5412

ﻦﻦــﻪ ﺣﺴﻴﻪ ﺣﺴﻴــــــــﻃﻃ ﻭ ﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑﺘﺄﻟﻴﻑ ��àBW� EL�—éW�א��u¹»àBW� EL�—éW�א��u¹».�.�££ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ –ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡﺘﻘﺩﻴﻡ �� �W�א$BEW�™�Yא�Eg� �W�א$BEW�™�Yא�Eg�.�.�££.�.�—— ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ٣ moc.aibarabotok.www �� ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ""ﺇﻫﺩﺍﺀﺇﻫﺩﺍﺀ"" .. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ/ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ..ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ.. ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻟـﺫﺍ .. ﻋﻁﺎﺅﻜﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫـﺩﺍﺀ ﻋﻠـﻲ ﺃﻭﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ..ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ. . ﺩﺩ ٤ moc.aibarabotok.www  ٥.............................................................................................................................................ﺗﻘﺪﻳﻢ ٣١........................................................................................................................................ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺎب اﻷول ١٢.........................................................................................................ﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺍﺘ ٢٢.........................................................................................................اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ٠٥.........................................................................................................."اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺬاﺗﻲ" اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ٧٦..........................................................................................................اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔ ٣٩............................................................................................................اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮﻣﺰي ﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊاﻟﻔ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ٥١١.............................................................................................. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺘﺄﺜﻴﺭ ٦١١..........................................................................أﺛﺮ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ٦٣١.................................................................ﺗﺮﺟﻤﺎت ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ وأﺛﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜ ٧٤١...................................................................ﻧﻘﺪات ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ وأﺛﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ٢٧١....................................................................................................ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ٣٧١.................................................................................................................اﻻﺳﺘﻄﺮاد اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ٧٧١............................................................................................................ﺻﺮاع اﻷﻓﻜﺎر ﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔ ٢٨١.......................................................................................................ﺿﻌﻒ أﺛﺮ اﻟﻤﻜﺎن ﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼ ٦٨١............................................................................................................اﻟﺼﺪق اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ٩٨١...................................................................ﻣﻤﻴﺰات أﺳﻠﻮب ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺼﺼﻪ ﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲاﻟﻔﺼ ٧٩١................................................................ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻌﺎهﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ واﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺼﻞ اﻟﺴﺎدساﻟﻔ ٢١٢.......................................................................................................................................ﺔﺧﺎﺗﻤ ٥١٢.......................................................................................................................اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ٥ moc.aibarabotok.www ﺘﻘﺩﻴﻡﺘﻘﺩﻴﻡ -- ١١ -- ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ، ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻼﺕ، ﻨﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻁﻪ ﻤﺘﻌﻁﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﻀﺎﻟﺘﻪ، ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ، ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ، ﻭﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺤـﻕ . ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ، ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺤﻨﻜـﺘﻬﻡ ﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻓﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺍﻤﺘﺹ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺒﺎﻷﺯﻫ ﻭﺩﺨل ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ، ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴـﺩ . ﻭﺘﺴﺭﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻪ ﻭﻫﻀﻤﻬﺎ، ﻭﺘﻨﻘل ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ .ﺍﻟﻤﺒﻬﺭ، ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﻤﻨﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺘﻨﻘﻭﻩ ﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓﺘﺤﻭﻟـﺕ ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﻤـﻥ . ﻭﺇﻟﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ . ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ . ﻭﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ. ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺒﺭ ﻏﻭﺭﻫﺎ -- ٢٢ -- ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻋﻨﺩ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ، ﻓﻬـﻭ " ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ "ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺔ ﻗﺼﺎﺹ ﺒﻔﻁﺭﺘﻪ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺸـﻴًﺌﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍ، ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺇﻨﻪ ﻴﺒﻌﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭ، ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻴﺴ . ﻴﺩﻤﺠﻪ ﻓﻲ ﺠﻭﻩ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻐﻴﺭ، ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻠﺤﻅﺔ ﻤﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻭﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺁﺨﺭ، ﻓﺘﺒﺩل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻗﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ . ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺃﺨﺭﻯ . ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﻌﺎﻡ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﻕ ﺠﻭﺍ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ، ﺤﺘـﻰ ﻓـﻲ .. ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻴﺩﻤﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ .ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﺇﻨﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺼﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ، ﻤﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﻻ ﻋﻨـﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ، ﻭﻻ ﺃﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼ ﻤﻘﺩﻤﺎﺘﻪ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻻ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻴﻘﺩﻤـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ، ﻓﻘﺩ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻤـﻥ ﻴﺘﻤـﺴﻜﻭﻥ ﺒﺤﺭﻓﻴـﺔ ﻭﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﻌﺩﻯ ﻜـل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ، ﻓﻴﺭﻭﻨﻬﺎ ﺇﺨﻼﻻﹰ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﻫل "ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ . ﻭﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻫﺫﺍ . ﻫﺫﺍ ﻷﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ٦ moc.aibarabotok.www . ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺇﻻ ﻗﺼﺹ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؟ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻤﻲ ﺤﺭ .(١)" ﻤﺘﻌﺔﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤ -- ٣٣ -- ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻥ "ﺇﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻻﺯﻡ ﻟﻜﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﻁـﺔ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ . ﻓﻬﻭ ﺃﻭﻻﹰ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ". ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺩﺨل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺒل ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻨﻬ . ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ -- ٤٤ -- ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ "ﺇﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒـﻪ . ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ –( ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ – ﺃﺜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ –ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺨﺹ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺸﻜﻼﺕ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻠ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، . ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺜل ﺘﻴـﺔ، ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ، ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ، ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻷﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴـﺔ، .ﺘﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻤﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ -- ٥٥ -- ﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ، ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺭﺱ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ، ﻭﺒﺎﺤـﺙ ﺠـﺎﻤﻌﻲ، ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻴﻔﺼﻠﻬﺎ، ﺇﻨﻪ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ، ﻭﻜل ﺠﺯﺌﻴـﺔ ﻤﻨﻔـﺼﻠﺔ ﺇﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ، ﺜـﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ . ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻜﻤﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﺘﻜﻤﻠﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻔﻠﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻘﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﺏ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺘﺴﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻴﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ، ﺃﻭ ﻴﺤـﻭﺭﻩ، . ﺃﻭ ﻴﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴـﺏ، ﺃﻤـﺭ ﺘﻘﺘـﻀﻴﻪ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﺩ .ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﺨﺭﺝ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﻏﺎﺌﻡ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ . ﻡ٦٧٩١/ ١ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ : ﻤﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (1) ٧ moc.aibarabotok.www : ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻤﺴﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ . ﻫﻭ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ: ﺍﻷﻭل . ﺘﻲ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﻗﻠﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﺍﻟ:ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻓﺼﻼﹰ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﻭﻋﻘﺩ ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﺒﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼﹰ ﺘﺤـﺕ ". ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ "ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ".ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺘـﺸﻜل ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ .ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﺙ. ﻭﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ: ﻭﺤﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ. ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻁﺭﺍﺩ، : ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻓـﻲ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ . ﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻀﻌﻑ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻤﺜل ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ، ﻭﺇﻴﺜـﺎﺭﻩ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘـﺂﻟﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻭﺍﻟـﺭﻨﻴﻥ .ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺘﺴﻠﻙ ﻫـﺫﻩ . ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ . ل ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺠﻬﺩ ﻭﻴﺩ. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻤل ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺒﺤﺕ ﺇﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠـﻰ . ﻭﺘﻘﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﺎﻤل ﻴﺘﺼﻭﺭﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ . ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ، ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻴﻤﻜـﻥ . ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺤﺱ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ " ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺎﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻱ ﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺇﻨ. ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ .ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻭﻗﺩ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀـﻭﻉ .ﻭﻁﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ. ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺩﺩﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ"ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ" ﺍﻟﺫﻱ . ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻔﻬﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ "ﻟﻔﺭﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ، ﺇﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﺭﺒﻁ ﺍ ﻴﺩﻟﻑ ﺒﻨﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﺃﻨﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺨﻁﻴﺭ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻋﺭﻀﺎ ﻓﻲ ﻓﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﻭل، ﺒل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﻜﺎﻤل ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺎﻟﻔﻥ .ﻪ ﺤﺴﻴﻥﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ ﻁ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻴﺭﻜﺯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﺇﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ، ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻜﻤل ﻤﻥ ﻭﻟـﻭ "ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﺃﻨﻪ ﻴﺄﺴﻰ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﻤﺼﺒﻭﺒﺔ، ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﻭﻻ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ . ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﻭﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺫﻋﻥ . ﻜﻨﺕ ﺃﻀﻊ ﻗﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭل ٨ moc.aibarabotok.www ﺇﻨﻪ ﻻ ﺘﻬﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻬﻤـﻪ . (٢)" ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻤﻭﺍ ﻟﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻥ ﺃﻤﻠﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﺃﺫﻴﻌﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒـﺄﻥ ﻟـﻪ "ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻘﺎﺭﺌﻪ . ﺎ، ﻭﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ ﻟﻪ ﺫﻭﻗﹰﺎ ﺼـﺎﻓﻴﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺤﺭﺓ، ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺩﻩ ﻋﻨﻬ ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﻴﺭﻓﺽ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴل، . ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻨﻲ ﺃﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﺃﺘﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ، ﻭﺃﺯﻫـﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﻰ ﻋﻠﻲ، ﻭﻻ ﺃﻥ . ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ . ﺎﺭﺍﺍﻟﺘﺠﻨﻲ، ﻭﺃﺸﺩﻫﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺤﺒﺎ ﻭﺇﻜﺒ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻟﻠﺼﻠﺔ . ﻴﺨﻀﻌﻨﻲ ﻟﺫﻭﻗﻪ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺨﻀﻌﻪ ﻟﺫﻭﻗﻲ .(٣)" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺒﻴﻨﻲ، ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺃﻨﺎ ﻭﻴﻘﺭﺃ ﻫﻭ ﻤﺴﻙ ﺒﺭﺃﻱ ﻨﺎﻗﺩ، ﺃﻨﻪ ﻴﺤـﺩﺙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﻘﻠﻴﺩ، ﻭﻻ ﻴﺘ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻬـﺘﻡ ﺒﻤـﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻓﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻴـﻭﻫﻡ ﺒﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻴـﺴﻭﻕ . ﻻ ﻴﻨﺸﺊ ﻗﺼﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﺼﺭﺡ ﺴﺎﺨﺭﺍ ﺒﺄﻨﻪ . ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻭﻗﻭﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ، ﻻ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻴﻨـﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ "ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ".ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻬﺞ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ. ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﺇﻨﻪ ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﻭﻋﻲ، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻬﻠ . ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺽ ﻓﺎﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﻗﺼـﺼﻪ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ، ﻭﻻ "ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﺨﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻭ ﻟﻪ ﺨﺼﺒﺎ، ﺇﻻ ﺇﺫ ﻓﺎﻷﺩﺏ ﺘﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﻭﺘﻤﻠﺅﻩ ﺨﺼﺒﺎ ﻭﻨﻔﻌﺎ، ﻭﻴﻔﺴﺩﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻴـﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻘـﻡ .. ﺤﺩﺍ ﻭﻻ ﻗﻴﺩﺍ ".ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺸﻭﻗﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ . ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﻜل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻪ، ﻟﻜﻲ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻌـل ﻤـﺎ ﻴﻔﻌﻠـﻪ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺼﺼ . ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ". ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ"ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺒل ﻴﺘﺨﻁﺎﻫﺎ، ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ . ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ، ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺸﻭﻗﺔ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻘﺏ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴـﺎﺨﺭﺍ "ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ " ﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﻠﻪ ﺸﻴًﺌﺎ، ﻭﺃﻱ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻭﻜـل ﺒﺤـل ﺍﻷﻟﻐـﺎﺯ، ﻭﻻ ﻭﻤﺎ ﺃﻅﻨﻙ ﻓﻬﻤﺕ ﻤﻥ ﻫ " ﺒﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻷﻟﻐﺯ، ﻭﻻ ﻷﻭﺜﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ، ﻭﻻ ﻷﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ، ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﻭﺍ ﻋﻠﻴﻙ . ٢٢ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺹ (2) . ٢٢ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ (3) ٩ moc.aibarabotok.www ﻭﺼﺔ، ﻟﻬﺎ ﺤﻅ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﻓﺔ، ﻓﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ ﺘـﺸﻭﻴﻘﹰﺎ ﺃﻗﺼ ".ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﺼﺼﻪ، ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ، ﺃﻭ ﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﺴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺕ ﺯﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ، ﺒل ﻫﻭ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻅ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺇﻨﻪ ﻴ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻭﻋﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺨﻴل . ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻠﻘﺼﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻤﺞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺠﻭﻩ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﺴﺭ ﺘﻭﻗﻔﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻟﻴﻌﻠﻥ . ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺒـﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻔﺘﺭﻕ ﻁﺭﻕ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﺇﻨﻪ ﻴﻔﺘﺢ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻬﺎﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻟﻜﻲ ﻴﺜﻴﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻗﺩ ﻴﺜﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﻥ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻤﺘﻐﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺒﺎﻕ، ﻭﻜﺄﻥ ﻁ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ، ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺤـﻴﻥ ﻗﻠـﺕ noitatumrePﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ " ﻟﻸﺩﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﺴﻁﺭﺍ ﻜﺒﺩﺍﺌل، ﺘﻁﺭﺡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻨﺘﺭﻙ ﻟـﻪ ﻓﺭﺼـﺔ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺃﺒﺎﺡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ؛ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻗﺩ ﻓﻌل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﻋﺭﺽ ﻜل ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺨﻠﻕ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺃﺯﻤﻨﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ، ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺘـﺸﻌﺏ، ﻓﻤـﺜﻼﹰ .. ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﻘﺘل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل ﺃﻭ ﻴﻘﺘﻠـﻙ، ﺃﻭ "ﻁﺭﻕ ﺒﺎﺒﻙ، ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل، ﻭﻜل ﺒـﺩﻴل ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ". ﺘﻨﺠﻭﺍﻥ ﻤﻌﺎ، ﺃﻭ ﺘﻤﻭﺘﺎﻥ ﻤﻌﺎ . (٤)" ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻟﺘﺸﻌﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺇﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻴﻘﻅﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻓـﻼ ﻴﺭﻤﻴـﻪ ﺒﺎﻟﻔﻭﻀـﻰ، ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ . ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺽ، ﺃﻭ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻬﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻨﻘﺩﻴـﺔ ﻗﺩ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨ .ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﺴـﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺸﻜل . ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺴﺘﻜﺘﺸﻑ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺸﻴًﺌﺎ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻋﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻜل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻋﻨـﺩﻩ ﻫـﻭ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻗﻠـﺕ ﺸـﻴًﺌﺎ ﻁﺭﺍﺯ ﻴﺘﻌﺩﺩ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻗﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﺸﻜل ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﻜﺭﺭ، ﺇﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل "ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ . ٤٨٩١ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺔ" ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ"ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻟﺔ (4) ٠١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻴﻌﺘﻤـﺩ "ﺃﺩﻴﺏ"ﺭﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘ ﺸـﺠﺭﺓ "ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺘﺯﺍﺤﻤﻬﺎ ﻭﺘﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ . ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺭﺕ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "، ﻷﻨﻬﺎ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺘﺼﻭﺭ ﺠﻴﻼﹰ، ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻜﻘﺼﺔ "ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻤﺘﺯﺝ . ﻗﺩ ﻴﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺸﻜل . ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻋﻨﻑ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻴﺘﻠﻭﻥ ﺒﻤﻭﻫﺒﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺴﺨﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺜﻴﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺯﺓ .(٥)" ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﺃﺩﻴﺏ ﻴﻔﻀﻲ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ " ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ "ﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺠﺩ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ، ﺃ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻓﻼ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺭﻀـﺎ " ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ "ﺤﺴﻴﻥ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ .ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ --٦٦-- ﻭﺃﻨـﺸﺊ ﻭﺘﻤﻠﻜﺘﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺤﻼﻤﻲ، ﻓﻜﻨﺕ ﺃﻜﺭﺭﻫﺎ . ﻋﻠﻘﺕ ﺒﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺨﺭﺠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻁﻤﺤﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ . ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍﻟﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺘﻬﻴﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻨﻪ ﺒﺤﺭ ﻋﻤﻴﻕ، ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﻭﺍﺹ ﻤﺎﻫﺭ، ﺯﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻌـﺸﺎﻕ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻬﻠﻬﺎ، ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻋﻥ ، ﻜﺎﻥ ﻁـﻪ "ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ "، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻓﺭﻏﺕ ﻟﺘﻭﻱ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ "ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ، ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺠﻤـﺎل ﻭﺘﺸﻭﻴﻕ، ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ، ﻭﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻻ ﻴﻘل ﻓﻲ ﻓﻨﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﻋﻘـﻭل ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ، ﻭﺘﻁﻠﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺤﺙ ﻴﺴﺘﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﻴﺴﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺨﻴل ﺇﻟﻲ ﺃﻨﻨـﻲ ﺎﻁﺎﺕ ﻭﺃﺤﺩﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﺇﺴـﻘ . ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺕ ﺃﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺏ ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ .ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺫﻜﺭﻩ ﺃﻭﻻﹰ ﻷﺤﻤـﺩ ﺍﷲ . ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﻠﺫﺍﺫ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﺭﺃﺓ ﻤﻨﻲ، ﺃﻟﻘﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ﻓـﻲ ﻏﻤـﺎﺭ . ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻁﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ . ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﺯ ﺒﻪﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺤﻘﹰﺎ ﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﺞ ﻤﻥ ﻟﻁﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﻁـﻪ "ﺤﻘﹰﺎ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺴﺒﻘﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺏ ﻜﻤﺎل ﻗﻠﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻁﻪ "ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻋﻥ " ﻜﺎﻜﻴﺎ"ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ " ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻪ . ٤٧٩١ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ (5) ١١ moc.aibarabotok.www ﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ، ﻭﺴـﺎﻋﺩﺘﻪ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺸﺤﺫﺕ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍ "ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﻜﹰﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ، ﻓﺒﺩﺃ ﻤﻐﺎﻤﺭﺘﻪ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺎﻩ ﺍﻷﺏ ﻗﻠﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ، ﻭﻫـﻭ ﻟـﻡ ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﻫﺩﻓﻪ، ... ﻱ، ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻴﻭﺯﻉ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﺤﻭل ﺠﻬﻭﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﻭﻋﺭﻑ ﻁﺭﻴﻘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻘﻪ ﺃﺤﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻲ . ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘﺩﻩ ﻭﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ -- ٧٧ -- ﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻤـﺎ ﺜﻡ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻷﺒﻴﻥ ﺴﺨﺎﻓﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻁﻪ ﺤﺴ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﺇﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺒﻌﺙ ﻟﻠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻠﻜﺘﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺯﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻭﻻ ﺃﻨﺴﺎﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﻭﺤﺩﻱ، ﺒل ﺘﻤﻠﻜﺕ ﺃﺠﻴﺎﻻﹰ، ﻭﺃﺜـﺭﺕ ﺃﺜﺭ "ﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺇﻥ ﺍﻟﺒ ، ﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﻗﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ، ﻭﺍﻟـﺴﺤﺎﺭ، "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻋـﻥ ﻤﻘـﺩﺍﺭ . ﻭﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ، ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ، ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻏﺭﺍﺏ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻨﻠﺞ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻻ ﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ، .ﺍﻟﻔﻥ -- ٨٨ -- ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺕ ﻤﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﺜﻡ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ، ﻷﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ، ﻓﻬﻭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟـﻰ . ﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺒﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻌﻠﻪ ﺃﺴﺭﻉ ﻨﻘﺎﺩ ﺠﻴﻠﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﻪ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﻗﺼﺼﺎ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ، " ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ "ﺇﻨﻪ ﻓﻲ . ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎل، " ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ " ﻓﻲ ﻭﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﺎل، ﻭﺇﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ - ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ –ﻴﻨﺸﺊ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻌﺘﻤﺩ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻴﺤﻴﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ، ﺘﺄﺨـﺫ " ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ "ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ . ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻨﺏ . ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻌﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴل ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ٢١ moc.aibarabotok.www -- ٩٩ -- ﺇﻥ ﻁﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﻯ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ، ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺭﺓ، ﻓﻠﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻔﻭﺍﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻱ ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺏ، ﻭﻟﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺒﻘﻰ، ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻫﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ، ﻭﺨﻁﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ . ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ٣١ moc.aibarabotok.www ﻤﻘﺩﻤﺔﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ )ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻴﻘﻭل ﻓﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤـﺴﻴﻥ ". ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ( "ﺘﻭﺴﻁﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ :ﻘﻭلﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺸﻴًﺌﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﻤﺱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﺼﻭﺕ ﻴ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻜﻥ ﻓـﻲ .. ﻤﺎﺫﺍ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﻩ؟ .(٦)( ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ، ﻜﺄﻨﻪ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻭﺠﻪ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺘﺯﺉ ﻤﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻨﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻭﻨﻘﻑ ﻤﻊ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻥ ..ﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺍﻫﺎ ﺒﺈﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﺒﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺜﻡ ﺒﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍ ﻫﻭ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ . ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻌل ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﻋﻠـﻰ " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺩﻭﺭ ﺯﺝ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻪ ﺍﻷﺜـﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﻘﺎﺩ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟ .. ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﻤﺎل ". ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻋﻨﺩ . ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺩﻫﻡ ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨـﺎﺠﻲ . ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻀﺂﻟﺔ ﺩﻭﺭ ﻭﺘﺭﺍﺩﻓﺕ ﺁﺭﺍﺅﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻁﻪ . (٨)ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ . ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩ . (٧)ﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺘﺒﻌﻬﻤﺎ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘ ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﻓﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، "ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻗﺼﺎﺼﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻗﺼﺼﻪ ﺃﺜﺭﺍ ﻴﺫﻜﺭ، ﻭﺃﻥ ﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻻ ﻴﺘﻭﻗـﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋﻨـﺩ ﻗﺼـﺼﻪ، ".ﺒﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"ﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﺍ " ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ"ﺍ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻭﻥ ﺘﺄﺜﺭﻭ ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺠﺎﻫﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻴﺤﻴـﻰ "، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻔﻭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻤﺜـل "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺤﺩ ﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺒﺭﻏﻡ " ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ "ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻥ " ﻁﻪ ﻭﺍﺩﻱ . "ﺩﻭﻤﺜل ". ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ "ﻓﻲ " ﺤﻘﻲ – ﺍﻟـﺴﺎﻗﻁﺔ – ﺍﻻﺒﻨﺔ – ﺍﻷﻡ –ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ )ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩﻡ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺼﻪ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻌﺭﺽ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺸـﻜﻭﻯ ﺒﻌـﺽ ( ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﺎﻤل ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻭﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ . ٣٨٩١/ ٣ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﻁ / ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ. ﺩ/ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻓﻲ (6) . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ (7) . ٠٢/ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻭﺍﺭﺓ/ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺫﻜـﺭﻯ ﻁـﻪ . ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻨﹰﺎ ﻗﺼﺼﻴﺎ . ﺩ (8) . ٦٣١/ ﺤﺴﻴﻥ ٤١ moc.aibarabotok.www ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺸﻲﺀ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ .. ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ (٩) - ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ –ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ( ﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻬﻤﻲ –ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ )ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻤﺜل ﺃﺤﺼﻰ ﻤﺅﻟﻔﻲ ﺍﻟﻘﺼ .ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺸﻴًﺌﺎ ﻋﻥ (٠١) ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﺫﻜـﺭ ﻋﻠـﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ . ﻭﺩ. (١١)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ . ﺩ. ﻨﻭﻓل ﻴﻭﺴﻑ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ، ﺩ "–ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ( ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﻟﻭ ﺯﻋﻤﺕ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺨﻠﻕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻗﺼﺎﺼﺎ ﻗﺒل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ : )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل " ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ .(٣١)" ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺼﺼﻲ ﺒﺎﺭﻉ ﻭﺃﺩﻴﺏ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ"، ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل (٢١) ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﺤـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﻡ ﻟﺩﻭﺭ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻤﻤﺘﺩ ﻤﻊ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻨـﺫ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "، ﻷﻥ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺒﻌﺩ .ﺭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻜﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ ﻫـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺜﺭ ﻭﺩﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻴﺠﺔ ﺠﻬﻭﺩ ﻤﺘﻀﺎﻓﺭﺓ ﻭﻋﻘﻭل ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺠﺎﺀ ﻨﺘ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺭ، ﻭﺴﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﻗﺼﺼﻲ ﻭﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺃﻓﺎﺩﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﺃﺴﻬﻡ ﺒﻪ .ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺭﻴﺦ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺭﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭل، ﺤﻴـﺙ ﺇﻨﻨـﻲ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻊ ﺘﺎ ﺃﺭﺥ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ، (٤١)ﺴﺒﻘﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻋﻠﻤﻲ ﺠﺎﻤﻌﻲ . ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (9) . ١٠٤ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (01) ﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻁ " ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ "، ٥١١ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ (11) . ﺸﻭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭﻩ، ﺩ . ٤٧٩١ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ (21) . ٥١١ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ (31) ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ . ﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍ : ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺨﺕ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (41) ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓـﻲ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩ / ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ . ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﺸﻭﻜﺕ. ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩ/ ﺴﻴﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ. ﻤﺼﺭ ﺩ ٥١ moc.aibarabotok.www ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻲ ﻓـﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﺩ ﻤﻊ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭﻫﻭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻤﺼﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺒل ﻟﻌل ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴ .ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ : : ﺤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺒل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺒل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ –ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻘﺹ ﺃﻱ ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ؛ ﻷﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺜـﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻁﻔﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤ -ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻹﺴـﻘﺎﻁ ﻜﺎﺘـﺏ (٥١)ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﻋﺩﻴﺩﺓ . ٩١٩١ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻭﺴﺎﺩ ﺘﻴﺎﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﺔ ". )ﺯﻴﻨﺏ"ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻡ " ﻫﻴﻜل"ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﻨﻜﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﻅﻠﺕ . ٩١٩١ﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘ (. (٦١)ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻨﺠـﺢ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻴﺭ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﻠـﺔ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻤل ﻏﻴﺭ ﺠﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻋﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻗﺒل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁﺒﻌﻪ ﻤﻴﺎل ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ .ﺃﺭﻀﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻥ : : ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔﻁﻪ ﻁﻪ * * ﺘﺠﺎﻫل ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻻﺤﺘﻘﺎﺭﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒـﺄﻥ ﻴﻨﺘـﺴﺏ ﺇﻟـﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ، ﻤﻤﺎ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺒﺩﺃ ﻴﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺃ ﻴﺫﻴل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺃﻏﺭﻯ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﺍﻨﺠﺫﺒﻭﺍ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻭ :ﻤﻀﻤﺎﺭﻴﻥ .ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ: ﺍﻷﻭل .ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ: ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ، ﻭﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺘ.. ﻋﻭﺍﻤل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ (51) . ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ. ﺩ . ٧١١ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ . ﺩ/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (61) ٦١ moc.aibarabotok.www : : ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ: : ﺃﻭﻻﹰﺃﻭﻻﹰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﺘﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻪ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻜﻨﺒﺕ ﺠﻤﻴل .. ﻟﻘﻴﻁـﺔ " ﺯﻴﻨـﺏ "ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺒﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻫﻴﻜل ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﻭل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ، ﻤﺠﺭﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺭﺨﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﻠـﻎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﺜﻼﹰ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ " ﺯﻴﻨﺏ"ﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻷﻨﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﺘﻨﺎﺴﻰ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻭﻻﻫـﺎ ﻤـﺎ . ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ" ﻴﻨﺏﺯ"ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﺘﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺴﺒﻬﺎ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﺒل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺤﻴﺙ ﺘﺄﻟﺏ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻋﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻋﺼﻴﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ، ﻭﺃﻜﺴﺒﻬﺎ ﺸﺭﻋﻴﺔ "ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ "ﻀﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ " ﻫﻴﻜل"ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻘـﺎﺕ ٦٢٩١ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻨﺸﺭ (.. ﺒﻘﻠﻡ ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻼﺡ )ﺒﺄﻨﻬﺎ : ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥﻤﺫﻴﻠﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ .ﺤﻁﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﻭﺍﻟﻌﺎﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ" ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ -١ ﻜﻌﻤل ﻗﺼﺼﻲ ﺃﻭ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﺴﺒﻕ ﻨﺎﻀﺞ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﺎﻤﺔ، " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺘﻘﺩﻴﻡ -٢ .ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻻﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻔـﻪ " ﺤﺴﻴﻥﻁﻪ "ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺘﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ؛ ﻷﻨﻨـﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﺴـﻰ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﻭﻓﺨﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻋﺭﻀﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﻋﺒـﺎﺩﺓ .ﺎﻓﻜل ﻫﺫﻩ ﻋﻭﺍﻤل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﺎﻫ.. ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺯﺏ ﻟﻬﺎ ﻋﻠـﻰ )ﻓﻔﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗـﺩﻡ .. ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ( ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ –ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ )، ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ (ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻓ(. ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ )ﻻﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ - ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ –ﻜﺎﻨﺕ "ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ( ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ / ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ )ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻭﻓﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺭﺓ ﻗـﺩﻡ ﻟﻨـﺎ . ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻗـﺩﻡ ﻭﻓ(. ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ / ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ / ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ )ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ٧١ moc.aibarabotok.www ﺤﻴﺙ ﻋﺭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻼﺫﻉ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺃﺭﺴـﻰ ( ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺜﻡ ﻗﺼﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ) .ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺁﺜﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺤل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘـﺼﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻜﺄﻥ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺘﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﺘﻌﻠـﻴﻡ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ .. "ﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻤﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻴﻑ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻤﺜﻼﹰ، ﻓﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺠﺩ ﺜﻤﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻤﻘـﺎل (٧١)( ﻤﺠﻠﺱ ﻁﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺏ ﺒـﺎﻹﻓﺭﻨﺠﻲ " )ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ"ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﻤﻘﺎل " ﻴﻥﻁﻪ ﺤﺴ "ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗـﺴﻭﺓ / ﺍﻟﻐﺎﻨﻴﺎﺕ)ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻤﺜل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﺼﻼﺤﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﻴﺸﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ (٩١)ﺴﺨﺎﺀ / ، ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ (٨١) . ﻡ ﻭﺍﻟﺭﻫﻕ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺤﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﻜﻠ ﻭﻟﻜﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻀﺂﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺄﻓﺎﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟـﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻤﺭ ﻁﻪ –ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ، ﺜﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ .. ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﻋﻠـﻰ ..ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻜﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ .ﻤﻴﺯ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻵﻥﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤ : : ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪﻨﻘﺩﺍﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ: : ﺃﺨﻴًﺭﺍﺃﺨﻴًﺭﺍ ﺒﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻟﻠﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ، ﺃﺜﺭﻯ ﻭﺩﻓـﻊ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﻟﻠﻔـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻘﺩﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺒل ﻗﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻪ، - ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ –ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺃﺨﺫ ﻴﺴﺘﻜﺸﻑ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻤـﻥ )ﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﺭ ﻗﺼﺹ ﺠﻌل ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﻨﺎﻗﺩﺍ ﻭﻤﺤﻠﻼﹰ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓـﻲ .(٠٢)( ﺍﻻﻨﺘﺤﺎل ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﺼﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺨﺭ )ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻭﻗﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺁﺫﺍﻨﹰﺎ ﻤﺼﻐﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻴﺴﺘﻜـﺸﻔﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ .. ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ .. ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ . ١٨٨١ﻴﻭﻨﻴﻭ / ٤ﺹ / ١ﻋﺩﺩ / ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺕ (71) . ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (81) . ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (91) . ، ﻤﻘﺎل ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ٤٧٩١ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ (02) ٨١ moc.aibarabotok.www " ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ " ﻓﻘﺩ ﻤﻬﺩ ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ )(١٢)( ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻠﻬﻤﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻹﺨﻀﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ (٢٢)( ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ .. ﺎ ﻁﺎﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻭ ﺃﻓﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺸﺎﺭ ﻟﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻓﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﻤﺜل ﺼﻭﺭﺓ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ، ﻭﺘﺤﻤﺱ ﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻭﻟﺨﺹ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ، ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﺒﺄﺸـﻬﺭ ﻭﺍﻷﺩﻴـﺏ ﺍﻟﻔﻴﻠـﺴﻭﻑ " ﻜﻔﻜﺎ"ﺒﻲ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭ )ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ "... ﺠﺎﻥ ﺒﻭل ﺴﺎﺭﺘﺭ "ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﺩﻴﺏ "... ﺃﻟﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤﻲ " ﻨﺒﻬﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﻜﹸﺘﱠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻟـﻭﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺎﻴﺘﻬﻡ .(٣٢)...( ﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔﻭﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟ ﺤﻴﻥ ﺃﺼـﺩﺭ ٢٧٩١ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﻁـﻪ "ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ . -ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺎ ﻋـﻥ ﻤـﺩﻯ ﺇﺴـﻬﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻟ - ﺒﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ –" ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺁﻤل ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺼل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ، ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺘﺤﻠﻴـل ﻨﺘـﺎﺝ . ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل – ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ –ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ )ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺩﻯ ﺃﺴﺒﻘﻴﺔ ( ﺜﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ –ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺘﻨﺎﻭل ﺘﺄﺜﻴﺭ - ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ –ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺜﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻊ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺃﺜﺭﻫﻤﺎ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﻭﺍ ﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ، ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل . ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﺜـل " ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻨﻘﻑ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ . ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﻫـﻲ "( ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴـﺔ "ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ / ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ / ﻀﻌﻑ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ / ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ / ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ) .ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﺄﻭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ( ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ )ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴـﺭﺩﺩ . ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻭﻉ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺘﺠﺎﻫل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ " ﻗﺼﺔ"ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ، "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ، ﻭﻴﻘﺼﺩ ﻜل ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ " ﺼﺔﻗ"ﻜﻠﻤﺔ . ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ/ ٩٧٩١ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ / ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل. ﺩ( ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)ﻤﻘﺎل (12) . ٤١ – ٣١ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (22) . ٩١ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (32) ٩١ moc.aibarabotok.www ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺤـﺩﺩﺍ ...( ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ/ ﺍﻟﻘﺼﺔ/ ﻜﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ )ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ .ﻌﻜﺱﻭﺍﻟ" ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ"ﻋﻠﻰ " ﻗﺼﺔ"، ﺤﻴﺙ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻜﻠﻤﺔ (٤٢)ﻭﻻ ﻤﻌﻤﻭﻻﹰ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ، ﻓﻠﻘﺩ ﺴﺒﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻋﻨﺩ (٥٢)ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ) ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ erreiP aihcaCﺒﻌﻤﻠﻴﻥ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﻋﻠﻤﻴﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﻺﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺨﺼﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل (٦٢)( ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ، ﺜﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﺘﻌﺩ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻗﺼﺹ ..ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗـﺩ " ﺴﻬﺎ ﺸﻭﻜﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎل " ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﺔ (٧٢)" ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل .. ﻴﻥﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺒ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ". ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ ، ﻭﺘﻘﺼﺩ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻘـﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺤﻴﺙ ﺤﻠﻠﺕ ﺃﻋﻤﺎل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻥ . ﺎﺴﻴﺔﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺴﻴ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺸﻐﻠﺕ –" ﺴﻬﺎ ﺸﻭﻜﺕ "ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺩﻭﺭ " ﺤـﺴﻴﻥ ﻟﻁـﻪ "ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺭﻜﺯﺕ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺘﺴﺒﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩ . (٨٢)" ﺍﻷﺏ ﻜﻤﺎل ﻗﻠﺘﺔ" ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ - ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ – . ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ" ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ (42) : ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ (52) . ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ. ﺩ–ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ • . ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ–ﻤﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ • . ﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻼﺡ–ﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﻅﻼﻡ • . ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ–ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺼﺭﻩ • . ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺩﻫﻡ–ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴل • . ﺴﺎﻤﺢ ﻜﺭﻴﻡ–ﻜﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭ • . ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﻌﻤﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻘﻁ .ﻟﻨﺩﻥ/ ٦٥٩١" ﺃﺩﻨﺒﺭﺓ"ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ (62) . ٢٨٩١ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ / ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ/ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻟﺴﻬﺎ ﺸﻭﻜﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎل (72) . ﻟﻸﺏ ﻜﻤﺎل ﻗﻠﺘﻪ/ ﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻪﻁ (82) ٠٢ moc.aibarabotok.www ". ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺴﺒﺒﺕ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻬﺭﺓ ﻭﻟﻌل ﺸ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺼﺤﻔﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻨﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ .. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺙ ... ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ. . ﺩﺩ ﻡ ﻡ٦٨٩١٦٨٩١/ / ٠١٠١/ / ١١ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ١٢ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺍﺘﺍﺘ *ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ • *ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ • *ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ • *ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ • ٢٢ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﺈﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺼـﻭﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﺎﻟ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ ﻤﻨـﺫ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻭﻁﺒﻌﻲ، ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻥ ﻋﻬﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻠﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ .(٩٢)( ﺒﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﺒﺏ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﺠﻨـﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ ﺸـﺭ ﻭﻅﻠـﻡ، ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ )ﻬﺎ ﻭﺒﺅﺱ ﻭﺨﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻼﺤﻅﻪ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨ .(٠٣)( ﻭﺍﻜﺘﻭﻯ ﺒﻨﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻑ ﻋﺫﺍﺒﺎﺕ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻁﻪ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﺤﻴـﺙ ﻋﻜـﺱ .. ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒل ﻭﺃﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻤﻤﺎ ﻴﺭﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺩﺭﺠـﺔ .. ﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻘﺼﺼﻪ ﺃﻥ ﻴﻬﻴﺊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻜﻠﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﺴﺭﺍ، ﻓﻁﺭﺩ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻌﻪ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺩﻋﻭﺘـﻪ ﻟﻺﺼـﻼﺡ .. ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻨﺸﺭ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺘﻨﻁـﻭﻱ - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ –ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺒل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻷﻨﻪ ﺃﻴﻘﻥ ﺭﺘـﻡ –ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻡ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻟﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ .ﻴﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻻ ﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻤـﺎ . ﺃﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺴﻴﺊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﻴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﺘﺎﺭﻜﹰﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻤﻥ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، . ٠٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﻬﺭ (92) . ٤٧ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ (03) ٣٢ moc.aibarabotok.www ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻡ، ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭ .ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻅﺎﻟﻤﺔ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﺘﻁﺎﺤﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺠﻨﻲ ﺸﻅﺎﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻴـﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺸﺄﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻤﻼﹰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺯﺍﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﺤﻔﻅ ﺸﻴًﺌﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ، ﻓﻘل ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻟﻴﻜـﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ . ﻭﺇﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﺔ. ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻟﻌﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﺅﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻓﻕ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﻓﺭﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ، ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗـﻀﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻟـﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘـﺼﺹ . ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻟﻠﻘﺼﺼﻲ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ، ﻋﺎﻤل ﻤﻬ ﻭﺤﺒﻪ ﻟﻠﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺒﻠﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﺘﻭﺼﻴل ﻓﻜﺭﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ ﻜل ﻗﺼﺼﻪ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺠﺩ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻷﻭﻀـﺎﻉ ﻨـﺩﻴﻨﻬﺎ، ﻡ ﻤﺘﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﻼﺤﻡ ﻓﻨﻲ ﺼـﻴﻎ ﻓـﻲ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺎﻟ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺭﻓﻴﻊ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل .ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ : : ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺭﺼﺩ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺇﻴﻘﺎﻋﺎ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴل، ﻭﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺃﺩﻴـﺏ ﻓﻨـﺎﻥ، ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻭﺃﺒﻠﻎ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ، ﻭﺴـﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﻨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻭﻅﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻟﻴﻭﺼل ﻓﻜﺭﻩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻨﺸﺄ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﺨﻠﻔﻬﺎ، ﻓﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻐﻔﻠﻪ، ﻨﺎﻗﺩﺍ ﻟﻪ، ﺁﻤﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ . ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ : : ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ–– ١١ ﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﺼﻭﺭﺍ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﺘﻔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗـﻀﺎﺕ ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﻩ ﺘﺜﻴـﺭ ﺍﻨﻔﻌـﺎل ﻜﺎﻟﻁﺒﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﻭﺃﻏﻨﺎﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﺒل ﺇﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜ ٤٢ moc.aibarabotok.www ﻓﺜﻭﺒـﻪ )(١٣)" ﺼـﺎﻟﺢ "ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻌﻪ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﹰ ﻴﺤﻔﺭ ﺼﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ، ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻼﹰ ﻴﺠﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻤﻨﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺸﻕ ﻋﻥ ﻜﺘﻔﻪ ﻓﻅﻬﺭﺘﺎ ﻤﻨﻪ ﻨﺎﺒﻴﺘﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺜﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﺍﻟﻨﺎﺤل ﺘﻌﻠﻴﻘﹰﺎ . ﺭﺙ ﻗﺫﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺴﻤﺎل ﻗﺩ ﻭﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻭﺼﻼﹰ ﻤﺎ ﺒل ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ – (٢٣)...( ﻤﺎ ﻟﺘﺴﺘﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ، ﻭﻟﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﻴﻤﻀﻲ ﺒﻪ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﻤـﺯﺍ ﺘﻘﺭﻴﺭﻴـﺎ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻗﻔﺯﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻗﺭﺃ " ﺍﻟﻔﻘﺭ" ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺘﻁﺒﻊ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺫﻫـﻥ ﺍﻟﻁﻔـل ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘـﺭ . ﺁﻨﺫﺍﻙﻟﻠﻔﻘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻸ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ .(٣٣)( ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﺭﺃﻯ ﺒﺅﺴﺎ ﺸﺎﺤﺒﺎ ﻴﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ)ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ .. ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺃﻗﺒل ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ )ﻭﻤﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺌﻌﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤـﺴﺭﻋﺎﺕ ﻴﺘـﺯﺍﺤﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻜـﺏ، ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻥ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘ ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻬﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﺜﻕ ﺍﷲ ﺤﺯﺍﻤﻪ، ﻭﻴﻌﻠﻲ ﻤﻘﺎﻤﻪ، ﻭﻴﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻔﺎﻥ ﻗل ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻗﺭﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺕ .. ﻭﻴﻨﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻴﺒﺭﺯ ﻓﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨـﺴﻭﺓ ﻫﺫ (٤٣)( ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺠـﻭﻉ (. ﻗﺭﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ )ﻓﺎﻟﻨﺴﻭﺓ ﺤﺎﻭﻟﻥ ﺫﻟﻙ .. ﻭﻫﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻜﺴﻤﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ (.ﻓﺎﻀﻁﺭﺒﺕ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ)ﺘﻐﻠﺏ ﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤ ـ )ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻓﻘﺭ ﺴﻌﺩﻱ ﻴﺨﺘﺼﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺠﺴﻤﻬﺎ ﻜﻠﻪ ﺍﺨﺘﺼﺎﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤـﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﻘـﻭﺓ .(٥٣)( ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﺅﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ .ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﻓﻴﺠﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﺼﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟـﺼ ﻫﻤﺕ ﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﻠـﻡ )ﺠﻤﻴﻊ ﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﻓﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺘﻤﺎﻡ ﺤﻴﺙ ، (٦٣)( ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻨﻌﻁﻑ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻔﻠﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺨﻠﻘـﺕ ﻟﺘﻠـﺼﻕ ﺒـﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘـﺼﺎﻗﹰﺎ . ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ/ ﺼﺎﻟﺢ (13) . ٧١/ ٦١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (23) . ٦١/ ٧١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (33) . ٥٣/ ٤٣/ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (43) . ٣٩/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (53) . ٢٩/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (63) ٥٢ moc.aibarabotok.www ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ. (٧٣)( ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﻴﻬﺎ ﺒﻁﻴًﺌﺎ ﺭﻓﻴﻘﹰﺎ )ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﻴﻀﺎ .(٨٣)( ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ ﺃﻡ ﺘﻤﺎﻡ ﻨﺤﻴﻼﹰ ﻀﺌﻴﻼﹰ)ﻭﻴﻨﺨﻔﺽ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ .. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻴﺠﺴﻤﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻀﺎﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅـﻲ ﻓﺎﻟﺒﺅﺱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻗﺒﻴﺤﺎ، ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﻨﺨﻔﻀﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺫل ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻓﻲ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ . ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﺌﻴﺩﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻫﺎ ﻴﻘﻴﺩ ﻓﻴﺤﻁﻤﻬﻡ ﺘﺤﻁﻴﻤﺎ، ﻓﺼﺎﻟﺢ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻘﻁﺎﺭ ﻟﻴﺠﺘﺯ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺘﺭﺍﺩﻑ ﻓـﻲ ﻤﻌﻨـﻰ ﺭﻤـﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺒـﺅﺱ ﻭﺤ .ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺒل ﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺃﺯﻤـﺔ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ ﺒـﺎﻟﻔﻘﺭ ﻟﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺸـﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻐل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺃﻓﻘـﺩﻫﺎ ﻭﻜﺄﻥ ﻏﺭﻴﺯﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﻤـﻥ : )ﻭﻋﺫﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻴﻘﻭل ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ، ﻭﻜﺄﻥ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﻜﺄﻥ ﺩﻨﻭ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺃﻭ ﺩﻨﻭ .(٩٣)( ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻗﺩ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ : : ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ–– ٢٢ ﻓﻘﺩ ﺒﺼﺭﻩ ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺼـﻑ .. ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﺂﻤﺎﻟﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ . ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﺤﻴﺙ ﻋﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘ .ﻤﻭﻀﻊ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻠﻴﺱ ﻜل ﻤـﺼﺭﻱ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﻜﻁـﻪ .. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﻤﺎ ﺴﺒﺒﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﻫﺔ ﺍﻟﻬﺩﻡ )ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻓﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﻓﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻬل ﻜﺄﺤﺩ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .. ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻫﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﺠﻬل ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺴﺨﺭﺘﻪ . ﻓﺒﺩﺃ ﻴﻬﺩﻡ ﺍﻟﺠﻬل ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ( ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ – - ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ –ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺴﻠﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﻭﺓ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ . ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺤﻤـﺴﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻭﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﺠﻬل ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﺎﺨﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ .ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ . ٢٩/ ﻌﺫﺒﻭﻥﺍﻟﻤ (73) . ٢٩/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (83) . ٧٥/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (93) ٦٢ moc.aibarabotok.www ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻻ ﺘﺘﻌـﺩﻯ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟـﺴﺤﺭ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺓ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ ﻓـﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻟﻜﺴﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﻋﻨـﺩ ﻋـﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻤل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﺒﺩﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﻬـﺎ .ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ( ﺭﺘﻤﻬﺎ)ﻭ ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻤﺩﻯ ﻀﻴﻕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺠﻬﻠﻪ ﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺴﺎﺨﺭﺍ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩﻤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺤﻴـﺙ –ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﻨﺌﺔ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﻔﻲ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ، ﻭﺼﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺜﻘﺘﻬﻡ ﻓﻴﻪ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﻴـﺎ )ﻬﺎ، ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻤﺜﻼﹰ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻁﻨﻌ ﻭﻨﺒﺘﺕ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠـﺔ (٠٤)( ﻋﻠﻲ ﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﻟﻴﻌﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻤﺩﻯ ﻀﻴﻕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺼﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺴـﺎﺨﺭﺍ . ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻫﻭ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ، ﻭﻤﺜل ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺎﺩ (١٤) ﻤﺜل ﻭﺼﻔﻪ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺎ ﻟﻤﺸﻴﺘﻪ ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻭﻜﺫﺒﻪ ﻭﻤﻅﻬﺭﻩ، ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺘﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ( ﺴﻴﺩﻨﺎ )(٢٤)ﺍﻟﺭﺏ ﺒﻜل ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻀﻴﻘﻪ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻟﺭﻜـﻭﺩ ﻓﺴﻴﺩﻨﺎ ﻏﻠﻴﻅ ﺒﺩﻴﻥ ﻨﻬﻡ ﺃﻜﺭﺵ، ﻜﺎﺫﺏ ﻴﻘﺴﻡ ﺃﻏﻠﻅ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻗﻥ ﺃﻨﻪ "ﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬل، ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ .(٣٤)" ﻜﺎﺫﺏ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﻬل ﻓﻲ ﺒﺅﺱ ﺃﻏﻠﺏ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "، ﻓﻔﻲ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﻓﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻱ ﺃﺜﺭ ﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻓﻜﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃ .. ﺃﺒﻁﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻨﺴﻭﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ (٤٤)( ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻏﻀﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ) ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺍﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻫﺒﻭﻁ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺒـﻭﻱ، ﺤﻴـﺙ ﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﻓﺸﻰ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻜﺎﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻴﻤﺜل ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻲ ﺫﻟﻙ، ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺤﺘـﻰ . ٢١: ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (04) . ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (14) . ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (24) . ٠٣/ ٨٢/ ﺍﻷﻴﺎﻡ (34) . ٨٣/ ٧٣/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (44) ٧٢ moc.aibarabotok.www ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﺨـﺼﺎل ﻻ ﺘﺤـﺴﻥ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ )ﺇﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺭﻑ ﻤﻨﻪ .(٥٤)( ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜـﺎﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺫﻜﻰ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ، ﻟﻴﺘﺭﻋﺭﻉ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ (٦٤)ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﺃﻭ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻴﻔﻘﺩﻥ ﺸﺭﻓﻬﻥ، ﻓﺨﺩﻴﺠﺔ ﺘﻨﺨﺩﻉ ﺒﺘﺭﻑ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎل ﻨﺎﺼﺭ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺒﺸﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ (٧٤)ﻴﺭﺓ ﻴﺨﺩﻉ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻴﻐﺭﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘ ﻫﻲ ﻤﺄﺴـﺎﺓ ﻤـﺼﺭﻴﺔ )، ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻘﺘل ﺃﺨﺘﻪ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﺔ ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ (٨٤)ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻴﻘﺘل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻬـﺫﻩ (٩٤)( ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﻫﺭﺓ .ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺩﻡ ( ﺍﻟﻬﺩﻡ)ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ " ﺴﻴﻥﻁﻪ ﺤ "ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻲ )ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل ( ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ)ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ .. ﺍﻟﺠﻬل ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻬـﺩﻡ (٠٥)ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻬل ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﻜﻨﺔ، ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﺠ .ﺇﺫ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﺡ ﻟﺴﻴﺩﺘﻬﺎ" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"ﻟﻨﺎ ﻤﺜﻼﹰ ﺒﺂﻤﻨﺔ ﻓﻲ : : ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﺤﺭﻴﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﺤﺭﻴﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻻﻫﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺇﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻬﻀﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭ ، ﻭﺍﻟﻬـﺩﻡ (ﺍﻟﻬﺩﻡ)ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻭﻫﻭ ( ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ )ﻗﺼﺼﻪ ﻓﺎﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﺍﻀﻁﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻁﺭﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻴﻤﻬﺩ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻴﻨﺸﺌﻬﺎ ﻭﻴﺸﺏ ﺠﺫﻭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ) ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻌﻘﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻨﻘل ﺃﺫﻭﺍﻗﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴـﺒﻐﺽ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴـﺭ . ﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻗﻭﻡ ﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﺩﻓﻌ .٠٣/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (54) .ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (64) . ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ٣٥/ ٢٥ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﺹ (74) .ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (84) . ٤٧ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ . ﻤﻘﺎل ﺩ (94) . ٤٧٩١ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ. ﺩ (05) ٨٢ moc.aibarabotok.www ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺩﺃ ﻴﺠﻨﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ (١٥)( ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﻷﺤﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻀﻁﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻴﻨﻘﺩﻩ : ﻟﻴﺤﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤﺭﻴﻀﻴﺔ ﺃﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎﻭﻴﻅﻬﺭﻩ ﻟﻠﺸﻌﺏ، .ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ -١ . ﻜﻼﻡ ﻤﺒﺎﺸﺭ -٢ .ﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ -٣ : : ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ–– ١١ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺼﻪ ﻴﺤﻁﻤﻬـﻡ ﺍﻟﺠﻬـل ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻤﻨﻘﺫ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﻗﺼـﺼﻪ ﺒﻨﻬﺎﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ، ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟ ، ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘـﻁ، ﻭﺘـﺭﻙ ﺍﻟـﺴﺎﺤﺔ "ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﻬـﺫﻩ ..ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺼﺔ ﻤﻘﻬﻭﺭﺓ ﻤﺤﻁﻤﺔ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻐﻴﺙ ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺍ، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺒﻁﻼﹰ ﻤﻨﻘﺫﹰ - ﻓﻲ ﻅﻨﻲ –ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺒﻠﻎ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺨﻭﻓﹰـﺎ ﻤـﻥ ( ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺘﻨﺒﻬﻭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻤﻨﻌﻭﺍ ﻁﺒﻊ ﻭﻨﺸﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ .ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ : : ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ–– ٢٢ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﻠﺩ ﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﺘﻭﺠـﻪ ﺒﺎﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺴـﻭﺍﻩ ﻴﺼﻑ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻜﻤﺎ " ﻷﻨﻪ - ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل –ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ، ﻓﻁﺎﻫﺭ ﻻﺸﻴﻥ ﻤﺜﻼﹰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻤـﺸﻜﻼﺘﻪ ﻤﺠـﺭﺩﺓ ﻤـﻥ (٢٥).." ﻫﻲ ﺒﺂﻻﻤﻬﺎ ﻭﺁﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻤﺩﻫﺎ ﻭﻤﺨﺎﺯﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﺭﻗﺔ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺃﻭ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺨﻴﺭﻱ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻨﻘل ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ " (٦٥).. ﺍﻟﻤﺨﺩﺭ (٥٥)ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ / (٤٥)ﻋﺭﻴﺱ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ / (٣٥)" ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺘﻨﺎﻭل ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺫﺭ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻓﺘﻘﻠﺩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻟﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟـﺸﻌﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ (. ﺍﻟﻤﺨﺩﺭ)ﻓﻲ ( ﺱ)ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒـ . ٦٤ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (15) . ٨٦١/ ١٣٩١ﻴﻭﻨﻴﻭ / ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ (25) . ٣ ﺹ ٨٢ﻋﺩﺩ / ﺍﻟﻔﺠﺭ (35) . ٥٢٩١/ ٥٣ﻋﺩﺩ / ﺍﻟﻔﺠﺭ (45) . ٣ﺹ / ١٤ﻋﺩﺩ / ﺍﻟﻔﺠﺭ (55) .٥٢٩١/ ٣ﺹ / ٥٢ﻋﺩﺩ / ﺍﻟﻔﺠﺭ (65) ٩٢ moc.aibarabotok.www ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺠﺭﺃﺓ ﻓﻬﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﻤﺭﺘﻘﹰﺎ ﺼﻌﺒﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻪ ﺇﻻ ﺼـﺎﺤﺏ ﺤﻘﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘـﺼﻔﻭ، ﻭﻓـﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻨﻅﺎﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﻜﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻥ : "ﻤﺒﺩﺃ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﺄﻋﺠﺏ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ ﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﺘﺤﻴﺎ ﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ : " ﻭﻗﺎل (٧٥)" ﺘﻨﻐﻴﺹ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻠﻭﺍ ﺭﻗﻴﻘﹰﺎ ﺜـﻡ (٨٥)" ﺇﻨﻨﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﻴﻠﺘﻤـﺴﻭﻥ ﺍﻹﺤـﺴﺎﻥ .. ﻭﺘﻤﻭﺕ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺜﻡ (٩٥)" ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﻠﻪ "ﻴﻁﻠﺏ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻟﻬﻡ ﺒﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ .. ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ ﻟﻴﻜﺸﻔﻬﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺨﻭﺭ ﻓـﻲ "ﻟﻴﺭﻴﻬﻡ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ ﺃﻤﻼﹰ ﻓﻲ ﺇﻗﻼﻋﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﻓﺼﻭﺭ ﺃﺒﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﻭﺍﺼل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟـﺼﺭﻴﺢ ﻋـﻥ (٠٦)"ﻪ ﻭﻨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺔ، ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻟﻤ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺅﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﻔﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺯﺍﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ "ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻼﻫﻴﻥ (١٦)" ﺍﻟﻐﺯﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻭﻻ ﺘﺤﺱ، ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺯﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﺯﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺒﺙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻭﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؛ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ "ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻬﻭ ﻓﻥ ﻻ ﻴﺴﻤﻭ ﺴﻤﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺇﺫ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟـﻴﻬﻡ، ﻭﻴﻨﺘﺨـﺏ : ﺍﻷﺩﺏ .(٢٦)..." ﺤﺩﺍﺜﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﻩﻤﻨﻬﻡ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻭﺃ : : ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ–– ٣٣ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﻨﺒﻴﻬﻪ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻤﺭﺓ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺒﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﻓﻕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭﻫﺎ ﻭﻻ "ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ " ﻓﺎﺘﻨﺔ"ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺎ ﻓﺘﺠﻴﺏ، ﻭﻨﺄﻤﺭﻫﺎ ﻓﺘﻁﻴﻊ ﻭﻨﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺎﺀ ﻓﺘﺘﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺤﻴـﺙ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ؟ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺩﻋﻭﻫ ﻭﻴﻭﺠﻪ ﻜﻼﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ (٣٦)" ﻤﺎ ﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻓﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﺅﻤﺭ ﺒﻪ .. ﻨﺸﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﻏﺭﻭﺭﺍ ﻜﻐﺭﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻬﻀﻭﻥ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻤـﻭﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ "ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺃﺤـﺩ : " ﻭﻴﻘﻭل (٤٦)" ﺩﺨﺎﺌل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﻴًﺌﺎ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻥ . ٢٢/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (75) . ٥٥١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (85) . ٦٥١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (95) . ٠٢١/ ﺃﻀﻐﺎﺙ ﺃﺤﻼﻡ/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (06) . ٦٧١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (16) . ٧٢/ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (26) . ٦٥/ ٥٥/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (36) .٦٦/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (46) ٠٣ moc.aibarabotok.www ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﺤﻴـﺎﺓ : "ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﻴﻕ ﻴﻌﺒﺭ ﻓﻲ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﻻﺫﻋﺔ ﻓﻴﻘﻭل . (٥٦)" ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﺭﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻷﺠﻭﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴـﺩ . (٦٦)" ﺇﻻ ﺁﻤﺎﺩ ﻗﺼﺎﺭ .(٧٦)" ﻭﺃﻜﺎﺩ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﻟﻴﺭﻫﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ" .ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﻓﻜﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ . ﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺴ -١ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻏﺎﺭﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴـﺯ ﺒﻬـﺎ .ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ .ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻜل ﻗﺎﺭﺉ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ -٢ ﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﻨﺫ ﻗﺎﻤﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻗ ﻓﻘﺩ ﻴﻭﺤﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻀﻤﻨﻲ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻋﻠﻨﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻓﻜﺄﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺠﻬـﺎﺩﻩ . ٢٥٩١ ﺃﺜﻤﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﻴﺨﻴـل ﺇﻟـﻲ ﺃﻥ : "ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﻗﺎل " ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ "ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟ . (٨٦)" ﻭﺴﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ. ﻟﻸﺩﺏ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ، ﻫﻴﺄ ﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ": ": ﺃﺜﺭ ﻨﺸﺄﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻺﺼﻼﺡﺃﺜﺭ ﻨﺸﺄﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻺﺼﻼﺡ"" ﺎﺱ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴـﺸﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻠﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻨ : "ﻗﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ، ﻓﻔﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﻔﺴﺭ "ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭﻭﻥ ﺒﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﻬﺩﻑ ﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻫل ﻷﻨﻪ .. ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻫﺫﻩ .. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﺠل ﺒﻌﻀﻬﺎ .. ﻤﺨﺯﻭﻨﺔ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺘﻔﺠﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭﺘﺭﻙ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ؟ ﻫﺫﺍ ﻭ –ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻌﺎﻫﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ -ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ .ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ . ٢٥/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (56) . ٤٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (66) . ٤٥/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (76) . ٤١ ﺹ ٤١ﺹ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ"ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﻟﻠﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ . ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩ (86) ١٣ moc.aibarabotok.www ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺩﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻗﻭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺜﺔ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺤﺯﻡ ﻭﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ، ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺩ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ، ﻭﻻ ﻨﻐﻔل ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﻘل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ ﻟﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ .ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺤﻴﺙ ﺼﻭﺭ ﻭﺃﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻐﻔﻠﻪ، ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻋﻴﻭﺒﻪ ﻭﻤﻔﺎﺴﺩﻩ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺘﻁﻔﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻓﻘـﺩ ﺒﺼﺭﻩ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﻓﻘﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﻋﻠﺘﻪ ﺃﺸﺩ ﻗﺴﻭﺓ، ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻌـﻪ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﻨﻴـﺩ ﺒل ﻟﻌﻠﻨـﺎ .. ﻭﺘﺭﻜﺯ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻤﺄﺴﺎﺘﻪ ..ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺠﻬل ..ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻗﺭﺍﺭ ﻟﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺴﻴﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻺﺼﻼﺡ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ، ﻭﻗﺩ ﻟﻤﺱ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﺤﻤـل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻭﻫـﻭ ﻤﻭﻅﻔﹰﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻋﻥ ﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﻟﻘﺭﻴﺘـﻪ ﻴـﻨﻅﻡ ﻷﺒﻭﻴـﻪ ..ﻁﺎﻟﺏ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻ ﻴﺄﻜل ﺇﻻ ﺍﻟﺩﺒﺱ ﻭﺨﺒﺯ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﻴﻥ ﻭﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ . (٩٦)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﺃﻓﺔ ﺒﺎﻟﺸﻴﺨﻴﻥ . ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﺤﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻅﻑ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺭﻭﺙ ﻨﻔﺴﻲ ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭ ﻤﻭﻅﻔﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺫﻥ .. ﺃﻋﺠﺏ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ ﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﺘﺤﻴﺎ ﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ ﻭﺘﻤﻭﺕ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ : "ﻨﻘﺭﺃ ﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﻴﻠﺘﻤﺴﻭﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺤﺴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﻋﻠـﻰ .(٠٧)" ﻫﺫﻩ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺩﻴﻥ ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺤﺎﺴﺩﻴﻥﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ.. ﻤﺭﺘﺒﺎﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻷﻤل ﻭﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻟﻠﻬﺩﻑ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻫﺘﹰﺎ ﻜﺴﻌﻴﻪ ﻟﻨـﺸﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻭل ﻓﻬﻭ ﺤﺒﻪ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺏ .. ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺄﺒﻪ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﻨﺭﺍﻩ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤـﺔ – ﺃﺤﺴﻥ ﻭﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻨﺭﻯ ﺤﺒﻪ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻩ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻌﻠﻤﻪ ﺒـﺩﻻﹰ ﻤـﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﻏﻡ ﻀﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﻋﻠﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ . ﺼﺎﺤﺏ ﻋﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ " ﻁﻪ"ﻤل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠـﻡ ﻭﻴﺄﻤـل ﺃﻥ . ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻜﺄﺨﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺘﺤﺘﻔل ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ . ٨٤١/ ٩٤١/ ١ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠـ (96) . ٥٥١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (07) ٢٣ moc.aibarabotok.www ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻴـﺎﺭﺓ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺨﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻟﻌل ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻀﻴﻘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺘﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺘﻤـل ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﻀﻁﺭ . ﻟﻼﺴﺘﺩﺍﻨﺔ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺒﻠﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻭ ﺒﺠﻬﻠﻪ ﻭﺒﺸﺎﻋﺘﻪ، ﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻫـﺫﻩ " ﺴﻴﺩﻨﺎ"ﻓﻤﺜﻼﹰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺨﺼﻴﺔ ﻜﺸﻔﺕ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺸ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺜﻭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﺤﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺤﺏ . ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺩﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻓـﺭﺡ ﺒﻤﻔـﺘﺵ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ . ﻭ ﻁﻔل، ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺘﻼﺤﻅﻪ ﻭﻫ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺇﺫ ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻜﺒﺭ . ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﻀﺨﻤﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ .ﺄﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﻻ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺸﺭﻭﺡﻤﻥ ﺸ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﺸﺄﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫـﻪ ﻟﻺﺼـﻼﺡ ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ (١٧)ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻨﻘﺩﺍ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻭﻜل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺘﺒﻌـﺙ . ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ.. ﻤﺼﺭ .. ﻓﻘﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭﺍﻟﻘـﺼﺔ . ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻤل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺤﻴﺙ ﻓﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺯﺯﺓ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺘﺸﺒﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺂﺭﺍﺀ . ﻓﻔﺎﻀﺕ ﻗﺼﺼﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﺃﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻤﻤﺎ ﻗﻭﻯ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓـﻲ ﻤـﺴﺘﻬل " ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﺤﻴﺙ ﺇﻥ . ﺍﻴﺎﺘﻪﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﺎﺭﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺜﻡ ﺒﻘﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭ : : ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ* * ﻟﺩﻭﺍﻋﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻤﻭﺭﺜﺎﺘﻪ ﻭﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﺜﻑ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﺴﺘﻐل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻹﺼـﻼﺤﻲ، ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺠﻬل، ﺴﺭﺩﻫﺎ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻟﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﻭﻴﺤﺭﻜﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﺯﻕ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻺﺼﻼﺡ، ﻴﺯﺠﻬﺎ ﺯﺠﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻻ ﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺒﻠـﻎ . ﻴﻁﻭﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺸﻜﻠﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎﺒﻔﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺴﻴﻠﺔ : ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻤﺜﻠﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻓﻠﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ . ١ﺼﻭﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺠـ (17) ٣٣ moc.aibarabotok.www . ﻓﺘﺭﺓ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ -١ . ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ -٢ : ﻟﻘﺼﺼﻪ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻤﺘﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﻭﻟﻭ ﺘﻤﺜﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ .ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺭﻴﻑ ﻤﺼﺭ -١ .ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻓﺎﺭﺱ -٢ : ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﻴﻥ :ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ، ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻐﻠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻬـل : ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻟﻠﻤﻔﺎﺴـﺩ : ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل . ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻬﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻬل ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻜﺄﻨﻪ ﺒ : ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺄﻨﻪ ﻋﺭﺽ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓـﻲ –ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺯﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺹ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ . ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤل ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺠﺯﺍﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻘﺼﺩ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻺﺼـﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، -ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻥ ﺘﻜﻤ.. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺒﺒﺅﺴﻪ ﻭﺠﻬﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻴﻘﻠﺩ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﻌﻲ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻓـﻲ ﻷﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻫـﻭ ﺃﻭل ) ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺫﻟﻙ –ﻅل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ل ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺸﻲﺀ ﺃﻭﺠﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻴﺘﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ، ﻭﺃﺯﺍ ﺍﺨﺘﺘﻤﻬﺎ ﻁﻪ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ " ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ (٢٧)ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻫـﺫﻩ (. ﺴﺨﺎﺀ– ﺜﻘل ﺍﻟﻐﻨﻲ –ﺘﻀﺎﻤﻥ )ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪ ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﻻ ﻴﻤل ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ ﻭﻷﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﺼ ﻓﻬـﻭ . ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻭﺠﺯ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺨﺭ ﻗﺩ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ .. ﻓﻴﻘﺩﻤﻬﻡ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل ﻤـﺎ "ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓـﻲ .. ﻓﻴﻘﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﻁﻴل ﺍﻟﻭﺼﻑ . ﻜﺼﻭﺭ ﻟﻠﺒﺅﺱ .. ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻭﺃﻡ ﺘﻤﺎﻡ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟـﻰ " ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺨﺩﻴﺠﺔ "ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ " ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻜﻠﻴﺎ، ﻓﺨﺩﻴﺠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﺘﻬﺭﺏ ﻤـﻥ - ﺁﺨﺭﺍ –ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻹﺜﻡ ﺃﻭﻻﹰ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻤﺎ ﻡ ﺃﻥ ﻭﻨﻌﻴﻡ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋـﻥ ﻁﺒﻘﺘـﻪ ﻭﻴـﺼﻤ . ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﺘﻔﻭﺯ ﺒﻌﺸﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ "ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻻ ﻴﺼﻑ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻴﻜﺘﻔـﻲ ﺒﻘﻭﻟـﻪ . ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺨﺩﻴﺠﺔ . ﻤﻘﺎل ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ/ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ (27) ٤٣ moc.aibarabotok.www ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﻤـﻊ ﻋﻼﻗـﺔ . (٣٧).." ﻴﻌﻔﻭﻨﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺨﺩﻴﺠﺔ ﻴﻁﻠﺏ ﻭﻟﻡ – (٤٧)ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻓﻴﺼﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻭﺡ ﻭﺠﻼﺀ "ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﺒﺒﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻁﺭ . (٥٧)"ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﻭﺼﻑ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻓﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ .. ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺸﺭﻓﻪ . ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫل ﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺁﺨﺭ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺩﻟﻴل ﺁﺨﺭ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ . ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺜﻼﹰ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺸﺎﺤﺒﺔ ﻫﺯﻴﻠﺔ ﻟﻭ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﺄﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ .. ﻤﺜﻼﹰ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺒﺩﺍ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ " ﺒﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ " ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﺍﻟﻤﻜﺜـﻑ ﺒﺎﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ . ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺨﻭﺼﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﻭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺒﺎ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺤﺱ ﺃﻥ ﺭﺠل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻼ ﻨﺠﺩ ﺃﻱ ﺃﺜﺭ ﻨﺤـﺱ ﻭﺭﻏـﻡ ﺫﻟـﻙ ﻻ .. ﺍﻨﺘﻘل ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ .. ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ " ﻟﺨﺎﻟﺩ"ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺠـﺎﺀ .. ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ –ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻟﻴﺒﺭﺯ ﺼﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺩﻤﻴﺔ ﺍ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻱ .. ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ " ﻨﻔﻴﺴﺔ"ﻭﻫﺫﻩ . ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟـﻀﺨﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺘـﻴﻥ . ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻬﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻋﻨﺩ (٦٧) ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺯﺕ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻋـﺎﻟﻡ ﻏﻨـﻲ ﻭﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺠﻤل ﺃﻥ ﺘﺘﻼﺤﻡ ﻜل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ ﻭﻤﺘﻨ . ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ . ٩٦/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (37) . ٢٥ﺹ / ﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽﺍﻟﻤﻌﺫﺒ/ ﻗﺎﺴﻡ (47) . ٦٥/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (57) .ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻨﻜﺭ" ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻨﺴﺘﺜﻨﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ (67) ٥٣ moc.aibarabotok.www : : ((٧٧٧٧))ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺍﻫﺘﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻜل . ﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﺘﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼ ﺒل ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻓﻜـﺭﻩ ﺹ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ، ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﺙ ﻜﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩ ﺍﻟﺨﺎ .ﻓﻲ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺼﻤﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺘﻘـﺎﻥ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎ " ﺍﻟﺭﺍﻫﺒﺔ" ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ؛ ﻓﻔﻲ - ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ –ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﺘﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎ ﻭﻗـﺩ –ﻤﻨﺎﻗﺽ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﻟﻠﺤﺩﺙ، ﻭﻨﺠﺩﻫﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻌﻘل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻲ ﻟﺘﺭﻀ" ﺍﻟﺭﺍﻫﺒﺔ"ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ، ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﺸﺨﺼﻴﺔ .. ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺕ ﻟﻌﻘﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ ﻭﺠﻤﻭﺤﻬﺎ –ﻴﺎﺌﺱ )ﻭﻫﺩﻓﻪ، ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻋﻘل ...(.ﻀﺎﺌﻊ ﺩﻋـﺎﺀ "ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﻓﻼ ﺤﺭﺝ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺨﺎﺩﻤـﺔ ﻜﺄﻥ .. ﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﺫﺍﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻨﻠﺘﻤﺱ ﻟ –ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ " ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻜﺎﻓﺄﺕ –ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻤﻊ ﺴﻴﺩﺘﻬﺎ . (٨٧)ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻴﺴﺨﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻟـﻪ ﻴﻘﺩﻤﻪ" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺨﺎل ﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻓﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻫـﻭ ﻴﻁـﺭﺩ : ﻤﻥ ﻋﻤل " ﺍﻟﺨﺎل ﻨﺎﺼﺭ "ﺤﺘﻰ ﻴﻬﻴﺌﻨﺎ ﻟﺭﻓﺽ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫـﺫﺍ " ﻨﺎﺼﺭ"ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺒﻨﺘﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺫﻨﺏ ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﺎﻟﺸﺭﻑ ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻪ ﻴﻁﺭﺩ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺒﻨﺘﻴﻥ ﻟﻤﺼﻴﺭ ﻤﺠﻬﻭل ﻗﺩ ﻴﺠـﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻬﻡ ﻏﻠﻴﻅ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺜﻡ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻨﺎ . ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻓﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ (77) ﻭﻫﻜـﺫﺍ، ".. ﺨﺩﻴﺠـﺔ "ﻓﻲ " ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﻭﻋﻠﻰ " ﺼﺎﻟﺢ "ﻓﻲ" ﺼﺎﻟﺢ"ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ، ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻴﻨﻭﺀ ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺕ " ﻻﺸﻴﻥ"ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻴﺯﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻤﺜل . ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻌﻭﻕ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ . ٢٣٢/ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﺸﻭﻜﺕ. ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺩ (87) ٦٣ moc.aibarabotok.www ﻗﻠﻘﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، " ﻨﺎﺼﺭ"ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎل . ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺃﻭ ﻏﺴل ﺍﻟﻌﺎﺭ .. ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻓﻪ ﻭﻋﺭﻀﻪ ﻻﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﺨﺘﻪ ﻭﺒﻨﺘﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺩﻓﻌﻬﻥ ﻟﻤﺠﻬﻭل ﻴﺠﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻠﻭ ﻴﻤﺭ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻟﻔﻨﻴـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ ﺩﻓـﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻷﺨﺫ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺭﺓ ﺒﻔﻜـﺭﻩ ﻟﻬ " ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬـﺭ "ﻓـﻲ " ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺒﻤﺤﻤﻭﺩ "ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺭ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻭﺼﻑ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺠـﺯﺀ ". ﺭﺀﻭﻑ"ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻟﻴﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ".ﺭﺀﻭﻑ"ﻤﻬﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻌﻘﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺭﺩﺩﺓ ﻟﻔﻜﺭﻩ، ﻤﺴﻴﺭﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻙ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻭﺘﺘﺤﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒل ﻴﻘﻴـﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﻥ ﻴﺭﻗﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ : )ﻭﻴﺸﻌﺭﻨﺎ ﻜﻘﺭﺍﺀ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻥ : "ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل.. ﻤﻥ ﺃﻥ ﻗﺼﺘﻪ ﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ " ﻥﻁﻪ ﺤﺴﻴ "، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻪ (٩٧)" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ (١٨)" ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ : " ﻭﻴﻘﻭل (٠٨)" ﺸﻲﺀ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ .. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺜﻡ ﺴﻁﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩ ﺤـﺩﺜﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ "ﺸﻭﻴﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺠﺎﺫﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺭﻭﻨﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘ ﻓﻴﻤﺜل ﺃﺤﺩﺍﺜﹰﺎ " ﺍﻟﺴﺭﺩ"ﻭﻀﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﻤﺜﻴﻼﹰ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ، ﺃﻤﺎ ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ .. ﻭﻗﻌﺕ ﺘﻤﺜﻴﻼﹰ ﻴﻨﻅﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻱ ﻟﻠﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﺄﺤﺎل ﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﺎ ﻁﻪ ﺤﺴ (٢٨)" ﻓﻌﻼﹰ .ﻤﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻤﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭ" ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ"ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﺭﺍﺩﻓﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻵﻥ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻫﺘﻡ ﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ؟ ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫ ﺍﻷﻭل ﻟﻴﺠﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺤﻤل ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ - ﻜﻤﺎ ﺃﻅﻥ –ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻜﺨﻁﻭﺓ - ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺼﺼﻪ –ﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻐ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﻲ " ﻓﺂﻤﻨﺔ"ﻭﻀﺭﺏ ﻟﻨﺎ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺫﻟﻙ . ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻠﻌـﺔ ﻻ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺃﻤﺭﻩ ﻁ " )ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻭﻫﺭﺒﺕ ﻜﺨﻁﻭﺓ ﺠﺭﻴﺌﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﺃﺯﻤﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺜﺄﺭ، ﻭﺍﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ . ٠٦/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (97) . ٢٤/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (08) . ١ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ – ٩١/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (18) . ٧١١/ ﺃﺩﻭﻴﻥ ﻤﻭﻴﺭ/ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ (28) ٧٣ moc.aibarabotok.www ﻓﻠﻴﺒـﺩﺃ (٣٨)( ﻴﺤﻔل ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻜﺸﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻠﻔﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، (٤٨)ﺒﺄﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ : ﺎ ﺒﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﻓﻕ ﺒﻨﻔـﺴﻬﺎ ﻴﺎ ﺃﺒﺕ ﻤ "ﺜﻡ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﺎﺘﻨﺔ ﻭﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ؟ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺩﻋﻭﻫﺎ ﻓﺘﺠﻴﺏ ﻭﻨﺄﻤﺭﻫﺎ ﻓﺘﻁﻴﻊ ﻭﻨﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻨـﺸﺎﺀ . (٥٨)" ﻓﺘﺘﺠﻪ ﻤﺎ ﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺭﻭﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺒﻁﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻤﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻌل –ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﺴﻴﺒﺭﺯ ﻓﺎﻋل ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺨﺎﻭﻓﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﻓﻴﺩﻓﻌﻪ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ . ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ " ﺍﻟﺒﻁل ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ "ﻓﻤﻭﺕ . ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻰ ﻴﺤﻘـﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺴﻴﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺁﺨﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻜﺭ ﻤﺤﺽ ﻻ ﻴﻨﺘﻪ ﺤﺘ ، ﻭﻤﻭﺕ (٦٨)" ﺁﻤﻨﺔ"ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﻓﻤﻭﺕ .. ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ " ﺭﺀﻭﻑ"ﺒل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﺈﺼﺎﺒﺔ .. ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ (٧٨)" ﺨﺩﻴﺠﺔ" ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ " ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻤﺎ ﻤﺎﺘﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﺎﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻭﺕ ﻋﻨﺩ ". ﺃﻤﻴﻥ" ﻭﻟﺩ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺼﺎﺤﺒﻪ (٨٨)" ﺼﺎﻟﺢ"ﻤﻭﺕ ﺇﻻ ﻟﺘﻤﻬﺩ ﺒﻤﻭﺘﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻟﺘﺤﺭﺽ ﺒﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﻜـل ﻓﻤﻭﺕ ﻫـﺅﻻﺀ ﻴﻭﻟـﺩ ﺭﺩ ".. ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻭ ﺃﻡ ﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﺩﻱ ﺼﺎﻟﺢ ﺃﻭ "ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜل ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ . ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺎﻟﺤﺫﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻬﺎ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ "ﻭ" ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻓﻔﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻋﻨﺩ . ﺎ ﺍﺴﺘﻌﺼﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻬﻤ : : ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻪ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ، : ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺜﺭﻱ ﻓﻲ . ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ "ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻓﻲ " ﻟﺭﺀﻭﻑ "ﻭﻭﺼﻔﻪ" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ " ﻭﺫﻜـﺭﻩ ﻟﻠﻁﺒﻘـﺔ . ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ . ٠٢/ ٨٦/ ٥/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (38) .٠٢/ ٨٦/ ٥/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (48) . ٠٦/ ٥٥/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (58) .ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (68) .ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (78) . ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (88) ٨٣ moc.aibarabotok.www ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺴﺒﺏ ﻓﻨﻲ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻭ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻴـﺴﻴﺭﺍ ﻭﻗـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻤﻥ ﻏﻨﻰ ﻓﺎﺤﺵ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺭ ﻤﺩﻗﻊ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻭﺼﻑ ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﻘل ﺇﻟﻴـﻪ .. ﻟﻡ ﻴﺤﻔﻅ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ . ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﻴﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺸﺩ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻭﻅـﻑ ﺒـﺎﺌﺱ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ، ﻗﺩﻡ " ﻜﻤﺤﻤـﻭﺩ "ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻼﺡ ﺃﺠﻴﺭ ﺤﺎﻗﺩ . (٠٩)( ﺭﺠﻼﹰ ﺠﺎﻫﻼﹰ ﺒﺎﺌﺴﺎ ﻤﺭﻴﻀﺎ ).. ﻭﻫﺫﺍ ﺼﻴﺎﺩ (٩٨)ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ (٣٩) ﻭﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﻜﺴﺩﺕ ﺘﺠﺎﺭﺘـﻪ (٢٩)" ﻭﻜﺎﺩ ﺒﺼﺭﻩ ﻴﺫﻫﺏ .. ﺃﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﻜﺎﺩ ﺴﻤﻌﻪ ﻴﺜﻘل " ﺃﻭ ﺤﺫﺍﺀ (١٩) ﻭﻜـل . (٥٩) ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻻ ﻴﺄﻜل ﺇﻻ ﻟﻭﻨﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ (٤٩)" ﺍﻟﺨﺎل ﻨﺎﺼﺭ "ﻭﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺠﺎﻫل ﺸﺭﺱ ﻭﻗﺩ . ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺼﻔﺘﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻷﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋ .ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﻴﻨﺔ ﺤﺘـﻰ ﺍﺤﺘﻜـﺭﺕ ﺒﻁﻭﻟـﺔ : ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﺎﺘﻨـﺔ " ﺌﻊﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟـﻀﺎ "ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻓﻲ ". ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﻲ " ﻓﻬﻨﺎﺩﻱ ﻭﺃﻤﻴﻨﺔ . "ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺃﻡ "ﻭ" ﺨﺩﻴﺠﺔ"، ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ "ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻭﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﻲ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﻓﻲ . ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ " ﺘﻤﺎﻡ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﺔ، ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﻷﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﺩﻓﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ، ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﺠـﺎل ﺨـﺼﺏ ﻟﻠﻔﻨـﺎﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ، ﻓﻴﺼل ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻤﻌـﺎ، ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺇﻤﻜـﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ . ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺒﻠﻎ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻤﺼﺭ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘـﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ .. ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ . ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ .ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ . ٥٥١ /ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (98) . ٥٤/ ٢٤/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (09) . ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (19) . ٤٦ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (29) . ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (39) . ﺩﻋﺎﺀﺍ ﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (49) . ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (59) ٩٣ moc.aibarabotok.www .. ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺃ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﺒل ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻭﻓﻲ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺭﺼﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻐﻔﻠﻪ ﻭﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻤـﻥ .. ﻓﺈﻨﻪ ﺭﺼﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻑ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﺙ ﺭﺼﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻨﺼ .ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻴﺼﻭﺭ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻬﺎ، ﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻷﻤﻪ ﻓﻤﻥ ﺨﻼل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺩﻯ ﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ، ﺜﻡ ﻫﻲ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻌﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨـﺯل، " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻨﺎ ﻓﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﺩﺜـﺔ . ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻤﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﺤﺱ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ : ﺃﻟﻘﺕ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺭﺡ، ﻭﻤﺎ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺸﻴًﺌﺎ ﺫﺍ ﺒﺎل "ﺍﻟﺴﺎﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻨﻬﺎﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺘﻤﺎ ﻭﺘﺄﻨﻴﺒﺎ، ﺜﻡ ﺠﺫﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻴﺩﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﻓﺄﻟﻘﺘﻪ " ﺴﻜﻴﻨﺔ"ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ " ﺃﻤﻭﻨﺔ" ﺃﻻ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻡ ﺒﻤﻭﻗﻑ (٦٩)." .ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻨﺤﺭﻓﺕ ﺒﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻋﻭﺩﺍ ﻴﺎﺒﺴﺎ ﻤﻥ "ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﻟﺨﻁﺄ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻷﻡ ﻗﺩ ﻟﺘـﻲ ﻓﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻡ ﺍ (٧٩)..." ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻴﻘﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﻔﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻑ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﺜﺒﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ .. ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﺠﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ .. ﻭﻫﻭ ﺼﻐﻴﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻨﻁﺒﻌﺕ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﻓﺎﻷﻡ ﺭﻏـﻡ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ . ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺤﻨﺎﻨﻬﺎ ﻤﺴﺨﺭﺍ ﻟﻠﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠ " ﻨﺎﺼﺭ"ﺤﺒﻬﺎ ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﻤﺜل ﻟﺫﻟﻙ .. ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﻋﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻤﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﺭﻀﺕ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺒﺄﻡ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﻥ ﺨﻤﻭﺩ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺒﻐﻀﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﺸﺩ ﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺴﺕ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤ "ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻐﺽ، ﻭﺭﻏﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺃﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﻁﺎﻟﺕ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ . (٨٩)" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ –ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﺌﻴﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﻊ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻤﺜﻼﹰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺴﻘﻁ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺇﻏـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎل، ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺘﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺃﻏﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜـﻪ، ﻀـﺎﺭﺒﺔ ، (٩٩)" ﻨﻌـﻴﻡ "ﻘﻁ ﻤـﻊ ﺘﺴ" ﻓﺨﺩﻴﺠﺔ"ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻑ . ٦٣/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (69) . ٤٥/ ٣٥/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (79) . ١٢/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (89) . ٢٥ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺹ (99) ٠٤ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﺭﺍﻫﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻭﺍﺘﻡ ﻭﺍﻷﺴﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺨﺭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻠﻌﺕ ﺇﻟﻴـﻪ (٠٠١)ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻊ ﺯﻭﺝ ﻋﻤﺘﻬﺎ " ﺴﻜﻴﻨﺔ"ﻭ . ﻭﺤﺭﻤﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤﻠﺔ ﺨﻠﻘﻴﺎ ﺒﻁﺒﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﻴﻌﺭﺽ ، ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻭﺘﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ " ﺯﻨﻭﺒﺔ" ﺃﺭﺴـﻠﺕ "ﺃﻨﻪ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ، ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬـﺎ ﻀﺤﻜﺔ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﻙ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ، ﻭﺴﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﻙ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻏﺕ ﻤﻥ ﻀﺤﻜﺘﻬﺎ ﺠـﺭﺕ . ﻰ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ ﻭﺍﺴﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺩﻋﺎﻴﺔ ﺇﻟ .. ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﺴﺘﺨﻔﺎﻑ . (١٠١)..." ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻓﻬﺎ ﺠﺭﺍ ﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺸﻬﻴﻕ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ( ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ" )ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻉ ﺒـﻴﻥ ﻟﺫﺍ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍ - ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ –ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻤﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ . ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻓﻬﻲ ﺘﻔﻀل ﺍﻟ (٢٠١)" ﻓﺨﺩﻴﺠﺔ"ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، .ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻻ ﺘﺤﺒﻪ ﻭﺘﻨﺘﺼﺭ ( ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ )ﺘﻠﺒﺱ ﺩﻭﺭ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ " ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻭﺍﺜﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ (٣٠١)"ﺁﻤﻨﺔ"ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﻬﺎ " ﻓﺂﻤﻨﺔ ﻭﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﻭﻓﺎﺘﻨﺔ "(٤٠١)" ﻭﺘﺒﺩل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺎﻁﻔﹰﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺃﺤﻴﺎﻨﹰـﺎ، ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﻭﺘﻔﻴﺩ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻹﺜـﻡ "ﻭﻓـﻲ .. ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻭﺘﻔﻜﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﺒﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻜﺨﺎﺩﻤـﺔ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ .. ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻹﺜﻡ ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ (٥٠١)" ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌـل ﻤـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻥ .. ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻻ ﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ .. ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻭﺇﻤﻜﺎﻥ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺘﺒﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ " ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ "ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻬﺎ .ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ" ﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅﻨﺠ" . ﻗﺎﺴﻡﻗﺼﺔ / ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (001) . ٨٤ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (101) . ﺨﺩﻴﺠﺔ/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (201) .ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (301) . ٤٧٩١ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ . ﻤﻘﺎل ﺩ/ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ (401) . ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ/ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ (501) ١٤ moc.aibarabotok.www ﺘﻭﻗﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻨﺠـﺩ . ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺯﺍﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻱ ﺼﺩﻯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﻭﺘﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﻥ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻅﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻭﻓل ﻗﺩ ﻻ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﺼﺩ . ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ )ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ( ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻨﻅﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻭﺭ ﻭﺠﺴﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻤـﻥ (٦٠١) (٨٠١)ﻭﺠﺴﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻭﺃﻡ ﺘﻤﺎﻡ . (٧٠١)( ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺒﻨﻌﻴﻡ )ﺨﻼل ﻋﻼﻗﺔ ﻤـﻥ " ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (٩٠١)" ﻨﻔﻴﺴﺔ" ﻭﻭﺠﻭﺩ –ل ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﺠﺴﻡ ﺍﻟﺠﻬ . ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁﻨﺫﺍﻙ" ﺁﻤﻨﺔ"ﻭ" ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺨﻼل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼـﻭﺘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻋﺎﻫﺘـﻪ ﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺩﺃ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘـﺩﻴﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺩﺭ ﺠﻤـﺎل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ .. ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻭﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻏﺕ ﻤﻥ ﻀﺤﻜﺘﻬﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ".. ﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ " ﻓﺯﻨﻭﺒﺔ"ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺼـﻭﺘﻬﺎ ﺫﺍﻙ ) ﺃﻤﺎ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺫﺍﺕ ﺨﻠـﻕ ﻷﻥ (٠١١)" ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻓﻬﺎ ﺠﺭﺍ ﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺸﻬﻴﻕ ﻓﻴﺠﺴﻡ ﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻟـﻨﺤﺱ ...( ﺍﻟﺭﺨﺹ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻴﻼﺌﻡ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺨﻠـﻭ .. ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﻨﺘﺫﻭﻗﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﺭﺨﺹ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻜﺎﻥ ﺇﺸﺭﺍﻕ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﻨﻘﺎﺅﻩ ﻤﻅﻬـﺭﺍ ﻟـﺼﻭﺭﺓ " )ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﻓﻤﺜﻼﹰ . ﻼﻤﺢﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﻤل ﻏﻴﺭ (١١١)..( ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺒﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺒﻐﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺒﺄﻨﻪ .. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻀﻲ ﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻁﻼﻕ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻴﺘﻤﻡ .ﻤﺸﺭﻕ ﻭﻨﻘﻲ ﻭﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺠﺴﻤﻬﺎ ﻤﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ . ٩٢١/ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ (601) .ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (701) . ﺭﺽﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷ (801) .ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (901) . ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (011) .ﺨﺩﻴﺠﺔ/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (111) ٢٤ moc.aibarabotok.www .. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻨﻔﻌـﺎل ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﻴﻌﻔـﻭﻨﻨﻲ ﺩﻭﻥ ) ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺴﺞ ﺍﻟﺤﺏ .. ﺸﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺨﺩﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌـﺩﻭﻤﺎ . (٢١١)( ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺎﺓ ﻭﻤﻬل ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ )ﻭ" ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ "ﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻁﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺤﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﺸﻴًﺌﺎ ﺫﺍﺘﻴ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﻨﹰﺎ ﻭﺭﺍﺤﺔ . ﺘﻤﻀﻲ ﻴﺩﻫﺎ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﺘﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻪ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﻫﺩﻭﺀﺍ ( ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺇﻨﻲ ﻷﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺩﺍﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﺤﻨﻭ ﻋﻠﻴﻪ (٣١١)ﻭﺭﻭﺤﺎ ﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ، ﻭﻴﺒﺩﻱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻭﻜﺜﻴ (٤١١)ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺫﺍﺘﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ (٥١١)ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ . ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺩ ". ﺩﻋﺎﺀ ﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻤﻭﻗﻑ ﺁﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﺠﺎﺀ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﺤﺏ ﻓﻲ ﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ . ﻭﺤﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻱ ﺭﺼﻴﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ . ﺩﻴﺭ ﻭﺍﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺒﻌﺎﺘﻪ ﺤﺫﺭ ﻤﺩﻓﻭﻉ ﺒﺘﻘ .ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ : : ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﺸـﻴًﺌﺎ، . ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺸﺎﺤﺎ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻴﻔﺘﺨﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻁﻠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﺩﺏ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺨﻴﺎﻟﻪ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﻏﺭﺍﺌـﺏ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﻭﺴﺎﻋﺩ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤـﻊ ﺜـﻭﺭﺓ .. ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻟﻠﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺒﻌـﺩ . ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ . ٩١٩١ ﻜﻤـﺎ –ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺒﺈﺤﺒﺎﻁ، ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻹﺤﺴﺎﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ، ﺃﻭ ﻟﻌﺩﻡ ﻤﻘﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﺎﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻬـﻡ ﻭﺴـﻴﻠﺔ (٦١١)ﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ ﻋ. ﻴﺭﻯ ﺩ ﻓـﺎﻗﺘﺭﺏ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻤﻘﻭﺍ ﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻔﺔ ﻭﺨﻴﻭﻁ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﻅﻬﺭ ﻀـﻌﻴ . ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻓـﻲ ﻭﺍﺩﻱ –ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻲ ﺠﻤﻌـﺔ "ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ . ٩٦/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (211) . ٣٤/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (311) . ٢٥/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (411) . ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (511) .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﻁﻪ ﺒﺩﺭ. ﺩ/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (611) ٣٤ moc.aibarabotok.www ﻭﻗﺩ ﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ (٧١١)ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺤﻴﺙ ﺼـﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻬﻴﻜل" ﺯﻴﻨﺏ"ﺜﻡ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺌﻴﺩﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﻻ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ . (٨١١)" ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﺠﺎﺀ ﻭﺼﻔﻪ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻤﻤـﺎ ﺠﻌـل ﻭﺼـﻔﻪ ﻤﻨﺎﻗـﻀﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻥ . ﻭﻨﺴﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ. ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺭﻴﻑ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻠﺤﻜﻴﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺼـﻭﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ " ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ "ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ " ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ "ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﺅﺴﻬﺎ ﻭﻀﺤﻜﻬﺎ ﻭﺴﺨﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺠﺯﺍ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺇﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﺎ " )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﺭ . "ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺩ .(٩١١)( ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺘـﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ – ١٣٩١" ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ "ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ .ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻁل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌـﺩﻯ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ٤٣٩١ (٠٢١)" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﺭﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﻤـﺸﻜﻼﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ ﺃﻴـﻀﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ . ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ( ﻁﻼلﺍﻷ)ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﺎﺫﺓ ﻜﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘـﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ، ﻭﻴﺤﻠﻠﻬـﺎ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ " ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﻴﺩ "ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻋﻨﺩ ﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ " ﻜﺄﺩﻴﺏ"ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺭﻫﺎﻓﺔ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ .ﺘﻌﺩﻯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ" ﻟﻁﺎﻫﺭ ﻻﺸﻴﻥ" "ﺤﻭﺍﺀ ﺒﻼ ﺁﺩﻡ"ﻫﻲ ﻫـﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ (٢٢١)" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻭﺍﻥ " ﺃﻥ (١٢١)ﻭﻴﻅﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺔ ﻤﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺫﻟﻙ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴ ﺜـﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ " ﺸـﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺅﺱ "ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺃﻀﺎﻑ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺅﻟﻔـﻪ . ٥٠٩١ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ (711) . ﻁﻪ ﻭﺍﺩﻱ. ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺩ/ ﻘﺩﻤﺔﺍﻟﻤ/ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ (811) . ٠٨٣/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (911) . ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ/ ١٤٩١ ﺜﻡ ﻁﺒﻌﺕ ٤٣٩١ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"ﺭﻭﺍﻴﺔ (021) ﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺸﻭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟ . ، ﻭﺩ "ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ ﻓﻲ . ﻤﺜل ﺩ (121) . ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ . ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ١٤٩١ﻁﺒﻌﺕ / ٤٣٩١ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﻜﺘﺒﻬﺎ (221) ٤٤ moc.aibarabotok.www ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﻭﻨﺤـﻭ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ " ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ .(٣٢١)ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻨﺸﺄﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﻁﻑ ﻤﻌـﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ .. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺒﺅﺴﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﺈﻥ ﺤﻴﺙ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ –ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻁ .ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻴﺘﻨﻘل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻁﺒﻘﺎﺕ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﻓﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ، ﻭﺭﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻁﻭﻴل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻤﺘـﻊ، ﻭﺇﻥ ﻭﺤﻴﺭﺘﻬﺎ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺘﻭﺯﻴـﻊ "ﺁﻤﻨﺔ"ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻭﺤﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻨﻔـﺴﻴﺔ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻜل ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺭﻜﺯﻫﺎ ﺴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻤﻊ ﺤﺒﻬﺎ ﻭﻤﻊ ﺃﻜﺴﺒﻬ" ﺁﻤﻨﺔ"ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ . ﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺇﺫ ﺼﻭﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ، ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ ﺒﺠﻬﻠﻪ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭ ﺒﺭﻏﻡ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻓﺄﺩﻯ ﻟﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺘﻴﻥ ﻟﻴﻌﺩﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺨﺭﺠـﺕ " ﻓﺎﻷﻡ"ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ، ﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺼﻭﺭ" ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﻭ.. ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﺒﺩﺕ ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ ﻤﺴﺨﺭﺓ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﺘﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺃﻤﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻭﻕ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻼﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﻨﺒﻊ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻟﻠﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺫ - ﻓﻲ ﻅﻨﻲ -" ﻨﺎﺼﺭ"ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺎل .ﺭﺤﻤﺔ ﺃﻭ ﺸﻔﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺨﺘﻠـﻑ . ﻓﻬﻲ ﻭﺇﻥ ﺒﺩﺕ ﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺇﻓﺎﺩﺘﻬﺎ ﺸـﻴًﺌﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ " ﻨﺎﺼﺭ"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﻫﻨﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺨﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل . ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺩ -ﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺇﻟ –ﻭﺇﻓﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻜﺴﺒﻬﺎ . ٨٣٢ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ (321) ٥٤ moc.aibarabotok.www ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ (٤٢١)( ﺇﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ .. ﺇﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻫﻨﺎﺩﻱ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ) ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻨﻔﻌﺎل ﺯﺍﺌﺩ ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺌـﺭﺓ -ﻓﻲ ﻅﻨﻲ – ﻓﺈﻨﻬﺎ (٥٢١)ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﺜﻡ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﺤﺩﻭﺩ ﻁﺒﻘﺘﻬﺎ ﻷﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﻤﻥ ﺘﻌﻘـل . ﻤﻥ ﻗﺒل –ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎل ﻭﻫﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴ ﻫﺫﺍ .. ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ، ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺼﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻘﺩ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﺸﻌﺔ ﻌﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻴﺨﻤﺩ ﺃﺜﺭﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗ ﺘﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺸﺭﻕ ﻻ ) ﺤﻴﻥ (٦٢١)ﻫﺭﺒﺕ ﻭﺃﺯﻤﻌﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ " ﺁﻤﻨﺔ"، ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ (٧٢١)( ﺘﺒﺎﻟﻲ ﺃﻏﻭﺍل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤـﺎ -ﻲ ﻅﻨـﻲ ﻓ ـ –ﻗﺩ ﻫﺭﺒﺕ ﻭﺘﺨﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ ﺤﺘـﻰ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻻ ﻟﺘﻌﻭﺩ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﻟﻌﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ، ﻟﻘﺩ ﻫﺭﺒﺕ ﺘﺭﻀﻲ ﺭﻭﺡ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺜـل ﺴـﻁﻭﺓ ﺇﺫﻥ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﻭﺓ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺄﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻲ ﺭﻴﻔﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺃﻟﻡ ﺘﻘﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺜﺄﺭ . ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻤﺘﺎﺯﺍ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ " ﺁﻤﻨـﺔ "ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻨﻜﺭﺕ ﻟﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ، ﻓﻘﺘل ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻁﻪ "ﻗﺭﺍﺭ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﻻ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻤﻪ - ﻜﻤﺎ ﺃﻅﻥ –ﺍﻷﺴﻴﺭﺓ ﻟﻌﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻭﺜﺄﺭ ﺁﻤﻨﺔ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻟﺨﻁـﺄ " ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ"ﺜﻡ ﺇﻥ . ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ" ﻵﻤﻨﺔ"ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ " ﺤﺴﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﺼﻴﺏ ﻜﺜﻴﺭ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﻭﻓﺭﺤﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﺭﺍﻀـﻴﺔ؛ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺃﺨﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ : ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺓ ﻭﻻﻤﺒﺎﻻﺓ ﺁﻩ ﻴﺎﻨﺎ ﻴﺎﻨﺎ ﻤـﻥ ﻏﺭﺍﻤـﻪ ﻴﺎﻨـﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺒﻪ ﻤﺎ ﻋﻠـﻲ ﻤﻼﻤـﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺘﻘﺭﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤـﺎ ﻤـﻥ " ﺁﻤﻨﺔ" ﺃﻟﻴﺴﺕ -ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺇﺫﻥ؟ ".ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺍﻟﺫﻱ ﺜﺄﺭ ﻟﺸﺭﻓﻪ ﻤﻥ " ﻨﺎﺼﺭ"ﺨﺎﻟﻬﺎ ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ؛ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻭ" ﻨﺎﺼﺭ"ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎل ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﻟﻠﺜﺄﺭ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻟﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﻌﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨـل ﻨﻔـﺱ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺘﻘﻊ ﻟﺯﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﺘﻜﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﺘﺒﻠﻬﺎ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ .ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﺄﺭ . ٤٧٩١/ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ/ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ (421) . ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (521) . ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (621) . ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (721) ٦٤ moc.aibarabotok.www ﺭ ﻴﺴﺠل ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤﻥ ﻨﺼ " ﻵﻤﻨﺔ"ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ . ﺍﺘﺠﻪ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻫﻭ ﻨﺼﺭ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﻭﻟﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ .. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﺨﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺒﻌﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻗﺩﺭﺍ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻠ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ، ﻓﺎﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ، ﻭﻻ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻓﺘﺠﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺇﻥ .ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺁﻤﻨﺔ"ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺒﺩﻴل ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﻤـﺩﻯ ﺘﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ " ﻴﻥﻁﻪ ﺤﺴ "ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻵﻥ ﻫل ﻗﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺤـل، ﺃﺫﺍﺏ ﺍﻟﺤﻘـﺩ ﻭﺨﻔـﻑ ﻭﻁـﺄﺓ .. ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ؟ ﻁـﻪ "ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤـﻊ .. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﺘﻨﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺒﺩﻴل .. ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻟﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ "ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺏ ﻜﺤل ﻗﺩﻤﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻌﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻟﻤﺴﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨـﺴﻴﺔ .. ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻓـﻲ " ﻵﻤﻨﺔ"ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﻼﹰ ﻤﺭﻀﻴﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ، ﺴﺎﻋﺩ ﻭﻋﺯﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻫﺎﺌﻤﺔ ﺒﺤﺒﻬﺎ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﺭﻗﻰ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻜل ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺘـﺼﻭﺭﺍﺕ ﻤﺘﻘﻨـﺔ، ". ﺁﻤﻨﺔ"ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﻷﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻟﻼﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﻪ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺎﺀ ﻓﻲ .ﻭﻜﺄﻥ ﺴﻼﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻼﺌﻡ ﻟﺨﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔﺍﻟﻔﻬﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﻴﻁﺭﺕ "ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻭﻓﻘﺔ ﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ " ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ " ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﺃﻤﻴﻨﹰﺎ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻓـﻲ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻗﺒل ﺃﻤﺎ ﺘﺤﻠﻴل ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﻤـﻕ .. ﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ . ﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻗﺒﻠﻪ . ﻭﻤﺎ ﺭﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻤﺼﻴﺭﻫﺎ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻓﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ –ﻭﻟﻜﻨﻪ . ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﻤﺭﺩﻫﺎ، ﺜﻡ ﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻓـﻲ " ﺍﻟﻬـﺩﻡ " ﻟﻜﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﻫـﻲ - .ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺄﺼﻴل ﻤﻨﻬﺞ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺤﻴﺙ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻭﻓﻲ . (٨٢١)ﺘﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻷﺸﻬﺭ ﻭﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﻭﻤﻀﻰ ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻗﺒل ﺠﻴـل )ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﺓ ﺃﺠﻴﺎل ﺤﻴﺙ ﻋﺭﺽ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻤـﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺎﺀ " ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﻴل ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ "ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻴل . ٦٤١/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (821) ٧٤ moc.aibarabotok.www ﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌـﺭﺽ ﻭﺃﻀﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎ ﻤﺘﺸﺎﺌﻡ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺤﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻗﺎﺭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻭﻫﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻴﻌـﻭﺩ .. ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻘـﺎﺵ " ﻨﻔﻴﺴﺔ" ﻓﺨﺎﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺝ (٩٢١)ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ .. ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺜﻡ ﻴﺭﺴل ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻴﺅﻜـﺩ ﺍﻟـﺸﻴﺦ (٠٣١)( ﺃﻭل ﺍﻟﺒﺭ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻘﻬﺎ ﻓﻭﺠﻡ ﺨﺎﻟﺩ : )ﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴ ﻭﺴﺘﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺒﻨﺕ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺴﺘﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﻁﻭﺭ .. ﺇﻨﻙ ﺴﺘﺘﺯﻭﺝ )ﻟﺨﺎﻟﺩ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﺩ ﻓﻘـﻁ ﻭﻟـﻴﺱ ﺨﺎﻟ ـ (١٣١)( ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺯﻭﺠﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﺭﺓ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺭ . ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻌﺩ ﻀﺤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﺴـﻤﻭﻫﻡ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻅل ﺠﺎﻤﺩﺍ ﻤﻨﻘﺎﺩﺍ ﻤﻤﺎ ﺴـﺎﻋﺩ .. ﺒﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ .ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺜﻡ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ .. ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﻤﺎ ﺍﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺴـﻴﺌﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺇﺫ ﻴﻌﺭﺽ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤل ﻤﻘﻨﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺇﺫ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒـﻴﻥ .. ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤل ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ .. ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ)ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺭﺍﻩ ﺠﻌل ﺃﺴﺭﺓ ﺨﺎﻟﺩ ﻗﺩ ﻭﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل ﺍﺴﺘﻘﻼل (٢٣١)..( ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻭﺤﺘﻰ ﺸﻐﻠﺕ ﺒﺄﻤﻭﺭﻫﺎ ﻭﺨﻁﻭﺒﻬﺎ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ .ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻋﺎﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﺏ" ﺨﺎﻟﺩ"ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻤﺎ ﺘﺤﻠﻴل ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻓﻘﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﺤﻠل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻅﻬﺭﻫﺎ ﻭﺃﺜـﺭﻩ ﺘﻜﻥ ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﻤﻁـﺭﺩﺓ ﻭﻻ ﻤﻨـﺴﺠﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻼﺌﻤـﺔ ﻟﻡ )ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ " ﻓﻨﻔﻴﺴﺔ"ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ ﺃﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺜﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻀـﺎ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﺜﻭﺭﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﻠﻕ ﻤﺘـﺼل ﻭﻀـﻴﻕ ﺒﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ ، ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ (٣٣١)( ﻭﺇﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻴﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ " ﻨﻔﻴﺴﺔ"ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﺭﻭﺡ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ ﺃﻫﻠـﻪ ﺫﺍﺕ )ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺘﺼﻭﺭﻩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ . ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍ ﻫﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﻨﺜﺭﺕ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﻤﺯﻗـﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺴﻤﻊ ﻨﺸﻴﺠﺎ ﻤﺅﻟﻤﺎ ﻓﻴﺴﺭﻉ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ، ﻭﺇﺫ ﺜﻭﺒﻬﺎ ﻭﺨﻤﺸﺕ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺎﻟﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻫﻲ ﺘﻀﺭﺏ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻀﺭﺒﺎ ﻋﻨﻴﻔﹰﺎ ﻭﺘﻨﺘﺤﺏ ﺍﻨﺘﺤﺎﺒﺎ ﻴﻔﻁـﺭ . ٧/ ٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (921) . ٢٧/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (031) . ٢٧/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (131) . ٦٤١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (231) . ١٢١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (331) ٨٤ moc.aibarabotok.www ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﻟﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻭﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﻫـﺫﻩ (٤٣١)..( ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻨﻜﺭﺓ ..( ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ " )ﺨﺎﻟﺩ" ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ، ﻓﺄﻭﻻﹰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺘﺒﺩل ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻅﻬﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺜﺭ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﻭﺘﻤﺯﻴـﻕ ﺍﻟﺜـﻭﺏ، ﻭﻭﺠﻪ ﺘﺴﻴل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠـﺴﻴﻡ ﻓﺎﻟﻨﺸﻴﺞ ﻭﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺏ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺃﻟﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ".. ﺜﻡ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺏ ﺨﻤﺸﺕ"ﻭﻜﻠﻤﺔ " ﻨﺸﻴﺞ"ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻓﻘﺩﺕ ﺇﺤـﺴﺎﺴﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﺒﺠـﺴﺩﻫﺎ . ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻋﻨﻑ " ﺨﻤﺸﺕ"ﻭﻜﻠﻤﺔ . ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺇﺫ ﺘﻤﺜﻠﺕ .. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺠﺴﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ . ﻓﺨﻤﺸﺘﻪ ﻭﻀﺭﺒﺘﻪ ﻀﺭﺒﺎ ﻋﻨﻴﻔﹰﺎ ﻭﺯﻋﻤﺕ ﻟﻲ ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﻭ : ﺒﻴﺕ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺯﻋﻤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻨﻴﺔ ﺍﻟ )ﻟﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﻴﻘﻬﺎ ﻓﺘﻐﺭﻕ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓﺘﺸﺒﻌﻬﻤﺎ ﻟﻁﻤﺎ ﻭﺼﻜﹰﺎ ﻭﺨﺎﻟﺩ .. ﺃﻨﻙ ﻤﺘﺯﻭﺝ ﻏﺩﺍ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺴﺘﺭﻴﺢ ﻓﻴﻪ . (٥٣١)!!( ﺇﻨﺎ ﷲ ﻭﺇﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ : ﻴﻀﺭﺏ ﺇﺤﺩﻯ ﻴﺩﻴﻪ ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﻭﻴﻘﻭل ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻐﺽ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﻭﻱ ﺇﻟـﻰ ﻤـﻀﺠﻌﻬﺎ )ﺫ ﺠﻨﺢ ﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﻁﻴﻑ ﺤﺘﻰ ﺇ" ﻨﻔﻴﺴﺔ" ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﺸﺨﻭﺼﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ (٦٣١)..( ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻴﺯﻭﺭﻫﺎ ﻤﻌﻪ ﻁﻴﻑ ﺘﺤﻠﻴل ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻜﻤـﺎ . ﻜﺫﻟﻙ" ﻟﺨﺎﻟﺩ"ﻭ" ﻟﻨﻔﻴﺴﺔ"ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭﻭﻀﺤﺕ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﺍﻨﻘﻴﺎﺩﻫﻡ ﻟﻪ ﻭﻻﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺜﻡ ﺠﻨﺩ .. ﻓﺄﻴﻀﺎ ﻴﻨﻘﺎﺩﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻟﺠﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ .. ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻠﻡ .. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺭﻀﻭﻩ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ " ﺨﺎﻟﺩ" ﺩﻫﺵ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺤﺘﻰ ( ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ )ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﺯﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫل، ﻭﻫﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺤـﻭل ﻭﻜﺄﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ . ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻘﺎل ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺒﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﻬﻴﻜل ﻤﺼﺭﻱ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓـﻲ ﻜـل –ﺜﻡ ﻤﺎ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ . ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ . ﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻨﺎﻭﻻﹰ ﻨﺎﻗﺩﺍ ﺴﺎﺨﻁﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴـﺩ " ﺍﻟﻬﺩﻡ "ﻭﻫﻲ. ﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺨﻠﻘﻴﺔ، ﻗﺎﺼﺩﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ٥٣/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (431) .٥٣/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (531) . ٢٢١/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (631) ٩٤ moc.aibarabotok.www ﻜﺨﻁﻭﺓ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﺜـل ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤل ﻓﻴﻘﺩﻤﻪ "( ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭ" ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ) ﻜﺈﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺇﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻁـﺭﻑ ( ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ – (٧٣١)ﺸﺠﺭ ﺍﻟﺒﺅﺱ )ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺨﺭ ﻨﺤﻭ .ﻜﻁﺭﻑ ﺃﻭل" ﺍﻟﻬﺩﻡ"ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺏ " ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ"ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺼﺩ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻓﻌـﺭﺽ ﺃﻭ ﻭﻜﻴﻑ ﺤﻁﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬل ﻭﻓﻘﺭ ﻭﺒﺅﺱ ﺫﻟـﻙ ﻹﺜـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻁﻑ . ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ " ﻫﻨـﺎﺩﻱ "ﻨﻔﻭﺱ ﺨﻴﺭﺓ ﺤﻁﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻔﺎﺴﺩﻩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ " ﻓﺼﺎﻟﺢ ﻭﺨﺩﻴﺠﺔ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ . "ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ "ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻓﻲ " ﺨﺩﻴﺠﺔ"، ﻭ "ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﻲ –" ﺘﻴﻤﻭﺭ" ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺃﻭﻗﻊ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻁـﻪ " ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺒﻤﻔﺎﺴﺩﻫﺎ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺘﻌﺎﻁﻔﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻬـﺎ؛ ﺫﻟـﻙ ﻷﻥ -ﻤﺜﻼﹰ ﺭﺃﻯ ﻭﻋﺎﻴﺵ ﻭﺘﺄﻟﻡ ﻭﺍﻗﺘﻨﻊ ﻭﺠﺎﻫﺩ ﺠﻬﺎﺩﺍ ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻓﺄﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ " ﺤﺴﻴﻥ .ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻟﻘﺩ ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﻨﻬﺠـﻭﻥ ﻨﻬﺠـﻪ، ...ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ – ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ –ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ )ﻭﺇﻥ ﺘﻤﻴﺯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﻴﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻟﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻤﻘﺎﺒﻼﹰ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺩﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻭﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓـﻲ .(٨٣١)( ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﺴـﺭﺓ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺒﺄﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ( ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ )ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺏ ﻜﻤﺎل ﻗﻠﺘﻪ (731) ﺇﻟـﻰ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺭﻭﺍﻴﺔ –ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺅﻨﺱ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺒﺄ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻀﻤﻬﺎ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺼﻭﺭ ﻭﺘﻌﻤﻕ ﻓـﻲ ﺘﺤﻠﻴـل ﻨﻔـﺴﻴﺎﺕ . ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻌﻬـﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﺽ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻭﻴﺘﺎﺒ ﻴﻤﺜـل " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﺼﻭﺭﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ، ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻨﺎﻗﺩﺍ ﻭﻤﺤﻠﻼ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ " ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟـﺩ "ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺠﻴﻠﻪ ﻤﺘﻀﻤﻨﹰﺎ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻓﻘﻁ ﺒـل ﺒﻌـﺙ ﺒﻌـﺽ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺒﺱ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻓﻬﻭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ . ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﺴﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﺤﻴﻭﻴﺔ . ٣٠٣ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (831) ٠٥ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ""ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ"" ﻔﺱ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ، ﻓﻴﺴﺠل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺎﻟﻨ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﻓﻴﺴﺭﺩﻫﺎ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﻭﺼﺩﻕ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻓﻲ . ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺄﻤل ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺩﻫﺎ ﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺘـﺴﺠﻴل ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌ ﻟﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﺇﻻ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤـﺔ . ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘـﺭﺍﺠﻡ ﻟﻠـﺼﻭﻓﻴﺔ ( ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ –ﻜﺎﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ )ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﺠﺩ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻠﻔﻼﺴﻔﺔ .(٩٣١)( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ–ﻜﺄﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ )ﻭﻟﻠﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ( ﻜﺎﻟﻐﺯﺍﻟﻲ) – ﻜﻭﻨـﺴﺘﺎﻥ ﻭﺴـﺘﺎﻨﺩﺍل –ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴﺩ )ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﺜل ﺇﻨﻪ ﺴﻴﻌﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﻤﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ " ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺠﺎﻥ ﺠﺎﻙ ﺭﻭﺴﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ –ﻜﺎﻓﻜﺎ (. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺩﻴﻜﻨﺯ(٠٤١)ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺠﺭﺩﺍ، ﻭﻟﻥ ﻴﺨﻔﻲ ﺴﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻴﺯﻴﻑ ﺤﺴﻨﺔ، ﺇﻨﻤﺎ ﺴ ﺍﻟﺨﻁـﻁ "ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻡ ﺒﻭﻅﺎﺌﻔـﻪ ﻭﺘﻘﻠﺒﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ . ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻤﺎﻤﺎ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﺒﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﺘﻌﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ " )ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ .(١٤١)( ﻭﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻁـﻪ "ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅـﻥ ﺒـﺄﻥ " ﻓﺎﻷﺏ ﻜﻤﺎل ﻗﻠﺘـﻪ . "ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ . ﻤﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻟﻸﻴﺎﻡ " ﺤﺴﻴﻥ ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺭﻭﺴﻭ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﺃﻤﺜﺎﻟ )ﻴﺭﻯ ﺃﻥ . ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﺩﺍﺨل ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ (931) . ٦/ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (041) .٥٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (141) ١٥ moc.aibarabotok.www ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ ... (٢٤١)( ﻭﺇﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻤﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ . ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ . ﻭﺃﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ .. ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ . (٣٤١).. ﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴﺩﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴ" ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻤل" ﻤﺘﺄﺜﺭ ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻭﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻅـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻓﻬﻡ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﺭﺃﻯ : )ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻤﻭﻗﻭﺕ ﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻨﻔـﺴﻴﺔ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ "ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ . (٤٤١)...( ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ . (٥٤١)ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟﺠﺎﺤﻅ . ﻁﺎﺭﺌﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻓﻲ ﻜل ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﺜﻴـﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻭﺭﺴﻡ ) . (٦٤١)( ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺄﻱ ﻜﺎﺘﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ، ﻓﻼ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺄﻨﺩﺭﻴـﻪ . ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻓﻘﻁ .. ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ " ﺒﺠﺎﻥ ﺭﻭﺴﻭ "ﺘﺄﺜﺭ ﻷﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﺫﺍﺠﺔ ﺒﻤﻜـﺎﻥ ﺠﻴﺩ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﺩﺍﺨل ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ )ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻤﺘﻨـﺎﻓﺭﺓ ﺃﻭ ﺒـﺎﺭﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺸﻤل ﺃﻭ (٧٤١)( ﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓ .. ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ، ﺇﺫ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻁﻔﻭﻟﺔ، ﺜﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﺜﻤﺔ ﺘـﺄﺜﺭ ﻭﺘـﺄﺜﻴﺭﺍ ﺇﻟﺦ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻨﺸﺄﺓ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ، ﻋﻠﻰ ...ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ "ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓـﻲ . ﻤﺜﻼﹰ (٨٤١)ﻏﺭﺍﺭ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺄﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴﺩ ﺭﻫﻤﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺜﻡ ﻜﺭﺍﻫﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﻭﺸـﻴﺦ ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﻔ .. ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﻬﺎﺩﻫﻤﺎ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘـﺼﻭﻴﺭﻫﻤﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﻭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻨﺩ . ١٩١/ ﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜ (241) . ٠٨٩١/ ٣/ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﺒﺂﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ (341) . ١٢/ ١/ ﺍﻷﻴﺎﻡ (441) . ٤٧٩١ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ/ ﻤﻘﺎل (541) . ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (641) . ٤٧٩١ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ/ ﻤﻘﺎل ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ (741) .٠٨٩١ﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﺒﺂﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻤﺎﺭﺱ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻤ. ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺩ (841) ٢٥ moc.aibarabotok.www ﺒﻌﻠـﻲ "ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘـﺄﺜﺭ ﻤﻠﻴﻥ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺜـﻡ ﺍﻟﺘـﺩﺭﺝ ﻓـﻲ ؛ ﻷﻥ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ "ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﻁﺒﻌﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺃﻱ ﻋﻤـل ﺫﺍﺘـﻲ، ﻻ . ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺭﺽ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﺘﻌﺴﻔﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ : : ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻑ ﻗﺼﺔ ﻤﺎ ﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﺎ، ﻓﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻔـﻲ ﺩﻭﻨﻤـﺎ ﻗﺩ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺘﺄﻟ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﺒﺤﺙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺔ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻜﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗـﺩ ﻻ ﻴﻜﻔـﻲ ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﻗﻭﺘﺔ ﻭﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻷﻴـﺎﻡ . ﻜﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﻨﺘﺎﺝ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺩﺩﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﺫ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻗـﺩﻤﻬﺎ ﻜـﺭﺩ ﻓﻌـل ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻌل –" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ "ﻟﻠﻀﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ .. ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺠﺔ ) ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺠﻬل ﺒﻴﺌﺘﻪ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﺠﻭﻟﺘـﻪ ﻓﺎﺭﺘﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻀﻴﻪ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺒﻌﺩ ﻀﺠﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫـﺫﺍ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ ﻓـﻲ (٩٤١) ﻋﺎﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺇﻋﺎﻗﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻴﺫﻜﺭﻩ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻤﺘﻌﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀﺤﻰ ﺨﺼﻤﺎ ﻟﻪ؛ ﺒـﺩﻟﻴل ﺃﻥ . ﻷﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻌﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻀﻴﻘﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻴـﺎﻡ، ﻜل ﻋﻤل ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ، ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻠﻤﺎ : )ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل " ﺃﺩﻴﺏ"ﺴﺠﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺘﻭﺭ ﻏﺎﻀﺏ ﻭ " ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ "ﻓﺎﻟﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻗﺩ ﻫﻤﻤﺕ ﺒﻨﺸﺭﻩ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﻫـﺫﺍ .. ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ ﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻤﻜﻲ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻱ ﺁﺨﺭ ﻴﺭﺩﺩﻩ ﺩ (٠٥١)( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ".ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل، ﻓﻜﺘﺏ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻻ ﺘﻜﻠﻔﻪ ﺇﻻ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤل ﻓﻲ ﺇﺼﻼﺡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﺎﻁﻔـﺔ، " ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ "ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺇﻴﻤﺎﺀﺓ ﺭﺍﻤﺯﺓ ﻟﺫﻟﻙ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺃﺸﺎﺭ ... (١٥١)ﻤﺎﻤﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﻟﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃ ﻭﻴﺭﺠﺢ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨـﻭﺭ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺇﺫ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﺼﻐﻴﺭ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ . ٣٠٣/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (941) . ١٥٢/ ﺃﺩﻴﺏ (051) . ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ (151) ٣٥ moc.aibarabotok.www ، ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺃﻏﺭﺍﻩ ﺃﻥ (٢٥١)...( ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﻠﻘﻰ ﺤﻴﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﻭﺭﺍ ﺨﻔﻴﻔﹰﺎ ﻟﻁﻴﻔﹰﺎ –ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻨﻴﺎ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﺤﺴﺱ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺌﻭﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻓﺤـﺩﺙ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﻑ، ﻭﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺨﻁﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻘـﺩﻤﺎﺀ . (٣٥١)ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻁـﻪ "ﺩﺍﺩﻩ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺤﻭ ﻁﻪ ﻭﺘﺤﻤﻴﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ ﻤﺎ ﺠﻌـل ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻤﺘ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﻭﻋﺒﺭﻫﺎ ﻓﻲ (٤٥١)ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺴل ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ " ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺇﻟﻴـﻪ، ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺒﺭ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻓﻴﻨﺴل ﻓﻴـﻪ ﻤـﻥ " ﻜﻼﺏ ﺍﻟﻌـﺩﻭﻴﻴﻥ "ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭ " ﻜﻭﺍﺒﺱ"ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭ ﺤﺩﺕ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﻴﺙ . ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻬﻲ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺇﻫﺎﻨﺎﺕ ﻟﻪ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﻫﻭ ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﺼﺩﻩ .ﺜﻡ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻫﻭ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ .. ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ . ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ– ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل – ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ – ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻅﻥ –ﻗﺼﺩﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺘﻤﺠﻴﺩﻫﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ، ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻜﻌـﻭﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺒﺕ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﺭ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻤﺎﻀﻲ ﺠﻬـﺎﺩﻩ ﻴﻘﻨﻊ ﺒﻪ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺎﺩﻓﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻋﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺌﻭﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﻋﻤﻰ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﻅﻬﺭﻩ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﻤﻠﺔ ﺃﻅﻬﺭ . ﻴﺸﻕ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺒﻴﻥ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻻﻫﺘﺯﺍﺯ ﻟﻴﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤل ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤﻤﻠﻪ ﺒـﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬـﺎ .. ﻓﺄﺨﺘﻪ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ( ) ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ –ﺒﺎﻟﺜﻤﺎﻤﺔ )ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺠﺫﺒﻪ ﺠﺫﺒﺎ ﻭﻫـﻭ ﺫﺍﻫـل ﺤﺘـﻰ –ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ) ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ – (٥٥١)( ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﺎﻤﺔ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺒـﺭﻩ ﺍﺒﻨﺘـﻪ ﻭﻫ (٦٥١)( ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻭﻀﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻴﺒﺫل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻠـﻙ ﻭﻤـﺎ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ )ﻭﻴﻜﺒﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻤﺎ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻁـﻪ (٧٥١)...( ﻭﻴﺘﻜﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﻁﻴﻕ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﻟﻴﺠﻨﺒﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﻴﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻤﻌﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻱ ﻭﻤﻥ ﺒﺎﺏ . ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺼﺒﻲ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻨﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ . ١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (251) . ٤/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (351) . ٤/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (451) . ٦/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (551) . ٤٣١/ ١ﺠـ / ﻷﻴﺎﻡﺍ (651) . ٥٤١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (751) ٤٥ moc.aibarabotok.www ﺘﻘﺩﻡ ﻴـﺎ )ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺇﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺫﻜﺭ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺜﻤﺔ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺎﻥ – (٨٥١)( ﺃﻋﻤﻰ ﻤـﺎ – ﺫﺍﻙ – ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ – ﺃﻨﺎ –ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻀﻤﻴﺭ (٩٥١)( ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺫﺍﻙ : )... ﺤﻴﺙ ﻗﺎل .ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺒﻪ". ﺍﻟﻌﻤﻰ"ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﺌﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻤـﺘﻼﻙ ﻗﺼﺼﻲ، ﺍﺘﺨﺫ ﻹﻨﺠﺎﺤﻪ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﺤـﻭﺭﺍ ﺤﻴـﺙ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻤل" ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﻤﺎ : ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻕ ﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻓﻠﺠﺌﻭﺍ ﻷﺤﺩ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻴﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤـﺎﺩﺓ ﻤـﺴﺎﻋﺩﺓ ﻷﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ (٠٦١)ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ؛ ﻭﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭ ﻭﻗﺩ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ﺴـﺒﺏ . ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ .. ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺤﻴﺙ ﺤﻠﻠﻬﺎ ﻨﻔـﺴﻴﺎ ﻭﻓﻜﺭﻴـﺎ ﻭﺼـﻭﺭﻫﺎ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻭﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﻓﻲ ( ﻟﺼﺒﻲ ﺍ –ﺍﻟﻁﻔل )ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﻭﺘﻘﻤﺹ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻴـﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ..ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺎﻟﻌﺭﻴﻑ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ : : ﻴﺔﻴﺔﻴﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺼﻭﺭ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻬﺎ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻁﺭﻕ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ :ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺜﻼﺙ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻜﺎﺘﺒﻬـﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭ " ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ"ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ -١ . ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺴﺭﻓﺔ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻴﻤﻨﺤﻬـﺎ -٢ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﻴـﺏ ﻭﻤﺜـﺎل . ﻟﻠﻤﺎﺯﻨﻲ" ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ"، ﺃﻭ "...ﻜﻭﺒﺭﻓﻴﻠﺩﺩﻴﻔﻴﺩ "ﺫﻟﻙ ﻗﺼﺔ ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺩﻴﻜﻨﺯ . ٦/ ٢ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (851) . ٢٦١/ ٣/ ﺍﻷﻴﺎﻡ (951) . ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (061) ٥٥ moc.aibarabotok.www ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴـﺏ ﻋﻠـﻰ -٣ ﺍﻟﺼﺩﻕ، ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ".ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴﺩ"ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ .. ﻜﻔﻥ ﺃﺩﺒـﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺃﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺩل ﺤﻭل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨـﺎ "ﻓﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﺈﻨﻜﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻭﺴﻁ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺘﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟ " ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ"ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﻜﻭﻨﻬﺎ . ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ–ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻡ ﻻ؟ ﺃﺜﺎﺭ ﺠﺩﻻﹰ ﺁﺨﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍﻨﻬﺎ . ﻭﺩ (١٦١)ﻓﻔﺅﺍﺩ ﺩﻭﺍﺭﻩ . ﺍﻨﻘﺴﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻴﺩ ﻭﻤﻌﺎﺭﺽ ﺒـل (٢٦١)( ﺒﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ – ﺍﻷﻴﺎﻡ –ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ . ﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﻘﻭل . ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎ ﻴﺴﺘﺜﻨﻭﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻬﻡ(٣٦١)ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺇﺴﻬﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐﺕ ( ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ )ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﺎﻫل ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺴﻴﺭﺓ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟ ﻭﻜﻭﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﻨﺎﺴﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻓﻬﻲ . ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﻗﺭﺒﻬﺎ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴـﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓـﻲ )ﺩﻻﻟﺔ ﺼﺎﺭﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺴﻴﺭﺓ ﻗل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻓﻘﻁ .(٤٦١)( - ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ -ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺇﺤـﺴﺎﻥ . ﻷﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﺩ " ﺤﻴﺎﺘﻲ"ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﺒل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒـ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ، (٦٦١)ﻋﺎﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ " ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ (٥٦١)ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل (٧٦١)( ﺘﺼﻭﺭ ﻏﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ)ﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﺒﻴ .. ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل .٠٢/ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ (161) . ٣٠٣/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ (261) . ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺎﺠﻲ/ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺩﻫﻡ. ﻤﺜل ﺩ (361) . ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ. ﺩ/ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (461) / ﻕﺍﻟﺴﺎﺒ (561) . ٩٤١/ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (661) . ٨٤١/ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (761) ٦٥ moc.aibarabotok.www ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ . ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ " ﺯﻴﻨﺏ"ﺒـ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺄﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻬﻴﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ " ﺯﻴﻨﺏ"ﺭﻭﺍﻴﺔ ) ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ (٨٦١) ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ ﻋﺒﺩ. ﻋﻘﺩﻫﺎ ﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺸﻜل ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ".. ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸـﻜل ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﺨـﺫﺕ " ﺯﻴﻨﺏ" ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺒﺄﻥ (٩٦١)( ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺸﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﻴﻥ . ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺩﺍﻓﻌـﻪ " ﻫﻴﻜـل "ﻜﺒﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻅﻥ؛ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ ﻭﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻨﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ؛ ﺫﻟـﻙ ﻷﻥ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻋﻥ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻀﻁﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻁﻼﹰ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴـﺔ، - ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ –ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ " ﺍﻷﻴـﺎﻡ "ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻨﺤﻤل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺘﻤل ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻘـﺩﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜﻥ ﻤﺜل ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﻓﻠﻡ ﻴ .. ﻟﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻜﺭﻭﺍﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻷﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﺈﻨـﻪ ﺍﻟﺘـﺯﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻓﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻴﻜل ﻟﺠـﺄ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻴـل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﺴﻭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻁﻐﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻭﺼﻑ "ﺯﻴﻨﺏ"ﺘﺒﺩﻭ " ﺯﻴﻨﺏ"ﻓﻔﻲ . ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻼﺤﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒـﺼﻭﺭﺘﻬﺎ " ﺃﻡ"ﺭﻴﻑ ﻤﺼﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺤﺴﻨﺔ ﻤﺠﻤﻠﺔ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻴﻜل ﻨﺴﺞ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻤـﻥ . ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺒﻜل ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﻭﻓﻘـﺔ . ﻨﻘل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺨﻴﺎﻟﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﻜﺭﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺔ )ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ .(٠٧١)( - ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ –ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁـﻁ "ﻤﺎ ﺴـﺒﻘﻬﺎ ﻤﺜـل ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﺎﻗﺕ ﻫـﺫﺍ .. ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﺕ ﺒـﻪ (٢٧١)" ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﻭﻓﺎﻗﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺜل (١٧١)" ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ، ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺨﻁﻭﺓ ﺠﺭﻴﺌﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺒل ﺍﻤﺘﺩ ﺃﺜﺭﻫ . ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (861) . ٧١٣/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (961) . ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ. ﺩ/ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (071) .ﻟﻌﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ (171) . ﻷﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ (271) ٧٥ moc.aibarabotok.www ، ﻷﻨﻬـﺎ ﻗﺎﺌﻤـﺔ "ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ "ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻤﻬﺩﺕ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل . (٣٧١)ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺤﻭﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻤـﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻷﻥ ﺫﺍﺘﻴـﺔ " ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ "ﻴﻀﺞ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﻔﺭﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ . ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ (٤٧١)" ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ"ﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺫﺍﺘﻴﺔ " ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ" . ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﻘﻤﺹ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ؛ ﻷﻥ ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﺼﻭﺭﻩ ﺩﻗﺔ ﻭﺠﻤﺎﻻﹰ ﺃﻨﻪ ﻨﻘل ﻭﺼﻔﻪ ﻤـﻥ ﻤﺨـﺯﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺼﺩﺓ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﻭﺼﻔﻪ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺃﻜﺜﺭ، ﻓﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﻜـﺎﻥ ﻗـل ﻭﺤﺠﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺘﻨﻴﻤﻪ ﺃﺨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻴﺭﺓ )ﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻑ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍ ﺜﻡ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﺴﻴﺎﺝ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﻤـﺴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻭﻤﻤـﺎ ﺯﺍﺩ (٥٧١)( ﻗﺩ ﺒﺴﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺤﺎﻑ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺠﻤﺎﻻﹰ ﺃﻨﻪ ﻨﻘل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺠﺴﻡ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻁﻔل ﻨﺤﻭﻫﺎ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﻬـﺎ، ﺜـﻡ ﻴﻘـل ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺼـﻑ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎ .ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻴـﺎل ﻭﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﻘﻤﺹ ﻓﻬﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺜﻡ . ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺎﺕ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻼﺌﻡ ﻟﻠﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺴﻡ ﻟﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴ ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ (٦٧١)ﺜﻡ ﻗل ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻜﺎﻥ ﻀﺎﻤﺭﺍ ﺯﻫﻴﺩﺍ .. ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺨﺎﺘﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺎﺕ ﻟﻴﻼﺌﻡ ﻋﻘل ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ، ﻓﻘل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﻤﺜﻼﹰ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻪ ﺤﻴﺙ )ﺱ، ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺜﺭ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭ ...( ﻭﻀﻌﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒل ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻗﺘﹰﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﺫﻟـﻙ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﺴﻭﺱ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺸﻲﺀ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻬـﺩﻭﺀ ﺃﻭ (٧٧١) .ﺘﺨﻤﻴﻨﹰﺎﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻟﻴﺨﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺠﻌل ﻜـل ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ( ﻭﺼﺎﺤﺒﻨﺎ.. ﻜﻁﻔل ﻭﺼﺒﻲ)ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻭﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺨﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻰ .١٨/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (371) ". ﺴﺎﺭﺓ"ﻤﻥ ﺨﻼل (471) . ٢١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (571) . ٣٥/ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ (671) . ١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (771) ٨٥ moc.aibarabotok.www ﻭﻜـﺎﻥ .. ﻨﻭﺭﻜﺎﻥ ﻀﺭﻴﺭﺍ ﺇﻻ ﺒﺼﻴﺼﺎ ﻀﺌﻴﻼﹰ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟ )ﻗﺩﺭ ﻀﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻭﺼﻔﻪ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺜﻼﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺇﻟـﻰ .. ﺍﻟﺭﺠل ﺴﻌﻴﺩﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺼﻴﺹ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻔﻴـﻪ – (٨٧١)( ﻭﻜﺎﻥ ﻀﺨﻤﺎ ﺒﺎﺩﻨﹰﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻀﺨﺎﻤﺘﻪ .. ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻜـﺎﻥ )ﻟﻀﻴﻕ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﻴﻌﻠﻕ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻪ ﺍ ﺇﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻟـﺼﻭﺕ "ﻭﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل .. ﻴﺨﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﻴﻥ . (٩٧١)( ﺇﻻ ﺫﻜﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ" ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ : : ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ((٠٨١٠٨١)) ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺘﺯﺍﺯ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻻ ". ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺅﻴﺔ ﺴﺎﺨﺭﺓ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﺠﺴﻡ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻟﻪ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺩﻻﻻﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺸـﻌﻭﺭﻴﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺠﺘﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻅﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﻤ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ، ﻟﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺩ ﺘﺨﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ .ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺩﻑ ﺃﺴﻤﻰ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺀ ل ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭ .ﺍﺨﺘﺼﺭﻫﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﻴﺙ ﺼﺎﻍ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺭ ﻜل ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺨﺭﺝ (١٨١)..( ﺤﻴﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻠﻘﻰ ﻨﻭﺭﺍ ﺨﻔﻴﻔﹰﺎ ﻟﻁﻴﻔﹰﺎ )ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ( ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺜﻡ ﻜﻭﺍﺒﺱ ﻭﻜﻼﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ –ﺜﻴﺭﺓ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺩﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜ ﻭﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻓﺄﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎ ﺩﺍﻓﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ (٢٨١) ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ، ﻓﺎﻟﺒﻁل ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻓﺤﺩﺙ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺜﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﻠﺒﻁل ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁـل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﻗـﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻭﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻑ ﺨﺎﺹ، ﻭﺒﺩﺃ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﻬﻭ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺄﺨﻴﻪ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻟﺘﺤﺘﻔل ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ، ﺃﻭ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻊ . ١٣ – ٠٣/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (871) . ٣٣/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (971) .. ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻜﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﻌﻨﻲ ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﻜﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ (081) . ١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (181) . ٥/ ٤/ ٣/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (281) ٩٥ moc.aibarabotok.www ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤل ﺍﻷﺏ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻟﺘﻐﻴﻴـﺭﻩ ﺠﻬل ﻭﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺁﻻﻤﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ، ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺼﻤﻴﻡ " ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ "ﻟﻴﻌﻭﻗﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻴﻁ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻪ ﻫﻭ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻓﺭﺩﺍ ﺜﻡ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻜﻠﻴﺎ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ، ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻨﻔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﻜﻔﺭﺩ ﻴﻤﺜل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺜﻡ ﻜﻤﺜﺎل ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ، ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻁﺭﻓﺎﻩ ﺤﻴﺎﺓ ﻁﻔل ﻗﺼﻴﺭ، ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺴل ﻓـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ.. ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺝ ﻁﻭﻴل، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ (٣٨١)( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻜﺎﻥ ﺃﻁﻭل ﻤﻥ ﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻁﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺌـﻪ )ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ ﺒـﻴﻥ ﻁـﻪ . ﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻜـﻭﺍﺒﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ". ﻜﻼﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﻴﻴﻥ "ﺘﻤﺜل ﻟﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺨﻴﻔﻪ ﻭﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤل ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻜﻤـﺎ .. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﻫﺩ، ﻭﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺘﻤﺜل ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻌﻠﻰ .. ﺫﻜﺭﺕ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻭﺘﺠﺴﻴﻤﻬﺎ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﻹﺜـﺎﺭ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ؛ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻠﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺘﻭﺘﺭ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﻜﺴﺏ ﻋﻁﻑ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﻤﺩ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻻ ﺫﻜﺭﻫﺎ، ﺃﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﺩ ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻼﹰ ﻴﺫﻜﺭ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺄ .. ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻟﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺼﻔﺔ ﻴﺭﻴﺩ ﻏﺭﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﻜـل ﻨﻔـﺱ ﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﺠﻬل ﻭﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍ . ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﻸﻓﻀل ﻜﺼﻭﺭﺓ ﻷﺩﻋﻴﺎﺀ (٤٨١)( ﻭﻜﺎﻥ ﻀﺨﻤﺎ ﺒﺎﺩﻨﹰﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻀﺨﺎﻤﺘﻪ )... ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺴﺎﺨﺭ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﺨﻠﻘﻨـﺎﻜﻡ ﺃﻁـﻭﺍﺭﺍ؟ : ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﺴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﺨﺎﻁًﺌﺎ ﻜﻬﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺌل ﻋﻥ ﻴﺭﻴـﺩ ( ﻫﺎﺩًﺌﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﹰﺎ ) ﻭﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ – (٥٨١)( ﺨﻠﻘﻜﻡ ﻜﺎﻟﺜﻴﺭﺍﻥ : ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻫﺎﺩًﺌﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﺴﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴـﺩﻓﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺌل ﺇﻟـﻰ ﺴـﺭﻋﺔ . ٤/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (381) . ١٣/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (481) . ٨٧/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (581) ٠٦ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ، ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻨﻘﺎﺸﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤـﻊ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺎﺒﻴﺔ، ﻓﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻤﺭﻀﻴﺔ، ﻷﻥ ﺸﻴﺨﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ .... (٦٨١)(ﺃﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﺤﻭ ﺤﻘﹰﺎ، ﻭﻻ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﺎﻁﻼﹰ )ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻭﻴﻨﺘﻘـل . ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻬﺒﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺯﺍﺩﺘﻪ ﺤﺩﺓ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﻓﻲ ﻜل ﺃﻭﻜﺎﺭﻩ ﻭﺼﻭﺭﻩ ﻴﺼﻑ ﻻﺒﻨﺘﻪ ﺸﻅﻑ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﻫﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻴﻨﻔﻕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻭﺍﻟﺸﻬﺭ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﺍﻷﺯﻫـﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﻓ ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔل ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﻴـﻭﻡ .. ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺵ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ . (٧٨١)..ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺴﻴﻁﺒﺨﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺭﺭﻫﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻤﺜل ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﺨﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺒل ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﻟﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻜل ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ .ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺠﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ::ﻌﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔﻌﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔﻴﻴﺍﻷﻴﺎﻡ ﺫﺭﺍﻷﻴﺎﻡ ﺫﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﻴـﺎﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﺘﻔﺭﻋﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴـﺔ، ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ )ﺜـﻡ (.. ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﻭ )ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ( ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ )ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺤﻤل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﺭﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ( ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺠﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻨﻤﺎﻫﺎ ﻟﺘﻨﺘﺸﺭ، ﻭﻟﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻀﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﻭﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻟ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺘﺠﺴﻴﻡ ﺁﺜﺎﺭﻩ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺘﻌﺫﻴﺒﻪ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺼـﻭﺭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺤﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺩﺍﺭ ﻓﻲ . ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﻘﻁ .ﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎﺒل ﻭﻴﻤﻜ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺅﺱ "ﺃﻭ " ﻨﻔﻴﺴﺔ"ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻨﺫ ﺃﻗﺤﻤﺕ : ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ -١ ﻓﺒﺩﻟﺕ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺜﻡ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﺴﺭﺓ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺭﺓ . ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﻴﺎﻟـﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ " ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ "ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺜﻡ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ".. ﻋﻠﻲ" (. ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ) ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ٣٢٣/ ٢ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (681) . ٢ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (781) ١٦ moc.aibarabotok.www ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻴﺒﺘﺩﻱ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘـل ﻤـﻥ ) .(٨٨١)( ﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺓ " ﻋﻠﻲ"ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺃﻴﻀﺎ، ﻓﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺃﺒﻭﻩ، ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺘﺒـﻊ ﻭﻜﻤﺎ .. ﺃﺴﺭﺓ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻠﻲ، ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ "ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﻲ " ﺨﺎﻟﺩ"ﺃﺸﺎﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ .ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌل ﺇﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻫﻲ ﺃﺼل ﺃﺴـﺭﺓ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﻓﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺨﻀﻌﺎ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ (٩٨١)".. ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺴـﻤﺎﺕ .. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻫﻲ ﺍﻷﺼل ﺇﻻ ﺃﻥ ".ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻤﻨﻪ ﻓﻲ .ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ :"ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ -٢ ، ﻭﺇﻥ "ﺍﻷﻴـﺎﻡ "ﻬل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺠ ﺍﻟﻤﻌـﺫﺒﻭﻥ "ﻜﺎﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ، ﺃﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ، ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺫﻟﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﻊ ﺒﻬـﺎ –" ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻓﻤﻨﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺸﺭ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻟﻔﺘﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ .. ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ . ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻤﺜل ﻓﻜﺭﺓ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ :ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ -٣ ﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺘﺨﻠﻔﻬـﺎ ﻭﺍﻨﺘـﺼﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ، ﻓﻔﻲ ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺁﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺭﻋﺏ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ " ﻓﺘﺴﻘﻁ ﻫﻨﺎﺩﻱ" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ..ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻜﺭﺭﺕ ﻓـﻲ ". ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﺤﻡ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻨﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺁﻤﻨﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻴـﺎﻡ، ﺇﻨﻬـﺎ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ . ، ﻭﺩ "ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ " . (٠٩١)( ﻬﺭﻭﺏﺘﻌﺎﻨﺩ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻭﺘﺘﺤﺩﻯ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﺘﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ . ٧٧١، ٦٦١/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (881) .٦٩١/ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ (981) . ٤٧٩١ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ / ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ (091) ٢٦ moc.aibarabotok.www ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻨﻬل ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻱ ﻓﻜﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ .(١٩١)ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻓﻜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺃﻴﻀﺎ ": ": ﺃﺩﻴﺏﺃﺩﻴﺏ""ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺠﻭﺍﻨﺏ ، ﻫـﻭ ﺍﻟـﺴﺒﺏ "ﺃﺩﻴﺏ"ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ " ﺒﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻁـﻪ "ﺼـﺩﻴﻕ " ﺃﺩﻴـﺏ "ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ " ﺃﺩﻴﺏ"ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻀﻡ ﺎﺩ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ، ﺤﻴﺙ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺠﺩﻻﹰ ﺠﻌل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ " ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺃﻴﺩ ﻫـﺫﺍ . ﻭﺩ (٢٩١)( ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻸﻴﺎﻡ " )ﺃﺩﻴﺏ" " ﺃﺩﻴـﺏ "ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻁﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﻗﺒﻴل ﻤﻤﺎﺘﻪ ﺒﺄﻥ .. ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ (٣٩١)( ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺠﻼل ﺸﻌﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ )ﻭﻫﻭ " ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ "ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺼﺎﺤﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﻔﻴـﺩﻙ )ﺼﺭﺡ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻗﺒﻴل ﻤﻤﺎﺘﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻗﻭﻟﻪ . (٤٩١)( ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺸﻲﺀ، ﻭﻻ ﺃﻨﺼﺢ ﺒﻨﺸﺭﻩ؛ ﻷﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺨﺼﻪ ﻫﻭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘـﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻘـﺩﻡ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ﺃﻭ " ﺃﺩﻴﺏ"ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﺒـﺼﺩﻴﻘﻪ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻗﺼﺩ ﺘﺨﻠﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻴﺨﻠﺩﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻘﻁ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﺩ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺒﺕ ﻫﻭ ﻷﻨﻪ ﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻫﻡ ﻭﺩﻓﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻨﺠﺢ، ﻭﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻗـﺩ ﻫﻤﻤـﺕ .. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ ﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺏ ﺭﺍﺌﻊ ﺤﺯﻴﻥ ) ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻘﻁ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻟﻡ ﻨﻘـﺭﺃ ﻋـﻥ ﺃﺩﺏ ﻫـﺫﺍ . (٥٩١)( ﺒﻨﺸﺭﻩ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻟﺫ" ﺃﺩﻴـﺏ " "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺒﺭﻏﻡ ﻭﻋﺩﻩ ﺒﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ؟ ﻭﺴﺨﺭ –ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺩﺤﻪ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻐل ﺍﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﻟﻴﺘﺭﻙ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ﻭﻴﺄﺨـﺫﻨﺎ " ﺃﺩﻴـﺏ "ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺒﻠﺩﻩ ﻫﻭ، ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻙ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻴﺩﺍ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﹰﺍ ، ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎ "ﻷﺩﻴﺏ"ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻟﻌل ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻤﻴﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ " ﺃﺩﻴﺏ"ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻼﻨﻁﻼﻕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻜﺴﺏ " ﺃﺩﻴﺏ"ﺒﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻓﺎﻕ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺃﻭ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟـﻨﻔﺱ " ﺃﺩﻴﺏ" ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ –ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻭ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺎﻷﻴﺎﻡ، ﻻ ﻷﻥ . ٥١٣/ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔﺘﻁﻭﺭ (191) .١٨٩١ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ : ﻤﻘﺎل ﺒﻘﻠﻡ (291) . ١٢/ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ (391) . ١٢/ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ (491) ". ﺃﺩﻴﺏ"ﻤﻘﺩﻤﺔ (591) ٣٦ moc.aibarabotok.www " ﺃﺩﻴـﺏ "ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻌﻤﻕ ﻟﺫﺍﺘﻪ، ﻭﻓﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻥ "ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ ﻓﻲ .ﺘﻌﻤﻕ ﺫﺍﺘﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﺸﺎﺒﻬﺘﻪ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ (٦٩١)ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ " ﺃﺩﻴﺏ"ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺃﺩﻴﺒﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺘﻭﺍﺯﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻲ ﺒـﺴﺒﺏ ... ﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ، ﻭﻜﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻨﻔ ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﺼل ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﺎﺡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﺭﻴﺔ ﻤﻅﻬﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﻔﺕ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻭﺍﺨﺘل ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ، ﻭﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ (٧٩١) ﻭﺩ ﺘﻠﻬﻭ ﻭﻗﺘﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ، ﺜﻡ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻨﺩﻡ، ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺘﻪ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﻟﺠﻭﻫﺭﻩ ﻓﻲ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﻴﻌ ـ " ﺇﻴﻠﻴﻥ"، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ "ﺤﻤﻴﺩﺓ"ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻤﺼﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻲ ﺃﻭ ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻤﺼﺭ ﺇﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ )ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ " ﺃﺩﻴﺏ" ﻭﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ (٨٩١)( ﻭﺠﻭﺍﺭ ﺤﻤﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻀﻬﺎ ﻟﻲ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺭ ﺇﻴﻠﻴﻥ ﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻲ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ .. ﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﺸﻜل )ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻴﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻴﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻓﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻨﺎﺘﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺘﺤﻤﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻭﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺜﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻭل، ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺜﻡ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻁـﻪ – (٩٩١)( ﻗﺼﺭﻩ ﻋﺭﻴﻀﺎ ﻀﺨﻡ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤﺭﺘﺒﻜﻬﺎ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺴﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﺠﺄﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺘﻬﻴﺊ ﻭﻻ )ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺅﻤﻥ ﻜل ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ . ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ) ﺜﻡ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻫﻡ، ﻓﺎﻷﺩﻴﺏ (٠٠٢)( ﺘﺩﺭﺝ ﻜل ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺼﺤﺘﻪ ﺸﻴًﺌﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻘﺘﻨﻊ .. ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻜـﺎﺩ ) ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﺼل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ (١٠٢)( ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻤﺨﻁﺌﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻬﺽ، ﺒل ﻴﺜﺏ ﻭﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻤﺎ ﺨﻁﺒﻪ؟ ﺃﺠﺎﺏ ﺃﻟﺴﺕ .. ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭﺓ ﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟـﺼﺤﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓ . ﺘﺴﻤﻊ ﺃﺯﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭﺓ، ﻓﺈﻨﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ .(٢٠٢)( ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻪ ﻭﺒﻐﻀﻪ ﻭﺍﻟﻜﻴﺩ ﻟﻪ " ﻷﺩﻴﺏ"ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﺇﺫ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﻌﻴﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ".. ﻓﺭﻨﺴﺎ"ﺜﻡ ﻓﻲ " ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ"ﻓﻲ . ٩٢٢ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (691) . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ (791) . ٩٤٢/ ﺃﺩﻴﺏ (891) . ٩/ ﺃﺩﻴﺏ (991) . ١٤١/ ﺃﺩﻴﺏ (002) . ٤٤٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (102) . ٥٤٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (202) ٤٦ moc.aibarabotok.www ﻭﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ ". "ﺤﻤﻴـﺩﺓ "ﺜﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻌﺭﺽ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄ " ﺤﻤﻴـﺩﺓ "ﺴﺒﺒﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺩﻴﺏ، ﻓـﺈﻥ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ " ﺇﻴﻠﻴﻥ"، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺇﻴﻠﻴﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ، ﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺠﻨﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﻨـﺴﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ( ﺤﻤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺏ –ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻼﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻲ ﻁﺭﻴـﻕ ﺠﻬـﺎﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻜﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓ ـ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻋﺼﺎ " ﻓﺴﻭﺯﺍﻥ. "ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل " ﺇﻴﻠﻴﻥ"ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻭﺘﺄﻟﻘﻪ ﻭ ﻟﻴﺸﻌﺭ " ﻭﺤﻤﻴﺩﺓ" "ﺇﻴﻠﻴﻥ"ﻭﺠﻨﻭﻨﻪ، ﺜﻡ ﻴﻭﺠﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ " ﺍﻷﺩﻴﺏ"ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﺩﻴﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻟﻤـﺴﺎﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤـﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ . ﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻁل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺫﺍﺕ ﻫﺩﻑ ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻤـﺭﺉ ﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺠﺩﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗـﻀﺎﻴﺎ ﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻓﻔﻲ ﻜل ﻭﻗـﺕ . ٦٤ ﺤﺘﻰ ٠٤ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﺠﺯ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ . ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ، ﻭﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﻟﻠﺒﻁل ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻫﻭ ::**ﺝ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ ﺝ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭ ﻤﺎ ﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻭﺃﺤﻴﺎﺌﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻟﻭ ﺼﺩﻕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻻﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻭﺘﺤﻜﻤﺕ ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺸﺒﻪ ﺘﺎﻤﺔ ﻋﻠـﻰ .. ﻗﺼﺼﻲ ﻓﻲ "ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺒﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻐل ﺍﻟﺸﺎﻏل ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻏﻀﺒﻪ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻟﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﺩﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﻀﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎ " ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﻓﺘﺫﻜﺭ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﻋﺎﺩ ﻤﻊ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ )ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ، ﻭﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺘﺎﺭﻜﹰﺎ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﺘﻘﻭﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻓﺄﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ ﻴـﺴﻴﺭ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﺘﻀﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻨﻌﻡ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﺴﺘﻌﺭﻀﺎ ﻫﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﺠﻤﻠـﺔ ) ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ (٣٠٢)( ﺒﻨﺎ ﻴﺘﻌﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﺫﻴﺎل ﺠﺒﺘﻪ ﻭﻗﻔﻁﺎﻨﻪ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨـﺎ )، ﺜﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ (٤٠٢)...( ﻭﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻭﻁـﺎﺭﺕ .. ﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻟﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻴﺯﻴﺩﺍﻨﻪ ﺤﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤ . ٧/ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ * . ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺭﻀﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (302) . ١٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (402) ٥٦ moc.aibarabotok.www ﺃﺃﺫﻜـﺭ ) ﻭﻴﺘﺴﻠﺴل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻔﺴﻪ (٥٠٢)...( ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺭﺃﺴﻲ . (٦٠٢)...( ﺃﺃﺫﻜﺭ ﺜﺭﻭﺕ ﻭﻤﻭﻗﻔﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﻓـﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺎﻟﺔ .. ﻋﺩﻟﻲ ﻭﻤﻭﻗﻔﻪ ﻴﻭﻡ ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ؟ ﻜﻼ ﺒﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻻ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻜﺎﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺩﻗﹰﺎ ﻭﺃﻗل ﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺼﺎﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻴﻌﺘﺯ ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﻬـﺎ ﻸ ﺠﻭ ﻤـﺼﺭ ﺇﻨﻲ ﻟﻅﺎﻟﻡ ﻟﻠﺤﻕ ﻭﻟﻨﻔﺴﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺤﻔل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ : "ﻴﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ . ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﻨﻘﻴﻘﹰﺎ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺜﻘل ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ﺃﻥ ﺃﻨﺴل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺴل ﺍﻟﺸﻌﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﻥ . (٧٠٢)( ﻓﺄﺨﻠﻭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺃﺨﻠﻭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺇﺫﺍ ﻗل ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﻓﻴﻨﺴﻰ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻤﺅﻗﺘﹰﺎ ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻠﺭﺤﻠﺔ ﻭﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺭﻴﺢ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻗﺎﺼﻔﺔ ﻭﻤﻭﺝ ﻤﻀﻁﺭﺏ ﻤﺼﻁﺤﺏ ﻭﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻗﺹ ﻓﻼ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻬـﺎ )ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻓﻬﺫﻩ ﻭﺨﻭﻑ ﻴﺒﻌﺙ ﺒـﺒﻌﺽ .. ﺍﻟﺭﻗﺹ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﺘﻤﻴل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺯﺍﺭﻫـﺎ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬـﺎ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴـﺩﻫﺎ (٨٠٢)( ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﻴﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﺒﻠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ )ﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺸﻲﺀ ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل (٩٠٢)( ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ، ﺤﻴﺙ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻟﻘـﺼﺭ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ ﻻﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁل ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﺭﻏﻡ ﻁﻭل ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺜـﻡ . ﻜﺜﺭﺓ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺼﺏ ﻤﺜﻼﹰ ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺭﺃ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻤﺤﺏ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﻭﻤﻌﺠﺏ ﺒ . ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ –ﻭﺤﺠﺒﺘﻪ ﻋﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﺘـﺫﻜﺭ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺃﺭﺴـﻁﻭ .(٠١٢)ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﻼﻋﺏ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل. ﻭﺴﻭﻓﻜل– ﺴﻘﺭﺍﻁ –ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻷﻥ ؛"ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ "ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﻋﺭﻀﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﺸﻴﻕ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻤل ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻤﻔﻜﻜﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﺍﺨل ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻴﺯ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺔ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ . ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ . ٣٢/ ٤٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (502) . ٥٢/ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (602) . ١٢/ ٠٢/ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ (702) . ٥١١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (802) . ٨٧ /ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ (902) .٤/ ٣/ ٣/ ١/ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ (012) ٦٦ moc.aibarabotok.www " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺎﺼﺔ ﺒ ـﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨ . ﻓﻬﻲ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﺄﺩﺏ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ .ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ، ﺤﻴﺎﺘﻪ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ –ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻀﻭﺀﺍ ﺃﻀﺎﺀ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺩﺍﺭ ﻓـﻲ ﻓﻠﻜـﻪ، ﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﺒل ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜ ﺍﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ( ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ )ﻟﻌل ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻜﻌﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻁﻠـﻕ ﺨـﺎﺭﺝ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﺸﺫ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻻ ﻴ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ . ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ- ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﺅﻟﻔﻬﺎ –ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ٧٦ moc.aibarabotok.www ﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺍﻟﻔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻨﺎﺓ ﺤﻤﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻟﻨﺘﻤﺜﻠﻪ ﻭﻨﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﺘﺤﻤل ﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻲ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﺎﻓﹰﺎ ﻭﻤﻨﻔﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ، ﻟﻬﺫﺍ ﻟﺠﺄ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺼﻴﻥ ﺇﻟـﻰ . ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺠﺫﺍﺒﺔ ﻭﻤﺤﺒﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻌﻤل ﺃﺩﺒﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺒﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓـﻲ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﻺﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ، " ﻟﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺝ ﻗﺼﺼﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺒﻴل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺜﻡ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺜﻤﺔ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻌﻠﺘﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻌـل ﺃﻭل ﺠ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﺩﺏ ﻗﻭﻤﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﻗﻭﻤﻴﺘﻨـﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻁﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﻭﻟﺘﻪ، ﻓﻼ ﻋﺠﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺠﻭﺍﻨﺒـﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ .. (١١٢)ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜل ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁـﻪ "ﻭﻗـﺩﻡ . ﻅﻬﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ -ﻼﻡ ﻀﺤﻰ ﺍﻹﺴ –ﻓﺠﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ " ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ "ﺜﻤﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺸﺠﻌﺎ ﻟﻺﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ " ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺠﺢ ﻭﺭﺍﺝ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ " ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ "ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺨﺎﺼﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﻴﻜل . ﻹﺴﻼﻤﻴﺔﺸﺤﻨﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺒﺸﺤﻨﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺤﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ، ﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﻓﻬﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ، ﻟﻴﺘﻤﺜﻠﻭﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﻭ ﺘﺘﺒﻊ ﺴﻴﺭ ﻫﺅ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ، )ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻟﺫﺍ ﺘﺭﻜﺯ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻌﺔ ﻤﺘﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺒـﺸﺔ : ﻭﻤﻜﺎﻨﹰﺎ .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻤل. ، ﻤﻘﺎل ﺩ٩١/ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (112) ٨٦ moc.aibarabotok.www ﺤﺎل ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻤﻔﺎﺴﺩﻫﻡ ﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺒﺩل (٢١٢)( ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﻤﺼﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﻜﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ، ﻓـﺎﻟﺤﻕ ﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻴﺸﺘﺩ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻭﻋﺒـﺙ ﻭﻗﺩﻡ" ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ "ﻴﺅﺨﺫ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻋﺫﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﻨﺤﻭ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ )ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺘﻁﺎﺤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﺘﻼﺌﻡ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ . (٣١٢)( ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺘﻪ ﻭﺴﺎﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺜل ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺃﻋﻠﻰﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ .. ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ : : ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔﻁﻪ ﻁﻪ * * ﺍﺤﺘﺠﺯ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﻥ ﻴﻤﺜل ﻋﺒًﺌﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻓـﻲ ﻻ - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ –ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﺴﺒﻕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺠﻭﺩﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ . ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻭﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻟـﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ . ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ– ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺨﺭ؛ ﻗـﺩﻡ " ﻓﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒـﺴﺘﺎﻨﻲ "ﻭﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ، ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻜﺎﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﻟﺤل ﺍﻟﻌﻘـﺩﺓ ﺇﻻ ١٧٨١ﺴﻨﺔ " ﺯﻨﻭﺒﻴﺎ" ﻓﻘﺩ ﺃﺭﻀﻰ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻗﺩﻡ ﺒﻌﺽ (٤١٢)" ﺯﻴﺩﺍﻥ ﺠﻭﺭﺠﻲ"ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻓﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ، ﺃﻤﺎ . ﻭﺇﻥ ﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ–ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻗـﺩ " ﺯﻴﺩﺍﻥ"ﻭﻗﺩ ﻻ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺸﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺄﻓـﻀل ﻴﻨ)ﺤﺩﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟـﻰ (٥١٢)( ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻗﺼﺔ ﻏﺭﺍﻤﻴﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻴﺠﺫﺏ ﻭﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻟﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ، ﻫﺫﺍ ﺤﻴـﺙ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ . ﺭﺒﻁ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻘﺩﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﺜﺎﺒﺘـﺔ ﻓﻬـﺫﺍ ﺭﺠـل ﻜﺭﻴﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻜﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻔﺎﻋل ﺸﻌﻭﺭﻱ ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻭﺘﻨﺎﺴﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ . ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (212) . ٨١/ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (312) ﻟﻜﻨـﻪ ﺠـﺎﺀ –ﻨﺫﻜﺭ ﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ (412) . ﺭ ﻭﻗﺩﻡ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎﻟﻤﺼ . ٣١٩١/ ﺍﻟﻬﻼل/ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ (512) ٩٦ moc.aibarabotok.www ﺨﻴﺔ ﺒﺩﺍﺌﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﺄ ﻫـﻭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺒﺤﻘﺎﺌﻘـﻪ، ﻭﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ " ﺯﻴﺩﺍﻥ"ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻬﺞ .ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻫﻲ " ﺯﻴﺩﺍﻥ"ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ " ﺯﻴﺩﺍﻥ"ﻓﻬﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻋﻥ " ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻡ "ﺃﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺼﺹ ﺇﺫ ﺍﺴـﺘﻐل " ﺯﻴﺩﺍﻥ"ﻤﺯﺝ ﻗﺼﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ ﺠﺴﻤﻴﺎ ﻭﺸﻌﻭﺭﻴﺎ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﻴـل، ". ﺍﻟﺠﺎﺭﻡ"ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ " ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﻴﺎﻥ"ﻭﺠﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭﻜﺎﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻴﻜﺘﻤل؛ " ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﺩﻴﺩ "ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺯﺝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ , ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﺠﻌل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ .ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺒـﻴﻥ " ﺯﻴﺩﺍﻥ"ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ (.ﻜﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﺒﺎﻜﺜﻴﺭ ﻭﻋﺎﺩل ﻜﺎﻤل)ﻫﺅﻻﺀ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻥ " ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻤﺵ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ " ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ، " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻗﺩ ﺼﺎﻍ ﺒﺄﻨـﻪ ﺠـﺎﺀ " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻌﻤل ﻟﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻭﺴﻁ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ، ﻭﺍﻤﺘﺎﺯ ، ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗـﺼﺔ ﻏﺭﺍﻤﻴـﺔ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻗـﺩﻡ "ﺯﻴﺩﺍﻥ"ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻭﻴﺅﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺇﺜﺎﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ، ﻭﺃﺤﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺩﺓ ﻭﺤﻠـل ﺸﺨﻭﺼﻪ، ﻭﺭﺒﻁ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﺠﻤﻴل ﻜﺎﻥ ﻜﻔﻴﻼﹰ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺤﺒﻜﺔ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺼﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﺔ .ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ : : ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ * * ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭل، ﻭﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﺫﻭﻗﻪ، ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺜ .ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻭﻤﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﻡ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺭﻜﻴـﺯﻫﻡ ﻓـﻲ .ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﻓﻬـﺫﺍ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺜﺔ ﺒﻥ ﺸﺭﺤﺒﻴل ﻭﻗﻑ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻏﻠﻤﺎﻨﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ ﻤﺸﺭﻋﺔ ﻜﺄﻨﻤـﺎ ) ﻟـﺼﺤﺭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻬﺯﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺒل ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﺠﻼل ﻜﺄﻨﻪ ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻜﺔ ﻴﻐﻤـﺭ ﺍ ٠٧ moc.aibarabotok.www ﺸﺒﻭﺍ ﻨﺎﺭﻜﻡ ﻴﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻁﻌﻤﻭﻫـﺎ ﺠـﺯل ﺍﻟﺤﻁـﺏ : ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺃﻨﺎﺓ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ .. ﻭﺍﻵﻜﺎﻡ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ (٦١٢)...( ﻭﻴﺎﺒﺴﻪ . ﻭﻻ ﺘﻀﻴﻑ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ. ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻟﻤﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﺤﺘـﻰ ﻜـﺎﺩﺕ ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ : ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻨﻔـﺴﻪ ﺍﻟﻭﻋـﺩ "ﻭ" ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ "ﺘﻨﺎﺴﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻘﺩﻡ ﻭﺃﺨﺭ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻭ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺯﻫﺎ ﺨﻠﻔﻴـﺔ ﻭﺼـﻔﻴﺔ " ﺍﻟﺤﻕ ﻌﺽ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻌﺩﺍ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﻭﺃﺜﺭﺍ ﺸﻌﻭﺭﻴﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻨﻔﺴﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺒ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻯ . ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻜﻌﺎﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ .ﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺃﻭ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻜﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟ ::**" " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ""ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺭﻭﺭﺍﻟﺘﺼﺍﻟﺘﺼ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻓـﻲ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻗﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻭﻟﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻟﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺴﺒﻕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓـﻥ " ﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺎ "ﻜﻔﻥ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒـ . ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺒﺘﺼﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻷﻤﺭ ﺨﺎﺭﻕ ﻋﺠﻴﺏ، ﺃﻭ ﻋﻤل ﺤﻤﺎﺴﻲ ﻋﻅﻴﻡ ﻟﻪ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸـﻌﺏ "ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻫﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻤﺎ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ remoH (٨١٢) –ﻟﻬﻭﻤﻴﺭﻭﺱ " ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ ﻭﺍﻷﻭﺩﻴﺴﺎ " ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ (٧١٢)" ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻓﺒﻭل "ﻋﻨﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻤﻠﺤﻤﺔ"ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ . ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔـﻪ " ﻤﻠﺤﻤﺔ"ﺇﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ : ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔcipE ehT ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ tnahcreM – luaP" ﻤﺎﺭﺸﻨﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ، ﺇﻤﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﺒـﻭﺯﻥ " ﻤﻠﺤﻤﺔ"ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺼﻁﻠﺢ . ٤٩/ ٢ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (612) ﺒﺘﺼﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻫﻨﺎ ﻨﻘﺩﻤﻬﺎ ﺘﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻭﻟﻜﻨﺎ * . ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ . ﺒﺩﻭﻱ ﻁﺒﺎﻨﺔ/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ (712) .ii V .P ,cipE ehT (812) ١٧ moc.aibarabotok.www ﻀﺎﺭﺓ ﻤﺜل ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺤ ( ﺃﺨﻴل ﻭﺒﻴﻭﻟﻭﻑ )ﺴﺩﺍﺴﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻁل ﻤﺜل (.ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ : ﺃﻤﺎ ﻨﺹ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻟﻠﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺩﺭﺍﻤﻴﺎ ﻜﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ - ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ –ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻗﺼﺘﻬﺎ ).. ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﺸﻜل ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻟﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻭﺴﻁ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺤﻴﺙ . ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴﺎ ﻜﻼﹰ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼﹰ ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺘﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤـﺩ . ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺯﻤﻨﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺩﺜﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ( ﻓﻘـﻁ –ﺒﺒﻌﺽ ﻋﺭﻀﺎ ﺃﻭ ﻟﻌﺩﺓ ﺸﺨﻭﺹ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ، ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ .(٩١٢) ﺇﺫﺍ ﺘﻤﺜﻠﻨﺎ –، ﻓﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ "ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ " ﻋﻠﻲ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ " ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﺍﺌﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭ -ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﻠﺤﻤﺔ ﻜﻔﻥ ﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺼﺔ ﻟﺸﺨﺹ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺼﻑ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴ ﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺼﺩﻯ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻤﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻔـﻀل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "؛ ﺇﺫ ﺇﻥ "ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ، ﻭ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻤﺵ "ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻨﻭﺍﺓ ﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺒﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ، ﻓﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺘﻁـﻭﺭﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ " ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ". ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓﻋﻠﻰ"ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﹰﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎ، ﻓﺎﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﻊ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ (٠٢٢)ﻭﺘﺅﺜﺭ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ . ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎﻟﻎ ﻭﺘﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺘﺎﺭﻴﺨﹰﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﻁﻪ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻴﺒﺘﺩﻉ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻕ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺼﺤﻑ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﺅﺭﺨﻴﻥ؛ ﻷﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﺩ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻟﻡ ﺃﻗـﺼﺩ ﺒﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ : )ﺤﺴﻴﻥ ﺜـﻡ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻜﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻓﻲ (١٢٢)( ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ . ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ .55 .P .gniuiwT samohT :yB noitalsrorT sciteoP s,eitotsirA (912) . ﺒﺩﻭﻱ ﻁﺒﺎﻨﻪ. ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺩ (022) . ١/ ١ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (122) ٢٧ moc.aibarabotok.www ، (ﺨﻴﺎل)ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻤﻊ " ﻟﻤﻠﺤﻤﺔﺍ"ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻔﻕ ﺴﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﻨﺜـﺭﻱ، " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻨﻅﻤﺕ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ : ﻨﺫﻜﺭ" ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ"ﻭﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻷﻭﺠﻪ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭ : : ﺨﻴﺎلﺨﻴﺎلﺍﻟﺍﻟـ ـ ١١ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻤـﺄﻟﻭﻑ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ، ﻭﻤـﺎ ﻻﻗـﺎﻩ ﻋﻨـﺩ auessyddO ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺃﻭﺩﻴﺴﻴﻭﺱ ycesyudOﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ، ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻭﺩﻴﺴﺎ .. ﻓﺘﺼﻭﺭ ﺒﺨﻴﺎل ﻭﺍﺴﻊ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻁﺭﻭﺍﺩﺓ dailiJﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻜﻠﻤﺎ ﻋﻨﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ، ﻭﺴﺨﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻓﻲ ﺭﺴﻡ " ﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤ "ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺎﻟﺔ ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﻬﺩﺓ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻭﺼﻑ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻜل، ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻘﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ . ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺠﻭﺍ ﺭﻭﺤﻴﺎ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﺨﻭﺍﺭﻕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻷﻭل ﻗﺴﻡ ﻤﺅﻤﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻤل ﺒﻪ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻗـﺴﻡ ﺍ: ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻜﻠﻬـﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺠﻌل . ﻜﺎﻓﺭ ﻤﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻩ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﺭﺴﻭل .ﺒﻤﺅﻤﻨﻬﺎ ﻭﻜﺎﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻓﻲ ﺘﺭﻗﺏ ﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻴﺴﺘﻌﺭﻀﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﻤﺜل ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴ ﺨﺭﺝ ﻜﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ )ﻭﻫﺠﺭﺘﻪ ﻭﺘﻨﻘﻠﻪ " ﻜﻴﻤﻭﻥ"ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻓﻴﻌﺭﺽ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﻤﻴﺭ ﻭﺘﺒﻊ ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﻼﺓ . ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺤﺩ ﻓﺄﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﺼﺎﻟﺢ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻼﺘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺤﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺭﺀﻭﺱ ﺴﺒﻌﺔ ﻗﺩ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﻏﺭﺓ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬـﺎ ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻔﻲ ﺼ .. ﻗﺎﻡ ﻴﺼﻠﻲ : ﻗـﺎل ﺼـﺎﻟﺢ .. ﻭﻟﻬﺎ ﻓﺤﻴﺢ ﻤﺯﻋﺞ ﻤﺨﻴﻑ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﻔل ﺒﻬﺎ ﻜﻴﻤﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﻟﻌـل ﻫـﺫﺍ (٢٢٢)..( ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻟﺯﻤﻙ ﻭﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻙ . ﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﻭﻻ ﺸﻴًﺌﺎ ﺤﺒﻲ ﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ . ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻻ ﻴﻘﺭﻩ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ " ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﻨﻔﻌل ﻟﻪ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ، ﻭﻴﺭﻀﻰ ﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﻭﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺯﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻓﺘﻜﺴﺒﻬﺎ .(٣٢٢)ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻭﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﺇﻨﻲ ﻭﺴﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻲ ) ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ،"ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺒﻪ ﺒﺄﺴﺎ ﺇﻻ ﺤـﻴﻥ ﺘﺘـﺼل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺒﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﺈﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺒﺢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺴﻌﺔ . ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ–ﺒﺘﺼﺭﻑ (222) .١ﺠـ / ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ/ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (322) ٣٧ moc.aibarabotok.www ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻨﻲ .. ﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﺯﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟ . (٤٢٢)( ﺃﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﻗل ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎل ﺃﻗـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺀ .ﺍﻷﻭل، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﻭل ﺍﺴﺘﻐل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﻟـﻪ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻋﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻤﺯﺝ ﺨﻴﺎل ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ َﺃﻨﱢﻲ ﻤِﻤﺩﻜﹸﻡ ِﺒَﺄﻟﹾٍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﹾﻤﻼِﺌﻜﹶِﺔ ﻤـﺭِﺩِﻓﻴﻥ ﺴﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺁﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻼﹰ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﻫﺫ (٦٢٢) ... ﻓﹶﺎﻀِﺭﺒﻭﺍ ﻓﹶﻭﻕﹶ ﺍﻷﻋﻨﹶﺎِﻕ ﻭﺍﻀِﺭﺒﻭﺍ ِﻤﻨﹾﻬﻡ ﻜﹸلﱠ ﺒﻨﹶﺎﻥ ٍ  ﻭﻗﻭﻟﻪ (٥٢٢)  (. ﻜل ﺒﻨﺎﻥ– ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ –ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻤﺴﻭﻤﺔ )ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ : : ﺼﺭﺍﻉﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟ ﺍﻟ–– ٢٢ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺁﻟﻬﺔ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﻘﻁ، ﻓﻔﻲ ﺍﻹﻟﻴـﺎﺫﺓ ﺘﻘـﻭﻡ ﻭﺍﻷﻭﺩﻴـﺴﺎ sirIﻟﻬﺔ ﺃﺭﻴـﺱ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﺇﻟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺃﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﺍﻹ ﻭﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﺤﺘـﻰ suessyddEﺘﻌﺘﻤﺩ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭﺩﻴﺴﻴﻭﺱ –ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺩﻴﺴﺎ ﻭﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ . ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﺘﺼل ﺒﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺼﺩﻯ ﻓﻲ ﺍ-ﻜﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻋﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻜﻤﺎ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺃﻭ ﺒﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩﻭﺴﻲ، ﺤﻴـﺙ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ " ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ ﻭﺍﻷﻭﺩﻴﺴﺎ "ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺼﻭﺭﻩ ﺃﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ . ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻋﺔ ﺒﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺏ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﺠﻌل ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻋﺎﻟﻡ ﺩﻴﻨﻲ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺒﺭﺴﻭﻟﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺩ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﻋﺎﻟﻡ ﻭﺜﻨﻲ ﻜﺎﻓﺭ ﻟـﻡ ﻴـﺴﺘﻌﺩ . ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺴﻠﺏ ﻭﻨﻬـﺏ ﻭﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻭﺜـﻥ، ﺒﻌﺩ ﻟﺘﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻤﺜﻠﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﻏﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺇﺫﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﺠﺩﻴﺩ؛ ﻷﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﻘﻠﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻋـﻥ .ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻭﻗﻬﺭ ﻭﺴﻔﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺎﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺘﺅﻴـﺩ .. ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ -–ﻓﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺎﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ، ﺜﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺠﺩﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﺜﻡ ﺒ ﻭﻴﺤﺘﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺎﺩل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ ﻭﺒـﺩﻭﻥ . ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ .٩/ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل (422) ٢١/ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل (522) . ١٠١ – ٠٠١/ ٣ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ(622) ٤٧ moc.aibarabotok.www ﻥ ﻤﻨﻁﻕ، ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﻴﺩ ﻋﻥ ﻜﻔﺭﻩ ﻤﻜﺎﺒﺭﺓ، ﻓﺎﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺁ ﺇﻥ ﻟﻪ ﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻁﻼﻭﺓ ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻼﻩ ﻟﻤﺜﻤﺭ ﻭﺇﻥ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻟﻤﻐﺩﻕ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻘﻭل ﺒﺸﺭ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟـﻙ : ﻗﺎل . ﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺸﺭﻜﻪ ﺃﻥ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ - ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ –ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺸﺭ ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩ " ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻲ "ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺊ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻋﻠـﻰ . ، ﻭﻴﺠﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺊ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ (ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ) ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ " ﺃﺒﻭ ﺠﻬل "ﻭﻤﺩﻯ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﺭﻯ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻬل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺭﺍﻩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻴﺭﻯ ﺴﺤﺎﺌﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻗﻁ –ﻴﺭﻯ ﻫﻭﻻﹰ ﻟﻡ ﻴﺭ )ﺍﻟﻭﺜﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻗﺩ ﺃﻅﻠﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭ ﻭﻤﺭﺕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ، ﺜﻡ ﻫﺒﻁﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻗﺩ ﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺌﻡ ﻭﺃﻟﻘﻭﺍ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﻭﺭﻜﺒﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴل ﻤﺴﻭﻤﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ - ﺃﺒﺎ ﻤﺭﺓ – ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺤﻠﻴﻔﻪ ﻭﻨﺩﻴﻤﻪ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﺸﻤﺎل -ﻜل ﺒﻨﺎﻥ . (٧٢٢)( ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﻗﺩ ﺫﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠﺢ، ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻜﻠﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ - ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ –" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨـﻪ، ﻓﻠـﻡ ﻴـﺼﻑ ﻜـل " ﺴﻴﻥﻁﻪ ﺤ"ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻗﺘﺼﺩ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ، ﻓﻴﻘﻔﺯ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﺨﻴل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻫﻤﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ " )ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ"ﻏﺯﻭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻗﺩ ﺯﻟﺯل ﻜل ﺸـﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﺤﻴل ﺍﻷﻨﺎﺓ ﻋﺠﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬل ﺴﺭﻋﺔ .. ﻓﻲ ﻤﻬل ﻭﺒﻁﺀ " ﻫـﻭﻤﻴﺭﻭﺱ "ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ . (٨٢٢)...(ﻓﻤﺎﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﺤﺭﺏ ﻁﺭﻭﺍﺩﺓ ﻜﻠﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻭل ﻋـﺴﻴﺭﺓ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻨﻅـﺭﺍ ﻋﻠﻰ "ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ .. ﺍﺙ ﺃﻭﺩﺴﻴﻭﺱ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻭﺩﻴﺴﺎ ﻟﻡ ﺘﺭﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﺩ (٩٢٢)ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ ﺭﺠـﺎل " ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ . ﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﻴﻀﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻟﻠﻐﺯﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻠﻡ ﻟﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ " ﺒﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ "ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ .. ﺍﻟﺭﺴﻭل؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻻ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ . ١٠١ – ٠٠١/ ٣ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (722) . ٦٠١/ ٣ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (822) . ﻴﻨﺼﺭﻑ/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ (922) ٥٧ moc.aibarabotok.www ﺍ ﺫﻜﺭ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﺫ .ﺃﻟﻡ ﺘﻨﺒﺌﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﺸﻬﺩﺕ ﻓﺠﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﺒﻤﻜﺔ: ﻗﺎل ﺨﺎﻟﺩ)ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﻫﻭ ﻨﺴﻁﺎﺱ ﻭﻜﻨﺕ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺭﺍﻗﺒﺎﻥ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ، ﻓﺄﻤﺎ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻤﻜﺔ ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻴﻬـﺎ، : ﻨﻌﻡ: ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ .ﻵﺨﺭ ﻓﺄﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺒﺸﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭﻭﺃﻤﺎ ﺍ ﻤﺎﺕ ﺒﻤﻜﺔ؟.. ﻓﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ: ﻗﺎل ﺨﺎﻟﺩ . (٠٣٢)( ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻙ ﻭﺭﻗﺔ ﺒﻥ ﻨﻭﻓل: ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻥ ﺒﺒﻁﻭﻟﺔ ﺭﺠل ﺃﻭ ﺒﺒﻁﻭﻟﺔ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻐﻨﻲ ﺒﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻫﻭ ﺒﻁل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺤﺎل، ﻭﻟ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺭﻓﻊ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺤﻤﺩ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺒﻪ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻼﺤـﻡ : ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻐﻨﻰ ﺒﺄﺜﺭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ، ﻭﻴﻤﺜـل ﺒﺄﺼـﺤﺎﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ : ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﻭل .. ﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻹ ﻟﻴﺘﻴﺢ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ : ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺯﺝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻀﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺭﻭﻨﻕ ﺍﻟﻔـﻥ ﻋﻠﻰ " ﻓﻠﻡ ﻴﺠﻌل ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﺴﻴﺭﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ (١٣٢)ﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺼﺩ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻭﺩﻩ ﻜﺨﻠﻭﺩ ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ ﻭﺍﻷﻭﺩﻴـﺴﺎ " ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺘﺨﺎﺫﻫـﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺍ : )ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻗﻴﻤﺎ ﺨﺼﺒﺎ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒل ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﻓﺄﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻭﻓﻕ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ، ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ . (٢٣٢)( ﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻓﺄﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻬﺠﺭ ﺇﺫﺍ ﺒﺭﻱﺀ ﻤﻥ ﺍﻟ.. ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭ ﻷﻨﻪ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﺫﻜـﺭﺕ ﺼﺒﻐﻬﺎ ﺒﻬﺎﻟﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺤﻔﺭ ﺯﻤﺯﻡ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﺼل ﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﺤﺩ ﻟﻬـﺎ ﺘﻔـﺴﻴﺭﺍ ﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻩ ﻭﺃﺒﻴﻪ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍ ﻜﻘﺼﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻷﺒﻴﻪ ﻭﻜﻬﺯﻴﻤﺔ ﺃﺒﺭﻫﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺠﺩﻩ ﺒﺭﻏﻡ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻁﺵ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺒﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ " ﺍﻟﻴﻤﻥ" ﻭﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺜﻡ ﻴﻘﻔـﺯ . ﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﺇ . ٦٠١/ ٣ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (032) . ١ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ" (132) . ﻱ ﺕ-ﻁـ / ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (232) ٦٧ moc.aibarabotok.www ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻫﻭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺘﺨﻁﻴﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻟـﻴﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺜﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺤﺎل ﺍﻟـﺸﻤﺎل، ﻭﻴﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻴﺴﺭﺩ ﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺃﻴﻀﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺴﺒﻴ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺜﻡ ﻫﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒـﻴﻥ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ ﻓـﻲ . ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻩ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ " ﻋﺩﺍﺱ"ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﻴﺙ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻜل ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻬﺫﺍ ﻓﻠﻤﺎ )ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻴﻌﺭﻓﻪ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺃﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ " ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ"ﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺴﺘﻘﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻜ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﻜﻼ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﻭﻁﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻨﺒﺄﺘﻪ .(٣٣٢)( ﻓﻤﺎ ﺸﻜﻜﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﺃﻟﺘﻤﺱ ﺃﻨﺒﺎﺀﻩ" ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻁﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ: "ﺒﻪ ﻗﺎل ﻅﺎﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻟﻠﺘـﺸﻭﻴﻕ ﻭﻟﻌل ﺍﻨﺘ ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﻭﻕ ﻜﻬﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻴﺭﺃﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺜﻡ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ ﺭﻴﻥ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺘﺒﺎﻋﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﻤﺜﻴﻼﹰ ﺤﻴﺎ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺼـﺭﺍﻉ ﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﻓﻜﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻭﻴ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺒﺄﺨﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺠﺭﺍﺌﻤﻬﻡ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﺤﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺘﻘﺭﺃ ﻜل ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺒﺭﻏﻡ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ، ﺜﻡ . ﺩﻟﻴل ﻗﺎﺌﻡ ﻴﺅﻜﺩ ﺘﺄﺼل ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺘﻘﺩﻴﻤﺎ ﻭﺘـﺄﺨﻴﺭﺍ ﻟـﺒﻌﺽ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺤﺩﺙ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤ ـ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺤﺩﺙ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻴﺩل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺤﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓـﻲ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤـﺩ (٤٣٢)ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺼﺩﻯ ﺒﻌـﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻟﻠﺼﺩﻯ ﻗﺒل ﺍﻟﺤـﺩﺙ ﺃﻭ ﻟﻠ ـ . ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻨﻔﺴﻪ . ٣ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (332) . ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ/ ﺒﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ (432) ٧٧ moc.aibarabotok.www : : ﺴﻠﻭﺏﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷ ﺍﻷ–– ٣٣ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ resemaxeHﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ ﻤﻥ ﺴﺕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﻫﻭ ﻭﺯﻥ ﺭﺤﺏ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ، ﻭﻁﻪ ﻱ ﺍﻟﺭﺤﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩ ﺒﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﻻ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺒﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺠﻤﻴﻼﹰ ﻤﺴﻬﺒﺎ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ﻭﺒﻠﻎ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻟـﻪ ﺃﻥ ﺃﺤـﺎل . ﻭﻓﺎﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﺸﺨﻭﺼﻪ.. ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺴﻭﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺜﻴـﺭ ﺍﻻﺴـﺘﻁﺭﺍﺩ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ . "ﺒل ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺸﺨﺎﺼﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺘـﺯﻡ ﺒـﻪ . ﺭﻉ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ، ﺜﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎ : : ﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺘﺠﺴﻴﺩ –– ٤٤ ﻁـﻪ "ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻤﻌﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ . ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﺒﻐﺽ، ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺠﺴﺩ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ " ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﻰ ﺒﻭﻋﺩﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭل " ﻤﺨﻴﺭﻴﻕ"ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ " ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭ "ﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﺃﻭﻻﹰ ﻟﻭﺤ . ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﻗـﺩ .. ﺹ ﺁ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺤﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻅﻼل ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﺘﻘﻨﻊ ﺍﻷﻡ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓـﺎﺀ ﺜـﻡ . ﻴﻌﻨﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺩﺍﻩ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺃﺒﺸﺭﻱ ﻴﺎ ﺃﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﻻﺒﻨﻙ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻜﻤـﺎ ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻷﺒﻴـﻪ )ﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺭ ﺇﻨـﺎ ﷲ ﻭﺇﻨـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ : ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ .. ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺒﺱ ﻭﻟﻡ ﺘﺒﺴﻡ - ﺍﻷﻡ –ﻤﺨﻴﺭﻴﻕ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ .(٥٣٢)( ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﻟﻨﺭﻯ ﻭﻨﺴﻤﻊ ﻭﻨﻠﻤﺱ ﺃﻤﺎ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻓﺘﺼﻭﻴﺭ ﻴﻭﻗﻅ ﺤﻭﺍﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻤﺴﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ، ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﺴـﻊ )ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﻟﻠﺤﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺨﺭ ﻟﻪ ﺃﺒﺎ ﺠﻬل ﻗﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻓﻬـﺫﻩ . (٦٣٢)ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻗﺩ ﺘﻘﻁﻌﺕ ﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻋﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺹ ﺁ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺄﻟﻘﹰﺎ ﻭﻅﻬﻭﺭﺍ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺒﺘﺕ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻤﺎ ﺃﺒﻐﻀﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻗﻁ ﻜﻤﺎ ﺃﺒﻐﻀﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺁﺫﺍﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﻗـﻁ ﻜﻤـﺎ ﺘـﺅﺫﻱ : )ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻤﻠﻜـﺕ : ) ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻠﺒﺱ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒﺄﺒﻲ ﺠﻬل ﻴﻘﻭل ﻟﻪ (٧٣٢)...( ﻗﺭﻴﺵ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﺭﻤﻪ ﻭﺘﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ . ١٠٢/ ٣ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (532) . ٩٣/ ٣ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (632) . ١٤/ ٣ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (732) ٨٧ moc.aibarabotok.www ﻭﻻ ﺤـﺭﺝ ﻤـﻥ (٨٣٢)( ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺃﻤﺭﻱ ﺃﻤﺭﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻠﻥ ﺘﻨﻁﻕ ﺇﻻ ﺒﻠﺴﺎﻨﻲ ﻭﻟﻥ ﺘﻌﻤل ﺇﻻ ﺒﺭﺃﻴﻲ ﻭﻟﻥ ﺨﻴﺎل ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺄﺒﻲ ﺠﻬل ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻗﻭﻤﻪ ﻟﻐﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴـﺭﺓ : )ﻴﺤﺎﺩﺙ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻓﻴﻘﻭل " ﻨﺴﻁﺎﺱ"ﻓﻬﺫﺍ . ﻴﻀﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﺤﺴﺩﻩ ﻭﺤﻘﺩﻩ .ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ .ﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺎ ﺠﻬلﺜﻡ ﺴﻤﻴﻨﺎﻩ ﺒ: ﻗﺎل ﺨﺎﻟﺩ .(٩٣٢)( ﻗﺩ ﺼﺭﻋﻪ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ: ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﺴﻁﺎﺱ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤـﺴﺩ .ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺴﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻴﺠﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﺄﺤﺩﺍﺜﻪ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻤﻌﻪ ﻗﺼﺔ ﺤﻔﺭ ﺯﻤﺯﻡ، ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴـﺎﺀ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻴﺄﻭﻱ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺠﻌﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺴﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ )ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻨﻭﻤﻪ ﺤﻴﺙ ﻫﺎ –ﺴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺃﻨﻪ ﺃﺸﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﺴﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻤﺸﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺃﺠﻬﺩ ﻨﻔ ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺍﻨﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﺘـﺎﻩ ﻭﺃﻨﺎﻤـﻪ (٠٤٢)( ﻫﻭ ﺫﺍ ﻤﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﻨﻭﻡ ﻫﺎﺩﺉ ﻤﻁﻤﺌﻥ ﻭﻗﺩ ﻫﺩﺃ ﺤﻭﻟﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ))*(ﻭﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﺩﻩ ﻭﺇﺭﻫﺎﻗﻪ ﺍﺤﻔـﺭ " ﻓﻲ ﺃﻨﺎﺓ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺭﻗﻴﻕ ﻏﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﺱ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺤـﺸﻪ ﻴﻘﺒل ﺴﺎﻋﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﺅﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻜﻨﺎ " ﻤﺎ" ﻭﻟﻌل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟـ (١٤٢)( ﻭﺠﺴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ " ﺒﺭﻩ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻨﻪ ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﺎﻗل ﺃﻡ ﻻ؟ ﻟـﺫﺍ ﺜﻡ ﻴﺘﺭﻜﻨﺎ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻨﻔﺴﻪ . ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺒـ ﻤﻥ –ﺩﻫﺸﺘﻪ ﺘﺴﺎﺀل ﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺩﻫﺸﺘﻪ ﺜﻡ ﺘﻔﻜﻴـﺭﻩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻴﺠﻴﺩ ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺓ؟ .. ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺜﻘل ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻴﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻔﺘﻴﻪ .. ﻭﻭﺠﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ : )ﻴﻘﻭل (٢٤٢)( ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﻴﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻴﻔﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ ﻭﺠﻼﹰ ﻤﺫﻋﻭﺭﺍ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﺁﻤﻼﹰ ﻭﻴﻔﻜﺭ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻭﻴﻘﻠـﺏ ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻤﺫﻋﻭﺭ ﺜﻡ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺸﻌﻭﺭﻩ –ﻓﺸﺨﺼﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻴﺱ ﺃﻗل ﻨﺸﺎﻁﹰﺎ ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ . ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻐﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻁﻭﻴل ﻋﻤﻴﻕ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻗﻠﻕ.. ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻷﻤل . ٨٥/ ٣ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (832) .٥٦١/ ٥٣١/ ٥٨١/ ١ﺠـ . ﺍﻟﺒﺭ-ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ-ﻜﺫﻟﻙ ﺠﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ (932) . ٨١/ ﺠـ/ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (042) . ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺽ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ )*( . ٩١/ ٢ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (142) . ٩١/ ٢ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (242) ٩٧ moc.aibarabotok.www ﻓﻬﺫﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﺃﺸﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻴﺭﻯ ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺇﺤﻴﺎﺌـﻪ ﻟﻬـﺫﻩ .)*(...( ﻴﻔﻴﻕ– ﻴﺘﺤﺭﻙ – ﻴﺒﺴﻁ – ﻴﺄﻭﻱ –ﻴﻘﺒل )ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ : : ﺍﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻭ ﺍﻟﺤﻭ–– ٥٥ ﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻭﺍﺯﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸ ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﻪ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ؛ ﺇﺫ " ﺍﻟﺸﻌﺭ"ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺃﻯ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻻ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﻭﻜﺄﻨﻨـﺎ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻬﻡ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍ .ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺸﻬﺩ ﺤﻲ ﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻬﻡ ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺨﺭ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ " ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺒﻌﺜﻪ ﻭﺇﻜﺴﺎﺒﻪ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻁﻪ "ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻋﻤﻪ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻁﻭﻴل ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺕ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺘﻌﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﺭﺍ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺠﺎﺭﻱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻜﺜ . ﻤﻥ ﻗﺒل " ﺤﺴﻴﻥ . ﺤﻭﺍﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻤﻊ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻀﻨﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﺸﻲﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﺘـﺭﻙ : ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺘﻰ . ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺎ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻴ ـ ( ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ : )ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺠﺒﻙ ﻤﻥ ﻨﺴﻁﺎﺱ ﻭﻤﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺘﺤﺩﺜﺕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﺨﻴﺭﺍ ﻭﻻ ﺸﺭﺍ؟ .ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺠﺩ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ: ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﻋﻨﻙ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻤﺎ ﻫﻲ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ؟ : ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ..ﻓﺴﺘﺠﺩ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺃﺠﺩ.. ﺡ ﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻁﺎﺱ ﺃﻭ ﺃﻏﺩ ﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻗﺔﺭ: ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ . (٣٤٢)ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﺎﻙ ﻋﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﻗﻭﻤﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﺘﻐﺭﻴﻨﻲ ﺒﻪ (: ﻭﻗﺩ ﺘﻀﺎﺤﻙ : )ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻁـﺎﺒﻊ ﻴﻔﻴـﺩ : ﺤﻭﺍﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺙ ﺃﻭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺘﺘﻤﺜﻠـﻪ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻲ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻓ ـ ( ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻠﻬﺎﺓ )ﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺃﻁﻭل؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ )*( . ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ( ٤٢ –ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﻭﺍﺤﺩﺓ .٩١ -٨١ / ٢ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﺠـ (342) ٠٨ moc.aibarabotok.www ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻘـﻭل ﻓـﻲ –ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ ﻨﻬﺽ ﺜﻡ ﻴﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺭﻓﻕ .. ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﺒﺘﺴﻡ )ﻓﻬﺫﺍ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻜﺎﺩ ﻻ ﻨﻔﺭﻕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ( ﻫﺩﻭﺀ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻜﻠﻑ ﺍﻟﺠﺩ ﺭﺍﺩﻑ ﺃﺒﺭﺯ ﺴـﻤﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﺎﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘ (٤٤٢)ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻋـﺭﺽ ﻗـﻭﻤﻲ )ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل (. ﻟﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻀﻨﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﺸﻲﺀ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺤﻭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﻟﺴﺎﺭﺩ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻭﺭﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻭﺭ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍ ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺜﻤﺔ ﻓﺎﺭﻗﹰﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻴﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻴﻘـﺩﻡ ﻜل ﻤﺘﺤﺎﻭﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺭﺼﻴﺩ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﺎﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻨﻪ ﺭﺠل ﺫﻭﺍﻗﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﻤﻴﺯ ﻓﻨﻭﻨﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺤـﺱ ﻭﺘـﺫﻭﻕ ﺇﻥ ﻟـﻪ )ﺎﺹ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﺠﺏ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺨ ( ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻘﻭل ﺒـﺸﺭ .. ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ، ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻁﻼﻭﺓ، ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻼﻩ ﻟﻤﺜﻤﺭ ﻭﺇﻥ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻟﻤﻐﺩﻕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴـﺔ - ﺃﺒﻲ ﺠﻬل – ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ (٥٤٢) ﻴﺘﻔـﻭﻕ - ﺃﺒﺎ ﺠﻬل –ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻕ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ - ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ –ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻜﻼﹰ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﺠﻤﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻟﻴـﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻫـﺫﺍ ﻋﻠـﻰ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ " . ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻷﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻗﻠﺕ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻻ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﻓﻲ ﻋﺭﻀﻪ : ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻗﻠﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺩﻡ ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﻴﻥ ﻤﺘﻭﺍﺯﻴﻴﻥ . ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﻟﻠﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل، ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ: ﺍﻷﻭل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻟﻠﺠﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﺎل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ :ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺨﻔﻑ ﻭﻁﺄﺓ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻜﻌﻤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺜﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺇﻁﺎﻟﺘﻪ ﻭﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ، ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓﻘﺩﻡ ﻭﺃﺨﺭ ﻭﺤﺫﻑ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻓﺄﺭﻀـﻰ . ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ ﻤﻌﺎ .٢١٣/ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (442) ".ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩ"ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ (542) ١٨ moc.aibarabotok.www : : ﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺼ ﻭﺼ–– ٦٦ – ﺼﺭﻴﻊ ﺍﻟﺠﺴﺩ –ﺭﺍﻫﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ )ﺃﻓﺎﺽ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﻠـﻙ )ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺤﺭﻙ ( ﺒﺤﻴﺭﻱ –ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺩﻴـﺴﺎ suessyddOﻓـ . ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺒﻁل " ﻁﺭﻭﺍﺩﺓ" ﺘﺼﻑ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺘﻪ ﻭﺃﻫﻭﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﺭﺏ - ﻤﺜﻼﹰ – yessy ddO ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻤﻠﺤﻤﻲ ﻤﺴﺨﺭﺓ ﻟﺸﺨﺹ .. ﻭﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ scuessyddOﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻁل، ﻓﺘﺴﻬﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﻩ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺇﺫ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺒ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل . ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤﻠﻴل ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻭﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻅﻬﺭﻴﺎ ﻭﻨﻔﺴﻴﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻑ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺄﺤﺩ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﻭ ﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ، ﺇﻤـﺎ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ، ﺃﻭ ﺨﻠـﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﻷﻤل ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ": ﺒﺤﻴﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ"ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﻭﺤﻴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﻭﺍﺭﻩ ﻤﻊ " ﻜﻠﻜﺭﺍﺘﻴﺱ"، ﻓﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ -– . ﺇﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻴﺅﻤﻥ ﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻘﻠﻲ ﻴﺄﺒﻰ ﻋﻠﻴﻙ: ﻗﺎل ﻜﻠﻜﺭﺍﺘﻴﺱ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺤﺯﻴﻥ) ﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻕ ﺨﻠﻘﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﺘﻭﻟﺩﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺭﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤـﺎ ﻨـﺭﺍﻩ ﻓﺄﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺎ : ﻗﺎل ﺒﺤﻴﺭﻱ .ﻭﺘﻔﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﺄﻨﺎ ﺸﻘﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠـﺩﻩ .. ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﻋﻨﻙ : ﻗﺎل ﻜﻠﻜﺭﺍﺘﻴﺱ ﻭﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻴﺎﺌﺴﺔ .(٦٤٢)...( ﺒﻴﻥ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻗﻠﺒﻲ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻲ ﺴﺄﺴﺘﺭﻴﺢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺸﻜﺎ ﻤﻌﺎ ﺃﻭ ﻴﻁﻤﺌﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﺒﺨﻴﺎﻟﻪ ﻟﻴﺘﻡ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻘﻠﻕ ﻜﻠﻜﺭﺍﺘﻴﺱ ﻓﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ﺒـﻴﻥ " ﺤﺴﻴﻥﻁﻪ "ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻜﺘﺭﺍﺘﻴﺱ ﻟﻴﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻹﺜﺎﺭﺓ ﺸﻌﻭﺭ ﻻ " )ﻜﻠﻜـﺭﺍﺘﻴﺱ "ﻓﻬﺫﺍ . ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺩ ﻴﻭﺩﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ " ﻜﻠﻜﺭﺍﺘﻴﺱ"ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ؟ ﺜﻡ ﻴﺘﺤﻭل ﻋﻨﻪ ﻴﻤﻨﺔ ﻓﻴﻤﺸﻲ ﻓـﻲ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺇﻟـﻰ : ﻓﻲ ﺃﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻨﺎﺠﻴﻪ ﻭﻴﻐﺭﻴﻪ ﻓﻴﺴﺄل ﻴﺸﻙ .. ﺸﻤﺎل ﻓﻼ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩﺍ ﻭﻻ ﻴﺤﺱ ﺸﻴًﺌﺎ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻗﻠﻘﹰﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﺴﺘـﺸﻌﺭﺍ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ (٧٤٢)ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸ ﺭﻋﺒﺎ ﻭﻜﻅﻡ ﺼﻴﺤﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﻗـﺩ . ﻟﺠﻭﺀ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻹﺠﻼﺀ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻓﻠﺠﺄ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻹﺠﻼﺀ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﺤـﺴﺎﺱ .٩٨ -٨٨ ٢ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (642) .ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (742) ٢٨ moc.aibarabotok.www ل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ ﺍﻟﺨﺒﻲﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺜﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤ . ﻭﺘﻨﺎﺴﺒﻪ ﻭﻟﻌل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺒﻴل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺼﺩﺭﻩ ﻜﺯﻤﻥ ﻟﻌﺭﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ﻤﻭﻓﻘﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻭﺃﺤـﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺼﻨﻌﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﻴﻤﺯﺠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﻭﻓﻕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻤﻠﺤﻤﺘﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗل ﻤﺜل ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ )ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻬﻤﺕ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ " ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ"ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ .. ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻬﻤﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃ ( ﺒل ﺠﺎﻭﺯﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﻴﻥ .. ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺨﻠﻭﺩ ﺍﻗﺘﺒﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ (٨٤٢) ﻜﻤﺎ ﻴـﺭﻯ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﺇﻨﻤﺎ . ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻴﺭﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "؛ ﻷﻥ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﺴل ﻗﺼﺼﻲ ﻟﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻭﺴﻁ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﺘﺼﻭﺭ ﺨـﺎﺹ "ﻫﻭ –ﺸﺎﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﻭﺘﻤﻴﺯ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﺃﺨﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻡ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﺘﺭﻓﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺯﺝ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻘﺩ ﻗﺼﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻟﺭﺒﻁ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺠـﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻱ ﻭﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻯ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁـﺎﻩ ﻓﺭﺼـﺔ ﻨﺔ ﻭﻨﺠﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺒﻌﺜﻪ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﻤـﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺃﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺭﻭ . ﺼﻨﻌﺕ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻨﺜﺭﻱ ﺭﺍﺌﻕ ﻭﺴﻠﺱ : : ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟ* * ﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﺼﺼﻪ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﺤﻭﺜﻪ ﻭﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ ﻜﺘـﺏ ...( ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ –ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ )ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺒﻪ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﺼﺎﻍ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺼـﺎﻏﻬﺎ . ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ، ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺴـﻨﺩﻫﺎ ﻟﺠﺫﺍﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺴﻌﻰ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ –ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ .ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻻﻻﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺤﻘﺎﺌﻕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ . ﻁ–ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ / ١ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺠـ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ (842) ٣٨ moc.aibarabotok.www ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻤﺵ " ﻓﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻓﻠﻙ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻤﺎ ٧٤٩١" ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ "ﺃﻭ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻜﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﻭﺹ ﺘﻨﺘﻘل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﻘل، ﻓﻔﻲ " ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻴﺘﻨﺎﻭل ٠٦٩١" ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ"ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ( ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ) ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﻥ ٣٥٩١ – ﺎﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻓﺘﻨ" ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ "ﺃﻤﺎ " ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ "ﺩﺭﺍﺴﺔ .ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ" ﻜﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺒﻼل ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ" ﻫـﻭ ﺼـﻭﺭ ) ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺸﺨﺹ ﻤﻔﺭﺩ ﺜﻡ ﺘﻤﺘﺩ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ - ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ –ﻭﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﺭﺴﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ) ﻭ (٩٤٢)( ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ (٠٥٢)( ﻴﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻟﺘﻨﻭﻉ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻅـﺎﻫﺭﺓ )ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺨﻼل ﺸﺨﻭﺹ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﻫـﻭ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺘﻤﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﺘﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﻜﻭﻨﺘﻪ ﻤﺤﻭﺍ، ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺃﻥ ﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟـﺼﻠﺔ .(١٥٢)...( ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺇﺫ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ - ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ –ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ، ﻓﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺼﻭﺭ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ، ﻓﻤﺜﻼﹰ ﺭﻜﺯ ﻁﻪ ﺍﻟﻭﻋـﺩ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻓـﻲ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺤ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺜﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻟﻐﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ " ﺍﻟﺤﻕ ﻤـﺭﺁﺓ "ﺏ ﺃﻤـﺎ ﻜﺘـﺎ " ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ "ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل " ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ"ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻓﻲ . ﻓﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ- ﻭﻫﻭ ﻋﻤل ﻏﻴﺭﻱ ﺭﻭﺍﺌﻲ–" ﺍﻹﺴﻼﻡ ": ": ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ""ﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻲ ﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ–– ١١ ﻜـﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭﻤـﺼﺭ )ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻜﻴﻤـﻭﻥ "ﺘﺸﺭﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﻭﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨ...( ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﻜﺔ ﻭﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻔﺭ ﺃﻥ .. ﺃﺒﻭ ﺠﻬل- ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ –ﺃﺒﺭﻫﺔ " ﺫﻱ ﻨﻭﺍﺱ – ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ – . ٧٥ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺹ (942) . ٤٢ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ (052) . ١١/ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ (152) ٤٨ moc.aibarabotok.www ﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻴـﻥ .ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻔﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺭﻀﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﻓ ﺜـﻡ " ﻜﻠﻜﺭﺍﺘﻴﺱ"ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻴﻔﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻭﻴﻬﺭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻘﻠﻕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ﻟﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺤﺘـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺠﺭ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ ﻤـﻥ ﺇﻟـﻰ - ﻜﺤﻠﻴﻑ ﻟﻘﻴﺼﺭ –ﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻬﺯ ﺃﺴﻁﻭﻻﹰ ﻟﻴﺠﺭ ﺒﻪ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﺜـﻡ .. ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺄﺭﻭﺍ ﻹﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻴﻔﺘﺤﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺓ ﻨـﺭﺍﻩ ﻴﻌﺘـﺯل ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ " ﺍﻟﻁﻴﺭ ﺍﻷﺒﺎﺒﻴل "ﺼﺤﺒﺘﻪ ﻟﺠﻴﺵ ﺃﺒﺭﻫﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻟﻬﺩﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﺃﻭ –ﻭﻴﺩﺨل ﺩﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﺒﺕ ﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﻭﺨﺎﺼﺘﻬﻡ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻤﻤﻘﻭﺕ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﺎﺴـﻡ " ﺍﻟﻴﻤﻥ"ﻭﻓﻲ ﻴﺘﺒﻊ ﻜﻴﻤﻭﻥ " ﺼﺎﻟﺢ"ﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻓﺭﻭﺍ ﻭﺘﻁﻠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻷﻋﻤ .ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻴﻌﺘﺯل ﻓﻲ ﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘـﻼﺀ ﻓﻴﺘﻠﻤـﺴﻭﻥ ﺩﻴـﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﻌﺎﻥ ﺃﻴـﻀﺎ ﺇﻟـﻰ " ﻭﻨﺴﻁﺎﺱ" "ﻗﺔ ﺍﺒﻥ ﻨﻭﻓل ﺒﻭﺭ"ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﺨﻔﻴﺔ ﻭﻴﻤﺜل ﻟﻨﺎ . ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﻌﺘﻨﻘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻗـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺭﺜﻭﻫﺎ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﻓﺎﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻭﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﺤﻤﺱ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺒـﺴﺒﺏ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻭﺭﻭﺙ ﻤـﻥ ﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺎﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓ ﻴﺤﺘﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ، ﻭﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻭﻥ ﻷﺼﻨﺎﻤﻬﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠـﻰ . ﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﺘﻘﺭﻩ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻷﺨﻼﻕﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻭﻫ ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻜﺔ ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﺍ ﻵﺨـﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ، ﻓﻤﺜل ﻟﻨﺎ ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺩﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺼﻭﺏ ﻓﻜﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻜﺒﺤﻴـﺭﺓ " ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻤﻨﺘﻅﺭﺍ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺼل ﻭﻨﻼﺤـﻅ ﻫﻨـﺎ . ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺄﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ "... ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ " ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ " ﻓﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ –ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﻫﺠﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ".ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ" ﻓﻲ ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ٥٨ moc.aibarabotok.www ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺨﺼﺹ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻜﻴﻑ ﻏﻴﺭﺕ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺒﻪ . ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ": ": ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ""ﻁﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟ–– ٢٢ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺒﻴل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺒـﻴﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﺼﻭﺭ ﺔ ﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻭﻀﻌﻴﻔﺔ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟـﺭﻕ ﻓـﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺜﻠ " ﺒﻼل ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﻭﺼﻬﻴﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤـﻲ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻤـﺴﻌﻭﺩ "ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﻌل ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻠﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺃﻓﻭﺍﺠـﺎ، ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﺒـﺩﺃ ﺎﺩﺓ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻓﺎﻟﺴ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻔﺭ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻟﻴﺭﺘﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ ﻴـﺴﺘﻤﺭﻭﻥ ﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺘﺼﻤﻴﻤﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻔﻬ .. ﻭﻴﺼﻤﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ ﻭﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻘﻭﺘﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ " ﺒﻼل"ﻴﺼﻁﻨﻊ ﺍﻷﻋﺎﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻋﺒﺩﻩ " ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ "ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻓﻬﺫﺍ ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻓﻬﺫﺍ . ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﺫﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻤﺎﻟﻪ ( ﺃﺤﺩ.. ﺃﺤﺩ)ﻗﻭﻟﻪ ﺎ ﺍﻷﺏ، ﻭﻴﻌﺫﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻤﻠـﻪ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺁل ﻴﺎﺴﺭ، ﺒل ﻭﺘﻘﺘل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺸﺭ ﻗﺘﻠﺔ ﺜﻡ ﻴﻠﺤﻘﻬ .ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻋﺠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻫـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺘﻨﻌﻡ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﻋﻤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻬـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘـﻀﻌﻔﻭﻥ ﻓـﻲ ﻭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻓﺎﻟﻜل ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻻ ﻓـﻀل ﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻡ ﺴﺎﺩﺓ ﻭﺤﻜﺎﻡ ﺃﻗ ﻓﻬﺫﺍ ﺼﻬﻴﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻴﺼﻠﻲ ﺇﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻲ، ﻭﻫﺫﺍ .. ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻗﻭﻴﺎ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺫﺒﺢ ﺃﺒﺎ ﺠﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺠـﺏ ﻡ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻠﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻴﺫﺒﺤﻪ ﺫﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺓ، ﺜﻡ ﻫـﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼ ﺃﻤﻴﺭ ﻟﺒﻴﺕ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺨﻠﻔﺕ ﻓﻲ .ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺤﻘﺩﺍ ﻭﺒﻐﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺨﻠﻔﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺃﻥ ﺼﺩﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻵﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻭﺇﺫ ﻭﻋﺩ ﺍُﷲ ﺍﻟﱠِﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﹸﻭﺍ ِﻤﻨﹾﻜﹸﻡ ﻭﻋِﻤﻠﹸﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎِﻟﺤﺎِﺕ ﻟﹶﻴﺴﺘﹶﺨﹾِﻠﻔﹶﻨﱠﻬﻡ ِﻓﻲ ﺍَﻷﺭِﺽ ﻜﹶﻤﺎ ﺍﺴﺘﹶﺨﹾﻠﹶﻑﹶ ﺍﻟﱠـِﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻬﻡ ِﺩﻴﻨﹶﻬﻡ ﺍﻟﱠِﺫﻱ ﺍﺭﺘﹶﻀﻰ ﻟﹶﻬﻡ ﻭﻟﹶﻴﺒﺩﻟﹶﻨﱠﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌِﺩ ﺨﹶﻭِﻓِﻬﻡ َﺃﻤﻨﹰﺎ ﻴﻌﺒﺩﻭﻨﹶِﻨﻲ ﻻﹶ ﻴـﺸﹾِﺭﻜﹸﻭﻥ ِﻤﻥ ﻗﹶﺒِﻠِﻬﻡ ﻭﻟﹶﻴﻤﻜﱢﻨﹶﻥ ﻟﹶ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺤﻭﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ  ِﺒﻲ ﺸﹶﻴًﺌﺎ ﻭﻤﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﹶِﻟﻙ ﻓﹶُﺄﻭﻟﹶِﺌﻙ ﻫﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎِﺴﻘﹸﻭﻥ ﺤل، ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻀﻌﻔﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﻴﻔﻘـﺩﻩ ﻋﻨـﺼﺭ ﺍﻟﺘـﺸﻭﻴﻕ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻤﻥ ﺤﺩﺙ ﻭﻋﻘﺩﺓ ﻭ ٦٨ moc.aibarabotok.www ﻜﻤﺎ –ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﻨﻔﻌﻠﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ-ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻤل ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻤـﺭﺓ ﻋـﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﺠﺒﻼﻥ )ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺭﻤﻭﺯ ﺃﻭ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻩ ﻴﺎﺴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﺘﺸﻘﻕ ﺍﻟﺠﺒﻼﻥ ﻋﻥ ﻓﺠﻭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻭﻻ ﺃﺤﺼﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺍﺕ ... ﻋﻅﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻤﺭﻭﺝ ﺨﻀﺭ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻴﺎﻩ ﻋﺫﺍﺏ ﻻ ﺘﺒﻠﻐﻬﺎ .. ﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻴﺴﻌﻰ ﺒ ﻭﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻥ (٢٥٢)..( ﻭﺃﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻗﺩ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺸﺒﺎﺒﻙ .. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻨﺒﺌﺕ ﻤﻨـﺫ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟـﺼﺒﺎ ﻭﺃﻭل )ﺤﻠﻡ ﻴﺎﺴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺜﻴﻠﻪ ﺒﻨﺒﻭﺀﺓ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺼﻬﻴﺏ ﻭﺭﺩﺩﻫﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ (٣٥٢)( ﻭﺃﻤﻭﺕ ﻭﺃﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ .. ﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻤﺤﻴﺎﻱ ﻭﻤﻤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﺸﺩ ﻤﺎ ﺘﻌﻨﻔـﻭﻥ )ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺒﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺸﻭﻴﻕ ﻓﻴﻘﻭل .ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺘﺸﺘﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻜﺎﻟﻴﻭﻡ ﺭﺠﺎﻻﹰ ﻗﺴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺠﻔﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻏﻼﻅ ﺍﻷﻜﺒﺎﺩ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻁـﻪ (٤٥٢)ﺜﻡ ﺃﻟﻘﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺭﻫﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﺏ ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ .. ﺕ ﺃﻡ ﺃﻨﻤﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﻟ ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ ﻴﺎ : ﻗﻠﺕ ﻟﻪ )ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ .. ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺘﻴﻥ .(٥٥٢)..( ﺨﺒﺎﺏ: ﻗﺎل ﺍﻟﻐﻼﻡ.. ﺒﻨﻲ؟ ﺒﺩﻭ ﻜﺒﺤﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻴﻌﺭﻀﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗل ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤـل . ﻋﺭﻀﻴﺔ، ﻭﻗﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺭﺒﻁ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻌﻀﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ ، ﻭﺍﺘﺒﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺜﻼﺜﺔ (ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻟﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ – ﺜﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ –ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﺯﻤﻨﻴﺔ :ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸﺨﻭﺼﻪ . ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ( ﺃ ) . ﺇﺴﻼﻤﻪ ﻭﺘﻌﺫﻴﺒﻪ ﻭﺼﻼﺒﺘﻪ ( ﺏ ) . ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ( ﺝ ) ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﻜﻤـﺎ .ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻤﻔﻜﻙﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺴﻴﻠﺔ . ٣٢/ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ (252) . ٢٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (352) . ٧٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (452) . ٩٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (552) ٧٨ moc.aibarabotok.www ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻜل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒـﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺜﻼﺙ ﻗﺼﺹ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻵﻴـﺔ ﺇﺫﺍ .ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻫﺩﻓﻪ ﻫﺎﺠﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ )ﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﺘﺎﺭﻴﺨﹰﺎ ﻓﻴﺴﻨﺩ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴ ﻜﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺠﺒل ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺨﻴﺜﻤـﺔ، ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺭﻭﺍﺓ .(٦٥٢)( ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜـﻥ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺴﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻟﻴﺒﺩﻱ ﺭﺃﻴﻪ ﺃﻭ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻟﻴﺯﺝ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻴﺴﺘﻐل ﺃﻥ ﺃﻡ ﺒﻼل ﺤﺒـﺸﻴﺔ ﻟﻴﻔـﺘﺢ ﺒـﺎﺏ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴـﺭ ).. ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺃﺒﺭﻫﺔ ﻭﺤﺒﺸﺔ ﻭﻫﺯﻴﻤﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﺤﺒﺸﺔ ﺒﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﺠﻴل ﻓﺘﺠﻌﻠـﻪ ﺠﻴﺸﹰﺎ ﻤﺤﺎﺭﺒﺎ ﻭﻻ ﻋﺩﻭﺍ ﻤﻨﺎﻭًﺌﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻁﻴﺭﺍ ﺃﺒﺎﺒﻴل ﺘﺭﻤﻴﻪ ﻭﺘﺭﻤﻲ ﺍ .(٧٥٢)( ﻭﺘﺠﻌل ﺠﻴﺸﻪ ﻜﻌﺼﻑ ﻤﺄﻜﻭل ﻋﻤﻼﹰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﻭﺇﻥ ﺒﺩﺍ ﻤﻔﻜﻙ ﺍﻷﻭﺍﺼـﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺜﻡ . )ﻟﺘﻌﻤﺩﻩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ؛ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﻭﻋﺩﻩ ﻟﻘﺩ ﺃﻭﺭﺙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺃﺯﺍل ﻟﻬﻡ ﻤـﻥ : ﻗﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻜﺕ ﺴﻜﺘﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ .(٨٥٢)( ﻗﻴﺼﺭ ﻭﻜﺴﺭﻯ ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﺌﻤﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﺒﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺒﺜﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ . ﻷﺤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻻ ﻓﺭﻕ ":":ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ""ﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍ* * ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫـﻭ " ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ"ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﻜﺭﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﺴﻴﺭﺓ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﻥ ﻗﺩ ﻨﻬﺠﺕ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜـﻡ )ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻨﻬﺠﺎ ﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌـﻭﻩ ﻭﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺃﻤﻭﺭ .(٩٥٢)( ﻁﻭﻋﺎ ﻭﻜﺭﻫﺎ–ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ، ﻭﻗـﺩ ﺭﻜـﺯ " ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ"ﻭﻴﺭﻜﺯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬـﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ . ٦٢١/ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ (652) . ٨٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (752) . ٩٦١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (852) . ١١ – ٠١/ ١ﺠـ / ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ (952) ٨٨ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ، ﻫﺫﺍ ﺒﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﻭﻓﺘﻭﺤﺎﺘـﻪ ﻭﻟﻡ ﻨﺼﻑ ﻤـﻥ )ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻴﻘﻭل ﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺨﻼﻓﺔ ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻼﻓﺘ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ . ﺃﻭﻻﹰ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ( ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﺘﺒﻊ ﻭﻟﺴﺕ ﺒﻤﺒﺘـﺩﻉ : ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺨﻁﺒﺔ ﺨﻁﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﻭﻫﻲ ﻗﻭﻟﻪ . (٠٦٢) ﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ ﺒﺄﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻜﺤـﺎﻜﻡ ﺜـﻡ ﺍﻟـﺸﻙ ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺃ ﻭﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻜﻴﺎﺴﺘﻪ ﻭﺤﺴﻥ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫـﺫﺍ ﺒل ﻭﻴﺅﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ ﻭﺃﻋﺎﺩﻫﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ، ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺒـﺫﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺤﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﻀﻰ ﻨﺤﺒﻪ ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺃﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯﺓ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﻘـﻀﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﺘﻥ .ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻔﺭﻍ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﺜﻡ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﻷﻥ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻨـﺸﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻁﻭل ﻤﺩﺓ ﺤﻜﻡ ﻋﻤﺭ ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺒﻴﺕ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ، ﻭﻴﻌﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ )ﺤﺴﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﻪ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﺠﻌل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ .. ﻜﻤﺎ ﻋﻨﻲ ﺒﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻓﻕ ﺒﻬﻡ ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﻴﻭﻓﺭ ﻤﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﻟﻴﺸﻴﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، (ﻋﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻤﺜﺎﻻﹰ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﺍﻷﻟﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﺓ ﻭﺃﻭﺠﺩ ﺤﻠﻭﻻﹰ ﺠﺫﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﺎﺩﻻﹰ ﻓـﻲ ﻡ ﺨـﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻭﻤﻨـﻊ ﺤﻜﻤﺔ ﻭﻨﻅﻡ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﺄﻨﺸﺄ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﻟﻠﻭﻻﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺯﻟﻬ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺱ . ﺨﺭﻭﺝ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻭﻨﻅﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ، ﻭﻨﺠـﺢ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ . ﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ؛ ﻷﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻫﻤل ﺒﻌﺽ ﻫﺫ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺭ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴﺎﺴﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺭﺸﻴﺩﺓ ﻋﺯ ﻋﻠـﻰ .ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻩ ﺇﺫ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻜـل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺭﻫﺎ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻏﻴ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻓﻲ " ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ "ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﻓﻲ . ٩٧/ ١ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (062) ٩٨ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ "ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ " ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ"ﻋﻬﺩ ".ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ": ": ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ""ﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﻼﺨﻼ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟ–– ٣٣ ﺴﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﺭﺁﻨﻪ ﻭﻜﻤﺎ ﻁﺒﻕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻓـﺄﻟﺯﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺤﺎﻭل " ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ" ﺕ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩﻩ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻭﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﻴ ﻗﺭﺍﺒﺘﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬﻡ ﻭﻟﺩ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻼﻗل ﻓﺘﻤﺨﻀﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ –ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭ، ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ "ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ( ﻟﻴﺱ ﺒﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎ ﻭﻻ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻭﻻ ﻓﺭﺩﻴﺎ ﻭﻻ ﻤﻠﻜﻴـﺎ ﻭﻻ ﻗﻴـﺼﺭﻴﺎ )ﻌﺭﻓﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻘﺘـل (١٦٢) .ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻋـﺭﺽ ﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ - ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ –ﺜﻡ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﺜﺭ ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺴﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﻤﻘﺘل .. ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﺘﺼل ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺇﻨﻔﺎﺫ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﻥ ﻗﺘل ﻨﻔﺴﺎ .. ﻼﺕﻤﺸﻜ .(٢٦٢)( ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺇﻤﺎﻡ ﻴﺩﺒﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﻭﻴﺤﻔﻅ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﻅﺎﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺒﻌـﺩ ﻤﻘﺘـل " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻠﻴﺎ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺭﺠل ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ، ﻭﺍﻫـﺘﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫﻠﻭﺍ ﻋ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻜل ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ، ﺇﺫ ﺘﺤﺭﻙ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺃﻅﻬﺭﻫﻡ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ، ﻭﻴﺭﻜﺯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻭﻻ ﻴﻐﻔـل ﺤـﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ .. ﻷﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﺴﺘﺤﺩﺙ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻻ )ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻊ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻁﻪ . "ﺭ ﺩ ﻭﻴﺼﻭ (٣٦٢)( ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻭﺍﻷﻭﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺜﺄﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻷﻨﻬﻡ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﺎ ﻏﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺝ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺩﺨﻭل )ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻘﻭل " ﺤﺴﻴﻥ ﻷﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺘل ﻤﻥ ﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺜﺄﺭﺍﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﻨﻲ ﻟﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺜﺄﺭﺍ ﺃﻭ ﻗـل ﻋﻨـﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻨﻭ ﺃﻤﻴﺔ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻥ . ﺃﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻗﺘل ﺤﺠﺭﺍ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ . ١ﺠـ / ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ (162) . ٣٣٤/ ١ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (262) . ١٧٦/ ٢ﺠـ / ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ (362) ٠٩ moc.aibarabotok.www ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴـﺒﺒﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺍ (٤٦٢)..( ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ .ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻭﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﺘﻔﺘﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﻔﺭﻗﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﺤﻴﺎﺩ ﺘﺎﻡ ﻓﺭﻀﻪ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤﻨـﺫ "ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ "ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ (٥٦٢)ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻓﻬﻭ ﺃﻅﻬﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺜﻡ ﻋﻠـﻲ ﺘﻪ ﻓﻘﺩﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻟـﻭ ﺃﻨـﻪ ﺍﻜﺘﻔـﻰ ﺒﺘﺘﺒـﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺨﻠﻔﻴﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻻﻀﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺭ ﻭﻨﻘﺩ ﺫﺍﻙ ﻭﻟﺤﺎﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﺩ ﻫﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ، ﻭﻟﻌـل ﺇﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻴﺯﺘﻪ ﻤﻥ .ﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻓﻤﺎﻟﻭﺍ ﻟﻁﺭﻑ ﻭﺠﺎﻓﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻼ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﻴﻎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ، ﻭﻟﻌل ﺃﺭﻭﻉ ﻭﺼﻑ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻟﻴﻭﻡ ، ﻭﺼﻑ ﺤـﻲ ﻨﻘـﺭﺃﻩ "ﻋﺜﻤﺎﻥ"ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻘﺘل " ﻋﺜﻤﺎﻥ"ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻬﺭ ﻭﺘﺄﻟﺏ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻨﺭﻯ ﻭﻨﻨﻔﻌل ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻤﻬﺩﺓ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺘﺒﺎﻋﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻴﻪ ﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﻭﺘﻤﺯﻴـﻕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﻬﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻀﻑ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨـﺎ ﺒﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺫﻜﺭﻩ ﻷﺤﻘﺎﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﺄﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﻤﺎﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺴﺎﺌﺭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺁﺜـﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ "ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻷﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﺇﻟـﻰ ﺼـﻭﺭﺓ ".ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺜـﻡ ﺍﻟﺭﻜـﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ .. ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﻼﺙ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺜ . ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ : : ﻘﺎﻓﻲ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡﻘﺎﻓﻲ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺜﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺜ( ( ﺃﺃ)) ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠﻑ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓـﻲ ﻭ)ﺒل ﻭﻴﺸﻤل ﺭﺃﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ . ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺸـﻲﺀ ﺫﻱ ﺨﻁـﺭ ﻤـﻥ . ١٧٦/ ٢ﺠـ / ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ (462) . ١ﺠـ / ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ (562) ١٩ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻴﺎﻫـﺎ .(٦٦٢)....( ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺃﺜـﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻀﻴﺭﻩ ﺒل ﻴﺯﻴﺩﻩ ﺸﺄﻨﹰﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺼـﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻤـﺎل ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﻠـﻰ ﻴـﺴﺘﺩل ﻋ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺒﺩﺭﺠﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ، ﻭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺒﺩﻭﺍ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﺎﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻭﺭﺍﺜـﺔ ﻁﻪ . "ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺴﺒﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﺯﺍﺩﻫﻡ ﺘﻤﺴﻜﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻻ ﺨﺎﻟـﺼﺔ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻭﻻ ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻭﺜﻨﻴﺔ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺼﺎﺩﻗﺔ )ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ " ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺠﺎﺩﻟﻭﺍ ﺠﺩﻻﹰ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ . (٧٦٢)ﻴﺘﺠﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺘﻌﻘل، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﻟﻴل ﻗﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ .ﻴﺌﺔﻋﻘﻠﻴﺎ ﺒل ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺎﺤﺘﻪ ﻟﻬﻡ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒ : : ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﺜﺭﻩﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﺜﺭﻩ( ( ﺏﺏ)) ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺹ ﺁ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺤـﻭل ﻓﻤﺎ ﻨﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻫـﻭ )ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻜﺎﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ . (٨٦٢)...( ﻓﻴﻤﻸ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺭﻭﻋﺔ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﹰـﺎ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺭﺀﻭﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﻡ .ﻓﺄﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻕ : : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺃﺜﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ( ( ﺠـﺠـ)) ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ )ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ - ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ –ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ (٩٦٢)( ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻨﺸﺄ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻟﻴﺱ ﺃﻗل ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺨﻁﺭﺍ ﻭﻫﻭ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻓﺭﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻓﺭﻗﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ) ﻭﺇﻥ (٠٧٢)( ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﻓﺭﻗﹰﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ ﻭﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ﻭﻟﻜـﻥ (١٧٢)ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻀﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ . ١٤١/ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ (662) . ٩٤١ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (762) . ٩٤١ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (862) . ٦٣٣ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (962) . ٩١٣/ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ (072) . ٧٣٣/ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ (172) ٢٩ moc.aibarabotok.www ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍﺕ ﺘﺤﻔﻅ )ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺠﻌل ﻭﺇﺫﺍ . ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ ﻭﺸﺭﻭﺡ ﻭﺤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺘﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻴـﺴﺭ ﻭﺍﻹﺴـﻤﺎﺡ ﺠﻤﺩﺕ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺠﻤﺩﺕ ﻋﻘﻭل ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﻡ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺸﻴًﺌﺎ ﺘﺘﻭﺍﺭﺜﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺠﻴل ﻡ ﻋﻥ ﺠﻴل، ﺜﻡ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻟﻠﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴل ﻴﺘﺭﺍﻜﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠ ـ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻤـﺘﺤﻥ ﺒﻬـﺎ )، ﻭﻟﻌل (ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺎﺠﻡ . (٢٧٢)( ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻗﺭﻭﻨﹰﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ ﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴـل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺍﻓﻘﹰﺎ ﻟﺴﻌﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﺫ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒـﺭﺯ ﻤﺠـﺩ ﺴﺒﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭﻭﺍ )ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل . (٣٧٢)...( ﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻨﻪ ﺒل ﻟﻴﻌﺭﻓﻭﻩﻤﺎ ﻨﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺜﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻻ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭ . ٧٥٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (272) . ٠٦٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (372) ٣٩ moc.aibarabotok.www ﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺍﻟﻔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱﺍﻻﺘﺠﺎﻩﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻤـﻥ ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺴﺭﻯ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻔﻥ .. ﺭﻭﻤﺎﻨﺘﻴﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﺠﺎﻻﹰ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺩﻯ ﻭﺃﻜﺜـﺭ .. ﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﺩﺒﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﻴ ﺇﻴﺤﺎﺀ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﻭﻭﺼﻑ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ .ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ﺸـﺎﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ، ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻹ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻼل ﺭﻤﺯ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺃﻭل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺭﻤﺯﺍ ﻓﻨﻴﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘﻔـﻕ .. ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻜﺄﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﺼﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﻤﻌﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻤ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﻭﻗﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻓﺭﻭﻕ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻔﻅ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺘﻭ .ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺍﻤﺯ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﹰﺎ، ﺒل ﻭﺠﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺭﺩﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ، ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ : )ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل " ﺩﻴﻨﻴﺱ ﺩﻱ ﺭﺠﻤﻭﻥ "ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺩ ﻨﻅﻴﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﻠﻕ ﺃﻭﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺭﻭﺤﻲ ﻨﻘﻲ ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺭﻓﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ (.ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰﻫﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺭﺍﻤﺯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻗﺎﺼـﺭ، : ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻓﻼ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﺜﻼﹰ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﻅل ﻬﺎ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋﻨﻬـﺎ ﺒـﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻋﻨ - ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ –ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ٤٩ moc.aibarabotok.www ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﻨﻔﺼﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﻨﻁﻭﻱ . ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺩﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ .. ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻤﻌﺎﻥ ﻗﺩ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ ﻋـﻥ ﻨﻘـل ﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺜﺭﺍ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ - ﻫﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺴﺎﺫﺠﺔ NGIS ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺎﻹﺸﺎﺭﺓ –ﺍﻟﺤﺱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭﻨﺎ ﻟﻪ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤﻭﻗـﻑ lebmySﺍﻟﺭﻤﺯ .ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﺒﺎﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁ ﻓﻔﻲ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭ ﺯﺍﺩ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ )ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ - ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل –" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻷﻥ (٤٧٢)( ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ . ﻌﺎﻟﻤﻴﺔﺍﻟ ﺃﺤـﻼﻡ " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤـﻥ ﻜﺘﺎﺒـﻪ – ٣٤٩١ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻤﻨﺫ ﻭﻜﺎﻥ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺃﻭل ﻤـﺴﺘﺨﺩﻡ . (٥٧٢)( ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ )ﺜﻡ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺘﻠـﻙ ( ﻬﺭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨ )ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒـ ( ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ )ﻟﻠﺭﻤﺯ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ .ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﻭﺴﻤﺎ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻀل ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟﻪ : : ﺘﺠﺎﻩ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺘﺠﺎﻩ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻ ﻟﺠﺄ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﺎﻟﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻭﻓل ﺃﻥ . ﻴﺭﻯ ﺩ ﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻡ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﺭ )ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻘﻭل ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ (٦٧٢)( ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻀﻐﻭﻁ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻴـﺩ ﻫـﺫﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻗﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺫﻟﻙ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤـﺭﺁﺓ "ﻭ" ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ "ﻭ" ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺸﻭﻙ "ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ )ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻠﻥ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻜﻨﺎ ﻨﺒﻐﻀﻬﺎ ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭ" ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩ، ﻓﻜﻨﺎ ﻨﺅﺜﺭ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﻟﺭﻤـﺯ ﻭﺍﻷﻟﻐـﺎﺯ ﻋﻠـﻰ .(٧٧٢)...( ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ . ٧٧٩١ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ / ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ/ ﻤﻘﺎل ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ (472) . ﺃﻟﻔﻪ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ" ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ"ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻴﻀﺎ (572) . ٩٧ – ٨٧ﻔﻭﻅ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤ (672) . ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ/ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ (772) ٥٩ moc.aibarabotok.www ﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻟﺠﻭﺀ ﻁﻪ ﻴﺅﺜ- ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل –ﻭﻫﺫﻩ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﻓﻨﻲ ﺁﺨﺭ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﻭﺭﺩﺩﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﻌﺩﻩ؛ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻓﻜﺭﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻋﺒﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋـﺔ ﻟﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻥ -ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟ –ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﺭﻤﺯﺍ ﻤﻔﻀﻭﺤﺎ ﺍﻟﻤﻌـﺫﺒﻭﻥ ﻓـﻲ "ﻴﺨﻔﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻨﻌﻭﺍ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺜﻼﹰ ﻫـﻭ ﺭﻤـﺯ " ﺼﺎﻟﺤﺎ" ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ –ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﺎﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ " ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴ ﻭﻤﺎ ﻗﺼﺼﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻫﺫﺍ ": )ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺃﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﻁﺭﺍﻑ ﻭﻻ ﺘﺭﻭﻴﺢ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ .. ﻜﻠﻪ ﻷﺯﻓﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ : )ﻘﺎﺌل ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟ (٨٧٢)( ﺴﻭﺩ ﻤﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻨﻅﺎﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﻜﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻬـﺎ ﺃﻥ " )ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ "ﻭﻗﺎل ﻓﻲ . (٩٧٢)( ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺃﺘﺴﺎﺀل ﺍﻵﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺭﻤـﺯ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ (٠٨٢)( ﺘﺼﻔﻭ ﻭﻓﻲ ﺘﻨﻐﻴﺹ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻠﻭﺍ ﺭﻗﻴﻘﹰﺎ ﻟﺫﺍ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺭﻤـﺯ . ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺤﻭﺍﻩ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﺘﻀﻤﻴﻥ؟ ﻴﺼﺭﺡ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﻭل ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﻷﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻓﻨـﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﻗﺼـﺼﻪ ﻟﻴﻌﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻫﻭ ﺩﺍﻓﻊ ﻓﻨﻲ ﺠﻌل ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻴـﺼل ﺒـﻴﻥ ﺃﺩﺒﻨـﺎ –ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻟﻴﻜﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﻟﻴﻌﺭﻓﻨﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﻔﻴﺩ ﻟﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ . ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻩ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻓـﻲ ﺩﻓﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻭﻗﺭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻻﺘﺠﺎ ﺼﻨﻴﻌﻪ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺭﺍﺌﺩﺍ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﻠﻨﺤﻤﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﺃﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻼﹰ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ . ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل– (١٨٢)ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ . ﻯ ﺩﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻔﻭﻟﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺭ" ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" ﺍﻟﺭﺍﻤﺯﺓ ﻓﻠﻨﻘـل ﺇﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ ﺒـﺩﺃﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﺜﻡ . ٦٤٩١" ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ " ﺜﻡ (٢٨٢)" ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﺒـ . ٠٥٩١" ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ" ﺜﻡ .(٣٨٢)ﻭﺇﻥ ﺃﺘﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ .. ٦٤٩١ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ . ٣٦١ – ٢٦١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (872) . ٦٥١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (972) . ٦٢/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (082) . ٨٢/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (182) . ٣٤٩١ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ٢٤٩١ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺒﺩﺃ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ (282) ٦٩ moc.aibarabotok.www ﺴﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﻤـﺭ ﺒﻤﺭﺍﺤـل : ﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ : : ﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤ ﺍﻟﻤﺭﺤ–– ١١ ﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻨـﺩﻩ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻨ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ، ﻓﺎﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺸﻌﺏ ﺒﺒﺅﺱ ﺍﻟ ـ " ﺼﺎﻟﺤﺎ"ﻓﻠﻭ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻨﺎ . ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﻓﻌﻼﹰ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻫﻡ ﻗﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻅﻬـﺭﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ " ﺃﻤﻴﻨﹰﺎ"ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻨﺎ . ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻗﻬﺎ ﺇﻟـﻰ .. ﺇﻥ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻫﺫﺍ)ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻤﻸ ﻤﺼﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻏﺭﺒﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺒﻬﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺼﺒﻲ ) ﺃﻤﺎ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻐﻨﻲ (٤٨٢)( ﻭﺨﻴﺭﺍ ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻥ ﻤﺼﺭ ﻫﻲ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻤﻭﺘﻰ، ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤﻴﻥ (٥٨٢)( ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ﺠﺎﺌﻌﺎ ﺴﻴﺤﺱ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻭﺠـﻭﺩﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ " ﺎﺼﺎﻟﺤ"ﻴﺭﻯ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﻌﻼﹰ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺜـﺔ "ﻴﻘﻭل ﺃﻤﻴﻥ . ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﻭﻤـﻊ " ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻭﺏ ﻏﻠﻴﻅ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻓﻼ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻪ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻪ ﺼـﺎﻟﺢ ﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺒـﺎﺌﺱ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺇﻻ ﺤ . ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﺤﻴﻥ ﺃﻜﻠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺩﻫﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻅﻠﻤﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﺅﺴﻪ ﻭﻓﻘﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ . ﺘﺭﺤﻡ ﻭﻻ ﺘﺤﻔﻅ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﻴﻌﺩﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﻤﻔﺠﻌﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻘـﺭﺃ ﻓـﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﺼﺎﺩﻓﻬﺎ ﻭﻨﺠﺩﻫﺎ " ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ "ﻭﻜﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ " ﺨﺩﻴﺠﺔ – ﻗﺎﺴﻡ –ﺼﻔﺎﺀ –ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ " ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻡ ﻴﺯﺩ ﺭﻤﺯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯ ﺴﺎﺫﺝ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻟﺜﻌﺒـﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻓﻬﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﺎﻜﺭ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﺜﻌﻠﺏ ﻟﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﻜﺭ ﻭﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﺎ ..ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺫﺒﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﻭﺹ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻗﺼﺩﻫﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺜﻼﹰ ﺒﺄﻨـﻪ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺼﺹ . ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺒﺴﻴﻁ ﺴﺎﺫﺝ –ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﻤﺎﻭﻱ ﺒﺎﺸﺎ ٧١ﺹ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻤﻘﺩﻤﺔ / ﻓﺼل ﺃﺨﻴﺭ ﺃﻤﻼﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻓﺄﻀﺎﻓﻪ ﻟﻠﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻩ ﻤﻥ . ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺩ (382) . ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ . ٤٢/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (482) . ٤٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (582) ٧٩ moc.aibarabotok.www ﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺭﻨﺎﻩ ﻭﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓ " ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ "ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ .. ﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺜﻌﺎﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺤﺫﺭ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼﺭﻨﺎ ﻓـﻲ ﺘﻔـﺴﻴﺭ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻴﺩ ﺁﻓﺎﻗﹰﺎ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻭﻨﺠﻬﺽ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﻩ ﻤﻊ ﻤﺤﺩﺜﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ .ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺘﺒﺴﻁ ﻓﻲ ﺭﻤﺯﻩ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺭﻤﺯﻩ ﺍﻟﻔﻨـﻲ، ﻓﻔـﻲ ﻭﻁﻪ ﺤ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻋﻤﺎﻩ، ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ (٦٨٢)" ﺍﻟﻐﺎﻨﻴﺎﺕ" ﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ )ﺍﻨﺤﺩﺭ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﺏ ﺭﻤﺯﻩ، ﻟﻴﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﻴﺤﺭﻤـﻪ (٧٨٢)( ﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ؟ ﻫﺅﻻ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ "ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﺴﻤﻲ ﻓﺎﺴـﻤﻲ ﻫـﻭ )ﻟﺫﺓ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻴﻌﻠﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ . (٨٨٢)"( ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﻤﺯﺍ ﺒﺩﺍﺌﻴﺎ " ﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺠﻨ"ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ .(٩٨٢)" ﻁﻴﻑ"ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺴﻁ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺭﺓ، ﻟﻴﻔﻬﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﺘﺤﻘﻕ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻔﻲ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺭﻤﺯ ﺒﺩﺍﺌﻲ، ﻭﺘﻜـﺭﺭ ل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻅﻼل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻤﺜ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺇﻴﺤﺎﺀ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻜـﺄﻱ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟـﺸﺠﺭﺓ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﺃﻭ ﻜﺄﻱ ﺤﺩﺙ ﻤﻨﻔﺭﺩ، ﻓﻔﻲ ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘـﺭﻯ .. ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻫﺎﻨﺌﺔ ﻓﻜـﺩﺭﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺤﻤﺕ ﺒﺴﺒﺏ " ﻨﻔﻴﺴﺔ"ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺴﺒﺒﺕ (٠٩٢)( ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ )ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒـل – ﺃﻥ (١٩٢)ﻋﻭﻴﺱ . ﻓﻲ ﻜﺴﺎﺩ ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻡ ﻴﺭﻯ ﺩ . ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (682) . ٧٩/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (782) . ٤٠١/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (882) . ٥٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (982) . ٩/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (092) . ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ. ﺩ/ ﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴ (192) ٨٩ moc.aibarabotok.www ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺘﻘﺩﻤﺎ ﻭﻏـﺯﻭﺍ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻫﻨﺎ ﻤﻴﺴﻭﺭ ﻭﻭﺍﻀﺢ، . ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﻤﺯ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻜﻠﻤﺎ ﺘـﺭﺩﺩﺕ، " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﻓﻲ . ﻤﺼﺭ ﺒﻔﻜﺭﻫﻡ ﻭﺠﻴﺸﻬﻡ ﻟﺒﻴﻙ، ﻟﺒﻴﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺴـﺎﻫﺭﺓ ﺃﺭﻏـﺏ )ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻤﻌﻪ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻷﺨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭﻟﺔ ﻓﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻐﻲ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺱ ﻗﺭﺒﻙ ﻭﺃﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﻙ ﻭﺃﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﺩﻋﺎﺌﻙ ﺃﻟﻡ ﻤﻘﺩﻤﻙ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﻨﺩﺍﺀﻙ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒ ﻓﺎﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﺭﻤﺯ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ ﺭﻤﻭﺯ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﻨﺘﺞ (٢٩٢)...( ﺃﺘﻌﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﻜﻠﻴﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﺒﺴﻴﻁﹰﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻔﻴﺩ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀـﺤﺎ ﺒﻴﻨﹰـﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻔﻨﻲ . ﻭﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺠﺯﺌﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻻ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻲ : : ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠ–– ٣٣ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋـﻥ ﺼـﻭﺭﺓ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﺘﺸﻴﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻴﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻗﺩ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺭﻤـﺯ ﻫﻨـﺎ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺴﺎﺫﺝ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺠﺯﺌﻲ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﻨـﺎ ﻤﺎﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻟﺭﻤﺯ ﻓﻨﻲ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﻭﺘﻬﺩﻑ ﻟﻐـﺭﺽ ﺃ . ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﻘﺼﻭﺩ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤـﺯ (٣٩٢)" ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻓﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﺠﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ .ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﻤﺯﺍ ﺨﻔﻴﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻨﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﺠﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ل ﺴﺠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺒﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻼل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺩﺍﺨ ـ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺼﺭ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻤـﺼﺭ ﻗـﺩ ﺍﻨﻘﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺨﻴﺭﺓ، ﻓﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﺭﻀﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺒﻌـﺩﻫﺎ، ﻜـﺔ ﺒـل ﻓﻌﺎﻴﺸﺕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭ . ﻭﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻭﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﻴﺴﺠل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺴﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﺎﺼﺭﻫﺎ ﻫﻭ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻜﺘﺏ ﻟﻨـﺎ . ٣٦ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (292) ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺴﺒﻘﻴﺔ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﻨﺎ ﻨﻌﺘﻤﺩ (392) - ﻤـﺜﻼﹰ –" ﺃﺤـﻼﻡ ﺸـﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎل، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻷﻥ . ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ" ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ"ﺴﺒﻘﺕ ٩٩ moc.aibarabotok.www ﻭﺃﺤﻼﻤﻬﺎ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺼﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺨـﻼل " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻋﻥ .ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭﻱ ﺒﺤﺕ، ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻟﻴﺒﺙ ﻓﻜﺭﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﻫﺩﻓﻪ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺜﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔـﺴﻪ ﻋﺎﻁﻔـﺔ ﻀـﺌﻴﻠﺔ )ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻴﺅﺭﻗﻪ ﻓﻘﺩ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺤﺴﺭﺓ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻴﺄﺱ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﻰ ﻭﻟﻴﺱ .(٤٩٢)( ﺇﻟﻰ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﻫﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻗﻪ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻓﺭﻗﻪ ﺍﻟﻴـﺄﺱ " ﺍﻟﻤﻠﻙ"ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﺴﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﺇﻗﺤﺎﻤـﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺤﻴﺭﺓ ﻭﺤﺯﻨﹰﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺴـﺨﺭﺕ –ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻻ ﻨﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺠﻤل ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺤﺴﺭﺓ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤل ﻓـﻲ .. ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻓﻨﺯﻉ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﻁﺎﺌﻑ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍ –ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻡ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺴﺎﻤﻊ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﻟﻘﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻡ ﻻ ﻭﻫﻲ ﺸـﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﺭﻀﺎﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﺎﺩ ﻴﻁﻤﺌﻨﻪ ﻭﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺭﻭﻋﻪ ﻭﻴﻨﺼﺤﻪ ﻓﺎﻫﺘـﺩﻯ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺠل ﻟﻜل ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺩﺭﺴﻪ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﻟﻴﻔﻴﺩ ﻭﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻤﺎ . ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓـﻲ ﻅﻨـﻲ –" ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻴﻘﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺯﻋﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻗﻪ ﻤـﻥ ﺭﺍﺤﺘـﻪ ﺜـﻼﺙ ﺸﺎﻜﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﻤ -ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤـﺯﻋﺞ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺼﺩﻕ ﻅﻨﻪ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺜﻘﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺠل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﻤﺎ ﺴـﺠل ﺌﺔ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺩﻋﻬﺎ ﻭﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺘﺘـﺭﺩﺩ ﻫﺎﻨ" ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺠﺩ ﺃﻭ " ﺸـﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭﻻ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﻭﻫﺩﻭﺌﻬﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ .. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺃﻭل ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ . ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺴﺠل ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻻ ﻴﻨﻔﻌل ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺠل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﺘﺤﻴﺯ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺼﺩﻕ" ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔﻅﻬﺎ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ .. ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺤﺩﺙ " ﻟﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﺩ ﺴﺠل ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻭﻗﺩ ﻀﻤﺕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺸﻲﺀ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺃﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﺃﻥ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺘﺭﻭﻱ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤ ﻓﺎﻟﻨﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﺭﻤـﺯ " ﻓﺎﺘﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﻁﻬﻤﺎﻥ "ﻨﺎﺌﻤﺔ ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺤﺩﻴﺙ . ٣ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (492) ٠٠١ moc.aibarabotok.www ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻴﻘﻅ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺎﺽ ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻌﻭﺭ ﻭﻴﻘﻅﺔ ﻭﻫﻲ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻓﺎﻟﻨﻭﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﻻﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺭﺼﻴﺩ ﻤﺴﺠل ﻤـﻥ ﺇﺴـﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ ﺃﻭ " ﺭﺯﺍﺩﺸﻬ"ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻬﺭﺯﺍﺩ - ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ –ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻷﺸﻴﺎﺀ ﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ . ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺎﺽ ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﻭﻱ ﻭﻫﻲ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺠﺩﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺩﺍ " ﻓﺎﺘﻨﺔ"ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻓﺎﺘﻨﺔ ﻗﺭﻴﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺴﺠﻠﺘﻪ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻤـﺎ ﻭﻋﺘـﻪ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" ﻭﻟﻌل ﺍﺴـﺘﻴﻘﺎﻅ . (٥٩٢)(ﻓﺎﺘﻨﺔ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻟﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ )... ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" .ل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺩﻟﺘﺴﺠل ﻭﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜ" ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" ﻤﺨﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻠﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬـﺎ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ - ﻓﻲ ﻅﻨﻲ –ﻭﻓﺎﺘﻨﺔ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ " ﻟﻴﻼﹰ" ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺴﺒﺒﺕ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺃﻭ ﺤﺏ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ، ﺘﻠﻙ –ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ .. ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ –ﻭﺠﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ " ﻫﺘﻠﺭ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ "ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺩﻓﻊ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ " ﻓﺎﺘﻨﺔ"ﻭﻨﺴﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺩﻴﺙ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻨﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﻓﻼ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺨﻠـﻰ ﺘﻭﻗﻑ ﺒﺴﺤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺤﺭﺒﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻗﻭﺍﺩ ) ﺒﻴﻥ ﺠﻴﻭﺸﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻓﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻻ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ – (٦٩٢)( ﻓﺭﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﻥ ﻋﺩﻭﻩ ﺸﻴًﺌﺎ ﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺤﻠﻬﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻭﻗﻌـﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟ .(٧٩٢)ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﺯل ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠل ﻋﺎﻗل ﻭﺤﻜـﻴﻡ " ﻓﺎﺘﻨﺔ"ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺜﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺜﺎﺭ )ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻓﺎﺘﻨﺔ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻴﻘﻭل ﺘﺨﻤﺩ ﻨﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﺎﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺜﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺫﻨـﺏ . (٨٩٢)( ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺤﻕ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﻠﻴﺕ ﻭﺩﻓﻌﺕ ﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻫـﻲ –ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﻜﻭﻯ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺏ ﻟﻔﺎﺘﻨﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ؛ -ﺒﺭﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ . ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (592) . ٧٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (692) . ٨٣/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (792) . ٧٠١/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (892) ١٠١ moc.aibarabotok.www ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺸﻬﻭﺓ ﻓﺭﺩﻴـﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﻤـﺩ )ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻫﺘﻠﺭ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ .(٩٩٢)( ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﻴﺴﺘﻐل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﺒﺙ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ، ﻓﻴﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻭ ( ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﻟﻴﺭﻫﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ : )ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺃﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻫﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ : ) ﻭﻴﻘﻭل (٠٠٣) ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻓـﻲ ) ﻭﻋﻠﻰ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﺢ (١٠٣)( ﺩﺍﺌﻤﺎ . (٢٠٣)( ﻨﻔﺱ ﺃﺤﺩ ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻻ ﻴﺜﻘل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﺜﻘل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﻓﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻴﻨﻴﺭﻫﻡ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﻭﺠـﻪ ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻡ ﻤـﻊ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﻋﻠﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ .. ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻟﻴﻘﺤﻤﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﻓـﻕ ﺒﻨﻔـﺴﻬﺎ، ﻭﻻ )ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﻷﺒﻴﻬﺎ " ﻓﺎﺘﻨﺔ"ﻟﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓـﻲ ﻏﻴـﺭ .. ﻨﺩﻋﻭﻫﺎ ﻓﺘﺠﻴﺏ، ﻭﻨﺄﻤﺭﻫﺎ ﻓﺘﻁﻴﻊ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ؟ ﺇﻨﻤﺎ .(٣٠٣)!( ﺭﻭﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻔﻜﻴﺭ، ﺒل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻓﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﺅﻤﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﻠﺨﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻴﺘﻌﻠﻡ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺤﻘﻭﻗﻪ .. ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻭﺇﻨﻲ ﻷﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭﻙ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ : "ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻪ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﺒﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ .(٤٠٣)" ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻟﻬﻭ ﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺍﻷﻤل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﺠـﻭﻩ .. ﺍﻟﻬﺎﻨﺌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻴﻘﻅﺔ ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ( ﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ )ﻭﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﻬﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻤﺤﺎﻓﻅﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺘﻡ .ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﺫ .. ﻭﻟﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷ ﻨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﺼﻭﺭ ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﻭﺘﻠﺘﺌﻡ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺃﺼﺩﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ . ٣٣١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (992) . ٤٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (003) . ٤٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (103) . ٢٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (203) . ٦٥ – ٥٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (303) . ٨٧/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (403) ٢٠١ moc.aibarabotok.www ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺴﺞ ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ .. ﻋﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺭﺃﻴﻪ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ . ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱﺜﻭﺒﺎ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎ ﺭﻤﺯﻴﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺠﺭ ﻭﺭﻤﺯﻫـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺭﻤﺯﻩ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻭﻓﻘﹰﺎ ﺒﻴﻥ " ﻟﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﺕ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﺘﺤﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻟﻔﺩﺍﺀ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ "ﺍﺨﺘﻴﺭﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺼﻠﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ، "ﺸـﻬﺭﻴﺎﺭ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻀﻲ ﻏـﺭﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒﻨﺎﺕ ﺠﻨﺴﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺫﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﻀﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺎﺸﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " "ﻭﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻀﺭﺒﺕ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﻟﻪ ..ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻟﻨﺴﺞ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻨﺘﺎﺠﻨـﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺭﻯ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺒـﺩﺍﻓﻊ ﺘـﺄﺜﺭﻩ ﺎﻥ ﺤﺭﻴـﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺃ ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻜ (٥٠٣)ﺒﻔﻭﻟﺘﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺒﻌـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﺄﻥ " ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ . ﺩ"ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﻭﺍﻓﻕ " ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤـﺎﻭﻱ . ﺩ" ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ –ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻼ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ " ﺒﻔﻭﻟﺘﻴﺭ"ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﻁﻪ "ﻤﺘﺄﺜﺭ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﺇﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺘﺒﺩﺃ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻜﻌﺎﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ " ﺤﺴﻴﻥ ".ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﻍ ﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻴﺸﻪ ﻭﺘﺴﺠﻠﻪ ﺒﻘﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻤل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﻓﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻟﻺﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭل ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻜﻤﺎ . ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﺎﺘﻨﺔ ﻤﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﻭﻨﻘﺩ ﻟﻠﺤﻜـﺎﻡ ﺇﻨﻪ (٦٠٣)ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ . ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺩ . ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ .ﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺍﻤﺯﺓﺍﺴﺘﻐل ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﺒﺭﻗﻊ ﺒﻬ –ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺨﻁﻭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻕ ﺘﻨﺎﻭل ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ . ٨٢/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ/ ﺭﺃﻱ ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ (503) . ٩١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (603) ٣٠١ moc.aibarabotok.www ﺘﺏ ﻭﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﺜﻡ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺍﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎ .. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : : ﺜﺎﻟﺜﺔﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟ–– ٣٣ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻓﻨﻪ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻴﻘﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﻗـﻰ –ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﺇﺫ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ . ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺼﻭﺭ )*(ﻓﻬﻲ ﻋﻤل ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ . ﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻓ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻭﻗﺼﺔ ﻫـﺫﺍ " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻨﺘﺎﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻁﻔﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻔـﺼل )*(" ﺍﻟﺯﻴـﺎﺕ . ﺩ"، ﺤﺘﻰ ﻭﺠـﺩ ٧٤٩١ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ .. ٦٤٩١ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ .(٧٠٣) ٧٧٩١ﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل )ﻭﺇﺫ ﻴﻘﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﻤﺯﺍ ﻨﺎﻀﺠﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﺩﻋﻴﻨﺎ ﻜﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻴﺘﺤـﺩﺙ (٨٠٣)( ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺃﺤـﺩﺍﺜﻬﺎ . ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺩ . ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻴل ﻻ ﻴﺨﺩﻋﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﻟﺤﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﻊ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ )ﻫﻭ ﻤﺼﺭ . ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺩ (٩٠٣)( ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻬﻜﻡ ﻭﺍﻟـﺴﺨﺭﻴﺔ ﻻ - ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ –ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺩل ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻨﻭ ﺇﻟﻰ : )ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ ﻴﻘﻭل " ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ "ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﻓـﻲ " ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ. ﺩ"، (٠١٣)(ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻬل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ ﻜﻤﻌﻨﻰ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺫﻟﻙ ﻹﻤﻜﺎﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ " ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ"ﻭﻓﻲ " ﻤﺼﺭ"ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺭﻤﺯ . ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻷﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﻭﻗﻔﺕ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ )*( . ﻭﻨﺸﻙ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ )*( . ٧١/ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭﻤﺎ (703) . ٩٢ – ٨٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (803) . ٠١/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (903) . ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ٠٨/ ٢١/ ٣٢ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ . ﻤﻘﺎل ﺩ (013) ٤٠١ moc.aibarabotok.www ﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺁﺨﺭ؟ ﻓﻤـﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻹ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻭﻴﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻬﻡ ﺼﺎﺩﻗﻭﻥ، ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﺘﺩل ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻭ ﺼﺎﺩﻕ، ﺇﺫ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ " ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ"ﻤﺼﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤﺘـﺸﺎﺒﻬﺔ " ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ"ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ . ﺴﺠل ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﺠﺄ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻟﺠﻭﺀ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺃﻭ ﻭ (١١٣) ..ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻬﻭ ﺭﻤﺯ ﻤﺒﻬﻡ ﺤﺎﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻥ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ (٢١٣)( ﻻ ﺃﺼﻁﻨﻊ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻲ ﺭﻤﺯﺍ ﻭﻻ ﺇﻴﻤﺎﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺼﻁﻨﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺠﻼﺀ )ﻴﺘﺒﺴﻁ ﻨﻬﺭ ﻋﺠﻴـﺏ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻨﻬـﺎﺭ ﻻ )ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻗـﺩ ﺤـﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻜـﺸﻔﻭﻥ ﺃﻥ .. ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﻤﻨﺒﻌﺎ ﻭﻻ ﻤﺼﺒﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓـﺎﻟﻨﻬﺭ (٣١٣)( ﺫﻟﻙ ﺸﻴًﺌﺎﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺴﺘﻅل ﻜﻤﻨﺒـﻊ - ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻨﻬﺭ –ﻴﺭﺠﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺇﻥ – (٤١٣)( ﻴﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻅﻼﻤﺎ ﻭﻻ ﺤﻠﻭﻜﹰﺎ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﻅﻠﻤﺔ ﺃﺸﺩ ﺍﻹﻅﻼﻡ، ﻟﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺒ )ﺍﻟﻨﻬﺭ .ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻀﻴﻕ ﺃﻭ ﻴﺄﺱ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺃﻭ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸﻁﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﻴﻼﺌﻡ ﻜل ﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺒﻨﻅﺭﺘـﻪ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ، ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﺨﺎﻓﻭﻨﻬﺎ ﻓﻬﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﺨـﺎﻓﻭﺍ . ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﺁﺜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﻭﻗﺭﺍﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺁﻤﺎﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻤﻨـﻪ ﻗـﺩ ) ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﻤـﻥ –ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﻜﺜﺎﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺠﺭ . ﻗﺩﺭﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﻔﺌـﺔ (٥١٣)( ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻬﻡ -ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ . ٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (113) . ٠٣/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (213) . ٥٣/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (313) . ٥٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (413) . ٦٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (513) ٥٠١ moc.aibarabotok.www " ﻻ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻭﻻ ﻴﺭﻫﺒﻭﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﻜﺎﺩﻭﻥ ﻴﺤﻔﻠـﻭﻥ ﺒـﻪ "ﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺒﻔﻀل ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻓﻬﻡ ﺍ ﻭﺇﻤﺎ .. ﺇﻤﺎ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻻ ﺍﻟﺭﻋﺏ "، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ (٦١٣) ﺫ ﺒـﺼﺎﺌﺭ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻔـﻭﺍ ﻭﺇﻤﺎ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺫﻜﻰ ﻗﻠﻭﺒﺎ ﻭﺃﻨﻔ.. ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺸﻐﻭﻟﻴﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻜﺎﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ (٧١٣)" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺒﻌﺽ ﻏﻭﺍﻤﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻷﺠﻨﺤﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﺨﻴﻼﹰ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭﻩ ﻀﻨﻴﻨﹰﺎ ﺒﺩﻗﺎﺌﻘﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ... ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻜﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﻭﻴﺘﻌﻤﻕ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺃﻤﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﺫﺍ ﺴﺄل ﻋﻥ ﺸـﻲﺀ ﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻟﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍﺒ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺴﻴﻡ .. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻴﺭﺴل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ .. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺘﻔﻀﻲ ﺒﻬﺎ .. ﺘﻔﻀﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﺫﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ (٨١٣)" ﻴﻬﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ .. ﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺼﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﺒﻌﺎﻁﻔﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻓﻤﻥ ﺒﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻲ .. ﻴﻘﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﻋﺩ ﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﻅﻔﺭ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻭ ﻴـﺴﻴﺭﺓ ﻤ .ﻭﻋﺸﻘﻪ ﻟﻪ" ﺠﻭﺴﻘﻪ"ﺒﺭﻏﻡ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻅﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﻤﻨـﺫ ﻭﺠـﺩﺕ، ﻓﻠﻭ .. ﻭﻴﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴﺒﺏ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺩﺍﺙ ﻭﻴﻜﺎﺩ ﻴﻨﻌﺩﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻜﻠﻬﻡ ﻓﻘﺭﺍﺀ، ﻟﻘﻠﺕ ﺍﻷﺤ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻓﻲ ﻅﻨﻨﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ (٩١٣)" ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺸﺭﻁ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ " ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺭﺒـﻭﺓ ﻓﻴﺭﻴـﺩ ﻁـﻪ .. ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻓﻲ ﻴﺴﺭ ﺇﻟﻰ "ﺩ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﺘﺴﺘﻤ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﺩ (٠٢٣)" ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻫﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻗل ﺍﻷﻓﻘـﺭ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﻠﻭ ﻗﺩ ﻋﺎﺵ . "ﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﺯ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺸﻤل ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨ . ٦٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (613) . ٧٣/ ٦٣/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (713) . ٨٣ – ٧٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (813) . ٩١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (913) . ٩١/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (023) ٦٠١ moc.aibarabotok.www ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬل ﻟﻤﺎ ﺃﺠﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﺃﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻟﻤﺎ ﻨﻬـﻡ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻨﻬـﻡ ﺴـﻭﺍﺀ؛ ﻷ (١٢٣)" ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ . ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻁﺒﻘﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻬل ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﻤﺎﻴﺯﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺭﻤﺯﻩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻬل ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ، ﻓﻤﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻁﺒﻘﺔ ﺃﻋﻠـﻰ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﺘﻭﺠﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ "ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺘﺴﻘﻁ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﺘﻌﻭﺩ ﻏﺩﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺭﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓـﻲ (٢٢٣)..." ﻟﺘﻔﻨﻰ ﻭﺘﻔﻨﻰ ﻟﺘﻭﺠﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻤﺭﺓ .. ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﻬﻼﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍ .ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍ(٣٢٣)"ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺼﻭﺭ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒـﺸﺭ ﻓـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ ﻷﻥ " ﺫﻟﻙ (٤٢٣)" ﻓﻼ ﺒﺩ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﺩﻭﻨﻪ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻔﻼﺤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﻨﺒـﺴﻁ ﻷﻥ (٥٢٣)" ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﻴﺨل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﺨﻼﻻﹰ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺸﺭﻁ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ . ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺯﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ . (٦٢٣)" ﻔﺎﻭﺕ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺃﺼل ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻭﺃﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺘ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺒﻘﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺨﻡ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻬﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺒﺴﻁ ﻓﻬﻭ ﺭﻤﺯ ﻭﻀﺤﻪ ﻁـﻪ ﺒﺼﻠﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺃﺸـﺩ ﻤـﻥ " ﻭﻴﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ (٧٢٣)" ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ "ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ " ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﺨﺩﻡ ﺃﻭ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﺎﻟﺴﺎﺩﺓ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻻ ﺃﻗل ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻗﺭﺒﺎ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺴﺭﺍ، ﻭﻫﻲ ﺼﻠﺔ .(٨٢٣) ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻴﺼﻭﺭ ﻓﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ . ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺜل ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺹ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﻋﻠـﻰ (٩٢٣)" ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻰ ﻓﺎﺭﻍ ﻤﺘﺭﻑ "ﻔﻘﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﻌﻴﻡ ﻤﻊ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺍﻟ . ٠٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (123) . ٢٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (223) . ٢٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (323) . ٧٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (423) . ٦٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (523) . ٧٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (623) . ١٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (723) . ٢٣ – ١٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (823) . ٣٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (923) ٧٠١ moc.aibarabotok.www ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺭﺍﻗﻨﻲ ﻤﻨﻅﺭﻫﺎ، ﻭﻓﺘﻨﻨﻲ ﺴﺤﺭ : "ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻻ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﺤﻅﻬﺎ، ﻓﺼﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺜﻡ، ﻟﻡ ﺃﺘﺤﺭﺝ ﺃﻨﺎ، ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺤﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻥ .(٠٣٣)ﺍﻟﻠﻬﻭ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺇﻤﺎﺌﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺤﻔﻅ ﻫﻲ، ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺤﻔﻅﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﺠﺏ ﻷﺤﺩ ﺴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﻯ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻁﻭﻯ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻹﺼﻼﺡ ﺨﻁـﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﻌﻴﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻴـﺼﺒﺢ ﺭﻤـﺯ ﺍﻷﻤـل .. ﻟﻜﻥ ﻷﻥ ﺤﺒﻬﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ – ﺇﻨﻜﻡ ﺘﺴﺘﺫﻟﻭﻨﻬﻡ ﻭﺘﺴﺘﻐﻠﻭﻨﻬﻡ ﻭﺘﻀﻁﺭﻭﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺘﻔﺭﻀﻭﻥ : "ﺨﻼل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻴﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺘﻜﻠﻔﻭﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺘﻜﻠﻔﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺠﻬـﺩﻫﻡ ﺜﻤـﺭﻩ ﻭﺍﻨﺘﻬـﻰ ﻋﻨﺎﺅﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ، ﺃﺨﺫﺘﻡ ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺜﻤﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻓﺂﺜﺭﺘﻡ ﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻤـﻥ ﺩﻭﻨﻬـﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺘﻌﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻭﻟﺩ ، (١٣٣)" ﺒﻨﻌﻴﻤﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻴﻨﺘﻅـﺭ "ﻀﻴﻘﹰﺎ ﻤﻜﺒﻭﺘﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘﺩﺍ ﻤﻜﺘﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻪ، ﻓﻬﺫﺍ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻴﻨﺘﻘﻡ ﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ (٢٣٣)" ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ . ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺸﺭﺍ ﻭﻨﻜﺭﺍ ﻲ ﺃﻥ ﺤﻔﺎﻅﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻀﻪ ﻟـﻴﺱ ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﻓﻔﻲ ﻅﻨ ".. ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻫﻲ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﻟﺤﻘﺩ ﻤﻜﺒﻭﺕ ﺍﻫﺘﺒل ﻓﺭﺼﺔ .. ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﻟﻴﺼل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﺴﺒﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘﺩ، ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺘـل ﻗـﺩ ﻴﺨﻴـﻑ .. ﻓﻔﺠﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﺨﺘﻪ ﻟﺫﻱ ﻏﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺃﻤﻼﹰ ﻜﻨﺎ ﺴﻨﺭﺘﻘﺏ ﻤﻨـﻪ ﻭﺴﻴﻀﻴﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻨﻌﻴﻡ ﺍ - ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ –ﺭﺀﻭﻓﹰﺎ . ﻟﻡ ﻴﻤﻬﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ" ﺃﺤﻤﺩ"ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﺍﻟﻤﻜﻠﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ .. ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺒﻘﺘﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ " ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻨﻌﻴﻡ "ﻟﻜل ﻤﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻔﻴﻪ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻟﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺭﺃﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ ﺍﻷﻤل ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻨﺎ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺭﻭﺏ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻓﻴﻠﺤﻕ ﺒﻤﺎ " ﻓﺄﺤﻤﺩ.. "ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﺃﻴﺴﺭ ﺍﻟﺜﻘﻭﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ .. ﻭﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺯﻥ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺇﺸﻔﺎﻕ . ﻓﻬﻭ ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻻﺒﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺤﻘـﺩ – ﺒﺎﺴﺘﺴﻼﻡ ﺘﺎﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﺩ ﻓﻌل، ﻭﺇﻨﻤﺎ " ﻨﻌﻴﻡ"ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ . ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﺃﺒﻭﻩ ﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ . ٣٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (033) . ٣٥ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (133) . ٤٥/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (233) ٨٠١ moc.aibarabotok.www ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻜﺯ ﺩﻭﺍﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﻼﻤﺎ ﻟﻴﻬﺘﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺀ ﻟﻤـﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ " ﻨﻌﻴﻡ"ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻤﺜﺎل ﺒﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﻨﻌﻴﻡ"ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻤﺜل .ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺭﺀﻭﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻬﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﺎﺠﺭﺓ ﻟﻸﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻓﻅﻬـﺭ ﺒﺸﺨـﺼﻴﺔ .. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ .. ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻟﺫﺘﻪ ﻐﻼل ﺃﻫﻭﺍل ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺃﻨﺎﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘ . ﺠﺒﺎﺭﺓ ﻤﻤﺜﻼﹰ ﻟﻺﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐل ﻜﺼﻭﺭﺓ ﻟﻁﺒﻘﺘﻪ ﻭﺠﻬﺩﻫﻡ ﺒل ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺩﻓﻌﺘﻪ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺍﺀ ﺍﺒﻨﻪ، ﻤﻐﻠﻔﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻻﺒﻨﻪ ﻓـﻲ ﻏﻼﻟﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻔـﻀﻲ ﺒﻬـﺎ . (٣٣٣)" ﻴﺒﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔﺘﻥ ﺒﻬﺎ ﻨﻌﻴﻡﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻏﺭ: "ﺭﺀﻭﻑ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﻟﻅﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺘل ﺃﺤﻤـﺩ " ﺭﺀﻭﻑ"ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺒﺭ ﻭﻓﺴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺌـﺴﻴﻥ )ﻷﺨﺘﻪ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺃﺜﺎﺭ ﺫﻋﺭﻩ ﻭﺨﻭﻓﻪ ﻓﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻋﻠﻤﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻟﻬـﻡ : ﻜﻨﻬﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺸﺭﺍ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﺭﻴﺢ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﺘﻬﻡ ﻭﻟ ﺸﺭﻓﹰﺎ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻀﺒﻭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻑ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻔﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻴﺘﻌﺭﻀـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻭﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻬﻡ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﻜﺭﺍ، ﻭﻟﻥ ﺃﺩﻫـﺵ ﻨﺎﺱ ﻴﻀﻴﻘﻭﻥ ﺒﺨﻀﻭﻋﻬﻡ ﻟﻨﺎ ﻭﺘﺴﻠﻁﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺇﺫﺍ ﻨﺒﺌﺕ ﻏﺩﺍ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟ ﺃﺤﺱ ﺒﺨﻁﺭ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻻ ﺸـﻙ " ﺭﺀﻭﻑ"، ﻓﻠﻌل (٤٣٣)...( ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺤﻘﻭﻗﹰﺎ ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﺒـﻭﺓ )ﺘﻬﺩﺩﻩ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﻁﺒﻘﺘﻪ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍل ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟـﺯﻭﺍل ﺍﻟﻤﺅﻗـﺕ ﻷﻥ ﻭﻻ (٥٣٣)( ﻭﺘﺴﺘﺨﻔﻲ ﻏﺩﺍ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ . ﻔﻨﻰ ﻟﺘﻭﺠﺩ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﺘﺴﺘﺨﻔﻲ ﻏﺩﺍ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺘﻔﻨﻰ ﻭﺘ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﺭﻁ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﻫﺫﻩ . ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺯﻭﺍﻻﹰ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﺩﺍﺨل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻠﻭﻨﺕ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻜ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ " ﻭﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﻭ - ﻓﻲ ﻅﻨﻲ –ﺨﻴﺭ ﻭﺸﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻁ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺸ ( ﺍﻟـﺸﻁ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻲ )ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﺎﻟﻨﻬﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻁﺌﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨـﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ .. ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ، ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺎﻁﺌﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻘﺩ ﻓﺄﻤﺎ ﺸ : "ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﻻ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍ ﻭﻴﻘﻭل .٢٧/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (333) . ٨٠١/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (433) . ٠٠١/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (533) ٩٠١ moc.aibarabotok.www ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ) ﻭﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ (٦٣٣)" ﺠﻬﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﺠﻬﻠﻭﺍ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻤﺼﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﺠﺒﺎﻻﹰ ﺸﺎﻫﻘﺔ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻠﻎ ﻗﻤﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒـﻭﺭ ﻭﺘﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻻ ﻴﺒ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻭﺍﺭﺜﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺃﻗـﺩﻡ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ ﺃﻥ . ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻤﺨﻭﻑ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻫﻭﻻﹰ ﻭﺭﻋﺒﺎ ﻓﻲ ﻅﻨﻲ – ﻓﺎﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻤﺯ (٧٣٣)ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻱ ﺒﺸﺭ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﺍﻟـﺸﺎﻫﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﺭ ﻫﺫﻩ - ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺠﻬﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ .. ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻻ ﻭﻟﻜﻨﻪ (٨٣٣)( ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺒﻠﻎ ﻗﻤﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ )ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ( ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ )ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻷﻥ . ﻫﻭ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ- ﺍﷲ –ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺘﻁﺎﻋﺔ ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻴﺤﻴﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ؟ ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﺴ ـ .. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻋﺭﻓـﻪ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎ - ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ –ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻩ ﻤﻨﺫ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺜﻘﻠﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻋﻠﻰ ..ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻴﺴﺎﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﻴﺄﺱ ﻴﺤﺒﺏ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻵﻤﻨﻴﻥ ﻭﻤﻥ )ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ .(٩٣٣)( ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺠﻌل ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﺭﻭﻋﺎ ﻤﺨﻴﻔﹰﺎ ﻓﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺒﻐﻴﻬﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﺃﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ .ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻬﺎ، ﻟﻌﺭﻓﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﺱ ﺒﺫﻨﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸﻁ " ﺭﺀﻭﻑ"ﻭﻟﻭ ﺭﺤﻨﺎ ﻨﺭﻗﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺃﻴﻘﻅ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻭﺠﺴﻡ ﻟﻪ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﺘﺠﺴﻴﻤﺎ ﺃﺭﻕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﺤﻴﻥ ﺃﻴﻘـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﺁﺕ ﻻ ﻴﻪ ﻓﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﺭﻴﺏ ﻓ ﻟـﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻭﺼـﻠﺕ )ﻴﻘﻭل ﺭﺀﻭﻑ . ﺃﻭ ﺴﺒﺏ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻗﺘل ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻬﺏ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﻓﻨﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟﻘﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﺭﻭﻋﻲ ﻟﻴﻠﺘﺌﺫ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻟﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺙ ﻴـﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟـﺫﻴﻥ .. ﻏﻭﺍﻫﺎ ﻨﻌﻴﻡ ﺃ . ٢٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (633) . ٦٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (733) . ٦٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (833) . ٦٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (933) ٠١١ moc.aibarabotok.www ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﺍﺭﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻟﻡ "ﺜﻡ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺭﺀﻭﻑ .. (٠٤٣).." ﻴﻌﺒﺭﻭﻨﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﺎ ﻟﻡ ﺘﺭﻩ ﺇﻻ ﻤﻨﺫ ﺼﺭﻋﺕ ﺘﻠـﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻬﺏ ﻟﻡ ﻴﺨﻔﻕ، ﻭﻤﺎ ﺒﺎل ﺃﻋﻴﻨ "ﺫﻟﻙ . (١٤٣)" ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻭﺃﻭﻁﺎﺭﺍ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﺽ : ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻬﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺭﺀﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺱ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل (٢٤٣)" ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻼ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺼﻴﺏ ﺒـﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﻜﺠـﺯﺍﺀ .. (٣٤٣)" ﺇﻨﻲ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺨﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻬﺏ ﺸﻴًﺌﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ " ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻴﺠﺩ ﺃﻓﻅﻊ ﻤﻤﺎ ﺠﺴﻤﻪ ﻟﻪ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺅﻗﺕ ﻋﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻋﺒﻭﺭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻋﻨﻭﺓ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻁﻪ .. ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ . ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫـﻭ "ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ . ﻭﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺩ .. ﻟﻨﻬﺭﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺭﺀﻭﻑ ﻭﺍ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻘﺭﺍﺌﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺘﺸﺎﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ (٤٤٣)" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺭﻏﻡ ﺘﻌﺎﻁﻔـﻪ ﻤـﻊ ".. ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ "ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺭﻤﺯ ﻟﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻭﻥ ﻷ" ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ " ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻟﻴﺤﺭﺼﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﻓﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﺘﺤﻭل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻋﻥ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻤﻌﺔ ﻭﺭﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺭﺀﻭﻑ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺀﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﻟﻴﻨﺠـﻭ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ .. ﻓﻘﺭﻩ ﻭﺒﺅﺴﻪ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ، ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻋﻨﺩ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﺘـﻴﺢ ﻟـﻲ "ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩ ﺭﺀﻭﻑ ﺍﻹﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ . (٥٤٣)ﺃﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻴًﺌﺎ ﻨـﺎ ﺃ: "، ﺜﻡ ﻴﻔﻀﻲ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻘﻭل (٦٤٣)" ﺇﺸﺭﺍﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻭﺠﻬﻪ، ﻭﺃﻜﺭﻩ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺭﻀﻨﻲ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻴﺴﺭﺓ ﻟﻲ ﻜﺄﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ "، ﻭﻴﺭﻀﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﻷﻨﻪ (٧٤٣)" ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺨﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﻪ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺫﻟﻴل ﻭﻫـﻭ (٨٤٣)..." ﺍﻟﻴﺴﺭ ﻓﻼ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺴﻴﺩﺍ ﺃﻭ ﻋﺒﺩﺍ، ﻭﻻ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﺯﻴﺯﺍ ﺃﻭ ﺫﻟﻴﻼﹰ ﻁﺭ ﻟﻠﻜـﺫﺏ، ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫل، ﻴﺭﻯ ﻅﻠﻡ ﺴﻴﺩﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺎﺭﻀﻪ ﺒل ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺭﻀﺎﺌﻪ ﺒﺄﻱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﻟﻭ ﺍﻀ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﻩ ﻴﺜﻭﺭ ﻭﻴﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﻻ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﹰ ﺒﻤﻭﻗﻑ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻌـﻴﻡ ﻗـﺎﺌﻼﹰ . ١٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (043) .٧٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (143) . ٧٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (243) . ٧٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (343) . ٧٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (443) . ٦ﺹ / ٠٨/ ٢١/ ٣١ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺎﻟﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ / ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ/ ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ. ﻤﻘﺎل ﺩ (543) . ٩٧/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (643) . ٤٨ – ٣٨/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (743) . ٤٨/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (843) ١١١ moc.aibarabotok.www ﻭﻤﺎ ﻗـﻭﻱ (٩٤٣)" ﺤﺴﺒﻙ، ﺤﺴﺒﻙ ﻟﺴﺕ ﺴﻴﺩﺍ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻤﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺜﺭﻭﺘﻙ ﻭﻤﻜﺎﻨﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ " ﻥ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺩﻯ ﻫـﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺩ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺠﻌﻪ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻁﺒﻘﺔ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻅ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﺜﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻴﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ .. ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺼﺢ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺜﻭﺭﺓ ﻭﻴﺴﺨﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺭﻤـﺯﻩ ﺒﻬـﺫﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻁـﻪ "ﺒﺎﻟـﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ " ﺴﻴﻥﻁﻪ ﺤ "ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺄﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﻥ "... ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ" ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻘـﻴﺽ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، " ﺤﺴﻴﻥ ﺜﺎﺌﺭ ﻴﺠﺎﻫﺭ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ ﺫﻟـﻙ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "–ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ .ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﺴﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ .. ﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩ ﺃﻴﻘﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻁﺄ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻨﻔﺎﻗـﻪ ﻭﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻫ ﺃﻴﻘﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ؛ ﻟﻴﻬـﺩﻱ ًﺌﺎ ﻫﺩﻭﺀﻩ ﻤﺭﺍ ﺇﻥ ﺼـﻭﺭ ﺸـﻴ "ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ . ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻀل ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻜﻥ ﻋﺒـﺭﺓ " ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ" ﻭﻴﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻨﺩﻡ (٠٥٣).." ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺤﺴﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺯﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺘﻤﺯﻴﻘﹰﺎ . ﻷﻤﺜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺇﻀـﺎﻓﺔ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻀﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻓﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺼـل؛ ﻷﻥ ﺠﻨـﻭﻥ ﺭﺀﻭﻑ ﺃﻤـﺭ ﻴﻤﻜـﻥ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺃﻤـﺎ ﻨـﺩﻡ " ﺭﺀﻭﻑ"ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺤﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘـﺎﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺭﺁﻩ ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻌﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻌﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﻌﺩ " ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ" ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺒل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟـﻡ . ﻴﺘﺤﻁﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ - ﻓﻲ ﻅﻨـﻲ –ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ .. ﺘﻨﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ، ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻘﻑ ﻨﺤـﻥ ﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺘﻔﻨﻰ ﻭﺘﻔﻨﻰ ﻟﺘﻭﺠﺩ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﺘـﺴﺘﺨﻔﻲ "ﺃﻟﻴﺴﺕ . ﻭﻨﻘﻭل ﻫﺫﻩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻁﺭﻑ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ (١٥٣)" ﻏﺩﺍ ﻭﺘﺴﺘﺨﻔﻲ ﻏﺩﺍ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ ﻭﻨﺒﻬﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ "ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ، ﻓﺭﺀﻭﻑ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﺃﺤﻤﺩ ﻷﺨﺘﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﺸﻠﺕ –ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻨﺯﻭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺴﻴﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺇﻥ ﻨﻼﺌـﻡ ﺒـﻴﻥ . ٦٨/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (943) . ١١١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (053) . ٣٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (153) ٢١١ moc.aibarabotok.www ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺴﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﻭﻭﺴـﺎﺌل (٢٥٣)" ﻁﻤﻭﺤﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ ﻷﻤﻭﺭﻫﻡ ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻬﺎﻴـﺔ .. ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻤﺘﺩ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭ - ﻓﻔﻲ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ –ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻫﻡ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻡ ﻤﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻷﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻫل ﺃﺘﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻫﺫﺍ، ﺃ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ؟ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻗﺩ ﺘﺸﺎﺒﻜﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ . ﺒﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻭﻏﻤﻭﺽ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﺭﻤﺯﻩ ﻫﻨﺎ ﺭﻗﻴﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺇﺫ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﺒﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺎﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻬل ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟـﺸﻁ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﻠﻨﻬـﺭ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺤﻴ ﺒﻐﻤﻭﻀﻪ ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻨﺩﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻓﻨﻤﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﻟﻪ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻟﻴﺠﻴـﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ...ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻓـﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻤـﺎ " ﺭﺀﻭﻑ"ﺃﻤﺎ . ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ .(٣٥٣).." ﻪ ﺘﻤﺯﻴﻘﹰﺎﺇﻥ ﺼﻭﺭ ﺸﻴًﺌﺎ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺤﺴﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺯﻕ ﻗﻠﺒ"ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻬﻭ ﺃﻗل ﻭﻁﺄﺓ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ ﻟﻴﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻴﺭﻗﻰ ﺒﺭﻤـﺯﻩ . ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺇﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻴﺴﻭﺭﺍ ﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺃﺜـﺭﺍﻩ ﺒﺭﻤـﺯ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻜﺴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻋﻤﻼﹰ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻴ ﺇﺫﺍ ﺴـﺨﺭ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸـﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ .. ﻤﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺤﺘﻜﻡ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻜـل ﻨﺘﺎﺠـﻪ .ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻤـﻥ - ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ –" ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ"ﺌﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻟﺘﻼ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻗﺼﺩﻫﺎ ﺇﻨـﻲ : "ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻴﺘﺨﻴل ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل (٤٥٣)" ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺃﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺫﺍﻨﻬﻡ ﺃﻓﻭﺍﻫﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﺒﻁﻭﻨﹰﺎ ﻴﻠﻘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺜﻡ ﻴﺴﻴﻐﻭﻥ ﺯ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟـﺴﻠﺱ ﺇﻟـﻰ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺭﻤ . ٢٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (253) . ٢٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (353) . ١١١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (453) ٣١١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﻌﻤﺩ ﺫﻟﻙ . (٥٥٣)" ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻴﻤﻸ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ ﻟﻌﻠﻪ ﺘﺭﻙ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﻋﻤﺩ"ﺇﺫ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺸﺨﻭﺹ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻜﺒﻠﻬﺎ ﺒﻤﺴﻤﻰ ﻗﺩ ﻴﺤـﺩ ﻤـﻥ - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ –ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻷﻨﻪ ﻭﻟﻭ ﺴﻤﻊ ﻟﻲ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭﻗﺒﻠـﻭﺍ "ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﻐﺯﺍﻫﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻗﺎل ﺃﺜﻘﻠﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻤﺎ .. ﻨﺼﺤﻲ ﻟﻬﻡ ﻭﻤﺸﻭﺭﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ .(٦٥٣)" ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻤـﺎ "ﺨﻴﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻓﺈﻥ ﻗـﺼﺔ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﻁﻴـﺏ ﻭﻫـﻲ .. ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﻓﻊ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻓﻀل " ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻟﻠﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺴﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ .ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺴﺭ، ﻭﺇﻥ ﺘﻨﺎﺯل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ .. ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭﻩ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﺯﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻻﺴﻴ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺘﻘﻁـﻊ ﺴـﻴﺭ (٧٥٣)ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﺒﻙ .ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻊ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺘﻪ ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻬﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﺴﻠﺱ ﻤﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ، ﺤﻴﺙ ﺒﻌـﺙ ﺒﻌـﺽ ﻋﻥ ﻓﺘﺎﺘـﻪ " ﻨﻌﻴﻡ"ﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﺜل ﻗﻭل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻥ ﻤﺭﻗﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻨﺴﻤﻌﻬﺎ ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ (٨٥٣)" ﺨﺩﻋﺘﻬﺎ ﻓﺎﻨﺨﺩﻋﺕ ﻭﺤﻴﻥ ﺃﻏﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺕ ﻟﻺﻏﺭﺍﺀ " ".. ﺨﺩﻴﺠﺔ" ﻭﻓﻌل ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋـﺔ ﻭﺭﺩ " ﺨﺩﻋﺘﻬﺎ ﻓﺎﻨﺨﺩﻋﺕ "ﺒﺎﻹﻏﺭﺍﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻠﻔﹰﺎ ﺒل ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘـﻰ ﺍﻟﻤﺘـﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﺤﺱ ﻓﻴﻪ ﺘﻜ .ﺍﻟﻐﻨﻲ .٩٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (553) . ٩٢ – ٨٢ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (653) ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ( ﺍﻟﺤﺒﻙ)، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ (ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ)ﺃﺼﺢ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ( ﺍﻟﺤﺒﻙ) ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺘﺴﻤﻴﺔ (753) ﺡ، ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺼﻁﻼ ( ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ)ﻓﺎﻟﺤﺒﻙ ﺃﺼﺢ ﻟﻐﻭﻴﺎ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺒﻙ ) ﻗﺎل – ٧ﺁﻴﺔ / ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ .ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ (.ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﻠﺯﺍﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻠﻭﺒﻴﺭ ﻭﺴﺘﻨﺩﺍل )٠٧٢ﺜﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﺸﻴًﺌﺎ ﻟـ ﺒﻠﺯﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺹ .٣٥/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (853) ٤١١ moc.aibarabotok.www ﺒﺩل ﻁﻭﻴل، ﻜـﺫﻟﻙ (٩٥٣)" ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﻁﻭﺍل "ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ .. (١٦٣) ﺒﺩل ﺴﻤﺎﺤﺔ (٠٦٣)ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﻭﺍﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﻨﺎﺓ ﻭﻻ ﺇﺴﻤﺎﺡ "ﻗﻭﻟﻪ ﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺠﺴﻴﻡ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻭﻋﺒﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺃﻜﺜﺭ ﻴﺴﺭﺍ ﻗﺼﺼ ﺇﻨﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﻨﺸﻴﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺯﻫﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻴﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻭﺭ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﻁـﻪ "ﻭﺴﻼﺴﺔ .(٢٦٣)..." ﺇﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻁﺭﻴﻑ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﺩﺘﻪ ﻭﻤﻨﺤﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ.. ﺤﺴﻴﻥ .٩٨ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (953) .٠٩/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (063) . ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ/ ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ. ﺒﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻤﻘﺎل ﺩ (163) . ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ– ٧٤٩١/ ﺍﻟﻬﻼل ﻴﻭﻟﻴﻭ (263) ٥١١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ . ﺃﺜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ • .ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ • . ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ • ٦١١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥﺃﺜﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻌﺽ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺒ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﺭﻏﻡ ﻗﻠﺔ ﻨﺘﺎﺝ ﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﺃﻥ –ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ –ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺴـﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻴ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻟﻴﺘﻤﺜﻠﻭﻫﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ . ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ " ﺒﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺒﻁـﻪ "ﻜﺭﺓ ﺍﻹﺼﻼﺡ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘـﺄﺜﺭﻴﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﺽ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻔ . ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ" ﺤﺴﻴﻥ : : ﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥﺃﺜﺭ ﺘﻴﺎﺭ ﺘﺃﺜﺭ ﺘﻴﺎﺭ ﺘ: : ﺃﻭﻻﹰﺃﻭﻻﹰ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺴﻠـﺴل ( ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " )ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤـﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻴﺭﺼـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻏل ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻌﻤﺩ ﺸﺨﻭﺼﻬﺎ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﻡ ﻭﺘﻐﻴﺭﻫﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋـﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋـﺸﺭ .ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﺸﻐل ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ، ﻭﺭﺼﺩ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒل ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﻜل ﻫﺫﺍ .ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨـﻪ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺕ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻜﻨ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻭﻗﻔﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ " ﻤﺎﺭﺴﺩﻥ ﺠﻭﻨﺯ . ﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﺩ . "ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻤﻊ ﺩ ﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤ "... ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺠﻴﺎل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩﺍﻥ ﺃﻥ ٧١١ moc.aibarabotok.www ﻤـﻥ ﺍﻟـﺼﻌﺏ "ﻭﻴﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻘﻭﻟﻬﻤﺎ .. (٣٦٣)" ﺃﻥ ﻨﻘﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ . ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ .. ﺴﺎﺫﺠﺎ - ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺘﻪ –ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺒﺩﺍ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ (٤٦٣)" ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل –ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻗﺼﺩ ﻗﺼﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜل ﺍﻟﺩﻗﺔ، ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻷﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﺘﺴﻠﺴل ﺃﺠﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ؛ ﺇﻥ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ " "ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﻘﻭل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻏﺭﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺒﺤﻀﺎﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﻟﻌﻤل ﻤﻐﺭ ﺒﺎﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭﺍﻟﻘﺹ ﺤﻴـﺙ ﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻭﻫﻭ ﻤﻐﺭﻡ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺼﺩ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘ (٥٦٣)..." ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ )... ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﻘﻭل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺭﻩ ﻭﺃﻨﺎ ﺼﺎﺩﻕ ﻋﻨﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺼﺩﻗﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻗﻨﻲ، ﻫﻭ ﺃﻨﻨـﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﻭﻫﻭ ﺸﺄﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ .. ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺨﻠﻴﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺼﺭ ﺤﻴﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﺼﺭﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻨﻑ ﻫﻨـﺎ ﻭﻓـﻲ ﺭﻓـﻕ ﻴﺒﺘﺩﺉ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻓﻬل ﻤـﻥ –ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﻭﺘﻌﻤﺩ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ (٦٦٣)..." ﻫﻨﺎﻙ .ﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﺴﺩﻥ ﺠﻭﻨﺯ. ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﺩ" ﺴﺎﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺘﻪ"ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺃﻥ ﻨﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺕ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺭﺠـﺎﺀ ﻫـﺫﺍ ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻨﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴ .ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻌﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ "ﻭﻴﺭﻴﺎﻥ ﺃﻥ ( ﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﺴﻴﻥ ﺠﻭﻨﺯ . ﺩ)ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﻥ ﻁﻪ " ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﺍﻥ ﺃﻥ (٧٦٣)( ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل – ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ –ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ . ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺠﻴﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﺘﺠﺎﻫل ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ " ﺤﺴﻴﻥ :ﺍﻵﺘﻲ . ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (363) . ٨٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (463) . ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺘﺼﺭﻑ/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (563) . ٧٦١/ ٦٦١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (663) . ٨٤ﺹ / ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (763) ٨١١ moc.aibarabotok.www ﻗﺼﺩ ﻗﺼﺩﺍ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺃﻥ - ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺤﺕ –" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " -١ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺴﻊ ﺒﺩﻟﻴل ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻥ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺼﻪ ﻤﻥ : "... ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺘﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺹ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺃﺴﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘـﺼل ﺒﻬـﺎ - ﺃﺴﺭﺓ ﺨﺎﻟﺩ –ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻗﺹ ﻤـﻥ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﻫـﺫﻩ .. ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺼﻠﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ – ﻓﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ (٨٦٣)..." ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻭﺃﻴﺴﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﻋﻥ ﻋﻤﺩ ﻤـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻋﻥ ﺠﻬل ﻤﻥ -ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ .(٩٦٣)" ﻗﺹ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻭﺃﻴﺴﺭﻫﺎﻭﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃ"..ﻜﻤﺎ ﻗﺎل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ، ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻓﻘـﻁ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﺯﺀ -٢ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ " ﺨﺎﻟﺩ"ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺴﺢ ﺼﺩﺭﻩ ﻟﻺﻁﺎﻟﺔ ﺒﻤﺎ ﻴ ﺍﻟﺤـﺎﺝ "، ﺃﻁﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻭﺼـﻑ ٥٨ﺒﻌﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻔﻲ ﺼﻔﺤﺔ ﺒل ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ ﺜﻡ ﺼﻠﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍ ﺴﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﻤـﻊ " ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﻹﻋﻁـﺎﺀ ﺼـﻭﺭﺓ ﻟﺘﺄﺼﻴل ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻭﻟﺭﺴﻡ " ﺍﻷﺠﻴﺎل"ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻓﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋـﻥ ﺃﻤﻬـﺎ ﻭﻜﻴـﻑ " ﻨﻔﻴﺴﺔ"ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ، ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﺎل ﻟﻺﻴﺠـﺎﺯ ﻓـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ .. ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻭﻟﻜﻲ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻴﺘﻡ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻀﺎﻩ .ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻼﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﻗﺼﺩﺍ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﻨﻬﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ . ﻌﺭﻀﻪ ﺍﻵﻥﻨ : : ((٠٧٣٠٧٣))ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ / / ﺃﺃ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺒـﺩﺃﻩ " ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﺠﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓـﻲ ﻗﺎﻓﻠـﺔ " ﻓﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ٤٤٩١ﺴﻨﺔ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻗـل " ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ " ﺍﻟﺒﺅﺱﺸﺠﺭﺓ "ﻴﺘﺸﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﻴﺔ " ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ...ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ . ٧٦١/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (863) . ٧٦١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (963) . ٧٤٩١/ ﻜﺘﺒﺔ ﻤﺼﺭ/ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ/ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ (073) ٩١١ moc.aibarabotok.www ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻴﺘﺴﻠﺴل ﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﻴـﺎل ﺃﺭﺒﻌـﺔ، "ﻭﻓﻲ ﺜﺎﻨﻲ، ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﻨﻔﻴﺴﺔ ﻭﻤﻌﻬﻤﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟ "ﻭﺯﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺠﻴل ﺃﻭل، ﻭ " ﺃﺴﻌﺩ"ﻓﺎﻟﺤﺎﺝ ﺃﻭﻻﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺜﻡ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﺘﻤﺜـل "ﺜﻡ ﺤﺴﻥ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺯﻜﻴﺔ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ". ﻤﺼﻁﻔﻰ"ﻓﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﻡ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﻭﺃﺴﻌﺩ ﻭﺴﻠﻴﻡ ﻭﺃﻅﻬﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻴﺘﻘﻭﻗﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﻋﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺘﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺎﺀ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺯﺠﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺠﺴﻡ ﻏﺭﻴﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺍﻴ – ١١١ﻓﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺹ .. ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺸﺭﻙ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ﻭﻓـﻲ ﺹ ﻭﺇﻀﺭﺍﺏ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻻ ﻴﺼل ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻭﺒـﻴﻥ ﺃﺒﻁـﺎل ٩١٩١ ﻴﺼﻑ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺴﻨﺔ ٦٤١ ﻭﻋﺎﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ، ﻟﻴﻘـﺼﺎ "ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺄﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ( ﺃﺴﻌﺩ ﻭﺴﻠﻴﻡ )، ﺒل ﻴﺠﻌل ﻜل ﺃﻤل ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ (١٧٣)" ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻨﺒﺄ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺎ ﻓﻲ ﻏﺒﻁﺔ ﻭﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ .ﻭﻜﺄﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻬﻡ ﺒﺭﻏﻡ ﺘﺭﺩﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.. ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﻟﺘﻨﺸﺭ ﺃﺯﺠﺎل ﺴﻠﻴﻡ ﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﻴﻜ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻟﻴﺼﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﻤﻁ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﺒﻁ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ، ﻭﻴﻠﻬـﺙ " ﺸﻴﺘﺎ"ﺜﻡ ﻗﺘل " ﺼﺒﺎﺡ"ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺔ، ﻓـﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻟﻴﺘﺴﻊ ﺼﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘ ـ ﻭﻴﺘﺘﺒﻊ .. ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺄﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻁﻔل ﺜﻡ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻋﻨﺩ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ". ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻨﻭﺒﺔ"ﻤﺩﻯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺸﺨﻭﺹ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺒـﻴﻥ .. ﺭﺼﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ " ﻪ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺯﻭﺠ "ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺯﻫﻴﺩﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﻻ ﺘﺒﻴﻥ، ﻓﻠﻜﻲ ﻴﻔﺭﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﺠﻴل ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻨﻔﺭﻁ ﻋﻘﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺴﻌﺩ، ﻓﺎﺸﺘﺭﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ "ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻘﻭل ﻭﺸﻴﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺩﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻟﻘﺎﻋﺔ ﺃﻡ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﺩﺍﺒﺔ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﺨﻴﺭ ﻭﻜﺄﻨـﻪ . (٢٧٣)" ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﺸﺘﺭﻭﻫﺎﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻤﻁ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺃﻤﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻓﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ " ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺴﻌﺩ "ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ " ﻤﺤﻤﺩ"ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻟﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ .ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻓﻘﻁ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ . ٩٤١/ ﻥﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎ (173) . ٨٩ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺹ (273) ٠٢١ moc.aibarabotok.www ﻭﻴﻠﺤـﻕ " ﻡﺇﺒﺭﺍﻫﻴ"ﻓﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺘﻤﻭﺕ ﺜﻡ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﺒﻨﻬﺎ "ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻤﺭ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺴﻌﺩ ﺜـﻡ .. ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻨﻔﻴﺴﺔ " ﻤﺤﻤﺩ"ﻟﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻴل " ﺃﺴﻌﺩ"ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﻤﺤﻤﺩ ﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻜﺒﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻭﺘﻅـل "ﺠﻴل ﺍﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻻ ﻨﻠﺤﻅ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻴـﺴﻴﺭ " ﺤـﺴﻥ "ﻭ" ﻤﺤﻤﺩ"ﻭﻓﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ " ﻨﻔﻴﺴﺔ" ﺘﺘﻀﺢ ( ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺴﻥ )ﺴﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﺠﻤﻊ ﺸﻤل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤـﻥ " ﻜﺴﻠﻴﻡ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ "ﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ".ﻤﻤﺩﻭﺡ، ﻭﺃﺴﻌﺩ"ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻭﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺜﺎل ﻭﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ ﻭﺘﻨﺘﻘـل ٦١١ ﻤﻨـﺫ ﺼـﻔﺤﺔ –ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻜل ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺴﺎﻁﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺤﻴـﺎﺓ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﻤﺭﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺯﻭﺍﺠﻪ، ﻓﻬﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺄﺸﻴﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﺃﺤـﺩ " ﻤﺼﻁﻔﻰ" ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ . (٣٧٣)ﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻴﺭﺘﺎﺩﻩ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺅﺩﻱ ﺤﻅ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻭﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ " ﺭﺍﺸﻴل" ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺠﺭﺏ ﻤﻊ (٤٧٣)... ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﻴﺨـﺭﺝ " ﻤﺎﺭﻱ"ﻓﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﺜﻡ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺤﺭﺠﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﻘﺒﻴل " ﺭﺍﺸﻴل"ﻗﺔ ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻼ ﺒﻪ ﻓﻴﻌﺠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻴـﺼﻤﻡ " ﻜﻭﺜﺭ"ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ - ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩﺓ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀـﺘﺎ –ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻭﺴﺘﻔﻬﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻭﻓﻕ ﻫﻭﻯ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﻭﺒﻴﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤـﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺁﻫـﺎ " ﻜﻭﺜﺭ"ﻋﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﺇﻻ ﺘﺒﺭﺝ " ﻤﺼﻁﻔﻰ" ﻭﻟﻡ ﻴﺜﻥ (٥٧٣)( ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻟﻭ ﺃﻏﻀﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺒﻌﺙ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﺴﺘﺤﺩ " ﻓﺘﺤﻴﺔ"ﻓﻌﺎﺩ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﻟﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ .. ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﷲ ﻻ )ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺩﻫﺸﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ ﺫﻟﻙ، ﻓﺫﻜﻴـﺔ ﻗﺎﻟـﺕ " ﻓﺘﺤﻴﺔ"ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﺒﺨﺭﻭﺠﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺃﺤﺩﺜﺎ ﺨﺭﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ " ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻓﺘﺤﻴﺔ "ﻭﺨﺭﺝ –( ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﻲ ﺃﺨﻲ .ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻬﺘﻔﺕ ﺯﻜﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺯ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﻴﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ (٦٧٣)" ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ ﺸﻑ .. ﻴﺎ ﺠﺩﻱ ﺸﻑ ﺘﻌﺎل - .ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﺯﺍﺨﺭ ﻟﻠﻌﺭﻭﺴﻴﻥ . ١٢١ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺹ (373) . ٧٢١ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ (473) . ٩٤٣ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ (573) . ١٠٤ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ (673) ١٢١ moc.aibarabotok.www ﻜﺠﻴل ﻤﺘﺄﺨﺭ ﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل " ﻤﺼﻁﻔﻰ"ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﺃﺤﺩﺜﻪ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﺴـﻠﻴﻡ " ﻤﺼﻁﻔﻰ"ﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻴﻤ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ " ﻤﺼﻁﻔﻰ"ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜل ﻴﺒﺘﺩﻋﻪ ﻤﺠـﺭﺩ ﺁﺭﺍﺀ " ﻤـﺼﻁﻔﻰ "ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻜل ﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜـﻪ . ﺠﻴل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻤﺭﻭﺭﻫﻡ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺘﺸﺎﺒﻪ " ﻤـﺼﻁﻔﻰ "ﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﻤﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬـﺎ ﺍﻵﺒـﺎﺀ " ﻨﻔﻴﺴﺔ"ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻨﺠﺩ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﺴﻠﻴﻡ ﻴﺘﺯﻭﺠﺎﻥ ﻤﻤﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﻬﻥ ﺍﻟﺠﺩﺓ . ﺭﺍﺴﺏ ﺍﻟﺒﻜﻠﻭﺭﻴﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﻜﺄﺒﻴﻪ ﻭﺠﺩﻩ" ﺃﺴﻌﺩ"ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ . ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜـﺭ ﻟـﻭ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺃﻗل ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ " ﻥﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎ "ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﺤﻨﺎ ﻨﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺸﺎﺌﺞ ﺼﻠﺔ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺭ .ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺸﺨﻭﺼﻬﻤﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﻭﺍﺒﻨـﻪ " ﻋﻠـﻰ "ل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﺍﻷﻭ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻨﻜﺎﺩ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺃﻱ ﻓﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺴﻌﺩ ﺜـﻡ ﺠﻴـل )ﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﺭﻭﻗﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺜﻭﺍﻟﺙ " ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ". ﺨﺎﻟﺩ" .ﻷﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺘﺸﺎﺒﻬﺕ ﻗﻠﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ(. ﻤﺤﻤﺩ ﺜﻡ ﺠﻴل ﺤﺴﻥ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻭﻟـﻡ " ﺨﺎﻟﺩ"ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻓﺈﻨﻪ " ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ "ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﻗﺎﻓﻠـﺔ "ﻴﺨﺘﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺠﻴل ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻭﺃﺒﺭﺯ " ﻤﺼﻁﻔﻰ"ﺤﻴﺙ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ . ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱﺍﻟﺠﻴل ﻓﻨﺭﻯ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻴﻨﺎﻗﺸﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻨﻪ ﻭﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺃﺤﺴﺎ ﻜـﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ " ﻓﻌﻠﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ "ﻴﺤﺱ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻭﻓﻲ ﻟﻡ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﺤـﺩﺍﺙ " ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻭ ﺃﻥ . ﺠﺎﻤﺩ ﻻ ﻴﺘﺤـﺭﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺸﺨﻭﺹ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ . ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻜﻼﻫﻤـﺎ " ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﻓﻲ " ﺃﻤﻴﻨﺔ"ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﻲ " ﺨﺎﻟﺩ"ﻭﺜﻤﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺭﺘﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺎﺀ ﻟﻠﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ، ﻭﻻﺩ ﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻭﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻷﺨﺘﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺜﺒـﺕ ﻁـﻭﻴﻼﹰ ﻓﺨﺎﻟﺩ ﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻷ ﺘﻭﻫﻤﺕ ﺃﻤﻴﻨـﺔ ﺃﻥ "ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ " ﺃﻤﻴﻨﺔ"ﻭﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭ ﻓﻌﺯﻤﺕ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘـﺩﺍﻓﻊ ﻋـﻥ - ﺯﻭﺠﻬﺎ –ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﺯﻋﺯﻉ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺤﺴﻥ ﺕ ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺘﺫﻤﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻘﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺜﺎﺭﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻭﻫﺩﺩﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘـﺴﻤﺢ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﺒﺩ ٢٢١ moc.aibarabotok.www ﺜـﺎﺭﺕ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻤﺼﻁﻔﻰ" ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﻤﻡ (٧٧٣)" ﻷﻱ ﻜﺎﺌﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﻪ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻭﺃﺭﻏﺕ ﻭﺃﺯﺒﺩﺕ ﻭﺃﻗﺴﻤﺕ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻀﻊ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻨ ـ ﻓﺘﻌﻭﺩ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺕ .. ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ" ﺨﺎﻟﺩ"ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺴﻠﻡ " ﺃﻤﻴﻨﺔ" ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ (٨٧٣)" ﺤﺴﻥ ﻤﻘﻬﻭﺭﺍ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺩﻉ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻋـﺎﺩﺕ )ﻁﺎﺌﻌﺔ ﺃﻭ ﻜﺎﺭﻫﺔ ﻭﺒﺤﺜﺕ ﻋﻥ ﻋﺫﺭ ﻴﺒﺭﺭ ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺕ .(٩٧٣)( ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺨﺎﻟـﺩ ﻗﻠـﻴﻼﹰ "ﺜﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻴل ﺨﺎﻟﺩ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻭﺤﺘﻰ ﺸـﻐﻠﺕ ﺒﺄﻤﻭﺭﻫـﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻱ ﺃﺜﺭ " ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ " ﺃﻤﺎ ﻓﻲ (٠٨٣)" ﻭﺨﻁﻭﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺏ ﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻘﻬﻘﺭﻯ ﻓﻴﺘﻨـﺎﺯل ﻋـﻥ ﻴﺘ" ﻤﺼﻁﻔﻰ"ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﺤﺘﻰ ﻓﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﻟﻴﺘﺄﺨﺭ ﻭﻴﻁﻤﺱ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺠﻴـﺎل . ﻓﻜﺭﺓ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻔﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺘﺯﻭﺝ ﻓﺘﺤﻴﺔ ( ﺍﻟﺘﺄﻡ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻭﺘﻜﺎﺘﻔﻭﺍ ﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺠﻴـل ﺠﺩﻴـﺩ )ﻓﻴﻌﻭﺩ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﺤﻴﺙ . (١٨٣) ﻜﺎﻥ ﻜل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺯﻭﺍﺠﻬﻡ ﻓﻤـﺭ " ﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ ﺠﻭﺩ"ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺨﻼل ﺃﺠﻴﺎل ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺘﺄﻨﻰ ﻭﺃﻁﺎل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻁﻔﻰ، ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻠﻤﺱ ﺃﻭ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺤﻴـﺙ ﻨﻌـﺭﻑ ﻭﻨﺤـﺱ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻭﻥ ﻓ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﻤـﺯﺝ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺒﻐﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺭﻏﻡ ﻁﺭﺍﻓﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ . (٢٨٣)ﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻭﻴﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﻬﺎﺏ ﻜﻭﺼﻔﻪ ﻟﺨﺴﻭﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﻭﺇﻥ ". ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟﻭ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ " ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ " ﻪ، ﻓﻠـﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﻨ ـ (٣٨٣)" ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ .٨١٤ – ٧١٤/ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ (773) . ٩١٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (873) . ٩١٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (973) . ٦٤١ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (083) . ٩١٤/ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ (183) . ٣٢١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (283) . ٢٥٩١ﺴﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻨـﺸﺭﻫﺎ " ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺴﻤﻬﺎ " ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ "ﻜﺘﺏ (383) ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺭﺘﺎﺩﺕ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴـﺎل ٧٤٩١ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻌﺭﺽ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ٣٢١ moc.aibarabotok.www ﺘﻜﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺇﺫ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﻓﻜﺘﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺒﺩﻉ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﻓﺠـﺎﺀﺕ .ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﻤﺤﺴﻨﺔ : : ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" " ﺜﻼﺜﻴﺔﺜﻼﺜﻴﺔ""ﻲ ﻲ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓ/ / ﺏﺏ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﻉ ﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﻜﻼ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﺴـﻰ .. ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺍﻷﺠﻴﺎل"ﻜل ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﺇﻟ ـ . ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺴﺒﻘﻪ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻨﻘﻑ ﻤﻊ ﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭﻫـﺎ، " ﺍﻷﺠﻴﺎل"ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻟﻴﺘﻀﺢ ﺤﺠﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ . ٤٤٩١" ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ"ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻅﻥ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻭﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺭﻓﻊ ﺤﻴﺙ ﺒـﺩﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻥ ".ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻭﻫﺫﺍ ﻁﻭﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺒﻌﺩ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ"ﻜﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل " ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ" –ﺃﺨﺫ ﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻋﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺃﺠﺎﻨـﺏ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻴﺭﻯ ﺃﻥ " ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل . "ﻭﻟﻜﻥ ﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ ﻨﻤـﺎﺫﺝ ﻁﺒﻘـﺎﺕ ﻭﺃﺠﻴـﺎل ﻤـﺼﺭﻴﺔ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ )ﻴﻘﻭل ﻭﺭﺒﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﺯﻋﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺃ " ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ "ﺜﻡ " ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ "ﻭ" ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ "ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻜﻘﺼﺔ ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻨﺤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ aLﺍﻟﻤﻠﻬـﺎﺓ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ) ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ٠٥٨١ – ٩٩٧١" ﺒﻠﺯﺍﻙ"ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﻲ ﻫـﻼل ﻏﻨﻴﻤ. " ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻴﺭﺍﻩ ﺩ(٤٨٣)...( ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺇﻤﻴل ﺯﻭﻻanamuH eidemoC ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺃﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﺒل ﻟﻌـل " ﺯﻭﻻ ﻭﺒﻠﺯﺍﻙ "ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻴﻘﺘﻨـﻊ - ﻭﻫﺫﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ –ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺭ ﺒﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﺄﺜ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ . ﺒﺭﺃﻱ ﺩ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ (٦٨٣) ﻭﺭﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ (٥٨٣)ﺃﻭﻻﹰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻟﻔﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴـﺔ ﺒﻌﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻤﺅ . ﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ . ٩٣٢/ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل/ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ (483) ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻟـﻡ )٠٧٢ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﺸﻴًﺌﺎ ﻟﺒﻠﺯﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﻗـﺎل ﺹ " ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ "ﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ (583) (. ﺃﺴﺘﻁﻊ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﻠﺯﺍﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻠﻭﺒﻴﺭ ﻭﺴﺘﻨﺩﺍل ٤٢١ moc.aibarabotok.www " ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ " ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ٤٤٩١" ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﺒﻌﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ٧٥٩١/ ٦٥٩١ﻨﺸﺭﺕ " ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ"ﺇﻟﻰ ﺃﻥ . ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﻟﻠﺘﺸﺎﺒﻪ ﺩﺍﻓﻌﻬﺎ ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ ﻟﺘﻴـﺎﺭ ﺘﺴﻠـﺴل -(ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ )–ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ ﺴﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺃﺨـﺭ " ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ"ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺭﺽ، ﻭﻓﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒـ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﺘﺄﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺩﺍﻓﻌﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨـﺎﻭل، ﺒـل . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﺃﻤﺎ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻴﺎل، ﻭﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﻁـﻪ ﺃﻤـﺎ –ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻟـﻪ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻫﻲ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﻤﻨﻬﺎ " ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ "ﻊ ﺠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﺴﻴﻥ ﻤ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻤﺼﺭ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻘﺭﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻜـﺎﻥ ﻗﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﻓﻊ .. ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ " ﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ "ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﻋﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﻭﺴﺎﻋﺩﻩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺩﻗﹰﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﻭﺘﻨﻘل ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ "ﻓﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﻫﻭ ﺭﻓﻊ ﺸﺄﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺘﻤﺘﺩ ﻗﺒل ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ، . ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻴﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻏل، ﻓﺒـﺩﺃ ﺒﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻜﻤﺼﻠﺢ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘﻪ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ " ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻋﻨﺩ (٧٨٣)ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺜﻡ ﺭﺩﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺜﻭﺭﺓ (٨٨٣)" ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎل ﻭﺘﺭﻜﺯﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺤﻭل ﻭﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺩﺩﻫﺎ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻓـﻲ .. ﺘﻐﺒﻴﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﻭﻟﻌل ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺘﺭﺩﻴﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ (٩٨٣)ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻤﺎ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻟﻠﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻋـﻪ ﺒﻔﻜـﺭﺓ ﺘﺴﻠـﺴل ﺍﻷﺠﻴـﺎل " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻭﻟﻌل ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ . ﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺄ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ، ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ . ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ "ﺸﻭﻜﺕ ﻓﻲ . ﻤﺜل ﺩ (683) . ٨٩٣ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ . ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل–ﻓﻲ ﻓﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺃﻜﺜﺭ (783) . ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ٤٣٩١ – ٠٣٩١ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻨﺸﺭﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ (883) . ﺘﻀﺎﻤﻥ/ ﺨﻁﺭ/ ﻜﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ" ﻲ ﺍﻷﺭﺽﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓ"ﺒﻌﺽ ﻤﻘﺎﻻﺕ (983) ٥٢١ moc.aibarabotok.www " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ " ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ – ﻭﺇﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ (٠٩٣)ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻻ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺠﻴل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺫﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻤﺘـﺩ ﻤﺘﻌﺎﻗـﺏ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴ ﻗﺒﻠﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ . ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻷﺠﻴﺎل؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩ . (١٩٣)... ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻗﺩﻴﻤﻪ - ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻓﻴﻤﺎ –ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﺎﻥ ﺘﺘﻔﻘﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺭﺜﺔ ﻤﺘﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺒﺤﺜﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ . ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ، ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺘﻨﺎﻭﻻﹰ ﺨﺎﺼﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ، ﻓﻨﻘـﺏ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﻲ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻜﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﺩﺍﺩ . ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﺤﻜﻤﻪ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ " ﻓﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ "ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺓ " ﻓﺎﻟـﺸﻴﺦ ... "ﻤﻴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻫـﺫﻩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺤﺭﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻭ ".ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ" ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﻌﺭﺽ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓﻘﺩ ﺩﺨل ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻤﻨﻘﺒﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺭ، ﻭﻋﺎﺭﻀﺎ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﻱ، ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ ﻭﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ .. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﺓ ﻭﺇﺤﻜﺎﻡ ﻭﺘﺴﻠﻁ "ﺍﻷﺏ"ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﺭﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﻴﺴﻭﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﻀﻐﻭﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺜـﻡ ﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺕ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻗﺩ ﺴﺠل ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ . ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻟﺘﻬﺎ ﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﻐﺭﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﺴﺘﻌﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ .ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺼﺭ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺎﻟﻅﻥ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ ﺍ ﻓﻁـﻪ " ﻭﺼﻔﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﻬﻤﺎ ﻤﻌﻬـﺎ، –" ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻭ ﺘﺄﺜﺭ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻁﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬﻭ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ " ﺤﺴﻴﻥ . ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﻓﻴﺵ" ﻋﺒﺙ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ"ﻤﺜل (093) . ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ (193) ٦٢١ moc.aibarabotok.www ﻓﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻗﻌﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨـﺯل " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ " ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﺼﺼﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﻘﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ " ﺸـﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺅﺱ "ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻲ .. ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺴﺭﺕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻨﺠﺤﺕ ". ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ"ﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ " ﻭﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ "ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﻘل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻷﻤﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ " ﻨﻔﻴﺴﺔ"ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻤﻥ " ﺃﻡ ﺨﺎﻟﺩ "ﻻ ﺘﻭﺍﻓﻕ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺨﻁﺄ، ﻓﻔﻲ ﻟﻘﺩ ﺴـﻤﻌﺕ ﺃﺒـﻲ : )ﻭﺠﻬﺎﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﺘﺎﺭ ﻓﺘﻘﻭل ﻟﺯ ﺘﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ) ﻭﻟﻡ (٢٩٣)( ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻜﻠﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻤﻜﺭﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺭﻀﻴﻨﺎ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ .. ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺴﺕ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﺨﻤﻭﺩ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺒﻐﻀﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺒﻐﺽ ﻭﺭﻏﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ (٣٩٣)( ﺎ ﻟﻡ ﺘﺨـﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﺇﻻ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺃﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﻁﺎﻟﺕ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬ ﻓـﻲ " ﻓﺄﻤﻴﻨﺔ" "ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ"ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻴﺙ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﻔﺘﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﺤﺘـﻰ " ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ " .ﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺔﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺇﻟﻴ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻭل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺘﻘﻁ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨـﻪ ﺒـﺩﻭﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻗﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻔﻜﺭ " ﻓﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺠﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜل ﻨﻤﺎﺫ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻜـﺎﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺃﻤﺎ . ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ ﺍﻟﻤﻭﻤﺱ ﻭﺯﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺤﻴﺙ ﺼﻭﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﺤﺴﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻠﻡ ﻴﺼﻑ ﻜل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻤﺜﻼﹰ، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﻼ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺯﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻑ ﻤﻊ ﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻜﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﺤـﺔ . ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺼﻑ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻤﺎ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺭﺯ ﺩﻭﺍﻓـﻊ .. ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﺒﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﻟﻪ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﻴﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴـﺙ ﻻ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ "ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺤﺩ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻋﻨﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻜﺄﺴﺘﺎﺫ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺤﺏ . ٦١/ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (293) . ١٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (393) ٧٢١ moc.aibarabotok.www ﻫﻴﺄﺕ ﻨﻔـﺴﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺘـﺎﺭﻴﺦ : )... ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻘﻭﻟﻪ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ . (٤٩٣)( ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﻭﻭﻟﺘﺭ ﺴﻜﻭﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻼﺩﻩ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ –ﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻜﺼﻭﺭﺓ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘ " ﺒﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺘﺄﺜﺭ ﺜﻼﺜﻴﺘﻪ، ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻓﻀل، ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ "ﻓﻘﺩﻡ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﻨﺎﺕ ﻓﻲ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﺤﻴﺙ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﻭﺤﺩ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺩﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻋـﻥ " ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ "ﻲ ﻤﺩﺤﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﻋﻥ ، ﻭﺍﻟﺘ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ "ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺇﻨﻪ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ " )... ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ " . (٥٩٣)( ﻴﺸﺭﺒﻪ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺼﺭﻱ ﻗﺒﻠﻪ ":":ﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ""ل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻲ ل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺴﻠﺴﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺴﻠﺴ( ( ﺠـﺠـ)) ﺤﺘﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻟـﻡ " ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ "ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺩﻯ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺃﻗل ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ " ﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ "ﻴﻤﻨﻊ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ .ﻨﺠﺎﺤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻴﺎل ﺜﻼﺜﺔ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ " ﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ "ﻓﻔﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ (: ﻫﻤﺎﻡ ﺒﻙ ﻭﻓﻭﺍﺯ ﺒﻙ ﻭﻋﺯﺕ ﺒﻙ )ﻓﺠﻴل ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﻭﺍﺕ " ﺍﻟﺒﺅﺱ"ﺸﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﻭﻑ (. ﺨﻴﺭﻱ) ﻭﻤﺜل ﻟﻪ ﺒـ -ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍ –ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺒﺄﺴـﺭﻉ " ﻟﺨﻴﺭﻱ"ﻭﻫﻭ ﺃﺥ " ﻴﺴﺭﻱ"ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﻭﺒﻌﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻴﻘﻊ .. ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ " ﺨﻴﺭﻱ"ﺒﻴﻨﻤﺎ .. ﻭﻗﺕ ﻤﻤﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺸﺭﻙ ﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﻭﺘﺴﺭﻋﻪ ﻓﻴﺴﺠﻥ، ﺜﻡ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺭﻜﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﻴﻨﻅـﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ " ﻴﺴﺭﻱ" ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﺨﻴﺭﻱ"ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ .. ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﺃﺴﻬﺏ ﻓﻴﻪ " ﻴﺴﺭﻱ" ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ " ﺨﻴﺭﻱ"ﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ " ﺨﻴﺭﻱ"ﻭ" ﻴﺴﺭﻱ" ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﻗـﻊ ﺘﺤـﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺼﺭ ﻜﺄﺨﻴﻪ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﺭﻗﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﻓﻌﺸﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻻ ﺘﻤﺜل ﺍﺨﺘﻼﻓﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﺠﻴﻼﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺯﻤﻨـﻲ ﻤﻌﻘـﻭل ﺒـﻴﻥ . ٨٣٢/ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ (493) . "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ"ﻤﻘﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ / ﺨﻭﺍﻁﺭ (593) ٨٢١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫـﺎ " ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ "ﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺘﻘ ". ﻴﺴﺭﻱ"ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﺨﻴﺭﻱ"ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﺭﻗﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ . "ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺃﻭ ﺜﺒﺎﺘﹰﺎ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﺤـﻀﺎﺭﻴﺔ –ﻨﺎﻙ ﺒﺭﻏﻡ ﻁﻭل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـل ".. ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺃﺒﻴﻪ "ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻓﻭﺍﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ " ﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ "ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﺨﺎﻟﺩ"ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﺤﻤﺎﺴﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺤﻤﺎﺴﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺍﺴﺘ ".ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺃﺒﻴﻪ"ﻫﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻠﻲ ﻜﺠﻴﻠﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﺈﻥ " ﻭﻴﺴﺭﻱ" "ﺨﻴﺭﻱ"ﻭﺇﺫﺍ ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺠﺩﻻﹰ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ " ﻴﺴﺭﻱ"ﻭ" ﺨﻴﺭﻱ" ﺒﻴﻥ ﺠﻴﻠﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﻁﻤﺱ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺃﻭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ " ﺤﺎﻤﺩ"ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﻬﻔﺔ ﻭﺒﻨﻔﺱ " ﻴﺴﺭﻱ"ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺔ " ﺤﺎﻤﺩ"ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺤﻘﻕ ﻤﺎ .. ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻓﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻤـﺎ ﺇﺫﻥ . ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺸﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ .. ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻨﻅﺎﻓﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ " ﺤﺎﻤﺩ"ﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻬﻤﺎ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﻤـﺎ ﻴﻁﻤـﺱ - ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ –ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ " ﻴﺴﺭﻱ"ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺠﻴل ﻟﻡ ﻴـﻊ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓ .. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤـﺭﺏ .. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ . ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻭﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒ " ﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ "ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﻜل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ " ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل "ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻭ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺒﻨﻲ ﺠل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻕ ﺍﻟﻨﻔـﺴﻲ ﺒﻔﻌـل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻨﻬﺎ، ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻓ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻱ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﻴـل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﻴﻥ " ﺨﻴﺭﻱ"ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻴﺴﺭﻱ"ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﺠﻴل ﻋﻥ ﺠﻴل ﺁﺨـﺭ ﻟﺘﻘـﺎﺭﺏ " ﻭﺍﺕﻋﺸﺭ ﺴﻨ "ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ -١ .ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ " ﺤﻤﺎﺩ"ﻜﺠﻴل ﺜﺎﻟﺙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ " ﻴﺴﺭﻱ"ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ -٢ .ﻴﻤﻜﻥ ﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٩٢١ moc.aibarabotok.www ﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﺎﺭﻕ ﻓﺭﺩﻱ ﻴﻤﻜ " ﺨﻴﺭﻱ"ﻭ" ﻴﺴﺭﻱ"ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ .ﺍﻷﺥ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻓﺎﺭﻗﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ " ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل "ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﺼﺩﻯ ﺘﻴﺎﺭ " ﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ "ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺭﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻁﻪ ﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺇﺫﺍ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻤﺴ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻘـﻁ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺇﺫ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻓﻀل ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ " ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل"ﻓﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ " ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل "ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ . ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺘﻁـﻭﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻗﻭﺓ ﻭﻀﻌﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻗل ﻓﻲ ٤٤٩١" ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻁﺭﺩﺓ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ " ﺍﻟﺜﻼﺜﻴـﺔ "ﻓﻲ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻟﻠﺴﺤﺎﺭ، ﺜﻡ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻨﺩ ٧٤٩١" ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ " ". ﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱﺜﻡ ﺘﺸﺭ"ﻓﻲ " ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ" ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ –ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻬﺘﺯ : : ﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥﺃﺜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺃﺜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒ: : ﺜﺎﻨًﻴﺎﺜﺎﻨًﻴﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ٩١٩١ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺴﺎﺌﺩﺍ ﺘﻐﺫﻴﻪ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻀـﺤﻠﺔ ﻭﺘﻤـﺼﻴﺭ ﻤـﺸﻭﻩ ﻟﻸﻋﻤـﺎل ﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺜﺭﺓ ﻟﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﻓ ﻋﺒﻴﺩ ﺜﻡ ﻁﺎﻫﺭ ﻻﺸﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬﻡ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﺎﺫﺓ ﻤـﻥ ﺃﻭ ﻏﺭﻴﺒﺔ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﺴﻌﻭﺍ ﻭﺭﺍﺀﻫـﺎ ﺩﻭﻥ ﺴـﻭﺍﻫﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺴﻁﺤﻴﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍ ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺒﺤﻜـﻡ ﺤﻴﺙ ﺭﺒﻁ ﺒـﻴﻥ ﺒﻁﻠﺘـﻪ " ﻻﺸﻴﻥ"ﻋﻨﺩ " ﺤﻭﺍﺀ ﺒﻼ ﺁﺩﻡ "ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺸﻴًﺌﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ .. ﺸﺫﻭﺫﻫﺎ ﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺒﻁﻠﺘﻪ ﺴﺘﺎﺭﺍ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﺎﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔ ـ . (٦٩٣)ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ، ﻭﺇﻥ ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻐﺎﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺤﻠﻼﹰ ﻭﻤﺼﻭﺭﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﺼﺒﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻁﻼﻉ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﻤﺴﻬﺒﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﻁﺒﻌﻴﺎ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨـﺴﻴﺔ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ . ٤٣٩١ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ –ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (693) ٠٣١ moc.aibarabotok.www ﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﻓﻜﺭ ﻭﻫـﺩﻑ ﻓﺈﻥ ﻨﺯﻋﺘﻪ ﺍ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻴﻜﺘﺒﻬـﺎ " ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ "ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺩﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻜل ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺤﻴﺙ ﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺩﺍ ﺴﺎﺨﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺜـﻭﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫـﻪ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻓﺒﺩﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ، . (٧٩٣)" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ –ﻭﻟﻭ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻗﻔﺯﺓ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻘﻁ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﻁـﻭﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻔﺯﺓ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻭﺝ ﻁـﻪ -ﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤ ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻔﺯﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻻﺤﻅﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ .. ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺭﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻓﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘـﻲ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻭﺍﻥ "ﺃﻥ ﻴﻅل ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻘﺩﻡ ... ﺤﺎﻭل) ﺜﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (٨٩٣) ﻤـﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ ) ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻭﻜﺕ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (٩٩٣)( ﺘﺨﻠﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻩ ﻨﺤـﻭ ﻭﻗﺩ .. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻘﺎﺒﻼﹰ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓﻲ ﺜﻡ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﺄﻟﻕ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ . (٠٠٤)( ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺨﺎﺼﺔ .ﺘﺎﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒـل ﺇﻥ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ " ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﻘﻁﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﻤﻕ ﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤـﺭﺁﺓ ﺼـﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘـﻪ ﻤﺭﺘﺒﻁﹰـﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰـﺎ ﻭﺜﻴﻘﹰـﺎ ﻟﻴﻌﻜﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺸﺨﻭﺼﻪ ﻭﺒﺄﺤﺩﺍﺜﻪ ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻫﺩﻓﹰﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺓ ﺒـﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻨﺢ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻓﺠﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻫﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺠﺎﻤﺩﺍ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﻓـﻲ .ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ . ٣١٣/ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ (793) . ٨٩٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (893) / ﺸﻭﻜﺕ/ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ (993) ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﻤﺜل ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻁﻭﻟﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺯﻴﻨـﺏ ﻭﺭﺠـﺏ ﺃﻓﻨـﺩﻱ / ﺃﺩﻴﺏ (004) ". ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"، ﺒﻌﺩ ٥٣٩١ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺃﺩﻴﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟـ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ١٣١ moc.aibarabotok.www ﺘﻤﺜل ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﻤﺩ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ " ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ –ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻓﻔﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﺒﻁﻠﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ( ﺇﻟﺦ... (١٠٤) ﺃﺩﻴﺏ – ﺍﻷﻁﻼل – ﺭﺠﺏ ﺃﻓﻨﺩﻱ –ﺯﻴﻨﺏ )ﻤﺜل ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻁﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻓﻲ ﺤﺫﺭ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ ﻁﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻴـﺙ ﺍﻋﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭﻜﺩﻨﺎ ﻻ ﻨﺤﺱ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺘﻭﺯﻋﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﻘل ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻴﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﻋﺎﺌﻠﻬـﺎ ﻓﺘﺸﻌﺭ ﻜﺄﻥ ﺍﻷﻡ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ " ﻨﺎﺼﺭ"ﻭﻨﺭﻯ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎل ﺄﻀﻭﺍﺌﻪ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤـﺼﻴﺭﻫﺎ ﻓﻨﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺒﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﻓﻴﻠﻘﻲ ﺒ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺘﺒﺭﺯ ﻓﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﻓـﻲ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺤﻭل " ﻫﻨﺎﺩﻱ" ﻭﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭﻩ " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺭﻭﺜـﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴـﺔ، ﻭﻋﺎﻁﻔـﺔ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﺩﻓﻪ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺁﺜﺭ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﺒﻜل ﺒﺎﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ .. ﻁﺎﻏﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺠﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺍﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺨﻁﻭﻁـﻪ ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ . ﻓﺎﻨﻜﺸﻑ ﻭﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ ( ﺁﻤﻨﺔ)ﻬﺭ ﻤﺘﻘﻤﺼﺎ ﻋﻘل ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻅ .. ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ( ﺇﻴﻘـﺎﻉ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻜﺴﺭ ﺭﺘﻡ –( ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ )ﻗﺩ ﺃﺘﻡ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻻ " ﻥﻟﻁﻪ ﺤـﺴﻴ "ﻭﻫﺫﺍ ﺴﺒﻕ ﺁﺨﺭ (. ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ )ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻜﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ .ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻗﻠﺩﻩ ﺃﻭ ﻁﻭﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﺒـﺎﻟﻌﻤﻕ ﻭﻗـﺩ (٢٠٤)ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﺴﺒﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻨﻌﺯل ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﺎﺫﺓ ﺃﻭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﻠﻴﻼﹰ ﺤﻴﺎ ﻭﻤـﺼﺩﺭ . ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻨﻌﺯﺍﻟﻪ ﺩﺍﺨل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺤﻠﻴل ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻨﺠـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴﻭﻴﺘﻪ . ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ–ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺠﺎﺀﺕ ﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺢ .ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ/ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ(104) . ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ/ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ (204) ٢٣١ moc.aibarabotok.www ﺃﺨﺭ، ﺜﻡ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ ﻋﺩﺩ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﻠﻴل ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﻩ : (٣٠٤)ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ : : ﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬ( ( ﺃﺃ)) - ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨـﺴﻴﺔ –" ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻨﺯﻋﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺼـﺩﻯ " ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ "ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ " ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل "ﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘـﻪ ﻫـﺫﻩ، " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺤﻴﺙ ﻨﻬﺞ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻨﻬﺞ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻁـﻪ " ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻭﺭﻫـﺎ –ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻔ ﻋﻨﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺜﻡ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ " ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ، ﻨﻼﺤﻅ "ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ"ﻭﺘﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺩﻓﻊ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﺭﺍﻩ ﻋﻨﺩ ﻓﻬﻲ ﻁﻔﻠﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﺨﻴﺭﺓ ﻁﻴﺒـﺔ ﺘﻜـﺭﻩ –ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ " ﻓﺴﻠﻭﻯ" "ﺘﻴﻤﻭﺭ"ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺁﺨﺭ ﻋﻨﺩ ﻋﻨﻑ ﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻟﻠﺨﺩﻡ ﻭﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺘﺤﻔﻅ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼـﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺎ ﺘﻀﻁﺭﻫﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﺠﺩﻫ .. ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺸﺭﻴﻑ ﻭﺤﻤﺩﻱ " ﺴﻨﻴﺔ" ﻓﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩ ﺘﻨﻜﺭ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﻟﻤﻅﻬـﺭ ﺍﻷﻡ .. ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻷﻡ ﺘﻜـﺫﺏ .. ﻭﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ .. ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴل ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻷﻡ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ .. ﻜﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺘﻀﻴﻕ ﺴﻠﻭﻯ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻷﻡ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺸ " ﺒﺴﻠﻭﻯ"ﻭﺇﺫ .. ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ " ﺒﺴﻠﻭﻯ"، ﻭﺘﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺨﺘﻠﻲ "ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ"ﻟﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺒﻊ ﻨﻔﺱ ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻓﺘﻘﺒل ﻫﺩﻴﺔ ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌـﺩ ﻤـﻭﺕ .. ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻨﻘﺎﺩ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ " ﺸـﺭﻴﻑ "ﺜﻡ ﻤﻊ " ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺤﻤﺩﻱ "ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻘل ﺒﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ".. ﺤﻤﺩﻱ"ﺜﻡ ﺘﺘﺯﻭﺝ " ﺍﻟﺩﺍﺩﺓ" ﻓﺨﻁﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﺇﻥ ﺍﻀﻁﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺏ ﺇﻟـﻰ " ﺴﻨﻴﺔ"ﺯﻭﺝ ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻫﻨـﺎﺩﻱ "ﺸﺨـﺼﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﻠل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﻠل . ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻴﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻌﻤﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴـﻨﺱ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻜﻠ " ﻭﺁﻤﻨﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺩﻕ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒـﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺴﺘﻘﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻﹰ ﺘﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ؛ ﻷﻥ ﻫـﺫﺍ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻪ ﺍﺭﺘ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ " ﺘﻴﻤﻭﺭ"ﻋﻨﺩ ﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻋﻠ " ﺘﻴﻤﻭﺭ" ﻋﻨﺩ –ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺃﻴﻀﺎ . ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺴﻭﺭ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻭﻨﻤﻭﺫﺝ .. ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺘﻌﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ . ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ/ ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ (304) ٣٣١ moc.aibarabotok.www ﻜﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ –ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺃﻭ ﺸﺎﺫﺓ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰـﺎ ﻭﺜﻴﻘﹰـﺎ، ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺘﺤﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟ "ﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ .ﻓﺒﺩﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ، ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻫﺎﺩﺌـﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻔﻭﻕ ﺤﺎﺌﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺤﻴﺭﺓ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻅﺎﺌﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻹﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻨﻘﻴﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﻬﺎ ﺒـﺭﻏﻡ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻨﺠﺩ ﺒﺴﺎﻁﺔ .. ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓـﻲ " ﺸـﺭﻴﻑ "ﺒﺔ ﻟﻨﺯﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺠـﺎﺭﻱ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻓﺘﺒﺩﻭ .. ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ " ﺴﻨﻴﺔ"ﺒل ﻟﻡ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﻋﺭﻓﺕ .. ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ –ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ...ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻜﻤـﺎ –ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ " ﺘﻴﻤﻭﺭ"ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻔﺩ ﻤﻨﻪ ﺜﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻨﺠـﺩ .. ﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓ -ﺫﻜﺭﺕ ﺤﻴـﺙ ( ﻫﻴﻜل ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﻭﻻﺸﻴﻥ )ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎل " ﺘﻴﻤﻭﺭ" ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩ ﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﺭﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤ ﻓﺎﻟﺠﺩ ﻴﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﺴﻠﻭﻯ " ﺴﻠﻭﻯ"ﺴﻠﻭﻯ، ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻤﻬﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻤﺎﺘـﺕ (٤٠٤)( ﻓﻭﺠﻤﺕ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ )ﻋﻥ ﻗﻭﻟﻬﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﻭﻗﺘﻪ، ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﻀﺏ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻓﻲ )ﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺘﻌﻠﻕ ﺴﻠﻭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻬﺎ ﻷﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ (٥٠٤)( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻋﺎﺌﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻲ " ﺸﺭﻴﻑ"ﻋﻴﻨﻲ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻊ ﻴﺠـﺏ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﻗﻠﻴل ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺜل ﻟﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻭﺭﺃﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺃﻭ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﻩ ﻨﺤﻭ .. ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻭﺘﻔﻴﻕ ﺘﻘـﻭل .. ﺘﺘﺫﻜﺭﻩ ﻭﺘﻌﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺯﻤـﻥ ﺒﻌﻴـﺩ " ﺤﻤﺩﻱ"ﺤﺘﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ... ﺘﺄﺜﺭ ﺃﻱ : ﻓﺄﺠـﺎﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤـﺭﺽ " ﺤﻤـﺩﻱ "ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻱ، ﻭﺍﺴﺘﻔﺴﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ " )ﺴﻠﻭﻯ" :ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺄﻟﻴﻥ ﻋﻨﻪ؟ ﻓﺄﻭﻀﺤﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﻴﺩ، ﻓﺄﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ" ﺤﻤﺩﻱ" ..ﺴﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻴﺎ ﺁﻨﺴﺔ - ﺃﻤﺎﺕ؟ - . ١٢/ ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ (404) . ٧٢٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (504) ٤٣١ moc.aibarabotok.www . ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ - ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﺘﺘـﺼل (٦٠٤)( ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﺠﻤﺔ ﻓﺄﺼـﺒﺤﺕ .. ﻟﺘﻅﻬﺭ ﻟﻨـﺎ ﺴـﻠﻭﻯ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺜﻡ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﺩﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ( ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ )ﺒﺴﻠﻭﻯ .ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻤﺴﺨﺭﺓ ﻟﻠﺒﻁﻠﺔ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻜﺨﻁ ﻁﻭﻟﻲ ﻁﺎﻍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺠـﺎﺀﺕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺘـﺄﺜﺭ " ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ "ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺌﻴﺩﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠ " ﺒﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺘﻤﺜل ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻟﺘﻴﻤﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ " ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ "ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀﺕ . ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ": ": ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"" ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺜﻠﺔﺃﻤﺜﻠﺔ( ( ﺏﺏ)) ﻴﺸﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ " ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ "ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ " ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ "ﻭﻉ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻭﻀ ﺤﻴﺙ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺒﻨﺕ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ، ﻓﻤﺎ ﺃﺸـﺒﻪ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜـﺎﻥ ، ﻭﺇﻥ "ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻭﺍﻥ "ﻓﻲ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻭ" ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ"ﺒﻌﻼﻗﺔ " ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ "ﺒﺼﺒﺤﻪ ﻓﻲ " ﺭﻓﻌﺕ ﺒﻙ "ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺤﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ - ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ –ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﺹ ﺤﻴﺙ ﺼﻭﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺴﺨﻁﻬﻡ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻭﺼﻭﺭ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ (٧٠٤)ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺔ ﻭﺒـﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻁﺒﻘﺔ ﺒﺎﺌـﺴﺔ ﻤﻅﻠﻭﻤ ـ ﺒﻬﺎ ﻤـﺴﺤﺔ -" ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ " ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ –ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ . ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ " ﺭﻓﻌﺕ ﺒﻙ " ﻓﺎﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ ﺒـﻙ " )ﻭﺼﺒﺤﻪ"ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ ﺒﻙ (٨٠٤) (ﻭﺼﺒﺤﻪ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﻭﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟـﺭﻱ ﻜﻔﺭﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻓﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻨﺎ ﺘﻁﻭﺭ، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺁﻤﻨﺔ ﺃﻭ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﻲ " ﺴﻠﻭﻯ"ﻭﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ " ﺼﺒﺤﻪ"ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘـﺩﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﻁ " ﺼﺒﺤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ "ﻓﺈﻥ " ﺁﻤﻨﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻗﺩ ﺸﺎﺒﻬﺕ ﺃﺒـﻭ "ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻷﻥ .ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻁﺒﻘﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ" ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺭ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻴﻘﻠﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓـﻲ ﻨﺯﻋﺘـﻪ " ﺃﻤﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻏﺭﺍﺏ "ﻨﺠﺩ " ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ "ﻓﻲ " ﺘﻴﻤﻭﺭ"ﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺠﻬ . ٥٥٣/ ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ (604) . ١٣/ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ (704) . ٧٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (804) ٥٣١ moc.aibarabotok.www ﻴـﺼﻭﺭ " ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺎﺀ "ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻴﺩ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺨﻴﺒﺔ ﺍﻵﻤﺎل ﻓﻔﻲ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻔـﺴﻪ . ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﺩ –ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ " ﺃﻤـﻴﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻏـﺭﺍﺏ "ﻓﺎﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻋﻨﺩ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ " ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ (٩٠٤) ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﺒﺄﻨﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻴﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﺭﻜـﺏ ﺭﺃﺴـﻪ .ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﻓﻴﻘﺘل ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﺜﻡ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻪ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻋﺔ ﺘﺸﺎﺅﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻋﻨـﺩ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻨـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻓـﻲ " ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ "ﻓﻲ " ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ " ". ﺍﻷﺭﺽ" ﺨﺭ ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻓﻲ " ﺃﻤـﻴﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻏـﺭﺍﺏ "ﺜﻡ " ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ "ﻭﺴﺎﺭ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻤﻘﻠﺩﺍ ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻓﻲ ".ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ"ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻤﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻨﺩ . ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ٢١١/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (904) ٦٣١ moc.aibarabotok.www ﺎﱐ ﺎﱐ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺫﻜﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠـﻰ . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﺎﻷﻤﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬـﺎ .. ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻡ ﻭﻗﻭﻡ ﻭﺃﻤﺔ ﻭﺃﻤﺔ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺘﻌﻭﺯﻫﺎ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨـﺭﻯ؛ ﻷﻨـﻪ ﺒﺎﻟﺘـﺄﺜﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﻓﻁﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬـﺔ، ﻓﻤـﺎ ﻤـﻥ . ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺴﺎﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻤﻠﺤﺔ، ﻓﺎﻟﻌﺭﺏ ﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻓـﻀﻼﹰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ .ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﺸﺎﻁﹰﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﹰﺎ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻭﺴـﻌﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺼﻴﺭ ﻓـﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻜـﺔ (٠١٤)ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺌﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﻰ، ﻓﻠﻔﺘﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺘـﺄﺘﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ ﻤﻤـﺎ ﺠﻌـل ﺃﻜﺜـﺭ . ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺍﻨﺤﺭﻓﻭﺍ ﻋﻥ ﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻤﻌـﺎﻜﺱ ﻟﻠﻤـﺴﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻫ )(١١٤)ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﺎﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ . ٥٥/ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ"ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ (014) ﺴـﻴﺩ ﺤﺎﻤـﺩ . ﺔ، ﻭﻋﻨﺩ ﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ ﻓﻲ . ﺘﺭﺩﺩﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﺤﺙ ﻤﺜل ﺩ (114) ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻥ . ﺤﺎﻤﺩ ﺸﻭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻋﻨﺩ ﺩ . ﻭﺩ" ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ "ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ﻓﻲ ". ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ . ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﻋﻨﺩ ﺩ ٧٣١ moc.aibarabotok.www ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ (٢١٤)ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻭﻗﻴﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﺄﻫﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺴﻌﻭﺍ ﺃﺤﻤـﺩ "ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻜل ﻤـﻥ ﺤـﺎﻓﻅ " ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻋﻤـﺎل (٣١٤)" ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺤﻤﺯﺓ "ﻭ" ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻭﺽ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻘﺩﻫﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻨ –" ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ"ﻭ" ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ٢١٩١" ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟـﺴﺒﺎﻋﻲ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻤﻬـﺎ –" ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺩﻴﻜﻨﺯ "ﻟـ " ﻗﺼﺔ ﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ "ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟـﺫﻭﻕ . ٧٠٩١" ﺭﺸﻴﺩ ﺤﺩﺍﺩ "ﻭﺘﺭﺠﻤﻬﺎ " ﺘﻭﻟﺴﺘﻭﻱ"ﻟـ " ﺍﻟﺒﻌﺙ"ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻔﺘﺭﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻴﻭل ﻭﻨﺯﻋﺎﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ . ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻏﺎﺭﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻀﺕ ﻓﻀﻭﻟﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻨـﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺎﻓﻅ "ﻭ" ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ "ﻭ" ﺭﺸﻴﺩ ﺤﺩﺍﺩ "ﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘ ﺜﻡ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻜـل ﻤـﻥ " ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ" "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ ﻓﺄﻓﺎﺩﻭﺍ ﺒﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻬﻡ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﻭﻻﹰ ﺃﺩﺒﺎﺀ، ﻭﺁﺨـﺭﺍ ﺘﺤﻠـﻭﺍ " ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺽ ﻤﺤﻤﺩ –ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ " . ﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻭﻓﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺘﺸﻌﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ؛ ﻓﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻨﻘﻼﹰ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺩﻭﺭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﻴل ﻜﺩﻋﻭﺓ ﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ، ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﻜﺒـﺭ ﺤﺭﻜـﺔ (٤١٤)ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺤﻘﻕ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ " ﻥﻁﻪ ﺤﺴﻴ"ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺴﻤﻭﻩ ﻭﻨﻬﻀﺘﻪ ﻓﺯﻭﺩ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺒﺭﺼﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟﻔـﺕ ﻨﻅـﺭ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ .ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﺩﻯ ﺇﻓﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻭﻨﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻭﻤﺎ : ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ::ﻻﻻﺃﻭﺃﻭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﻴل ﻭﺃﻤﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﺒـﺙ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﻭﺡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻭﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺃﺩﻴﺏ ﻭﻗﺼﺎﺹ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻴـﺸﺔ ﺍﻟـﻨﺹ - ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ –ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺼﻠﻲ ". ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"ﺒﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ (214) . ٣٣١ﺹ " ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"ﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺘ (314) ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﺭﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟـﻨﺹ (414) . ﺃﻴﻀﺎ ٨٣١ moc.aibarabotok.www ﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻁـﻭﻉ ﻟﻐﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻪ ﻓﺎﻨﻌﻜﺱ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﻭﻫﺫﻩ ﻗﺩﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﻷﻥ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻷﺨـﺭ؛ ﻷﻥ ﻤﺘـﺭﺠﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺎﻤـﺔ - ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ –ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ .ﻠﻤﺎﺕﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻴﻨﻘل ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﻜ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻌﺩﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭﻴﺔ ﻤﻐﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﺼـل، ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺙ ﻨﻘل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺔ ﻭﺯﺍﻨﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺭﺸﻴﻕ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﺅﻟﻔﻪ ﻭﻓﻜﺭﺘﻪ ﻭﺸﺨﻭﺼﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴـﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺤﻭﻱ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺒﺭﺯ ﻤـﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺭﺩﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺘﻪ ..ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻟﻴﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ .ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ : : ﺎﻨًﻴﺎﺎﻨًﻴﺎﺜﺜ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻜﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﻘﺘﺭﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻤﻜﻥ ﻕ ﻓـﻲ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻭ ﻴﻨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺤﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻹﻏـﺭﺍ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺠﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻤﺔ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻤﺘﺭﺠﻡ ﻤـﻥ (٥١٤)ﺍﻟﺘﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻴﺘـﺭﺠﻡ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ . ﻴﺘﻘﻤﺹ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻭ ﻴﺘﻘﻤﺼﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻬﺎ : : ﺎﻟﺜﹰﺎﺎﻟﺜﹰﺎﺜﺜ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﻗل ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺼﺹ ﺍﻟﻤﺘـﺭﺠﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫـل ﺍﺴـﻡ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ، ﻓﻤ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤـﺼﺭ (٦١٤) ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻨﻔﺴﻪ –ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﺩ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ (٧١٤)" ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ"ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﺤﺫﻑ ﻭﻴﻀﻴﻑ، ﻭﺒﻠﻎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺼﻴﺭ ﻤﺩﺍﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤـﻊ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺜﻕ ﻜل ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺤﻤل ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ (514) (. ٢٩ﺹ ) ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺤﺎﻓﻅ ﺸﻭﻗﻲ ﺒﻴﻥ . ﻴﻨﺎﻴﺭ٦١٩١/ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻭﺩﺓ( ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻷﺩﺏ)ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻓﻲ (614) . ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ٣٦/ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ/ ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ (714) ٩٣١ moc.aibarabotok.www ﻭﺩﻗﺘﻪ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ﺘﻁﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤـﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ - ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻫﻭ –ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻫﻭ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻊ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﺭﻭﻗﻪ ﻫﻭ ﻓﻼ ﻴﻤﻨ " ﺍﻟﻘﺼﺔ" ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ )ﺜﻡ ﻴﻘﻭل " ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺎﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ " ﻭﻨﺠﺩ ﻓـﻲ (٨١٤)( ﻤﻊ ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ ﻤﺒﺴﻭﻁﻴﻥ : ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻻ ﺘﻨﻘل ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺠﺎﺀ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ (٩١٤)"( ﺃﻭﺩﻴﺏ ﺜﻴﺴﻴﻭﺱ " ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ –ﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍ )ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺜﻡ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ .. ﺃﻨﻪ ﺁﺜﺭ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ : ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ .ﺘﻭﻀﻴﺤﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﻌﻤﺩﻭﺍ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﻗﺩ ﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺘﻘﺩﻴﻤﺎ ﻤﺴﻬﺒﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟـﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﺠﺩ . ﻘﺼﺹﺍﻟ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻻ ﻨﻨﺱ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻤﺅﻟـﻑ؛ ﻷﻥ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﻓﻴﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ " " ﺍﻟﺤـﺏ ﺍﻟـﻀﺎﺌﻊ "ﺇﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻗﺩ ﻗﺎل (٠٢٤)ﻜﺎﺘﺏ ﻓﺭﻨﺴﻲ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻟـﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺸﻬﺭﺓ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺩﻤﻪ ".ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ"ﻴﻨﺴﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺼﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﺃﺴﻬﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷ ﻟﻴﻐﺭﻴﻨﺎ ﺒﻬﻡ ﻭﻴﺤﻤﺴﻨﺎ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ﻭﻤـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ )... ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺒﻘﻭﻟﻪ . ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﻗﺭﺃ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺩ ﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻐﺭﻱ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻜ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨـﻪ ﺃﻭل ﻤـﻥ ﻷﺩﻴـﺏ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠـﺴﻭﻑ ﺍ " ﺃﻟﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤﻲ "ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ " ﻜﻔﻜﺎ"ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ .. ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺒﻬﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ".. ﺠﺎﻥ ﺒﻭل ﺴﺎﺭﺘﺭ " .٥٣/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (814) . ٧٤٩١ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ " ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴﺩ" ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺠﺯﺁﻥ ﺃﻟﻔﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ (914) ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒـﺩﻻﺌل ﻓﻨﻴـﺔ ٩٧ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺒﻠﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺹ (024) ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻡ (. ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ )ﻭﻗﺭﺍﺌﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒـ . ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ٠٤١ moc.aibarabotok.www ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻟﻭﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ .(١٢٤) : : ﺍﺒًﻌﺎﺍﺒًﻌﺎﺭﺭ ﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ﻤﻭﻓﻘﹰﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ؛ ﻷﻨـﻪ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜ : ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺘﻰ )ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ . ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﻼﺴﻲ ﻓﻘﻁ ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺩ ( ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ )ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ " ﺴﻴﻠﻴﻭﻨﻲ"ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻭﻗل ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻤﺜﺎل " ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴﺩ "ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﺜل ﺁﺜﺎﺭ ﺃﻭﺩﻴـﺏ ) ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﻷﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴـﺩ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎ ﻜﻼﺴـﻴﺎ (٢٢٤)( ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻴﻨﺎﻟﻭﻥ ﺸﻴًﺌﺎ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺘﺒﻴﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘـﻪ ( ﻭﺜﻴﺴﻴﻭﺱ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻟﻴﻭﺍﺯﻱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﺍﺌـﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺤﺫﻭ ﺒﻤﻬﺎﺭﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل . ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺤﺫﻭﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ .ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻜﻤـﺎ –ﻗﺩﻡ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺨﺎﺹ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ : ﻓﻀل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺫﻭﻕ -ﺴﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﻀ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻬﺩﻑ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺃﺨﻼﻗـﻲ، ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻋﻭ ﻷﺨﻼﻕ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻨﺎﺴﺒﺕ ﻫـل : ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ، ﻭﻟﻌل ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜﻼﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻓﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻼﺴﻲ ﻗﺩ ﻁﻐﻰ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﺠﻨﺩ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ ﻗﺭﺃﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ": )ﺯﺍﺩﻴﺞ ﻟﻔﻭﻟﺘﻴﺭ "ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ، ﻭﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﺠﻌﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻭ ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺄﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺘﻌﺔ . ﻤﺭﺍﺕ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﻋﺸﺭﺍ ﻭﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻗﺭﺅﻫﺎ ﻭﺃﻗﺭﺅﻫﺎ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ (٣٢٤)...( ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺁﺜﺭﺘﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻭﺜﺭ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻲ " ﻓﺯﺍﺭﺩﻴﺞ" ﻟﻔﻭﻟﺘﻴﺭ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻟﻬﺎ (٤٢٤)" ﺯﺍﺩﻴﺞ"ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻔﻲ . ١٣١ – ٠٣١/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (124) . ١٣١ – ٠٣١/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (224) . ٧٤٩١ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺯﺍﺩﻴﺞ"ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ (324) . ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻤﺯ٨٤٧١ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻭﻟﺘﻴﺭ (424) ١٤١ moc.aibarabotok.www ﻤـﻥ –ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﺒﻠﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺙ ﺘﻌﺭﺽ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻴ" ﺃﻭﺩﻴﺏ ﻭﺜﻴﺴﻴﻭﺱ "، ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻓﻭﻟﺘﻴﺭ"ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻫﻭ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﺠـﺩ ﺍﻟﺭﻀـﺎ " ﻭﺜﻴﺴﻴﻭﺱ"ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﻭﺃﻭﺩﻴﺏ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺨﻭﺹ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺘﻌﻠﻘﻭﺍ ﺒﺄﺭﻤﻠﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ (٥٢٤)" ﺃﻨﺩﺭﻭﻤﺎﻙ"ﺩﺍﺨل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻊ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﺎﺫﺓ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﻟﻭﻑ، ".. ﺃﻨﺩﺭﻭﻤﺎﻙ" ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﻅﻬﺭﻫﺎ ﺍﻹﻓـﺎﺩﺓ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ، ﻭﻗﺼﺩ .ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﻼﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺎﻫﻤﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﻭ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﺎﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻭﻫـﻡ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ٤١٩١ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﺴﺎﺱ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻭﻟﻡ ﺘ ٩٣٩١ ﻭ (٦٢٤) ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﻬﺘﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺸﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻴﺸﺠﻊ ﻜـل ﻤﺘـﺭﺠﻡ . ﻟﻸﺩﺏ ﺃﻭ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻜﺎﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺎﺩﺘﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ - ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ –ﻗﺩﻴﻡ ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﻭﺠﺩﻴﺩ : ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻫﺎﻤﻴﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﻟﻸﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻭﻤﺴﺎﻴﺭﺘﻪ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﺯﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ ﺘﺎﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﻤﺭﺁﺓ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻴﺨ .. ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻟﻐﻭﻴﺔ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﺇﺠﺎﺩﺘﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺅﻟﻑ ﻟﻪ ﻗﺩﻤﻪ ﻜﻤـﺎ ﻨـﺭﻯ ﻓـﻲ "..ﺼﻭﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ" ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﻤﻠﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻨﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨـﺎ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻨﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍ ﺜﻡ ﻫﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﻤﺤﻅﻭﻅ ﺇﺫﺍ ﻭﺠـﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺔ ... ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﺄﻨﻪ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﺨﺼﺒﺎ ﻤﻔﻴﺩﺍ .. ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ . (٧٢٤)ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ . ٥٣٩١ﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴ٧٦٦١ﺃﻨﺩﺭﻭﻤﺎﻙ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺭﺍﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ (524) . ﻟﺠﻭل ﺴﻴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ"ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺠﻡ (624) ".ﻗﺼﺹ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ"ﺒﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ (724) ٢٤١ moc.aibarabotok.www ﺕ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ، ﻓﻘـﺩ ﺒـﺭﺯ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﹰﺎ ﻭﺠﺎﺩﺍ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺭﺡ -(٨٢٤) ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺅﻟﻑ ﻟﻪ –ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻗـﺩﻡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻪ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻨﻔﺴ ﺇﺫ ﻴﻘﺩﺭ ﻗﻴﻤـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ. ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺜﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ )ﻓﻴﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻓﻴﺘﺭﺠﻡ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﺼـﺤﻑ )ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ( ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ )ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻜﺘﺎﺒﻪ ( ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﻤـﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ (٩٢٤)( ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ..ﺤﻭﻱ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺘﻠﺨﻴﺹ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺒﻕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺎ ﺭﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺃﺸﺠﻊ، ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺴﺒﻘﻪ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻁﻡ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﻬﺏ ﺍﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ ﻗﺩﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟـﺫﻱ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "، ﻭﻟﻜﻥ (٠٣٤)ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ - ﻜﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ – ﻓﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻫﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻭﺠل ﺃﺜﺭﻯ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﻨﻘﺭﺃ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ " ﺴﻭﻓﻭﻜﻠﻴﺱ"ﻓﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﺴﺭﺡ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺼﺩﻫﺎ (.ﺇﻴﺎﺱ، ﺃﻭﺩﻴﺏ ﻤﻠﻜﹰﺎ، ﺃﻭﺩﻴﺏ ﻓﻲ ﻜﻭﻟﻭﻨﺎ، ﺍﻟﻜﻨﺯ، ﺃﻨﺘﻴﺠﻭﻨﺎ) ﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺘﻪ، ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﺒﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻁﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻴﻌﺭﺽ ﻟﻠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ .ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺠﺎﻥ "، ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺃﻨﺩﺭﻭﻤﺎﻙ" ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ٥٣٩١ ﺴﻨﺔ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﺼﻭل، . ٧٦٦١ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ " ﺭﺍﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ " ﺃﻨﺩﺭﻭﻤﺎﻙ"ﻭﺘﺤﻜﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻌﻘﻠﻭﺍ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ .. ﻭﻜل ﻓﺼل ﺒﻪ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺤـﺕ " ﺭﺍﺴﻴﻥ"ﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀ . ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺁﻨﺫﺍﻙ . ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (824) .٠٢٩١/ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ (924) ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ / ٤٩١ – ٣٩١ﺹ " ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ "ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ( ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ)ﺎل ﻤﻘ/ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻪ ﺭﺃﻱ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻬﺫﺍ (034) .ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ٣٤١ moc.aibarabotok.www (١٣٤)( ﻗﺼﺹ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ )ﺜﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﺸﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻟﺩﻤﻴـﺔ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ، ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﺘﻴﻪ، ﺍﻟﻘﻴﺩ، ﺸﻭﻁ ﺍﻟﻘـﺒﺱ، ﺍ )ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺭﺽ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺼﺭ، ﻭﺃﻥ ﺘـﺴﺎﻴﺭ ( ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭﺡ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻬﺫﺍ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺘﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺃﺠﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﻭﻤﺎ ﺃﺠﺩﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻭﻤﺎ ﺃﺠﺩﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺽ )ﻓﻴﻘﻭل ﻤﺜﻼﹰ .(٢٣٤)( ﻤﻼﻋﺏ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻴﺘﺭﺠﻡ ﻟﻬـﺎ ﻤـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻠﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﻫـﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤـﺴﺭﺡ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ، ﻭﺁﻤﻥ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺸﺠﻌﻬﻡ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﻤﺩﺍﺌﺤـﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ . ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺜﻡ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺽ ﻋﺩﻡ ﺇﺴﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺒﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﻤﺩﺍﺌﺤﻪ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎل ﺒﺴﻬﻡ ﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل .ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺎﺒﺭﺓ، ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻨﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺸﻲﺀ ﻤﻬﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﺨـﺼﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻋﻨﺩ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻋﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺨﻁﺄ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻭﺍﻗﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌـﺼﻲ (٣٣٤)ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻋﺎﻗﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺴﻌﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ، ﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ (٤٣٤)ﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋـﺸﺭ ﻭﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻟﺩﻭﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻀـﻌﻑ ﻁـﻪ "ﻭ. ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﻫﺎ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺼﻠﻲ، ﻓﻠﻘـﺩ ﺍﻨﺘﻘـﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﻋﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ " ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ " ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ "ﻭﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ " ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ"ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻋﺎﺩل ﺯﻋﻴﺘﺭ "ﺘﺭﺠﻤﺔ . ٤٢٩١/ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ (134) . ١٤/ ٢ﺠـ / ﺼﻭﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ (234) . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ/ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺩ (334) . ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺤﺴﻥ"/ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ (434) ٤٤١ moc.aibarabotok.www ﺨﻤـﺴﻴﻥ " ﻟﻭﺭﻓﻴﺞ"ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ) ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺴﺨﺭﻴﺔ (٥٣٤)ﻨﻔﺴﻪ ﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺒﻌﻪ ﺃﻭ ﺃﻗل ﻤـﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ .(٦٣٤)( ﺭﺒﻌﻪ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻭﺏ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻀﻌﻑ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﻘـﺩﺭﺓ ﻟﻐﻭﻴـﺔ؛ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﻟﻡ ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ )ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺃﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ، ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺭﻭﺍﺌـﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺹ (ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ )ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻤﻘـﺎﻻﺕ ﻨﻘﺩﻴـﺔ ﺨﺎﻟـﺼﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ ﻟﻴﺒﺭﺯ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ –ﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﺩﻡ ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴ (٧٣٤)( ﻤﺎ ﺃﺠﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﻭﻤﺎ ﺃﺠﺩﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺘـﺭﺠﻡ )ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻓﻴﻘﻭل ﻤﻌﺠﺒﺎ (٨٣٤)" ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻑ ﺤﻴﻥ ﻓﺭﻏﺕ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ "ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻋﻤل ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻑ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺜﻡ ﻴﻨﺼﺢ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺒﺄﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﻭﻴﻐﺭﻴﻨـﺎ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻻ ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺁﺨﺭﻭﻥ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﻬﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﺘﻌﺭﻑ ﻤـﻥ . ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺭﺍﻨﺴﻭﺍﺩﻱ ﻜﻭﺭﻴل، ﺒﻭل ﻫﺭﻓﻴﻭ، ﺃﻟﻔـﺭﺩ ﻜـﺎﺒﻭ، ﻤﻴـﺸﻴل ﺒـﻭﺒﻴﺭ، ﺸـﺎﺭل )ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﺜل ﺤﻴﻥ ﺃﻨﺤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﺘﻠﺨـﻴﺹ " "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ".. ﺴﻭﻓﻭﻜﻠﻴﺱ"ﻨﻌﺭﻑ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ...( ﻤﻴﺭﻱ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺼل ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ .(٩٣٤)" ﺃﺭﻏﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺤﺒﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﺩﺭﺴﻪ ﻲ ﺤﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻭﻋﺭﺒﻭﻫﺎ ﻓﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﺫﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘ ﺃﻭ ﻨﺴﺒﻭﻫﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺘﺤﻘﻘـﺕ ﻭﺴـﺎﺭﺘﺭ ﻭﺃﻟﺒﻴـﺭ ﻜـﺎﻤﻲ " ﻜﻔﻜﺎ"ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻌﺭﻓﻨﺎ ﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﻭﻴﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻟﻭﻨﻬﻡ ﻜ "ﻭﺴﻭﻓﻭﻜﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻓﺒﺩﺕ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ (٠٤٤)..." ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ .ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻤل ﺃﺩﺒﻲ ﺭﺍﺌﻊ ﻴﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﺇﻤﻴـل "ﻤﺅﻟﻔﻪ " ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ" ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ٦٤٩١/ ٠١" ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ "ﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﻤﻘﺎل ﻨﻘﺩﻱ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻨ (534) . ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ" ﻟﻭﺭﻓﻴﺞ . ﻡ٦٤٩١/ ٠١/ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (634) . ٢٤/ ٢ﺠـ / ﺼﻭﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ (734) . ٣٢/ ﺼﻭﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ (834) .٤٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (934) . ٨١ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺹ – ٩٧/ ﻪ ﺤﺴﻴﻥﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻁ/ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل. ﻤﻥ ﻤﻘﺎل ﺩ (044) ٥٤١ moc.aibarabotok.www ﻗﺎﺩ ﺍﻹﺸـﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﻜﺒـﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺩﻭﺭﻩ ﻤﻤﺘﺩﺍ ﺤﻴﺙ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺭﺍﺴﻴﻥ "ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻭ " ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ"ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﺒﺎﺭﺯﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﻤﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻤـﺸﺭﻭﻋﻪ " ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌـﻀﻴﻥ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻭﻻﹰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﻼﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟ : ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻘﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﺜﺒﺕ ﻟﻪ ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﺭﺩﺩ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ .. ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻜﺘﺒﻪ ﻷﺸﻜﺭ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺨﺎﺼﻤﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ، ﻭﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﻴﺩﻭﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺨﺼﻭﻤﺘﻬﻡ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ؛ ﻷﻨﻬﺎ " ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﺴﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻷﻫﻤﻴـﺔ (١٤٤)" ﻓﻼ ﺃﺠﺩﻩ ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﺘﻘﺩﻩ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜـﺭ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻗﺎل ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﺒﺈﺸـﺭﺍﻓﻪ ﻭﺠﻬـﺎﺩﻩ . (٢٤٤)" ﻟﻜﻨﺕ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﺃﺭﻀﻰ ﺒﻪ ﻜل ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﻏﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﻜل ﺍﻻﻏﺘﺒﺎﻁ ."ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺭﺍﺴﻴﻥ"ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ " ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ"ﻓﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻜﻭﻤﻴـﺩﻴﺎ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ )ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺠﺩ ( ﻫﻨﺭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ )ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ .. ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺭﻭﻤﻴـﻭ )ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻨﺠﺩ ( ﺨﺎﺏ ﺴﻌﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ / ﺴﻴﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻓﻴﺭﻭﻨﺎ )ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻨﺠﺩ ﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴـﺔ / ﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ / ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﻭﻥ )ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻨﺠﺩ ( ﺤﻠﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺼﻴﻑ / ﻭﺠﻭﻟﻴﻴﺕ ...(.ﻫﻨﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ/ ﻫﻨﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ/ ﻤﻜﺒﺙ/ ﻋﻁﻴل/ ﻫﻤﻠﺕ / ﻤﺄﺴـﺎﺓ ﻁﻴﺒـﺔ )ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻭﺍﺸـﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﻤـﺎل " ﺭﺍﺴﻴﻥ"ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ (.ﺍﺴﺘﺭﺍ/ ﺇﻴﻔﻴﺠﻨﻲ ﻗﻴﺩﺭ/ ﻤﻴﺘﺭﻴﺩﺍﺕ/ ﺒﺎﻴﺯﻴﺩ/ ﺒﺭﻴﻨﻴﺱ/ ﻴﺱﺒﺭﻴﺘﺎﺘﻴﻜ/ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻀﻭﻥ/ ﺃﻨﺩﺭﻭﻤﺎﻙ/ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺃﺜﺭﺕ ﻤﻜﺘﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻋﻠﻪ ﻴﻤﻬﺩ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻤﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻥ، ﻭﻟﻘﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻟـﻭﻴﺱ . ﺩ/ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋـﻭﺽ ﻤﺤﻤـﺩ . ﺩ/ ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤـﺎﻭﻱ . ﺩ)ﺒﺭﺍﺯﻫﻡ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻥ ﺇ (.ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ... ﻋﻭﺽ ﻭﻜﻡ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺡ " ﺃﻥ ﻗﺎل –ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﺤﻤﺎﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﻟﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻤﺎل ﻗﻠﻴل ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻷﺩﻓﻊ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺸﻴﻭﺨﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﺌﺩ، " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ (٣٤٤)..." ﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺘﺭﺠ ﻓﻬﻭ ﻴﺨﻁﻁ ﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻨﺸﺭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻟﺘﻨﺸﻁ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻓﺘﺘﻁﻭﺭ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ . ٣٨١ – ٢٨١/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (144) . ٠٨١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (244) . ٢٨١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (344) ٦٤١ moc.aibarabotok.www ﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺩﻋﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺩﻋﻭ ﻤﻠﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒ " ﻴﻘﻭل –ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ .(٤٤٤)"ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻤـﺎ ﻴـﺩل "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻭﺘﺄﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒـﺔ ﺠـﺎﺩﺓ ﺒـل (٥٤٤) ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺼﺩﻯ ﻟﻔﻜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﻗﻭﻴﺔ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻗﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻗﺩﻴﻤﻪ ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺘﻪ ﻭﺇﺸﺭﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻤـﺸﺭﻭﻉ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﺎﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﺩﺡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻴﺸﺠﻌﻬﻡ ( ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺭﺍﺴﻴﻥ )ﺃﻋﻤﺎل .ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺜﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ . ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ-ﻥ ﺸﻙ ﺒﺩﻭ–ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻜﺄﺴﺎﺱ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺤﻘﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤﻠﻪ ﺒﻬـﺫﺍ . ﻴﺼﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﻠﺨ . ٥٨١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (444) . ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ/ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ (544) ٧٤١ moc.aibarabotok.www ﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﺍﻟﻔﺼ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔﻨﻘﺩﺍﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ (٦٤٤)" ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ " ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ٩٤٩١ﺘﻭﻗﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻤﺒﺩﻉ ﻗﺼﺼﻲ ﻤﻨﺫ ﻭﻟﻌل ﺘﻭﻗﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻷﻨﻪ ﻜﺭﺍﺌﺩ ﺘﺸﻌﺒﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻗﺩ ﺃﺭﻀﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺭﻀﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﺔ ﻓﻔﺭﻍ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺃﺭﻀﺘﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻜﺭﺍﺌﺩ ﻗﺩ ﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﺘﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻜﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ "ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﺫﻭﺭﻩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﺜﻤﺭﺍﺕ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ".. ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﻡ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘﺩﺍﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻓـﻥ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻓﺎﻜﺘﻔﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻨﺘﻨﺎﺴﻰ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻬﺩﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﻴـﺙ ﺩﻋﻭﺘـﻪ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺕ ﻤﺫﻫﺒـﻪ . ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﻓﻠﻤـﺎ " ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺜﻡ ﺸﻌﻭﺭ ﻜﺄﻗﻭﻯ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤﻥ "ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫـﻲ - ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ –ﻗﺎﻤﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻭﻨﺎﺩﺕ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻗﺩ –ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻴـﺩل ﻫـﺫﺍ . ﻰ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺴﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺴﺘﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﺃﺜﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻓﺎﻁﻤﺄﻥ ﺇﻟ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻅل ﻤﻤﺘﺩﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻥ . ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﻌﻭﺭ ﻀﻤﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ .ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﺍﻨـﺼﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺠﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﺎ؛ ﻷﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻍ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻫـﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻭﻥ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺍﻁﻼﻋﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﺸﻁﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺇﺫﺍ " ﺤﺴﻴﻥ ﻁﻪ"ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺠﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ". ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ" ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻘﺼﺔ ٩٤٩١ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻨﺫ (644) ٨٤١ moc.aibarabotok.www ﻜﻤـﺎ –ﻗﻭﺭﻥ ﺒﻐﻴﺭﻩ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ .ﺴﻨﺭﻯ ﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻓﻘـﻁ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ . ﺼﺼﻴﺔ ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺴﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘ(٧٤٤) ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻗﺩ ﺘﻌﺜﺭﺕ ﺨﻁﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﺘﺨﺒﻁ ﻭﺘﻠﻜﺄ ﻓﺎﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻴﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻓﺒﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻟﻘﺼﺭﻫﺎ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ٤١٩١ﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺌﻴﺩﺓ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ، ﺃﻤ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ، ﻓﻌﺎﻕ ﺫﻟﻙ ﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ٠٣٩١ﺤﺘﻰ ﺩﻋـﺎﺀ –ﺍﻷﻴﺎﻡ " ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ –ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ . ﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻻﺠﺘ " ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻗـﺩ ﻭﻀـﺤﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤـﻪ ﻭﺘﺒﺎﻴﻨـﺕ – ٠٥٩١ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻭﺘﻤﺎﻴﺯﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺒﻔﻀل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل .ﻭﺩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﻨﻭﺍ ﺒﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺃ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻠﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻋـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴـﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻘﺩﻩ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻩ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴـﺩل ﺩﻻﻟـﺔ (٨٤٤) ٩٠٩١ﺴﻨﺔ ( ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺍﺕ ) .ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﻭ ﻭﻨﻘﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺸـﺭﺡ ﻓﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﺄﺒﺭﺯ ﻤﺤﺎﺴﻨﻬﺎ ﻭﻋﻴﻭﺒﻬﺎ ﻓﺄﺭﺸﺩ ﻭﻨـﺼﺢ ﻭﻤـﺩﺡ : ﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥﻟﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻠﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﻴﻘﻑ ﻤ . ﺸﺭﺡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ -١ .ﻨﻘﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ -٢ : : ﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺘﻭﺠﻴﻬ ﺘﻭﺠﻴﻬ–– ١١ ﺒﺎﺴـﻤﻪ ﻭﻗـﺩ ﺘـﻭﻟﻰ " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻴل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺴﺏ ﻘﺼﺼﻲ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻨﺸﺭﻩ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻪ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻗﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟ ٤٦٩١/ ٣٢/ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻼﹰ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅﹰﺎ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ (744) . ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻻ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﻁ ﻨﻅـﺭﺍﺕ ﻓـﻲ " ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ ٩٠٩١/ ٨/ ٣ﺃﻭل ﻤﻘﺎل ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻠﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓـﻲ (844) ". ﻅﺭﺍﺕﺍﻟﻨ ٩٤١ moc.aibarabotok.www ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﻼﻡ ﻨﻅﺭﻱ ﺃﻭ ﺤﻤﺎﺴﻲ ﺃﺠﻭﻑ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓـﻲ ﻨﺘﺎﺠـﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻘﺩﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻴﺤﺘﺫﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻓـﻲ ﺸـﺭﺤﻪ ﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﺸﺭﺡ ﺸﺭﺤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﻜﻴـﻑ ﻨﺠﻴـﺩ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻜﺘﺎﺒ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ –ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻌﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻗﺎﺭﺌﻪ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻭﻴﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﻋﺎﻗﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺘـﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ . ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﻘﻭﺍﻋـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺠﻤﻊ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻻ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻑ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻜﻴ ـ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ . ﻨﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻪ ﻴﻜﺴﺏ ﺸﺒﺎﺒﺎ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻜﻔﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺩﻋﻴﻤﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ : : ﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔﻋﻨﺼﻋﻨﺼ/ / ﺃﺃ ﻁﻪ "ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺫﺍﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤـﺎﻓﻅ ﺠﻤﻬﻭﺭﺍ ﻗﺎﺭًﺌﺎ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ " ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ، ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻓﻴﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺸﺭﺤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﻓﻲ " ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺎﻵﺘﻲ (٩٤٤)" ﺼﻔﺎﺀ"ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ، ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺩ ﻴﺴﺭ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺃﺘﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻨـﻭﺭ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻓﻠﺴﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺨﻭﺽ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺨﻭﻀﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻫﻤﺕ ﺤﻨﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭﻟﻜـﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺃﺸﻌل ﺴﻴﺠﺎﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺔ ﻭﻨﻬـﺽ ﻓـﻲ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻨﺼﻴﻔﹰﺎ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﻭﻨﺄﻯ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﻤﻀﻰ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺤـﺩﺍ ﻭﻅﻠـﺕ ﺤﻨﻴﻨـﺔ ﺜﻡ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ (٠٥٤)..." ﺼﺎﻤﺘﺔ ﻤﺒﻬﻭﺘﺔ ﺜﻡ ﻜﻔﻜﻔﺕ ﺩﻤﻭﻋﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻴل ﻅﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﺄﻨﻑ ﻗـﺼﺔ ﺨﻁﻴـﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻓﻴﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺃ "ﻓﻴﻘﻭل ﻴﺴﻴﺭﺓ ﻓﺄﻟﻘﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺇﻻ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﻷﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺩ ﻭﺍﺒﻨﻬﺎ ﻨﺼﻴﻔﹰﺎ ﻟﺘﺯ " ﺤﻨﻴﻨﺔ"ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺜﻡ ﺫﻜﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻡ ﺜﻡ (١٥٤)..." ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ، ﺜﻡ ﻓﺭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﺒﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ ﻴﻌﻠل ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻻ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺭﺴﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻪ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰـﺎ ﻜـﺎﻤﻼﹰ ﻗﻴﻕ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺭﺴﻡ ﻭﺍﻀﺢ ﺩ " ).. ﺼﺎﻟﺢ"ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ . ١٢١ﺹ / ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (944) .١٢١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (054) . ٢٢١ – ١٢١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (154) ٠٥١ moc.aibarabotok.www ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ . (٢٥٤)...( ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺼل ﺒﺼﺎﻟﺢ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻀﺎﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺤﺘﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﺸﻐﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﺤﺫﻓﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻴﺸﺭﺡ " ﺼﺎﻟﺢ"ﻓﻔﻲ . ﻭﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺘﻁﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻴﺘﻭﻗﻑ ﻭﻴﺸﺭﺡ . ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻘﺎﺭﺌﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻪ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺘـﻲ .. ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﺩﺙ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺨﺭﻫﺎ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻭﻗﺩ .. ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺠﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ )ﻓﻴﻘﻭل " ﺼﺎﻟﺢ"ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﻜﻠﻔﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﺴل ﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ ﻓـﻲ .. ﺃﺴﺨﺭﻫﺎ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻜﻠﻔﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺜﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﻤﺩﺍﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﺘﻴﺕ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺘﺸﻭﻴﻘﻪ ﻓﻴـﻀﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ (٣٥٤)...( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ . ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺠﻨﻭﻨﺔﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﻌﻁﻑ : : ﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥﺍﻟﺯﺍﻟﺯ( ( ﺏﺏ)) ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ (٤٥٤)ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﺴﺕ ﺃﻜﺭﻩ ﺃﻥ "ﻋﻤل ﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﺒﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻌﻲ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل –ﺃﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻓﻘﺩ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜل ﻗﺼﺔ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻷﺤـﺩﺍﺜﻬﺎ ﺜﻡ ﻴﺸﺭﺡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ (٥٥٤)" ﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﺘﺨﺘﺎﺭﻫﻤﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﻤﺎ ﺍ (٦٥٤)( ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻠﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ )ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻜﺜـﺭ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻓﻴﺒﺭﺯ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎل ﻋﻤﻠﻲ ﻤﻥ ﻗﺼﺘﻪ ﻟﻭ ﻗﺩ ﻋﺎﺸﺭ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬل ﻟﻤﺎ ﺃﺠـﺭﻭﺍ ﻤـﺎ "ﻓﻴﻘﻭل .. ﺃﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻓﻐﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺤﺠﺭﺍﺘﻪ ﻭﺃﻓﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺃﺒﻬﺎﺅﻩ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻫﺎﻟﻴﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴـﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻌﻭﺍ ﻟـﻪ ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻟﻭﻨﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻟﻭﺍﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺇ ﻭﻴﺴﻠﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻼﺌﻤﻪ ﻭﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻗﺩ ﺃﻏﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺒﻬـﺫﺍ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻭﻡ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ .. ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺴﻠﻜﻭﺍ ﺒﻪ ﻜل ﺴﺒﻴل ﻻ ﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻭﻟﺫﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ .. ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻭﺇﻻ ﻟﺒﻁﻠﺕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻥ . ٥٣/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (254) . ٦٣/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (354) . ٨١١/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (454) . ٣٢١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (554) . ٠٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (654) ١٥١ moc.aibarabotok.www ﻭﻫﻭ ﺇﺫ ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ (٧٥٤)" ﻷﺼل ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﻟﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﻭﺒـﻴﻥ –ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺜﺎل ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻤـﺎ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤ .ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻲ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ : : ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﺙﻜﻴﻔﻴﺔﻜﻴﻔﻴﺔ( ( ﺠـﺠـ)) ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﺘﺼﺎﻻﹰ ﻓﻨﻴﺎ ﻴﻨﻅﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻫﺩﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘـﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺹ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺼل ﻓﻲ ﺘﺴﻠﺴل ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺎﺭﻕ ﻁﺭﻕ ﻭ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻔﻀﻴل ﺤـﺩﺙ ﻋﻠـﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻱ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻴﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓﻪ ﻭ ﺤﺩﺙ، ﻭﻴﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﻀﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻴﻀﻊ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺤﻅ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺭﻕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻼ " ".. ﻗﺎﺴﻡ"ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ .. ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻟﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﻗﺎﺴﻤﺎ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻭﻕ ﻤـﺎ ﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻜﺯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻕ ﻗﺩ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﺴﻴﻘﺩﻤ (٨٥٤)..." ﻴﺸﺎﺀ ﻭﺍﺼﻔﹰﺎ " ﺒﻴﺕ ﻗﺎﺴﻡ "ﻋﺩﺩ ﻁﺭﻗﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ " ﻗﺎﺴﻡ"ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺭﺠﺔ، ﺜﻡ ﻴﺼﻑ ﺤﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻫﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭﺓ ﺤﺠﺭﺓ "... ﻓﻴﺼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﻗﺼﺘﻪ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻴﺕ ﻗﻁﻊ ﻤﻨﻪ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺎ، ﻭﺨﻠﻁ ﺒﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺵ ﻭﺍﻟﺘﺒﻥ، ﻭﺭﺹ .. ﺤﻘﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤﺎ، ﻭﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻤﺘﻀﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺜـﻡ ﺃﻟﻘـﻰ ﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺴﻘﻔﹰﺎ، ﺜﻡ ﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﺠﺘﻬﺎ ﻟﻭﺡ ﻀﻴﻕ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭل ﻤﻥ ﺨـﺸﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨل ﻓﺄﺼ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ .. ﺭﻗﻴﻕ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺒﺏ ﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﻠﺒﻴـﺕ (٩٥٤)" ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺩ ﻭﻟﻌﺏ ﻤﻥ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﻭﻤﻜﺭ ﻨﻘل ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻥ ﺁﺩﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺤـﻲ، ﻭﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ ﻟﻜﻲ ﻴ - ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ –ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻭﺜﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺕ "ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺴﺒﺏ ﻓﻨﻲ ﻴﺘﺼل ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻘﻭل " ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ ﻷﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻤﻭﻨﺔ ﻭﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﺎﺌﺴﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺎﺌﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﺍﺨﺘـﺎﺭ " ﻗﺎﺴﻡ"ﺫﺍ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺼل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺼل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻴﻌﺭﻓﻨﺎ ﺒﺄﺴﺭﺓ ﻫﻜ (٠٦٤) . ٠٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (754) . ٠٥/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (854) .١٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (954) . ١٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (064) ٢٥١ moc.aibarabotok.www ﻻﺒﺘﻌﺩ ﻭﺍﺴﺘﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﺘﺘﺼل ﺍﺘﺼﺎﻻﹰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻓﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺼل ﻟﻬﺩﻓﻪ ﻭﻴﺼل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﺼﻼﹰ .ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻤﻜﻥ ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻴﺸﺭﺡ ﺒﻬﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﻓﺄﻨﺎ )... ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﺼل ﺒ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻴﻨﺒﻬﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻭﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﻌل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻔﻥ، ﻓﻘﺩ ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ .. ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﺠـﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﻴـﺌﻬﻡ . ﻭﺒﻀﻴﻔﻪ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺩﻴﺭﺍﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺩﺨﻠﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﻓﺎﺠﺌﻬﻡ ﺒﻪ ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺒﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﺨﺼﺎﻟﻪ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻗﻭﺍل ﻨﺎﺌﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﺍﻟﺭﺸـﺩ ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺎﺹ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻡ ﻴﻘﺹ ﻭﻴﺸﺭﺡ ﻭﻴﻤﺜـل ﻟـﺸﺭﺤﻪ ﻭﻴﺒـﻴﻥ (١٦٤)( ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ .ﺎﺸﺭﺓﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻤﺒ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻟﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻘـﺼﺔ (٢٦٤)( ﻓﻘﻪ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ )ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺤﻴﺎﺀ ﺃﺼـل ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻷ .. ﻤﺯﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ )ﺘﺼﻭﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻠﻔﺕ (٣٦٤)( ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﻻ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺴـﻴﺭﺍ ﻭﺍﺤـﺩﺍ ﻨـﺔ ﻹﻅﻬـﺎﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴ .. ﻓﺘﺼﻑ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠـﺏ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ": )ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﻘﻭل . ﺍﻟﺘﻨﻘل ﺒﺎﻟﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺓ ﻭﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ ﻓﻬـﻡ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﺄﻴﺴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎ (٤٦٤)( ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻭﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺒﻭﺍﻁﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﻠـﻪ " )ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﺜﻡ ﻫﻭ ﻜﻤﻌﻠﻡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻜﻼﻤﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺜﺎل، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﺭﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﻷﻨﻲ ﻜﻠﻑ ﺒـﺎﻟﻘﺒﺢ ﻤـﺸﻐﻭﻑ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻥ ﺃﺼﺭﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟ ﺒﺎﻟﺒﺅﺱ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻴﻘﺘـﻀﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺩﻉ ﺍﻟﺭﺒـﻭﺓ . ٨٨/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (164) . ٠٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (264) . ٧٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (364) . ١٦ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (464) ٣٥١ moc.aibarabotok.www (٥٦٤)( ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﺼﺤﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺤﻅ ﻤﻥ ﺠﻤﺎل، ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻫﻠﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﻀﺎ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﻴﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻓﺒﻌﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﺎﻟﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﻴﺼﻔﻬﺎ ﺃﻴ ﻭﻟﻡ ﺃﺼﻭﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﻪ ﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ . ﻟﻡ ﺃﺼﻑ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺤﻕ ﻭﺼﻔﻬﺎ )ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻠﺭﺒﻭﺓ ﺴﻴﺘﻡ ﻭﻴﻜﺘﻤل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ (٦٦٤)( ﺘﻜﻤﻠﻪ ﻭﺘﻌﻁﻴﻪ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻅﻬﺭ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻟﺘﻜﺘﻤل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻬـﻭ ﺃﻨـﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﺴﻴ .. ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺭﻫﺎ ﺜﻡ ﻴﻌﻠل ﺒﻘﻭﻟـﻪ (٧٦٤)( ﻤﻠﺤﻕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﻷﻥ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﻴﺨل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﺨﻼﻻﹰ ﺨﻁﻴﺭﺍ )ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ .(٨٦٤)( ﻓﺎﻟﺠﻤﺎل ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻻ ﻴﻜﻤل ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺭﻩ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ) ﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻀـﺤﺎ ﺸـﺭﻭﺤﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺸﺭﺡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﻭﺍﻋ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺩل ﺩﻻﻟﺔ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺭﺍﺌﺩ ﻭﻤﻌﻠﻡ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺃﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﻭﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﺘﺸﻌﺏ ﻓﻬﻭ ﻤﺒﺩﻉ ﻭﻤﺅﻟﻑ ﺜـﻡ ﻫـﻭ ﻤﻘـﺩﻡ ﻌﻠﻡ ﻷﺼﻭل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺜﻡ ﺴﻨﺭﺍﻩ ﻗﺩ ﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤـﺅﻟﻔﻴﻥ ﻟﻠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﻫﻭ ﺸﺎﺭﺡ ﻭﻤ .ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ : : ﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺴﻤﺎﺕ ﻨﻘ ﺴﻤﺎﺕ ﻨﻘ–– ٢٢ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺘـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﺄﺘﻠﻑ ﺭﻏﺒﺔ ﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺸﺭﺤﻪ ﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻴﻭﺠﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻴﺸﺠﻌﻬﻡ ﻟﻴﻀ ﻭﺒـﺼﻤﺎﺘﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻴﻤﺘﺩ ﺃﺜﺭ . ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ، ﻴﺼﻨﻑ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﺨﺼﺹ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ .ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒل ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺒل ﻤﻤﺎﺘﻪ ﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﺘﻌ - ﻜﻤـﺎ ﺴـﻨﺭﻯ –" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻤﺯﻴﺠﺎ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ ﻭﻴﺒـﺩﻭ eniaT" ﺘﻴﻥ" ﻓﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﻤﺎ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻋﻨﺎﺀ ﻭﻫﻤﺎ –ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻨﺴﺘﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼ )ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ " ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀﺒﺤﺩﻴﺙ " ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ eniaT" ﺘﻴﻥ"ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒـ ﻭﺘﻼﺤﻅ ﻟﻤﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ " ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ"ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ...( ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻅﻥ –ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ )ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺯﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ .ﻟﺸﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻨﻰ ﺍ . ٢٦ – ١٦ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (564) . ٦٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (664) .٦٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (764) . ٦٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (864) ٤٥١ moc.aibarabotok.www ﻭﺒﺘـﺄﺜﺭﻩ " ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩﻩ "ﺒﺈﻋﺠﺎﺒـﻪ ﺒﺎﻹﻤـﺎﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻁﻪ "ﻓﺄﺤﺏ ﻓﻴﻪ ﻨﺯﻋﺎﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺤﻴﺙ ﻭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﻫﻭﻯ " ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ "ﻓﺄﻤﺎ " ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﻔﻲ" ﺼـﺭﻴﺤﺎ ﻓـﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ " ﻥﻁﻪ ﺤﺴﻴ "ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ " ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ "ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻨﻪ " ﺍﻟﻤﺭﺼﻔﻲ"، ﻭﺃﻤﺎ "ﺤﺴﻴﻥ ( - ﺍﻟﻤﺭﺼـﻔﻲ –ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺫﻭﻗﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل ﺫﻭﻗﻪ )ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﻨﻔﺴﻪ " ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ " .(٩٦٤) ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻓـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﺭ ﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻋﺏ ﻓـﻲ ) ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﺍﺌﺒﺔ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻨﻘﺹ ﺩﻓﻌﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ . (٠٧٤)( ﻏﻴﺭ ﺤﺴﺎﺏ ﻟﻠﻌﻭﺍﻗﺏ .ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻠﺤﺔ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺍﺕ ) ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ ﻋﻥ ٩٠٩١ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﻤﻨﺫ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻨﻘﺩﺍﺕ (٣٧٤)" ﺸـﻬﺭﺯﺍﺩ " ﻭﻨﻘـﺩﻩ ﻟــ (٢٧٤) ٣٣٩١" ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻬـﻑ " ﻟﻠﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﺜﻡ ﻨﺠﺩ ﻨﻘﺩﻩ ﻟـ (١٧٤)( ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺍﺕ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌـل )٤٣٩١ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ " ﻟﻠﺤﻜﻴﻡ"ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﺠﻠﺘﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻅﻬﺭ ﺠﻴل ﺠﺩ . (٤٧٤)( ﻭﺃﻟﺼﻕ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭﺩ ( ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻤﺭﻜـﺯﺍ ﻋﻠـﻰ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺃﻱ ﻤﻘﺎل ﻨﻘﺩﻱ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ – ٣٥٩١ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ )ﻋﺎﺩ ﻟﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻨﺎ " ﺜﻡ ٥٥٩١" ﺨﺼﺎﻡ ﻭﻨﻘﺩ "ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺼﻴﻠﺘﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﻩ " ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ - .(٥٧٤)" ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻨـﺩ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﻭﺫﻟﻙ " ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻱ "ﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻊ ﻓ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ " ﻜﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻭﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ " . ١٥٩١ﻜﺘﺏ ﺴﻨﺔ / ٥ﺹ / ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ/ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ (964) .ﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺒﻲ (074) .٩٠٩١/ ٨/ ٣" ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ"ﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻭل ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﻓ"ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ " (174) . ٣٣٩١/ ٥/ ٥١/ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ"/ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻬﻑ" (274) . ﻡ٤٣٩١/ ٦/ ٣١/ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ/ ٤٣٩١/ ﻟﻠﺤﻜﻴﻡ" ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ" (374) . ٧٣/ ﺒﺒﻠﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (474) . ٨٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (574) ٥٥١ moc.aibarabotok.www ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻭﺍﻹﻁﺭﺍﺀ، ﺜﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ - ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ –ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻨﻴﺔ " ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ "ﻓﻲ ﻜل ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ، ﺜﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻪ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﺎﻓﻠ : ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻨﻘﻭل : : ﻹﻁﺭﺍﺀﻹﻁﺭﺍﺀﺍﺍﺩﻴﺢ ﻭﺩﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﺍﻟﻤ ﻷﻨﻪ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺠﺏ ﺒﻪ ﻓـﻼ ﺘـﺴل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺸﻲﺀ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻨﺌﺘﻲ ﻓﻸﻗﺩﻡ ﺘﻬ )ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ " ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ "ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺇﺫﻥ ﻜﺄﺼﺩﻕ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻭﻻ ﺘﺤﺭﺝ ﻓﻬﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﹰﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ (٦٧٤)( ﻭﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻪ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﺘﺏ ﻤـﺼﺭﻱ ﻗﺒﻠـﻪ ( ﻨﺎﺓ ﻭﻤﻬل، ﻭﻓﻲ ﺘـﺩﺒﺭ ﻭﺘﻔﻜـﺭ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻘﺭﺃﻩ ﺒﻌﻘﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺃ (: )ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ )ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﺭﺘﻔـﻊ ﺇﻟـﻰ " ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ "ﺒﺄﻨﻪ ﺤﺩﺙ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ " ﻟﻠﺤﻜﻴﻡ" "ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻬﻑ " ﻭﻴﻘﺩﻡ (٧٧٤) ﻁـﻪ " ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ (٨٧٤)ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻴﻘﻭل، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻓـﻲ ﻓﻠﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﺤﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺤﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻜﻤﺎ " ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻠﻬـﺫﺍ .. ﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺼﺔ .. ﺸﺄﻥ ﺁﺨﺭ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ؛ ﻷﻥ ﻤﺩﺤﻪ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺫﻭﻕ ﻤﻥ ﻨﺎﻗﺩ ﻴﻤﺩﺡ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﻴﺤﻪ ﻭﺘﺭﺤﻴﺒﻪ ﻷﻱ ﻋﻤل ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﻔﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ ﻴﻤﺩﺡ ﻭﻴﺒﺎﻟﻎ ﻭﻴﻁﻴل ﻓﻲ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻤﺘﻊ ﺃﻗﺩﻤﻪ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﺴـﻌﻴﺩﺍ ﺒﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ ﺃﻋﻅـﻡ : )ﻴﻘﻭل" ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ " "ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﺭﺤﺎﺕ "ﻟـ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒل ﺇﺴﺭﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻭل : )ﻟﻠﺴﺒﺎﻋﻲ" ﻟﻴل ﻟﻪ ﺁﺨﺭ " ﻴﻘﻭل ﻋﻥ (٩٧٤)( ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﺎ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻤﻌﺠﺏ ﺒﻘﺼﺔ (٠٨٤)( ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻨﻲ ﺴﺄﻗﺭﺅﻫﺎ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻡ ﻴﺯﺩﻨﻲ ﺇﻻ ﺤﺒﺎ ﻟﻬﺎ ( ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻲ ﺴﺄﻗﺭﺅﻩ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜـﺔ - ﺃﻴﻀﺎ –ﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﺘﻴﻥ )ﻭﺩﻟﻴل ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺃﻨﻪ " ﺃﻋﺎﺼﻴﺭ" ﻭﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻙ ﻋﻨﻪ ﺠﺩ ﻤﺭ، ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻴﻪ )ﻟﻠﺴﺒﺎﻋﻲ " ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ" ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ (١٨٤) ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﺃﻭ ﻓﻜﺎﻫﺔ ﺤﻠﻭﺓ ﻴﺸﻴﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭ ﻜﺄﻤﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﻜﺄﺤﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻗل ﺇﻥ . ٠٨/ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ (674) . ١٦ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (774) . ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ/ ٤ ﻁ/ ﻓﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ/ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ (874) . ٦٥٩١ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٤٤ﻋﺩﺩ / ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ/ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺔ/ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﺭﺤﺎﺕ (974) . ٨٩ – ٧٩/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (084) . ١٩/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (184) ٦٥١ moc.aibarabotok.www ﻭﻨﻔـﺱ ﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻟﻤـﺩﻴﺢ (٢٨٤)...( ﺸﺌﺕ ﺃﻨﻪ ﻗﺼﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻠل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﺌﻬـﺎ ﺴـﺒﻴﻼﹰ ﺃﻤﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ – ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﺩﻴﺩ )ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻌﺩﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﻤﺜل ﻭﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ (. ﺇﻟﺦ.. ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ -ﻏﺭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﻅ ﻭﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺨﻴل ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻜل ﻋﻤـل ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻋﻡ ﺒﺩﻟﻴل ﻓﻨﻲ ﻤﻘﻨﻊ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﺘﺢ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩﺡ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻤﺜل ﺫﻭﻗﹰﺎ ﺫﺍﺘﻴ .ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺭﺘﻴﻥ، ﻭﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﺭﺅﻩ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ –" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺩﺡ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺠﻭﻴﺩﻩ، ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻗﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻗـﺼﺩﺍ، ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺼﺹ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ )ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻴﻀﺎ، ﺇﺫ ﻴﺭﺩﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻬـﻭ ﺇﺫﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺘﻘﺭﻴـﺏ (٣٨٤)..( ﻨﻘﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺃﻴـﻀﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺼﻔﻬﻡ ﺍﻟ ﻭﺍﻟﺘـﺸﺠﻴﻊ .. ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤـﺩﺡ . ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﻨﺼﻔﻬﻡ ﻭﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﻓﺘﺎﺒﻊ ﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﻲ " ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﺭﺤـﺎﺕ "ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﺤﻪ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﺎ ﻷﻥ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻘﺩ ﺒﻬـﻡ ﺍﻵﻤـﺎل ﺒﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟ )ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﻤﻤـﺎ (٤٨٤)ﻭﺘﻨﺎﻁ ﺒﻬﻡ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻟﻴﻀﻴﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﻲ ﻤﺼﺭ ﺭﻗﻴﺎ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺍﺘـﻪ ٠٦٩١ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻘلﱠ .. ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﻘـﺎﺀ " )ﺃﺒﺎﻅﺔﺜﺭﻭﺕ "ﻤﺩﻴﺤﻪ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﺃﻭ ﻨﺩﺭ، ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻔﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻘﺼﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﺴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ )ﻻ ﻴﻔﺘﺘﺢ ﻨﻘﺩﻩ ﺒﻤﺩﻴﺢ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﻜﻤﺎ ﻋﻭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ( ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻫﻲ ﻤـﺸﻜﻠﺔ " ﻟﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ "ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ / ﻭﺃﺸﺩﻫﺎ ﺩﻗﺔ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ ﻋـﻥ ﻗـﺼﺔ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﺩﺍ (٥٨٤)( ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ )... ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﻭﻴﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل " ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻲ " (٦٨٤)( ﻟﻭ ﺃﻨﺼﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻷﻋﺎﺩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻭﺁﺜﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍل . ٣٦٩١ﻴﻨﺎﻴﺭ / ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ/ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ (284) . ٢٩ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (384) . ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ– ٤٤ﻋﺩﺩ / ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﺭﺤﺎﺕ (484) . ٥٦٩١/ ١/ ٢" ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ" ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﻨﺸﺭ ﺃﻭﻻﹰ ﻓﻲ – ٧٠١/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (584) . ٥٦٩١/ ٤/ ٤٢" ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ" ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﻨﺸﺭ ﺃﻭﻻﹰ ﻓﻲ – ٠٤١/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (684) ٧٥١ moc.aibarabotok.www ﻓﻼ ﻴﻔﺘﺘﺢ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺒﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺸـﻜﺭ " ﻟﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ " "ﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ "ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﺩ ﻗﺼﺔ ﻭﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﻤﺭﺓ ﻷﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﺭﺽ ﻓﻠﻡ ﺃﺘﺒﻴﻥ )ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻬـﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "، ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ (٧٨٤)( ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺸﻘﺔ ﻭﺠﻬﺩ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻤل ﺃﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﻓﻜـﺭﻱ ﻴﻘـﻭل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ )ﻭﺇﻨﻤﺎ .(٨٨٤)( ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺸﻴًﺌﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻤﺔ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﺫﺍ – ﺒﻐﺭﺽ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺘﺸﺠﻌﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻟﻠﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ (٩٨٤)" ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻨﻘﺩﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻋﺘـﺯل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻘـﺩ ﻋﻥ ﻤﺩﺤﻪ - ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﺎ – ﻭﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻨﻭﻋﻪ ﻓﺘﺨﻠﻰ . ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺘﺭﺤﻴﺒﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻪ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل : : ﺍﻟﻠﻐﻭﻱﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ –– ٢٢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻘـﺎل –ﻟﻌل ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻁـﻪ "ﻜﺯ ﻋﻠﻴـﻪ ﻨﻘﺩﻱ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭ ﻭﻴﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺢ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺘﻤﺜﻴل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻴﻀﺎ " ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻴﻌﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﻤـﻥ ﻤﻘﺎﻟـﻪ ﺩﻭﻥ " ﺼﺢ ﺍﻟﻨﻭﻡ "ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻔﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻘﺼﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﻑ ﻭﻗﻔـﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭ (٠٩٤)..( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ )ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻴﻘﻭل ﻜﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ " ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ "ﻴﺴﺭﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ (١٩٤)" ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻬﻑ "ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﺩ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ )ﻴﻘﻭل ﻟﻪ " ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻲ –ﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻟﻘ"ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺎﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻼﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻤﻬﻡ ﻓﻔﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻴـل ﻟـﻪ " ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟـ (٢٩٤)( ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺘﻤﺎﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻁﺒﻌﺎ ﺍﻟﻌﺘﻤﺘﻴﻥ .٢٦٩١ﻴﻨﺎﻴﺭ " ﺍﻟﻬﻼل" ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﻨﺸﺭ ﺃﻭﻻﹰ ﻓﻲ – ١١/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (784) ﺹ / ٩٧٩١ﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘ ـ / ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ / ﻤﻥ ﻤﻘﺎل ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل (884) . ٩٢ ﻨﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺎﺠﻤﻪ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘـﺩ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ (984) .ﻭﺍﻟﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﻪ . ٠٦١/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (094) . ٤ﻁ / ﻓﻲ ﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ/ ﺍﻟﻤﻘﺎل (194) . ٧٣١/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (294) ٨٥١ moc.aibarabotok.www ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻘـﻭل .. ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺘﻠﺨﻴﺹ " ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺴﺒﺎﻋﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻸﻜﺘﻑ ﺒﺎﻷﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ) .(٣٩٤)( ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻜﺭﺍﺌﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻷﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺠﺌ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺩﻋـﺎ ﺇﻟـﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﺎﻨﺤﻁ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﻫﺎﺠﻡ ﺒل ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻟﺼﻕ ﺒﻤﻭﻀـﻭﻉ .. ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻸﺩﺏ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻨﻭﻨﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻗـﺩﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺃﺨﻁﺎﺌﻬﺎ ﻭ– ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺇﺫﻥ (٤٩٤)( ﻴﺴﻜﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ"ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻑ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤـﺩ . "ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻼﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺭﺃﻱ ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﺎﺩﻨﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﻔﻭﻥ ﺠﻬﻠﻬـﻡ ).. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ " ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﻤل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ (٥٩٤)ﺨﻠﻑ ﺒﻼﻏﺔ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻓﻴﻘـﻭل " ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ "ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺭﺭ ﻨﺩﺍﺀﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﻻ ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺭﺠﻭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﺽ ﻗﺼﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟـﻪ ) . (٦٩٤)( ﻤﻥ ﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﻭﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺨﻁﺄ ﻋﺭﺒﻲ ﺘﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨـﻲ ﺒـﺫﻟﻙ ﺃﻴـﻀﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺴﻼﻤ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩ ﻁﻭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ . ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒـﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻭﻫـﺫﺍ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﻜ ﻋﻠـﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻟﻴﺘﻜﺸﻑ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺒﻔﻀل ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟـﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻭ - ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻴﻜﺸﻑ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻴﻥ –ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ) ﺃﺴﺱ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺠـﺯﺃﻴﻥ ﻗﺩ " ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻔﻲ "ﺍﻹﺤﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ .(٧٩٤)"( ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ"ﻜﺘﺎﺒﻪ . ٧١/ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ (394) . ٧١/ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ (494) .٠٢/ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ (594) . ٨٩/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (694) . ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ– ٨٨ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﺹ (794) ٩٥١ moc.aibarabotok.www ﻤﻐﺭﻡ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻬﻭ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ٠٥٩١ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠـﻭﻁﻲ "ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺯﻫﺭﻱ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺯﻫﻭ ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ ﺜـﻡ ﻫـﻭ ﻴﺘﺘﺒـﻊ ﺘﻪ، ﻭﻟﻌل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻪ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺘﻤﻜﻨـﻪ ﻤـﻥ ﻭﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺩﻋﻭ " ﻭﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺄﺜﺭ ﻓـﻲ . (٨٩٤)" ﺫﻟﻙ ﺒﺄﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺼﻔﻲ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﻔﻲ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﻤﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻘﻨﻪ ﻓﻘﻁ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻪ ﺃﺼﻭل ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻏـﺫﻯ ﻨﻘـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺜﻴﻥ ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﻡ ﻓﻲ –ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺯﻜﻲ . ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻬﻡ ﺩ –ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺒﺎﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻴﻴﻥ ﻴﻁﻴل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨـﺴﻴﺞ )ﻴﻘﻲ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺤﻘ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜﺒﺩﺍﻴﺔ " ﺍﻟﻤﺭﺼﻔﻲ"ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻗﺎﻟﺒﺎ ﻟﻤﻌﺎﻥ ﺘﻨﻘل ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻠل ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﻔـﺴﻪ ﺃﺴـﺭﺍﺭ "ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ"ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻕ ﻋﻥ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﺫﻫﻥ (٩٩٤)( ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺃﻴﺩﻟﻭﺠﻴﺘـﻪ " ﻭﻉﻨ"ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﻴﺌﻬﺎ " ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻋﺠﺎﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﻔﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﺠﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، " ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﻫﻼل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ "ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻟﻠﻔـﻅ ﻭﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ﻭﺘﺘﺒﻌـﻪ ﻟﻠﻔـﻅ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻥ ﻻ ﺸﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻘل ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺘﺭﺍﺙ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻨﻬـﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ . ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺀ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼ eniaT" ﺒﺘﻴﻥ"ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺤـﺴﺎﺴﻴﺔ . ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻁ " ﺩﻴﻜﺎﺭﺘﻴﺔ"ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺭﺃﻱ ﺃﺨﻴﺭ ﻭﺇﻥ ﻜل ﺭﺃﻱ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺸﻙ ﻭﺍﻟﻨﻘﺽ ﻭﻗﺩ ﻨﻠﻤﺱ ﻅﻼل ﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻩ ﻤﻊ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘ . ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ : : ﻴﻥ ﻜﺎﺘﺒﻴﻥﻴﻥ ﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒ–– ٣٣ ﺒﻴﻥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻨﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺭﺁﻫﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺠﻤﻴل ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﻋﺘﻨﺎﺌـﻪ ﺒـﺎﻟﻔﻥ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﺒﺄﺩﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍ . ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﺠﻡ ﻭﻟﺨﺹ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟﻨﺤﺫﻭ ﺤﺫﻭﻫﺎ . ٥ﺹ / ٥٥٩١ﻜﺘﺒﻬﺎ " ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ"ﺠﺎﺀ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ (894) . ٧٨/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ (994) ٠٦١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﻗﻠـﺔ ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺼـﺎﺩﻗﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺘﻭﺠﻴﻬـﺎ ﻤﻔﻴـﺩﺍ ﻭ ﻟﻠﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻤﻌﺎ، ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﻹﻴﺠﺎﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺹ ﻋﻤﺎل ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷ - ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ –ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻟﻌل ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﻘﻠﺩﻭﻥ ﻟﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻋﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭﺭﺒـﻲ . ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻓﻀل ﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﻴﻨﻘﺩﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤ .. ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺨﻁـﺎﺀﻩ ﻭﻓـﻲ .ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﻤﺜل ﻭﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ " ﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ " ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ (٠٠٥)" ﺸﻬﺭﻴﺎﺭ"ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ؛ ﻷﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻜـﺫﻟﻙ " ﺠﻭل ﺴﻭﺒﺭ ﻓﻴل " ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ" ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻭﺒﻴﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﺸﻬﺭﻴﺎﺭ ﻴﺨﻠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﻠـﺹ ﻟﻠﺤـﺏ ) ﻭﻟﺤﺏ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻴﺨﻠﺹ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﻙ ﻭﻴﻬﺠﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻥ ﻓﻴﻤـﺎ ﻭ. ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ .. ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﺎﻟﻔﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﻏﺎﻴﺘـﻪ .. ﺍﺒﺘﻐﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﻤﺎ ﺴﻠﻜﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻌﺭﺽ ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ . (١٠٥)( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﺎﻟﻔﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﺎﻴﺔ " ﺜـﻡ ﺘـﺸﺭﻕ ﺍﻟـﺸﻤﺱ "ﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻴﻨﻘﺩ ﻗﺼﺘ (٢٠٥)" ﻗﺼﺘﺎﻥ"ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺁﺨﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺠل " ﺠﻭﻟﺒﺭﺕ"ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ " ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ "ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺨﻁﺎﺀﻩ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺎﺭﻥ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺘﻌﻠـﺔ ﻓﻘـﺎل ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺜـﺭﻭﺕ "ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻓﺎﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻴﺴﺭﻱ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ " ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻤﺜل ﻭﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺜﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟ (٣٠٥)( ﺃﺨﻭﻴﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﻠﻎ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻴﻥ )ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ . ١٤١/ ﻭﺇﺼﻼﺡﻨﻘﺩ (005) . ٢٤١ – ١٤١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (105) . ٢٦٩١ ﺴﻨﺔ ٢٦٩١ ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻼل – ١١/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (205) . ٧٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (305) ١٦١ moc.aibarabotok.www ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﺒﻴﻨﺕ ﻓﻲ ﻭﻀﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ ﻗـﺩ ﺃﺨﻁـﺄ .. ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ ﻟﻤﻤﺘﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻏﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻤـﻼﹰ ﻏﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﻗﺼﺘﻪ ﺍ .(٤٠٥)( ﻭﺍﺴﺘﺒﺸﺎﺭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺜﻡ ﺘﻤﻠﺅﻩ ﺤﺯﻨﹰﺎ ﻭﻟﻭﻋﺔ ﻭﻀﻴﻘﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩﺍﺕ ﺇﻓﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁـﺄ ﻭﻴﻘـﺩﻡ ﻟـﻪ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺜ ".ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﺸﺭﻭﺤﺔ ﻭﻤﻨﻘﻭﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل : : ﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤ–– ٤٤ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺩ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻜﺒﺩﺍﻴـﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻨﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ .. ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻭﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺎ ﻴﺒﺘﻌـﺩﺍﻥ ﻋـﻥ .. ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬﺎ ﻭﻋﺭﻀﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﺘﺭﺤﻴﺒﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ .ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ، ﻭﺃﺒﺭﺯ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻻ ﻴﺨﻔﻲ ﺤﻴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻤﺤﺩﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻨﻘـﺩﺍ ﺁﺨـﺭ .. ﻓﻨﺠﺩ ﻨﻘﺩﺍ ﻋﺩﺍﺌﻴﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ .. ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻜﺘﻔـﻲ .. ل ﺘﻨﺎﻭﻻﹰ ﻓﻨﻴﺎ ﻤﻤﺘﻌﺎ ﻭﺸﺎﻤﻼﹰﻭﻨﺠﺩ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻤ .. ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ .. ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﻴﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻻ ﻴﺘﺒﻊ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺎﻫﺎﺕ؛ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺩﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺘﺠ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﻱ ﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﺜﻡ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺤﺩ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺘـﻰ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺃﻴـﻀﺎ –ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻜﻨﺎﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻱ ﻭﻜﻤﺒﺩﻉ ﻗﺼﺼﻲ ﺃﻴﻀﺎ، ﻷﻥ ﺍﺘـﻪ ﻗـﺩ ﺒﻌﺽ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻗﺩ ﺘﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ ﻭﻨﻘﺩ " ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ " ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒـﻴﻥ ﻨﻘـﺩ - ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ –ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻟﻰ ﺃﻱ ﺤـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻫﻨﺎ ﺼﺩﺭﺍ ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ .ﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔﻜﻤﺒﺩﻉ ﻗﺼﺼﻲ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭ" ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻜﻨﺎﻗﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ . ٤٣ – ٣٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (405) ٢٦١ moc.aibarabotok.www ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻋﻨـﺼﺭ ﺍﻟﺘـﺸﻭﻴﻕ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘـﻪ ﻘﺼﺔ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺒﺭﺯ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻤﺒﺩﻉ ﻭﻨﺎﻗﺩ، ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻜﺴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻠ ﻭﻤﻥ ﻴﻬﻤﻠﻪ ﻴﻨﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ؛ ﻷﻨﻪ ﻤـﻥ .. ﻓﻔﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻨﻔﻼﺕ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘـﺸﻭﻴﻕ " ﺇﻨﻲ ﺭﺍﺤﻠﺔ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ "ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻔﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟـ ﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﻨﻭﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺁﺨـﺭ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﻨﺒﺄ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻤﻭﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﻭﺘ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻴﺎﺡ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻤﺘﺎﻉ، (٥٠٥)( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﺴﺒﺎﻋﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﻭل " ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ "ﻭﻴﺭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻋﻥ ﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻜـﺭﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃ .. ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻟﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ) ﻟﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﺩ ﺸﻴًﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻻ ﻴﺒﺘﻜﺭﻩ ﺇﻻ ﻜﺎﺘﺏ ﺫﻭ ﺨﻴﺎل ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﻭﺒﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل، ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻜﺭﻩ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ –ﻟﻴﺜﻴﺭ ﺸﻭﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ .(٦٠٥)( ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻏﺭﻴﺏ ﺤﻘﹰﺎ، ﻓﻬﻭ ﻴﺜﻭﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﺽ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﻗﺼﺼﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﺴﻨﻬﺎ ﻭﻴﻤـﺩﺤﻬﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺘﻘﺹ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫـﻲ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﻴﺔ، ﻭﺒﻁﻠﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻭﺘﻘﺹ ﺍﻟﺭﻭﺍ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﺒﻁﻠﺔ ﻭﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺃﻥ )ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ " ﻟﻴل ﻟﻪ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺴﺒﺎﻋﻲ "ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺠﺏ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻭﻻ ﻴﻘﺹ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻟﺴﻬﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻘﻴﺕ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺽ .(٧٠٥)( ﺜﻡ ﺃﺩﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥﻭﺍﻟﺤﺏ ﺜﻡ ﺴﻌﺩﺕ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤل ﺘﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻌل ﺒﻌﺽ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﺘﺠﺎﺩل ﺴﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺒﻁﻠﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ، ﻓﻠﻭ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻥ " ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻋﻠـﻰ .. ﺭ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻜﺨﺎﺩﻤﺔ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﺃﻜﺒ ﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻟﻭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺭﺃﻯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻭﻻﹰ ﻫﺩﻓﹰﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ .. ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻴﺙ ﻨـﺭﻯ ﺍﻟﺨـﺎﺩﻡ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺵ (٨٠٥)" ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ"ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺎ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﺍﻻﺴﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻨﻤـﺎ " ﺸﻭﺒﻨﻬﻭﺭ"ﻴﺴﻤﻊ ﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺎﺩل " ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻴﺏ " . ٥٩/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (505) . ٤٧ – ٣٧/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (605) . ٧٩ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (705) . ٥٤١/ ١ﻁ / ﻜﺘﺏ ﻭﻤﺅﻟﻔﻭﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (805) ٣٦١ moc.aibarabotok.www ﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺜﻡ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺭﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﺎﺩل ﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ (٩٠٥)" ﺸﺒﺭﻫﺒﺭ"ﻴﻨﻁﻘﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻗل ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻤـﻥ : )ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺇﻋﺠﺎﺏ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻼ ﻴﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺩﻩ ﺒل ﻫﻭ ﻻ ﻴﺘﺤﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺩل ﺴﻴﺩﻩ ﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺀ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻴﺭﻭﻱ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺸـﻌﺭ ﻻ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﺴﻴﺩ ﻜﻬـل .. ﻴﻥ ﺃﺩﻴﺒﻴﻥ ﻴﺨﺘﺼﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﻫﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻴل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﻓﻴﻠﺴﻭﻓ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻻ ﻴﺭﻓﻀﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ . ﻭﺨﺎﺩﻡ ﺸﻴﺦ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻴﺨﻠﻲ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺤـﺭ . ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻭﻴﻔﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﺒل ﻴﺭﺴل ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻴﺘﻪ ﻜﺄﺸﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ – ﻜﺄﺩﻕ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻴﻨﺸﺊ ﻟﻙ ﺃﺩﺒﺎ ﻫﻭ ﻤﺯﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ .(٠١٥)ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺃﺒﺭﻉ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﻨﻑ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻌﺩﻡ ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺸﻑ ﺴـﺒﺏ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"ﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﺃﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ " ﺃﺩﻴﺏ" ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ )ﻟﻠﺴﺒﺎﻋﻲ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ " ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ"ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻘﺼﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻴﻀﻴﻕ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﻨﺒـﻭ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﺎﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﺍﻷﻭل ﻓﺤﻘـﻕ -ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ –ﻋﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃ .. ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻟﻴﻼﻩ ﺒل ﺃﺘﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺃﻨﺒﺕ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻟـﺴﺕ .. ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﻘﻭﺼـﺔ - ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟـﺴﺒﺎﻋﻲ –ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺭ ﻗﺼﺔ ﺃﺒﻴﻪ " ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ "ﺃﺨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻻ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻀـﺎ ﻭﺃﻭﺜﺭ ﻴﺤﺒﺫ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ ﺃﻭ ﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ (١١٥)( ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻥ ﺘﺒﺘﻌـﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﻜﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻏﺭﻗﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ . ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﺄﺜﺭﻱ ﺫﺍﺘﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻪ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻭﻴﺘﻐﻴـﺭ ﻜﻠﻤـﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺫﻭﻗ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻤﺜل ﻟﻪ ﻴﺠﻌل ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻨﺎﻗﺩ ﺸﻴًﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﺼﻌﻭﺒﺔ، ﻭﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺒﺩﻉ ﻗﺼﺼﻲ ﻭﻜﻨﺎﻗﺩ ﻓﻨﻲ، ﻨﺯﻋـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻁﺭﺍﺩ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻤـﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤ ﺃﺸﻬﺭ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫـﺎ .٨٤١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (905) . ٩٤١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (015) . ٣٥١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (115) ٤٦١ moc.aibarabotok.www ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ (٢١٥)" ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻲ "ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﺍﺩ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌـﻲ ﺃﻥ ﻴـﺼﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘ : )ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﻤﻥ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺒﻐﺽ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟـﺴﺨﻁ ﺒﻨﻭﻉ ﺨﺎﺹ ﻭﻟﻜﻥ ﻁﺒﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻴﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﺴﺭﺍﻓﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻓﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﺎﺤﻅ ﻟﻭ ﺃﻨﺼﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻷﻋﺎﺩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻭﺁﺜﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ": ﺜﻡ ﻴﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻗﺎﺌﻼﹰ (٣١٥)...( ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ (٤١٥)" ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺘﺭﻜـﺯﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺤﻭل ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎ . ﺃﻨﻪ ﺨﻁﺄ ﻓﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤـﺭ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺜﻤﺔ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺠ "ﻭﺃﻥ ﻓﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ " ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﻷﻨﻪ ﻗـﺎل (٥١٥)" ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻷﺼﻭل ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺨﻴـﺎل ﻋﻠـﻰ (٦١٥)" ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻔﻬـﻡ ﻜﻴـﻑ "ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ " ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ " ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻭﺜﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ .. ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻭﺜﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺼﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺇﻟـﻰ ﻤﻥ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻠﺴ ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺨﻴﺎل ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﻘل ﺤﺩﺓ ﻭﺼﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ (٧١٥)" ﻋﺼﺭ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ":ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل –ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻗﺩ ﻤﻨﺤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻗﺒﺎﺀ ﻭﺘﺘﻴﺢ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨـﺫﻫﺏ " .(٨١٥)" ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺎﺀ ﻭﻤﺘﻰ ﻨﺸﺎﺀ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﻟﻨﺎ ﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﺼﺩﺍ . ٥٣١/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (215) . ٧٣١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (315) . ٩٣١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (415) . ٣٦ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (515) .٢٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (615) . ٦٧/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (715) . ٧٨/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (815) ٥٦١ moc.aibarabotok.www ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻤﺤﺩﺩ ﻋﺯﺯ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻋﻨﺩﻩ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺠﻌﻠـﺕ ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﺁﺨﺭ؛ ﻷﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻨـﺩﻩ . ﺘﻔﺎﻭﺘﹰﺎ ﺸﺎﺴﻌﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﻘﻠﺒﻲ ﻭﺫﻭﻗﻲ ﻭﺒﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﻤـﻥ : " ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻴﻘﻴﺴﻪ ﻁﺒﻊ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻲ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﻴﻨﺴﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻴﺸﻐﻠﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﻴﺼﺭﻓﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠ " ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﺎﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻭﻤﻪ ﺃﻭ ﺃﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻴًﺌﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺠﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺩﻓﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺱ ﺯﺍﺌﺩ ﻭﻴﻔﻴﺩﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ (٩١٥) ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺤـﺴﻴﻥ " ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ "ـ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺠﺏ ﺒ ﻓﻴﺘﻨـﺎﻭل (٠٢٥)" ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻘﺭﺃﻩ ﺒﻌﻘﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺎﺓ ﻭﻤﻬل ﻭﻓﻲ ﺘـﺩﺒﺭ ﻭﺘﻔﻜـﺭ : "ﻓﻴﺒﺩﺃ ﻨﻘﺩﻩ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻘﺼﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ "ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻴﻭﻀﺤﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻠﻴﻪ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻴﺩ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻬـﻭ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻤﺘﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﻥ ﺘﺄﻟﺏ ﻋ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩﻩ ﺒﻴﻭﻡ .. ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻤﺘﺩ ﻴﺴﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ . ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﻭﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﺤﺩﻭﺩﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻓـﺄﻜﺜﺭﻫﻡ .. ﻴﻊ ﺃﻁﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﺠﻤ .. ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺜﻴﻨﻲ ﻭﺭﺠل ﺁﺨﺭ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺤﺼﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺼﺎﺌﻬﻡ ﺴﺒﻴل؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻓـﻲ ﻜـل ﺇﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ "ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻓﻨﻲ ﻤﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﺜﻡ ﻴ (١٢٥)" ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻠﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﻗـﻭﺓ ﻭﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻑ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﻔﺎﺕ ﻤـﻊ . (٢٢٥)" ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻴﻭﻀﺢ ﺃﻭﻻﹰ ﺜﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻓﻜﺭﺘﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻨﻌﻬﺩﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓـﻲ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻭﻴﺘﺨﻔﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻻ ﻭ (٣٢٥)" ﻭﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻴﻁﻭل ﻭﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺘﺘـﺴﻊ ﻟـﻪ : "ﺴﺒﺏ ﻭﺍﻩ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل " ﺼـﺢ ﺍﻟﻨـﻭﻡ " ﺃﻭ ﻨﻘﺩ (٥٢٥)" ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ " ﺃﻭ ﻨﻘﺩ (٤٢٥)" ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻤﺔ "ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻟﻨﻘﺩ . ٠٥/ ﻓﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ (915) . ١٦/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (025) . ٤٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (125) . ٥٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (225) . ١٥١/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (325) . ٤٥/ ١١/ ٠٢ﻤﻘﺎﻟﻪ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ (425) . ٤٥٩١/ ١١/ ٧٢ﻤﻘﺎﻟﻪ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ (525) ٦٦١ moc.aibarabotok.www ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ " ﺸﻬﺭﻴﺎﺭ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻀﺎﻗﺕ ﻟﻤﻘﺎﻟﻪ ﻋﻥ (٦٢٥) ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘـﻪ ﻴﻌﺯﺯ ﺃﻥ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻷﻥ ﻨﻘﺩﻩ ﺘﺄﺜﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻴﻘـﻭل ﺃﺸﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ " ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ "ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﺩﻴﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ " ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ "ﻋﻥ –ﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﻗﺼﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻐﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺸﺩ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﺄﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻋـﻥ -ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻟﻴﺱ ﺒﻔﻨﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺸﺨﺼﻲ ﺨـﺎﻟﺹ ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ ﺤﻴـﺎﺓ (٧٢٥)" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻋـﺭﻑ ﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻭﻟـﻡ "ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻤـﺼﺩﺭ (٨٢٥)" ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﻓﻜﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﺸﻭﻗﹰﺎ ﻭﺒﻬﺎ ﻤﺸﻐﻭﻓﹰﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻫل ﻴﻌﺠﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺃﻡ ﻴﻌﺠـﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤـل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭﻴﺎ؟ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﻤﻌﺠﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﻫ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻌﺠﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻌﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﻌﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻫﻭ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺃﻭ ﺨﻠﻘﻲ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻘـﻴﻡ ﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺯﻥ ﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل ﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻤﻌﺯﺯ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻀﻤﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﻁ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻌﻤـل ﻫـﺫﺍ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ، ﻓﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻀﻤﻨﹰﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﺎﺡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﺇﺨﻔﺎﻗﻪ، ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﻬـﻡ ﺼـﺭﺍﺤﺔ ﻤـﻥ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﺌﻪ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻤﺩﻯ ﻨ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ " )ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ "ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻘﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﻀﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻗﺼﺔ ﻫﻭ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻭﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴﻨﻪ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴـﺴﺘﻭﻑ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻬﻡ ﺨﻁﻭﺏ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ (٩٢٥)( ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﺭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻙ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻨﻙ ﻭﻻ ﻋﻨﻲ ﺸـﻴًﺌﺎ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ )ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺜـﻡ (٠٣٥)( ﻙ ﻭﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻤﺘﻊ ﺒﺄﻭﺴﻊ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﺩﻗﻬﺎ ﻭﺃﺼـﺩﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴ ﻓﻨﺭﻯ (١٣٥)" ﻭﻤﻤﺘﻊ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻠﻔﻅﻪ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴﻤﺢ .. ﻤﻤﺘﻊ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻪ "ﻴﺤﺩﺩ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻓﻴﻘﻭل . ٥٥٩١/ ٢١/ ٠١ﻤﻘﺎﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ (625) . ٩٣١/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (725) . ٠٤١/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (825) . ٨٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (925) . ٨٦/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (035) . ٨٦/ ﻟﺴﺎﺒﻕﺍ (135) ٧٦١ moc.aibarabotok.www ﺃﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻤﺘﺎﻋﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓﻜﺭﺘﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﺜﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻭﺁﺨﺭﺍ، ﻭﻨﺠـﺩ ﺇﻋﺠﺎﺒـﻪ ﻭﻤﻨﺎﻗـﺸﺘﻪ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﺘﺎﺌﻬﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻻ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭ، ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻟﻠﻌ ﻜل ﻤﻘﺎل ﻨﻘﺩﻱ ﻫﻭ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻤﺩﻯ ﺴﻼﻤﺘﻬﺎ، ﻓﻬﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﺍﻥ ﺼﺎﺤﺒﺎ ﻨﻘﺩﺍﺘـﻪ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻜـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻓﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻓﻲ . ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺩﻭﻨﻤـﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻴل، ﻭﻜﺄﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩﺘﻪ ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻐﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﻤﻤﺘﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻓﻴـﻪ "ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺘﻜﻠﻔﹰﺎ ﻭﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻫﻤﺎﻻﹰ ﻭﻻ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺎﺕ .. ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺤﺼﻰ ﻤﻤﺘﻊ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﻭﺼﺭﺍﻤﺘﻪ " ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل (٢٣٥)" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺘﻘﻥ ﻟﻠﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺤﺱ ﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺨـﺼﺎل "ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺼﺎﺤﺒﻪ . (٣٣٥)..." ﻻ ﺘﺤﻭل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﻔﻅﻪ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺠﺯل ﺭﺼﻴﻥ ﺘﺸﻴﻊ ﻓﻴـﻪ .. ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻫﻭ ﻜﻌﻬﺩﻨﺎ ﺒﻪ ﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﺨﺒﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺎ ﻴﻜﺘﻔـﻲ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺇﻨﻤ (٤٣٥).." ﻋﺫﻭﺒﺔ ﻤﺤﺒﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻟﻴﻘـﺭﺃ ﺍﻟﻌﻤـل ﺩ ﺃﻋﺠﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻗﺭﺃﻩ ﻤـﺭﺘﻴﻥ ﻭﻴﺒﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺒﺄﺩﻟﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻜﺎﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻗ . ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﺭﺅﻩ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﺒﺔ ﻟﻠﺘﻤـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘـﺩ ﻭﺍﻀﻊ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﺩﻋﻤـﺔ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺘ ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻭ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺘﺜﻨﻲ ﻤﻘﺎﻟﻴﻥ ﺨﺎﺼﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻫﻤﺎ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤـﺎ ﺘﻨـﺎﻭﻻﹰ ﻓﻨﻴـﺎ ﻟﻤﺔ ﻟـ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎ " ﺼﺢ ﺍﻟﻨﻭﻡ "ﻤﺭﻀﻴﺎ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺃﻗﺼﺩ ﻨﻘﺩﻩ ﻟـ (.ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺤﺴﻴﻥ) ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻤﺤﺩﺩ ﺃﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﻴﻜﺴﺏ ﺠﻤﻬﻭﺭﺍ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺇﻟـﺯﺍﻡ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﺠل ﻟﻪ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل . ٢٦/ ﺨﻭﺍﻁﺭ (235) . ٨٦/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (335) . ٦٢١/ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ (435) ٨٦١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﻡ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ .ﺩﻋﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ : : ﻟﻔﻨﺎﻥﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍ ﺤﺭﻴﺔ ﺍ–– ٥٥ ﻭﺍﻨﻌﻜـﺱ " ﻟﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻏل ﺍﻟﺩﺍﺌﺏ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻁﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻊ ﺩﻋﻭﺓ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻨﺘﺒﻴﻥ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﻭﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ .. ﺍﻟﻔﺼل ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺸﺭﺡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻬﺎ؟ ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻷﻋﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﻤﺭﺩﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻱ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻤﺤﺩﺩ، ﻓﻬل ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺤﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺃﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﺭ .ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺃﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﻥ ﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻜﺎﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻀﻴﻕ . ﻊ ﻫﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻫـﻭ ﻗـﺩﻴﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺭﻓ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ، ﻭﻟﻌل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻗـﺩ ﻋـﺯﺯﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻬﺠﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻟﺠﻤﻭﺩﻩ ﻭﻴﻔﻀل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﻠﺫﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻭﺴﻬﺎ، ﻭﻟﻌل ﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺘﻡ ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻠﻪ، ﻫـﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﺫﺓ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍ ﻟﺫﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺸﺘﻰ ﺴﻌﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻗﺩ ﻋﺯﺯﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺃﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﻴﻥ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻤﺎ ﻭﻓﻜﺭﻫﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻌﺯﻴـﺯ ﻫـﺫﻩ ﻁـﻪ "ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬـﺎ " ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ "، ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺁﺭﺍﺀ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻁﺒﻴﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘ ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ " ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ "ﻭﻁﺒﻘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ، ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻨﻘﺩﺍﺕ " ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ، ﻓﻬﻭ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ (٥٣٥)" ﻴﺤﺒﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻭ ﻴﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻭﻯ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ".. ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﻓﻌﺯﺯﻩ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺒﺎﻟﺸﻙ ﺍﻟـﺩﻴﻜﺎﺭﺘﻲ ﻤـﻥ .. ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﻗﻭﺍﻡ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﺍﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻨﻘﺩ . ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻨﻔﺴﺎ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﻁﻤﻭﺤـﺔ ...( ﺃﻜﺎﺩ ﻻ ﺃﺸﻙ، ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ )ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻙ ﻻﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﻟﺯﻤﺎﺘﻪ .ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘل . ٥٦/ ٢ﺠـ / ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ (535) ٩٦١ moc.aibarabotok.www ل ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺘﺩﺭﺝ ﻓﻴﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﻓﻨﺠﺩ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺭﺍﺩﻓﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻜﻔﻨـﺎﻥ ﺤـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘـل ﻋﻬﺎ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻀﻊ ﻗﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺇﺨـﻀﺎ "ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﺤﺭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭل ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﻭﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺫﻋﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻤﻭﺍ ﻟﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺃﺜﺭ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻻ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﻔﻥ ﻗﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ (٦٣٥)" ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺒﺎﺀ ﻭﺘﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺎﺀ ﻭﻜﻴـﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺭﻗ " (٧٣٥)" ﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﻟﻨﺎ ﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﺼﺩﺍ ﺒل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻁﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺜـﻡ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟـﺼﺩﻯ (٨٣٥)" ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ –ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻟﻠﻔـﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻟﻪ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﻴﺤﺩﺜﻪ ﻭﻴﺯﺍﻤﻠﻪ ﻭﻴﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﻩ ﺜـﻡ ﻴﻌـﻭﺩ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻗﺼﺘﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﻤﺜل ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﻭﻨﻤﻭﻩ، ﻭﻫﻭ : ﺯﺍﻤﻪ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻴﻘﻭل ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺊ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻌﺎ ﻭﻨﻤﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻭﻨﻨﺘﻬﻲ " ﻭﻟﻌـل ﻫـﺫﻩ (٩٣٥)" ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻨﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻴﺸﺠﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﺯﺕ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ " ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ "ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻊ " ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ "ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺜﻡ ﻨﺠﺩ ﻋﻤﻼﹰ ﻤﺴﺘﻘﻼﹰ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻗﺩﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ "ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﺼﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﺌﻼﹰ ﺇﻨﻬﻡ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺴﻌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻀﺎﻕ ﺒﻪ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ ﺤﺘـﻰ ﺇﻥ (٠٤٥)" ﻭﺍﻷﺼﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺽ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻴﺅﻜـﺩ ﻫـﺫﺍ / ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺭﺍ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨـﻪ ﺨﻴ ـ "ﻗﺎﺌﻼﹰ ﻓﺎﻷﺩﺏ ﺘﺼﻠﺤﻪ (١٤٥)..." ﺃﺭﺠﻭ ﻟﻪ ﺨﺼﺒﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺤﺩﺍ ﻭﻻ ﻗﻴﺩﺍ .(٢٤٥)" ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺘﻤﻠﺅﻩ ﺨﺼﺒﺎ ﻭﻨﻔﻌﺎ ﻭﻴﻔﺴﺩﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻴﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ . ٢٢/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (635) . ٧٨/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (735) . ٢٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (835) . ٩٢/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (935) . ٣٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (045) . ٨٠٢/ ٣ﺠـ / ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ (145) . ٠١٢/ ٣ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (245) ٠٧١ moc.aibarabotok.www ﻋﻠـﻰ ﻨﻘـﺩ ﻜﻨﺎﻗﺩ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻱ ﻴﺴﺠل ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻴﻬـﺘﻡ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺠﻪ "ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺠﻪ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻪ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻻ ﺤﺩﻭﺩ .(٣٤٥)" ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺯﺍﺠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻓﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺤﺭﻴﺔ ﻤﺘﺤﻠﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺭﻴﺔ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ؟ ﺜﻡ ﻤﺘﻰ ﻴﺤﻕ ﻟﻘﺼﺎﺹ ﻨﺎﺸﺊ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻁﻪ ﺇﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘـﺅﻤﻥ "ﻥ ﻜﻤﺒﺩﻉ ﻗﺼﺼﻲ ﻭﻜﻨﺎﻗﺩ ﻗﺼﺼﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺤﺴﻴ ﻁﻪ " ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ (٤٤٥)" ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺃﺭﺴﻁﺎﻟﻴﺱ ﻨـﺎﻭل ﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺸﺭﺤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﺘ " ﺤﺴﻴﻥ ﻁـﻪ "ﻓﻬل .. ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺜﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺒﻪ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﻴﻥ ﺃﻡ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘـﺭﻑ " ﺤﺴﻴﻥ .ﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴ ﻟﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ " ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ "ﻭﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻗﻴﺩ ﺤﺭ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ": "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻴﻘﻭل ﻨﻪ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍ ﺃﻭ ﻴﻨﺤﺭﻑ ﻓﻬﻭ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺜﻘﺎﻻﹰ ﻭﺃﻏﻼﻻﹰ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺩ ﻤ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﺄﺜﻘﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺃﻋﺒﺎﺌﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻴﺴﺭﺍ ﻟـﻪ . ﺒﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺴﻭﻤﺔ ﻟﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻟﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺘﺭﺨﻰ ﻟﻪ ﺍﻷﻋﻨﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﻤﻀﻲ ﺒﻔﻨﻪ ﺤﻴـﺙ ﻫﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺍﻍ ﻭﺇﻨﻤـﺎ " ﻴﻥﻁﻪ ﺤﺴ " ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ (٥٤٥)" ﻴﺸﺎﺀ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻓﻬﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻠﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻔﻴﺩ، . ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺸﺭﻭﻁﹰﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻫﻀﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﻔﻥ ﺃﻭﻻﹰ ﺜﻡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻨﻁﻠﻕ ﻭﻴﺠﺩﺩ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺒـﻴﻥ ﺸـﺭﺤﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴ .ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻌﻰ ﺩﺭﻙ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻓﻜﺘﺏ ﻭﺤـﺎﻭل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺇﻤﻜﺎﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻬﻭ ﻗﺼﺎﺹ ﺒﻁﺒﻌﻪ ﻭﻫﻭ ﻤ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻗﺩﻡ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻜﺎﻷﻴـﺎﻡ، ﻭﺸـﻬﺭﺯﺍﺩ، . ٠٥/ ﻓﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ (345) . ٠٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (445) . ١٦١/ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻓﻲ ﺴﺠﻨﻪ (545) ١٧١ moc.aibarabotok.www ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺴﻤﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ . ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (٧٤٥)" ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﻘﻴﺎﺱ ﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭ ﻟﻐﻭﻱ ﻤﻌـﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ (٦٤٥)ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﺠل ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﺩﻩ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻔﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﻫﺩﻓـﻪ ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ . ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻨﻔﺴﻪ ﺓ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻊ ﺇﺴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨـﺼﺢ ﺍﻟﻴـﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻜﻤﺒﺩﻉ ﻭﻜﻤﺘﺭﺠﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺸﻜﺭ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ . ﻜﻤﺎ ﻴﻘـﻭل ﺩ –ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ .. ﻜﻨﺎﻗﺩ ﻗﺼﺼﻲ ﻜﻲ ﻓﻲ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺭﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﻭﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺯ ﺍﻟﻘﻁ ﻭﺒﻁﺭﻴﻕ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻭﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ، ﺒل ﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺎﺼـﻤﻭﻩ . (٨٤٥)" ﻓﻨﻴﺎ ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻤﺭﺍﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ . ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ" ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ (645) . ٦ ﺹ ٩٧/ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ/ ﻤﻘﺎل ﺜﺎﺒﺕ ﺒﺩﺍﺭﻱ (745) . ١٩/ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ (845) ٢٧١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ .ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ • .ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ • .ﻀﻌﻑ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ • .ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ • .ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ • (. ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ)ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ • ٣٧١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺴﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ؛ ﺙ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﺎﻫﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﺠﻤﻊ ﻭﺠﻬﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺤﻴ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺫﺍﺘﻪ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺼـﺩﻯ .ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﺘﻤﻴﺯ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺒﺴﻤﺎﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﻨـﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ، .ﺎﻥ ﻟﻌﺎﻫﺘﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔﻭﻀﻌﻑ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻜ : : ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ–– ١١ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ .. ﺜﻡ ﻴﺠﻴﺏ .. ﻫل ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻩ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ؟ )ﻡ ﻓﻭﺭﺴﺘﺭ ﻤﺘﺴﺎﺌﻼﹰ . ﻴﻘﻭل ﺃ ﺍﻷﺼﻭﺏ ﺃﻻ ﻴﻔﻌل، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺨﻁﺭ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨـﻲ ( ﻲ ﻭﺍﻷﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺯﺀ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﺩﻴﺔ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺼﻨﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ﺃﻤﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻘﺎل . ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺩﻋﻭﺓ ﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺸﺭﻭﺏ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺘﻘﺩ ﺁﺭﺍﺀﻙ (٩٤٥) ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺊ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻌﺎ ﻭﻨﻤﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻭﻨﻨﺘﻬﻲ " ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ (٠٥٥)" ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻨﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻴﺸﺠﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭﻩ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻨﻪ ﻴـﺴﻤﻊ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻋﻨﺩ ﺴـﺘﻁﺭﺍﺩ ﻤـﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻠﻲ ﻓﺎﻀﻁﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴـﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻻ –ﻤﻨﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﺜﻨـﺎﺀ –ﻭﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻷﻭل . ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻗﺼﺼﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﺭﺩﺩ ﻋﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘـﺏ -ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻤـﻊ ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻑ . ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ . ٠٠١ﺹ / ﻋﻴﺎﺩﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﻤﺎل / ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ (945) . ٩٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (055) ٤٧١ moc.aibarabotok.www ، ﻭﻨﻭﻋﻴـﺔ ﻫـﺫﻩ "ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴﻥ " ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺭﺃﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻁﺭﺍﺩ ﻋﻨـﺩ –ﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ .ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ :ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻋﻴﺔ ﻜﻤﺼﻠﺢ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺘﻌﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎ : ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻟﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺒﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻔﻬﻡ ﻋﻨﻪ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺘﻪ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﺤﻴﺙ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﺍﺩﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟـﻡ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻓﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺁﺭﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻁ ﺘﻔﺭﺽ ﻓﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻲ ﻓﻬـﻭ ﺜﻡ . ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻴﺤﺱ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻴﺸﺭﻜﻪ ﻤﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺭﻀﻪ ﻭﻴﻨﺎﻗﺸﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﺯﻤـﺕ –ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺌﻪ ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﻓﻼ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ (١٥٥)" ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻴﻀﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل "ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺠﺎﻟﺴﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺸـﻙ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ " ﺃﻭ ﻗﻭﻟﻪ (٢٥٥)" ﻭﻤﺎ ﺃﻅﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ "ﺃﻭ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺴﺘﻐل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﺇﻟـﻰ (٣٥٥)" ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺴﻴﻘﻑ ﻋﻨ ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺒﺄ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺒﺄﻥ ﺼـﺎﻟﺤﺎ ﻴﺘـﻴﻡ "... ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل –ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﻗﻭﻟﻪ (٤٥٥)" ﻭﺒﺄﻥ ﺃﻤﻪ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ؟ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﺸﻜﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﻴﻤﺎ (٥٥٥)" ﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﺠل ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺜﻠﻙ، ﻋﺠل ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻨ"ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺒﺙ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻜﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻫﻭ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﺴﺘﻌﺭﺠﺔ ﻭﺒﻴﻭﺕ ﺘﻨﻁﻕ "ﻗﺎﺴﻡ"ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﻴﺕ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻭﻓﻰ (٦٥٥)( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ )ل ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ، ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ ﻟﻴﺼ .ﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺒﺴﺨﺭﻴﺔ ﻻﺫﻋﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻴﻌﻅ ﻜﻤـﺼﻠﺢ ﻤـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘـﻀﺎﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻜﺄﻗﻭﻯ "ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺤﺱ ﺒـ .٤٣/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (155) . ٥٠١/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (255) . ٤٣/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (355) . ٥٣/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (455) . ٤٧/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (555) . ١٥/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (655) ٥٧١ moc.aibarabotok.www ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺒﻘﺎﺭﺌﻪ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ " ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻲ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﺠﻌﻠـﻪ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻬﻭ ﻓﻴﻤـﺎ . ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻘﺼﺼﻪ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺱ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻗﺭﺒﻪ ﻓﺄﻋﺎﺭﻩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻓﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﺭﻀـﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻲ ﺒﻁﺒﻌـﻪ ﻁﻤﺌﻨﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻟﻴﺱ ﺨﺭﻭﺠـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺤﺎﺩﺜﻪ ﻓﻲ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﺒﺴﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻴﻌﺘﺒـﺭ " ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﻓﻴﺘﺠﺎﺫﺏ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬـﺭ "ﺼﺔ ﻻ ﻴﻨﻔﺼل، ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻓﻔﻲ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺘﻪ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻭﺴﺭﺩﺍ ﻟﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻋـﺭﻑ "ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﻪ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺘﺎﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ (٧٥٥)" ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩﻱ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻨﺤﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻜﻼﻡ ﺃﻜﺜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺠﺯﺀﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﻪ .(٨٥٥)ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻱ ﻭﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺒل ﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺘﻘﻠﺒﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻨﻘﺩﻫﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻜﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟـﻪ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻷﺼﻭل؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟـﻰ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻀﻴﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎ "(٩٥٥)"ﺒﺭﻭﻋﺘﻪ ﻴﻨﺴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻨﺴﻔﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻤل ﺭﺍﺌﻊ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺘﻘﺒل ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ . (٠٦٥)" ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻴﺏ ﻓﻨﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺘﻤـﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ..." ﻜﻔﻜﺎ ﻭﺁﻻﻥ ﺭﻭﺏ ﺠﺭﻴﻴﻪ ﻭﺃﻟﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤﻲ "ﻭﺭﻭﺒﻴﻭﻥ ﻗﺼﺹ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺒل ﺍﻷ . ٠٣/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﺭ (755) " ﻓﻼﺸﻴﻥ"ﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻘﻁ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺭﺩﺩ ﻋﻨﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼ (855) ﺒﻴـﺕ " ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻴﺘﺩﺨل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻭﻴﺭﺩﺩ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺜﺒﺕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻔﻲ - ﻤﺜﻼﹰ – ﻤﻌﺘﻡ ﻭﻟﻭ ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻩ ﻨﺎﻓـﺫﺓ ﺃﺨﻁﺄﻨـﺎ " ﻤﻨﻭﺭ"ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺸﺒﺢ ﺫﻭ ﻋﺭﺽ ﻭﻁﻭل ﻤﻁل ﻋﻠﻰ : )ﻴﻘﻭل" ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺹ ٦ ﺍﻟﻔﺠـﺭ –( ﻭ ﺃﻏﻔﻠﻨﺎﻩ ﻭﻟﻡ ﻨﺴﻤﻪ ﺃﺼﻼﹰ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻠﻪﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻩ ﻜﻭﺓ ﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻟ ﻨﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻻ ﺒﺩ ﻁﺒﻌﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻓﻕ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺼـﻌﻭﺩﻩ ﻭﻫﺒﻭﻁـﻪ ) ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻟﻺﻴﺠﺎﺭ ﻴﻘﻭل -٥٢٩١ ٣ - ٣ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺹ – ٩ﻭﻟﻔﻪ ﻭﺩﻭﺭﺍﻨﻪ . ٧١١/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (955) . ٧٣١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (065) ٦٧١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺴﺘﺤﻤل ﺴﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻭﻕ ﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﺫﺒﺔ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﻹﺜﺎﺭﺓ ﺸ ـ ".ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻥ ﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ٧٧١ moc.aibarabotok.www ﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻔﺍﻟﻔ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻟﻌل ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻴﻌﻅ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺠﻨـﺩ ﻗﺼـﺼﻪ ﺯﺓ ﻓﺎﻀﻁﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻟﺘﻭﺼﻴل ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻤﺭﻜ ﻜﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁـل – ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ – ﻏﺎﻟﺒﺎ، ﺜﻡ ﻴﺘﻘﻤﺼﻬﺎ ﻭﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﻟﻴﺒﺭﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﻟﻴﺠﺴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺴﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﻭﺼـﻴﻠﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻭﻓﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﻴـﻭﺯﻉ ﺍﻷﻀـﻭﺍﺀ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﻔﻲ . ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺒﻨﺴﺏ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘـﺼﺒﺢ ﺜﻡ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺨﻔـﻲ " ﻨﺎﺼﺭ"ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺎل " ﺍﻷﻡ"ﻭﻋﻨﺩ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺼﺩﻯ ﻋﻨﺩ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ –ﻷﻨﻬـﺎ ﻗﺘﻠـﺕ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﺭﻜﻴﺯ ﻓﺘﺨﺘﻔﻲ ﻭﻴﻨﻘل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻟﻴﺒﺭﺯ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻫل ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻟﻬﺭﻭﺏ " ﺍﻷﻡ"ﺜﻡ ﺃﻴﻥ " ﺍﻟﺨﺎل ﻨﺎﺼﺭ " ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ -ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻘﺒﻭل –ﻨﻔﺴﻬﺎ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﺒل ﺇﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺒـﻴﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻯ ﻟﻔﻜﺭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺼﺩ -ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻨﺘﻘـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﻭﻟﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻜل ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ " ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻹﺜﻡ "ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ " ﻡﺍﻷ"ﻭﻫﺫﻩ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﻋﻘل ﺒﻴﻥ ﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻜﺄﻡ ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻓﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ؟ ﺠﻌﻠﻪ ﺃﻴـﻀﺎ . ﺩﺍﺨل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻡ ﺨﻭﺹ؛ ﻷﻨـﻪ ﻭﻟﻌل ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻁل ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟـﺸ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁل ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻔﻜﺭﻩ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻬـﺘﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺒﻜﺜـﺭﺓ ﻤﺠﻬﺭﻩ ﺍﻟﺨـﺎﺹ، ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ، ﻭﻻ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﻭﻴﺤﻠﻠﻪ ﺘﺤﺕ " ﺃﺩﻴـﺏ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻓﻜﺭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻨﺩﻩ، ﻓﻔـﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺒﻁل ﻭﻨﻔﺴﻴﺘﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﺒﺎﻗﻲ " ﺃﺩﻴﺏ"ﺘﻨﻌﺩﻡ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻁل ٨٧١ moc.aibarabotok.www ﻁل ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻥ ﺇﻻ ﺒﺭﻏﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ ( ﻜﺤﻤﻴﺩﺓ ﻭﺇﻴﻠﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﻨﺩ )ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻲ ﺴـﻔﺭﻩ " ﻓﺤﻤﻴﺩﺓ"ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺜﻡ ﺘﺨﺘﻔﻲ، ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﻁل ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ " ﺇﻴﻠﻴﻥ"ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﻭﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻁﻭﻟﺔ، ﻭ ﻨﻬﺎ ﺃﺼﻼﹰ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺃﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻤﻊ ﺒﻨـﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋ )ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻜﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ " ﺇﻴﻠﻴﻥ"ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ " ﺇﻴﻠﻴﻥ"ﺃﻡ ﻏﻴﺭ " ﺇﻴﻠﻴﻥ"ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻭ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻫﻲ ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻲ (١٦٥)( ﺘﻤﺜل ﺩﻭﺭﺍ ﺨﺎﺼﺎ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻁل ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﺎﺒﻊ ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ، ﺤﻴﺙ ﻭﻴ" ﺃﺩﻴﺏ"ﺒﻜل ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ . ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺇﺴﺭﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﻨﺯﻭﺍﺘﻪ" ﺃﺩﻴﺒﻪ"ﻭﻗﻊ ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﻜﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜﺭﻱ ﺩﺍﺨـل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻔﺘﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻌﺩﻡ؛ ﻷﻥ ﻭﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻜﺨﺎﺩﻤﺔ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺃﺤـﺩﺍﺜﹰﺎ ﺘﺘـﻭﺍﻟﻰ (٢٦٥)" ﺁﻤﻨﺔ"ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻬﺭﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻗﻠﻴﻠـﺔ " ﺃﺩﻴﺏ"ﻭﻓﻲ . ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺁﻤﻨﺔ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ ﻭﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﺄﺭﻱ . (٣٦٥)"ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ"ﺠﺩﺍ ﺒﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻏ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺼـﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﻨﻤـﺎﺫﺝ - ﻭﻗﻠﻴﻼﹰ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ –ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻤﺱ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﺤﺭﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻻ ﻴﺴﻤﻲ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﻁﻤﺱ ﺃﻭ ﻴﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻘﺼﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ، ﺍﻷﺨﺕ، ﺍﻷﺥ، ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ، ﺴﻴﺩﻨﺎ، ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ )ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﻥ "ﺜﻡ ﻴﺭﻭﻗﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺒـ ..( ﻓﺨﺎﻟﺩ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﺠﻠﻔﺩﺍﻥ ﻫﻲ ﺠﻠﻨﺎﺭ )ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ (٤٦٥)" ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻀﻴﻘﹰﺎ ﺒﺎﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ "ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل " ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ – ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ – ﺸﺨﻭﺼﺎ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺤﻅﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴـﺴﻤﻴﻬﻡ ﻨﻤﻭﺫﺝ –ﺃﺤﻤﺩ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻔﻲ . ٦٤١/ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ٩١٩١ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ (165) .ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (265) ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺩﺍﺨل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻁل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺩﻤﻴﺔ ﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻟﺨﺩﻤـﺔ ﻓﻜﺭﺘـﻪ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺘﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺸـﺨﻭﺹ ﻗﺼـﺼﻪ ﻓﺎﻗﺘﺭﺒﺕ ﻗﺼﺹ .. ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻘﺒﻭﻻﹰ .. ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻓﺎﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﻤﻜﺭﻫﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ . ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ.. ﻤﻭﺴﻭﻟﻴﻨﻲ.. ﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ . ٦٤١/ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ٩١٩١ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ (365) . ٥٤/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (465) ٩٧١ moc.aibarabotok.www ﻓﺠـﺭ " ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ، ﻭﻤﻭﺕ ﻟﻠﻔﻼﺡ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺹ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﻭﻟـﺩ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ﻓﻨﺭﻯ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻅﻼﻻﹰ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻬﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻴﻤـﻸ " "ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﺼﺭﺍﻉ ﺸﺨﻭﺹ ﺃﻭ ﻁﺒﻘﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺒﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺒﻬﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﻭﻨﺎﺕ ﻭﺴـﻜﻴﻨﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﺤـﺼﻴﻥ )ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ " ﺃﻤﻭﻨﺔ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ " ﺃﻤﺎ (٥٦٥)" ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﻤـﺎ ﻻ ﻴﺤﻔﻠـﻭﻥ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻤﻀﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻀﻲ ﺍ )(٦٦٥)( ﺒﺎﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻹﺒﺭﺍﺯ " ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ " ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ (٧٦٥)( ﻭﻻ ﺒﻘﺎﺴﻡ " ﺒﺄﻤﻭﻨﺔ ﻭﻻ ﺒﺴﻜﻴﻨﺔ " ﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻫﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻬـﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫل ﻫﻭ ﺍﻟﺤـﺭﺝ ﻜﻤـﺎ "ﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺘﺘﺴﺎﺀل ﺴﻬﻴﺭ ﺍ . ﻭﺩ..( ﺜﻌﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺜﻌﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻔل ) ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺼل ﻓﻲ ﺼـﻔﺎﺘﻬﺎ "ﺃﺩﻴﺏ"ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻤﻠﻜﺔ ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ ﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓـﻲ ﺘﻨـﺎﻭل ﻭﻫﻲ ﻤﻠﻜﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ؛ ﻷﻥ ﻜل ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒـﺎﻵﺨﺭ (٨٦٥)" ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ؟ ﻓﺎﻟﺤﺭﺝ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ " ﺃﺩﻴﺏ"ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﻤﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺒﺏ ﺤﺭﺠﺎ ﻷﺴﺭﺘﻪ، ﺃﻤﺎ . ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻴل ﻤﻤﺎﺘﻪ ﻭﺃﺨﻔﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﻋﺩﻡ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺘـﺼل ﻓـﻲ . ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻓﻜـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺒ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺩﻑ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﻟﺒﺴﻬﺎ ﺸﺨﻭﺼﻪ، ﻓﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﻟﺘﻭﺼـﻴل ﻫ ـ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺎﻡ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺎﻤـﺔ ﻭﻫـﻭ - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ –ﺨﻠﻘﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻠﻭﺩﺍ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤـﺎ ﻗـﺼﺩ . ﻭﻗﺕ ﻤﻤﻜﻥﻟﻴﻜﺜﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺫﻫﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ" ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ"ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ . ٤٢/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (565) . ٤٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (665) . ٥٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (765) . ٠٣١/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (865) ٠٨١ moc.aibarabotok.www ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻜﻬـﺩﻑ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺃﺨﻼﻗﻲ، ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﻬﺩﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻓﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺠﻨﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﺤـﺏ "ﺘـﻲ ﺘﻠـﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟ ( ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ )ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻁﻠﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫـﻲ . ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ " ﺃﺩﻴﺏ"ﺜﻡ ﻨﺠﺩ " ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻭﻗﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻁﺭﻓﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ / ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻁل ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻴﻀ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺘﺘـﺼل " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭ " ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ "ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ، ﺜﻡ / ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ / ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻉ ﺃﻤـﺭ . ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺘﺼﺎﻻﹰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺇﻤﺎ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﻠﻭﺩ ﻭﺸﺨﻭﺼﻪ ﺘﻔﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺃﻤﺎ ﻓﻜﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﻤﻤﺘﺩ، ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺤﻤﻭﺩ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﺎﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻟﻑ ﺼـﺎﻟﺢ؛ ﻷﻨـﻪ ﻴﻤـﻸ " ﺼﺎﻟﺢ"ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻤﺎﺕ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻗﺩ ﻭﻟﺩ " ﻫﻨﺎﺩﻱ"ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺕ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻤﺘﺩ؛ ﻓﻤﻭﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ (٩٦٥)ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺤﻤﺩ " ﻗﺎﺴﻡ"ﻭ" ﺃﻤﻭﻨﺔ"ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻨﺘﺤﺭﺕ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ، ﻷﻨﻪ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺎﻡ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻤﺘﺩ ﺃﻴﻀﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؛ ﻷﻥ ﺒﻁﻠﻪ ﻤﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ؟ ﺜﻡ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﺒﻘﻰ ﻭﺃﻨﻔﻊ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺩل؟ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ : ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭﻟﻰ –ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺩﺍﺨل ﺃﻋﻤﺎل ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺤل، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺇﺤﻼل ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ " ﻭ (٠٧٥)ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ " ﺭﺀﻭﻑ"ﺜﻡ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﻓﻬﺫﺍ .. ﺩﻭﻥ ﺒﻁل ﻤﻨﻘﺫ ﺜﻡ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻠﻌﺩل ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻓﻴﻤﺜل ﺒﻤﻭﻗﻑ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ (١٧٥)" ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻜﺄﺱ ﻅﻠﻤﻪ .(٤٧٥) ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ (٣٧٥) ﺜﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ (٢٧٥)ﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺭﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻏﻠـﺏ ﺍﻟﻌﻘـل ﻋﻠـﻰ " ﻓﺄﺩﻴﺏ"ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺯﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﺃﻱ ﻟـﻡ ﻴـﺅﻭﻨﻲ : "ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻨﺘﺯﻉ ﺸﻴًﺌﺎ ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﻠﻘﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﻕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺤﻤﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻨﺫ ﻓﺎﺭﻗﺘﻙ ﻅﻬﺭ ﺃﻤﺱ ﻴﺎ ﺤﻤﻴﺩﺘﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﺃﻗﺴﻡ ﻤﺎ ﻁﻠﻘﺘﻙ ﺇﻻ ﺤﺒﺎ ﻓﻴﻙ ﻭﺇﻴﺜﺎﺭﺍ ﻟﻙ ﻭﻀﻨﹶﺎ ﺒﻙ ﻋﻠﻰ ، ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨـﺩ ﻫـﺫﻩ "ﺇﻴﻠﻴﻥ"ﻭﻴﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ " ﺤﻤﻴﺩﺓ" ﺜﻡ ﻴﻨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﺠﻭﺍﺭ (٥٧٥)" ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻩ . ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (965) .ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (075) . ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (175) .٠٢١/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (275) . ﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒ–ﺘﻀﺎﻤﻥ (375) . ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ٣٧١ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ (475) . ٥١١ – ٦٠١ﺃﺩﻴﺏ (575) ١٨١ moc.aibarabotok.www ﻓﻬﻲ ﺘﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺜﻡ ﻫﻲ ﺘـﻀﻌﻑ ﺃﻤـﺎﻡ ﺤﺒﻬـﺎ " ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺏ " ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟﻡ - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ –ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻁﻑ ﺍﻟﻌﺸﻴﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻴﻀﻊ ﺤﺩﺍ ﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﺘﺭﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﺤﻴﺭﺘﻬـﺎ ﺁﺜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺯﻡ ﺒﺤـل، " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺨﻔﺕ ﺤﺩﺘﻪ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﺎ، ﻭﻓﻲ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟـﻀﺎﺌﻊ "ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺃﻡ ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻓﻠﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻨﺩ . ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻌﺎ ﻫﻭ ﻫﺭﻭﺏ ﻤـﻥ " ﺍﻟﺴﻴﺩﺘﻴﻥ"ﺘﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﻭﺕ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻘﻲ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﺎﺕ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﻤﻤﺘـﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺴﺎﺌل ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜﺭﻱ، ﻭﻷﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ "ﻲ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﺩﺍﺨل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻡ ﻨﺼﺎﺩﻑ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ " ﺭﺀﻭﻑ ﻭﻨﻌﻴﻡ "ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ " ﺃﺤﻤﺩ"ﺒﻴﻥ " ﺍﻟﻨﻬﺭ ".ﺭﺀﻭﻑ"ﺘﺘﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﺤﻴﺙ ﻨﻘل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﻨﻔﺱ ﻴﻘـﺩﻡ ﻗﺼـﺼﻪ " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻌل ﺴﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻭﺴﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺠﻌﻠﺕ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻤﺎ ﻟﻴﻨﺎﻗﺵ ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻭﻯ ﻭﻴﻘﺹ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴ ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ، ﻭﺘﺴﺒﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﻭﻗﻠﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﻡ ﻭﻨﺩﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﻤـﻥ ﺍﺭ ﺸـﻴًﺌﺎ ﺇﺫ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﻭ"ﺜﻡ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﺘﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ".ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺘﻪ ٢٨١ moc.aibarabotok.www ﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﺍﻟﻔﺼ ﻀﻌﻑ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﻀﻌﻑ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻨﺎﻗﺩ ﻗﺩﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﻫﺎﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ ﻟﻠﻌﻤـل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﻘﺼﺎﺹ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒل ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺼﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻠﻘـﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﻫﺘ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻨﻨـﺎ ﻟـﻭ - ﻜﻤﺎ ﺴﻨﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ –ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺫﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﺎ ﻨﺠـﺩ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻗﺼﺼﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤ ـ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒـﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﻭﻓﻘﺭﺍﺌﻬﺎ ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺜﻘﺔ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻬﺎ ﺃﻤﺎ، ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻓﻠﻡ ﻴـﺼﻔﻪ، ﻓﻔـﻲ ﻻ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ " ﺠﻠﻨﺎﺭ"ﻥ ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤ " ﺨﺎﻟﺩ"ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ " ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻋﻔﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺭﺩﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ (٦٧٥)ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻋﻬﺩﻩ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻴﻜﺘﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺭﺍﺡ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺭﻏﻡ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺼﺼﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﺯﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘـﺼﻭﺭ ﻓـﻲ ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻔـﺼل، ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺼﺭ ﻟﻪ ﻓﺨﺎﻤﺘﻪ ﻭﻀﺨﺎﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺸﺒﻪ ﺒـﺎﻟﻤﺘﺤﻑ )ﻴﻘﻭل " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻓﻲ " ﺭﺀﻭﻑ"ﻴﺼﻑ ﻗﺼﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻴﻠﺫ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻴﻤﻸ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺭﻀﺎ ﻭﺇﻋﺠﺎﺒﺎ، ﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺁﻴـﺎﺕ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ : ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻁـﺭﻑ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﻭﺭﻴﻥ ﻭﻤﻥ (٧٧٥)...( ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻀﺭﻭﺏ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺫﻭ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻨﺴﺄل ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻴﻠﺫ ﺍﻟﻌﻴﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺎ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭﻤﺎ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ؟ ﺜـﻡ ﻋﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺎﺫﺍ . ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ (675) . ٦٧ – ٥٧/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (775) ٣٨١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﻟﻭ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﻭﺼﻑ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺯﻥ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻬـﺎ ﻤﺫ ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻷﺤﺴﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﻥ، ﻓﺒﻴﺕ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴـﻡ ﺴﺄﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺭ "ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺴﺎﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺭﺝ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﻘﻭل ﻭﺴﺄﻨﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﺄﺴﻌﻰ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﺜﻡ ﺃﻨﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺄﺴﻌﻰ ﻗﻠﻴﻼﹰ، ﺜﻡ ﺃﻨﺤـﺭﻑ ﺇﻟـﻰ ﻁـﻴﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﻓﺄﻤﻀﻲ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺜﻡ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭﺓ ﺤﺠﺭﺓ ﺤﻘﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻴﺕ ﻗﻁـﻊ ﻤﻨـﻪ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺎ ﻭﺨﻠﻁ ﺒﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺵ ﻭﺍﻟﺘﺒﻥ ﻭﺭﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤﺎ ﻨـﺼﺏ ﻭﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻤﺘﻀﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨل ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺴﻘﻔﹰﺎ ﺜﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﱢﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﺒـﻴﻥ (٨٧٥)...." ﻓﻲ ﻓﺭﺠﺘﻬﺎ ﻟﻭﺡ ﻀﻴﻕ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭل ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺭﻗﻴﻕ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﺠﻤﻼﹰ، ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺼـﻑ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺒﺼﺭﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﺴﻬﺒﺎ ﻭﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻘل ﺼـﻭﺭﺘﻪ ﺒـل ﻴﻜﺘﻔـﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ . ﻜﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺒﺈﻤ .ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻌﺎﻫﺘﻪ ﻓـﻲ ﻡ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻑ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﺒﺼﺭﻩ ﻨﻼﺤﻅ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻭﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻷﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﺩﻗﺔ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻜﻼﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﻴﻴﻥ ﻭﻜﻭﺍﺒﺱ ﻭﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺏ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ .. ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺜﻡ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻁﻔـل ﻓﻬﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻷﻥ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺤﺠﻤـﻪ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁل، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻗل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻻ ﻴﺼﻑ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋـﺎﺵ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ .. ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻤﻐﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒل ﻭﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻷﻥ " ﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍ "ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻭﺩﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺒﺭﻭﺍﺌﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤﻨﺫ ﺤـﺎﻭل (٩٧٥)( ﺴﻤﻊ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﺒﻪ ﻓﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﻯ )ﻤﻨﺫ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻘﻴﺩﺕ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨـﺔ )ﻭﻫﻭ ﻜﻔﻴﻑ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﻟﻭ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺤـﺼل "ﻲ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓ (٠٨٥)( ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻪ .١٥/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (875) . ٨١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (975) . ١ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (085) ٤٨١ moc.aibarabotok.www ﻭﻟﻌـل (١٨٥)" ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻀﺤﻙ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﻭﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﺸﻔﻘﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﺍﺡ ﻴﻤﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻪ ﺒـﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﺴـﻤﺎ ﻭﻻ "ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺼﻔﻪ ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒل ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﺒﻌﻴﻨـﻪ ﺜﻡ ﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ (٢٨٥)" ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻫﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺯﻫﺭﻱ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻘﻠﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍ ﻴﺩﻋﻭ ﻤﺅﺫﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺩﺭﻜﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ (٣٨٥)" ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﺩ ﺃﻗﺒل . ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﻌﻬﻭﺩﺓ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺌﻌﻴﻥﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻻ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﻱ " ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ"ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺯﻤﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﻓﺄﺴﺭﺓ ﻟﻌل ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﺭﻗﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ "ﺯﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺃﻭ ﻭﻟﻌل ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻋـﺩﻡ (٤٨٥)"ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ﻜﺄﺴﺭﺓ ﺃﻡ ﺘﻤﺎﻡ ". ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ"ﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺯﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﺘ ﻭﺘﺠﺎﻫل ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﻤﺩﻩ ﺍﻹﻁـﻼﻕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭ ﺘﺘﺼل ﺍﺘﺼﺎﻻﹰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﺜﺭﻫﻤﺎ ﻓـﺘﻼﺤﻅ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇ ﻤـﺜﻼﹰ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜـﺭﻭﺍﻥ "ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ ﻭﻻ ﻨـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ " ﺁﻤﻨﺔ"ﺤﻴﺙ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﻫﺭﺒﺕ ﻥ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛ ﻨﻘﻭل ﺃ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻟﻭ ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻭﺘـﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟـﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻜﺎﻤﻼﹰ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺃﻤـﺎ " ﺍﻟـﺸﻴﺨﺎﻥ "ﻭﻻ ﻓﻲ " ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ "ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ . ﻟﺒﻌﺩ ﻋﻬﺩﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ . ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ "ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ .ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (185) . ١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (285) . ٢٤/ ٢ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (385) .١٠١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (485) ٥٨١ moc.aibarabotok.www ﻡ ﻴﻔﻌل ﻭﺁﺜﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺨﻴﺎل ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭﻩ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺭﺝ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﺔ (٥٨٥)ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ " ﺸﻬﺭﻴﺎﺭ"ﻭﻓـ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎل ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟـﺼﻭﺕ .. ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻁﻴﻭﺭ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻭﻓﺎﻜﻬﺔ ﺭﺤﻠـﺔ )ﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺅ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻭﻫﻭ ﻋﻤل ﻤﻐﺭ ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘـﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ( ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ ﻜﺒﻴﺌﺎﺕ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺎ ﻭﺴﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﻑ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻴﺘﺫﻜﺭ ﻭﻴﺘﺫﻜﺭ ﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻓﺄﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺒﻌـﻀﻬﺎ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﺘﻀ )ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﺫﻩ .(٦٨٥)" ﺍﻵﺨﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﻨﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻫﺘـﻪ ﺃﺤـﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﺜﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺹ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﺤﺭﻤﺘﻨـﺎ ﻫـﺫﻩ ﻓﺎﻀﻁﺭﻩ ﺜـﻡ " ﺃﺩﺏ ﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ "ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ " ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ" ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻤﺩﻩ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺩﻓﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ .. ﻋﻘل ﺒﻁﻠﻪ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭ ﺒﻁل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻟﻤـﺩﻯ ".ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ"ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻋﻨﺩ . ٢٣/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (585) . ٧/ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ (685) ٦٨١ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻔﻨﻲﻟﻔﻨﻲﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍ ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺅﻫﻼﺕ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻘـل " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎل . ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺒﻠﻎ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ، ﻭﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺨﻠﺕ : ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺸﻌﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻗﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺼﻭﺭﺍ ﻭﺤﻭﺍﺩﺙ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺼﺎﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌل ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﺄﻓﻜـﺎﺭﻩ . ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺼﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ .ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻤﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻀﻁﺭﻩ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟـﻰ (٧٨٥)ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻼﹰ ﻴﺤﺱ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﻜﺄﻗﻭﻯ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﻓﺴﺎﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺠﻨـﺔ "ﻭﻓﻲ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﺠﻤﻊ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺜﻡ ﺘﻼﺤﻅ ﻤﻘﺎﺴﺎﺘﻪ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻭ" ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻭﻓﻲ " ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻬل ﻤﻥ ﺁﻓﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺠﻬل ﺘﺩﻋﻭﻩ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ ﻴﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻜﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﻜـﺎﻓﺅ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻓﻲ " ﻓﺂﻤﻨﺔ"ﻭﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﺘﺘﺒـﻊ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ .. ﻓﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬـل " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻴﺅﺘﻲ ﺒﺜﻤﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻪ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﺘﺒﻠﻎ ﺴﺨﺭﻴ .. ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬل " ﺍﻷﻴـﺎﻡ "ﻭﺴـﻴﺩﻨﺎ ﻓـﻲ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ"ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬـﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻋﻤﺎل . ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻠﺠﻤﻭﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻟـﻡ ﻴﻘﺘﻁـﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺎﻨﺘ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻜﺯﺍﺌﺭ ﻓﻨﺎﻥ، ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﺃﻋﻤـﺎﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻷﻨﻪ ﺇﺫ ﻴﻌﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻜﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﺸﺎﺫﺓ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﻤﻤﺎ . ﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺒﻲ (785) ٧٨١ moc.aibarabotok.www ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻓﺎﻜﺘﺴﺒﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺼﻔﺔ ﺠﻌل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻴﺭﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﺔ ﻨﺠـﺩﻫﺎ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﺼﻭﺭﺓ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻓﺼﻭﺭ ..ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻻﻨﻔﻌﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻪ ﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩﻩ، ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍ ﺍﻟﻁﻌﻨﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺩﺒﺎ ﻜﺎﺩ ﻴﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ "ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺭﺍﺌﻌﺘﻪ ﺒﻼ ﺠﺩﺍل، ﺘﺤﻤـل " ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻟﻭﻻ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻓﻜﺘﺏ ﻟﻨﺎ ﻭﺃﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ . ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻨﻲ ﺭﺍﺌﻊ ﻟﻤﺎ "ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ".. ﺃﺩﻴﺏ"ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺫﺍﻕ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺄﻤﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺃﺤﻼﻡ ﺸـﻬﺭ "ﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻠﻬﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟ(٩٨٥)" (٨٨٥)ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ ﻓﺴﺠل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ . ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭ " ﺯﺍﺩ – ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻔﻌل ﻭﺃﺤﺱ ﺭﻏﺒـﺔ . ﻨﻅﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﻋﺼﺭﻩ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ " ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ "ﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻴﻜﺘﺏ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﺍ ﺼﺤﻑ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ )ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ " ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ "ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ . ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﺎﻨﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﻭﺴﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺘﺤﺭﻯ (٠٩٥)( ﻭﻻ ﻟﻠﻤﺅﺭﺨﻴﻥ .ﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎ ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺒﻌﺎ ﻷﻜﺜﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺼﺩﻕ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ﻋﻨﺩﻩ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺫ ﻜـﺎﻥ " ﺎﻷﻴﺎﻡﻓ. "ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻠل، ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺒﻴﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻭﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﻭﺘﻁﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﻨﻔـﺴﻪ " ﺃﺩﻴﺏ"ﻁﻔﻼﹰ ﺜﻡ ﺼﺒﻴﺎ ﺜﻡ ﺩﺍﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻭ ﻓﻬﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﺃﻤﺎ . ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻓـﻲ ( ﻻﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻭ)ﻴﻘﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺠﻴﺎل ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺠﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺠﻴل ﺴﺠل ﻟﻨﺎ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺁﺭﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴل ﺃﻨﻬﺎ " ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ "ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺩﻓﺎﻉ " ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ " ﻭﻓﻲ (١٩٥)" ﺭﻓﻴﻕ"ﻓﻲ " ﺍﻟﺼﺒﻲ"ﺜﻡ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ . ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ –ﺸﺨﻭﺹ ﺤﻘﻴﻘﺔ .ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ .ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﺩﻴﺏ (885) . ١٢١/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (985) . ١/ ١ﺠـ / ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ (095) . ٢٠١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ/ ﺭﻗﻴﻕ (195) ٨٨١ moc.aibarabotok.www ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻭﺘـﺄﺜﺭ ﺒـﻪ ﻭﻗﺼﺘﻪ " ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﻭﻤﻥ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ .. ﻭﻭﻋﻲ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺔ ﻤـﻥ ﻭﻨﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺤﻘﻴﻘﻴ ـ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻭﺴﺠل ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺭﺍﺌﻊ ﺁﻻﻡ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ " ﺩﻗﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺼﺩﻗﻪ ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻴـﺸﻌﺭﻨﺎ ﺒـﺄﻥ : ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل(٢٩٥)" ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ"ﻗﺼﺼﻪ ﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺼﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﺜﻼﹰ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻴﻥ ﻤﻀﺕ ﺴﻌﺩﻯ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺸﺎﺌﻬﺎ؟ ﺃﺃﺘﻴﺢ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨـﻭﺭ، ﺃﻋـﺭﻑ ﻤـﻥ " ﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ؟ ﻤﺎ ﺨﻁﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺨﻁﺏ ﺃﻤﻪ؟ ﻟﻥ ﺃﺤﺩﺜﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻷﻨﻲ ﻟـﻡ ﺃﻡ ﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﺸﻴًﺌﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤﺩﺜﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻤﻲ، ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺤﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨـﻴﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺴﻤﺔ ﻁﺎﻏﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل . (٣٩٥)" ﻭﺃﻤﻪ ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺀ . ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻜﺭﺍ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﹰ . ٠٨/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ/ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ (295) . ١٠١ – ٠٠١ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ / ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (395) ٩٨١ moc.aibarabotok.www ﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﻔﺼﺍﻟﻔﺼ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺼﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟـﻰ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘل ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻭﺸﻰ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﻤﺜﻘل ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﺼﻌﺒﺔ، ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺘﺤﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻓﻲ ﺯﺨﺭﻓﺘـﻪ ﺒﺎﻟﺒـﺩﻴﻊ، " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ" ﻭﺒﻌـﺩ ﻤـﺴﺎﺠﻼﺕ ﻤـﻊ .. ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻟـﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌـﺼﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ " ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ " ".ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ – ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ –ﻓﻬﺠﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻷﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻓﻲ ﻓـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺃﺜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺃﻋﻨـﻲ ﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻓﺎﻨﻌﻜﺱ ﻫـﺫﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻪ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﺒﺼ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻋﻨﻲ ﺒﻪ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﺒﻌﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻼﺌﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ، ﻓﻁﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻴﺯﺕ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻪ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ . ﺔﻤﺎﺯﺝ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﺠﻤﻼﹰ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻓﻨﺭﺍﻩ ﻴـﺄﺘﻲ .. ﺃﻭ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ، ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﺒﻴﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻴﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ ﻭﻴﺯﺝ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﺩﻩ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺘ : ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺨﻠﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺸﻕ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻴﺘﻴﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯ ﻓﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻗﻠﺒـــﻲ ﻭﺜـــﺎﺏ ﺇﻟـــﻰ ﺫﺍ ﻭﺫﺍ ﻴﻬ ــﻴﻡ ﺒﺎﻟﺤ ــﺴﻥ ﻜﻤ ــﺎ ﻴﻨﺒﻐ ــﻲ ﻟ ــﻴﺱ ﻴ ــﺭﻯ ﺸ ــﻴًﺌﺎ ﻓﻴﺄﺒ ــﺎﻩ (٤٩٥)ﻭﻴ ــﺭﺤﻡ ﺍﻟﻘ ــﺒﺢ ﻓﻴﻬ ــﻭﺍﻩ . ١٦/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (495) ٠٩١ moc.aibarabotok.www ﻴـﺴﺘﻌﻴﺭ ﺍﻟﺘـﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻴﺤﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺸﺫﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﺒـﺄﻤﺭﺍﺱ : ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻗﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ(٥٩٥)ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻓﻴﺎ ﻟﻙ ﻤـﻥ ﻟﻴـل ﻜـﺄﻥ ﻨﺠﻭﻤـﻪ ﺒﻜل ﻤﻐـﺎﺭ ﺍﻟﻘﺘـل ﺸـﺩﺕ ﺒـﺫﻴل ﺒﻘﻭل ﺯﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﻁﺭ ﺒﻴﺘﻪ " ﻷﻱ" ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﻟﻔﻅ (٦٩٥)" ﺜﻡ ﺜﺎﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﻷﻱ "ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﺒﻌﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻫـﺫﻩ (. ﻓﻸﻴﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻫﻡ ) (٧٩٥)" ﻁﺭﻴﻕ ﻭﻋﺭﺓ ﻤﺩﺭﺠﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﺒل ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭ ﻟﻠﻤﻌﺼﻡ " : ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺨﻔﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﺒل ﻋﻤـﺎﺌﻡ ﻴﻠﻭﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﻴﻡ ﺴـﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﻤﻴﺽ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺤﻤـﺭ ﺫﻭﺍﺌـﺏ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ ( ﺍﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺭ ﻭﻋﻅﺎﺌﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ " )ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ"ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﻟﻌل ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻤﻥ (. ﻓﺈﻥ ﻻﻤﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻻﺌﻡ ﺃﻭ ﻋﺎﺒﻜﻡ ﻋﺎﺌﺏ ﺩﻋﻭﺘﻡ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺭ ﻭﻋﻅﺎﺌﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ "ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻠﺱ ﺠﻤﻴل ﻟﻴﺨﺎﻟﻑ ﻤـﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﻨﺠﺎﺤـﺎ ﻭﻟﻜـﻥ " ﻨﺠﺢ"ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻨﺤﻥ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﺩﺭ ﻭﻫﻭ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔـﻅ، ﻭﺃﻴـﻀﺎ (٨٩٥)" ﺍﻟﻨﺠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻵﻤﺎل ﻭﻴﻘﻀﻲ ﺍﻵﺭﺍﺏ "ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل " ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺠل ﻁﻭﺍل "ﻨﺤﻭ ﺭﺠل ﻁﻭﻴل، ﻭﻟﻜﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎل " ﻓﻌﻴل" ﻭﺯﻥ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ".ﻓﻌﻴل"ﺃﻨﺴﺏ ﻟﻠﻁﻭل ﻤﻥ " ﻓﻌﺎل" ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻭﺯﻥ (٩٩٥) ﻴـﺄﺘﻲ ﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻜﻥ " ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ"ﻜﻭﺯﻥ ﺸﺎﺌﻊ ﺃﻭ " ﺴﻤﺎﺤﺔ"ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘـﺩﻨﺎ (٠٠٦)" ﻪ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﻤﺎﺡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﺃﻤ "ﻓﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ " ﻨﻌﻴﻡ"ﺇﻓﻌﺎل، ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ " ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺴﺭﺍﻋﺎ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺝ "ﻴﻘﻭل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻟﻜﻥ " ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ "ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻤﺜﻼﹰ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺒﻌﺙ ﺼﻴﻐﹰﺎ ﺘﻼﺌﻡ ﺒﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﺘﺯﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ(١٠٦) . ٦٨/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (595) . ٢٣١/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (695) . ٤٤١/ ﻨﻔﺱ ﻤﻌﻠﻘﺔ/ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (795) . ٠١١/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (895) . ٩٨/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (995) . ٥٩/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (006) . ٨/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (106) ١٩١ moc.aibarabotok.www ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻠ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺒﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻩ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ﻓﺤﺎﻭل ﺘﻘﻠﻴـﺩﻩ ﻓﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺘﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﻨﺼﻬﺎ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﻟﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﺇﻴﻤـﺎﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟـﻪ ﺍﻟﱠِﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭﺘﹶﻁﹾﻤِﺌﻥ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻬﻡ ِﺒِﺫﻜﹾِﺭ ﺍِﷲ َﺃﻻﹶ ِﺒـِﺫﻜﹾِﺭ  ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﺘﻤﺴﻜﻬﻡ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﻭﺍﷲ ﻴﻭﻟﺞ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻴﻭﻟﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ " ﺃﻭ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻜﻘﻭﻟﻪ (٢٠٦)  ﺍِﷲ ﺘﹶﻁﹾﻤِﺌﻥ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻭﺏ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺩﺭ ، ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ (٣٠٦)" ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻭﻴﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﻠﺏ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻗـﺩ ﻗـﺴﺎ "ﺃﻭ ﻴﻨﻘل ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ " ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﺇﺫﺍ ﺘﻨﻔﺱ "ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺼﻔﻪ ﻓﺘﻘﺭﺃ ﺘﺭﺩﻴﺩﻩ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ( ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﺭﻑ )ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ " ﺭﺯﺍﺩﺸﻬ" ﻭﻓﻲ (٤٠٦)" ﻓﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺸﺩ ﻗﺴﻭﺓ ﻗﺩ ﺯﻟﺯﻟﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻟﺯﺍﻟﻬﺎ ﻭﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺒﺸﻊ ﺜﻭﺏ ﺭﺁﻩ ﺴـﻜﻥ "ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻴﻘﻭل ﻭﺃﺨﺭﺠـﺕ ﺍﻷﺭﺽ . ﺇﺫﺍ ﺯﻟﺯﻟﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻟﺯﺍﻟﻬﺎ " ﻓﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ (٥٠٦).." ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ ﻓﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤـل ﺤﺎ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺒل ﻟﻌل (٦٠٦)..." ﺃﺜﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﺃﻭ –ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻓﻤﻨﻅﺭﻩ ﻴﺅﺫﻴﻙ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻪ ﻴﻀﻨﻴﻙ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻋﻨـﻪ ﻴـﺸﻕ : "ﺒﻘﻭﻟﻪ" ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴل " ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻑ –ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻠﺘﺎﻋـﺎ ) ﺃﻭ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺒل (٧٠٦)..." ﺃﻤﺭﻙ ﻋﺴﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺭﻫﻘﻙ ﻤﻥ ( ﺤﺎﺌل ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﺸﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻁﺭﻑ، ﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻠﺏ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺃﻟﻡ ﺒﻪ ﻁﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻥ ﻓﺭﻭﻋـﻪ ﺘﺭﻭﻴﻌـﺎ . (٨٠٦) ﺒﻌﺽ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺈﻥ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺴﻬﻴﺭ . ﺯﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺘﺫﻜﺭ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺨﺘ ﻨﺠﺩ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺭﺍﻓﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤـﻥ )ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺃﻨﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﺱ ﺒـﺭﺩ "ﻜﻘﻭﻟﻪ .. ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺜﻡ ﻴﻜﺭﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ (٠١٦)، (٩٠٦)( ﻓﺎﺤﻤﺎ ﺜﻘﻴﻼﹰ " ﻤﻌﻁﻔﹰﺎ"ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻌل ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴ . ٠٤ – ٩٣/ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (206) . ٨٣١/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (306) . ٨٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (406) .ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (506) . ١ﺁﻴﺔ / ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ/ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل (606) . ٦٧/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (706) . ٨٦١/ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ/ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ/ ﻤﺞ (806) .٩٩/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (906) ٢٩١ moc.aibarabotok.www ﻭﺤﺘﻰ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻨـﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ (١١٦)"ﻨﻔﺱ ﻤﻌﻠﻘﺔ "ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ : ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻴﻌﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻫـﺫﻩ ﻓﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺴﻔﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺸﻤﺎﻟﻬﻡ ﺸﺠﺭ ﻜﺜﻴﻑ ﻤﻠﺘﻑ، ﻤﺘﺼل ﺼﻔﻴﻕ ﺍﻟﻅل ﻗـﺩ ﻋﻠـﻕ ﻓـﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺴﻔﺤﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻌﻀﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﺽ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﻋﻼﻩ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻴﺒﻠﻎ ﺁﺨﺭﻩ ﻁﻭﻻﹰ ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺃﻏﺼﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺘﻜﺎﺜﻑ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﺽ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﻭﺘﻨﺎﺼﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘـﻭل ﺀ، ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻭﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﺼـﻔﻭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻤﺴﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ (٢١٦)( ﻀﺨﺎﻡ ﻻ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﺃﺜﻘﺎﺒﻬﺎ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺸﻘﺔ ﻭﻋﻨﺎﺀ ﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗ : "ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻟﻔﻅﻲ ﺁﺨﺭ ﻓﻴﻘﻭل .