1. LAS TRES GRANDES LEYES SECRETAS Representan la doctrina esencial que expuso NichirenDaishonin para que toda la gente de Día Posterior de la Ley, lograra la Budeidad. 2. ¿Cuáles son? El Objeto de Devoción de la enseñanza esencial o Honmon no Jonzon. La invocación del daimoku de la enseñanza esencial o Honmon no daimoku. El Supremo Santuario de la enseñanza esencial o Honmon no Kaidan. 3. ¿Por qué son “secretas”? Se denominan “secretas” porque estaban implícitas en las profundidades del capítulo Juryo (XVI) del Sutra del Loto y permanecieron “escondidas” hasta queNichiren Daishonin las reveló para el Día Posterior de la ley . También son “secretas” porque trascienden la comprensión de las personas en general. 4. ¿Con qué las asociamos? Las Tres Grandes Leyes Secretas se asocian con los tres tipos de aprendizajes planteados en el Budismo:1. Disciplina.2. Meditación. 3. Sabiduría. 5. 1. La Disciplina La Disciplina o el Precepto: Equivale al Supremo Santuario, por ser el lugar donde se entona el daimoku al objeto de devoción. Se refiere alacto de evitar la injusticia y detener el mal. Estado de Vida llamado “Naturaleza de Buda” gracias al cual se establece un comportamiento correcto y una vida armoniosa y equilibrada. 6. 2. La Meditación La meditación es elacto de serenar la mente , previniendo la confusión, para lograr discernimiento del verdadero aspecto de la vida. En el Budismo de Nichiren Daishonin, la meditaciónequivale al Objeto de Devoción, por ser la base para que las personas comprendan la verdad, los objetivos de su vida y su misión por el kosen rufu. 7. 3. La Sabiduría La sabiduría es lamente que juzga correctamentela verdad de todos los fenómenos. En el Budismo de Nichiren Daishonin, la sabiduríacorresponde al daimoku, por ser el medio con el que se evidencia la fe, en forma de sabiduría. 8. ¿Qué significa esta relación? Que los tres preceptos para la iluminación están contenidos totalmente en las Tres Grandes Leyes Secretas y juntos muestran la validez de este Budismo. Antes de pasar a definir cada una de las Tres Leyes Secretas, nos detendremos unos minutos en hechos históricos que nos afectan a todos. Se relacionan a la Secta Nikken y a su función, como manifestaciones del mal fundamental que se atraviesa, para destruir el fluir del kosen rufu y para impedir el avance natural de la Ley. 9. Breve reseña Histórica En 1992, Nikken Abe y la Nichiren Shoshu excomulgaron al Presidente Ikeda y a todos los miembros de la Soka Gakkai. Negaron la entregan de GojonzonImpidieron el acceso al Dai Gojonzon Distorsionaron la enseñanza y la “ajustaron” a sus fines egocéntricos y autoritarios, traicionando el espíritu original de Nichiren Daishonin. Destruyeron el Shojondo, contruido en el 72 con la donación sincera de millones de miembros. A través del Danto, se dispusieron a propagar su enseñanza, a través de la manipulación y del engaño, con el objetivo básico del beneficio personal y no en función de la verdadera felicidad de la gente. 10. Inicio de una nueva etapa En 1992, el prior del templo Joen-Ji, Sendo Narita, se desvinculó del Templo Principal, indignado por la injustica cometida en contra de la Soka Gakkai. Narita ofreció a la Soka Gakkai la posibilidad de que los miembros tuvieran acceso a los “okatagui gojonzon” basados en un Gojonzon transcrito por el 26° Sumo Prelado Nichikan Shonin, uno de los restauradores de la corriente pura de la Escuela Fuji. 11. 1993 Un grupo de Sacerdotes jóvenes, dedicados a la reforma de la Nichiren Shoshu, expresaron su apoyo a Sendo Narita. Alegaron que la Soka Gakkai era la única agrupación de creyentes que había heredado la savia vital de la fe, y que trabajaban en unión armoniosa para promover activamente el Kosen Rufu, según el mandato y voluntad de Nichiren Daishonin. La Soka Gakkai podía entonces ser catalogada como “el tesoro del sacerdote” y por tanto estaba calificada para entregar el Gojonzon. 12. Nitatsu Shonin Recordaron las palabras del anterior Sumo Prelado Nitatsu Shonin quien llamó a la Soka Gakkai, “La Gran Orden Budista de Unión Arminiosa que heredó el mandato del Buda y que asumió sobre sus hombros la responsabilidad de lograr el kosen rufu.” Agregaron también que ya que Nikken había perdido la savia vital de la fe que lo unía al Budismo Original de Nichiren Daishonin, ya no estaba calificado para conferir el Gojonzon. 13. ¿Dónde practicamos? Este punto lo aclara el Daishonin en muchos de sus escritos. “ El lugar de la práctica es la morada de los seres vivientes de los 10 mundos”. Ongui Kuden “ Cualquier lugar donde Nichiren enfrenta persecución, es la Tierra el Buda”. Gosho.“Persecución de Tatsunokuchi”. Dondequiera que usted more y practique el vehículo único, ese lugar será la capital de la Luz Eternamente Tranquila”. Gosho “Carta a Sairenmbo” 14. Definición de LasTres Grandes Leyes Secretas Bajo estas premisas, y ya ubicados en el tiempo de hoy, podemos ver en un contexto más claro, qué son las Tres grandes Leyes Secretas. 