PRECE MIGTSEMA - NOSSA PRÁTICA DIÁRIA Uma explicação da prece migtsema A prece Migtsemaé a seguinte: Tsongkapa, ornamento-coroa dos estudiosos da Terra das Neves, És Avalokiteshvara, o tesouro de inconcebível compaixão, Manjushri, a suprema sabedoria imaculada, E Vajrapani, o destruidor das hostes de maras; Ó LosangDragpa, peço, por favor, concede tuas bênçãos. Essa prece foi composta por Manjushri e revelada na Escritura kadam emanada. JeTsongkhapa modificou o primeiro e o quinto versos da prece e a ofereceu como um louvor a seu Guru, JeRendapa. Rendapa, entretanto, devolveu-lhe o poema em sua forma original, dizendo: ³Ele é mais adequado para ti". UMA EXPLICAÇÃO DO PRIMEIRO VERSO Assim como entre todos os ornamentos a coroa é inigualável, também JeTsongkapa, entre todos os estudiosos tibetanos, é considerado inigualável. Há três maneiras de compreender essa afirmação: 1. Em relação às preeminentes qualidades de seus ensinamentos, entre todos os estudiosos tibetanos, JeTsongkapa é inigualável; 2. Em relação à sua atitude exemplar, entre todos os estudiosos tibetanos, JeTsongkapa é inigualável; 3. Em relação às suas atividades de Darma, entre todos os estudiosos tibetanos, JeTsongkapa é inigualável. Em relação às preeminentes qualidades de seus ensinamentos, entre todos os estudiosos tibetanos, JeTsongkapainigualável A única maneira de compreender os quatro preeminentes atributos das etapas do caminho é estudando os ensinamentos de JeTsongkhapa. Tais atributos são: 1) os ensinamentos de Buda estão isentos de contradição; 2) podemos tomar todos os ensinamentos de Buda como conselhos pessoais e colocá-los em prática; 3) podemos realizar facilmente a intenção última de Buda; 4) podemos nos livrar da grande falha e de todas as demais falhas. Embora o texto raiz das etapas do caminho, de Atisha, Luz para o caminho à iluminação (LamDrön, em tibetano), possua os mesmos preeminentes atributos, não podemos percebê-los com uma simples leitura, pois o texto é muito sucinto. Assim, temos que estudar também as explica ções claras e extensas apresentadas por JeTsongkhapa sobre o Lamrim. Nos ensinamentos de JeTsongkapa, encontramos apresentações especiais de como desenvolver a realização de renúncia, o principal caminho à libertação, de como desenvolver a bodichita, o principal caminho à iluminação, e de como desenvolver a visão correta da vacuidade, o método para erradicar a ignorância. Essas explicações especiais não são encontradas em outros ensinamentos. Sem confiar nas instruções de JeTsongkapa, seria difícil, nestes tempos degenerados, obter uma compreensão inequívoca da natureza exata do tranqüilo-permanecer (zhinä, em tibetano) e da visão superior (lhagtong, em tibetano). Também não saberíamos como iniciar, manter e completar essas práticas. Além disso, precisamos da ajuda desse mestre para compreender precisamente a natureza do samsara e da libertação. Ademais, é só nos ensinamentos de JeTsongkapa que encontramos instruções especiais, claras e profundas sobre como desenvolver as realizações das quatro classes do mantra secreto. Isso é especialmente verdadeiro no que se refere aos estágios do tantra ioga superior: a clara luz, o corpoilusório, a união que precisa aprender e a união do não-mais-aprender. Nenhum outro ensinamento possui essas excelentes qualidades ± nem os reis dos tantras, o Tantra Guhyasamaja e o Tantra Heruka, compostos pelo próprio Vajradhara, nem o rei dos sutras, o sutra Perfeição de Sabedoria. Existem muitos comentários escritos pelos seguidores de JeTsongkhapa a respeito das etapas do caminho, do treino da mente, do mahamudra, das práticas do tantra e de temas filosóficos. Por exemplo, todos os livros que eu, o autor, escrevi ± Oceano de néctar, Caminho alegre da boa fortuna, Compaixão universal, Clara luz de êxtase, Grande tesouro de mérito e Guia à Terra Dakini ± são comentários aos textos de JeTsongkapa. Em suma, porque os ensinamentos de JeTsongkhapa são ímpares, entre todos os estudiosos tibetanos, ele é considerado inigualável. Pelas mesmas razões, Manjushri o qualifica de ³ornamento-coroa dos estudiosos da Terra das Neves". Em relação à sua atitude exemplar, entre todos os estudiosos tibetanos, JeTsongkapa é inigualável A prática espiritual de JeTsongkhapa possui três diferentes aspectos: exterior, interior e secreto. Em relação ao primeiro, JeTsongkapa se dedicou a todas as práticas de disciplina moral ensinadas por Buda nos sutrasVinaya, como as 253 disciplinas de um monge plenamente ordenado. Desse ponto de vista, ele agiu como um sincero praticante hinayana, sem jamais incorrer nas quedas dos votos pratimoksha. Por isso, suas ações físicas eram imaculadamente puras e admiráveis, o que naturalmente inspirava nas pessoas grande fé e estima por ele. Em relação ao segundo aspecto, JeTsongkapa se dedicou a todas as práticas