severní stran ě. Z toho je ja sn ě p a trn o , že po celé severní stran ě p ů v o d n íh o kostelíka a o rato ře, tedy přesně v celé severní polovině dnešní lodi b y la už od p o čá tk u s nim i stejně stará, stejně d lo u h á a stejně široká i vysoká velká m ístnost, jakou u obyčejných farních kostelíků n en ach ázím e a k te rá tedy sloužila za p ů v o d n í p říb y te k V o jtě ch o v u d v an á ctičlen n ém u k o n v entu. C elá V o jtě ch o v a stav b a se ted y kdysi jev ila ja k o veliký p ů dorysný čtverec v rozsahu dnešní kostel ní lodi, rozdělený po délce v konvent a v kostelík s o rato ří. T o to u sp o řád á n í p ak skutečně nelze vysvětlit jinak než ja k o p rv o tn í V o jtě ch ů v klášter, je h o ž kostel nesl z po čátk u titul P. M a rie a který byl postaven, ja k přesně vím e, roku 992.
336
T o to zjištění n á m p řin áší h ned několikeré poučení; v této chvíli nás b u d e n a p ů v o d n ím kostelíku zajím at především tv a r je h o apsidy. Ačkoli i je jí zdivo m ěří jen 80 cm v tloušťce, v y p ad á její v n itřn í prostora jako p rim itiv n í d u tin a v y d la b a n á z m onolitu h m o ty ; je úzce sevřená, p ro tá h lá , v p řed u s prostým i h ran am i bez ú stu p k ů a řím s, s konchou, do níž řádkové zdivo p o k raču je v klenácích, jež v p atk ách nesm ěřují rad i álně, ale spíše leží nežli se klenou. T ak o v é p ro táh lé tv a ry apsid v y cházejí z p ráv hm o ty, nikoli z p o žad av k ů p ro sto ru ; šlo tu o to, aby se ap sid a je v ila p ů lk ru h o v o u zevně, tedy ja k o hm otné půlválcové těleso, a jen ta m , ve svém vnějším h m o t n ém tv a ru ab y ted y b yla p reg n a n tn ě geom etricky v y já d ře n a ; v n itřn í p ro sto r se musil to m u to požadavku přizp ů so b it. Leží-li střed p ů lk ru h u ve vnějším líci š ítu , p ak ovšem je ten to rozdíl tím n áp ad n ější, čím je síla štítové zdi relativ n ě k dim en zím apsidy větší; u velkých apsid (n a L ibici a v M alině) ten to nepom ěr zaniká, u d ro b n ý ch n ao p a k zcela u rču je ch arak ter je jic h v n itřn íc h p ro sto rů . Bylo to m u ovšem tak už i v p ro v in ciáln í řím ské arc h itek tu ře (srov. připojené nákresy dvou řím ských staveb, vykopaných r. 1936 až 1937 d r. J . E isnerem n a D čvíně, z nichž každ á m á jiný tv a r niky u svého c a ld a ria ), avšak nyní, v otonské době, k te rá si v tom sm ěru ještě nedovede vypom oci an i p rav o ú h lý m i ú stu p k y n a v n itřn íc h stran ách apsidy, jako p o to m a rc h ite k tu ra rom ánská, ani vyjád řen ý m triu m fáln ím obloukem , jako v n ěk terých případech (v A kvinku) už a rc h ite k tu ra řím ská, stává se takové p rosté řešení p rav id lem . A p ráv ě takové tv ary apsid n ac h áz ím e u lidových kostelíků n a K o u řim ce i jin d e
S tará P l z e ň (S ta rý Plzenec), rotunda sv. Petra, druhá po lovina X . století. Sn ím e k V. M encla.
n a slavníkovském územ í a jako zde, i tam si je sp o ju jeme se stav ebním dílem V o jtěch o v ý m ; jso u však ta m ještě prostší a m enší, podléhajíce další redukci a prim itivizaci, až nakonec apsida s lodí splynou v je d e n společný plášť půdorysně i výškově a za k rn í natolik, že n a je jic h vnější okapy a do vrcholů je jic h koncil všude dosáhnem e rukou. Šířka zdivá tu všude v zrůstá až n a 4 řím ské stopy, prostor lodi se zm enšuje, apsida se stále víc a víc p ro ta h u je , až nakonec stačí je d in é okénko v je jí ose, ab y v n itřk u poskytlo sdostatek světla. P rim itivněji a lidově prostěji si už křesťanský kostel p řed stav it n e lz e : jsm e tu n a sam ém konci otonského redukujícího procesu, n a p ó lu opačném dvorské k u ltu ře karolinské. N a řece K ouřim ce, kudy se z Libice chodilo na K ouřim , p latí to především o kostelíku v D obřichově, jenž od třicátých let X IV . století vytváří sakristii většího gotického kostela. Jeho loď je u v n itř 720 cm dlouhá při šířce 3,70 m, tvoří tedy obdélník 1 : 2. A psida je n áp a d n ě elipticky p ro táh lá, protože zeď m ěří 120 cm , 4 řím ské stopy; k o ncha se o tv írá do půvo d n ě plochostropé lodi prostou h ran o u . K ostel p atřil k h rád k u nějakého slavníkovského družin ík a, po něm ž tu zbyly p ro h lu b in y okrouhlého v a lu ; stál n a vysoké stráni, s níž bylo m ožno o b zíra t široké údolí L ab e od Sadské až k Libici. T ak é při dnešním ran ě gotickém kostele ve Vysoké, z doby kolem r. 1275, těsně p řed K u tn o u H orou, v p o dobně povýšené poloze ja k o v D obřichově, se zachoval, v y tvářeje je h o sakristii, kostelík z konce X . století, jeh o ž loď je ta k n e p a trn á (3 6 5 x 4 4 0 ), že ji bylo m ožno už původně o p a třit valen o u klenbou. Síla
Krakov, rotunda P. M a r i e na W a w e lu , konec X . století, struktura zdivá. S ním e k V. M encla.
R avenna, tzv. Theodorichův palác. Cihelné zdivo. S ním e k M . Reicherta.
zdi m ěří o p ět 4 řím ské stopy (113 c m ), p ro sto r apsidy je p ro to velm i p ro táh lý (170 cm h lo u b k y n a 195 cm šířky), a pro to že p ři ta k úzké lodi nestálo zato apsidu zevně odlišit, za tá če jí se teď zdi lodi svým vnějším lícem p řím o do o b louku apsidy. T ak é po výšce se ap sid a n a p o ju je p řím o n a loď, ja k o v D obřichově, i tu je p ak je jí osa p ro ti ose lodi p o n ěk u d p o su n u ta stran o u (k severu). Č elní o blouk konchy v apsidě n a sazuje tak nízko, že d o p ln ěn o svou sp o d n í polovinu dotkl by se zem ě. P ro sto r stejn ě kouzelně prostý a plný sugestivního obsah u , v něm ž účel ta k in ten ziv n ě a s tak o v o u m agickou p rim itiv n í n aléh av o stí d o m i nu je n a d form ou, ja k o ve V ysoké, zapůsobí n a nás tak é v kostelíku ve V ran o v ě (nedaleko L štění už na levém b ře h u S ázavy), o je h o ž velkém stáří svědčí i to, že se k rátce p řed polovinou X I1 1 . století stal sakristií větší rom ánské novostavby. I on p a tří do ro d in y otonských kostelů ze svatovojtěšské doby, je však z nich m yslitelně nejprostší, ja k o kostel ve V ysoké; i jeho loď, k te rá u v n itř m ěří je n 3 3 0 x 2 4 7 cm , je sk len u ta v alené, i je h o ap sid a se po délce p ro ta h u je (160 cm h lo u b k y n a 150 cm šířky), i tu síla zdi činí — při stavbičce ta k m in ia tu rn í — celé 4 stopy (110 cm ). V ýška v rch o lu konchy je 280 cm . K ostelík zn ačn ě p o d o b n ý do b řich o v sk ém u tvoří konečně tak é d nešní sakristii větší stavby v H osíně v okrese českobudějovickém , ted y v k raji, je n ž ležel m ezi slavníkovským i p o h ran ič n ím i h ra d y C hý n o v em a N eto licem i; stojí ta m tak é v p o d o b n ě d o m in a n tn ím v ztah u ke k rajin ě. N a je h o starý p ů v o d u p o zo rn il už V . B irn b au m , k terý je j z a řa d il m ezi stavby z konce X . a z prvé poloviny X I. sto letí; je h o velkém u stáří
337
Děvín, římská stanice, výkopy dvou budov s lázněmi. Z a m ě ř il V. Mencl.
