أحكام التجويد برواية ورش

1. يوييري-لمكي-وللرسوم. ، تن٠ ) الروم 2. وبنا نقل مناإنلر اننز السيب العليم حقوقه المعقوفةرقهالثس« (٢٤٩٠ال لا٠٠٢هم)الناشرهضقهة ل لمهام ه ش الفقي .كوم حمادةس البحيرةالرمز البريدى ٩ لإ ه لإ لإ مصر هاتف ب ٠ ٩ ٨ لإ ٣اه ها٢ ا ٩ ٠ 3. هلا ننهثعوهئتةه لتررهلز١{المزمل ن ٤ )هرم ماهتد كه ولله هظها والش. . والمثيرة ولله حمله وولد سنه هولي. طذي ليقلرل القرآن وتر ناهض لم مع ا مخ لنقلة الكرام التر( ، والذي ننرا الترآن ولن ا إ إ فيم ولن ة فيه شاقة لة 4. عهء أن بر ووهرووعهنرنه وبني ومنرن لهن ليه ضهلثلة لن٠اآ نثره ولقى وهي هصر رومة رزنامنتتع ثى زهمرو ، ب ا ولعنقبر٠وونرلللمهمنيلم مخلبفدرل»روبى ووهروتققنبد ولو ولههث نمو{ كههعبلنههل ،إ .٢فنللإ ي لننوعني لثنم. يجينعانه مقره ولله تعالي. نيال لهرمان زمع محرترونلانى. .٠سا ٨ ل ر 5. ههه لعالحمد لله نحمده ونسصينه ونستغقره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ٠ من يهدم الله فلا مضل له ، ومن يضلل قلا هادي له ، وأشهد أن لا لله إلا الله وحده لا شريك له « وأشهد أن محمذا عبده ورسوله صوبعد بقمما اشتهر به أهل شمال إفريقيا والمغرب الإسلامي الاهتمام بكتاب ربهم عز وجل وتعظبمهم له غاية التعظيم وحفظه وتحفيظ أبنائهم له ، احبوه وتمسكوا بحبله فاعزهم الله به ، وحفظوه قحفظهم الله تعالى به ، واستنظهروه قاظهرهم الله على أعدائهم »واشتهروا كذلك بمحبة نبيههؤوالتمسك بسنته والاهتداء بهديه والارتباط بمدينته النورةمدار الهجرة وأول عاصمة الاسلا»قليا وقانا ساقضداء بأهلها وأخذا من علمانيا ع فهذا مالك بن أنس رائدهم في العقيدة والفقه ، وهذا نافع ابن عبد الرحمن الليثي شيخهم ني القرآن ، وراوياه قالون .عيسن ك وورش ل عثمايرلساناتهم في القراءة ٠ نورغم محاولات الصليبيين سلخهم من عقيدتهم وإبعادهم عن قرآنهم ، ومحاولات أهل الكفر والإلحاد من تنبهم طمس معالم الإسلام وعلومه وزرع ثقافات وأفكار أخرى بذلها ، رغم هذا وذاك ، وسلوك كل السهل في محاولاتهم الفاشلة ، ظل الإسلام هو الآقونى في تلك اليلاد، والقرآن هو السبيل المتدفق على تلك القلوب والمحرك لتلك النفوس والعقول ، فحافظوا عليه وحفظوه ، 6. أهكاه السيد إلا أنهم اهملوا شينا بما يجب أن يصاحب ذلك من تحسين القراءة وتجريدها ، ومعرفة احكامها ، وكأنهم حينما أحاطت بهم الجاهلية من كل جانب ، وخئمث عليهم يظنها ، وانتفض الكفر واستصرع أهله وأصحابه فيننا نداءه من كل حدب وسوب، يكثرون اللغط والغوغاء ، وتعالت أسواتهم، يجمع شملهم الشيطان ويقوي أبواقهم الباطل. كانهم بين هذا وذاك اجتمعوا حول كضاب ربهم ، يتلونه مستعجلين ، ويحفظونه مسرعين عويستمدون قوتهم من تحليهم حول أجزائه الظاهرة يرددونها بصوت واحد عالي متلاحق ، يصارعون بذلك البغي ، ويدفعون الباطل ، ويزيحون في ذلك الهيل والهيلمان ويثبتون وجودهم وانهم المنصورون ا ٣ جولقد كان إلن وقعت قريب جثا فئة محافظة علن حسن الأداء واتقان التلاوة على رواية قالون عن نافع أو ورش عنه ، بل حتن على ضير هذين البدرين من تلاميذ جامعة القرويين أو الزيتونة أو غيرهما ، أذكر على سبيل المثال الشيخ معمد بن أبي القاسم الحسني المتوفي سنة كا أ ٣١ هرثم ٧٩٨ ا م ، مؤسس زاوية الهامل الذي قرأت في ترجمته أنه كان مين الجامعين للقراءات السمع ، إلا أن الغالب والمشهور هو الحفظ والاتقان دون مراعاة الأحكام » ٠ اومع بداية السحرة الإسلامية تدفق الشباب على المكتبات يقتنون الكتب الإسلامية يستخرجون كنوزها ويروون ظمأهم من ينابيعها العذبة ، ومن ذلك ، بل وعلى رأس ذلك كتاب الله عز وجل يعكفون على أجزائه تلاوة وحفظا ، إلا أن المصاحف المطبوعة والمتوفرة هى برواية ورش أو قالون ، والمكتبات تكاد تخلو من كتب التجويد علي هل ارونة أو تلك ، فوقع بعضهم في حيرة من هذا ، وبعضهم ني خلط في بعض الاحكام ، وذهب الاكثرون إلن القراءة على رواية 7. أحكام ا لتجويد ا ‎ ‏‎ ٧ احفص عن عاصم مستعينين بما يصلهم مسن مصاحف من الشرق الإسلامي أو بيعضالأشرطة المسجلة ٠ ٠ جلهذا كله ارتأيت أن هتنتب لنفسي أولأ، ولمن أراه الاستفادة سلسلة في الدراسات القرآنية أستبفتنحها برسالة مس٠سطة لمعرفة أحكام التجريد علن رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق استقيتها من كتب القراءات المعتمدة وعرضتها على شيخي الشيخ عمر ريحان ك حفظه الله تعالى .فدعا لي بخير وشجعني بالسعي لي لي طبعها قجزاه الله خيرا عني وعن المسلمين ٠هذا ومما تعلمضه من ثصوخي وتيقنت منه أن القرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي ، لذلك أنصح نفسر وا لمسلمين أن لا ع ك نكتفي بقراءة هذا ا تر لكتيب أو ذاك وئ ٠ تطبع ) احكامه علن نصومر كتاب الله تعالى فحسب ، بل يجب الاعتماد أساسا على التلقي من شيوع القراءة مباشرة ممن أكرمهم الله تعالى بحفظ كتابه مجو، مرتاأ غضنا كما اخذه اسلافهم عن النبي كننثئاهور عن أمين الوحي جبريل عليه السلام عن رب العزة والجلال يتبارك وتعالى ل عوالله أسأل أن ينفعني والمسلمين بهذه الرسالة ، وأن يجعلها خالصة لوجهه تعالى وأن يتقبلها بقبول.حسن ، إنه سميع قريب مجيب ع وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ٠ .ااثنقيرإلىرهمتهقهالى أبو عبد هلرعسعانئووالقضراوته السنيدمشق الشام ر هها ا ذي الحجة ا ه ٤ ١ ض 8. اهكاهمالخهوسد لتقح علء القيستعريفه لغة. . هوالتحسين٠واصطلاث. ٠ هوإعطاء كلأحرف حقه ومستنحقه ، وردم إلي مخرجه وأصله ، وتلطيف النطق به على كمال هيئته من غير إسراف ولا تعسف ٠حكمهبقرطسكفايةعلىالأمة ، والعملبهرسعين٠فكما اننا منعيدوذ بفهم معاني القرآن ، واقامة حدوده ، نحن متعهدون بتصحيح الفاظه واقامة حروفه على الصفة المتلقاة من ائمة القراءة المتصلة بالنبي هلا عبقم عما العلماء القراءة بغير تجويد لحنا () استنان لقوله تعاليم ب لم وتنص النرأذ فرنجة ) قالزمل إ لمت ٠وقوله ثههر٠ قمن أحب أن يقرأ القرآن هنا كما أنزل قليقرأه على قراءة ابن أم عبد«٢آ يعنيساللهينمسعودسرضياللهعنرغايتهنصون اللسان عن الخطأ في كلام ربنا سبحانه وتعالى وإتقان لفظه علن نحو ما حتليأي عن النبي ثقلا ٠( ١ ) النشر في القراءات العشر لابن الجزري ٠ ( لإ ) رواء احمد والحاكم عن أبي يكر وعمر ل رضي الله عنهما لح 9. ا صع معرفة الأحكام وتعلمها اج عل تطبيق الأحكام على النصوصويكون التطبيق بان يقرا الشيخ الآية مجردة ، ثم يعيدها الطلبة بعده ٠ ٠ وهكذا ، وإذا رأنى ضرورة لاعادة اعاد، بل وكرر مرارا حل تنبت الآية على النحو المراد اأو يقرأ الطالب آية آية والشرخ يسمع ويصحح له ويرشده ، ويرده إن أخطأ ثانية ثالثة ا ٠ ٠ وهكذا حتن يشتد نرده وينطلق لسانه ويسيل القرآن عليه عذته ند{ ٠هبه باي ع 10. أحكام السويد اهمها لتم ل لقول ع ةوهي ثلاثة أنولم٠٩ ل التمحقيقن وهو إعطاء كل حرف حضه من إشباع المد واقام المحركة واعتماد الاظهار والتنديدات وبيان الحروف وتفكيكها من غير إفراط ٣« عا الحدرز وهو إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها مع مراعاة تقويم اللفظ وتمكين الحروف يدون بتر ومن غير تفريط اسا ي الدوير وهو التوسط بين المقامين ، بين التحقيق والحدر ٠والذي يناسب رواية ورش هو التعليق ، لكن التصديق عادة يكون للرياضة والتعليم و التمرين ، فماذا نسي حلية من التحسين والتمكين من الاحكام ، وهنانبه تدبر وتفكر ستمحى ترتيلأ ، وهو النسب إليه ، بلالمناسب لرواية ورش . .