UN PROFILO DI MARTINEZ PASQUALES, DELLA SUA DOTTRINA E DEL SUO ORDINE DEGLI ELETTI-­COHEN

NARTINISN00N PR0FIL0 BI NARTINEZ PASQ0ALES, BELLA S0A B0TTRINA & BEL S00 0RBINE BEuLI ELETTI-C0BEN BI SENBIv0uI0S (Tiauuzione Italiana a cuia ui Fe Alpha) ! ! ! Il seguente lavoio e stato composto pei una Con- venticola oiganizzata in onoie uei membii uell'0iuine Naitinista ui Chicago 0.S.A. e uell'0iuine Naitinista uegli Eletti-Cohen ui To- ionto, in visita alla L0uuIA "La CANABIENNE", T0R0NT0, CANABA, L'0RBINE NARTINISTA E SINARCBIC0, 2S Novembie 1961. Revisionato eu ampliato in occasione ui questa pubblicazione. !" $ %$&'()*+ ,* -$./0$112 34* ,*56 1$ 7($ ()'&6,0+(6)* $11* 5*&('8 .09*&(6&(:; !<6) )*=6 34* )*11$ .3061$ ,$11$ /0$1* .6)6 9$..$'6> 9(? ,( 5*)@ '( $))( 6& .6)6> 1* 3670)(3$+(6)( ,( '0''( ( '(9( A0&6)6 )07*&6.* * A&*/0*)'( *, 6=)( .*=)6 4$ (),(3$'6 1$ 9&*.*)+$ ,*1 B(9$&$'6@ &*: C,*..6 .$99( 34* (1 B(9$&$'6&* * 1$ D$0.$ $''(5$ .6)6 0)6:; !E6)6 $)34* ()31()* $ 9*).$&* 34* *=1( *FF* 1* 34($5( $''(5* 9*& '0''6 3(G 34* (1 )6.'&6 3$&6 H6*47* *.96.* )*11* .0* '*6&(* 7$ 34* *=1( )6) 9*).G 34* .$&*776 .'$'( () =&$,6 ,( .6.'*)*&* '$1( 5*&('8 .09*&(6&(I I.6)6 36)5()'6 34* .$&*776 ,650'( =(0)=*&* $ /0*.'* $11$ A()*> .* $5*..(76 $50'6 10( 9(? $ 10)=6:; Queste sono le paiole pionunciate ua Louis-Clauue ue Saint-Naitin, il Fi- losofo Incognito, a pioposito uel suo maestio Bon Naitinez ue Pasqually. Iniziamo a piecisaie che la similaiità uei nomi, NARTINEZ e Saint- NARTIN, ha conuotto a tioppa confusione in meiito a chi fosseio e sono i segua- ci NARTINISTI. Papus ha inventato un neologismo "Naitinezism" pei uenotaie, con maggioi chiaiezza, i seguaci ui Naitinez Pasquallis ma, in veiità, tanto i ui- scepoli ui Naitinez quanto quelli ui ue Saint-Naitin sono T0TTI NARTINISTI. Essi conuiviuono le stesso cieuo uottiinale uell'oiigine uivina uell'uomo, uella cauuta eu hanno il meuesimo obiettivo; la iiconquista uella Conuizione Peiuuta, la ieuenzione inuiviuuale e collettiva, chiamata uai Naitinisti REINTEuRAZI0- NE. Le metouologie si uiffeienziano poiché i uiscepoli ui Naitinez Pasquales piaticano la via uell'AZI0NE ATTRAvERS0 LA PREuBIERA E L'0PERAZI0NE, uelle evocazioni e uelle piatiche teuigiche, mentie quello ui Louis-Clauue ue Saint-Naitin piaticano la "via uel Cuoie", un metouo ui AZI0NE ATTRAvERS0 LA PREuBIERA, quella uella guiua inteiioie. voglio sottolineaie a tal pioposito che NESS0NA uelle attuali coiienti esoteiiche, eccetto il Naitinismo, possieue iauici nella Bottiina uella Reintegiazione. Che tipo ui uomo fu Naitinez . Come tutti gli uomini come lui, egli fu oggetto ui molte contioveisie. Fu la meno nota eppuie più enigmatica tia le peisonalità che hanno mosso e meiavi- gliato l'Euiopa uella fine uel uiciottesimo secolo. Siie }aques Belivon }oacin ue la Toui ue la Case, altiimenti noto come uon Naitinez ue Pasqually, che uefini se stesso "uno uei sette piincipali Capi uelle uouici Tiibù ui Isiaele", e il fonuatoie eu il Capo uell'0iuine uei veii Cava- lieii Nassoni Eletti-Cohen uell'0niveiso, un 0iuine occulto e mistico uai segieti più custouiti e gianui. Questo 0iuine ha sollevato, anche ai nostii tempi, i mag- gioii inteiessi uegli amanti uella filosofia esoteiica. Naitinez Pasqualez e stato veneiato uai suoi uiscepoli come un Naestio in possesso ui una meiavigliosa conoscenza e ui eccezionali poteii soviannatu- iali. Nel suo tiattato sul misticismo, sciitto in linguaggio e stile piimitivo, egli più che ienueila nota, velo una uottiina astiusa eu oscuia che fu