Resumen Del Libro Arbol Del Conocimiento 1

Resumen del libro “El Árbol del Conocimiento”“El árbol del conocimiento” fue publicado por primera vez en castellano en 1984 (y en 1987 en inglés) por dos biólogos chilenos, Humberto Maturana y Francisco Varela. En el libro ellos desarrollan su teoría de la autopoiesis que ya habían publicado (1980) en la obra de habla inglesa “Autopoiesis the realization of the living”. La teoría de la autopoiesis se apoya en la teoría cibernética de autores como Wiener, Ashby y von Foesters, teoría de la que Maturana y Varela son considerados miembros de segunda generación. Conceptos como el de autopoiesis, clausura operacional y acoplamiento estructural son aportes de estos dos autores a la cibernética moderna. Una cita central del libro refleja muy bien una de las nociones centrales del libro y es adecuada, creo para presentar el resumen. “Nosotros tendemos a vivir un mundo de certidumbres, de solidez perceptual indisputada, donde nuestras convicciones prueban que las cosas sólo son de la manera que las vemos, y que lo que nos parece cierto no puede tener otra alternativa. Es nuestra situación cotidiana, nuestra condición cultural, nuestro modo corriente de ser humanos. Pues bien, todo este libro puede ser visto como una invitación a suspender nuestro hábito de caer en la tentación de la certidumbre. (…) toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce de una manera personal, enraizada en su estructura biológica, donde toda experiencia de certidumbre es un fenómeno individual ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que sólo se trasciende en un mundo que se crea con él.” Maturana y Varela RESUMEN Los autores inician su análisis especificando el criterio para definir cuándo una explicación científica es válida; dicho criterio deriva de la naturaleza misma de la explicación: una proposición que reformula (o re-crea) las observaciones de un fenómeno en un sistema de conceptos aceptables (o aceptados) para un grupo de personas que compartes un criterio de validación (consenso). La explicación es científica (y no religiosa, mágica, etc) si satisface 4 condiciones: Describe el fenómeno a explicar de una manera aceptable para la comunidad de observadores. Propone un sistema conceptual capaz de generar el fenómeno a explicar (explicación generativa) de una manera aceptable para la comunidad de observadores. Permite deducir a partir de dicho sistema conceptual, otros fenómenos no considerados explícitamente en la proposición original. Permite la observación de dichos fenómenos. Introducción Toda experiencia cognitiva involucra al que conoce de una manera personal, a toda su estructura biológica individual, de manera que su propio acto cognitivo es ciego al acto cognitivo del otro, en una soledad que sólo se trasciende en el mundo que él genera con el otro, y no en el mundo al señalarlo. obviamente. Los autores no niegan que estemos en un mundo “real”. no podemos separar ese mundo real de la forma cómo ese mundo se nos aparece a cada uno de nosotros. Hay una inseparabilidad entre nuestro ser. centrada como está en la acción y no en la reflexión. La organización de algo es aquel conjunto de relaciones que tienen que darse para que ese algo sea lo que es y no otra cosa (identidad). al hacer cosas en ese mundo: no vemos el espacio del mundo sino que vivimos nuestro espacio visual. continuidad que no sólo se da en relación con el mundo que nos rodea. Es el resultado de la continuidad entre la acción y la experiencia. lo separamos del fondo. no vemos los colores del mundo sino que vivimos nuestro propio espacio cromático. en el lenguaje. nuestro instrumento cognitivo. sino que también se da en el plano del lenguaje y de la reflexión. Y. y el lenguaje es nuestra peculiar forma de ser humanos y de estar en el hacer humano.“objetivo”. en él. Inversamente. El no saber cómo se constituye nuestro mundo de experiencias -que es lo más cercano que existe a nuestra existenciaes quizás el peor de los escándalos de nuestra cultura. contexto. Por eso. El conocer cuál es el proceso a través del cual conocemos -objetivo central de este libro. Para identificar ese algo apelamos al acto de distinguir. ¿Cuáles son sus raíces para que esto opere así? El primer paso será entender porqué “conocer es hacer”. Por eso decimos que nosotros definimos. Por estructura entendemos a los componentes (y las relaciones entre ellos) que constituyen la unidad cuando dicha unidad está realizando su organización. En el acto o acción de conocer. en el mundo que existe fuera de ellos. en el plano puramente físico. Es la operación de distinción la que define y hace que ese algo sea lo que es. en su organización como tal. el primer paso es entender la organización de “lo vivo”. es decir. cosa o unidad y. Nuestro conocimiento no es un reflejo de mundo absoluto. el conocer no sólo se fundamenta en el sistema nervioso sino que sus procesos comprometen al ser vivo como totalidad. . Existe una continuidad entre lo social. estructuramos la realidad a través del lenguaje. una unidad. objeto. ciega a sí misma. nuestro hacer y nuestro conocer que