Tratado de Osain Completo

Tratado Completo de OsainEl Brujo de La Ocha 1 Osain Poder y Sabiduría Prologo: Quien es Osain: Ozain es el espiritu de las plantas, dios de la medicina, notese que tiene un solo ojo, una sola pierna y un solo brazo y el guirito que cuelga es el símbolo entre nosotros. Este santo es de los mandingas, este santo salio de su territorio por motivos de guerra y algunos mas, que otros prisioneros importantes lo importaron, tanto los takuas, como los mandingas y otros pueblos, como ocurrio en cuba mismo, donde trajeron millares de lucumies que aquí confeccionaron a Ozain, hablar o hicieron hablar como en África. Ozain vino al seno de ocha cuando se formo la confederación o conjuncion de todos los santos; antes de la referida confederación, al que se conocia era inle. Inle precedio, como queda dicho a ozain en las labores que ocupa actualmente Ozain, siendo conocido asta entonces, como el maximo conocedor de ewes, antes que todos los olochas conocieran a Ozain, inle era el dios de la medicina, y entonces el dios de los medicamentos y de todas las substancias medicamentosas, por fin, al llegar Ozain a todos esos lugares, entonces fue que inle ocupo un segundo plano en cuanto a ewes se refiere. Ozain es el espiritu de todas las plantas, pero no un espiritu corriente, es un espiritu inconcebible en la imaginación humana. Este espiritu que nadie ve, ni podra ver, articula palabras como los seres humanos, tambien canta y rie como si fuera una persona y lo admirable, que estas voces salen de un guirito preparado con ewes. Ozain lo pueden tener, lo mismo los hombres que las mujeres, pero estas ultimas, cuando ya no tengan menstruación y, si pueden tener lo que se le llama una guia de Ozain. Todos los que profesan esta religión, deben saber que no puede haber ni un solo utensilio, ni enseres de adoración, que no hayan pasado por los sagrados baños o enjuagues de omiero de ozain para que esten limpios y santificados, asi sean personas o cosas. Ozain es es un semi-dios, un ozainista puede ser un iguoro, con mas razon que otro, pero no tiene necesidad de ser santero, ni ochodde. Ahora bien, tiene que tener grandes conocimientos de las plantas, yerbas, y este vendra a ser un gran ozainista. Pero para los trabajos, ademas de sus conocimientos botanicos, tiene que conocer los distintos bichos y gusanos y, para que sirven cada especie y las aves, en algunos casos. 2 Sin Ozain, no existira ocha, y los iguoros utilizan a Ozain tanto para la vida, como para la muerte, Ozain lo mismo hace un bien, que un mal, pero siempre el bien en primer termino. Asimismo hay que tener profundos conocimientos de las plantas para hacer cualquiera de estas dos cosas. Los sulleres o cantos de Ozain para consagrar, todos y cada uno de ellos son consejos; por ejemplo: Illa cama illa: quiere decir “tragedia sobre tragedia”. Illa cama enu: quiere decir “tragedia por la boca”. Illa cama bivo: quiere decir “tragedia por hacer el bien”. Y después se le canta a eleggua porque es el propulsor de estas tragedias, sobre todos los seres vivientes, entonces, se trata de estimularlos por medio de las palabras cantadas, por ejemplo: Ibba: que quiere decir “levantandolo y a su vez pidiendole permiso. Aggo: para empezar la obra que se va a efectuar, ya sea esta grande o pequeña. Aprovechando esta conversación, referente a Ozain, debo advertir que todas las yerbas medicinales son buenas para hacer ochas, para refrescarse, para lavar collares, para lavar cualquier cosaa de ocha. Dentro de estas yerbas medicinales se encuentran muchas que no se pueden utilizar en santos lucumies por ejemplo, el cundiamor. Esta yerba es buena para los riñones, higado y a veces, para males estomacales, sin embargo, se separa de los santos lucumies porque esta yerba es usada por los araras para sus ceremonias, o sea, para distintas ceremonias que se hacen a babalu aye y para los muertos de ellos. Tambien los congos la usan para los muertos y hasta a veces cubren los referidos muertos con estas yerbas, en ultimo caso, lo hacen, tanto los congos como los araras, sin embargo, en cierot omieros como el de oddua se puede usar tambien, como la escoba amarga, esta yerba tampoco se usa, a no ser previamente indicada en el ebbo de entrada o si no, unicamente para limpieza, no obstante, sirve para omiero de babalu aye. La hierba mora, ni macho, ni hembra, sirven para omiero, en cambio, esta hierba sirve para alejar los muertos, echandole agua florida y regandola a la puerta y dentro de la casa. El piñon de botija, los crotos, cualquiera que estos sean, no deben usarse, porque contienen toxicos, por su uso muchos illagues han sufrido grandes dolores estomacales en el trono, por otra parte, ninguna yerba de jardin sirve para hacer ocha, muchas personas las han usado por falta de conocimientos. 3 Hay ochas que se pueden hacer con 21 hierbas, otros con 16 y los hay tambien que necesitan 101 hierbas, para refrescar, basta con 8 hierbas y para collares 16 hierbas. El maribo se hace con la guia de la palma, tambien de una guia tierna y de la parte mas tierna del tronquito, se cocina con camarones para chango, el guenguere se utiliza tambien como verdura para la comida de ocha, la serraja tierna, cohollitos de quimbombo, cohollitos de boniatos. Este ultimo, especialmente para obatala, oggun y el mismo Ozain, cohollitos de calabaza, verdaloga, bleo blanco (de hojas grandes que echa un rabito largo y blanco), en lucumi se llama: aquí-o-llo. Ensalada de Obispo, alcaparra, todas estas hierbas que se les da de comer a ocha, tambien se las pueden comer las personas porque el que este libro escribe las ha comido. El iguoro debe saber, que cuando la ceremonia de sacrificio al santo es imprevista y no hay a mano ewes frescas para refrescar al santo, se suple el ewe con un poco de sara-eco, hecho con oni sin manteca de cacao, ni corojo. Asimismo debe saber, que para el oro de argalli, lo mismo que se utiliza el quimbombo batido, en caso que hubiere quimbombo, sirven igualmente las hojas de este, bleo blanco o verdaloga. Los itutus Ewes para itutu. Las hierbas de itutu, se traen todas frescas y no secas como se estan utilizando en muchos lugares; y estas hierbas son las siguientes: alamo, algodón, verdaloga, bleo blanco, prodigiosa y albahaca. Todas esta hierbas, cuando se va hacer itutu bien hecho y completo, y digo completo, porque el itutu completo es : cuando se esta despidiendo un santo. Si este santo se queda, entonces pasa inmediatamente a la persona que tiene la cazuela de omiero para refrescar y un cubo de agua fresca y esta, le echara a este santo, primero una jicara de agua fresca, lo enjuaga con el referido omiero, bota ese omiero y enseguida le echa una jicara de agua fresca y lo vuelve a enjaguar y bota esta agua y , por ultimo, le vuelve echar omiero y con este omiero se queda hasta que se termine todo lo que se vaya a hacer, para entonces, proceder a darle de comer el ave que le correspode a cada santo de los que se han quedado y refrescado a esta operación muchos iguoros le llaman, quitar la mano del muerto. Para terminar la ceremonia, se prepara un plato al lado de cada santo que vaya a comer; colocando dentro del plato pedacitos de coco con una pimienta de guinea encima, estos pedacitos de coco y la pimienta, se colocaran dentro del plato respectivo, del modo siguiente: si es obatala y tiene otas, se colocaran 4 sobre ocho pedacitos de coco con sus correspondientes pimietas y un pedacito de manteca de cacao, en cada uno y si es de cuatro otas, se le pondran cuatro pedacitos de coco con su pimienta y pedacito de mante de cacao, si es oshum, conco pedacitos de coco con sus correspondientes pimientas y pedacitos de manteca de corojo. Si es olla, nueve pedacitos de coco, nueve pimientas y manteca de corojo. Si es eleggua, de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo. Si es oggun de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo, y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo, de esta misma manera se hara con ochosi y los santos restantes. Después se procede al sacrificio de los animales correspondientes a cado santo, echandole a cada santo, echandoles un poquito de sangre y el resto de la sangre se echa en el plato, agregandole miel de abejar y plumas al santo y al plato. Una vez terminando todo esto, se le pregunta a cada santo para donde quiere que le lleve esto, que se llevara crudo, incluyendo los platos, para el lugar indicado por el santo. A esto se le llama un itutu completo. Son itutos incompletos esos que se hace con alamo nada mas, como se viene haciendo desde hace tiempo en casi todos los lugares, lo mismo las cabeza grandes, que las cabezas chicas, y esto ocurre porque no se consulta previamente al orihate y en muchos lugares, por cuestiones de economia, conste que todo esto lo estoy describiendo, como estamos tratando de Ozain, es por lo cual estoy dando explicación hasta el final. El orihate al dar comienzo al ituto, para su mejor desenvolvimiento, debe coger un puñado de hojas de alamo y antes de colocarlo en la jicara, tirarlo hacia arriba como si se tratara de dilogun, y entonces fijarse en la posición que caen las hojas y leer la parte superior de las hojas como si estuviese leyendo el referido diloggun, por ejemplo: si al tirar las hojas dos cayeran boca arriba, el orihate cogera esas dos hojar y las colocara en la jicara, alli habla ellioco, nuevamente el orihate tirara las referidas hojas, en la misma forma que lo hizo inicialmente y si cayeran cinco ojas boca arriba, entonces habla oche y colocara esas cinco hojas en la jicara tambien, estas cinco hojas y las dos anteriores, como suman 7 hojas, entonces tirara otra vez hasta completar las 9 hojas que lleva la jicara, si saliesen mas, nunca se cogeran mas de dos ojas, que son el completamiento de la cantidad que lleve llevar la jicara, si saliesen mas nunca se cogeran mas de dos hojas, que son el completamiento de la cantidad que debe llevar la jicara, no obstante, debe leer el numero de la letra que salio, con esa letra que salio primeramente y las ultimas letras, el orihate puede explicar a los familiares del mueto su ultima voluntad. Todo esto le corresponde a ozain. Tambien dire que la definición de los ochas en el itutu, tanto los que se dan como los que se van, hay que tener mucho cuidado, porque ya sabemos que hay ocha de deidad, como orichoco, olocum, iroco, inle, oddua, nana buruku y 5 A esta persona entre los secretos hay que montarle uno muy especifico que se hace llamar Ematon (conocido asi en Palmira) o Abiola (conocido asi en la havana) ambos no son mas que uno en si y representan a la madre de ozain. estambien este pajaro Afe (amor) por eso es que este pajaro (el 6 . porque se desprenden de la referida deidad. en turno le corresponde primero a obatala que oddua. no se debe retroceder a una segunda tirada de dilogun. Los Omo Ozain: Ozain tiene hijos al igual que cualquier santo. quedandose siempre con familiares de sangre que corre por las venas. Debo advertir. Y si estos se han retirado. el que se mantiene vigilante. usted tiene que darse cuenta que estos ochas llevan 8 dilogunes solamente. Akuamalo: pajaro cao y significa aquellos que existe previamente y continuamente viviendo para siempre. Primero porque algunos de estos ochas no hablan por su dilogun. como yemaya a primero que olocum. teniendo en cuenta que son ochas de deidad y su poder divino no permite retroactividad en los hechos consumados. y ochum primero que inle o a obba. es por lo que estos ochas son mas bien hereditarios. se procedera a retirarlo con cocos. El hijo de Ozain lleva ademas un secreto que es una cazuela que se entierra y un baston de hierro ornamentado con dos figuras de camaleón (que simboliza la sabiduría) exactamente una debajo de la otra. Eshin: sobre la segunda figura va montado esta que es un caballo que significa el acto de exponer a la vista. a su vez esta rodeado de figuras que son las siguientes: Aroni: representa las dos plumas de la cola del pajaro de Aroni. estos no llevan el mismo proceso en la defincion de los itutos como obatala. primero y. que los ibelli tambien se retiran con cocos y no son hereditarios porque ellos tienen una mision especial con cada iguoro en este vida. Segundo. hay a veces que haciendo un ituto por orden de ocha. ya que ellos son las banderas de los respectivos iguoros y ademas. (el primero que ve). Este baston esta rematado por unas piezas que son las herramientas con las que trabaja ozain. advertiendole a este por que lo retiran de este mundo. yemaya y otros.dadda o banani. después de ocha y en caso que no hubiese con quien quedarse. a estas personas omo ozain se les hace shango en caso de que tengan que asentar santo y después se consagra en los secretos de Ozain. chango. Esto simboliza a Ayaja y se supone que tomoa junto con este adeptos que se juramentan en Ozain y van a jurarse en el monte para iniciarlos en los secretos de la botanica. entre los dos. el cuchillo semicircular de la idea del cielo. Elelli: recibe el nombre de elelli. se llama elulima el acto de mantener las perforaciones. Ogun ara: representa el hacha de Oggun Ara que es el suegro de Oggun. simboliza las ofrendas. Odo: representa la guataca redonda. simboliza el poder. el cual realiza los sacrificios. Elulima: representa el cuchillo cirvo o semicircular el cual es usado para separar la piel del cuerpo del ñame. 7 . Ada: representa el machete y simboliza el sufrimientoa la vez aquel que se propaga. Agada iku: representa el machete curco que es el acto de cortar la madera muerta de la vida.zun zun) es el pajaro especialmente utilizado en filtros que tienen propositos amorosos. las plumas de los loros que significa lo siguiente: ´´el testigo el cual hablo” Ebemi: representa el cuchillo de los reyes el cual tiene en las manos. Quiere yo me hago cargo de todos los poderes de ofun di y de sus conocimientos sobre la vegetación y así UD. que para lograr lo que quería y 8 . ella fue a mirarse y orunmila le vio este ifa y le dijo. Vera como yo se la atenderé. (El dueño de la Vegetación) Según la mitología de la regla lucumi el adivino dueño de las yerbas y la vegetación en general es Osain. olofin viendo aquel hombre enseguida le concedió lo pedido. entonces osain. no tubo padre ni madre. otro apunte mitológico y de creencia popular. era la madre de osain y ella quería mucho que su hijo fuera Oba. pero el había ido a casa de Orunmila y este le había echo ebbo y al ver olofin en aquel estado le preguntó que es lo que le pasaba. Desde entonces osain es el rey de la vegetación en propiedad y distribución. es decir que no nació. sus propiedades y distribución y las gentes de aquel pueblo cuando necesitaban de alguna hierba para algún problema o enfermedad o para alguna consagración de santo se la pedía a ofundi. los pobladores al ver el abandono que este tenia sobre la vegetación y sus encargos. sino que apareció. Estando así se le presento osain. olofin le respondió y le contó todo lo que estaba pasando con ofun di.Capitulo 1: La filosofía de Osain Olowua Ewe. fueron a darle quejas a olofin. que salio de la tierra igual que la vegetación y por tanto. si UD. La aparición de Igbo Were y de los Eggun Igbowere. este poder se lo entrego personalmente Olofin según nos cuenta una historia tomada en el oddun de ifa Ofun Oddi. no es hijo de madre ( según la creencia popular). y al retirarse el les prometió que el iba a arreglar aquella situación y se retiro y se puso a llorar al pie de una mata de Ceiba por el bochorno y por su mala elección que había echo sobre ofundi. Ofundi empezó a creerse muy necesario y que sin el no podían realizar nada y se mostró odioso y llego el momento en que no quería trabajar más. que en aquellos momentos no tenia mas poder que el de la mala suerte. estima que este orisha. Olofin le entrega a Osain el poder de la vegetación: Había un individuo al cual olofin había echo de la vegetación. pero si profundizamos tomando como punto de partida un Eses Ifa tomado del oddun Otura Obara donde nos demuestra que la verdadera madre de osain según la mitología de ifa es Igbo were. al cual orunmila le había dicho que su situación iba a cambiar enseguida se acordó de orunmila y le dijo a olofin. Olofin escucho todo lo que la gente decía de ofun di. su hijo llego a ser oba de enigbe. oguma akuerin. leri abo de agutan.pudiera verlo. Cuando ibowere murió. opolopo atare. Entonces osain fue a buscar a ogboni y fue con estos a donde estaba el cráneo y por el camino se encontraron con orunmila. y le echaron bastante aye de colores. leri eku. donde ogboni le dijo: este será tu secreto junto con Orun y Oduduwa. ese agbari es el de tu madre igbowere. limpiaron a osain con akuko shashara y le dieron al secreto y osain se puso a comer con Orun y el secreto cantando: “IKOKO WALASHE IBOWERE OSAIN IRE MALI SOKUTA IBO IBOWERE OSAIN LAYE OSAIN IBO” 9 . para que el poder que ella tiene permita a bogbo eggun manifestarse junto a ti. de gunugun. un día un hombre fue a enigbe buscando raíces. cambia voz. ewe ato. Pero no lo hizo y al poco tiempo Otuku (murió) Osain. mate. su pie choco con el cráneo de igbowere y este comenzó a cantar: ”YA OFIOKO AJUN AMI LORI” El hombre al oír hablar el cráneo se asusto y salio corriendo y fue a ver a osain que era el oba y se lo contó todo. 21 adele. que fue con ellos y cuando llegaron el cráneo estaba hablando. de añil. de akuko. para curarse y hacer un inshe y vio mucho ewe okuma amarilla y cuando empezó a escarbar para coger raíces. no dijo nada y oggun le corto la cabeza al hombre y después el cráneo empezó a hablarle a oggun y este fue corriendo a contárselo a osain. Entonces echaron en la ikoko. de etu. Osain no le creyó y mando con Oggun para ver si era verdad y el cráneo cuando ellos llegaron. ojo de buey. bogbo ashe. de tamarindo. tenía que hacer ebbo. que ella otoku y no pudo ver lo que tu as alcanzado en la vida y por eso vamos a preparar con esto un gran secreto. raíz de Ceiba. su hijo osain era muy joven y la hierba cubría la tumba de igbowere y pasaron mucho años. Entonces pinto otura bara y oragun en el cráneo y lo puso en una ikoko y le dio abo y agutan con Orun y cantaba: “IYA IKU EGGUN MARE IBOWERE IYA ORUN MISHERE IKU EGGUN MARE IYA ORUN DIÑA OYU OLODUMARE UYA IKU EGGUN MARE WAWA” Entonces el cráneo empezó a hablar y cantaba: “OMA IBOWERE IYA ABEBEFUMIYO Osain EWE AYE AYE” Donde osain conoció a su madre y se le hincó y beso el cráneo. entonces orunmila hizo osorde y salio Otura Bara donde dijo a osain. de owiwi. dilogun. igui moruro. al pasar los días la madre al ver que no llegaba su hijo estaba preocupada. ella. eruru. luego se repusieron y decidieron ir a casa del rey para comunicarle el echo. Un día la madre que era Osainista y recogedora de hierbas al ir a arrancar una planta. yo gane 1000 caracoles. el rey partió al lugar para cerciorarse de lo que había oído. eku. awado. adalu. ekruaro. eure. para curar. opolopo owo. este partió con ella para el lugar y la mujer le indico la planta y al tirar de ella. paso el tiempo y el menor no regreso y la madre lloro su perdida. ashoara. elede. oñi. Nota: este criterio es la razón por la cual. obi. así los padres quedaron conformes por el momento. obi. Veamos como en otro Eses de ifa del oddun Oyekun Bika nos demuestra de cómo osain a través de una madre castiga a quienes hacen daños inclusive a personas de su misma sangre (hermano) Rezo otura bara: Idishe binu eggun ori oni awonishe ewe ewe morulo oluke irese adifafun Otura Bara irese orakoro odi agba adifafun aiye orugbo orun koro eure okan elebo ashoara lebo igbowere obini kan Osain oniti otunle bogbo elebi omo okoshe aye leri obalun sheik ori bigbe bonshoro oba obasi Lope agutan okan lebo asho funfun lebo iwin lebo awo ofode ibe enifa ifani akusin ekun ekanna ifa kiayara olosun okun eni odara kiokun agba mashe okuta enifa. mi hermano gano 1000 caracoles también. ekru. osiadie. awado. eku. Cuando el rey llego hizo la 10 . oti. Al llegar a casa el mayor. Ebbo: akuko. itana. efun. asho funfun.Entonces la sombra de ibowere se ponía contenta y le echaba su bendición a Osain y le daba fuerza y virtud. es osain el dueño del monte y en consecuencia. pero el me mato para quedarse con todo el dinero. aunque todos los santos son Yerberos. tamarindo. Ebbo: agutan. Los hermanos músicos: En este camino había dos hermanos que eran músicos y vivían en el campo. la planta manifestó: no me recojas padre. el padre al quedar asombrado. yo soy una planta de la tierra. Al regreso en el camino. opolopo owo. akara. que era el dinero con que se pagaba en aquella época. oyó una voz que le decía: no arranques la hierba madre. Un día ellos ganaron 1000 caracoles. aguidi. luchar y vencer con bogbo ewe. el mayor mato al menor y lo enterró en la manigua cerca de su casa. el medico y botánico por excelencia. Cuando llegaron y le comunicaron lo ocurrido. La mujer irrumpió en sollozos y corriendo llego a su casa para comunicarle al esposo. ella. sus padres preguntaron por su hermano contestando el que se quedo en el pueblo divirtiéndose. yo soy una planta y repitió lo mismo. Distribución: 1 osadie con sus ingredientes para oduduwa. aro erida. los owu que se preguntan. una ota de allí. kola de todas clases de ewe seco. araba okikan. hueso de esqueleto de aparo. comino. algarrobo. etc. se entizan con alambre de metal. wofa bogbo asho. malaguidi meyi. Iqui de berraco. añari ofun. se cogen dos insheri gordos. aserrín de cedro y demás iqui. ashishi cantarina. se pone en el fondo de la ikoko. todo esto es que va arriba de inshe de osain. Ebbo de oyekun bika: osiadie meta. yagruma. yaya iqui. obon brava. almacigo. mazamorra de laguna. gunugun. Cuando el rey termino de oír estas asombrosas palabras mando a prender al hermano mayor y el mismo lo condeno a pena de muerte. tierra de leri de lechuza. que es el que recibe va arriba del inshe de entrada y salida de la ciudad. leri de kuekueye. junto con la zarza. aya. juju de todos los animales que están toku. todo se machaca con aruro añari y osun. se ponen en cruz. lleva lino y ewe que bota okun. abaro. adan adan fun. Ifa ni kaferefun Ozain. lordafun iyate Nota: la persona que tenga este ifa tiene que tener un ozain que hable. raíz de jagüey. hojas de laurel. ologbo. leri y cola de ella. Nota: por este camino se debe coger Ozain de precisión y además Oduduwa. ounko. orégano. Fundamento de Igbo Were La madre de osain Es una aguana con una alose con agujeros en leri y otro en la barriga. quiebra hacha. obi. itana. se le pone un real de plata. además posee una medio unidad espiritual y posee un muerto que le habla al oído. monedas de distintos países. raíz de kakanshela. clavos de comer. Se hace iye con todos los ewe tileodi de konene y ekun ounko.… 11 . 1 trampita. ayapa.operación que había echo la mujer y el hombre y la planta dijo lo mismo. se le pone: Guaba de dos clases. abo. se rellena toda esa parte con el material necesario que hace el inshe y se lava bien con ewe. juju de cotorra que este toku. colmillo de aya. obi motiwao. Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra a que unyen de todo. orégano. leri y okokan del mismo. araba. Este inshe lleva atare de dos clases. 1 osiadie para Ozain y un osiadie para paraldo. Este es el jefe del inshe que va ala lado y se prepara una ikoko. 12 .…) que habitan en el monte en el oddun obara irete. de tal manera que sonaba la candela en esa tierra. con los años los árboles comenzaran a acoger fuerza. que es la que lleva cuando esta lejos. GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO OFO UNLO” Oduduwa que oyó a inle cantar. olofin no le hizo caso y odudua molesto salio al camino para la tierra de koyebi y cuando iba llegando era tanta la peste de los bichos y de los árboles que no pudo seguir caminando y se puso a canta: “OSAIN MOGUA BIDEO OMO OMA AYA MOGUA BIDEO OMO OMO EGGUN MOGUA BIDEO OMO OMA” Entonces ozain se volvió un remolino de viento. los hijos de estos animales por contagio también nacían enfermos. akuko y se raya nuez moscada. y rosea. árboles etc. oduduwa que vio este entro a esa tierra con u guiro en la mano izquierda y venia cantando: “OZAIN KUELE LORUN AFEFE BABA KUELO” Osain que oyó esto fue recogiendo la fuerza del viento y dentro del guiro fue echando… oduduwa le dio foribale a ozain. fue a ver a olofin y le contó lo que estaba pasando en la tierra koyebi. bajo a la tierra de koyebi y con su fuerza limpio toda aquella tierra. por este camino tiene que tener osain completo y oduduwa completo con todas las piezas. GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO ARUN UNLO. esta enfermedad la producían las defecaciones de los animales que también estaban enfermos. de vez en cuando tiene que tomar omiero y bañarse con el mismo. se le da ayapa. oti.Cuando se acaba de montar. koyebi Inle le dio foribale a oduduwa que dijo: todos estos árboles son tres hijos y junto contigo y osain le servirán para bueno y para malo. Nota: el que tenga este ifa. atare. para cuando uno va lejos se hace inshe del mismo que es lo que lleva uno vestido con ilekan pupa. Cuando los árboles nacían podridos (obara Irete) En este camino los arboles nacían podridos y se llamaban guatibaye. se le echa humo de asha y se le habla fuerte de lo que sea y se prueba con siete pilitas de pólvora y para afe se tiene 4 dilogunes. Otro pasaje literario de ifa es donde se nos muestra como el dueño del monte osain cura y bendice a todos sus omo sin abandonarlos y castigando a todo aquel que les haga daño (eweses. Al venir INLE a sus hijos enfermos se pasaba la vida quejándose y llorando y al anochecer en su momento de tranquilidad canta: “GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO IKU UNLO. Cuando salieron elegbara le dijo a awo ibarola. en la esquina y llama a elegbara. y le decía las cosas al revés y entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas. Después se pusieron camino par la tierra de osain que era Olokuraye donde iban tocando un agogo y cantaban: “IBA LELEKUN AWO IBAROLA OZAIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO FOBEYO” Ozain le salió al encuentro y awo ibarola le rezo: Ozain alere elesekan peludo meyi Soraya asire ese sara lebre elri oliye oggun bebeolo ori peke ebbo mada areo obisho ozain olori ika awo ibarola omo osala fobeyo. pero confrontaba problemas. pues el se valía de su Adivino de confianza que se llamaba Opele Oyu Otito maye Ifa. Este estaba desesperado y no sabia que hacer y se puso a camino para casa de Shango donde el iba cantando: “AWO IBAROLA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO” En eso salio shango a su encuentro y le dijo yo se que o tu vienes o tu eres awo ibarola omo osalo fogbeyo y estas resentido pues el adivino que olofin te dio en la tierra alara te engaña y que como salisteis hacer mucho tiempo de esta tierra te has olvidado del secreto que te dio awo mobi oyo cuando te entrega tu adivino. Entonces osain le dijo tienes que ir a preparar el gran secreto de opele. que era la tierra en que Shango mandaba. donde comenzaron a dudar de Awo Ibarola. para que nunca te engañe y awo ibarola se puso en camino con ozain y llegaron al pie de opefa donde había una enredadera y osain cogio un guiro largo de la enredadera y le dijo a awo ibarola. rompe el eñi adie. awado. entonces shango saco un eñi adie que tenia marcado Osalo Fobegyo y Obetuanialara y le limpio la leri a Awo ibarola donde el cantaba: “SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA” Entonces le dijo. con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a elegbara que el te dirá lo que tienes que hacer. awo ibarola se puso en camino y llego a su casa de noche y allí limpio a su adivino Opele y le llevo el eñi a elegbara donde este le dijo vamos a casa de Ozain para que este te complete el secreto y tus adivinos no te engañen. oñi y le das jio jio okan y lo dejas en el monte. ella. este es un secreto se llama (awe Yolo) prepáralo con el opele y a lo que te quede le echas eku. 13 . pero este a veces no quería trabajar par Awo Ibarola.El secreto del Opele (osa nilogbe) En la tierra Oni Mawo Inle. OPELE AGUERENI SHAWO” Entonces llego shango con ozain y le dijo: vamos a terminar de consagrarte en este secreto donde ozain traía ewe para mí y le dijo lávalos todos con esto tú llévalos a tu casa y allí le das adie dun dun junto a tu ifa. Así lo hizo awo ibarola y saco los opeles donde le dio óyele meyi de su leri a los opeles e iba cantando: “OPELE AGUERENI SHAWO MAYE IFA. eya. “OPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUNMALE IGBA ABONA OSIKA. Rezo de osa nilogbe: orunmila aguoreni ifa oyoni un shawo olorun opele eru ifa opele atasiboni ifa ñaña orire sisikoda awo ibarola opele oni magba Inle shango eriri loyu otito omaye nifa ol owa orunmila osalo fobeyo abitila oloku raye opele nishawo baba agboniregun orunmila otito opele ónice oni shango awo mabi oyo ogbetunia Lara ozain awe yolo oninfa agba ashe mayenifa omo osalo fogbeyo lodafun ozain kaferefun shango lodafun eshu y orunmila 14 . Entonces le dijo: cuando lo vayas a usar tienes que preguntar cual de ellos te servirá en el día. Awo ibarola se puso en camino y cuando en su casa estaba dándole de comer a su ifa con los opele. oñi. ABONA IFA IRE OPELE KENIMA SHERE OPELE KENIMADALE BALE IKU OPELE NIDALE IFA BALELE OTITIO MAYE IFA” Ahora lo dejas 7 días y a los 7 días lo vienes a buscar con óyele meyi a sacarlos. ozain iba cantando. oti y atare meridilogun donde según ibarola iba enterrándolo. Solo usaras para ti en que te consagré awo yolo ese nunca te va a engañar. vez la letra y coges otro y haces lo mismo. atare meta.Awo ibarola preparo el opele y entonces osain le dijo: coge todos tus opeles y entiérralos al pie de opefa. ewe para mi y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se cumplirá lo que diga opele. el que tenga mayor es el que olofin nombra para que sirva ese día pues tu eres awo ibarola osalo fobeyo. 