Sprache, Bildung, Religion - Die Bedeutung (prä-)kolonialer Missionsarbeit....
Sprache, Bildung, Religion Die Bedeutung (prä-)kolonialer Missionsarbeit für das postkoloniale Namibia
von
René Smolarski
Abstract For today’s Namibia the dealing with its own past is still relevant, as well as for other former colonies. In this context, the experiences of the colonial era still play an important role, which is closely related to the struggle for independence and questions of nation building. As in many former colonies there was a lack of inner connections and overarching national and cultural identities, so it was necessary to seek for commonalities or, if required, to Journal NWG / Journal NSS Band / Volume 63-2015
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René Smolarski
construct them. Thereby, however, it turned out that these were often of colonial origin. In particular, the former colonial language and the Christian religion were central components of these Commonalities. But here the question arises as to what extent these elements are in fact due to the colonial era. So the changes and developments in terms of language and religion are not due solely to the colonial era, but also to the work of Christian missionaries, which reached the country decades before the colonialists and shaped the country far beyond the colonial period. In addition to these aspects of language and religion the PLVVLRQDULHVDOVRSHUIRUPHGDHQRUPRXVLQÀXHQFHRQWKHNQRZOHGJHZLWKLQWKHFRORQLHV and about them. Especially the school system and the associated access to this knowledge WKXVUHSUHVHQWVDQRWKHUHVVHQWLDODVSHFWRIVXVWDLQDEOHLQÀXHQFHRI*HUPDQ0LVVLRQDULHVLQ Southwest Africa, which affected the further development of the country during the colonial period and beyond. The aim of this work is to show that it was the missionary work and WKXVWKHSROLWLFDODQGVRFLDOLQÀXHQFHRIPLVVLRQDULHVZKLFKIXQGDPHQWDOO\FKDQJHGWKH FRXQWU\DQGLQÀXHQFHGLWVSRVWFRORQLDOKLVWRU\DQGGHYHORSPHQW7KHIRFXVVKRXOGWKHUHE\ be primarily set on the work of the missionaries in precolonial South West Africa, because KHUH WKH ¿UVW WRXFK RI WKH ,QGLJHQRXV DQG (XURSHDQ FXOWXUHV WRRN SODFH ZKLFK ODLG WKH IRXQGDWLRQIRUIXUWKHUGHYHORSPHQWVLQWKH¿HOGVRIODQJXDJHUHOLJLRQDQGHGXFDWLRQSROLF\
1. Einleitung In der Auseinandersetzung mit der eigenen Vergangenheit spielen für Namibia, ebenso wie für andere ehemalige Kolonien, die Erfahrungen der Kolonialzeit auch heute noch eine wichtige Rolle, die eng mit dem Nationalitätsgedanken und der eigenen Unabhängigkeit verknüpft sind. Jürgen Osterhammel sieht daher die Erinnerung sowohl an den Prozess der Dekolonisation als auch an die Kolonialzeit an sich, stets vor dem Hintergrund des „postkolonialen nation-building”1*HUDGHÄGLH3ÀHJHGHU(ULQQHUXQJDQGLH7UDGLWLRQHQ des Befreiungskampfes”2 spielt auch für Reinhard Wendt eine bedeutende Rolle bei der Identitätsstiftung, da vielen ehemaligen Kolonien der innere Zusammenhang und die übergreifende nationale und kulturelle Identität fehlten und man von daher gezwungen war, *HPHLQVDPNHLWHQ]XVXFKHQRGHUVLHZHQQQ|WLJ]XNRQVWUXLHUHQ$XIGHU6XFKHQDFK GLHVHQ*HPHLQVDPNHLWHQVWHOOWHVLFKMHGRFKKHUDXVGDVVJHUDGHGDVZDVGLHMXQJH1DWLRQ YHUEDQGKlX¿JNRORQLDOHQ8UVSUXQJVZDU9RUDOOHPGLHHKHPDOLJH.RORQLDOVSUDFKHRGHU GLHFKULVWOLFKH5HOLJLRQVWHKHQKLHULP0LWWHOSXQNWGLHVHU*HPHLQVDPNHLWHQ3. Hierbei stellt VLFKMHGRFKDXFKGLH)UDJHLQZLHZHLWJHUDGHGLHQXQDOVJHPHLQVDPHPSIXQGHQHQ(OHmente Sprache und Religion tatsächlich auf die Kolonialzeit zurückzuführen sind. Für das heutige Namibia stehen in den Erinnerungsdebatten über die koloniale Vergangenheit des eigenen Landes laut Sebastian Conrad vor allem die traumatischen DimenTitelfoto: Felsenkirche in Lüderitz Foto: Conny von Dewitz
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VLRQHQDOOHQYRUDQGHU.ULHJJHJHQGLH+HUHURXQG1DPD LP0LWWHOSXQNW der Betrachtungen4'LHVHV(UHLJQLVKDWMHGRFKWURW]VHLQHUHQRUPHQ.RQVHTXHQ]HQIU GDV /DQG XQG GLH VGZHVWDIULNDQLVFKH *HVHOOVFKDIW QLFKW GLH 5HLFKZHLWH XP DOV HLQH *HPHLQVDPNHLWDOOHU(LQZRKQHU1DPLELDVLQJOHLFKHP0DHDQJHVHKHQ]XZHUGHQ'LHV LVWYRUDOOHPGDUDXI]XUFN]XIKUHQGDVVOHGLJOLFKVLHEHQ3UR]HQWGHU%HY|ONHUXQJGHP 6WDPPGHU+HUHURDQJHK|UHQ1LPPWPDQGLHHEHQIDOOVDQGLHVHP$XIVWDQGEHWHLOLJWHQ 1DPDPLWKLQ]XVRHUK|KWVLFKGHU3UR]HQWVDW]LQQHUKDOEGHU%HY|ONHUXQJ]ZDUDXI]Z|OI Prozent, bleibt aber nach wie vor relativ gering5. Als identitätsstiftend kann dieses Ereignis VRPLWZRKOSULPlUQXUIUHLQHQUHODWLYNOHLQHQ7HLOGHU%HY|ONHUXQJ1DPLELDVDQJHVHKHQ ZHUGHQ'LHEHUHLWVHUZlKQWHQ*HPHLQVDPNHLWHQLP+LQEOLFNDXI5HOLJLRQXQG6SUDFKH EHWUHIIHQLP*HJHQVDW]GD]XGHQJU|WHQ7HLOGHU(LQZRKQHUGDLQHWZDELV 3UR]HQW GHU%HY|ONHUXQJFKULVWOLFKHQ*ODXEHQVVLQGXQG1DPLELDQHEHQGHQ6WDPPHVVSUDFKHQGLH ehemaligen Kolonialsprachen Englisch sowie Afrikaans und Deutsch6 als Amtssprachen führt oder lange Zeit führte. 'LH 9HUlQGHUXQJHQ XQG (QWZLFNOXQJHQ LP +LQEOLFN DXI 6SUDFKH XQG 5HOLJLRQ VLQG MHdoch zwei Aspekte, die nicht allein auf die Kolonialzeit zurückzuführen sind, sondern PDJHEOLFK YRQ GHQ 0LVVLRQDUHQ EHHLQÀXVVW ZXUGHQ ZHOFKH VFKRQ -DKU]HKQWH YRU GHU Kolonialmacht das Land erreichten und durch ihre missionierenden sowie sprachwissenschaftlichen Tätigkeiten nachhaltig und über die eigentliche Kolonialzeit hinaus prägten. 1HEHQ GHQ JHQDQQWHQ$VSHNWHQ 6SUDFKH XQG 5HOLJLRQ EWHQ GLH 0LVVLRQDUH DEHU DXFK HLQHQ EHVRQGHUHQ (LQÀXVV DXI GDV :LVVHQ LQQHUKDOE GHU .RORQLHQ XQG EHU GLHVH DXV Dieses Wissen, welches laut Conrad nicht „von den Hierarchien der Macht und den Mechanismen der Herrschaft [...] zu trennen”7LVWVWHOOWDEHULQ$QVFKOXVVDQ0LFKHO)RXFDXOW HLQH 0DFKW GDU ZHOFKH DOV UHJXOLHUHQGH .UDIW ]X YHUVWHKHQ LVW GLH QLFKW ]ZDQJVOlX¿J nur vom kolonialen Staat ausgehen musste. Vielmehr wurde dieses Wissen auch von der LQGLJHQHQ%HY|ONHUXQJQDFKJHIUDJWLQVEHVRQGHUHZHQQHVHLQHQ=XZDFKVDQVR]LDOHP Status versprach*HUDGHGDV0LVVLRQVVFKXOZHVHQXQGGHUGDPLWYHUEXQGHQH=XJDQJ]X :LVVHQVWHOOWVRPLWHLQHQZHLWHUHQZHVHQWOLFKHQ$VSHNWGHVQDFKKDOWLJHQ(LQÀXVVHVGHXWVFKHU0LVVLRQDUHLQ6GZHVWDIULNDGDUZHOFKHUGLHZHLWHUH(QWZLFNOXQJGHV/DQGHVDXFK über die Kolonialzeit hinaus prägte und formte. Ziel dieser Arbeit ist es nun, anhand ausgewählter Beispiele, Spracharbeit, Bildungspolitik XQG 5HOLJLRQ DXI]X]HLJHQ GDVV HV JHUDGH GLH 0LVVLRQVDUEHLW XQG GDPLW GHU SROLWLVFKH XQGJHVHOOVFKDIWOLFKH(LQÀXVVGHU0LVVLRQDUHVHOEVWJHZHVHQLVWZHOFKHUGDV/DQGIXQGDPHQWDO YHUlQGHUWH XQG GDPLW DXFK GHVVHQ SRVWNRORQLDOH (QWZLFNOXQJ XQG *HVFKLFKWH LQ EHVRQGHUV VWDUNHP 0DH EHHLQÀXVVWH 'DEHL VROO GDV$XJHQPHUN YRU DOOHP DXI GHU 7lWLJNHLWGHU0LVVLRQDUHLPpräkolonialen Südwestafrika liegen, da hier zum Einen die HUVWHQ %HUKUXQJHQ ]ZLVFKHQ GHQ LQGLJHQHQ .XOWXUHQ XQG GHQ HXURSlLVFKHQ VWDWW¿QGHQ XQG]XP$QGHUHQVRZRKODXVVSUDFKOLFKHUELOGXQJVSROLWLVFKHUZLHDXFKUHOLJL|VHU6LFKW GLH*UXQGODJHQIUGLHZHLWHUHQ(QWZLFNOXQJHQJHOHJWZXUGHQ
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Die Arbeit gliedert sich in zwei Abschnitte, wobei im ersten Abschnitt auf die wesentliFKHQ$VSHNWH GHU *HVFKLFKWH 6GZHVWDIULNDV HLQJHJDQJHQ ZHUGHQ VROO$XVJHKHQG YRQ der präkolonialen Zeit gilt es hier, die Entwicklung Südwestafrikas über die Kolonial- und 0DQGDWV]HLWELVKLQ]XU(UNOlUXQJGHVXQDEKlQJLJHQ1DPLELDLQNXU]HQ6WLFKSXQNWHQ]X VNL]]LHUHQ,P)RNXVGLHVHU%HWUDFKWXQJHQVWHKHQYRUDOOHPGLH$UEHLWHQGHU0LVVLRQDUH XQG0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQDOOHQYRUDQGLHGHU5KHLQLVFKHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWLPYRUNRORQLDOHQ6GZHVWDIULNDGDKLHUEHUHLWVLP9RUIHOGMHJOLFKHU.RORQLVDWLRQPLWGHP=LHO der Verbreitung der christlichen Botschaft grundlegende Weichen für die weitere EntwickOXQJGHV/DQGHVXQGGHU*HVHOOVFKDIWJHVWHOOWZXUGHQ ,P ]ZHLWHQ$EVFKQLWW VWHKHQ GDQQ GLH 6SUDFKDUEHLW GHU 0LVVLRQDUH GDV 0LVVLRQVVFKXOZHVHQXQGGLHHLJHQWOLFKH&KULVWLDQLVLHUXQJLP0LWWHOSXQNW+LHUEHLJLOWHVDXI]X]HLJHQ GDVVHVJHUDGHGLH7lWLJNHLWGHU0LVVLRQDUHLQGLHVHQGUHL%HUHLFKHQZDUGLHELVKHXWH QDFKKDOWLJH$XVZLUNXQJHQDXIGLHJHVHOOVFKDIWOLFKHSROLWLVFKHXQGUHOLJL|VH(QWZLFNOXQJ GHV SRVWNRORQLDOHQ 1DPLELD ]HLWLJHQ *UXQGOHJHQGH 7KHVH GLHVHU %HWUDFKWXQJHQ LVW HV GDVVHVQLFKWZLHKlX¿JYHUHLQIDFKWDXVJHGUFNWGLH(UIDKUXQJHQGHU.RORQLDO]HLWVLQG die das Land auch über die Dekolonisation hinaus prägten, sondern vor allem der bereits LP9RUIHOGGHUNRORQLDOHQ,QEHVLW]QDKPHGXUFKGDV'HXWVFKH5HLFKHUIROJWH(LQÀXVVGHU YRUZLHJHQGGHXWVFKHQ0LVVLRQDUH $EVFKOLHHQGZHUGHQGLH(UJHEQLVVHNXU]]XVDPPHQJHIDVVWXQGVRZRKOLP+LQEOLFNDXI GLH5ROOHGHU0LVVLRQDUHDOV:HJEHUHLWHUGHV.RORQLDOLVPXVDOVDXFKKLQVLFKWOLFKGHU%HGHXWXQJGHUFKULVWOLFKHQ0LVVLRQVDUEHLWIUGDVSRVWNRORQLDOH1DPLELDHU|UWHUW
2. Grundlagen 2.1. Das „präkoloniale” Namibia Auch wenn die eigentliche Kolonialgeschichte Südwestafrikas, des heutigen Namibia, erst PLWGHURI¿]LHOOHQ,QEHVLW]QDKPHGXUFKGDV'HXWVFKH5HLFKDP$XJXVWHUIROJWHVR waren die deutschen Kolonialisten, die sich in der Folgezeit nach Deutsch-Südwest begaEHQMHGRFKQLFKWGLHHUVWHQ:HLHQGLHLQGDVZHVWDIULNDQLVFKH/DQGNDPHQ%HUHLWVLP Jahrhundert hatten die Portugiesen auf ihrer Suche nach einem Seeweg nach Indien an der .VWH6GZHVWDIULNDV+DOWJHPDFKWRKQHMHGRFK$QVSUXFKDXIGLHVHV„ungastliche” Land zu erheben.9 Auch die Amerikaner und Engländer, die der Walfang an die westafrikanische Küste führte, hatten kein weiterführendes Interesse an diesem „ödeste[n] Stück Afrika[s] südlich der Sahara”10. Auf diese Weise entging Südwestafrika, das durch seine Wüsten, den undurchdringlichen Tropenwald, die starke Brandung sowie die wenigen natürlichen Häfen für die europäischen Kolonialmächte unattraktiv war11, lange Zeit einer Kolonialisierung.
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/DXW+RUVW*UQGHUYROO]RJVLFKHUVWLQGHQHU-DKUHQGHV-DKUKXQGHUWVHLQ„Wandel im Hinblick auf den vergessenen Kontinent”12ZHOFKHUYRQ*UREULWDQQLHQDXVJHKHQG vor allem mit der sich „vehement artikulierenden Antisklavereibewegung”, einer erneuten XQGPLWGHP0LVVLRQVJHGDQNHQYHUNQSIWHQ(UZHFNXQJVEHZHJXQJVRZLHGHUIUGLHVH Zeit charakteristischen wissenschaftlichen Neugier zusammenhing.13 Die englische ReJLHUXQJEHUOLHXQWHUGHQJHJHEHQHQ8PVWlQGHQGDKHU6GZHVWDIULNDYRUHUVWGHQ0LVVLRQDUHQZHOFKHHUVWXQWHUGHU/HLWXQJGHULondon Mission Society und später unter Führung der Rheinischen Missionsgesellschaft ins Land kamen, das Feld.14 'HU HQRUPH$XIVWLHJ GHU FKULVWOLFKHQ0LVVLRQ GHU DXFK PLW HLQHU Ä(UVFKOLHXQJ QHXHU 0LVVLRQVJHELHWH]XP=ZHFNHGHU&KULVWLDQLVLHUXQJJURHU%HY|ONHUXQJV]DKOHQRGHUJDU ganzer Völker”15YHUEXQGHQZDUJHK|UWODXW2VWHUKDPPHODXFK]XGHQZLFKWLJVWHQ/LQLHQ einer globalen Religionsgeschichte des 19. Jahrhunderts, insbesondere, da die europäischen 0LVVLRQDUHJHUDGHLQ$IULNDYRUHLQHU„verwirrenden Vielfalt religiöser Ausdrucksformen” standen, „die erst langsam entdeckt und beschrieben wurden.”16 Zwar beginnt die neuere 0LVVLRQVJHVFKLFKWHODXW:ROIJDQJ5HLQKDUGEHUHLWVPLWGHUHXURSlLVFKHQ([SDQVLRQLP 16. Jahrhundert17GRFKJHZLQQWGLHFKULVWOLFKH0LVVLRQXQGKLHULQVEHVRQGHUHGLHSURWHVtantischeLP9HUODXIGHV XQGELVLQV-DKUKXQGHUWKLQHLQJOREDOH$XVPDHZHOFKH sowohl auf die missionarische Aufbruchsstimmung als auch auf den Kolonialismus dieser Zeit zurückzuführen sind19, und erreicht laut 0LFKDHO 6LHYHUQLFK LP XQG EHJLQQHQGHQ 20. Jahrhundert ihren bisherigen+|KHSXQNW20 Ohne das steuernde Instrument einer ZentralE]Z .RORQLDOUHJLHUXQJ EDXWH VLFK VHLW von Süden her eine umfassende und dezentrale missionarische Präsenz in Afrika auf, was laut 2VWHUKDPPHO GD]X IKUWH GDVV XP GLH 0LWWH des 19. Jahrhunderts nahezu „das volle Spektrum protestantischer Richtungen und Kirchen in Afrika vertreten”21 war.