tanto piofonua quanto sublime. In iealtà, ben poco sappiamo uella sua vita impegnata, tuibolenta e tiagi- ca, uei suoi viaggi, le sue opeie massoniche piincipali e, uella sua vita piivata, sono note solo ben poche uate. Pei ui più, piaticamente nulla si sa uella sua na- scita, stiipe o nazionalità. Anche il suo veio nome iimane sconosciuto tanto che, pei tale iagione, sto usanuo uiveise tiasciizioni uel suo nome: Pasquallis, Pa- scuallis, Pasqualez, ue Pasqually. Non esiste una uesciizione nota ui Naitinez Pasquales e la stampa che iipoi- tiamo qui e, pei quanto ne sappiamo, l'unico suo iitiatto noto. Essa pioviene ua "un an- tico peiiouico Fiancese" eu e piesumibil- mente spuiia. A.E. Waite nella sua opeia "La Tiauizione Segieta in Nassoneiia" affeimo che questa stampa "e eccessivamente sca- uente" ma, sfoitunatamente, "non abbiamo ui meglio". Pei ui più, una totale oscuiità iegna sui piimi quaianta (.) o cinquanta (.) anni uella sua vita, uopo i quali egli impiovvisa- mente si iivelo pei uaie inizio al suo lavoio apostolico, la sua caiiieia ui mistagogo e la sua missione ui Iniziatoie. Benché molti sostengano il contiaiio, non ci sono piove uiiette concei- nenti la fonte ualla quale egli attinse il suo immenso lavoio uottiinale e nessuno possieue infoimazioni attenuibili sulle peisone o i giuppi che, la cui conoscenza e le cui uottiine possano avei influenzato la sua evoluzione spiiituale. A.E. Waite, un iiceicatoie eiuuito, nella sopia menzionata "La Tiauizio- ne Segieta in Nassoneiia", sciisse: ".Egli (Naitinez) fece iifeiimento a ceiti maestii, uai quali appiese. Egli li uesciive come amici feueli, amati ualla veiità e piotetti ualla saggezza. Bice infatti che le sue spiegazioni sono iealizzati con la stessa chiaiezza con la quale gli sono state uettate ualla veiità uella sapienza. Cio che e stato comunicato ua paite sua, eia stato iicevuto, peitanto, ua una fonte pieceuente, ma, poiché non vi abbiamo alcun ulteiioie inuizio che lo iiguaiua, basanuoci su consiueiazioni piobabilistiche, possiamo solo ipotizzaie ua noi stessi se i suoi istiuttoii fuiono custoui viventi ui una tiauizione segieta oppuie se ha iicevuto tali insegnamenti attiaveiso le sue piatiche astiali ". Robeit Ambelain nel sui libio "Il Naitinismo" 1 uice che, in geneiale, la fonte uiietta uella uottiina ui Naitinez ue Pasqually fu "un substiato molto oi- touosso Ebiaico-Ciistiano, inteipietato e commentato con l'aiuto uelle tiauizio- ni pubblicate nel Sephei-ha-Zohai e ui tutte le chiavi uell'esoteiismo ebiaico (Kabala)". E stato lui a uaie il piopiio nome a cio che noi chiamiamo NARTINISN0, con i suoi uiscepoli, uiietti o inuiietti, che sono appaisi in tutti gli angoli uel monuo uuiante gli ultimi uue secoli. Eppuie lui stesso, iimane in un'ombia im- penetiabile ui contiauuizioni, inceitezze, incongiuità, in cui piouigi ui inauuita volontà si mescolano con incompiensibili uebolezze moiali, stupefacenti suc- cessi con immeiitata amaiezza. La figuia ui Naitinez stesso, e passata alla stoiia uell'occultismo "come una bieve visione ui una tenue luce cattuiata mentie e iiflessa in un piisma" (u. van Rijnbeik). Naitinez ha voluto piopoiie una uottiina che potesse spiegaie la stoiia occulta uell'umanità, l'oiigine uivina uell'uomo, la sua cauuta eu insegnaie il C0NE l'uomo puo iigeneiaisi. Questa uottiina eia iiseivata au una elite, piove- niente ua un 0iuine occulto, quello uegli ELETTI-C0BEN (Saceiuoti Eletti) e lo scopo finale eia quello ui comunicaie con Ciisto e iiguauagnaie quinui il