TECNOLOGÍA ANDINA Dra. Ing.Wilma Amusquivar Caballero TECNOLOGÍA ANDINA Dra. Ing. Wilma Amusquivar TECNOLOGÍA UNA DEFINICIÓN NECESARIA Si nos atenemos a su vinculación con la teoría. La tecnología se sustenta en conocimientos codificados, que describen detalladamente los procedimientos a seguir y que están sometidos a un control de eficacia o de rendimiento. Así, existirán técnicas basadas en saberes no codificados, que se transmiten por mera imitación. Concepción occidental de la tecnología: “conjunto extraordinariamente variado de conocimientos y hallazgos por medio de los cuales el hombre ha ido dominando progresivamente su medio natural”. Por otra parte, todo recuento histórico se restringe a la historia occidental de la tecnología. Esta centralidad del paradigma tecnológico occidental entra en crisis a mediados del siglo XX, a partir de una serie de críticas hacia el desarrollo científico- tecnológico que hasta ese momento se venía dando, centradas en: a) El deterioro del medio ambiente a causa de un desarrollo unilateral de la tecnología con base en “el sometimiento de la naturaleza”. b) La inexistente pretendida neutralidad de la técnica y de la ciencia, y señala las conexiones entre ésta, el poder, los intereses de las clases dominantes y la ideología. c) El divorcio entre la ética y el desarrollo científico-técnico. d) La distribución asimétrica de los beneficios del avance de la ciencia y la tecnología entre los países industrializados y los países “en vías de desarrollo”. e) El fracaso de los proyectos de desarrollo basados en la introducción de tecnología “moderna” en los países en vías de desarrollo y en particular en la zona andina. Estas críticas generan movimientos intelectuales que ponen en cuestionamiento el paradigma de desarrollo occidental. Estas tienen antecedentes en las críticas a la Revolución Industrial y en el romanticismo del siglo XIX. El paradigma de este desarrollo se asienta en el objetivo de dominar la naturaleza. Diseñado por Francis Bacon se asienta en la utilidad práctica del saber teórico y la posibilidad de transformar la sociedad mediante las aplicaciones de la ciencia y la técnica, de forma que, además de permitir el dominio de la naturaleza, permite también el dominio de unos hombres sobre otros. Se postula una revalorización de otras formas de conocimiento, y se reivindican los logros científicos y tecnológicos de otras culturas. Los ojos de occidente se vuelcan hacia las milenarias culturas orientales, así como a las culturas que se desarrollaron en nuestro continente, buscando en éstas las respuestas y 1 es el esquema del altar del Coricancha. anteriores a la época señalada. podríamos caracterizar esta etapa como de búsqueda de nuevos paradigmas. d) El control vertical de un máximo de pisos ecológicos. a la llegada de los españoles grandes grupos étnicos entre ellos los aymaras. debemos mencionar las obras pioneras. 2 . cuya expresión más significativa. quechuas y puquinas. compartían un mismo hábitat y pertenecían a esta sociedad multicultural. b) La lógica trivalente presente en los principales idiomas andinos. CARACTERÍSTICAS DE LA TECNOLOGÍA ANDINA En relación a las características de la tecnología andina podemos establecer las siguientes características: 1. LA CULTURA ANDINA La sociedad andina desde sus albores fue una sociedad multicultural. El carácter holístico e integrador de la cultura andina. eran los propios incas quienes al reconocer los avances tecnológicos y los conocimientos de otras etnias. en nuestro territorio. Dick Ibarra Grasso y Carlos Ponce Sanginez. económico-sociales y mágico-religiosos. es en este contexto en el que se inscribe la revalorización de la Tecnología Andina. e) Un conjunto de conocimientos surgidos de la observación y técnicas sometidas a un prolongado proceso de experimentación y perfeccionamiento. hace que el hecho tecnológico no sobreviva aislado. de los arqueólogos: Arthur Posnasky. que denominamos: cultura andina. Ing. caracterizada por su estructura dual. en particular en el aymara. c) La visión cíclica de la historia o del eterno retorno. Sin embargo. como sistema de macro adaptación ecológica. propio de las sociedades agrarias. Esta sociedad no se hallaba libre de tensiones ya que eran frecuentes las rebeliones que se realizaban contra el dominio inca. Sin embargo. Wilma Amusquivar Caballero remedios a los problemas y anomalías señalados anteriormente. quienes