عله هي 11. ٢ ا ا حكم ا لننجو يعودهه بم ا لقوا ع ة ( ١ )٩ ل الترع( وهو ان يرعد صوته كأنه يرتعد من البرد ا» ك الترقيصرن وهو أن يروم الصوات على الساكن ، ثم ينفر ع الحركة كأنه في عدو أو هرولة {هه١ ص التطريب. . وهو أن يترهم بالقرآن ، ويتنغم به ، فيمد ني ضير مواضع المد ، ويزيد لي المد على ما ينبغي .ا و٤ ل التعريفة وهو أن يجتمع القوم قيقرءون كلهم بصوت واحد ، يحذقونأحياته ويمدونأخرنى ، ليستقيم لهم الطريق التي سلكوها ع و و ( ا ) الإتقان ني علوم القرآن ٠ 12. أحكام ا لتهويد هعط ةهامي القمما ععيستحب الاكثار من تلاوة القرآن الكرم ، قال تعالى نثننا على من كان ذلك دأبه ب ت ينوذآبكت اللهجات الليل ١ لال عمران إ ضا١ ا ) ٠وقال ثلة فيما رواه الشيخان من حديث ابن عمر ن ولا حسد إلا في هئتنين،٠ رجلآتاه الله القرآن فهو يقوم بهآناء الليل وآناء النهار ٠ ق ، الحديث ٠ها صنسيانه يسمعا كما ذكره الإمام النووي استناد) إلن ما رواه أبو داود وغيره ن «نرضث علمأ ذنوب أمتي فلم أر فننا أعظم من سورة من القرآن أوآية اوتيها رجل ثم نسيا لسه١ سيستحب الوضوء للتنلاوة ، والجلوس مسنقبلأ القبلة متنخشنا بسكينة ووقار ، في مكان نظيف ، وأفضله المسجد ، كما نسر٠،»ن يستاك تعظينا وتطهنا ج٤ صيسن التعوذ قبل القراءة لقوله تعالد ب ( فاةا فرلين التمر( فاننعذ بالله ض الننفاو الأمم ) «لنعل ند٩تم « وكذلك البسملة ، وليحافظ على الاتيان بها أول كل سورة غير براءة ٠.ب ستسن القراءة بالترتيل والترسل والتدبر والتفهم لقوله تعالى ب لإ وترلإ القران قويا ) لالمزمل ب عنا ٠ وقوله جل شأنه إ يا كنان أترزتان إثنية نناإلؤ لنثاهزوا آفاقه ثم لاس إ ٩ ٢تم ، وقوله سبحانه وتعالى ب ١ افلا يانذنزوذ القرآن ) (النساء ب ٢٨نل ا( أ »لإتقان في علوم القرآن ٠ للسيوطي ٠به»خرج هذا الحديث ابو ذود والترمذي وقال إ لحديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجهة .اهس وقد روي الحديث-يضع من وجهآخر مرسل ، ومن طريق ابي العالية مرقوقا، ومن طريق ابن سيرين باسناد سبح ، والحاصل أنه لم يثبت في مذا الباب من المرفوع شيء ، غير أن طرقه يقوي بعضهابعضا يناهر. 13. ييلما ولا بأس بتكرير الآية وترديدها ، فمرد ثبت عنه نقلا إ «أنه قام باية يرددهاحنث أصبح ت إن ننثننن «ننن ينالا ١ (المائدق ب اا ا تم الآية ا برجع آ ة ينسنئنحب اليكا.، او التيار لمن لا يقدر على البكاء لقوله تعالن هت ( ويخرون لمحو ليكونا ) لالاسراء ن يم ٠ ٩ تم ٠تجا ل يسن تحسين الصوري وتزيين القراءة لحديث ابن حبان وغيره إ لازيتنوا القرآن بأصواتكم.هه عع القراءة من المصحف افضل من القراءة من الحفظ ي لأن النظر فيه عمادة مطلوبة ح٩ ل يسن الاستماع لقراءة القرآن لقوله تعالى إ ( وآةا ثر( الزمن فا كإ ٠ و ا له واكرا لنلتن قرحمون ) ةالأعراف ؛ ٤ ٠ ٢تم ٠ا ا كا يسن السجود عند قراءة آية ا لسجدة ٠٩ ٩ ل يسن صوم يوم الختم ، اخرجه ابو داود عن جماعة من التابعين ، كما يسن الدعاء عقيب الختم ، وان يشرع خضمة أخرى مماشرة لحديث الترمذي وغيره ن «أحتة الأعمال إلى الله الحل المرتحل الذي يضرب من اول القرآن الى اخر.كلما حل ارتحل» علإ ١ ص يكرم اتخاذ القرآن ل ه مسعسهسة ين يتكسب به كما يفعله شروع المقابر والاضرحة والوضائمداه نهه١ ٩ عع يكره ان يقول المسلم ؛ نسبت آية كذا ، بل يقوله ب ان سين لا ا لحديث الصحيحين ني النهي عن ذلك ٠ع ٩ صا منع الإمام أحمد ك رضي الله تعاني عنه ك تكرير سورة الاخلاص عند الختم ، لكن عمل الناس على خلافه ٠ ذكره السيول ٠ ( أ ) الوضانم ن جمع وضيعة ، وعي طعام الجنائز « 14. ا لهاء ناطه ل لههنههو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعم الليثي مولن جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب .أصله من أصبهان ، توكان أسود اللون حك ، صاحب نعابة وطيب أخلاق ٠ قرأعلى سبعين من التابعين.منهم إ الآعرج، وابي جعفر المقرى، وشيبة ، ومسلم بن جندب ، ويزيد بن رومان ن أقرأ الناس دهرآ طويلأ، فقرأ عليه مالك ، وعي.بن وردان ، وسليمان بن مسلم بن جماز ، ويعقوب بن ابراهيم بن سالم ، وقانون ، وورش .. قال ماللير٠ لقراءة أهل المدينة ننقلا قيل له ن قراءة نافعا قال ن «نعم» ٠ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل. . «سألث أبى ب افي القراء احب إليك!قال ب قراءة أهل المدينة ، فإن لم يكن فقراءة عاصمه ٠ قال أحمد بن هلال المصرين وقال لي الشيباني إ قال لي رجل من قرأ هم ير عر هيا على نافع ، إن نافعا كان إذا تكلم يشم صن فيه رائحة المسك ، ٠ .فقلت له ؛ يا أبا روم أنئطيب كنا قعدت تقررا قال ن ما أمط بنا ، ولكني رأيت النبي ثلث وهو يقرأ ني في ، فمن ذلك الوقت أشم من في هذه الرائحة.٠ وعن الأعثسز «كان نافع يسهل للقرآن لمن قرأ عليه ، إلا أن يسألها .وعن محمد بن أبي ءاسبرفم عن ابيم قالب ظلا تنمرمنا نامل الوفاة قال له ابناؤه ب أوصنا ، قال ب لإ فانهوا الله نانل. غوا ذات بينكم راهنوا اللن نرنولا إه ننم نوأبثعإ ١ لالانغال ؛ ١ تم ٠توفي سنة تسع وستين وما نة ( يم ٦ ا هم رحمه ا لله تعا لن ع 15. الملء قرضهو عثمان بن سعيد ورش ، ابو سعيد المصري ، مولن آل الزبير بن العوام ا ولد سنة عشر ومائة ( و أ أ هر) ققرأ القرآن وجأدم على نافع عدة ختمات ، وكان يقول له ب واقرأ يا ورشان» لشدة بياضه ، وهو لا يكرهه بل يعجبه ، ويقول إ «أستاذي نافع سنني بها صانتهت إليه رياسة إلإقراء بالديار المصرية ، وممن قرأ عليه ب أحمد بمن صالح الحافظ وداود ين ليي طية ، وأبو يعقوب الازرق ، ويونس بن عيد الأعلى وغيرهم ه ٠ ٠قال محمد بن سلمة العثمانية «قلث لأبي ب لكان بينك وبين ورش مودة؟ قال ب نعم حدثني ورش قال ثم خرجنا من ممر لأ قرأ على نافع ، قلصا وصلت إلن المدينة صرت إلن مسجد نافع، فلذا هو لا تطاق القراءة عليه من كثرتهم وإنما يقوى ثلاثين ا فجلست خلف الحلقة ا .« إلد ان قال إ مترت في المسجد فلما أن كان الفجر جاء نافع ، هسقال ب ما فعل الغريب!قسقلت إ ها أنا رحمك الله ، قال إ أنت اولد بالقراءة ، قال إ وكنت مع ذلك حسن الصوت مثا، به ، فاستفتحث ، فصلا صوتي مسجد رسول الله قللا فقرات ثلاثين آية ، فاشار بيده ب لن اسكت ، فسكت ، فقام إليه شاب من الحلقة فقال ب يا معلم أعزك الله ، نحن معك وهذا رجل غريب ، وإنما رحل للقراءة عليك ، وقد جعلت له عشرا واقتصر على عشرين ، قنال ب نعم وكرامة ، فقرأت عشر) و فقام فتن آخر فقال كقول صاحبه ، فقرات عشرا ، وقعدت حتى لم يبق له أحد ممن له قراءة ، فقال لي ب اقرأ ، فاقرلني خمسين آية ، فما زلت أقرأ خمسين في خمسين ، حتى قرأت عليه خننمات قبل ان أخرج من المدينة ، اه اتوفي ورش بمصر سنة سع وتسعين ومائة (ههه٩ ٩ هم » 16. الاما.لفنوةهو سيف بن عمرو بن يسار ، أبو يعقوب الازرق ، المدني ثم المصري صلزم ورن مدة طويلة واتقن عنه الآداء ، وجلس لهإقراء ، وأفرد عن ورش بتغليظ اللامات ، وترقيق الراءات . يقول أبو بكر بن سهفز «سممث أبا يعقوب الأزرق يقول ب إن ورنا لا تعمق هي النحو اتخذ لنفسه مقرا يسمن مقرا ورش ، فلما جئت لاقرأ عليه ، قلت له إ يا أيا سعيد ، إني أحب ان تقروني مضرا نابع خىلهك ، وتدعني مما ا .٦ سستحعععنث مع لنفسك، قال إ فقلدته مقرانافع، وكنت نازلأمع ورثسفي الدار فقرات عليه عشرين خن٠نمة بين حدر وتحقيق ، فأما التحقيق ، فكنت أقرأ عليه قى الدار التي كنا نسكنها ني مسجد عبد الله وأما الحدر فكنت أقرأ عليه إذا رابطت معه بالإسكندرية.ع اهم. خلف ورنا ر الإقراء بالديار المصرية ، يقول ابو الفعل الخسزاعي إ «أدركث اهل مصر والمغرب على رواية أبي يعقوب عن ورش ، لا يعرفون غيرها » ٠توني ني حدود الاربعين ومائتين ( ٠ ٤ لإ هم رحمه الله تعالى ا 17. أحكام السمج- ٩ ا هذلول اللىالخارج جمع مخرج ، وهو مكان خروج الحرف وتمييزه عن غيره ٠وإذا اردت أن بنرف مخرج الحرف ستقنه وادخل عليه همزة الوصل وأمني إليه ، فحيث انقطع الصوت كان مخرجه ، مثل اساس ابصار ٠ بح ٠وهذه المخارج لها خسة مواضع هي إ الجوف ، والحلق ، واللسان ، والشفتان ، والحنيشوم ، وتوزيعها كالتالينأولا. . الج-وفن ومنه مضرج واحد ع وحررته ثلاثة ب الألف ، والواو، والياء الساىث المجاني لهن ما قبلها ٠واننا الحلق. . ومنه ثلاثة مخارج ، وحروفه ستة ن١ ك أقسصى الح٠لقن أي أبعده ، وهوآخره مما يلي الصدر ، ويخرج منه حرفان ؛ الهمزة والهاء عهأ لل وسط الحلق٠ز ويخرج منه حرفان العين والحاء ٠سها عل أدنى الحلق. . اي أقربه مما يلي القم ، ويخرج منه حرفان إ الغين واخاء ائالنك ن اللسان ن ومنه عشرة مخارج موزعة كما يلي إأ ص أقسى ا للا ن زا سآقصن اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى إ ويخرج منه عرف القاف . لإ سأقصن اللسان من أسفل مخرج القاف قليلأ وما يليه من الحنك الاعلى ويخرج منه حرف الكافي ا( أ ) اي الألف المفتوح ما قبلها ، والواو المضموم ما قبلها ، والياء المكسور ما قبلها « 18. مها ب ل وسط اللسان. .ا وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى ، ويخرج منه ثلاثة حروف إ الجيم ، والشين ، والياء ٠» صأول حاقة اللسان وما يليها من الأضراس من الجانب الأيسر وهو تنير ، أو الايمن وهو قليل ، أو متهما وهو أقل ، ويخرج منه الضاد ٠هه١ ساول حاقة اللسان مع ما يليها من الحنك الأعلى إليه آخرها ، ويخرجمنه حرف اللام .ج ل طرد اللسان. . ١ سمن طرف اللسان ومسا يحاذيه صن لية الثنايا العليا أسضل من اللام قلية ويخرج منه حرف النون ٠النون ، ويخرج منه حرف الراء اعه٢ سمن طرف اللسان مع اصول الثنايا العليا ، ويخرج منه ثلاثة احرف ، الطاء والدال والتاء لح٤ سمن بين طرفتهللسان قوق الثنايا العليا وا لسفلى ، ويخرج منه ثلاثة أحرف أ الصاد والناي والسين ٠ه سمن طرف اللسان وأطراف الثنايا ا لعليا، ويخرج منه ثلاثة أحرف إ الظاء ، والثاء ، والقال ٠راينا. . الشقتانز ومنهما مخرجان إأ سمن باطن الشقة السفلى مع أطراف الثنايا العليا ، ويخرج منه الفاء فقط ا 19. ها سما بين الشفتين ، ويخرج منه ثلاثة أحرف ب الواو ، والياء ، والمهم ، إلا أن الواو بانفتاحها ، والياء والمهم بانطباقهما اخاميا الخيشومن وهو أقصى.الانف ومتنه مخرج واحد ، وأحرف أحرف الغنة وهن ؛ التنوين ، والنون والميم ، إن كن ساكناهث مدغمات أو مخفياهث غير مظهرات اعكسته(ومنه عشرة مخارج)رس ل الهنا ( و منه مخر جا ن )و ، ب ، مهمنا ا الطهثءبه ( و منه مخرج وا حد )ال ٠ .ل 20. ٢هأ أحظهمالظصويدأ لقا ليد ا لهم فه٩ ك الحروف الجوقيةت سميت بذلك نسبة إلن خروجها مري اثوف ، وهو الخلاء الداخل الفم ، وتدعو كذلك الهوائية ، وهي احرف المد (ساسوستي» لإ ل الحروف الحلقية ب سميعث بذلك نسبة إلو مخرجها وهو الحلق ، وعددها ستة ، وهي (الهمزة، والهاء، والعين ، والحاء، والغين ، والخاء» هه٢ عن الحروف اللهويةب سميث بذلك نسبة إلن اللهاة ، وهي لحمة مشتركة باخر اللسان وحروفها «لقاروالكاف) ا ٤ لك الحروف الشجرية سميت بذلك نسبة إلن شجر القم ، وهو منفتح ما بين اللحيين، وهي ن «لجيم والشين والياء) .٥ ل الحروف الأسلة٠ سميث بذلك نسبة إلن انها تخرج من أسلة اللسان اي ما دق منه وهي إ «لصاد والصين والزاي) ٠ اا ل الحروف النطععة ب سميث بذلك نسبة الى خروجها من نخ الحنك الاعلن، وهيأ (الطاء ، الدال ، التاء» ٧ كل الحروف الذلقيةن سميث بذلك نسبة إلى خروجها من ذلق اللسان ، وهو منتهد طرقه وهي ؛ «للام والنون) ع د ل الحروف الدبوية سميث بذلك نسبة إلن خروجها من قرب اللثة ، وهي ؛ (الظد والقال والئاء) « يم هل.الحروف الولية. . سميث بذلك نسبة إلن خروجها من الشفتين ، وهي ؛ (الفاء، الواو ، ألبد، المم» 21. أضكالاضعسعفا لته ل لهم فهوالصفات اللازمة سبع عشرة صفة علن ما اختاره اين المزري ك رحمه الله كوتنقسم إلن قسمين رئيسيين ب ا ل قسم له ضد ٠ لإ ل قسم لا ضد لهبفالقسم الأول. . الصفات التي لها ضد وهي ب عشرة ، خمسة وضدها خمسة ، ولا بد لكل حرف من حروف الهجاء أن يتصف بخمس منها . فالهمسن هو الصوت الخفي ، ويجري فيه اثني مع الحرف عند النطق لضعف الاعتماد عليه ، سيئا من صفات الضعف ٠وحروفه ب عشرة مجموعة ني قولك إ (فحثه شخص سكت) اوالجهر ب انحباس جريان النفس عن النطق ، وهو من صفات القوة .