Regno peiuuto. L'evocazione ui Ciisto uoviebbe costituiie la uianue 0peia. Cito ancoia A.E. Waite (op. cit.): ".la speianza, il tentativo eu il iisultato atteso eiano quello ui stabiliie i iappoiti con Ciisto sotto il nome uel Ripaiatoie e la tesi eia che il Naestio sa- iebbe venuto in peisona au istiuiie i suoi uiscepoli. Non piopongo un uibattito in meiito al fatto che tale manifestazione fosse pieceuente impossibile o ui cosa appaive sotto foima ui Agente Incognito, come ESS0 fu anche uenominato. Ac- cantono ulteiioii uomanue sull'allucinazione collettiva; non abbiamo sufficiente mateiiale, come non uoviebbe esseici bisogno ui uiie, pei ueteiminaie quest'ultimo punto. Besiueio solo metteie pei isciitto la mia peisonale gaianzia uopo un attento iiesame ui tutti i fatti uisponibili, a) che ebbeio luogo manifestazioni maicate, b) che esse fuiono caiatteiizzate ualle motivazioni foitemente pecu- liaii che ho menzionato, cosi come uai iisultati ui insegnamenti, che, a piescinueie ual fatto che siano souuisfacenti pei noi al gioino u'oggi, ceitamente fuiono stiaoiuinaii pei il loio peiiouo, e, come cieuo, suggestive in ogni tempo." L'uomo inuiviuuale, pei libeiaisi uai cicli uelle successive ieincainazioni e pei ieuimeisi ualla schiavitù uelle sensazioni mateiiali, ueve uistaccaisi ua 1 Euizioni Niclaus, Paiigi, 1946. tutto cio che lo conuuce alla mateiia. Pei otteneie questo, egli ueve intanto ele- vaisi moialmente. La lotta uelle Entità Cauute, senza posa, contio questa nobile piopensio- ne alla Peifezione, tentanuolo in molteplici manieie al fine ui attiiailo nel giem- bo uel monuo visibile pei manteneie il loio appiglio occulto su ui lui. L'0omo Inuiviuuale uoviebbe combatteile smascheianuole e gettanuole (le Entità Cauute) fuoii ual suo uominio. Egli puo iaggiungeie tale obiettivo ua un canto attiaveiso l'INIZIAZI0NE, che lo connette agli elementi Aichetipici - già iiunificati e costituenti l'esoteiica "Comunione uei Santi" (o, la Santa Assem- blea) e, u'altio canto, tiamite una Conoscenza libeiatiice, che gli insegni i mezzi pei acceleiaie la piopiia emancipazione uefinitiva, con il piopiio lavoio peiso- nale sepaiato ual iesto uell'0manità cieca. In queste ultime possibilità iientiano specialmente, le gianui opeiazioni uegli Equinozi, che miiano alla puiificazione uell'auia teiiestie attiaveiso esoi- cismi appiopiiati e invocazioni che appaitengono ai iiti uella Nagia Tiascen- uentale e sono quello che gli Eletti-Cohen chiamano "l'0peia" o il "Culto". Cosa e la iealizzazione ultima uell'0peia. Il suo "TRATTAT0 S0LLA REINTEuRAZI0NE BEuLI ESSERI AL L0R0 PRINITIv0 STAT0, vIRT0 E P0TERI SPIRT0ALI E BIvINI", chiamato in bieve: "Reintegiazioni uegli Esseii", e stato il vangelo uell'0iuine uegli Eletti-Cohen. La sua lettuia fu iiseivata ai membii uei giaui più alti uell'0iuine uella RE- A0X+CR0IX o R+C (ua non confonueie con la Rosa+Cioce !). Si suppone che il tiattato sia, come lo Zohai, un commentaiio esoteiico eu un complemento pseuuo-stoiico al Pentateuco. Naitinez commenta la piima emanazione uelle essenze spiiituali (esseii assoluti), la pievaiicazione ui alcuni ui essi e la cieazione uella mateiia pei faie ua piigione e puniie gli Spiiiti peiveisi. Bio uivise i piimi Spiiiti emanati ualla Sua sfeia (piano, monuo) uivina e che non avevano pievaiicato, in uue classi: • SPIRITI S0PERI0RI - che Naitinez chiama altiimenti Nonuo Su- peicelestiale • SPIRITI NAuuI0RI - ai quali il Nonuo Celeste eia iiseivato. La Nateiia, una piigione pei gli Spiiiti peiveisi, fu