InicioQuiénes somos Contáctenos Facebook Venta Herramienta debate y crítica marxista Inicio Revista Herramienta “Si eres tan inteligente, ¿por qué no eres rico?” Buscar en este sitio: Buscar Herramienta web Temáticas Autores Libros Libro abierto Actividades Autor(es): Lebowitz, Michael A. Lebowitz, Michael A.. Autor de Beyond Capital: Marx’s Political Economy of the Working Class (2003), ganador del Premio Deutscher como el Videos mejor libro de tradición marxista (en el mundo Opinión de habla inglesa) en 2004; la versión española, Coloquios y seminarios Más allá de El capital, fue publicada en 2005 por Enlaces Suscripción Venta on-line Adquiera revistas y libros de Ediciones Herramienta. Akal Editores. ML ha trabajado entre 2004 y 2005 como asesor del gobierno venezolano. También ha publicado The Socialist Alternative: Real Human Development (2010), Contradictions of ‘Real Socialism’: The Conductor and the Conducted (2012), y Foros y debates recientemente, The Socialist Imperative – From Gotha to Now Capitalismo en trance Pensar el Comunismo, “Marx era, ante todo, un revolucionario. La verdadera misión de su vida, el Socialismo, hoy era cooperar en el derrocamiento de la sociedad capitalista y de las Cambiar el mundo sin instituciones políticas creadas por ella, y contribuir a la emancipación del tomar el poder proletariado moderno” (Engels, 1883). ¿Podríamos hoy decir lo mismo de Debates sobre trabajo Teoría crítica y marxismo occidental "Tu cuerpo es un campo de batalla" los economistas marxistas? ¿Que son revolucionarios cuya verdadera misión es cooperar en el derrocamiento del capitalismo? Los economistas marxistas se enorgullecen de comprender mejor al capitalismo que los no marxistas. Ellos no estudian la forma en que la conducta de los individuos tiende a generar el mejor de los mundos posibles, y de qué forma la interacción de esas conductas en el mercado los premia o no. Tampoco analizan a las crisis económicas como El chavismo entre la derrota accidentes (o resultados de alguna conducta individual perversa). No ven parlamentaria y su dilema al capitalismo como al fin de la historia, sino como un sistema basado final sobre la explotación de los trabajadores, un sistema que tiende a destruir Modesto Emilio Guerrero las fuentes originales de la riqueza (los seres humanos y la naturaleza) y Entrevista adjunta de VII Coloquio Internacional que tiene una tendencia intrínseca a generar las crisis. Andrés Figueroa Cornejo “Teoría Crítica y Marxismo La economía marxiana es una versión de la teoría de los sistemas, y se Occidental” pregunta: ¿cuál es la naturaleza de este sistema particular, cómo se Claves de una derrota Marxismo y violencia reproduce y cómo no se reproduce? Y en particular, como dijo Engels, anunciada: ¿Canto del cisne ¿cómo contribuimos al derrocamiento de la sociedad capitalista y a la del chavismo? liberación del proletariado? Si estas son las preguntas importantes, ¿por Juan Agulló y Rafel Rico Ríos Indice de ponencias qué los economistas marxistas lo hacen de una forma tan pobre para leer más... lograr estos objetivos? En nuestra opinión, su fracaso en ofrecer 6D: Crisis económica o la “alternativas persuasivas” al neoliberalismo y a la economía neoclásica falaz "guerra económica"… que lo respalda no se debe a su exclusión de los medios capitalistas de derrota histórica y grises difusión masivos o a su marginación, si no su completa exclusión, de las perspectivas cátedras de economía que forman a las nuevas generaciones para ganar Manuel Sutherland prosélitos de la lógica del capital. Nos inclinamos por otra explicación para la irrelevancia de lo que se suele llamar la economía marxiana en medio de esta grave crisis mundial, que no es del capital, sino de los seres Venezuela: Frente al voto humanos y la naturaleza, están siendo destruidos por el capital. rebelión Roland Denis Los discípulos y la degeneración teórica A juzgar por sus preocupaciones, una explicación para dicha irrelevancia sería que se comportan como discípulos, o sea, una especie de seguidores de un pensador, que suelen contribuir a la degeneración de su teoría. En en consecuencia. Todos deberíamos saber. una verdadera pérdida de tiempo y energía. frases escolásticas. la teoría comienza a desintegrarse cuando su punto de partida ya “no es más la realidad. que comienza cuando con un “empirismo craso”. Y por supuesto. había resuelto un enigma que ni siquiera había sido planteado por perversa relación social que lo la economía política clásica. todavía continúan los conjuros y genuflexiones ante este pilar de la economía marxiana tradicional. sería un descuido por nuestra parte no mencionar a la ley del valor. 