3 espigas de awado. awado. eso lo preguntaras a olorun y a tikantari y le dice: Opele unshawo otito maye ifa olorun mabi oyo opele ifa un soro Entonces. échale eku. entonces awo ibarola le dio akuaro meta a shango junto con los opele y después shango le dijo dale ina hasta afoshe junto con ewe ayo dudu. Nota: de vez en cuando debes poner a comer tus opeles conmigo dijo shango y uno de ellos vivirá siempre conmigo para que nunca mas engañe a ninguno de los hijos de orula y su tierra sea próspera. llego shango y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el inshe que tenia que tener cada uno. Desde entonces la tierra de onimawa Inle omo osalo fobeyo comenzó a tener prosperidad y seguridad. Osain y eleggua. era muy fiestero y casi no tenia tiempo para atender ifa y a veces quería ir a una fiesta o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo hacia y mandaba a Osain a que resolviera con cualquier ewe. orunmila que vio eso se dirigió al monte y encontró a osain que estaba mutilado y sin conocimiento. pero eleggua con su disgusto se quedo ayudando a orunmila pero ozain fue todo lo contrario y se fue para el monte y con sus bastos conocimientos de ewe e igui se puso a trabajar. oti. se hace dando las 12 del día. Shango. se puso a pensar que ya el no podía con esa responsabilidad que poseía y que tenia que buscar a una persona seria que le resolviera el problema. alterno suyo a Osain y Eleggua. 15 . adie meyi. óyele aparo. obi. una oreja. vio a osain trabajando y le tiro los rayos y centellas y prendió el bosque. Historia de las deformidades de Osain (Shango entrego la responsabilidad (iroso Oshe)) Aconteció una vez que chango. una pierna y caminaba dando saltos. bogbo ashe. Un día Shango.Ebbo: akuko. se enciende el carbón o la brocha de agua. guiro amargo. Un día orunmila. era el adivino con el tablero y tenia como sub. Shango llamo a eleggua y de dijo que fuera a casa de Orunmila y que le dijera que el lo quería ver. Nota: después de Oruro. Osain perdió un brazo. kaferefun yalorde. YA YO APAGA A MIS ENEMIGOS. Este ebbo va en el nibe. orunmila dijo: que cuando tuviera problemas que hiciera una obra en la palma y en seguida el se irla. Pero cuando iba por el monte. lodafun ozain orugbo akofie yarako akofa biruta oni ina ifa nire. le juro a orunmila ciegamente lealtad. ileke. eru. Orunmila llego a casa de Shango y le pregunto ¿Qué era lo que querías? Shango le explico lo que pasaba y necesitaba de el. Ozain y eleggua quedaron muy degustados. Rezo de iroso oshe: ifa adafun orunmila. Mis enemigos encendidos como el carbón o brocha y se dice: MIS ENEMIGOS ENCENDIDOS COMO EL CARBON. awado. eleggua fue y le dio el recado y este le dijo que acudiría en cuanto pudiera. bogbo igui. se vio este ifa y por eso supo que lo estaban arreando con una prenda y se dirigió a la palma e hizo la ceremonia y shango que estaba en la loma vio la señal y partió hacia donde estaba orunmila. lo recogió y lo curo y le hizo ebbo y cuando osain se restableció. oñi. eya. pensaron que cualquiera de ellos será la persona que shango le dejaría el gobierno del mundo. itana. opolopo owo. Rezo de otura obara: otura oni osain ni oma okini ninu awo kawe ni kosiku adifafun osain awo kini Oruro ki ojun koniki omo ojun molenu adie meta lebo otikana lebo. se disgusto mucho y empozo a hablar con orunmila de lo que le pasaba a sus hijos y orunmila le dijo que el no había hecho lo indicado completo y por eso su voz era fañosa. porque eran ventrículos. aceite. El porque osain habla fañoso (otura Obara) En este camino. se pinta dentro. Ebbo: 3 akuko. pero siempre estaba en su casa. si ture si ture Eggun baba Eggun. obi. Osain le hacia los trabajos con ewe y de ologu que había que hacer en casa de orunmila. pero par que sus hijos pudieran hablar bien tenían que hacerse las cosas completas. Por eso el y sus omo. itana. ella. bogbo asho. eku. akuko. Pero osain y sus omo querían hablar con sus bocas. en esta tierra la virtud de osain y de sus hijos residía en el estomago y no en la cabeza. Orunmila un día lo miro y le vio este ifa y le dijo que para que el pudiera hablar con su boca como los demás ochas. 3 osiadie. 12 piedrecillas (se ponen alrededor de una palma) Suyere: iguere iguere inago un yere eggun. se le hacen 3 oparaldos y se le dan 3 akuko al Gweru osin. awado. tenia que hacer 3 oparaldos y dio 1 solo akuko. corojo. podían hablar sin mover la boca. oti pupa. obashinegun. entonces al ver que sus omo empezaron a hablar igual que el. pero el siguió hablando fañoso. ebeta owo lowo enibe tute. bogbo nishewo ojun afufi ojun osain bañi ile. oti. Obra de este Odun que se hace para vencer la guerra: 12 mechas de algodón. En esta ocasión osain llevo los 2 akuko que faltaban y los 2 osiadie de los oparaldos. para complementar la ceremonia que le había marcado orunmila. para darle ozain al awo de este signo. par después cargarlo. vivía un rey que era osain. azufre. pero esta era una voz finita y fañosa. Osain no era awo de orunmila. Así lo hizo y sus hijos hablaron bien.Ebbo: 1 brocha. Nota: Otura bara es el signo de la voz de osain y cuando se monta el secreto en guiro. 1 carbón. Ozain kotidoke moti osi motiojun osain kotide oke moti otun otun ojun ofiniti ofinitu obashinegun ifa oniki lakeyio enifa Oruro kiojun kanki oma bagbani ojun ki Omaña inu shepe. opolopo owo. en la tierra ikosiyu. que en esta tierra se llamaba awo okini fifun inu awo. Donde la voz le vino a la garganta. Para que sus hijo pudieran hablar bien. media botella de agua. como los demás oshas. 16 . óyele meyi. ayapa hizo el ebbo. pero no se sabia si era en eggun o en un fenómeno. comiéndose toda la poca comida que había. El pueblo fue a ver al oba y le dijeron lo que pasaba. que una cosa cantaba desde la palma. la gente que no la veía porque estaba escondida entre las raíces. el oba mando a buscar a oggun a averiguar. sácale el ojo izquierdo y túmbalo en el suelo por el pico. ayapa creyendo solitario oloya salio de su agujero. orunmila le dijo. El oba llamo a Eshu. pasado muchos anos un hambre terrible azoto tanto el cielo como la tierra. debajo de la palma y comenzó a comer y entonces awo aladi oluo ozain cogio la vara delante de su osin de osain y lo puso sobre la ayapa presionando fuertemente su leri donde cantaba: “OPE OYO ONIMO OMO YONYO” “OPE OTA IREWE OTAWE OMO YONYO” “OPE OTA OSHA AYAPA OYA OMOYONYO” “OPE OTA BIRI AYAPA IKA OYA OMO YONYO” 17 . hacia cada día de mercado. Nació el porque osain come ayapa (Irete Objuani) La ayapa quería ir a visitar a su omo que vivían en la tierra toku inle y ella fue a mirarse con awo aladi que le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo antes de ir para que su secreto no fuera revelado. cuando llego junto a los vendedores. que el hizo un osodde la vio este ifa y le dijo “para obtener el poder que buscas. donde preparo su ozun de osain. todo el mundo corrió menos awo aladi y se sentó a calentar su osun de osain y a darle de comer akuko al pie de la palma. un akuko y 16 akara y se fue a Olota. entonces el oba llamo a Awo Aladi que era que era el oluo osin de aquella tierra y el que vio este ifa. este llamo a su Ado Shure de Omologu. huyo de allí y ella recogió lo poco que había. se llego a la casa de oya que era la plaza que en aquella tierra tenia una palma en el centro del mercado y cuando llego el día del mercado que era los viernes y el pueblo comenzó a llegar a la plaza y entonces ayapa empezó a cantar: “OPO OYO OMIMO OMO YONYO OPE OTA IREME OMO YONYO” Echándole la culpa del hambre a la palma. bueno. pero esta no pudo capturar el misterio.Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun) En este ifa osain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con orunmila. ayapa salio al camino para ver si encontraba algo de comer e invento una jugarreta para encontrar la comida. pero este al oír el canto se fue corriendo para el monte. pero no le dio el gallo a la palma y se fue y dio el viaje. Así Ozain comió akuko shashara y alcanzo el poder necesario. comenzó el canto de la palma. tienes que comer una cosa que nunca has comido y es akuko sashara (gallo grifo) osain le contesto. pero es que este me asusta para yo comerlo. 18 . yamao. guanma. óyele meyi. Nota: hay que hacer el ebbo completo. ayapa. Sucedió que ese día osain había preparado una trampa pues ya estaba cansado. El campesino entro como de costumbre a robar as frutas de casa de osain pero cuando regreso para su casa ya iba enfermo y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a casa de orunmila el cual lo reviso y le salio este ifa y orunmila le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al lugar de donde usted cogia las frutas y sacar una prenda que había enterrada porque de lo contrario no podía curarse. iyefa del signo. el campesino no oyó a su mujer y salio para la calle. eya. olosi etiguon ara oya asiya ode kuro ninu iyo ope oberesiko ozain eru ojun yiye bayi ni aun monishe ni oyo eshu da ojun otu waloya umbati ozain olomu obabara. moruro. eku. dominador. leri de owiwi sun sun. El campesino así lo hizo y después tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habría enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse. oya toku. Ebbo: akuko. leri de gungun. 7 bibijaguas. shepe. 7 ajies picante. oti. Ati oyo nani ati mafin aun ebbo ozain titi odi oriyi ebbo odara. entonces osain enterró la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. itana. igui abrecamino. atitan de bibijaguero. por eso es que la ayapa desde entonces por medio de irete juani es la comida favorita de osain. El ladrón de frutas (Okana Iroso) Había un campesino que todos los días salía a robar frutas a casa de osain pero una obini que el ladrón tenia le dijo un día que no saliera a robar ese día porque presentía que le iba a pasar algo malo. woniki orugbo ki awo ire maba mayele elori óyele mayi lebo akuko labo awo ire ella abi aun ere óyele meyi omolorun owada oboni kan omu ara. agbado. añari de ibu losa. epo. amanza guapo. vencedor. vence batalla. opolopo owo. Rezo del signo irete objuani: aladi koso inle kana ababo adifafun abi un ayapa tiomara awo ona. obi. igualmente. la Elena y oyu de ella tuto. se le da de comer akuko shashara al pie de una palma a la orilla del rió y vive colgado detrás de la puerta de ile. igui.Ayapa grito perdón y prometió ser la esclava de oluo ozain irete juani awo aladi oluo osain. oñi. 7 adeles. ina akara bi ositina owo osain ni aun okani omu onkonu igbin pelu. Nota: en este ifa se prepara un ado shure para eleggua que se carga con ota de Eleggua. akara. metales. cogio la ayapa la llevo delante del oba para presentarla cual era el misterio donde el oba la dijo: desde hoy si quieres dársela a tu secreto que es osain cuando tu desees a sus hijos. leburu. EGGUN BURUKU ABEYE NI IKU OSAIN LELE IKU OLOKUM EGGUN BURUKU UNLO” Cuando a el se le fue la influencia del eggun. ambos eran hijos de obatala. Un día acertó a pasar por allí Eshu mako. donde comenzó a crecer en poder. que era su ifa 19 . donde a el le gustaba Ogu (la brujería). El tubo un sueño con su obini donde el se despertó porque obatala le decía que tenia que hacer ebbo con lo que tenia de iku y pedirle perdón a su obini. donde comienza a trastornársele la leri. pero a perder en tranquilidad. solo se ocupaba de las cosas de iku. Oyekun Bara comenzó a obsesionarse con egun ikan burruku intori ogu y solo se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo. pero el no le tenia afecto porque ya no le gustaba. el cual por eso siempre le había dado suerte. el cual al ver aquella tierra poblada de egguns ikan buruku (oscuros). ellos lo bañaron con ewefa y le rogaron la leri con óyele meji fun fun dándole a obatala y lo pudieron dormir. mas que ifa y el se dedicaba a guardar cosas de iku sin saber que iku comenzara a pasearse por su casa y ella quería bailar con awo oyekun bara. obatala al ver el comportamiento de oyekun bara con sus hijos le echo una maldición y a este se le comenzaron a trastornar las cosas y andar mal. entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron sarayeye con los osiadie donde se lo dieron a osain mientras cantaban: “EGGUN BALOKU LOLE EGGUN BALOKU LOLE UNLO UNLO. El se despertó sobresaltado y se hizo osodde donde se vio oyekun bara. Oyekun bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa. ya que su obini que tenia poder en su vista veía entrar y salir a ikupa de su ile y su omo se ponía a gritar por la noche porque también la veía. se asusto y fue en busca de osain y ambos llegaron cada uno con osadie e iban cantando: “EGGUN LABOGUEDE LABERA UNLO OSAIN LABOGUEDE IKU UNLO EGGUN BURUKU UNLO” Haciendo sarayeye y todos los egguns ikan buruku y echaba espuma por la boca. comenzó a pasar hambre y apenas podía vivir. El vivía con su primera mujer que abeyawo y tenia un hijo con ella. Oyekun Bara vivía en la tierra de inle tana. que era una tierra de ikupa.Capitulo 2: Importancia de Osain para las Demás Deidades: La obsesión de oyekun bara (Oyekun Obara) Oyekun Bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar obini y vivir bien. hilo punzo. adie dun dun. Oyekun bara se arrodillo delante de obatala y le pidió perdón arrepintiéndose de todo lo que había hecho. por el secreto que tenia de la dominación del cuerpo por el cerebro. pero su ahijado obayani aum era dueño del secreto de aroni mayeye. isheri meta. Donde osain lo juro en su secreto y volvió oyekun bara a ase awo de gran poder como antes con la misma suerte. eri. epo. ewefa. 20 . kaferefun osain. Shango y osain. además siempre tendrás que defenderte de tus enemigos con osain y vivirá contigo eshu mako. abeboadie dun dun. obatala le dijo: siempre tendrás como recuerdo esto en tu vida etapas de pobreza y riquezas y tendrás que apoyarte siempre en mi y en shango para tu suerte. Awo Aum siempre estaba molesto. que era la fuerza de la inteligencia que ozain le daba a los hijos de olokun. En el camino se encontró con su obini y su hijo y les pidió perdón y les regalo owo y cuando llegaron a su ile Obatala lo estaba esperando junto con eleggua. Siempre estaba dándole de comer a los secretos del awo akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba óyele y les cantaba: “EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU” Y con esto dominaba a la gente de esta tierra. que cuidara la puerta de tu casa. Rezo de Oyekun Bara: adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta lodo shede lade shoka ludo ekun. Ebbo: el objeto del difunto. porque el pensaba que como el no había nadie en el mundo. 3 clavos de línea. pero recordándose que no podía dejar de su mano a su mujer y a su hijo. se ponía a pelear con el. donde cada vez que alguien de la tierra yoda ori iba a verlo si el no podía dominarle el cerebro. que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano a trabes de ori. opolopo owo.y el se izo ebbo con lo que tenia de ikupa y fue para la tierra de obatala para pedirle perdón. ewefa owo loke oma aye rever oma aye kere oma aye ikupa kere ikupa maki ashebo pashan elebo. lodafun obatala. Osain le entrega el secreto a Olokun (los tres cerebros del hombre (Oyekun Otura)) Awo Obayani Aun era omo Oyekun Tesia y su padre se llamaba awo aum y ellos eran los que conocían los secretos de awo akinkin otun olo orun abibo y de osin olo abibo gongo orun. Nota: aquí nació que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan estos son: el cerebelo. donde vivía el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al rey se dio cuenta de que todas las trampas que awo aum había hecho. por los excesos que comete. Olofin le dijo que nunca mas podía vivir en su casa y entonces mando a coger a todas las ayapa keke y dárselas a Osain y a los secretos de akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y entonces con los carapachos awo obayani aum fomento el secreto de esa tierra para que el cerebro fuera el que mandara en el cuerpo. Nota: Abibo es el osha que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los miembros. gbogbo ashe. gbogbo igui. el hombre avanza hacia su destrucción. Nota: nació parte del secreto del guiro de osain de Olokun Nota: akinkin otun olo arun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro del hombre. 21 . ayapa meta. ewfa. donde cuando llego. el estomago y las partes sexuales. obi.Donde el no estaba de acuerdo con lo que su padre estaba haciendo y el se dijo esto tiene que terminarse y se puso en camino hacia la tierra de yoda ori. awado. Cuando las segundas dominan la primera. opolopo owo. vive dentro del cerebro y de la familia de Ori. se encontró al rey de aquella tierra que era omolokun entretenido. itana. eku. el awo de esa tierra le daría óyele a su leri con esa Gweru para que su cerebro no sufriera desviaciones y le daba óyele y le cantaba: “EYELE OSAIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE” Y así el cerebro se fortalecía aun más y pensaba mejor en los secretos de olokun y de ifa. oñi. óyele meta. Osin olo orun abibo gongo orun es el poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del hombre. ella. Entonces ifa dio una aweru a olofin y le dijo que cada vez que le diera de comer aquellos secretos. Rezo de oyekun Otura: oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun yoda inla maba da leya obanshe leri oma Aarón meyeye owa Olokun Orunmila nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun adifafun isheni obaye lodafun orunmila y olofin Ebbo: akuko. producto del brebaje que le había dado awo aum y entonces le hizo osodde y le vio este ifa oyekum tesia y le mando a dar de comer a los tres puntos del cuerpo. Ella los había jurado en un gran secreto de Oran y cada 3 meses lo llevaba ante el poder secreto y hacia misi misi y le daba 3 eyele y llamaba a orun cantando: “BELEKUN ORUN LEO ORUN OLEI ORUN LALE ORUN EGGUN MISI MISI JANIRE IKU AWA ORUN” Orun se ponía muy contento. eru. llamando a olokun. 7 abejas. atare. que estaba próxima al secreto de iya yeyekun y cuando comenzaron a cantar. Las eyele van para inle onima. efun. “SEYE SEYE LOKUN SEYE EGGUN ORUNMILA LEO KIRI LALEKE OLOKUN TENIGUA NILE ENI WA OLOKUN” 22 . en esos lugares con la persona acostada en la estera y el ebbo al lado. vivía iya yeyekun. después se echa eru. El secreto se llama Oayani aum y se carga el inshe dentro de las ayapa. ozain se encontraba en una cueva de cangrejo. se mezclan con el iyefa del ebbo.El akuko es para ozain con olokun. se le echa oñi y obifin. eya. Osain y olokum vencen los maleficios (La tierra de Eñi dilogun (Otura Ofun)) En la tierra de eñi dilogun. que también le eran de olokun y los tenia esclavizados a pesar de que todos sus hijos eran inteligentes y muy fuertes de carácter. todo esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele. kola y leri adan y atare. hacerse obori eleda. pero cada vez que ellos hacían esto. ahí se le quita a la persona y se echa dentro del ebbo junto las leri de ayapa y de eyele. a las ayapa se les saca la corona que se guarda para a cada rato junto con atare. el les contestaba. olokun se molestaba. primero se marcan los signos ahí. Un día cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia. oko. 7 bibijaguas. aboñu. montar un secreto. la que poseía un gran poder sobre sus hijos. se machaca y se le agrega eru. las ayapa con las eyele son para darles de comer a ori. 7 hormigas. Las ayapa se ponen a secar después de limpias. todo vivo puesto en un pedazo de ou. Al otro día cuando todos los eshishi otoku. eku. ori. lleva afoshe de 16 igui de Shango. se da eyerbale de las ayapa primero y se canta: “ AYAPA EYE AUM BORIBOYE ERU OSAIN EYE AKIKIN OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU” Después encima de esto se dan las eyele y se canta: “EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU” Se echan las plumas y después besa un rato. obi rayado. obi kola. obi. obi kola. que al ver aquello se asusto y salio en compañía de sus hijos. pero antes hay que jurarlo en osain. me estas llamando a mi o a orun. Osain se puso muy contento y cogio 3 eyele y se las dio al secreto y comenzó a cantar: “SARAYEYE EGGUN BELEKUN LONA SARAYEYE EGGUN BELEKUN LONA” Iya yeyekun cayo con awashe y se volvió osiere y huyo de aquellos lugares. les pidió perdón y les entrego a sus hijos. Cuando olokum regreso de la casa de orunmila le dijo a osain todo lo que orunmila le había dicho. Osain le contesto: pues regresa a casa de orunmila par que te haga el ebbo y después que me lo traigas tienes que sacar muchos cangrejos del mar par meterlos en las cuevas que están detrás del secreto de iyan yeyekun. Un día iku salio camino con su agogo cantando: “OSAIN SESE NILORUN EGGUN OBA INU OZAIN WA OLOKUN OZAIN GUNLE ORUN LALAKARESA LORUN OZAIN ORUN LELE” Osain salio y le pregunto a iku. les quito el mal carácter que tenían y los mando a hacer ifa. osain metió pólvora por la parte trasera de la cueva de los cangrejos y todos salieron y entraron en el cuarto secreto de iya yeyekun. ella se arrodillo delante de osain y de olokun. Así lo hizo olokum y cuando iya yeyekun que con sus hijos iba hacer la acostumbrada ceremonia ante su secreto. Olokun fue a casa de orunmila quien le hizo osodde y le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y llevarle al pie de este osain para que todo lo malo se termine. si ati para que vayas a ver a olokun y le digas que vaya a ver a orunmila. Osain juro a los hijos de olokum y les dio poder grande. Olokun ya estaba cansado de llamarle la atención a iya yeyeykun a cerca de lo que estaba haciendo sus hijos. Rezo de otura ofun: otura adokoy belefun awo ayaaru okui lorun bakiwa orun omo rarao olokun oni nilokun obanilorun morrea adakoy bebewao. orunmila oni bara benilorun oritaja oritosa iya yeyekun bogbo awo osarao adoky.Cuando osain termino de cantar encendió una lámpara con distintos igui y epo y cuando Iya Yeyekun oyo aquello que era tan fuerte se asusto junto con sus hijos y se fue del secreto. pero ella no le hacia caso. 23 . iku le contesto. olokum y ozain la siguieron y cuando la alcanzaron. también tienes que hacer ifa a tu hijo mayor. Ebbo: osadie shashara. 2 eyele. Aquel secreto se llamaba ogodo. Cuando shango y ozain llegaron a la tierra de oyumpan vieron cerca del rió aclara awo que iba detrás de la mujer bajita culona. efun. limayas de todas las clases que no falte oro y plata. se quedo paralizado. hasta que un día que llego allí una mujer muy rara que Aya obini shekerelue culona y ella también poseía un secreto que le había otorgado shango para que pudiera dominar a los hombres de la tierra donde ella viviera donde ella llego cantando: “MOFORIBALE OGODOSHEKE SKEKE UNLODE ODARA AWO” Y en ese momento Olaraawo estaba arrodillado ante su secreto dándole un akuko y cantando: “OGODOASHOTOKU ARAYE OZAIN OPA ARAYE KOLEBA AWO MITO” Cuando el awo vio a aquella mujer. opolopo owo. aun okaa. epo. ori. ifu de ella tute. porque siempre les resolvía sus problemas por medio de las ceremonias que les hacías “el gran secreto de osain” de aquella tierra. bogbo olere. Aquel awo al ver a ozain y shango se arrodillo y les dio moforibale donde ozain le hizo paraldo mientras shango cantaba: “SARAYEYE KOLOYE ADIE OPARALDO IKU EGGUN ARAYE OLONA” 24 . pues ella lo invito a ofikaletrupon por idi y después de eso el no se ocupo mas de sus secreto y la gente de la tierra de Oyumpan comenzaron a irse para otro lugar porque comenzaron a vivir mal y así aquella tierra perdió su esplendor. 9 dilogun. Un día olofin le dijo: Shango vamos a ver como tú andan las cosas en la tierra Oyumpan e iban cantando: “ALAKO KOYERI TEBANO YUMPEN INLE OLOFIN TEDEYU” Por el camino olofin se encontró con mucha gente que iban llorando y les pregunto de done ellos eran y porque lloraban. agboran. Osain comparte sus secretos con shango (el gran secreto de Osain (iwori meji)) En la tierra Oyumpan vivía Olara awo que era hijo de Iwori Meyi y tenia el poder sobre la gente de aquella tierra. Recogió todo lo suyo. Que es el gran secreto de shango y osain en este ifa. Todas las personas en esa tierra estaban bien. Ellos se lo contaron a olofin y este le ordeno a shango que fuera en busca de osain y que juntos fueran a la tierra de oyumpan a investigar lo que en verdad allí sucedía y que después le informaran. que también era un secreto de shango. leri ella tute. bogbo iye. akofa. ileke. Shango empezó a ayudar y trabajar y un día oyó que a las cuatro de la mañana lo llamaron y le decían: Shango tu estas en mi tierra y esta tierra es la tierra mía que se llama iya orun y esta empezó a cantar: “IYA ORUN LEYE ENI IFA SHANGO BELEYE NI EWE” En ese momento había una mata de salvia y una de cedro y shango cogio y se limpio con eso y contesto: “E IYA ORUN MOFORIBALE IRE OMA LAYE LONA” E iya orun le dijo: coge esta rama y saco de su saco un agboran y le dijo: ahora tienes que irte para la tierra iya niwe. bogbo tenuyen. Rezo de iwori meyi: ashishe olara awo atoshi koniyekan obini Lanka nibani nimu nibandu adie odafun adere obini aya olorun lomu okan iñi karoche ke sehan quiri quiri lona adifafun obini aya shekereluba oyumpan unle yiri yiri mayo mayo adifafun tokoluba oyumpan unle yiri yiri mayo mayo adifafun tokoluba adapa alanla kutifiko bogbo arriase toboyu obini karawa lodafun obanla kaferefun ogun sango ati ozain.Al ellos terminar de hacerle paraldo a clara awo. bogbo asho. yeyele. En este camino siempre hay que darle dos akuko a shango junto a ozain y eggun para poder tener la dominación de la casa de los ahijados. prospera y feliz. este comenzó a sentirse despejado y su mente se aclaro de nuevo. El osobo es vivir con una mujer bajita y culona que es la sombrea de la intranquilidad en este oddun. entonces shango y ozain le dijeron que abriera la boca y le echaron ashe atare y epo donde cantaban: “EH OZAIN OGUNGUN IRE” Después clara awo se fue con ellos ante su secreto y le dio akuko meyi a ogogdo junto con shango y ozain y en ese justo momento llego aya obini shekerelubaidi en busca de clara awo y al oír los cantos se trastorno y se cayo ashupa y se metió corriendo en el bosque y mas nunca vino a perturbar el camino de clara awo y la tierra de oyumpan volvió a estar tranquila. shango salio a camino y llego a la tierra 25 . opolopo owo. obi. El éxito de eyenifa (Ogunda Ika) En este camino Shango vivía en la tierra de iya Orun y Shango tuvo dificultades porque allí no había muchachos. eñi ayapa. adie okan. Cuando cantaban los gallos se sentó a esperar al lado del lindero donde comienza la maleza. oti. eran malu. itana. oñi. Ebbo: akuko meta. osaidie fifeshu. inle 26 . esta vivia a la orilla del rio y era la grande en esa tierra. Shango llevaba un tambor y empezo a cantar y a tocar: “OSAIN EGUEGUE NI LA MUSIYE” Osain se puso a cantar y bailar junto con Shango y Osain se puso a arrancar hierbas y a consagrar aquel agboran y le dijo: este sera hijo tuyo para que siempre te ayude y separe lo que tiene. etu. gbogbo igi. pero te van a gustar mucho las fiestas. Shango lo llevo donde Ayenife. Kola. tierra de distintos lugares. que era babalawo de esta tierra Iya Orum y entonces encontro a una mujer que se llamaba Iyanikum Iyalorde. gbogbo ewe. fueron para la tierra de Eyenifa y empezaron a venir gentes de distintas tierras porque se iba a dar una fiesta y la gente que venian eran mas fun fun que dun dun y empezo el éxito de Eyenifa. lo que te va a perjudicar. y osiadie chachara se lo dieron y enterraron y se volvio un agboran. akofa. erun. eyele ekan ( se le da directo a ochosi). en su cabeza y un pollo que llevaba Osain y le dijeron desde este momento tu tienes que vivir junto con nosotros para que sirva a uno aquí que se llama Ayenifa para bueno y para malo.iya niwe y con el primero que se encontró fue con la sombra de osain. pero yo siempre te voy a ayudar. Shango llego alli y empezo a hablar con ella y le dijo: que ese poder tan grande que ella tenia que se lo diera a Osain. etu. shango le entrego el agboran y la salvia y osain se puso contento y le dijo: En esta tierra te vas a hacer grande en tu trabajo. Rezo: Ogunda ika katilowa ayeni ifa eboada nire iya orun awanilode omo ni Shango iyanigue guergue ni lode osain moyukere oya ekun obaraba niregun egueni lo yenire oma ibere ni yawo obebelorun osain. le dieron Obi. salio iya niewe junto con Shango buscando akuro. Shango la convencio y llamo a Osain y empezo a cantar: “EWE OSAIN ASHEBO ASHE OSAIN SHEBO NIEWE IYA OMO NI IDI” Aquella mujer baño a Osain y el baño lo enterro en el rio y fueron para la casa de Ayenifa hablaron con el y le dijeron que aquie esta el gran secreto o poder para que te ayude en el mundo. eran. Shango se puso muy contento y salio a distintas tierras y empezo a progresar y a gobernar y aquella sombra lo protegia. Elgba se inco de rodillas y juro que iba a cumplir. Ebbo: agboran de cedro. este se puso muy contento y entonces toda la gente de esa tierra iba de casa en casa e Iyanikum Yalorde lo empezo llevandole la gente de distintas tierras pero por el camino cuando llegaba a una tierra Shango le decia a Iyalorde que le hacia falta buscar a Elegba para ayudar a Ayenifa y empezaron a cantar: “SHEKUEKUE NI ELEGBA ENI IFA OMO LAYE” Y Elegba que estaba escondido oyo cantar y salio corriendo y se tiro delante de Shango e Iyalorde y Osain lo cementaron en una piedra. La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana) En este camino Ozain mantenia una guerra con Oggun. hambre y atraso. bogbe tenuyen. a los tres dias. iwi abrecamino. arañandose con las espinas y derramando su sangre. y cruda se la comieron. atitan sembrada. y decian que sabia tan rica. vamos a decirle a Orula que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su lucha por la existencia. Ozain vivia en el rio debajo de las raices de oyuro. eja. Orula les dijo que eso no se miraba. Ellos le dieron las gracias y caminaron un poco. Ebbo: Ayapa. ellos le dicen que ellos tienen dinero porque lo quieren conocer. y ellos le preguntaron por donde podian salir de alli. se canasaron en el camino por el monte. ademas. estan locos. ori. Orula se echo a reir. eso es cosa mala. para tomar agua les costaba trabajo. encontraron una ayapa. asno. Ozain se interno en el monte. opolopo owo. Estuvieron tres dias sin comer y se le aparecio Ozain. no pudieron salir. y les dijo: muchachos Uds. Oggun al oir el canto y no saber de quien provenia el mismo. miseria y necesidad. se ponia furioso y restregaba su cuerpo contra la zarza. ellos le pidieron que le sacara de ese lugar. hasta que llegaron al pueblo. gbogbo asho. timbelera titan. asi lo hicieron. Orula los examino y les vio este ifa y les hizo ebbo y se los dio para que lo botaran. que despues caminaran bastante y lo soltaran. y asi estubieron dias sin comer. Ellos mismos se pusieron a pensar y fueron para la casa de Orula para que les dijera que cosa era miseria. 