وحروف باقي الحروف ، يجمعها (عظم وزن قارح غش ذي طلب جد) ٠ .٤ ل الشدة والرخاوة. .فالشدةب٠ هي انحباس جريان الصوت عنذ النطق بالحرف لوحروفها إ ثمانية مجموعة في قولك ب (اجد قط بكت) ٠والرخاوة!هي جريان الصوت مع الحرف لضعف الاعتماد على المخرج ج 22. أ عناه ا لسويد وبين الشدة والرخاوة خمسة أحرف يجمعها قولك. . (لن عمر) ؛ تسمى المتوسطة ٠ وباقي الحروف الهجاببة بعد حروف الشدة والتوسط هيحروف الرخاوة اهى لا ال الاستعلاء والاستقالةقالاسضعلاءب من صفات القوة ٠ وهو ارتفع اللسان عند النطق بالحرف إلن الحنك ا لا علن »وحروف سبعة يجمعها قولك ن (خص ضغط قظ) ٠ والاستقالة انحطاط اللسان عند خروج الحرف إر قاع الفم اوحروف هي باقي الحروف ، مجموعة في اثبت عز من يجد حرفه سل ءاذا شكا) اهأ، ه ا الاطباق والانقناحن الاطباق. . هو تلافي طائفتي اللسان والحنك الاعلى عند النطق بالحرف ٠ وحروفه أربعةن (الصاد، الضاد، الطاه، الظاء) لحالانقطاع.تجافي كل من طائفتي اللسان والحنث الاعلى عن الآخر حتى يخرج التنس من بينهما عند النطق بالحرف . وحروفه. . ماتبقنبعدحروفالإطبانى٠ اه، ٠ أ سالإنلاق والإصماتن الادبي هو خفة الحرف بخروجه من قلق اللسان والشفة لوحروفه ن ستة مجموعة ني قولك ؛ (فر من لبت ا 23. اسكاه التجويد لتقلالإصماتم٠ وهو ثقل الحرف بخروجه عن اللسان والشفة لح وحروفه. . بقية الحروف الهجانية بعد حروف الإذلافى ا والقسم الئانينأي الصفات التي لا ضد لها ، وهي سبعة ع ا ي الصقير إوهو اختصار الصوت بين الثنايا وطرف اللسان ، وسميث بذلك لانها تشبهصفير الطائر ج وحروس الصغير ثلاثة هي (مر، را سأ ٢سللة .لقلقلةنوهي حرف زاند يحصل من ضخط ني الخرج ، وسميت بذلك لأنها إذا سكنت ضعفت ناشتبهث بغيرها ، فمبحتاج إلن ظهور صوت يشبه النبرة حالسكونهن ، وحروفها خمس وهي (قطب جد) .وتنقسم إلن قسمين ع ١ ك قلقلة كيرى.لإ ك قلقلة صغرى. فالكيرى ز هي التي يوقف عليها إ بحيث يكون الحرف المقلقل متطرته نحو (مرثج» (بعيد)، (واق)، (محيط)، ( عذاب»والصغرىن وهي التي يكون حرفها في وسط الكلمة »نحو إ (يقطعون)، (حاججتم» (يدعون)، (مطلع)، (وابنخ» هه١ ساللينزوهو خروج الحرف بسهولة ويسر وعدم كلفة على اللسان ب 24. أحكام التجويد وله حرفان ب الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما انحو. . (البيت)، «لحنفت، (قريشر)٠٤ ل الانحراف. .هو ميل الحرف يعد خروجه الن طرف اللسان اوحرفه. . «للام) لا غيرعلىالأصح، وقبل ب اللام والراء اه اع التكرير. وهو ارتعاد راس اللسان عند النطق بالحرف ، وحرفه الراء ٠ واعلم أن المحققين ممزأهل الآداء يتحفظون من إظهار تكرير الراء خصوصا إذا نثري ويعدون ذلك عيبا ني القراءة . لا ل النشروهو كثرة انتشار خروج النفس بين اللسان والحنك عند النطق ق حرفه ن «لشين)٠« ي الاستطالة. .وعي ا معاد الصوت من اول حا قة اللسان إلن اخرها ينوحرفها إ «لضاد) ٠ 25. أحكام السويد ٠ مسند-ذ ا صضاهتنلقضخق ا الصفلتنقيرللقضادةالجهر الصفير 26. ل،سقط« ءالسلةأولآن الاستعا،قب هو طلب العوز ، أي الالتجاء إلن الله والتحصن يه مما يخ،مج من الشيطان الطري( ، قال تعالى ن فا فاذآ لراط الرآذ فىستجإ باللي بل الدمطانجم الرحم{ لالنحلن٨٩نم ٠وقد اتفق العلماء نر انها ليست من القرآن إ وأنها مطلوبة من مريد قراءة القرآن ، ولكنهم اختلقوا بعد ذلك في هذا الطلب ، هل هو على سبيل الوجوب أم على سبيل الندب!والجمهور على أنها على سبيل الندب . وأما صيغتها فهي كما وردت ر سورة النحل ن «أعوذ بالله من الشيطان الرسمة (. ) ويجوز غير هذه الصيغة سواء نقصت نحو إ طاعوذ بالله من الشيطان.او زادت نحو إ قأعوذ بالله السميح العليم من الشيطان الرجمة إلن غير ذلك من الصجغ الواردة عن أئمة القراءة ٠وأما كيضءينها فقد روي عن نافع أنه كان يخفي الاستعانة في جميح القرآن ، اي يقرؤها ترا عثاننناب البسملة. . مصدربسملإذاقالن باسمالله، كحوقللذاقالن لا حول ولا قوة إلا بالله ، وهي آية من سورة النمل ، قال تعالى على لسان بلقيس ب مل يئن بن ننناذ وإانن ليم اللي الأنتر الرسم ) لالنمل ب ٠ س١تم . وفيها مساثل، خلاصتهاا لا إثباتها اول سورة الفاتحة سواء وصلت ب«لناس) أو اينس بها اهأ ل الاتيان بها عند الابتداء باول كل سورة سونى التوبة (براءع «هلا ل جواز الاتيان بها وتركها عند الابتداء بأواسط السورة ، أي ما بعد أولها به ) قن التجويد ؛ لعزت عبيد النعاس .(. ) الآية (قاستعذ) ع 27. احكم النجوم لقمعولو باية بما في ذلك سورة التوبة قع ل حكمها بين الستين ، وفيه خمسة اوجه جائزة بأ ل الوقف على آخر السورة ، وعلى البسملة ، ويسمى قطع الجميع ٠ب هلع الوقف علنى آخر السورة ووصل البسملة ، ويس-مو قطع الاول ووصل الثاني اجس ل وصل آخر السورة بالبسملة مع وصل البسملة بأول السورة التالية ز ويسن وصل الجميع عد علق السكت ن وهو الوقف على آخر السورة وقفة خفيفة من غير تنفس ، ثم الابتداء بالسورة التالية ندشرة مع إسقاط البسملة ٠هي ل الوصل إ أي وصل اخر السورة باول السورة التي بعدها باسقاط البسملة كذلك لحوهذا عامة بين كل سورتين ما عدا (التوبة) سواء كانتا مرتبتين كاخر «ليقرة) ، وأول (آل عمران» أو غير مرتبتين كاخر (الأعراف) وأول (الكهف)لكن بشرط ان نكون السهرة الثانية بعد الاولن في ترتيب المصحف ي أما اذا كانت قبلها كاخر «لناس) وأول (العصر) تعئن الإتيان بالبسملة قلا وصل ولا سكت عندئذ ٠ثالنك عند الابداع بالقراءة يجوز للوقف على الاستعانة ووصلها بالبسملة أربعة أوجه ز٩ ل قطع الجمبر وهو الوقف على الاستعاذة والبسملة ك» ي قطع الاول ووصل الثاني. . وهو الوقف علن الاستاذة ووصل البسملة بالسورة .اح ل وصل المير.وهو وصل الاستعاذة بالبسملة بالسورة » 28. . ٢ أ سنى ٣ ا لعصو ييد ٤ صك وصل الأولى وقطع الثاني. . وهو وصل الاستعانة بالبسملة والوقف على البسملة ( ١ ) لإقائدة نلو قطع القارى قراءته لعذر قهري ىلنطاس أو التنعنح ، او لكلام يتعلق بالبراءة ، لا يعلى الاستاذة ، أما لو قطعها لعراقنا عن القراءة ، أو لكلام لا تعد له بالقراءر ولو لرإالسلام .فإنه يستانف الاستعاذة ج والله أعلم ٠الخلاصة نحكم البسملة بين السورتينز١ ل قطع الجميع ٦لإ ل فصل الاول ووصلالثاني٠هه١ ل وصل الجمع. ع ل السكت بين السورتين باسقاط البسملة ٠ ه عل الوصل بين الستين باسقاط البسملة ٠ حكم الاستعانة مع البسملة. .ا لم قطع الجميع الإ قل.وصل الجميع ٠هه١ ل ضل الأول ووصل الثاني ٠٤ ص وصل ا لاول وفصل الثاني لح( أ ) قال الشك عمر ريحان .رحمه الله تعالى .٠الأوله عدم وصل الاستعاذق بالبسملة.٠ 29. أحكام السويد (للقهن الصلفة قالقههق)التنوينن نون ساكنة زائرة لغير توكيد تلحق آخر الاسم لفنها في الوصل لاخطا ولا وقع ٠ .. والنون الساكنة. . نون مجزومة تنبت لفظته وخذ ، وصلا ووقفا ، ونكون ني الاسم والفعل والحرف منوسطة ومتطرفة ٠ لع وللنرن الساكنة والتنوين أربعة أحكام ب الاظهار ، والإدغام ، والإقلاب، وا لإخفاء ٠ ٩ ص ا لإظهار ز لغةن البيانوا ل لاخاب اخراج كل حرف من مخرجه بغير غنة وذلك إذا وقع بعد ، ٠ ٠ ٠ ل السنة وفالإظهارن النون الساكنة أو التنوين حرس من حر.الحلق بهي بم ٠ الحا والغين واخاء و يسعد إظهارا .حلقا ، وحد جمعت الهمزة والهاء والعين و ء .علم ، هذه الاحرف في أوائل كلمات نصف هذا البيت إ أخي هان علما حازه غير خاسر 30. ليهثلة عله فلمل حعم ا لعجر يد 31. أحكام التجويد «واصطلا،٠ هو ادخال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يسيران حر» واحسن مضثنا يرتفع اللسان عنده ارتفاعة واحدة وذلك ءاذا وقب بعد النونالساكنة أو التنويه حرف من حروفه السنة المجموعة في لفظ طيرملون» ٠وينقسم الادغام إلن قسمين ب ءادغام بغنة ١اك ، ويسمن ناقذ ، وادغام بلافاليا.والواو والميم والنون هي أحرف الادغام بغنة ويجمعها لفظ «يومنع واللام والراء حرفا الادغام هلا غنة ٠أمثلة عله حلمالؤلهغنقإوهواقهم)( ١ ) الغنة ن هي صوت لذيذ يخرج من الحسوم لا عمل للسان فيه . 32. ثهمسثنإمع(هنذي ، س ر المهم ‎‏‎ ‏جب ي ٠ريماع لهم يلمس ا ا تهالمالحع معهم تهبه آ ‎ ‏‎ ‏يع ك الهمس.‎ ‏‎ ةيدياي س ي اييضبئ م تتم ياه-م ‎‏‎ ‏ه،ةركع ا يهع ميالهمم به رمااللاةج سهم ٧ييا ‎ ‏‎ .‎ ‏‎ يطال ‎‏‎ ‏-٠لل ا ع تة»ته م ‎‏‎ ‏جنا سا للهم مدام و يجر عا ) .،سعينإب م تعاممعإم ح بعإوتهثيبا١.‎ ‏‎ ‎ ‏‎ ،عيا - م ية يرام اه ع سعي ئة،نآ للص آ ا ترقمإن ي‏ه‏‎بعم( ا كي ماا«صعب لهمايها ‏م٠ويلالمح‏‎لإبإوعحهسإاا هفا ل ‎ ‏‎ ‏صئسن اهيج اوه( ل ه، ‏آ اهي ا‏‎‏رعاها‏‎.اوب ةجيريم،اع) آلا اء اهاهيباا» 33. أهه١ حع ا لإقلاب زلغة ب هو تخويل الشيء عن وجهه . واصطلاشاب لو جعل حرف خان حرف آخر مع مراعاة الغنة ، وله حرف واحد وهو الياء ما حيث تقلب النون الساكنة أو التنوين قبلهما ميما ٠وأمثلتهز (ينبت لكم» (من بعد» (سمبع بصير- ٤ سالإخقاءنلغةب هو الستر » واصطلاخاب هو النطق بحرف ساكن نار عن التشديد على صنة بين الاظهار والإدغام مع بقاء الغنة لي الحرف الأول وهو النون الساكنة او التنوين ٠ واحرقه .خمسة عشر حرقا إ أي ما تبقطى من حروف الهجاء بعد أخذ حروف الاظهار والإدغام والإقسلاب ، وقد جمعها بعض الفاوء في أوائل هده الكلمات ب 34. مذ(هذؤلته لنهنازا٧مدا«نعنللنون الساكنة والتنوع أربع حالات إا ل الإظهارن وحروفه ستة مجموعة في اوائل هذه الكلمات إأخي هاك علنا حازه غير خاسرلإ ل الإدغاج وحروفه ستة مجموعة لي كلمة (يرملون) وهو قسمان ؛ سبغنةن وحروقهزيومن»ل وبلا غنة إ وحرفا ب إل ، ع ٠عه١ كا الإقلابز وله حرف واحد وهو الباء ح٤ ل الإخفاء. . وحروفه ٠ خمسة عشر حرقا مجمع عة ني اوائل كلمات هذا البيت بصقةذاثىكمجادث شخرقدسما ده طعسازدفيتنقخ ضنيظالما 35. أسكم العتاد ٠الملء السلفةللصم الساكنة ثلاث حالاهت إ٩ ل الإدضامن وتدغم في مثلها يغنة كاملة إذا وجد يعدها ميم ، ويسمى إدغانا متماثلانحو. . (لهم مثل) (لكم ما كسبتم) ٠ لإ ل الإخقاءز وتخفن عند الباء بغنة ، ويسعد إخفاء شفو{ ج نحوز (ترميهم بحجارة)، (وهم بالأخرة) ٠سها لل الاظهار.وتظهر عند باقي الحروف الهجائية ، وثسخن إظهاأانحو. . «محسبتم)، «مطرعلينا» غير انها تكون اشد اظهارا عند الواو والغاء لانحو ن ( وهم فيها ) ، ( عليهم و لا الضا لين ) جمج ٠ هند. 36. ١ككطم ا لتهويدا لمع ل ل لقوى ا لهخ هقين حكم المهم المشددة والنون المشددة إظهار غنتيهما حال تشديدهما جنحو ز (من الجنة والناسآ ، (إة المتقين في منإات) ، (ثإ كان .ل ا ) ، (لما صبروا ن ٠ ٠ ) ، ( قا خطيئاتهم ٠ ٠ ٣ ) ٠هك ، ي 37. بنثصبمالالضجنوئيداححايايقا فهىء هلع اليهميتعلق حكم مسمم الجمع بما يقع يعدها ، وما يقع بعدها لا يخلو عن واحد من أمرين إإنا أن يكون ساكنا/ و متحرك ٠(أت قان كان ساكنا. . كان حكمها الضم من غير صلة ، لآن الأصل ني ميمالجتالضم ٠نحوز (هم المفلحون)، امنهم المؤمنون{ ٠(بآ وإن كان منحرنب فلما أن يكون متصلأبها أو مننصلأعنها ع٩ لا فان كان منصلأ بهان كان حكمها الضم مع السلة ، ولا يكون ذلك المتصلإلا ضميرا ٠نحوز (هخلتموه)، «نلزمكموها) عها لع وإن كان منثصلأ عنها ن فلما أن يكون همزة قطع أو لا . فإن كان همزة قطعن كان حكمها الضم مع الصلة وصز وذلك اتيان للأصل كما أسلفنا وتكون من قبيل المد المنفصل ، ضد سث حركات لا غير انحوز (آنذرتهمو أم لم تنذر-خير لكموإنكنتم ٠ ٠ ا ) عران لم يكن المتحرك همزة قطع ، كان حكمها الاسكان كنحوز (هم يوقنون) ، (واضرب لهم مثلا .٠ لح ) ٠ 38. ليا أحكام التجويد الخلاصة مهلا الى قسمايثرثئثهثفسم واقهةقظههقعرك مهعير نه ا هننعهلاعنها متمظعا ا قضمهعالصلا(دعتنهوه)هثفةعكقضمع غيرههزقالقطهقخه اكلائقهميومرمتم (هميوقنين) (حيرلكم»ققملجنمه 39. أ هخل ء ذلل ) ل لهعوفةإذا وقعت (أل) العرقة قيل حروف الهجاء لها حالتان ؛٩ ل الإظهارق٠ قتظهر ءاذا تليها حرف من هذه الحروف المجموعة ني قول ح بعضهم ب «ب٠غ حجك وخف عقيس) وتسن (أل القمرية) ٠ها كل الادغام ب وتدغم إذا نليها حرف من حروف هذه المجموعة التي في اوائل كلمات هذا البيت ب طب ثم صل رحن قضز ، ضده ذا نعمدع صوم ظن لقد شريف للكرموتسهم .(لل الشمسية) ٠ 40. لا ا-عض. - {ك لف أ‏اااللنب‏‎اللي.. س لم لاايماللامع ماتي‎ ‏‎ ن-اا للبيزو ا‏االلفرهمهااطله 41. أحكام ا لتهويد فوا ند ب ا ماذا أتن بعد اللام المصرفة حرف مشدد فهي الشمسية ، كالشمس ، وإلا فهي القمرية كالقمر ٠ ا ها سلام الاسم الوصول (الذير التي ح ٠ ع ) ب لا توصف بكونها شمسية أو قمرية لأنها من بنية الكلمة ، ثم إن الاسم الموصول نفسه معرفة فلا يحتاج الي ما يعرطه ع مم ل لام الفعل يجب إظهارها مطلع سراء كان الفعلى ماضنا أو امرا ، وهي تلحق الماضي في آخر الكلمة ووسطه ، والأمر ني آخره ا نحو إ «لتقن)، (ألهكم) ، (جعلنا)، (ضللنا» .٠ (قل) ، «حمل)، (أن اعمل» ن ٠ 42. ل نة ا أحخامالسويدعلاههاء اللاءللام ثلاث حالات ؛ التغليظ ، والترقيق ، وجواز الوجهين أو لأب التغليظ بننلظ اللام إذا كانت ب٩ ل مفتوحة ؛ مخففة او مشددة ، متوسطة او متطرفة ٠لإ ل ووقعت بعد حرف من هذه الاحرف وهي ثم ص .