hace que este conocer no es “en sí” sino que es producto de nuestro ser y quehacer. En nuestra cultura. En otras palabras. Lo que postulan es que no podemos separar ese mundo de nuestra historia de acciones. por qué esta afirmación está enraizada en la manera misma del ser vivo. realidad en el cual se observa. un objeto. etc queda definido por un acto de distinción.resulta tradicionalmente elusivo para nuestra cultura occidental. tanto biológicas como sociales. en general. de hacer distinciones: El acto de distinguir es aquel acto de señalar un ente. Es por ello que el lenguaje es nuestro punto de partida. La Organización De Lo Vivo Nuestro punto de partida es que todo conocer depende de la estructura del que conoce. un algo. Es decir. la distinción la hacemos nosotros. nuestra vida es. lo humano y su sustrato biológico. no percibimos el mundo que está fuera de nosotros sino que vivimos ese mundo en nuestro propio espacio que generamos al actuar. los seres vivos se pueden distinguir porque pueden presentar distintas estructuras. pero esto lo hace a partir de su propia dinámica interna. un estado surge como modificación de un estado previo.. 2. químico. Ahora bien. En nuestra historia. también participan de ellas. y las regularidades en esas relaciones. la organización autopoyética queda definida por las siguientes relaciones: 1. es. 3. en definitiva. 5. a diferencia de otros procesos.Sus componentes (estructura) están continua y dinámicamente relacionados por una red de interacciones y transformaciones químicas que hoy conocemos como metabolismo celular. Historia: Reproducción Y Herencia La dinámica de cualquier sistema. entonces. puede ser explicada mostrando las relaciones entre sus componentes. en otras palabras. es su organización autopoyética. debemos ir más lejos.. por reproducción. En el caso de los sistemas que tienen historia. lo propio de un sistema autopoyético es que levanta sus propias barreras para distinguirse del fondo. son las dos caras de un mismo fenómeno de autoproducción. hasta hacer evidente su organización. Y esa historia se basa fundamentalmente en un fenómeno: la reproducción. operacionalmente. Cada vez que. de la célula original que nos permitió transformarnos en organismos multicelulares. Veamos cual es la naturaleza de este proceso. de nuestros antepasados humanos.Lo peculiar del metabolismo celular. es que algunos de sus componentes configuran un borde (o membrana) el cual es un límite para la red de transformaciones químicas posibles en su interior. ambas cosas. borde y dinámica. lo que permite la organización autopoyética. Entre sí. estamos en presencia de un fenómeno histórico.. ese contexto abarca también los procesos que le dieron origen. pero también somos descendientes. en definitiva. la reproducción es esencial. Es decir. contexto o todo en el cual está inmerso.Así. Los seres vivos -y los sociales en particular. ese contexto no es sólo físico. 4.tenemos historia. se producen continuamente a sí mismos” y esto es lo que denominamos una “organización autopoyética”. Nuestra proposición es que “los seres vivos se caracterizan porque. la membrana. por reproducción. Tal comprensión requiere adoptar una cierta distancia de observación. son inseparables.Lo que distingue a un ser vivo de uno que no lo es. en el presente. pero su organización es esencialmente la misma: la autopoiesis. etc. es parte del interior de la célula. Pero lo peculiar del metabolismo celular es que esos componentes que constituyen el borde no sólo limitan las transformaciones. Para que haya reproducción tienen que darse dos condiciones básicas: unidad original y proceso .La arquitectura interior y la dinámica de la célula. en un sistema. Somos lo que somos porque descendemos. Pero para comprenderlo más cabalmente.Veamos ahora que pasa cuando ese algo que queremos definir es un ser vivo. No sólo debemos verlo como unidad operante en su sistema interno sino que debemos verlo también en su contexto circundante con el cual su operar lo conecta.. cual es la organización del ser vivo. En lo fundamental. literalmente.. cuáles son aquellas relaciones que hacen que un algo sea un ser vivo. Yo puedo reproducir millones de autos. ya sea de su propia dinámica interna o por las interacciones con el medio. pero lo que pase con cada uno de ellos después que alguien lo compre no afecta a la fábrica que lo produjo. Para que una fractura genere la reproducción. interacciones que en todo momento la unidad clasifica según sea su estructura. no idénticas. Si fracturo una tiza. cuando no está en estado reproductivo. Si el modelo original se usa para hacer todas las copias. los componentes de la organización deben distribuirse a lo largo y ancho de toda la unidad original. En cambio durante el estado de mitosis. se produce la situación de . El resultado es la variación estructural que hace que cada nueva unidad comience su propia historia individual. Es decir. Si fracturo una radio. Ello hace que las nuevas unidades tengan tanto elementos idénticos de la unidad original (herencia) como elementos distintos (variación reproductiva). no obtenemos dos células porque