16 cohollitos de salvia. (aquí es cuando Iwori Objuani baja a la tierra) Rezo: adifafun obalube meyi nifa lele alakesianiao odara Ozain kuelesekan moyami ehi belele awo odara awo omoa lodafun Ozain. opolopo owo. y de la puerta. lo botaron y vieron en un trillo a unos labradores sembrando. las ropas sucias. pero Ozain volvio y le entrego dos palitos de abrecamino y les dijo que cuando salieran de alli lo botaran. hiriendose tambien con el mismo. 27 . igbo ishu. cogia el cuchillo en la mano y se ponia a bailar. Los dos principes (iwori ojuani) Este ifa era de dos principes que veian a los pobres y los oian hablar de las miserias y necesidades que estaban pasando. akuko. le tiraba a Oggun y le cantaba. epo. y ellos pensaron que no volveria mas. efun. pero ellos estaban encaprichados en que el se lo enseñara. y dijo uno de ellos.erita meta. eku. querian saber que cosa era hambre. Ozain les dijo: Uds. y desde alli escondido. Oggun le dijo: padre mio. acepto su poder. y este que se ha creido que yo soy el que posee el secreto de la ayapa. ocasionando que todos los eñi ayapa comenzara a romperse. con lo cual Oggun se calmo. creyo que traia un machete. Al poco tiempo Shango se encontro con Oggun. y se puso furioso y amenazante contra Shango. Shango se tiro al rio y se vistio con hojas de ashibata puestas al reves. entonces cogio las hojas de oyouro de un lado a otro con gran estruendo venia echando polvora. que al azar. pero antes le advirtio que siempre tendria que ser su esclavo. pero decidio darle un escarmiento. Donde llegaron ambos a casa de Yemaya. Pero Shango no estaba muy convencido de la actitud de Oggun. y le dijo: desde ahora en adelante. lo cual era un secreto. te respetare. que vio esto. donde Shango le explico a lo que ellos habian ido. Despues Yemaya fue a ver a Shango para contarle lo sucedido y pedirle su ayuda.Yemaya. consiguiendo alli el akuko fun fun y partieron hacia la casa de Ozain. al verlo en esas condiciones. y Yemaya. primero tenemos que ir donde esta Ayagguna. convencido del poderio de Shango. y cuando llego Shango. y ambos salieron. Asi lo hizo Yemaya. salio del rio y la vio a ella pero no la reconocio. al cual oggun acepto. que lo vio. Despues Shango continuo su camino y Ozain continuo comiendoselas. al oirlo. Oggun. tienes que llevar un akuko fun fun y ayapa. porque en una ocasión las ayapas le habian salvado la vida. se puso a cantar: “ AYAPA SHANGO” Ozain al oir esto. se puso a cantarle. No. Yemaya cantaba. le contesto Shango. y le dijo: deja ver si este me respeta y se puso a cantar. le dijo a Yemaya que se vistiera dun dun y fun fun y fuera para la orilla del rio. pasaba por alli. pero que no hablara ni una sola palabra con nadie. Se acerco a ella y le hablo pero Yemaya permanecia callada sin dirigirle la palabra. y Ozain 28 . le dijo: mira. le dijo que eso no se lo podia comer. quien al verlo. si Yemaya me diera un akuko fun fun y yo sipiera conseguir la ayapa. Shango comenzo entonces a mover la tierra con sus rayos y truenos. Shango lo invito a seguirlo. y este le dijo: no te lo dije que Oggun era muy mal agradecido. Llamo a Ozain. Shango comeno a salir del rio y Oggun. Shango entonces. Y Oggun. y se atemorizo del otro lado del rio. medio que se asusto. naciendo asi las pequeñas ayapas. quien se lo puso a Oggun. entonces el santero le respondio mi corona es Osha. ada. asho fun fun ati dun dun. porque el tambien tenia corona. ayapa okan. obi. el Rey le pregunto los motivos por el cual el pasaba todos los dias y no saludaba. Al llegar. cuando el santero llego. obe. y le puso el machete en la espalda y le dio eye de akuko fun fun diciendole: este es tu asiento. epo. eku. Oggun se arrodillo a Obatala. Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos El Santero y El Rey ( Iroso Melli) Aquí fue donde habia un santero que pasaba todos los dias por el palacio y no saludaba al Rey. opolopo owo. lo hare vestido de negro. ota meyi. Rezo: Iwori Kana ekoda lenisure ebeyo owo awalore owo akuba ome koti wa baten sure lebo ebeyo owo adifafun obatala aladafun olufun ebo. obe. bogbo ewe. Ebbo: akuko. hay que reforzarlo y añadirle limallas. pues si soy adivino contesto el santero. itana. pues mañana voy a ir para que me adivines. Ebbo: osadie okan. En ello llego Yemaya y se quito su collar. Shango y a Ozain. Un dia. Acto seguido fueron para casa de Ayagguna. el akuko. de tener Oggun el sujeto. akuko fun fun. Oggun asi lo hizo y despues le pregunto a Yemaya. no lo saludaba ¿ Que clase de corona tu tienes? Dijo el rei. oñi. Al dia siguiente. que el no saludaba. y cuando el rey pasaba por su casa. entonces el rey dijo. el que entrego a Obbatala. tu eres uno de esos adivinos. ada. La ayapa a Shango y Ozain. que se arrodillara y le pidiera perdon. para Oggun. el rey fue para mirarse y cuadno el santero lo miro. le salio este Oddun. ella. el fore es ounko a elegba. omi ile odo. Oggun le dio moforibale a Obbatala. Donde Obbatala le respondio que el tenia que respetar a esa mujer. y cuando trabaje para Ozain y Sahngo. aeagdo. 6 tuzas de maiz. eyele. Oggun pregunto quien era esa mujer. Este respondio. el Rey dio la orden de que le presentaran al santero y asi se hizo. el santero le dijo al rey ¿Tu tienes un Ozain y tienes que darle de comer? 29 .acepto. awo la mesan. y le advirito a Oggun que le daba la ayapa porque la necesitaba para salvarse. Entonces dijo el Rey. donde el pidio perdon y dijo: desde este momento sere el esclavo de todo el mundo. la contesto: Okute. quien era ella. El santero. este estaba montado en piedras preciosas. el ozain era digno de un rey. de como el santero. llego a casa del adivino disfrazada. para que le de comer pero si se pierde. en vez de cuentas que representara un santo. Ella que lo vio pensó que el la perseguia. fue por su Ozain y el adivino le pidio un plazo. Al dia siguiente el santero pensando que el ozain estaba donde el lo habia guardado. se acordo de Orunmila y corrio a su casa y Orunmila le vio este ifa y le dijo: caiste en la trampa y despues de aconsejarle. para que este la mirase. La hija del rey. Ella se reia en su interior. desde aquel dia lo bendijo.El rey dijo. que mas que un resguardo. Cuando el adivino miro al rey. porque este se lo habia dicho. pues le salvo su cabeza. y que le podia hacer trampas y que al mismo tiempo le podia robar y que por causa de ese robo podria tener serios disgustos. porque le habia descubierto y tiro el ozain al mar. desdijo al Santero. era un tesoro. el rey le dijo. donde el rey le dijo. no sabiendo que hacer. tienes que rogarte la cabeza con ella tuto. no habia adivinado que ella venia a robar cuando ella fue. montadas en platino y oro. Corrio enseguida el santero y compro un ella tuto y cuano Orunmila fue a rogarle la cabea encontro el Ozain del rey dentro de ella tuto. 30 . ya que ella sabia donde encontrar el Ozain de su padre. que esa persona viene a robarle o probarlo y cerro la vista y no pregunto ¿por su leri? Y se levanto y dejo el canastillero abierto. Cuando el rey vino a buscar su Ozain. pero el santero no se acordo de que siempre que viene iroso habla elegwa con quien se esta registrando. Este santero que hasta entonces no quieria saber nada de Orunmila. pues el santero entrego su osain con su poder. le cuesta la vida. que cuando se cumpliera el plazo el queria su ozain o de lo contrario su cabeza. el santero salio a buscar los ingredientes que le faltaban para darle de comer al Ozain del rey. le dijo. que si tenia y lo saco y se lo dio. que sabia lo que habia pasado con su hija. creyo volverse loco. oportunidad que aprovecho la hija del rey para robarle a Ozain. fue a buscarlo y no lo encontro. para que lo viera. pues el adivino lo havia puesto sobre Obatala en su presencia. salio este oddun por Osorbo que le decia que tuviera cuidado con la persona que iba a su casa. yo se lo voy a dejar. El rey. de las doce del dia. para poder vencer lo que su hijo pasaba. sekue sentia atraccion por los seres sobrenaturales que alli vivian. araña peluda. ppues estaba bastante acomplejado. sekue en su casa llena de palos. inle lese iki. yaya. tengue. alacran. araba que era la abuela de todos los iki de nibe se hizo osode y le salio este ifa. animales y medicina y asi nadie sospecho que entre esas cosas habia un tesoro inagotable de eterno ashe de objuani boka que es de orunla y ozain. estos eran tente y yaya. 3 centavos prietos. pues la primera que encontro fue orunla. un sapo. El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon) Oluopopo vivia muy preocupado y lleno de complejos. la segunda ozain y la tercera la riqueza. porque tenia un hijo llamado okayebiawo. guayacan. tierra de cuatro caminos. tres centavos prietos. porque cada vez que este lo veia no veia resultado ni podgreso de las obras. una lechuza. orunla lo necesito un dia y en pago le hizo ifa. del cementerio. ahora vete y no vuelvas la vista antes de llegar al pueblo. esa fue su tercera suerte. en ese momento se aparecio ozain ochaquene que con su vista horripilante y su piel de corteza de arbol. inle leri. atare medilogun. Sekue siempre conversaba con ellos que vivian juntos. el llego a identificarse con los arboles donde ya conocian sus secretos porque lo estimaban mucho por su condicion de huerfano. de un bibijaguero. todo lo llevo al monte de araba y lo enterro. Sekuo estaba pobre pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos. hierbas. tabaco y los demas ingredientes. Nota: en este ifa la persona tiene que rayarse.Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika) En este camino sekue era un joven huerfano que habia perdido a sus padres en el bosque y vivia de lo que los demas le daban. que este viva incompleto de toda clase de fuerzas y tenia a oluopopo muy preocupado. sepa de iki. como no tenia el pollon prieto se abrio una herida y le ofendio su sangre a la tierra. un pollon negro . para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba. coge la cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad con ella viviras de ifa. tu sandre es mi sangre. El aprendio ifa y se miraba todos los dias y se hacia ebbo. 31 . orunla se fue a ese pueblo lo reclamaban de algun lugar y sekua que era pequeño volvio a quedarse solo. ikoko ozain agueran de igui tengue. sintio una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando llego a su casa encontro oro en el saco. yaya y guyacan. y de la noche. Un dia oluopopo salio al camino desesperado e iba rogandole a Olofin para ver si este le presentaba algo en su camino. Ebbo: osadie meyi. yaya y guayacan. Nota: aunko ayakua meri osiadie dudu. leri de ayosa. un oduara. donde le aconsejo ifa que hiciera siempre para que la muerte le acabara de llegar. iki agboran dun dun. hijo de yaya y tengue y ahijado de orunmila sellaremos un pacto. y le dijo que se hiciera ebbo con un muñeco mitad blanco mitad rojo. le dijo. y le dijo. un lagarto. omiero de tengue. no queria respetar ni considerar sus grande poderes que tenia Ozain ya que este nunca quiso llevarlo a su tierra de feyekun que era donde el vivia. vamonos. pero como oluopopo. cogio afefelorun y empezo a llamar a afefe cantado: “BABA ABELORUN BABA AWENIKU BABA ABELORUN BABA ABELORUN BABA AWENIKU IYANZA AWELORUN EGGUN AWENIKU OZAIN AWENIKU” 32 . siguiron el camino y llegaron a casa de oya. darle fuerza y al el tambien. ozain se puso muy soberbio.En el camino sintio una voz muy fuerte que le decia: “OJUANI BATUTO BAYEBY AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO ASIA NI ODDUN OYA NI ODARA OZAIN BAYEBIKO OZAIN NI ODARA” Este era Ozain que iba con orunmila. pero yo no se por que cada vez que yo he intentado ir a la tierra de feyekun. Voy haces las cosas con el mayor respeto a lo que usted me dice. Aquí akabeyawo. se escondio entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y ewe oriye. que eres el que puede salvar a su hijo. hiedra y ceiba. este quiere saber mas que tu. Llegaron las doce de la noche. Entonces orunmila le dijo: hoy a las doce de la noche vamos a hacer un juramento y ozain te entregara una pieza para tu suerte y se llamara afefe. que no podia hablar bien pues era mosolongo. pero oluopopo tiene sus problemas conmigo. Pero Orunmila le dijo. y orunmila empezo a moyubar a orun. que esta es la madre de omosiyaguo. no quiere tener solo el poder que a el le corresponde. Ozain y Orunmila. Oya que tenia gran deseo de hacerle ifa a su hijo par poderlo salvar le juro a orunmila que si. que estaba preparando para hacer ifa y orunmila le dijo . Oluopopo quiere tener el poder de todo el mundo. dejalo que valla por ahi. el ha ido donde esta olofin y me he quedado tranquilo. orunmila que llevaba un cencerro empezo a tocar y le cantaba: “BABA KUELE ILAROSA OZAIN BEYENLAWO MOYECUN OZAIN BEYEBIAWO” Entonces le entrego a ozain una mano de ikines en el monte y le dijo: Esto es tuyo. ozain se aplaco y le dio moforibale a orunmila y el le dijo. yo te le hago ifa a tu hijo con la condicion que entregues el poder que te dio olofin (afefelorun) y trabaja conmigo. aquí en este cestico te entrego todo el poder que tu tienes que entregarle a oluopopo y a su omo para que le des fuerza que a los dos le hace falta. para que tu no pierdas el camino y tu mandes en la tierra de que tu quieras y te respeten. ojos y uñas) 1 huevo de viernes santo. volviendose el poder a este por el poder de todas estas cosas. no se le puede hacer ifa a los hijos de olupopo. orishas y orumila y a todos les salio este ifa. Eggun. kaferefun oluopopo ifa. donde le dijo: que este era para pasarselo a una persona cuando tuviera eggun por la leri y tambien cuando se hagan ceremonias de eggun. Ebbo: adie shashara. aboreo ni abo. aquí desaparecio el complejo de oluopopo. ero. que cosa es distinto igui tu tienes que echar en el secreto de olupopo y esta mano de ikines ifa dandole eyebale de adie shashara. hola. abereo ni ounko. Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon) Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa igual que cuando Ozain. opolopo owo. Nota: en este ifa yoko oluopopo es awofaran. obi. 33 . todos. ya no queria atender a nadie en su tierra. Ozain salio al camino e iba llamando a fefe y este se unio con el y cuando llegaron a la tierra de fefeyekun todos se subieron. el resguardo de este ifa se le hace a la persona con: bogbo igui. kola. que es el unico que puede salvarle o darle fuerza oluopopo y a todos sus omo de la tierra inle fefeyekun. Oluopopo que se entero de esto. Orunmila. aira y se le pone objuani batuto. kaferefun oya ni ifa ni kaferefun orunmila. ozain le dio ashe a todso y le puso el secreto a oluopopo.Oya le entegro el gran poder de afefe a ozain y el le entrego el iruke con cuentas de todos los colores y su secreto en el mango. Rezo: ifa kalare akoleshirawo omo opolopo bebere nifa mofun omi yawo omo akarawo lawao gurando ifa ni oluwo oboro kosi ifa. shashara machacada. Oya se puso muy contenta. porque se sentia sin poder de ninguna clase y todo el mundo en la inle fefe lekun andaba de todo. este le dijo a ozain. (lengua. aira y le dijo: lo otro es tuyo. efun. En el secreto de oluopopo. entonces vino el gran pacto de oluopopo y ozain. preparando enseguida para que le hicieran ifa al hijo de ozain y de oya. se viste con cuero de chivo y abo y siempre el resguardo lleva 3 ikines. recibio el poder de la inteligencia y la fuerza. Oya que sabia todo lo que estaba pasando a oluopopo y fue donde estaba orunmila y este le dijo: oya voy a mandar a ozain. osun. yo quisiera hacerle ifa a mi hijo y ozain le dijo: no lo que el pueda recibir es una mano de orunla y ser awofakan. obi kola. se le echa ebo. leri de abeboadie. 1 eñi adie. mando a llamar a ozain para que trajera la bolsita que el le habia dado que este lo que tenia era: obi. se disgusto y se puso muy triste. 3 ikines. orobo. obi motiwao. que se pone arriba de la caja. en este camino el hijo de oluopopo. ero. pero eggun se les nego. 34 . este es mi estomago le dijo orunmila. entonces se dirigio a eggun y le dijo. por favor. Cuando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain ya estamos en la tierra puedes salir a fuera y ozain le dijo yo no podre salir porque este es un buen lugr para mi. el pacto de ellos dos. orunmila le pregunto quieres bajar a la tierra y ozain le dijo que si y orunmila se puso en su estomago un polvo especial de iyefa y habrio la boca y ozain se instalo en el vientre de orunmila. pasado un tiempoorunmila le dijo esta bien quedate hay que cuando tengas hambre tendras que salir y este le respondio yo no tendre que salir porque tengo tu higado e intestinos son suficiente para mi. si tu no tienes nada para cubrirme entonces montame en tus espaldas para bajarme a la tierra. pidiendole sus ropas blancas y tambien se las negaron. Eshu era brujo y Akoko trabajaba en el campo e Igbo era cazador. enterrando el ara del aunko y encima plato de la ikoko de ozain poniendo encima la leri del cunke y con ella sellaron pacto. prestame una parte de tus vestidos para cubrirme. Orunmila se hiso osode biendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo akuko a ozain y con los iñales preparo un plato de ikoko ozain y logro que el espiritu de ozain eleyo al contar del suyero saliera de dentro de el y se metiera dentro de ikoko. Entonces dijo ña leri y se presento a la ikoko ozain oleye y logra firmar un pacto con el espiritu de ozain eloye para trabajar unido. Akoko e Igbo tenia caballera larga y ensortijada como la lana del carnero. Cuando parecia que no se iban a arreglar. Ebbo: un chivo oko epo tenyuen ewe Suyere: eropo erofa kofiye denu kofiye dekun kofiye de bogbo ara El pacto entre oggun y ozain La metamorfosis de oggun (ogunda melli) Yemaya okute vivia en la tierra Sutiro Inle con Alaguede y sus tres hijos: Eshu. y se queda viviendo con Akoko e Igbo. Nota: este es uno de los secretos de osain y orunmila que nace en este oddu.venian vestidos pero Ozain venia encuero y estaba aborchonado. Yemaya okute al ver el mal comportamiento de su hijo Eshu le pone de castigo detras de la puerta. le dijo a orunmila. Orunmila le dijo que el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus espaldas ozain siguio pidiendole a orunmila apelando a su buen corazon y su epiritu de gracia y generosidad. entonces se dirigio a los Orishas. entonces ozain eleye. el ahumo. y ellos dijeron que ellos no tenian noticias de el. pico. yunque. Ozain lo encontrara y lo jurara en su secreto y no le dejara regresar a casa. pero fue en vano porque este no venia y ellos comenzaron a cantar: “ FARA ARERE AFINIBO FARA ARERE KEKE OMO RODE “ Y cantando este suyere regresaron a la tierra de Sutiro Inle. cuando la caceria termino todos los cazadores se reunieron a los pies de iroko y al ver que Igbo no venia lo llamaron con el cuerno. porque sabia por que su Omo Igbo estaba pasando por aquella prueba. por lo que decidio ir a ver al awo de aquella tierra. Igbo no obedecio y salio a cazar en compañía de varios cazadores. Akoko se puso muy inquieto pero Ogunda no se inmuto. martillo. Akoko fues donde estaba su Baba tobi y forjo 7 instrumentos. pala. despues de que se separaron. y salio al monte donde abriendo un trillo con su azada e iba cantando: “ OGGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO DIERE OGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO LA ORE “ Entonces se encontro con su hermano que era abanpopo (el cuerpo cubierto de plumas) porque como eran cazadores le quedaba las plumas de sus victimas pegadas al cuerpo. este le hizo osode y vio este ifa y le dijo usted tiene un hijo cazador y si el va a cazar al monte con esta luna nueva y no se hace Ebo. donde le dio los mismos consejos que el le dio para su hermano Igbo. Akoko no tuvo paciencia y fue a casa de Siro Awo a mirarse y volvio a salir este ifa. Akoko se le echa a la espalda y salio del monte con el y lo 35 . ya dentro del monte igbo se encontro con Ozain que venia cantando: “ OSAIN BOMBO ELENU SHAKOTA OSAIN BOMBO” Osain cuando le vio le dijo: ven conmigo a donde esta mi secreto y le dio 3 aparo y ambos comieron de ellas y ozain llevo a Igbo delante de su secreto y preparo lo necesario para jurarlo. Yemaya volvio a su casa asustada y kle dijo a Igbo que ifa decia que no podia ir a cazar por esos dias. cuando llegaron Akoko y Ogunda le preguntaron por Igbo. el akuko y lo echo junto con las piezas a su espalda. donde vivia la familia de Igbo. machete. Cuando se adentraron en el monte y vieron una gran mata de iroko y acordaron a coger a esta como punto de referencia. llamado Sire awo. busco los ewe apropidados e Igbo empezo a dormirse y durante el tiempo que duro la caceria no se sabia donde estaba y empezo a sufrir una transformacion y se convirtio en ode y mas nunca supo lo que estaba pasaba en el mundo de los vivos.Entonces Eshu empezo a hacerle la vida imposible a Yemaya y a sus hijos. rastrillo y barreta y entonces los lavo con ewe alacrancillo y romerillo y le dio eyerbale de akuko okan. yemaya okute desolada de haber perdido a sus hijos se transformo en Yemaya Alaguede y se murio al poco tiempo. 3 abere. entonces ogun le dijo a Ozain: vamos a hacer un pacto para que tengas corona y le forjo una con 16 pajaros que siempre osain tenia encima y ogun le echo Ekun keneun y Ologbo al secreto de Ozain y le canto: “ AWA DE AWA MADEO OSAIN TEMI TOUSA LAYO WA “ Entonces ellos hicieron pacto donde los tres se representaban por los hierros. donde Yemaya okute dijo que Igbo no merecia el cariño de su madre y de su padre. obi. yo no vivo sin el y prefiero estar separado de mis padres a estar lejos del que es mi hermano Okanani. eku. kola. baria. Por esta razonn es que Oggun alaguodo no desciende en la cabeza de ningun mortal y con eso los santos lo ayudaron a salir adelante y todos ayudaron para que esto fuera realidad. pero Ogun le dijo a Ozain: te falto tu corona. 3 itana. Inshe: con el akokan de la eyele. Entonces el le dio el akuko a su Iya Yemya y comenzo a cantar: “ AWA GBOGBO NILOGUN ONILE TONA NILAGUEDE AWI SIBA OMANAYE OGUN AKOKO LELE ONI GBOGBO KOLO IRI MARIWO OBODE OGUN DE MARIWO OBODE OBODE “ Entonces akoko se fue con ode su hermano y con las piezas que habia forjado y se trasformo en Ogun. una cadena. epo. las 3 agujas. rompesaraguey. 3 igbin.llevo para su casa. cada uno en su camino. tranformandose en çOggun. pita de pescar. 3 ide. ashe. que era su discipulo preferido se fue acercando y se opuso a que Ogun estuviera con Ode. el cual venia coronado con las astas de agbani eran malu. eru. 12 cocos. oti. Ebbo: ounko keke. 3 clabos de lineas. eja. palo de cabo de hacha. obi motiwao. awado. su omo awo sire llego a ocupar su lugar en la tierra. para que seas grande. y akoke respondio: Si ustedes no quieren ver mas a Igbo no me vean mas a mi. akuko. yarake. Rezo: amigigo adifafun amelegun omo lugbon ese morano adei lodo baraniregun ni bati unlo sode ifa obini orisha yemaya okute obi iya eshu igbo omode belekun ade olamboi omo la merin tonti sutiro siro awo sutiro inle adifayoko ogun bomale osain bele sokun lale awo odara maferefun yemaya lodafun ogun. Osain que no podia soportar la ausencia de ode. siete piezas de Ogun. Ochosi y Osain son Okanani. 36 . Desde entonces es que Ogun. Yemaya okute no quiso recibir a su hijo desobediente. se hace este osain y demas ingredientes. porque tu corona no viene con tu cabeza. eyele opeloro owo. que llegaron sus hazañas a oidos de iku odoro. Suyere : iku dende deku bi iku batelekun ebbo misi otura she telekun ozain omo awo yere. antes yo lo voy a destruir junto con su hijo. oni pawe ewa ni fokin iku ararire ni pode iku dere. desde entonces otura she y Ozain vencen a iku. dominador. eya tuto. por lo que opto por marcharse de la tierra de Ozain. Ozain. opolopo owo. Donde iku se sintiomal. yaya. Rezo: ika tikoni paniigbo roro ozain tempo oyubo. iku gallinuela. vivia en una tierra. Entonces lo llevo al borde del Rio y alli hizo el ebbo y otura she canto: “ IKU DENDE DENDE DEKU. siye alaoandede awo yire kaferefun orunmila. este le dijo: ven conmigo que yo te voy a hacer ebbo y con nuestros poderes venceremos a iku. BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE. TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE” Al llegar iku doro. ella. pues cuandohay buenos awoses. epo. Bi ikuy batelokun ebo misi otura she lelekun gallinuela. La gallinuela volo por los aires. awado. para el combate con Ozain. despues que olio el polvo. malaguidi. iku se sintio indefenso. la guerra fue dura. 37 . TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE” Y ahi mismo se dio el combate y cuando iku doro para liquidar a ozain y a su hijo. ya Ozain le habia soplado el polvo. vivia en el bosque y debido a sus poderes era tan grande. que le habia mandado Ozain con el poder de otura she. osadie. Ebbo: 1 gallinuela.La guerra de Ozain con iku ( Otura Oshe) Iku. engañando a iku y se sambuye en el agua. pero iku doro fue avanzando lentamente y cercando a Ozain y su hijo Awo Yire y entonces Ozain se encontro con Otura She y kle conto lo que pasaba y con iku doro su enemigo y tambien de otura she. donde alli era Ogba y se llamaba Iku Doro. bogbo igui. iku no puede llegar. aiye ekun. e iku dijo: Ozain me quieres quitar mi reinado. BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE. oti. itana. tengue. eku. solo vio una gallinuela. este le tiro el polvo y volvio a cantar el suyere: “ IKU DENDE DENDE DEKU. Entonces iku preparo a todos los eggun de ibusun oru. Y entonces ozain esta en condiciones para hacerse sobre el un inshe ozain con la gallinuela y bogbo igui. caña de ozain y le dio gran poder. albahaca. dominador. entonces empezo a emplazarlo y le dijo: te doy 7 dias para que con tu baston encuentres el agujero que yo e preparado. paraiso. eya. El poder de la brujeria de Oggun y Ozain Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun ( Ogunda Ojuani) Cuando Olokum baja a la tierra lo hizo acompañado de Yewa por mandato de Olofin. “ IKA NI KAFEREFUN ORUNMILA. yaya. pero un dia cansado de la monotomia de su medio ambiente. tomade. alacrancillo. le enseño el secrteto que Olofin tenia. al dia siguiente se hace ebbo. Suyere: tiya dimu baba dimu osun moyubare tanye osun mayubare. Osain preocupado fue a mirarse con Orunmila y salio Ogunda Biode y el marco Ebbo con : una caña. entonces olofin le echo ashe al osun. Despues del ebbo misi. ADIFAFUN IKU” Olofin le entrega el ache a Ozain Aquí nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe) Un dia Olofin tentado de probar a Osain pues tenia noticia de que con su baston hacia milagros. vivian en lo profundo del mar. pero antes de hacerse sarayeye y se le envia a la manigua con eku. 16 ewe de ifa. Rezo: kafisheru orusha yajoro are olofin obo eme ifa obaiye kaferefun osain. LODAFUN OZAIN. ewe ariku. akuko a Elegba y gbogbo tenuyen. donde con esos palos ya consagrados se hace afoshe junto con el ashe del ebbo. los eweses se mandan para la manigua o el rio. este levanto el pie y el baston atravesando la eyele que estaba a los pies de olofin y se metio en el hueco que estaba tapado por la estera. itamo real. tengue. Ozain levanto su caña magica amenazando romper el de olofin. que era un hoyo cubierto por una estera delante de su pies. Elegba le dio forma de caña con los ewe de ifa y sigueme. 38 . Al dia siguiente que hacian 7 dias se presento ozain delante de olofin. muralla. polvora y el nombre de la persona. se le da un siju a osain. comenzo a voltearse por si mismo en el fondo del mar donde tambien estaba Yewa. Antes le dijo entraras conmigo a casa de su mujer. en un paño rojo. donde el osadie se le da a eshu. haras copula en su vagina con tu caña y con las hojas y esa virtud le ganaras a Olofin.Ceremonia: El dia antes del ebbo. donde ya se preparo ebbo misi con 8 ewe. bleo blanco. awado . ashaba de oro con una careta. Orunmila llamo a Orona y sin aterrarse la mando arrodillarse y aplicandole sus poderes ebomisi eyerbale abo. ella aterrad llamo a su padre olokum. Osain y ogun aterrorizados fueron a casa de orunmila quien le hizo osode y les vio este ifa ogunda leri y les dijo: ustedes tienen que arreglar lo malo que han echo. Rezo: ogunda leni oroma inshe kanburu omi okun obirin eja ba kunda okun eye adifafun olokun kunkun mabo lodafun osain y oggun. este al ver aquello se lanzo sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza. Nota: hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir olokun de babalawo rpido. Ozain todos los dias hacia una cosa distinta sobre el poder que tenia sobre los otases. al hacer contacto con el hechizo se convirtio en una serpiente de dos cuerpos. una tinaja. Un dia oggun la ve y se enamora de ella. opolopo owo. “ OYA NIRE BOGBO BERO YAMI BABA NI MEYO BAYEMI ENIWA ORIBANLA “ 39 . gbogbo tenyuen. Cuando llegaron este rugia de rabia por lo sucedido a su hija orona. tierra de inlefun. muy hermoso de bella cabellera. Oggun y Osain le pidieron perdon y olokun se apaciguo y no arraso con la tierra. Orunmila hablo con olokum y le dijo que su hija seria un ser aceptable para el mundo. la unica que no dormia era Oyadebi. recurrio a los poderes de la magia de Osain. esperaba que todo el mundo estubiera en l tierra de el y Oya durmiendo. espuma de mar. Este camino explica porque olokum lleva alrededor una cadena de 21 piezas de ogun y una serpiente. un guiro de osain (inshe) vetido con cuentas de olokum y oggun. la cubrio con la piel y Orona se convirtio en espuma de mar. pero resulto que este tambien se enamoro de ella y al no poderla tener tampoco. kuekueye. entre ellos surgio un ser muy extraño. ni de oggun. llevaba siempre un escudo de oro y viajaba por encima de las olas. eyo. al ruido que sentia el cual hacia Ozain el cual en su llamada cantaba.Este fenomeno revolvio el fondo del mar y una serie de monstruos comenaron a salir a la superficie. ejale. Ebbo: abo. Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun) En este camino en la tierra de ika mafun vivia ozain que este queria gobernar la tierra donde vivia Oya. vamos a casa de olokum. Este bello ser. okan. le lanzo un hechizo para que no fuera ni de el. pero ella no deseaba hombre y ogun para tenerla. ademas recibir Orona. Iku sguio junto con oyerelfa a la tierra de ika mafun. cogio un akuko y se lo dio a ozain y comio con el. al llegar alli Oyerelfa le dijo. es iku que viene cantando: “ FEFEKUN OLENA OZAIN. Awo oyeyeifa hizo el ebbo entonces iku salio junto con Oya y el ebbo. leri de adie. Ozain desperto de la privacion y se encontro alli con oya y awo oyerelfa los cuales le dijeron: usted 40 . el viento embolbio la tierra con lo que ozain estaba haciendo y fue a caer a la tierra de Oya que tenia una adie en la mano. se hace un jolongo en forma de javita con la ashedel ebbo. tengo que hacer ebbo antes y cogio: basura de la casa. ashe fun dun y ashe pupa un jio jio ( este jio jio se pone vivo dentro del ebbo). “ OZAIN KUELESE KANKUELEDE MEYI ORI OYARELFA ELESE “ Escupia 3 veces y pisaba llamando al hijo de Orunmila y le tenia entretenido. Oya le dio la adie a la ota y salio caminando para donde se encontraba Oyerlfa. Ozain quedo privado. Oyerefa dijo. tengo hambre. se formo un viento como una sombra que de momento aparecio. le dio una eyele la tapo bien l puso detras de la puerta. Ozain enterro uno de sus otases al pie de una mata de amansaguapo y le cubrio con ewe dormidera y Ozain cada 7 dias iba alli y kle hcia una llamada. el hijo de Orunmila no se ocupaba de ir a csa de su padre pues Ozain con uno de sus otases le habia hecho un trabajo a este. Oya misma no andaba bien devido a lo que hacia ozain. el cual lo tenia enternecido. wew ifu de adie. que se llamaba Oyarelfa. marca ika fun. iku llega a casa de oyerlf y le dijo vamos tu y yo y oya.La gente de la tierra de Oya etaba tensa. ashe dun dun. ota. pues este con su gran poder le habia quitado al hijo a orunmila. qye trajo oya. al momento vio una sombra que venia por el camino y le dijo. se le quito de pronto aquella cosa que tenia encima. al poco rato se miro y se vio ika fun. que esta se asusto y cogio un ota. igbi. oya tocaba y iku cantaba: “ OLORDUMARE AFEFE LEKUN ONA ILE ONA OYA EBBO AFEFE LEKUN” Se formo un viento muy grande y el ebbo le cayo encima a ozain y sus hijos todos se asustaron y se fueron de la tierra de Ozain. la envuelvo en los 3 tipos de ashe del ebbo. paso el viento. ya que era tnto lo que ozain hacia por gobernar la tierra de Oya. junto a Ozain para que esto termine. pelo la adie y se la dio de comer a orunmila con oya. epo. FEFEKUN OZAIN LENA “ Era tan grande el ruido que iku hacia. que un dia haciendo uno de sus trabajos en el Ota kenkue de la niye Yamasa Sekun Male. blanco y rojo donde ozain las lleva encueltas. orunmila era quien la efermaba para que ninguno de los esclavos pudiera prosperar ni irse de esa tierra. pero habia un esclavo que era mas fuerte y el mas castigado que se llamaba Omotien. Ozain se inco delante de Oyerelfa y oya y le dijo lo unico que quiero y voy a darles para que ustedes repartan son distintas cuentas para marcar por mi. 3 para ozain. lo llevaremos al ile ode y alli le voy a entregar una cosa a iku para cuando vallas a hacer algo con eggun siempre lo pongas. que era dirigida po oluo popo. estas son las telas de color negro. y eye. entonces se formo un viento grande cayendo abrazdos ozain. efun meyi. Porque ustedes perderan la vista e hicieron un juramento con odun dudu y vino la felicidad a esa tierra. que ozain por falta que habia cometido. en eso busco un eya tutu. iku y awo oyerelfa. era el hijo de ozain. la comida era hierba y el agua que se tomaba. 3 para oyerelfa y cada uno dio 3 eyele a oya y esta se puso a dar vueltas y cantaba: “ FEFE EGGUN FEFFENI YEWE AFEFE NILE “ Iku se volvio para oya y le dijo. Ozain jamas abandona a sus hijos Omotien. oya se aparto y se puso al pie de una mata de malanga y se puso a cantar: “ OYA EGGUN BAYE NILEDO EGGUN MEFUN “ Se escribieron distintos odun que le fue indicando iku. y ozain se lo entrego a oya. 41 . ella iku banla y cayeron encima de los odun. El hijo de Ozain ( Otura Obara ) En la tierra Yerekun Awo Masa. ustedes los oshas nunca podran darme sangre a mi y tiene derecho de llamarme has un limite de obi malebi. estas serviran para poner los odun para llamarte a ti y a eggun. mayebi obi eboshu ni oni eggun mawa oyooye eyenifa. Lo mas que se comia alli era harina y pan.quiere tener el poder para usted solo. Desde ese momento ustedes seran respetados por mi y le entrego un collar a awo yerelfa y le dijo este ebbo que me ha caido en la cabeza. y usted sera el dueño de todos los poderes pero en cada tierra habra un awo y un osha que la governara. awo oyerelfa. esta tierra nada mas que era de esclavitud y enfermedades. cogieron 9 eyele y se lo repartieron de la siguiente forma: 3 para iku. kaferefun ozain ika mafumbe oni eye oya inlafun wa onile ika adifafun orunmila oyereifa oni a oshun awo okaleo ella kaferun afefe. lo mando como castigo a la tierra de mosayere. Rezo: bifun kareini ifa. yo traigo aquí el secreto que le falta. que oyo de eyo. Shango le dijo a oluo popo. Shango traia al hermano de eyo en un saquito de piel de tigre. Eyo se lo conto a ozain y ozain le dijo: tendras que buscarme a tu hermano que vive en la tierra de obara koso. Hicieron a tu hermano esclavo de oluo popo. si quita la esclavitud y la enfermedad de esa tierra. Shango salio caminando e iba cantando: “ OLUO POPO EYE NILE. ozain apuro los pasos y cuando entro en la tierra por la mañna entro cantando: “ ZABA OLUAYE AWO OMONIERU” Oluopopo que oyo el canto se molesto y partio para arriba de ozain y le dijo: todos los que estan aquí. tapado. a los 3 dia eyo fue a donde estaba ozain y le conto lo que hbia echo durante los 3 dias. Eyo con su chiflido le decia a oluopopo. Ozain se molesto y salto sobre ellos y este salio corriendo y pico a mosayere y le enveneno la sngre y lo pudrio. que tambien comia oluo popo y este se enfermo. que tenia un carnero lo 42 .Pero omotien se paraba al lado de una mata de cubay jobo y se envolvia en hierba de abrecamino y por la madrugada con un pollito que tenia se ponia a cantarle a Ozain: “ OZAIN ZABA MAYERE AWO OZAIN ZABA PILE. vamos para la tierra de yerekun donde esta omosaye y olupopo. se vistio de tigre. Oluopopo. Ozain se retiro y escondio y empezo a picar el maiz. y ozain metio a eyo en el guiro. se apuro por las palabras de ozain. OZAIN MAYERE AWO” Y al año ozain salio y camino por la madrugada sin darse cuenta llego a la tierra yerekun y oyo la voz de su hijo. llego y le pregunto a los dos ¿que sucedia? Y le contaron a shango todo y este dijo: eso no es nada. que el no sabia nada y que no esta completo del todo. OLUOPOPO ABA OBO EKAN NILE ODURA OLUOPOPO” Oluopopo. son esclavos mios y de mi hijo awo mosa yere. shango que venia de la tierra obara koso. llevo su secreto. que estubo en la tierra de Yerekun. que iba con ozain. para que oluo popo no volviera. eyo no sabia que hacer y le pregunto a ozain ¿ y mi hermano? y ozain le dijo: que este es el que puede salvar a todos los esclavos. se tiro y saludo a shango. que oyo. que oyo se levanto enfermo. IKA OGÜO OMOLOYU. 3 jio jio. Vino asi la salud y el binestar de otura bara. 1 guineo. omo tina. shango abarayire bara lode ifa. oluo popo oba ile yerekun. Rezo: omoni shango baba kuele mosaroye. bogbo igui. shango oba binin. Antes de hacer oluo popo. IKA OGÜO OMOLOYU “ Donde ozain cuando oyo el canto les salto al encuentro y llevaba a awo y le dijo metete aquí y lo tapo con asho pupua y se puso a comer osadie shashara. juju gunugu. oluo popo. Nota: en este camino dio el secreto de ekun y obara koso dio el eyo. asho timbelera. y mando entonces a buscarla. lele yuton aron. 3 pollo. ewefa. sahngo ayiyi kan obara koso. IKA OGÜO OMOLOYU. llegaron oggun. tierra de distintos pueblos. ayiyi sere otura bara. Ebbo: 1 gallo blanco. mayire ogdele oduduwa. Habia pasado tiempo y olofin mandado a reunirse a todas las partes del cuerpo para que le rindieran lo que habian hecho por el hombre en la tierra y noto olofin que faltaba Ogüo (mano) y Olofin dijo: sin la mano el trabajo no esta completo. otura bara shango oba ile obariye motoshe awe ozain. oluopopo y oshun y le dieron ashe a Ogüo y le dijeron que no saliera de alli. eku. para que el hombre pudiera ser grande en el mundo y que ella alcanzara la bendicion de olofin y la gratitud de los hombre. creo a ogüo para que lo ayudara a vivir. oluopopo y sohun y Ogüo iba cogiendo fuerza dentro del secreto. eru yuton aran. eya. hasta que no la llamaran y acada rato awo omorika le daba de comer al secreto de ozain y a oggun. oluo popo. (eyo chiquito que va dentro del guiro) Ozain le entega el poder a Ogüo ( Ika She ) Cuando baba obaniregun creo la vida del hombre. en eso llego awo 43 . saraeko. ayiyokun. 1 pedazo de cuero de tigre. Ogüo se quejaba delante de Olofin. omoyere omotiye. ADGUN ODARA AWO OMORIKA. ayudando al hombre y por eso el mundo siempre estaba burlando de ella. Sobre todo Ori. que no tenia hijos para ayudar al hombre y ella siempre estaba. donde Ogüo que era la mano se fue a casa de orunmila que se llamaba awo omorika. hay que darle abo a shango y despues botarlo. hay que poner obara koso. awado. entonces ellos se pusieron en camino a buscar ozain y llevaban osadie e iban cantando: “ IKA OGÜO OMOLOYU. fue entonces cuando ori dijo que como la mano no tenia hijos en el mundo esta no servia para nada. donde orunmila le realizo osode y este le vio ika she donde le dijo que a ella le faltaba un poder muy grande en el mundo y que habia que hacer orugbo para llamar a osain y vario osha para que le dieran ese poder.agarro y se inco delante de shango y le entrego el secreto que traia ozain y shango empezaron a curar las gentes y aquitar el egue y el araye que estaban arun. ozain se comio el acuaro. Todos se asombraron y vieron que teni 5 hijos en lo cuales se apoyaban y le dio moforibale a olofin y le presento a sus hijos llamandolos. oddua recibio a iku que venia huyendo. Oddua llamo a eggun junto con ozain slieron a comino y cuando estaban llegando a la tierra de oba ni biku empezaron a cantar: “ EGGUN NI YERE NI YORE WAN WA. malva blanca.omorika ika she que traia el secreto tapado y cuando llego donde estaba olofin delante de todos aco a Ogüo debajo del paño y le dijo a todos aquí tiene a Ogüo. EGGUN IKU MAWAO LODE NI OLONA. estaba aborchonada y lo tenia escondido y le daba a tomar para que los desunieran y empezaron a fraguar y asudar. En este camino en el mundo de la muerte. El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne (irete Otrupon ) En este camino ozain por mandato de odduwa le dio ayapa a iku que era la unica que tenia eran. 44 . LORO OMOLO NARE IBA SOGU” Y cuando llego a tierra de oddua este no estaba ni ozain tampoco pero si estaba eggun dando vueltas que esta no lo veia y se puso brava y le cogio a oduwa el asho dun dun conque se tapaba y se fue para su tierra y tapo a su omo. que este vivia en la tierra alba ni biku y tuvo un hijo que era igual que iku. masorquilla y peluza de maiz que con esto tambien lo tapaba. no era nada mas que hueso que significa iku. eggun le dijo que iku le habia robado su asho dun dun pero que a iku se le habia olvidado el akuko y la acuaro y dijo mira se le olvido esto y nosotros que tenemos hambre vamos a comernolo y le dio de comer akuko fun fun a eggun junto con oddua. OMO OBA NI BIKU. le daba el ewe de platanillo de cuba. ODDUA AWADO YERE. Cuando oddua llego junto con ozain. la afefe que era egugun que la tenia envuelta. donde olofin estaba muy contento y le dijo a Ogüo y a sus hijos: tu seras el que marcaras a Ori el destino que ifa y le daras l hombre lo que necesita para vivir. pero ya desesperado un dia salio a camino y dijo voy a la tierra donde esta oduwa que vivia en la tierra ñañariku que tambien vivia ozain y eggun y cuando iba por el camino este llevaba un akuko fun fun y acuaro meyi e iba cantando: “ ÑAÑARA IKU IKU LOÑABE. se cogio asho dun dun que era el dueño odduwa para pintar eggun. UMBA AWA YORE IKU “ Eggun salio corriendo se volvio afefe y oduwa tocaba cencerro y ozain tenia acuaro en la mano cuando eggun llego a donde estaba iku se asusto porque no veia lo que era y empezo a llorar y fue donde estaba oddua y ozain. OMO IKU ÑAÑARA IKU. Cuando iku llego y vio que aquello se movia se susto y se puso soku. iku se puso muy contenta pero oddua le dijo. oddua pinto los oddun de irete trupon y de eggun. y oko. ozain llevaba una ayapa y habian todas las clases de bichos. oddua le dijo porque me cogiste la sabana con la que me tapo y ella le dijo que era para tapar a su hijo que no queria que nadie lo viera. Oddua le dijo. AFFEFE LEKUN EGGUN OMO YERE. ojo. YEYE IKU LORUN AWA IKU LORUN AWA IKU BAWAO LODELONA.iku soku le dijo a oddua todo que pasaba. Esa sabana que tu me robaste solo servira para pintar los signos de eggun. metieron al omo de iku y lo taparon con la sabana y le dieron ayapa y le echaron de eyele y ella tuto. EGGUN IKU LORUN NARE ORI LOKUN” 45 . EGGUN OBA NI BOKUN. Mientras iku estaba por el camino buscando las cosas odua y ozain escarbaron y sacaron la tierra de arriba y vieron que ya el omo de iku tenia eran. Iku se puso muy contenta y salio a buscar lo que ozain le habia pedido. ozain se puso cantar junto con oddua: “ ERAN ILE IKU. ojo y pelo tapado con asho fun fun y escribieron irete tutu y llamaron a eggun antes que iku llegara para que eggun se metiera dentro del omo de iku. oddua dicto a iku que y su omo tenia eran y estaba unida al hueso y la carne y ozain tambien le dijo a iku que ya su omo tenia pelo. empezaron a cantar: “ EGGUN DIDE. BOGBO ERAN EGGUN IKU “ Todo esto lo hicieron durante 7 dis. bueno yo te voy a dar el poder de eggun y ozain le dara a tu omo el poder de eran para que cuando tu omo se vuelva eggun. oddua le dijo que se estubiera tranquila y ozain empezo a comer lo que trajo y oddua le dijo a ozain que tenia que meterse dentro del joro joro para hacer la ceremonia. iku le pregunto que cosa tenia que buscar y oddua le pregunto a ozain y este le dijo que buscara eyele mazan dun dun para darselo a eggun junto con el para darle el espiritu de la vida pero que tenia que traer un osadie chachara y ayapa. pero hay que drle unyen para que pueda caminar. EGGUN OSI WALO DE LONA. EGGUN KILOD DE” Llegaron a la tierra de iku ozain abrio el joro joro. Ozain cogio la paloma junto con oddua y empezo la ceremoni. Cuando se otoku cualquiera vaya a unyen para que tenga el poder de oddua salio junto con iku y ozin y empezaron a tocar agogo y akuelo y empezaron a cantar: “ AFEFE LEKUN EGGUN KILDE. Nota: el akuko se les da a iku y los eñi de akuko van al ebbo y se le eyerbale al malguidi y se llama a ozain. Nota: el que tiene este signo de vez en cuando tiene que darle de comer a ozain. AWO OBI DARLE LONA OKSI MARDE. El tenia varias mujeres y abusa de eso y realizaba ofikale trupon por el obo y por el idi y ellas le mamu obo. pero esto sera un secreto entre tu y yo para dartelo tienes que 46 . TEWA OKUNI LANWAO ARDASILE “ Ozain que estaba oyendo el suyere de obba. de tanto en tanto que obba lo queria siempre estaba desendo ofikale trupon y el mamu le gustab que se lo hiciera por el idi y el se enamoro perdidamente de ell oba hablaba bonito y era una mujer muy bella y ella le cantaba cuando realizaba el ofikale trupon: “ OBBA NI LEKO OBBA OKO MAORDARA. Y aquí nacio que desde que la gente nace es espiritu y cuando iku lo necesita se lo lleva. asho dun dun. Yo te voy a poner fuerte como el gallo. enseguida trajo un akuko pupua y lo solto en la casa para que alli cantara y awo ofun yeku obardide se disgusto y solto el gallo. El se enenamora de oba y ella de el tambien. Aui fue donde el hueso por primera vez tuvo carne. eyele meta junto con eggun. Rezo: alba ni biku iku soru eran omo enko oba wa y ekun ozain omo ni joro joro oba yebi oduduwa omo eran oniche awa ni orunmil iku ñañariku y en baba iku omo iku obri bo ozain omo iku omo iku babari bo ozain omo iku joro joro oba nibichi echichi eran oungun omo iku bache ozain ibache oduduwa. Ozain se molesto y se fue para el monte y empezo a trabajar mientras cantaba: “ MORIGBO AKARAINA OLUKUO AGDASILE “ Resultar ser que los siete dias el miembro se le cayo a awo abardire y cuando estaba ofikale trupon con obba ya no podia complacerla y se molesto y empezo a hechar sheppe y vivia disgustado. Salio al camino y ozain que lo estaba esperando le dijo. Ozain salva a orunmila De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun) Aquí Ofun yeku se llamaba awo abadire y este vivia con una gran preocupacion por el problema de su naturaleza que estaba floja.Y en seguida salio el omo de iku a caminar por el mundo. La muerte cuando vio a su hijo asi con el primero que hablo fue con osun y le dio 3 eyeles. yo no respondo por ellos. avergonzado llego un dia a la tierra adarasa de sorpresa acompañado de osun y le echo la maldicion a osain despues de haber terminado su obra se fue. eyele meyi. Ozain cogio eweses que tenia preparado para este menester a awo abadire ewe timode y el gallo se lo dio a comer y ozain tambien comio de este. pero ya era tarde ya se habian repartido los poderes pero olofin dijo que cuando los babalawos y santeros necesitaran ewes para dichas ceremonias tenian que ir a casa de osain y pagarle su derecho pero ozain siempre llegaba tarde a los santos y a los ifaces por lo que le dieron quejas a olofin. Un dia olofin bajo a ala tierra a repartir todos los poderes maravillandose de los santos y de los babalawos y cuando ozain se entero fue a ver a olofin. se pregunta cuantos y cuales opolopo igui. Ozain el vago ( Ofun Oddi) Este marca de los tiempos y de la vid de ozain que era vago y su entretenimiento con las palomas y tambores le hacian llegar siempre tarde a los lugares y no quedaba bien con los encargos.hacerte hijo mio y lo que yo te quite de encima caera sobre algunos de tus hermanos ya que ellos no creen en mi. llorando y llego al pie de una mata de ceiba y canto: “ SOY OYO ANGUEDE MORE ORO BINI OSIAN AGUEDE MORO IGUIN “ Para susistir a ozain y este juro ser puntual y desde ese momento cad vez que lo llamaban para un santo o un ifa llegaba puntual. Ebbo: akuko pipio osiaddie shashara ewetiomode eñi addie canela eku eya epo awagdo leri de leri de ella oti oñi opolopo owo. Le dijo toma este omiero que estara al igual que yo. Ofundi: ofun di adifafun Obatala ofundi owo oto cure. Ebbo: akuko grifo a osain. opolopo owo. Nota: por este camino la persona tiene que ser respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes. se pregunta cuales y cuantas yambersito y atitan eku eya 47 . debes ser puntual e imparcial. Rezo: ofun yeku obbi dade awo mamulordo mayalure akuko molata ogba ossi oko morbagdi awo morbazun awo tinshe moleri obba afelerbo ewe osain woarun keshe obba ishe ozain ere tomode obba ni awalorde mafun eni loyire unyen akuko ewe ozain oni obbidagbo awo oko odara. si tus hermanos no vienen hacia mi. Para tomar este omiero hay que darle un gallo pupua a ozain y sacarle los huevos y cocinarlo con ewe eran (pata de gallina). Ebbo: akuko. eyele. maferefun ozain adifafun elewa. 48 . mierda. esta es tal hierba y sirve para mascual cosas. y asi elewa iba aprendiendo todos los ewes. ozain le decia. ozain le manda a buscar una hierba y elewa le traia una distinta con la idea de ir conociendo todos lo eweses y par que servian y asi cuando el traia una hierba nunca era. el mandadero de Ozain (Ofun Oddi) Elegwa era el mandadero de ozain para cualquier servicio que este quisiera.awado epo obi itana. pero elewa no conocia todos los ewes. arena. pero el lo empleaba especialmente en recoger los ewes. bogbo emi. eta ekan las leri de los animles opolopo owo. eku y los ingredientes. esta no es la que yo te mande a buscar. Elegwa. Capitulo 3: Firmas para trabajar con Osain Firma de Osain para conseguir trabajo. 49 . Firma de Osain para negocios. Firmas de Osain de Oficiales 2 1 50 . Firma de Osain para deseos realizados.Firma de Osain para salvar de peligros. Firma de Ozain para Matrimonio Firma de Ozain para viaje y dinero ganado Firma de Ozain de la encrucijada 51 . Firma de Ozain de Obstáculo Firma de Ozain de inteligencia Firma de Ozain de guerra 52 . Firma de Ozain para devolver Ikan Ogú con Shango Firma de Ozain para mandar Eggun Buruku Emi 53 . Firma de Ozain de Casa Firma de Ozain recoger Eggun Firma de Ozain para dominar la voluntad 54 . Muertos y Cerebros de los Hombres 55 .Firma de Ozain para mandar Eggun Emi Firma dominaron de los Astros. Firma de Ozain para Shilekun Firma de Ozain para Guerra Firma de Ozain de amistad provechosa 56 . Firma de Ozain para afecto Firma de Ozain del Mundo Firma de Ozain de Guerra 57 . Firma de Ozain de Gura Mogura Firma de Ozain del Ologbo Firma de Ozain para comer Ayá 58 . Firma de Ozain para comer Lechuza Firma de Ozain para comer Guineo Firma de Ozain para comer tiñosa 59 . Firma de Ozain para comer cualquier cosa Firma de Ozain para comer Etú Firma con Ozain para comer Caiman 60 . Firma con Ozain para comer Eyele Firma de Ozain para comer Akuko Firma de Ozain para comer Adaba Firma de Ozain para comer Etó 61 . Firma de Ozain para comer Gavilan Firma de Ozain para comer animales de dos patas 62 . Firma de Ozain para darle de Matú 63 .Firma de Ozain comer Eyele Firma de Ozain para comer Eyele Rabiche Firma de Ozain para comer Lechuza Nota: Siempre que se le de lechuza hay que darse una eyele al leri. Firma de Ozain para darle de comer a la luna nueva Firma de Ozain para darle de comer gallo Firma de Ozain para comer Tiñosa Una Vela 64 . Firma de Ozain para tumbar y dar de comer pajaros a Ozain Firma de Ozain para darle de comer Akuko Oriyaya (grifo) 65 .Firma de Osain para darle de comer eyerbale de Ologbo (perro) y Aya (gato) Punto Verde : Ikoko de Osain Punto Rojo: Elewedi Punto Marron: Agboran Nota: Solo se puede utilizar de noche. Firma de Ozain para darle de come Maja Firma de Ozain para trabajar con un animal muerto Firma de Ozain para trabajar con el diablo y hacer mal Firma de Ozain con el diablo para pedir algo 66 . Firma de Ozain para trabajar con el diablo Firma de ozain para matar con el diablo (2) Firma de ozain para pedirle algo al diablo (2) Firma de ozain para trabajar con el Anima Sola 67 . Firma de Ozain para virar el Eggun Nota: virar el eggun malo a la persona de espaldas a Ozain. se cubre después con asho dun dun para que no vire. Firma de Ozain para recoger Eggun Firma de Ozain para recoger Eggun malo 68 . Firmar de Osain para quitar Eggun Firma de Ozain para recoger Eggun Firma de Ozain para alejar Eggun 69 . Firma de Ozain trazo de la llave del cementerio Firma con Ozain para robarle el Eggun del Fundamento del Palero EWE EWE Firma con Ozain de Fundamento Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba 70 . Firma de Ozain para trabajar tarro Firma de Ozain para el Cambio de Cabeza Firma de Ozain para la loma Firma de Ozain para hacer amarres 71 . Firma de Ozain para amarrar Firma de Ozain para atraer Firma de Ozain para atraer 72 . Firma de Ozain para atraer Firma de Ozain para Amarrar Firma de Ozain para trabajar amarrando a la persona 73 . Firma de Ozain para atraer Firma de Ozain para amarrar con polvora Nota: los puntos negros son carga de polvora. Firma de Ozain Vs Araye Firma de Ozain para perdida de empleo 74 . Firma de Ozain para trabajar con el pozo Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba Firma de Ozain okùni – Obini Firma de Ozain de Ciencia 75 . Firma de Ozain del Obe Ozain Firma de Ozain para Trabajo Firma de Ozain para Oshishe 76 . Firma de Ozain para probarlo Firma de Ozain derroche de dinero 77 . Firma de Ozain para el invento Firma de Ozain para el éxito en la enseñanza Firma de Ozain para el cambio de hogar Firma de Ozain para trabajos que comiencen con la aurora 78 . Firma de Ozain del Remolino Firma de Ozain para aventuras amorosas Firma de Ozain de Adan Kole 79 . Firma de Ozain de Tenta Orun Firma de Ozain Vs Araye Firma de Ozain para el nombramiento Firma de Ozain para tener hijos 80 . Firma de Ozain de vista al tarro Firma de Ozain Ima Emi Firma de Ozain de Consagración 81 . Firma de Ozain de fundamento Firma de Ozain de Ekun Firma de Ozain para darle Eyó Firma de Ozain de Baba Shidoku (shishiriku) 82 . Firma de Ozain de Consagración Firma de Ozain para trabajos fuertes 83 . Firma de Ozain para el tablero Firma de Ozain para trabajar malo Firma de Ozain dueño del monte Firma de Ozain dueño del monte 84 . Firma de Ozain para trabajar en el Monte Firma de Ozain para trabajar en el rio y el mar Firma de Ozain para trabajar rastro 85 . Aquí se pone el rastro Firma de Ozain para arrear muerto muerto muerto Firma de Ozain para busucar bulla. tragedia Firma de Ozain para paraldo (aparato siempre encima. quitar muerto oscuro) Firma de Ozain para trabajar en la palma 86 . Firma de Ozain para trabajar el rastro Firma de Ozain para trabajar el rastro Firma de Ozain guia de mujeres Firma de Ozain guia de Hombres 87 . Firma de Ozain para tener mujeres Firma de Ozain Firma de Ozain para trabajos fuertes Firma de Ozain para trabajo malo 88 . Firma de Ozain ara Eyó inillá araye Firma de Ozain para alejar Firma de Ozain para inshe de Ozain Firma de Ozain de fundamento 89 . Firma de Ozain de monte Firma de Ozain para resolver problemas Firma de Ozain para saber si este odara Firma de Ozain para probar si osain esta Odara 90 . Firma de Ozain para probarlo Firma de Ozain para consagracion Firma de Ozain para guerrear (siempre va atrás) 91 . Firma de Ozain para dar vista Firma de Ozain para arrear un muñeco Firma de Ozain para la Policia Firma de Osain para tener Obini 92 . Firma de Osain de Adan Beye Firmas de Osain para Inshes Firma de Osain para Arrear 93 . Firma de Osain para Arrear 2 Firma de osain para arrear 3 Firma de Osain para arrear 5 94 . Firma de Osain para Arrear fundamento Firma de Osain para una petición 95 . Este trazo se pone en el piso. UNLO UNLO AYEBI LORUN AWA. Firma de Osain y trazo para hacer limpieza En la limpieza lleva un osadie que al limpiar a la persona se le canta: EGGUN BALUKU LOLE. SAMBIA ARRIBA. ECUN BALUKU LOLE. SAMBIA ABAJO A los cuatro vientos. LOLE AWA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN. se le hace la petición que se desee que el resuelva. Firma de Osain para darle Gallo 96 . en un rincón hecho con tiza. Se llama a Ozain y se toca tres veces con los nudillos y se dice: GUIRE MAMBE MUNSO KUTO. alcohol y una cucharada de sal. OKUN ABEYE NI IKU OLORUN AWA LOLE. el nombre depersona dentro de un vaso con oti. Firma de Osain para darle Paloma rabiche Firma de osain para Amarrar las 4 esquinas Firma de Osain para amarrar con Polvora Firma de Osain para trabajos Fuertes 97 . Firma de osain para mandar malo Firma de Ozain para poner el Iye en el Tablero Firma de Osain para cementerio Firma de Ozain para paraldo 98 . Firma de Osain para paraldo 2 Firma con Osain para alejar 99 . hombre mayor o mujer joven o mayor.Firma de Osain de Siembra Nota: en estas ultimas firmas se le adicionan los trazos que siguen de acuerdo si se tratase de un hombre joven. Firma de Osain para hombre joven Firma de Osain para mujer Joven Firma de Osain para Hombre mayor 100 . Firma de Osain para Mujer mayor Firma de Osain del tratado de ozain y abita para pactar con abita y vencer Firma de Osain para trabajar con polvora Firma de Osain para guerra 101 . Firma de Ozain para Trabajar Eshu Agboni Firma de osain para guerra con enemigos Firma de Osain de Adan Beye 102 . Firma de osain de Adan Kolayé Firma de Osain para enviar muñeco cargado Firma de Osain (Trazo de Inshe en cascara de Obi) 103 . Firma de Osain para hacer revivir al espiritu verdugo de Orun (este espiritu trabaja con orun, es su verdugo) Firma de Tenta Orun Firma de Abbita Araunte 104 Firma de Osain para arrear Aroni Firmas de Osain Dueño del Monte Firma de Osain para devolver daño 105 Firma de Osain para buscar Guerra y bulla Firma de Osain para mandar malo Firma de Osain para resolver problemas ire ashegun ota konaldio Firma de osain para tirar enemigos 106 Firma de osain para Guerra 2 Firma de Osain para agarrar Eggun Haitiano Firma de Osain para Trabajar con Eleggua 107 Firma de osain para trabajar con Eleggua 2 Firma de osain para trabajar con Eleggua 3 Firma de osain para trabajar con Eleggua 4 Firma de osain para trabajar con Oggun 108 Firma de osain para trabajar con oggun 2 Firma de osain para trabajar con oggun 3 Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 1 109 . Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 2 Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 3 Firma de Osain para trabajar con Ochosi 110 . Firma de Osain para trabajar con Ochosi 2 Firma de Osain para trabajar con Ochosi 3 Firma de Osain para trabajar con Obatala Firma de Osain para trabajar con Obatala 2 111 . Firma con Osain para trabajar con Obatala 3 Firma de Osain para trabajar con Obatala 4 Firma de Osain para trabajar con Chango 112 . Firma de Osain para trabajar con Chango 2 Firma de Osain para trabajar con Chango 3 Firma de Osain para trabajar con Chango 4 113 . Firma de Osain para trabajar con Chango 5 Firma de Osain para trabajar con Chango 6 Firma de Osain para trabajar con Chango 7 114 . Firma de osain para trabajar con Chango 8 Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (1) Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (2) 115 . Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (3) Firma de osain para trabajar con Argallu Firma de osain para trabajar con Argallu 2 116 . Firma de osain para trabajar con Yemaya Firma de osain para trabajar con Yemaya 2 Firma de osain para trabajar con Yemaya 3 117 . Firma de osain para trabajar con Yemaya 4 Firma de osain para trabajar con Yemaya 5 Firma de osain para trabajar con Yemaya 6 118 . Firma de osain para trabajar con Yemaya el 8 de septiembre Firma de Osain para trabajar con Oya Firma de Osain para trabajar con Oya 2 119 . Firma de Osain para trabajar con Oya 3 Firma de Osain Centella Firma de Osain para trabajar con Oya 4 120 . Firma de Osain para trabajar con Oya 5 Firma de Osain para trabajar con Oya 6 121 . Firma de Osain para trabajar con Oya 7 Firma de Osain pa Firma de Osain para trabajar con Oya 8 Firma de Osain para trabajar con Oya 9 122 . Firma de Osain para trabajar con Oya 10 Firma de Osain para trabajar con Oya 11 Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 123 . Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 2 Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 3 Firma de osain para trabajar con Oba 124 . Firma de osain para trabajar con Oba 2 Firma de Osain para trabajar con Oshum Firma de Osain para trabajar con Oshum 2 125 . Firma de Osain para trabajar con Oshum 3 Firma de osain para trabajar con Inlé Firma de osain para trabajar con Inlé 2 126 . Firma de osain para trabajar con Inlé el 24 de octubre Firma de Osain para trajabar con Ode Firma de Osain y de Ode para Oniku Unlo del ilé 127 . Firma de osain para trabajar con Nana Buruku Firma de osain para trabajar con Nana Buruku 2 128 . Firma de osain para trabajar con los ibeyis Firma de osain para trabajar con los ibeyis 2 Firma de osain para trabajar con Orunmila Firma de osain para trabajar con Orunmila el 4 de octubre 129 . Firma de Osain para trabajar con Oluo Popo el 17 de diciembre (san lazaro) Firma de Osain para trabajar con Orun Firma de Osain para trabajar con Orun 130 . Capitulo 3: Insheres de Osain Según Odum de Ifa. 131 . 132 . Después se coge el huevo. se meten en la candela y se dejan enrojecer. Se pregunta si va pintado. depuse se coge un colmillo de jabalí y se carga con estas tierras y se le da a la persona que lo cuelgue de su cuello. 1 paño rojo. poniendo el muñeco a comer. este se viste de verde y se le pone el paño rojo y la pluma de la cola del loro en el sombrero. las cabezas de estos animales se ponen a secar y van incluidas en el saquito. achelu no se pueda juntar con fulano de tal. 101 erun. hablandole a ozain. Y todos los presentes y le abre por medio. se apagan para trabajar. blanco y negro. por arriba lo rellena con eru. esto se cierra y se entiza con los hilos se mente dentro del muñeco. se entierra entre los clavos o triangulo. y se dice: asi como las 12 del dia no se junta con las 12 de la noche. 101 de X.X. se le pintan tres franjas.. 1 ayakua. aguede. si es eru. 1 loro. Guias de Ozain: Ozain para la suerte: Se coge un murciélago entero y se mete dentro de una bolsita con 101 pimientas. con grafito. Ozain para la puerta al pie de ochosi: una eyele fun se le pasa por todo el cuerpo ud. Ozain para la puerta (este es al pie de eleggua): se cogen 3 clavos de linea. 7 hierbas de ozain. nunca pueden faltarle. se coge la raiz de hierba heionda. 101 pedacitos de obi. etc. después se coge un huebo del viernes santo. se hace al pie de eleggua. cedro. manto negro. oñi. Ozain para cargar un muñeco que viva con Shango: lleva un muñeco que tiene 7 articulaciones moviles y un hueco en el centro. azuacar blanca. de las hierbas de osain se separa de cada uno y se une a los palos. 1 saquito. kola y en la puerta de la casa. 2 punzo. 1 hilo rojo. todo se cubre bien que no quede a la vista y se le pregunta si hay que echarle agua oti-lero todos los viernes o todos los dias. la masa se reparte por la manzana.Capitulo 4 : Ozains e Insheres. con el resto se hace omiero. cantandole a ozain. este muñeco come y vive con shango. si es rojo con almagre y si es blanco con efun. 3 ebras de hilo blanco. 7 palos. 12 centavos. se lleva en el cuerpo dejando que se pudra encima hasta que el olor desaparezca. después se forra de genero rojo. 1 pitico. se toma un hueso preguntandole cual de estos huesos se mete en el saquito con las hierbas. a las 12 de la noche se hace lo mismo pero echandole la tierra en un paño rojo y echandole sangre de guineo. después de lavado todo con el omiero. 101 pedacitos de kola.X. después se le mata a shango el akuko y la Ayacuá. dos esqueletos. 1 gallo blanco. palos y el pitico. 2 negras y se entizan los clavos para adentro y torciendo todas ebras junto con cera virgen. A esta tierra se echa sangre de gallo. cambia voz. se le mata el loro al muñeco. Ozain para achelu: Se coge un paño fun y a las 12 del dia se recoge un poco de tierra en los 4 vientos. moruro. se le pregunta cuales. Oshanla Oshanlu Fonbayufons ole ole ile ota alucina chavoko oba. moyugba Eleggua. azules. después se pone la manilla. Otura She. El huevo 133 . 7 cuentas rojas. 7 tabacos. verdes. Atitan Elese lqui Araba. 1 talisman. Erú. lleva dieciséis Ewe Ifá. Ilé Akan. 7 dias se le da obi y se preguntan lo que hay que hacerle. este se hace con bejuco San Pedro el cual se liga con pierde rumbo estos se consagran con Otí y comen con Ozain. moyuba Olofin. un huevo de Eyelé entizado en hilo negro y blanco. un collar de cuentas negras. Ozain de Osa Juani: Se busca un gúiro de cuello largo que se lava con Omiero de Ewe Ifá. eye. al que se le da una codorniz. después se le quitan los cascarones y se deja secar lo demás ahí. se coge un huevo que se unta Epó y Orí. después estos van hechos polvo con la Oración del Justo Juez en una bolsita. canela. después se lavan con agua corriente y se colocan en la cazuela. amarillas. Añari Okun. Atintan Enigbe. Con la mejorama y la albahaca se prepara un omiero. Akukó. Ozain para ire: una piedra de iman según el sexo de la persona. 1 guacalote. 7 agujas. una botella de agua de quina. El Modun Modun Eri de Owunko va dentro de gúiro con Lerí de Egun Obini que sea Orugbo. los 3 jabones. se reza y se le rompe un huevo. veintiún Iguá (se preguntan). blanca. Ozain Oshagriñan. una de albahaca. limaya. Okana Sa Bilari. Lerí cotorra. media botella de vino seco. Osun. obi. un majacito de Santa Maria. La tapa con maiz. Atintan Erita Merin. se le pone a Ogun. Kolá. se enciende durante 7 dias al pie de shango y se le echa humo de acha y el sahumerio con incienso se le rocea con vino seco y agua de quina. azucar blanca. rojas. 7 mates. moyugba bogbo made lo ile Yanza. limaya. Añari Odó. se cubre con canela. Cuando a uno le tiran brujería. aguado. dieciséis Ataré. se coge esta manilla. Lerí cernicalo. Etubón (pólvora). toma ginebra el tercer viernes del mes. eku. se le mete dentro. Duduwa Yaguno. 3 jabones de olor. Entonces se le da Owunko comiendo junto a Ozain. una mata de mejorama. 7 bolas de vidrio. incienso. Obi. Leri Gunugun. Ozain Afeéis: Este es un resguardo para huir de los peligros. con el que se lavan los objetos. la eyele se pone en cruz sobre los clavos con la cabeza para la calle y se le rocea con omi olofi y ori y se le reza asi: Moyuba Olorum akkokoibero. 7 cuentas blancas.abre un hoyo echa el mismo obi. sobre esto 3 clavos de linea entizados con hilos de 7 colores en triangulo con la cabeza para la puerta. una codorniz. y la rellena todo con cemento para que todos los que entren en la casa tengan que pisarlo. Ozain Gazo: Esta es una manilla torcida para prevenir la brujería. 7 corales. 7 velas. 1 herradura esmaltada y una cazuela de barro. Oggun. Ochosi. se le pinta en una tabla Oshe Tura. después se pone a comer con shango. Atintan I1é. Osa Juani. oñi. Se le da dieciséis Jio Jio y las Leri van dentro. una Koide. que nunca sea herido. que triunfe en amores. se le echa Efún. Todo peligro y enfermedad cesa. 134 . en el nombre del Padre. cuatro caracoles. la cual se ata al cuerpo por un hilo negro y rojo. una gloria negra. en negocios y en cualquier empresa que ac ometa en la vida. " -Faldeta de siete colores -Hoja de Bejuco Tortuga -Franjas negras y blancas Para preparar un Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la persona. para triunfar en la vida. una semilla de quitamaldición. si manos tengan no lo toquen.'o un vestido dé siete colores.significa al romperse cada cosa comienza a ser fresca. Yefá de Orunmila. cerca del bolsillo. del Hijo y del Espíritu Santo. Amen. " Ozain contra Ogu: En un cuerno de chivo. esto se ruega con Ozain. que lo libre de caer preso. se saca afuera al ocaso. esto simboliza el poder interior que repele todos los poderes maléficos que vayan sobre el viajero. que sus enemigos que o jos tengan que no le vean. pala se pinta con rayas negras y blancas. esto se pasa por el tablero. Lleva en el centro del cuerl. un Koide. Ewe frescura. Yedé Bononó o Bowonó yeleo. se le cuelga un pedazo de cuero de mono. Se le llama Apú. raíz de Ewe Iré (uva gomosa). Ozain Golo: Este es protector de la casa y sus moradores. Esto se hace en una pala de metal pequeña. Hijo de Ángel de la Guardia. Cuando se encuentre una brujería. no le puede dar la luz del sol temprano. Esto debe de tenerse por el día dentro de la casa tapado con Asho Funfun. debajo de esta Gbomeré la fuerza de Ozain o sea el poder es una hoja de Ewe Sisimá o sea' bejuco tortuga. su signo de lfá y se le ponen las siguientes palabras al papel: "Que este Ozain le sirva a Nombre y signo de Ifá. Cuando se va a utilizar se el sopla Otí y se le reza lo siguiente: "Apú Yonó Sisi Wekuno Ponuká. Se le fabrica a un viajero para protegerlo de encontrarse córi un ser enviado o Shisherekú. Ozain contra el fuego: En un saco de cuero de chivo se pone fango de río. lleva raíz de Dagome. la señala con este Ozain y el hace el rezo y se destruye la emiaci6n. Ozain para proteger a mujer en estado: Se coge una cuerda de algodón con la medida del vientre. siete Atare Guma Funfun. lleva tierra del cementerio. luego se le echa tierra del cementerio que sea de la sepultura de un familiar o ser querido del interesado esto es para que el espíritu vele por la persona en todo lo que emprenda. un cao. peonias. este es secreto de la tierra Iyeza. Esto come Akukó. siete mates. sacandolo pasado este plazo a las doce de la noche. Ozain para negocios: Un murciélago. Ozain de Osa Rete: Va en cuero de chivo se forra con un collar de Shangó. Ekú. Ozain de Osalofobeyo: Una pluma de tiñosa. paramí. raíz de Kankanshela junto con la zarza. Lerí Akuko. que va al lado. un medio. tierra del monte. un maja de Santa María. aserrín de cedro. antes se ha pintado la Atena de Ozain en el lgbá. un camaleón. Ozain de Osa Kuleya: Este va en un tamborcito Bata que se le cuelga a Ogun. Después se le pone un Ota de Ogun. al cogerla se dice para lo que es. Este es el jefe del lshé. Agbado crudo y tostado se tapa con Opolopo hojas caídas de arboles (se preguntan). yagruma. comején de mata. Eyá. Leri Ayapua. macao. jagüey. maloja de la que este comiendo un caballo. Lerí Alacaso. ahí se pone un carbón encendido. seis domingo después de la luna llena de septiembre. Estos pedazos se echan en aceite de romero veintiún días. siete atare guma funfun Ewe Oriye. se cogen dos Isheri gordos. Epó. dos grillos. almacigo. Ozain de Osafobeyo: Este va en cuero de tigre lleva Lerí de Etú. Atare. raíz de jagüey. quiebrahacha. Ozain para triunfar en lo que emprenda: Se le corta la cabeza a un sapo. un agujero en Lerí y otro en la barriga. tierra de una iglesia o banco. se rellena toda esa parte con el material necesario que se hace el Ishe y se lava bien con Ewe. cáscara de huevo en polvo.Ozain de Osa Kuleya: Esto se pone en un güiro de cuello largo. Ozain Elese Kan: Es un Aguona con un solo Elese. gavilán. una Lerí de 135 . algarrobo. de Araba. carpintero. Este güiro se forra con un collar de bandera. Araba. un poquito de carbón de la cazuela de Omiero. Se le pone cuaba de dos clases. una Koide. veintiún palos. Ewe Afoma. Lleva vencedor. vence guerra. Ozain para traer mujeres: Se coge la flor de la fruta bomba. se ponen en cruz y se entizan con alambres de metal y se le pone un real de plata y se pone en el fondo de Ikoko. Iquí de verraco. flor de la salvia y las hojas de malanga. Okikan. se le pone Lerí Ejabo Tuto. este carbón de Ozain se apaga con agua. sapo. se prepara una lkoko. demás Iquí y Ewe que se preguntan. Lerí de Ekute. yaya. ajíes picantes. poniendolo por dos noches seguidas a los rayos de la luna calcínese luego en una olla nueva. Atare y se rocía y humo de Asha. Aparo. Lerí y cola de Eyaoro. Eru. Leri de Kuekueye. con Lerí Akukó. Abo. dos Oju de Etú. hojas de laurel. Efún. Ozain de güiro: Este Ozain lleva la misma carga del Ozain de cazuela. jengibre y humo de Asha. toda clase de Ewe seco. Arida. y para Obé se tiene cuatro Dilogunes. lleva Atare de dos clases. Kola. Ewe Apa (caoba). orégano. Obí Motiwao. Kola. Obiedun y Ozun. Ayapa. hojas comino. dos lkoide. y se le habla fuerte de lo que se desea y se prueba con siete pilitas de café ingles. Unyen los martes v viernes. Juju de todos los animales que estén Otoku Alantakun Akeke. esqueleto de Aparo. Ese güiro se cuelga donde el santo mande. veintiuna Atare. Primero en el fondo se le echan pedazos de Gungun Egun. Akukó. Kola. Aya. Eyolá (maja santa maría). Ozain de Otuaniko: Etú. se monta según lo que hemos descrito del montaje de Ozain. lroko. Lerí Ayakua Meyi. se pone el papel con el signo de la persona en el centro y Otuaniko. Eja. Ewe Irirmo (ácana). le rocía Otí seco y Otí Keke. este se pinta por fuera de amarillo y verde por dentro. una Otá de allí que es el que va arriba del Ishe. Para cuando uno va fuera lejos. puntas de Elese de Etú. lleva lino y Ewe que vota Ekun y Ñari de la que vota. Okokan del mismo. se lava bien y se le da un Akukó indio junto con Elegba y Eyelé Meyi. y cuando se acaba de hacer se le da Ayapa. Obí Motiwao. además Lerí Egun. Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la persona. kete Yembo a los lados.lechuza y de Ologbo. un parguito. Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra a que Unyen de todo. se entiza con Yarako Meyi fina y Asho de todos los Osha y luego se viste con Ileke. Elede. Ebon braba. Elena. Bogbo Ileke Orisha. Otí. Obí. arena de río. Yefa. sobre los signos echamos tierra de siete cementerios. Este Ozaín se llama Owo Keyé Ota Awá. Owunko. se coge un lsheri grande. Etú. Akukó y se raya nuez moscada. Ozain de Ogunda Meyi: Se coge un güiro amargo de cuello largo. colmillo de Aya. las Leri se ponen dentro del güiro a disecar. su carga es Ewe Yiroko. Araba. un Oju de Ologbo Okuni. se hace un lshe Ozain con lo mismo vestido con Ileke Pupa que es lo que lleva uno cuando esta lejos. Ekun. para polvo igual. Se hace Iyé de todas los Eleses. un caracol. Juju de cotorra que este Otuku. Ekú. hueso de este. diez lino. Aira. Otí. Atare. cantanela. Epó. Se le rocía Otí y agua bendita. de queneun. cabeza de veintiún pájaros. Dos Oju de buey. Agbado. etc. Eshishi. Ewe Ira (morera). Owunko. Se tapa el güirito. luego se forra con Ewefá. Obí Motiwao. Eru. veintiuna Atare. se le da de comer Ayapa. Ori y Okokan del mismo. va Ilekun. lle Akan. clavos de comer. pedazos de ciento un palos fuertes comidos. Ozain de Ojuani Boka: Cuida y es Ire Ayé. su signo de Ifá y se le ponen las palabras : 136 . Akuaro. si manos tengan que no lo toquen. Ile Ákan bendito. Efún. del Hijo y del Espiritu Santo. se le rocía agua bendita y Otí. Amen. que triunfe en amores. Y se tapa con la hilachas del centro de los palos no sin antes ponerle un Ikin de Orunla chiquito. con hilos de varios colores. siete Lerí de pájaros destructivos. después se introduce en una jícara con Otí y se deja de un día para otro. Ozain de Ojuani Ogunda: Hay que buscar Modun Modun Eri Egun y un Agbari Egun distintos uno de otro. que sus enemigos que ojos tengan no lo vean. que nunca sea herrido. se le da de comer un gallo antes de entregarse a la persona. Después de hecho esto se remata la boca donde se tapa con la tela con esperma de vela para sellar fuertemente el Ozain. Eku Meyi. por lo cual tiene que atenderlo correctamente ya que de eso depende su futuro. fuertemente. una cadena de hierro. + + I I I I 0 0 0 0 I I I I 0 I I 0 Los Meyis + + 0 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 I En la tapa interior se pintan los Odun destrctivos siguientes: + 00 I0 II 00 + II II + 0I 0I 0I 0I + 0I I0 137 + 00 II 00 II . Iyé de estos palos. una cazuela de hierro. A la Agbari se le abre la caleta en al parte superior."Que este Ozain le sirva a nombre y signo de Ifá y Angel de la guardia para triunfar en al vida. Este Ishe Ozain es protección para la persona que lo usa. Después de terminado el Ozain se lava en Omiero cantandole los cantos de Ozain completos. en el nombre del Padre. Yefa de Orunmila. en negocios y en cualquier empresa que acometa en la vida. se le pintan con Ozun con Eja Oro y Efún con moruro los siguientes signos. Tintan lle lbusun. lascas de ciento un palos fuertes. " Ese papel se dobla pequeño y se introduce dentro del tarro y se le echa toda la carga empezando por el Iyé de Gungun Egun. que lo libre de caer preso. se tapa con una tela del color del ángel de la guardia y se amarra. azogue. Ozain de Osarozo: Va cubierto en piel de leopardo. un plato. colmillos y uñas de leopardo. después encima la hoja de Iroko con la Atena de Ozain. tres palitos de dientes con el nombre de la persona y después se entizan con el hilo negro y blanco. Ewe tete. se le saca la lengua. espuma de la boca de un caballo que gano una carrera. después se echa la tierra de cementerio y las otra seis tierras preguntadas hasta tapar el Agbari. dueño del monte. encima las hojas de Iroko con la Atena de Ozain. Osun. cabeza de iguana. Obí Kola. tierra de la puerta de la casa. Epó. Obimotiwa. después el papel con la petición. Ozain de Elegba: Un Jio Jio negro se le da a Elegba. una Atana. se le pone una cadena alrededor de la cazuela. antes se le echa Lerí Ekú. Eru. Esto come Ologbo Dudu. Ewe Kasodo.00 II 0I II Dentro del Agbari se pone el Modun Modun Eri. nueve hormigas. se le pone arriba la Lerí Elese Merin y Ologboreo. se cogen tres agujas y se ensartan con hilo negro y blanco. Poniendo la lengua del pollito y llamando el nombre de la persona se pone arriba de Elegba. Lerí Eja Oro. En el fondo del caldero se pone la firma de Ozain. nueve pimientas de costa. se le echa Chamba fuerte y humo de Omotaba. se tapa. nueve Atare. un cernícalo. cuando se hace esto se necesita dos Eyelé. después el papel con la petición encima la siete Lerí de Eiyé encima el Agbari cargado. Eyá. Eku. Ozain para amarre: Ozain para ganarse la simpatia: Ozain para caminar: Ozain para la guerra: Ozain al pie de oggun: Ozain al pie de aggayu: Ozain para coger una herencia: Ozain de ochum: Ozain de Ochum kole: Ozain para prostitutas panchaggara: Ozain de shango: Otro ozain de ochum: Ozain de eleggua: Ozain de oggun: Ozain de san lazaro: Ozain de yemaya: Ozain para la guerra: Ozain para evolucionar: 138 . Arida. Ozain guardiero bravo para proteccion en guiro: Ozain chismoso: Ozain para caminar (eleggua): Ozain para resguardar un negocio: Ozain para huir (lo mismo para bueno que para malo): Ozain para hacer maldad: Ozain el pedroso: Ozain para dejar impotente: Ozian para que los perros no lo ataquen a uno: Ozain para alejar achelu: Ozain para que las mujeres se casen: Ozain vencedor: Ozain para enamorar: Ozain para que las mujeres tengan enamorados: Ozain de shango: Ozain de la pata de gallina: Ozain para la puerta: Ozain para los malos ojos: Ozain de eleggua: Ozain de eleggua: Ozain de resguardo: Ozain de eleggua: Ozain para los caminadores: Ozain para yemaya: Ozain de ochum para campear: Ozain para la puerta: Ozain para tener dinero: Ozain del signo ogbe sa: Ozain addo achure de eleggua: Ozain del signo osa ogbe: Ozain de obatala: Ozain de oddua: Ozain de baba eiyogbe: Ozain de iroso meyi: Ozian de ojuani meyi: Ozain de ika meyi: Ozain de ogbe di “secreto del zapote”: Ozain de otura meyi: Ozain de ogbe yono: Ozain de ogbe tura: Ozain de oyeku kana: Ozain de iddi ogre “el dible”: Ozain de oddi wori : Ozain de oddi sa: Ozain de irozo: Ozain de obbara di: Ozain para castigar a una mujer adultera: Ozain de okana trupo: 139 . oche lazo: Ozian de oche ojuani: Ozain de oche bara: Ozain de oche tura: Ozain de ofun trupo: Ozain de ofun che: Otro ozain de irete lago: Otro ozain del dible: Ozain de asojuano: Ozain de oyo: Ozain de carga de obañi 4-4: Ozain para resolver: Ozain para botar: Ozain para la defensa: Ozain de eleggua para alejar achelu: Ozain de bolsillo para resolver problemas difíciles: Ozain de bolsillo: Ozain para viajar: Ozain de inshe al pie de asojuano para destruir: Ozain para afianzarse: Ozain sougue: Ozain de obbe bara: Ozain de oche meyi: Ozain de obatala: Ozain de akaraba de yemaya: Ozain de iwori meyi para viajes: Ozain para quitar egun de atrás: Ozain de osalo fobello: Ozain de osa irete para resolover: Ozain de oggunda di: Ozain de odduwa: Ozain para protegerse: Ozain para resolver: Ozain de fundamento según las fuentes araras: Ozain de obatala: Ozain de iroso onka: Ozain de odi roso: Ozain de ogunda wori: 140 .Ozain de ogunda kete: Ozain de osa logbe: Ozain de osa tura: Ozain de ika ogunda: Ozain de otura iroso: Ozain de otura osa: Ozain de otura largo: Ozain de irete ojuani: Ozain de oche logbe: Ozain de oche odi: Ozain de oche iro. Ozain de okana trupo: Ozain de irete kutan: Ozain de dahomeyano: Ozain de aparato de otura meyi: Ozain de irete sa (guiro): Ozain de irete sa (bolsillo): Ozain de okana trupo: Ozain para reforzar a obatala: Ozain para reforzar a yemaya: Ozain para reforzar a ochum: Ozain para reforzar a oya: Ozain de bolsillo: Ozain para olodde de osa rete: Ozain de objuani alekentu: Ozain de irete untendi: Ozain de oche bile: Ozain de ofun biroso: Ozain de ofun leni: Ozain de otura sa: Ozain de oche bure: Ozain de ofun sa: 141 . antes de plantarlas hay que poner en cada Joro Joro una teja con la Atena de Egun y le echa Ekú. tiene que hacersela usted mismo. Se hace cogiendo las hojas de las enredaderas de frijol. Los Arará para curar a los borrachos preparan un aguardiente al que le ponen una mezcla de harina de frijoles blancos y negros. se mezcla con epó y se le pone a Azonwanu y después se manda a la persona a comerla echandole Yefáde Orunmila y tomar una tacita de vino seco. después se limpian con los Adimu y los echan en el Joro Joro hecho frente a cada cepa de plátano. caracoles. Después siembra las cepas.Insheres: Capitulo 5: Obras y secretos de Osain Obras: Ajougbo: Es una obra que se le pone a Azonwanu para liquidar a una persona. Se busca una loma. esto se hace cepa por cepa. se hace poniendo en un plato el nombre de la persona y se cubre con maní crudo. lo dejan fermentar junto a Elegbá y después se lo dan al borracho. después hay que darse ocho baños con hierbas. Eyá. ahi se plantan tres matas de plátanos. Owó. Se llama Ajanuto Sahwé Legbá Nami. piel de tigre y colmillos de león o tigre. pues muere. entonces . cada cepa lleva alrededor dieciséis velas y dieciséis Adimu cada cepa. Después se para frente a la cepa de la derecha reza los Meyi y con una Adié Funfun le dice a la cepa: 142 . Los Arará curan las inflamaciones con una medicina que llaman Ajagbé. Otí. se machacan. Los Arará preparan para la mujer en estado de gestación un Collar de Bandera muy curioso llamado Xoká. le da un Jio Jio. cuentas de Orisha u Odun tutelar. Se para el Awó frente a ella entonces reza los Meyi y coge a Oro y lo llama y suena. tostado y molido rociado con ajonjolí y aguardiente. Epó. Agbadó. Se le pone a Azonwanu y se le azuza a la persona. Obra para engrandecer Eni: Esta Obra no se le puede hacer nadie. se compone de cuentas echas de un cactus que produce la llamada pitahaya ya secas con cadena de Ogun. Ewe Ayo. Akukó a Shangó y el animal que quiera su ángel de guardia. El Awó al llegar a su casa tiene que bañarse con Omiero sucio de Ozain y vestirse dieciséis dias de Ashó Funfun. Atiponlá. Eyelé y Etú al padrino. Después va a la cepa del centro y repite la operación esta vez con una Eyelé Funfun después va para la cepa de la izquierda y repite todas las operaciones esta vez con una Etú Funfun. Se coge el tablero donde se ha pintado todos los Odun de rigor del Ebbó y se abre un Joro Joro frente a las tres cepas y entonces se entierra el tablero con las Lerí de los tres animales y se le enciende una Atená. yo me voy y l o dejo a ver que ustedes hacen. " Se va de la casa: 143 . Para restaurar la obra todos los años el Awó debe de darle de comer en esa loma a Oshukuá cuatro Eyelé por esa fecha. Obra del Tratado del aceite hirviendo: Cuando uno tiene una guena dura se pinta en el piso Ogbetulara. Ewe Dundun. frescura. después de cerrado el Joro Joro que tiene que estar despuntando el alba. Odun tal Unshisheni Orun Ifá sholú Emini Omokan Biwó Okonó Awó. Ewe Awede. pues hay que comenzar al rayar las doce de la noche. usted nen e que guerrear con fulano de tal porque dice que usted no sirve."Babá Oronikú Orunmila.x Fulano de tal. Babá Egungún Akatifafun Ifá. a los dieciséis dias se saca el tablero y se lava con hierba de la caridad del cobre. Omó Ifá Odara Obashe Omo. Akukó a Elegbá. Omo Obá Obashé. algodón. Olofin Okún Ayé Odua Babá dudú Tikaramishé Sholú Emini Kó n Kón Awó. entonces se coge aceite hirviendo y se echa un chorrito dentro de Ogun y se le pone el resto encima y se le dice: "Ogun Shabokó. con esto se condena a muerte si le hace algo al Awó. encima se pone el caldero de Ogun. ceiba. Omodé Okan Awó Ifá x. " Y cierra el Joro Joro.” Después va para la casa y le da Adié a Orunmila.x. ahi se reza el signo y se lama con fuerza a Ogun. ahora en caso de que el Awó este enemistado a muerte con el padrino no se le presenta a Olorun la Igba. Iroko. y se le da de comer Akukó. Para hacer esto hay que tener Pinaldo y estar jurado en Oro. se le presenta una Igba de Saraekó a Olorun y se le reza: "Olorun Kosi Obikán Towó Ashé Ifá Marawá Oké Kentu Kiyo Firio Kilenkiyo Olof in. " Entonces se pasa la Adié Funfun por el cuerpo y se hace Sarayeye y coge la Adié y se la sacrifica a la cepa de plátano cantando: "Babá Oronikú Emi Tikaramishe. marpacifico. " "Orunmila va al cielo sin caminar a pié . " Obra de Iku Unlo Ikoko Ozain: Se necesita un gallo. " "Oka Male Gende Male Egun Gende Awó Male. La persona se le para de espaldas a Ozain pintando un diagrama 144 . entonces se presenta el norte llamando a los espiritus Arabes que gobiernan ese punto cardinal que son: Anabí Alí Cidrisu. Yibril. " "Limpian a todos los Awoses Arabes. Después se pone el plato de nuevo en el piso se llama a Gode Seriki. " "Aluala Bogbo Awó Male."Cuando vuelva usted tendrásu Akukó si usted venció" Se viste uno de blanco y se baña con Ewe de Obatalá a los tres días el resultado esta asegurado. Después el sur llamando igual a los Anabi Ali Dauda. maravilla. Suleyman. Ceremonia de Otura Meyi: Esto se hace para aplacar y darle homenaje a los seres de Origen Arabe o sea a los espiritus musulmanes. algarrobo. Yusufú Ulú. un Osiadié. Olulu. Omiero de Ewe de Egun para bañar la persona. rompezaragúey y en esta obra se reza Otora Niko y Okana Yeku.Esto se cuenta que lo estableció Shangó en ese Oddun y se hace de noche. albahaca. Aberikunló. Godé Mayana. Anabí. " "Orunmila Bogbo Awó Male Olofin Bogbo Awó Male Shangó Bogbo Awó Male. Se coge un plato blanco se pinta la siguiente Atena: Entonces se presenta a Olofin y se le reza. Entonces se eleva el canto: "Tani She Oluo Oro Fun Male. " "Fuertes espiritus árabes. Otomorikú. " "Hacemos la Ceremonia para los Arabes. Después al este llamando Umeru. Después al oeste llamando a los Anabí Alí Jaruna Yakuba Musa. " "Shetilu Awó Are Oru n Marishe. Entonces se le pone en el plato al Ad imú consistente en frutas y miel. tanto Ozain como con Aroní se sigue el orden de los mismos al arrear Etubón. Diagrama de Ik ú Unlo Ikokó Ozain. lleva un Osiadié. que queda situada entre las piernas de la persona. esta tiene que salir corriendo de ahí y entonces es cuando se queman las otras siete pilas al lado de la cazuela de derecha a izquierda. cuando se quema la pila correspondiente al numero cinco. 