84-5). Novedades desigualdad). que es la ley del valor basado en el trabajo concreto. Trataremos de identificar algunos de los problemas que vemos en la doctrina tradicional de la economía marxista. que olvidan que la afirmación de que el capital se beneficia de los aumentos de productividad se basa en una hipótesis. la que en esta doctrina tradicional equivale a la determinación ricardiana de los precios relativos de acuerdo a las cantidades de trabajo concreto. y a la tasa de ganancia como la forma de la tasa de plusvalía? Pensemos también en cuánto tiempo han gastado los economistas marxistas discutiendo sobre la inexorable caída de la tasa de ganancia. 76 y II. Entonces. olvidando que Marx ya había indicado en 1868 (en respuesta a las críticas de su discusión del valor) que su discusión del valor es simplemente sobre la “necesidad de la distribución del trabajo social en proporciones específicas” y. en particular. es una herejía cuestionar sus premisas y supuestos. que los trabajadores no pueden hacerlo debido a que el patrón de sus necesidades está fijado para un determinado país y una determinada época. la forma en que una sociedad productora de Zapatismo. Reflexión teórica y mercancías asigna el trabajo contenido en las mercancías. Marx afirmaba que la desintegración de una teoría comienza cuando los discípulos se sienten obligados a “explicar” la “relación a menudo paradójica de esta teoría con la realidad”. “se esfuerzan penosamente por demostrar” que la realidad coincide con la teoría que pretenden defender. genera Debido a la incomprensión de esa distinción esencial. más que la Actualmente hay 1 usuario y realidad concreta? 217 invitados en línea. y “mediante astutos argumentos”. que sólo se manifiesta como Contra el dinero. 172). a las ganancias como la forma de la plusvalía. Una defensa de Historia y conciencia de clase Más allá de El capital. cuando se elimina esa restricción. y “argumentos astutos” Quién está en línea cuyo verdadero punto de referencia es la propia teoría. ¿quién podría negar la presencia de un “empirismo craso”. 2005: 171. dado que Marx describió claramente a los precios como la mera Marx: Ontología y método forma del valor. O consideremos todas las discusiones sobre el desarrollo de la plusvalía relativa. a saber. Por supuesto. Derrotismo y dialéctica. sino la nueva forma teórica en que el maestro la había sublimado” (Marx. Pues cuando lo importante es defender esa teoría. Aquí hablo como uno de esos herejes. Marx había rechazado completamente esta idea pre-marxiana e insistió en afirmar que al desarrollar el concepto del trabajo social homogéneo y abstracto. ¿Quién podría negar la magnitud con la que los economistas autodenominados marxistas gastan su tiempo tratando de dar la razón a Marx? En esos empeños. sobre cómo asigna una sociedad su trabajo entre actividades cuando no hay una mano visible (Marx. una hipótesis que Marx intentó luego de flexibilizar en su libro inédito sobre el Trabajo Asalariado. si vamos a hablar de los avatares de la doctrina tradicional de la economía marxiana. que la ley del valor es acerca de la mano invisible. a igualdad de condiciones. 1987: 206-207). o sea. El enfoque de los economistas marxistas no sólo asegura la irrelevancia de su teoría en una época en la que ésta debería estar en el centro de las discusiones (como sucede con los recientes estudios sobre la Libros. es el aumento de los salarios reales (Lebow itz.un comentario sobre los discípulos de Hegel y Ricardo. sino que contribuye a su estancamiento. ¿Cuánto tiempo y energía han gastado los economistas marxistas buscando una “solución correcta” para el denominado “problema de la transformación”. 