M Foto: NWG-Archiv
6GZHVWDIULNDHUUHLFKWHQGLHHUVWHQ0LVVLRQDUH GHU 5KHLQLVFKHQ 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIW22 Franz Heinrich Kleinschmidt und Carl Hugo Hahn ZREHL 0LVVLRQDU .OHLQVFKPLGW VHLQH 7lWLJNHLW DP $XJXVW LP 1DPDODQG aufnahm23 XQG 0LVVLRQDU +DKQ VHLW GHP 2NWREHU LP +HUHURODQG ZLUNWH24. Somit erreichten bereits 40 Jahre vor Beginn der eigentlichen Kolonialzeit die ersten Deutschen GDVKHXWLJH1DPLELD'LHVHHUVWHQ0LVVLRQDUH
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VDKHQVLFKMHGRFKPLWHLQHP/DQGNRQIURQWLHUWDXIGHVVHQ0LVVLRQLHUXQJVLHKlX¿JQLFKW ausreichend gut vorbereitet waren25GDVLHZHGHUGLH6LWWHQXQGUHOLJL|VHQ9RUVWHOOXQJHQ der Einheimischen verstehen oder sich überhaupt nur mit ihnen verständigen konnten. Der Erwerb entsprechender Sprachkenntnisse stand somit auch in Südwestafrika am Beginn MHGHUHYDQJHOLVLHUHQGHQ7lWLJNHLWPXVVWHGRFK„ein Missionar, der versuchen sollte, das Volk für seine religiöse Überzeugung zu gewinnen, die Möglichkeit haben [...], mit ihm zu reden.”26 Das Fehlen eines einheitlichen indigenen oder kolonialen Regierungsapparates erschwerte GLH$UEHLWGHU0LVVLRQDUH]XVlW]OLFK27 Auch wenn laut Osterhammel die meisten protestanWLVFKHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQ:HUWDXILKUH8QDEKlQJLJNHLWYRQ6WDDWXQG$PWVNLUFKHQ legten VR ZDU PDQ GRFK LQVEHVRQGHUH LQ 6GZHVWDIULND PLW GHQ VWlQGLJHQ .RQÀLNWHQ zwischen den Herero und den etwas südlicher lebenden Nama konfrontiert, welche durch das Eingreifen einer kolonialen Ordnungsmacht unter Umständen hätten eingeschränkt ZHUGHQN|QQHQ'LHVH.RQÀLNWHIKUWHQDXFKGD]XGDVV0LVVLRQDU+DKQVHLQH7lWLJNHLW LP+HUHURODQG]ZHLPDO XQG XQWHUEUHFKHQPXVVWH29XQGGHU(UIROJGHU0LVVLRQVEHPKXQJHQODQJH=HLWQLFKWDE]XVHKHQZDU*HUDGHGLHVHVWlQGLJHQ.RQÀLNWHGLH GHU0LVVLRQVWHWVQHXH6FKZLHULJNHLWHQLQGHQ:HJVWHOOWHQYHUDQODVVWHQ)ULHGULFK)DEUL GHQODQJMlKULJHQ,QVSHNWRUGHU5KHLQLVFKHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWGD]XDEPHKUHUH 6FKXW]JHVXFKHIUGDV0LVVLRQVJHELHWLQ6GZHVWDIULNDDQGLHSUHXLVFKHDEHUDXFKDOV HU GLH$UEHLW GHU 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIW GXUFK GLH 6WDPPHVNlPSIH EHGURKW VDK30, an die englische Regierung zu stellen.31 Diese Anfrage an die englische Regierung lief zwar laut :LOIULHG:HVWSKDOGHP1DWLRQDOJHIKOHLQLJHUGHXWVFKHU0LVVLRQDUH]XZLGHUZXUGHMHGRFKDQJHVLFKWVGHUVFKZLHULJHQ/DJHDOVP|JOLFKH/|VXQJLQ.DXIJHQRPPHQGD„selbst eine britische Ordnungsmacht besser [wäre], als gar keine.”326RZRKOGLHSUHXLVFKHDOV DXFKGLHHQJOLVFKH5HJLHUXQJZLHVHQGLHVH$QIUDJHQ)DEULVMHGRFK]XUFN:lKUHQGGLH SUHXLVFKH 5HJLHUXQJ XQWHU 2WWR YRQ %LVPDUFN GHP .RORQLDOHUZHUE ]XQlFKVW SULQ]LSLell skeptisch gegenüberstand, da man in einem zu starken kolonialen Engagement des 'HXWVFKHQ5HLFKHVYRUDOOHPHLQH]XVlW]OLFKH.RQÀLNWTXHOOHPLWGHQEHUHLWVHWDEOLHUWHQ Kolonialmächten sah33ZDUHQGLH*UQGHIUGLH$EOHKQXQJVHLWHQV(QJODQGVYROONRPmen anderer Natur. Die britische Regierung sah sich in Südafrika bereits mit den Buren XQG=XOXNRQIURQWLHUWGLHVLFKLKUHP0DFKWDQVSUXFKZLGHUVHW]WHQXQGZDUGDKHUQLFKWDQ einer weitreichenden Herrschaftsausdehnung in Südwestafrika interessiert. Sie begnügte sich vielmehr mit der Annexion eines kleinen Teils des Landes, unter anderem der Wal¿VFKEXFKW XQG GHU$XIHUOHJXQJ YRQ 6WHXHUQ XQG (LQIXKUEHVFKUlQNXQJHQ IU GHQ 5HVW Südwestafrikas.34)UGLH5KHLQLVFKH0LVVLRQZXUGHGLH6LWXDWLRQLQ6GZHVWDIULNDMHGRFK durch diese Intervention Englands alles andere als vereinfacht, denn auf der einen Seite GDXHUWHGLHVWHWH8QUXKHLP0LVVLRQVJHELHWZHLWHUDQXQGDXIGHUDQGHUHQ6HLWHZXUGHGLH 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWGLH]XGHPDXFKHLQÄÀRULHUHQGHV*HVFKlIWVXQWHUQHKPHQ´ war35, das PLWGHQ(LQJHERUHQHQHLQHQVFKZXQJKDIWHQ:DIIHQKDQGHOEHWULHEGXUFKGLHKRKHQ=|OOH DXI:DIIHQXQG0XQLWLRQVRZLHGLHQXQHUKREHQHQ/L]HQ]JHEKUHQDXIGHQ+DQGHO]ZL-
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VFKHQ(XURSlHUQXQGGHULQGLJHQHQ%HY|ONHUXQJ ¿QDQ]LHOO VWDUN EHHLQWUlFKWLJW36 Auch das nach GHP$E]XJGHU(QJOlQGHUDQGLHSUHXLVFKH5Hgierung gerichtete Hilfegesuch Fabris wurde von Bismarck erneut abgelehnt und mit den Worten begründet: „Der Reichskanzler [habe] nicht viel Vertrauen in Herrn Fabri und dessen Pläne.”37 (LQH bQGHUXQJ LQ GHU +DOWXQJ GHU SUHXLVFKHQ 5HJLHUXQJHUIROJWHHUVWDP$SULODOVVLH durch die Unternehmungen des Bremer Tabakimporteurs und Freund Fabris, Franz Adolf Eduard Lüderitz, vor „vollendete Tatsachen” gestellt wurde und Bismarck dessen Erwerbungen unWHU5HLFKVVFKXW]VWHOOWH*UQGHUVLHKWKLHULQGHQ Beginn der deutschen Kolonialerwerbungen, auch wenn das Deutsche Reich mit Südwestafrika „mehr unfreiwillig als freiwillig, seine erste ! " #$ %&' Kolonie”39 erhalten hatte.40
Foto: Staatsarchiv
2.2. Deutsch-Südwestafrika Nach dem Scheitern des „Lüderitzschen Abenteuers”41 war Deutschland somit mehr oder PLQGHUJH]ZXQJHQHUPDHQ]XHLQHU.RORQLDOPDFKWXQG6GZHVWDIULND]XHLQHU.RORQLH geworden. Von einer Kehrtwende der deutschen Politik in Bezug auf die Kolonialfrage kann aber nach Ansicht der meisten Historiker dennoch nicht die Rede sein. Zwar hatte Bismarck der Schutzerklärung für Südwestafrika zugestimmt, doch sah er nach wie vor privatwirtschaftliche Initiativen42 nach dem Vorbild der British East India Company für die überseeische Politik des Deutschen Reiches vor, welche der Staat lediglich durch die Errichtung von Kohle- und Handelsstationen unterstützen sollte. Die Unterstützung der SULYDWHQ*HVHOOVFKDIWHQLQGHQGHXWVFKHQ6FKXW]JHELHWHQ43 stand damit laut Conrad auch weiterhin ÄJDQ] LQ GHU 7UDGLWLRQ %LVPDUFNVFKHU .RQ]HSWH´44. Bismarck gab mit dieser Öffnung des Deutschen Reiches für NRORQLDOH([SHULPHQWH aber auch einer immer breiWHU ZHUGHQGHQ gIIHQWOLFKNHLW QDFK GLH VHLW GHQ HU -DKUHQ YRU DOOHP YRP OLEHUDOHQ Bürgertum und den Demokraten ausging45 und die sich insbesondere nach dem Sieg über )UDQNUHLFK XQG GHU 5HLFKVJUQGXQJ ]XVHKHQGV YHUVWlUNWH46 Auch wenn die organisierte Kolonialbewegung in Deutschland zwar stets numerisch klein blieb, so war sie, JHWUDJHQYRP%LOGXQJVEUJHUWXP$GHOLJHQ.DXÀHXWHQXQG0LVVLRQDUHQGHQQRFKVRHLQÀXVVUHLFK47, dass die Reichsregierung, gerade auch durch den mit Hilfe der Presse aufgebauten Druck, zum Handeln gezwungen wurde.
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René Smolarski
Berliner Afrika-Konferenz (Kongo-Konferenz) Foto: Wikipedia
Auch wenn das Deutsche Reich erst sehr spät als Kolonialmacht in Erscheinung trat49, so HUZDUEHVGRFK]ZLVFKHQXQG HLQHJDQ]H5HLKHYRQ7HUULWRULHQ50, so dass es PLW 0LOOLRQHQNPðXQGHWZD0LOOLRQHQ(LQZRKQHUQ51QDFK*UREULWDQQLHQ )UDQNUHLFK XQG GHQ 1LHGHUODQGHQ GDV YLHUWJU|WH .RORQLDOUHLFK EHVD 9|ONHUUHFKWOLFK abgesichert wurden diese, auf Kauf- und Schutzverträgen, Pacht oder Okkupation beruhenden Erwerbungen durch die Berliner Afrika-Konferenz (Kongo-Konferenz), welche auf (LQODGXQJ%LVPDUFNVYRP'H]HPEHUELV]XP)HEUXDULP5HLFKVWDJVSDODLVLQGHU%HUOLQHU:LOKHOPVWUDHVWDWWIDQG52 Die Reaktion der britischen Regierung, die bisher wenig Interesse an dem nunmehr deutVFKHQ6FKXW]JHELHWJH]HLJWKDWWHDXIGLHRI¿]LHOOH6FKXW]HUNOlUXQJIU6GZHVWDIULNDZDU MHGRFK XQHUZDUWHW DEOHKQHQG XQG (QJODQG WUDI 9RUEHUHLWXQJHQ GLH HLJHQHQ *HELHWVDQVSUFKHLQ6GDIULNDELV]XGHQSRUWXJLHVLVFKHQ*UHQ]HQDXV]XGHKQHQ'LHVHV9RUJHKHQ Englands veranlasste nun auch Bismarck, welcher bisher stets auf einen Ausgleich mit den anderen Kolonialmächten bedacht war, dazu, Kriegsschiffe auslaufen zu lassen, um in Südwest die deutsche Flagge hissen zu lassen, was die Fronten zwischen den beiden Kolonialmächten klärte und die Situation letztlich entspannte.53 $XFKZHQQVLFKGLHDXHQSROLWLVFKHQ'LIIHUHQ]HQ]ZLVFKHQ(QJODQGXQGGHP'HXWVFKHQ 5HLFKGDUDXIKLQOHJWHQZDUHQGLH0DFKWDQVSUFKHLQQHUKDOE'HXWVFK6GZHVWVGXUFKGDV
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Eintreten des Deutschen Reiches als Kolonialmacht bei Weitem nicht beseitigt worden, ]XPDOGLHGHXWVFKH.RORQLDOUHJLHUXQJDXHU„die Küste mit Flaggen zu bespicken”54 kein weiteres Interesse daran zeigte, nach der Schutzerklärung die eigene Herrschaft in Südwestafrika weiter zu stabilisieren und zu institutionalisieren.55 Vielmehr waren nach wie vor die indigenen Stämme die eigentlichen Besitzer des Landes und selten bereit, ihre eigenen Rechte an die deutsche Kolonialmacht abzutreten.56 *HUDGHGLH+lXSWOLQJHGHU beiden wichtigsten Stämme, der Nama und der Herero, leisteten gegen den Verlust ihrer 0DFKWZHLWHUKLQ:LGHUVWDQGDXFKZHQQVLHVLFK„aufgrund der präkolonialen Rivalitäten57 nicht zu einem gemeinsamen Widerstand formieren” konnten. Die Situation wurde im Laufe der Zeit noch weiter verschärft, da die „zunehmende HerUHQSROLWLNGHUZHLHQ6LHGOHULKUHEUXWDOH5FNVLFKWVORVLJNHLWXQGLKUHURKHQ6LWWHQDOV auch die allgemein anwachsende Rechtsunsicherheit”59 den Widerstand weiter schürten. ,P -DQXDU HVNDOLHUWH GLH 6LWXDWLRQ DOV GLH 'HXWVFKH 6FKXW]WUXSSH LQ GHP *ODXEHQ abgezogen worden war, dass der Widerstandsgeist der (LQJHERUHQHQ nun endgültig gebrochen sei. Folge dieser Eskalation war der erste und einzige Krieg, den das Deutsche 5HLFK]ZLVFKHQXQG IKUWHXQGZHOFKHUGLH.RORQLDOPDFKWYROONRPPHQEHUraschend traf. $XFKXQGJHUDGHLQGLHVHQZLUUHQ=HLWHQVSLHOWHQGLHFKULVWOLFKHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQ LQVEHVRQGHUHGLH5KHLQLVFKH0LVVLRQHLQHEHGHXWHQGHXQGDNWLYH5ROOHDOV0DFKWXQG 6WDELOLWlWVIDNWRUGDDXFKVLHHLQJURHV,QWHUHVVHDQgeordneten Verhältnissen hatten, die GHQ$XIEDXXQGGLH/HLWXQJYRQ*HPHLQGHQVRZLHGLH.RRSHUDWLRQ]ZLVFKHQ.RORQLDOUHJLHUXQJXQG6WDDWHUVWHUP|JOLFKWHQ(VZDUGDKHUODXW*UQGHUYRUDOOHPGLH0LVVLRQGLH VHLW Ä]XHLQHPJDQ]EHWUlFKWOLFKHQ7HLOGD]XEHLJHWUDJHQ>KDW@GDDXVGHU6FKXW]herrschaft des Reiches ein weitgehend stabilisiertes Kolonialregime wurde”60. Auch im +HUHUR.ULHJJHULHWHQGLH0LVVLRQDUHGLHYRQGHU(UKHEXQJGHU+HUHURXQG1DPDHEHQVR überrascht wurden wie die Kolonialregierung61, zwischen die Fronten, da sie auf der einen 6HLWHLKUH0LVVLRQVWlWLJNHLWGXUFKGLHVWlQGLJHQ.RQÀLNWHLQ*HIDKUVDKHQXQGDXIGHUDQGHUHQ6HLWHKlX¿JIUGLH5HFKWHGHU(LQJHERUHQHQHLQWUDWHQ62. Die Rolle der Rheinischen 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWXQGLKUHU0LVVLRQDUHLQGLHVHP.RQÀLNWLVWDEHUQDFKZLHYRUlXHUVW XPVWULWWHQ:lKUHQGPLVVLRQVQDKH$XWRUHQZLH*XVWDY0HQ]HOYRUDOOHPEHWRQHQGDVV HVJHUDGHGLH0LVVLRQJHZHVHQVHLGLHVLFKGDIUHLQVHW]WH„nach dem Zusammenbruch GHV:LGHUVWDQGHVQRFKJU|HUHV8QJOFN]XYHUPHLGHQ´63, steht für andere Autoren die =XVDPPHQDUEHLW ]ZLVFKHQ 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIW XQG ZHOWOLFKHP ,PSHULDOLVPXV LP 9RUdergrund.64 )HVW VWHKW ODXW *UQGHU MHGRFK GDVV GLH 0LVVLRQVNLUFKHQ JHUDGH QDFK GHP Ende des Herero-Krieges „einen sozialen Rahmen [bildeten], der den Schwarzen gewisse Möglichkeiten gesellschaftlicher Reorganisation bot”65. Das Ende der deutschen Kolonialherrschaft setzte in Deutsch-Südwestafrika, der einzigen Siedlungskolonie des Deutschen Reiches66, die trotz enormer Investitionen seitens
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GHU5HJLHUXQJIU0LOLWlUHLQVlW]HXQGGHQ$XVEDXGHV(LVHQEDKQQHW]HVVWHWVHLQ9HUOXVWgeschäft gewesen war67, genauso wie in den anderen deutschen Kolonialgebieten mit dem $XVEUXFKGHV(UVWHQ:HOWNULHJHVHLQ0LWGHP)ULHGHQVYHUWUDJYRQ9HUVDLOOHVJLQJHQGLH HKHPDOLJHQGHXWVFKHQ*HELHWHDQ)UDQNUHLFKXQG(QJODQGEHU$XFKZHQQGLHIRUPHOOH GHXWVFKH.RORQLDOKHUUVFKDIWGDPLWEHHQGHWZDUVREOLHEHQODXW/XGROI3HOL]DHXVMHGRFK in Südwestafrika ÄGLH0LVVLRQDUHDXFKQDFKGHP(UVWHQ:HOWNULHJDOVhEHUEOHLEVHOGHU deutschen Herrschaft” erhalten.