nasvědčuje i to, že už v X I I I . století byl nahrazen stavbou sousedního raně gotického kostela. Je h o loď tvoří obdélník 3 .8 5 x 6 .9 0 m veliký, apsida 3 m široká a 320 cm vysoká se opět připojuje pouhou hranou, jsouc při tom m írně p ro táh lá — hloubka při šířce zdi 110 cm m ěří 175 cm. K ostelík svými rozm ěry, d ro b nou apsidou a tvarem neodstoupené konchy, v patkách bez řím s, dobře za p ad á mezi stavby z konce X . století, je ž znám e z cen tra slavníkovských C ech; je-li skutečně tak starý, p ak by ospravedlňoval dom něnku, že se tím to středočeským stylem stavělo i v slavníkovském pohraničí. Ž ádný z těchto kostelíků nem ěl ovšem ještě ani panské tribuny, ani věže; nebylo tu zvonů a velmož nem ohl tu sedět v pyšné nadřazenosti povýšen nad svým lidem , protože se zde sám ve stoje m álem n e dotýkal hlavou klenby nebo stropu. Z d á se tedy, že to vůbec nebyly kostely soukrom é, povahy „vlastnic ké“ , jakým i byly v té době kostely n a přemyslovských hradištích nebo později všechny venkovské kostely rom ánské; jak o by tyto kostely ani nebyly vybudovány n a starém p ráv u zemském, z doby pohanského km e nového zřízení, nýbrž n a práv u kanonickém , jež — ve smyslu clunyjského hnutí, jež V ojtěch tak horlivě a důsledně proti svému knížeti vyznával — staví již církev n ad m oc světskou. V ím e totiž o tom to svéhla vém biskupovi, že zakládal kostely sám svým nákla dem a sám v nich vybíral desátek, vytvářeje tak proti kostelům zem anským a zem ěpanským vrstvu kostelů svých, biskupských. K níže, zdá se, m u zprvu, ja k do vodil už dr. R. H olinka, odpíral v tom sm ěru podporu, povolil m u však po r. 992, po je h o n á v ra tu z prvého exilia: tom uto sm ěru tedy nejspíše p atřily také ony kostely v D obřichově, Vysoké a ve V ranově, ležící na soukrom ém zboží V ojtěchově, kde se m u jeh o clunyjské a v Sasku pochycené novoty snáze zaváděly
.338
než n a územ í jin ý ch velmožů, otvírajíce tak onen d ějinný zápas, který o sto let později znám e pod jm én em sporu o investituru. N a dolní K ouřim ce leží ještě dva kostely, o kterých lze uvažovat v těchto souvislostech; u obou je totiž prokázán jejich starobylý původ je d n ak tím, že už v pozdní rom ánské době (po 1200) ustupovaly novo stavbám , je d n ak proto, že stojí uprostřed hlubokých valů n a m alých okrouhlých hrádcích „saského“ typu. O b a byly r. 1937 prozkoum ány výkopem Státního archeologického ústavu. Prvý z nich, v Žabonosích, stojí v podobně d o m in an tn í poloze jako kostel v D ob řichově; pod sloupkem pozdně rom ánské tribuny dnešního kostela (z něhož se zachovala kromě západní části lodi jen o m polovina přízem í jeh o někdejší věže) se tu přišlo n a úsek snad protáhlé prim itivní apsidy; loď, která by k ní p atřila, by pak ležela celá pod dnešní západní věží kostela. D ruhý, kostel ve V rbčanech, určil a publikoval dr. V. W agner.7 N a místě vykopa ného většího pozdně rom ánského kostela stával tu v otonské době kostel starší, jehož loď, neznám é délky, byla 4.60 m široká; apsida, ja k se zdá, byla tu však jin éh o typu, s přesně půlkruhovým v nitřním lícem. O tonské stáří tohoto kostelíka, obklopeného od počát ku prstencem valu, je zaručeno i zm ínkou tzv. kanov níka vyšehradského, uvedenou k r. 1126, kde se říká, že tu v jeh o dobách na stěně visíval praporec sv. V o jtěch a (který sí tehdy v nouzi odtud vyzdvihli za Soběslava T. do boje u Chlum ce proti Lotarovi Sas kém u) . T ak é n a přemyslovském územ í českého státu druhé poloviny X . století nacházím e krom ě rotund několik podélných kostelíků, avšak jejich povaha byla již zřejm ě poněkud jin á . Jestliže ro tu n d a v léto části Cech představovala typ kostela farního, bylo by přiro zené se dom nívat, že podélný kostel byl tu spojován s jin ý m i funkcem i než farním i. A skutečně, stavby, které o d tu d znám e, tento předpoklad úplně potvrzují. Jin é je tu však také výtvarné utváření těchto staveb; ne že by tu nebylo tendencí redukujících, avšak sám tvarový základ těchto kostelíků je poněkud jiný a také stupněm zlidovění, jehož se tu dosáhlo, se liší od těch současných kostelů, které m ůžem e spojovat s působe ním biskupa V ojtěcha. J d e tu zřejm ě o stavby repre zentativnější a celou svou povahou bližší kultuře dvorské. N ejstarší z nich byl účelu zatím neznám ého: je to kostel P. M arie n a Budči, zbořený kol. r. 1820, nale zený pak znovu Píčem a posléze vykopaný r. 1929— 31 S tátn ím archeologickým ústavem . D r. K . G uth jej podle d en áru Jin d řic h a 1. bavorského (948— 55), na nějž se přišlo v je d n o m ze stratigraficky závažných hrobů, kladl ještě do dru h é čtvrtiny X . století,8 tedy před vznik pražského biskupství: protože jd e o podél nou stavbu na hradě, kde farní potřeby obstarávala již ro tu n d a, která opět zase sam a nem ohla vzniknout dřív než ro tu n d a svatovítská, je tím d án a i horní časová mez pro vznik tohoto podélného kostela. Bylo to prosté jednolodí bez věže, s v n itřn ím prostorem 4 .0 0 x 6 .2 0 m a s apsidou, jež vyrovnávala svůj tva rový konflikt m ezi v n itřním a vnějším pláštěm prostě tím , že byla u v n itř podkovovitá. Je jí půdorys p řed pokládá však krom ě toho buď vyjád řen á ostění trium -
falního oblouku, což by bylo n a tu dobu ještě ne pravděpodobné, nebo — spíše — alespoň pravoúhlý ústupek n a styku apsidy s lodí, takový, jaký nalezl H ilbert u apsid rotundy pražské. T en to tvar apsidy i jejího nasazení by tedy spojoval stavbu budečskou s pražskou rotundou do jed n é dílenské skupiny a potvrzoval by je jí datování tak, jak jsme shora slyšeli. O statní podélné kostely z kulturního prostředí pražského knížete jsou teprve z doby po založení pražského biskupství r. 973, zčásti s ním přím o souvi sejíce. Jde tu především o nejstarší část klášterní bazi liky u sv. J iří na Pražském hradě, totiž o je jí západní chór jeptišek a pod ním ležící kryptový prostor, jež spolu s dr. J . Cibulkou m ůžem e ještě dato v at sklon kem X . století.9 Šlo tu zřejm ě o trojlodní otonskou baziliku saského typu, v jejíž ose před hlavní apsidou byl r. 999 pochován je jí zakladatel Boleslav TI. T o byl ovšem stavební podnik prostředí dvorského a vy soké výtvarné úrovně, který počítal s křížově klenutý mi kryptam i, i když okrouhlým i průduchy ve zdech západní krypty připom ínal podobné okénko součas ného kosteleckčho kostelíka V ojtěchova. V souvis lostech, které sledujeme, zajím al by nás proto spíše onen kostelík, který podle K osm y r. 1100 dala abatyše od sv. Jiří, W indelm uth, postavit přestavbou ze star šího na statcích svého kláštera a zasvětit sv. P e tr u : to proto, že onen původní byl prý již pro stáří od základů pobořen. Než v tom to případě bohužel ani nevíme, o kterou lokalitu vlastně jde. Z pražského dvorského prostředí vznikla dále stavba biskupského paláce n a Pražském h radě a jeh o trib u nového kostela sv. M ořice, který tu v barokní přestav-
Vranov u Lšlění, dnešní sakristie, konec X . století. Snímek V. Mencla,
Tihan y na B latenském jezeře {Panonie), š tít lidového stave ní. Snímek V. Mencla.
bě stál až do r. 1880, kdy je j teprve n ed o p atřen ím zbořil J. M ocker; je h o základy jsou tu dnes ukryty pod betonovou deskou. 1 tu šlo o stavbu výtvarně náročnou, která m ěla rep rezen to v at pražského bis k u p a: s velkou podélnou lodí (4.40 X 7.60 m) a s přesně půlkruhovou apsidou, n a obvodu s plochým i lesénam i, jež v podřím sí spojoval obloučkový vlys, n a západě pak asi už od počátku s n orm ální panskou tribunou. O stáří tohoto kostelíka rozhodují dv a m om enty: vznikl zřetelně pod m agdeburským vlivem (sv. M ořic byl ta m uctíván od r. 961) a stál ještě dříve než sou sední svatovítská bazilika, založená r. 1061, neboť ta se m u polohou své záp ad n í příčné lodi již uhýbala. Z dá se tedy, že tu šlo o součást nejstaršího biskupského paláce, který si postavil v poslední čtvrtině X . století buď již prvý pražský biskup, Sas D ětm ar, nebo alespoň jeh o prvý nástupce, v M ag d eb u rk u vychovaný V o j těch. Z té doby vykopal K . F iala také půdorys vlast ního biskupova obydlí.10 Podélný tv a r u obou těch posledních staveb byl tedy d án tím , že tu šlo je d n ak o kostel klášterní, je d n ak o tribunovou o rato ř při paláci. Podobně tom u bylo u nejstaršího kostela benediktinského kláštera sv. J a n a n a O strově u Davle, který založil pražský kníže m ezi r. 999— 1000. S tav b a náležela podunajském u benediktinském u okruhu, protože prvým opatem byl tu L am berk z kláštera A ltaichu u Pašova, tedy z poz dější oblasti bogenské; m ůžem e tu tedy již očekávat některé osobité znaky podunajského vývoje, jím ž se už v otonské době začínala slohově odlišovat arc h i te k tu ra řezenské oblasti od forem saských. Z A ltaichu dostala se sem i ú cta k p atro n ů m u nás v té době zatím neznám ým , k irském u benediktinu sv. K ilián u a k al-
339
Dobřichov, dnešní sakristie. Konec X . století. Sním ek V. M encla.