145 . Eleggua de Ozain Obra de Iku Unto Aroni: Esto es empleando a Aroní. y el Osiadié a Elegua. las hierbas para los baños son las mismas. el rito es parecido pero a diferencia que lleva firma y se le da después un Osiadié a Aroní.con yeso para arrear la pólvora en el orden que aparecen los números y después las siete pilas de Etubón que son la que hacen al Egun meterse dentro del Ikoko Ozain. también lleva las tres velas que es caracteristico de esta cerem onia. no se pone a Elegba de Ozain. El Akukó no se come. palo hueso. tapa el hueco y le deja una Atana encendida encima. entonces coge una Eyelé limpia a los dos ayudantes y le da al Joro Joro y la echa ahí. palo barre con todo y palo pimienta. en el piso se abre un Joro Joro. después el Obá levanta la cazuela. Obra de Bibu Enije: Cuando uno sospecha que un enemigo nos este tirando se coge un cubo de agua y a las doce de la día se calienta un pincho de hierro hasta que esté al rojo vivo y se le dice: "Bibuenije fifunkashe awaiya emi Adanilekun Okutá Emini” Y cuando se apaga dentro de esta agua y entonces con esa agua se baña uno. Esto hace perder el efecto de los daños que nos lance el enemigo y nos sirve de coraza. raya un poco del palo para el Inshe y es igual que la Kiyumba. le sopla Otí y lo pone a comer con su Igbo Egun. Osa Di y Otura Niko. se vuelve a tapar y cuando comience a salir el humo coge el Oro y le da vueltas llamando a Oro diciendole: "Oro fulano de tal me quiere hacer daño encárguese usted de el. la echa dentro. Después se les echa humo de 146 . Después al palo se le pinta el nombre del Egun y el signo de Oyeku. El Obá coge le cuchillo y se lo mete al gallo por la boca y raja hasta el pecho. el Obá levanta la cazuela y se echan los pedazos del gallo dentro. Obra de Eliminar un enemigo: Se coge un pedazo de palo bomba. le pregunta si va a ayudarlo a retener a el Egun obsesor de fulano. rompe la cazuela. se le da un Jio Jio. lo reza. Cuando un Awó desea tener el poder de varios Egun retenidos para usarlos y usted ve un ahijado con un Egun detrás. ahí se echa nueve tizones grandes de carbón encendido. Meyi. después lleva a la persona ahí y le hace el Paraldo. las llamas suben y salen por los agujeros entonces dos cogen un gallo negro por las patas y las alas una cada uno. a los tres dias va y corta un pedazo de palo de platanillo que se llama "Canilla de muerto". se le anima leña hasta hacer un homo bine encendido. le marca Paraldo. apaga el horno. Esto se hace con cualquier signo pero nace en Ogbe Tomako. si dice que si.Obra de Osa Di: Esto es para Awó aprovechar los Egun obsesores de sus clientes. Obra con Oro para liquidarlos enemigos: Una cazuela de barro vidriado nueva se barrena por el fondo con nueve huecos. después cada vez que usted necesite arrear ese Eggun. entonces se tapa con la cazuela boca abajo. " Se deja un rato humeante todo. entonces cada uno de los dos que aguantan tiran a su parte a despedazar el gallo. Entonces el Awó busca una mata de platanillo de Cuba. se ponen al lado de Ozain. se le encienden tres Atana. se les da un gallo junto con Ozain. jagüey. rompe camisa. solo con pantalón y calzoncillo (que es como se jura). Después le rompe la ropa y la hace el Paraldo. Obeyekun. Orangun. un ramo de Atorí. se pone el pomito y se le pone enfrente una Oduara y se le echa Eyebale de una Ayapua. se seca a la persona la cual se baña con un Omiero de quitamaldición. se les reza con poder destructivo a Ozain.tabaco. Se le hace un Paraldo con un pollo. Otó gege geké á finú nishoná. se coge un pomito. Atorí loní otoró simikún. La parte de la ceiba es el poniente. a la persona se le desbarata la ropa (pantalón y calzoncillo) y se hace que la pise (la persona parada de frente a la cruz). al igual que en el de Ngueye saca a la persona entonces le echa alcohol a la ropa con el pollo y le da candela y se manda para donde diga. Bogbo unti mobá bagbe kola siminú” 147 . Obra para la memoria: Se necesita un pargo. Irete Untelu. que se arrea con tres pilas de pólvora y después se dan siete planazos al lado de Ogun. piñón de botija. frijoles de caritas. Con esto se ruega la cabeza. Después se rayan. detrás de la persona llamando a la prenda y pidiendole a Ogun romper el juramento. se echa esto en el piso y se marcan sobre el polvo este. al botarlo el Awó se hace Paraldo con otro pollo. Eti mobajá ghabé ejá ojá si nininú. tapa el pomo. El Awó se hace Paraldo a los seis meses. se hace un cuadrado donde se escribe Irete Untedi. con el pargo. Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cunado es Tata Inkisa se procede igual que en el Ngueye. Alayé mejí beregedé. después se lleva a enterrar el pomo al pie de una ceiba y se hace un resguardo con Lerí a Ayapua. ahí para a la persona descalza. Esto lleva un rezo secreto: "Boba omo nikó dakó. ahora con cierta variante pues lleva a Ogun al lado. una en cada esquina. Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cuando la persona es Ngueye se marca un cuadrado de yeso en el centro Otura Niko. se le deja tres días. Otrupo Adaquino. Se prenden cuatro velas. Babaderé inú omí. al Atena siguiente: Oyekun Meyi. Kota winú milayé. cuando usted eche el polvo tiene que lavarse las manos con un Omiero de verdolaga y darse baños de flores blancas y perfumes. entonces se echa después con la mano en el lugar donde vive el. El pollo con la ropa se lleva a botar al río. En el rezo se dice rompiendo el pacto con la prenda fulana. Cuando se recoge el polvo del piso se echa en el piso alcohol y se quema. al llegar a la casa se baña con Omiero sucio de Ozain. Orunmila apejá renjá mi lojú. poniendo un poco de hojas de Atorí y se pone Ekrú. hete Kutan. de abajo arriba haciendole Ituto al enernigo. Entonces se coge y se rezan estos Odun desbaratandolos a la inversa del Ebbó. espanta muerto. pidiendole la muerte y destrucción de fulano de tal. En un machete se hace la firma de rompe mundo. Bi Afefé bafé inú ekan alayegbó. Se machacan las doce hierbas continuamente con la maza del pilón. Orunmila tu nombre de guerra se esta enturbiando. ponasi. Atiponla. coralillo. Cuando nosotros ponemos frijoles de carita en agua. El pargo me segura el poder recolectar todos mis conocimientos y no tendrán olvidos. Eje. verdolaga. Entonces se vira el pilón sobre las hierbas diciendo: "Así como viro este pilón viro a mis enemigos y nada podrán contra mí” En una ceiba se bota una de las mazorcas. cuatro mechas hasta hacer dieciséis. Teté. hierba de guinea." Obra y Ebbó de Iwori Tura: En una cadena se engancha un Otá con varios talismanes. él claramente parte las hierbas que cubren el camino. la lava bien 148 . ven y aclarame la mente. Cada vez que lo haga en una fuente blanca se encenderán en aceite.Traducción: "La primera de un niño es padre. sobre esto se coloca una estera y encima un pilón ahí se sienta la persona. Obra para obini ashupa: Cualquier Obini que llegue a su casa con Ashupa puede llegar donde está Orunla. la piedra con la cadena y la otra mazorca se pone dentro de Shangó. el Awó coge una cadena de hierro. Se entizan con hilos de colores y se cubren con tela blanca. Ejemplo: Las hierbas son las siguientes: Hierba de Santa Bárbara. prodigiosa. algarrobo. cada frijol se abre en dos exponiendo una clara bandeja interior. ven iluminarme. Se le da el Otá con la cadena y él amagará como si fuera a tirar el Otá a los cuatro vientos. En un cirulo se marca Iwori Turá. canutillo. curujey. Una herradura y un Osun de cuatro flechas. Con esto yo evito que el olvido cubra mi mente. El Atorí asegurará el orden de mis conocimiento en mi memoria. Cuando el viento huracanado cae sobre una extensa sábana. se le echa Efún y ahí se deposita la carne y todo. después se hace una salsa de puré de tomate con cebolla y ajo. Obra con Ozun para salud: En el Odun de Ifá que marque á Osun defendiendo á lá persona se le hace una obra con Tolo Tolo Funfun. siete Atare. coge una copa grande de agua. aunque sea un Iquí que hará las veces de Osun. Lerí Etu. Osiadie. rojo.al pie de Ogun y le da de comer y la pone al pie de la puerta de la calle eso es todo. al terminar el tratamiento se come en ayuna tasajo frito con plátano verde y aceite de oliva. Si va a trabajar el primer Santo que se le da de comer es a Osun. después de cada toma. Ori. Obra para cuando el Awó sale al extranjero: Esto se hace cuando se va a radicar para traer la suerte. Obra del Awó para limpiar las esquinas: Se coge Ewe Oriye. Obra para sacar gente de la casa: Hojas de plátano secas se hacen polvo y se pasan por el tablero poniendo Odun de abandono. Ekú. Aparo. unas píldoras de migajón de pan con Epo legitima. Oñi. Oshosi. se le echa un poco de Inle de las cuatro esquinas. todo esto hecho Afoshe y rezando en el tablero. maravilla. donde se pinta Atena de lfá en el piso: Oshetura. saludarlo Moyubando los Ikú. cuando pase por él. le reza bien y se le da cuenta a Yemayá de quien le hace la guerra. Se pone una compresa de garbanzo con vino seco en la boca del estomago. Obra con Yemayá: Cuando un hijo de Yemayá tiene mucha guerra y sabe cual es la causa. Después durante tres semanas cocimiento de hierba hedienda. Eya. Juju de Gunugu hecha Afoshe. verde y carmelita). En la primera esquina que llega compra bebida y la rocía llamando a Ogun. esto todo junto se mete dentro de Oyá a las diez de las mañana y a las seis de la tarde lo quita. veintiún Aguado. cada cosa de esta se pondrá en cada una de las cuatro esquinas. Obra con Oya: Para levantar la salud se cogen nueve pedazos de carne de segunda semi sancochados. Oturashe. con nueve centavos se limpia bien a la persona y en el cartucho en que se lleva para la manigua se echan diecinueve centavos. Eyiogbe. Debe visitar Ile Ibusun Ikú (14). Se ponen cuatro papelitos o jicaras se le da Eyebale de Osiadie o lo que marque Orunla. se deja un poco del Afoshe que se hizo para soplarlo para la calle. Osun y Elegua. cuaba prieta. a la plaza y al mar si los hay. lkaroso. Oti. agua de jicotea filtrada detrás. Eyelé. Después se hace un paño de cuatro colores (blanco. le echa siete pedazos se Orí y se la presenta a Yemayá. Obra para botar lo malo tomado: Se toma tres martes y tres viernes. Sobre esto se pone á el 149 . Efun. saludar ibu Osan. Tolo Tolo con lá ropa. Trabajo para la memoria: Se lava uno varias veces Lerí con artemisa y luego Kobori con Orí. Kolá en olvo y sales de hierro: se deja hervir a fuego lento. entonces se mata Tolo Tolo echando Eyebale sobre Osun y tocando con lá Eyebale en los puntos claves de lá persona por lá espalda.Obra: Se unta el miembro y los testículos de Epo y se le mata un Jio Jio dándole ál pene. 2. teniendo dieciséis Itana encendidas. se le echa un poquito de Inle de Ile Ikú y de bibijagüero. Orí. Eyá. hojas de palo vencedor. se pone una Atare cada vez que se va a tomar y se traga entera. otra para tomar y una obra que se hace. tres hojas de peregún. Obra con Elegba para la impotencia: Esto lleva tres fases. cogollo de almacigo. se le ripia lá ropa y se le deja encueros y entonces se le hace Sarayeye con el Tolo Tolo Funfun. Después se le dá Oñi. derecho 25. Refrescar la memoria: Ashe de Ogún. que penetre bien el de los poros y se duerme con pañuelo blanco puesto. Y se toma un vaso en ayunas y otro ál dormir 3. 1.Para tomar: Cogen tres litros de agua se le echa. se le sacan las tripas y se cogen tres pedazos de Eran Malu y se le meten a cada uno nombre y signo dentro y un Akofa a cada uno por el medio.Se prepara para lavar el pene: Un litro de agua. raíz de acacia.Ozun y se para á lá persona de espaldas á el Ozun. se pone á hervir y se tiene cinco minutos hirviendo. bejuco garañón. hojas de Aberikunlo. hojas de lavantate. se lava la Eledá y se amarra un pañuelo punzó. Efún. se hace saltar lá persona fuera del circulo de Efún y se le dá un Ebbomisi con Agua de siete ríos y después se viste de Asho Funfun dieciséis días. se porte Tolo Tolo entre lá ropa. se le echa un cuerno o vaina de acacia. Después Odun de Ifá y tres clavos se echan en un Igba con agua de Eko. se prepara una pócima para lavar el miembro y los testículos. 150 . Después se sopla Otí con Atare y se duerme con eso. se echa en Omiero. esto se pone ál lado de Elegba y se le reza y con eso cada vez que se bañe se lava ál pene y los testículos pidiendo fortaleza. Se entizan con Ou Dundun y Funfun. esto se hace tres noches. Ekú. se le mete toda esta Eran dentro a la Eleguede. palo guayacán y jiqui. Efún un ramo de acacia vá ál pie de una loma enterrado. después se echa Odun el agua y se toma. picha carey. Atiponla y teté. Ozun se deja sin limpiar bien alto dieciséis días. a Elegua. Se tapa a Obatalá con Asho Dundun y con Ou Dundun y Funfun. raíz de mangle rojo. hojas de algodón. Obra para quitar Eyo: Se coge una Eleguede. hojas y palo de varia. Obra para cuando la persona tenga un juicio: Se cogen tres espigas de Ewe Eran de tres dedos. Se cocina un albóndiga de pescado. Para taparle los ojos al ahijado de otra casa y que su padrino no pueda ver lo que le pasa: Se pone el nombre del ahijado en un papelito. Iná de café ingles. se vira boca abajo y se pone debajo de Elegha. pelusa de Agbado. Y luego se entierra en Ile Ikú o en un bibijagüero. se le da a Elegua. al cogerla dice: "Virgen del Camino quiero que tú me traigas a fulano de tal. se envuelve con Asho negro y cuando viene la ola del mar se tira. lyo. Ni uno ni otro ven lo que le están haciendo. unas hojas de yagruma. tres Atare. se atete en una taza bola y se tiene con alcohol y así se deshace lo malo. paja maíz. Obra para Araye Unlo: Se tuesta comino y se mezcla con Iyé del pie de Elegba. " La tierra se lleva y nueve días se le encienden una mecha de aceite llamando las mismas palabras. Obra para Omologu a Obini: Se coge paño de Oshupa. tres semillas de Ewe Dundun. se abre el tronco de Oguede con un Agadá y se mete dentro el paño y un pedazo del camisón de la Obini. Obra para hacer daño a Obini: Asho Oshupa. se quema todo con polvos de Ewe Oriye y se ruega en tablero iworerete y se sopla en el lugar.ele mata un Akukó. . Se limpia con el. se mete todo donde haya un bibijagüero. Adié. Atare. se pone el nombre allí y se entiza con hilo de carretel. Obra para Iña: Se cocina un albóndiga de carne de res y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellidos de un contrario. Se le tienen tres días o siete días y luego se bota. Obí. un Osiadie. azufre. azogue. Obra Para atraer: Tierra de la puerta de donde vive. Obra para hacer daño a Obini: Paño de Oshupa. se le riega por donde el enemigo lo pise. Obra Para sacar una persona de la cárcel: Catorce baños con espuela de caballero. y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellido del 151 . se quema todo con alcohol. poner a Oshosi sobre un plato blanco y darle una Eyele con el nombre del preso en un papel debajo de Oshosi. Obra oara que Araye Unlo: Eran Malu se le dan siete pinchazos.Luego se lleva la Eleguede y se entierra a la orilla de Ile Ibu y se le encienden arriba un cabo de Atena de Iku. se recoge se le pone en otra. se le sacan los ojos y la lengua y se le pone todo abajo de Elegba. hoja de guayaba. Ilama a Elegha y lo tira de espaldas y sale sin mirar. un huevo con su derecho y se le pone a Eshu. rompe camisa y abre camino. tres noches. se coge y se le da el pollón a Eshu Eberikukeye poniendo un plato con siete pedazos de Obí con Epo y At are al lado de Elegba. echarle en tbrma de cruz donde el duerme diciendo el nombre y lo siguiente: "Yo no quiero que se vaya pero tiene que irse. 152 . pan. frutas. La pelota de carne se le da a un perro y la de pescado a un gato la bronca es segura. deja un rato a Elegba y después se echa un poco en las cuatro esquinas. después el pollón se pela y se le asa bien sazonado y se mete en la cazuela en pedazos. prodigiosa. Agbado. veintiún centavos. con los pedazos de Obi y los denlas ingredientes este se lleva el monte a las seis de la tarde. Ekú. " Obra para mejorar la suerte: A la una diez del día. y cuando vuelva a unirse a usted. palo yaya. otro en la esquina y otro se pone debajo de la cama en una taza blanca con agua. y se llama a Eshu Aberikukeye pidiendole todo lo que desea. hojas de vencedor. sándalo. se rompe un huevo delante de su puerta. Agbado. se va amarrando se pone al pie de Elegba. Eyá. Después en la casa se tiene una jícara grande con Agbado crudo. guanina. caramelos. canela en polvo y cogerlo. pasarlo por el tablero. agua bendita. Esta es la primera parte de la Obra. bledo blanco. se necesita un pollón. Obra para amarrar donde una persona no trabaja: Cáñamo llamando a Olofin. Obra para atraer okuni: Se busca el paradero fijo de él. judías hervidas con vinagre. después se limpia con eflo presentandoselo primero a los cuatro vientos y al sol. esto se pone con una Atana delante de Elegba dos días. La segunda de la Obra se hace después. Eyá. tres mazorcas de maíz tostado para restregarse por el cuerpo. Obra de rompimiento: Esta es con Eshu Aberikukeye. al salir del baño hacer un sahumerio de benjuí. Ekó. en la puerta y el resto en el techo. se le dice a Olofin sobre de usa nadie y se llama al dueño del trabajo. agua de las dos vidas. esto es en el monte.contrario. Para separar a dos personas: Pierde rumbo. al pie de una mata de aroma. una bolsa la mitad de saco la otra mitad de cuatro colores y se cargó con un huevo de viernes Santo. galleticas dulces. granos de paraíso. se le unta Epó se le. Atana . escoba. una cazuela nueva de barro donde quepa el pollón. se coge un huevo. se le echa Aguado. tierra de la calle. se cuela y al echarlo se dice: "El que traiga malo que el mismo se lo lleve y lo bueno que traiga que venga para mi. se cogen quince granos de Agbado del buche. Obra de Oyekun Word: Se hacen seis círculos con Osun dentro de Shangó. Atare china. Se habla con esto diciendo: "Fulano no te creas muy fuerte. se manda esa Unyen donde toque y se le ponen otra vez las hojas encima de Alafia. aserrín de una casa que este podrida. se cocina todo con Aila y Amala. " Se pone todo esto debajo de Elegba y se va cogiendo lye de esto y se sopla desbarata el Ile o lo que sea. se limpia a Shangó. pues yo te derribo cuando quiera. salvia y se le echa Erurú. Eyá. mostaza inglesa. se corta por la mitad. se tapa y luego se le echa Efún y Otí. Se usa en la cara y en las cosas para pedir. Adié.Obra para evitar revolución en el Ilé: Un Ekó se le abre un hueco en el medio. el resto de la comida se hace lye con Ewe Araba y todos los días se echa en la puerta y se descubre el mismo. Eyese. Obra para cuando le están tirando Ogu: Se le da un Akukó a Elegba. lyó. se le echa tinta. Se echa aceite y se tiene siempre al lado de Alafi. se le pone arriba de esa Unyen tres hojas de Ewe Ikokó y a los tres día se levantan las hojas. Al usarlo se presenta a Olofin y se llama a Alafi. benjuí. Oñi. se pone en el hoyo. se le dan dos Aparó. " 153 . Epó. Preparar Adi para pedir: Se le da un Akukó a Alafi. ni muy potente. Eñi de Etú culeca. se mete el nombre allí. se ensartan con un hilo. cabo de Atana de Ikú que se parte en 9 y 3 veces. se deja allí. vidrio molido. se abre un hoyito. se amarra atrás de la puerta de la calle. nueve Odun que con los tres anteriores suman doce. Ekú. Otí. Obra para quitar Ogu de la puerta: Se mezclan seis Oguedé Mitiguao con tallo y todo. se llama Ogun tres o siete veces. Nota: Al usarlo en el momento preciso se llama tres veces a Alafi. se le saca la comida del buche. se enciende al lado una vela al revés. azúcar prieta. estos Eñi se meten tres días en Omí de lejía. " Pagura: Se va al monte. el nombre que de quien sea. se chamuscan las hojas y se muelen veintiuna Atare. Obra para Desbaratar: Una libra de picadura. llama a Yanza Jekua Jey. y se le canta: "Akuaro Kuatie Kuarare Akuaro Kuatie Shangó. Obra para Intori Araye: Se coge Inle de las pisadas. cosa de Ebbo. yagruma. se le da el gallo. además Iquí vencedor. además se ponen los Odun de consagrar el Ashe se sopla a los cuatro vientos y se le pone un Adimú al ángel de la guardia. Se friega la puerta con las siguientes hierbas: dormidera. marpacífico. gato. Asho Aro. y se rompe el calzoncillo y junto a la cazuela y van para el hueco.Las Leri Aparó. lká Meyi y firma Orangun. espanta muerto. se embarra las manos de ceniza. Obra de Otruponyeku: Se coge una cadena. siete centavos. se baila a la persona con Omiero de tamarindo. Obra cuando hay mala influencia en una casa: Se friega la casa con las siguientes hierbas: paraíso. perro. el melado. el nombre del personaje se pone en un papel y se quema. yanten. 154 . se enciende una Atana. y el Akúkó va para una Araba. darle dos Akukó a Shangó y ori racimo de plátanos y rogarle la cabeza. van en romero en una botella de Oti. se cubre con el Ashó. y se le da comida en la puerta junto con Elegba. Obra de Otruponfun: Para resolver un problema se le da un Akukó Funfun al escusado. se hace Ebbó. Obra de Eyiogbe: Se abre hueco de metro y medio. Obra de Okana Trupo: Una plancha caliente. se va a la desembocadura del río con el mar y allí echa la calabaza tocando el Ashere y dandole cuenta a Yemayá. siete pomos de melado. chivo. azafrán. se hace Ebbó. se le ponen siete banderas azules y siete blancas. En el Odiká para el Owo: Arroz molido con Efún. siete rajas de canela. al otro día los raya. el viaje es seguro: la fruta bomba se le pone a Yemayá Obra para desbaratar: Palos malos se ponen encima de Ozain y se le da un pollo. Otrupon Adaquino. la calabaza se abre y se le echan las siete yemas. algarrobo. amansaguapo y tamarindo. rezar los dieciséis Meyi. las siete rajas de canela. se le echa agua con una cuchara. si la calabaza se la lleva al mar. se le pinta alrededor del escusado los siguientes signos. muralla. se pone una tabla. verdolaga. los siete centavos. II I0 I0 I0 II 0I 00 II I0 I0 II II II II 00 00 00 I0 0I I0 II 00 II I0 Obra de Ofun Funda para dar un viaje: Se coge una fruta bomba. todo va en el tablero y se hace Osobo cuando termina se lava las manos con el Omiero para quitar los poderes de maldad: los signos con los capataces Irete Untelú. siete huevos. Asho Akueri. se hace Omiero Ozain con canutillo. Se hace un Iyé de mierda de vaca. una calabaza. Esto se envuelve y se lleva al cementerio o a enterrar en una loma. Obra de Odi Meyi: Para hacer que un muerto se vaya de la casa se pone esta firma. Agbado. dos botellas de Otí. clara de huevo y tres gotas de amoniaco. se limpia a la persona con Aberikunlo y tres flores rojas que se da en el extremo. Eyá. una canasta. se lleva al cementerio y se entierra cantandole: "Iku bagará arun bagara ofo bagara bagara bagara. " Obra de Ogunda Wo para amarre: Tres Osiadie. se limpia con flores blanca o azucenas. Asho Timbelara.. se le echa Eku. dos Obi. La casa se limpia con Omi Obi. 155 . dos Atana.Obra para Ofo Lerí Toku: Se le da un Akukó a Elegba. se le pone delante de Eshu. antes se le arranca la cresta. Entonces se le echa alcohol y se quema. que es Zarabanda Viri y Umba se le echa Fula en las cruces y después se tapa con una tela blanca y negra y se le pone la Eyelé. Epo. El café se hace Ebbó y se cuela y se pone al Egun. Los tres Osiadie se le dan a Elegba. café. Se le pasa la canasta a la persona por dentro de la cabeza hasta los pies y salta de la canasta. la Leri se le mete por el ano. Se pone esta firma: Se limpia la casa con una Eyelé y se da en el centro de la firma.. Se ripea la ropa se echa las dos botellas de Otí por el cuerpo. Todo lo demás va para un loro Joro Obra de Odi Meyi: Para hacer que un Egun se vaya de la casa. Obra de Irete Suka para owo: Para conseguir Owo se coge Atiponla y escoba amarga (el confitillo). Se deposita la piedra dentro de la cazuela. al otro día se le hace igual con Atana. el Jio Jio se sazona y se cuelga amarrado en una mata. velas. de camino y del río). Ceremonia: Se hace un Omiero y se lava la cazuela y la piedra donde se le cantan varios cantos de Ozain. Chamba. Se le mata un Jio Jio en el centro. Trabajo para esclavizar a un muerto que se le desprenda Relación: Siete palos. del monte. un paño negro. un paño blanco. el alumbre. se hace Ewefá y se baña. se hace polvo y se liga Eru. un caldero de hierro. se le echan las tierras. las herraduras. un coco. Irete Suka. encima de la bola se pone con los dedos Osheturá. después se sopla a los cuatro vientos. se ponen los siete palos. se le pide a Ogun por la persona presa.Hay que utilizar el más rápido. de la loma. se le prende una Atana. tres clavos de linea. al tercer día igual. de las cuatro esquinas. uno se le pone en el calderito y el otro a Ogun. Se marca Eyiogbe e Irete Suka en la frente. se busca la tripa de calabaza y se pone a secar también. Se limpia y baña con Abericulo y flores rojas. azogue. flores. siete tipos de tierra (de bibijagua. se tapa con Asho Funfun y Dudu. y se hace una bola con Epó. el azogue y un poquito de las hierbas. Obí Kola. se unta en las cejas y en los pareados. Se procede a hacer el círculo donde sobre el se le ponen los paños con los signos correspondientes Un poco de espanta muerto y de albahaca. Nota: El Ewe que se usa es el que quedo en la cazuela. el que se baña no se usa. a los siete días se saca para el sol y se invoca a Olodumare y se rezan los dieciséis Meyi. se cogen dos papeles con el nombre del preso. esto se echa en el café. mata de un solo trago y no deja trazos en el autopsia. Cuando esté todo seco. Oturashe. un muñequito o muñeco. después se pasa por el tablero y se reza con un peso plata. Obra para buscar la libertad de un preso: Se saca a Ogun y enfrente se pone un calderito nuevo. se recoge todo el Ewe y se pone a secar. siete hierbas. del cementerio. se llena de Otí. una piedra de monte. siete rayos y se firma con Efún. alumbre. aguardiente. Obra de Alaugo Toku Lerí Eni: Se hace polvo de curamagüey y: se mezcla con hueso de camaleón y baba de sapo. miel. Despucs no se le pone más Atana pero si se lo consigue rogando hasta que venga la libertad del preso. se le echa Fula y se manda. al primer baño se le echa un chorro de alcohol. tres herraduras. los clavos de linea. perfume. 156 . Después se pregunta cómo se usa. de su uso también se le echan. chamba.... y con un movimiento rápido se le arranca la Lerí cantando: "Ikuyere. Obra de Obara Meyi para enriquecer una persona: Dieciséis Eleguedé. Ikú Yere Eweye Ikú Yere Eweye. Acto seguido se pasa a limpiar a la persona con la muñeca y se echa dentro de la cazuelíta pedazo de ropa.Se para a la persona dentro del círculo donde se pasa a darle Obí a Eshu Bakó. Se coge el animal se le pone en la nuca y se Moyurba a los muertos. " "Eye Mankio Eye mankio Eweye Eye mankio ni Eggun Odara.” Y se le da el Eyebale a la cazuela echandole el Lerí adentro después se le echa Otí. Cobrar desde $61 a $101. Y posteriormente se le hace entrega material de la Ganga completa a la persona. donde el muerto deberá pasar por ella. siendo ese el momento de rayar a la persona como Watoko. Pasos: Material a espiritual a material. Después se reza el Oddun que da pie a la obra y se pasa a rezar los Oddun colaterales. se cierra con Odifunbo cantando: "Onile Nile Ikú Paraldo alado. Se le da Obí a Eshu Bakó para ver si esta Odara.... la ropa usada de la persona. " Se estrella el pollo a sus espaldas. Se llama a Eshu Bako y se le reza Otuaniko dandole cuenta de que se va a esclavizar el Eggun que se desprenda en la cazuela.. un Akukó. dandole cuenta de lo que se va a hacer o sea que el muerto que se le desprenda va directo a la cazuela preparada que esta situada a sus espaldas... después dé haberse rayado como Watoko primero y después como padre o madre en Ganga. dieciséis Ataná. Esta Quiyumba que es un Eggun tiene que acoplar obligatoriamente con el Eggun encarcela que es el dueño del fundamento el cual el encontró allí. cuando la Ganga este terminada con la Quiyumba. se 157 . Dieciséis días después se le hace una buena investigación espiritual al Egun encarcelado dandole cuenta del roll que tiene que jugar en torno a la persona.. Ya una ves desarrollada. se le da cuenta sus protectores de la labor que hará el Eggun encarcelado donde este indicara como se completara el caldero o sea los catorce palos restantes y lo demás... con esto se hace Ebbo. Obi y Juju del animal. y posteriormente como padre o madre en Ganga. cuando esté seco se hace Iyé. precipitado rojo y azogue. Ogun sé ponen siete lámparas en Ikokó chiquitas. En el enganche del hala hala se pone un papelito con el nombre del Okuni. alrededor de. luego en el espacio que se ha limpiado se riega Amala cruda. se echa en una palangana con agua. Obra con Ogun para Araye: Se lleva a Ogun el. se reparten las calabazas en dieciséis lugares distintos. se baña durante ocho días con granada. Aparte se ponen siete Ataná a Ogún alrededor debajo de estas el nombre en un papel y café ingles. dame la Caridad para ganarme el pan. encima de esto la muñeca y se Ir da un gallo a Elegba y la muñeca. con Omiero de Ozain del sucio. canela y Amlá. se entizan para adentro con hilo de siete colores. yo puedo más que tú. se traban ambos por el enganche los dos garabaticos. a cada cabeza se le echa la siguiente carga. se le 158 . Obra para cuando uno vive con Obini de Ogbekana: Se coge una tuna espinosa se ponen el nombre y signo de la Obini se hace Ebbó y se entierra esto en un arrecife. dentro de la cazuela se pone una hoja de malanga con Eyiogbe pintado. uno de hala hala. Edí corriente. se rocía Ogún con Chamba y se prende todo pidiendo Ofoleritokú del enemigo. tapacamino. ahí se pone encima de Asho Dudu. amansaguapo. alejate. se mezcla con barre con todo. Oñi y canela en polvo. después Elegba se saca de la cazuelíta. La muñeca y la Lerí Akukó de Elegba van para el mar. barre con todo. Con esta Agbona se hace Ebbó. Eja y el numero de Atare de su angel de la guardia. cada una con el nombre del Arayé un poco de lnlé Ilé Iku dentro con Epó. otro de yo puedo más que tú. Obra con Oshún para desenvolvimiento: Ripiar perejil muy menudito. ahí se ripea la ropa y se quema la ropa en seis pilas de leña. Se dice: "Oshún yo te doy perejil. entonces se cogen dos puntas de pan. Oñi. Obra para atraer: Se cogen dos garabaticos. se pone en el suelo. se le ponen Odón destructivos y se sopla detrás de la persona. " Obra de Eyiogbe para que la mujer no lo persiga a uno: Se hace una muñeca de trapo de cuatro cabezas. Obra para arrancar Ogu del Oñu: Como primer paso se da a tomar a la persona Eku.va al monte. vete de aquí. con esto se baldea la puerta de la casa. donde se pinta la Atena de Egun. Nombre y dos apellidos de la Obiní y el polvo de los siguientes palos: Pierde rumbo. se ruega la Leri con una guinea y después el Awó le da comida a Oshún con Orunmila para tapartodo. después se prepara un cocimiento con dieciséis hojas de guanina y peregún y se toma. ponte lejos. Ogún queda allí veintiún días. Preparar entonces un plátano manzano a Shangó.monte firme. fulano de tal. Para atraer: Corazón de paloma. palmacristi. cuando la termina se ponen las agujas al pie de una mata. aceite de comer. tierra de nueve sepulturas y ceniza del nombre de la persona. un cabo de vela con el nombre de la persona por nueve dias rogando sobre el siguiente polvo: Un cangrejito. negro y blanco. bálsamo tranquilo. coco de agua. pelo de perro. comino rustico. pica pica. pelo de la persona. de almendra. se le escribe el nombre de las dos personas en cruz y se le echa en la puerta. casa de avispa. un vaso de leche a Obatalá el nombre y apellido de la persona. pelo de gato.echa azúcar prieta y Oñí y se unen con los dos garabaticos en el centro. dentro del corazón. llena mi casa que esta vacía” Se reza un Ave Maria. precipitado rojo. Trabajo destructivo: Para llamar a tres animas que mataron. Oñi. con el nombre de la persona y a los cinco días se entierra en un lugar fresco. se atraviesan en una cazuelita nueva con aceite de comer. vino tinto y se hace la lamparita por siete dias. Obra para atraer: Un Ekó. se cogen tres agujas entizadas en hilo punzó. Obra para separar a dos personas. Ataré. aceite