la unidad original está compartimentada. el medio sólo los gatilla. no tendré dos radios. Reproducción: fractura de una unidad original que genera dos unidades o más de la misma clase.que la reproduce. En suma: los cambios estructurales están definidos por la dinámica interna. Copia: procedimiento de proyección para generar una unidad nueva idéntica a la original. Obviamente. entre ellas no hay historia. Es decir. La Vida De Los Metacelulares La ontogenia es el cambio estructural de una unidad sin que esta pierda su organización. no toda fractura permite la reproducción. Esto permite la fractura de la célula y su reproducción. Pero también hay algo peculiar en este proceso de fractura: es la propia dinámica autopoiética la responsable de hacer efectiva tal fractura. Cuando consideramos la ontogenia de dos unidades autopoyéticas. la célula se reproduce como resultado de su propia dinámica interna y sin necesidad de que participe un agente externo. sí hay historia. Ej. la estructura de la unidad original debe organizarse de manera distributiva y no compartimentalizada. Si cada copia se saca de la anterior copia. Este cambio estructural es continuo y se da en (dentro de) la unidad celular. pero de la misma clase que la original. tendré dos tizas. Lo central en el proceso reproductivo es que todo ocurre en la unidad como parte de ella y no existe separación entre el sistema reproductor y el sistema reproducido. La pregunta ahora es: ¿Qué pasa con las células? Si la fracturamos cuando está en estado de interfase. los procesos que ocurren consisten en una descompartimentación celular con disolución de la membrana nuclear. Existen varios modos por medio de los cuales una unidad original puede generar otras unidades: Réplica: mecanismo que en su operar puede generar repetidas unidades de la misma clase. Pero estas unidades no constituyen entre ellas un sistema histórico. Es por ello que podemos concluir que la división celular es un caso particular de reproducción que legítimamente podemos llamar autoreproducción. es decir. y se da como consecuencia. El resultado de la fractura reproductiva es la separación de dos unidades con la misma organización sistémica pero con estructuras diferentes a las de la unidad original. Esto nos permite concluir que la multicelularidad no introduce un cambio cualitativo. incluyendo las que se dan con otras células. es decir. la célula que cambia recibe esos estímulos sin distinguir a la otra unidad autopoyética que los gatilló. la gran interrogante es: ¿son o no también (esto es. Su gran novedad consiste más bien en que hace posible muchas clases distintas de individuos. lo que se diga a continuación es válido tanto para sistemas autopoyéticos de primer como segundo orden. Independiente del tamaño y forma externa. al hacer posible muchos linajes distintos. Porque lo que sí sabemos es que los metacelulares están compuestos por sistemas autopoyéticos de primer orden y forman linajes a partir de la reproducción celular. los que denominaremos unidades de segundo orden. Por lo tanto. Esto nos pone frente a la interrogante de lo que sucede cuando hablamos de organismos metacelulares. es decir. se da con conservación de la autopoiesis de las células componentes y la conservación de su organización. Lo que equivale a decir que. Y la reproducción y las variaciones reproductivas ocurren. Esta es condición suficiente para asegurarnos de que todo lo que ocurre en ellos. conjuntamente con todos los otros elementos del medio. justamente. Dicho de otra manera. Pero sí podemos afirmar que ellos poseen clausura operacional en su organización. es parte de un ciclo en el cual hay necesariamente una etapa unicelular.acoplamiento estructural. su identidad está especificada por una red de procesos dinámicos cuyos efectos no salen de esa red. esto es. Esta pregunta no estamos en condiciones de responderla. a la aparición de la variante multicelular de los linajes celulares que existen hasta hoy y de los cuales formamos parte. el proceso de división y diferenciación celular genera un individuo de segundo orden por el acoplamiento estructural entre las células resultantes de esa división. precisamente. La unidad que cambia lo hace por su dinámica interna la que “lee” lo que el medio gatilla según su propia estructura. Con respecto a la organización de los metacelulares. los metacelulares funcionan como si lo fuesen. La ontogenia de un organismo de segundo orden estará determinada por las interacciones que éste especifique como unidad total. al mismo tiempo) sistemas autopoyéticos de primer orden?. y no por las interacciones individuales de las células componentes. al pasar por la etapa unicelular. El acoplamiento estructural al medio como condición de existencia abarca todas las dimensiones de interacciones celulares. La riqueza y variedad de los seres vivos se debe. producto del acoplamiento estructural ontogénico al medio. Y esa historia perdurará mientras las unidades no se desintegren. como unidades autónomas. Pero no afecta nuestro hilo argumental central. Sin embargo. una unidad no determinará ni instruirá los cambios de la