taišském u o p a tu G o th ard o v i, k te rá se potom z O stro v a šířila všude, kde se z něho zak lád aly další kostely. N ejstarší — p a trn ě provizorní — kostelík kláštera, v y k o p an ý s celou osratní dispozicí r. 1933— 34 S tátn ím archeologickým ústavem , je d ro b n á p o d éln á stav b a o v n itřn í šířce lodi 3.50 m , te d y veliká asi jako ve V o jtěchově K ostelci u Plzně, op ět se zá p ad n í orato ří a n a východě s apsidou o vnějším tv a ru půlkruhovém , v n itřn ím p ak p ro táh lém , avšak zkráceném m a rk a n t ním p rav o ú h lý m ústupkem n a styku apsidy s lodí. T e n to ústupek lem oval celý triu m fáln í oblouk a jistě n ep řeru šen řím sam i sbíhal po jeho ostční až tém ěř k zem i, kde se končil vodorovnou ploškou ve výši lidského pasu. T o bylo ovšem řešení, které již p řip o m ín alo ony tvary, k teré si z těch dob dlo u h o u trad icí pak u chovala lidová a rc h ite k tu ra v P odu n ají. Z bývá z pražské oblasti konečně poslední kostel, který se klade ještě do X . století: je to n á h ro b n í m au zo leu m některéh o pražského knížete, je ž r. 1950 vykopal n a sta ré m h řb ito v ě p řed z á p a d n ím válem P ra ž ského h ra d u D r. Iv. Borkovský. P roti je h o ztotožnění s n ejstarším pražským kostelem , je jž n a P ražském h rad ě ke cti P. M arie postavil ještě v IX . století kníže Bořivoj, jso u ovšem vážné nám itk y , je ž se je d n a k o p íra jí o jeho situaci m im o vlastní h ra d (leda že by k n ěm u bylo p řip o čten o i veliké p ře d h ra d í n a m ístě dnešního h r a d čanského nám ěstí) a na starším h řb ito v ě v p o d statě již křesťanském a je ž je d n a k v ycházejí z jeho nalezené funkce (n á h ro b n í m au zo leu m bez volného v n itřn íh o p ro sto ru pro lid) a slohového tv a ru . V souvislostech, k teré tu sledujem e, nás u p o u tá především v ý tv a rn á strán k a věci. J a k bylo zjištěno, šlo tu vlastně nad společným půdorysem o d v a kostely rů zn é h o stáří, z nichž d ru h ý rušil stav b u p rv éh o ; d ru h ý se pak od
340
p rv éh o lišil h lavně je n tvarem apsidy. A psida spod n íh o kostela p řesah o v ala n a východě zevně o 40 cm plášť apsidy sv rch n í: byla tedy užší a protáhlejší, to je st otónštější než h o rn í stavba, jejíž apsida již vychá zela z p řed stav y přesného v n itřn íh o p ů lk ru h u . S ta kovým tv a re m jsm e se až dosud setkávali je n výji m ečně, vlastně je n v biskupské kapli na Pražském h ra d ě ; u kostela tak m alého, jako zde (šířka lodi měří asi 4.5 m) p ak takový tv a r vede k vnějším u půdorysu o n á p a d n é m segm entu. T en to h o rn í, m ladší kostel m ůžem e ted y s Borkovským klást až do posledního d v acetiletí X I. století, do doby, kdy se již na Vyše h ra d ě tvořily p řed p o k lad y p ro další vývoj románský. Jestliže však spodní kostel m ěl apsidu p ro táh lejší (ji stě je n o tloušťku východní štítové zdi), za p ad a l zcela do o noho slohového p ro u d u , k terý jsm e sledovali v d ru h é polovině desátého století; ta m , k je h o konci, m íří tak é te n to kostel v azb o u svých základů, v nichž se již o b jev u je řím ské ,,opus sp ic atu m “ ja k o prostře dek pro ti p o d éln ém u ro ztláčen í n ad m ěrn ě zatížené zdi. S takovou specielní v azb o u se totiž v Praze setkávám e u d ato v ateln ý ch p řík la d ů p oprvé až po r. 973 p ři stavbě zák lad ů biskupského p alác e; je jí zn a lost p řich ází sem však rovněž až z otonského Saska (p aláco v á kap le p ři v alu n a h rad ě T o d en m an n z doby kolem r. 930, v y k o p an á r. 1897). M yšlenku, že jd e 0 kostel velkom oravské k u ltu ry (který by jistě vyzna čovala ap sid a ravenského ty p u , n ad m ěrn ě p ro táh lá 1 n a v nějším plášti), p řijm o u t proto u tohoto pražského n álezu sotva lze. M ám e-li konečně u za v řít k ap ito lu , je d n a jíc í o um ě ní X . století, zb ý v á ještě všim n o u t si způsobu a rázu te h d a u žív an éh o zd iv á; slyšeli jsm e již, že se tak m o ho u i d o tv rd it soudy o jeho stáří. V této souvislosti je
Kostelec P. M a r i e (dnes D o ubra vka, sv. J i ř í ) , 922. S n ím e k V. Aiencla.
si třeb a především uvědom it, že už v karolinské době severský vývoj navazoval n a onen dvojí způsob zdění, jehož se v těch k rajích užívalo už za časů řím ských provincií: n a lom ovou stav b u o m ítan o u a n a režnou stavbu cihelnou. K v ádříkové zdivo, v y hovující blo kovém u stadiu otonského vývoje a zd ů ra z ň u jíc í v a zebnou stru k tu ru hm oty, bylo vlastně nap o d o b en ím a p okračováním řím ského zdivá z režn ý ch cihel; ideálem X . století byla tedy stru k tu ra co m ožno hustá, pravidelná, ro v n o m ěrn á a hlavně d ro b n á , tak, ja k to odpovídalo prehistoricky — lidovým zá k la d ů m o to n ské k u ltu ry , jež se o píraly o stru k tu ru m a teriá lu a o způsoby je h o zpracování. T ak o v é byly také otonské kostely v Sasku i s nim i současné v pokarolinské Francii. H u sto tu stru k tu ry řádkového zdivá však lze nejlépe v y jád řiti p o čtem kvádříkových řád k ů , je ž p řip a d a jí n a 1 m výšky, přičem ž zák lad em je pražská a libická oblast opuková, je ž k to m u poskytuje nejvhodnější m ateriál. V ýsledky d a jí se sestavit do této ta b u lk y : P ra h a , sváto1 1 v rstev n a o p u k o v é k v á d řík y v ítská r o tu n d a 1 m výšky ,, 2. č tv rt. X . B udeč, P. M a ria století 9 ,, L ib ic e, P. M a ria 950— 970 pískovcové i ru M a lin , sv. J a n 1 1 98 1 — 995 lové k v á d řík y pískovcové K o stelec u 7— 10 ,, 992 k v á d řík y Plzně opukové P ra h a , sv. J i ř í , 9 ,, po 973 k v á d řík y z á p . k ry p ta k ře m e n co v é Plzenec ro tu n d a 7 — 8 ,, k v á d řík y o m íta n é n ízk é D o b řic h o v lom . zd iv o ,, H osín ,, V ysoká opukové P ra h a , sv. M o- 11-12 ,, po 973 k v á d řík y řic b iskupského p a lá c e lom ový kolem 1000 O stro v , p rv ý o m íta n ý kostel opukové P ra h a , k n ížecí 10 ,, m a u z o le u m k v á d řík y 9 2 6 — 30
P atrno, že v X . století h u sto ta zdivá neklesne pod 7 a p rů m ěrn ě činí kolem 10 kvádříkových vrstev n a 1 m výškv. U žívalo se vesměs opuky, ru ly i křem ence tak, ja k se je podařilo vylom it v lom u, povrch byl nanejvýš kladivem p řip ra co v á n , a to je n z h ru b a , takže retuše jsou spěšné, h ru b é a svědčí je n o řídkých a tu p ý ch ú d ere ch ; povrch zdivá vychází p a k miskovitý, ja k se m ateriál p řirozeně odštěpuje, h u ň a tý a s nestejně širokým i sparam i, poněvadž k vádříky n em ají ani rovné h ran y , an i stejné form áty. V n itřek zdivá kvádříky obloženého h n e d od počátk u našeho vývoje byl je n n ep rav id eln ě o pukou n a m a ltu „v y tlo u k án “ . R ovněž už od d ob svatovítské ro tu n d y se také v okolí P ra h y setkávám e ve sp á rá ch s m a lto u zbarv en o u červeným pískem (zbraslavským ) do h n ěd á. N ejp rim itivnější zdivo, je n z h ru b ě lá m an é štěp n é ru ly v podobě nízkých desek, je ž přiro zen ě m u silo b ý t zevně om ítáno, m ají o b a kostely „nejliclovější“ , ve Vysoké a v D obřichově. H ru b ě lá m a n á opuka d ala základ k v ád řík ů m pražského kostela sv. M o řice; sp áry jsou tu prostě z a třen y a nepřesně líco vány. Široké spáry za třen é do líce s m alto u , je ž se z nich vytlačila, rozestřenou p řitla če n ím lžíce či
Z n ojm o, h ra d n í rotunda, konec X I . století. S n ím e k V. M encla.