de almendra. se pone al lado de Elegba con una Ataná veintiún dias cantandole el suyere. se mete esto en un vaso de agua se le echa agua.” Y llamando duro. Efün. la persona viene de seguro a su casa antes de los veintiún días. un macao. tarrito de aroma. Obra con Elegba para malo: Una naranja agria picada en tres pedazos. aceite de comer. Oñí. Obra para tranquilidad: Se coge una vela y se enciende en la copa o vaso y se le echan dos dedos de almibar con Azúcar blanca dentro del vaso con la vela: 159 . "Ewe Mi Elegbá Hala Hala. al otro día se saca. Para conseguir cuarto: Cuando sale la luna se le rezan tres Padre Nuestro y se dice lo siguiente: "De tres cuartos quiero que me dé uno para mi felicidad " Y cuando la luna esté llena se le dice: "Ahora luneta que estás llena.: Se mete un huevo en agua de cenizas. pimienta china. bien llena. siete alfileres. Obra para que Obini Umbo: Kuyere es lá flor de humedad. azul. se hacen dieciséis papelillos.china pelona que sea de color verdoso. Akukó y Eyelé. siete puñados de sal en grano. que es el que va arriba de todo esto al entizar). amarillo. Obra con Oshún para quitar Shepe: Una Adié o cinco Eyelé carmelitas. Cuando se vá á usar se unta en lá mano un poquito de Adi mineral. " Obra para asegurar Omotitun Ololu: Cuando lá Apeteví esté Oboñú. se cocina entera con dos cebollas. Oshosi. se le pinta con Efún los dieciséis Meyis. se le rezan estos Oddun. se recorta y se envuelve como si fuera un seguro. Trabajo de Ojuani Tasnshela del Otá: Hay que buscar una . se le unta Orí. pero antes de esto se le há lavado el vientre con un Omiero de prodigiosa."Para que endulce a fulano se tranquilice en nombre de Baba. 160 . Está Otá se lava y vá en un güiro. Trabajo para alejar Ashelu: Se cuelga detrás de la puerta hojas de trébol y se prepara un Iyé de vergonzosa. todo vá ál río. rojo. Ogun. Oshun. que el último sea de la puerta de su casa. Para zafar amarres: Se le ruega á Orunmila con ocho palanquetas y se le ponen Ekú. Juju de Gunugun y pide todos los días untandose que Ashelú Unló. áhí se enreda con ella pone las palanquetas y se vá desenredando. con Eyá Tuto. junto con palo moruro y palo caballero por fuera el nombre del que atrae entiza con siete hilos (negro. Yanzan y Orunmila. Obatalá. blanco. se le echan veintiuna Atare machacadas. se dá Obi Omi Tuto. después se llevan adonde haya campanilla blanca. se le dan a Oshún. ajonjolí tostado se hace Iyé. se ruegan delante de Ozain o de Elegbá y todos los días se le echan en la puerta de la casa. Shangó. se acuesta en una estera con el vientre desnudo. se tuesta un marco y se hace lyé. Trabajo destructivo: Se coge una Ikokó nueva se pone a tostar bien. entonces se le pintan los Oddun antes mencionados y después de rezarlos se le dá un pichón de Eyelé. vino secó. cinco Ekó. Esto se le presenta en una Ikokó con cinco Olelé. Otura She y su signo de Ikofá. cinco Eñi Adit. Yemayá. morador. en cuyo Iguelé se le pone siete veces el nombre. Amarre: Se coge un lguelé que esté sudado u otro objeto por el estilo. cinco rajas de canela. después se hace Iyé. se cubre el vientre con Ewe Dun Dun y Ashó Fun Fun. después cuándo lo quite vá para ál mar con eso. se le dá lá mano á lá Obiní y ésta Umbo sin irla á buscar. verde. se aguanta Omotitun. Se le presentan y ruegan durante diez días. Eyá. cinco Akará. siete puñados de tierra del camino de la casa del enemigo. Oshé Tura. después este lshé va encima de Elegbá. Ataré Meyi se hace Iyé. se abre. Se tapa a Obatalá con Ashó Dundun. llamando a la Obini. Obra al pie de Oshun para Unlo Araye: Se hacen cinco palanquetas con Añari Odó. Se coge una Eleguede. Obra para incitar a Obiní a Indoko: Coge Ashó que lndokó. Amalá. se le echa Ataré Meyi. se Ie mete a cada uno. alrededor de esto se le ponen las cinco palanquetas y dentro de esta Eleguede se le enciende una lámpara a Oshún con aceite de almendras y bálsamo tranquilo.Se saca un signo y se pasa por el tablero. Después la Lenú del Akukó se entizan con Ou Arolodo y Pupua y se le pone debajo a Orunmila Obra al pie de Obatalá para quitar Eyo y devolverlo: Se coge una Eleguede. luego se entiza con pabilo. se le da del Ashé del Ebbó a la persona. Obra para hacer las paces: Se le da un Akukó a Elegbá y dos Adié a Orunmila. Se echa todo lo anterior dentro de la Eleguede y se le echa un poquito de Inle de Ilé Ibú. Ilé Okun y de bibijagüero. dentro se le ponen cinco pedazos de Eran Malú que se pasan por la candela. donde tiene la marca. y Funfun. gofio y Oñí. come Eyebale de lo que coja el signo. se le puede aumentar algo más. se le enciende cinco días rezando y pidiendo Ofo Arayé Unió y a los cinco días con Ashó Akueri para Ibú Odó. Después se lleva la Eleguede y se entierra en la orilla de Odó y se le enciende arriba un cabo de Ataná de Ikú Okuní u Obini según sea. encima de esto a Oshún y sobre Oshún la Eleguede. se le pone debajo Añari Okun v Añari Odo. adentro y una Akofá a cada uno por dentro. Se coge a Oshún. se le mete a cada una un pedazo de Eran Malú. se cogen tres pedazos de Eran Malú. Preparo para Adasile: Picha de carey o caguama con raíz de calaguala y de bejuco garañón. " Se hacen seis pelotas. A cada una se le pone dentro una Ataré y se le atraviesa una Akofá. se pone delante de Alafi Ilamandolo Se pregunta los días y adonde va. nombre y signo. se le sacan las tripas. Esto se hace cada vez que desee Ofikale con ella. Este lshe va amarrado en la cama. Ilé Kan. se le saca la masa. se pone a medio cocinar. Añari Okun. los nombres de los dos interesados. Obra al pie de Shangó para malo: Se raya yuca diciendo: "Así se vaya rayando fulano o fulana. se envuelve en Ashó Pupuá y se enciende una Atana que caliente en la parte de Atare. después se ponen las dos Lenú de Adié en cruz. 161 . Se entiza con Ou Dundun y Funfun. Okana Sa. Yemayá y Oyá. Eru. en el centro pinta Oshetura. se le enciende al lado una vela al revés y se deja así. Obí Kola. El Awo tiene que rogarse la Lerí con dos Akuaro y una Ayapa. se le da una Etú detrás de la puerta a las tripas. se amasa con ese polvo rezando para el control de Obini el Odun Obara Yekun. Obra de Ogbetulara para Iku: Se coge ñame con Epó. se coge un vaso de agua se tapa con una copa alta hasta que se seque. se le pone un peso encima y se pone uno un pañuelo Pupuá con cuatro nudos en la cintura uno hasta vencer. Odiyeku. semillas de Olobotuya. Len de Etú. Oturashe. un poquito de Juju de zunzún y las puntas de las Juju de Alakaso. la tinajita delante del ángel de la guardia. Obra de Osadi para Obeyawo: Se hace Ebbó con tres Eleguede. Cuando se pudran las Eleguede con las tripas se hace un Ozain. Obra de Ozain para el control de Obini: Se le da un Ayapa a Ozain. Obi Motiwao. encima pone a Shangó y le da una Ayapa con dos Atana y después un Akukó. Todo esto se hace al pie de Elegbara y se le sopla hablando a la persona para que se olvide de la otra. se monta el Ozain en un Aweru con las tripas. Come Etú y Akukó.00. después le ruega la Len con dieciséis hojas de Ou y Eran y lo vota para el pie de una loma. se llama a la persona y se encienden las Akara Iná. se coge una bola de Orí y Efún. se coge la parte de abajo. se pone el pie encima y se llama a la persona. se llama a Ogun tres o siete veces. Para hacer esta obra y llevarlo al monte hacer una hoguera y rezar Ogbetulara. la Iguani se le pinta por dentro Osadi. Obra para que una persona olvide a otra: El pato no tiene seso. entonces corre la cama y detrás de esta pinta un Osun de Shangó. se hace polvo. va tapada con Asho Funfun. se coge un huevo se corta por la mitad se le echa tinta. 162 . Vale $50. si el Omi se sale se repite al operación hasta que el Omi se quede. le deja todo hasta el otro día y lo lleva a la palma. Estas Eleguede se ponen a Oshún. se destapa a Shangó y se le mete Opolopo de esto dentro. se pone en el hoyo. se mete el nombre allí.Obra al pie de Shangó para malo: En un plato se ponen doce mechas. una tinajita con agua del río que tienen que sacarle el interesado y Asho Funfun. Obra para quitar basura: Se va al monte. veintiún Iquí atractivos. Osun. También se pone el nombre de la persona en un papel. donde se abre un hoyito. cuando esten medio encendidas se vira todo. entonces se envuelve en Ou y se le pone dentro de Obatala. Okana Yeku. Para que se olvide de la persona se tuesta Lerí de Ekuekueyé. sobre esto se ponen doce hojas de Ewe Odundun y en esta una de la hojas se pintan con Osun y Otí los dieciséis Meyi. esto se pone detrás de la puerta. Okana Sa. este lleva un Ikin de Orunmila. moruro. Obra para curar Ogu de Opolo (sapo): Se machaca cogollo de iguereta blanca. "Ewe Ikoko Ewe Ikoko Ewemi Ope Ikoko Ewemi Okua Ope Owunko Ewemi. Egun Mankeo. coral. El Awó que haga esta obra tiene que rogarse la Leri antes de hacerla. al tercer día del Ozain y de Obori. se le ruega la Lerí con agua de coco. Obí. donde va pintado Otura Niko y lo deja colgado también. dieciséis huevos cluecos. mierda de una carnera parida. dos Akukó. ahí se pone la cazuela. se cocina hasta que hierba. la medida de su Ara. se encienden tres Atana y esto se lleva a la palma. Eru. en una Ikoko se pinta la Atena siguiente: Se ponen las nueve pelotas dentro. Eku. lo envuelve con tela negra. la persona da ocho vueltas a la palma con Akukó que tenga espuela y cresta cantando. nueve pelotas de Amala. debajo de la cama de la persona se le pone Oshe Tura. cada pelotas lleva Ekú. Ikú Olorun Mankeo. después limpia a la persona con el gallo y lo mata colgandolo del clavo cantando: "Ope Olorun Mankeo. Osun. Agbado. este pollón se pregunta para donde va. " Cuando da la ultima vuelta llega donde esta la Ikoko y mata el Owunko sin cortarle la Lerí. nueve Atare Guma. Obí. después de sacrificada se le mete por el ano la mierda de la carnera y en el ano se le van rompiendo los dieciséis huevos culecos que tienen pintado el Odun Osheomolu y se le va cantando: 163 . se enfría y se toma por agua común.Obra de Ogberozo para la salud: Un Owunko. Se coloca el Ozain y se le da un pollón cantón. Kola. oro. Obra de Oshemolu para los tumores malignos en el recto: Se busca un pollito prieto. le saca las agallas y se hace con estas un Inshe Ozain. el pollito se le da a Ogun. azabache. Llega a la casa se ruega Len con Ejabo Tuto. se limpia a la persona y se le hace Ebbó. plata. tierra de cementerio.” Entonces se manda a la persona salir y el Awo se hace Paraldo con el otro Akukó. Eyá. este duerme debajo de la cama de la persona con dos Atana y un vaso de agua. Eyá. lo cuelga del clavo de linea que ha clavado previamente en la palma. Okana Yeku. este se enrolla y se hace un tabaquito. la cabeza se pone a secar y se hace polvo un pedazo de tripa y el orificio anal del chivo. Obí Kola. una Alaguema. Aira y siete palos de Ogun (preguntados). se escribe en un papel el nombre de las personas qu e tienen que ver con el cambio que se desea. este debe ser un chivo mamón que tenga los tarritos chiquitos. esto se le pone en un plato a Oshún con las dos Ataná encendidas y pidiendole a Oshún la solución del problema. se clava con los dieciséis Aberé . Osun. Eyá y las dos botellas de cerveza. Se coge este chivo. se le pone en la boca a la Alaguema y se le cose la boca con el Ou Pupua. forrado de cuentas de Ogun y Elewa y el otro se pone en cima de Ogun forrado de cuentas negras y caracoles y se dice: "Ogun el cuchillo mismo no se puede hacer su propio cabo. Atana Meyi. Después se tapa el Odidi con la cabeza del Osadie. Ou Pupuá. Obra de Obara Meyi para obtener un cambio de posición: Se necesita una calabaza. dos Ekrú. Asho Akueri. se coge en un platico frente a Oshún y se le pone una buena cantidad de la hierba vergonzosa. dentro de esta cavidad se mete la Alaguema con las tierras. dos Ataré y dos botellas de cerveza. según va saliendo el humo se le va abanicando y se le va pidiendo que ella le de Opolopo Owo."Odidi Eñi Adié Unyen Osheomolu Aroun Unlo Iku Unlo. se hierven y se toma por agua común. El éxito de esta Obra esta asegurado. entonces a la Eleguede se le saca una tapa y se le vacía un poco de la tripa. entonces se le rocía bastante perfume y se le prende fuego. todo esto seco se hace polvo con Eru. Obra de Otura Adakoy para alejar al miseria: En este lfá para alejar la miseria y alcanzar la estabilidad se prepara la siguiente obra: Se hace Ebbo con dos Eyelé Funfun. Atitan de los dos lugares (de donde desea irse y de donde está). se cubre con el Asho Akueri y se le pone la corona de Oshún enterrandole los cinco Adanes... se le pone la tapa. Obi Motiwao. Ekú. con esa medida se hacen siete palitos de mamoncillo. Después que salga del cementerio se le da un chivo a Elewa. Obra de Ogbeshe para coger Owo: Para esta obra se emplea a Oshún. entonces se le deja esa obra puesta durante cinco días y al cabo de estos se le dan a Oshún y la Eleguede se leva a enterrar a donde diga Oshún. se cargan los dos tarritos de chivo. dieciséis Abere. una Adié Akueri. uno va para el bolsillo. y se lleva a botar al cementerio en una bóveda que de antemano se ha buscado que tenga el nombre de la persona que se le hace la obra. esto se mezcla con el Obí rayado y con eso y 164 . la Adié a los tres días se le lleva a Odo con veinticinco centavos . y después de echo el Ebbo se muelen los dos Ekru y se le echan las dos Atare machacadas. " Entonces se toma la medida de la marca del dedo central de la mano tomado desde la muñeca hasta el fin de la yema. las dos Eyelé se ruega la Lerí. Con esto se supera el estado de miseria, este Ebbó Obori se debe hacer por Otura Adakoy una vez al año para mantener la miseria alejada. Obra de Ojuani Otanshela para asegurar una posición: Se hace una pila de maíz seco desgranado, se le encienden al frente dos Ataná, se pone a Elegba sobre la pila de Agbadó; entonces ahí se le llama, se hace una pelota de llekan donde se echa un Ekutele Keké o cuero de éste, lnso de Ologbo y se le da un Akukó a Elegba y a la pelota de llekan. esta pelota se lleva a la loma con la Lerí del Akukó, se hace Afoshe con los Iquí que diga Elegba para soplar en el lugar que quiera asegurar Otanshela, el Agbado lo va regando desde su casa al lugar que se quiere asegurar. Obra de Aragun: Se le encienden dos velas a Egun y seis a Shangó entonces se encuera a la persona, se le pone de espalda a Elegba, se rodea a la persona y a Elegba con ocho Atana encendidas, al lado Saraeko. entonces se coge, se le da chivo directo, a Elegba se le da Obí, la persona brin da Saraekó a todo. el chivo se descuera ahí mismo y se le cortan las carnes, tocando la espalda de la persona, todo va para el monte. Después a la puerta se le echa hierba hedionda, al día siguiente se limpia . Obra para el cerebro de lrete Osu: Akukó indio, raíz de coral, caracolillo; se machaca todo, después que comió el Akukó con Shango. incluido la Lerí de este. Obra para la memoria de Eyiogbe: Mastuerzo, algodón, bledo blanco, hojas de fruta bomba caídas, leche cruda, Eko. dos yemas de huevo, Yefá de los dieciséis Meyi, Oberoso, lworibara, Ogbeshe; una paloma, se le da la sangre. después se ruega la Leri, dos pichones de guinea en la cabeza y el cerebro. Harina y quimbombó a Shangó: "Yagua yu eluoco, Icuisa, eru unyen le fo queda. '" Obra para malo: Aceite, manteca, palmacristi, aceite de linaza, mantequilla, cebo de res y camero. Una (coco, a todo se le da candela durante un mes, después alcohol y luz brillante, se rompe y se entierra. Obra para malo: Un pedazo de carne con el nombre, Afoshe y azogue, envuelto con tiras de todos colores y la última negra, se le pone a Orgun y come Ayacua y Etú, después se entierra. Obra para evolución Tres huevos, tres cabezas de pescado, tres palanquetas de gofio, tres Jio Jio, tres velas. Los tres Jio Jio a la puerta, y van para dos esquina una de cada uno. 165 Para Evolución: Canutillo y caimito, Ewe, agua de vio y mar, miel y melado, agua de la sopera de Oshun y Yemayá. vino tinto, Otí. Yefá. A la puerta y las esquinas y baño. Para Memoria: Palo caballero tomar y baño. Obra de Ogbe Yekú: Obra para operación de fibroma; gasa, mercuro cromo, un visturí y un coco. Se raspa bien el coco, se le pasa por el vientre a la persona. A este se le abren los tres huequitos con el bisturi, se carga este con todo lo que come la boca, Ekú, Eyá, Agbadó, Eru, Obí Kolá. Se sella con la vela, se envuelve con la gasa, se le rocía mercuro cromo y se le pone esparadrapo, se pone delante de Elegua hasta que la persona halla salido del hospital; si salio bien, se bota entero al mar; si está regular, se rompe a la orilla del mar. En agradec imiento se le da, Akukó a Elegba poniendo debajo Oshe Tura, Okana Sabilari, Otura She. Obra de Otura Yeku: Se coge una silla, se pinta Otura Llekú; se sienta a la persona, se le da una Eyelé carmelita a la Len y se salta, entonces se le hace Oparaldo a la silla, matando el pollo sobre Otura Yeku se rompe la silla y todo se bota. La persona con la Lerí rogada le hace arroz con leche a Obatalá, después se lava la Lerí con Ayua. Nace aquí Obatalá Oshanile, la persona padece de mareos y vacila al caminar. Obra de Ikase: Siete huevos de siete colores distintos Obatalá blanco, Shangó rojo, Yemayá azul, Ohsun amarillo, Elegba rojo y negro, Oggun verde y negro, Oshosi verde y lila. Nota: Se c ogen los siete huevos y se forran con la vergonzosa, luego a cada uno con una tela de esas, pero antes se les habrá puesto a todos el signo de Ikase. Una vez hecho esto se hace un nido delante del canastillero de los Santos y después que pasen siete días, se coge el primero sin haber antes hablado con nadie, habla con él, le pide lo que quiera y sin juntarlo más con los otros y sin hablar con nadie este primero lo lleva al mar, el otro la misma operación, este será para la loma (Obatalá), el tercero Elegbara será para la manigua, el cuarto para la iglesia (Ogun), el quinto para la sabana (Oshosi), el sexto para el río (Ohsun), el séptimo para el cementerio (Shangó). Nota: Siempre que se lleva uno se lleva envuelto como está y cuando se deposita hay que evitar que se rompa y cuando uno lo levanta del canastillero le echa su (rezo) y habla con él y le dice lo que quiere Obra de Izase: Se coge un plato y se le echa bastan te Orí, leche de vaca o de chiva, harina castilla y luego se k pone ocho días arriba de Obatalá. Con esto también se frota la cara y sale a resolver lo que desea. 166 Obra para Desenvolvimiento: Piedra de imán, raíz álamo, ceiba, carbón, cardosanto, Atipola, limalla de todas clases, tierra bibijagua, grillo, una espiga de maízmate, ojo de buey, guacalote. Ebbó: Palos, cabeza de pescado, Bogho Ileque, Oñi, Adié, Eran Malú, plato y jícara, Acofá. Obra para Malo: Caña brava, una Eyelé, azogue, nombre Ogunda Quete para Arun. Se lleva a Obatalá al pie de una mata de Ayua, ahí se arrodilla a la persona, se le restriega la Leri con hojas de Ayua, se le dan dos Eyelé Funfun a Obatalá, después se lleva al pie de una mata de güira. ahí se le da Obí y se dejan las dos Eyelé, se llama a Obatalá para el Ilé y se deja hasta el otro día. Se coge la Eyé se seca, se hace polvo con Yefá y los huesos de las Eyelé que se dejan podrir al pie de la mata de güira, todo esto se mezcla en Atepon y se bota para la calle soplando para que se aleje Arun e Iku. Obra de Otrupon Ka: Para resolver problemas se coge un hacha, se pone el rojo vivo, se apaga en un cubo de agua, se pone encima de Ogun, se le da un Akukó y vive ahí, la persona se baña con esa agua. Obra de Ofun Bile: Una Etú se maniataba que recorra toda la casa después se hace Ebbó y se pone en el patio. Se abre un Joro Joro, al lado se pone a Oya. Se le da Obí dandole cuenta de todo. entonces se le da Etú echandole el Joro Joro y a Oya, después el Etú se entierra con el Ebbó, se tapa el Joro Joro v se le da Obí a Oyá, este es para engrandecer al familia. Después se coge, ristra de ajo, ajonjolí, hilo; se pone en agua y se toma por agua común. Obra de Ofun Nalbe para luchar grande: Se tapa a Shangó con malvate, se le da Eyelé; al día siguiente con esa hierba machacadas se le da un baño. Obra de Irososá para Arun: Se lleva esta a la casa, se le saca la Eje y las Lerí, se pone a secar, todo se hace polvo a los siete días estos polvos se trabajan y se echan lejos. Se lleva en un Igba a Oke, las Ota y Dilogun de Babá, se abre un Joro Joro, se le echa Efún, se le pone al lado la Igba se le da Obi y se le da las dos Eyelé, echandole a Obatalá y al Joro Joro. después se pregunta si las Eyelé se entierran, las Leri van en Igba. 167 Secretos: Secreto del aqua de Elegba: Después que usted salude a Elegbá por la mañana diga asi con una jicara en la mano: "Todo el mal que me están haciendo, como esta agua que yo echo aqui en esta puerta es clara y limpia asi mismo mi camino Jesús, Maria y José y San Pedro cierren el mal y abran la puerta del bien y cierren la del mal que venga a esta puerta. " El secreto del ñame: El ñame cuando se va a utilizar para una rogación de Lerí o un Adimu a Obatalá o Oduduwa en forma de torre se salcocha primero y después rápidamente se pasa para el agua fria, esto es para quitarle la maldición y sea beneficioso a la Leri y al Orisha. Secreto para desavenencia: Cuando una persona se le da Awofakan y ustedes le va a hacer Ifá y el signo habla que se convierte en su enemigo se hace una obra para cambiar el astral. Se coge un pargo que pese cuatro libras, se abre y se introduce la Awofakan o el Orunmila dentro del Eyá, el signo de la tablita, Epó, Ori y la hierba principal del ángel guardian del Awó que se consagra que es para dominar, coger el curricán y se amarra el pargo por la boca y mete este en un recipiente, lo lleva al mar lo tiene alli en el agua cosa que no lo pique ningún pescado y después se recoge (si es la luna nueva tiene mas efectividad). El Eyá se le saca todo lo de adentro y se cose, cuando se saca del agua se le da Adié Dundun. Secreto de Ebbó: Toda persona que tenga un Osobo de Bekure Intori Egún, brujería por muerto enviado, al hacerle el Ebbó se le hace una plantilla de dos hojas de tuna cortadas al medio, una mitad se va en el Ebbó y la otra mitad que tiene puesta, después que vota el Ebbó tiene que llevarla del pie derecho a un monte y votarla de espaldas y salir sin mirar; la del izquierdo llevarla a la orilla del mar enterrarla en la arena sin mirar. El resultado es seguro. El Awó tiene que bañarse con salvadera y darle un pollo a Ozain. Secreto del Ifá Osa Ojuani, Osa Nikun: Se coge tres otá pequeñas de carbon de piedra y se pone con poco de tierra. Encima de las otá se pone bastante astillas 168 de cedro. Se le pone a Shangó delante y se da un Etú a todo. O sea a Shangó, la tierra, las piedras y las astillas que se pusieron, se le hecha bastante plumas de Opolopo Epó. Entonces se retira a Shangó y se prende candala, mientras se le retira a Shangó se le canta el siguiente Suyere: "Obayilawo dide nileo Shangó, Oban lele Obá Obá Ilawo" Se recoge todo esto, se pone en Ebbó y se dan tres pollo, uno a la tierra, una a la sombra (este se manda a botar enseguida). Y el otro se le da al Ebbó y se hecha la cabeza adentro. Este ultimo pollo se le da al Ebbó cojuntamente con Elegb á; el Ebbó va al Lerí Oke. Nota: Cuando se ve este signo, si es Awó encegida se le da dos Adié a Ochun por este camino. Nota: La Lerí de Etú se le deja encima a Shangó y después se hace inshé con ella, que este Ins hé lleva a demas raiz de cedro, carbon de piedra y limalla. Nota: Cuando se le da las Adié a Ochun tienen que limpiarse con las Adié todos los de la casa. Las Adié van con cabeza y todo para el rio, enseguida que se les dan a Ochun. Aquí nació la explotac ión del hombre por el hombre. Secreto de Ifá: Para que no haya nadie que pueda sellarle el que usted no de manos de Ifá o Ikofá, se le ponen siete Adimu a Orunmila y se le dejan que se sequen bien, esto se hace polvo, entonces pone en el tablero Oshetura, el signo del Awó, signo del padrino, signo Oyugbona, Otura She, Okanayeku, Okanasa Bilari, entonces se sopla a la puerta de la casa. En este mismo secreto se hace el día del Santo, Orisha, el día de la plaza de ángel de la guardia de la madrina después se hace polvo se ruega delante de Elegba y se sopla a la puerta. Secreto de Ifá: El melado es funesto para el Awó, cuando usted quiera que un Awó sea infeliz de por vida se unta las manos de melado y se las deja secar y va usted para el plante el día de ltá y Atefa, usted desgracia la vida del Awó. Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo hijo de este signo tiene hijo y este hay que hacerle Ifá tiene que hacerse dos ceremonias. La primera se coge el hijo y se amarra de cintura a cintura con una cadena al pie de Ogun y el padre le ruega la cabeza al hijo con un Eyá Tuto cantando y rezando: " Awó Niré OlofinOrí Eyá Ni Bawa Eyení Bekún Eyá Oni Obani.” Después se le pone a Ogun arriba y lo echa en el Joro Joro y se le da cuenta a Yemayá y le canta. La segunda el Awó padre con dos Adié, un Eyá Tuto, Oshinshin, Obegán y una gorra amarilla, se le pone romerillo en la gorra; y un Lerí de Eyá Tuto en la 169 cabeza tapado con la gorra. dos ojos de buey y siete mates. se pone en distintos papeles los nombres de todos los que viven en la casa. cuarenta y un Ewereyeye. Eru. y se canta: 'Awó Obenilayé Beyeni Iku Mawa Omó. poniendo el papel con el nombre del interesado encima de todos. mejorana. pone sus pies y manos sobre la tierra y tiene que rogarse la cabeza con Eyá Tuto. le pone Ori y Efun en el pico y debajo de las alas les ata una cinta roja en una pata. Titan Ile Odo. Ozun Siete medias Lunas Tamborcito -Parches de cuero Aquí por dentro se cuelga el Ozain -Parches de cuero Secreto de Shangó: Cuando un hijo de Obatalá va a hacer Sodorisha Shangó coge una Eyele Funfun le echa agua bendita. Entonces se canta mientras se baña. Secreto de la mejorana: Se coge una palangana. Esto es de una longitud de sesenta y cinco centímetros. Iyá Lodé Matori Loyé lyá Okuo Aro ". se le echa un poco de tierra. Secreto del Ozun de Oyeku Bika: Este en la copilla lleva de carga. hierba buena. lmó de Oshún. se limpia con ella y la suelta en al loma. Kola. romerillo. Secreto de Orisha: Cuando una case una hija de Shangó y la otra de Olla solo es friega la casa con Ewe de Obatala. pues sino se ha de morir a los dieciséis días del Ifá del hijo. cuatro Koide. este Santo se acompaña de un pequeño tambor echo de güira el cual lleva como carga en una bolsita flor de Sevilla. Obí. primero con la Eye de la Adié que se le da de comer a Oshun al pie de Awó. deshollinar. allí se baña con un Omiero echo con paraíso. botón de oro. con Ewe de Elegua y Oshún. jagüey macho. pone una piedra de 170 . Omi Odo. Después se seca. Osun. Si hay una Oyá y Yemayá se puede fregar. Después se va para la casa y ya puede su hijo hacerse Ifá. se va la pie de Araba. se sienta al pie de Araba. siete Ota Keke. Y la figura aquí la describimos. La familia sube. Secreto de Ey iogbe para salvar de Iku a una persona: Rogarse la Lerí con dos guineas. se pone detrás de Ilekun y se tapa bien que no se vea. Secreto de Eyiogb e para matrimonio: Deberá hacerse Ebbó con dos Eyelé Funfun. se coge una lkoko chiquita. " Se raspa. Secreto de los omologú: Cuando Yoko Osha u Orunmila y vienen los Omologú. Y de esa misma piel se coge para forrar un lshé Ozain para el bolsillo y el resto se pone de alfombra para Elegbara o se clava detrás de la puerta. entonces con el dedo medio se reza Eyiogbe y se unta en el clítoris de la mujer y después se le Ofikale. 171 . así que esa persona pasa por arriba de la candela y no se quema. Esto es para resolver algo dificil. se le Opá dentro un Osiadie Jio Jio. el segundo ruego con la guinea blanca. la carne se reparte en la manigua. esta operación se hace tres veces y con el polvo. en la raíz principal se le entizan hilos de siete colores hacia dentro v se le pone a Yemayá. con los tarros se pregunta si se le carga después de Ogun. se mete la cuchara dentro y saca y se dice: "Enkuen Ona lya atare como taleno. le echa agua. primero con la jaspeada y a los dos o tres días según indique Orunmila. Secreto de Yemayá: Se arranca una mata de yuca. con los demás ingredientes para ello Este traducido significa: "La jícara entra en el agua caliente y no se quema. Secreto de Eyiogbe para evadir la justicia: Rogarse la Leri con dos palomas blancas y acto seguido darle dos Eyelé Funfun a la puerta. se tiene un vasija de agua caliente. Secreto de Ogbeyonu: Se le da un Owunko a Elegbá. Secreto de la cuchara de jícara: Se coge una cuchara de jícara. un pedacito de zurrón y dos puchas de flores.imán y echa más tierra. con la piel se forra un taburetico pequeño para después sentar un muñequito en el que se hará un Ozain para la casa. reza la oración del Ángel Custodio y San Luis Beltrán y siembra la mata de mejorana encima y le conversa todos los días. se hace Omiero de Ewe de Orisha. " Secreto de Eyioghe Ofikaletrupo: Se coge resina de pino y se diluye. El pan para detrás de la puerta de la calle con el saquito. nueve telas de colores. y algarrobo. se le da a la muerte y a la tierra lo que pida.. un saquito de yute. Para que lkú acepte esto y se aleje de la familia. Oñí. Ceremonia para el llé. Segundo: A las doce con una tela roja y se vota al río después se bañará con albahaca morada y almacigo. se guarda la misma tres días si al cabo de ellos muere. va asado con Epó a la manigua. Otura Meyi. Primero: El de la mañana con tela roja y negra y se vota al río después la persona se baña con álamo. Eja. después la persona se lavará la vista con ese Omiero. Agbado. nueve clase de Adimu. Obí.Kuiri Kuiri Kuishi Ozain Foru Foru Imale. Para el enfermo es peligroso este Ifá. Efún. El gallo debe ser jabado. Ewe Tete. Omí Odo.. tiene que ser de día y ahí mismo en el suelo debajo de la Adié se le hace su Atená y sobre ella se le pone de todo lo que se le pone a Egun Signos de la Atena: Otura Niko. clavo de comer. Ekú. para Oluopopó. se toma raíz de Agrimonia para el problema del estomago..Secreto de Ogbesa para acurar la vista: Ewe Atare (hierba mora). se coge una Eyelé Funfun y se hace Sarayeye en el lié. Epó. se sitúa detrás de la puerta los días que coja y después se vota. Kuiri Kuiri Kuishi. para nutrirse tomar dos yemas de huevos diarias. con nueve centavos. Omi Okun. Después de esta obra se coge la Adié se sazona bien y se lleva a un lugar donde haya muchos árboles y en uno frondoso se guinda la Adié. Eyá.. una trampita. Opolopo Owo.. los centavos a Oshún acompañados con cinco naranjas de china con Oñi que después van a ir al río cuando ella disponga. donde se le hacen Atena con Ashó Dudu y Funfun. para el problema de la frialdad de la próstata se toma en cocimiento marilopez. se le pregunta los días que hay que mantenerlo delante de él. Otí. Kuiri Kuiri Kuishi. Agbadó. caldo de gallina o pollo. Ogbetumako. explicandole a ambos el fin que se persigue a través del Omiero. Secreto de Eyiogbe: Para librarse de la muerte o quitar a un Egun se hacen tres Paraldo al día. si contesta afirmativamente. Epó. se echa el Ashé Moyubandw cuando se termina el Omiero se le pone delante a Shangó. antes se el da coco a Ozain y a Shangó. Eku.. Secreto de Ogbe Kumako en Ifá Osobo: Se coge una Adié y se le da a Ikú. deje a las mujeres y acuestase temprano.Iku Arun Ofo Foru Foru Imale. Con estos ingredientes se hace un Omiero y se reza Ogbesá. inyecciones de calcio.. Ori. un pan. Ewe Karodo. Suyere que se le canta: "Kuiri Kuiri Kuishi. 