ط ك ظ ههأ لم وكان هذا الحرف مفتون أو ساقا قنحون (صلاتهم»(يوصل» ( منصلأ)، (يصلونها» ٠ ح (قانطلقوا)، «طلع» (المطلقات)، (مطلع» « .«(ظلم» (ظللنا)، «ظلم» (ظلوجهه» ع ٠واننا ب جواز الوجهين نأ لم اذا حالت الألف بين الطاء واللام ، أو بين الصاد واللام جاز الوجهانوالتغليظ أرجح عند جمهور اهل الاداء جنحو. . (أفطال»(قصالأ»(يصالحا» ع لب لك اللام المتطرفة المفتوحة الواقعة يعد احد الاحرف الالفة الذكر إذا نقف عليها جاز الوجهان ، وا .٠ .لتغلظ ارجح كذلك ٦نحو؛ (أن يوصل، ، (ولما فصل) ، (ويطل) عند الوقف ٠ ( ٩ ) انظر احكام الفتح والتقليل في الابواب الآتية ع 43. أحكام العجويرد فال ج ل اللام الواقعة بعد الصاد وبعدها ألف منقلبة عن ياء إذا لم تكن رأس آية ، وفي هذه الحالة يتعين ب التغليظ مع الفتح ، الترقق مع التقليل(اآ .نحو. . (مصلى) ، (يصلها) ، (سيصلى) ٠ ج ٠ ثان ب الترقيق؛ وترقق فيها عدا ما ذكرنا ب ا سكأن تكون اللام مضمومة أو مكسورة أو ساكنة ج نحوز (تطلع» (لأصلينكم» (صلصال» لإ ل او وقع أحد الاحرف الثلاثة بعد اللام لا قبلها ٠ نحوز (سلطهم) ، ( وليتلطف) ، ( انها لظن) ٦ ٦ ٠ هفا سأو كان أحد هذه الاحرف مضمونا أو مكسو، ٠ نحو. . «لظلة)، ٠فصلث)، (ظلال» ٠ ع ع ل أو لم يأت أحد هذه الاحرف الثلاث قبل اللام « نحو. . (ينقلب» (سئلث)، (العلماء» .مح ا لخلاصة ب للام ثلاث حالات ن ا كغليظ ن وذلك بشرط ؛ ١ حك أن تكون مفتوحة ٠لإ س أن تقع بعد أحد هذه الاحرف إ مر .ط ك ظ ل 44. عي اعلم ‎ ‏‎ أحكام السويد ههأ سأن يكون هذا الحرف مفتونا او ساكنا ٠ جواز الوجهين ز في الأحوال التالية ن ٩ ماذا حالت الألف بيتها وبين الحرف المذكور .لإ ل اللام المتطرفة المتوفى فيها شروط التخليط إذا وقف عليها ٠ هاأ ل الواقع بعدها الف منقلبة عن ياب إذا لم تكن راس آية ، وفيها ب ك ا .٠ ع لتغلعظ مع الفتح .رالترقيق مع التقليل ا الترقيقز قيما عدا ما ذكرنا ٠قلء خلهة الهلة « لله )للام كلمة الجلالة حالتان ب التغليظ والترقيق ٠ ا لأولى ز التغليظ ز فتغلظ إذا سبقها فنبني او ضم محنحر.(شهد الله)، (وتا لله)، (آلله أذن لكم» (وإذ قالوا اللهم» (رسل الله ) صثا ننا ز الترقيق إ وترقق إذا سبقها كسر . نحوز ( ابالله وآياته ورسوله كنتم تستهزلون) ، (أني الله شك) ، (يسم الله الرحمن الرحيمة . 45. أحكام ا لعجويد ‎ ‏‎ ٢ لم أههلء الولعكما سحق وعلمت أن للام ثلاث حالات ، فكذلك للراء ثلاثة أحوال ز الرقيق والتفخيم، وجواز الوجهين نالترقيق إوترقق ني الحالاهبح التالية إا عا إذا كانت مكسورة ، سواء ىنث في أول الكلمة أو في وسطها أو ني آخرها ، وسواء كانت ني الاسم او في الفعل ننحوز (رزته)، «لغارمين)، (والفجر)، «رنا)، (واذكراسم ربك» ٢ هل إذا كان قبلها كسر لازمةي لا ينفصل عنهدسواء كانت الراء مضمومة او مفتوحة أو ساكنة عنحوز (ذراعية)، (يبشرهم» «نذرهم» «لإربة» ٠ ٠سا ل إذا وقع بين الكسر اللازم الوصول وبين الراء حرف ساكن نلا يعتد به ولا يعتبر فاصلا ، بل ترقق الراء . نحوي (وزرك)، (المحراب)، (سحرمبين» ٠ اإلا إذا كان الفاصل حرأا من حروف الاستعلاء (خس ضغط قظ٢اا قطنه يعضد بل ولا ترقق الراسا عدا الخاء ، فسلا يعضد بها ، نحو (إصر»، (قطأا) ، (وقيج واخاء نحو ؛ (إخراحع ) ٠ ٠ ج٤ ص إذا كان قبلها ياء ساكنة موصولة بها ني كلمة واحدة ٠نحو. . (فيهنخيرات)، (ميراث)، (خير»( ٩ ) لم يقع ني القرآن منها سونى اربعة احرف ن سطات ٠ 46. أحكام السويد ا جود سببقع رغم و ٠صلا وو لآولن و ا لر ا .ا ترقق ) فانها م رر كلمة ( بسر ه علل ،التفخيم ج ٠ ا لتفخيم ٠ساكنة و لاراء صلىو جل كسرا ع بأمننا/ المانسترلي ا هب.ا فيا ةاو كنة. ننتدنننلاناملاقنزننأ .نا» (شر» يي حةأوساأ ماذا (نر»ترز مضمومةأومفتونقنا)، ٠ نت ٠ قبلهائتربس يبننلني،نرازين٠اا،ياماإ نحو. . بمناسبات «مارتابوا)٠ « ٢سإذا ع ن٠رب» اوفقير قعك)، ا سبقهاضم ٠ (لر ،نحو. . ساكنةو ٠نابذتثأناا اللامبالين-ابيردين-يرطن.هم عفحوإ «لقرآن هاحرفا .اط»، (صر كنضمأوفتحع .هعد .،«عر .السا ٠لم سإذاوقعب » انإيل،ائنز وقبلنحوأ (للينإد قناوىنقب الترقيق٠لح ل و ٠ ٦ ٠ ا مسخ .ك ٥ما،ا لعصر)، نلللر،نموجدته الا لترقيقالاف ن (وا ، (إسر .سي ..نحوز اعج .(إرم» ٠ جد ضعاا ل نإئليانعن، ثمنلنثم نةن ثرنانحو. . ئلثننا .التىتكرر اأا)، (مدرارا اتم نهى «سر هاس في مح وقرار ضرارا) ، ٠ (هل 47. نحو إ (كل فرق كالطود العظيمآ ٦ هأ ل ني هذه الكلمات الست إ (ذكإا .ستذا كإمإام وزنا ل حجإا ٠ صهإا) والتضخم أولن وكذا قي كلمة إ (مصر) ٠ هه١ ل لي كلمة (حيران) ٠.هم ه 48. ل لهغا للالإهغام هو عبارة عن إ خلط حرفين وادخال احدهما ني الآخر ع وينقسم إلن ثلاثة أقسام ب الأولين ادغام المتماثلين!وهو ان يتفق الحرفان صفة ومخرجا كالباءين واللامين والدالين وما أشبه ذلك ٠ نحوز (اضرب بعصاك)، (بل لا تخاقون) ، (إذ ذهب) ء الثاني!ءادغام المتقاربين. . وهو ان يتقارب الحرقان مخرجا وصفة ، كالماء عند الذال ، والياء عند الميم، وايقاف عند الكاف، وما أشبه ذلك.نحو إ (يلهث ذلك) ، «لم نخلقكم) ٠ ٠ ٠ الثالث!ءادغام ايجانسين. ٠ وهو أن ينفق الحرفان مخرع ويختلفا صفة ، كالطاء عند التاء ، والتاء عند الدال، واللام عند الراء، والذال عند الظاء، والدال عند الضاد والظاء، والتاسع الظاء ج نحو. . (لثن بسطث) ، «ثقلث دعوا الله) ، (قل رب» (إذ ظلموا) ح ملاحظة ب من الأمثلة السابقة نلاحظ أن الحرف الأول الدهم ساكن ، والثاني.المدغم فيه متحرك وهذا يسمن (إدغاك صغير» ٠ وهناك «الإدغاه الكبر وهو ما كان المدغم والمدغم فيه متحركين ٠والإدغام الكبير هاس بالإمام ابي عمرو البصري من رواية ابي شعيب السوسي ، لما ورئس قلا إهغام كبير لديه ٠ 49. المر ب ايه ٠فح‎‏‎ هيما الزهري-بهولا 50. ٢لا ‎ ‏‎ أحكام التس لمدا لهه م د لطههههيللا هآنماعهاالمد لغةب المطأوالزيادة٠واصطلا،ب إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة وهي إ سالواو الساكنة المضموم ما قبلهاسالياء الساكنة المكرر ما قبلها عسالالف الساكنة المفتوح ما قبلها. ويقابل المد القسر ع وهو ؛ الحبسوينقسم المد الى قسمين. . اصليوقرعي٠٩ ل لالأصلي وهو الطبيعي ويلحق به العوض والصلة الصغرى ح لإ عع والفرس ن وهو الذي يتوقف على سبب همز او سكون ٠فالأول ينقسم إله متصل ومنفصل ولين بالهمز ، ويلحق به الصلة الكهرنى ٠والهدل جوالثاني ينقسم الن لازم وعارض للسكون ولين ٠ 51. أسكهالسويد ق المد الطبيعى١ ب وهو الذي لا تقطم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف علن سحب ، واحرقته احرف المد للسابقة «نوحيهاه وعد بمقدار حركتي- ٣نحوز قال ، يقول ، قيل ٠مد العوض بهو مد ني حالة الوقف عن فتحتين في حالة الوصل ، وبمد بمقدار حركتين لح نحو. . (سمينا يصنا» رغقوزا رحيك ٠المد السل بهو ان يجتمع حرف المد وبعده الهمء قي كلمة واحدة ، ويمد بمقدار سينا حركات وجوبا ننحو. . (أولئك» ( سواء» ( شاء)، ( شيث ا المد المنفصل بهو أن يأتي حرفالمد في آخر الكلمة وبعدم الهمزة في أول كلة اخرنى ، وبمد بمقدار سة حركات وجو، ٠نعوم.