2.3. Mandatszeit Da die Zeit nach dem Ende der deutschen Kolonialherrschaft in Südwestafrika nicht im Fokus dieser Arbeit steht, soll im Folgenden nur überblicksartig und mit besonderem Bezug auf die Auswirkungen GHUSROLWLVFKHQ9HUlQGHUXQJHQIUGLH0LVVLRQVWltigkeit im heutigen Namibia darauf eingegangen werden. Das formale Ende der deutschen Kolonialherrschaft durch den Vertrag von Versailles bedeutete für Südwestafrika keineswegs eine Entlassung in die Selbstständigkeit, vielmehr wurde die ehemalige Kolonie Deutsch-Südwest zusammen mit 1HXJXLQHDXQG6DPRDDOV&0DQGDW69 der Südafrikanischen Union unterstellt. Auch wenn die formale Kolonialherrschaft über Südwestafrika mit der Unterzeichnung der Kapitulation am 9. Juli 1915 GXUFK*RXYHUQHXU6HLW]HQGHWHVRPDFKWHGLHVODXW *RXYHUQHXU7KHRGRU6HLW] Conrad für die Herrschaftspraxis kaum einen UnterFoto: NWG-Archiv schied. Vielmehr blieben die kolonialen Abhängigkeitsstrukturen, Vorstellungswelten und Erinnerungen an die Kolonialzeit auch über den Zweiten Weltkrieg und die Zeit der Dekolonisation hinaus weiterhin virulent.70 Die eigene Unabhängigkeit erreichte Südwestafrika erst im Zuge der vierten und letzten Phase der Dekolonisation71, in welcher die letzten Teile der ehemaligen Kolonialreiche ihre politische Freiheit gewannen. Südafrika, wo nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges GLHZHLH%HY|ONHUXQJVPLQGHUKHLWGLH+HUUVFKDIWEHUGDV/DQGEHUQDKPXQGGDV6\Vtem der Apartheid sukzessive perfektionierte72JHZlKUWH6GZHVWDIULNDGDVVHLW GLH RI¿]LHOOH%H]HLFKQXQJ1DPLELDWUXJXQGGHIDFWRDOVIQIWH3URYLQ]GHU6GDIULNDQLVFKHQ Republik behandelt wurde73HUVW GLH8QDEKlQJLJNHLW74 )UGLH$UEHLWGHUGHXWVFKHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQEHGHXWHWGHU(UVWH:HOWNULHJHV]ZDU WKHRUHWLVFKGDV(QGHGD$UWLNHOGHV9HUVDLOOHU9HUWUDJHVLKQHQGLH7lWLJNHLWLQGHQ ./0
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ehemaligen Kolonien untersagte und ihre Enteignung verfügte75MHGRFKZDUHLQH:HLWHUDUEHLWGHU0LVVLRQLQ6GZHVWDIULNDDXFKZHLWHUKLQP|JOLFK76. Auch nach dem Zweiten :HOWNULHJ NRQQWH GLH 0LVVLRQVDUEHLW QDKH]X XQJHVW|UW IRUWJHVHW]W ZHUGHQ77, wobei nach $QVLFKW0HQ]HOVEHUHLWVKLHUHLQH=HLWGHV8PEUXFKVIHVW]XVWHOOHQLVWLQZHOFKHULQ6Gwestafrika eine Periode der Kirchwerdung begannLQGHUVLFKGLHHLQVWLJHQ0LVVLRQHQ ODQJVDP ]X HLQKHLPLVFKHQ .LUFKHQ HQWZLFNHOWHQ )U 5HLQKDUG LVW GLHV GHU 0RPHQW LQ ZHOFKHPGHU0LVVLRQDUHQGJOWLJ]XHLQHPEORHQ(ULQQHUXQJVRUWZXUGH79
3. Die Bedeutung der Mission für das postkoloniale Namibia 3.1. Spracharbeit Wirft man einen Blick auf die statistische Verteilung der im heutigen Namibia gesprochen Sprachen, so fällt auf, dass neben den indigenen Sprachen (Oshivambo, Nama, Kavango, 2WMLKHUHUR.KRHNKRH YRUDOOHP(QJOLVFKXQGELV DXFK$IULNDDQVXQG'HXWVFKDOV Amtssprache geführt wurden. Auch 75 Jahre nach Abzug der Kolonialmacht war somit die deutsche Sprache ein wesentlicher Bestandteil der Kultur Südwestafrikas, was sich bis KHXWHLQHLQLJHQ6WUDHQQDKPHQZLGHUVSLHJHOW'HVZHLWHUHQLVW]XNRQVWDWLHUHQGDVVHV VLFKEHLGHQLQGLJHQHQ6SUDFKHQJU|WHQWHLOVXP6SUDFKHQKDQGHOWZHOFKHMHGRFKELVLQ GLH0LWWHGHV -DKUKXQGHUWVKLQHLQEHUNHLQHHLJHQH6FKULIWYHUIJWHQ6RZRKOGLH9HUschriftlichung indigener Sprachen als auch die Verbreitung der Kolonialsprache sind aber nicht lediglich als eine Begleiterscheinung deutscher Kolonialherrschaft zu betrachten, vielmehr beginnt diese Veränderung der Sprachkultur Südwestafrikas bereits mit Beginn GHU0LVVLRQVWlWLJNHLWYLHU-DKU]HKQWHYRUGHU,QEHVLW]QDKPHGHV/DQGHVGXUFKGDV'HXWsche Reich. $OV GLH 0LVVLRQDUH GHU 5KHLQLVFKHQ 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIW GDV KHXWLJH 1DPLELD erreichten, trafen sie nicht nur auf eine karge, für den Ackerbau ungeeignete Landschaft, VRQGHUQYRUDOOHPDXIHLQHVHKUGLIIHUHQ]LHUWH%HY|ONHUXQJGLHVLFKDXVHLQHP„bunten Völkergemisch” und verschiedenen Stammeskulturen zusammensetzte. Als bedeutendste Stämme sind hier die Ovambos im Norden, die Hereros im Zentrum und die verschiedenen Nama-Stämme im Süden Südwestafrikas zu nennen. Bis auf die Nama, welche laut Heinrich Jaenecke bereits halbeuropäisiert waren und das dem holländischen verwandte Afrikaans (Kapholländisch) der Buren sprachen, war eine Verständigung zwischen der LQGLJHQHQ%HY|ONHUXQJXQGGHQHUVWHQ0LVVLRQDUHQZHOFKHLKUHUVHLWV]XPHLVW„in impoQLHUHQGHU 8QNHQQWQLV |UWOLFKHU 6SUDFKHQ DQJHNRPPHQ´ waren, anfangs nur mit Hilfe YRQ=HLFKHQXQG'ROPHWVFKHUQP|JOLFK8PMHGRFKLKUHQ(YDQJHOLVDWLRQVDXIWUDJHUIOOHQ]XN|QQHQZHOFKHUQHEHQGHUPQGOLFKHQ9HUVWlQGLJXQJPLWGHQ]X0LVVLRQLHUHQGHQ DXFKGDV/HVHQGHU+HLOLJHQ6FKULIWYRUDXVVHW]WZDU0LVVLRQVWlWLJNHLW]X%HJLQQYRUDOlem Spracharbeit.
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0LW $XVQDKPH ZHQLJHU Wortlisten, deren Korrektheit ]XGHP KlX¿J QLFKW JHJHEHQ war, galt es zunächst, den Ä(LQJHERUHQHQ GLH 6SUDFKH vom Munde abzulauschen”, um zumindest eine rudimentäre Verständigung zwischen 0LVVLRQDUHQ XQG ]X 0LVVLRQLHUHQGHQ ]X HUP|JOLFKHQ Bis zu einer Übersetzung der Bibel und anderer reliJL|VHU6FKULIWHQZDVIUGLH Verbreitung der christlichen Missionsschule in Okahandja Foto: NWG-Archiv Botschaft eine grundlegende Voraussetzung darstellt, ZDUHVMHGRFKQRFKHLQZHLWHU:HJDXIZHOFKHQKLHUDEHUQLFKWZHLWHUHLQJHJDQJHQZHUden kann. Um dieses Ziel zu erreichen galt es zudem, den Sprachen der bisher rein oralen Kulturen eine entsprechende schriftliche Form zu geben. „In intensiver Arbeit”, so fasst *XQWKHU 3DNHQGRUI ]XVDPPHQ „hat man die afrikanischen Sprachen studiert und beschrieben und ihnen damit zum Status der Schriftsprache verholfen”89. Desweiteren führte GLHLQWHQVLYH$UEHLWGHU0LVVLRQDUHZHOFKHUYLHOHDIULNDQLVFKH9|ONHUGLHHUVWHVFKULIWOLche Niederlegung ihrer Stammessprache verdanken, auch „vielfach erstmalig [zu einem] 6SUHFKEHZXVVWVHLQLQ%H]XJDXIHLQHELVGDKLQXQUHÀHNWLHUWYHUEDOJHEUDXFKWH6SUDFKH´90. 'LHVSUDFKZLVVHQVFKDIWOLFKH$UEHLWGHU0LVVLRQDUHKDEHVRPLWVR3DNHQGRUIZHQQDXFK KlX¿JQXUQHEHQKHUXQGMHQVHLWVDOOHUUHOLJL|VHQ,QKDOWHXQGPLVVLRQLHUHQGHQ$EVLFKWHQ durch die „Zugabe der Schrift” zu einer „Bereicherung des afrikanischen Kulturlebens”91 geführt, welche bis heute in der Sprachvielfalt Namibias zu spüren ist. 'LHEHVRQGHUHOLQJXLVWLVFKH/HLVWXQJGHU0LVVLRQDUHGHV -DKUKXQGHUWVLVWODXW6LHYHUnich in Südwestafrika, ebenso wie in anderen Regionen der Welt, vor allem dem Umstand zu verdanken, dass man den „Menschen und Völkern anderer Sprachen die christliche Botschaft in ihrer Sprache nahezubringen [gedachte], ohne ihnen durch die Mission eine fremde Sprache überzustülpen”92*HUDGHKLHU]HLJHQVLFKDEHUDXFKGLHEHVRQGHUHQ3URbleme einer Übersetzung der christlichen Theologie in fremde Sprachen und unbekannte Kulturen, da diese, sofern sie nicht wie in anderen Regionen Afrikas durch den Islam bereits PLWGHPDXFKGHP&KULVWHQWXP]XJUXQGHOLHJHQGHQDEVWUDNWHUHQ*HGDQNHQJXWLQ%HUKrung gekommen, nicht auf „höhere religiöse Begriffe”93 vorbereitet waren.94 Auch wenn die GXUFKGLH0LVVLRQDUHDQJHIHUWLJWHQhEHUVHW]XQJHQ]X%HJLQQYRUDOOHPFKULVWOLFKHQ,QKDOWHV (Bibel, Katechismen und christliche Lieder) waren, so stellen diese Schriften laut Osterhammel doch nur einen kleinen Teil der gesamten Übersetzungsarbeit dar, welche sich auch auf
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Wissenschaft und Technik, sowie auf praktische Fragen des gesellschaftlichen Lebens bezog.95$XIGHU%DVLVGLHVHUXPIDVVHQGHQOLQJXLVWLVFKHQ/HLVWXQJHQZXUGHQQLFKWQXU*UDPPDWLNHQXQG:|UWHUEFKHUHUVWHOOW96, sondern auch Sprachen erstmals zu Papier gebracht, ZHOFKHDQGHUZHLWLJZRKONDXPELVLQGLHKHXWLJH=HLWKlWWHQEHUOHEHQN|QQHQ97 Sievernich VLHKWGDUEHUKLQDXVGLHVSUDFKZLVVHQVFKDIWOLFKH$UEHLWGHU0LVVLRQDUHDOVHLQH„erhebliche 7ULHENUDIW QLFKW QXU IU GLH 6SUDFKZLVVHQVFKDIWHQ VRQGHUQ DXFK IU GLH .RPPXQLNDWLRQ in fremden Sprachen und ein interkulturelles Verstehen” . Durch die Auseinandersetzung PLWGHQLQGLJHQHQ6SUDFKHQJUHQ]WHQVLFKGLH0LVVLRQDUHDXFKLQEHVRQGHUHP0DHYRQ GHQQDFKNRPPHQGHQ.RORQLVDWRUHQLQVEHVRQGHUHGHQ.RORQLDOEHDPWHQXQG2I¿]LHUHQDE ZHOFKHNHLQHQ*UXQGVDKHQVLFKVSUDFKOLFKXP]XRULHQWLHUHQ99 und daher den einheimischen Sprachen nur wenig Interesse widmeten. Diese unterschiedliche Bedeutung, die man den LQGLJHQHQ6SUDFKHQEHLPD]HLJWVLFKDXFKLQGHQ.RQÀLNWHQ]ZLVFKHQ0LVVLRQXQG.Rlonialverwaltung, welche hinsichtlich der Sprachverwendung verschiedener Ansicht waren. :lKUHQGGHU0LVVLRQODXW+DQV:HUQHU*HQVLFKHQGLHÄ3ÀHJHGHU(LQJHERUHQHQVSUDFKH [besonders] am Herzen lag”100, war die deutsche Kolonialverwaltung sehr bestrebt, die eigene Sprache zur lingua franca zu machen, da „die des Lesens und Schreibens, sowie der deutschen Sprache in etwa Kundigen [...] sehr gesucht [waren] und im Dienst der Regierung, GHU3ROL]HLGHU3RVWVRZLHEHL.DXÀHXWHQORKQHQGH$QVWHOOXQJ>IDQGHQ@´101. Das Interesse der Kolonialverwaltung an deutschsprachigen Einheimischen, die man in Dienst nehmen NRQQWH]HLJWVLFKDXFKGDUDQGDVVGLH5HJLHUXQJGHQ0LVVLRQVVFKXOHQ¿QDQ]LHOOH0LWWHOIU GLH9HUEUHLWXQJXQG3ÀHJHGHUGHXWVFKHQ6SUDFKHEHUHLWVWHOOWH102 'LHVHU.RQÀLNWXPGLHSpracherziehungGHULQGLJHQHQ%HY|ONHUXQJVWHKWDXFKLQHLQHP engen Verhältnis zur Bildungspolitik im (prä-)kolonialen Südwestafrika, auf welche im Folgenden näher eingegangen werden soll.