de disciplina moral ensinadas por Buda nos sutras mahayana sem jamais incorrer nas quedas dos votos bodissatva, como as dezoito quedas raízes e as 46 quedas secundárias. Todas as suas ações de corpo, fala e mente eram motivadas unicamente pela bodichita e suas ações diárias estavam de acordo com o estilo de vida de um Bodissatva. No que se refere ao terceiro aspecto, JeTsongkapa se dedicou a todas as práticas de disciplina moral ensinadas por Buda no vajrayana. Como resultado de sua prática pura do ioga da deidade e do ioga da união de grande êxtase e vacuidade, ele se libertou completamente das aparências e concepções comuns, as densas e as sutis. Pela maneira de JeTsongkapa praticar o vajrayana, seus discípulos conseguem entender claramente como construir os alicerces dessa prática, como progredir e como completá-la. Entendem também que as práticas do hinayana, mahayana e vajrayana, ensinadas por Buda nas escrituras, não são contraditórias, mas podem ser praticadas por um mesmo discípulo. Em suma, entre todos os estudiosos do Tibete, JeTsongkapa deu o melhor exemplo de como praticar o hinayana, o mahayana e o vajrayana. Em relação às suas atividades de darma, entre todos os estudiosos tibetanos, JeTsongkapa é inigualável Como foi mencionado, Buda predisse, no Tantra raiz de Manjushri, que JeTsongkapa executaria os feitos de um ser iluminado. Cumprindo a profecia, ele dedicou todas as suas atividades à ampla difusão do budadarma especial proveniente da sabedoria de Manjushri. Trabalhou incansavelmente, dando ensinamentos do extenso e do profundo Darma e escrevendo diversos livros especiais. Seus livros eram tão lúcidos e fidedignos que até os estudiosos de outras tradições costumavam louvá-los. Por exemplo, TagtsangLotsawa referia-se à obra de JeTsongkhapa como um grande tesouro de explicações perfeitas, nunca visto até então. JeTsongkhapa escreveu dezesseis volumes, que revelam claramente todo o budadarma, apresentando-o de uma maneira muito especial. Seus escritos possuem exatamente as mesmas preeminentes qualidades que seus ensinamentos. O fato de JeTsongkhapa ser uma manifestação da sabedoria de todos os Budas explica por que seus livros e ensinamentos possuem essas qualidades especiais. Para fortalecer o florescimento desseDarma especial, o santo lama fundou grandes monastérios e reuniu milhares de discípulos, que atingiram elevadas realizações. Nesses monastérios, ele organizou programas especiais de desenvolvimento espiritual. Foi assim que todo o Tibete ficou repleto de praticantes afortunados que haviam conhecido a doutrina de JeTsongkapa. UMA EXPLICAÇÃO DOS OUTROS QUATRO VERSOS A compaixão, a sabedoria e o poder espiritual de todos os Budas aparecem respectivamente sob a forma de Avalokiteshvara, Manjushri e Vajrapani. Entendendo que JeTsongkapa é a síntese desses três seres sagrados, devemos fazer-lhe sinceros pedidos, com muita fé, recitando a prece Migtsema. Dessa forma, obteremos grande compaixão como a de Avalokiteshvara, sabedoria suprema e imaculada como a de Manjushri e grande poder para destruir obstáculos como o de Vajrapani. Essas realizações são extremamente importantes para todos nós, pois vão nos ajudar a solucionar problemas diários e, em última instância, nos capacitar a conquistar a completa libertação do sofrimento e a plena iluminação. Com essa compreensão, faremos pedidos constantes a JeLosangDragpa, recitando a prece Migtsema. Há outra maneira de entender os quatro últimos versos. A frase ³tesouro de inconcebível compaixão´ revela as etapas do caminho vasto; ³suprema sabedoria imaculada´, as etapas do caminho profundo; e ³destruidor das hostes de maras´, as etapas do caminho vajrayana. Em relação às famílias de Buda, Avalokiteshvara pertence à família Päma, de Buda Amitabha; Manjushri, à família Tatagata, de Buda Vairochana; e Vajrapani, à família Va jra, de Buda Akshobya. Portanto, desse ponto de vista, Avalokiteshvara é a fala vajra de todos os Budas, Manjushri é o corpo vajra, e Vajrapani, a mente vajra. Assim, os versos indicam que, se recitarmos a prece Migtsemacom muita fé e sinceridade, poderemos alcançar as realizações das etapas do caminho vasto, do caminho profundo e do caminho vajrayana. Fazendo pedidos dessa maneira a JeLosangDragpa, atingiremos o corpo vajra, a fala vajra e a mente vajra de um Buda. Essa compreensão nos dará ânimo para investir esforço constante na recitação da prece Migtsema. Também podemos aplicar a explicação das três maneiras de fazer pedidos, mencionada anteriormente, a esses diferentes significados da prece Migtsema. (http://www.meditadoresurbanos.org.br/darma_prece_migtsema.htm) MANTRA DE LAMA TSONG KHAPA MIG ME TSE UE TER TCHEN TCHENREZIG DRIME KIEN PE UANG PO DJAM PEL IANG DU PUNG MA LU DJOM DZE SANG UE DAK GANGTCHEN GUE PE TSUNG KIEN TSONG KHAPA LO ZANG DRAG PE SHA LA SOL UA DEB