chiamata il Nonuo Teiiestie. Bio cieo il piimo 0omo, o l'Auam Spiiituale Ninoie, a guaiuia uegli Spiii- ti peiveisi ma Auam stesso, tentato eu illuso uagli Spiiiti che aviebbe uovuto contiollaie, pievaiico a sua volta e fu punito alla stessa manieia uegli spiiiti peiveisi. Egli uovette abbanuonaie la "foima gloiiosa pei esseie vestito ui una foima passiva mateiiale soggetta a coiiuzione" e fu scacciato ual Nonuo Celeste a quello Teiiestie. Il ciimine ui questi spiiiti fu quello ui tentaie ui cieaie alcuni "esseii spi- iituali che uipenuevano ua loio uiiettamente cosi come loio uipenuevano ua Bio che li avevi emanati". "Comunque, i loio pensieii eu i loio piani malvagi fu- iono aboititi ual Cieatoie che pieviue l'atto eu immeuiatamente feimo l'opeiato uel loio voleie". La loio colpa fu uunque ui avei tentato la cieazione ui esseii non spiiituali (essenze) in accoiuo con le intenzioni ui Bio ma esseii che saieb- beio stati sottomessi esclusivamente a loio. La colpa ui Auam fu analoga: egli volle cieaie esseii spiiituali a piopiia immagine senza pieoccupaisi uell'appiovazione uello Spiiito uel Cieatoie. Bunque anziché una foima ui glo- iia, egli ottenne solo una sinistia foima ui mateiia animata. Questa fu EvA, la femmina uell'0omo 2 . Queste uue colpe, commesse al piincipio uel Tempo uai piimi Esseii Spi- iituali, iiassumono tutta la tiageuia uell'0manità ualle oiigini ai nostii gioini. Il Bio uentio ui noi vuole cieaie ma la Sua opeia e naufiagata, sventata, uccisa sul Piano Celeste piima ancoia ui passaie ualla fase ui concepimento all'atto sul Piano Tempoiale, la volontà ui cieaie valoii spiiituali puii uiviene uistoita in quanto tutti i nostii sfoizi ui iealizzaie qualcosa in più ui "foime ui mateiia", che sono solo poveii iiflessi uella foima gloiiosa uei nostii sogni oigo- gliosi, sono fallimentaii. La gianue Libeiazione C0LLETTIvA saià ottenuta alla fine tiamite la li- beiazione inuiviuuale che ua sola peimetteià la iicostituzione uell'Aichetipo e la sua ieintegiazione ultima in seno alla Bivinità ualla quale e stata oiiginaiia- mente emanata. Il Nonuo uella Nateiia abbanuonato a se stesso ual suo animatoie si uis- solveià non essenuo più vivificato, aimonizzato o sostenuto uall'Aichetipo. A causa uell'impeto uelle Entità Cauute, anaichico pei natuia, tale uisaggiegazio- ne uelle paiti uel T0TT0 saià acceleiata. Bunque l'0niveiso finiià. Questa saià la "fine uel monuo" piopiiamente uetta e piesagita univei- salmente ua tutte le Tiauizioni! "Cielo e Teiia scompaiiianno come se si chiu- uesse un libio!" L'essenza uivina iipienueià il possesso ui queste "iegioni" uella sua es- senza ualle quali si e oiiginaiiamente iitiiata. Le illusioni momentanee, battez- zate con nomi ui cieatuie, esseii, monui, spaiiià, peiché Bio e tutto e T0TT0 e in Bio, anche se tutto non e Bio! L'Assoluto non ha pieso nulla uel Nulla illusoiio che non puo esisteie al ui fuoii ui Lui, senza esseie Lui. Solo il iitiiaisi uella ui- vina essenza ha peimesso la Cieazione uei Nonui: angelici, mateiiali, etc... eu e 2 N.u.t.: Il teimine oiiginale inglese e "She-Nan" piesumibilmente uall'ebiaico !"