3.2 Schulwesen und Bildungspolitik Eine besonders nachhaltige Wirkung auf das postkoloniale Namibia zeitigt das Schul- und %LOGXQJVV\VWHPZHOFKHVMHGRFKHEHQVRZLHGLH6SUDFKDUEHLWQLFKWYRQGHUGHXWVFKHQ.RORQLDOYHUZDOWXQJVRQGHUQEHUHLWVLP9RUIHOGYRQGHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQLQLWLLHUWZRUGHQZDU%HUHLWVNXU]H=HLWQDFKLKUHP(LQWUHIIHQLQ6GZHVWDIULNDKDWWHQGLH0LVVLRQDUH DQJHIDQJHQ0LVVLRQVVWDWLRQHQHLQ]XULFKWHQXP(LQKHLPLVFKHDQ]XORFNHQXQG%HNHKUWH DXI]XQHKPHQZDVMHGRFK]X%HJLQQQXUDXIZHQLJ,QWHUHVVHVHLWHQVGHULQGLJHQHQ%HY|ONHUXQJVWLH103'LH0LVVLRQDUHPXVVWHQGDKHUHLQVHKHQGDVVGLHVHHUVWHQ0LVVLRQLHUXQJVversuche nicht den gewünschten Erfolg brachten und dass für einen dauerhaften Kontakt PLWGHUHLQKHLPLVFKHQ%HY|ONHUXQJGDV(UULFKWHQYRQ6FKXOHQXQDEGLQJEDUZDU104 Unter den Zielsetzungen einer allgemeinen kulturellen Hebung und der Vermittlung der christlichen Botschaft entstanden somit die ersten Schulen, welche vorerst sowohl inhalt-
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?@AA@BCAADEFGHI @C JKL@NO@CPQH
Foto: NWG-Archiv
OLFKDOVDXFKUlXPOLFKlXHUVWSULPLWLYZDUHQVLFKDEHUPLWGHU=HLWGHQQRUPDOHQHXURpäischen Vorstellungen einer Schule anglichen.105'LHFKULVWOLFKHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQ schufen sich damit ein weitgehendes Bildungsmonopol, welches sie auch während der deutschen Kolonialzeit weiterhin beibehielten.106 +LHU MHGRFK IKUWHQ GLH XQWHUVFKLHGOLFKHQ =LHOVWHOOXQJHQ XQG 9RUJHKHQVZHLVHQ YRQ .RORQLDOYHUZDOWXQJ XQG 0LVVLRQ KlX¿J ]X.RQÀLNWHQGLHVLFKQLFKWQXUDQGHU8QWHUULFKWVVSUDFKHHQW]QGHWHQVRQGHUQDXFKDQ GHPLP8QWHUULFKWYHUPLWWHOWHQ:LVVHQ:lKUHQGHVGHQ0LVVLRQDUHQZHLWHUKLQYRUDOOHP um die Verbreitung der christlichen Botschaft ging, sah die Kolonialverwaltung in der HLQKHLPLVFKHQ%HY|ONHUXQJYRUDOOHPELOOLJH$UEHLWVNUlIWH$XVGLHVHP*UXQGVWDQGHQIU den kolonialen Regierungsapparat primär die Vermittlung von praktischen und berufsorientierten Fähigkeiten107 sowie des notwendigen Wissens für den Eintritt in den kolonialen Verwaltungsdienst im Vordergrund. 6RZRKOIUGLH.RORQLDOEHDPWHQDOVDXFKGLH0LVVLRQDUHVWDQGDEHUIHVWGDVVHLQHY|OOLJH *OHLFKVWHOOXQJGHULQGLJHQHQ%HY|ONHUXQJPLWGHQ:HLHQQLFKWEHDEVLFKWLJWZDU$XVGLHVHP*UXQGEHVFKUlQNWHPDQVLFKDQGHQ0LVVLRQVVFKXOHQODXW&RQUDGDXFKYRUQHKPOLFK ÄDXI GDV (LQWULFKWHUQ YRQ *HKRUVDP 'LV]LSOLQ XQG >GLH@ *HZ|KQXQJ DQ$XWRULWlW´109, ZREHLPDQGLH9HUPLWWOXQJYRQNXOWXUHOOHQ,QKDOWHQDXIGDV1|WLJVWHEHVFKUlQNWH110
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7URW]GLHVHULQKDOWOLFKHQ(LQVFKUlQNXQJHQERWHQGLH0LVVLRQVVFKXOHQIUYLHOH(LQKHLPLsche einen Zugang zu Wissen, der mit einer Verbesserung des eigenen sozialen Status und GDPLWPLWHLQHP0DFKW]XZDFKVYHUEXQGHQZDU1118PJHNHKUWI|UGHUWHGLHVQDWUOLFKDXFK GDV$QVHKHQGHU0LVVLRQDUHZHOFKHGHQ(LQKHLPLVFKHQGXUFKGLH0LVVLRQVVFKXOHQGLHVHQ =XJDQJ]X:LVVHQHUP|JOLFKWHQ'LH0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQKDWWHQPLWGHQ6FKXOHQVRPLW HLQ,QVWUXPHQWJHVFKDIIHQZHOFKHVGLHHLQKHLPLVFKH%HY|ONHUXQJGDVLHHVDOV0|JOLFKkeit des sozialen Aufstiegs erkannt hatte, verstärkt in Anspruch nahm und über welches die Christianisierung Südwestafrikas bedeutend schneller und effektiver durchgeführt werden NRQQWHDXFKZHQQGLHHLQKHLPLVFKH%HY|ONHUXQJZHQLJHUDQGHUFKULVWOLFKHQ5HOLJLRQDQ sich interessiert war, als vielmehr an der europäischen Erziehung ihrer Kinder oder der (UUHLFKEDUNHLWHXURSlLVFKHU0HGLNDPHQWH112'HQQRFKIKUWHGHUVWHWLJH(UIROJGHU0LVsionsschulen im weiteren Verlauf zu deren konsequentem Ausbau. Allein die Rheinische 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWEHWULHELQ6GZHVWDIULND0LVVLRQVVFKXOHQ113, an denen zusammen ZHLHXQGIDUELJH/HKUNUlIWH6FKOHUXQWHUULFKWHWHQ)UDOOHGLHVH6FKXOHQ ZXUGHQ HQWZHGHU 6FKXOKlXVHU EHUHLWJHVWHOOW RGHU GLH .LUFKHQ.DSHOOHQ DOV 6FKXOUlXPH verwendet, so dass der Unterricht im Lesen, Schreiben, Rechnen und Singen114, welcher in GHU5HJHODQIQI7DJHQGLH:RFKHMHZHLOVHWZDGUHL6WXQGHQODQJVWDWWIDQGQLFKWZLH]X %HJLQQGHU0LVVLRQVWlWLJNHLWHQLP)UHLHQGXUFKJHIKUWZHUGHQPXVVWH %HWUDFKWHWPDQQXQGHQ(LQÀXVVGHU0LVVLRQVVFKXOHQXQGGHUBildungspolitikGHU0LVVLRnare im Kontext des postkolonialen Namibia, so zeigt sich in der Forschung ein durchaus ambivalentes Bild. Auf der einen Seite ist der Transfer von Wissen und Technik für SieYHUQLFKLP5DKPHQGHUFKULVWOLFKHQ0LVVLRQLHUXQJNDXP]XEHUVFKlW]HQ115, zumal das NXOWXUHOOH6HOEVWEHZXVVWVHLQZHOFKHVPDQFKH0LVVLRQDUHGHUHLQKHLPLVFKHQ%HY|ONHUXQJ RIWXQEHZXVVWYHUPLWWHOWHQVRZLHGHU:LVVHQV]XZDFKVGHQGLH0LVVLRQVVFKXOHQHUP|Jlichten, laut Wendt bereits erste Keime für die nachfolgende Dekolonisation legten116. OsWHUKDPPHOVLHKWGDKHUJHUDGHLQGHUGXUFKGLHFKULVWOLFKH0LVVLRQXQWHUVWW]WHQ$QHLJQXQJ ZHVWOLFKHQ:LVVHQVGHQZLFKWLJVWHQKLVWRULVFKHQ%HLWUDJGHUFKULVWOLFKHQ0LVVLRQ117 Auf der anderen Seite vertritt beispielsweise Paczensky die These, dass das missionarische %LOGXQJVZHVHQ LQ :LUNOLFKNHLW PHKU ]HUVW|UW DOV DXIJHEDXW KDEH 'HQQ DXFK ZHQQ GLH 0LVVLRQDUHPLWLKUHUHXUR]HQWULVFKHQ6LFKWGLHVQLFKW]XU.HQQWQLVQHKPHQZROOWHQRGHU NRQQWHQVRKDWWHQGLHVGZHVWDIULNDQLVFKHQ*HVHOOVFKDIWHQDXFKYRU$QNXQIWGHU0LVVLRnare durchaus ein eigenes Bildungs- und Erziehungssystem besessen.,P*HJHQVDW]]XU HXURSlLVFKHQ9RUVWHOOXQJYRQ(U]LHKXQJXQG $XV %LOGXQJZXUGHQGLHMXQJHQ$IULNDQHU LQ GHP IU VLH QRWZHQGLJHQ:LVVHQ MHGRFK QLFKW YRQ HLQHP HLJHQV GDIU DXVJHELOGHWHQ Lehrer in einem Klassenzimmer unterwiesen, sondern bekamen dies „in einem System des ’learning by doing’”119 YRQ *URIDPLOLH XQG *HPHLQGH LQ HLQHP NROOHNWLYHQ 5DKPHQYHUPLWWHOW'LH0LVVLRQDUHUHYROXWLRQLHUWHQVRPLWGXUFKGLH(UULFKWXQJGHU0LVVLRQVschulen das bestehende Erziehungssystem vollkommen und nahmen damit einen enormen (LQVFKQLWWLQGDV6R]LDOJHIJHGHULQGLJHQHQ*HVHOOVFKDIWHQYRU'LHVJHVFKDKYRUDOOHP
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auf zwei Weisen: Auf der einen Seite trennte man die Schüler von ihren Familien und *HPHLQVFKDIWHQXQGVW|UWHVRPLWGDVVR]LDOH9HUKlOWQLVHLQHUELVKHUDXIGLH*HPHLQVFKDIW RULHQWLHUWHQ*HVHOOVFKDIW$XIGHUDQGHUHQ6HLWHYHUPLWWHOWHQXQHLQHHLQ]LJHIUHPGHXQG zugleich ortsunkundige und milieufremde Person Vorstellungen und Werte, die nichts mit der realen und gelebten Umgebung der Einheimischen zu tun hatten. Beides führte, so konstatiert Paczensky, zu einem ÄWRWDOHQ %UXFK GHU 6FKOHU PLW LKUHU ELVKHULJHQ 8Pwelt”120GHUGDV*HIJHGHUELVKHUDXVEDODQFLHUWHQ*HVHOOVFKDIWHQHUKHEOLFKVW|UWH Trotz dieser ambivalenten Einschätzung der missionarischen Bildungseinrichtungen ist deren Bedeutung für das postkoloniale Namibia nicht zu unterschätzen, da sie zum Einen GHQ*UXQGVWHLQIUGLH(QWZLFNOXQJHLQHUHLJHQVWlQGLJHQDIULNDQLVFKHQ.LUFKHOHJWHQXQG zum Anderen viele Staatsmänner der nachkolonialen Zeit diese Einrichtungen durchlaufen hatten.121 Für Reinhard stellen die Schulen sogar den wichtigsten Beitrag der christlichen 0LVVLRQ]XU(QWZLFNOXQJ$IULNDVLP$OOJHPHLQHQGDUGDDXVLKUÄGLHPRGHUQHQ(OLWHQ und die ersten nachkolonialen Führer hervorgegangen”122VLQG'DVYRQGHQ0LVVLRQDUHQ QDKH]XY|OOLJEHKHUUVFKWH6FKXOV\VWHPO|VWHDEHUQHEHQGLHVHUVR]LDOHQ0RELOLWlW„durch die umfassende Verbreitung der christlichen Lehre [auch] einen religiös-naturrechtlich EHJUQGHWHQ)UHLKHLWVXQG(PDQ]LSDWLRQVGUDQJEHL>MHQHQ@DXV´, die dieses Schulsystem GXUFKOLHIHQXQGI|UGHUWHVRGLH(QWVWHKXQJQDWLRQDOLVWLVFKHU%HZHJXQJHQGLHVLFKJHUDGH
Missionsschule Gaub Foto: NWG-Archiv
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in der Phase der Dekolonisation konstituierten.123 Es waren also nicht die Kolonisatoren, GLHGLH:HLWHUHQWZLFNOXQJGHV/DQGHVEHUGLH.RORQLDO]HLWKLQDXVZHVHQWOLFKEHHLQÀXVVWHQVRQGHUQJHUDGHGLH0LVVLRQDUHGLHVFKRQIUKPLWGHU(UULFKWXQJYRQ%LOGXQJVHLQULFKWXQJHQEHJDQQHQXQGGDPLWGLH*UXQGODJHQIUHLQSRVWNRORQLDOHV=HLWDOWHUVRZLHIU GHVVHQSROLWLVFKUHOLJL|VH124$XVULFKWXQJLQ6GZHVWDIULNDOHJWHQ'HQQRFKEOHLEWODXW*HUW v. Paczensky festzustellen, dass trotz dieser langen Periode missionarischer und kolonisatorischer Erziehungs- und Bildungsarbeit zum Zeitpunkt der einsetzenden Dekolonisation „geradezu sensationell wenige [...] Menschen lesen und schreiben konnten”125. Zudem sei die in dieser Zeit herangezogene Elite seiner Ansicht nach nicht auf die Führung der sich QXQ LQ GLH 8QDEKlQJLJNHLW EHJHEHQGHQ 9|ONHU/lQGHU YRUEHUHLWHW JHZHVHQ126 Für eine VROFKH9RUEHUHLWXQJ ZlUHQ MHGRFK LQQHUKDOE GHV GHQ .RORQLHQ DXIJH]ZXQJHQHQ ZHVWOLFKHQ:HUWHXQG%LOGXQJVV\VWHPVK|KHUH6FKXOHQXQG8QLYHUVLWlWHQQRWZHQGLJJHZHVHQ IUZHOFKHDEHUZHGHUGLH0LVVLRQDUHQRFKGLH.RORQLDOYHUZDOWXQJ9HUZHQGXQJVDKHQ127 'LH%HGHXWXQJGHU0LVVLRQVVFKXOHQIUGLH:HLWHUHQWZLFNOXQJ6GZHVWDIULNDVEOHLEWMHdoch trotz dieser Einschränkungen nicht zu unterschätzen.
3.3. Religion Neben der sprachwissenschaftlichen Arbeit und der Bildungspolitik hat natürlich gerade GHUUHOLJL|VH$VSHNWGHUFKULVWOLFKHQ0LVVLRQHLQHEHVRQGHUVQDFKKDOWLJH:LUNXQJDXIGLH (QWZLFNOXQJ 6GZHVWDIULNDV XQG GHU VGZHVWDIULNDQLVFKHQ *HVHOOVFKDIW HQ DXFK ZHLW über die Kolonialzeit hinaus, gezeitigt. Dies zeigt sich primär darin, dass heute (Stand YRQGHQ(LQZRKQHUQHWZDELV 3UR]HQWHLQHUFKULVWOLFKHQ5HOLJLRQVJHPHLQVFKDIWDQJHK|UHQYRQGHQHQLQHWZD3UR]HQW3URWHVWDQWHQVLQG Das heutige Namibia ist daher ein mehrheitlich christliches Land, in welchem die indigenen ReligiRQHQOHGLJOLFKQRFKELV3UR]HQWGHU%HY|ONHUXQJDXVPDFKHQ,QGHU0LWWHGHV -DKUKXQGHUWVDOVGLHHUVWHQ0LVVLRQDUH6GZHVWDIULNDHUUHLFKWHQIDQGHQGLHVHMHGRFKHLQH YROONRPPHQ DQGHUH 6LWXDWLRQ YRU )U VLH HUVFKLHQHQ GLH 9|ONHU$IULNDV DOV VHLHQ GLHse ohne Religion und von daher ÄRIIHQH *HIlH IU GLH FKULVWOLFKH 0LVVLRQ´129. Diese Sichtweise ist wohl vor allem durch den Umstand bestärkt worden, dass es sich bei den DIULNDQLVFKHQ 5HOLJLRQHQ EHU ZHOFKH DXHU HQWVSUHFKHQGHQ %HULFKWHQ 5HLVHQGHU RGHU 0LVVLRQDUH JHJHQVWlQGOLFKHQ hEHUUHVWHQ XQG QRFK KHXWH SUDNWL]LHUWHQ UHOLJL|VHQ .XOten keine eigenen indigenen Aufzeichnungen existieren, nahezu ausnahmslos nicht um Schriftreligionen handelt.130 Jedoch war und ist laut Horst Bürkle „das ganze Leben der Afrikaner religiös bestimmt”131, auch wenn sich die Religiosität in fundamentaler Weise von der christlichen unterscheidet. ,P*HJHQVDW]]XPPRQRWKHLVWLVFKHQ&KULVWHQWXPZDUHQGLH5HOLJLRQHQ6GZHVWDIULNDVLQ GHU5HJHOSRO\WKHLVWLVFKDXFKZHQQGLHVHQ*HVHOOVFKDIWHQJHUDGHGXUFKIUKHUH.RQWDNWH zum Christentum132 GHU *HGDQNH HLQHV K|FKVWHQ 6FK|SIHU :HVHQV QLFKW LPPHU XQEH-
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kannt war. Jedoch gab es neben diesem Wesen, dessen Rolle und Funktion auch nicht LPPHULGHQWLVFKZDUHLQH5HLKHDQGHUHU*RWWKHLWHQVRGDVVGLHVHV]ZDUVHKUZRKOHLQH KHUDXVUDJHQGH3RVLWLRQLQQHUKDOEGHUUHOLJL|VHQ9RUVWHOOXQJHQDEHUHEHQQLFKWZLHLQGHU christlichen Vorstellung, eine absolute Stellung inne hatte. Auch im Hinblick auf die StelOXQJGHU1DWXUGLHLQGHQPHLVWHQGHULQGLJHQHQ*HVHOOVFKDIWHQDOVEHVHHOWHUDFKWHWZXUGH (Animismus)133, bestehen fundamentale Unterschiede zu den christlichen Religionen. Von EHVRQGHUHU%HGHXWXQJLVW]XGHPDXFKGDV9HUKlOWQLVYRQ,QGLYLGXXPE]Z*HVHOOVFKDIW ]XGLHVHP*RWWE]ZGLHVHQ*RWWKHLWHQ:lKUHQGGDV,QGLYLGXXPLP&KULVWHQWXPLQHLQHPXQPLWWHOEDUHQ9HUKlOWQLV]X*RWWVWHKWZDUHQGLH$QEHWXQJXQGUHOLJL|VHQ$NWHGHU XUVSUQJOLFKHQ DIULNDQLVFKHQ 5HOLJLRQHQ QXU VHOWHQ MHGHP (LQ]HOQHQ VHOEVW EHUODVVHQ Vielmehr handelte es sich laut Winfried Speitkamp „um kollektive Zeremonien, die von einem Medium oder Kultbeamten, einem Wahrsager, Weissager, Medizinmann, Orakel, Priester oder Klanältesten, begleitet oder vollzogen werden mussten”134. Der Einzelne DOV7HLOHLQHUUHOLJL|VHQ*HPHLQVFKDIWVWDQGVRPLWVWHWVQXULQHLQHPPLWWHOEDUHQ9HUKlOWQLV]XU*RWWKHLW'LHLQGLJHQHQDIULNDQLVFKHQ5HOLJLRQHQZDUHQDEHUQLFKWQXUSULPl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hEHUQDKPHEHZlKUWHU XQGWUDGLHUWHU3UDNWLNHQXQGUHOLJL|VHU(OHPHQWHQLFKWDXVVFKORVV135 'LH 5HOLJLRQHQ GHV VXEVDKDULVFKHQ$IULNDV ZDUHQ VRPLW ODXW 6SHLWNDPS LP *HJHQVDW] zum Christentum, vor allem die Ä5HOLJLRQHLQHV9RONHVHLQHU(WKQLHRGHUHLQHUDQGHUHQ VR]LRSROLWLVFKHQ(LQKHLW´136XQGJDOWHQGDKHUDXFKQXUIUGLHVH*UXSSHZREHLGLHVHLQ 1HEHQHLQDQGHUYHUVFKLHGHQHU5HOLJLRQHQXQGUHOLJL|VHU$XVULFKWXQJHQQLFKWDXVVFKORVV ZDVIUGDVPRQRWKHLVWLVFKH&KULVWHQWXPEHUHLWVLP*UXQGVDW]QLFKW]XDN]HSWLHUHQZDU Diese indigenen Religionen sind nach Ansicht Bürkles somit eng mit den sie tragenden *HEXUWVJHPHLQVFKDIWHQYHUEXQGHQVRGDVVHLQH9HUlQGHUXQJGHVnatürlichen LebenszuVDPPHQKDQJVGLHVHU*HPHLQVFKDIWHQGXUFKSROLWLVFKHXQGZLUWVFKDIWOLFKH=ZlQJHZLHVLH JHUDGHGXUFKGLH$UEHLWGHU0LVVLRQVJHPHLQVFKDIWHQKHUYRUJHUXIHQZXUGHQ]ZDQJVOlX¿J ]XHLQHP,QIUDJHVWHOOHQGHUUHOLJL|VHQ*UXQGODJHIKUHQPXVVWH137 Diese Veränderungen bedeuteten nicht nur für die Religionen Südwestafrikas, sondern auch für die traditionelOHQ*HPHLQVFKDIWHQ„einen radikalen Bruch gegenüber den bisher gelebten sittlichen und JHPHLQVFKDIWOLFKHQ0DVWlEHQ´. Nicht nur das auf europäischen Ansichten beruhende 6FKXOZHVHQVRQGHUQDXFKGLH9HUlQGHUXQJHQGHVUHOLJL|VHQ8PIHOGHVEHZLUNWHQGDKHU HLQH$XÀ|VXQJGHUWUDGLWLRQHOOHQ%LQGXQJHQYRQ*URIDPLOLHQXQG6WlPPHQ'HU(LQJULII LQ GDV UHOLJL|VH 6HOEVWYHUVWlQGQLV 6GZHVWDIULNDV GXUFK GLH FKULVWOLFKH 0LVVLRQ PXVVWH somit über kurz oder lang auch gesellschaftliche Konsequenzen zeitigen. So überwanden