p rk én k a zp ět ke k am en i bez p o d řez áv án í sp ar, n a ch ázím e v M a lin ě ; okénka zevně p řelo žen á m ísto klenby jen kusem k am en e jso u u sv. J iř í v Plzni, o k ro u h lá a je n v y d la b a n á v k am en i u sv. J iř í v Praze. V M alin ě se zachoval tv a r z á p a d n íh o š tí tu : nebyl n ičím olem ován, řád k y d ro b n éh o zd iv á se tu p řím o p ro tín a jí s je h o šikm ým i ram e n y tak , ja k o dodnes v lidové a rc h ite k tu ře krasových územ í P an o n ie kolem B latenského je ze ra . N ejp ečliv ěji byly vyzdčny v n itřn í stěny z á p a d n í k ry p ty u sv. J iř í: setk áv ám e se u kvádříků, je ž jso u tu p o m ě rn ě velké, již tak é se snah o u o dosažení přesných h ran o lo v ý ch fo rm átů , jic h ž se dosahovalo jem n ý m šarý ro v án ím pásků n a h ra n á c h ostrým d lá tem , k dežto v n itřn í plochy se zp raco v áv aly h ru b ěji, lastu ro v itě, je n ú d ery k la d iv a v rů zn ý ch sm ěrech. S p áry se ani tu d o su d n ep o d řezáv aly , nýbrž je za tíraly do h lad k a. S n ejstarším p o d řez áv án ím sp a r se ted y setkávám e tep rv e n a ro tu n ě v Plzenci, o níž dou fám e, že je ještě z X . století. Z divo je tu sice řád k o v é, avšak z m a te riá lu dosti n ep o d d a jn é h o a skelně tv rd éh o , je n ž neposky tu je k v ád řík y an i stejn é velikosti, an i p ře sré b o tv a ru ; ve sp á rá ch je p ro ío m n o h o bílé m alty , do široka ro zm áčk n u té v dosti veliké skvrny. A by se zdivo zp ravidelnilo a p řip o d o b n ilo p ře s ré m u řád k o v ém u , jsou v m ístech skutečných v o dorovných i svislých sp ar
vyznačeny v této měkké m altě spáry um ělé, se šikmo (střechovitě) vytlačeným i ploškam i, a to nejdřív vo dorovně (klopené v zh ů ru sm ěrem do spáry) a potom přes to i svisle (lžicí vedenou pravou rukou, tedy klopené sm ěrem do prava). T akové zdivo se však u nás udom ácnilo teprve v X I. století; v plzenecké ro tu ndě nacházím e jeho zbytky uv n itř v již n í části apsidy, a zde také vidím e, ja k se přes takto upravený povrch m alty nanášela (později) vrstva om ítky, na niž se p atrn ě m alovalo. O m ítá n byl uvn itř také celý kostelík na O strově, a to silnou, dobře utaženou a h la zenou vrstvou vápenopískové om ítky; snad i zevně byl tento nejstarší kostelík celý om ítán, ja k je p atrn o ve spáře tam , kde k něm u v X I I . století přistavěli tro jlodní baziliku. Podle H ilbertových zjištění om ít n u ta byla původně i pražská svatovítská rotunda, a to zevně i u v n itř om ítkou n a povrchu bohatě pro sycenou v ápnem a do hladka „vypálenou“ . Z toho by se dalo soudit, že režného a pečlivě drobně řádkova ného zdivá u nás přibývalo teprve, když od karolinských dob vývoj postupoval k um ění otonském u a do X I. století; teprve n a sam ém sklonku století se proto také objevuje snaha zvýraznit řádkové zdivo podřezáváním spar. * * * Spád stavebního dění, které se kolem r. 1000 tak úspěšně rozběhlo, jak o by se náhle zastavil na začátku století jed en áctéh o : a skutečně, od p ád u boleslavské říše až po renesanci české moci za Břetislava nem ám e u nás jed in o u pam átku, jež by je n trochu stála za řeč. N a Pražském hrad ě se snad ani nic nestaví, Libice je
342
vyvrácena, K rakovsko ztraceno a M orava je odlou čena od Cech až do r. 1029, kdy — nejpozději — ji Břetislav opět odňal Polákům . T eprve v souvislosti s boji o ni slyšíme u nás o nových velkých stavbách: prvou z nich byla výkupná bazilika (za ukrutnosti, spáchané českými vojsky v Polsku) kapituly v Staré Boleslavi (1039— 46). J e jí přestavba, k níž došlo v polovici X II . století, sice značně znejasnila její původní dispozici, avšak původní jsou tu je d n ak dosud velmi volný proporční pom ěr šířek střední a bočních lodí á podkovovitý tvar bočních apsid (jako v Praze u sv. Jiří), je d n ak také snaha vytvořit pravidelný čtverec chóru za trium fál ním obloukem . V kry p tách se tu v té době poprvé u nás setkávám e s hlavicem i krychlovým i (bez abaků a bez prsténců, tak jak o nedlouho předtím , kolem r. 1020 u nejstarších něm eckých hlavic tohoto tvaru u sv. M ichala v H ildesheim u) a také s takovými, jež b arb arizu jí předlohy korintské (tak jako n ap ř. v předrom ánském um ění burgundském kolem r. 1020 v Dijonu) nebo palm etové (z L om bardie, kde dožívalo dědictví byzantské R av en n y ).11 T varový rejstřík archi tektonických článků se teď tedy n ajednou nesmírně rozšiřuje a přibližuje ostatním u evropskému okolí, a i když v dispozici stavby ještě dožívají mnohé otonské prvky a velký důraz se dosud klade na pod zem ní prostory, krypty, hlavní znaky trvajícího m a gického v ztah u k věcem kultu, přece tu již otonská rustikalizace postihuje spíše je n tyto drobné plastické články než vlastní pojetí sam otné stavby. Bazilikou v Staré Boleslavi, stavebním dílem sam otného knížete, se tedy český vývoj poprvé zase od dob knížete V ácla
Týnec nad Sázavou, rotunda, sklonek X I . století. Snímek V. Mencla.
va vzpíná do poloh m onum entální architektury vy spělého prostředí evropského. Roku 1025 světili v K rakově velkou otonskou bazi liku, kterou tam podle saských předloh (N aum burk) pro nové biskupství založil Boleslav C hrabrý, a také v U hrách dílem krále Š těpána vyrůstal v těch dobách jeden biskupský dóm za druhým , a to ani nepřihlíží me k přilehlým částem říše, kde se po r. 994 zakládají hned tři takové veliké biskupské katedrály, v Augs burku, R ežně a v B am berku (1004), všechny sice ještě na otonském dvouchórovém půdorysu, ale všechny dlouhé, s příčným i loďmi, věžem i n ad křížením i a s bohatým i kryptam i. Pražský d v ů r byl tedy v tom to prostředí poslední, jen ž svému biskupovi pořídil ta kový kostel: jeho stavba byla výrazem toho, že to byla stále ještě světská moc, která v těchto vrcholných otázkách církve rozhodovala. O d roku 1060 až do r. 1096, Břetislavovými syny knížetem S pytihněvem II. založena a králem V ratislavem I I. v podstatě dokon čena, vyrůstala tedy n a místě někdejší V áclavovy rotundy obrovitá stavba pražského dóm u, jehož půd o rys vykopali pod dnešní k atedrálou a z části i m im o ni v letech 1877— 1928 oba je jí dovršitelé, architekti Mocker a H ilb ert; je jí rekonstrukci podali X. M cncl
a D r. J . C ibulka.12 S tav b a postupovala od východu k zá p ad u tak, že celá východní část byla hotova v le tech 1062— 65, kdežto až kolem 1090 dokončili její záp ad n í transept a chór. S tojím e tu n ad ú tv arem nesm írně složitým, jen ž ve své skladbě i v tvarosloví svých článků mísí a spojuje hned několik různorodých tendencí i vlivů. Ovšem , že základní rozvrh hm oty je tu dosud otonský: z vel kých otonských dóm ů z doby kolem r. 1000 je tu pro táhle „ležící“ h m o ta i dvouchórová dispozice, jež ještě nepřipouští an i záp ad n íh o průčelí, an i osového vchodu, poněvadž střední prostor pro věřící tvoří tu dosud p ro h lu b eň mezi povýšeným východním a zá p adním chórem . N ěm ecká stavba skupinová, jež k u m uluje h m otné ú tv ary do statických dom inant, vyvrcholuje tu v u sp o řád án í záp ad n í části kostela, tam , kde se v čtverci křížení p ro tín á p říčn á loď s lodi h lav n í; n ad křížením je si tu třeb a s D r. Cibulkou před stav it velikou h m otnou věž, kterou po stranách doprovázely dvě věže štíhlé. O tonské jsou tu konečně i n ad m íra sloupkových k ry p t i volný pom ěr šířek lodí. Avšak n a d ru h é straně jsou tu i důležité znaky po krokové: počínající se tektonické úsilí, jež sm ěřuje jak k postupné artikulaci v n itřn íh o prostoru, tak i k vy
343
tvoření hm otných článků v těle stavby se tu již p rojevuje v tom , že prostor křížení již vym ezují kle n u té pasy, naznačující, že tu jd e o skutečný pronik obou hlavních prostorů, střední a příčné lodi, jen ž p ak zanedlouho vtiskne m íru všem proporčním vzta h ů m v celém půdorysu stavby. V bočních lodích nacházím e tu při stěnách stopy pilastrů, které se zdají nasvědčovat, že tak jako od dvacátých let v západním N ěm ecku (K olín, sv. Apoštolově, 1021— 36, a E chter nach, sv. W illibrod, 1016— 31), i tu byl již jejich prostor rozčleněn v p řih rád k y polí příčným i klenutý mi pasy, i když m ěl stále ještě je n plochý strop. Pilíře byly už všechny je n čtverhranné, vytvářejíce arkády v podobě hrubých výřezů v hm otě zdi, tak jak o stavby p odunajského okruhu v Ř ezně; z řezenských staveb jsou také rad iáln í nikové výklenky v apsidách obou krypt. T varoslovně je pak dóm zajím avý tím , že p atrn ě už všude se v patk ách pasů užívalo je d n o d uchých řím s; hlavice byly ještě otonské krychlové a je jic h kůlovité sloupky v k ryptách pokrýval ještě, tak jako v K rakově, lom bardský pletenec; východní apsida m ěla zevně ploché pilastry, spojené v podřím sí obloučkovým vlysem, tedy tvarem , který se teď všude v architektuře X I. století stává prvkem velm i oblí beným . S tavbou tohoto d h n u se tedy pražský dvůr vyrovnal se soudobým středoevropským prostředím , a to právě již v té době, kdy se v říši vývoj otonské architektury vítězstvím církve n ad císařem v boji o investituru právě uzavíral. K otonské m inulosti i k rom ánské budoucnosti m á se ta to stavba právě v takovém po m ěru jako je jí předchůdkyně, V áclavova rotunda, k um ění karolinském u a po něm následujícím u otón-
344
ském u: ze staršího vychází a nové otvírá. Ale také co do m onum entality koncepce i co do výtvarné úrovně se d ru h ý pražský k ated ráln í kostel podobal prvém u: dosáhl beze zbytku těch m et, které si vytkla středo evropská arch itek tu ra každé z jejich dob. Bylo to konečně jen o m p řiro z en é: vždyť tu šlo o jed en a týž hlavní kostel v zemi, na kterém záleželo vždycky v prvé řad ě a jehož stavba m ěla b ý t tedy v obou těch velkých dobách m ěřítkem kulturních i mocenských m ožností celého českého státu. Spytihněvova a V rati slavova svatovítská bazilika byla tedy proto také jed in o u a nej větší českou novostavbou X I. století, k terá nebyla p ak an i potom ještě dlouho ve svém význam u p řek o n án a: musilo m inout celých tři sta let, než doopravdy zastarala, avšak ustoupila ještě i potom způsobem čestným : ničem u m enším u než Arrasově a Parléřově katedrále doby císaře K arla. O statn í architektonické dění v zemi, pokud je dnes znám e, se odehrávalo m im o přím ý vliv a dosah dvora a zůstávalo dlouho n a otonské úrovni. Otonské je na něm i to, že se tu se svými přím ým i datovacím i mož nostm i ještě stále pohybujem e n a stejně nejisté půdě jako p řed tím ve století d esáté m : se stavbou stroze blokovou se skoupými, nem luvným i a vývojově neteč ným i články lze se ve všech dobách dohovořit jen v hru b ý ch rysech. J a k m ůžem e datovat jem něji, jestliže zdivo zůstává stále stejně drobně řádkové, jestliže je d n y a tytéž sloupky v galeriích zvonic a tri bun, bez hlavic a patek, je n s prostým i náběžníky, nacházím e stejně tak n a ro tu n d ách doby kolem r. 1100, jak o r. 1126 v ro tu n d ě n a Ř ípu, 1131 na věžích biskupské baziliky v O lom ouci, 1165 ve Svatém Ja k ubu u K u tn é H o ry a koncem dvanáctého století na
Praha, klášterní kostel sv. J i ř í . K re slil V. M encl.