(بما أنزل»أقوا انفسكم» « لمد الصلة ب هو مد هاء الضمير بشرط أن يكون قبلها متحرك وبعدها متحرك ، لان كان قبلها أو بعدها سكن قلا قد ع( ا ) سعي طبيعيا لان صاحب الضعة السليمة لا ينقصه عن صد.ولا قلد عليه ٠ ( ٢ ) الحركة ب بمقدار ما يقبضه الانسان اصبعه او يعطها بسالة وسع ٠ 52. ، لم آ أحكام السويدوتنقسم إلى قسمينن صلة كبر.، وصلة صغر( ٠الصلة الخمرىنوهي ان ياتي بعد الهاء همزة قطع ، وقد بمقدار ست حركات وجوبا . نحون(عندرلا٠ .ع )(مالهواخلدع» ا ٠الصلة الصغرى!« لم يكن بعد الهاء همزة قطع فهي الصلة الصغرى ، وقد بمقدار حركتين ٠نحون«نهوهو» (لهو مانيالسموات٠ .ع )مد اليد( إ هو أن يأتي همز وبعده مد في كلمة واحدة ، وفي مقدار مده ثلاثة لوجه جائزة ب القصربمقدار حركتينالتوسضقدار أرى حركات االطول بمقدار سث حركاتوني كل ذلك تفصيل سيأتي ر الأبواب القادمة اهم يحول الله ٠ « ع نحوز (آد١، (اوتوا)، رايك.. ٠ واستثنى من البدل حالات با سان يقع المد بعد همز وقبله ساكن صعبح متصل انحو. . «لقرآن)، «لظمان)، (مسنولأ)، (مذءونا»لإ ل أن يقع المد بعد همز الوصل في حال الابتداء بهذه الكلمة ٠ نحو؛(إيذن لي» (إيث» (أوقن)، (إيتوا)٠( ا ) سمي يدلآ لابداله الهمزة الثانية مداه سن جنس المحركة التي قبلها ٠( ٢ »نظر حكم التقليل مع البدل واللين ٠ 53. أ-سكالا-جبيل لا« هلا ل أن يقع المد بعد الهمز بدلا من التنوير وقنا لح نحو. . (دعاء)، (نداء)، (غثاء)، ( خطأ)٠ ع ل كلمة«سرائيل» المد اللازم ز وهو أن يكون بعد حرف المد حرف ساكن سكونا اسنا لح ويمد بمقدار سث حركات ٠ نحوز (والصافارته)، (آلذكرين» ( الم» ( مر» ٠ ٠ وينقسم إلن قسمين ن مد لازم كلب مد لازم حرفي « وكل منهما مثقل ومخفف ٠ المد اللازم الكلحمذ وهو أن يكون المد اللازم في كلمة ، قان كان بعده حرف مشدد فهو المثقل ٠ نسر.(دآ،» «لطأته)، (الحةنة» ص ومنه ب (آلذكرين) ، (آلك ويسمى مد فرق ؛ لانه يفرق به بين الاستفهام والخبر ٠ وإن كان بعده حرف ساكن فهو المخفف ل نحر.(ععيافي٢١ه ، (آلآن وقدكتي ع ا » ) ، (آلأن وقدعصيت» المد اللازم الحرفين وهو أن يوجد حرف ني فوا{ السور ، هجاؤه ثلاثة احرف اوسطها حرف مد والثالث ساكن ضع فان أدهم الحرف الذي بعد حرف المد كان مثقلأ و ل ان لم يدهم فهو المخفف ع( ا ) على وجه الاسكان ، وله فيها وجه آخر وهو الفتح لح 54. أحخهمالصويد نحوز «لم» (قالد على اللام مد لازم حرفي مثقل) ن (والمد علي المهم مد لازم حرفي مخقف) ع واعلم ان المد اللازم الحرفي لا يوجد الا في فواغ السور « وحروفه مجموعة في قولك إ ونقص عسلكم) ع نحوز (كهيعص) ، (حم عسق) اوهنا إ احرف من فواغ السور قد من طبيعيا ، أي بمقدار حركتين ، وهي احرف (حي طهر) ٠نحوا.(طه) ، والحاء من (حم) والهاء والياء من (كهيعص) «هو أن يأتي بعد حرف المد حرف متحرك يوقف عليه بالسكون ، ويجوز ني مده ثلاثة أوجه إ القصر التوسط .الطول لانحو. . (نستعين)، ( العقاب)، ( خالدون»مد اللين بهو إطالة الصوت بالواو الساكنة المفتوح ما قبلها ، الساكن ما بعدهما سكوته عارقنا في حالة الوقف ، ولا يمد في حالة الطول ٠نحو؛ (بيت)، (خوف) جأما لذا وقع يعد همز في كلمة واحدة ، قلا يجوز في من إلا وجهان إ الطول أو التوسط ويمبح القصر سواء كان ذلك ر وسط الكلمة او في آخرها ، وسواء كان ون او وصلأ ٠ . نحو ن (كهيئة ) ، ( سول ة ) ، ( شيء ) ا 55. ٢سللهه الفرع!٠ ذهايتوقنىمىسبالههز.ا الهقض العمليالا عقه، ل«،ع امها الاقتتال-مادام لهعهتح ام لاخ ،لمحعق، «هء) « لمههعهء«لهسع) لوهه اه سعخ ع هب .ضم.السكني ، هعدهها نوقفعلى سنها(والمالماه»(ممهالعف ه قهنا ا ص و 56. للصغفن لأاههامهل ءن لجقعلة ههاا ل الهمزة المفردة » ل نقل الهمزة إلى ساكن .لها عا الهمزتان من كلمة ٤ بحق الهمزتان من كلمتين 57. اسرة السفنوتقع ني موضع الفاء من الفعل والصين واللام منه ، وتأتي علن ضربين ب ساكنة ومتحركة ا ا ل تبدل حرف مد من جنس الحرى التي قبلها إذا كانت ني موضع الفاء من الفعل وكانت ساكنة ح نحوز (ياخذد(يالمون»(لقاءناايت» «لمومنون»(يوثرون»«لموتفكة) (الذياوقن) ٠ ق و وماأشبهه ويستثنى من ذلك ما جاء ني باب الإيواء ، فان الهمزة فيه نحقق ٠ نحوز المأونى، مأواكم ، »ووا٠ لإ ل تحدق إذا كانت في موقع العين من الفعل إلا في نحو إ (ييس) ، (بيسما) ، «لبير» «لذيب) ، (ليلا) فانها تبدل ياء ٠ علا ل تبدل واوا إذا كانت قي موضع الفاء من الفعل وكانت متحركة «نع-وأ (يودهإليك)، (مويلا)، (المولفة)(موذن) ، (يوخرهم)، (تواخذنا» ونحوه.٠ باستئناء ب (ولايؤوده» (وما نؤخره» (»ذن» (مابا)، ( مارب) فإنها تحقق « ع ل تسهل بين بي١ أو قد مط مشبنا .سث حركات ل وذلك ني نحو ب «رايت)، (أفرايتم) ، (أرايتكم» وشبهه ن ا »( ا ) التسهيل بين بين معناه إ أن ينطق بالهمزة بينها وبين الحرف الجاني لحركتها ، فينطق بالغتنوحة بينها ربين الألف، والمكررة بينها وبين الياء ، والمضمومة بينها وبين الواو ع 58. تكأرسبهيو ي - .ه فق ضي يج ‎ ‏‎ جس ا«ئ٢ه««ثلثههه«تهايى ، ‎ ‏‎ . اااللا،لممدنوأس. اسالتااإفئلا ‎ ‏‎ أهمليايمهفهخيكهاعاشك اك« لهل،يرس«للاننةبا«الده‎ ‏‎ ا‏ا،يلاهم« ‎ ‏‎ ‏٠ الئلمه«»ملااث«تهنيلهو آهيل»نيسلم«لعهمئ (‏تهخئثويلمايمهلمعلالااثئنه آمي-ليبت-هيتز-عيسي-ميلة هنليى. هفدتللهل«يسوهلهرسي«هآ تللسهئيهةلثث كنافاباد 59. لسكنهم السمتجويد ا ٦ م دنقل العطرة ابله لللعاضه قهلهلاإذا أتث همزة القطع معه ح كة وقبلها ساكن ملاصق لها فمان حركة اميز{ تنقل إلن الحرف الساكن نيتحرلم بحركتها وتسقط الهمزة ، بشرط ألا يكون الساكن حرف مد .عم ٠ويصير الحرف الساكن ٠ نا إذا كانت حركة الهمزة ضمة ، ومفتوحا إذا كانت فتحة ، ومكسوز«ذا كانت كسرة ، سواء كان هذا الساكن . تنويع ، نحر.