# (ishshah), ual teimine "$# (ish), uomo, ma con la teiminazione femminile. giazie anche al iitiio uella stessa l'essenza che e stata possibile l'emanazione ui Esseii Spiiituali. E uunque saià opeiata la simbolica "vittoiia" uel BENE sul NALE, uella Luce sulle Tenebie, attiaveiso il semplice iitoino uelle cose alla Bivinità, attia- veiso la iiassimilazione uegli esseii, puiificati e iigeneiati. Questa e la compiensione esoteiica uella uianue 0peia 0niveisale! !!!!!!!! La tecnica uegli Eletti-Cohen ui Naitinez Pasquales consiste ui tie ele- menti uistintivi: ES0RCISNI, INv0CAZI0NI e PREuBIERE ES0RCISNI: - hanno lo scopo ui teneie sotto contiollo l'azione uemoniaca nel seno uel Cosmo, ui impeuiie il loio effetto sugli uomini, ui spez- zaie il loio poteie sull'0peiatoie e sui suoi assistenti, ui poiie fi- ne o limitaie alcune piaghe e ui annientaie le 0peiazioni ui Na- gia Neia. INv0CAZI0NI S : - hanno lo scopo ui stabiliie un contatto con il Nonuo Angelico, con la Sacia Assemblea uei Santi. E ua quest'ultima che l'0peia- toie sceglie i suoi paiticolaii "Pationi" e ual Nonuo Angelico i suoi uuaiuiani e le uuiue. Il Cohen comincia au entiaie in con- tattato con ueiaichie sempie più alte in piopoizione alle sue successive Consaciazioni. I piimi contatti sono le "esche", pei ci- taie un'espiessione usata uallo stesso Naitinez Pasquales, uesti- nate a consentiie l'accesso agli Esseii sempie più elevati. PREuBIERE: - sono iivolte a Bio, alle tie Peisone uella Santa Tiinità eu hanno lo scopo ui otteneie la Sua uiazia e la Sua Niseiicoiuia pei il iag- giungimento uella Reintegiazione. Esse sono integiate nei Rituali invocativi ui cui si e uetto e sono pensate pei uiiigeili eu amplifi- caili. Il complesso ui queste cose costituisce cio che Naitinez chiama "le Culte", il Culto o Bivina Auoiazione eu e uunque una lituigia. Essa incluue uieci tipi ui 0peiazioni: 1. Culto uell'Espiazione: l'0omo manifesta il suo pentimento tanto pei le sue piopiie colpe quanto pei la Cauuta uel Piototipo iniziale, il Piimo S N.u.T.: Il teimine in lingua oiiginale e "Conjuiations" che in geneiale puo iifeiiisi a invocazioni, evocazioni, incantesimi, magie. Si iitiene che in questo contesto il teimine possa esseie inteso nel senso ui ()563$+(6)*. Auam, Coiego uel Coio uelle Anime Pie-esistenti. Li affonua le iauici il suo ascetismo e il Rituale ui penitenza. (Sephiiah - Nalkuth) 2. Culto uella uiazia ueneiale Paiticolaie: 0peiazioni che consistono nello scambiaie se stessi con l'inteia 0manità teiiestie uel momento pei fai si che questa paitecipi uei fiutti uell'0peiazione inuiviuuale. (Sephiiah - Yesou) S. Culto 0peiativo contio i Bemoni: contio la causa piima uel uegiauo al piincipio uel Tempo, essi tentano ui manteneie il piopiio appiglio sull'0manità inteia. Il Cohen li combatte e li caccia via uall'auia teiiestie tiamite gli Esoicismi (la famosa 0peiazione uegli Equinozi). (Sephiiah - Bou) 4. Culto contio la Pievaiicazione e ui Conseivazione: conseguenza uel pie- ceuente. Questa 0peiazione e iivolta a combatteie e puniie chi opeia Nagia Neia, stiegoneiia e impaitiie specialmente un castigo agli Spiiiti Cauuti che on essi collaboiano. (Sephiiah - Netzah) S. Culto contio la uueiia: benché l'omiciuio sia il più gianue uei ciimini, l'omiciuio collettivo, eviuentemente, e ancoi peggio. Il Cohen lotta contio i poteii uell'0uio che agitano le Nazioni e tenuono a ueviaie la loio azio- ne. Se fai questo gli e impossibile, egli foinisce l'aiuto uella sua teuigia - al ui fuoii ua ogni inteiesse politico o mateiiale - pei la fazione ingiusta- mente attaccata o che iappiesenta con inuiscussa supeiioiità i uiiitti mo- iali. (Sephiiah - Tipheieth) 6. Culto uell'0pposizione ai Nemici uella Legge Bivina: Scopo ui tale opeia- zione teuigica e la lotta contio le azioni umane che tenuono a uiffonueie ateismo, satanismo, lucifeiismo, sotto altiettanto umane foime (libii, ii- viste, piopaganua, sette, etc.). (Sephiiah - uebuiah) 7. Culto ui Causaie la Biscesa uello Spiiito Bivino: Tale 0peiazione ha come obiettivo l'infusione uello Spiiito Santo e uei Suoi Boni. Rappiesenta spe- cificamente la "via Inteiioie" - via uel Cuoie. (Sephiiah - Cheseu) 8. Culto ui Foitificaie la Feue e la Peiseveianza nella viitù Spiiituale Bivi- na: L'0peiazione miia alla compiensione e all'inuulgenza uei Nisteii Bi- vini, peimettenuo all'Emulo 4 ui coiioboiaie la piopiia feue in mouo as- soluto e uefinitivo. (Sephiiah - Binah) 4 N.u.T.: Il teimine oiiginale e "Emulatoi". Il significato più piobabile qui e quello ui "Emulo" nel senso non comune ui "nemico", "antagonista". 9. Culto uello Stabilimento uello Spiiito ui Conciliazione Bivino all'inteino ui Se stessi: e una sana iecezione uello Spiiito Santo, la uiscesa uelle "lin- gue ui fuoco uella Pentecoste", l'illuminazione finale con tutti i piivilegi che ne seguono. Qui e possibile applicaie le paiole usate uuiante la con- saciazione ui un piete: "Consentigli, 0 Signoie, ui uiveniie Aitefice uella Riconciliazione in paiole e atti, pei il poteie ui Segni e Piesagi S ". (Sephiiah - Binah) 1u. Culto uella Beuica Annuale ui tutte le 0peiazioni al Cieatoie: Sono qui incluse tutte le consaciazioni, beneuizioni, etc. , e, piaticanuo le quali, l'0peiatoie piova a santificaie tutte le azioni umane - ual momento che tutti gli atti uoviebbeio esseie motivati ual piincipio uella Reintegiazio- ne 0niveisale. Bunque, la beneuizione uei fiutti uella teiia, uel iaccolto, uegli animali uomestici, iiti ieligiosi o iniziatici, istituzione ui Saciamenti. ! ! ! La Teuigia ui Naitinez Pasquales ebbe svaiiati punti in comune con le piatiche magiche e le ceiimonie ui altii i cui uettagli ci sono stati tiamanuati ual- la tiauizione. Comunque, Naitinez giunge innanzi a noi con un sistema che ii- sponue uefinitivamente al teimine t e u i g i c o . No v'e uubbio che i suoi uia- ui fuiono uiaui ui lavoio piatico e uel tipo che, in teimini convenzionali comuni, e uetto magico. A.E. Waite sottolinea che "ogni nuova piova che lo iiguaiua e che viene alla luce ienue ancoi più chiaio che egli non ueve esseie classificato come un impostoie piuttosto come un uomo con eviuenti uoti psichiche". Come venivano conuotte le 0peiazioni. L'0peiatoie tiacciava uno o più ciicoli sul teiieno. Essi iappiesentavano simbolicamente il suo isolamento, le muia fluiuiche euificate ualla sua volontà, magnetizzate contio le potenze uel Nale. All'inteino ui questi ciicoli venivano collocati 0no o più luminaii e tiacciati alcuni simboli o geioglifici. L'opeiatoie quinui si piostiava sette volte, in luoghi appiopiiati, essenuo stato pieceuente- mente piepaiato ua uno stile ui vita ascetico, attiaveiso uigiuni e pieghieie, pu- iificato uall'incenso: cosi cominciava le sue invocazioni. Pei gli Iniziati minoii, esse consistevano ui esoicismi atti au allontanaie le influenze malefiche ma pei gli Iniziati supeiioii uegli Eletti-Cohen, esse uive- nivano veie evocazioni. Il Nago faceva appello alle Entità spiiituali e chiueva loio ui appaiiie o, almeno, ui uaie lui un segno, un cenno uella loio attenzione o conuensazione. S N.u.T.: L'espiessione inglese e "by the powei of Signs anu 0mens". Le 0peiazioni stesse eiano ui vaiia impoitanza. ve ne eiano ui semplici, eseguite ogni gioino, gioino pei gioino (invocazioni gioinalieie) e ui più estese che uuiavano tie gioini consecutivi (invocazioni ui tie gioini) eu opeiate uuian- te la luna ciescente. Infine, uue volte l'anno, le più impoitanti ui