1974: I. Acerca de la dinero. aunque el propio Marx también las haya cuestionado en su momento. subjetividades emergentes todos deberíamos saber que el concepto del valor en Marx no se aplica a . entonces el efecto del aumento de productividad. cuando Marx indicó tan claramente que el curso de la tasa de ganancia dependía de las tasas relativas del cambio de productividad en los Departamentos I y II de la economía. Como he argumentado en mi libro. “con frases dichas en forma escolástica”. el capital no proviene de ningún otro lado. 1983: 712). los trabajadores no son sólo explotados.todos deberíamos saber que el concepto del valor en Marx no se aplica a ese trabajo que no es asignado por el mercado y por lo tanto no está representado por el dinero. En resumen. ¿qué significa decir que estos son resultados? En el capitalismo como un sistema orgánico. En consecuencia.” lo degradan. Contraseña: * cuando es vista “como un todo relacionado. Creemos haber explicado por qué consideramos a gran parte de la doctrina tradicional como la obra de discípulos que contribuyen a la degeneración de la teoría del “maestro”. Inicio de sesión Usuario: * Así. Los asalariados son personas que han sido producidas en el ámbito de las relaciones capitalistas de producción: este segundo aspecto.” es comprendida como “un proceso de reproducción”. Marx señalaba que “todos los métodos para desarrollar la producción” bajo el capitalismo “mutilan al obrero convirtiéndolo en un hombre fraccionado. En ese sistema orgánico. Solicitar una nueva produciendo a las premisas esenciales del capitalismo (Marx. la tierra se abriría y tragaría al capitalismo. La clase obrera en el capitalismo como un sistema orgánico Veamos ahora el tema de El capital de Marx. y así cada elemento puesto es al mismo tempranos (1919-1929) tiempo supuesto. Eso es lo que Marx analizó en los Grundrisse. Y concluyó el capítulo subrayando que el proceso Iniciar sesión capitalista de producción “produce y reproduce la relación capitalista Crear nueva cuenta misma. como hacen muchos. El capital . y en flujo constante de su renovación incesante. resumió su exposición de los capítulos precedentes explicando que el capitalismo es un sistema que contiene en sí mismo las condiciones para su propia reproducción. Si olvidamos este segundo resultado de la producción capitalista. Pues si pudiéramos hallar la respuesta correcta. 1973: 220). el capital es el resultado de la explotación de los trabajadores. La otra premisa de la producción capitalista es el asalariado. contraseña Pero. 1983: 440. la que. y lo alienan “de las potencias intelectuales del proceso de producción y el trabajo manual” (Marx. Hay que reconocer que Marx analizó al capitalismo como a un sistema orgánico. Consideremos la naturaleza de los trabajadores producidos por el capital. el capital y el trabajo asalariado. por el otro el asalariado”. subyace en la denuncia de Marx al capitalismo. Pero es esencial comprender que en el capitalismo como un sistema orgánico. el ganador habría demostrado que él ha contribuido al derrocamiento del capitalismo. a la cuestión de las crisis capitalistas y su supuesta relación con la actividad revolucionaria. jamás comprenderemos por qué los trabajadores no se sublevan espontáneamente cuando el capital ingresa en una de sus muchas crisis. tal es el caso con todo sistema orgánico” (Marx. es mucho lo que está en juego. Escritos la forma económico-burguesa. como un sistema de reproducción “en el que cada relación económica presupone a la otra bajo Táctica y ética. También son deformados. Es el resultado de la dominación capitalista de los trabajadores en la esfera de la producción. los economistas marxianos se han convertido en gran parte en los cronistas de la crisis económica capitalista. de la realización del plusvalor latente contenido en las mercancías mediante la venta de estas mercancías y del reemplazo y la ampliación del capital consumido en el proceso de producción. ¿Qué es el capital? Marx responde que el capital es el propio producto de los trabajadores que se vuelve en contra de ellos. en el capítulo XXIII del tomo I de El capital. el producto humano de la producción capitalista. Volvamos. 515 y 804). los asalariados no caen del cielo. Aunque el capital desarrolla las fuerzas productivas para lograr su objetivo preconcebido (el crecimiento de las ganancias y el capital). que las premisas del capitalismo como un sistema orgánico. Se trata de un verdadero artículo de fe. sin embargo. que el mismo Marx expresó en artículos cortos y en su correspondencia: junto a la crisis económica llegarían las nuevas oportunidades para la revolución. Y entonces. ¿Está llegando? ¿Ha llegado? ¿Cuándo llegó? ¿Siempre ha estado aquí? Para quien arribe con Lo que usted siempre quiso saber sobre Hegel y no se atrevió a preguntar la respuesta correcta. En las relaciones capitalistas. eran también sus resultados. por un lado el capitalista. orgánico. 