kostele ve Skvrnově. J a k se možno snažit o přesnost na základě tvaroslovného znaku, jestliže nás zrazují tvary stejně tak slibující jako ošidné, jako je liséna a obloučkový vlys n a pláštích apsid, pravoúhlý ústu pek v ostěních otvorů, krychlová hlavice sloupků nebo potom, po r. 1130, švábský nárožní drápek v jejich patkách. Pokud architektonický vývoj tkví v otonských kategoriích tvořivého procesu, nelze jeho památky datovat tvaroslovně; pro český venkov to pak ovšem znam ená, že se situace obrátí к lepšímu teprve od počátků švábsko-hirsauských vlivů v tři cátých letech X II . století, aby se teprve od poslední jeho čtvrtiny zam ěnila za relativní jistotu. Pro mimodvorské prostředí českého X I. století jsme tedy stále ještě odkázáni dato v at z týchž vedle j ších, m im ovýtvarných, společenských nebo technic kých znaků jako v době plného otonského slohu: ze znaků výtvarných zůstává i teď naším hlavním po mocníkem jenom zdivo, Je h o ráz pom áhá však rozli šovat spíše směrem к století dvanáctém u než n a z a d : li některých rotu n d např. se nám stává, že je tato metoda shrnuje v podivně přehuštěnou skupinu, datovatelnou „krátce před a kolem 1100“ , neponechávajíc vývoji ani z daleka tu rovnom ěrnost, kterou bychom rádi teoreticky předpokládali alespoň pro celou d ru hou polovici X I. věku. Protože však analýza podél ných kostelů z té doby vede к výsledkům podobným , jsouc tu kontrolovatelná již i jiným i prostředky, nezbý vá než se oné představy o rovnom ěrném rozestření sta vebních děl po celé druhé polovici století vzdát a p řij mout bez odporu, co strohá skutečnost pozitivně nabízí. Před časem ukázal už Dr. V. B irnbaum ,13 že od druhé poloviny X I. století lze n a našem venkově očekávat zvláštní skupinu kostelů „vlastnických“ , jež své společenské poslání vy jad řu jí tím , že ve své západní části m ají panskou trib u n u : jsou to jakési soukromé oratoře a farní kostely zároveň, stavěné při panských sídlech a přístupné z jejich obytných pater visutou lávkou. Jistě, že soukrom é kostely vzni kaly už i předtím na zboží velm ožů a také stavební
typ, kterým se řídily, byl vypracován už dříve, ještě v plné otonské době — v Praze n ap ř. u biskupské kaple sv. M ořice — teď se však za účelem spojení obou těch funkcí zřizují i u venkovských kurií, a to tím častěji, čím rychleji stoupá politická váha zem anů, ja k v Břetislavově době u stu p u jí i n a venkově přežitky pohanství a ja k s pokračující organizací diecéze vzrůstá p o třeb a far i m im o hrady. Dr. V. Birnbaum pokládal za nejstarší znám ý p říp ad takové stavby nezachovaný už kostel v Bílině, který si na svém zboží v p o d h rad í založil r. 1061 kastelán tam n íh o h rad u Mstiš, předtím , do r. 1061, správce knížecího h rad u v Lštění n a Sázavě. Takovým byl také kostel, jejž postavil — stále podle Kosmy — r. 1070 na svém novém dvoře v Žerčiněvsi u D obrovic biskup Ja ro m ír. T aké n a Slovensku m ám e několik staveb tohoto typu a tam se rovněž počínají dobou knížete Ladislava a K olom anovou, ja k ukazují jm enovitě nálezy mincí u poh řb ů n a jejich řadových hřbitovech. U nás vy plň u jí p ak panské tribunové kostely jm enovitě celé století d v an ácté; klade se tedy otázka, které z nich jsou v Č echách nejstarší a ja k je lze po tom , co jsm e již slyšeli, poznat. Z přím ých zpráv, a to ještě origi nality dosti pochybné, totiž z tzv. zakládací listiny kladrubského kláštera z r. 1115, víme pouze o jednom z n ic h : je to kostel sv. H avla n ad Z braslaví, který se ten k rát z knížecího d aru dostal klášteru i s pěti hlídači v D rahelčicích a s dušníkem T ěn em v L ip an ech ; býval tu tedy p atrn ě knížecí dvorec. Z kostela dosud stojí věž a záp ad n í část lodi, avšak i apsida byla r. 1931 za B irnbaum ova vedení vykopána, takže vlastně zn á me celý jeh o půdorys. K podélné lodi o rozm ěrech 5 . 2 5 x 8 .2 0 m, tedy již pom ěrně veliké, se p řip o ju je apsida zevně půlkruhová, u v n itř přím očaře protažená o sílu zdi lodního štítu, vpředu bez ústupku, jen s prostou h ran o u ; záp ad n í čtvrtinu lodi vyplňovala dřevěná trib u n a , p řístu p n á portálkem v 1. patře v severní zdi. Boční stěny kostela m ají hustý a drobný obloučkový vlys, tak jak o u současné baziliky na V yšehradě, sevřený n a nárožích lisénam i. Poprvé se
345
tu však u našich venkovských kostelů setkávám e s věží, p řipojenou před záp ad n í průčelí k tělu vlastní stavby: zde visely zvony, ja k bylo nutno u kostelů s funkcí farní, a zvonit se sem chodilo portálkem z lodi; jin a k byla věž úplně uzavřená, všude je n s rovným i stropy. K ostely X . století m ívaly p atrn ě ještě pro zvony sa m o statně stojící dřevěné konstrukce (zvonice), stavba kam enné věže přesahovala tehdejší možnosti. Zbraslavský kostel představuje tedy nový typ ven kovského kostela, ú tv a r vlastnický a farní zároveň, v něm ž se stavba s tribunou spojuje v je d en architek tonický organism us se zvonicovou věží; trib u n a a věž jsou tu dosud odděleny a zároveň také pojaty v mysli telně nejjednodušší formě. N a dolní Sázavě m ám e však také kostely, v nichž se už oba tyto útvary spojují. N epřím o d ato v at dovedem e je n dva z n ic h : kostel sv. Petra v Poříčí n ad Sázavou a kostel v N eustupově, který s ním byl ostatně velm i příbuzný; jsou-li pak oba ještě z doby „k rátce před a kolem 1100“ , jak o zbraslavský, pak p atří této době i kostely v Pyšelích a v Jankově a době je n o třicet let mladší, tedy již X II . století, také kostel v N esvačilech, protože s kos tely v Poříčí a v N eustupově jsou si všechny tak po dobné, že lze přím o m luvit o replikách.