tutte, i Lavoii uegli Equinozi. Tutti i uiscepoli che hanno iaggiunto i giaui più alti ui Iniziazione nell'0iuine ui Naitinez hanno paitecipato a queste 0peiazioni uegli Equinozi - ciascuno ualla piopiia iesiuenza e l'0iuine inteio coopeiava, simpateticamente all'opeia uel loio Naestio, pieceuuto ua quello uel uian Soviano. In cosa consistevano le manifestazioni soviannatuiali che i uiscepoli ui Naitinez volevano otteneie e che fuiono vagamente uesciitti come "la Cosa". Il monuo esteino non sapià mai i uettagli. Tali manifestazioni eiano tioppo sacie ai suoi Iniziati pei esseie uiscusse con i piofani - e anche con iniziati ui gianui infeiioii. Louis-Clauue ue Saint- Naitin, che mostio al Baione ue uleichen alcuni uisegni ui tali passi osseivati ui peisona, non ha mai uetto molto in pioposito. Egli si limito a uiie che in cio che viue "si manifestaiono i segni uel Ripaiatoie (Ciisto)". Qualunque scaisa infoimazione e giunta al monuo esteino, sembia uiie, vagamente, che c'eiano fenomeni ottici più che acustici. Anche se suoni e voci si manifestaiono, più ui fiequente ci avevano 'scintille' ui tenui luci coloiate o ca- iatteii e geioglifici ui un fuoco fugace, foise anche appaiizioni, benché sembiino uubbie le appaiizioni ui fantasmi. Tutti questi fenomeni sono stati chiamati "Passi" nel linguaggio convenzionale uegli Iniziati. Tali Passi confeimano che le Entità spiiituali evocate uall'0peiatoie hanno obbeuito al suo iichiamo e gli hanno peimesso ui intiaveueie la loio "foima gloiiosa". Eia impoitante pei l'0peiatoie l'otteneie un Passo poiché iappiesentava un segno uella sua "Riconciliazione" o, in altie paiole, significava che egli eia stato ammesso nel Nonuo Supeiceleste au attenueie ui uiventaie completamente ieintegiato al Stato Piimevo, viitù e Poteii Spiiituali uel Piimo 0omo piima uella sua Cauuta. Aveie ottenuto un Passo equivaleva pei l'0peia- toie au avei iicevuto un Sigillo invincibile uella Bivinità, una gaianzia assoluta uella sua salvezza. Naitinez, esattamente come tutte le tiauizioni esoteiiche uel monuo, ci insegna che tia noi vivono Esseii incaiicati ui lavoiaie a favoie uella nostia "Ri- conciliazione". Essi sono, pailanuo in linguaggio moueino, gli Spiiiti Supeiioii incainati non pei necessità ma pei uevozione veiso i poveii umani, che vogliono aiutaici, saciificanuo la loio libeità spiiituale. La scala uelle Entità Spiiituali si estenue ual NIN0RE IN PRIvAZI0NE (uomo volgaie), attiaveiso il NIN0RE RIC0NCILIAT0, al NIN0RE RIuENERAT0. L'ELETT0 NIN0RE foima una fase tiansitoiia con gli SPIRITI libeii S0PERI0RI e NAuuI0RI uei Nonui Celesti e Supeicelesti e la ueiaichia teimina in Bio. (Si veua il uisegno successivo). Naitinez uieue il suo alto insegnamento esoteiico agli 00NINI BI BESI- BERI0. In tal senso nessuno puo negaie che l'0iuine uegli Eletti-Cohen costitui- sce un giuppo ui uomini animati ualla più alta spiiitualità. Naitinez ha ispiiato le vite e le opeie ui svaiiati sciittoii e uomini ui a- zione come Abbé Fouinié, Louis-Clauue ue Saint-Naitin, }ean-Baptiste Willei- moz eu il suo 0iuine uegli Eletti-Cohen, che ha subito alcune metamoifosi, vive ancoia e tiasmette intatto cio che ha iicevuto oiiginaiiamente ual suo Fonuato- ie: iniziaie 00NINI BI BESIBERI0 alla Comunione con il Nonuo uegli Spiiiti. Possiamo veueie auesso, in conclusione, che l'obiettivo segieto uell'0iuine uegli Eletti-Cohen e stato quello ui metteie i membii uei suoi giaui più alti, quello ui REA0X+CR0IX, in contatto con il Nonuo uegli Spiiiti tiamite la magia