1973: 230). y “confiscan toda actividad libre. La organización del proceso capitalista de producción desarrollado quebranta toda resistencia” (Marx. el capitalismo produce un ser humano fragmentado. más que tender a un estallido revolucionario. La tendencia intrínseca del capital es producir personas que piensan que no hay alternativas. ¿el desarrollo de la maquinaria terminaba con esa atrofia de los trabajadores? La respuesta de Marx fue que bajo las relaciones capitalistas estos desarrollos completaban la “separación de las facultades intelectuales del proceso de producción y el trabajo manual. más y más cosas. En el capitalismo. señaló Marx. Pero. tradición y hábito reconoce las exigencias de ese modo de producción como leyes naturales. la naturaleza del trabajador que es el producto del capitalismo como un sistema. El capital genera constantemente nuevas necesidades para los trabajadores y sobre este hecho. Cada nueva necesidad de mercancías capitalistas es un nuevo eslabón en la cadena dorada que une a los trabajadores con el capital (Marx. Así. ¿Con qué otra cosa podemos llenar el vacío. la crisis capitalista debilita a los trabajadores y sus organizaciones? De aquí. La primera es que la resistencia de los trabajadores (esa resistencia que se quebranta cuando el capital está plenamente desarrollado) es probablemente más fuerte antes que el capitalismo sea un sistema orgánico. física e intelectual. “quebranta toda resistencia”? La desocupación. cuando los trabajadores todavía resisten la mutilación y la deformación que trae consigo la verdadera subordinación al capital. parecen deducirse otras dos conclusiones. mutilado.” una “enajenación total”. sino es con dinero. “se basa el poder actual del capital”. que surge de las condiciones de producción mismas y es garantizada y perpetuada por éstas” (Marx. la “atrofia intelectual y física” del obrero. 1983: 922). como sucede en la división del trabajo característica del proceso capitalista de fabricación. El capitalista puede apoyarse en “la dependencia en que el obrero se encuentra con respecto al capital. De esa manera “la oscilación de los salarios queda confinada dentro de límites adecuados a la explotación capitalista y finalmente se afianza la tan imprescindible dependencia social del trabajador respecto del capitalista” (Marx.explica la mutilación. la verdadera necesidad que crea el capitalismo? Llenamos el vacío de nuestras vidas con cosas. y 589). 1983: 960-961). 1973: 448). que las personas producidas en el capitalismo puedan comprender espontáneamente la naturaleza de este sistema destructivo? No. en la obra teórica de Marx ¿adónde se habla de las crisis que tienden a producir una situación revolucionaria? Más bien. evidentes por sí mismas. el consumismo no es un accidente. cuyo gozo consiste en poseer y consumir cosas. ¿no está afirmando Marx que el capitalismo “una vez que está desarrollado”. al generar a un ejército de reserva de los desocupados “pone su sello a la dominación del capitalista sobre el obrero” (Marx.” el pensar y el hacer se separan y se vuelven mutuamente hostiles. Marx explicó en forma terminante e inequívoca que el capital. 1983: 442. 1983: 922). Entonces. tiende a producir la clase obrera que necesita. se podría esperar a ver un mayor activismo obrero en los países capitalistas menos desarrollados y emergentes. El capital. ¿no es evidente en El capital que. ¿Es posible. del obrero” (Marx. 1983: 899). el empobrecimiento. La producción en el ámbito de las relaciones capitalistas es lo que Marx denominó un proceso de un “vaciamiento pleno. Una segunda conclusión sería que la resistencia obrera es probablemente . En el capitalismo se produce un determinado tipo de persona. mientras se desarrolla. y “el sacrificio del objetivo propio frente a un objetivo completamente externo” (Marx. entonces. además de producir mercancías y al mismo capital. nuestro imperativo es consumir. con su “anexión vitalicia y total de un hombre a una operación de detalle”. por educación. obreros que tratan al capitalismo como algo que forma parte del sentido común: “En el transcurso de la producción capitalista se desarrolla una clase trabajadora que. 516. o sea. ¿no asegura la dependencia social del obrero con respecto al capital? Cuando analizamos la parte del trabajador. antes que el capitalismo haya logrado crear a la clase obrera que necesita como una