a través de su obra pusieron de relieve los logros científicos y tecnológicos de la cultura Tiwanaku. sino que se halla integrado con aspectos: científicos.TECNOLOGÍA ANDINA Dra. Los rasgos más importantes de la cultura andina son: a) La cosmovisión andina. éstas eran protagonizadas por los señoríos aymaras. denominado Pachacuti. Estas relaciones dialógicas de complementariedad y antagonismo. llegando bajo la hegemonía inca uno de los más vastos estados multiculturales: el Tawantinsuyo. enriquecían su propia cultura. quechuas y otros grupos étnicos. que denominamos tecnología andina. Desde la perspectiva de Tomas Khun. dieron lugar a una matriz cultural común a aymaras. surgida como un movimiento intelectual durante los años 70’ en nuestra región. y segundo: el momento actual caracterizado por el debilitamiento y deterioro de la tecnología andina. por sus efectos devastadores en el desarrollo de la tecnología andina. aynoca y la propia mita. La actividad central del aparato productivo era la agricultura. alrededor de la cual se desarrollaron la astronomía. ya que tiene como fin el bienestar de la sociedad en su conjunto (autosuficiencia alimentaria). El empleo extensivo de la fuerza laboral. PARADIGMA TECNOLOGÍA PARADIGMA TECNOLOGÍA OCCIDENTAL ANDINA Disciplinar y compartimentada Holística e integradora Tiene como finalidad la obtención de Tiene como finalidad el bienestar de máximas ganancias la sociedad en su conjunto. la conservación de alimentos. Un análisis aparte merece el impacto de la conquista española que colapsó el Tawantinsuyo. En el plano científico-técnico la racionalidad de la tecnología andina centrada en la actividad agrícola. Wilma Amusquivar Caballero 2. Dominio de la naturaleza. 3. ambiente Uso intensivo de capitales Uso intensivo de mano de obra Preponderantemente industrial Preponderantemente agrícola Universal Endógena En el desarrollo de la tecnología andina debemos establecer dos momentos.TECNOLOGÍA ANDINA Dra. naturaleza. orientada a satisfacer la demanda de metales preciosos de la naciente economía capitalista (acumulación originaria). Por lo que no resulta extraño que las ramas de la tecnología en las que Bolivia ostentaba tecnología de punta hasta fines del siglo XX. El carácter social de la tecnología andina trasunta lo estrictamente económico. primero: el momento de máximo desarrollo alcanzado justamente antes de la llegada de los españoles. que subsiste en un sistema disperso de conocimientos y técnicas en el área rural. 4. traducido en el equilibrio entre la sociedad y la naturaleza. la hidráulica y los sistemas de riego. A juicio de J. 5. la construcción y otras ramas de la ciencia y la técnica (ganadería. textilería). Ing. La La humanidad como parte de la humanidad como agente externo. El carácter ecológico de la tecnología andina se manifiesta en el desarrollo de armónico con el medio ambiente. ayni. 3 . van Kessel este momento se caracteriza por la involución de la tecnología andina. fue substituida por otra basada en el saqueo de los recursos naturales. Equilibrio y armonía de la Desequilibrio y destrucción del medio sociedad con el medio ambiente. mediante sistemas de trabajo comunitario: mink’a. fueran precisamente la minería y la metalurgia. metalurgia. por efecto del contacto cultural con la cultura occidental y la aculturación producto de la misma. Ponemos de relieve los trabajos de Osvaldo Rivera y Alan Colata.Sin embargo. sobre la significación de la Cruz del Sur para la cultura andina. Wilma Amusquivar Caballero LA REVALORIZACIÓN DE LA TECNOLOGÍA ANDINA Durante las últimas décadas se han realizado una serie de investigaciones multidisciplinarias acerca de los conocimientos científicos y tecnológicos desarrollados por la cultura andina entre los mismos podemos destacar: a) La investigación pionera realizada por el Ing. como base de un sistema matemático que cuenta entre sus logros una aproximación para el número π. b) Los trabajos acerca de la astronomía y matemática andina realizados por Carlos Milla. d) Con base en la tetraléctica y un sistema de numeración Tiwanacota Javier Ruiz García recientemente ha presentado una solución matemática al problema que plantea la distribución de números primos. f) Las investigaciones acerca de los sistemas de riego andinos tanto en el Perú como en Bolivia. a partir de los códigos contenidos en la Puerta del Sol. Ivan Guzmán de Rojas. como una contribución de la matemática andina al desarrollo de la matemática. andenes y cochas artificiales. que aplicada a la informática había logrado hace 20 años un traductor múltilingüe de notorio éxito denominado Atamiri. metalurgia. acerca de la lógica trivalente del aymara. ganadería y otros que no abarcamos por falta de espacio. que bajo auspicios del INAR. conservación de alimentos. tal como sostiene acertadamente Ana de la Torre: “el mayor obstáculo hacia la revalorización de la tecnología andina es el prejuicio colonial que inferioriza lo andino. c) La tetraléctica tiwanacota recreada por Emilio Molina. 