172 . pero si a los tres días no muere. Alaigui. Ewe Odundun. " Secreto de Ogbe Wale: Se hace Ebbó con un Akukó. ltana. tierra de un Joro Joro. Osun. sirve para Ashelú y para atraer. Osun. Con esto se unta el pene y tiene Ofikale y la somete. Agbadó. llekan. Lerí Aparó. Eyá. dos Ayapá. Ile lbusun. para votar de las de atrás. 173 . semillas de tamarindo. seis palos.Tercero: Por la tarde con tela blanca y se bota al río después se bañará con Abericulo y granada. se unta el pene con eso antes de hacer Ofikale y cuando usted lo hace produce el paroxismo en la Obini y la somete a su poder. Lerí Etú. se le echa miel. Lerí Ayapá. Aila. dagame. y votar. Esto come con Ozain y Shangó dos Aparó. se lleva a una ceiba se le clavan siete Aberé y se entierra al poniente pidiendole Ofo a los Arayé. Epó. Después se limpia con una Eyelé para los Arayé. hojas de jazmín. dos Eyelé carmelitas. Obi Edun. un Akofá. Obi Motiwao III) Ekú. Secreto de Ozain tie Osheturá: Se le hace Ebboshuré a Shangó y Akukó a Egun. dos Akukó indio. Osun. pimienta dulce y se liga con Oñi. dos Akuko. Obi Kolá. Ewe Ayo. Lerí de si iú. Secreto para someter a Obini: Se hace polvo el fruto del chamico. precipitado rojo pega pega. Secreto de Osha: Se coge con disimulo donde haya matanzas de animales de Osha. Se lava una mano de guacalote. Eru. azufre. Eyá. Obi Motiwao. seis lkodié. Obí Motiwao. dos zunzún. Para atraerse echan de las pezuñas delanteras de los cuadrúpedos. Obí Kola. Obi Motiwao II) Ekú. Epó. Eru. dos Ayapá. Agbadó. esto se unta en el pene para Ofikale. Sarekó y Bogbo Tenuyen. se pone a hervir con melado. Secreto de Ogundabiode: Se le pone tres muñecos de cedro a Elegba que se cargan con lo siguiente I) Ekú. Obi Edun. Obi Edun. Oku. Agbadó. Eyá. moruro. basura de Ile Oya. Eru. Akofá. Obi Kola. don chayo. Eru. Ewe Elese (pica pica). se ruega delante de Ozain. se reduce a polvo. Todo se muele y se cierne. Después se hace la Ikokó Ozain de Oshé Turá. Leri y Okokan de Gunugú. Oñi y ron. Imi (mierda) de todos los animales de cuatro patas y Juju de todos los animales de plumas. un Osiadie Shashara. Ataré. Secreto para dominar Obini: Se coge anís en grano. Até come con Shangó en una palma. Epó. Amalá. Osun. Obi Kola. Ewe Iná. se hace además Ebbó con Ota Meyila. Lerí Akukó. un Oduará. (pringamoza). Secreto para dominar Obiní: Se hace polvo dieciséis semillas de algodón. cocuyo. un Adan. Esto es una ikokó que lleva una mano de Ayé. se da Obí Omi Tuto y después se Opá Akukó sin cortarle lá Lerí. Uno de Apá Os¡ y un de lá cola. azulejo. Ogbe Roso y Otura Shé. á está por dentro y en lá parte de los riñones se le hace un lnshe Ozain que lleva bejuco levanta. se le echa un bistec crudo. Bogbo Tenuyén.Secreto para dominar Obini: Se hacen polvo dieciséis Ataré. pimienta de costa. echando Eyebale sobre lá Atená y sobre lá Odú Ara Se recoge lá Odú Ará y se de lá el Akukó colgado de lá palma. Secreto para debilidad: Se compra una botella de poción Yacú. antes de sellarla y cuándo se cumplan los días que indique Shangó se rompe ál pie de una palma. lá yema de tres huevos. Obí Kolá. Se necesita un Akukó. Eru. 174 . una Ayapa. de lá primera de las aparó se toman dos Juju de Apá Osí y dos Juju de lá cola. quita maldición. Está tinajita se pone ál lado de Shangó. se amarra el Akukó colgando del tronco de lá palma. se pone lá Odú Ará sobre lá Atená marcada. Secreto de Ogberoso: Esto es para obtener el poder. Obí Motiwao. Aparó Meyi. paregun. esto es soberano. A lá tapa de la tinajita se le abren nueve agujeros. Esto se mezcla con Oñi y se unta en el pene para Ofikale. Cuando se trata de amarrar una Lenú de un enemigo. un Akukó. un Odú Ará. De lá segunda Aparó se toma un Juju de Apa Otun. Secreto para retardar el venirse: Raíz de sensitiva. Se necesita una tinajita. se tuesta con un gajo de tuya se hace Iyé y se le da a Mamú a la Obiní. allí en lá tierra se marca Oshé Turá. Se coge un cuero de Euré de Orúnmila. lwó de paraíso francés. en total nueve plumas que se ponen en los. Secreto para seguridad con Obini: A las doce de la noche en el patio se coge un plato. Secreto de Eyelemere: Esto es para contrarrestar lá flojedad. se vá ál pie de una palma. frutos de chamico. las dos Lerí de Aparó se echan dentro. está se tapa. cuándo se dá el Akukó se coge lá Lenú de este y se entiza con Ou Funfun y Pupuá con siete Aberé y esto se echa dentro dé lá tinaja. aceite y un poquito de canela. se aplica esto en la planta de los pies antes del coito. se hace una faja para lá cintura del interesado. ahí se llama a la Obiní después de rezar estos Odun. se pulveriza en leche de vaca o de cardón.nueve huecos de lá tapa de lá tinajita. Se le dan las dos Aparo á Shangó echándole Eyebale á lá tinajita. se encienden dos Atana y él Odú Ara se lleva para el Ilé. le da una Eyelé Dundun. Está se deja viviendo ál lado de Shangó hasta que lá persona resuelva el problema y después se le dá camino. Secreto de Oshe Bara: Esto es para resolver. Esto se pasa por Atepon y se usa en lá cintura. se toma por tacitas detrás de cada comida. se le saca el Okan. se sella y entonces se le dá el Akukó y lá Ayapa a Shangó echándole Eyebale por fuera á lá tinajita. esto retiene el semen. se le pintan los dieciséis Meyi. un Akukó. después se escaman sobre estos Orishas diciendo como si fuera Jujú: "Ogbe Rozun untele torun malé nkuin Ogbe Rozun untele torun male nkuin ocoemi eran. Oggun. se le da Obí para preguntar lo que se hace con ese pollo.Secretos de Odun de Ifá: 1-En el Odun Obe Di: Para resolver problemas de guerras con los enemigos. El cuerpo del pitirre se divide en tres y se bota para el techo de la casa para que Egungun se lo lleve. Eyá. Esto es en Okuni. 3-En el Odun Ogbe Rozan: Para resolver problemas con la Obini se coge una copa de cristal fino. Abagdo. 5-En el Odun Ogbe Rosun: Para obtener el poder. Otí. dentro de su batea se escribe Ogbe Rozun. etc. Omi. 2-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema de trabajo se coge un Jio Jio. tres varas de Ashó Pupá. se pone frente a Elegbara. que puede ser para la manigua entero o picado. la persona dentro del circulo con el Akukó en la mano reza Ogbe Rozun y comienza a dar vueltas alrededor de las palmas. Omó titun lamishé omó Orisha a s h é lamishé korú bawaó omo titun lamishé omó Orisha Olofin. Se va a dos palmas jimaguas con una gandinga. y se pone sobre una repisa bien alta con una cortina blanca. se le da candela. Se amarra con un hilo el pollito por la pata izquierda y se trae para adentro de la casa. llena de agua. alcohol. Epó. popomi eyé. el Akukó se cuelga de la palma y se le da a Shangó y así colgado se deja que se desangre poco a poco de un día para otro. se le da la Eyebale de los mismos a Elegbara. virutas. Ahi se da el Jio Jio arrancándole la Leri.. Sé lleva a Shangó con una Odú Ará al pie de una palma. caramelos. Alrededor de las palmas se echa viruta. 4-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema se cogen tres Eyá Tuto medianos. esta representa a Olofin. se le echa alcohol. " Después estos Eyá Tuto se ahuman y se ponen a secar y se hacen Iyé y este se utiliza para resolver problemas. la Leri se pone debajo de Ozain con el nombre del enemigo. Oshosi y Ozun. 6-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver problemas y quitar la maldición del hijo de Ogbe Rozun.. por ultimo es preguntar para comerlo. esta se deja ahí con todos los ingredientes. se va a la esquina y se echa Ekú. se coge un pitirre y se le da a Ozain. Al día siguiente se recoge a Shangó. Se rezan lo siguiente: Obá iná komi oroko Obá layé kori yena koro kolo lamishé Orunmila lawaó. en un momento determinado se aparece el diablo y donde usted lo vea ahí 175 . A las doce de la noche se comienza la obra colgando de las dos palmas un palo y de este se pone el Asho Pupá y se cuelga la gandinga. mismo deja el Akukó. en una pata Oshé Turá y en la otra Otura Shé. La persona en el momento de terminarse de dar el chivo se bañará con agua clara en un platón para de esa agua recoger cuatro botellas. entra el chivo dentro del cuarto ya domado y se le da a Oshún. se mete en el cartucho del Apayerú con siete cucarachas de cuevas y se bota ne el monte. ahí en el momento de caparlo se desmonta. 12-En el Odun Obara Trupon: La persona se cansa de ir al médico y éste no le ve lo que tiene. 8-Ogbe Tura: Cuando se le este Odun en un ]tuto. una al río. a este se le pone una cabeza de muñeca y se viste de mujer. Después se pone a Oshún sobre una banqueta y encima de ella se le pone el taparrabos que el interesado usó en la ceremonia. y se lleva una al mar. 10-En el Odun Ogbe She: Para que nunca llegue a ponerse impotente se necesita un Owunko para Oshún con dos Adié Akueri. Se indica a los Alawabana presentes. determina que lo que se está haciendo se va a repetir dentro de poco. después apaga la candela. que le den un Akukó Funfun a Odun para salvaguardar su responsabilidad de mayores. 9-En el Odun Ogbe Ate: Para resolver problemas de enfermedad del cerebro se pone a Osun a comer con Orunmila Adié Dun Dun Meyi. Cuando las cucarachas comienzan a caminar sobre el Apayerú y a comerse el papel con el nombre la intranquilidad se apoderará de esa persona. La Lerí del chivo se curte o embalsama se pone en un plato Funfun sobre la misma Atena que se le pinta al chivo delante del canastillero. A la persona se le pinta el cuerpo de Fifi de los cuatro colores y al Owunko igual. Babalawos con Olofin. 176 . una a cuatro caminos y la cuarta se le echa a Elegbara. sale del círculo dejando todo ahí y va para su Ilé. una de cada lado y se monta en el Owunko y va en el montado hasta la puerta de Igbodun. Vive frente al canastillero. 11-En el Odun Odi Rosa para resolver el problema de estabilidad con Obini: Se coge un palo lroko que alcance darle del talón a la cintura. para lo contrario tiene que hacerse saya de nueve colores con cascabeles y darle cuatro vueltas al hospital donde se atiende en día de la consulta y después de la última vuelta va a verse con el médico y este le ve lo que ella tiene. La persona se cuelga las dos Adié en la cintura. después se coge el nombre y apellidos en un papel se le unta Orí. tejidas. además a esta último se le pinta en un tarro Ogbe Yonu. en el otro Ogbe Shé en la frente Eyiogbe.En el Odun Ogbe Sa: Para resolver un problema con otra persona se hace Apayerú. Después estas se asan y se le pone una entera a Orunmila y la otra a Osun. La persona se desviste y se pone un taparrabos o falseta hecha de plumas de colores. 7. donde se dará un baño con Ewe de Obatalá. 2. una lanza.Nota: En este Odun nació que Oya se vista de nueve colores distintos. un cuchillo. una cimitarra. a la Eyelé se le saca toda la carne y se pone a cocinar con bastante Atare de la bodega y se le pone a Shangó dentro sobre la sangre. Se tiene la medida de la cabeza y se manda a hacer una corona de cobre con nueve piezas de guerra. un veintiuno (maja) con cuernos. Se monta a Elegua encima de la firma y se le sacrifica un gallo. Con el corazón se hace polvo y se liga con ofun. cuando en el diloggun salgan los oddun: 1. haciendose un Paraldo delante de cada una de las Atana que están encendidas. estas son una machete. una centella y una navaja. una Akofá. ofenda o addimu. sirve para sacar a una persona de líos de justicia y también de la cárcel. 13-El Odun Ogunda Meyi para ganar el poder de la cabeza: Se hace una obra con Oyá. 15-Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo de este signo tiene hijos y a este hay que hacerle Ifá tiene que darse un Paraldo con dieciséis Etú. 14-En el Odun Osa Kuleya para resolver problemas de aprietos: Se le da a Shangó una Ayapa y sobre esa sangre se le da una Eyelé Dundun. Se lava la corona y se pone a comer con Oyá en una palangana dandole a esta Adié Meyi pintada. 177 . 11. apuntando hacía arriba. una se entierra en el río dentro del agua y la otra en el cementerio. 5. 7. Esto se sopla en la cárcel o corte. dandole vueltas alrededor de una mata de Araba. un hacha. se le toca el Asharé y se llama fuerte a Shangó pidiendo la libertad para _____________ nombre del preso. ELEGUA 1 Pintada en una tabla de cedro . Capitulo 3: Firmas y Ajitenas de Osain y demas ochas Ajitenas de Eleggua Las ajitenas de eleggua pueden ser usadas en cualquier obra. 3. Elegua se monta encima de la firma. Elegua tiene que comer encima de ella. 178 . ELEGUA 3 Pintada en una tabla de cedro. Siempre que se haga esta firma. Esta firma se utiliza para líos de justicia.ELEGUA 2 Pintada en tabla de cedro sirve para cualquier cosa que se desee tener al pie de Elegua. 179 .ELEGUA 4 Para abrir los caminos de la suerte. Pintada en una tabla de cedro y Elegua se monta encima. Todo hijo de Elegua debe de tener esta firma. pues con ella abren sus caminos para todo lo deseado. ELEGUA 6 Se pinta en una tabla esta firma para la evolución y también se puede utilizar para pleitos de justicia.ELEGUA 5 Pintada en tabla de cedro y Elegua vive encima de ella. Elegua vive encima de la firma. 180 . ofrenda o addimu. OLODUMARE 1 Esta firma es pintada en una tabla de cedro con cascarilla y se sacrifican a 8 animales blancos que sean masculinos o femeninos. Esta firma se pinta con Ofun en un pedazo de tabla de cedro y encima de la firma se ponen los Adimús marcados por Orula. OLODUMARE 2 Firma que se le hace a Olodumare cuando una persona esta de muerte.Ajitenas de Olodumare Las ajitenas de olodumare pueden ser usadas en cualquier obra. Esta firma es para la salud en caso de muerte. 16. 181 . cuando en el diloggun salgan los oddun: 8. 182 . OLODUMARE 4 Firma a Olodumare que se pinta en un paño rojo con Ofun.OLODUMARE 3 Ajitena para la salud al pie de Olodumare. Esta firma se hace para alejarle la muerte a una persona y específicamente a un babalawo. Esta firma se pinta en una tabla de cedro con cascarilla. Firma para hacer progresar un negocio. Esta firma se pinta en un paño negro con Ofun.OLODUMARE 5 Ajitena para quitar la muerte de una persona. 183 . OLODUMARE 6 Esta firma se pinta en una tabla de cedro con cascarilla. 184 . OLODUMARE 8 Firma para ganar un juicio pintada en un paño rojo con Ofun.OLODUMARE 7 Firma a Olodumare para sacar a alguien de la cárcel. Esta firma se pinta en cedro. OGUN 1 Pintada en madera. La tabla de madera tiene que ser de cedro y se pone encima de Ogun . 7. Para la salud.Ajitenas de Oggun Las ajitenas de oggun pueden ser usadas en cualquier obra. 185 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 3 . 7 . LAS AJITENAS DE OGUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. ofrenda o addimu cuando en el diloggun salgan los oddun: 3. Pintada en paño rojo y se cubre a Ogun con el paño.OGUN 2 Para negocio y defensa personal. 186 . 187 . OGUN 3 Para ire. Tapar a Ogun con el paño que tiene la firma pintada. Pintada en paño rojo. 188 . Sacrificar 2 gallos y ajuacua. 189 .OGUN 4 Pintada en madera. Esta firma es para ganar pleitos legales. Se monta a Ogun encima de la tabla pintada con Ofun y se le sacrifica un chivo. OGUN 5 Para dinero. Esta se pinta en madera. La madera tiene que ser de cedro. 190 . Se monta Ogun arriba y se le sacrifican dos gallos negros. 191 .OGUN 6 Para la justicia. Se pinta en tabla de cedro y se sacrifican 2 gallos a la firma encima de Ogun. La madera tiene que ser de cedro.OGUN 7 Ogun para la justicia. 192 . Se pinta en madera y Ogun se monta encima de la firma. Y EL 2 CON CUALQUIER OTRO ODDU DETRÁS. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 2 . 2-5 .LAS AJITENAS DE OCHOSI PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 193 . 2-8 . OCHOSI 1 Pintada en un paño azul. Esta firma es para ponerle un Addimu a Ochosi. Para salud. 194 . 195 . 196 .OCHOSI 2 Esta firma va pintada en madera de cedro y se hace en el monte cuando se va a hacer Ochosi de cabecera. OCHOSI 3 Para ganar una guerra. 197 . Esta firma se tiene que pintar con Ozún. Se pinta en un paño blanco y se cubre a Ochosi con el paño. OCHOSI 4 Se pinta en una tabla y se le pone la tabla encima de Ochosi o dentro. La tabla tiene que ser de cedro. Para ganar líos de justicia. 198 . 199 . La tabla tiene que ser de cedro. 200 .OCHOSI 5 Para no caer preso. Pintada en una tabla y ponérsela a Ochosi dentro. 201 .OCHOSI 6 Pintada frente a Ochosi en una tabla de cedro. Para la justicia. 202 . Esta firma se hace cuando se le va a dar de comer a Ochosi. 203 .OCHOSI 7 Pintada en una tabla de cedro. Para ganar pleitos de justicia. 204 . 7-14 .7-7 .LAS AJITENAS DE INLE PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA . OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 7 . 205 .INLE 1 Pintada en una tabla de cedro esta firma sirve para la salud. Cuando se pinta esta firma se le sacrifican 2 gallos blancos a Inle e Inle vive encima de la firma. 206 . Esta sirve para cuando una persona está muy enferma. Se le sacrifican dos gallos blancos a Inle y se cubre a Inle con la firma.INLE 2 Pintada en un paño azul con Ofún. 207 . Primero se pone el Addimu deseado y después se cubre a Inle con la firma. 208 . Esta sirve para salud y dinero.INLE 3 Pintada en un paño azul se cubre a Inle con el paño. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN 209 .LAS AJITENAS DE ORISA-OKO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. Esta ajitena vive con Orisa-Oko siempre.LOS ODDUN : 7 . 7. ORISA-OKO 1 Pintada en una teja y vive con Orisa-Oko. Y EL 7 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS.7 . 210 . siendo usada para estabilidad y firmeza en la tierra. ORISA-OKO 2 211 . Pintada en una tabla de cedro . 212 . esta firma vive con Orisa-Oko y sirve para tener buena suerte y salud. Esta firma es para la prosperidad y la salud. 213 .ORISA-OKO 3 Pintada en una tabla de cedro vive con Orisa-Oko siempre. LAS AJITENAS DE ASOGUANO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 214 . 7 – 5 Y EL 13 CON CUALQUIER OTRO ODDUN. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 5 – 5 . 215 . Cuando se hace esta firma se le da de comer 2 guineas.ASOGUANO 1 Pintada en una tabla de cedro esta firma vive debajo de Asoguano. Esta ajitena sirve para alcanzar fortuna y salud. ASOGUANO 2 Pintada en cedro sirve para la salud y el dinero. 216 . Vive al lado de Asoguano. Vive al lado de Asoguano.ASOGUANO 3 Pintada en una tabla de cedro con Ofun sirve para la evolución y la buena suerte. 217 . 218 .ASOGUANO 4 Pintada en una tabla de cedro se monta a Asoguano encima. Para salud. 219 . LAS AJITENAS DE ALGALLU PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 9 – 6 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 9 . 9 – 4 . 4 – 14 . 9 – 9 . 4 – 9 . 220 . 221 . Sirve para la salud y para líos de justicia.ALGALLU 1 Pintada en tabla de cedro Agallu se monta encima. ALGALLU 2 222 . 223 . Sirve para evolución.Pintada en tabla de cedro Algallu se monta encima. 6 – 5 .LAS AJITENAS DE CHANGO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 6 – 12 . 6 – 4 . 224 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 6 . 6 – 6 . Y 6 o EL 12 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS. 225 . que va a hacer el paso para Ifa. hijo de Chango. Esta persona tiene que tener siempre dentro de Chango esta ajitena.CHANGO 1 Esta firma se pinta en una tabla de cedro y es para la persona. 226 . montado en la firma. Se le sacrifican dos gallos blancos a Chango encima. 227 .CHANGO 2 Pintada en tabla de cedro esta firma es para la evolución y la buena suerte. 228 .CHANGO 3 Esta firma de Chango se pinta en un pedazo de cedro y cuando se monta arriba de la firma se le hace el sacrificio de 2 gallos y una ayacua. Esta firma se usa para sacar a una persona de la cárcel. 229 . poner a Chango encima de la firma y hacer los sacrificios y adimús.CHANGO 4 Pintada en cedro. Esta firma es para ganar pleitos legales y también se puede utilizar para la suerte. 230 CHANGO 5 Pintada en tabla de cedro esta ajitena es para la buena suerte. También se puede utilizar para la salud. Esta se pone dentro de Chango y se le sacrifican dos gallos. 231 CHANGO 6 Pintada en un paño rojo con Ofun ( cascarilla ) se cubre a Chango con esta firma. Esta ajitena es utilizada para la evolución y también puede ser pintada en cedro y poniendo a Chango a vivir encima de ella. 232 233 LAS AJITENAS DE OBATALA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 Y 8 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS. 234 OBATALA 1 Firma para ponerle un Addimu frente a Obatala. 235 . Esta firma se pinta en una tabla de cedro con Ozun y se usa para la salud. 236 . OBATALA 2 Para la salud. Se pinta en un paño blanco con Ofun. Cuando una persona está grave se pinta esta firma en el paño y se cubre a Obatala con el paño. 237 . Obatala se monta encima de la firma y se le hace rogación durante 8 días seguidos.OBATALA 3 Pintada en una tabla de cedro esta firma es para conseguir lo deseado al pie de Obatala. 238 . 239 . 8 – 8 Y 8 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. en la tierra con Ofun ( cascarilla ).LAS AJITENAS DE ODUDUWA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. ODUDUWA 1 Firma que se hace cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera. Esta firma se pinta en el monte . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 . 240 . 241 . Esta firma va frente al pilón.ODUDUWA 2 Firma de Oduduwa cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera. 242 . ODUDUWA 3 Firma para la salud y se pinta en un paño rojo con ofun. 243 . Luego se cubre a Oduduwa con el paño. 244 . ODUDUWA 4 Esta firma es para la salud. Se pinta en madera de cedro y se pone adentro de Oduduwa. 245 . 4 – 10 . 4 – 16 . 4 – 4 . 246 . 4 – 14 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 4 .LAS AJITENAS DE JEGUA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 247 .JEGUA 1 Pintada en un paño rojo con ofun sirve para alejar los espíritus oscuros y las malas influencias. 248 . Esta sirve para alejar la muerte y para la salud. 249 .JEGUA 2 Pintada en paño rojo con ofun se tapa a Jegua con el paño. 12 – 12 Y CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS.LAS AJITENAS DE DADA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 250 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 12 . También sirve para Chango. 251 .DADA 1 Pintada en tabla de cedro Dada vive encima. Esta es para alcanzar algo soñado y la estabilidad. 252 . DADA 2 Pintada en tabla de cedro y vive con Dada. Para la salud. 253 . 254 . LAS AJITENAS DE OBA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 8 – 6 . OBA 1 Pintada en una tabla de cedro vive dentro de Oba. Esta firma sirve para que no lo traicionen. 8 – 10 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 – 5 . 255 . 256 . 257 . Oba se monta encima de la firma.OBA 2 Pintada en tabla de cedro con ofun sirve para lograr tener un hijo y evolución. 258 . 9 – 1 . 9 – 14 . 9 – 12 .LAS AJITENAS DE OYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 9 – 6 . 259 . Se sacrifican 2 gallinas a Oya. OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 9 . 9 – 16 . 9 – 4 . 9 – 7 . 9 – 9 . Esta firma sirve para la salud y obtener dinero. 9 – 8 . OYA 1 Pintada en paño rojo se cubre a Oya con el paño. 260 . OYA 2 Pintada en una tabla con ofun esta firma se pinta para librarse de la muerte y quitar malas influencias. Oya vive encima de la firma. 261 OYA 3 Pintada en una tabla de cedro esta firma lo mismo sirve para la salud que para la evolución. Oya vive sentada encima de esta firma. 262 263 LAS AJITENAS DE NANA BURUKU PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 8 – 10 , 8 – 14 , 14 – 14 , O EL 14 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. NANA BURUKU 1 Firma de Nana Buruku para el Monte . 264 265 266 .NANA BURUKU 2 Firma de Nana Buruku para la ceremonia del lago. 267 .NANA BURUKU 3 Firma que se hace frente al pilón a la hora de raspar al Iyawo. 268 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 4 o EL 7 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. 269 .LAS AJITENAS DE YEMAYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. salud y tener un hijo. 270 .YEMAYA 1 Pintada en paño azul con cascarilla sirve para la suerte. Se le sacrifican a Yemaya 2 gallos blancos y se cubre con la firma. Yemaya se pone al sereno durante 7 dias. YEMAYA 2 271 . Esta firma es para que el dinero nunca falte.Pintada en una tabla de cedro se tapa a Yemaya con ella. 272 . 273 . Esta debe de comer carnero y con esta se resuelve cualquier problema.YEMAYA 3 Pintada en una tabla se pone a Yemaya a vivir encima de la firma. 274 . 275 .LAS AJITENAS DE OCHUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 5 . Sirve para ganar sobre la enfermedad. 5 – 5 . 5 – 10 . 5 – 2 . 5 – 13 . 5 – 6 . 5 – 16 . OCHUN 1 Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma vive debajo de la sopera de Ochun. 5 – 15 . 276 . Ochun se monta encima de esta firma y se cubre con un paño blanco.OCHUN 2 Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma la deben de tener todas las hijas de Ochun para atraer salud y dinero. 277 . OCHUN 3 Esta firma se pinta con ofun en una tabla de cedro y sirve para protegerse de maleficios y también atrae el dinero. 278 . 279 . OCHUN 4 Pintada en madera esta firma es para el dinero y la salud. 280 . Con esta firma se monta a Ochun encima y se pinta con ofun ( cascarilla ). 281 . 1 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS . 6 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. 12 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS.LAS AJITENAS DE OZAIN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 1 – 1 . OZAIN 1 Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para ganar dinero y para hacer negocios. 282 . 283 . 284 .OZAIN 2 Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para la salud y alejar a la muerte. OZAIN 3 Pintada en tabla de cedro para guerrear y para problemas de justicia. 285 . OZAIN 4 Pintada en paño rojo para atraer la estabilidad amorosa. 286 . 287 . OZAIN 5 Para la salud. Pintada en un paño rojo con cascarilla. 288 . Se pinta en tabla de cedro o paño rojo con cascarilla.OZAIN 6 Firma de Ozain para atraer. 289 . 290 . 4 . PARA LAS FIRMAS DEL MUERTO TAMBIEN SE PUEDEN USAR LAS DE OYA. 13 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 1 . 10 . 14 . 7 . 9 . 17 .LAS AJITENAS DE EGUNGUN ( MUERTO ) PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 291 . Arriba Derecha a izquierda 1 = ochetura 2 = oyekumeji 3 = irete wori 4 = otura nico 5 = ogunda ofun 6 = ogunda bede 292 .EGUN 1 Cuando se va a dar de comer a Egun se marcan estos signos en una tela negra o en una cazuela de barro. 293 . (El dueño de la Vegetación) La aparición de Igbo Were y de los Eggun Los hermanos músicos Fundamento de Igbo Were La madre de osain Cuando los árboles nacían podridos (obara Irete) El secreto del Opele (osa nilogbe) Historia de las deformidades de Osain (Shango entrego la responsabilidad (iroso Oshe)) El porque osain habla fañoso (otura Obara) Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun) Nació el porque osain come ayapa (Irete Objuani) El ladrón de frutas (Okana Iroso) Capitulo 2: Importancia de Osain para las Demás Deidades: La obsesión de oyekun bara (Oyekun Obara) Osain le entrega el secreto a Olokun (los tres cerebros del hombre (Oyekun Otura)) Osain y olokum vencen los maleficios (La tierra de Eñi dilogun (Otura Ofun)) 13 14 16 294 2 3 4 5 6 7 9 10 11 11 12 .Indice: Osain Poder y Sabiduría Capitulo 1: La filosofía de Osain Olowua Ewe. El hijo de Ozain ( Otura Obara ) Ozain le entega el poder a Ogüo (ika She) El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne (irete Otrupon) Ozain salva a orunmila De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun) Ozain el vago ( Ofun Oddi) Elegwa.Osain comparte sus secretos con shango (el gran secreto de Osain (iwori meji)) El éxito de eyenifa (Ogunda Ika) Los dos principes (iwori ojuani) La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana) Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos El Santero y El Rey ( Iroso Melli) Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika) El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon) Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon) El pacto entre oggun y ozain La metamorfosis de oggun (ogunda melli) La guerra de Ozain con iku (otura oshe) Olofin le entrega el ache a Ozain Aquí nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe) El poder de la brujeria de Oggun y Ozain Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun ( Ogunda Ojuani) Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun) Ozain jamas abandona a sus hijos Omotien. el mandadero de Ozain ( Ofun Oddi) Capitulo 3: Firmas de Ozain 18 20 21 22 23 25 26 28 29 31 32 33 34 36 37 38 40 41 42 295 .