Kostel sv. P etra v Poříčí se zachoval celý tak, jak byl původně postaven; zde již vidím e, ja k byl tehdejší kostel už vysoký, ja k se strm ě vztyčoval a ja k přitom apsida zůstávala nízká a drobná. Je h o loď měří již 9 .2 0 X 5 .7 0 m ; apsida se svým m írným vnitřním pro tažením podobá zbraslavské, m á však na hranách sm ěrem do lodi krátké úseky prim itivních říms — je vidět, že tu již působil příklad novostavby svatovítské baziliky z P rahy. V stupní p ortál byl v západní čtvrtině lodi po jižn í straně, ještě bez ústupků v ostění a skle nutý širokým půlkruhem . V lodi nebylo původně trib u n y : ta byla v prvním patře přím o v západní věži, přístu p n á ze severu klenutým portálkem , takže plochostropý prostor prvého p a tra věže se tu otvíral velikým klenutým pasem , v p atkách opět s úseky říms, naplno do kostelní lodi. Přízem í věže bylo zavřené, přístupné je n dveřm i z lodi, a trib u n u tu nesla prostá v alená klenba. S tavbu lze d ato v at tím , že v poslední čtvrtině X II. století, když věžní trib u n a už vlastníku nedostačovala, vložili před věž do je jí lodi další tri bunu, klenutou, jež se podobala tribuně kostela v Tožicích; tato nová trib u n a pak zčásti zakryla starý velký jižn í portál, i bylo třeb a do jeh o otvoru vložit nový menší. Byl-li kostel už v X II . století takto adap-
N eustupov u Votic, sklonek X I , století. Snímek V. Mencla.
346
ja k lejší tom
již ЗГО -
ách - je tské :ině Idedně éži, )loiral T IS ,
né, stá dní 'ku :ri7oirý žit ip-
Poříčí nad Sázavou, kostel sv, Petra, sklonek X I . století. Snímek V. Mencla.
tován, lze jej právem pokládat za jeden z nejstarších z této tribunové skupiny. Pro zvony byla vysoko ve věži zřízena dům yslná otevřená galerie, vytvořená v každé stěně ze dvou sdružených arkád n ad seb o u : tak vznikla u nás prvá sdružená „okénka“ . Zcela stejné řešení věžní tribuny, jež se také otvírá plným obloukem do prostoru lodi, je v kostele v sousedních Pyšelích z doby kolem r. 1100 a také v něco mladším kostele v nedalekých Nesvačilech (kolem 1130), kde se ve věži zachovaly zbytky podobných sdružených trpasličích arkád. K ostel v N eustupově, od Sázavy nejdále vysunutý к jih u , se poříčském u podobal hlav
ně tvarem zvonice, jin a k se utv ářen ím trib u n y p ři bližoval spíše zbraslavském u. M ěl totiž rovněž dřevě nou trib u n u v původní úzké lo d i; chodilo se však na ni nikoli přím o z věnčí, jak o n a Z braslavi, ale prostorem prvého p a tra věže, jak o v Poříčí, takže v severní i v záp ad n í zdi věže je tu po klenutém p o rtálu ; pod jejich slepými oblouky najd em e tu plně vyzděné půlkruhy ty m panonů, jež spočívají n a dřevěném n a d praží obdélného rám u vlastních dveří. S podobnou trib u n o u se setkávám e také ve věži současného kostela v nedalekém Jan k o v ě (kolem r. 1100). N eustupovský kostel lze konečně krom ě jeh o shod s ostatním i kostely
34 7
Týnec nad S áza v ou, rotunda. S tru k tu r a zd i v á z konce X I . století. Sn ím e k V. M encla.
této skupiny d a to v a t také tím , že je h o apsis i velká část lodi už v prvé polovině X I I I . stol. ustoupily p o zd n ě rom ánské novostavbě, ja k lze p o zn a t podle sp áry v zá p a d n ím štítě, jíž se tu nová část lodi p řip o jila k p ů v o d n ím u kostelu; sta rá loď byla totiž půvo d n ě je n 4.30 m široká. T ře tí, a to už nejvyspčlejší typ panské trib u n y n a ch ázím e p ak p řím o v P raze, a to u kostela sv. F ilipa a J a k u b a , je h o ž p ů dorys v souvislosti s prů zk u m em Betlém ské kaple vykopal r. 1948— 9 S tátn í archeo lo gický ústav. T e n to kostel d a tu je m e do d oby kolem r. 1100 je n podle je h o d ro b n éh o zdivá, a snad také i podle toho, že m ěl již p ro sto r pod trib u n o u rozčle něn p říčným i pasy ve tři pole, z nichž každé pokrý v ala křížová k le n b a ; trib u n a , je ž byla je n v zá p ad n í části lodi — kostel sám nem ěl zděné věže — p řip o m ín a la tedy již tv ary , které se u nás p oprvé objevily n a sam ém konci X I. století n a V yšehradě. V esnice s těm ito trib u n o v ý m i kostely m a jí již ves měs „ v lastn ick á“ jm é n a . P ro ti V ysoké, V rb č an ů m , Z ab o n o sů m či K ostelci d o b y V ojtěch o v y stojí tu nyní panské d v o rce: Z braslav ů v , N eostupňv, Ja n k ů v , ro d in y N esvačilovy. N abízí se tedy také otázka, za ch y
348
cu jem e-li těm ito stav b am i zároveň také nejstarší v rstvu je jic h vlastníků, ted y k onkrétně onoho Z braslava, N eo stu p a neb o J a n k a , kteří těm to vesnicím vtiskli svá osobní jm éna, neb o jde-li o vesnice m nohem starší a o osoby v té době už d áv n o neznám é. Těžko o d p o v ěd ět u rč itě ji: o dlehlé polohy n a dolní Sázavě a n a „české S ib iři“ p řip u stily by ovšem d om něnku, že tu o p ra v d u nešlo o vesnice tak staré, ja k é byly v pše ničných ro v in ách střed n íh o Polabí, a že to tedy mohli b ý t skutečně tito lidé, kteří v nich stavěli ony nejtarší trib u n o v é kostelíky. T ak é svou velikostí a m o n u m en talito u , polohou i věžem i ty to kostely p ro k azu jí, že vznikaly už z docela jin ý c h společenských i k u ltu rn ích p řed p o k lad ů než je jic h p řed c h ů d ci ve století desátém . T o již nejsou ty p rim itiv n í, nízké a prosté lidové kostelíky, ja k o ve svatovojtěšských d o b ác h , n ý b rž stavby pevně a jasně u tv ářen é, veliké, um ělecké výtvory z téhož ro d u jak o velké baziliky klášterů a biskupských d ó m ů : není tu již ja k o stn íh o rozdílu mezi nim i a stavbam i z dvorské ho p rostředí. T rib u n o v é kostely se tedy zřejm ě šířily z ce n tra, k terý m již b y la P ra h a. K ostely tak to u tv ářen é si však také už nelze p řed stav it ve vesnici složené ze
P oříčí nad Sázavou, kostel sv. Petra. Z m ě n a j i ž n í h o portá lu. S ním e k V. M encla.
zem janek; je jic h existence p o tv rzu je, že nejenom panský dvorec, k něm už p atřily , ale i celé vesnice, v nichž stály, byly již skutečným i architektonickým i útv ary a že to tedy byly již opravdové p řed ch ů d k y n ě našich dnešních vesnic. Jestliže se m ěla venkovským vlastnickým a zároveň farním kostelem stá t h ra d n í ro tu n d a , nebylo k tom u p a trn ě p o třeb í žádn ý ch velkých zm ěn, protože tu to funkci m ěla už n a h ra d ě v otonské době. N evím e ovšem, kde m ívala teh d y zvony: zd a n a sam ostatně stojící dřevěné zvonici, ja k o otonské kostely podélné, nebo na dřevěné vížce někde n ad krovem lodi. K dyž se však n a venkově počal u p la tň o v a t nový ty p farního kostela se zděnou zá p ad n í věží, otevřenou v nejvyšším patře galerií trpasličích ark á d , následovala i ro tu n d a tento vývoj a tv a r a pro své zvony si v y tv ářela zvláštní kulatou vížku, stojící přím o n ad lodí ve vrch o lu ko p u le: byla to tzv. lucerna. Protože by la vždy je n o m zm enšenou zvonicí, m ívala opět sdružené ark ád y , ale sm ěrem dolů do lodního prostoru se u za v írala plným d n em ; nelze ji tedy srovnávat s lu cern am i staveb renesančních a b arokních, jic h ž úkolem bylo n ao p a k poskytovat in te riérů m kostelů um ěle řízené osvětlení.
V e v rch o lu kupole bývalo p roto v takové ro tu n d ě je n tolik úzkých d ě r pro p ro taž en í p ro v azů , kolik v je jí lucerně viselo zvonků. Jso u -li ty to ded u k ce správné, pak by n ejstarší ro tu n d y s lu c ern am i (jež si pak ovšem vždy vynuco v aly k lenby a působily ta k zp ětn ě svým vlivem i n a stav eb n í typ) sp a d aly u nás do téhož údo b í ja k o ony n ejstarší kostely s věžem i, do doby „k rá tce p řed a kolem r. 1100“ . P ro to te p rv e až do této d o b y klad em e ro tu n d u ve Z n o jm ě (d om něnky o její d v o jí stavbě či o d o d ateč n ém za k len u tí n eb u d o u správné) a n ao p a k už do této d o b y p o su n u jem e také vznik ro tu n d y v D o b řich o v icích (K a rlík u ), sv. K říže m enšího v P raze a sv. M a rtin a n a V yšehradě. Ze staveb v z a h ra n ič í p a tří m ezi ně ro tu n d a n a hrad išti v O sků nedaleko V esp rém a, ovšem s apsid o u již panonského ty p u . K o p u lem i v lodi k len u té, ale beze stop po lu cern ách , jso u ro tu n d y n a těšínském h ra d ě (kde se trib u n a p ro zraz u je schodištěm vloženým do síly zdivá) a na b ývalém o p ev n ěn ém dvorci v T ý n ci n ad S ázav o u ; to rza v P ustim ěři a v Podolí u Je m n ic e jso u zbytky, p atřící k přem yslovským d v o rců m n a M oravě, stejn ě ta k ja k o v Č echách n a L evém H ra d c i (výkop z r. 1940). V ětšin a z nich setrv áv á při otonský prostém
349
Praha, Svato vítská rotunda, 926— 30. Struktura zdivá. Snímek V. Mencla.