4 . g) Existen trabajos de investigación sobre textilería andina. como una metateoría científica generadora de teorías. debemos reconocer que los esfuerzos son todavía aislados y que la tecnología andina aún no ha logrado penetrar al aparato productivo. y sobre la persistencia de la cruz cuadrada en la simbología andina. esta situación tiene una explicación que no proviene precisamente del campo técnico. Ing. antes que su valoración científica o técnica”. así como la restauración de algunos de estos sistemas como son: los sukacollus o camellones.TECNOLOGÍA ANDINA Dra. Como se puede apreciar las investigaciones han aportado conocimiento e importantes aplicaciones a la solución de problemas contemporáneos en una muestra de “transferencia tecnológica del pasado hacia el presente”. e) El recuento de constelaciones andinas realizadas por el observatorio astronómico dependiente de la UMSA. tiene profundas raíces históricas. Ing. Esta ideología se halla asentada fuertemente en el inconsciente y está presente en la estructura social de nuestro país. extendiendo de esta manera. 5 . que no son sancionados y que gozan de aceptación. político y social. estereotipos. Wilma Amusquivar Caballero CONSTRUCCIÓN SOCIAL. La ideología del colonialismo interno es la pieza clave para comprender las inconsistencias del sistema de valores. creencias y actitudes al conjunto de la sociedad. mientras en los hechos no sanciona. las contravenciones a la propia norma. Por ello. es expresión de la ideología del colonialismo interno y actúa como sustento del sistema paralelo de contravalores. siendo un elemento central del mantenimiento de este sistema la ideología. que en el plano formal y a través de las leyes propugna los valores de la multiculturalidad. es necesario denunciar la estructura del colonialismo interno y sus efectos negativos para vastos sectores de la sociedad. Este sistema de dominio cultural.TECNOLOGÍA ANDINA Dra. se explicita en forma de actitudes y comportamientos contrarios a los valores de la cultura andina. CULTURAL E HISTÓRICA DEL COLONIALISMO INTERNO DIFERENCIAS DIVISIÓN ESTRUCTURA FÍSICAS DE LA DE PODER: SOCIEDAD + EN COLONIALISMO ETNIAS INTERNO DIFERENCIAS CULTURALES IDEOLOGÍA Esta actitud negativa hacia lo andino. económico. prejuicios y actitudes contrarias a la cultura andina. las inconsistencias en el sistema de valores. Wilma Amusquivar Caballero Derivados de la ideología del colonialismo interno tenemos los contravalores opuestos a la cultura andina. Ing. 3) los grupos que coexisten deben compartir aproximadamente las mismas oportunidades políticas. hasta la violencia y el etnocidio. no puede existir. Estas actitudes se plasman en comportamientos que transgreden los derechos humanos y los postulados de la multiculturalidad. desarrollo tecnológico intercultural sino se combate el racismo y todas las formas de discriminación. 2) interacción entre los grupos. resultan ser creencias particulares del individuo en torno a la cultura andina.TECNOLOGÍA ANDINA Dra. pudiendo variar las mismas desde: la actitud de invisibilización del otro en primer término. de percepción y acción. económicas y educativas. b) El desarrollo tecnológico intercultural no sólo se dirige a algunos grupos étnicos. Como resultantes del sistema mencionado en el parágrafo precedente. Para dar lugar a este modelo han de reunirse cuatro condiciones: 1) existencia de diversidad cultural dentro de la sociedad. 