INTRODUCCIÓNLa teoría del consenso como medio para alcanzar la verdad tiene su origen en Sócrates y ha sido desarrollada en el siglo XX por Apel y Habermas. Destaca la importancia del diálogo como el mejor de los procedimientos para descubrir la verdad. De un diálogo libre, limpio de coacción y de intereses, sin ignorancia de datos relevantes. Quienes sostienen esta teoría se dan cuenta de que piden una situación ideal, muy difícil de conseguir. Saben también que el consenso no es criterio de verdad, pues a lo largo de la historia se han dado consensos mayoritarios radicalmente falsos: la esclavitud, la inferioridad de la mujer, la pena de muerte, el racismo... Tampoco ignoran que, más que derivar la verdad del consenso, es el consenso el que deriva del común reconocimiento de la verdad. Su principal aportación consiste en mostrar que la mejor forma de acceder a la verdad es aducir razones propias, escuchar las ajenas y dialogar con rigor y serenidad”1, existimos gracias a que convivimos, a que existimos con los otros, con los semejantes, con los iguales. Y la convivencia se vive en el dialogo y por el dialogo. La persona solidaria empieza por no sentirse indiferente ante la suerte de los demás. La indiferencia frente al entorno y los problemas y dificultades de los demás no deja de ser una actitud de egoísmo y de insolidaridad. los pulmones. y centran sus estudios en los factores estáticos de la sociedad.). Robert Merton y mas recientemente. aunque entendida a su manera. se refiere a las teorías macrosociológicas. en los escritos de los sociólogos franceses Auguste Comte y Emile Durkheim y el sociólogo británico Herbert Spencer. La orientación funcionalista tomo forma en el siglo XIX. Un organismo está compuesto de muchas partes especializadas (el cerebro. autoregulador. en la estructura social. dentro de las teorías del consenso. Sus principales defensor contemporáneos han sido los sociólogos estadounidenses Talcott Parsons. o la síntesis de ambas. FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL La principal suposición que sostiene la perspectiva funcionalista es que la sociedad es un sistema estable. el estructural funcionalismo. La continuidad y mantenimiento de la función garantiza la continuidad de la estructura. La función de una institución de la estructura social es que la totalidad de la vida social funcione. etc. del orden. que perdura por que sirve a las necesidades básicas de la gente. Spencer dedujo una analogía entre las sociedades y los organismos vivos. Jefrey Alexander y Niklas Luhman.TEORIA DEL CONCENSO La división entre teorías sociológicas del consenso y del conflicto. Por tanto el concepto de función va ligado al de estructura. las más importantes serían el funcionalismo y el estructuralismo. bien integrado. Estas concepciones insisten en la necesidad del consenso. . el corazón. el cambio imprevisto y rápido puede echar el sistema entero -la sociedad. sus partes interdependientes deben funcionar en armonía.fuera de alcance. Los funcionalistas sostienen que la sobrevivencia depende de la cooperación y que la cooperación depende del consenso sobre los valores fundamentales y las reglas de conducta. (la familia. Debido a que estas estructuras son interdependientes. política. religión. el conflicto es un síntoma de "enfermedad" en un organismo social. (La economía depende de que el sistema educativo proporcione habilidades a los futuros trabajadores. Así pasa con las sociedades. el sistema educativo depende de la economia para recoger fondos).) Estas estructuras sociales son interdependientes. Conforme a esta perspectiva. orden de producción. etc. Cada una de estas instituciones tiene una función que contribuye a mantener el conjunto.). el cambio en una de las áreas de la vida social inevitablemente causa ajustes en otras áreas.Cada parte tiene una función particular. Estas partes son interdependientes: cada una necesita de las demás. el sistema educativo. sostiene y educa a los hijos. Visto de esta perspectiva. Por ejemplo. Los funcionalistas modernos dan mucha importancia al delicado balance entre las diferentes estructuras sociales. ellas tienen que