premisa. Por lo tanto. naciones– e interactúan con otros trabajadores. Cuando nos concentramos sobre la parte de los trabajadores. el lugar de los trabajadores en el ámbito de las relaciones capitalistas de producción es decisivo por la forma en que su actividad dentro de esa relación los configura y los deforma. Sin embargo. en lugar de concentrar a los obreros en determinados lugares de trabajo. No lo hace porque no desarrolla la parte de los trabajadores como sujetos.mayor en los períodos de auge capitalista. “Un salario diario justo por cada día de trabajo”. comunidades. es esencial para su existencia como capitalista. mientras que para el capitalista son razonables la disciplina y la organización vertical en el lugar del trabajo. Ciertamente. Agreguemos a estas conclusiones algunos acontecimientos más recientes: la forma en que el capitalismo globalizado. En verdad. va más allá de una determinada relación directa con el capital. para el trabajador es despotismo y falta de libertad. bajo un régimen de pleno empleo a tiempo completo. Viven dentro de muchas otras relaciones –familias. que son consideradas normas justas y . el trabajador experimenta esa relación en forma diferente a como lo hace el capitalista. ellos se crean a sí mismos. y des-organizar a los trabajadores. descubrimos que estos son algo más que simplemente los productos y resultados del capital. la educación. De hecho. Mientras que para el capitalista. ‘el despido’ dejaría de jugar su papel de medida disciplinaria. Como afirmaba Michal Kalecki en 1943. y quiere reducir la duración y la intensidad de su jornada laboral a un mínimo absoluto. hemos tratado de demostrar que El capital de Marx nos ofrece una poderosa respuesta a la pregunta de qué es el capital. Ese objetivo es al que Marx se refería en El capital cuando hablaba de “las necesidades de desarrollo del trabajador”. sujetos que luchan por sus propios objetivos. des-unir. la unilateralidad de El capital es más obvia cuando admitimos que no examina las luchas salariales (excluidas por la presunción de una constante inmutable de las necesidades) ni la exigencia esencial del capital (cuando flexibilizamos esa presunción) de dividir y separar a los trabajadores para lograr aumentar el plusvalor relativo. tiende a des-centralizar. ¿Es inevitable esta sombría conclusión? Partir de y superar la economía moral de la clase obrera En gran parte de nuestra obra. Sus huellas pueden hallarse. A través de sus actividades dentro de estas relaciones. La suma de todo esto sugiere que las perspectivas de una alternativa socialista cuando el capitalismo está plenamente desarrollado no son muy altas. cuando el ejército de reserva no juega el papel que le han asignado. pero que de hecho no considera al capitalismo como un todo (o no desarrolla plenamente al capitalismo como un sistema orgánico). el trabajador sufre la explotación como un ingreso inadecuado en relación a sus necesidades y considera a esa desigualdad resultante como injusta e inequitativa. la explotación. 1972: 78 y 82). el tiempo y la energía para uno mismo. y la forma en la que la presión constante de las deudas contraídas por los consumos afecta a la militancia de los trabajadores. y la vivienda. estas son las formas que toman “las necesidades de desarrollo del trabajador”. que él concibe como la utilización lucrativa del trabajador. una distribución equitativa del ingreso. Se socavaría la posición social del patrón y crecerían la confianza en sí misma y la consciencia de clase de la clase obrera” (Kalecki. o sea. la disciplina en los lugares de trabajo y la estabilidad política declinan porque los trabajadores tienden a “descontrolarse”: “En verdad. Su relación específica con el capital en el ámbito de las relaciones capitalistas de producción no agota su naturaleza. Análogamente. en un período de pleno empleo. a través de todas sus luchas para satisfacer sus necesidades de desarrollo. por ejemplo en determinadas normas sobre la salud (incluyendo la exigencia de un ambiente sano). Y esa necesidad del desarrollo humano –cuya satisfacción impide en forma tan clara el capital– va mucho más allá de lo que sucede en los lugares de trabajo. en su clásico ensayo sobre los “Aspectos políticos del pleno empleo”. La base de su actividad espontánea. sus luchas tienden a ser defensivas (Lebow itz. Para luchar contra una situación en la que los trabajadores “por educación. hacia la economía política de la clase obrera. es necesario articular lo que está implícito en las actuales luchas para mostrar de qué forma éstas contienen en su interior los elementos de una nueva sociedad. Puesto que las personas creadas en el ámbito de las relaciones capitalistas tienden a considerar las exigencias del capital como parte del sentido común. evitan “convertirse en elementos de producción apáticos. 