řešení prostupu apsidy s válcem lodi jed n o d u ch o u h ran o u bez řím sy v patce konchy: tak ve Z nojm ě, v T ýnci, v D obřichovicích, Pustim ěři a asi i n a Levém H radci. Řešení pravoúhlým ústupkem , který zm írňuje podkovovitost apsidy a rozvírá tak je jí prostor do lodi, n acházím e zatím je n u nej pokročilejších příkladů v P raze: u sv. K říže (bez římsy) a u sv. M a rtin a na V yšehradě, s řím sou po celém obvodu apsidy v patce konchy, což je n a V yšehradě vysvětlitelné je n vlivem ostatních V ratislavových staveb. O blib a rotu n d y i je jí neklesající životnost však ukazují, že i tato doba „kolem 1100“ byla n a našem venkově stále ještě dobou otonskou. Avšak nebylo tom u tak už všude a jm enovitě ne na pražském dvoře. N ěkdy po r. 1091, kdy vyhořela rozestavěná svatovítská bazilika, přestavovali znovu také trojlodí sousední baziliky svatojiřské, a třebaže se při tom stále ještě drželi půdorysného typu staré stavby, s podkovovitým i apsidam i, přece je n už p ro jevili v severní lodi snahu rozšířit je jí prostor ;u v a r kádách při tom užili všude již je n hranolových pilířů s řím sam i v patk ách oblouků a v již n í kapli, kterou te h d a ke kostelu nově přibudovali, zvolili typ apsidy ústupkové s úseky řím s n a okraji konchy. P ři této přestavbě rozdělili opět prostory bočních lodí na jed notlivá, i když ještě nezaklenutá pole, a to tím , že mezi pilíře a obvodní zdi vložili příčné klenuté pasy, podložené řím sam i, n a kterých pak spočívala podlah a tribun. I když se tedy přestavba ještě stále říd ila vzorem otonského klášterního kostela v saském G ernrode, p řija la z novostavby svatovítské baziliky přece je n o m všechny ty nové znaky, které již směřovaly k rom ánském u pročlenění stavebního organism u a jež tak vybočovaly z rám ce blokového myšlení otonského. Avšak skutečně rom ánským způsobem byl postaven
35 0
teprve n a konci X I. století druhý pražský hrad, V yšehrad. K jeh o výstavbě povolal král stavitele, který p řed tím n a Pražském hradě nikdy nepracoval: stavby, zachované n a V yšehradě, nem ěly u nás nikde p ředchůdců. Nikoli n a Pražském hradě, nýbrž zde, u kostela sv. V avřince, a není vyloučeno, že i v sou časně budované svatopetrské k apitulní bazilice (z níž se však zachoval asi je n zbytek tří sloupů v zahradě p řed k ap itu ln ím děkanstvím , který by svědčil o ra ných švábských vlivech) je tedy třeb a h ledat skutečnou kolébku rom ánského um ění v Cechách. O statn ě již sam a přestavba V yšehradu byla vedena v přím é oposici vůči tom u, co se právě tehdy dělo na Pražském h rad ě. Došlo k ní proto, že mezi českým panovníkem a jeh o biskupem se kolem r. 1070 chýlilo k p ru d k ém u sporu, který byl tím houževnatější, že tu šlo o b ratry Přem yslovce: knížete V ratislava, potom od r. 1085 českého krále, a Jarom íra, jen ž byl od r. 1067 pražským biskupem . V ratislav se teh d a rozhodl svůj h rad opustit, i dal se do důkladné přestavby V yšehradu, v něm ž zřídil novou akropoli, obehnanou do čtverce příkopem , s klenutým , dosud zachovaným m ostem , a n a je jím obvodě postavil dvě nové baziliky, k ap itu ln í a d ru h o u menší zasvěcenou sv. Vavřinci, jejíž původní určení dnes už neznám e; víme však, že ostatky sv. V avřince se v té době (1074) právě dostaly papežským d arem do Čech. K ap itu ln í kostel n a V yšehradě nepodřídil pak kníže svému biskupovi, ale přím o Ř ím u. V yšehrad se tak až do Soběslavových dob (1125— 40) stal rezidencí pražského knížete. K ostel sv. V avřince nalezl r. 1884 A nt. Wiehl a vykopal r. 1903 B. M atějk a; znovu jej pak odkryli a pod betonovým krytem zpřístupnili r. 1924, kdy tu při již n í zdi také nalezli hrob s mincí knížete V rati slava.16 J d e tu o trojlodní kostel pom ěrně drobného
M a l i n u Kutné Hc Snímek V. Mencla.
m ěřítka (šířka střední lodi 5.20 m, bočních 2.40 m), v něm ž už nebylo — n a rozdíl od otonských staveb — podzemních krypt; vstupujem e tedy do lodi v zá p ad ním průčelí a na téže hladině také přistupujem e k oltáři v hlavní apsidě. T rojlodí je krátké a křížení s příčnou lodí, v půdorysu ještě podélné, m á pevně utvářené klenuté pasy; před hlavní apsidou, která navazuje mělkým ústupkem , leží obdélník chóru. U ž tím to svým uspořádáním , logicky jasným a důsled ným, otvírá tato stavba nové historické období, tak jako současný kostel sv. A urelia v H irsau (1059); tím spíše to pak platí o tektonizaci jejíh o hm otného těla. Všude v bočních lodích i v koutech transeptu tu totiž nacházím e zbytky hranolových příložek, jež svou polohou (i v koutech) naznačují, že tu již nešlo jenom o prosté příčné pasy, jako ještě ve svatovítské bazilice, nýbrž o prostory sklenuté křížovým i klenbam i. T o je již značný pokrok sm ěrem k prostoru rom ánském u, jak se právě vytváří v současném švábsko-hirsauském umění. Avšak také celý vnějšek kostela, a to nejen n a stěnách hlavní lodi, ale i u čel lodi příčné a po stěnách lodí bočních, byl již pokryt systémem plochých lesén a obloučkových vlysů; jejich rytm us a členění neod povídaly sice ještě vnitřní tektonice stavby, avšak přece je n snahu po ní naznačují. T u všude lze si také už představit n a pilířích, pilastrech i v patk ách konch jednoduché římsy, podobné těm , které znám e ze sousední a současně budované rotundy. Stavba, která se již nespokojovala (mimo hlavní loď) s rovným i stropy, stala se od té doby i v C echách program em rom ánského vývoje: násilně proto pak klenby vtahovali do bočních lodí svatojiřské baziliky stejně tak, jako je zaváděli do m enších prostorů jednolodních. Kosm as alespoň vypravuje, ja k byl u pražské svatovítské baziliky r. 1100 pohřben V rati-
Praha, bazilika sv. Víta, struktura zdivá východní apsidy, 1060— 65. Snímek V. Mencla.
Neustupov, portálek z věze na tribunu kostela, sklonek X I . století. Snímek V. Mencla.
slavův nástupce, Břetislav I I.: jeh o sestra L udm ila m u tam na hřbitově venku přede dveřm i vlevo, ja k si sám určil, postavila klenutou kapli n a pilířích ke cti sv. T om áše apoštola. K osm ova přesná lokalizace ztotožňuje tu to kapli se stavbou, kterou při severním portálu svatovítské baziliky, hned po levé ruce v stu p u jících, vykopal K . H ilb e rt; a skutečně, byla to čtver cová prostora s m írně protaženou apsidou (typu Z braslavi), avšak v koutech lodi s podobným i příložkam i pro křížovou klenbu, ja k é jsm e poznali u sv. V avřince n a V yšehradě. Shodně s Borkovským teprve do této doby kladem e také p řestavbu podobného knížecího m auzolea, které vykopal v trak tu mezi prvým a d ru h ý m nád v o řím n a Pražském hradě. T ěm ito kostely se již tedy otvírá p rů h led do nového výtvarného světa, do rom ánské epochy českého X II . století; otonská rezidua sice ještě tím zcela z naší architek tu ry nevym izela, jm enovitě ro tu n d se i potom ještě postavilo několik a také trib u n a jak o typický znak karolinského a otonského v ztah u k církvi se ještě i pak vyvíjela do tv arů stále bohatších a složi tějších, avšak to všechno už tehdy p atřilo je n setrvač nosti tradice. K dyž od čtyřicátých let X II . století se k n ám dostávají ze zá p ad u prem o n stráti a cistercité a také benediktini p řijím ají šm ahem hirsauskou re form u, bylo o vítězství nového sm ěru rozhodnuto trvale. Způsoby zdění u staveb z X I. století navazovaly n a zdivo z předchozího věku do té doby, dokud trval otonský zájem o stru k tu ru hm oty. Proto se i v X I. století všude setkávám e s vazbou kvádříkovou, drobně vrstvenou a pravidelně u spořádanou, jak o už předtím , v níž se mezi vázané líce já d ro zdivá „v y b ijí“ ; počet vrstev, je ž p řip ad a jí na 1 m výšky zdivá, podává opět tato tab u lk a:
351
P rah a, sv. J iří, prvé rozšířen í o portikus, p rvá p o l. 11. stol. P rah a, sv. V ít, v ý c h o d n í k ryp ta 1061-65 P rah a, sv. V ít, z á p a d n í tran sep t, a krypta, k o lem 1090 V y šeh ra d , sv. V a v ř i n e c , k olem 1080 V y šeh ra d , m ost ak rop ole V yšeh ra d , ro tu n d a sv. M a rtin a , k olem 1080 P rah a, sv. J iří, p ř e sta v b a , k on ec 11. stol. Z b raslav, sv. H a v e l, k on ec 11. stol. P oříčí n . S á z a v o u , sv. P etr, k on ec 11. st.