trabajar en armonía con todas. Para que el organismo sobreviva. . la cual contribuye a mantener el conjunto. por ejemplo. estabilidad y equilibrio. Bajo condiciones normales las variadas partes de la sociedad trabajan juntas hacia metas compartidas. Las propuestas clave en la teoría funcionalismo pueden resumirse como sigue: cada sociedad esta compuesta de muchas estructuras especializadas o instituciones sociales (la familia. Para que una sociedad sobreviva. los cambios en la economía (tales como aumento en el desempleo) efectúan cambios en la familia (un incremento en los divorcios y en la cantidad de padres solteros) determinan cambios en la economía. aunque poniendo el acento en lugares distintos. Merino señalo la importante distinción entre las funciones manifestase aquellas que son pensadas y reconocidas y las funciones latentes aquellas son impensadas y muchas veces desconocidas. Apel. las siguientes preguntas son fundamentales para la investigación sociológica: "que funciones proporcionan las diferentes partes del sistema?. habilidades y valores. Cómo se conectan las partes entre si?. la función manifiesta de la educación es proporcionar a los jóvenes información. Por ejemplo. Los filósofos alemanes que.-O. representan un punto de partida de fundamentación de la ética a través del discurso son J. A diferencia de ellas. presuponen que el orden social se basa en la manipulación y el control de los grupos dominantes y que el cambio social se produce rápida y desordenadamente a medida que los grupos subordinados vencen a los grupos dominantes. Habermas y K. Las teorías del consenso consideran comunes son fundamentales para que las normas y los valores la sociedad. las teorías del conflicto subrayan el dominio de unos grupos sociales sobre otros. Apel sostiene que es necesaria la cooperación de todos los individuos de una sociedad ya en la fundamentación de las normas . proporcionar a los padres una "guardería" a los padres que trabajan y perpetuar las diferencias de clase clasificando a los estudiantes dentro de la línea académica o vocacional conforme a su potencial percibido o denotado. Ellos consideran que las acciones colectivas deben ser asumidas bajo una responsabilidad solidaria.Desde la perspectiva funcionalista. En que contribuyen al conjunto?. presuponen que el orden social se basa en un acuerdo tácito y que el cambio social se produce de una manera lenta y ordenada. Los funcionalistas contestan estas preguntas examinando las consecuencias de los patrones de conducta y las ordenes sociales y los motivos de las personas. Las funciones latentes de la educación incluyen mantener a la gente joven fuera del mercado de trabajo sobresaturado. Ya habíamos adelantado algo sobre el problema de las asimetrías. tienen que alcanzarse gradualmente. Maliandi lo define diciendo que "[e]s sabido que todas las estructuras sociales presentan asimetrías. Éstas están divididas en tres niveles: el primero abarca las reglas lógicas y semánticas. por medio del discurso argumentativo. etc. En estas relaciones. sin contenido ético. hay diálogos críticos que. y. pobre-rico. hombre-mujer. el tercer nivel abarca las reglas relacionadas con las condiciones de simetría. superior-subordinado. como las relaciones médico-paciente. algunas del segundo tienen un contenido ético vinculado a las relaciones de reconocimiento recíproco entre los interlocutores. gobernantegobernado. juez-acusado." Y da algunos ejemplos de asimetrías. se llega argumentando en función de llegar a decisiones que apunten al bienestar de todos o que por lo menos no afecten los intereses de algunos miembros de la comunidad. las partes que tienen más poder pueden negarse al diálogo. . maestro-alumno. por distintos motivos. particularmente entre quienes tienen y quienes no tienen poder. Esta comunidad ideal de comunicación está obligada a respetar una serie de reglas. ante todo. que apuntan en su mayoría a garantizarles los mismos derechos a todos los hablantes. originariamente propuestas por Alexy y que luego adopta Habermas con algunas modificaciones. fuertedébil. Los participantes del discurso tienen que tener presente que la estructura de comunicación excluye toda coacción que no sea la del mejor argumento y neutraliza todo motivo que no sea el de la búsqueda cooperativa de la verdad. padre-hijo. Maliandi es optimista y sostiene que a pesar de los problemas que se presentan. R.morales y jurídicas susceptibles de consenso. Los dos filósofos proponen como medio para la resolución de conflictos la discusión entre hablantes que quieren llegar a un consenso. 