2013). en la medida en que ellos luchan. “esta conversión. La necesidad de invertir a la inversión capitalista. los trabajadores se crean en forma diferente. el punto de referencia de la economía moral es el pasado. tradición y hábito” reconocen las exigencias del capital “como leyes naturales. es más. La esencia perdida del marxismo Para la economía política de la clase obrera. este trastrocamiento –peculiar y característico de la . demostrar cómo estas violaciones de la economía moral son intrínsecas en la naturaleza del capital. Como hemos sostenido en un reciente artículo sobre “la equidad” en Studies in Political Economy. es fundamental reconocer la importancia de la economía moral de la clase obrera. el punto de partida debe ser el de los seres humanos verdaderos. Demostrar la naturaleza del capitalismo no es suficiente para convencer a los seres humanos de que hay una alternativa. Todas estas normas constituyen la economía moral de la clase obrera. con sus determinadas ideas. cuando se enfrentan con las crisis capitalistas. una sociedad basada en el logro del desarrollo humano. o sea. Sin embargo. en el artículo de mencionadosugerimos que para los revolucionarios que quieran poner fin a las estructuras de la explotación y la deformación. su concepto de “equidad” puede implicar la esperanza de volver a los días de un capitalismo “bueno”. pero para ir más allá de ella. Pero lo hacen dentro de ciertos límites: mientras consideran a las exigencias del capital como “leyes naturales.equitativas. inconscientes. las luchas espontáneas enraizadas en la economía moral jamás lograrán ir más allá del capitalismo. Por eso una obligación de los revolucionarios es hacer lo que intentó Marx. y convencer a los obreros a que reemplacen la bandera conservadora de la economía moral por la bandera revolucionaria de “¡abolir el capitalismo!”. No obstante. Así. evidentes por sí mismas”. construyan los instrumentos políticos que pueden facilitar esto. debemos luchar por un sentido común alternativo. las luchas de los trabajadores basadas en su sentido de justicia también son una parte esencial de la creación de los trabajadores que enfrentan al capital. cómo el capitalismo destruye a los seres humanos y a la naturaleza. Ese sentido inverso es la premisa oculta de El capital de Marx. orientada hacia las “necesidades de desarrollo del trabajador”. no profundiza más allá de la superficie y. Cuando los trabajadores luchan contra la austeridad y la política económica neoliberal. O sea. tarde o temprano actuarán para asegurar las condiciones necesarias para la reproducción ampliada del capital. Los trabajadores tienden a luchar individual o colectivamente contra lo que perciben como violaciones de esas normas tradicionales de justicia y equidad. Ellos son el resultado de algo más que sólo la parte del capital. la economía moral de la clase obrera. concretamente. y que las crisis que afectan las vidas de los trabajadores no son meros accidentes. En lugar de comenzar con conceptos abstractos sobre el proletariado. los trabajadores luchan. que reconozcamos las limitaciones de la economía moral no significa que debamos consolarnos en cambio con el inmaculado Proletariado Abstracto. evidentes por sí mismas”. esa visión es lo que Marx denominó la “situación inversa”. y además. Eso significa que debe haber una visión orientada al futuro. Para movilizar a los seres humanos a la lucha para cambiar el sistema. no puede identificar lo que subyace bajo esa política. Por lo tanto. como indicaba Marx. más o menos bien alimentados”. org/espanol/m-e/1880s/83tumba. y 3) la satisfacción de las necesidades y objetivos sociales. el propio capitalismo. –. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (borrador) 1857-1858. también podremos cuestionar a los defensores liberales del desarrollo humano que aceptan la lógica del capital y cuyo objetivo implícito es un capitalismo más justo que se centre en la eliminación de determinadas barreras al desarrollo humano en lugar de eliminar la barrera principal. Limits. vol. Sin embargo. nº 92. Podemos participar directamente en la Batalla de Ideas. en el desarrollo de las capacidades humanas (donde hay protagonismo en todas nuestras actividades productivas). The Last Phase of the Transformation of Capitalism. puede ser mejor si uno no lo es. Es más. Cartago: Buenos Aires. 