otra. cada organismo metacelular es el resultado de un proceso que parte de una sola célula o zigoto. sean o no unidades autopoyéticas de primer orden. El resultado del acoplamiento estructural entre dos unidades autopoyéticas es que habrá una historia de mutuos cambios estructurales concordantes. no podemos afirmar que los organismos de segundo orden sean sistemas autopoyéticos de primer orden. Esto significa lo siguiente: cada unidad será para la otra un gatillo para sus cambios estructurales. en todos los casos las etapas son las mismas: a partir de una célula inicial. . sólo ayudará a gatillarlos. La historia de cambio estructural de un ser vivo es su ontogenia. una perturbación del medio no especifica (o instruye) cual será su efecto en el ser vivo. Teniendo presente este mecanismo básico a través del cual opera el proceso de cambios. medio y unidad actúan como fuente de mutuas perturbaciones gatillándose mutuamente cambios de estado: este proceso lo designamos como acoplamiento estructural. Y lo mismo ocurre con el medio: el ser vivo puede ser la fuente de sus cambios pero no los instruye o determina. Con ello hemos optado por distinguir dos estructuras que van a ser consideradas operacionalmente independientes una de la otra -ser vivo y medio.y entre las cuales se da una congruencia estructural necesaria (adaptación) o si no la unidad desaparece. Cambios destructivos: las perturbaciones gatillan cambios estructurales que provocan cambio en la organización. su propia dinámica estructural la que es operacionalmente distinta de la dinámica del ser vivo. tan crucial. manteniendo su identidad de clase (sigue siendo lo que es). el que determina cuáles serán sus efectos. . podemos hablar de dos dominios o ámbitos en los cuales pueden operar las perturbaciones. Mientras una unidad no entre en interacción destructiva con su medio. La identidad autopoiética puede adquirir la complicación de la reproducción lo que le permite generar una red histórica de linajes debido a la reproducción secuencial de unidades. se da de la misma manera si el medio es inerte o está formado por otros seres vivos. Dada esa congruencia estructural. De allí proviene el concepto que utilizamos de “gatillar” un efecto: los cambios que resultan de la interacción entre el ser vivo y su medio son desencadenados por el agente perturbador y determinados en su estructura por el ser perturbado. Mientras esa compatibilidad se dé. hasta ahora hemos visto tres aspectos fundamentales de los seres vivos: Su identidad queda definida por la organización autopoyética que les es peculiar. La deriva natural de los seres vivos Ahora intentaremos comprender cómo se dio la evolución orgánica que ha conducido a la gran variedad de seres vivos que hoy existen. en su estructura interna. Como observadores. Los organismos metacelulares resultan del acoplamiento estructural de células descendientes de una sola. eso lo hace su propia estructura interna. es decir. Ello significa entender los mecanismos históricos de transformación estructural. Sin comprender este tema. (El ser humano puede impulsar cambios del medio pero lo que efectivamente ocurrirá en ese medio depende del potencial estructural de ese medio). Todo este proceso. Dicho medio o contexto tiene. hemos distinguido al ser vivo de su medio (trasfondo) y hemos caracterizado a ambos con una organización determinada. nosotros como observadores veremos que entre esa unidad y su medio existe compatibilidad. por lo tanto los metacelulares son variaciones del mismo tema. En esta historia. Cambio de estado: cambios estructurales que puede sufrir una unidad sin que cambie su organización. Este es un punto crucial. es este ser vivo.Sintetizando. no hay comprensión del fenómeno del conocer. todo ser vivo parte con una estructura inicial y nace en un determinado medio. a su vez. Lo propio de los seres vivos es que el acoplamiento estructural se realiza en el marco de la conservación de la autopoiesis (capacidad de producirse a si mismos) que los define. Todo cambio en los seres vivos queda subordinado a la conservación de la autopoiesis. término que utilizan los autores).Cuando las perturbaciones producen cambios destructivos dicho acoplamiento llega a su fin. Entonces. La deriva natural se produce siguiendo los cursos naturales que son posibles en cada etapa histórica. y esa estructura determinó que las otras perturbaciones no tuvieran efectos. la especie en cuestión desaparece como tal). quién fue el primero en observar la relación entre variación generacional y acoplamiento estructural (adaptación) señaló que “era como si” hubiese una selección natural y que el término selección lo empleaba como metáfora. El continuo cambio estructural de los seres vivos -con conservación de su autopoiesis. según las relaciones organismo-medio que se conserven. Siendo este el mecanismo básico del cambio en los seres vivos. veamos cómo se produce su evolución (o deriva natural. Según el momento en que se produce el encuentro organismo-medio habrá estabilización o diversificación fenotípica. Muchas veces no se producen grandes cambios en la apariencia de los