2002: 144) La historia humana ha estado soslayada por el conflicto de la lucha de clases y se llegará a un punto en el que sea una sociedad pacifica y sin clases. . por eso sostiene que sin dejar de trabajar en el plano ideal y abstracto de la parte A. Apel da un ejemplo muy claro de esto: cuando algún individuo se enfrenta a un criminal o a una organización como la Gestapo.El concepto de la ética discursiva que han usado Habermas y Apel ha sido modificado por el último al dividirla éste en dos partes. el fraude e incluso el uso de la fuerza. que están basadas en las relaciones de producción. “La producción de los medios para mantener la vida es la base de toda la estructura social. es indispensable considerar la fundamentación de la B como una responsabilidad ante los individuos de la comunidad real de comunicación. y por tanto del cambio” (Campbell. la parte B es una ética de la responsabilidad. y. Apel se da cuenta de que la ética no puede estar separada de la realidad y la historia. a la hora de aplicar las normas. la parte A. no se puede recurrir al consenso ideal y es aquí donde interviene la parte B. La primera. sino que deberá actuar como si su acción pudiera ser susceptible de consenso por lo menos en un discurso ideal imaginario de todos los afectados de buena voluntad. es la ética del discurso que parte de los supuestos de la ética deontológica de principios de Kant. DURKHEIM Y WEBER MARX: UNA TEORÍA DEL CONFLICTO Para Marx la sociedad humana es un proceso que se mueve conflicto tras conflicto. TRES TEORIAS DEL HOMBRE Y DE LA SOCIEDAD. MARX. cuando hay un conflicto importante que resolver. no podrá renunciar a la mentira. Aquello que hace que se mueva la sociedad y cree conflicto son las relaciones sociales. Obviamente. No se puede olvidar la tradición de una sociedad ni tampoco los problemas sociales y políticos del momento. Una visión dialéctica positiva de la historia. para Marx. Así pues mientras haya tensiones de clases no será posible alcanzar la afirmación humana en el trabajo. dejan de ser ajenos entre sí. o las tensiones de clase. Si se libera del control de las fuerzas económicas (propiedad privada) a la producción humana. mientras no desarrolle libremente estas capacidades. Sin embargo. Lo que hace mover a las sociedades causalmente son las fuerzas de producción o sea. y así la cooperación y solidaridad de los hombres acabará con la alienación y el egoísmo humano. El capitalismo. El hombre se volverá así un ser social. la verdadera existencia humana residirá en que las capacidades productivas del hombre se desarrollen de manera equilibrada y satisfactoria. Si el trabajo es libre. el hombre podrá desarrollar sus capacidades creativas. se acabará el conflicto de clases pues los intereses serán comunes (no existirá la propiedad privada). el hombre se siente ajeno a aquello que está produciendo. las ideas son efecto de los acontecimientos históricos no la causa. Sin embargo. como se pretende suceda en la sociedad comunista. Lo que según es para Marx lo realmente humano. suprimen el potencial creativo. por lo tanto. el hombre puede convertirse en esclavo de sus propios productos y. Cuando los hombres no son ajenos ya a su creación. al contrario que Hegel. Es un ser alienado. es ahí cuando podrá afirmarse a sí mismo. Así. ya que si el modo de producción es obligatorio y no voluntario. alienan al hombre de su hacer. volverse ajeno a ellos. el resultado de ello . el hombre se encuentra en una condición de alineación. A pesar de que la obra de Marx es un análisis social. por y para el hombre. está imbricada con un objetivo humanista: gracias al progreso histórico. esta es la condición alienada del hombre que plantea Marx. La producción es donde el