(٣١٦)(. ﺃﺩﺭﻜﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻴﺴﺒﻎ ﺍﻷﺼﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺩﺍﺀ ﺸﺎﺤﺒﺎ ﺤﺯﻴﻨﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺸﺤﻭﺒﺎ ﻭﺤﺯﻨﹰﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻻﺴﺘﻠﻬﺎﻡ " ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ"ﻭ ﺃﻭ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﺇﻟـﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﻴﺭﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻠﺏ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺭﺩ (٤١٦)" ﻓﻠﻠﻨﻬﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻻ ﻴﺒﻠﻭﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ : "ﺘﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﻗﺩ ﺃﻀﺎﻓﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋـﻥ " ﻻ ﻴﺒﻠﻭﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻟﻠﻴل ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ "ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﻭﺼـﻠﺕ "ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺫﻴﻠﻬﺎ ﻭﻨﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻗﺼﺘﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻫـﺸﺔ ﻤـﻥ (٥١٦)" ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ، ﻭﻻ ﻜﻴﻑ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ - ﻭﻭﺼﻭل ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻷﻫل ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ -ﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﻤﺎ ﻨﻔ –ﻭﺼﻭل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻻﺯﺒﺔ ﻷﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺇﻨﻤﺎ . ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﻴﻥ (٦١٦)ﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ " ﺼﺩﻴﺭﺍﻟﺘ"ﻫﻭ ﻤﻘﻠﺩ؛ ﻷﻥ .ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ . ٠٥/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (016) . ٤٤١ﻨﻔﺱ ﻤﻌﻠﻘﺔ، ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ﺹ (116) . ٤٤١/ ﻨﻔﺱ ﻤﻌﻠﻘﺔ/ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (216) . ٥٤١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (316) .٧٧/ ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴل/ ﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥﺠﻨ (416) . ٥٥١/ ﺜﺎﺭ ﺒﻴﺭﻴﺌﻴﺱ/ ﻤﺞ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (516) ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﷲ ﻓﻬﻭ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ )ﺁﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜل ﻭﻗﻭﻟﻪ (616) . ﺇﻟﺦ(.. ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ)ﺃﻭ ﻗﻭﻟﻪ ( ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ٣٩١ moc.aibarabotok.www ﻻ ﺘـﺴﺘﺭ "ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ " ﺴﻜﻴﻨﺔ"ﻓﻴﺼﻑ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌـﺔ "ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ " ﺃﻡ ﺨﺩﻴﺠﺔ "، ﺃﻤﺎ (٧١٦)" ﺠﺴﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺴﻤﺎل ﺘﻨﻜﺸﻑ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ ﺃﻟﻴﻡ ﻁـﻪ "ﻭﻴـﺭﻯ . (٩١٦)"ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤﺔ ﻴﺨﺘﺼﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺠـﺴﻤﻬﺎ "ﻓﻜﺎﻥ " ﺴﻌﺩﻱ"، ﺃﻤﺎ (٨١٦)" ﻟﻠﻘﺒﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻜﺎﻟﺠﻤـﺎل . (٠٢٦)ﺃﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻪ ﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ " ﺤﺴﻴﻥ ﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺩﻩ ﺨﻠﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭل؛ ﻷﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻤ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﺭﺍﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ( ﺤﺴﻥ ﺃﻟﻴﻡ )ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻨﺩﻩ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺃﻟﻤﺎ " ﻥ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺒﺘـﺴﺎﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺃ – ﺍﻟﺠﻤﻴل –ﺜﻐﺭﻫﺎ "ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺨﺩﻴﺠﺔ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻓﻲ ﺘﻨـﺎﻗﺽ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"، ﻓﻜﺄﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻨﺩ (١٢٦) ﻭﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ .. ﻟﻔﻅﻲ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺠﻤﺎل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻋﻨﺩﻩ ﻻ ﻴﺨﺩﻋﻪ ﻋﻥ ﺃﻟﻡ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﻠـﺼﻬﺎ ﻟﻨﻔـﺴﻪ "ﻪ ﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠ " ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﺅﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤـﺎﻥ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻫﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼـﻑ (٢٢٦) ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺩﻋﻲ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻏﺭﻴﺯﺘﻪ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻗـﻭﻯ ﻤـﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻜﺄﻥ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﻜﺄﻥ ﺩﻨﻭ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺃﻭ ﺩﻨـﻭ ﺃﻤـﺎ ﺠﻤـﻊ (٣٢٦)" ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻁﻤـﻊ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻗﺩ .ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﺼﻭﺕ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺼﺩﻯ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺃﻴﺴﺭ ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻴﻌﺘﻤﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﻴل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤـﺱ ﻀـﻐﻁ –ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ( ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ)ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻ ﻴﺭﻫﻘﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤل ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﻴﻜل ﺃﻥ ﻴـﺴﻤﻴﻪ . ﻤﺎ ﻴﻭﺭﺩ ﺩ –( ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻊ )ﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﺃﻭ ﻭﺘﻜﺜﺭ ﺠﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓ . ٢٥/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (716) .٦٦٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (816) . ٣٩/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (916) . ١٦/ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﻬﺭ (026) . ٧٦/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (126) . ٣٩/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (226) . ٧٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (326) ٤٩١ moc.aibarabotok.www ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻐﺭ، ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻓـﺼﻴﺢ "ﻴﻘﻭل " ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ" ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ – (٤٢٦) ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ، ﺇﻻ ﺃﺤﺱ ﺠﻠﻴﺴﻪ ﻤﻨﻪ ﻗﻠﺒﺎ ﻴﻀﻁﺭﺏ ﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺘـﺎﺒﻊ (٥٢٦).." ﺘﻭﺜﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻋﻘﻼﹰ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺤﻭﻟﻪ ﺇﻻ ﺸﺭﺍ ﻭﻨﻔﺴﺎ ﺘ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻭﺼﻑ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﻔﻴﻔﺔ، ﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ ﺃﺤﺩ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻁ ﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨـﻊ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺒﻬـﺫﻩ " ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ "ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ ﺘﻁﻭﻴل ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯﻩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﻤـﺎ –ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ( ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ)ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻥ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺩﻴﺩ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍ .-ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺼﻭﺕ .. ﺘﻨﺎﺀ ﺒﻤﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﺘﺂﻟﻔﻬﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻟﺘﺤﺩﺙ ﻨﻐﻤﺎ ﺠﻤﻴﻼﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘـﺭﺃ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻻﻋ ﺒـﺄﻥ " ﺃﻟـﻭﺍﻥ " ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ –ﻷﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺌﺘﻼﻓﻬﺎ ﻭﺘﻤﻭﺴﻘﻬﺎ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻜﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻟﻬـﺫﺍ (٦٢٦) ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ﻓـﻲ ﻟﻐﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺒﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻭﺴﺭﻯ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺴﺎل ﻻ ﻜﻠـﻑ ﻓﻴـﻪ ﺴـﻴﺭ "ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋـﻥ " ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭ"ﻭﻻ ﺇﺠﻬﺎﺩ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻜﺭﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻠل ﻓﻤﻨﻅﺭﻩ ﻴﺅﺫﻴﻙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻪ ﻴﻀﻨﻴﻙ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻋﻨﻪ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ ﻨﻔـﺴﻪ "ﻓﻴﺼﻔﻪ ﻗﺎﺌﻼﹰ " ﺍﻟﻠﻴل ﺜﻡ ﻫﻭ .. ﻓﻠﻠﻨﻬﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻟﻠﻴل ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻻ ﻴﺒﻠﻭﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ .. ﻴﺭﻫﻘﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﻋﺴﺭﺍ ﺘﻲ ﺒﺴﺠﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﻠـﻑ ﻓﻬﻭ ﻴﺄ (٧٢٦)" ﻻ ﻴﺴﻜﻥ ﺇﻻ ﻟﻴﺘﺤﺭﻙ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺇﻻ ﻟﻴﻀﻁﺭﺏ ﻭﻻ ﻴﺴﻜﺕ ﺇﻻ ﻟﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘﺎﺒﻊ ﻟﻪ ﻜﺎﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺘﻠﻘﻭﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻩ؛ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻴﻑ ﻟﻪ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌﻨـﻰ ﻤﻨﻅﺭﻩ ﻴﺅﺫﻴﻙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻪ ﻴـﻀﻨﻴﻙ "ل ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﺴل ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻭﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭ ﻓﻴﺭﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺘﺄﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺘﺴﻠﺴل ﺜﻡ ﻴﺭﺒﻁ " ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻋﻨﻪ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻜـل ﻟﻔﻅـﺔ " ﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺘﺭﺍﺩﻑ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ . ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (426) . ٧/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (526) ".ﺃﻟﻭﺍﻥ"ﺒﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ (626) . ٨٧ – ٧٧ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ، ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴل، (726) ٥٩١ moc.aibarabotok.www " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻭﻗﺩ ﻤﺎل .. ﺎﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺘﺘﺂﻟﻑ ﺒﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﺴﻴﻕ، ﻓ ﻓﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻴﻘﻭل " ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴل " ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻑ - ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ –ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﺒﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻨﺤﺱ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﺩﻟﻭل ﺃﻭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ .." ﻤﺭﺤﺎ ﻓﺭﺤﺎ ﺨﻔﻴﻔﹰﺎ ﺭﺸﻴﻘﹰﺎ " ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤل ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺭﺭ " ﻓﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻅ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴـﺴﻜﻥ "ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻜﺄﻥ ﻴﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻴﻘﻭل " ﺍﻟﺭﺘﻡ"ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻠـﺏ ، ﻭﻨﺘﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻘﺒـل ﻗ (٨٢٦)" ﺇﻻ ﻟﻴﺘﺤﺭﻙ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺇﻻ ﻟﻴﻀﻁﺭﺏ ﻭﻻ ﻴﺴﻜﺕ ﺇﻻ ﻟﻴﺘﻜﻠﻡ ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ (٩٢٦)..." ﻓﻠﻠﻨﻬﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻻ ﻴﺒﻠﻭﻩ ﺍﻟﻠﻴل "ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺄﺴﻠﻭﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻴﺒﻌﺜﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ " ﺒﺎﻷﺭﺍﺒﺴﻙ"ﻨﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺠﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻗﺩ ﺼﻬﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻓﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﻀﺎﻑ ﺼﻭﺭﺍ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺯﺠﻬﻤﺎ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻟﻴﻨـﺘﺞ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻫـﺫﺍ .ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠل ﻟ ﻤﺜﻼﹰ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﺜﻡ ﺍﺭﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ " ﻻﺸﻴﻥ"ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓ ـ ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻴﻠﺠﺌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﻴـﺩﻴﺭﻭﻥ . ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﻤﺴﻜﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘـﻪ ﻭﻟﻜﻨـﺎ ﺤﻭﺍﺭ ﺸﺨﻭﺼ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﻥ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺤﻔﻅﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﺔ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻥ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤ –ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻓﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻭﻨﺴﺘﺜﻨﻲ (٠٣٦)" ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻋﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺼﺤﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻭﺼـﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭ " ﺃﻤﻴﻥ"ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺒﺩﻗﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎل، ﻜﻭﺼﻔﻪ ﻤﺜﻼﹰ ﻻﻨﻔﻌﺎل ﺨﻭﻑ، ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴـﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻀﻁﺭ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟ ".. ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻪ (١٣٦)" ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻉ ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻓﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺤﻴﺙ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﺜﻡ ﺍﻟﺠـﺯﻉ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺒﺎﻟﻤﺘﺭﺍﺩﻓـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﻍ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺒﺠﻤل ﻗﺼﺎﺭ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻨﺜﺭﻱ ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ ﻭﺠﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺜﻡ ﻴﻌﻁﻑ ﺒﻴﻥ ﻗﺼﺎﺭ . ٨٧ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (826) . ٧٧ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (926) . ٨٩٣ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ (036) . ٧٢/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (136) ٦٩١ moc.aibarabotok.www - ﻓـﻲ ﻜﺜﻴـﺭ ﺠـﺩﺍ –ﺠﻤﻠﻪ ﺒﺜﻡ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﺠﻌل ... ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤل ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻭﺍﺼﻔﺔ ٧٩١ moc.aibarabotok.www ﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻔﺍﻟﻔ ﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺘﺄﺜﺘﺄﺜ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻑ ﺒﺼﺭﻩ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﺃﺸﻌﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﺴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺯﻥ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﺃﻤﻪ ﺘﺄﺫﻥ ﻹﺨﻭﺘﻪ ﻭﻷﺨﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﺤﻅﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ "ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻓﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﻥ ﺼﺎﻤﺕ ﻋﻤﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﻤﺎ ﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃ ﻴﺤﺱ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺭﻗﺘﻪ ﻭﺇ (٢٣٦)" ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﺒﻪ ﻓﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺤﺘـﻰ .. ﻭﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻭﻨﻪ، ﺒل ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻻ ﺸﻲﺀ ﺃﻤﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺭﺠﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﺤﻔﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺸﻴﺌﻴﺔ ﻴـﺯﺩﺍﺩ ﻓﺄﻤﻪ ﺃﻟﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻋ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭﻤﺎﻀﻴﻪ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺨﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﻔﺔ ﻭﺘﻠﻘﻴﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫـﻭ ﻻ ﺠﺎﺀﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﺫﺒـﻪ ﻭﻫـﻭ "ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻜﺎﻷﻁﻔﺎل ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ . ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﻨﺴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ (٣٣٦)( ﻟﺸﻲﺀﺫﺍﻫل ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻭﻀﻌﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﻊ ﺍ ﻻ ﻴﻨﻁﻕ ﻭﻻ " ﻤﺘﺎﻋﺎ"ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺫﺭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺘﻤﻀﻲ ﻤﻌﻪ ﺼﺎﻤﺘﺔ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺘﺠﺭ )ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻴﻌﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻤﻨﺫ ﺃﺤﺴﻪ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻌـﻪ –ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺤﺱ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﺒﺩﺃ . (٤٣٦)" ﻴﻔﻜﺭ ﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻏﻤﺴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺒـﻕ ﺍﻟﻤـﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻴﺠﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﻤـﻥ ﺫﺍﻙ )ﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻴﺎ ﺒﻨـﻲ : ﻓﻴﻐﺭﻕ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻭﺘﺠﻬﺵ ﺍﻷﻡ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﻗﺩ ﺍﻤﺘـﺩ (٥٣٦)( ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻘﻴﺩﺕ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻪ ﺼﻴﺔ ﻭﻅﻬﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺜﻡ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﻴﺩﺕ ﺼﻭﺭﻩ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﺠﻤﻠﺔ ﻏﻴـﺭ .. ﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺭﻯ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺭ . ٨١/ ١ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠـ (236) . ٤٣١/ ١ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠـ (336) . ٢ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠـ (436) . ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (536) ٨٩١ moc.aibarabotok.www ﻤﻔﺼﻠﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻤﺎﻉ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺯﻤﻪ ﻤﻨﺫ ﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺴﺠل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﻟﻭﻥ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﻋﻭﺽ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ؟ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺭﺓ ﺤﻴـﺙ : ﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌ ﺍﺨﺘﺯﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺴﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﺒـﺩﻟﻴل ﺍﺭﺘﻴﺎﺤﻪ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻟﻘﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﺜﺭﺕ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﺯﻭﺩﺘﻪ ﺒﺭﺼﻴﺩ ﻭﺍﻓﺭ ﻋـﻥ ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺭﻋﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺒل ﺭﺩﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺒﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺘﻁﺎﺒﻘﻬـﺎ ﺘﻤـﺎﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟـﻪ ﻭﺍﻟﻭﺍﺼـﻔﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ . ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﻨﺎﺀ ﻓﺎﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﻡ ﺍﻷ " ﺴﻭﺯﺍﻥ"ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺼـﻭﺭﻩ ﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺤﺫﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻻ (٦٣٦)( ﺘﻘﻴﺩﺕ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ )ﻴﻨﻘل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻴﺅﺫﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻔﻲ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﺫﻟﻙ ﻗـﻀﻲ ﻋﻠـﻰ )ﺎ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺩﻴﻪ ﺒﺎﻷﻋﻤﻰ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﻤﻰ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﻀﻴﻘﹰﺎ ﻨﻔﺴﻴ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻋـﻥ ﺁﻓﺘـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ( ﺃﺤﻤﺩ ﻓـﺅﺍﺩ ) ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺭﻓﺽ ﻓﻲ ﺤﺩﺓ ﻁﻠﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ (٧٣٦)( ﺘﺅﺫﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺴﺎﻫﺭﺓ ﺍ ﻭﺨﺎﺌﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺫﻴﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺜﺎﺌﺭ . ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻋﺘﻪ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺒﺭﻏﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﻬﺎﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﻤﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺁﻓﺘـﻪ ﺃﻭ ﻟﻭ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﻨﻔﺴﻙ ﻤـﻥ "ﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫ ﻤﻤـﻥ (٨٣٦)" ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻀﺤﻙ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﻭﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﺸﻔﻘﻭﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻓﺄﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻴل ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻌﻤـﻴﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻋﺘﻪ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻭﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ؛ ﻷﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻗﺭﺃﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻘل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ . ١ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (636) . ٤٣/ ٣ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (736) . ٩٧/ ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (836) ٩٩١ moc.aibarabotok.www ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻭﺼﺎﺤﺒﻲ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ "ﻴﻘﻭل " ﻨﺎﺒﻠﻲ"ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻰ، ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻬﻡ ﻤﺘﻌـﺔ ﻭﺘﻁﻠـﻕ ﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺯﺭ ﻭﺍﻟﺭ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺘﺒﻬﺭ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻭﺘﺴﺤﺭ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻭﻻ ﺃﺘـﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻬﺎ ﻜﻨﻬﺎ ﺘﺩﻨﻭ ﻤﻨﻲ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺜﻡ ﺘﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﺜﻡ ﺘﻤﻸ ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻜﻨ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻪ ﻟﻡ ﺘـﺯﺩ ﺇﻻ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺔ (٩٣٦)ﺃﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻭﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ "ﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﻟﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ " ﺴﻭﺯﺍﻥ"ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺩﻫﺭﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻌـﺩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﺜﻡ ﻨﺴﻴﻬﺎ –ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠـﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴـﺔ ﻋﻨـﺩ (٠٤٦)" ﺃﻥ ﻁﺎل ﻋﻬﺩﻩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺩﻭﺭ ﺜﺎﻨﻭﻱ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺫﺭﻩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻘـﺭﺃ ﻓـﻲ ﻼﹰ، ﻭﻻ ﻨﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﻔﺭﻨـﺴﺎ، ﻭﻻ ﻗﺼﺼﻪ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﻁﻭﻴ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﻤﺴﻬﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ " ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ "ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ .ﻭﺸﺨﻭﺼﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺘﺎﺡ ﻤﻤﺎ ﻭﻋﺘﻪ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل ﻗﺒل ﻜﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺤـﺫﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻭﺜﺎﻨﻭﻴ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺒﺩﻴل ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺼﻭﺭﻩ، ﻓﺎﻀـﻁﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ .. ﺒﺎﻟﻎ ﻴﻌﻭﺽ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺍﻷﺨﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﻴـﻑ ﻭﺃﻋﻨـﻲ ﻓﺩﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴـﺫﻜﺭ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻻ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﺜﻡ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ، ﺃﻤﺎ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻋﻨﺩ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺘﺫﻭﻗﻪ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻭﺍﻟﺘـﺫﻭﻕ ﻓـﻲ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬـﺎ ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻡ (١٤٦)ﻴﺘﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﻴﺄﻨﻑ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻴﻌﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻺﻋـﻼﻥ ﺃﻤﺎ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻤﺱ . ﻟﻠﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺇﻻ ﻟﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻜﻔﻴﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻭﺼﻭﺭﻩ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺃﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﺼﻑ ﻋﻥ ﻟﻤﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻜﻔﻴﻑ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ " )ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺍﻟﻠﻤﺱ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻅﻨﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺠـﺭﻩ ﺃﻭ .٩ – ٨/ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻓﻲ ﺴﺠﻨﻪ (936) . ٢٢١/ ٣ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (046) ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ٥٠١ﻴﺄﻨﻑ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺹ (146) ﻨﻘـﺩ "ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻡ ﻭﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻴﻌﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺼﻔﻪ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓـﻲ . ٥٩ – ٤٩ﺹ " ﻭﺇﺼﻼﺡ ٠٠٢ moc.aibarabotok.www ﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻭﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻡ ﻋﺸﺎﺌﻪ ﻭﻴﺭﺠﺢ ﺫﻟ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﻴﺭﺠﺢ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﻠﻘـﻰ ﺤـﻴﻥ ﺭ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﻭﺭﺍ ﻫﺎﺩًﺌﺎ ﺨﻔﻴﻔﹰﺎ ﻟﻁﻴﻔﹰﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺘﻐﺸﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﻭﺍﺸﻴﻪ ﺜﻡ ﻴﺭﺠﺢ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺫﻜ ﺃﻨﻪ ﺘﻠﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﺅﻨﺱ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﻴﻘﻅﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺁﻨﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻴﻘﻅﺔ ﻤﻥ ﻓﻨﺴﺘﺸﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﺜﻡ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺎﻟـﺼﻭﺕ ﺃﺜﻨـﺎﺀ (٢٤٦)( ﻨﻭﻡ ﺃﻭ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺕ ﺜـﻡ ﻻ ﻨﺠـﺩ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺎﻫﺭ ﺒﻌﺎﻫﺘﻪ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺯﺍﻭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻴـﻥ –ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺍ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﺇﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺍﺼﻁﻔﺎﻑ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﻫﺎﺩًﺌﺎ ﻨﺎﻋﻤـﺎ )ﺤﺎﺴﺘﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻑ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﻭﻫﺩﻭﺀﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒـﻴﻥ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍ ( ﺭﻓﻴﻘﹰﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻴﻤﺱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺤﺎﺴﺘﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ؛ ﻷﻨـﻪ ﻤﻥ ﻤﺘﻤﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴـﺔ ﻋﻨـﺩﻩ ﻤﺎ ﻟﻴﺨﻔﻲ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ﻴﻜﺸﻑ ﺒﻌﺩ ﻷﻱ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﻩ ﻭﺇﺘﻘﺎﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﻠﻪ ﻭﺫﻜﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴـل ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻬﺭﻫﺎ ﻭﻴﻘﻬﺭ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ "ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺇﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺤﻴﻥ، ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨـﻪ ﻭﺃﻤـﻀﻰ ﻤـﻥ ﻋﺯﻤـﻪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺒﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺃﺘـﻡ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻱ ﻓﻜﺘـﺏ (٣٤٦)( ﻭﺃﺼﻌﺏ ﻤﺭﺍﺴﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻟﻪ ﺫﻜﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﻠﻪ ﻭﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟـﺼﻭﺭ ﺅﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺒﻬﺎ ﻋﻬﺩ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻫﺎ ﺭ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺱ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤـﺔ ﻟﻠﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻪ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺼﻭﺭﻩ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﺼـﻔﻪ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﺍ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺍ ﺃﻭ ﻴﻬـﺭﺏ – ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﺎﻀﻁﺭ ﻟﻠﺘﻜﺭﺍﺭ .ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﺎﻫﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺼﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻗﺒل ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻜﻑ ﺍﻟﺒـﺼﺭ " ﺼـﺎﻟﺢ " ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺍ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻗﺔ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻌﻼﹰ ﻓﻬـﺫﺍ ﻓﻨﻘﺭﺃ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻤﻨﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺸﻕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﻬﺭﻩ ﻓـ ﺃﺴﻤﺎل ﻜﺘﻔﻪ ﻓﻅﻬﺭﺘﺎ ﻤﻨﻪ ﻨﺎﺒﻴﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺭﺙ ﻗﺫﺭ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺨﻔﻲ ﻜﺄﻨﻪ . ١/ ١ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠـ (246) . ٢٠١ – ١٠١/ ٣ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (346) ١٠٢ moc.aibarabotok.www ﻭﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﺘﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﻤﺎ ﻟﺘﺴﺘﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺘـﺴﺘﻁﻴﻊ، –ﻗﺩ ﻭﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻭﺼﻼﹰ ﻤﺎ ﻓﻬﻭ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ (٤٤٦)" ﻭﻟﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﻴﻤﻀﻲ ﺒﻪ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻋﺭﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺴﻴﺨﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺭﻩ ﻓﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﻴﻘﻑ ﻤﻊ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻗﺔ ﺼﻭﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﺙ ﻟﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻐﻭﺹ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻤﺤﻠﻼﹰ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺘﺤﻠـﻴﻼﹰ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﻉ ﺘﺠﺴﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﻴﺤﻴﻁ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺃﻭ ﻭﺼـﻔﻪ ﺃﻭ ﻭﻓﺼﻪ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﻭﻤﺎ –" ﺍﻷﻴﺎﻡ"ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻭﺤﺴﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺭﺴﻤﻪ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻓﻲ . ﺃﻭ ﺭﺴﻤﻪ ﻟﺼﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ(٥٤٦)ﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺒﻨﻰ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺸﻲﺀ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺒﻪ ﻋﻬﺩ ﺒﺼﺭﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺜﻼﹰ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻭﺼـﻔ . ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻁل ﻟﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻤﻨـﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻫﻭ ﺃﻭ ﺇﺤـﺴﺎﺱ ﺒﻁﻠـﻪ ﺼﻴل، ﺴﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﻔﺘﺢ ﺼﺩﺭﻩ ﻟﻠﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻭﻋﻴﻨـﻪ " )ﺸﻬﺭﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻴﺼﻑ ﻤﻨﻅﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺼﻭﺭﺓ (٦٤٦)( ﻟﻠﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺴﻤﻌﻪ ﻟﻸﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﻨﺴﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻐﻨﻰ ﻓـﻲ ﻓـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻭﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘ ﻭﻤﺠﺎﻟﻬـﺎ ﻤﺘـﺴﻊ .. ﻋﺭﻴﺽ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻏﺏ ﻓـﻲ ( ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ )ﻟﻠﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺫﻜﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻓﻬـﺫﻩ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل - ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﺸﻴًﺌﺎ –ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻔﻀﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺭﺅﻫـﺎ )ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻴﺴﻔﺭ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻅﻠﻡ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺘﻔﻀﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﻫﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺤـﻴﻥ، ﺘﺭﺴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﻐﺸﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻴﺭﺴل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﻴﻬﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ (٧٤٦)( ﻭﻴﻘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻴﺨﻔﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﺎﻉ ﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﺴـﺎﻨﺤﺔ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻤﺩﺭﻜﻬﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻤ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻁل ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ . ٧١/ ﺼﺎﻟﺢ/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (446) ". ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ"ﻗﺎﺴﻡ ﻤﺜﻼﹰ ﻭﻭﺼﻔﻪ ﻟﺒﻴﺕ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻓﻲ / ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (546) . ٢٣/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (646) . ٨٣ – ٧٣/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (746) ٢٠٢ moc.aibarabotok.www ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺘﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻺﻴﺠﺎﺯ ﻓﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﺎﻟﻨﺴﻴﻡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻐﺼﻭﻥ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺩﻓـﺎﺕ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺠﺯﺌﻴـﺎ "ﻓﻴﻘﻭل ( ﻗﺭﻕ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻭﺍﻟﻬﻔﻴﻑ ﻜﺎﻟﺘﺭ)ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺤﻭ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺘﻐﻤﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻁـﻼﻕ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﻭﺇﺸـﺭﺍﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻟﻤﻪ ﻤﻥ ﺘﺭﻗﺭﻕ - ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﺒﻁل ﻴﺼﻑ -ﻴﺤﻀﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ " ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ ، (٨٤٦)" ﻐﺼﻭﻥ ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﻭﻏﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﻭﺤﻔﻴﻑ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﻫﻔﻴﻑ ﺍﻟ ﻓﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﻴﻴﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻤﻤﻬﺩﺓ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻬﺭﺏ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ " ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ"ﻟﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻁﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺯﻤﻌﺕ ﺒﻁﻠﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ، ﻓﺎﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﺃﻋﺭﻀﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﻋـﻥ "ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ ﻗﺒل ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﻫـﺫﺍ (٩٤٦)" ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻥ . ﻤﺴﻭﻍ ﻤﻘﻨﻊ ﻹﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﻤﺎ ﺃﺯﻤﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﺄ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﺼﻑ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻤﺒﺘﻌﺩﺍ ﻓﻲ ﺤﺫﺭ ﻋـﻥ ﻭﺼـﻑ ﻤﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻭﺜﻴﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎل ﻤﺒﺘﺴﻤﺔ ﻟﻠﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﺴﻡ ﻟﻬـﺎ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ : ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺒﺘﻬﺠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ )ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻻ (١٥٦)...( ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ " ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ" ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل (٠٥٦)ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺼـﻭﺕ ﻬﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺠﻤﻠﺔ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﺸﻴًﺌﺎ ﻓﺄﺤﻤـﺩ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺩﻓﻨﺎ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﻤﻊ ﻤﻅ . ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻅﻠﻡ ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﻜﺎﻨـﺕ " ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ (٢٥٦)( ﻓﺘﻰ ﻁﻭﺍل ﻤﻅﻠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ) ﻓﻬﺫﺍ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻭﺇﺠﻤﺎل ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻔﺔ (٣٥٦)" ﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ "ﺃﺨﺘﻪ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﺃﻭ ﻫـﺫﺍ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺤ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﺎل ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻤﻔﺼﻼﹰ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻘﻭﻟـﻪ " ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻁﻠﻕ، ﺤﺘﻰ ﻻ - ﻓﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ؟ (٤٥٦)..( ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻥ .. ﺜﻡ.. ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ " ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﻤل ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ -ﻜﺭ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ؟ ﻴﺫ . ٩٧/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (846) . ٦٣١/ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺏ/ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (946) . ٢٣١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (056) . ٧/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (156) . ٦٦/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (256) .٨١١/ ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (356) . ٧٦/ ٦٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (456) ٣٠٢ moc.aibarabotok.www ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺼﻭﺭﻩ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺠﻤﺎل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل " ﻬﺭﺯﺍﺩﺃﺤـﻼﻡ ﺸ ـ "ﻓﻲ " ﺸﻬﺭﻴﺎﺭ"ﻴﺭﺩﺩﻫﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻔﺼﻴل ﻓﺎﻟﻤﻠﻙ " ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﻠﺸﻴﻬﺎﺕ ﻤﺎ ﺸـﻜل " ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺘﺘﺴﺎﺀل . ﺍﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺩ " ﺒﺄﻜﻠﻴﺸﻬﺎﺘﻪ"ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻴﻜﺘﻔﻲ ". (٥٥٦)ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﻴﺎﺭ ﻭﻓﻭﻕ ﺭﺒﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ؟ ﻻ ﺸﻲﺀ ﺒﻴﻬﺎﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﻤﺜل ﻭﺼـﻔﻪ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻨﻘل ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻜﺎﺴﺘﻌﺎﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺸ (٦٥٦)..." ﻗﺩ ﺯﻟﺯﻟﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻟﺯﺍﻟﻬﺎ ﻭﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺒﺸﻊ ﺜﻭﺏ ﺭﺁﻩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠﻭ "ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭ ﺘﺎﺠﺎ ﺭﺍﺌﻌﺎ "ﺃﻭ ﻨﻘل ﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻭﺼﻔﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻜﻭﺼﻔﺔ ﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻭﻫـﻡ ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍ . (٧٥٦)" ﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺸﻤﺎﻟﻬﻡ ﺸﺠﺭ ﻜﺜﻴﻑ ﻤﻠﺘﻑ ﻤﺘﺼل ﺼﻔﻴﻕ ﺍﻟﻅل ﻗﺩ "ﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻋﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺤﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻌﻀﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﺽ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﻭﺘﻨﺎﺼﺕ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻘـﺩﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻤﺘﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﺴﻘﻭﻑ ﻀﺨﺎﻡ ﻻ ﺘﻨﻔﺫ ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻭﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍ ﻓﻨﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻘﺘﺒـﺴﺔ ﻤـﻥ (٨٥٦)" ﻤﻥ ﺃﺜﻨﺎﺌﻬﺎ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺸﻘﺔ ﻭﻋﻨﺎﺀ ﺒﻴﺌﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺠﺢ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻗﺭﺃﻩ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺼﺹ ﺃﻭﺭﺒﻲ ﻭﻤﺜل ﻫـﺫﻩ . ﻭﺘـﺭﻯ ﺩ . ﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬـﺎﺌﺞ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺤﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻬﺫ ﻴﺜﻭﺭ ﻭﻴﻤﻭﺭ ﻭﻴﻬﻴﺞ ﻭﻴﻤﻭﺝ ﻭﻴﺭﺴل ﻓﻲ "ﺴﻬﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺤﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺃﺼﻭﺍﺘﹰﺎ ﻤﻨﻜﺭﺓ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺘﺘﻤﺯﻕ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ ﺘﻤﺯﻗﹰﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﺸـﻴًﺌﺎ ﻭﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ . (٩٥٦)" ﻴﻤﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺄﺫﻯ ﺯﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﺒﺱ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓـﻲ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔـﻀﻠﺔ ﻨﻅـﺭﺍ ﻟﻤـﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺨﺎﻟﺹ " )ﺼﺎﻟﺢ"ﻓﺭﻀﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻓﺘﺭﺍﻩ ﻴﻨﻘل ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﺏ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﺭﻗﺒﻪ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻗﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺼﺎﺩ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻜﻨﺯﻩ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺨﻠﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻨﻔﻕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘﻔﺭﻴﻘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ . ٤٤/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (556) ﻭﻗﺩﻤﻨﺎ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ / ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (656) . ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ . ٦٢/ ﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭﻤ (756) . ٤٤١/ ﻨﻔﺱ ﻤﻌﻠﻘﺔ/ ﻤﺞ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (856) . ٦٨/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (956) ٤٠٢ moc.aibarabotok.www ﻭﻤﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﻀﺌﻴﻼﹰ ﻋﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ . (٠٦٦)( ﺫﻟﻙ ﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﻟﻬﻭﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻘﺘﺒﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻪ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺘﻤﻀﻲ ﻴﺩﻫﺎ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺒﺸﻬﺭﻴﺎﺭ ﺴـﻬﻴﺭ . ﺘﻘـﻭل ﺩ .(١٦٦)( ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﺘﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻪ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﻫﺩﻭﺀﺍ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﻨﹰﺎ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻭﺭﻭﺤﺎ ﺇﻨﻲ ﻷﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺩﺍﻡ ﻁﻪ ﺘﺤﻨـﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻬـﺫﻩ )ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻁـﻑ ﻭﺍﻟﺤـﺏ ﻫـﻲ .. ﺇﻤﺴﺎﻙ ﺍﻟﻴﺩ .. ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ.. ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻜﺭﺍﺭ (٢٦٦)( ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﺒﻤﺴﻭﻍ ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻟﻺﻗﻨﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﻭل ﻋﺭﺽ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺄﺜﺭ ﻭﺤﺩﻱ ﺒﻬـﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ "ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﺄﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒل ﺃﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻗل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻅﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ ﻟـﺫﺍ (٣٦٦)" ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ .. ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﺃﻅﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩﻨﻲ : "ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﻘﺒل ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻭﺭﺴـﻤﻪ (٤٦٦)" ﻤﻘﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤـﺎ " ﻨﻌﻴﻡ"ﻭ" ﺨﺩﻴﺠﺔ" ﻜﺄﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ –ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﻨﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺨﺩﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻴﻌﻔﻭ "ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻤﻥ ﺩﻨﻭ ﻭﻨﺄﻱ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺴﺞ ﺍﻟﺤﺏ ﺨﻴﻭﻁﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨـﺎﺓ ﻭﻫـﻭ (٥٦٦)" ﻭﻤﻬل ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﻭﻋﺠل ﺜﻡ ﻴﺄﺨﺫﻫﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺼﺏ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ " ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﻟﻴﻬﺭﺏ ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻀﻲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ " ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻟﺴﺒﺏ ﺨﻠﻘﻲ (٦٦٦)" ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ .(٧٦٦)" ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﻭﺤﺩﻩ . ٦١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (066) . ٥٠١/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭ ﺯﺍﺩ (166) . ٢٥/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (266) . ٨٢/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﺭ (366) . ٥٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (466) .٩٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (566) . ﻗﺎﺴﻡ/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (666) . ٠٦/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (766) ٥٠٢ moc.aibarabotok.www ﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﻴﻘـﻭل ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻫ ﻭﺍﻟﺘﻤﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ، ﺍﻟﺒﺎﺭﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺤـﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔـﺔ ".. ﻭﺼﻑ - ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺤﻅﻙ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ –ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺜﻔﺔ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻐﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﻔﻘﺔ ﻓﻠﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﻡ ﻴﺼﻑ ﺸﻴًﺌﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺴﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻟﻴﺒﺤـﺙ ﻓﻬﻭ ﻟ (٨٦٦)" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﺎﻥ .ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ( ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ) ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺯﻨﺘﻪ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ ﻜﻤـﺼﺩﺭﻴﻥ ﻭﻨﺩﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺫﺭ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻟﻠﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻤﺜل ﻟﻪ ﻋﻘﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺤﺎﻭل ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻭﻤﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻋﺎﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﻥ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ، ﺜﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻬﺘﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﺎﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﻷﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺎﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻓﻴﻌﺘﺫﺭ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻭ ﻴﻬـﺭﺏ ﻤـﻥ .ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺴﺘﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻓﺠﺴﻤﻪ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺒﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﺼﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻴﺘﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺁﺜﺎﺭ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓﺘﻔﻨﻥ ﻓـﻲ ﻭﻴﻭﺼل ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﺠﻌل ﻟﻪ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻴﻭﺼﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﻴـل .(٩٦٦)ﻭﻅﻠﻤﺘﻪ ﻓﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﺯﺠﻬﺎ ﺒﺸﻌﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺒﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻹﺒﻬﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺼﻠﻪ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﻓﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻓﺎﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﺯ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺼﻠﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺇﺫﻥ ﻜﻠﻪ، ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺩ ﺴﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻟﻴـﺴﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻴﺠﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻜﻠﻬـﺎ (٠٧٦)ﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺃﺨﺘﻪ ﻜﺎﻟﺘﻤﺎﻤﺔ ﻭﺃﻟﻘﺘﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺼﻭ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﺍﻟﺒـﺼﺭﻱ (١٧٦)ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ . ٣٩ﺩ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍ (866) . ٤٤/ ٢ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (966) . ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (076) . ١ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠـ (176) ٦٠٢ moc.aibarabotok.www ﻤﺎﻤـﺎ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘ –ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ . ﻗﺼﺼﻪ ﺎ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺄﻭل ﻋﻤل ﻗﺼﺼﻲ ﻭﻜﺘﺴﺠﻴل ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺘﺘﺒﻌﻨ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻘﺒﺤﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺠﺏ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺼﻭﺕ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻻﻨﺠﺫﺍﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻷﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ (٢٧٦)ﻴﺭ ﻭﺼﻭﺕ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤ .. ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﻴﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺠﻬﻠﻬﺎ ﻭﻻﺩﻋﺎﺌﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺔ ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﻫﻥ ﻴﻤﻸﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭ ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺩﺃ ﻴﻬﺯ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺤﻥ . ﻓﻴﺴﺘﺤﻴل ﻫﻭ ﻜﻌﻔﺭﻴﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺸـﻭﻕ؛ ﻷﻨـﻪ ﻤﻌﺠـﺏ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻨﺤـﻴﻼﹰ )ﺃﻋﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﻭﻭﺼﻑ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼﹰ " ﻤﻲ"ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻵﻨﺴﺔ (٣٧٦)( ﻔﻌل ﺒﻪ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴـل ﻀﺌﻴﻼﹰ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺫﺒﺎ ﺭﺍﺌﻘﹰﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺨﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻴ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺴﺠل ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺼﻑ ﺸـﻌﻭﺭﻩ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻓﺤﺭﻜﻪ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺇﺤـﺴﺎﺱ ﺕ ﻓﻲ ﻏﻠﻅﺘﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻟﻴﺩﺨل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺎﺕ ﻓـﺼﻭ " ﺴﻴﺩﻨﺎ"ﻭﺸﻌﻭﺭ ﻓﺸﺒﻪ ﺼﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﻴـﺩﺭﻙ ﺤﺭﻜـﺔ ( ﺭﺍﺌﻕ)ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻷﻨﻪ ( ﻋﺫﺒﺎ)ﺜﻡ ﻟﻪ ﻁﻌﻡ ( ﻨﺤﻴﻼﹰ ﻀﺌﻴﻼﹰ )ﻟﻪ ﺤﺠﻡ " ﻤﻲ"ﺍﻵﻨﺴﺔ ﻭﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ...( ﻋﺯﺍﻟﻬﻡ –ﻤﻘﺩﻤﻬﻡ )ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺒﻊ .ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺎ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻭﺘﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨﻘل ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﻌﻜﺱ ﻟﻪ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺒﺤﻬﺎ ﻓﺒﺩﺃ ﻴﺘﺨﻴل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻭﺼﻭﺭ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺒﺩﺃ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻭﻴﻘـﺭﺏ ﻟـﻪ ﻫـﺫﺍ ﻨﺩﺭﻜﻪ ﻨﺤﻥ ﺒﺎﻟﺒﺼﺭ ﻓﺨﺩﻴﺠﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﻤﺤﺴﻭﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺭﺨﺹ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻴﻼﺌﻡ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟـﺴﻭﻱ، ﻓﻜـﺎﻥ ) ﺸﺨﺼﻬﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺸﻲﺀ ﺒﺂﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﺫ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻠﺫ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤـﻥ . ١ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (276) . ٠٣/ ٣ﺠـ / ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (376) ٧٠٢ moc.aibarabotok.www ﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻴﺤﺭﻜﻪ ﻴﺜﻴ" ﺨﺩﻴﺠﺔ" ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ (٤٧٦)( ﻤﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺘﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﻓﻤﻪ ﺼﻭﺕ ﻫﺎﺌل ﻴﻬﺩﺭ ﺒﺎﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺴﺭﺍﻋﺎ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗـﺼﻑ )ﺒﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﺤﻴﺙ ﻭﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻥ " )ﺍﻟﻁﻔل" ﺃﻤﺎ ﺼﻭﺕ (٥٧٦)(ﺍﻟﻤﻭﺝ ﻭﻋﺼﻑ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﺴل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺇﺫﺍ ﻤﺱ ﺇﻻ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻁـﺎﻡ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺸﻕ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ (٦٧٦)( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻊ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ . ﻤﺭﺌﻴﺔ ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻟﻠﺼﻭﺕ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻴﺤـﺱ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺘﻪ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ، ﻓـﺈﺫﺍ . ﺒﻤﺩﻯ ﺠﻤﺎل ﺃﻭ ﻗﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘل ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔـﺴﻪ ﻭﺼﻑ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﻤﺤﺴﻭﺴﺎﺕ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺃﻨﻭﺜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻗـﺩﺭ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻓـﻲ ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ " )ﻓﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻓﻬﻭ ﻫﻨـﺎ ﻴﻤـﺯﺝ (٧٧٦)( ﻜﺄﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻓﺭﺍﺵ ﺠﻤﻴل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺤﻔﻴﻑ ﻏﺼﻥ ﻤﺤﻤل ﺒﺄﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺠﻤﺎل ﻤﻨﻅﺭ ﻴﺭﻯ ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺒﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﺌﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺃﻭ .. ﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺼﻭ)ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﻓﻘﻁ ﺒـ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺘﻪ ﻓﺼﻭﺕ ﻟﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺭﻗﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻏﺏ ﻓـﻲ ﺭﺴـﻡ ..( ﺤﻔﻴﻑ ﺍﻟﻐﺼﻥ ﺠﻤﻴـل )ﻗﻭﻟـﻪ ( ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺵ )ﺼﻭﺭﺓ ﻴﻤﺯﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ . ﺭﺓ ﺃﻴـﻀﺎ ﻜـﺼﻭ ( ﻤﺤﻤل ﺒﺄﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴـﻊ )ﻗﻭﻟﻪ ( ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻐﺼﻥ )ﻜﺼﻭﺭﺓ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ( ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ " ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻨﻭﻴﻊ ﺠﻤﻴل ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺸﺒﻪ ﺼﻭﺕ " ﺨﺩﻴﺠﺔ" ﻴﻘﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺼﻭﺕ (٨٧٦)" ﺍﻟﺨﺩﻴﺠﺘﻴﻥ"ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺵ ﻭﺃﺯﻫﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺼﻭﺕ ﻭﺼـﻭﺕ (٩٧٦)(ﻴﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﺇﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ) ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﺨﻴل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﺎﻤﻊ ﺃﻥ ) ﺃﻤﺎ ﺨﺩﻴﺠﺔ (٠٨٦)( ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﻻ ﻫﻤﺴﺎ " )ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻓﻲ " ﺨﺩﻴﺠﺔ" ﻭﻜﻠﻬﻥ ﺠﻤﻴﻼﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﺼﻭﺘﻬﻥ ﻭﺘﺫﻭﻗﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺼﻭﺕ (١٨٦)( ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ " ﺯﻨﻭﺒﺔ"ﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺃﺠﻤل ﺃﻭﻗﺎ . ٧٦/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (476) . ٨/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (576) . ٧٤/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (676) .٧٧/ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ (776) ". ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ"ﻭﺨﺩﻴﺠﺔ " ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ"ﺃﻗﺼﺩ ﺨﺩﻴﺠﺔ (876) . ٦٦/ ﻌﺫﺒﻭﻥﺍﻟﻤ (976) . ٧٦/ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ (086) . ١١١/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (186) ٨٠٢ moc.aibarabotok.www ﻓﻴﺼﻑ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻁﻠﻘﻪ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ ﺘﺒﺭﺠﻬﺎ ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺨﻠﻘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻀﺤﻜﺘﻬﺎ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ (٢٨٦) ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﺭﻏﺕ ﻤﻥ ﻀﺤﻜﺘﻬﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻓﻬـﺎ ﺠـﺭﺍ ﻫـﻭ ﺃﺸـﺒﻪ "ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺸﻙ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﻤﻅﻬـﺭ ﻓﺎﻟﺼﻭﺕ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ (٣٨٦)( ﺒﺎﻟﺸﻬﻴﻕ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ - ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ –ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﻭﻀﺕ .ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﺒﻌـﺩ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﺒـﺩﻭ ﻨـﺩﺍﺀﺍﺕ " ﺍﻟﻬﻭﺍﺘﻑ"ﺃﻤﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻟﻴـﺴﺎﻋﺩﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺜﻡ ﻴﺘﺨﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺝ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺩﻕ ﻭﻤﻜﺫﺏ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻭﻴﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻙ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻊ ﻓﻴﺤﻠل ﻨﺯﻋﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻋﺒـﺩ "ﻟــ " ﺍﻟﻬـﺎﺘﻑ " ﺃﻭ (٤٨٦)ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺁﻤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﻭﻫﺏ ﻗﺒل ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل " ﻫﺎﺘﻑ" "ﺍﻟﻬﻭﺍﺘﻑ" –ﻭﻨﺫﻜﺭ . (٦٨٦) ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺘﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ (٥٨٦)ﻟﻴﺤﻔﺭ ﺯﻤﺯﻡ " ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﺤﺎﻭل ﺘﺠﺴﻴﻤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤـﺎ ﻴﺴﺘﺤـﻀﺭﻩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻟﻘﺩ ﺘﻔﻨﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﻭﺼﻑ ﻜـل - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ –ﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻤ ﻭﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﺃﻨـﻪ )ﺸﻲﺀ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﺎﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺠﺴﻴﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل . ﺜﻡ ﻴﺤﻭل ﻨﻘل ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ (٧٨٦)( ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻟﻠﻅﻠﻤﺔ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻤﺘﺼﻼﹰ ﻴﺸﺒﻪ ﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﻭﺽ ﻟﻭﻻ ﺃﻨﻪ ﻏﻠﻴﻅ ﻤﻠﻲﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻠﻅﻠﻤﺔ . (٨٨٦)( ﻓﻴﺅﺫﻴﻬﻤﺎ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﻤﻠﺅﻩ ﺭﻭﻋﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ ﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺼﻕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻴﻘﺩﻤ " ﺍﻟﺼﻭﺕ"ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﺼﻭﺕ – ﻟﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻤﺭﺌﻴﺎ - ﻏﺎﻟﺒﺎ –ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺴﻤﻴﺭ (٩٨٦)" ﻜﺄﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻓﺭﺍﺵ ﺠﻤﻴل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺤﻔﻴﻑ ﻏﺼﻥ ﻤﺤﻤل ﺒﺄﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ "ﺸﻬﺭ ﺯﺍﺩ . ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ (286) . ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (386) . ١ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺠـ (486) . ١ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠـ (586) . ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (686) . ٤٤/ ٢ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (786) . ٤٤/ ٢ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠـ (886) . ٧٧/ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ (986) ٩٠٢ moc.aibarabotok.www ﻭﺍﺀ ﻓﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻴﺘﻐﻠـﺏ ﺃﺸﺒﻪ ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺘﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺠﺭﻴﺎﻨﹰﺎ ﺴ )ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻭﺘﻪ (١٩٦)" ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺘـﺼﻁﺩﻡ " ﺃﻤﺎ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﻋﺩ (٠٩٦)" ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻪ ﺘﻬﺩﺝ ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺘﺜﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻷﻨﻪ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟ / ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺘﺼﻁﺩﻡ ﻭﺘﻤﺯﻕ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ / ﻭﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻐﺼﻥ / ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺝ ﻭﻋﺼﻑ ﺍﻟﺭﻴﺢ "ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻓـ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﺩﺭﻙ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ ﺃﻭﻻﹰ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ " ﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﻭﺽ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻤـﺱ ﻭﻜﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻭﺃﺼﻌﺏ (... ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻪ )ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﻠﻎ ﻜل ﺍﻟﻜﻤﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤـﺩ (٢٩٦)" ﻤﺭﺍﺴﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻟﻪ ﺫﻜﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﺤﻴﻠﺔ ل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﺒﺩﺕ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻤﻬﺘﺯﺓ ﻤﻬﻤﺎ ﺤـﺎﻭل ﺇﺒﻬﺎﺭﻨـﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻘ ﻗـﺩ ﺯﻟﺯﻟـﺕ ﺍﻷﺭﺽ "ﺒﺄﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺠﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﻘـﻭل ﺯﻟﺯﺍﻟﻬﺎ ﻭﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺒﺸﻊ ﺜﻭﺏ ﺭﺁﻩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠﻭ، ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﻴﺘﻜﺎﺘﻑ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻴﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﻴﺘﺩﺍﻓﻊ ﻴﻨﺔ ﺒﻀﻭﺀ ﻤﺨﻴﻑ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻨﻀﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﺸﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺒﺄﺼـﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ ﻴﻐﻤﺭ ﺍﻟﻤﺩ " ﻤﺘﻬﺩﺠﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺘﺼﻁﺩﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﻫﺎﺌﺞ ﻭﻤﺎﺌﺞ ﺘﺼﻁﺨﺏ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ ﺍﺼﻁﺤﺎﺒﺎ ﻻ ﻋﻬﺩ ﻷﺤـﺩ ﺒـﻪ ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﺘـﺴﺄل . ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﺭ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺩ (٣٩٦) ﺫﻟـﻙ ﻷﻨـﻪ (٤٩٦)" ﻑ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻬل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺘﺩﺍﻓﻊ؟ ﻭﻫل ﻟﻠﺒﺭﻕ ﻀﻭﺀ ﻴﻐﻤﺭ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺎﺘ ".. ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﻤل ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻓﺎﻫﺘﺯﺕ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺨﻠﻼﹰ ﻓـﻲ ...( ﺃﺒﺸﻊ ﺜﻭﺏ ﺭﺁﻩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻟﺒﺴﺕ)ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﻤل ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺼل ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻤﻥ ﺴﺤﺎﺏ ﻭﺒﺭﻕ ﻭﺭﻋﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻫﺫﺍ .ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺼﻭﺭﻩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺼـﻭﺕ ﻟﺯﻤﺎﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ ﺘـﺭﺩﺩﺍ ﻓـﻲ ﻤﻥ" ﺼﻭﺕ" ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻤﺔ (٥٩٦)ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ . ٦٧/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (096) . ٢٨ﺭﺯﺍﺩ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬ (196) . ١٠١/ ٣ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (296) . ٣٤/ ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ (396) . ٧٤ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (496) ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ﻨﻔﺱ ٧١ ﻤﺭﺓ ﺭﻓﻴﻕ ٣١/ ﺨﺩﻴﺠﺔ/ ﻤﺭﺓ ٠٢ﻗﺎﺴﻡ / ﻤﺭﺓ ٣١ﺼﺎﻟﺢ )ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل (596) (. ﻤﺭﺓ١٢" ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ" ﻤﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ ٤١ ﻤﺭﺓ، ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ٤١ﻁﻴﻑ / ﻤﺭﺓ٢٣ﻤﻌﻠﻘﺔ ٠١٢ moc.aibarabotok.www ﻗﺼﺼﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻭﺕ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭﺃﻤﻭﺍﺝ . ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺒﻌﺎﻫﺘﻪ.. ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜـﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻀﻁﺭ " ﺍﻟﺼﻭﺕ"ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻭﺯﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺩل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﻜـﺭﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰـﺎ )ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺃﻤﺜﻠـﺔ ﺍﻟﺘﻜـﺭﺍﺭ ﻓـﻲ (٦٩٦)ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺼﻔﻪ، ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ( ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﺭﻗﻴـﻕ ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ )ﻗﺎﻟﺕ " ﻓﺸﻬﺭﺯﺍﺩ"ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﺼﻭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺫﺏ (٩٩٦)" ﺒـﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺫﺏ "ﻗﺎﻟﺕ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺭﻩ " ﻭﺴﻴﺩﺓ (٨٩٦)" ﻜﺎﻥ ﻋﺫﺒﺎ ﺭﺍﺌﻘﹰﺎ " "ﻤﻲ" ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻵﻨﺴﺔ (٧٩٦) ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﻑ (٠٠٧)ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ )ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ " ﻁﻴﻑ"ﺘﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ " ﺍﻷﻡ"ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻘـﺎﻁﻴﻊ ﻭﺠﻬـﻪ )"ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ " "ﺜﻌﻠﺏ"ﻭﻴﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓـ ( ﺍﻟﻀﺌﻴل ﺍﻟﻨﺤﻴل )ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺼﻭﺍﺕ " )ﺭﻓﻴﻕ" ﻭﻓﻲ (٢٠٧)( ﻨﺤﻴﻼﹰ ﻀﺌﻴﻼﹰ " )ﺃﻡ ﺘﻤﺎﻡ " ﻭﺼﻭﺕ (١٠٧)-ﻀﺌﻴﻼﹰ ﻨﺤﻴﻼﹰ –ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﺭﺭ ﻭﺼﻑ ﻟﻠﺼﻭﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﻤﺘﻜﺴﺭ ﻓﺄﻤﻭﻨﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻻﺒﻨﻬـﺎ (٣٠٧)( ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﻴﻠﺔ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ " )ﻟﻠﻴلﺴﻤﻴﺭ ﺍ " ﻭ (٥٠٧)" ﺼﻭﺕ ﻤﺘﻜﺴﺭ "ﻨﺠﺩ " ﺭﻓﻴﻕ" ﻭﻓﻲ (٤٠٧)( ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻤﺘﻜﺴﺭ ) (٧٠٧)( ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺭﺨﺼﺎ ﻋﺫﺒﺎ )ﻜﺎﻥ " ﺨﺩﻴﺠﺔ"ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﺨﺹ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻓـ . (٦٠٧)( ﺍﻟﻔﺎﺘﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺭ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﺤﺎﻭل (٨٠٧)( ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ )ﻜﺎﻨﺕ " ﻀﻤﻴﺭ ﺤﺎﺌﺭ "ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺁﺨﺭ ﻓﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴـل ﻴ"ﺘﺄﺩﻴﺔ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺎﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﺍﻟﻨﺤﻴل ﺜﻡ ﻴـﺴﺘﺨﺩﻡ (٩٠٧)( ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻨﺤﻴل ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻀﺌﻴل ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ) ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺼﻑ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻨﺤﻭ . ٢٣١/ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (696) . ٧٧/ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ (796) . ٩٢/ ٣ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (896) . ١٢١ﻤﺞ ﺍﻟﺠﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (996) . ٨٧١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (007) . ٩٢/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (107) . ٩٢/ ٣ﺠـ / ﺍﻷﻴﺎﻡ (207) . ٨٩/ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ (307) . ٣٤/ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ (407) . ٢٩/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (507) . ٢٠١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (607) . ٣٥/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (707) . ٩١١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (807) . ٦٧/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (907) ١١٢ moc.aibarabotok.www ﺼﻭﺕ ﺤﻠﻭ ﻴﺠـﺭﻱ )ﻓﻲ " ﺍﻷﺏ"ﻟﺭﻗﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍ ( ﺼﻭﺕ ﺤﺎﺯﻡ ﺭﻗﻴﻕ )ﻗﺎل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻓﻲ " ﺤﺏ ﻤﻜﺭﻩ " ﻭﻓﻲ (٠١٧)ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻭﻴﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺸﺭﻯ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺃﻭ ﻓﻲ (١١٧) .. ﻏﻴﺭ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﺄﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﺭﻏﻡ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟ ﺤﺎﻭل ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻘﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭﺒﻤﺎ ﺍﺨﺘﺯﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺇﺒﺼﺎﺭﻩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﺜـﻡ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﺼـﺼﻪ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﻭﺍﺘﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﻓـﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺃﻭ ﻫﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ ﻤـﻊ ﻤﻅﻬﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺃﻓﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﺃﻭﻗﻌـﻪ . ﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺕﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺼ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻨﺘﺠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺕ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺇﻥ ﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻷ (٢١٧)ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻘﺼﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻗﺼﺹ ﻨﺠﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ (٣١٧)ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ "ﻭﻻ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺴﻬﺏ ﻟﻠﺼﻭﺕ ﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠـﺩ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ .. ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﺸﺨﻭﺹ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺴﺭﺩﺕ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻟﺘﺩﺨل ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻻﻨﺩﺱ ﻓﻲ ﻋﻘل ﺒﻁﻠﺘﻪ ﻭﺃﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﻔﻜﺭﻩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ –" ﺤﺴﻴﻥﻁﻪ "ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻜﺄﺒﻁﺎل ﻗﺼﺹ . ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ " ﺁﻤﻨﺔ"ﻤﻊ ﻤـﺎل ﺇﻟـﻰ " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ؛ ﻷﻥ ﺤﺱ ﻭﺫﻭﻕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﺤﺴﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺃﻴـﻀﺎ . ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻑ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻤﺠﻬﻭلﻟﻴ" ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ"ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﺔ ﻜﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻴﺔ . ٩٢١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (017) .٨٢١/ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (117) . ﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﺴﺩﻥ ﺠﻭﻨﺯ"/ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "١ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ / ﺒﺒﻠﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ (217) . ٦٢ – ٥٢/ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ (317) ٢١٢ moc.aibarabotok.www ﺔﺔﺨﺎﺘﻤﺨﺎﺘﻤ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻜﻡ ﻓﻘﻁ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺇﻓﺎﺩﺘﻬﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻔﻨﻭﻨﻬﺎ ﻤﻨـﺫ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﺭﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭ ﺭﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﻋﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ - ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻔﺭﻏﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻘﺼﺔ –ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻗﻠﺔ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻜﺄﻥ ﻪ ﻓﻘﺩﻡ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﻜـل ﻤﺠـﺎل ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﻤﺘﻔﻭﻗﹰﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ "ﺒﺴﻬﻡ، ﻓﺎﻷﻴﺎﻡ ﻨﻪ ﺫﻴل ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺭﻓﻊ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﻤﺅﻟﻔﻭﻩ ﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴـﻤﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻘﻁﺏ - ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ –" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺇﻗﺩﺍﻡ ﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔـﻥ ﺒﻌـﺩ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻭﺸﺠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ، ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺴﻊ ﺨﻁ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺘﻌﺜﺭﻫﺎ ﻭﻭﺠﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﺘﺘﺒـﻊ .. ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﻌﺭﺽ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ ﻓـﻲ " ﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ "ﺼﺩﻯ " ﻟﺭﻴﺢﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍ "ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ " ﺘﻴﻤﻭﺭ"ﺨﻁﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ " ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ "ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻭ " ﺍﻷﺭﺽ"ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﺨﻴﻭﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺘﻜﺘﻤل ﻓﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺴﻠـﺴل ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﺤﻴـﺙ ﻴﺘﺘﺒـﻊ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻗﺩﻤﻬﺎ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﻭﻓﻲ ﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺼﺩﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺠﻴﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘ ﺒﻨﻔﺱ " ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ " ﻓﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ "ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺜـﻡ "ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﺨﺭ ﻤﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ " ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ "ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﻟـ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ " ﺒﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺘﺄﺜﺭﻩ ﻟ" ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ"ﻟﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻭ " ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﺠﺭﺍ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺘﺏ " ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ "ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﻤﺯﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻟﺞ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺼﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺔ .. ﻼل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨ ". ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ"ﻭﺒﻌﺽ ﻗﺼﺹ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ" ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓـﻲ "ﺜﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻲ ﺤﻴـﺙ ﺘـﺎﺒﻊ ﻭﺼـﻑ " ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ "ﻭ" ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ "ﻓﻲ " ﺃﻤﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻏﺭﺍﺏ "ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ " ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻪ "ﻭ" ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ "ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ٣١٢ moc.aibarabotok.www ﺒﺄﻨﻪ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ " ﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ "ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ . ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ " ﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ "ﺔ ﻏﺭﺍﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺠﺫﺍﺒﺔ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﺸﺭ ﻟﻘﺼ .ﺒﺘﺼﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﺒﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻪ" ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ"ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺩﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﺍﻤﺘﺩ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺭﺃﻫـﺎ (٤١٧)ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺠﻤﺎﺘـﻪ ﻭﺼـﻠﻨﺎ ﺒـﺎﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ ﺏ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺒﺎﻷﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﻷﻋﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﻨﺎﻗـﺩﺍ ﻟﻬـﺎ ﻓﻭﺼـﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﻤﺱ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺍﻟـﺫﻱ . ﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺭﻜ " ﺭﺍﺴﻴﻥ"ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ " ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ"ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺇﻓـﺎﺩﺓ . ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻔﻨﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺩﻴﺏ ﻭﻗﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘـﺯﻡ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﺘﻘﻤﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺕ ﺘﺘﺨﺒﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻓـﻀﻼﹰ ﻋـﻥ ﻜﺎﻨ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﺒﻼ ﺸﻙ ﻓـﻲ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻟﻠﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ .ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺒل ﻭﻗﺭﺍﺌﻬﺎ ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺩﻭﺭ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﻌﻤﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺜﻡ ﻨﻘﺩ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﻭﺸـﺭﺤﻬﺎ ﻔﻨﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺸﺠﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻭﺠﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟ ﻜﻤﺎ ﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻗﺩﻡ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻋـﺭﺽ . ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﻴﻥ ﻭﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺘﻤﺜل ﺘـﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻟﻠﻔـﻥ .ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﹰﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ . ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺒﺴﺎﺭﺘﺭ ﻭﻜﻔﻜﺎ ﻭﺃﻟﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤﻲ ﻭﺴﻭﻓﻭﻜﻠﻴﺱ (417) ٤١٢ moc.aibarabotok.www ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺩﻯ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻭﺭﻴﺎﺩﺘﻪ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ، " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺘﻨﺎﻭل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺎﺩ ﻟﻬـﺎ، ﻜﻤـﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩﺭ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻘ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺨﺎﺼﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺅﻟﻔﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ " ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ "ﺃﺜﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺃﻴـﻀﺎ ﻓﻜـﺭﺓ " ﺒﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺨﻼل ﻋﺩﻡ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ".ﺍﻟﺴﻴﺭﺓﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ "ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺅﻟﻔﻪ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ"ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﻗﺼﺎﺹ ﻭﺭﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺼﺔ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﺇﻥ - ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ –ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ؛ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ " ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﺩﻭﺭ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ –ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺃﻱ ﺩﺍﺭﺱ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁـﻭﺭ ﻷﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻌﻰ ﻭﻨﺠﺎﺩل ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ، ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﺨﻼل ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺘﻪ، ﺜﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﻟﻤـﺼ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺒﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﺒل ﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻵﺜﺎﺭ . ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻟﻨﺘﺎﺝ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻊ ﺭﺒﻁ ﻫـﺫﻩ " ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ "ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﺠﺩﺍﻭل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻬﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺩ ﻨﺼل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺤﻴـﺙ ﻟـﻡ . ﺴﻴﻥ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻲ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ . ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ . ﻴﺘﺴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻭﺴﻌﺔ ٥١٢ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ : : ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ: : ﺃﻭﻻﹰﺃﻭﻻﹰ . ٣٤٩١ﺃﺤﻼﻡ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻗﺭﺃ، -١ . ٥٣٩١، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ، (٢٥٩١ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺃﺩﻴﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٢ . ٨٥٩١، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ (ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ)ﺃﻟﻭﺍﻥ -٣ . ٥٣٩١ﺃﻨﺩﺭﻭﻤﺎﻙ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﺒﺒﻭﻻﻕ، -٤ .٦٥٩١، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ٢، ١ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠـ -٥ .٢٧٩١، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ٣ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠـ -٦ . ٠٥٩١ﻠﺔ ﻜﺘﺏ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺴﻠﺴ -٧ .ﺤﺎﻓﻅ ﻭﺸﻭﻗﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ -٨ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ)ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٩ .٩٥٩١ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٠١ . ٥٥٩١ﺨﺼﺎﻡ ﻭﻨﻘﺩ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ -١١ ﺘﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻤﻘﺎﻻ ( ٩٧٩١ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )٧٦٩١ﺨﻭﺍﻁﺭ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ -٢١ ".ﺍﻟﻬﻼل"ﻭ" ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ"ﻓﻲ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ) ﻭ٤٣٩١ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ –ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ -٣١ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ)ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٤١ . ٧٥٩١ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ -٥١ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴـﻴﻥ ٧٤٩١ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻔﻭﻟﺘﻴﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ " ﺍﻟﻘﺩﺭ"ﺯﺍﺩﻴﺞ -٦١ . ٠٦٩١ ﻋـﺩﺩ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ . ٨٥٩١، ٤٤٩١ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٧١ . ٣٥٩١( ٣١ .٠٦٩١ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ( ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ)ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ -٨١ . ٠٢٩١ﺼﺤﻑ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻬﻼل -٩١ (. ٣٢ﻋﺩﺩ ) ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻗﺭﺃ ٤٤٩١ﺼﻭﺕ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٠٢ .٦٥٩١ – ٣٤٩١ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ . ٢ﺼﻭﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺠـ -١٢ ٦١٢ moc.aibarabotok.www ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ . )٣٧٩١ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ -٢٢ (. ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ٢ﺠـ . ٣٥٩١ﺭﻑ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎ ١ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺠـ -٣٢ .٣٤٩١ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ٣، ﺠـ ٣٥٩١ ( ﻋﺜﻤﺎﻥ)ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ (. ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٣٧٩١ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ -٤٢ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ( ﻋﻠﻲ ﻭﺒﻨﻭﻩ )ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ . ٧٤٩١ – ٩٥٩١ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ .١٦٩١ – ٣٥٩١ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ. )٥٤٩١ل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﺼﻭ -٥٢ .٣٣٩١ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل -٦٢ (.٥٢٩١ﻭﺴﺒﻕ ﻁﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل . )٩٣٩١ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٧٢ (. ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ . )ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ، ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٨٢ (.٦٥٣ﺍﻟﻌﺩﺩ )٢٧٩١ﺴﻠﺔ ﺍﻗﺭﺃ ﻭﺴﻠ (.٠٦٩١ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ . )٧٦٩١ﻜﻠﻤﺎﺕ، ﺒﻴﺭﻭﺕ -٩٢ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ)ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٠٣ . ٩٥٩١ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -١٣ .٦٥٩١ ﻭ٥٣٩١ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻓﻲ ﺴﺠﻨﻪ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -٢٣ ﺍﻟﻌـﺩﺩ )ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻗـﺭﺃ ( ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٢٥٩١ﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓ -٣٣ (.٨١١ . ٧٤٩١ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺠﻴﺩ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ -٤٣ .٩٥٩١ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ -٥٣ ﻤﻠﻜﺎﻟـﺴﻭ ﺃﻭﺩﻴﺒـﻭﺱ – ﺃﻨﺘﻴﺠﻭﻨﺎ – ﺇﻴﺎﺱ –ﺇﻟﻴﻜﺘﺭﺍ : ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ)ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ -٦٣ .٩٣٩١ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ . ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ(ﻓﻜﻠﻴﺱ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. )٩٥١٩ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ -٧٣ .٦٣٩١ ﻭﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ – ٧٥٩١ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، -٨٣ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ)ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﻘﺩ ﻭﺇﺼﻼﺡ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ -٩٣ (.ﺠﺯﺁﻥ )٤١٩١ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ –ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻟﺠﻭل ﺴﻴﻤﻭﻥ -٠٤ (. ٦٨ﺍﻟﻌﺩﺩ )ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻗﺭﺃ . ٠٦٩١ – ٤٥٩١ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﻕ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ -١٤ ٧١٢ moc.aibarabotok.www : : ﻟﻤﺭﺍﺠﻊﻟﻤﺭﺍﺠﻊﺍﺍ: : ﺜﺎﻨًﻴﺎﺜﺎﻨًﻴﺎ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﻤﺎل ﻋﻴﺎﺩ ﻭﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﻨﻙ –ﻡ ﻓﻭﺭﺴﺘﺭ . ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃ -٢٤ (.٦٠٣)ﺍﻷﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ (.٦٧)ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ، ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺴﻲ ﻋﺩﺩ -٣٤ . ﻤﺤﻤﺩ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ. ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﺩ -٤٤ ﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﺴﺩﻥ ﺠﻭﻨﺯ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻗـﺴﻡ . ﺩ( ﺒﺒﻠﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ –ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ )ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﺩﺏ -٥٤ .ﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘـﻁ، . ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺩ – ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺼﻴﺭﻓﻲ –ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻷﺩﻭﻴﻥ ﻤﻭﻴﺭ -٦٤ .٥٦٩١ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻴﻭﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ، ﻓﻨـﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ . ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ -٧٤ . ٣ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ)ﺃﺤﻤﺩ ﻫﻴﻜل، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ . ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺩ -٨٤ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﺩﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ . ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﺩ -٩٤ (.ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﻊ ﺴﻴﺩ ﺤﺎﻤﺩ . ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺩ -٠٥ .٨٦٩١ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ .ﺜﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﺜﺭﻭﺕ ﺃﺒﺎﻅﺔ -١٥ (.٤٤ﻋﺩﺩ )٦٥٩١ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﺭﺤﺎﺕ، ﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ -٢٥ .ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ -٣٥ .ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺭﻙ -٤٥ (.٨٨٣ﻋﺩﺩ ) ﺍﻗﺭﺃ ﺴﻠﺴﻠﺔ. ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ. ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﺩ -٥٥ .٨٦٢ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل -٦٥ .ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻏﺭﻴﺏ. ﺴﺎﺭﺓ، ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ -٧٥ .ﺴﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ -٨٥ .ﻁﻪ ﻭﺍﺩﻱ. ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺩ -٩٥ / ٠١/ ٥ﻫﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻪ، ﻟﻸﺏ ﻜﻤﺎل ﻗﻠﺘﻪ، ﺍﻟﻘـﺎ -٠٦ (.ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )٠٧٩١ ٨١٢ moc.aibarabotok.www ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ . ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺯﻭﺍل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺒﺤﺙ، ﺩ -١٦ .ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ .٢٧١، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل ٥٦٩١ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ، ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻭﺍﺭﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ -٢٦ (.٦ﺍﻟﻌﺩﺩ )ﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒ -٣٦ .ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺤﺴﻥ، ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ -٤٦ .ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﻋﺒﺎﺱ ﺨﻀﺭ -٥٦ .ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﺸﻭﻜﺕ. ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺩ -٦٦ ﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟ )٢٥٩١ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ . ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﺩ -٧٦ (.ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ .٧٧٩١ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ -٨٦ .٧٤٩١ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺼﺭ -٩٦ .٣٦٩١ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ، ﻴﻨﺎﻴﺭ -٠٧ .٥٠٩١ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ، ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﻌﺔ -١٧ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻭﻓل، . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﺩ -٢٧ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٧٧٩١ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻭﺍﺭﻩ -٣٧ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺩ -٤٧ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٣٧٩١ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﻴﻜـل، . ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺩ ٩١٩١ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ -٥٧ . ٨٧٩١ﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍ ٠٨٩١ﺸﻜﺭﻱ ﻓﻴﺼل، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ . ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩ . ﻜﺘﺏ ﻭﻤﺅﻟﻔﻭﻥ ﺩ -٦٧ (.ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ) .٣١٩١ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻬﻼل -٧٧ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ . )٩٦٩١ﺒﺩﻭﻱ ﻁﺒﺎﻨﻪ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﻤﺼﺭﻴﺔ . ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ، ﺩ -٨٧ (.ﻨﻴﺔﺍﻟﺜﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺯﻜﻲ، ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، . ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ، ﺩ -٩٧ .٣٧٩١ ٩١٢ moc.aibarabotok.www ::ﻭﺭﻴﺎﺕﻭﺭﻴﺎﺕﺩﺩ: : ﺜﺎﻟﺜﹰﺎﺜﺎﻟﺜﹰﺎ . ٤٥٩١/ ١١/ ٠٢ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ -١ ٤٥٩١/ ١١/ ٧٢ . ٥٥٩١/ ٢١/ ٠١ . ﻤﻘﺎل–" ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻬﻑ "٣٣٩١/ ٥/ ٥١ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ -٢ . ﻤﻘﺎل– ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ٩٠٩١/ ٨/ ٣ﺎﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺘ -٣ (.٥٣ – ٥٢ﻋﺩﺩ )٥٢٩١ﺍﻟﻔﺠﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ -٤ (.٦ﻋﺩﺩ )٢٥٩١/ ٢/ ٧١ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ (.١٤ – ٨٤)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺩﺩ .٦١٩١ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻷﺩﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻴﻨﺎﻴﺭ -٥ ﻥ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻜـﺭﻯ ﻁـﻪ ﺤـﺴﻴ . ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺩ -٦ ".ﺒﺤﺙ "٩٧٩١ .٣٦٩١ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻴﻨﺎﻴﺭ -٧ .٤٧٩١ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ -٨ (.٨٦١ﻋﺩﺩ )١٣٩١ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﻁﺎﻫﺭ ﻻﺸﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻴﻭﻨﻴﻭ -٩ (.٢٣ﻋﺩﺩ )٨٢٩١/ ٠١/ ٩١ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، -٠١ .٤٦٩١ﺍﷲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﺒﺩ -١١ (.ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ )٦٢٩١ﺍﻟﻬﻼل، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺃﺒﺭﻴل -٢١ (.ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻬﻭﻯ )٦٢٩١ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ (. ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ)، ٤٣٩١/ ٦/ ٣١ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، -٣١ /ColorImageDict > /JPEG2000ColorACSImageDict > /JPEG2000ColorImageDict > /AntiAliasGrayImages false /DownsampleGrayImages true /GrayImageDownsampleType /Bicubic /GrayImageResolution 300 /GrayImageDepth -1 /GrayImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeGrayImages true /GrayImageFilter /DCTEncode /AutoFilterGrayImages true /GrayImageAutoFilterStrategy /JPEG /GrayACSImageDict > /GrayImageDict > /JPEG2000GrayACSImageDict > /JPEG2000GrayImageDict > /AntiAliasMonoImages false /DownsampleMonoImages true /MonoImageDownsampleType /Bicubic /MonoImageResolution 1200 /MonoImageDepth -1 /MonoImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeMonoImages true /MonoImageFilter /CCITTFaxEncode /MonoImageDict > /AllowPSXObjects false /PDFX1aCheck false /PDFX3Check false /PDFXCompliantPDFOnly false /PDFXNoTrimBoxError true /PDFXTrimBoxToMediaBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXSetBleedBoxToMediaBox true /PDFXBleedBoxToTrimBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXOutputIntentProfile () /PDFXOutputCondition () /PDFXRegistryName (http://www.color.org) /PDFXTrapped /Unknown /Description > >> setdistillerparams > setpagedevice زر6: