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Análisis del cuento “La confesión de San Ciappelletto”. Resumen de la trama: Un señor Ciappelletto engaña a un santo religioso con una falsa confesión y se muere y habiendo sido en vida un hombre pésimo, en muerte es reputado por santo y llamado San Ciappelletto El primer cuento analizado es el primero de la primera jornada. Cuyos personajes principales son: San Ciappelletto y el Padre. Personsajes ambivalentes, contradictorios, ya que San Ciappelletto encarna al ser inmoral, impío, y el padre representa lo contrario al ser honesto, lo moral, lo religioso. A partir de la representación de estos personajes se refleja la visión del autor, quien a través del narrado omnisciente -aquel narrador que conoce en profundidad los sentimientos y pensamientos del personaje- confronta dos ideales latentes por aquella época: El teocéntrico y el antropocéntrico. San Ciappelletto encarnaría la visiones de la teoría antropocéntrica, aquella que sostiene como centro del universo al “humano” y deja de lado a Dios y a los valores religioso, acentuando a las visiones mundanas, a los deseos carnales, mostrando a los humanos tal cual son con sus defectos y virtudes. Esto se visualiza en tal personaje Ciappelletto se muestra como un sujeto real, humano, colmado de defectos más que de virtudes, avaro, estafador, lujurioso, etc. El Padre personificaría a la ideales Teocéntricos, aquella teoría que sostiene a Dios como centro del universo. Lo cierto es que ya para aquella época siglo XV surge el movimiento Humanista que se opone rotundamente a la antigüedad clásica, exaltando la razón humana la cual, adquiere un valor supremo. Desde el análisis de los dos personajes principales se explicita la ideología oculta del autor, Boccacios, -como unos de los autores propulsores de los ideales de esta teoría filosóficas del Humanismo que posteriormente da lugar al Renacimiento- que no solo deja a la vista esta oposición entre teocentrismo y antropocentrismo, sino, que va mas allá al narrar en la historia como San Ciappelletto se burla y sobrepasa al padre, ya que en momento de su muerte en vez de confesar sus pecados y arrepentirse, decide hacer totalmente lo contrario, engaña al padre, el cual, con toda su inocencia le cree y lo absuelve de todo sus pecados y más aun ,luego de su muerte lo santifica como San Ciappelletto. De esta manera el cuento adquiere un estilo jocoso, burlesco, es aquí es donde se deja ver el mensaje implícito del la historia: el humanismo se sobrepone a la antigüedad clásica, el antropocéntrico se opone al teocéntrico, tal como, Ciappelletto pasa sobre al padre, burlándose de él. Analisis del Cuento: “ La adultera discreta” Resumen de la trama: Felipa, sorprendida con un amante por su marido y llamada a juicio, se libra con una respuesta pronta y agradable y hace modificar la ley. El segundo cuanto analizado es el séptimo de la quinta jornada. Personajes principales: Felipa. Reinaldo de Pugliesi, Lazarino de Guazzagliotri. Felipa encarnaría al sujeto mundano, débil, que se deja llevar por sus deseos carnales, en fin, representa el ser humano con sus defectos y también sus virtudes, entre ella podemos mencionar el amor, el cariño. Aquí también se visualiza la teoría filosófica del humanismo, puesto que a la mujer se la describe como un ser humano real. Tiempo y Espacio del cuento: La narración tiene lugar en El país de Prato. No hace mención concreta del tiempo, pero lo podemos ubicar en la época en que hubo una ley en la que condenaba a muerte a las mujeres por cometer adulterio. Narrador: Consta de dos tipos de narrador, el que realiza la introducción es Omnisciente y luego el que narra la historia es Filostrato, que también, es narrador omnisciente, ya que, sabe exactamente lo que siente y hace los personajes. El cuento presenta una narración enmarcada: Es técnica literaria que consiste en la inclusión de uno o varios relatos dentro de una narración principal. La secuencia del relato principal se interrumpe para introducir una situación distinta, ya sea con los mismos personajes o con unos nuevos. En el relato encontramos pluralidad de voces.Esto lo podemos