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GLH0LVVLRQDUHGXUFKLKUH%HPKXQJHQXQGGLH*UQGXQJHLJHQVWlQGLJHU&KULVWHQG|UIHU ]XQHKPHQGGLHWUDGLWLRQHOOHQ'RUIJHPHLQVFKDIWHQXQGGDPLWODXW6LHYHUQLFKDXFKMHQH,Qstitutionen, die einer Christianisierung entgegenstanden. Zu nennen wären hier vor allem GHU0HGL]LQPDQQGDV2UDNHOGLH3RO\JDPLHGHU%UDXWNDXIXQGGLHULWXHOOH7|WXQJ139 $XI GHU DQGHUHQ 6HLWH MHGRFK ERW YRU DOOHP GDV$OWH 7HVWDPHQW DXFK JHVHOOVFKDIWOLFKH $QNQSIXQJVSXQNWH GLH GHU LQGLJHQHQ %HY|ONHUXQJ 6GZHVWDIULNDV QLFKW YROONRPPHQ IUHPG ZDUHQ GHQQ DXFK KLHU VSUDFK PDQ YRQ 3RO\JDPLH XQG UHOLJL|VHQ 3UDNWLNHQ ZLH 2SIHUXQG0DJLHVRGDVVODXW6SHLWNDPSGDGXUFKHLQHHLJHQVWlQGLJH$GDSWLRQGHU%LEHO XQGGDPLWGLH*UQGXQJHLJHQHUXQDEKlQJLJHUFKULVWOLFKHU5HOLJLRQVJHPHLQVFKDIWHQXQG .LUFKHQGXUFKDXVEHI|UGHUWZXUGH'LHVHQHXHQ5HOLJLRQVJHPHLQVFKDIWHQYHUNQSIWHQGLH HLJHQH 7UDGLWLRQ PLW GHQ FKULVWOLFKHQ XQG HQWZDUIHQ GDPLW HLJHQH UHOLJL|VH 9RUVWHOOXQJHQGLH]XGHPDXIHLQHUHLJHQVWlQGLJHQUHOLJL|VHQ3UD[LVEDVLHUWHQ140 Die missionarische 9HUNQGLJXQJHU|IIQHWHVRPLWQDFK(LQVFKlW]XQJ%UNOHVDXFKGLH„Wege zu den genuinen und doch zugleich modernen afrikanischen Gesellschaften”141, die bis heute das Land JHVHOOVFKDIWOLFKZLHUHOLJL|VLQEHVRQGHUHP0DHSUlJHQ'LHVH(QWZLFNOXQJZXUGHYRU DOOHPGDGXUFKEHI|UGHUWGDVVDXFKGLH+DOWXQJGHU0LVVLRQDUH]XGHQMHZHLOLJHQHLQKHLmischen Kulturen und Religionen stets widersprüchlich blieb, da man auf der einen Seite EHVWLPPWH7HLOHGHUDOWHQ7UDGLWLRQHQKLHUYRUDOOHPGHQ)HWLVFKJODXEHQXQGDOOMHQHVZDV PDQPLW0DJLHYHUEXQGHQVDKDXV]XURWWHQYHUVXFKWHDEHUDXIGHUDQGHUHQ6HLWHDXFKYRU GHP+LQWHUJUXQGHLQHU9HUEHVVHUXQJGHU$N]HSWDQ]GHU0LVVLRQVDUEHLWEHVWUHEWZDUHLQzelne Elemente dieser Traditionen zu integrieren.142 Diese Integration und der damit verEXQGHQH5FNJULIIDXIGLHWUDGLHUWHQUHOLJL|VHQ9RUVWHOOXQJHQNRQQWHDEHUZLH6SHLWNDPS HUOlXWHUWDXFK]XHLQHP$XVGUXFNGHU2SSRVLWLRQZHUGHQZREHLGHQHLQ]HOQHQUHOLJL|VHQ Praktiken und Ritualen hierbei sowohl eine integrierende, als auch eine abschottende )XQNWLRQ ]XNDP ,P *HJHQzug bot aber auch das Christentum, wenn die tradierten Religionen bereits monopolisiert und durch die Autoritäten in strikter Form zum Herrscherkult umgeformt worden waren, einen attraktiven Ausweg, da sie das Bedürfnis nach ethischer Orientierung und Transzendenz befriedigten.143 *HUDGHDXFKLQ6GZHVWDIULND HQWVWDQGHQVRPLWKlX¿JHLJHQ- Gottesdienst )RWR ZZZPLVVLRQDU\VLVWHUVR¿FRUJ ständige indigene Kirchen, die
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oft mit missionarischer Unterstützung ein ÄJHPHLQGOLFKHVZLHWKHRORJLVFKHV(LJHQOHEHQ entwickelten”144 und nicht mehr in einem Abhängigkeitsverhältnis zu den europäischen 0XWWHUNLUFKHQVWDQGHQ145 'LHVH(QWZLFNOXQJHLJHQVWlQGLJHUUHOLJL|VHU9RUVWHOOXQJHQXQG.LUFKHQZLUGMHGRFKDXFK KHXWH QLFKW YRQ MHGHU 6HLWH DOV SRVLWLY HUDFKWHW 6R VLHKW EHLVSLHOVZHLVH GHU NDWKROLVFKH Religionswissenschaftler Bürkle dies als Folge einer misslungenen Inkulturation, die sich vor allem durch die rapide Entwicklung des Sektenwesens in Afrika bemerkbar macht.146 $XFK ZHQQ GDV &KULVWHQWXP GLH LQGLJHQH %HY|ONHUXQJ YRQ YRUFKULVWOLFKHQ UHOLJL|VHQ Vorstellungen und Bindungen an die Blutsbande befreite und sie somit vor den Unterwerfungsmechanismen neuer politischer Systeme und Herrschaftsansprüche bewahrte147, GURKWHGRFKGLH*HIDKUGDVVGXUFKGDVGDPLWYHUEXQGHQH„Zerbrechen der urtümlichen traditionellen Familien- und Sippenverbindungen [auch] die für das Zusammenleben notwendigen mitmenschlichen Bezüge” verloren gingen. $XFKZHQQEHUGLH(LQVFKlW]XQJGHV(LQÀXVVHVGHUFKULVWOLFKHQ0LVVLRQDXIGLHUHOLJL|VHQXQGGDPLWJHVHOOVFKDIWOLFKHQ(QWZLFNOXQJHQLQ6GZHVWDIULNDLP+LQEOLFNDXIGLH SRVLWLYHQXQGQHJDWLYHQ)ROJHQGXUFKDXVNHLQH(LQLJNHLWKHUUVFKWVREOHLEWMHGRFKIHVW]Xstellen, dass die (prä-)koloniale0LVVLRQVDUEHLWHLQHQQDFKKDOWLJHQ(LQÀXVVDXIGLHVH(QWZLFNOXQJHQEHUGLH.RORQLDO]HLWKLQDXVXQGYLHOOHLFKWVRJDULQEHVRQGHUHP0DHQDFKGHU HLJHQWOLFKHQ'HNRORQLVDWLRQLP=XJHGHU,GHQWLWlWV¿QGXQJXQGGHU6XFKHQDFKHLQHULQQHren Einheit ausübte, denn ÄGHUJHPHLQVDPH:LOOH]XU8QDEKlQJLJNHLWYRQGHQ.RORQLDO YHUZDOWXQJHQNRQQWHQXUVRODQJHHLQ)HUPHQWGHU(LQKHLWVHLQVRODQJHGLHVH8QDEKlQJLJ keit noch nicht erreicht war”149. Auch wenn Osterhammel in Bezug auf die kolonialen Imperien feststellte, dass diese zwar „immer irgendwie in die religiöse Landkarte und die religiösen Hierarchien der Kolonien eingriffen”150GLHVHMHGRFKQLHIXQGDPHQWDOYHUlQGHUWHQVRLVWGLHVIUGLHFKULVWOLFKH0LVVLRQKLHUDP%HLVSLHO6GZHVWDIULNDVZHOFKHGHP kolonialen Imperium voran ging und es begleitete, so nicht zu konstatieren. Sowohl die UHOLJL|VH/DQGNDUWHDOVDXFKGLH*HVHOOVFKDIWGHVKHXWLJHQ1DPLELDXQGGLHGDPLWHLQKHUJHKHQGHQ+LHUDUFKLHQZXUGHQGXUFKGLH7lWLJNHLWGHU0LVVLRQDUHIXQGDPHQWDOYHUlQGHUW
4. Konklusion Wie sich anhand der ausgewählten Aspekte – Sprache, Schulwesen und Religion – gezeigt KDWZLUNHQGLH7lWLJNHLWHQGHU0LVVLRQDUHXQG0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQELVKHXWHLQ1DPLELD nach. Dies geschieht zum Einen direkt durch die gesellschaftlichen Veränderungen, die sich aus diesen Tätigkeiten ergaben, doch auch indirekt durch das Zusammenspiel von 0LVVLRQXQG.RORQLDOLVPXVGDGLH0LVVLRQDUHKlX¿JDOV:HJEHUHLWHUGHV.RORQLDOLVPXV DQJHVHKHQZHUGHQXQGGDPLW(QWZLFNOXQJHQLQ*DQJVHW]WHQGLHZHLWEHUGLHHLJHQHQ PLVVLRQVVSH]L¿VFKHQ *HVHOOVFKDIWVWUDQVIRUPDWLRQHQ KLQDXV JLQJHQ $XV GLHVHP *UXQG
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VROOHQ GLH ELVKHULJHQ (UNHQQWQLVVH LP )ROJHQGHQ XQWHU ]ZHL *HVLFKWVSXQNWHQ DEVFKOLHHQGHU|UWHUWZHUGHQ$XIGHUHLQHQ6HLWHJLOWHVGLHVH5ROOHGHU0LVVLRQNULWLVFK]XKLQWHUIUDJHQGDGLH%HDQWZRUWXQJGLHVHU)UDJHDXFKLP+LQEOLFNDXIGLH%HGHXWXQJGHU0LVVLRQ für das präkoloniale Namibia eine entscheidende Rolle spielt. Auf der anderen Seite solOHQGLHGLUHNWHQ)ROJHQGHU0LVVLRQVDUEHLWLQ%H]XJDXIGLHLQGLHVHU$UEHLWEHKDQGHOWHQ Aspekte, Sprache, Bildungswesen und Religion, mit Blick auf das präkoloniale Namibia QRFKHLQPDONXU]]XVDPPHQJHIDVVWZHUGHQ$XIDQGHUH$VSHNWHZLHGLHNRORQLDOH*UHQ]ziehung151, die Integration Südwestafrikas in die Weltwirtschaft152 im Zuge einer zunehPHQGHQ*OREDOLVLHUXQJXQGGLHQDWLRQDOLVWLVFKHQ+LQWHUJUQGHGHU0LVVLRQVDUEHLW153 kann hier nicht weiter eingegangen werden.
4.1. Der Missionar als Wegbereiter des Kolonialismus? hEHUGLH5ROOHGHV0LVVLRQDUVLP.RQWH[WGHU.RORQLDOJHVFKLFKWHKHUUVFKWHLQGHU)RUschung lange Zeit Uneinigkeit und auch heute noch ist diese Frage nicht eindeutig zu klären.154%HUHLWV]HLWJHQ|VVLVFKH0LVVLRQDUHZLH$XJXVW:LOKHOP6FKUHLEHUEHWRQWHQGDVV „Mission und Kolonisation eben doch verschiedene Dinge” seien, denn während „die Kolonisation [...] zur Ausbreitung der Macht und des Ansehens unsres lieben deutschen Vaterlandes [dient], [will] die Mission dagegen [...] zur Ausbreitung des Reiches und der (KUHXQVUHVKLPPOLVFKHQ.|QLJV-HVXV&KULVWXV>GLHQHQ@´155'LH$QVLFKW0LVVLRQXQG Kolonisation seien „reinlich und deutlich auseinander[zuhalten]”156 wurde gerade seitens GHU0LVVLRQVHOEVWLPPHUZLHGHUYHUWUHWHQ157, auch wenn bereits der Kirchenhistoriker und 0LVVLRQVZLVVHQVFKDIWOHU&DUO7KHRGRU0LUEW NRQVWDWLHUWHGDVV0LVVLRQVJHVFKLFKWH XQG.RORQLDOJHVFKLFKWHLQHLQHPVRHQJHQ=XVDPPHQKDQJVWQGHQÄGDHVIUPDQFKH =HLWHQVFKZHULVWIHVW]XVWHOOHQRELQLKQHQ0LVVLRQVJHGDQNHQGLHIKUHQGH6WHOOXQJHLQnahmen, oder ob die kolonisatorischen Pläne das eiJHQWOLFKWUHLEHQGH0RWLYZDUHQ´.
`abcdce fcggahij kblgmbhn Foto: NWG-Archiv
Fest steht wohl, dass der deutschen Kolonialmacht die Inbesitznahme Südwestafrikas nicht so leicht zuteil JHZRUGHQZlUHZHQQGLH0LVVLRQDUHGLHVHUQLFKWEHreits im Vorfeld den Weg geebnet hätten.159 Dieser AnVLFKW ZDUHQ EHUHLWV GLH EHLGHQ *RXYHUQHXUH 'HXWVFK 6GZHVWV 7KHRGRU *RWWKLOI /HXWZHLQ XQG &XUW YRQ François, nach deren Ansicht die Besitzergreifung des Landes „ohne die Pionierarbeit der Missionare [...] ein völlig illusorischer Akt auf dem Papier gewesen [wäre]”160 XQG VLFK GLH 0LVVLRQ GDKHU „ein entscheidendes Verdienst [...] um die Aufrichtung der deutschen Schutzherrschaft erworben [habe]”161. Dennoch wäre
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HV ODXW 6SHLWNDPS ]X HLQIDFK ZHQQ PDQ LQ GHU 0LVVLRQ OHdiglich einen „Wegbereiter des Imperialismus” sehen würde162 RGHU0LVVLRQDUHZLHZlKUHQGGHU'HNRORQLVDWLRQV]HLWEOLFK pauschal als „Agenten des Kolonialimperiums”163 zu verurteiOHQ'HQQDXFKZHQQGLHDXHURUGHQWOLFKH([SDQVLRQGHV0LVsionswesens Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts auch in Südwestafrika nicht ohne „das epochale Gesamtklima europäischer Welteroberung”164P|JOLFKJHZHVHQZlUH165, VRYHUIROJWHQGLH0LVVLRQDUHGRFKVWHWVHLJHQH=LHOHGLHVLFK QLFKW ]ZDQJVOlX¿J PLW GHQHQ GHU .RORQLDOPDFKW GHFNWHQ XQGVRPLWDXFK]X0HLQXQJVYHUVFKLHGHQKHLWHQZLHDP%HLVSLHOGHU8QWHUULFKWVVSUDFKHLQGHQ0LVVLRQVVFKXOHQJH]HLJW führten.166,P*HJHQVDW]]XGHQ.RORQLVDWRUHQYHUIROJWHQGLH 0LVVLRQDUH QDFK $QVLFKW 2VWHUKDPPHOV NHLQH „transkulturell bekannte Logik der Machtpolitik, sondern ein Programm qrst von François ]XP8PVWXU]GHUEHVWHKHQGHQ9HUKlOWQLVVH´167, das mit einer Foto: NWG-Archiv +HUDXVIRUGHUXQJ |UWOLFKHU$XWRULWlWHQ HLQHU (WDEOLHUXQJ GHU 0LVVLRQDOVORNDOHU*HJHQPDFKWXQGGDPLWHLQHP,QIUDJHVWHOOHQEHVWHKHQGHU+LHUDUFKLHQ verbunden war. Da der Rückhalt durch einen Kolonialapparat aber für die Durchsetzung GLHVHU=LHOHGXUFKDXVYRQ9RUWHLOZDUJHK|UWHHVODXW:HQGWVHKUZRKO]XGHQ6WUDWHJLHQ GHU0LVVLRQGLHVHQ5FNKDOWGHV6WDDWHV]XVXFKHQ 'LH0LVVLRQZDUVRPLWODXW&RQUDGDXFKVWHWVHLQ7HLOGHV.RORQLDOLVPXVGHUQXULQGHQ seltensten Fällen an diesem eine grundsätzliche Kritik169lXHUWH9LHOPHKUZDUHQGLH0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQXQG0LVVLRQDUHDXFKLQ6GZHVWDIULNDQLFKWQXU1XW]QLHHUGHU.RORnialisierung170VRQGHUQWULHEHQIHUQHUVRJDUGLH(UPXQWHUXQJZHLWHU%HY|ONHUXQJVNUHLVH zu einer intensiveren kolonialen Durchdringung der Welt aktiv voran.171 ,P *HJHQ]XJ EHUQDKP GDIU GLH 0LVVLRQ HLQH 5HLKH YRQ 9HUZDOWXQJV XQG (U]LHKXQJVDXIJDEHQ172, die letztlich auch zu einer Stabilisierung des Kolonialapparates führten.173 Die christliche 0LVVLRQ ZXUGH GDKHU EHUHLWV LQ GHU ]HLWJHQ|VVLVFKHQ PLVVLRQVQDKHQ 3XEOL]LVWLN DOV HLQ wesentlicher Faktor der damaligen Kolonialpolitik anerkannt174, die sich als „Freundin und Helferin”175 der Kolonisation zu betätigen habe. Ausgehend von der Erkenntnis, dass GLHFKULVWOLFKH0LVVLRQHLQHQHQWVFKHLGHQGHQ%HLWUDJ]XU(UULFKWXQJGHUGHXWVFKHQ.RORnialherrschaft in Südwestafrika leistete176, lässt sich somit feststellen, dass die christliche 0LVVLRQEHUHLWVLQLKUHU5ROOHDOV:HJEHUHLWHUGHV.RORQLDOLVPXVDXFKHLQHQZHVHQWOLFKHQ (LQÀXVVDXIGLHZHLWHUH(QWZLFNOXQJGHV/DQGHVELVEHUGLH'HNRORQLVDWLRQKLQDXV]HLtigte.
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4.2. Die Bedeutung (prä-)kolonialer Missionsarbeit für das postkoloniale Namibia 'LH)UDJHQDFKGHU%HGHXWXQJGHUHLJHQWOLFKHQ0LVVLRQVDUEHLWIUGLHHKHPDOLJHQ.RORnien wurde seit der Zeit ihrer aktiven Teilhabe an den gesellschaftlichen und politischen Entwicklungen stets kontrovers diskutiert. Während missionsnahe Autoren auch bis in die Zeit nach der Dekolonisation hinein stets die positiven Aspekte besonders hervorhoben XQG GLH 9HUDQWZRUWXQJ IU GLH QHJDWLYHQ KlX¿J GHP .RORQLDOLVPXV DOOHLQ ]XVSUDFKHQ VDKHQLPSHULDOLVPXVNULWLVFKH$XWRUHQZLH+HLQULFK/RWKKLQJHJHQLQGHUFKULVWOLFKHQ0LVsion einen der Hauptverantwortlichen für die gesellschaftlichen und politischen Probleme des (prä-)kolonialen Afrikas.1778QJHDFKWHWMHJOLFKHU:HUWXQJOlVVWVLFKNRQVWDWLHUHQGDVV die (prä-)koloniale0LVVLRQVDUEHLWHLQHQEHGHXWHQGHQ(LQÀXVVDXIGLH(QWZLFNOXQJ6Gwestafrikas hatte. In der vorliegenden Arbeit wurde ein Versuch unternommen, diesen EinÀXVVDQKDQGGUHLHUDXVJHZlKOWHU$VSHNWHPLVVLRQDULVFKHU7lWLJNHLWGHU6SUDFKDUEHLWGHP Bildungs- und Schulwesen sowie der Christianisierung, aufzuzeigen. Im Folgenden sollen die daraus gewonnenen Erkenntnisse im Hinblick auf die Bedeutung dieser Tätigkeiten für das postkoloniale Namibia noch einmal kurz zusammengefasst werden. Die Bedeutung der missionarischen Spracharbeit zeigt sich vor allem darin, dass das heuWLJH1DPLELD]XPLQGHVWELV QHEHQGHQKHLPLVFKHQ6SUDFKHQDXFKGLHHLQVWLJH0LVsions- und Kolonialsprache Deutsch als Amtssprache führte. Auch wenn dies wohl als die offensichtlichste Nachwirkung kolonialer und präkolonialer(LQÀVVHDQJHVHKHQZHUGHQ NDQQVR LVWGLHVH(QWZLFNOXQJQLFKWDOOHLQDXIGLH0LVVLRQDUHVRQGHUQHEHQVRDXIGHQ (LQÀXVVGHUHLQVWLJHQ.RORQLDOPDFKW]XUFN]XIKUHQ:HQLJHURIIHQVLFKWOLFKDEHUZHLWDXVQDFKKDOWLJHUVLQGMHGRFKGLH$XVZLUNXQJHQDXIGLHHLQKHLPLVFKHQ6SUDFKHQVHOEVW GDHVJHUDGHGLH0LVVLRQDUHJHZHVHQVLQGGLHVLFKYRUGHP+LQWHUJUXQGHLQHUP|JOLFKVW ganzheitlichen Christianisierung intensiv mit diesen Sprachen beschäftigten. Viele einst VFKULIWORVH6SUDFKHQZXUGHQGXUFKGLH0LVVLRQDUHLP=XJHGLHVHUVSUDFKZLVVHQVFKDIWOLchen Arbeit erstmals verschriftlicht und somit vor dem Vergessen gerettet. Die sprachliche und kulturelle Vielfalt des heutigen Namibia ist also zu einem nicht unerheblichen Teil auf GLHVSUDFKZLVVHQVFKDIWOLFKH%DVLVDUEHLWGHU0LVVLRQDUHLP9RUIHOGGHUNRORQLDOHQ%HVLW]ergreifung zurückzuführen. In Bezug auf das Bildungs- und Schulwesen zeigen sich die Folgen des missionarischen Eingriffes weniger deutlich. Dennoch stellte auch das missionarische Schulsystem einen UDGLNDOHQ(LQVFKQLWWLQGDV*HIJHGHULQGLJHQHQ*HVHOOVFKDIWHQ6GZHVWDIULNDVGDU'LH bis dato bestehenden gesellschaftlichen Strukturen wurden sowohl durch das vermittelte Wissen an sich, als auch durch die Art und Weise dieser Vermittlung tiefgreifend veränGHUW*HUDGHGHU=XJDQJ]X:LVVHQEUDFKGLHEHVWHKHQGHQJHVHOOVFKDIWOLFKHQ+LHUDUFKLHQ DQYLHOHQ6WHOOHQDXIXQGHUP|JOLFKWHHLQ]HOQHQ3HUVRQHQRGHUJDQ]HQ3HUVRQHQJUXSSHQ HLQHQVR]LDOHQ$XIVWLHJZHOFKHULQGLHVHP0DH]XYRUQLFKWP|JOLFKJHZHVHQZlUH*URH7HLOHGHUVSlWHUHQ)KUXQJVHOLWHQZXUGHQVRPLWGXUFKGLHFKULVWOLFKHQ%LOGXQJVHLQULFK-
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tungen geprägt, auch wenn sie später bisweilen wieder an die ursprünglichen afrikanischen Traditionen anknüpften. Der Schulunterricht, welcher auch während der Kolonialzeit ZHLWHUKLQYRUZLHJHQGGHQ0LVVLRQDUHQEHUODVVHQZDUZXUGHVRPLW]XHLQHPZHVHQWOLchen Ausgangspunkt vieler weiterer, bis heute nachwirkender Entwicklungen. $PRIIHQVWHQWUHWHQGLH$XVZLUNXQJHQGHU0LVVLRQVDUEHLWMHGRFKLP%HUHLFKGHU5HOLJLRQ]X7DJH6RNRQVWDWLHUWDXFK*UQGHUGDVVGHU(LQEUXFKGHV&KULVWHQWXPV„die wohl JU|WH 5HYROXWLRQ LQ GHQ /HEHQVJHZRKQKHLWHQ VRZLH GHQ 'HQN XQG :HUWYRUVWHOOXQJHQ der Afrikaner dar[stellt]”179'DVYRU$QNXQIWGHUFKULVWOLFKHQ0LVVLRQHQHLQVWLQUHOLJL|VHU+LQVLFKWYLHOIlOWLJH6GZHVWDIULNDLVWKHXWH]XHLQHPZHLWJHKHQGFKULVWOLFKHQ/DQG geworden, dessen indigene Religionen immer mehr an den Rand gedrängt wurden. Dies KDWWHMHGRFKQLFKWQXU$XVZLUNXQJHQDOOHLQDXIGLHUHOLJL|VHQ9RUVWHOOXQJHQXQG3UDNWLNHQ VRQGHUQYHUlQGHUWHDXFKGLH*HVHOOVFKDIWDQVLFKLQEHVRQGHUHP0DHGDVRZRKOGLHXUVSUQJOLFKHQ+LHUDUFKLHQXQG$XWRULWlWHQDOVDXFKGLH*HVHOOVFKDIWVWUXNWXUDQVLFKGXUFK das Aufkommen des Christentums in Frage gestellt und fundamental verändert wurden. $QGLH6WHOOHYRQ3ULHVWHUQ2UDNHOQXQG0HGL]LQPlQQHUQWUDWHQQXQHUVWGLH0LVVLRQDUH und später einheimische Christen, die die weitere Entwicklung des Landes nach ihren Wertvorstellungen prägten und gestalteten. Auch wenn sich die christliche Kirche in Afrika weitgehend individualisierte und institutionalisierte, so ist dieser durch die (prä-)koloniale0LVVLRQVHUIDKUXQJHLQJHOHLWHWH(QWZLFNOXQJVSUR]HVVKHXWHQLFKWPHKUUFNJlQJLJ zu machen. =XVDPPHQIDVVHQGOlVVWVLFKVRPLWIHVWVWHOOHQGDVVHVQLFKWZLHKlX¿JYHUHLQIDFKHQGNRQstatiert wird, allein die Erfahrungen der Kolonialzeit waren, die Südwestafrika über die Phase der Dekolonisation hinaus und bis in die heutige Zeit nachhaltig prägten, sondern eben auch die bereits im Vorfeld der Kolonisation beginnende Tätigkeit der christlichen 0LVVLRQ'XUFKLKUH$NWLYLWlWHQLQGHQ%HUHLFKHQ6SUDFKH%LOGXQJXQG5HOLJLRQEWHQ GLH0LVVLRQDUHEHUHLWVVHLWGHQHU-DKUHQHLQHQHQRUPHQ(LQÀXVVDXIGLHNXOWXUHOOH JHVHOOVFKDIWOLFKHUHOLJL|VHXQGSROLWLVFKH(QWZLFNOXQJGHV/DQGHVDXVGHUHVWLHIJUHLIHQG und irreversibel veränderte und bis zum heutigen Tage anhält.
Endnoten 1
Osterhammel u. Jansen (2013), S. 123. Wendt (2007), S. 347. 3 Vgl. Wendt (2007), S. 347. 4 Vgl. Conrad (2012), S. 123. 5 'LHSUR]HQWXDOHQ$QJDEHQDXFKKLQVLFKWOLFKGHU5HOLJLRQV]XJHK|ULJNHLWEDVLHUHQDXI Konrad-Adenauer-Stiftung (2011), S. 1 (Stand 2011). 6 'LHEHLGHQOHW]WJHQDQQWHQMHGRFKQXUELV 2
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JHJUQGHWHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIW 9JO%RQQ 6 =LHOGLHVHUHUVWHQ0LVVLRQDUHZDU6GDIULNDYRQZRDXVGLH0LVVLRQDUH.OHLQVFKPLGWXQG+DKQGLH5HLVH]X LKUHQHLJHQWOLFKHQ0LVVLRQVJHELHWHQLQ6GZHVWDIULND]XGHQ1DPDXQGGHQ+HUHUR fortsetzten. Zu den einzelnen Stämmen Südwestafrikas siehe unter anderem Westphal 6 9JO%RQQ 6.OHLQVFKPLGWZDUMHGRFKQLFKWGHUHUVWH0LVVLRQDUZHOFKHU im Namaland tätig war, denn schon die beiden Brüder Abraham und Christian Albrecht, ZHOFKH]XVDPPHQPLWDQGHUHQ0LVVLRQDUHQGHU/RQGRQHU0LVVLRQVJHVHOOVFKDIW VRXQWHUDQGHUHPDXFKVHLWGLHÄRULJLQHOOVWH*HVWDOWGHU1DPDPLVVLRQ´ 2HKOHU 6 -RKDQQ+HLQULFK6FKPHOHQ EHU.DSVWDGWLQGDVQHXH0LVVLRQVJHELHW NDPHQ KDWWHQ EHUHLWV LQ :DUPEDG HLQH IHVWH 0LVVLRQVVWDWLRQ HUULFKWHW ZHOFKH ]ZDU LQ )ROJH JHZDOWWlWLJHU $XVHLQDQGHUVHW]XQJHQ YHUVFKLHGHQHU 6WlPPH ]HUVW|UW ZXUGHDEHUGHQQRFKDOV$XVJDQJVEDVLVIUGLHQDFKIROJHQGHQ0LVVLRQDUHGHU5KHLQLVFKHQ0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWGLHQHQNRQQWH9JO2HKOHU 6 Vgl. Bonn (1917), S. 75. Vgl. Sievernich (2009), S. 99. 0HLQKRI 6 Auch fehlte es an einer modernen Infrastruktur und damit den entsprechenden ReiseXQG.RPPXQLNDWLRQVP|JOLFKNHLWHQKLHUYRUDOOHPLQWDNWH3RVWXQG(LVHQEDKQYHUELQGXQJHQZHOFKHLQDQGHUHQ0LVVLRQVJHELHWHQEHUHLWVGXUFKODQJDQKDOWHQGH.RORQLDO XQG+DQGHOVEH]LHKXQJHQHWDEOLHUWZDUHQ9JO6PRODUVNL 6 Vgl Osterhammel (2013), S. 1263. 9JO%RQQ 6 9JO*HQVLFKHQX*HUQ 6 9JO5HLQKDUG 6 :HVWSKDO 6 6RlXHUWHVLFKDXFK)DEULVHOEVWUFNEOLFNHQGLQHLQHP6FKUHL EHQ DQ GDV $XVZlUWLJH $PW YRP -XQL GLHVEH]JOLFK IROJHQGHUPDHQ Ä6R EHGDXHUOLFK HV HUVFKHLQHQ NRQQWH GD HLQH VHLW -DKU]HKQWHQ PLW OHGLJOLFK GHXWVFKHQ $UEHLWVNUlIWHQXQWHU6FKZHLXQG0KHXQGEHGHXWHQGHQ*HOGRSIHUQGXUFKJHIKUWH 3LRQLHU$UEHLWDXIGHP*HELHWHGHU&XOWXUQXUGLH9RUDUEHLWIUHLQHPKHORVHHQJOLsche Besitz-Ergreifung werden sollte, so erschien ein Antrag an die deutsche Reichsregierung um Protektion des Landes nach Lage der Verhältnisse doch aussichtslos, und GHU9RUVWDQGGHU*HVHOOVFKDIWDFKWHWHGLH%HVLW]HUJUHLIXQJGXUFK(QJODQGZHQQJOHLFK PDQFKH/DVWHQEULQJHQGDOVHLQHIUGDV*HVDPWZRKOGHV/DQGHVXQGVHLQH(QWZLFNOXQJ LP *DQ]HQ I|UGHUOLFKH7KDWVDFKH´ )ULHGULFK )DEUL ]LW Q:HVWSKDO 6 29-30). Vgl. Zimmerer (2013), S. 27. 9JO:HVWSKDO 6 Siehe hierzu vor allem Braun (1992). 9JO:HVWSKDO 6 %HLGH3UREOHPHVWDQGHQ]XGHPDXFKLQHLQHPHQJHQ 9HUKlOWQLV]XHLQDQGHUGDGLH0LVVLRQDUHVLFKDXFKLQGLH.RQÀLNWHXQWHUGHQ(LQJHER-
