SAN PABLO

SAN PABLO (CAJAMARCA) La provincia de San Pablo se encuentra en el departamento de Cajamarca. Limita por el sur con la provincia de Contumazá, por el este con la provincia de Cajamarca y por el norte y noroeste con la provincia de San Miguel. La provincia de San Pablo tiene una superficie de 671.69 km2, ocupando el 2.02 % del departamento de Cajamarca. Además cuenta con 4 distritos: San Luis, San Bernardino, Tumbadén y San Pablo. La provincia de San Pablo tiene una temperatura variada desde 7 Cº y 20 Cº. ATRACTIVOS TURISTICOS DE LA PROVINCIA DE SAN PABLO. BALCONCILLO DE CALLANCAS Ubicado entre Maqui Maqui y el Centro Poblado Menor de Callancas, a (45 minutos a pie) Se encuentra el lugar turístico denominado Balconcillo, el nombre del lugar se debe a la muy prominente elevación que tiene el cerro en relación con el sur este del territorio de la provincia de San Pablo, desde este lugar se puede observar los caseríos de Maqui Maqui, Yuragallpa, Liclipampa, Tuñad, entre otros pues se constituye en un magnifico mirador de la zona. Los antiguos pobladores de este lugar han tallado en la roca del cerro largos caminos que comunican a las casas que aun existen en los peñascos desafiando por miles de años las inclemencias del tiempo. Podemos observar también restos óseos, pinturas rupestres y cavernas donde se encuentran hermosas estalactitas. BOSQUE DE PIEDRAS Ubicado en el Centro Poblado de Callancas, es un lugar de particular belleza, encierra atractivos de significación formando un escenario donde se conjugan el trabajo del hombre antiguo y el accionar del tiempo. VENTANILLAS DE TUMBADEN Ubicadas en el distrito de Tumbadén a 3 Km de distancia desde el pintoresco pueblo, estas ventanillas son un conjunto de hornacinas funerarias labradas en la superficie externa de la pared rocosa con cavidades de forma rectangular o cuadrangular con una profundidad de 80 Cm de lado aproximadamente, alineadas en forma horizontal y vertical, en la parte superior del cerro encontramos grandes rocas que habrían sido utilizadas como depósitos rituales y que actualmente se constituyen en miradores naturales desde los cuales se aprecian uno de los paisajes más bellos de la zona. VENTANILLAS DE CUZCUDEN Ubicado en el caserío de Mangallpa o Cuzcudén, comunidad campesina donde la principal actividad es la cerámica artesanal utilizada como vajilla de uso doméstico. Estas ventanillas son un conjunto de hornacinas excavadas en la pared rocosa y que originalmente fueron utilizadas como tumbas. CATARATAS DE CHORROBLANCO Es un atractivo natural paisajístico que alcanza mayor vistosidad en época de lluvias continuas y abundantes, ya que estas provocan un desprendimiento de agua desde una alta meseta denominada Pozo Seco del cual tiene su origen. Se observa una enorme caída de agua que construye el principal formador del río Yaminchad, principal fuente de riego de la mayor parte agrícola de San Pablo, San Bernardino y San Luis. CATARATA EL TRIANGULO Ubicada en el distrito de Tumbadén, desde este bello y pintoresco distrito se puede iniciar la caminata de aprox. 25 minutos, la cual nos invita a ser partícipes de las impresionantes caídas de agua espumosa que se despliegan de esta bella catarata llamada El triángulo, por la forma que tiene al ser observada desde la parte baja, este paseo deja impactado al caminante ya que en el trayecto se puede observar impresionantes paisajes llenos de verdor haciendo de esta una experiencia inolvidable. LAGUNAS DE ALTO PERU Esta zona se ubica en el Caserío de Alto Perú, distrito de Tumbadén, provincia de San Pablo. La zona de las lagunas se encuentran entre las altitudes de 3,800 y 4,000 m.s.n.m. Las Lagunas con un área aproximada de 2,960 hectáreas, constituyen uno de los principales acuíferos naturales de la provincia de San Pablo y la cuenca del Jequetepeque conformado por 284 lagunas entre pequeñas y grandes. Geológicamente estos suelos son de origen fluvio-glaciar, con un .paisaje fisiográfico ondulado suave con un gran número de lagunas que son testigos de las glaciaciones ocurridas en estos lugares, rodeados de un sin número de Bofedales o terrenos saturados de agua los cuales constituyen verdaderas esponjas hídricas que durante todo el año proporcionan agua a gran parte de la cuenca. Esta zona de las lagunas constituye un acuífero natural ubicado en la cabecera de la cuenca del Jequetepeque cuya influencia abarca las regiones de Cajamarca, la Libertad y Lambayeque. También dan origen a puquíos y manantiales que se distribuyen en toda la provincia debido a la infiltración del agua que posteriormente aparece o aflora en las