señalar a partir de los diálogos que aparecen en el, este recurso le otorga dinamismo a la narración: El podestá, al mirarla y verla hermosísima…”le dijo: _Como veis, señora, aquí esta vuestro marido Reinaldo…” La dama, sin amilanarse ni un segundo, repondio con voz bastante afable: _Señor, es verdad que Rinaldo es mi marido…” En el cuento, también, encontramos descripciones: El podestá al mirarla y verla hermosísima, de muy finos modales y de gran corazón. La descripción corresponde a Felipa, a través de estas características se le otorga a la mujer una personalidad decida y fuerte, que es capaz de hacer frente a todo. Estas son las cualidades que le ayudan a salvar su vida. El narrador construye este personaje, quizás, para llevar a la reflexión de cómo las mujeres en el siglo XV vivían en estado de desventaja. Pero, siempre desde una concepción critica de aquella época, pues no es casualidad que en su historia cree este personaje femenino” Felipa” y la dote de todas esas virtudes que simples mujeres de aquel tiempo no poseían , tan así, que el personaje femenino logra burlar las leyes y salvarse de la muerte. Tópicos predominantes: El adulterio, la belleza, la sensualidad, el engaño, el amor. Introducción: Para engarzar estas cien historias, Boccaccio estableció un marco de referencia narrativo. La obra comienza con una descripción de la peste bubónica (la epidemia que golpeó Florencia en 1348,), lo que da motivo a que un grupo de siete jóvenes mujeres y tres hombres que huyen de la plaga se refugien en una villa en las afueras de Florencia. Para pasar el tiempo, cada miembro del grupo cuenta una historia por cada una de las diez noches que ellos pasan en la villa. De esta manera se relatan las cien historias en total. Además, cada uno de los diez personajes se nombra jefe del grupo por cada uno de los diez días alternadamente. Este liderato se extiende a dictar el contenido de las historias para ese día, de modo que haya una organización temática de los cuentos. Los temas son casi siempre profanos, a tono con la mentalidad burguesa que empezaba a fraguarse en Florencia: la inteligencia humana, la fortuna y el amor. Van desde «historias de mala suerte que inesperadamente cambian hacia felicidad» (el día dos, bajo el liderazgo de Filomena) hasta historias considerablemente más interesantes de «mujeres que juegan engaños con sus maridos». Cada día también incluye una breve introducción y una conclusión, que describen otras actividades diarias del grupo, además del relato de historias. Por otra parte, las circunstancias descritas en el Decamerón son susceptibles de una interpretación alegórica influida por la numerología medieval. Por ejemplo, se cree que las siete jóvenes mujeres representan las cuatro Virtudes cardinales y las tres Virtudes teológicas (Prudencia, Justicia, Templanza, y Fortaleza; Fe, Esperanza, y Caridad), y se supone que los tres hombres representan la división tripartita griega tradicional del alma (Razón, Apetito Irascible, y Apetito Concupiscible). Se puede considerar la obra de Boccaccio como un adelanto considerable dentro la literatura de su época, pues las características el Decamerón anticipan la concepción profana del hombre a que llegó el Renacimiento. La ausencia de rasgos fantásticos o míticos, así como la burla hecha a los ideales medievales, son, entre otros, los rasgos que definen al Decamerón como un texto profundamente antropocéntrico y humanista. Los personajes de Boccaccio son seres comunes, defectuosos y desprovistos de cualquier valor noble, caballeresco o cortés; por el contrario, destacan los ladrones, embusteros y adúlteros, y se enaltece su astucia, que les permite salir airosos de las situaciones descritas, a diferencia de la antigua concepción medieval, donde el protagonista o héroe de la historia poseía facultades inherentes a su ser, como la belleza o la fuerza, y asociadas siempre a la nobleza y la divinidad. Finalmente, el fuerte sentido anticlerical de las historias de Boccaccio hace pensar en las épocas que vendrán más adelante, donde los ideales feudales y cristianos serán atacados por las nuevas concepciones que sitúan al hombre como centro del mundo.