17/3/1883. desarrollando la teoría y las medidas del desarrollo humano. Buenos Aires: Siglo XXI. Disponible en : https://w w w . 1972. podemos mostrar de qué forma las luchas y aspiraciones actuales están relacionadas con la visión de una sociedad socialista. De hecho. como lo subrayamos en La alternativa socialista: el verdadero desarrollo humano. El capital. 1983: 377).htm (último acceso: 27/9/2015) Kalecki. 2012. “Discurso ante la tumba de Marx”. en el desarrollo humano. podemos hacer importantes aportes centrándonos en la esencia perdida del marxismo. 1974. 1973. demostraremos que nuestra verdadera misión (como la de Marx) es “contribuir al derrocamiento de la sociedad capitalista” y “contribuir a la emancipación del proletariado moderno”. dados los requisitos de ingreso para el club de economistas marxistas. En: Studies in Political Economy. vols. 2005. Madrid: Akal. La economía política de la clase obrera en Marx. Buenos Aires: Siglo XXI. La alternativa socialista: el verdadero desarrollo humano. Michal. una sociedad centrada en la igualdad (donde no hay la propiedad privada de los productos del trabajo social pasado). PlataformaNexos: Concepción. 1983. I. Michael. Marx. Teorías sobre la plusvalía.producción capitalista” (Marx. –. 2012). I. podremos centrarnos en la salud de la clase obrera en lugar de hacerlo exclusivamente en la salud del capital. 2013. Hace mucho tiempo que debimos haber hecho ese cuestionamiento. Así. Possibilities”. No se necesita ser un economista marxista para hacerlo. Karl. contrastando la dinámica del desarrollo humano en la sociedad con la estática atomística de la economía neoclásica. Nueva York: Monthly Review Press: New York. “‘Fairness’: Possibilities. si los economistas marxistas dejamos de comportarnos como discípulos que deben demostrar que el maestro tiene razón. Si lo hacemos. 2) la producción social organizada por los trabajadores. . Más allá de El capital. Bibliografía Engels. –. –. Sobre estos elementos construiremos un nuevo sentido común. o sea. incluyendo el examen explícito de los efectos agobiantes de la producción bajo las relaciones capitalistas. que reconozca la importancia de luchar por una sociedad en la que la condición para el libre desarrollo de cada uno es el libre desarrollo de todos. En resumen.marxists. Con una concepción del socialismo como un sistema orgánico –lo que el presidente Hugo Chávez de Venezuela llamó el triángulo elemental del socialismo: 1) la propiedad social de los medios de producción. la centralidad de las necesidades de desarrollo del trabajador debe estar en el núcleo de la lucha para construir la alternativa socialista (Lebow itz. vol. Frederick. el desarrollo humano es la “esencia perdida del marxismo”. I y II. cuestionando los supuestos y las falacias de la corriente hegemónica de la economía. ¿Por qué no estamos haciendo lo que hacía Marx contra la economía hegemónica de su época? Además. Lebow itz. Estos son sólo algunos aportes que pueden hacer los economistas marxistas si asumimos la responsabilidad de poner el arma de la teoría en las manos de la clase obrera y los activistas revolucionarios. y en la solidaridad y la comunidad (donde nuestra mutua dependencia no es la de los productores mercantiles indiferentes en un mercado). Sobrino. Se agradecerá comunicación y envío de copias.com. abril de 2015. Rivadavia 3772 . Traducción y edición de Francisco T. Friedrich. 66. Revista Herramienta N° 57 Economía © Ediciones Herramienta. Carlos Marx .– / Engels. Buenos Aires: Cartago..1º "B" (1204) Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Correo electrónico:
[email protected]. Argentina. En: Past and Present 50 (1971). 1987. Thompson. Ha sido gentilmente cedido para su publicación en Herramienta por “Monthly Review – Selecciones en castellano”. E. P. “The Moral Economy of the English Crow d in the Eighteenth Century”. correspondencia. Teléfono (+54 11)4982-4146. Artículo publicado en Monthly Review.Federico Engels. . Se autoriza la reproducción de los artículos en cualquier medio a condición de la mención de la fuente. nº 11. Vol.