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renen einmischten, indem sie die mit Waffen versorgten Stämme gegeneinander oder auch gegen die Engländer aufwiegelten. $NWHQQRWL]YRP'=$,5.$ 6]LWQ%DGH 69JO :HVWSKDO 6 9JO*HQVLFKHQX*HUQ 6 /GHULW]KDWWHGHQ(LQJHERUHQHQGLH%XFKWYRQ $QJUD3HTXHQD VSlWHU/GHULW]EXFKW XQGHLQHQGD]XJHK|ULJHQ.VWHQVWUHLIHQIU 3IXQG6WHUOLQJXQG*HZHKUHDEJHNDXIWXQGDQVFKOLHHQGGDV$XVZlUWLJH$PWLQ %HUOLQ JHEHWHQ ÄEHVDJWHV *HELHW DOV PHLQ ZRKOHUZRUEHQHV %HVLW]WKXP RI¿FLHOO YRQ Reichswegen anerkennen und unter Reichsschutz [zu] stellen” (Lüderitz (1945), S. 67 ]LWQ-DHQHFNH 6 :HVWSKDO 6 9JO*UQGHU 6 *UQGHU 6/GHULW]KDWWHQDFKGHPVLFKDE]HLFKQHWHGDVVGDV6FKXW]JHbiet weder für ein weiteres Vordringen nach Innerafrika noch für einen gewinnbrinJHQGHQ$EEDXYRQ0LQHUDOLHQJHHLJQHWZDUGLH(UZHUEXQJHQLQ6GZHVWDIULNDHLQ HWZDNPðXPIDVVHQGHV*HELHWZHOFKHVVLFKXQWHU$XVVFKOXVVGHUEULWLVFKHQ :DO¿VFKEDLYRPSRUWXJLHVLVFKHQ.XQHQHELV]XPNDSKROOlQGLVFKHQ2UDQMHHUVWUHFNWH XQGFLUFD(LQZRKQHUEHKHLPDWHWH 9JO*UQGHU 6 IUHLQHKDOEH 0LOOLRQ0DUNDQGLH'HXWVFKH.RORQLDOJHVHOOVFKDIWIU6GZHVWDIULND 9JO:HVWSKDO 6 DEJHWUHWHQZHOFKHDP$SULOJHJUQGHWZRUGHQZDUXQGGLH GDV*HELHWNXU]GDUDXIGHP'HXWVFKHQ6WDDWEHUOLHZHOFKHUHVZLHGHUXPLP+HOJRODQG6DQVLEDU9HUWUDJYRP-XOL XPGHQQDFK5HLFKVNDQ]OHU&DSULYLEHQDQQten Caprivi-Zipfel bis an den Sambesi ausdehnte. Siehe dazu unter anderem Pelizaeus 6:HQGW 6XQG*UQGHU 6 Sogenannte Chartered Companies. Vgl. Wendt (2007), S. 236. Bismarck vermied auch weiterhin die Verwendung des Begriffes Kolonie, da dieser auch immer mit territorialen Ansprüchen und einem gewissen staatlichen Engagement konnotiert war. Vgl. Conrad (2012), S. 23. Conrad (2012), S. 23. 9JO*UQGHU 6 1LFKW QXU DXV SROLWLVFKHQ VRQGHUQ HEHQVR DXV |NRQRPLVFKHQ VR]LDOGDUZLQLVWLVFKHQ XQGZLVVHQVFKDIWOLFKHQ*UQGHQSOlGLHUWHGLH.RORQLDOEHZHJXQJLP'HXWVFKHQ5HLFK immer vehementer für den formalen Erwerb von Kolonien, da man sich auf diese Weise ÄQLFKWQXUHLQ9HQWLOIUGLHDQJHEOLFKGURKHQGHhEHUEHY|ONHUXQJXQGHLQHQ$EVDW]markt für die wachsende industrielle Produktion, sondern auch ein sichtbares Symbol IUGLHJHZQVFKWH:HOWPDFKWUROOH´ =LPPHUHU 6 HUKRIIWH=XGHQ*UQden für die zunehmende koloniale Begeisterung siehe auch Conrad (2012), S. 24-26. Welche politische Bedeutung man auch seitens der Reichstagsabgeordneten den koloQLDOHQ8QWHUQHKPXQJHQEHLPD]HLJWEHLVSLHOKDIWGHU$XVVFKQLWWDXVHLQHU5HGH$GROI )UHLKHUUYRQ%LHEHUVWHLQV 6WDDWVVHNUHWlUGHV$XVZlUWLJHQ$PWHV GLHGLHVHUYRU dem Reichstag hielt: Es sei „[...] eine Frage der Würde des Deutschen Reiches, dass wir
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GDZRZLUHLQPDOIHVWHQ)XJHIDVVWKDEHQDXFKEOHLEHQ:HQQZLU>@ZLUNOLFKDXV unseren Kolonien herausgehen sollten [...] mit dem Zugeständnis vor aller Welt: wir sind zu arm, wir sind zu schwach, wir sind zu energielos, um ein Werk zu vollenden, das wir begonnen haben - dann würde ein Faktor berührt, der auch für die europäische 3ROLWLNYRQJURHU%HGHXWXQJLVWHVZUGHDEJHVFKZlFKWGLHhEHU]HXJXQJGLHMHW]W bei anderen Nationen besteht, dass in Deutschland allezeit ein fester Wille und auch HLQVWDUNHV.|QQHQYRUKDQGHQLVW>@´ $GROI)UHLKHUUYRQ%LHEHUVWHLQ]LWQ 3HOL]DHXV 6 Vgl. Conrad (2012), S. 24. 9JO3HOL]DHXV 6 /DXW=LPPHUZDUHLQHUGHU+DXSWJUQGHGDIUGDVVHUVWGLH5HLFKVJUQGXQJYRQ das Deutsche Reich in die Lage versetzte, eine Rolle als Kolonialmacht wahrnehmen ]XN|QQHQ9JO=LPPHUHU 6 Neben Territorien in Afrika, das den geographischen Schwerpunkt des deutschen KoORQLDOUHLFKHVELOGHQVROOWH 9JO&RQUDG 6 DXFK.RORQLHQLQ1RUGRVWFKLQD XQGLP3D]L¿N 9JO3HOL]DHXV 6 Vgl. Zimmerer (2013), S. 27. Zu den Inhalten und zum Verlauf dieser Konferenz siehe XQWHUDQGHUHP(FNHUW XQG*UQGHU 6 9JO:HVWSKDO 6(LQHUZHLWHUHQ([SDQVLRQQDFK2VWHQXQGGDPLWHLQHP weiteren Ausgreifen nach Innerafrika schoben die Engländer aber laut Westphal einen Riegel vor. :HVWSKDO 6Ä&HUWDLQO\*HUPDQLQÀXHQFHZDVYDJXHDQGVKDGRZ\LQWKH EHJLQQLQJ$QQH[DWLRQXVXDOO\PHDQWWKHKRLVWLQJRIWKH*HUPDQÀDJE\WKHFUHZRID corvette, and a few saluting gun shots” (Knoll u. Hiery (2010), S. 25). 9JO*UQGHU 6 9JO:HVWSKDO 6 6LHKHKLHU]XXQWHUDQGHUHP0RULW] 9JO*UQGHU 6*HUDGHGLH+HUHURKDWWHQODXW*UQGHUGHQ6FKXW]YHUWUDJPLWGHQ'HXWVFKHQDXVGHP*UXQGDN]HSWLHUWGDVLHVLFKHLQHQVWDUNHQ9HUbündeten gegen die auf eine Vormachtstellung drängenden Nama erhofften. Nachdem GLHVH(UZDUWXQJHQHQWWlXVFKWZXUGHQNQGLJWHQVLHMHGRFKGLH6FKXW]KHUUVFKDIW NXU]IULVWLJDXIXPVLH YRUGHP+LQWHUJUXQGHLQHUHUQHXWHQ%HGURKXQJGXUFKGLH 1DPDZLHGHUDQ]XQHKPHQ 9JO*UQGHU 6 (LQlKQOLFKHV'HVLQWHUHVVH an der Schutzherrschaft des Deutschen Reiches konstatiert Westphal auch für die Nama. 9JO:HVWSKDO 6 ,QVEHVRQGHUHGHUVHLW DPWLHUHQGH*RXYHUQHXUYRQ 'HXWVFK6GZHVW0DMRU7KHRGRU/HXWZHLQQXW]WHGLH5LYDOLWlWHQEHLGHU6WlPPHXP die deutsche Position mit Hilfe einer Divide-et-impera-Politik (System Leutwein) zu festigen. (Vgl. Conrad (2012), S. 29). 9JO*UQGHU 6 *UQGHU 6'LHVEHVWlWLJHQDXFKGLHYRQ*UQGHUDQJHIKUWHQ8UWHLOHIK-
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UHQGHU.RORQLDOEHDPWHU ]LWQ*UQGHU 6 ZLH&XUWYRQ)UDQFRLVQDFK GHVVHQ$QVLFKW ÄRKQH GLH 3LRQLHUDUEHLW GHU 0LVVLRQDUH >@ GLH %HVLW]HUJUHLIXQJ GHV /DQGHVHLQY|OOLJLOOXVRULVFKHU$NWDXIGHP3DSLHUJHZHVHQ´ZlUHXQG7KHRGRU/HXWZHLQIUGHQHVGLHJHUDGHGLH0LVVLRQDUHZDUHQGLHGLHÄQRPLQHOOH6FKXW]KHUUVFKDIW in eine tatsächliche” umgewandelt haben. Knoll und Hiery gehen bei der Einschätzung der tatsächlichen Herrschaftsgewalt der deutschen Kolonialmacht noch weiter, ZHQQVLHNRQVWDWLHUHQ ÄPDSVWKDWSRUWUD\HGLPPHQVHDQGODUJHWHUULWRULHVDV*HUPDQ possesions were hence more products of fantasy, showing off and greed, rather than a UHÀHFWLRQRIFRORQLDOUHDOLW\´ .QROOX+LHU\ 6 9JO0HQ]HO 6 9JO*UQGHU 6 0HQ]HO 6 Vgl. Wendt (2007), S. 239. *UQGHU 6 6LHKHKLHU]XXQWHUDQGHUHP&RQUDG 6 3HOL]DHXV 6XQG *UQGHU 6 9JO&RQUDG 6 XQG*UQGHU 6 9JO3HOL]DHXV 6 'LH.ODVVL¿]LHUXQJ&EHGHXWHWGDVVGDV7HUULWRULXPGHUHKHPDOLJHQ.RORQLHDOVLQWHJraler Bestandteil der südafrikanischen Union verwaltet werden konnte, wobei die südDIULNDQLVFKH5HJLHUXQJMHGRFKYHUSÀLFKWHWZDUÄGDVPDWHULHOOHXQGPRUDOLVFKH:RKOHUJHKHQXQGGHQVR]LDOHQ)RUWVFKULWWGHU%HZRKQHUDXIVlXHUVWH]XI|UGHUQ´ -DHQHFNH 6 (LQ$XIWUDJGHUODXW-DHQHFNHDEHUQXUDXIGHP3DSLHUEOLHE6LHKH GD]XDXFK*UQGHU 6 Vgl. Conrad (2012), S. 116. Zu den anderen Phasen siehe unter anderem Wendt (2007), S. 336-339. =XP9HUKlOWQLVYRQ0LVVLRQXQG$SDUWKHLGLQ1DPLELDVLHKH*RFNHO 9JO-DHQHFNH 6 Vgl. Wendt (2007), S. 339. Ä'LH DOOLLHUWHQ XQG DVVR]LLHUWHQ 0lFKWH NRPPHQ EHUHLQ GD VRZHLW GHXWVFKH *HVHOOVFKDIWHQRGHUGHXWVFKH3HUVRQHQDXILKUHPRGHULKUHU5HJLHUXQJJHPlGHPJHJHQZlUWLJHQ 9HUWUDJ DQYHUWUDXWHQ *HELHW UHOLJL|VH FKULVWOLFKH 0LVVLRQHQ XQWHUKDOWHQ KDEHQGDV(LJHQWXPVROFKHU0LVVLRQHQRGHU0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQHLQVFKOLHOLFKGHV (LJHQWXPVYRQ+DQGHOVJHVHOOVFKDIWHQGHUHQ(UWUDJGHU8QWHUKDOWXQJGLHVHU0LVVLRQHQ GLHQWZHLWHUIU0LVVLRQV]ZHFNHYHUZHQGHWZHUGHQVROO8PGLHJHK|ULJH$XVIKUXQJ GLHVHU9HUSÀLFKWXQJ]XVLFKHUQZHUGHQGLHDOOLLHUWHQXQGDVVR]LLHUWHQ5HJLHUXQJHQGDV bezeichnete Eigentum Verwaltungsräten verantworten, die sie ernennen oder bestätiJHQXQGZHOFKHGDVUHOLJL|VH%HNHQQWQLVGHU0LVVLRQWHLOHQXPGHUHQ(LJHQWXPHVVLFK handelt. Die alliierten und assoziierten Regierungen üben weiterhin eine vollständige $XIVLFKWEHUGLH/HLWHUGLHVHU0LVVLRQHQDXVXQGZDKUHQGLH,QWHUHVVHQGLHVHU0LVVLRQHQ'HXWVFKODQGQLPPWYRQGHQYRUVWHKHQGHQ9HUSÀLFKWXQJHQ9HUPHUNHUNOlUWVHLQH
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=XVWLPPXQJ ]X MHGHU $QRUGQXQJ ZHOFKH GLH EHWHLOLJWHQ DOOLLHUWHQ XQG DVVR]LLHUWHQ 5HJLHUXQJHQ]ZHFNV(UIOOXQJGHV:HUNHVGHUJHQDQQWHQ0LVVLRQHQRGHU+DQGHOVJHVHOOVFKDIWHQHUODVVHQKDEHQRGHUHUODVVHQXQGYHU]LFKWHWDXIMHGHQ(LQZDQGGDJHJHQ´ $UWLNHOGHV)ULHGHQVYHUWUDJHVYRQ9HUVDLOOHV]LWQKWWS ZZZGRFXPHQWDUFKLY GHZUYYKWPO Vgl. Reinhard (2013), S. 292. 'LHV]HLJWVLFKODXW0HQ]HODXFKLQGHU=XQDKPHGHU*HPHLQGHPLWJOLHGHUYRQ DXIDP(QGHGHV.ULHJHV9JO0HQ]HO 6 9JO0HQ]HO 6 Vgl. Reinhard (2013), S. 292. Vgl. Konrad-Adenauer-Stiftung (2011), S. 1. 9JO:HVWSKDO 6 9JO-DHQHFNH V Paczensky (1991), S. 171. 9JO%RQQ 6 9JO'ULHOHU 6 %RQQ 6 Die Übersetzbarkeit des Evangeliums in alle menschlichen Sprachen und die Fähigkeit DOOGLHVHU6SUDFKHQGLHGDULQHQWKDOWHQH%RWVFKDIW]XUH]LSLHUHQJHK|UWODXW6LHYHUQLFK]XU*UXQGEHU]HXJXQJGHUFKULVWOLFKHQ0LVVLRQGDGLH0LVVLRQLP&KULVWHQWXP QLFKWDXIGHU9HUEUHLWXQJHLQHVIHVWVWHKHQGHQNXOWXUHOOHQ0XVWHUVEHUXKWVRQGHUQDXI HLQHU hEHUVHW]XQJ GHV (YDQJHOLXPV LQ MHZHLOV YHUVFKLHGHQH NXOWXUHOOH 0XVWHU 9JO 6LHYHUQLFK 6 (LQHVROFKHhEHUVHW]XQJVHW]WGDKHUQLFKWDOOHLQVSUDFKOLche Fähigkeiten, sondern ebenso ein gewisses kulturelles Verständnis für die zu missiRQLHUHQGH*HVHOOVFKDIWYRUDXV'LHOLQJXLVWLVFKHQ/HLVWXQJHQZHOFKHGLH0LVVLRQDUH in Südwestafrika vollbrachten, erforderten daher, so folgert Sievernich, „eine ebenso intensive Begegnung mit dem Fremden und ein tiefes Verstehen der anderen Kulturen” 6LHYHUQLFK 6 *DQ] DQGHUV lXHUW VLFK GLHVEH]JOLFK MHGRFK 3DF]HQVN\GHULQ%H]XJDXIGLHIUKHVWHQ0LVVLRQVWlWLJNHLWHQNRQVWDWLHUWGDVVGLH0LVVLRQDUH sich nur vergleichsweise selten „energisch in diese Sprachen vertieft” hatten, sondern vielmehr viele von ihnen „lange Zeit einer neugierigen oder auch skeptischen Schar HLQKHLPLVFKHU =XK|UHU HWZDV SUHGLJWHQ ZDV GLHVHQ Y|OOLJ XQYHUVWlQGOLFK ZDU RGHU PLYHUVWDQGHQZXUGH´ 3DF]HQVN\ 6 Siehe dazu unter anderem Smolarski (2010). Pakendorf (2012), S. 277. Vgl. Bürkle (2002), S. 205. Pakendorf (2012), S. 277. Sievernich (2009), S. 200. 0HLQKRI 6 Zu den diesen Übersetzungsproblemen siehe unter anderem Smolarski (2010), S. 43-47 und Sievernich (2009), S. 203.