N e u stu p o v , k on ec 11. stol. P yšely, k on ec 11. st.
P rah a, r o tu n d a sv. K říž e, k on ec 11. stol. D o b ř ic h o v ic e , r o tu n da, k o n ec 11. stol.
T ý n e c n. S á za v o u , r o tu n d a , k o n ec 11. st.
9
op u k o v é k vád řík y s p o d ř ez á v a n ý m i sp aram i
11
op u k o v é k vád řík y s p o d řez á v a n ý m i sp aram i op u k o v é k vád řík y s p o d řez á v a n ý m i sp aram i
10
13
op u k . kvád řík y, pů v. ú p ra v a spar se n e z a c h o v ala opu k. k vád řík y s p o d ře 10 z á v a n ý m i sp aram i 10— 12 op u k . k vád řík y s p o d ře z á v a n ý m i sp aram i 9 opu k. k vád řík y s p o d ř e zá v a n ý m i sp aram i 11— 13 op u k . k vád řík y s p o d ře zá v a n ý m i sp aram i 8 n e p r a v id e ln é kvád řík y s m n o ž stv ím m a lty v širo k ých sp árách , p o d ř e z á v á ní rýsován o do m a lty 9 9 — 11
10 9
p ra v id el, k vád řík y se sp a ram i h la d ce zatřen ým i b e z p o d ře z á v á n í opu k. k vád řík y s p o d ře zá v a n ý m i sp aram i n ep rav, k vád řík y s m n o ž stvím m a lty v širokých sp árách , p o d ře z á v á n í rý so v á n o d o m a lty z d iv o o v e lm i n e r o v n o m ěrn é str u k tu ř e : vrstvy s ž u lo v ý m i k vád ry až 110 x 70 c m v e lk ý m i p r o k lá d a jí z d iv o o výšce ř á d ku j e n 13 cm ; m ezi k a m e n y m n o h o m a lto v ý ch p lo c h s p o d ře z á v a n ý m i sp aram i.
V pražské opukové oblasti jde stále o kvádříky tvarované přirozeným lom em kamene, nanejvýš jen několika údery kladiva a zřídka — v kostele sv. Jiří a u západního transeptu svatovítské baziliky — také dlátem retušovaným; spáry jsou tu poměrně úzké, takže střechovitým podřezáváním se malta vmáčkla do zdivá v plné šířce spáry. V oblasti posázavské žuly je tom u jinak: v Poříčí, v Neustupově a v Týnci n. Sázavou, ale i v Dobřichovicích na Berounce se setká vám e s kvádříky formovanými nepřesně a o nestejné
1 J o s e f C i b u lk a , V áclavo v a ro tu nda svátého V íta. V P r a ze, 1933. 2 B e z e j m e n n ý k ostel, v y k o p a n ý r. 1 950 na P r a ž s k é m h r a d ě A r c h e o l o g i c k ý m ú stav em Čsl. a k a d e m ie v ě d a z t o t o ž n ě n ý D r . B o r k o v s k ý m s B o ř i v o j o v ý m k o stelem P. M a r i e , j e ve sk u te č n o sti sta v b o u z p o k ro č iléh o X . století, j a k j i ž ta ké u k á z a l D r . J . C i b u lk a (K n i h a o P r a z e , 1958, str. 38n.). 2 R . T u r e k , A rc h e o lo g ic k é ro z h le d y I I , 1950, seš. 1— 2, str. 9 3 — 9 8 a I V . , 1 9 5 2 seš. 6, str. 4 9 0 — 96. 4 D r . V. C h a lo u p ec ký v Časop. Sp ol. p ř á t e l starož. čsl. 1951, str. 26. 5 D r . V- B ir n b a u m , R o m á n s k é u m ě ní, D ě j e p i s výtvarného u m ě n í v Čechách / . , P r a h a 1931, str. 25. 6 L . L á b e k , P a m á t n á m í s t a našeho kra je. O d S p r a v e d l no sti k u k o ste lu sv. J i ř í p o d P ec ih r á d ke m . P l z e ň , 1926. S p i s y o o p r a v ě z r. 1 9 1 2 j s o u v m ě s t s k é s p i s o v n ě p l z e ň s k é , n e g a tiv y p ů v o d n íh o z d i v á z a c h o v a l L . L á b e k v N á r o d o p i s n é m m u z e u P lz e ň s k a .
352
velikosti, takže povrch zdivá tu tvoří také velké plochy nazpět zamáčknuté nebo i lžicí miskovitě zatlačené malty. Protože však i tu šlo o docílení pravidelných vrstev, jež zřejmě byly všude slohově podmíněnou normou, rýsuje se do těchto omítkových skvrn a ploch uměle rovněž podřezávaná, to jest sklopená vodorovná i svislá spára, takže se žádané kvádrování alespoň naznačuje; svislice bývají přitom někdy i zřetelně šikmé. Pouze v Pyšelích uvnitř věže je pouhé zatření ploch omítkou bez rýsování spar, jinak se věže rýsují i uvnitř. N a nárožích věží, lodí a v ostění portálů a oken drobné řádkové zdivo buď vybíhá až k hra nám, nebo se sem kladou na stojato větší kvádry, vždy jeden na výšku 2— 3 vrstev normálních řádků; takové vyztužení hran jsm e nalezli už k r. 992 u sv. Jiří v někdejším Vojtěchově Kostelci u Plzně, nyní pak přichází běžně kolem r. 1100 na Zbraslavi a v Pra ze u sv. Jiří stejně tak jako v Poříčí a v Neustupově. V těchto dvou posledních kostelích jsou i zevně na zdivu vynechány otvory po lešení (na hranách věže šikmo k stěnám, jak je tu lešení obcházelo), jež se posunovalo po vrstvách 130 (v Poříčí) a 150 (v Ne ustupově) cm vysokých. Vrstevnatosti zdivá se s po kračující dobou podřizovaly i jeho kamenné vložky, jako např. přístěnné polopilíře: ve východní kryptě u sv. V íta v Praze tvoří ještě monolitické kusy na zdivu nezávislé, v kryptě západní se už vytvářejí po vrstvách vázaných souhlasně s ostatním zdivém; je tu tedy dobře patrné, jak v otonském umění blok hmoty pohlcuje individualitu tektonického článku, převza tého z římsko-karolinského dědictví, a to tak, aby celé hmotné tělo stavby reagovalo strukturálně jednotně. Šikmé podřezávání spar převzalo však otonské umění z cihelného zdivá z Byzance, kde se objevuje jako charakteristický znak rovněž v IX . století, když se i tam šířka m altových spar zmenšovala ze dvou na výšku jedné cihly; průměr hustoty řádek na 1 m výšky je pak u nás i v X I. století devět až deset. Proti zdivu X . století se tedy ráz tohoto zdění odlišuje jenom důsledným podřezáváním spar — v předchozím sto letí jsme je mohli prokázat, a to ještě nikoli bez roz paků, jenom pro plzeneckou rotundu; směrem do románské doby je však rozdíl v hustotě vrstev poměrně příkrý, takže pro datování máme v něm oporu alespoň směrem do budoucna.
7 D r . V. W a g n e r , K o s t e l ve Vrbčanech. S b o rn ík , , Cestami u m ě n í “ . P ra h a , 1949, str. 4 8 n. 8 D r . K . G uth, P ra h a . B u d e č a B o le sla v . Sva továclavský sb orn ík , P ra h a , 1934, str. 6 8 6 n. 9 V. M e n c l , K o s t e l sv. J i ř í na h r a d ě p r a ž s k é m , P A M , n. ř. I X — X V I I . , d í l X X X X I I , 1 9 3 9 — 46, str. 1 n. 10 K . F i a l a , B ý v a l ý d ů m b isk u p ů v na h r a d ě p ražsk ém , Р А М X X X I V , 1 9 2 4 — 25, str. 4 1 8 n. 11 V. M e n c l , ž f b y tk y nejstaršíh o kostela v S ta ré Boleslavi, Z p r á v y p a m . péče V I I , 1947, 47 n. 12 V. M e n c l , P r a h a p ř e d r o m á n s k á a rom ánská, Osmero k n i h o P r a z e , P r a h a 1948. D r . J . C i b u lk a . T e m p l ů m San cta e M a r i a e , K n i h a o Praze, P r a h a 1958, str. 2 5 n. 13 D r . Vo jtěch B ir n b a u m , R o m á n s k é emporové kostely v Čechách. S b o r n í k k se d m d e sá tým n a ro z e n in á m K . B. M á d l a , P r a h a 1929, str. 49 n.
14 D r . J . C i b u l k a . K o s t e l sv átého J i ř í na h r a d e P r a ž s k é m , P r a h a , 79^6". 15 B. M a t ě j k a , r o m á n s k é h o c h r á m u . objevené na V yšehradě. P A M X X . 1 9 0 2 — 3. str. 5 2 5 n.
K o ste le c P. M a r i e ( dnes D o u b r a v k a , S n í m e k V. M e n c l a .
J . H e r a in , O V yšehrade starém i n ovějším . Vykopané z b y tk y r o m á n s k é sv. V a v ř in c e n a V y š e h r a d ě . Z v i . o t i s k z Časop. s p o l . p ř á t e l s t a r o í . ěes. v P r a z e , ^ / , P r a h a . 1904.
J i ř í ) , 9 9 2 , o k é n k o a p s id y .
353
Comments
Report "Václav Mencl : Architektura předrománských Čech / The architecture in the pre-Romanesque Bohemia / Die Architektur im vorromanischen Böhmen "