organismos (fenotipo) pero con muchas ramificaciones. También es interesante hacer un alcance a otro concepto que se utiliza al hablar de evolución: la sobrevivencia del más apto. todo cambio estructural en los seres vivos queda necesariamente acotado por la conservación de la autopoiesis. Ambos varían en forma independiente: los organismos vivos varían en cada etapa reproductiva y el medio inerte con una dinámica distinta. Serán perturbaciones que gatillen cambios de estado aquellas que sean compatibles con dicha conservación y serán interacciones destructivas aquellas que no son compatibles. Un proceso de selección hace pensar en el acto de escoger voluntariamente entre muchas alternativas. Por lo tanto. haciendo comparaciones.es el palpitar de toda la vida. Es un término peligroso y puede ser engañoso. Todo lo dicho es válido para cualquier sistema. es algo que no podemos responder. hemos aclarado que el cambio depende de la estructura del ser perturbado y no de la estructura del ente perturbador. Habrá estabilización si el medio cambia lentamente y diversificación cuando lo hace abruptamente. cuando hablamos de selección lo hacemos en el sentido de que es el observador quién puede darse cuenta de que entre los muchos cambios posibles. Lo que determinó cuál fue la perturbación que indujo el cambio fue la estructura interna del ser que cambió. Sólo podemos saber lo que el observador ve y concluye. Desde el momento que tratamos con sistemas determinados estructuralmente. ¿Estaría el medio. una perturbación determinada gatilló uno y no otro. sea esta de primer o segundo orden. Veamos ahora que es lo propio de los seres vivos. Es a la inversa. Una palabra sobre la selección natural como mecanismo evolutivo. Pero desde el punto de vista de los seres que están . escogiendo cuáles cambios se dan? Definitivamente no. Es interesante hacer notar que Darwin. Quién está mejor o peor adaptado. Del encuentro de las dos variaciones surge la diversificación y estabilización fenotípicas como resultado de la necesaria conservación del acoplamiento estructural (adaptación al medio) y de la autopoiesis del ser vivo (si eso no ocurre. a través de sus perturbaciones. sólo podemos afirmar que existen los que están adaptados (y ergo sobreviven) y los que no están adaptados (y ergo desaparecen). hemos demostrado que el sistema nervioso no opera así. Aquí es. Asumir esto significa asumir que el medio especifica en el sistema nervioso las características que le son propias. la evolución es el resultado de la deriva natural y esta se produce por la invariancia de la autopoiesis y de la adaptación (acoplamiento estructural). ahora. Partiremos recordando que sólo podemos generar una explicación científica en la medida que tratemos el fenómeno que nos interesa como resultante del operar de un sistema determinado estructuralmente. Es como caminar al filo de una navaja. cuando lo que deseamos explicar es un ser vivo (con o sin sistema nervioso). al camarón de río y al ejecutivo de Santiago. Hacia un lado hay una trampa: la imposibilidad de comprender el fenómeno cognitivo si no hay un mundo “objetivo” que nos “informe” de cómo opera. Resumiendo. justamente. Hacia otro lado. Se produce el organismo que se puede producir. Esto es lo que nos interconecta a todos en la esencia: a la rosa. La evolución no es producto de un diseño sino del proceso que llamamos deriva natural. un trozo de madera y los une de la manera como su estructura y circunstancia se lo permiten.evolucionando. La solución consiste. en salirse del plano de la oposición y cambiar la naturaleza de la pregunta pasando a un contexto más abarcador. Aquí. otra trampa: el caos que surge de la ausencia de lo “objetivo” en el ámbito del conocer. una lata allá. Veamos qué pasa si se trata de seres vivos con sistema nervioso. un hilo aquí. opera con determinación estructural propia. Dominios Conductuales Veamos. Por otro lado. Sin embargo. la gran pregunta que surge es la siguiente: si el sistema nervioso opera con determinación estructural propia (y no del medio) ¿cómo es posible que el hombre tenga tanta efectividad operacional. Más bien la evolución se parece al trabajo de un escultor que reúne. La visión más popular hoy en día es que el sistema nervioso es un instrumento mediante el cual el organismo obtiene información del ambiente que luego utiliza para construir una representación del mundo que le permite computar una conducta adecuada para sobrevivir el ese mundo. Por lo tanto el medio no puede especificar los cambios que se operan en el sistema nervioso: solo puede gatillarlos. cómo podemos entender un dominio conductual en todas sus posibles dimensiones. y que éste las utiliza para generar comportamientos (como si usáramos un mapa para trazar un camino). Por el contrario. sin otra razón que el poder unirlos. sin otra ley que la conservación de una identidad y la capacidad de reproducción. tanta capacidad de aprendizaje. hay que considerar que este opera siempre en su presente estructural: el pasado y el futuro son sólo dimensiones valiosas para el observador pero no entran como tales en el operar del organismo en su presente de cada momento. donde surge un elemento fundamental para comprender todo este fenómeno: el . adaptación y manipulación del mundo? Si negamos la objetividad del mundo conocible ¿cómo es que no quedamos a merced del caos y de la arbitrariedad?. como siempre que se trata de una contradicción. No es necesaria una direccionalidad externa para generar la diversidad y complementariedad entre los organismos y el medio. de qué manera el sistema nervioso expande los dominios de interacción de un organismo. Pero no es la única. la conducta no es algo que el ser vivo hace en sí. Pero: ¿Qué es lo propio que aporta el sistema nervioso? No es otra cosa que la particularidad de las conexiones e interacciones que las neuronas hacen posibles. los correlaciona. y no está exclusivamente asociada a él. nos hacemos cargo de que estas son dos perspectivas y las relacionamos en un nivel o contexto más abarcador el cual nosotros mismos. En la medida que dichos cambios dependen de su estructura interna. Ninguno de estos tres dominios de descripción es problemático en sí y los tres son necesarios para comprender una unidad. Esa es la clave del operar del sistema nervioso. sea cual sea el ser y el medio que estemos describiendo. El problema comienza cuando nos cambiamos de un dominio a otro y empezamos a exigir que la correspondencia (adaptación o acoplamiento estructural) que nosotros vemos entre los dos sistemas (ser vivo y medio) se haga parte o entre de hecho en el operar interno de cada uno de los sistemas. en tanto observadores. Lo concreto es que las neuronas se conectan a otras neuronas -ya sea por medio de la electricidad o de substancias químicas. La sinapsis es el punto donde se producen efectivamente las mutuas influencias de acoplamiento entre una neurona y . Sólo de esta manera no necesitamos recurrir a las representaciones para explicar el acoplamiento entre ser y medio. Al mantener limpia nuestra contabilidad lógica. en tanto configuración natural de movimiento.a través de expansiones nerviosas conocidas como dendritas y terminales axónicos. ahora. es propia de cualquier unidad que viva en un medio donde esa unidad especifica perturbaciones y mantiene su organización como resultado de los cambios de estado que esas perturbaciones gatillan en su estructura interna. las conductas desplegadas son necesariamente congruentes con el medio. vemos un medio en el cual ocurre lo mismo. esta contradicción se disipa. la más conocida es una descarga eléctrica llamada axón. Sistema Nervioso y Conocimiento Veamos. Recordemos que la conducta no es una invención del sistema nervioso. aparezca como adecuada dependerá del ambiente en el cual la describamos. En suma. y vemos interacciones entre ambos. según las distinciones que hagamos: vemos un sistema operando en base a sus estados internos y cambios estructurales. Como observadores. Y los contactos que se producen entre las neuronas es lo que conocemos como sinapsis. desde su perspectiva externa. Las influencias recíprocas que se dan entre neuronas son de muchos tipos. vemos una unidad de dominios diferentes. La conducta del los seres vivos no es una invención del sistema nervioso. Es el observador quien. Lo que en él se dan son cambios de estado interno. Lo que hace la presencia del sistema nervioso es expandir el dominio de posibles conductas al dotar al organismo de una estructura tremendamente versátil y plástica. y ésta a su vez de su historia de acoplamiento estructural con el medio. establecemos. Por ello el que una conducta.observador. También se dan interacciones a partir de substancias químicas. Es él quien reconoce que la estructura interna de cada sistema determina sus interacciones al especificar cuáles elementos del otro sistema pueden gatillar sus cambios estructurales internos. Es lo que le da plasticidad al sistema nervioso. al hacer posible EN el organismo la asociación de una diversidad de estados internos con la diversidad de interacciones que éste puede establecer. Este es. Para que la organización del sistema nervioso se mantenga (si no se mantiene simplemente el ser vivo deja de ser) es imprescindible que exista un mecanismo que conserve las constancias o equilibrios internos cada vez que se produce un cambio en uno de sus elementos. Es decir. abriendo para el organismo nuevas dimensiones de acoplamiento estructural con el medio. frente a las perturbaciones que se producen a partir del medio. Lo que varía de una especie a otra de seres vivos es el tipo de neuronas. Un cambio que es interno pero que se produce como efecto de las presiones del medio el cual obliga al ser vivo a cambiar internamente para adaptarse a cualquier cambio producido en dicho medio. Pero es importante retener que. Son innatas aquellas conductas que se especifican con independencia de la historia de interacciones entre el ser vivo y su medio. el sistema nervioso opera como una red cerrada que permite recuperar el equilibrio entre sus componentes. sus sistemas nerviosos se diferencias sólo en las configuraciones específicas de sus redes interneuronales. así.otra. mantener constantes las relaciones entre