15. 1. El Objeto de Devoción o Gojonzon Go = Supremo y Jonzon = Objeto Fundamental de veneración. Es la incorporación de Nam Miojo Rengue Kyo en forma de diagrama y se refiere al Dai Gojonzon inscrito por Nichiren Daishonin el 12 de Octubre de 1279. Es la inscripción de la vida misma del Buda Original del Tiempo sin Comienzo. En él está incorporada la Eterna Ley Mística. La Ley fundamental que atraviesa tanto el cosmos como la vida. 16. Gojonzon Posibilita a toda la gente al logro de la Budeidad en el Día Posterior de la Ley. Está fundamentado en el principio de “unidad de persona y ley” que prueba su supremacía sobre todas las otras formas de devoción. 17. El Gojonzon en términos de la Persona En términos de la persona, el Supremo Objeto de Devoción es Nichiren Daishonin, quien posee las tres virtudes de Padre, Maestro y Soberano, y sembró la semilla del Estado de Buda en las personas del Día Posterior de la Ley. Ongui Kuden: El Objeto de Devoción es la vida misma del devoto del Sutra del Loto”. 18. El Gojonzon en términos de la Ley Desde el punto de vista de la Ley, el Supremo Objeto de veneración es Nam Miojo Rengue Kyo de Ichinen Sanzen, la realidad fundamental que comprende los tres mil estados potenciales en un solo momento de existencia. 19. Son dos pero no son dos La persona y la ley no están separadas. Las dos son “una”. El Supremo Objeto de Devoción manifiesta la Unidad de Persona y Ley. El Gojonzon es la base de la Tres Grandes Leyes Secretas, porque la invocación del daimoku está dirigida a él y el supremo santuario se construye para consagrarlo. El Gojonzon corporifica la vida del Buda Original y la Ley de Nam Miojo Rengue Kyo. 20. Más sobre el Gojonzon El Gojonzon instalado en nuestros hogares es exactamente igual al Dai Gojonzon en lo que respecta a su cualidad básica: Nichiren Daishonin inscribió el Gojonzon para toda la humanidad. Tener fe en el “Dai Gojonzon” es orar y esforzarse por la propagación del Budismo. Los Gojonzons entronizados en nuestros hogares son transcripciones del dai Gojonzon y son lo mismo en lo que respecta a su poder benéfico. 21. Principio de la “Dispersión del Cuerpo del Buda” Se explica en el Sutra de los significados infinitos y dice que el Buda “esparció” su cuerpo en muchas direcciones, a fin de conducir a todos los seres vivientespor igual, hacia la Iluminación. El Gojonzon ha sido “reproducido” como se ha hecho, para que los creyentes puedan disfrutar de su beneficio donde quiera que ellos practiquen. 22. El Daimoku del Budismo de la Enseñanza Esencial El Nam Miojo Rengue Kyo, que es el Daimoku del Budismo Ortodoxo, es el nombre del Buda original del Tiempo sin Comienzoy está contenido en el Gojonzon. Desde nuestra posición de “mortales comunes”, significa invocar nam Miojo Rengue Kyo (daimoku de práctica) con fe (daimoku de fe) en el objeto de Devoción del Budisnmo Ortodoxo. 23. Esencia de la Práctica y de la Oración Nichiren Daishonin definió este acto como la esencia de la práctica para todas las personas de Día Posterior de la Ley. Una oración de fe indica la recitación personal de Nam Miojo Rengue Kyo, que es la recitación diaria del Gongyo y del daimoku. Una oración de práctica, es el acto de hablarle a otras personas de la práctica budista (shakubuku). La verdadera oración mantiene un correcto equilibrio entre la fe y la Práctica, 24. El Supremo Santuario de la Enseñanza Esencial Es el lugar donde se entroniza el Objeto de Devoción del Budismo de Nichiren Daishonin y es donde se invoca el Daimoku. Se refiere tanto al sitio donde se entronizó el Dai Gojonzon inscrito por Nichiren (santuario “oficial”) como a los lugares donde están instalados los demás Gojonzons o santuarios “particulares”. 25. Conclusión Quien quiera que tenga fe en este Gojonzon y entone Nam Miojo Rengue Kyo, puede obtener el gran beneficio de lograr la iluminación en esta existencia, sin fallar. Como discípulos de Nichiren Daishonin (y de Ikeda Sensei), nos queda a nosotros la misión de luchar para que la fluidez de la ley nunca se pierda y para que hagamos realidad en gran suelo del logro del Kosen Rufu Mundial. 26. Bibliografìa Campaña de Estudio I. Las Tres Grandes leyes Secretas. 2001 Material de estudio del Budismo 3. Las Tres Grandes Leyes Secretas, 1986. Sokka Gakkai Dictionary of Buddhism. Library. SGI-USA. Los Principales Escritos de Nichiren Daishonin. Volumen 1. Sobre la Entrega de Gojonzon realizada por la Soka Gakkai. Compilaciòn de materiales de referencia. SGI. 1993 27. Continuaciòn “ La Savia Vital de la Fe palpita dentro de la SGI”. Discurso del Presidente Ikeda. Reuniòn de Màximos Responsables de la SGI USA.Malibù. California. 1993. “ Abrazarel Gojonzon es en sì la Iluminaciòn”. Tercera reuniòn de màximos responsables de la SGI USA. Boston Massachisetts. Septiembre 1993. “ Un Viaje al Interior de nuestra vida: Refutando los reclamos de la Nichiren Shoshu sobre las Peregrinaciones”. SGI USA. 2002. “ Disertaciones sobre los Capìtulos Joben y Juryo”. Vol I