zonas bajas y medias. COMPLEJO ARQUEOLOGICO KUNTUR WASI KUNTUR WASI, en la sierra norte, es una estructura ceremonial que fue construida, renovada y modificada sucesivamente por varias sociedades, en un período que comprende aproximadamente desde 1200 a 250 a.C. Bajo el piso del templo levantado hacia 800 a.C. se han descubierto varias tumbas con numerosas ofrendas de oro, cerámicas, adornos de piedra y hueso, caracoles, etc. Ubicación Geográfica e Histórica KUNTUR WASI, se sitúa en la sierra norte del Perú , en la cuenca del río Jequetepeque, en Cajamarca, en el cerro La Copa en la provincia de San Pablo (2,300 m.s.n.m.). Perteneciente al período formativo, ll00 años A.C. Se trata de un cerro en cuya cima fue construido un templo en la época Formativa y donde, además de plataformas escalonadas y estructuras funerarias, existen evidencias de litoesculturas emparentadas con el estilo Cupisnique, pero tan bien elaboradas como las de Chavín de Huántar. ETIMOLOGÍA La denominación de “Kuntur Wasi”, es de origen quechua, la que significa “Casa del Cóndor”. ETAPAS Los arqueólogos han establecido para este sitio una cronología compuesta de 4 fases: (1)Idolo, (2)KunturWasi (3)Copa (4) Sotera La más importante en la historia del lugar es la fase Kuntur Wasi, cuando este Centro Ceremonial funcionaba muy activamente. Sin embargo Onuki pudo realizar una secuencia estilística que permite establecer hasta 5 periodos culturales para este complejo arquitectónico. Esta secuencia permitió encontrar parentescos no solo con Chavín, sino también con Cupisnique en la costa norte y también con Layzon (Cajamarca). HISTORIA Y DESCUBRIMIENTO En el año 1945 la misión del Museo Nacional de Antropología y Arqueología de Lima descubre los primeros objetos de oro en Kunturwasi. Sin embargo, es recién a partir del año 1989 cuando la misión de la Universidad de Tokyo, liderada por Yoshio Onuki, realiza los hallazgos más contundentes. De los contextos funerarios de élite excavados por los japoneses se rescataron numerosas piezas de orfebrería, entre las que se deben mencionar los primeros objetos chavinoides hechos de cobre. HALLAZGOS La misión japonesa, que trabajó durante varios años esta zona, logró analizar varios contextos funerarios y encontró asociado a ellos varias piezas de orfebrería entre las que se incluyen collares, coronas, orejeras, pectorales repujados y pequeñas cabezas trofeo, todas ellas de oro. En las tumbas excavadas en Kuntur Wasi el ajuar funerario incluye collares, coronas, orejeras, cuentas y pectorales de oro repujados y calados con diseños de cabezas-trofeo y de personajes de las iconografías chavinoide, Cupisnique y de una peculiar modalidad local asociada a Kuntur Wasi y a la región del Jequetepeque. Las conexiones de Kuntur Wasi con Chavín pudieron estar asociadas al oro, pero existen también evidencias de un mismo tipo de vasijas, que en Chavín se conocen con el nombre de Mosna y cuya distribución llegó hasta las regiones de Huánuco y Ancash. LA CORONA DE LAS CATORCE CARAS El 14 de setiembre de 1989 el profesor Onuki observo en el área de excavaciones, en el fondo del hoyo de la misma, sobre una de las paredes laterales, que se había realizado una abertura, en donde junto a huesos humanos cubiertos por una sustancia rojiza, había ofrendas funerarias como cerámicas, caracoles, pendientes de piedra, etc. Y un poco más al fondo, pude ver, sobre el cráneo, algo que brillaba nítidamente. Era oro. Era la corona que llevaba el cuerpo del difunto. Era una lámina fina de oro, en la que habían practicado pequeños recortes hexagonales en dos bandas (siete en cada una), de los que pendían figuras de caras humanas. Lo que después llamamos “la corona de las catorce caras”. ARTE CERÁMICO En cerámicas y platos de piedra pertenecientes a esta cultura es posible observar dibujos de caras humanas, similares a las de los relieves de Cerro Sechín, ubicadas dentro de un marco cuadrado o hexagonal. En un plato de piedra, por ejemplo, un personaje-monstruo con cara de jaguar y cuerpo semejante a la araña aparece cargando sobre su espalda una bolsa con unas cabezas adentro. En una de sus manos, sostiene por la cabellera la cabeza de la víctima. Este dibujo representaría la escena de la decapitación y el monstruo arácnido encargado de transportar las cabezas de los sacrificados. MÁS HALLAZGOS Tres nuevos monolitos antropomorfos (monumentos de piedra de una sola pieza) fueron descubiertos durante los trabajos de restauración y conservación. Yoshio Onuki, responsable de la delegación japonesa y director del Museo Kuntur Wasi, explicó que, curiosamente, dos de los monolitos descubiertos carecen de cabezas. Además, el investigador japonés detalló que un monolito (que representa a una persona sentada con las rodillas levantadas) se encontró partido en dos. La segunda pieza, de un metro de altura, también muestra una figura humana con las manos en el pecho y un cinturón con figuras de rostros humanos. La tercera pieza es una piedra cuadrangular (50 x 50 centímetros) que representa un rostro humano con la boca en forma de embudo, pero sin perforación. Asimismo, explicó que las tres piedras descubiertas pertenecen a la fase Copa (de 450 a 250 años a.C.). SACRIFICIOS En otro lugar de Kuntur Wasi se han hallado también monolitos de seres míticos que sostienen cabezas humanas en sus manos. Las cabezas de los sacrificados son cortadas por un especialista y luego son transportadas hasta los dioses. Entregar cabezas a los dioses, es decir, sacrificios, significa entregar la vida, lo más importante que posee el ser humano. A cambio, los dioses aseguran buen tiempo, cosechas abundantes, salud y fertilidad. En esta relación, las cabezas de los sacrificados funcionan como mediadores entre los hombres y los dioses. CEMENTERIO SACERDOTAL En la plataforma central, estuvieron enterradadas por cientos de años las tumbas de los sacerdotes o altos dignatarios que presidieron los rituales. Los individuos estaban enterrados con ofrendas como coronas, narigueras, orejeras de oro y plata que representan la orfebrería más antigua del continente; así como finas vasijas y collares de conchas spondylus y strombus procedentes –al igual que los personajes– de la costa norte. RENOVACIÓN DE CEMENTERIOS Pero lo más importante de estos descubrimientos es que se ha podido aclarar el proceso en que se produjeron los entierros. EL punto en común de las ocho sepulturas es que no se encuentran en lugares específicos como cementerios. Los entierros se efectuaron en antiguas estructuras de uso ceremonial y, en varios casos, luego del entierro se construyó un nuevo templo sobre la estructura del anterior. Estas evidencias señalan que la renovación de los templos se realizaba en una serie de actos rituales, en los que se “enterraba” la antigua edificación junto a un personaje importante, acompañado frecuentemente de ofrendas de oro. CONEXIONES CON CHAVÍN Por los años de 1946 el Dr. Julio C. Tello, exploró esta zona. En base a los hallazgos encontrados consideró que eran muy trascendentes y que tenían vinculación con la cultura Chavín. Las evidencias arqueológicas indican lazos comunes con Chavín (galería de las ofrendas), no solo por las piezas de oro parecidas, sino también por la utilización del mismo tipo de vasijas encontradas en ambos sitios. MUSEO DE SITIO DE KUNTUR WASI El descubrimiento de las tumbas asociadas con objetos de oro y otros hallazgos a conducido a la construcción de un museo de sitio (La Conga). Se encuentra ubicado a 3 km de la ciudad de San Pablo (7 minutos en auto). Muestra permanente de los objetos de oro, piedras semi-preciosas, cerámica, restos líticos y óseos hallados en las excavaciones de Kuntur Wasi. Además, se pueden ver los mapas, planos y fotografías de los trabajos de investigación realizados por la Universidad de Tokio. Se ubica en la cima del cerro La Copa, a 2273 msnm. Las piezas halladas en los rigurosos procesos de excavación e investigación se encuentran en el museo de sitio, próximo al complejo y que está a cargo de la comunidad del poblado de Kuntur Wasi. Los pobladores que han participado en las campañas arqueológicas, brindan el guiado al complejo y se encargan de mantener el museo y el sitio resguardado y protegido. GEOGRAFÍA Es su geografia la que lo coloca como punto intermedio entre las regiones tanto de la costa como de la sierra por un lado el valle del Jequetepeque y por el otro el valle de Cajamarca. Convenio UNESCO-JAPÓN Hemos apreciado el descubrimiento y el trabajo perseverante de la misión japonesa en el estudio e investigación que realizan desde 1988 del Sitio Arqueológico de Kuntur Wasi. En la actualidad cerca de 150 personas trabajan en la recuperación, restauración y conservación de Kuntur Wasi como parte del proyecto Unesco-Japón, a cargo de arqueólogos japoneses y peruanos, con el apoyo especial de la Universidad Nacional de Saitama (Japón). Los trabajos ejecutados en las ruinas, como la restauración de la escalera, los muros de las partes este y oeste de la fachada principal del complejo, así como las plazas del templo, forman parte del convenio firmado entre ambas instituciones. ENTRADAS AL MUSEO DE SITIO “KUNTUR WASI” PERSONAS PRECIO Adultos S/.4.50 Estudiantes S/.2.00 Escolares S/.1.00