4899

1.    2016 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬ 3. ‫‪‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ ......................................................................... ٤‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﻤﻬﺪي ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ أم ﺧﺮاﻓﺔ؟ ................................. ٨‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻇﻬﻮر ﻋﻼﻡﺎت اﻟﻤﻬﺪي .................................. ٧١‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡﺼﺮ واﻟﻌﺮاق یﻜﺘﺴﺤﺎن إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .... ٩٢‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺪو اﻟﻤﻬﺪي هﻞ هﻮ ﺣﺎآﻢ ﺣﺎﻟﻲ؟...................... ٦٦‬ ‫٣‬ 4. ‫ﻤﻘﺩﻤــﺔ‬ ‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻗﻭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺸﻌل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺭﺱ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻏﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺘﻼﻫﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ، ﺜﻡ ﺃﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻨﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﺭﻭﻨﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﻫﻭ ﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻏﺭﻗﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺨﺸﻭﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ؛ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﺨﻁﻔﺕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺸﻌل ﻭﺘﻠﻘﺘﻪ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺜﻡ ﺤﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻼ ﻤﻜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤـﺎ ﻓﺸـﻠﺘﺎ ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﺜـﻡ ﻫـﻭﻯ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻉ.‬ ‫ﻫل ﺘﻭﻗﻊ ﺃﺤﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ؟ ﻟﻘﺩ ﻓﺸﻠﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻬﺫﺍ ﺭﻏﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴـﻭﺘﺭ ﻭﺭﻏـﻡ ﺴـﻁﻭﺓ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ، ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻟﻤﺩﺓ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٤ ﻗﺭﻭﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﻟـﻡ ﻴﺴـﺘﻤﺭﻭﺍ ﺴـﻭﻯ‬‫٤‬ 5. ‫٠٧ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ٥٤ ﻋﺎ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟـﻡ ﻴﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬل ﺘﺒﻘﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺃﻡ ﺘﻠﻘﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺱ؟‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ؛ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻷﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨِﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻜﺒـﺭ ﺇﺸـﺒﺎﻉ‬ ‫ﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ؛ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺜـﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﺘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻌـﺩ ﺍﻷﺨﻼﻗـﻲ،‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻭﺍ ﺍﻟـﺩﺭﺱ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺴـﻴﺄﺘﻲ‬‫ﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺴﻨﺔ ﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺒ ‪‬ﻨـﻪ‬‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ِ‬ﻥ ﻴﻤﺴﺴﻜﻡ ﻗﺭﺡ ﻓﻘﺩ ﻤﺱ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻗﺭﺡ ﻤﺜﹸـﻪ‬ ‫ﺇ ‪    ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ﹶ ‪   ‬ﹾ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ ﻨ ‪‬ﺍﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ‪‬؛ﺱ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﻴل ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻴﻭﻤـﺎﻥ‬ ‫‪ ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﻴ ‪ ‬ﹸﺩ ِ ﹸ ﻬ ‪   ‬ﻨ ِ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻟﻙ ﻭﻴﻭﻡ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﻗﻴل ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﻓـﺎﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺘﺘﺒﺩل ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪‬ﺴﻴﺠﻌل ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﻋﺴﺭ ﻴﺴ ‪‬ﺍ‪‬‬ ‫‪  ٍ      ُ ُ    ‬ﺭ‬ ‫ﻭﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﺘﻌﻤل ﻤﻌﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ؛ ﻷﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻲ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴـﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ ﻭﻤﻜـﺎﺭﻡ‬ ‫٥‬ 6. ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﺜﻡ ﻏﻔل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﻉ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒل ﺃﻓﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺡ،‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻭﺡ، ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎل ﺒﻤﻜﻴﺎﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـﻭل ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻭﺼـل ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺨـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﺨﻼﻕ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘـﻪ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻋ ‪‬ﻰ ﺭﺒﻜﻡ َﻥ ﻴﻬﻠﻙ ﻋﺩﻭﻜﻡ ﻭﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻡ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻓ ‪‬ﻨﻅﺭ‬ ‫‪‬ﺴ ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﺃ ‪     ِ  ‬ﹸ ‪    ‬ﹶ ﹾ ِ ﹶ ﹸ ‪ ‬ﻓ َ ‪‬ﺽ ﹶﻴ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻌﻤﹸﻭﻥ‪  ‬ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒ ﹶﺎ ِﻲ ﺍﻟﺯ ‪‬ـﻭﺭ ِـﻥ ﺒﻌ‪‬ـﺩ ﺍﻟـﺫﻜﺭ‬ ‫ﱢﹾِ‬‫‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﺒ ِ ﻤ‬‫ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﻭ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪‬ﻨ ﻓ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺭ ‪ ‬ﻴﺭﺜ ‪‬ﺎ ﻋ ‪‬ﺎﺩﻱ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬‫َ ‪ َ ‬ﺽ ‪ ِ ‬ﹸﻬ ِﺒ ِ ‪ ‬ﺼ ِﺤ ‪‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘـﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﺴﻭﺍ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻭﺴﻨﺭﻯ ﻤـﺩﻯ ﺼـﺤﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻗﺎﻭﻴـل،‬ ‫٦‬ 7. ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻤﺩﺍﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺘﻐﻴﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ.‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻗﺭﻴﺏ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﺍﻷﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﺢ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺼـﺤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻠـﻲ ﺃﺠـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻁ ًﺎ ﻓﻠﻲ ﺃﺠﺭ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻭﻫـﺫﻩ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺯﻡ ﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻟﻸﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺇﻻ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﻟـﻭ ﺍﺴـﺘﻁﻌﺕ‬ ‫ﺩ‬‫ﺌ‬ ‫ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﻥ ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ.‬ ‫٧‬ 8.  ‫א ؟‬‫א‬ ٨ 9. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬‫* ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﺨﺭﺍﻓﺔ؟‬‫ﺘﻠﻘﻰ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ؛ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻲ‬‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬـﺎ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻀـﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻠﻭﻡ، ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻤﺘﻌﺎﻀﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﻭﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻤﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻁﺭﻗﻬﺎ ﻭﺭﻭﺍﺘﻬﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﺒـﻪ ﺃﻤـﺭﻩ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺨﺭﻭﺠﻪ ﺤﻕ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻑ؛ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺭﻭﻭﻩ‬‫‪‬‬ ‫)ﻋﻥ ﻓﻼﻥ ﻋﻥ ﻓﻼﻥ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻕ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻫﻭ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻭﻕ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴ ﹰﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻘـﻭﻯ ﺒﺘﻜـﺭﺍﺭﻩ ﻤـﻥ ﺭﻭﺍﺓ ﺁﺨـﺭﻴﻥ‬‫ﻔ‬ ‫ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ٦٢ ﺼﺤﺎﺒ ‪‬ﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ‬‫ﻴ‬ ‫ﻤ ـﻨﻬﻡ ﻋﺜﻤ ـﺎﻥ ﺒ ـﻥ ﻋﻔ ـﺎﻥ، ﻭﻋﻠ ـﻲ ﺒ ـﻥ ﺃﺒ ـﻲ ﻁﺎﻟ ـﺏ‬‫ـ‬‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬‫ـ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫٩‬ 10. ‫ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻤﺴـﻌﻭﺩ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ، ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ، ﻭﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ، ﻭﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ، ﻭﺃﻡ ﺤﺒﻴﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺨﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺼل ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ٦٣ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ، ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ؛ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻤﺎ ﺍﺼـﻁﻠﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺘﺔ؛ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻀﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ، ﻭﺍﺒـﻥ ﺤﺒـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﻨﻌـﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ، ﻭﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ، ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ،‬‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﱠﻔﻭﺍ ﻜﺘ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻴﻭﻁﻲ‬‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﻓـﻲ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ"، ﻭﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻡ"، ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓـﻲ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ( ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻨـﺯ ﺍﻟﻌﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻭﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﺜﻘﺎﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﻨﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻹﺸﺎﻋﺔ ﻷﺸﺭﺍﻁ‬ ‫٠١‬ 11. ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ( ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻟﻭﺍﻤﻊ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ( ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻓـﻲ ﺘـﻭﺍﺘﺭ ﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻀ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎل ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤﻥ ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ ﻭﻀﻌﻴﻑ ﻴﺒﻠﻎ ٠٥ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫـﺎ ﻭﺍﻟـﺯﻋﻡ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺭﺍﻓﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺴﻭﻯ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺜﻴﻥ ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻜﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﺴﻬﻼ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺜ‬ ‫ﻓﺈﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴﺼﺒﺢ ﺴﻬ ﹰ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺇﻨﻜـﺎﺭ‬‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺅﻻﺀ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻙ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ".‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴـﻠﻡ ﻟـﻡ ﻴﺴـﺘﻭﻋﺒﺎ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻗﺩ ﺒ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴـﺠﻠﻬﺎ‬‫ﻴ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺒل ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻴﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ "ﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﻴﻥ"،‬‫ﺒ ﻤ ﻴ ﻤ‬ ‫١١‬ 12. ‫ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻼ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻟـﻡ ﺘـﺭﺩ‬‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺍﺘﺒـﻊ ﺸـﺭﻭﻁﻬﻤﺎ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ‬ﻗﺎل: ﻗـﺎل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" ‬ﻜﻴﻑ ﺃﻨﺘﻡ ﺇﺫﺍ ﻨﺯل ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻓـﻴﻜﻡ ﻭﺇﻤـﺎﻤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ" ﻭﺭﻭﻯ ﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻤﺸﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻤـﺎﻡ؟ ﺇﻥ‬‫ﻬ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ؛‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ "ﻓﻴﻨﺯل ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻤﻴﺭﻫﻡ ﺘﻌﺎل ﺼـل ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل: ﻻ ﺇﻥ ﺒﻌﻀﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺘﻜﺭﻤﺔ ﺍﷲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ"‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺸـﺎﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺼﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻋﻴﺴـﻰ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺩﺠﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﺸﻙ ﻓﻲ ﻨﺯﻭل‬‫ﺩ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺴﻁﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢١‬ 13. ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺯﻭل ﻋﻴﺴﻰ ‪ ‬ﺃﻤﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻨﺹ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ؛ ﺇﺫ ﻴﻜﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻭﻜﻬ ﹰ، ﻭﺘﻘﻭل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻨﻪ ﺼﻌﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﻤﺭﻩ ٣٣ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻬ ﹰ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﺎل ﺸـﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻋﻭﺩﺓ ﻋﻴﺴﻰ ‪‬؟ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻫﺩﻡ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺘل ﺍﻟﺩﺠﺎل، ﺃ ‪‬ﺎ ﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺩﺠﺎل‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻀﺒﺔ ﻴﻐﻀﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺃﻥ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻫﻭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺌﻨﺎﻑ ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﻨـﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻓﺘﺢ ﺭﻭﻤﺎ، ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺇﻨﺠﻴل ﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ؛‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺒﻬﺫﺍ ﻨـﺎﻜ ‪‬ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ – ﺤﺎﺸﺎ ﷲ – ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﻕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬‫‪‬‬‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻭﻑ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ ‪" ‬ﺃﻋﺩﺩﺕ ﺴ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.. ﻭﻫﺩﻨﺔ ﺘﻜـﻭﻥ ﺒﻴـﻨﻜﻡ‬‫ﺘ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﺜﻡ ﻴﻐﺩﺭﻭﻥ ﻓﻴﺄﺘﻭﻨﻜﻡ ﺘﺤﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺭﺍﻴﺔ ﻜل‬ ‫٣١‬ 14. ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺃﻟ ﹰﺎ"، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﻥ ﻏﺩﺭ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺒﺎﻟﻬﺩﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﺠﻭﻤﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻴﺴﻤﻰ "ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ" ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬‫ﺒﻨﺼﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‪ ‬ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻋﺒﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻨﻌﺕ ﺸـﻴ ًﺎ‬‫ﺌ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻓﻘﺎل: "ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺎ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻤﺘـﻲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺅﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺒﺭﺠل ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﻗﺩ ﻟﺠﺄ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ﺨ ِﻑ ﺒﻬﻡ"، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﹸﺴ ﹶ‬ ‫ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺼﺹ ﻟﻬـﺎ ﺒﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺴﻑ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻴﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺎﻴﻌﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬‫ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗـﺎل: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻁـﻭﻯ ﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻤﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﺴﻴﺒﻠﻎ ﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻟﻲ ﻤﻨﻬﺎ"؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴـﻴﺒﻠﻎ ﺍﺘﺴـﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻸﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬‫ﻘ‬ ‫٤١‬ 15. ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺃﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻠﻤﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ؟‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺨﺭﺍﻓﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻨـﺯﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﻘﺫ ﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺩﻻ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﻭﻫﻲ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﻀﻌﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺤﻠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﻨﻘﺫ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻭ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺴﻨ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘـﻭل ﺒﺎﻁـل‬ ‫ﺩ‬‫ﺼ‬ ‫ﺒﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﺃﻅﻬﺭﻨﺎ ﺼﺤﺔ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻘ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﱠﻔﻭﺍ ﻜﺘ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺃﺯﻫﻰ ﻋﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺸﺭ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ ﻏﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻤﻨﻘﺫ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﺒل ﻫﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻻ ﺘﻘﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل ﺇﻻ ﻤﻥ ﻤﺘﺸﻜﻜﻴﻥ ﻤﻐﺭﻀﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺯﻋﻡ ﺁﺨﺭ: "ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻬﻭﺍﺀ ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻫﺎﺀ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺩﺠﺎل ﺇﻻ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﺩﺴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻭﻤﻌﻪ ﻭﻓﻴﻪ" ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺒﻌـﺩﻡ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠـﻭﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨـﺎﻟﻕ ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ‬ ‫٥١‬ 16. ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻤﻌـﺔ ﺒـل ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺭﺃﻱ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻡ ﻤﺘـﻭﺍﻜﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﺴﻠﻴﻥ ﺨﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺼﺤﻭﺓ ﺭﺸـﻴﺩﺓ ﻓﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺘﺘﻭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺎ ‪‬ﻻ ﻴﻐ ‪‬ﺭ ‪‬ﺎ ِﻘﻭ ٍ ﺤ ﱠﻰ ﻴﻐ ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ِﺄﻨﻔ ِ ِﻡ‪‬‬‫ﹶ ‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﻤ ﺒ ﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﺘ ‪ ‬ﹶﻴﺭ ﻤ ﺒ َ ﹾ ﹸﺴﻬ ‪‬‬‫ﺠ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫٦١‬ 17.   ‫א‬ ١٧ 18. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫* ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ!‬‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺎ ﻴﻔﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺭﺍﻨ ‪‬ﺎ ﻓﺄﺴﻠﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﻗﺎﺒـل‬‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺦ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻫﻭ ﻭﺒﻌﺽ ﺼﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺠـﺯﺭ، ﻭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺤﻭﺍﺭ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻅﻬﻭﺭﻩ: ﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﺠﻔﺎﻑ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺜﻤﺎﺭ ﻨﺨﻴـل ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻴﺴﺎﻥ، ﻭﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻴﺴﺒﻕ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺦ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺘﺒﻠﻎ ٧ ﺃﻋﻭﺍﻡ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻓﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺜﻨﻴﻥ.‬‫ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪.‬‬ ‫ﺠﻔﺎﻑ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ:‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺠﻔﺎﻑ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٠٣/ ٦/ ٦٨٩١ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﻀـﺦ‬ ‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫– ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ – ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬‫٨١‬ 19. ‫ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺘﺭ ﻭﻗل ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٠٥ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺘﺭ ﻤﻜﻌﺏ.‬‫ﺒﻴﺴﺎﻥ ﺒﻼ ﻨﺨل:‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺒﻴﺴﺎﻥ ﻓﻬﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻬﺎ ﻋﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻭﺤﺔ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺨل، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺨل ﺍﻵﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺤﺘﺭﻗـﺔ؛ ﻭﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺘﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘﺘﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺦ ﺍﻟﺩﺠﺎل؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻟـﻪ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ:‬ ‫ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻨﺤﺴـﺎﺭ‬‫ﻘ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻜﻨﺯ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻭﻗﺘﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ٩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ٧ ﻭﺤﺫﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﻴﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺩﻟﻭ ﺃﻭ ﺇﻨﺎﺀ ﻭﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤﺒﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺒـﺩﺀ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫٩١‬ 20. ‫ﺤﺒﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﺤﻘـﻕ ﻋﻼﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻤﺫﻨﺏ ﻫﺎﻟﻲ:‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل "ﻴﺨﺭﺝ ﻨﺠﻡ‬ ‫ﻟﻪ ﺫﻨﺏ ﻴﻀﻲﺀ" )ﺭﻭﺍﻩ ﻨﻌﻴﻡ ﺒـﻥ ﺤﻤـﺎﺩ( ﻭﻴـﺭﻯ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬‫‪‬ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ‪ ‬ﹶﺎﺭﺘﻘﺏ ﻴﻭﻡ ﹶـﺄ ِﻲ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹶ ِ ‪    ‬ﺘ ْﺘ ﺴ ﻤ ‪‬‬ ‫ﺒﺩ ﹶﺎﻥ ﻤ ِﻴﻥ*ﻴﻐ ﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻫ ﹶﺍ ﻋ ﹶﺍﺏ ﺃ ِﻴﻡ‪ ‬ﻭﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻏﻠـﺏ‬‫ِ ‪‬ﺨ ٍ ‪‬ﺒ ٍ ‪ ‬ﹾﺸ ﻨ ‪ ‬ﺫ ‪‬ﺫ ‪َ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻤﺫﻨﺏ ﻫﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻜل ٩٧ ﻋﺎﻤﺎ، ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺠﺴﺎﻡ ﻭﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬‫‪‬‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ ﻋﻴﺴﻰ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴل( ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪ ،‬ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻋﻤﻴـل ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ؛‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻨﺫﻴﺭ ﺸﺅﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨـﺩ ﻤﻭﻟـﺩ ﺃﻭ ﻅﻬـﻭﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ.‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ ﻁﻭل ﺫﻴل ﻤﺫﻨﺏ ﻫﺎﻟﻲ ٠٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ، ﻭﻴﺤﺘـﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ "ﺠﻭﺘـﻭ"‬ ‫ﻟﺭﺼﺩﻩ ﺤ ‪‬ﻟﺕ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺇﻴﺭﻴﺎل ﺍﻹﺭﺴـﺎل ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺫﻨﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬‫٠٢‬ 21. ‫ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﻤﻪ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺯﻜﺎﻡ ﺃ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻕ ﻓﻴﻨـﺘﻔﺦ‬‫ﻤ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻘﻠﺕ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ ﺨﺒﺭ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻀـﺨﻡ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺓ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﻫﺎﻟﻲ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺘﻴﺘـﻪ ﻭﺘﻨـﺎﺜﺭ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﻜل ٦٧ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﺃﺼﻐﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ، ﻭﺃﻋﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻅﻬﺭ ﻤﻌﺴـﻜﺭ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻭﻴﻜﺸﻔﻪ ﺃ ‪‬ﺎ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﻗﺩ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﺁﺨـﺭ ﻅﻬـﻭﺭ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ – ﻓـﻲ ﺭﺃﻴـﻲ – ﻭِـﺩ‬ ‫‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺎﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫)ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ( ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ "ﻴﻤﻠﻙ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ"، ﻓـﺈﺫﺍ ﺠﻤﻌﻨـﺎ ٦٨٩١ + ٠٣ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ =‬ ‫ﻤ‬‫٦١٠٢ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٦١٠٢.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤـﺎ ﻴﻔﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ "ﺘﺅﻟـﻑ ﻭﻻ ﺘﺅﻟﻔـﺎﻥ"؛ ﺃﻱ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫١٢‬ 22. ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﻴﻘل ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻔﻴﻥ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻋـﻥ ﺍﻷﻟـﻑ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﻤﺘﻪ ﻨﺼﻑ ﻴﻭﻡ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻴﻭﻡ ﻴﺴـﺎﻭﻱ‬ ‫٠٠٥ ﻋﺎﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪‬ﻭﺇﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻙ ﹶـﺄﻟ ِ‬ ‫‪   ِ ‬ﻤ ِ ﹾ ‪    ‬ﻜ َ ﹾ ﻑ‬ ‫‪‬ﻨ ٍ ﻤ ‪‬ﺎ ﺘﻌ ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺄﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻓﺎﻟﻨﺼـﻑ ﻴـﻭﻡ‬‫ﺴ ﹶ ﺔ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ٠٠٥ ﻋﺎﻡ )ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻤﺔ ٠٠٥١ ﻋﺎﻡ(.‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ٣١ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫٠٢٤١ + ٣١ ﻋﺎ ‪‬ﺎ = ٣٣٤١ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤـﺭ ﺃﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬‫ﻤ‬ ‫٠٠٥١ – ٣٣٤١ = ٧٦ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺴﻨﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋﻤـﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﻴﺵ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻓﻘﻁ، ﻭﻗﺩ ﺩﱠﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺴﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ٦٩ ﺃ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﻓﻤـﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻻﻴﺘﻪ "ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﻡ ﺴﺒﻊ ﺃﻭ ﺜﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺘﺴﻊ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ( ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎﻫﺎ ٧ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻭﺠﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ٠٤ ﻤﺩﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‪‬‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ٧٤ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻁﺭﺤﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ٧٦ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻗﻲ ٠٢ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻫﺠﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺃﻱ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٩١ ﻋﺎﻤـﺎ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ ﻓـﺈﻥ ﺠﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ‬‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫‪‬ـ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٢٢‬ 23. ‫ﻋﻠﻰ ٩٩٩١ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻡ ٨١٠٢ ﻭﻫﻭ ﻤﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫـﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ٨ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺃﻭ ٩.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ٧ ﺃﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﻫﻭ "ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ" ﻓﺎﻟﻔﻬﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻤﺘﺭﺍﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫٠١ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل‬ ‫"ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻌﺔ"، ﻭﺘﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻤﻊ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺩﺠﺎل؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻜﻠﻤﺔ ٧ ﺃﻋـﻭﺍﻡ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒل ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﺎﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁـل ﻭﻻ ﺒـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ – ﺴﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ – ﻴﻭﻁﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺒـل‬ ‫ﺩﺨﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩل.‬ ‫٣٢‬ 24. ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺃﻭﻻ ﺜـﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺦ ﺍﻟـﺩﺠﺎل ﺜـﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﺇﺫ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺠﻲﺀ ﺒﻌـﺩ‬ ‫٠٠٠٢ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ ﺍﻷﻭل ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ ﺃﺤـﺩ ﻴﻔﻜـﺭ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﻌﺩ ٠٠٠٢ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻴﻼﺩﻩ، ﻓﺈﻥ ﻜـﺎﻥ ﺭ ِـﻊ ﻭﻋﻤـﺭﻩ ٣٣ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻁﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬‫ﻤ‬‫‪‬ﻓ َ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﻫﻡ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٣٣٠٢ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻀﺒ ﹰﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﺭ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋـﻥ ٤ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻁ ﻤ‬ ‫)٥( ﻭﺍﻷﺼﺢ ٦ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﻁﺭﺤﻨﺎ ٣٣٠٢ ﻤﻥ ٦ ﺃﻋـﻭﺍﻡ =‬ ‫٨٢٠٢ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻡ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠـﻡ، ﻭﺇﻥ ﻁﺭﺤﻨـﺎ‬ ‫٨٢٠٢ ﻤﻥ ٠١ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﺩﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ = ٨١٠٢ ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﺏ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻭﺼـﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁـﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻴﻴﻴﻥ ٦١٠٢، ٨١٠٢.‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻫـﻭ ﻋﻼﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻠـﻭ ﺍﻵﻥ ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻟﺴـﻭﺭﺓ‬‫ﻘ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ، ﻭﺴـﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ ﺇﻓﺴـﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻴﺨﻠﺼﻭﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻫﻡ ﻭﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺴـﻬل‬ ‫٤٢‬ 25. ‫ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻜﻤﺎ ﺩﺨﻠﻭﻩ ﺃﻭل ﻤـﺭﺓ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻴﺴﺒﻕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺠﺎل.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻴﺱ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻘﻁﻴﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﺘﺸﺘﺘﻬﻡ ﻓﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺒل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ "ﻭﻴﺒﺩﺩﻜﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﺼﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﺌﻬﺎ" )ﺘﺜﻨﻴﺔ ٤: ٧٢( ﻭﻜﻤـﺎ ﺘﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻴـﺘﻡ ﺘـﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻨﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁل، ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻋﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﻭﺠﺩﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻌﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ" )ﻫﻭﺸﻊ ٩: ٠١( ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴـﺄل‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻋﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﻤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻏﺼـ ﹰﺎ ﺭﺤ ‪‬ـﺎ ﻭﺃﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻗﺭﻴﺏ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺘﻡ‬‫ﻀ‬ ‫ـﻭﺍﺏ"‬ ‫ـﺏ ـﻰ ﺍﻷﺒـ‬ ‫ـﺫﺍ ـﻪ ـﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ـﻪ ﻗﺭﻴـ ﻋﻠـ‬ ‫ﺃﻨـ‬‫ﻫـ ﻜﻠـ ﻓـ‬‫)ﻤﺘﻰ ٤٢ – ٢٣ – ٣٣(.‬ ‫٥٢‬ 26. ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ؟ ﻟﻘﺩ ﻴﺒﺴﺕ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻴﻥ ﺃﻱ ﻤﺎﺘـﺕ‬ ‫)ﻤﺘﻰ ١٢: ٩١ – ٠٢( ﺃﻱ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ٠٧ ﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺃﻱ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ٨٤٩١، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻗﺭﻴﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫـﻭ ﺠﻴـل ﻭﻤﺩﺘـﻪ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ،‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗـﺩ ﺒﻠﻐـﺕ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٨ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ )٠٤ + ٠٤( ﻷﻥ ﻋـﻭﺩﺓ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻌﻨﺎ ٨٤٩١ ﺴﻨﺔ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ + ٠٨ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻤﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻠﻘﻴﻁـﺔ =‬ ‫ﻤ‬ ‫٨٢٠٢ ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﻤﻭﻋـﺩ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻭﺼـﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺠﺢ ﺼﺤﺘﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﺭ ﺃﻤﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻭﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺘﺩﺨﻼ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟ ‪‬ـﺎﻋﺔ‪ ‬ﻓﻤـﺎ ﻨﺒﺤـﺙ‬ ‫ِ ‪ ِ َ ‬ﹾ ‪ِ  ‬ﹾ ‪ ‬ﺴ ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ‬ ‫٦٢‬ 27. ‫ﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛ ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺇﺒﻠـﻴﺱ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤـﻥ ﺁﺩﻡ ﻭﺒﻨـﻲ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺇﻟـﻰ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ‬ ‫‪ ‬ﹶﺎل ﺭﺏ ﻓﺄﻨﻅﺭ ِﻲ ﺇﹶﻰ ﻴﻭﻡ ﻴﺒﻌ ﹸﻭﻥ‪ ‬ﻟﻜﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗ َ ‪  ‬ﹶَ ﹾ ِ ‪‬ﻨ ِﻟ ‪   ِ  ‬ﺜ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻌﻴﺵ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺒﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺤﺘـﻰ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒل ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ ‬ﹶﺎل ﻓِﻨ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅ ِﻴﻥ*ﺇﹶﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﻗﹾـﺕ‬ ‫ﻗ َ ﹶﺈ ﱠﻙ ِ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶﺭ ‪ِ ‬ﻟ ‪ ِ  ‬ﹾ ‪ِ ‬‬‫ﺍﻟﻤﻌﹸﻭﻡ‪‬‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﻠ ِ‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﺌﺫ ﻴﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻗﻠﺏ ﺒﻤﺎ ﻓﻔﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ‬‫ﺴ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻤﻨﺕ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﻭﻫـﻭ ﻭﻗـﺕ ﻁﻠـﻭﻉ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗـﺎل‬ ‫"ﻭﻻ ﻴﻠﺒﺜﻭﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺠﻔﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﻁﻭﻴﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺘﻭﺒﺔ ﻭﻴﺨﺭ ﺇﺒﻠﻴﺱ‬ ‫ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺇﻟﻬﻲ ﻤﺭﻨﻲ ﻷﻥ ﺃﺴﺠﺩ ﻟﻤﻥ ﺸﺌﺕ )ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟـﻡ ﺘﻘﺒـل ﻤـﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺴـﺠﺩ ﻵﺩﻡ؟( ﻭﻴﺠﺘﻤـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ‪‬ـﻥ ﺘﻔـﺯﻉ ﻓﻴﻘـﻭل:‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫"ﺇﻨﻤﺎ ﺴﺄﻟﺕ ﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻭﻗـﺩ ﻁﻠﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ" ﻭﺘﺼـﻴﺭ‬ ‫٧٢‬ 28. ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠل ﻫﺫﺍ ﻗﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﺭﻴﻨﻲ ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺯﺍﻩ ﻭﻻ ﻴـﺯﺍل ﺇﺒﻠـﻴﺱ‬‫ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻜ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﻓﺘﻘﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺠﺩ"‬‫ﺩ ﻴ‬‫)ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻡ(.‬ ‫٨٢‬ 29.   ‫א‬ ‫א א‬‫א‬ ‫א‬ ٢٩ 30. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬‫* ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﻜﺘﺴﺤﺎﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ!‬‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ، ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺜﻤﺎﺭ ﻨﺨﻴل ﺒﻴﺴﺎﻥ، ﻭﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺎﺕ ﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺒﻌﺩ؛ ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠﻠل ﺭﻏﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ‬‫ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺃﺨﺭﺝ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬ﻗﺎل: ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻜﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻁ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺫﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻴﻑ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﻨﺔ ﺘﺴﺘﺤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻜﻠﻬـﺎ ﺜـﻡ ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺨﻴﺭ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ"؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ ﻭﻟﻜﻨﻨـﺎ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﻟﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ.‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ‪ ‬ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﻗﺎل "ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﺭﺠل ﺃﺨﻨﺱ ﺒﻤﺼﺭ ﻴﻠﻲ ﺴﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻓﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﻨﺯﻉ‬ ‫ﻨ‬ ‫٠٣‬ 31. ‫ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺭﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﺫﻟﻙ ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ" )ﺭﻭﺍﻩ ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ، ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻼ ﺘﻌﻨـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻤ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻤﻨﻁﺒﻘـﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨ ِﻉ ﻤﻨﻪ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻭﻫﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺃﻱ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬‫ﹸﺯ َ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤـﺎ ﻴﻬﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ، ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻱ؛ ﻭﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ.‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ‪ ‬ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" ‬ﺘﺄﺘﻴﻜﻡ ﺒﻌـﺩﻱ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺴﺘﺤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺴـﺘﺤل ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﺴـﺘﺤل ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺝ، ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻴﺎﺀ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻭﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﻴﻘﻭل "ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺜﻼﺙ ﺘﺴﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺠﺎل" )ﺭﻭﺍﻩ ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ( ﻭﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ‪ ‬ﻴﺼـﻠﺢ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺃﻤﺭﻫﻡ" )ﺭﻭﺍﻩ ﻨﻌﻴﻡ ﺒـﻥ ﺤﻤـﺎﺩ( ﻭﻋـﻥ ﺤﺫﻴﻔـﺔ‪‬‬ ‫١٣‬ 32. ‫ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" ‬ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﻥ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ".‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻫﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻟﻘﺏ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻗﺘﺎل ﺩﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬‫ٍ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺃﻓﻠﻡ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴـﺘﺤﻠﺕ‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻫﻲ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ، ﺜـﻡ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ – ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ – ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺴﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ "ﺍﻟﻬﺭﻤﺠﺩﻭﻥ"‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻴﻅﻔﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺠﺎل ﺒﺤـﻭﺍﻟﻲ ٧ ﺃﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ٩٩ ٪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ؛ ﻟﻬﺫﺍ ﻗﻴـل ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﻋﻼﻤﺔ‬‫ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺘﻐﺯﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ:‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻠﻤﺱ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤـﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻬﺩ ﺴﺎﻟﻡ؛ ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬‫٢٣‬ 33. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ )٧٨٩١( ﻗﺎل ﺒﺭﺠﻨﺴﻜﻲ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ:‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺼﺤﻭﻥ ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺃﻗـﻭل ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫٠١ ﺴ ـﻨﻭﺍﺕ" ﺃﻱ ٧٩٩١ ﺘﻘﺭﻴﺒ ـﺎ ﻭﻗ ـﺩ ﺭﺩ ﻋﻠﻴ ـﻪ ﻋﻀ ـﻭ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺩﺍﻥ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺭ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﺠ ‪‬ﺍ: "ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﻭﺠﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺩ ﻤ ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺴﻨﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻏﺒـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺼـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻓﻘﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ!!!".‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻜﺎﺴﺒﺎﺭ ﻭﺍﻴﻨﺒﺭﺠﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ" ﻨ ِﺭ ﻓـﻲ ٧٩٩١ ﻭﻀـﻊ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬‫ﹸﺸ َ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺘﺼـﻭﻴﺭ ﻓـﻴﻠﻡ‬ ‫)ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻴﻀﻊ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻨﻔﺫﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﺯﻟﺔ ﺘﺘﻜـﺭﺭ؛ ﺇﺫ ﺴـﻴﺘﻡ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻻﺒﺘﻼﻉ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻹﺸـﺎﺭﺍﺕ‬‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺃﺒﺭﻴل ﺠﻼﺴﺒﻲ ﻟﺼﺩﺍﻡ ﻭﻟﻥ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ.‬ ‫٣٣‬ 34. ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻀـﺭﻭﺭ ‪‬ﺎ ﺘﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻭﺠﻬـﺕ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻟـﻡ ﺘﻌﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫‪‬‬‫ﻌ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺜﻼ ﻜﻤـﺎ ﺘﻘـﻭﻡ‬‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺒﻴﻊ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﺠﻬﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺘﺼـﺩﺭ ﺼـﻭﺍﺭﻴﺦ ﺴـﻴﻠﻜﻭﺭﻡ‬‫ﺩ‬ ‫ﻹﻴﺭﺍﻥ؛ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻘﻭﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺴ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻁﻠـﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠ ﹰـﺎ ﻋـﺩﻡ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼـﻭﺍﺭﻴﺨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻬﺎ )ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻫﻭ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﺠﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻤـﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻭﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺘـﺯﻭﺩﺍﻥ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺴ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺯﻭﺩﺕ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻗﺎﻤﺘﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻨﻔﺴﻪ )ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ٩١/ ١/ ٩٩٩١(.‬ ‫٤٣‬ 35. ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻐﺯﻭ ﻭﻻ ﺘﺘﺩﺨل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻻ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺒل ﺘﻭﺠﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺒﺴﺤﺏ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻀـﻭﻥ‬ ‫١٢ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺴﺘﻀﻁﺭ ﻟﺨـﻭﺽ ﺤـﺭﺏ ﻨﻭﻭﻴـﺔ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺴﺘﻴﺔ؛ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺤ ِﻡَ ﻋﺴـﻜﺭ ‪‬ﺎ‬‫ﻴ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻟـﻡ ﻴﻌﺘـﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﺩ ﺤﻤﺎ َﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ ﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ‬‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺩﻭﻟﻲ ﻟﺼﺩ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ؛ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﻘـﺭﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ – ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺼﺢ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ – ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺘﻨﺴﺤﺏ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌـﺕ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺍﺕ‬‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﱠﺤﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ.‬‫ﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻻ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺯﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﻭﺍﻴﻨﺒﺭﺠﺭ ﺒل ﺘﻀﺭﺏ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺼـﺎﺭﻭﺥ ﻨـﻭﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺇﻴﺭﺍﻥ!!( ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﺘـﻭﻯ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ!‬ ‫)ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻠﺤﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺜـﻡ ﺩﻤﺭﺘﻬـﺎ ﺘﺴـﻠﺢ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫٥٣‬ 36. ‫ﺜﻡ ﺘﺩﻤﺭﻫﺎ( ﻓﺘﻠﻘﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺫﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﻴﺒﺎﺩ ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺸﺭﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻭﺘﻀﻴﻊ‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻜﻨﻭﺯﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٣٧٩١، ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺇﺤﺭﺍﻕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻴﻨﺒﺭﺠﺭ ﻴﺭﺩ ﺒﺄﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠـﻲ ﻻ ﻴﺘﻌـﺩﻯ ٦ ٪ ﻤـﻥ ﺤﺎﺠﺘﻬـﺎ )ﻜﻤـﺎ ﻻ ﻨﻨﺴـﻰ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻜﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ‬‫ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﺒﻴﻊ ﺒﺘﺭﻭﻟﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ(.‬ ‫ﻴﺩﻟل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻬﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺤﺔ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ، ﻓﻘـﺩ ﺭﻭﻯ ﻜﻌـﺏ ﺒـﻥ ﻤﺎﻟـﻙ‪‬‬ ‫"ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ"؛ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ‬ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫"ﻟﻌﻥ ﺍﷲ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻼ ﹰﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺜﻡ ﺃﻫل ﻓﺎﺭﺱ"،‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻨﻌﻴﻡ ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل "ﻴﺨـﺭﺝ ﺭﺠـل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺁل ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺴﻭﺩﺍ ﻭﻟﻬﺎ ﻨﺼﺭ ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﻜﻔﺭ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺨﺸـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺴﻔﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺍﻵﺒﻕ ﻭﻤﺭﺍﻕ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺴـﻴﻤﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺩﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻙ.. ﻓﺘﻨﺔ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻘﺔ ﺘﺤﻠﻕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻬﻠـﻙ‬ ‫٦٣‬ 37. ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻟﻲ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻨـﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ" )ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.. ﻓﻬﺩ ﺴﺎﻟﻡ(.‬ ‫)ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺭﻱﺀ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺒﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ؟ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﻔﺼـل‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﻲ؟ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻲ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﻔﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫‪ ‬ﻴﺼﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻜﻤـﺎ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻫﻡ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ؟ ﺃﻨﻬـﻡ ﺼـﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺃﻱ ﻋـﺭﺏ‬‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻜﻨﻭﺯ‬ ‫ﻫﻲ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل، ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻬل ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﺸـل‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ؟ ﻭﻫل ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻭﻫﻡ ﻴﺫﺒﺤﻭﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻤﻘﺩ ‪‬ﺎ؟( ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻬﺩ ﺴﺎﻟﻡ – ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺴﻴﻥ – ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻫـﻭ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﻭﺍﻴﻨﺒﺭﺠﺭ ﻴﻭﻡ ٥/ ٥/ ٩٩٩١ ﻤﻭﻋ ‪‬ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫٧٣‬ 38. ‫ﻟﺒﺩﺀ ﺍﻟﻐﺯﻭ، ﻭﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻟﻠﺼﺎﺭﻭﺥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻟﺭﻭﻤـﺎ،‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺜﻡ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻬـﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﻘ ‪‬ﺴﺔ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﺘﻨﺒﺅﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻨﻭﺴﺘﺭﺍﺩﺍﻤﻭﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻩ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﻓﻬﺩ ﺇﻨﺠﻴل ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻴﻨﺒﺭﺠﺭ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬‫ﻘ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ )ﻨﺼﺭ ﺒﻼ ﺤـﺭﺏ( ٩٩٩١ ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ ﺃﻋﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺴﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﻠﻬﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻬـﺩ ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺸﺭ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅـﺔ‬‫ﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻫـﻭ ٤/ ٥/ ٩٩٩١‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻋﺩ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﺍﻴﻨﺒﺭﺠﺭ ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺩ ﺘﻨﺘﻬﺯ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﺠﺎﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﺘﺴﺘﻐل ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ‬‫ﻭﺘﻐﺯﻭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ.‬‫ﻫل ﺘﻬﻠﻙ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؟‬ ‫ﻨﻨﺘﻘل ﺍﻵﻥ ﻟﺤﺎﺩﺙ ﻫﺎﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﻤﺅﺜﺭ ﻭﻤﻐﻴﺭ ﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ٥ ﺃﺸﻬﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺎل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﺴﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻟﺯﻟﺔ ﻭﻤﻔﺘﺘﺢ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ‪‬ﺇ ﹶﺍ ﺯﻟ ِﻟ ِ‬ ‫ِﺫ ‪ ‬ﹾﺯ ﹶﺕ‬‫٨٣‬ 39. ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻟ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎ* ‪‬ﺃﺨ ‪ ِ  ‬ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺜ ﹶﺎﻟ ‪‬ﺎ* ﻭ ﹶﺎل ﺍﻹﻨ ‪‬ﺎﻥ ‪‬ﺎ‬‫َ ‪ ِ  ‬ﹾﺯ ﹶﻬ ﻭَ ﹾﺭﺠﺕ َ ‪ َ  ‬ﹾﻘ ﹶﻬ ‪‬ﻗ َ ِ ﹾﺴ ‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻟ ‪‬ﺎ* ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺘﺤ ‪‬ﺙ ﺃﺨ ‪‬ﺎﺭ ‪‬ﺎ* ﺒﺄﻥ ﺭﺒﻙ ﺃﻭ ‪‬ﻰ ﻟ ‪‬ﺎ‪ ‬ﻓﺴﺭﻫﺎ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹶﻬ ‪ ٍ ِ   ‬ﹸ ‪‬ﺩ ﹸ َ ﹾﺒ ‪‬ﻫ ِ َ ‪ َ    ‬ﺤ ﹶﻬ‬ ‫ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﻜﺎﺌﻥ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻀـﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻟﻘﺭﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻤﺜل‬ ‫ﺫﻫﻭل ﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺎﺕ ﻭﺇﺠﻬﺎﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻤﻴل ﻜﺎﻟﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫"ﺃﺒﺸﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺭﺠـل ﻤـﻥ ﻗـﺭﻴﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﻴﺭﺘﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺯﻟـﺯﺍل ﻓـﻴﻤﻸ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺴ ﹰﺎ ﻭﻋﺩﻻ ﻜﻤﺎ ﻤﻠ َـﺕ ﺠـﻭ ‪‬ﺍ" )ﻤﺴـﻨﺩ ﺃﺤﻤـﺩ(‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ِ ‬ﺌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺯﻟﺯﺍل ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻫﻭ ﺃﺤـﺩ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ،‬ ‫"ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻻ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻁـﻭل‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻌﺙ ﻓﻴﻪ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺘـﻲ ﻴـﻭﺍﻁﺊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺍﺴﻤﻲ.." )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ( ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒـﺄﻟﻑ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺇ ﹰﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻴـﺎﻡ‬‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻁ ‪‬ﻟﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪" ‬ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻻ ﻴﺠﺒﻰ ﻟﻬﻡ ﻗﻔﻴـﺯ‬ ‫ﻭﻻ ﺩﺭﻫﻡ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺫﺍﻙ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻌﺠـﻡ ﻴﻤﻨﻌـﻭﻥ‬ ‫٩٣‬ 40. ‫ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﻗﺎل ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻻ ﻴﺠﺒﻲ ﻟﻬﻡ ﺩﻴﻨـﺎﺭ ﻭﻻ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺜـﻡ ﺴـﻜﺕ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻤﺘﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻴﺤﺜﻭ ﺤﺜ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺎل ﻻ ﻴﻌﺩﻩ ﻋ ‪‬ﺍ"‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ( ﻓﻬﺫﻩ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺠﺒـﻲ ﺍﻟﻀـﺭﺍﺌﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗـﺎﻟﻴﻡ ﻭﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺤﺴﺭﺕ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﻀﺎﻋﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻨﺒﻭﺀﺓ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻌ ﹰ، ﻭﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺠـﻡ‬‫ﻼ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻲ؛ ﺃﻱ ﺤﺼﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺤﺼﺎ ‪‬ﺍ ﺴﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻘﻁ ﻓﺄﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ؟ ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻤﺼﺎﺏ ﺨﻁﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀـﺭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻨﻪ، ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﺤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬‫ﻀ‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺯﻟﺯﺍل؟ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﻟـﻭﻁ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪ ‬ﺃﺨﺭ ‪‬ﻭﺍ ﺁل ﹸﻭﻁ ‪‬ﻥ ﻗﺭ ‪ِ ‬ﻜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺃ ﹶﺎﺱ ‪‬ﺘﻁﻬﺭﻭﻥ‪‬‬‫َ ﻟ ٍ ﻤ ﹶ ‪‬ﻴﺘ ﹸ ‪ ِ ‬ﱠ ‪ُ  ‬ﻨ ‪ ‬ﻴ ﹶ ﹶ ‪  ‬‬ ‫َ ﹾ ِﺠ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؛ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺇ ‪‬ﺎ ﺸﻭﺍﺫ ﻭﺇ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ ﻓﻲ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻴﻴﻥ‬ ‫٠٤‬ 41. ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻥ )ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﻁﺭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ؛ ﻷﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻁﺎﻫﺭﻭﻥ( ﻭﺘﻨﻔﻕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺍﻹﻴﺩﺯ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺴﻬل ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻫـﻭ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻔﻁـﺭﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻭﻡ ﻤﺩﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻁﻌـﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻭﻴﻔﺴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻴﺒﺨﺴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؛ ﺇﺫ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻤـﺎ ﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻟﻔﻘﺭ ﻤﺩﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺘﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﺴﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﺭﺘﻔ ‪‬ـﺎ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬‫ﻌ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻭ ‪‬ﺎ، ﺃ ‪‬ﺎ ﻗﻭﻡ ﺜﻤﻭﺩ ﻓﺒﻨﻭﺍ ﻗﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒـﺎل‬‫ﺭ‬ ‫ﻋ ﻤ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻭﻗـﻭﻡ ﻋـﺎﺩ ﺍﻏﺘـﺭﻭﺍ ﺒﻘـﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ؛ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﻨـﺕ ﻨﺎﻁﺤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻏﺘﺭﺕ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‬ ‫ﻭﻨﺴﻴﺕ ﻤﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ )ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺨﺫﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ( ﻭﺴﻴﻨﺎل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻘﺎﺏ ﺇﻟﻬﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻟـﺯﺍل‬ ‫‪ ‬ﹶﻥ ﺘ ِ ‪ ‬ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﺒ ِﻴﻼ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻋﻭﻗﺏ ﻗـﻭﻡ ﻟـﻭﻁ ﻭﻤـﺩﻴﻥ‬‫ﻟ ﹶﺠﺩ ِ ‪ ‬ﱠ ِ ِ ﹶ ‪‬ﺩ ﹰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪‬ﻭﺃ ﱠﻪ ﺃﻫﻠ ‪ ‬ﺎ ‪‬ﺍ ﺍ ُﻭ ﹶﻰ* ‪‬ﺜ ‪‬ﻭﺩ ﻓ ‪‬ﺎ ﺃﺒ ﹶﻰ‪ ‬ﻭﻜﻠﻤـﺔ‬‫‪َ‬ﻨ ‪  َ ‬ﹶﻙ ﻋ ﺩ ﻷ ﻟ ﻭ ﹶﻤ ‪ ‬ﹶﻤ َ ‪‬ﻘ‬ ‫١٤‬ 42. ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎ ‪‬ﺍ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼـﻑ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ‪‬ﻅ ‪  ‬ﺍﻟﻔ ‪‬ﺎﺩ ِﻲ ﺍﻟﺒﺭ ‪‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒ ‪‬ـﺎ ﻜ ‪‬ـﺒﺕ‬ ‫ﹶﻬﺭ ﹾ ﹶﺴ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪  ‬ﻭ ﹾ ‪ِ ِ  ‬ﻤ ﹶﺴ ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺃﻴ ِﻱ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻟﻴ ِﻴﻘﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ِﻱ ﻋﻤﹸﻭﺍ ﻟﻌﻠ ‪‬ـﻡ ﻴﺭﺠ ‪‬ـﻭﻥ*‬‫َ ‪‬ﺩ ﻨ ِ ِ ‪‬ﺫ ﹶ ‪     ‬ﱠﺫ ‪ِ ‬ﻠ ﹶ ‪‬ﱠﻬ ‪ِ   ‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻗل ِﻴ ‪‬ﻭﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﹶﺎﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﹶﺎﻥ ‪‬ﺎﻗﺒﺔ ﺍﱠـ ِﻴﻥ ِـﻥ‬ ‫ﹸ ْ ﺴ ﺭ ﻓ َ ‪ ‬ﺽ ﻓ ﹾ ﹸﺭ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻜ ‪ ‬ﻋ ِ ‪ ‬ﹸ ﻟ ﺫ ‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻗﺒل ﹶﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ‪‬ﻡ ﻤﺸﺭ ِﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﹶ ‪ ُ ‬ﻜ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ‪‬ﻫ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ "ﻴﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺤﺩﺜﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻟﺯﻟﺔ ﻓﻘﺎﻟـﺕ: ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺨﻠﻌﺕ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻫﺘﻜﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻁﻴﺒﺕ ﻟﻐﻴﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺸﻨﺎ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺴﺘﺤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﻭﻀﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ‬ ‫ﻏﺎﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻪ ﻓﻘﺎل ﺘﺯﻟﺯﻟﻲ ﺒﻬﻡ ﻓـﺈﻥ ﺘـﺎﺒﻭﺍ ﻭﺭﺠﻌـﻭﺍ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻫﺩﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻘﺎل ﺃﻨﺱ: ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻟﻬﻡ؟ ﻗﺎﻟـﺕ ﺭﺤﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺭﻜ ـﺔ ﻭﻤﻭﻋﻅ ـﺔ ﻟﻠﻤ ـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻨﻜ ـﺎﻻ ﻭﺴ ـﺨﻁﺔ ﻭﻋ ـﺫﺍ ‪‬ﺎ‬‫ﺒ‬ ‫ـ ﹰ ـ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ( ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺴﺘﻨﺯل‬ ‫"ﺩﻤﺎﻤل ﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻬﻡ ﺴـﻤﺔ ﺍﻟـﻭﺤﺵ"‬ ‫)ﺭﺅﻴﺎ: ٦١( ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﻤل ﻫـﻭ ﺍﻟﺯﻫـﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺭﺒﻴﺱ ﻭﺍﻹﻴﺩﺯ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﻫﻬﻡ‬ ‫٢٤‬ 43. ‫ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺴﻤﺘﻬﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﺒﺄﺨﻼﻕ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ؛ ﺇﺫ ﺃﻓﺎﺩﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ ﺃﻥ ٠٠١ % ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘـﺯﻭﺠﻴﻥ ﻴﺯﻨـﻭﻥ!!‬ ‫ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺃﻟﻐﺕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺘـﺩﻉ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻹﻴﺩﺯ ﺃﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﻋﻘﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺸﺭﻭ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴل )ﺭﺅﻴﺎ ٦١: ٧١( "ﻓﺤﺩﺜﺕ ﺃﺼـﻭﺍﺕ ﻭﺭﻋـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺒﺭﻭﻕ ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺯﻟﺯﻟﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻤﻨـﺫ ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻟﺯﻟـﺔ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﻅﻴﻤـﺔ ﻜﻬـﺫﻩ"‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﻫـﻭ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺯﻟﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻻ ﻴﻀﺭﺏ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻭﺕ ﻗﻭﻱ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﻭﻫﻭ ﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﺼـﻭﺕ‬‫ﺒ‬ ‫ﻨﻴﺯﻙ ﻴﺭﺘﻁﻡ ﺒﺎﻷﺭﺽ؛ ﻓﻴﺴﺒﺏ ﺼﺩ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺯﻟﺯﺍل، ﻭﺍﷲ ﻫﻭ ﻤﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻨﺹ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ )ﺭﺅﻴﺎ ٨: ٠١( "ﺜﻡ ﺒﻭﻕ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺴـﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﻭﻜﺏ )ﻨﻴﺯﻙ( ﻋﻅﻴﻡ ﻤﺘﻘﺩ ﻜﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺜﻠﺙ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ"، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪‬ﻴﻭﻡ ﺘﺭﺠ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺠﻔﺔ ﺘﺘﺒﻌ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺩﻓﺔ‪‬‬‫‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﻑ ﺭ ِ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ‪ ‬ﻬ ﺭ ِ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻓﺔ ﺘﻌﻨـﻲ ﺍﻟﺯﻟـﺯﺍل ﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﻔﺔ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻫﺎﺌل ﻜﻤـﺎ ﻓﺴـﺭ‬ ‫٣٤‬ 44. ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪‬ﺍﻟ ﱠﺠﻡ ﺍﻟ ﱠﺎﻗﺏ‪ ‬ﺒﺄﻨﻪ ﻨﻴﺯﻙ ﻴﺭﺘﻁﻡ ﺒﺎﻷﺭﺽ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ‬‫ﻨ ‪ ‬ﺜ ِ ‪‬‬ ‫ﺼﺩ ‪‬ﺎ ﻟﻸﺭﺽ ﻓﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀـﻴﺔ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻫﺯﺓ )ﺼﻭﺕ( ﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﻴـﺯﻙ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺭﻏﻡ ﻀﻌﻔﻬﺎ ﻓﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻜـﺭﺭﺓ ﺒﻜﺜـﺭﺓ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﺨﺼﺼﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﻴﻘـﻭﻱ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒﻌ ‪‬ـﺎ )ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﺭﻯ‬ ‫ﻀ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ.. ﺩ. ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ(.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺩ. ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ؛ ﺇﺫ ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺃﻥ ﻤﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺄﺴﺎﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻁﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬‫ﺭ‬ ‫ﺠﺴﻡ ﻓﻀـﺎﺌﻲ؛ ﺇﺫ ﺴـﻴﺤﺩﺙ ﻗﺼـ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻌﺎﺩﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺨـﺯﻭﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ، ﻭﻴﻭﺠـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻤﺔ ﻭﻟﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺇﻻ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺩﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﺒل ٠٥ ﺴـﻨﺔ ﺃ ‪‬ـﺎ ﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺼﺩﻕ ﻭﺼﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌ ـﺎﻟﻰ ‪‬ﻴﺭﺴ ـل ﻋﻠﻴﻜﻤ ـﺎ ﺸ ـ ‪‬ﺍﻅ ﻤ ـﻥ ﻨ ـﺎﺭ ﻭﻨﺤ ـﺎﺱ‬ ‫‪  ُ   ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ـ ﹸ ﻭ ﹲ ‪ ‬ـ ﱠ ـ ٍ ‪ ‬ﹸ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ـ‬‫ﻓﻼ ﹶﻨﺘﺼ ‪‬ﺍﻥ‪.‬‬‫ﹶ ﹶ ﺘ ﹶ ِﺭ ِ‬ ‫٤٤‬ 45. ‫ﻤﻨﺫ ٥٦ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﺩﺨل ﻜﻭﻜـﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﺴـﻡ ﺸـﺎﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻁﻡ ﺒﺸﺒﻪ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻴﻭﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻁﺭﻩ ﺤـﻭﺍﻟﻲ‬ ‫٥٢ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘ ‪‬ﺍ؛ ﻭﺃﺴﻔﺭ ﺍﻻﺭﺘﻁﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻴﻌـﺎﺩل ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻫﻴﺭﻭﺸﻴﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻨـﻪ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺸﻌﺔ ﻨﻭﻭﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺸﺩﺓ ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﻤﺤﻭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ ﻟﻭ ﺴﻘﻁ ﻓﻭﻗﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌﺠـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺄﻴﺔ ﻜﺎﺭﺜـﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠـﺔ ﻗﺒـل ﻋـﺎﻡ ٨٠٠٢‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ )ﺸﻭﻤﻴﻜﻭ( ﻋﺎﻡ ٤٩٩١ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍﺭﺘﻁﻡ ﺒﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻯ.‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ٨٩ ﺃﺭﺴل ﻋـﺎﻟﻡ ﻴﺴـﻤﻰ ﻤﺎﺭﺴـﻭﻥ ﺒﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺴﻴﻤﺜﻭﻨﻴﺎﻥ ﺘﺤﺫﻴ ‪‬ﺍ ﺩﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺤـﻭل ﺍﺤﺘﻤـﺎل ﺍﺭﺘﻁـﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻜـﺏ‬ ‫ﻴ‬‫ﺭ‬ ‫)١١ ‪ (fx‬ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻋﺎﻡ ٨٢٠٢، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻗﻁﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺯﻙ ﺒﻤﻴل، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﺎﺭﺴﺩﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘـﻪ، ﻭﺒﻌـﺩ‬ ‫٠٣ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﺩﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺯﻙ ﺫﻭ ﺤﺠﻡ ﻀﺨﻡ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻸﺭﺽ، ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﺼل ﻓﻌﻼ ﺒﻌﺩ ٠٠٦ ﺃﻟﻑ ﻤﻴل ﺃﻱ ﺒﻤـﺎ ﻴﺴـﺎﻭﻱ ﻤـﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ )ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ. ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬‫٩٩٩١(.‬ ‫٥٤‬ 46. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻭ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻨﻴﺯ ﹰﺎ ﻤﺘﺠ ‪‬ﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻬ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ، ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺃﺼ ﹰ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻗﻨﺎﺒـل ﺠﻴﺠـﺎﺘﻭﻥ ﺃﻭ ﻗﻨﺎﺒـل‬‫ﻼ‬ ‫ﻨﻴﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﺠﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﻨﻴـﺯﻙ ﺴﻴﺴـﻔﺭ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﺴﻴﻅل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻜﺒﻴـﺭ ﻨﺴـﺒ ‪‬ﺎ ﻟـﻭ ﻫﺒﻁـﺕ ﺇﺤـﺩﺍﻫﺎ‬‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺴﺒﺒﺕ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴﺯﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٦ ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤﻴـل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﺭﻜﺒـﺔ ﻓﻀـﺎﺌﻴﺔ ﻟﻔﺤﺼـﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻭﺇﺭﺴﺎل ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨﻪ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻓﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺠـﺯﺍﺀ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻨﺘﻬـﺎﻙ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻋﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ٦١ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎ؟ ﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬‫ﺩ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺫﺭﻴﺔ ﺘﻘﺘل ﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺸﻭﻫﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻘـﺎﺏ ﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻭﻥ‬ ‫٦٤‬ 47. ‫ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺨﻔﻲ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ؟ ﻫل ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻜﻴﻑ ﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻭﻜﻭﺴﻭﻓﻭ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﻨﻘـﺹ ﻟـﺒﻥ ﺍﻷﻁﻔـﺎل؟‬ ‫ﻫل ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻤﺸـﺘﺒﻪ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺎ ﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺍﻏﺘﺼﺒﺕ ﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ؟ ﻨﻌﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺭﺤﻤـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﺫﺍ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ )ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ( ﻜﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒ‬‫ﻋﺎﺌﺸﺔ.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺩ. ﻓـﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﻜـل ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺴـﺘﻔﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻴﺯﻙ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻁﻡ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻴﺴﺒﺏ ﺼﻭ ﹰﺎ ﻫـﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬‫ﺘ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ ﻟﻘﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫‪ِ‬ﻥ ﻨﺸﺄ ﻨﻨﺯل ﻋﻠﻴ ِﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ ‪‬ﺎﺀ ﺁﻴﺔ ﻓﻅﻠﺕ ﺃﻋ ﹶـﺎﻗﻬﻡ ﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺇ ﱠ ﹶ ْ ﹸ ﹶ ‪  ْ ‬ﹶ ‪‬ﻬ ‪  ‬ﻤ ِ ‪ ‬ﹰ ﹶ ﹶﱠ ﹾ َ ‪‬ﻨ ﹸ ‪  ‬ﹶﻬ‬ ‫ﹶﺎﻀ ِﻴ ‪ ‬ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻭﺕ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ‬ ‫‪ ‬‬‫ﺨ ِﻌ ﻥ‬‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻭﺍﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ.‬ ‫٧٤‬ 48. ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ: ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺇﻤﺎﻤﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫"ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺼﻭﺕ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻴـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺃﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺴﻁﻪ ﺃﻭ ﺁﺨﺭﻩ؟ ﻗﺎل ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﺼﻌﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻭﻴﺨﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻭﺘﻔﺘﻕ ﻓﻴﻪ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ‬‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬‫ﻔ‬ ‫ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل ﻤﻥ ﻟﺯﻡ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺘﻌ ‪‬ﺫ‬‫ﻭ‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺠﻭﺩ ﻭﺠﻬﺭ ﺒﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺭ.. ﻓﺎﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍل، ﻭﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ، ﻭﻴﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻡ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺃﻭﻟﻪ ﺒﻼﺀ ﻭﺁﺨﺭﻩ ﻓـﺭﺝ‬ ‫ﻤ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻲ" ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ.‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ‪‬ﻗـﺎل "... ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﺩﺓ )ﺩﻭﻱ ﺸﺩﻴﺩ(‬ ‫ﺘﻭﻗﻅ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ ﻭﺘﻘﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﻭﺍﺘﻕ ﻤﻥ ﺨﺩﻭﺭﻫﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺯﻻﺯل.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻴﺘﻡ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺎﺩﺨﻠﻭﺍ ﺒﻴـﻭﺘﻜﻡ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﻘﻭﺍ ﺃﺒﻭﺍﺒﻜﻡ، ﻭﺴﺩﻭﺍ ﻜﻭﺍﻜﻡ، ﻭﺩﺜﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺤﺴﺴـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻓﺨﺭﻭﺍ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻗﻭﻟﻭﺍ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﺴﺒﺤﺎﻥ‬‫ﺩ‬ ‫٨٤‬ 49. ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺎ ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻫﻠﻙ" ﺃﺨﺭﺠﻪ‬‫‪‬‬‫‪‬‬‫ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﺒﻥ ﺤﻭﺸﺏ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺼﻭﺕ، ﻭﻓﻲ ﺸﻭﺍل ﻤﻌﻤﻌﺔ، ﻭﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﺘﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ ﻴﻨﻬﺏ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻴﻤﻨﻰ ﻴﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺘﺴﻴل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴل ﺩﻤﺎﺅﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺭﺏ ﺼﺎﺤﺒﻬﻡ ﻓﻴﺅﺘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻴﺒﺎﻴﻊ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻜﺎﺭﻩ ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﻥ ﺃﺒﻴﺕ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﻋﻨﻘﻙ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﻪ ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﺎﻜﻥ ﺍﻷﺭﺽ" ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ.‬ ‫ﺇ ﹰﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﻫـﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﻴﺯﻙ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺯﻻﺯل؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻴـﺯﻙ ﻴﺘﺒﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺒل ﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻪ ﻭﺍﷲ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻼﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻓﻔﻲ ﺸﻭﺍل ﺘﻘﻊ ﻤﻌﻤﻌﺔ ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺼل ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻭﺃﺘﻰ ﺘﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ، ﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻬﻲ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺃﻭ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﺜﻡ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠـﺔ، ﻭﺘﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫٩٤‬ 50. ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻔﺭﺝ؟‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻀـﺩ ﺍﻟـﺭﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺘﺠﺩ ﺭﻤﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻋـﻥ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺦ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻭﻟﻜﻨـﻙ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻀﺩ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ؛‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺘﺭﺴﺦ ﻟﺩﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﺴـﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻭﻏﺭﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻗﺒـل‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﺩﻤﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻤل‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻜﺒﺎﺭ؛ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻼ ﻴﻜﻔﻲ ﻫﻼﻙ ﻭﺩﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل، ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺸﻭﺭ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻭﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺴـﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﺃﻋﻅـﻡ ﻗـﻭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤـﻊ ﺃﻭﺭﺒـﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺩ ‪‬ﺭﺕ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻗ ‪‬ـﺎ ﺴـﻭﻯ‬‫ﻴ‬‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺭﺸﺎﺸﺔ ﻤﺜ ﹰ، ﻓﻤﺎ ﺩﻤﺭﻭﻩ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭﺒﻨﺴـﺒﺔ‬‫ﻼ‬ ‫٠٥‬ 51. ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ٩ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻭﺃﻜﺜﺭ – ﺩﻤـﺭﻩ ﺍﷲ ﻟﻬـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺴـﺭﻨﺎﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻴﺯﻙ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻭﻤـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﻁﺎﻋﺘﻨﺎ ﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻓﻲ ٥١ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻏـﺫﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴـﻭﺘﺭ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺒﺤﺜﻨﺎ ﺨﻼل ٠٣ ﺴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﺜﻼ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﺒﺩﻗﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻤﺴـﺒﻘﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﻬﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻓﻤﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ٩٢ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺭﺓ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫٠٣ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓـﺈﻥ ﻭﻀـﻌﻨﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺨﻤـﻴﺱ – ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ –‬ ‫٥١ ﺭﻤﻀﺎﻥ ٦٣٤١ ﻫﺠﺭ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﺴـﺏ ﻟﻴﻠـﺔ ﻟﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻬﺎ ﺴـﺘﻭﺍﻓﻕ ﻴـﻭﻡ‬ ‫١/ ٧/ ٥١٠٢ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺴﻴﻅﻬﺭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﻤﺤﺭﻡ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٤ ﺸﻬﻭﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺯﻟـﺯﺍل ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٥١٠٢ ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺠ ‪‬ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫١٥‬ 52. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫٦١٠٢.‬‫ﻜﺴﻭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺱ:‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤﺜﻼ ﻴﺨﺭﺝ ﻨﺠﻡ ﻟﻪ ﺫﻨﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻀﻲﺀ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺫﻨﺏ ﻫﺎﻟﻲ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴـﺯﻙ ﻴﺘﺒﻌـﻪ ﺯﻟـﺯﺍل،‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻘﻊ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻌﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل‬ ‫ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻗﺎل ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻓﺫﻜﺭ ﺁﻴﺘـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨـﺎ ﻤﻨـﺫ ﺃﻫـﺒﻁ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ‪‬ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻨﻜﺴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ )ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻭﻋﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻗﺎل "ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺘﻨﻜﺴﻑ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ"‬ ‫)ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻓﺎﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻫـﻭ ﻭﻗـﻭﻉ‬ ‫ﻜﺴﻭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﻫﻭ‬‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺸﻭﺍل ﻓﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ؟ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻤﻊ ﺒﺴﻁ ﺍﻷﺩﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺃﻨـﺱ‬‫٢٥‬ 53. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻤﺼﺭﻭﻥ ﺒﻌﺩﻱ ﺃﻤﺼﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺇﻥ ﻤﻤـﺎ ﻴﻤﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺼ ‪‬ﺍ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﺭﺩﺘﻬﺎ ﻓﺈﻴـﺎﻙ ﻭﻤﻘﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺴﻭﻗﻬﺎ ﻭﺒﺎﺏ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺨﺴﻑ ﻭﻤﺴﺦ ﻭﻗـﺫﻑ‬ ‫ﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻴﻔﺸﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺭ ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺸﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻭﺭ"، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﻤﺸـﺎﺒ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻬ‬‫ﺜ‬ ‫"ﻴﺎ ﺃﻨﺱ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻤﺼﺭﻭﻥ ﺃﻤﺼﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺇﻥ ﻤﺼ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ.. ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺨﺴﻑ ﻭﻗﺫﻑ ﻭﺭﺠﻑ ﻭﻗﻭﻡ ﻴﺒﻴﺘـﻭﻥ‬‫ﻭﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﻗﺭﺩﺓ ﻭﺨﻨﺎﺯﻴﺭ".‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻫﺩﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﺤـﺎﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺯﻭﺍل ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ".‬ ‫)ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ( ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﺎل ﺴﻴﻔﺘﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺩﻭﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻤﺯﻗﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺜﻡ ﻴﺤـﺩﺙ ﺩﻤـﺎﺭ‬‫ﻤﻔﺎﺠﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ.‬‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻀﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺘﻔـﻕ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻗﺘﺎل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺼﺒﻎ ﺍﻟﻘﺘـﺎل‬‫٣٥‬ 54. ‫ﺒﺎﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻟﻥ ﺘﻭﺠـﺩ ﻓﺭﺼـﺔ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻙ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﺯﺍل ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺤﺒل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻫﺫﺍ ﺇﻴﺫﺍ ﹰﺎ ﺒﺎﻨﻘﻁﺎﻉ ﺤﺒل ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ؟‬‫ﻨ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭﻟﻭ ﺁﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻟ ﹶﺎﻥ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ـﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹸـﻭﻥ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ُ  َ   ‬ﹾ ِﺘ ِ ﹶﻜ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺭ ﱠﻬ ﻤ ﹾ ‪  ‬ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ﹸﻭ ‪ *‬ﹶـﻥ ﻴ ‪‬ـ ‪‬ﻭﻜﻡ ﺇﻻ ﺃ ﹰﻯ ﻭِﻥ ﻴ ﹶـﺎﺘﹸﻭﻜﻡ‬ ‫‪‬ﻀ ﺭ ﹸ ‪ ِ ‬ﱠ َﺫ ‪‬ﺇ ‪‬ﻘ ِﻠ ﹸ ‪‬‬ ‫‪ َ ‬ﹾ ﹶ ‪   ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ ﻟ‬ ‫ﻴﻭﱡﻭﻜﻡ ﺍﻷﺩ ‪‬ﺎﺭ ﺜ ‪ ‬ﻻ ﻴﻨﺼ ‪‬ﻭﻥ* ﻀﺭﺒﺕ ‪‬ﻠﻴ ِﻡ ﺍﻟﺫﱠـﺔ ﺃﻴﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻟ ﹸ ‪ ‬ﺒ ‪ ‬ﹸﻡ ﹶ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﺭ ‪  ِ  ‬ﹾ ﻋ ﹶ ‪‬ﻬ ‪ ‬ﱢﻟ ﹸ َ ‪ ‬ﹶﻤ‬ ‫ﺜﻘ ﹸﻭﺍ ﺇﻻ ﺒﺤﺒل ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺒل ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻭ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﺍ ِﻐ ‪ ٍ ‬ـﻥ‬ ‫ﹸ ِﻔ ِ ﱠ ِ ‪   ٍ    ِ   ٍ  ‬ﻨ ِ ‪‬ﺒ ﺀ ﺒ ﹶﻀﺏ ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻀﺭﺒﺕ ‪‬ﻠﻴ ِﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻨﺔ ﺫ ِ ‪ ‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻜﻔ ‪‬ﻭﻥ ِﺂ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ِ ‪  ِ  ‬ﹾ ﻋ ﹶ ‪‬ﻬ ‪ ‬ﹾﻤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﻟﻙ ِ َ ﱠ ‪  ‬ﻜ ﻨ ‪ ‬ﹾ ﹸﺭ ‪ ‬ﺒ ﻴ ِ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﺍﻷﻨﺒ ‪‬ﺎﺀ ِﻐﻴ ِ ﺤﻕ ﺫ ِـﻙ ﺒ ‪‬ـﺎ ﻋ ‪‬ـﻭ‪‬ﺍ ﻭ ﹶـﺎ ﹸﻭﺍ‬ ‫‪‬ﻜ ﻨ‬‫‪‬ﺼ‬‫ِ ‪  ‬ﹾ ﹸﻠ ‪ َ ‬ﹾ ِﻴ ‪ ‬ﺒ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﱟ ﹶﻟ ‪ِ ‬ﻤ‬ ‫ﻴﻌﺘ ‪‬ﻭﻥ‪) .‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٠١١، ٢١١(.‬ ‫‪  ‬ﹶﺩ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺩﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﺭﻀـﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺒﻊ ﻤﻠﺘﻬﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟـﻥ ﻴﺤـﺩﺙ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ ﺃﻱ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﻴﻨﺠﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﺫﺍﺌﻨﺎ‬ ‫ﺃﺫﻯ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺩﻤﺎﺀ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻨـﺎ‬ ‫ـﺩﻱ(‬‫ـﺔ.. ﺩ. ـﻼﺡ ﺍﻟﺨﺎﻟـ‬ ‫ﺼـ‬‫ـﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـ‬ ‫) ـﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘـ‬ ‫ﻓﻠﺴـ‬ ‫٤٥‬ 55. ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻭﻟﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺭ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﺎﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻫﻨـﺎ ﻟـﻴﺱ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﻭﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـل ﻤﻭﺠ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻔﺘﺤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺭﻫﻡ ﺍﷲ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻘﺩ ﻻﺯﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫل ﻁـﻭﺍل‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻻ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﺴﻴﻁ ﻫﻭ ﺤﺒل ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻱ ﺒـﺈﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺤﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﺒـل‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﺯﻤﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺫﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻﻨﺘﻔـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺒل ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻟـﺯﺍل ﻭﻫـﻲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻨﺘﺤﻭل ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺩﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺤﺒﺎل ﻭﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺤـﺩﻴﺙ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸـﻴﺨﺎﻥ "ﺘﻘـﺎﺘﻠﻜﻡ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺘﺒﺄ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ، ﻓﻠﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻷﻭل ﺒﻘﺘﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻓﺘﺴﻠﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ( ﻓﻠـﻡ ﻴﺘﺤﻘـﻕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ؛ ﻭﻫـﻭ ﺒﻬـﺫﺍ ﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻟﺴﺭﻋﺔ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻁ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫٥٥‬ 56. ‫ﻤﻥ ﻗﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻴﻑ ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻁ ﻓﻬﻭ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺤﻴـﺙ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻴﺴﻠﻁﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻤﻠـﻙ ﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻁ‬‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﻤﺘﺴﻠﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺒﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬‫)ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﻓﻬﺩ ﺴﺎﻟﻡ(.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺇﺴﻼﻤﻲ؟ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ "ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟـﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻴﻘـﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺫﺒﻴﺤﺔ ﻭﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻴﻨﺫﺭﻭﻥ ﻟﻠﺭﺏ ﻭﻴﻭﻓﻭﻥ ﺒﻪ ﻭﻴﻀـﺭﺏ ﺍﻟـﺭﺏ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻀﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﺸﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻓﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺭﺏ ﻓﻴﺴـﺘﺠﻴﺏ ﻟﻬـﻡ‬‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻴﺸﻔﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻜﺔ ﻤﻥ ﻤﺼـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﺸـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻴﺠﻲﺀ ﺍﻷﺸﻭﺭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻭﺭ ﻭﻴﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻠ ﹰـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻟﻤﺼﺭ ﻭﻷﺸﻭﺭ ﺒﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻗﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﻌﺒﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﻤل ﻴﺩﻱ ﺃﺸﻭﺭ ﻭﻤﻴﺭﺍﺘـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫)ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ٩١: ١٢ – ٥٢(.‬‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺇﻟ ‪‬ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻭﺭﻴﻴﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬‫٦٥‬ 57. ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺤﺘـﻰ ﻨﺘﺄﻜـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﺭﺍﻩ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻜﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻭﺭ ﻓﻤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﺫ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺁﺩﻡ ‪‬؟ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺠﻭ ﻤﻌﺎﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﻋﻨﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﻁـﻊ ﺃﻭﺼـﺎل ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺨﻨﺠﺭ ﻭﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﻗﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻭﻏﺭﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺴﻕ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺴـﻭﻴﺎ ﻭﻤﻌﻬﻤـﺎ‬‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻴﺤﺭﺭﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻴﺯﻴﻠﻭﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺘﺤﺘل‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ، ﺜﻡ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﻌﺒﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺸـﻌﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻲ ﻋﻤل ﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻴﺭﺍﺙ‬‫ﺘﺭﺜﻪ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ.‬‫ﺩ‬‫‪‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ؟‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺴﺭﻋﺔ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﺍﻷﻗﻤـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺸـﻭﺩ‬ ‫٧٥‬ 58. ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺕ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﻌﻠﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﺘﻤﻭﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻴﺠﺏ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨل ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴـﻴﻨﺎﺀ ﻤﻨﺯﻭﻋـﺔ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻋﺩﺩ ﻜـﺎﻑ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻻﻨﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل ﻀﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻻﻥ‬ ‫ﻭﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ؛‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﻁﺒﻕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻴﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺭ ﻭﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺠﺩﺍﺭ ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ ﻭﻴـﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻜﻤﺎ ﺩﺨﻠﻭﻩ ﺃﻭل ﻤـﺭﺓ )ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺴـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺯﻟﺯﺍل ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺴﻴﺩﻤﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴـﺩﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺴﻬل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺇﺫ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺒـﺩﺃ ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻴﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﻠﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻨﺫﺍ ‪‬ﺍ ﺒﻭﻗﻑ ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻭﺇﻻ ﺴﺘﻀﻁﺭ ﻟﻠﺘﺩﺨل؛ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺒﻘـﻰ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬‫ﺭ‬ ‫ﻤﺼﻐﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﻴﻭﺏ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺸـﺭﻴﻑ‬ ‫٨٥‬ 59. ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻁﺒﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺴﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺴـﺄل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ ﻋﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓـﻲ ﺒﺤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻁﺒﺭﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻨﺨل ﺒﻴﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ.‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺩﺠﺎل... ﺴﻌﻴﺩ ﺃﻴﻭﺏ(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺘﺎل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻅﻬﺭﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻜﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺠﺎل ﻨﺠﺩ ﻗﺘﺎﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ ﻨﻨﺴـﻰ‬‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺩﺠﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻌـﻪ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ – ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻸﺤﺎﺩﻴﺙ – ﻭﻟﻜـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬‫ﻘ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻴﻬﻭﺩﻱ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ ﺸﺠﺭ ﺍﻟﻐﺭﻗﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﻤﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﻤـﺅﺜﺭ ﻭﻫـﻲ ﺘﻠـﻙ‬‫ﺍﻟﺩﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ ﻤﻥ ﻁﺒﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺯﺭ ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻜل ﺃﺤﺩ ﻭﻴﻘـﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺭ‬ ‫٩٥‬ 60. ‫ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﺸﺘﺭﺍﻩ ﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ "ﻜﺎﺭل ﺠﻭﺴﺘﺎﻑ" ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻤﻔﻜﺭ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‬ ‫ﻴﺩﻋﻰ )ﺝ. ﺡ. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭﺍﺴﻤﻪ )ﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺨﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻷﻤـﻴﻥ(‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺴ ِﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﺨﺫﻩ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‬‫‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل، ﺜﻡ ﺴ ِﻕ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻋﻠﻨـﻭﺍ ﺇﺴـﻼﻤﻬﻡ‬ ‫‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـ ‪‬ﻑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﻨﺸﺭ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺨﺎﻁﺌـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺯﻭﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻁـﻭﻁ ﻭﺼـﻠﺕ ﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻭﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﺎﺜﺔ. )ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ.. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺩﺍﻭﺩ(.‬ ‫ﻴﻌﱢﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﻠﻪ "ﻫﺫﻩ ﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﻟﻜﻼﻡ ﻭﺭﺜـﻭﻩ ﻋـﻥ ﻤﻭﺴـﻰ ﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺤ ‪‬ﻓﻭﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﺒﺩﻟﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺒﺨـﺭﺍﺏ ﻓﻜـﺭﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﻏﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻭﺭﺍﺓ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻁﻤﺌﻥ ﺍﷲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﺃﻀل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﻤﺴﺢ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺇﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻷﻨﻬﻤﺎ‬ ‫٠٦‬ 61. ‫ﺘﺎﻟﻴﺎﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨـﺎ ﻫـﻭ ﺘﻭﻗﻴـﺕ‬‫ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ "ﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺸﻭﺭ ﻭﻜـل ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺸﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ )ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻁﺒﻘﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺍﻫﺎ ﻴﻘﺭﻉ ﻗﺒل )ﺸﻁﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ(‬ ‫ﻭﺤﺭﺏ ﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺘﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﺠـﺩﻩ‬ ‫)ﺍﻟﻬﺭﻭﻤﺠﺩﻭﻥ( ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺨﺎﺏ ﻭﺍﻨﻘﻬﺭ ﻭ)ﺸﻁﺏ ﺁﺨﺭ( ﺭﺤﺎﻩ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻁﺤﻥ ﺍﻟﺸﺭ.. ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.. ﻭﻤﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﻭﻜل ﺭﺍﻴﺔ ﻟﺠﺒﺎﺭ ﻨﺯﻟﺕ ﻭﺤﺎﻥ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ"؛ ﻭﻨﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل – ﻏﻴﺭ ﺤﺭﺏ ﺭﻤﻀـﺎﻥ – ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ٣٧٩١ –‬ ‫ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﻤـﺭﺕ ٩ ﺃﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻗﻴـل ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺴﺅﺍل ﻤﻭﺴـﻰ‬ ‫١٦‬ 62. ‫‪ ‬ﻭﺃﺨﻔﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻠﺴـﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﻥ!!! ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻨﻘﻭل ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ "ﻭﺠـﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﺨﺎﺴـ ‪‬ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﻭﻜل ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺩﻋﺔ ﻨﺼﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻤﺘﻰ‬‫ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﺴﻴﻨﺎﺀ؟ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ ﻁﺒ ‪‬ﺎ.‬‫ﻌ‬ ‫"ﻭﺠﺎﺀ ﻤﻠﻙ ﺃﺴﻤﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺤﺎﺴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻪ ﺃﺴـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻨﺴﻭﺭ ﻓﺎﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻜﻠﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻼﻡ ﻋﻡ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻠﻜﻬﻡ ﺃﻀﺤﻰ ﺸﻬﻴ ‪‬ﺍ" ﻭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﺃﺴﻤﺭ ﻭﺃﺼـﻠﻊ ﺃ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﻭﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺘﺭﻤﺯ ﻟﻜﻭﻨـﻪ ﺭﺠـﻼ ﻋﺴـﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻗـﺩ ﺍﻨﺘﺼـﺭﺕ ﻤﺼـﺭ‬‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ٣٧٩١ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ "ﻭﺤﻜﻡ ﻤﻠﻙ ﺍﺴﻤﻪ ﺤﺎﻡ ﺤﻭل‬ ‫ﺃﻤﺴﻰ ﻟﻜﻨﻪ ﺨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻜﻠﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺎﺀ )ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﻲ( ﻭﺤـﺎﺫﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺭﺏ" ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺤﺭﻭﻑ ﺤﺴﻨﻲ ﻭﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺴﻨﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻟﻭﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﻭﻗـﺩ ﺤـ ﱠﺭ‬‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤـﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻜـﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫٢٦‬ 63. ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭﺴﻠﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﻭﺍﻱ ﺭﻴﻔـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬‫ﻤ‬ ‫"ﻭﻤﻠﻙ ﺭﺠل ﺒﺄﺴﻪ ﺤﺩﻴﺩ ﻜﱠﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻏﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻜﻼﻡ ﺠـﺎﺩ‬‫ﺒ‬‫ﻗ‬‫ﻠ‬ ‫ﻭﺤﺸﺭ ﻟﻬﻡ ﻜل ﺠﻨﺩﻩ ﻭﺤﺎﺭﺏ ﻗﻠﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ، ﻭﺃﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻓﻤﻪ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﻭﺤﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺸﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ... ﻭﻨﻜل ﺒﻴﻬﻭﺩ ﻤﻠﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫـﻭ ﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ ﺃﻜﺒﺭﻫﺎ ﺭﺤﻴل ﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻭﺨﺴـﻑ ﻟـﻪ ﺃﺸـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ، ﻭﻜل ﺃﻤﺎﺭﺘﻪ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﻡ ﻟﻪ ﺫﻴل ﻤﻀﻲﺀ‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺤﺎﺭﺓ ﻭﺸﺄﻨﻪ ﺃﺸﺄﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﻏـﺭﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﻭﺭ ﻭﺴﻨﻴﻥ".‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻲ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﻟﻠﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺫﻱ ﺍﻟـﺫﻨﺏ ﺍﻟﻤﻀـﻲﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﻌﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﺫﻨﺏ ﻫﺎﻟﻲ ﺜﻡ ﺘﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺠﻴﺵ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺫ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺜﻡ ﺨﺴﻑ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫‪ ‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ )ﺃﻭﺭﺒـﺎ( ﻭﻏـﺭﺏ‬ ‫)ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ( ﻭﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﻤﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻜل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫٣٦‬ 64. ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻟﻥ ﺘﺤل ﺇﻻ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﻬﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺠﺎل ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﻴﻠﻲ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻴﺘﺒﻊ ﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ )ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ (‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻗﻤـﺭ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﻲ؛ ﻷﻥ ﻤﺼﺭ ﺤﺸﺩﺕ ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻡ ﻫﺠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻬﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘـﺩﺱ )ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ( ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻨـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤـﺭﺭ ﻤـﻥ ﺩﻨﺴـﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻓﺈ ﹶﺍ ‪‬ﺎﺀ ﻭﻋﺩ ﺍﻵ ِ ‪ ِ ‬ﻟﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭﺍ ﻭ ‪‬ﻭﻫﻜﻡ ﻭﻟﻴﺩﺨﹸﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﹶ ِ ﺫ ﺠ ‪ َ    ‬ﺨ ﺭ ﺓ ِ ‪‬ﺴ ﺀ ‪ ‬ﺠ ‪ ‬ﹸ ‪   ِ  ‬ﹸ ﻠ ﹾ ‪ ِ  ‬‬ ‫ﻜ ‪‬ﺎ ﺩﺨﹸﻭﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻭﻟﻴﺘ ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻭ‪‬ﺍ ﺘﺘ ِﻴ ‪‬ﺍ‪) ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ: ٧(.‬‫ﹶﻤ ‪ ‬ﹶﻠ ‪  ِ  ٍ   َ  َ ‬ﹶﺒﺭ ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹾﺒ ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻓﻤﻪ؟ ﻫـل ﻫـﻭ ﻨﺘﻨﻴـﺎﻫﻭ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ؟ ﺃﻡ ـﻭ ـﺎﺭﻭﻥ ـل ﻤﺫﺒﺤـ‬ ‫ﺒﻁـ‬ ‫ﻫـ ﺸـ‬ ‫ـﻁﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴـ‬‫ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﺼﺎﺒﺭﺍ ﻭﺸﺎﺘﻴﻼ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻋﻴـل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﺘـﻭﺭﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻠﻤﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻔﺎﺠﺭ ﻭﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﻜﺘـﺒﻬﻡ ﺍﻟﺼـﻔﺭﺍﺀ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺒﺤﻭل ﺍﷲ ﻭﻗﻭﺘـﻪ ﻭﺒﺈﺫﻨـﻪ ﻭﻁﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻋﺎﻡ ٥١٠٢ ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺘﺴﻜﺕ‬‫ﺒ‬ ‫٤٦‬ 65. ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻗﺒـل‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ؟‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل ٩١ "ﺃ ‪‬ﺎ ﺃﻨـﺕ ﻓـﺎﺭﻓﻊ ﻤﺭﺜـﺎﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻋﺯﺍﺀ( ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻠـﻭﻙ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﻴﺨﺹ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ( ﻭﻗل ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻟﺒﻭﺓ ﺭﺒﻀﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺭﺒﺕ ﺠﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺒﺎل ﻓﺼﺎﺭ ﺸﺒﻼ.. ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠ ‪‬ﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺤﻔﺭﺘﻬﻡ ﻓـﺄﺘﻭﺍ ﺒـﻪ ﺒﺨـﺯﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ )ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻤﺫﻟﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺼﺭ(.. ﻓـﺎﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ )ﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤﺼـﺭﻱ ﺴـﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﺭﺍﻗﻲ( ﻭﺒﺴﻁﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺒﻜﺘﻬﻡ ﻓﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺤﻔـﺭﺘﻬﻡ ﻓﻭﻀـﻌﻭﻩ‬ ‫ـﺭﻭﻩ ـﻰ ـﻙ ـل‬‫ﺇﻟـ ﻤﻠـ ﺒﺎﺒـ‬ ‫ـﻲ ـﺹ ـﺯﺍﺌﻡ ﻭﺃﺤﻀـ‬ ‫ﺒﺠـ‬ ‫ﻓـ ﻗﻔـ‬ ‫)ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻤﺫﻟﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ(.‬ ‫٥٦‬ 66.   ‫א‬‫؟‬ ٦٦ 67. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫* ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻫل ﻫﻭ ﺤﺎﻜﻡ ﺤﺎﻟﻲ؟‬‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺤﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﺼﻐﺭﺓ، ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺠﻨﻴﻑ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟﺠﻠـل!‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺩﻤﺎﺭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ، ﻭﻴﻘﺭﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ! ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﻤﻬﻠـﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻟﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﺭﺩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ! ﻭﻓـﺭﺽ ﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﺔ ﻟﺤﻴﻥ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺁﺨﺭ ﻭﺇﻻ ﺴﺘﻀﻁﺭ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺴﺘﻨﺎ ‪‬ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺇﻟﻰﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺩﺭﻫﻤﻬـﺎ ﻭﻗﻔﻴﺯﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤـﺩﻴﻬﺎ ﻭﺩﻴﻨﺎﺭﻫـﺎ ﻭﻤﻨﻌـﺕ ﻤﺼـﺭ ﺇﺭﺩﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ‬‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ )ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻭﻤﺼﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل! ﻭﻟﻜـﻥ ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻁﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﺤﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫٧٦‬ 68. ‫ﺒﻌﺩ ﺩﻤﺎﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻫﻭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺍﺨﺘﺭﻋﺘﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﻀﻡ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻀﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺒﻌـﺩ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬‫ﻫﺠﻭﻡ ﺃﻭﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺓ:‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺘﻭ ﺘﻘﺭﺭ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﻓﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬‫ﻴ‬ ‫ﺒل ﺴﺘﻔﺭﺽ ﺤﺼﺎ ‪‬ﺍ ﺒﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻠ ‪‬ـﺎ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ‬ ‫ﻴ‬‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺴﺘﺤﺎﻭل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺃﻤﺠﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻤﺎﺩﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺯﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻁـﺭﻑ ﺍﻷﻏـﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻫﺯﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻀﺭﺏ ﻤﺼﺭ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻟـﻭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻲ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺅﺍﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﻨﺩﻥ ٠٤٨١ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻌﺕ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺨﻼﻓﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻭﺴـﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤـﻭﺭﻴﻥ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬‫ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ.‬‫٨٦‬ 69. ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻴﻘـﻭل ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ:‬‫ﻤ‬ ‫"ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﺇﻨﻁﺎﺒﻠﺱ )ﻫل ﻫـﻲ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ؟( ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻤﻨﺠﺭ ﺍﻟﺒﺭﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻟﻭﺒﻴﺎ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(، ﺒﻠﻎ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺨﺒﺭﻫﻡ ﻓﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺠﻴ ﹰﺎ ﻓﻼ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘـﻰ‬‫ﺸ‬ ‫ﻴﻨﺯل ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" )ﺭﻭﺍﻩ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻭﻋـﻥ ﻜﻌـﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭل "ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻻ ﺃﻤﻭﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﺸﻬﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻘﻴـل ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ؟ ﻗﺎل ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺇﺫ ﺠﺎﺀﻫـﺎ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل‬ ‫ﺫﻟﻙ )٠٠٤١ ﺴﻔﻴﻨﺔ( ﻓﺫﻟﻙ ﻴﻭﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔـﺱ ﻜﻌـﺏ ﺒﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻟﻴﻘﺘﻠﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺩﻡ ﺃﺭﺴﺎﻍ ﺍﻟﺨﻴل )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻥ( ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﻠﻨﺎ ﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ )٠٠٤١‬‫ﺴﻔﻴﻨﺔ( ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﻫﺩﻓﻪ.‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻗﺎل "ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻔﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ – ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ– ﻓﻠﻴﺤﻔﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﺃﺴـﺭﺍ ‪‬ﺎ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ "ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ"، ﻭﻋﻥ ﻜﻌﺏ ﻗﺎل "ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﺘﻘﺒل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺠل ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺓ ﺃﻋﺭﺝ ﻓﺈﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫٩٦‬ 70. ‫ﻓﺒﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺨﻴﺭ ﻷﻫل ﺍﻟﺸﺎﻡ" )ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻨﻨﻪ( ﻭﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ ﻗﺎل "ﻋﻼﻤـﺔ ﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻨﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻋﻠﻴﻜﻡ... ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻔﺭ ﺒﺎﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﻠـﻙ ﺃﻤـﺎﺭﺓ ﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ"‬ ‫)ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ(.‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ؛ ﻷﻥ ﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻗـﺩﻴ ‪‬ﺎ ﺼـﻔﺭﺍﺀ ﺃﻱ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﺘﺭﻙ ﻫﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺤﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻜﻬﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩﻨﺎ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻀﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩ، ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻏﺯﻭ ﻤﺼﺭ ﺴـﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺯﻭ ﻟﻠﺸﺎﻡ )ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺴـﺘﻘﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺤﺎﻜﻡ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﺭﻤﺯ ﻟـﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ‬‫ﻓﻬﻭ ﺁﺨﺭ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﻟﻪ.‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "ﺃﺘـﺎﻫﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻨﻁﺭﺓ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﻓﻴﻘﺘل ﺃﻫـل‬ ‫٠٧‬ 71. ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺴﺒ ‪‬ﺎ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻥ( ﻭﻗـﺩ ﻴـﺭﻯ‬‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺤـﺭﺏ ٦٥٩١ ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺤﺭﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ؛ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﻗـﺎل "ﻷﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺨﺭﺠﺘﺎﻥ ﺨﺭﺠﺔ ﻴﻨﺘﻬﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻴﺭﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺨﺭﺠﻪ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ" )ﻨﻌـﻴﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻥ(‬ ‫ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤﻭﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ ﺴﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻷﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ‬‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺴﻭﻓﻭ ﻭﻜﺸﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ ﻓﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺌﻨﺎ ﻟﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻴﻬﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ؛ ﻭﻷﻨﻨﺎ ﻜﻨـﺎ ﻨﺄﻜـل ﻭﻨﻐﻨـﻲ‬ ‫ﻭﻨﺭﻗﺹ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﺒﺢ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "ﺇﺫﺍ ﺩﺨـل‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺼﺭ ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺘﻘﺘل ﻭﺘﺴﺒﻰ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻭﻤﺌﺫ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺌﺤﺎﺕ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﺤﻼل ﻓﺭﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫)ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ( ﻭﺒﺎﻜﻴﺔ ﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺯﻫﺎ، ﻭﺒﺎﻜﻴﺔ ﺘﺒﻜـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺒﺎﻜﻴﺔ ﺘﺒﻜﻲ ﺸﻭ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭﺭﻫﺎ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓـﻲ‬‫ﻗ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﻟﺔ ﺴﺘﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫١٧‬ 72. ‫ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﻭﻡ )ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ( ﻫﺠﻭ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻭﺭﻴﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻼﻜﻬﻡ "ﺇﺫ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻨﺯﻟـﺕ ﺒﺎﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﻨﺯﻟﻭﺍ ﺴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺨﺴﻑ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺸـﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺤﺭﺴﺘﺎ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻥ( ﺤﺭﺴـﺘﺎ ﻫـﻲ ﻀـﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻟﻠﺠـﻴﺵ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻱ ﺤﺎﻟ ‪‬ـﺎ،‬‫ﻴ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎل ﻴﺩﺨل ﺃﻭﺍﺌل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺴـﺠﺩ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻨﻅـﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﻋﺎﺠﻴﺒـﻪ ﺇﺫ ﺭﺠﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺎﻨﻘﻌﺭ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﺴﺠﺩﻫﺎ ﻭﻴﺨﺴﻑ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺤﺭﺴﺎ‬ ‫)ﻨﻌﻴﻡ( ﻭﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ‪" ‬ﺭﺠﻔﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﻴﻬﻠﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺤﻤـﺔ ﻟﻠﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺫﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ... ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻅﺭﻭﺍ ﺨﺴﻑ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺩﻤﺸﻕ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺤﺭﺴﺘﺎ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻅﺭﻭﺍ ﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ )ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ(.‬ ‫ﺇ ﹰﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺠﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤـﻭﺭﻴﻥ ﻭﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴـﻭﺭﻴﺎ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺃﺨـﺭﻯ ﺘﻔﻴـﺩ ﺒـﺎﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻭﻫـﻭ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻠﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﺴـﻭﻯ‬ ‫٢٧‬ 73. ‫ﺭﺠﻑ ﻭﺨﺴﻑ ﻤﺴﺠﺩ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺒﻪ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺤﺘﻠﻭﻩ ﻭﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺭﺴﺘﺎ ﻭﻗﺘل ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻭﻓﻴـﺭﺓ ﻭﻴﻨـﺘﺞ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺨـﺩﻋﺘﻬﻡ ﺃﺒـﻭﺍﻕ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺅﺒﺅ ﻋـﻴﻥ ﺍﷲ، ﻭﺇﻥ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻜـﺔ ﺍﷲ؛ ﻷﻨﻬـﻡ ﺸـﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻏﺯﻭﺍ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﷲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﻋـﺩﻭﻫﻡ ﺃﻱ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﺴﻑ ﺒﻬﻡ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﻴﺠﺭﻭﻥ ﺃﺫﻴـﺎل ﺨﻴﺒـﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﺤﺒﻭﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻴﺠـﺭﺡ ﺍﺒـﻥ ﺃﻜﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺎﺩ ﺃﻱ ﺸﺒﻴﻪ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ )ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻘﻭﺩ ﺃﺤﺩﺍ ﹰﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺭﺡ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺁﺨﺭ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ.‬‫ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ:‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻴﻘﻊ ﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺭﻤﻀـﺎﻥ‬‫ﻘ‬ ‫ﻭﻓﺴﺭﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻨﻴﺯﻙ، ﻭﺍﻟﺯﻻﺯل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﻘﻊ ﻤﻌﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺸﻭﺍل‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒـﺎﻟﺤﺭﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺒﻐﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺜﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻘﺎﺏ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل – ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ – ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓـﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ، ﻭﺫﻜﺭﻨـﺎ ﺃﻥ ‪‬ـﻥ ﻴﺭﻤـﺯ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫٣٧‬ 74. ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺒﺎﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫل ﻫﻭ ﻋﻤﻴل ﻏﺭﺒﻲ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪" ‬ﻟﻥ ﺘﻔﻨﻰ ﺃﻤﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻴل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻊ. ﻗﻴل ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ؟ ﻗﺎل ﻋﺼﺒﺕ‬ ‫ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻗﻴل ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴل ﻗـﺎل ﺘﻤﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﺘﺴﺘﺤل ﺤﺭﻤﺘﻬﺎ، ﻗﻴل ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻤﻊ ﻗـﺎل‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ ﺤﺘـﻰ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﺭﻗـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﻋﻬﺎ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻨﺨـﺩﻋﻨﺎ ﺒﻬـﺎ؛‬ ‫ﻓﺎﻨﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻨﻘﺴﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴـﻭﺭﻱ ﻭﻋﺭﺍﻗـﻲ ﻭﺇﻴﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻤﺎﻟﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺍﺴـﺘﺤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻁﻴﺊ‬‫ﻭﻏﺴﺎﻥ ﻭﺜﻘﻴﻑ ﻭﻗﺭﻴﺵ... ﺇﻟﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻴﻐﺯﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ:‬‫٤٧‬ 75. ‫ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺤﺎﻜﻡ ﻋﺭﺒـﻲ ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌـل "ﻴـﺅﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﻡ ﻓﺎﺨﺭﺝ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﺃﺤـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺅﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻗـﻡ‬ ‫ﻓﺎﺨﺭﺝ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺩﺍﺭﻙ ﻓﻴﻨﺤﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ‬‫‪‬‬ ‫ﺩﺍﺭﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﻨﻔﺭ ﺃﻭ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﻟﻭﺍﺀ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ ﻓﻴﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻴﺘﺒﻌﻪ ﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻴـﺎﺒﺱ‬ ‫ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ ﻭﻴﻘﺎﺘﻠﻪ ﻓـﺈﺫﺍ ﻨﻅـﺭ ﺭﺍﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻨﻬﺯﻡ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﺴـﻴﺤﺎﺭﺏ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﺃﻱ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻓﻬل ﻫﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺃﻡ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻷﺭﺩﻥ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﻫﻭ ﻭﺍﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﺤـﺎﻜﻡ‬‫ٍ‬ ‫ﻟﻸﺭﺩﻥ.‬‫ﻫﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ:‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ "ﺫﻜﺭ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻤﻁﻭﻻ ﺒﺘﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻟﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺨﺴﻑ ﺒﺠﻴﺸﻪ... ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﻫـل ﺩﻤﺸـﻕ ﻓﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻫل ﺩﻤﺸﻕ ﺃﻨـﺎ ﺭﺠـل ﻤـﻨﻜﻡ ﻭﺃﻨـﺘﻡ ﺨﺎﺼـﺘﻨﺎ ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺄﺤﺴﻥ ﻭﺃﺤﺴﻨﺘﻡ... ﺜـﻡ‬‫٥٧‬ 76. ‫ﺫﻜﺭ ﻤﺴﻴﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼـﺭ ﻭﻗﺘﺎﻟـﻪ ﻟﻤﻠﻜﻬـﺎ ﻓﻴﻘﺘﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺃﻭ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺜﻡ ﻴﻨﺼﺭ ﺃﻫل ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗ ِل ﻤﻨﻬﻡ ﺯﻫﺎﺀ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻭﻨﻴ ﹰﺎ ﺜﻡ ﻴﺼﺎﻟﺤﻪ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ‬‫ﻔ‬ ‫ﹸﺘ َ‬ ‫ﻭﻴﺒﺎﻴﻌﻭﻨﻪ ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ )ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ.. ﺍﻷﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ( ﻭﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺴﻴﻐﺯﻭ ﻤﺼﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﻭﻟـﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻟﻴﺱ‬‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﺄﻗﺭﺏ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ.‬‫ﻤﺫﺍﺒﺢ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ:‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﻓﻲ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ، ﻭﺃﺨﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻠﺏ ﻴﺨﻁﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺜﻤﺭ ﻤﺤﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻓﺘﺠﻭﺯ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻗﺘﺎﻻ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ؛ ﻓﻴﻘﺘل ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل‬‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻼﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻔﻀﻀﺔ ﺜﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﺼﻴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﻓﺭﻕ، ﻓﺭﻗﺔ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻭﻫﻡ ﺃﺸﺭ ﺨﻠـﻕ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻓﺭﻗﺔ ﺘﻘﺎﺘﻠﻪ ﻭﻫﻡ ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ ﺸـﻬﺩﺍﺀ، ﻭﻓﺭﻗـﺔ ﺘﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻷﻋﺭﺍﺏ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ"، ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺜﻤﺭ ﻫﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻏـﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻓـﺔ‬‫٦٧‬ 77. ‫ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ؛ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻴﺘﺠـﻪ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺃﻱ ﻴﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴـﻭﺭﻴﺎ‬‫ﻭﻤﺼﺭ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؟‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻀﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻤﺎ ﻓﺸل ﻫﺠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺄﻭﻋﺯﺕ ﻟﻌﻤﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻜـل ﺠﺭﻴﻤـﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل؟‬ ‫ﻴﻜﻤل ﺍﻷﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ "ﺜﻡ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻜﺸـﻔﻭﺍ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭﻫﻥ ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻴﺒﻴﻌـﻭﻨﻬﻥ ﻓﻌﻨـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻻﻁﻤﺔ ﺨﺩﻫﺎ ﻜﺎﺸﻔﺔ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺒﺩﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‬ ‫)ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ( ﻓﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺒﻨﺴﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻭﻜﻭﺴﻭﻓﻭ ﻴﻔﻌل ﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺒل ﻴﻘﻭل ﻜﻌﺏ "ﺇﺫﺍ ﺍﺸـﺘﺩﺕ ﺸـﻭﻜﺘﻪ ﻤﺤـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺴـﻔﻙ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ ﻭﻴﻌﻁـل ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻭﻴﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﻕ ﺒﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺠﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻭﻴﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ )ﻋﻘﺩ ﺍﻟـﺩﺭﺭ ﻓـﻲ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ( ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺩﻴﻨ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫٧٧‬ 78. ‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻫﻭ ﺘﻌﻁﻴـل ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﺘل؛ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺸﻬﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻘﺎﺘل‬ ‫ﺩ‬‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻗﺎﺌﻼ "ﻴﺎ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﻫـﻡ ﻴﻭﻤﺌـﺫ ﻋﻠـﻰ ﺭﺩﺓ ﻭﻴﺯﻋﻤـﻭﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺤﻼل ﻭﻻ ﻴﺼﻠﻭﻥ" ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ.‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ‬ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" :‬ﻴﺨﺭﺝ ﺭﺠـل‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺩﻤﺸﻕ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﻜﻠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺘل ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﺭ ﺒﻁﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻴﻘﺘل ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﻗـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺫﻨﺏ ﻓﻌﻠﻪ" )ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ( ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺤـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺯﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﻴﺤﻭل ﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﻠﺏ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﺎﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ.‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﻕ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻌﻨـﻰ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ ‪‬ﻭﻟﻭ ﺘ ‪‬ﻯ ﺇﺫ ﻓﺯﻋﻭﺍ ﻓﻼ ﻓﻭﺕ ﻭﺃ ِـ ﹸﻭﺍ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹶﺭ ِ ﹾ ﹶ ِ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ُ‬ﺨ ﺫ‬ ‫ِﻥ ﻤ ﹶﺎﻥ ﻗ ِﻴﺏ‪‬‬‫ﻤ ‪ ‬ﻜ ٍ ﹶﺭ ٍ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺫﻜﺭ ﻓﺘﻨﺔ ﺘﻘـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‬ ‫٨٧‬ 79. ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﻓﻲ ﻓﻭﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺯل ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻴﻨﺒﻌﺙ ﺠﻴﺸﻴﻥ ﺠﻴ ﹰﺎ‬‫ﺸ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻭﺠﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻨﺯﻟﻭﺍ‬‫ﺸ‬ ‫ﺒﺄﺭﺽ ﺒﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﻴﺒﻘﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻭﻴﻘﺘﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻜﺒﺵ )ﺴﺎﺩﺓ ﻻ ﻗﻭﻡ( ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺜﻡ ﻴﻨﺤﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻓﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" ‬ﻓﻴﺒﻌﺙ ﺠﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻴﻘﺘل ﺒﺎﻟﺯﻭﺭﺍﺀ" )ﻀﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ( ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻭﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻓﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﻜﻤـل ﺤﺫﻴﻔـﻪ "ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺠﺎﻻ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﻴﻬﺭﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﺒﻌﺙ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ ﻓﻴﺒﻌـﺜﻬﻡ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﺭﺏ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺩﻤﺸﻕ" ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ‬ ‫"ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻁﺎﻑ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻲ ﻤﺴـﺠﺩ ﺩﻤﺸـﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺜـﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﺨﺫ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓـﺘﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻗﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻀﺭﺏ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﻲ ﻤﺴـﺠﺩ ﺩﻤﺸـﻕ‬‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﻘﺘل ﻜل ﻤﻥ ﺸﺎﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻥ( ﺃﻱ ﻏـﺯﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺘل، ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺫﺒﺢ ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﻓﺠﻭﺭ ﻭﺯﻨـﺎ ﻭﻓﺴـﻕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﻁﺎﻟـﺏ ‪‬‬‫٩٧‬ 80. ‫"ﻴﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻭﻴﺤل ﻋﺭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋـﺭﻭﺓ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻭﺓ ﻭﻴﻘﺘل ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﺤـﺭﻕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﻑ ﻭﺃﻥ ﻴﺨـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻴﺴﺘﺒﻴﺢ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻫـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸـﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻁـﺭﻕ ﻭﻴﺤﻠـل‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ ﻭﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﻀﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓـﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺭﺘﺩﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﺒـل ﻴـﺯﺩﺍﺩ ﺘﻤـﺭ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺘـ ‪‬ﺍ"‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫)ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ( ﻭﻟﻜـل ﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ ﻴﺠـﺏ‬‫ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ؟‬ ‫ﺃﺸﻘﺭ ﻭﻜﻭﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﺘل:‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ "ﻴﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﺜﻼﺙ ﺭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺼﻬﺏ ﻭﺍﻷﺒﻘﻊ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻘﻊ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ؛ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ".‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ ﻗﺎل "ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻔﺭ ﻜﻠﻬﻡ ﻴﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ! ﺭﺠل ﺃﺒﻘﻊ ﻭﺭﺠل ﺃﺼﻬﺏ ﻭﺭﺠـل ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻜﻠﺏ ﻭﻴﺤﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺩﻤﺸﻕ" ﻭﻗـﺩ ﻓﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻬﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻷﺒﻘﻊ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺎﺴـﺭ ﻋﺭﻓـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻜﻭﻓﻴـﻪ ﻤﺒﻘﻌـﺔ ﺃﻱ ﺨﺎﻟﻁﻬـﺎ ﺍﻟﺒﻴـﺎﺽ ﺒﺎﻟﺴـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺼﻬﺏ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺴﺭﻩ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻤ‬‫٠٨‬ 81. ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺯﻋﻤـﻪ ﺃﻨـﻪ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻤـﻥ ﺴـﻼﻟﺔ ﺃﺒـﻭ ﺴـﻔﻴﺎﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﺠﻬﻭﺭﻱ ﺍﻟﺼﻭﺕ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻷﺒﻘﻊ ﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﻤﺼـﺭ، ﻭﻗـﺩ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻬﺎ"، ﻭﺩﺨل ﺇﻟـﻰ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻭﺴﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ" ﻭﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ "ﺤﺴﻴﻥ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺃﻴﻠﻭل ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻤﺎﺩﺓ – ﻴﻌﻨﻲ ﻗﻭﺓ – ﺍﻷﺒﻘﻊ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ" ﻓﺫﻫﺏ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻷﺼﻬﺏ ﺍﻷﺴﺩ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺜﻼﺙ ﺭﺍﻴﺎﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺼﻬﺏ ﻭﺭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻘﻊ ﻭﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺍﻷﺒﻘﻊ ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻭﻥ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ‬ ‫"ﺃﻴﻠﻭل" ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺜﻡ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﺍﻷﺼﻬﺏ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻬـﻡ ﻫـﻡ‬ ‫ٌ‬ ‫‪‬‬‫‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﻋﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﻗـﺩﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻨﺼـﻴﺒﻪ ﻤﻠ ﹰـﺎ‬ ‫ﻜ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ )ﺃﻱ ﻏﺯﻭ ﺴـﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫١٨‬ 82. ‫ﻭﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺴـﻠﻴل ﺍﻟﺩﻭﺤـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺒﻜﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺔ ﺍﻟﻬﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﺇﺴـﺤﺎﻕ ﺭﺍﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻌﺯﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺴﺨﺭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﺎﻀﻁﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ ﻟﻘـﺘﻠﻬﻥ ﺜـﻡ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺸﻌﺎل ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴ ‪‬ﺎﻫﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻓﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻟﺴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻌﻰ ﻹﺸﻌﺎﻟﻬﺎ "ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻴﺨﺭﺝ ﺩﺨﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻲ ﺭﺠل ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻭﻥ" ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺯﻋﻴﻡ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻴـﺕ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺍﷲ‪ ‬ﺇﻻ ﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻗﺎل ﺘﺸﺭﺸل‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻟﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺸـﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫)ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺴﻴﺴﻠﻤﻬﺎ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﺤﺘﻼﻟـﻪ‬ ‫ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ(.‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺴﺘﻘﻊ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠـﻡ.‬ ‫ﻋﺎﻡ ٥١٠٢ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﻋﺭﻓﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﺔ ﺭﻤﺯ ﻗـﻭﻤﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺭﻓـﺎﺕ ﻭﻗـﺩ ﺍﺭﺘـﺩﺍﻫﺎ‬‫‪‬‬ ‫٢٨‬ 83. ‫ﺼﺎﺌﺏ ﻋﺭﻴﻘﺎﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﻀﺠﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺃ ‪‬ﺎ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﺴﻴﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﺒﻨﻪ‬‫ﻤ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺃﺸﻘﺭ ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻗـﺩﺍﺭ ﺘـﺩﺒﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺩﺒﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺤﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺴﺎﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻡ ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﺜ ‪‬ﺎ ﺸﻴﻌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻤﺜل ﺤﺎﻓﻅ ﻭﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺒﻤـﺎ ﺃﻥ ﻋـﺩ ‪‬ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬‫ﻴ‬‫ﻴ‬ ‫ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺸﻘﺭﺓ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺤﺎﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﺸﻘﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻸﺭﺩﻥ:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺎﺕ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻬﺩ ﻴﻔﻴﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻸﺭﺩﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻴﺭﺸﺢ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺨﻠﻔﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺠﻭﻟﺩ ﻤﺎﺌﻴﺭ ﻗﺒل ٨٤٩١ ﻭﻁﻤﺄﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻌﺘـﺩﻱ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺴﺘﺩﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻟﺘﻀﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺃ ‪‬ﺎ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺼـل ﺒﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺴـﺭ ‪‬ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻋـﻥ ﺸـﻜﻭﻜﻪ ﺒﻘﻴـﺎﻡ‬‫٣٨‬ 84. ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺤﺭﺏ ٣٧٩١، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﻨﻜﺴﺕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﻭﻓﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺘﻌﺯﻴـﺔ ﻤﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ٧١‬ ‫ﺸﺨ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻁﺎل ﻟﺤﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻭﻴﺨﺩﻉ ﺼﺩﺍﻡ ﻟﻴﻭﻫﻤﻪ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺤﻘﻭل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺘل ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻴﻌﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺃﺠﺩﺍﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻫﻡ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺨﻁﻁ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ٣ ﺩﻭل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻀﻡ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺸﺭﻕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺍﻹﻤـﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫"ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺜﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ ﻓﻘﻁ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺘﻌـﻭﺩ ﻋﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺘﻌـﺎﺩ ﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺭﺍﻑ ـﺩﺍﺩ ـﻙ ـﻴﻥ ـﺎ ـﺭ ـﻭﺭ‬ ‫ﺃﺠـ ﺍﻟﻤﻠـ ﺤﺴـ ﻋﻤـ ﺫﻜـ ﺩﻜﺘـ‬ ‫ﺍﻷﺸـ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ... ٥ / ٧ / ٤٩٩١ "ﻴﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻏﺯﻭﻩ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ‬ ‫٤٨‬ 85. ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻭﻁ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﻭﺘـﺫﻫﺏ ﻋﻤـﺎﻥ ﺒﻤﺯﺒﻠـﺔ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺍﻤﺭﺓ ﻤﺴﺘﺸـﺭﻕ ﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻓـﻲ ﺠﻠﺴـﺔ ﺴـﺭﻴﺔ ﺃﻤـﺎﻡ ﺭﻴﺠـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻁ.‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻸﺭﺩﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻐﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻭﺴـﻁﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﻏﻴﺭ‬‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻴﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ ﻭﻫﻲ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻭﻴﻐﺯﻭ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﺭﻤـﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺭﻴﺵ، ﻭﻴﻐـﺯﻭ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل؛ ﺇﺫ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺒل ﺫﻜـﺭ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪"‬ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻨﻜﺸﻔﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻠﺤﻘﻭﺍ ﺒـﺒﻁﻥ ﺃﻭ ﻗـﺎل ﺒـﺒﻁﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫٥٨‬ 86. ‫ﺭﻜﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻼ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺸﻬﺭ ﺤﺘـﻰ ﻴﺒﺎﻴﻌـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻠﺏ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ ﻓـﻲ ﺴـﻨﻨﻪ(‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻌﺩﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﻩ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﺃ ‪‬ـﺎ ﻏـﺯﻭﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻤﺼﺭ ﻓﻬﻭ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﺜﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﻪ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﺎﻟﻤﺒﺭﺭ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﺇﺫ ﻗﺎﻤﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ‬ ‫ﺒﺈﻫﺩﺍﺌﻪ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯﻱ ﺤﺘـﻰ ﺭﺤﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ٨٥٩١ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺴـﻴﻥ ﻨﺠـﺢ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻴﻑ ﻟـﻸﺭﺩﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻐﺯﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻬﺅﻻﺀ ﻨﻘـﻭل‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺴﻴﻘﻊ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻨﺎ- ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ – ﻋﺎﻡ ٥١٠٢؛‬‫ﻘ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺴﺘﺤﺩﺙ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﺼـﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺩﺨﻼﻥ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺤﺭﺒﺎﻥ ﻋﻨﻴﻔﺘﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻀﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺭﻭﻡ )ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ( ﻤﻤـﺎ ﻴﺘﺴـﺒﺏ،‬ ‫٦٨‬ 87. ‫ﻓﻲ ﺇﺭﻫﺎﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺴﺘﻤﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻟﺘﻨﻔﺫ ﻤﺨﻁﻁﻬﺎ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭﻱ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻓﻬـل ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﺠﻴﺎل؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﻔﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ" )ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﻴﺯﻙ( ﺍﻨﺘﺩﺏ ﻟﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ )ﺍﻷﺼﻬﺏ ﻭﺍﻷﺒﻘﻊ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ( ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺒﺭﻭﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﻙ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻴﻁﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻭﺍﻩ ﻨﻌـﻴﻡ ﺒـﻥ ﺤﻤـﺎﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻥ،‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻜﻌﺏ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ "ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺒﻌـﺩﻫﺎ ﺒﻘﻠﻴـل ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻋﻅـﻴﻡ ﻓﻴﻘﺘﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍل "ﺍﻟﺫﻫﺏ" ﻓﻴﻘﺘل ﻤﻥ ﻜل ﺘﺴﻌﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﺍﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ )ﺍﻟﻨﻴﺯﻙ( ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺭﺍﻴﺎﺕ "ﺍﻷﺼﻬﺏ ﻭﺍﻷﺒﻘﻊ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ" ﻴﻁﻠﺏ ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﻡ ﺭﺠل ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ(.‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ؟ ﻟﻘـﺩ ﺒﻴﻨـﺎ‬‫ﻴ‬‫‪‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭﺁﺨﺭ ﻋﻼﻤﺎﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ‬ ‫٧٨‬ 88. ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺎﻜﻡ ﻋﺭﺒﻲ ﻟﻸﺭﺩﻥ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٥١٠٢ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻔﺘـﺭﺓ؛‬‫ﺒ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻜل ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻤﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﺤﻕ ﻟﻴﺱ ﺠﻬﻭﺭﻱ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻏﻴـﺭ ﻤﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺘﺼﻔﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﻱ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺸـﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻤﺩﺍﻨﻲ ﺒﺈﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﺘﻘﻭل "ﺇﻨﻙ ﻟﻭ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺨﺒﺙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﺸـﻘﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺭ ﺃﺯﺭﻕ، ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺃﺯﺭﻕ ﻗـﺩ ﺘﻌﻨـﻲ ﻋﺼـﺒﻲ ﺃﻭ ﻴﺘﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﺭﺒﺎﺀ ﻭﻫﺫﻩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻠﻙ‬‫‪‬‬ ‫ﻋﺒـ ـﺩ ﺍﷲ ﻴﺠـ ـﺩﻩ ﺃﺸـ ـﻘﺭ ﺃﺤﻤـ ـﺭ ﻭﻓـ ـﻲ ﺍﻟﻔـ ـﺘﻥ"‬‫ـ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ( ﻭﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫"ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻜﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺸﻬ ‪‬ﺍ ﻭﺇﻥ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺘﺴﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻜﻪ ﺘﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ" )ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺴـﻨﺔ ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺩﺓ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﻫﺎﻤـﺔ( ﻭﺃﻓـﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻭِـﺩَ ﻓـﻲ ٠٣ / ١ / ٢٦٩١‬‫‪‬ﻟ‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ٧٣ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫٨٨‬ 89. ‫ﻫﺠﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻟﻌل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٦ ﺸﻬﻭﺭ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺸﻔﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺜﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺨﻠﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺏ‬‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻻﻩ ﻟﻤﺩﺓ ٠٣ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻤﺽ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻓﻲ؛ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺸﻔﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻤﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻭﺨﻠﻊ ﺃﺨﻴـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺽ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍ ‪‬ﺍ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻠ ﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻭﻜﻠﻴـﺔ‬‫ﻜ‬ ‫ﺴﺎﻨﺕ ﻫﻴﺭﺴﺕ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻏ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ ﻭﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺠﺩﻭﻟﻬﺎ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﺨﺼﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺯﻭﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ؛ ﻟﻜﻲ ﺘﻬﻨﺊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠ ﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ.‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﻜﻌﺏ "ﻭﻴﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻨـﻲ ﻫﺎﺸـﻡ ﺒﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻴﻁﻔﺊ ﺴﻨ ﹰﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻭﻴﺒﺘﺩﻉ ﺴﻨ ﹰﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫٩٨‬ 90. ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺤ ‪‬ﺙ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﺤـﺩ ﻭﻓـﻲ ﺯﻤﺎﻨـﻪ ﺍﻟﺨﺴـﻑ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺦ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ؛ ﻓﺎﻟﻤﺘﻤﺴـﻙ‬‫ﺒ‬‫ﺒ‬ ‫ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺒﺩﻴﻨـﻪ ﻜﺎﻟﻘـﺎﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤـﺭ ﻭﻜﺨـﺎﺭﻁ ﺍﻟﻘﺘـﺎﺩ‬ ‫– ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺤﺎﻁﺏ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻅﻠﻤﺔ – ﻭﻴﺭﺴل ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺘﺨﻁﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻁﻴﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻻ ﺘﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻭﻻ ﻤﺩﺒﺭﺓ ﻓﻠﻭ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﺠـل ﻀـﺭﺒﺕ ﻋﻨﻘـﻪ".‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺩﻴﻪ ﻻ ﻴﻐﻁﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻵﻥ ٣ ﺃﻋﻭﺍﻡ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻭِـ ‪‬ﺕ ﻓـﻲ ٧٢ / ٩ / ٦٩٩١‬‫‪‬ﻟ ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥١٠٢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫٩١ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﺭﺝ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺴﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻫﻭ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ‪ ‬ﻻ ﹶـﺯﺭ ‪‬ﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ‬ ‫ﻭ ﹶ ﺘ ِ ‪ ‬ﻭ ِ ‪‬ﹲ ِ ‪ ‬‬ ‫ﺃﺨ ‪‬ﻯ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻭﻜل ﺠﺩﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻬل‬ ‫ﻨ‬‫ُ ﹾﺭ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؟ ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﺍﻷﺩﻟـﺔ‬‫ﻨ ﻀ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ ﻟﻸﺭﺩﻥ ﺜﻡ ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ‬‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ "ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ" ﻭﺒﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺠﻬﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ‬‫ﺤ‬ ‫٠٩‬ 91. ‫ﻓﻠﻲ ﺃﺠﺭﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻁ ًﺎ ﻓﻠﻲ ﺃﺠﺭ، ﻭﻨﻌﺘﺫﺭ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬‫ﺌ‬ ‫ﻭﻋﺫﺭﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻨﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒـﺎﺭﻙ،‬ ‫ﻭﺯﺍﺭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺴـﺩ، ﻭﺸـﺭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻅـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﺯﻭ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺒﻌﻤل ﻭﻁﻨـﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻐﻁﻲ ﺒﻪ ﺨﻴﺎﻨﺎﺘﻪ؛ ﻓﻤﺜﻼ ﻁﺭﺩ ﺠﻠﻭﺏ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻫﺯﻴﻤﺔ ٨٤٩١ ﺇﺫ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺩ ﻭﺍﻟﺭﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﺤﺎﺼـﺭ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ‬ ‫ﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺘﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻔﻙ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺒﻪ؛‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺤﺴـﻴﻥ ﻗﺒـل ﺤـﺭﺏ‬ ‫٧٦٩١ ﺒﻭﻀﻊ ﺠﻴﺸﻪ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺫﻫل‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺯﻭﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴ ‪‬ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻓﻼ ﻴﻐﺭﻨﻙ ﺇ ﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻵﻥ ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬‫ﺫ‬‫ﺩ‬ ‫"ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﺸﻭﻜﺘﻪ ﻤﺤﺎ ﺍﷲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤـﻥ ﻗﻠﺒـﻪ"‬ ‫١٩‬ 92. ‫)ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ – ﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ –‬ ‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻤﻭﻴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥١٠٢.‬ ‫ﺩ‬‫ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ:‬ ‫ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤﻌﻤﻌﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍل، ﺜﻡ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻓﺴـﺭﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺒﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺸـﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﺫ ﻴﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﻴﺴﻠﺏ ﻭﻴﻨﻬﺏ ﻭﺘﺴـﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺘﻬﺘﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" ‬ﻓﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻴﻤﻨﻰ ﻴﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺘﺴﻴل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺘﺴـﻴل‬ ‫ﺩﻤﺎﺅﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ"، "ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻋﻠـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴل ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺩ ‪‬ﺎ" )ﺭﻭﺍﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ(‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺤﺭ ‪‬ـﺎ ﻓﻤـﺎ ﺒﺎﻟـﻙ ﺒﺎﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺃﻗﺩﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤـﺔ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ؟‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗـﺎل "ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺕ ﺨﻠﻴﻔﺔ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ(.‬ ‫ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻤﻭﺕ ﻋﺎﻡ ٥١٠٢ – ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ –‬‫ﺒ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻻﻴـﺔ‬‫٢٩‬ 93. ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺴﻴﺼﺒﺢ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬـﺩ، ﻭﺭﻏـﻡ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻓﻭﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺩﺙ ﺨﻼﻑ ﻋﻨﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ؛ ﻷﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻫل ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﻡ ﺍﺒـﻥ ﻓﻬـﺩ ﺃﻡ ﺍﺒـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﺼل ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ؟ ﻟﻘـﺩ ﻨﺠـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻏـﺯﻭ ﺴـﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺠﻌل ﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻪ ﺜﻡ ﻏﺯﺍ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﻘﺘﻀﻲ ﻏﺯﻭ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻜﻌﺏ ﺃﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺼﺎﻟﺤﺘﻪ ﻭﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺘﺼﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﺜﻡ ﺒﺎﻴﻌﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻠﻴل؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻔـﻙ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺯ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻫـﻭ ﻴﻭﻤﺌـﺫ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺸـﺒﻪ ﻭﻀـﻊ ﻗﻁـﺎﻉ ﻏـﺯﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٨٤ – ٧٦ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﺼ ‪‬ﺍ ﺠﺯﺌ ‪‬ﺎ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ، ﻭﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻭﺠـﻭﺩ‬‫ﻴ‬‫ﺭ‬ ‫٣٩‬ 94. ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ ﻴﻔﻴﺩ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻤﻊ ﻤﺼﺭ ﻓﺘﺒﺎﻴﻌـﻪ‬‫ﻘ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻌﺔ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻫﻭ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ؛ ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤـﻭل ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ٧٨٩١ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﺇﻤﺎ ‪‬ﺎ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺭﺴل ﻭﻓـ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻭﺴـﻡ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﻜﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺠـﺎﺝ، ﻭﻟ ‪‬ـﺎ ﻓﺸـل‬‫ﻤ‬‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﺸﻌﻠﻬﺎ ﻨﺎ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺘﻴﺔ ﺘﺤﺭﻕ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ ﻭﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫‪‬‬‫ﺭ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻴﻔﻌﻠﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "ﻴﺅﻤﺭ ﻤﻥ ﺁل ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻤﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺜﺎﻥ"، ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻱ ﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻴﺨﻠﻊ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟـﻙ؛ ﻷﻥ ﺇﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺤﻤـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻗﺘﻬﺎ ٤٣ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻴﻔﺸل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼـﻭل‬‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺤﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫٤٩‬ 95. ‫ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻔﺘـﻙ ﻓـﻲ ﺤﻜـﻡ ﺍﻷﺸـﺭﺍﻑ، ﻭﻓﺸـل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻋﻨﺩﺌـﺫ‬ ‫ﺃﺸﻌل ﻓﺘﻨﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻤﻌﺭﻜـﺔ ﺩﻤﻭﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻭﻻﻫﻡ.‬ ‫‪‬‬‫ﻤﻨﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ:‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪" ‬ﺘﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺭﻡ"‬ ‫"ﻭﻴﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻭﺃ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻤﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﻪ ﺒﻼﺀ ﻭﺁﺨﺭﻩ ﻓﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻲ" )ﺭﻭﺍﻫﻤﺎ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔـﺘﻥ(‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻴﻭﻡ ٩ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠـﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻭﻗﻔﺔ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ٥١ ﻤﺤـﺭﻡ ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ـﻼﻡ؟‬‫ـﺩ ـﻙ ـﺎ ـﻭ ـﺭﺝ ـﻰ ـﺔ ﺍﻹﺴـ‬‫ﻋﻠـ ﺃﻤـ‬ ‫ﺒﻌـ ﺫﻟـ ﻭﻤـ ﻫـ ﺍﻟﻔـ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪"‬ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟـﻙ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻤﻨـﺎﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ: ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻗﺩ ﻗﻁﻊ ﻋﻨﻜﻡ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻬﻡ )ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ( ﻭﻭﻻﻜﻡ ﺨﻴﺭ ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ( ﻭﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﺒﻥ ﺤﻭﺸﺏ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫‪" ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻴﻨﺎﺩ ﻤﻨـﺎﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﺃﻻ ﺇﻥ ﺼـﻔﻭﺓ ﺍﷲ‬‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻼﻥ ﻓﺎﺴﻤﻌﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﺃﻁﻴﻌـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ ﺍﻟﺼـﻭﺕ‬‫٥٩‬ 96. ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻭﻋﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻗـﺎل:‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻜﻠﻌﺏ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺴﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺤﻁﻤﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻼ ﺘﺘﻨﺎﻫﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻤﻨـﺎﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻼﻥ ﻓﺫﻟﻜﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓـﺫﻟﻜﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ"‬ ‫)ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏ "ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻡ ﻓﺴﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﻤﻨﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻼﻥ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻨﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ٍ‬‫ﻴ‬ ‫ﻜﺫﺏ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻨﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺼﺩﻕ ﻓﻴﻁﻭل ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻴـﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ"‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻨﻌﻴﻡ(.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭ‬‫ﻘ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺸﻤل ﻟﻴﺒﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺴﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻫﻭ ﺨـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺫﻫﻥ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺘﻘﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺒﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺌﻴ ‪‬ﺎ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺤﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﺜﻡ ﻴﻔﺎﺠﺊ ﺒﺎﻟﻤﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺸـﺨﺹ ﺁﺨـﺭ ﻴﺸـﺒﻬﻪ ﻓـﻲ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫)ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻴﺒـﺎﻴﻌﻭﻩ‬ ‫٦٩‬ 97. ‫ﻴﺭﻓﺽ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﺴﺕ ﺒﺼﺎﺤﺒﻜﻡ ﺃﻱ ﻟﺴـﺕ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨـﺩﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻜﺭﻫﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﻜﺱ ﻜل ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻌﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟـﺭﻓﺽ؛‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻬ ‪‬ﺎ ﻻ ﻟﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺭ ﻴ‬‫ﻭﻟﻜﻥ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪" ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺕ ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ ﻓﻴﺄﺘﻴـﻪ ﻨـﺎﺱ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﻓﻴﺨﺭﺠﻭﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻜﺎﺭﻩ ﻓﻴﺒﺎﻴﻌﻭﻨـﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺭﻜﻥ‬ ‫ـﻥ‬‫ـﻲ( ﻭﻋـ‬‫ـﺩ ـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨـ‬ ‫ـﺎﻡ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤـ ﻭﺃﺒـ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘـ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻴﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﺒﻌـﺩ ﺇﻴـﺎﺱ‬ ‫)ﻴﺄﺱ( ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻻ ﻤﻬﺩﻱ، ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﺩﺘﻬﻡ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠ ﹰ، ﻋـﺩﺓ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬‫ﻼ‬ ‫ﺒﺩﺭ، ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺨﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻁﻥ ﻤﻜـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻓﻴﺒﺎﻴﻌﻭﻨﻪ ﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺒﻬﻡ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﻫ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﺜﻡ ﻴﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ" )ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ(.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻓﻘﺩ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻫـل ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻟـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫٧٩‬ 98. ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺭﺴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻭﻓﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﺘﺅﻜـﺩ ﺃﻥ ﺒﻴﻌﺘـﻪ ﻜﺤـﺎﻜﻡ ﻟﻸﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل "ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺍﻷﺒﺩﺍل )ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﺸﺒﺎﻫﻬﻡ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ )ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﺀ( ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺌﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺃﺸﺒﺎﻫﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﻤﻜﺔ ﻓﻴﺒﺎﻴﻊ ﻟﻪ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒـﻭ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ ﻓـﻲ ﺴـﻨﻨﻪ(‬ ‫ـ ـ‬‫ـ ـ‬ ‫ـ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" ‬ﻴﺒﺎﻴﻊ ﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻜﻌﺩﺓ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ ﻓﺘﺄﺘﻴﻪ ﻋﺼﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﺒﺩﺍل‬‫ﺍﻟﺸﺎﻡ" )ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ(.‬‫ﺨﺴﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ:‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺎﻟﺕ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﻓﻜـﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻭﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻴـﺩﻩ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﺎﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﻬﺩﻱ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺍﻟﻤﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻻ ﺒل ﻭﺘﺭﺴل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻭﻤـﻥ ﻓـﺭﻁ ﺜﻘﺘـﻪ‬‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺭﺭ ﺇﺭﺴﺎل ﺠﻴﺸﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻟﺘﺄﺩﻴﺒﻪ ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ؛‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺤﻜﻡ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺒـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬‫٨٩‬ 99. ‫ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﻤﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪" ‬ﻓﻴﺒﻌﺙ ﺠﻴﺸﻴﻥ، ﺠﻴ ﹰـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ‬‫ﺸ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻭﺠﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ" ﺜﻡ ﻴﺤﻘـﻕ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﺎ "ﻓﺘﺨﺭﺝ ﺭﺍﻴﺔ ﻫﺩﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻓﺘﻠﺤـﻕ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻟﻴﻠﺘﻴﻥ ﻓﻴﻘﺘﻠـﻭﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻔﻠـﺕ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻨﻘﺫﻭﻥ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ" ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺭ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺯﻴﻤﺔ. "ﻭﻴﺤل ﺠﻴﺸﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ" )ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ – ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ( ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺨﺭﺝ ﺭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺭﺠـل‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺸﻌﻴﺏ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﺴﺘﻨﻘﺫ ﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺒﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﻴﻘﺘﻠﻬﻡ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺠﻴﺵ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬‫ﻓﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ".‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺭﺍﺀ ﺃﻱ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﻭﻴﻨﻬﺯﻡ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﺭﺴل ﺠﻴﻭﺸﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ؟ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺭﻯ‬ ‫٩٩‬ 100. ‫ﻋﻥ ﻓﻌل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﻜل ﺴﻭﺀ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻬﺠﻡ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻻ ﺘﻬﻤﻪ ﻗﺩﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻔﻅﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺨﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻭﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻓﻲ ﻫﻨـﺎ ﻴـﺭﻭﻱ ﻤﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ‬ﻗﺎﻟﺕ ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﻘﻭل "ﺘﺘﺭﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻴﺭ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﻴﻐﺸﺎﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻭﺍﻓﻲ – ﻴﺭﻴﺩ ﻋـﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭ – ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺭﺍﻋﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﻴﺭﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻨﻌﻘﺎﻥ ﺒﻐﻨﻤﻬﻤﺎ ﻓﻴﺠﺩﺍﻨﻬﺎ ﻭﺤ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﺨﺭﺍ‬‫ﺸ‬‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻴﻬﻤﺎ".‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﻬﺠﻡ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬؟‬‫‪‬‬ ‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﺒﻔﻌﻠﺘـﻪ ﺍﻟﻨﻜـﺭﺍﺀ؟ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻔـﻲ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺒل ﻴﻨﻭﻱ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺤﺩﺙ ﻤـﺎ ﻻ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩ )ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺘﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ﻨﺯﻟﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻘﻤﺭﺓ ﺃﻗﺒـل‬ ‫ﺭﺍﻴﺢ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻴﻌﺠﺏ ﻭﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﻭﻴﺢ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻏﻨﻤﻪ ﺜﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﻓﻼ ﻴﺭﻯ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻡ ﻗﺩ ﺨ ِﻑ‬ ‫ﹸﺴ ﹶ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﺭﺘﺤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﺠﺩ ﻗﻁﻴﻔﺔ ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺨ ِﻑ ﺒﻬﻡ ﻓﻴﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﹸﺴ ﹶ‬ ‫٠٠١‬ 101. ‫ﻤﻜﺔ ﻓﻴﺒﺸﺭﻩ ﻓﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻜﺔ: ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬‫ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺨﺒﺭﻭﻥ ﻓﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ" )ﺭﻭﺍﻩ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﺫﻜﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺴﻑ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻟﻌل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻜﺭﻩ؟ ﻗﺎل ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺒﻌﺜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺎﺘﻬﻡ )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ( ﻭﻋـﻥ ﺤﺫﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻗﺎل "ﺜﻡ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﺒﺭﻴل ‪ ‬ﻓﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل ﻋـﺫﺒﻬﻡ؛‬ ‫ﻓﻴﻀﺭﺒﻬﻡ ﺒﺭﺠﻠﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﻴﺨﺴﻑ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﺒﻘـﻰ‬‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺭﺠﻼﻥ ﻓﻴﻘﺩﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻴﺨﺒﺭﺍﻨـﻪ ﺒﺨﺴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻼ ﻴﻬﻭﻟﻪ" )ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ( ﻭﻋﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺼﻔﻭﺍﻥ ﻗﺎل: ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻴﻘﻭل‬ ‫"ﻟﻴﺅﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺠﻴﺵ ﻴﻐﺯﻭﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺒﻴـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺨ ِﻑ ﺒﺄﻭﺴﻁﻬﻡ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺃﻭﻟﻬﻡ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺜﻡ ﻴﺨﺴﻑ‬‫ﹸﺴ ﹶ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺒﺭ ﻋﻨﻬﻡ" )ﺃﺨﺭﺠـﻪ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬‫ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ(.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﻬﺩﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴل ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﻤـﺎ ﺃﻜﺒـﺭ ﻗـﻭﺘﻴﻥ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺘﻴﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ – ﺴـﻭﺭﻴﺎ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ – ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻀ‬ ‫١٠١‬ 102. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﺘﺭﺘﻔﻊ ﻫـل‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺫﻟﻙ؟ ﺃﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻁـﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻪ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل‬‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭ ‪‬ﺍ ﻁﺎﻏﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺜﺒـﺕ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ؟ ﻭﻫل ﻜل ﻤﻥ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﺼـﺒﺢ ﻤﻬـﺩ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﻴ ﻤ‬ ‫ﺃﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺩﻋﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ؟ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ... ﺇﻟﺦ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺨﺴﻑ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴـﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﻟﻴﻘﻁـﻊ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻷﻭل ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﻫـﻭ ﺃﻻ ﻴﻬﻭﻟـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﻬﺘﻡ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺇﺭﺴﺎل ﺠﻴﺵ ﺁﺨﺭ ﻓﺎﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻱ ﺜﻤﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ ﻴﻔﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ ﺇﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺴﻭﻕ ﻭﺸـﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤـﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻜل ﺠﻴﺵ ﺴﻴﺭﺴﻠﻪ ﺴﻴﺼﺎﺏ ﺒﻨﻔﺱ ﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻷﻭل، ﻭﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺨـﺎﺭﺝ ﻋـﻥ ﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴـﻭﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ ﻓﻼ ﻴﺠـﺩﻱ ﻤﻌـﻪ ﺸـﻲﺀ،‬ ‫ﻭﻴﻨﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻓﻴﺭﺴل ﻟـﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﻭﻴﻀـﻊ ﻜـل‬ ‫٢٠١‬ 103. ‫ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻋﻤﻴـﻕ ﻴﻘﺘﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻭﻴﻨﻔﺫ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻩ.‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل: ﺇﺫﺍ ﺨﺴﻑ ﺒﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻜﺔ )ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﻨـﺘﻡ ﺘﺨﺒـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﺼـﺎﺤﺏ ﺩﻤﺸـﻕ )ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ(‬ ‫ﻓﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺒﻌﺜﻪ ﻭﻴﺒﺎﻴﻌﻪ ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻴـﻪ ﻜﻠـﺏ )ﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ( ﻓﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺕ؟ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻓﺨﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟـﻪ، ﻓﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺼﻨﻊ ﺃﺴﻠﻤﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﺎ ﻤﻌـﻙ ﻓﺎﺴـﺘﻘل ﺒﻴﻌﺘـﻙ‬ ‫)ﺍﺨﻠﻌﻬﺎ( ﻓﻴﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ )ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ( ﻓﻴﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻨﻪ ﻓﻴﻬﺯﻤﻬﻡ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻤﻥ ﺭﻜﺯ ﺭﻤﺤـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺨﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺨﺎﺏ ﻤﻥ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻜﻠﺏ‬‫‪‬‬‫)ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ(.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻭ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﺍﻵﻜﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻭﻥ ﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺭﺃﺏ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻉ ﺭﻏﻡ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺒﻴﻌﺘـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺤﺎﻜﻡ ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃﻨـﻪ ﻴﺭﺠـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﻬﺩﻱ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨـﺫﻟﻭﻩ ﻭﻻ ﻴﻌﻁـﻲ ﺃﻱ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫٣٠١‬ 104. ‫ﻟﻠﺨﺴﻑ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻐﺭﻕ ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺨﺴﻑ ﺠﻴﺸﻪ.‬‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ:‬ ‫"ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ )ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ( ﻤﺘﻭﺠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺠﺒﺭﻴـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻭﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﺘﻪ ﻓﻴﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﻫل‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘـﻪ، ﻭﺘﻤﺘـﺩ ﺍﻷﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﺘﻀـﺎﻋﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻜﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻴـﺫﺒﺢ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻴـﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴـﺔ ﻭﻴﻘﺘـل ﻜﻠ ‪‬ـﺎ"‬‫ﺒ‬ ‫)ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ( ﻭﻨﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﻫـﺭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺼـﻐﺭﺓ ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺱ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻫﻠﻙ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ،‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺕ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ ﻭﻟﻘﻲ ﺠﺯﺍﺀﻩ ﺍﻟـﺭﺍﺩﻉ ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻁﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﺍﻨﻘﺸﻊ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩل.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﺓ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻤﻥ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺸﺭ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻏﺭ ‪‬ـﺎ،‬‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬‫٤٠١‬ 105. ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﺯﺨﺴﺘﺎﻥ ﺸﻤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ، ﺘﺫﻭﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ‬‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻭﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺘﺕ‬ ‫ﻜل ﺨﻁﻁ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ، ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻔﻀل ﻨﺒﻭﺓ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‪ ‬ﻴﻭ ‪‬ـﺩ‬ ‫ﺤ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺘﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻐﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ.‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪"‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻓـﻴﻜﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻡ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻡ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻋﺎﺼـ ‪‬ﺎ – ﻭﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻀﻭ ‪‬ﺎ – ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺜـﻡ ﻴﺭﻓﻌﻬـﺎ ﺍﷲ‬‫ﻀ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠ ﹰﺎ ﺠﺒﺭ ‪‬ﺎ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺸـﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﻴ‬‫ﻜ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻡ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ ﺜـﻡ ﺘﻜـﻭﻥ ﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ" )ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ( ﻭﻫـﺫﻩ ﺒﺸـﺭﻯ‬ ‫ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ.‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﺴـﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل "ﺴﺘﻔﺘﺢ ﺒﻌﺩﻱ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﻓﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻓﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺒﻠـﺩﻫﻡ‬ ‫٥٠١‬ 106. ‫ﻭﻴﺴﺒﻭﻥ ﻨﺴﺎﺀﻫﻡ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻭﻴﻬﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺭ ﻭﻴﺨﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻴـﺎﻓﻲ ﻭﻗﻔـﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻨﺠﻠـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻴﺄﺨـﺫﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ ﻭﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻴﺄﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻓﻌﻨﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺨـﺭﺝ ﺭﺠـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﻤـﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭل ﺃﺸﺭﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ" ﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؛ ﻓﻘﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﺜﻡ ﻀﺎﻋﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺸﺘﺘﻬﻡ ﻭﺘﺤﻘﻘﺕ ﻜل ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ‬‫‪‬‬‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺒﻘﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﻌـﻥ ﻤﻌـﺎﺫ ﺒـﻥ ﺠﺒـل ﻗـﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪" ‬ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ ﺨـﺭﺍﺏ ﻴﺜـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺍﺏ ﻴﺜﺭﺏ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ، ﻭﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺩﺠﺎل" )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ـﺎﺒﻭﺭﻱ‬‫ـﺘﺩﺭﻙ ـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ـﻲ ـﻨﻨﻪ ﻭﺍﻟﻨﻴﺴـ‬ ‫ﻓـ ﺴـ‬‫ﻭﺃﺒـ‬‫ـﻲ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ( ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺭﻭﺤـﻲ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺘﻨﻅﻴﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻨﺴـﻭﻫﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫٦٠١‬ 107. ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺃﻱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﺤـﺘﻼل ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﻤﻌﺔ ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ﻭﺨﺭﺍﺏ ﻴﺜﺭﺏ – ﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺍﷲ – ﻫـﻭ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺎﻨﻲ ﻟﻬـﺎ ﻭﺘـﺩﻤﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﺴـﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻤﺤﺭﻡ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻡ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﻤـﺩﺓ ٧ ﺃﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺭﻭﻤﺎ ﺜـﻡ ﻴﻅﻬـﺭ ﺍﻟـﺩﺠﺎل‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ.‬ ‫ﺴﻴﻨﺘﺼﺭ ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻜﻠﻬﺎ ‪‬ﻫﻭ ﺍﻟ ِﻱ ﺃﺭ ‪‬ـل‬ ‫‪  ‬ﱠﺫ َ ‪ ‬ﺴ َ‬ ‫ﺭ ‪‬ﻭﻟﻪ ِﺎﻟﻬ ‪‬ﻯ ﻭ ِﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻴﻅﻬﺭﻩ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻭ ﻜ ِ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺴ ﹶ ‪ ‬ﺒ ﹾ ‪‬ﺩ ‪ ‬ﺩ ِ ﹾ ‪ ‬ﱢ ِ ‪ ‬ﹾ ِ ‪  ‬ﻠ ﺩ ِ ﹸ ﱢ ِ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﺭ ﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭ ﹸﻭﻥ‪ ‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺄﻨـﻪ ﺴـﻴﺠﻌل ﺃﻤـﺔ‬‫ﹾ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪‬‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟـﻭﻻﺓ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﻬﻡ ﺘﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪‬ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ‬ ‫‪ ُ   ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ ﻭﻋﻤﹸﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ـﺎﻟ ‪‬ﺎﺕ ﻟﻴﺴ‪‬ـﺘﺨﻠﻔﻨﻬﻡ ِـﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻜ ‪‬ـﺎ‬ ‫َ ‪ ‬ﺽ ﹶﻤ‬‫ﺼ ِﺤ ِ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹾ ِ ﹶ ﱠ ‪  ‬ﻓ‬ ‫ِ ﹾ ﹸ ‪ِ   ‬ﻠ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒ ِ ِﻡ ﻭﻟﻴﻤ ﱢﻨ ‪ ‬ﻟﻬﻡ ِﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟ ِﻱ ﺍﺭﺘ ‪‬ـﻰ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠﺫ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻠﻬ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﻜ ﹶﻥ ﹶ ‪  ‬ﺩ ﹶ ‪  ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶﻀ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻴﺒﺩﻟﻨ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺨﻭ ِ ِﻡ ﺃﻤ ﹰﺎ ﻴﻌﺒ ‪‬ﻭﻨ ِﻲ ﻻ ﻴﺸﺭ ﹸﻭﻥ ِﻲ‬‫ﹶ ‪   ‬ﹶ ‪   ‬ﹶ ﱠﻬ ‪ ِ   ‬ﹶ ‪‬ﻓﻬ ‪ َ ‬ﻨ ‪  ‬ﺩ ﹶﻨ ﹶ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪ ‬ﺒ‬‫ﺸﻴ ًﺎ ﻭ ‪‬ﻥ ﻜﻔ ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﺫ ِ ‪ ‬ﻓُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﻫﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ﹸﻭ ‪.‬‬‫ﹶ ‪‬ﺌ ‪‬ﻤ ﹶ ﹶﺭ ‪   ‬ﹶﻟﻙ ﹶﺄ ﹶﺌﻙ ‪  ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫٧٠١‬