6 . en múltiples culturas tecnológicas. tenemos actitudes derivadas de éste. este grupo es el que marca las pautas contrarias a la cultura andina. como el proceso por el que la sociedad desarrolla modelos tecnológicos. siendo éstas las que tienen mayores enlaces con el resto del sistema. e) Por último. en múltiples esquemas epistemológicos. es decir de la alteridad y del respeto a su identidad cultural. estos a su vez sustentan a un sistema de creencias. PRINCIPIOS DEL DESARROLLO TECNOLÓGICO INTERCULTURAL a) Parte del reconocimiento de la cultura del otro. es decir. pero. pasando por las actitudes del etnocentrismo. sino a la sociedad en su conjunto. la discriminación cultural y racial. retroalimentando el sistema opresivo. en relación a las creencias no compartidas. DESARROLLO TECNOLÓGICO INTERCULTURAL Se define el desarrollo tecnológico intercultural. también de conflicto. y 4) la sociedad debe valorar la diversidad cultural y fundamentalmente los aportes tecnológicos de las diferentes culturas. como fuente de potenciamiento mutuo. los que en su gran mayoría son adquiridos durante los primeros años de vida y forman parte del sistema de creencias primarias o existenciales. c) Reconoce la oposición y complementariedad de las culturas. compuesto por estereotipos y prejuicios. d) Reconoce la matriz cultural de base sobre cuyo entramado se entablarán los intercambios y nuevas adquisiciones culturales y tecnológicas. Luego tendríamos las creencias compartidas dentro del grupo social de referencia. es en este sentido que para una práctica coherente del desarrollo tecnológico intercultural. con los aportes tecnológicos de cada cultura reunidos en una unidad complementaria. rompe con los postulados de la interculturalidad. Es en este marco en el que se inserta la revalorización de la tecnología andina ya sea pasada o presente. de manera que pueda ser asimilado en el entramado cognitivo de los miembros de ambas culturas. cualquiera sea su pertenencia cultural. sin haber recuperado y valorizado sus logros tecnológicos. que hoy en día 500 años después nos aquejan. pero por sobre todo que necesitan recuperar su dignidad y orgullo como los descendientes de los constructores de una sociedad altamente desarrollada que mediante la sabia aplicación de su ciencia y tecnología resolvió problemas como el hambre y la miseria. pero. debemos rescatar los conocimientos que sobre el tema hayan generado ambas culturas: A y B. Cualitativamente. lo cual no siempre es tarea fácil. e integrarlas en un contenido intercultural AB. En este punto el investigador debe despojarse del prejuicio que le ha sido inculcado a través de toda su formación. proporciona el marco adecuado para que se produzca esta reflexión y cambio de actitud en los propios investigadores. sin embargo. UN COMENTARIO FINAL: A trece años de haber escrito este artículo. Ing. en la selección de conocimientos científicos y tecnológicos reconocer los aportes y logros culturales. privilegiar sólo una. docentes y estudiantes del área de ciencia y tecnología. y se pondría en una clara contradicción con los valores y principios propuestos. que reclaman un lugar en la sociedad del conocimiento. se habrán producido nuevos conocimientos con la transformación del sujeto y el enriquecimiento de ambas culturas. Wilma Amusquivar Caballero Al asumir los valores del desarrollo tecnológico intercultural debemos. Sobre la base de esta propuesta de construcción del conocimiento.TECNOLOGÍA ANDINA Dra. bautizando con su nombre al primer satélite boliviano. no se han hecho los esfuerzos suficientes para investigar los aportes de la cultura andina y recuperar sus aportes para mejorar la calidad de vida de 7 . manteniendo y fortaleciendo las matrices culturales de base de cada cultura. Pero fundamentalmente como un acto de profunda reivindicación de nuestras identidades sojuzgadas y oprimidas. Si bien se ha reivindicado el líder aymara Tupac Katari (Julian Apaza). ingenieros. que desde la interculturalidad se potenciarán como una contribución de Bolivia y los países andinos al mundo. el investigador debe confrontar los conocimientos de ambas culturas en un tema específico. recurriendo a la investigación para el enriquecimiento de ambas. de los logros científicos y tecnológicos prehispánicos una fuente inagotable de conocimientos. muchas de estas aseveraciones se han constatado y se han reconocido a los pueblos originarios. el que figuren explícitamente los aportes de la ciencia y tecnología andina. que tiene en la recuperación mediante ingeniería inversa. producidos por las culturas que intervienen en el proceso investigativo o de producción. La Paz. para aportar conocimientos y saberes a la ciencia y tecnología mundial. Wilma Amusquivar Caballero todos(as) y por qué no. Ing.TECNOLOGÍA ANDINA Dra. 13 de agosto de 2013 8 .