hombre vierte todas sus cualidades humanas en la cosa material producida. Si el trabajo es obligatorio y sin sentido. satisfactorio y creativo: el hombre se encuentra desalienado. lo que se produce y como se produce. esto no será posible. Durkheim es discípulo y heredero del positivismo de Comte. hay una explotación del trabajador. una rica y otra pobre.son las relaciones de producción. por fin ha sido la ciencia (algo desligado del poder divino) la que ha podido dotar de una certeza absoluta al mundo. por lo tanto. Pero el capital es un producto social. La falsa conciencia puede ser criticada utilizando los mismos argumentos que Marx plantea criticando una falsa conciencia. El pensamiento de Comte se origina en una efervescencia por la ciencia. La falsa conciencia es la ideología que implanta la clase dominante y que pretende representar a toda la sociedad. Marx desarrolla en su análisis social los tipos de sociedad según sus modos de producción. EMILE DURKHEIM: UNA TEORÍA DEL CONSENSO Es gracias a Emile Durkheim que la sociología es aceptada como una ciencia autónoma en el ámbito académico. así que la ideología responde a intereses de clase. La plusvalía es la diferencia que hay entre el valor total producido y lo que se gasta en salarios. estallará la revolución proletaria. Esto llevo a la acumulación del capital de los dueños de los medios de producción. El resultado de este sistema es la polarización de clases. Así cuando el proletariado se de cuenta de la falsa conciencia creada por el burgués. A causa de la diferencia de relación con los medios de producción los intereses económicos se vuelven conflictivos. De la sociedad tribal a la esclavista. Comte en su filosofía positiva pretende aplicar los métodos . quien acuñó la palabra sociología. y a la feudal y a la capitalista hasta llegar al comunismo. La superestructura son las instituciones causadas por la base económica y determinada por la lucha de clases. Y cuando sea abolida la propiedad privada de los medios de producción se acabarán las clases ya que todos serán propietarios. es decir. Algo que puede reprochársele a la teoría de Marx es su despreocupación por entender la última etapa (como buen positivista) como la más deseable. Como los hechos sociales son externos al individuo y lo controlan. Para él. Así el individuo. La naturaleza humana no es más que una abstracción de la . Durkheim retoma de Comte la demostración causal de la sociedad y la mezcla de ciencia y reforma social. Sin embargo su preocupación. El hombre para Durkheim es una sustancia indeterminada y maleable determinada y transformada por las fuerzas sociales. Debe buscar pues la causa de dichos fenómenos en otros fenómenos sociales. Quiere explicar las cosas por medio de los fenómenos (ya no conceptos metafísicos) y establecer leyes causales.de las ciencias naturales a la sociedad. el investigador social debe tratarlos como cosas (al igual que las ciencias naturales tratan a los objetos físicos) cuya realidad debe ser aceptada y explicada. 2002:169). Para Durkheim lo humano depende de la sociedad. se aboca a situar los ‘hechos sociales’ como el tema de la sociología. el científico social debe incidir en los cambios sociales. Así pues el positivismo Durkheimiano enfoca la sociedad como una realidad orgánica independiente y autónoma. mediante un nuevo consenso social. pues piensa que la realidad social se descubre en los ‘hechos sociales’. Estos son las “formas de actuar. Enfatiza lo social como lo que es distinto de los factores individuales en la explicación de la conducta humana. se concentra en las necesidades que entiendan al organismo social como un todo. debe estudiar primero los fenómenos sociales aprisionándolos y estableciendo regularidades con material estadístico. pensar y sentir. más que situar en el trono de las ciencias sociales a la sociología como Comte. es solo una ‘categoría’ que el grupo controla y moldea según las características del mismo grupo. reestableciendo el orden social y moral. El científico social. la sociedad reglamenta la conducta individual imponiéndole valores. Así. siendo ésta la causa de que le controlen” (Durkheim en Campbell. El funcionalismo de Durkheim en la explicación sociológica. externas al individuo y dotadas de un poder de coacción. Es así como debe planear los patrones de conducta e incidir en el sistema social. para Durkheim. La solidaridad orgánica consiste en la unificación “en un todo cuyas partes son diferentes. 