elementos sensores y motores que son transitoriamente perturbadas por estímulos provenientes desde afuera. Pero esta clausura operacional no impide que el sistema nervioso sea. de todas maneras. Esto nos permite entender las diferencias entre conductas aprendidas e innatas. a pesar de esa enorme diversidad conductual entre los seres vivos. el mecanismo clave mediante el cual el sistema nervioso expande el dominio de interacciones de un organismo: acopla las superficies sensoriales y motoras mediante una red de neuronas cuya configuración puede ser muy variada. Esta arquitectura fundamental del sistema nervioso es universal. Y son aprendidas aquellas que se dan sólo como producto de la historia de determinadas interacciones. formando una red tal que entre la superficie sensorial y la motora siempre hay una red de interconexiones neuronales. a través de la ampliación del dominio de estados posibles del organismo que surge de la tremenda diversidad de configuraciones senso-motoras que el sistema nervioso permite. En breve. La arquitectura del sistema. incluyendo desde la hidra hasta el ser humano. es la misma. un sistema en permanente cambio estructural. En segundo lugar. Mecanismo simple pero que ha permitido la enorme diversificación de dominios conductuales. En primer lugar. En suma. el sistema neuronal se halla inserto en el organismo a través de múltiples conexiones con muchos tipos de células. constituyendo en conjunto lo que denominamos sistema nervioso. Y parte esencial de esa arquitectura es lo que se denomina clausura operacional del sistema nervioso. la sinapsis constituye la estructura efectiva que permite al sistema nervioso la realización de interacciones específicas entre grupos celulares distantes unos de otros. o sea. Resumiendo: el sistema nervioso participa en los fenómenos cognitivos de dos maneras complementarias. . cada persona dice lo que dice u oye lo que oye. Cada vez que hay un fenómeno social hay un acoplamiento estructural entre individuos. por el contrario. entonces. La dinámica comunicacional permite que las conductas adquiridas ontogénicamente en un medio social se vuelvan estables a través de generaciones. sus dominios de interacción permiten la generación de nuevos fenómenos al permitir nuevas dimensiones de acoplamiento estructural. que sobrevive a la historia de los individuos que lo conforman. Es importante precisar el paralelo entre organismos individuales y sociales. de acuerdo a su propia determinación estructural. como observadores. las que permiten una cierta invariancia de la historia de un grupo. dicho acoplamiento se relaciona con la capacidad de estabilizar las propiedades a través de las cuales se adaptan al medio. podemos describir una conducta de coordinación recíproca entre ellos. en el dominio el lenguaje. Si bien estos también tienen clausura operacional -la que se da en el acoplamiento estructural entre sus componentes.se basa en que los organismos participantes satisfacen sus ontogenias individuales fundamentalmente mediante sus acoplamientos mutuos en la red de interacciones recíprocas que conforman al constituir las unidades de tercer orden. Esto es lo que permite el lenguaje y la autoconciencia en el ser humano. la concepción de la comunicación como transferencia de información no es verdadera porque supone una unidad no determinada estructuralmente que establece interacciones instructivas (como si lo que le pasara a un sistema quedase determinado por el agente perturbador). precisamente. En los sistemas sociales humanos la cosa es diferente. de allí que su estabilidad descansa en el dominio lingüístico que constituyen. el mutuo gatillado de conductas entre los miembros de una unidad social. Y este tipo de acoplamiento. Y esas conductas estables es lo que se denomina conductas culturales. Dicho de otra manera. Esa coordinación conductual es lo que denominamos comunicación la cual pasa a ser. Esto significa que. hay comunicación toda vez que hay coordinación conductual en un dominio de acoplamiento estructural. Esta fenomenología -la del fenómeno social. En otras palabras. Los Fenómenos Sociales Cuando se acoplan organismos con sistema nervioso se produce un fenómeno peculiar que denominaremos acoplamientos de tercer orden. genera otro tipo especial de fenómeno que llamaremos fenómeno social. a su vez. hay ambigüedad en una interacción comunicativa. y nosotros. el sistema social amplía la creatividad individual de las unidades que lo conforman en cambio el organismo metacelular restringe la creatividad de las unidades que lo integran. Esto hace la diferencia entre organismos y sistemas sociales y cualquier análisis de la fenomenología social humana que no tome en cuenta este . desde el punto de vista del observador.Cuando un organismo vivo se da un sistema nervioso tan rico y vasto como el del Hombre. Según esta postura. Y estas conductas son.los sistemas sociales también existen como unidades para sus componentes. entonces. Los organismos en tanto sistemas metacelulares tienen clausura operacional la cual se da en el acoplamiento estructural de las células que lo componen. La