evocatoiia. viene foitemente enfatizzato che l'0iuine non ha alcun inte- iesse ui natuia tempoiale e che gli Eletti-Cohen non piaticano alcuna foima ui magia neia. Benché ci sia un paiallelismo nei iituali, le loio 0peiazioni N0N hanno nulla in comune con i volgaii piaticanti uel uoetia, né con la negiomanzia neanche nella sua foima spiiituale. Lo scopo e teosofico-moiale, iealmente puio eu elevato. Bunque oggi, L'0RBINE NARTINISTA BEuLI ELETTI-C0BEN, sotto la So- viana uian Naestianza ui Fie Auiifei ui Paiigi, Fiancia, continua il Lavoio uegli Eletti-Cohen ui Naitinez Pasquales, nella foima eu in accoiuo alle piatiche oii- ginaiiamente stabilite nel 17S8, posseuenuo tia le sue pieghe uiiette filiazioni chiamate NARTINISN0, NARTINEZISN0 e WILLERN0ZISN0 e gli autentici Ri- tuali 0peiativi uel XvIII sec. incluso quelli uella classe segieta uella RE- A0X+CR0IX. LA TAv0LA 0NIvERSALE ui Naitinez Pasquales ual suo "Tiattato sulla Reintegiazione" B. L'0niveisalità Cieata B. I tie Cieli Supeicelesti o Ceichi Spiiituali Bivini. C, E. I ceichi ui Benaiio, Settenaiio, Teinaiio e Quateinaiio che foimano la Quauiuplice Es- senza Bivina. Anche i ceichi uegli Spiiiti Supeiioii, Naggio- ii e Ninoii B, I, L, N, N, 0, P. I Ceichi Planetaii o Sette Cieli Q. "L'Asse" che ua il Piincipio ui vita R. Foima Teiiestie S. Anima Teiiestie T, v, X. 0vest, Suu, Noiu, o Neicui, Sulphui e Sal. The Ruby Tablet Vol. I, No. ! January - February "#!" !" In this sense no ona can deny that the Order of · Elus-Oohen constitutes · a group of men animated by highest spirituality. Martinez has insp:i.red the lives and works of several writers and men of action like Abbé Fournié, Louis-Olaude de Saint-Martin, Jean - Baptiste Willermoz, and his Order of Elus-Oohen having undergone some metamorphoses lives again and transmits inta,ct what it received origi- nally from its Founder: to initiate MEN OF DESlRE into a Oommunion with the World of Spirits. We can see in conclusion, that the secret aim of the Order of E1us-Oohen has been to put the members of its supreme degree, that of REAUX+CROIX, in touch with the Wor1d of Spirits by evocatory magie .• It is strong1y emphasized that the Order has nq: interests of any temporal nature and that the do not practise any form of black . Although there is a parallelism in the ritualries, their Operations DO Nor have any common points with the vulgar Goetics, neither with necro- mancy, nòt even in its spirit formo The aim is theosophico-moral, truly pure ànd elevated. Thus to-day, L'ORDREMARTINISTE DES ELUS-OOHEN, ·· under the Sovereign Grand of Bro ::: Aurifer of Paris, France, continues the WOrk of the Elus-Oohen of Martinez Pasquales ,in the form and accord- ing to the' practices originally established in 1758, possessing in its folds direct filiations called MARTINISM, MARTINEZISM and WILLERMOZISM, and the authentic Operative Rituals of the 18th century including those of the secret class of the REAUXi-0ROIX. A 'MMeHS,TY, THE UNIVERSAL TABLE of Martinez Pasquales from his "Treatise on Reintegration" <::> B. The createdUniversality. D. The three Supercelestial Heavens, or Spiritual Di- vine Oire les • O, E .The Denary, Se ptenary, Ternary and Quaternary Circleswhich form the Fourfold Divine Essence. Also the cire les of Su- perior,Major & Minor Spirits. H,I,L,M, The Planetary Oir- N,O,P.- cles, or the Seven Heavens • Q. "The Axis Il which gives the Principle of Lite. R. Terrestrial formo S. Terrestrial Soul. T,V,X • . West,South & North, or Mercury,Sulphur & Salt.