2002: 178). las sociedades complejas se desarrollan en un extenso territorio densamente poblado. 2002:182). Para Durkheim la sociedad parece ser un concepto bastante nebuloso. su población y territorio es pequeño. la gente pierde su identidad. gobierno) pierden su efectividad. la condición humana marcada por la ausencia de reglamentación social. Para Durkheim las sociedades modernas reflejan una condición de anomia. es un “sistema de segmentos homogéneos entre si” (Durkheim en Campbell. pero se relacionan de tal modo que cada una colabora para lograr los fines del todo” (Campbell. Su cohesión se basa en la solidaridad mecánica (similitud e intercambio de sus partes). Esta naturaleza es un producto de la situación contextual de vivir en comunidad. 2002: 185). la idea del mundo nos viene dado por la situación social del individuo.totalidad de la gente concreta en una situación real. Es por ello que . “Durkheim quiere reconstruir la sociedad y reconstruir así al individuo humano resolviendo el problema de la anomia” (Campbell. Cuando la reglamentación social (religión. La tesis más famosa de Durkheim es la distinción de los dos tipos de sociedad (la simple y la compleja) y las dos formas asociadas de solidaridad social (la mecánica y la orgánica). no viceversa. en vez de segmentar la sociedad la integran pues sus partes dependen entre sí de apoyo mutuo. Por lo tanto. la moralidad. Su multiplicidad de grupos. ante la imposibilidad individual y la ausencia de Dios. es un conjunto normativo presente en la conciencia individual pero externo a ella. así son sociedades orgánicas más que mecánicas. Las sociedades simples están fuertemente cohesionadas y están estrechamente controladas. la conciencia colectiva es un consenso normativo que reglamenta la vida en sociedad y constituye su unidad. Para explicar la realidad social. no tienen un sentido de pertenencia a un grupo. esto es. Es como ese ente que regula. pierden el compromiso con la existencia. moralidad. Al contrario. la sociedad debe interpretarse en términos de los variados tipos de significado de la acción de sus miembros. Durkheim al final. Las valoraciones personales deben estar . O sea. A partir de su empirismo surge una gran inconsistencia de Durkheim: puede caer en generalización a partir de los datos limitados que posee. Tampoco logra aclarar del todo cómo la sociedad es externa al individuo. De la misma manera Durkheim no prevé las posibilidades de producir un consenso sin coacción. no la que se vive. para contrarrestar la anomia propone el desarrollo de asociaciones industriales de las que evolucionarían normas “que se impondrían de forma efectiva y que cumplirían las nuevas formas de vida social” (Campbell. nunca ve la posibilidad de que haya valores indeterminados por otra sociedad. MAX WEBER: UNA TEORÍA DE LA ACCIÓN La acción individual está en el centro de la teoría social de Weber. Cuando la gente viva dentro de este ámbito de grupos profesionales. Y como ciencia la sociología debe estar libre de cualquier tipo de valor. solo entonces podrá emanciparse como individuo de una sociedad moderna. De igual manera puede rebatírsele que sus conceptos de naturaleza humana y sociedad son altamente teóricos sin pugna fundamentacion empírica. La comprensión de la variedad de sociedades humanas se dará a través del análisis de los diferentes tipos de acción humana.la división y especialización del trabajo posibilita una existencia social integrada. El determinismo social de Durkheim también puede ser criticado. si sus normas se interiorizan en él. Su método explicativo tampoco es tan efectivo en tanto solo prevé una opción que puede refutar la tesis. 2002:200). 2002: 188). Weber define a la sociología “como una ciencia que aspira a la comprensión interpretativa de la acción social para obtener la explicación causal de su curso y efectos” (Weber en Campbell. Weber caracteriza cuatro tipos de acción humana y será con esto con lo que el hombre da significado a sus acciones. 