situación de comunicación no se da así. Vimos. Esto nos conduce a la consideración del rol especial que juega el lenguaje en la historia humana. una conformación dental asociable a alimentación omnívora. el aumento de la capacidad craneana. una vez que pertenecemos a un dominio de acoplamiento humano. eso sólo es posible en la medida que uno se conduce como si hubiesen otros: es la red de interacciones lingüísticas la que nos hace lo que somos. a nuestra identidad. Pero. entendida como una continua concatenación de reflexiones que asociamos. El lenguaje no fue inventado por un sujeto solo en la aprehensión de un mundo externo. luego. genera el inédito fenómeno de lo mental y de la conciencia de sí como la experiencia más íntima de lo humano. Esta nueva dimensión de coherencia operacional es lo que experimentamos como conciencia y como “nuestra” mente. por lo tanto no puede ser . como fenómeno en la red de acoplamiento social y lingüístico. Los humanos como humanos somos inseparables de la trama de acoplamientos estructurales tejida por las acciones lingüísticas permanentes. estará negando sus propios fundamentos biológicos. Sintetizando. como Robinson Crusoe entendió muy bien al mantener un calendario y leer diariamente La Biblia. a todo nivel. sólo que la coherencia y estabilización de la sociedad como unidad se producirá esta vez mediante los mecanismos hechos posibles por el operar lingüístico y su ampliación en el lenguaje. Las características únicas de la vida social humana y su intenso acoplamiento lingüístico permiten generar un fenómeno nuevo: nuestra mente. lo mental no es algo que esté dentro de mi cráneo. podemos tratarnos a nosotros mismos como fuentes de interacciones lingüísticas selectoras de nuestro devenir. entendido como coordinación de coordinaciones conductuales. El sistema vivo. A la inversa. Es así que la aparición del lenguaje en el hombre y la del contexto social en que aparece. no es un fluido de mi cerebro.hecho. se enriquece el dominio lingüístico asociado a una sociabilidad recurrente que lleva a la producción del lenguaje. el reemplazo de los ciclos estrales en la fertilidad de las hembras por menstruaciones y sexualidad mantenida y un enfrentamiento de los rostros en la cópula. En el dominio del acoplamiento social y la comunicación se produce el mismo fenómeno. Dominios Lingüísticos y Conciencia Humana La línea de homínidos a la cual pertenecemos constituye un linaje de 15 millones de años. La conciencia y lo mental pertenecen al dominio de acoplamiento social y es allí donde se da su dinámica. no es posible entrar en este dominio humano. Más aún. está organizado de manera que puede generar regularidades internas. Sin el desarrollo histórico de las estructuras adecuadas. además. vimos que un ser vivo se conserva como unidad bajo continuas perturbaciones del medio y de su propio operar. Es también allí donde lo mental y la conciencia operan como selectores del camino que sigue nuestra deriva estructural ontogénica. Pero no es hasta hace unos 3 millones que se consolidaron los rasgos estructurales que hoy tenemos: el andar bipedal y erecto. La estructura obliga. que el sistema nervioso genera una dinámica conductual a través de generar relaciones de actividad neuronal interna en su clausura operacional. a lo largo de estas transformaciones. nuestra conciencia. Y en algún momento. (…) El reconocimiento de la circularidad cognoscitiva. No es que el lenguaje nos permita decir lo que somos. como regular. Nos encontramos a nosotros mismos en el mutuo acoplamiento lingüístico. La tradición es. sino que de hecho funda el punto de partida que permite su explicación científica. citemos a los autores literalmente: (…) El mecanismo biológico nos señala que una estabilización operacional en la dinámica del organismo no incorpora la manera cómo se originó. ¿Por qué el árbol del conocimiento? Para terminar." …. como estable. Por el contrario.usado como herramienta para revelar dicho mundo. no constituye un problema para la comprensión del fenómeno del conocer. y la reflexión que permite ver lo obvio sólo opera con lo que perturba esa regularidad. sino como un modo de continua transformación en el devenir del mundo lingüístico que construimos con los otros seres humanos. nos encontramos nítidamente con nuestro propio ser." . (…) las palabras en el lenguaje (en la reflexión lingüística) pasan a ser objetos que ocultan las coordinaciones conductuales que las constituyen (operacionalmente) en el dominio lingüístico. no como el origen de una referencia ni en referencia a un origen. sin embargo."Aquel bagaje de regularidades propias del acoplamiento de un grupo social es su tradición biológica y cultural. somos en el lenguaje. es dentro del lenguaje mismo que el acto de conocer trae un mundo a la mano. El conocer el conocer no se arma como un árbol con un punto de partida sólido que crece gradualmente hasta agotar todo lo que hay que conocer. al mismo tiempo que una manera de ver y actuar."… "(…) al intentar conocer el conocer. Toda tradición se basa en lo que una historia estructural ha acumulado como obvio. una manera de ocultar.