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9JO2VWHUKDPPHO 62VWHUKDPPHOEH]LHKWVLFKEHLGLHVHU$XVVDJHDEHU DXIGLHhEHUVHW]XQJVDUEHLWGHU0LVVLRQDUHLP$OOJHPHLQHQXQGDXIGLHMHQLJHLQ&KLQD im Besonderen. Diese Einschätzung wird sich für Südwestafrika sicher nicht uneingeVFKUlQNWEHUQHKPHQODVVHQGDPDQLQGHULQGLJHQHQ%HY|ONHUXQJ$IULNDVKlX¿JQXU ELOOLJH$UEHLWVNUlIWHVDK 9JO3HOL]DHXV 6 'LHVH$XVVDJHNRQQWHDEHULP 5DKPHQGLHVHU$UEHLWQLFKWYHUL¿]LHUWZHUGHQ 96 Vgl. Sievernich (2009), S. 201. 97 Vgl. Paczensky (1991), S. 153-154. Sievernich (2009), S. 203. 99 9JO3HOL]DHXV 6 100 *HQVLFKHQX*HUQ 6 101 Schlunk (1914), S. 125. 102 Vgl. Schlunk (1914), S. 120. 103 Vgl. Paczensky (1991), S. 172. 104 9JO&RQUDG 6 105 9JO 3DF]HQVN\ 6 5HLQKDUG NRQVWDWLHUW GLHVEH]JOLFK MHGRFK GDVV GDV Schulniveau trotz einer sukzessiven Verbesserung stets bescheiden blieb und sich weitJHKHQGDXIORNDOH*UXQGVFKXOHQEHVFKUlQNWH5HLQKDUGJLEWIUGHQ=HLWUDXPXP DQGDVVHWZD3UR]HQWGHUHLQKHLPLVFKHQ.LQGHU]ZLVFKHQXQG-DKUHQHLQH0LVsionsschule besuchten. Vgl. Reinhard (2013), S. 291. 106 Siehe hierzu unter anderem Knoll u. Hiery (2010), S. 317. Schlunk schreibt in seiner 1914 erschienenen Untersuchung der Eingeborenenschulen in den deutschen Schutzgebieten, dass die deutsche „[Kolonial]regierung überhaupt keine Schularbeit unter den Eingeborenen” (Schlunk (1914), S. 117) betreibt. 107 'LH5HOHYDQ]GLHVHU)lKLJNHLWHQVSLHJHOWVLFKDXFKLQGHQ/HKUSOlQHQGHU0LVVLRQVVFKXOHQZLGHU'LH$XVZHUWXQJHQWVSUHFKHQGHU)UDJHE|JHQGXUFKGDVKDPEXUJLVFKH .RORQLDOLQVWLWXW]HLJWGHPQDFKGDVVQHEHQGHP8QWHUULFKWLQGHU0XWWHUVSUDFKHVRwie des Deutschen und dem Rechnen, auch folgende praktischen Fächer unterrichtet ZXUGHQ 1lKHQ6WULFNHQ+DXVDUEHLW:lVFKHXQG%JHOQIUGLH0lGFKHQXQG.OHEHDUEHLWHQ+RO]DUEHLWHQ/DXEVlJHDUEHLWHQ6FKXVWHUQ6FKQHLGHUQVRZLH*DUWHQXQG )HOGDUEHLWIUGLH.QDEHQ9JO6FKOXQN 6 Vgl. Wendt (2007), S. 242. 109 9JO&RQUDG 6 110 Auch der Religionsunterricht wurde dabei laut Paczensky auf das Wesentlichste reduziert, was zum Einen daran lag, dass man nach wie vor mit Sprachschwierigkeiten zu kämpfen hatte, und zum Anderen damit zusammenhing, dass man den Schüler QLFKWVKDWWHEHLEULQJHQZROOHQÄZDVVLH]XVHOEVWEHZXVVWHQVHOEVWlQGLJHQZRP|JOLFK JDUJHJHQGLH)UHPGKHUUVFKDIWDXIVlVVLJHQ(OLWHQKlWWHPDFKHQN|QQHQ´ 3DF]HQVN\ (1991), S. 172). 111 9JO&RQUDG 6+LHU]HLJWVLFKDXFKGHUHQJH=XVDPPHQKDQJYRQ:LVVHQ XQG0DFKWZHOFKHUODXW&RQUDGVHLWGHQ$UEHLWHQ0LFKHO)RXFDXOWV]XHLQHUGHUJUXQGOHJHQGHQ$QQDKPHQGHU*HVFKLFKWVZLVVHQVFKDIWJHK|UW9JO&RQUDG 6
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Vgl. Paczensky (1991), S. 172-173. ,QVJHVDPWJDEHV LQ6GZHVWDIULND0LVVLRQVVFKXOHQGLHYRQYHUVFKLHGHQHQ 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHQEHWULHEHQZXUGHQ'LHLP)ROJHQGHQZLHGHUJHJHEHQHQ'DWHQ und Angaben basieren, wenn nicht anders angegeben, auf den im Jahre 1914 vom KoORQLDO,QVSHNWRU 0DUWLQ 6FKOXQN SXEOL]LHUWHQ 8PIUDJHHUJHEQLVVHQ GHUHQ *UXQGODJH eine statistische Erhebung der Zentralstelle des Hamburgischen Kolonialinstitutes vom 1. Juni 1911 bildet und welche sich explizit mit den „Schulen für Eingeborene in den GHXWVFKHQ6FKXW]JHELHWHQ´DXVHLQDQGHUVHW]HQ6LHKHGD]X6FKOXQN 6II 114 'DUEHUKLQDXVXQWHUZLHVHQGLH0LVVLRQVVFKXOHQLKUH=|JOLQJHQDFKHLJHQHQ$QJDEHQ QHEHQGHQSUDNWLVFKHQ)lKLJNHLWHQDXFKJHOHJHQWOLFKLQ*HVFKLFKWH*HRJUDSKLH$XIVDW]'LGDNWLN$QVWDQGVOHKUHXQG7XUQHQ9JO6FKOXQN 6 115 Vgl. Sievernich (2009), S. 204. 116 Vgl. Wendt (2007), S. 244. 117 9JO2VWHUKDPPHO 6 Hier und im Folgenden Paczensky (1991), S. 174-176. 119 Paczensky (1991), S. 174. 120 Paczensky (1991), S. 175. 121 Vgl. Sievernich (2009), S. 100. 122 Reinhard (2013), S. 292. 123 9JO*UQGHU 6 124 Auf den Aspekt der Religion wird im folgenden Kapitel ausführlicher eingegangen. 125 3DF]HQVN\ 6 126 Vgl. Paczensky (1991), S. 169. Paczensky bezieht sich in seinen Aussagen nicht expli]LWDXI1DPLELD6GZHVWDIULNDVRQGHUQDXI$IULNDLP$OOJHPHLQHQ*HUDGH1DPLELD kommt zudem in der Phase der Dekolonisation eine besondere Rolle zu. Vgl. hierzu Abschnitt 2.3. 127 Eine bessere Ausbildung Einheimischer wurde aber laut Pelizaeus nicht grundlegend DEJHOHKQW GD HV JHUDGH IU HLQH HI¿]LHQWH9HUZDOWXQJ GHU .RORQLHQ YRQ JURHU %Hdeutung war, Einheimische als Führungspersonal und Bindeglieder in der KolonialYHUZDOWXQJ HLQVHW]HQ ]X N|QQHQ 'LH$XVELOGXQJ GLHVHU )KUXQJVNUlIWH ZXUGH DEHU QLFKWDQ8QLYHUVLWlWHQXQGK|KHUHQ6FKXOHQYRU2UWYRUJHQRPPHQVRQGHUQLQ(XURSD 'LH(UULFKWXQJK|KHUHU%LOGXQJVHLQULFKWXQJHQLQGHU.RORQLHVHOEVWVFKLHQGDKHUQLFKW QRWZHQGLJ9JO3HOL]DHXV 6 Vgl. Konrad-Adenauer-Stiftung (2011), S. 1. 129 2VWHUKDPPHO 6 130 Vgl. Speitkamp (2010), S. 75. 131 %UNOH 6 132 'LHVWULIIWMHGRFKQXUDXIHLQHQ7HLO6GZHVWDIULNDV]X 133 Laut Bürkle spiegelt der Begriff des Animismus zur Beschreibung des Wesens der afrikanischen Religionen nur einen einzelnen Aspekt, nämlich die Beseeltheit der Natur, wieder. Andere Begriffe, wie Stammesreligion und Ahnenreligion hingegen legen den 113
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Schwerpunkt auf andere Aspekte, so dass für ihn letzlich keiner dieser Begriffe als geHLJQHWHUVFKHLQWGLHVH5HOLJLRQHQLP*DQ]HQ]XHUIDVVHQ9JO%UNOH 6 134 6SHLWNDPS 6 135 9JO6SHLWNDPS 6 136 Speitkamp (2010), S. 76. 137 Vgl. Bürkle (2002), S. 230. Bürkle (2002), S. 231. 139 Vgl. Sievernich (2009), S. 99. 140 Vgl. Speitkamp (2010), S. 193-194. 141 Bürkle (2002), S. 207. 142 Vgl. Speitkamp (2010), S. 314. 143 9JO6SHLWNDPS 6 144 Osterhammel (2013), S. 1266. 145 Vgl. Osterhammel (2013), S. 1266. 146 Vgl. Bürkle (2002), S. 225. 147 'LHVH6LFKWZHLVH%UNOHVPXVVMHGRFKDQJHVLFKWVGHURIWXQEHUVHKEDUHQ9HUELQGXQJHQ]ZLVFKHQ0LVVLRQXQG.RORQLVDWLRQ VLHKH$EVFKQLWW NULWLVFKKLQWHUIUDJWZHUGHQ GD JHUDGH GLH 0LVVLRQ GLH 8QWHUZHUIXQJ GHU LQGLJHQHQ %HY|ONHUXQJ XQWHU GLH +HUUVFKDIWVDQVSUFKHGHUGHXWVFKHQ.RORQLDOPDFKWPDJHEOLFKXQWHUVWW]WH Bürkle (2002), S. 234. 149 Bürkle (2002), S. 232. 150 Osterhammel (2013), S. 1261. 151 'LH *UHQ]]LHKXQJ LQ $IULND HUIROJWH DXV NRORQLDOSROLWLVFKHU :LOONU 9JO *UQGHU 6 GXUFKGLHHXURSlLVFKHQ0lFKWHRKQH5FNVLFKWDXIHWKQLVFKHNXOWXUHOOHXQGUHOLJL|VH*HJHEHQKHLWHQXQGOHJWHVRPLWGHQ*UXQGVWHLQVRZRKOIULQQHQDOV DXFKDXHQSROLWLVFKH3UREOHPHGHVGHNRORQLVLHUWHQ$IULND 9JO:HQGW 6 ,QZLHZHLWGLH$NWHXUHGHUSUlNRORQLDOHQFKULVWOLFKHQ0LVVLRQGLHVH*UHQ]]LHKXQJGXUFKGLH$XVZDKOLKUHU0LVVLRQVJHELHWHEHHLQÀXVVWHQZXUGHGXUFKGLHELVKHULJH Forschung noch nicht beantwortet. 152 Für einige Historiker geschah diese Integration in die Weltwirtschaft nicht erst durch GLH ,QEHVLW]QDKPH 6GZHVWDIULNDV RGHU GLH 0DFKHQVFKDIWHQ HLQ]HOQHU 8QWHUQHKPHU ZLH/GHULW]VRQGHUQEHUHLWVGXUFKGLH5KHLQLVFKH0LVVLRQVJHVHOOVFKDIW 9JO:HVWSKDO 6 6RVWHOOW]XP%HLVSLHO2VWHUKDPPHOGLHVEH]JOLFKIHVWGDVVÄGLH 0lUNWHIU:DUHQXQG6HHOHQ>@QXQPHKUJOHLFK]HLWLJHUVFKORVVHQ>ZXUGHQ@´ 2VWHUhammel (2013), S. 1262). 153 Siehe hierzu unter anderem Osterhammel (2013), S. 1264. 154 9JOXQWHUDQGHUHP5HLQKDUG 6XQG2VWHUKDPPHO 6 155 %HULFKW GHU 5KHLQLVFKHQ 0LVVLRQ 6 ]LW Q 0HQ]HO 6 hEHU GLHXQWHUVFKLHGOLFKHQ$XVJDQJVSXQNWHYRQ0LVVLRQXQG.RORQLVDWLRQYHU|IIHQWOLFKWH 6FKUHLEHUDXFKHLQHHQWVSUHFKHQGH$EKDQGOXQJ VLHKH6FKUHLEHU 156 ebd. S. 213.
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6RYHUWUDWDXFK0HQ]HOGLH$QVLFKWGDVVPDQGLH5KHLQLVFKH0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWQLFKW ÄYRQ GHU SDVVLYHQ 7HLOKDEH DQ GHU NRORQLDOHQ 8QWHUZHUIXQJ IUHLVSUHFKHQ >N|QQH@´ DEHUPDQEHUFNVLFKWLJHQPVVHÄGDHVLKUXPDQGHUH:HUWHJLQJDOVGHPGHXWVFKHQ 5HLFKXQGGDVLHDQGHUH=LHOHYHIROJWH´ 0HQ]HO 6 'LHVHU3DVVLYLWlWGHU 0LVVLRQVWHKWMHGRFKGHUHQHUJLVFKH(LQVDW])DEULVIUHLQHNRORQLDOH%HVLW]HUJUHLIXQJ entgegen. 0LUEW 6 159 9JO:HVWSKDO 6 160 )UDQoRLV ]LWQ0LUEW 6 161 /HXWZHLQ 6 ]LWQ0LUEW 6 162 9JO6SHLWNDPS 6 163 5HLQKDUG 6 164 Osterhammel (2013), S. 1263. 165 Dies zeigt sich im Falle Südwestafrikas vor allem darin, dass der eigentliche, empirisch QDFKZHLVEDUH(UIROJGHU0LVVLRQVEHPKXQJHQHUVWPLWGHU,QEHVLW]QDKPHGHV*HELHtes durch die Deutsche Kolonialmacht einsetzte. Osterhammel weist in diesem ZusamPHQKDQJDEHUQLFKW]X8QUHFKWGDUDXIKLQGDVVHLQH*HVDPWELODQ]EHUGHQ(UIROJGHU &KULVWLDQLVLHUXQJVLFKNDXPDXIVWHOOHQOlVVWXQGGLH]HLWJHQ|VVLVFKHQ6WDWLVWLNHQEHU die Zahl der Konversionen stets kritisch zu betrachten sind. Vgl. Osterhammel (2013), S. 1265. 166 9JO2VWHUKDPPHO 6%HUHLWV0LUEWVWHOOWH IHVWGDVVÄJHOHJHQWOLFKH 6SDQQXQJHQ 5HLEHUHLHQ XQG .RQÀLNWH ]ZLVFKHQ 0LVVLRQV XQG .RORQLDONUHLVHQQLFKWDXVJHEOLHEHQ>VLQG@´ 0LUEW 6 'LHVH.RQÀLNWHZDUHQMHGRFK ODXW&RQUDGLQGHU5HJHOYRQGHQMHZHLOLJHQORNDOHQXQGUHJLRQDOHQ%HGLQJXQJDEKlQJLJXQGN|QQHQGDKHUQLFKWYHUDOOJHPHLQHUWZHUGHQ9JO&RQUDG 6 167 Osterhammel (2013), S. 1267. Vgl. Wendt (2007), S. 240. 169 $XFK0HQ]HOJHVWHKWPLW%OLFNDXIGLH5KHLQLVFKH0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWHLQGDVVHV auch von dieser Seite aus kein Infragestellen des Kolonialismus als solchen gegeben habe und von daher auch die Besitzergreifung Südwestafrikas durch das Deutsche 5HLFKQLHVHLWHQVGHU5KHLQLVFKHQ0LVVLRQKLQWHUIUDJWZXUGH9JO0HQ]HO 6 245. 170 6RJHQRVVGLH5KHLQLVFKH0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWQHEHQGHP6FKXW]GXUFKGHQNRORQLDlen Regierungsapparat auch Zoll- und Steuervergünstigungen sowie durch das SchutzJHELHWVJHVHW]YRP6HSWHPEHU DXFK5HFKWVVLFKHUKHLW9JO0LUEW 6 245-249. Siehe dazu auch Osterhammel (2013), S. 1263. 171 9JO&RQUDG 6XQG:HQGW 6 172 +LHUDXFKGLHXQWHUGHP6FKODJZRUW(U]LHKXQJ]XU$UEHLW]XVDPPHQJHIDVVWHQ0Dnahmen, mit welchen die Kolonie ihre Nachfrage nach billigen Arbeitskräften zu beIULHGLJHQVXFKWH6LHKHGD]X&RQUDG 6
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Vgl. Wendt (2007), S. 242. 9JO0LUEW 6 175 0HUHQVN\ 6]LWQ*HQVLFKHQX*HUQ 6 176 Ä&KULVWLDQ PLVVLRQV ZHUH FUXFLDO WR WKH GHYHORSPHQW RI WKH *HUPDQ FRORQLHV >@´ (Knoll u. Hiery (2010), S. 25). 177 )U/RWKVWHKHQKLHUYRUDOOHPGLH$XVZLUNXQJHQGHU0LVVLRQVSROLWLNGHU5KHLQLVFKHQ 0LVVLRQVJHVHOOVFKDIWLQ6GZHVWDIULNDDXIGHQ3UR]HVVGHU6WDDWVELOGXQJXQGÄGLHGDdurch erleichterte nachfolgende Unterwerfung des Landes” (Loth (1963)) im VorderJUXQG'LH(LQVFKlW]XQJHQGHV''5+LVWRULNHUV/RWKVLQGMHGRFKLP+LQEOLFNDXIGLH auch in den 1960er Jahren anhaltende politische Brisanz des Themas gerade vor dem ideologischen Hintergrund des Kalten Krieges kritisch zu hinterfragen. Vgl. Bürkle (2002), S. 207. 179 *UQGHU 6 174
Quellen BONN, A. 1917. 'LH5KHLQLVFKH0LVVLRQGDKHLPXQGGUDXVVHQ (LQH(LQIKUXQJLQLKU Werden und Wirken. Barmen. %211$ (LQ-DKUKXQGHUW5KHLQLVFKH0LVVLRQ. Barmen. DRIESSLER, H. 1932. Die Rheinische Mission in Südwestafrika*WHUVORK )5$1&2,6+Y +UVJ Nama und Damara: Deutsch-Süd-West-Afrika0DJGHEXUJ *52(5*(1(5$/67$% 'LH.lPSIHGHUGHXWVFKHQ7UXSSHQLQ6GZHVWDIULND. Bd. 1. Berlin. LEUTWEIN, T. 1906. (OI-DKUH*RXYHUQHXULQ'HXWVFK6GZHVWDIULND. Berlin. LÜDERITZ, C.A. (Hrsg.) 1945. $EKDQGOXQJHQXQG9RUWUlJH%G 'LH(UVFKOLHXQJ von Deutsch-Südwest-Afrika durch Adolf Lüderitz: Akten, Briefe und Denkschriften. Oldenburg. 0(,1+2)& Die moderne Sprachforschung in Afrika. Berlin. 0(5(16.
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