2002:204). “un objetivo moralmente bueno debe alcanzarse sólo a través de unos medios moralmente buenos” (Campbell. es necesario considerarla típica dentro de una sociedad. La acción racional o el objetivo racional implica el cálculo exacto y la “adopción de los medios mas efectivos para el fin. Así que el científico social debe aspirar a una neutralidad valorativa. ésta denota “la conducta de una pluralidad de actores en tanto en cuanto. Para comprender una acción social. El hombre debe. La acción emotiva es la conducta regida por los sentimientos.separadas de las declaraciones científicas. y la tradicionalista da cuenta de la conducta habitual que surge de las prácticas establecidas. elegir sus valores y decidir por sí mismo como van a ser sus acciones. o la mas complicada. Weber piensa que la unidad irreducible de una significación social es la relación social. que la explicación de la conducta implica una comprensión que requiere empata con el otro. La acción es social cuando el significado subjetivo adherido a la acción atañe la conducta de otros y orienta así su curso. 2002:206). el peligro reside en compartir durante la empatía los valores del objeto de estudio. Los ‘tipos ideales’ de Weber son “modelos simplificados de actividades sociales que se utilizan para interpretar la conducta humana” (Campbell. o sea cuando los actos son dirigidos a personas. sin embargo se encuentra con dificultades como el hecho de que los valores se encuentren entre los objetos de estudio. Para Weber la acción es un movimiento que tenga un significado subjetivo para la persona implicada. 2002:207). Sin embargo son peligros que pueden ser superados si se es consciente de que están presentes. en su contenido significativo. la acción de cada uno tenga en cuenta la . pues aquellas no se deducen de lo empíricamente observable. u objetivo. La conducta de valor racional busca medios que sean más efectivos para logras los objetivos que se han valorado. Weber plantea que. o que la elección de los hechos a estudiar se haga por medio de un juicio de valor. que se ha elegido” (Campbell. hasta cierto punto. Se le puede discutir a Weber que al enfatizar el rol de los valores altamente relativista del carisma de un líder. Es así que recurriendo a los tres tipos ideales de relación social y de autoridad legítima Weber desarrolla un campo de tipos ideales de agrupamientos sociales que utiliza para ejemplificar históricamente y analizar a las sociedades. según los criterios antes planteados. El conflicto es una forma de relación en la que la acción se orienta a llevar a cabo la propia voluntad en contra de la resistencia de la otra parte. Por ejemplo. 2002:209). La relación social de asociación es cuando la acción social “descansa sobre un ajuste de intereses racionalmente motivados o sobre un acuerdo que esté motivado de forma similar” (Campbell.de otros y se oriente en estos términos” (Campbell. 2002:209). Weber cree que las ideas religiosas de las sectas puritanas ejercieron una influencia significativa en el desarrollo del capitalismo de pequeña familia en la Europa moderna. La tradicional se acepta por la herencia y por que ha existido desde hace mucho tiempo. . pueden llevar a desviaciones tales como el fascismo. la carismática y la legal. Weber dice que los factores económicos no son siempre decisivos en la causalidad social. La mayoría de las críticas que se le hacen a Weber es que sus tipos de ideales muchas veces no son representaciones completas de realidades históricas reales. Así mismo Weber desarrolla tres tipos ideales de autoridad legítima: la tradicional. comunidad y asociación. A diferencia de Marx. La relación social comunal se basa en el sentimiento subjetivo que tienen las partes de pertenecerse. La carismática descansa en las cualidades personales y extraordinarias de algún individuo que dirige. Las relaciones sociales se analizan de tres formas: el conflicto. y la legal descansa sobre ciertas reglas legales a través de un procedimiento aceptado.