(كفأا احد)، (لأييوم اجلث)، (متاع الن»أم نونا ساكنة، نحوز (سآمن)، (مناوتي» (مناستبرق»أم تاء تأنيث نحوز (وإذ قالت امة)، (فان بغت احداهما) اأم حرف لين، نحون «بنيآدم» (تعالوا اتل» (ذواتي اكل) اأم لام رريف، نحو٠ا «لآخرة)، (الاولن» (الإبيان٢ا) . أم حرقا آخر غير نلك، نحو. . (قد انلح» «رجع اليهم» (الم أحسب الناس) . وخلاصة القول زإن النقل لا ينم إلا إذا ل لل محققث للشروط الاتية ن . ا لع أن يكون الحرف المنقول إليه حركة الهمزة ساكنا . هأ ل ان يكون الساكن آخر الكلمة ، والهمزة اول الكلمة التي تليها لإهما ا أن يكون هذا الحرف الساكن صحية (أي ليس حرف مد) ٠٤ ل وقد استثني من هذه القاعدة كلمة (ىبيه إني) حيث لا نقل فيها ٠آسال لح ع ٠ ٠ ٠ .. ٠ ا خط .( أ ) وأما في نحو «لاخرة) ، (الإبمطنآ وأشباهها ، ضهر وإن ىن متصلا مع الهعز ا ا لكهلو يجري عند القراء مجرن النصل ع ان التيسير الداني ص 60. ٣عللههؤقان عني اهلهة مااهفنإذا اجتمعت همزتان ني كلمة واحدة وكانت الاولى مفتوحة (اك قان الثانية تسهل سواء كانت ب ٩ ل مقترحة نحوز («نذرتهم) ، (أاتني) ، (أألد وأنا عجوز) .لإ ل أم مكسورق، نعود.«ئذا)، «إله)، «ئنك) ا هه ل أم مضمومة، نحوز «ؤنزل» (أؤلر» (أؤنبؤكم٢هم ع إلا أن ني المضمومة والمكررة وجنا واحنا وهو التسهيل بين بين « وفي المفتوحة وجهان التسهيل والابدال ، وعلى وجه الابدال ٠ أ كا فان كان بعد الهمزة البدلة ساكنا نحو إ «أنذرتهم) ، (أأشة فقتم) ، فلا .٠ ، ا بد من مد الالف البدلة من الرمز مدا مشبعا ع سث حركات .لأنه من قبيل المد ا للازم ٠ لإ ل ولن ىنيخمدمقا نحو ؛ (»لد وانا عموز) ، (ألمنتمأ مدهث الالف البدلة من الهمز مذا طبيعنا بمقدار حركتي( . تنبيه ن إذا وقفنا على قوله تعفي.(«نت) وثم ضيهه، قاله مه .يجب ا اا لتسهيل ويمنع الإيدال على الاص١ ج (١) ولمتاتالاولنىإلامغتوحةر(. ) ولايوجدغنرهذم الواضعالثلاثةرلقرآن ع(عا) ولايوجدغيرهمافيالران٠‏(٤)‏‎( ٥ ) وهلة مع الابدال انه يترتب عليه اجتماع ثلاثة سواكن متوالية .ليس فيها مدغم ى «صوح هومثل ذلك غير موجود قي كلام العرب ع 61. لم ا ث }لاشيز-فه م ص-س لا به بثمىيساا الريا. ر١ااب ل سن. هبمل ‎ ‏‎ ه ل ك لال عيجر وا ط ع ‎ ‏‎ا ، لنااا٠ يني،لمه. قلييلممميينت .قثفاكايالا اا ‎ ‏‎ ‏الي ‎ ‏‎-- ل الا« ظ ايازرإفمفليرءب ‎ ‏‎ دمره ا ‎ ‏‎ ‏«الك ‏»««يم ‎ ‏‎ا اعد( هنا 62. ٤ عا الستار هى خلمقه٠هواذا اجتمعت همزتان ني كلمتين ، وذلك بك كانت الآولن في آخر الكلمة والثانية ني أول الكلمة التي تليها ، فان حكم الهمزة الأو( التحيز على كل الوجوه.وحكمالثانيةيكون علىحسبالحركات٠ وهيلاتخلومنأنتكونامتفقتينأومخيلغتين٠ ا سالمتققتان لي المحركة. . ويكون ذلك إنا نأ عع كنا ز وحكمها ماي الهمزة الثانية رالتسهيل أو ابدالها حرف مد ع نحوز (جا٠ اجلهم) ، (شاء انشره) »ب ل كسأاب وحكمها التسهيل او ءابدالها حرف مد كذلك ٠ او ابدالها ياء مكسورة عنحوز (هؤلاءان» (علىالبغاءان٠ ج . )يضما. . وحكمهاالتسهيللوإبدالهاحرفمد(قصأ»نحو. . «ولياء اونك»لإ ل المخننلقننان في الحركة. .والقسمة العقلية ني ذلك تقتضي تسع حالات ، وذلك بأن نكون الاولن ؛ إما مفضوحة او مضمومة أو مكسورة ، وعلى كل وجه من هذه الاوجه الثلاثةتاتي الثانية إما مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة ولكن الوارد في القرآن خمس حالات فقط ، وهي كما يلي ن 63. اسعاملضربيد له- ثا١ سهننح الأولى وكسر الثانية ح وحكمهاةيالثانبةةلتسهشننحوز (وجاء اخوع ، (شهداء اذ)لإ لا قئح الأولى وضم الثانية، وحكمها كذلك التسهيل همنحوز (جاء امة»مها ك كسر الأولى وقتح الثانية. . وحكمها الابدال ياءثم٠نحوز (من السماء») ٠ع ا ضم الأولى.وفتح الثانية إ وحكمها الابدال وانا ٠نحو. . (لونشاء اصبناهم» «لسفهاء الا»ه اك ضم الأولى وكسر الانية وحكمها التسهيل ، والابدال وانامكسورة إ نحو ن (يهدي من يشاء إلن صراط ٠ .٠ ) ٠ الخلاصة ب يا عللهقغققاى فه الهمة المثالي ازلهلىالئاقةحلمدق (جاءسم»إلثاءانثس) ٠ ازلكالثالنيعهلياءالخنا (هؤلاءاز)،(علىالبلاء از)ازقبسلثظيق»لواواكاكنة «ولياءاولنك) ويجوز التسهيل في الأحوال الثلاثة كذلك ع ا ع 64. تهون .إل ير. بهلملا قنلإل« }دا ثانهاس كم ي ساععع س عا اموقعهعييا««هملهرع أعشم«لللو يك هآ أش ٠ بههلمنذاهتو ع .فكر قينساع،هيااميييبإ،تهيةلرلإ 65. ئسثبيم ألم-ريل لجأ اهفققلهد عله الله«ة الهقهكطة مدخل نالامالة ب ان تنحو بالفتحة نحو الكسرة او بالالف نحو الياء ؛كييأاب وهو المحض ، ويقال له ب الإضجاع أو البطم اوقليلأ وهو بين اللفظين ويقال له إ التقليل والتلطيفء بين بين عقالتقليلز هوإمالة متوسطة بين الفتح وبين الإمالة الشديدة . قال الداني ب «والإمالة والفاتح لغتان مسئسهورتان ناشيتنان علن السنة الفصحاء من العرب الذين نزل للقرآن بلغتهم ، فالفتح لغة اهل الحجاز، والإمالة لغة عامة أهل نجدة اقال إ «وعلماؤنا مختلفون ني أي هذه الأوجه اولن» قال إ «وأنا أخضار الامالة الوسط التي هي بين بين ، لان الغرض من الامانة حاصل بها ، وهو الإعلام بان أصل الألف الياء ، أو التنبيه الن انقلابها الن الياء في موضع ، او مشاكلتها للكسر المجاور لها أو الياء.اوالكلام في الامانة من أوجه ؛ا ل أسبابهاباسالكسرة٠ بسالياء٠ ا له.وجوهها. . أ ك المناسبة وفي ١ سالمناسبة قيما أميل لسبب موجود ني اللفظ مح ها ص المناسبة قيما أميل لإمالة غيره ن بسالإشعارن ا ساشعاربالاصل٠هأ ل إشعار( يعرض للكلمة قي بعض المواضع ٠ سا كم اشعار بالشبه الشعر بالاصل ا 66. احخهم العجولد سا ل قائدته ان س ، .لة اللفظ ، وذلك أن اللسان يرتفع بالنتح وينحدربالإمالة ، والانحدار أخف على اللسان من الارتفاع »ع اك من أمال من القراء ب كلهم ما عدا ابن كشير وأبي جعغر فإنهما لم يميلأ شينا في جميع القرآن لحه ل ما هال من القرآن. .ل كل ألف منقلبة نن ياء حيث وقعت في القرآن ني اسم أو فعل ٠ل كل ألف تأنيث علن فعلى ل بضم الغاء و قتنحها ع وألحقوا بذلك إ موسن وعبسنى ويحض ٠ل كل ما رسم فى المصاحف باء ، واستثنى مسن ذلك خمس كلمات هي ن (حتن .إلن .على ك لدن .ما زفي صل رءوس الآي من إحدى عشرة سورة وهي ب (طه ، والنجم ، وسال سائل ، والقيامة ، والنازعات ، وعبس ، والأعلى ، والشمس ، والليل ، والضحن ، والعلق) نعم كل ما كان فيه را.يعدها ألف مثل «ذكرنى ، ٠ ك كل ألف بعدها راء متطرفة مجرورة والدار.سراء كانت الألف اصلية ام زائرة ٠ك الهاء من (طه ) إمالة ك٠رنى ( ١ ) « ( ا ) وهي الإمالة الكبرنى الوحيدة لورش ني جميح القرآن ص 67. أ حضا م ا لمجريات ل فتحة الكاف من «لكافرين) إذا كان بعد الراء ياء ٠ ل الراء منكلمة «لتوراة) . والله اعلمالملخص إا،ءوالهاء(،هيسالمسهمقيالمصاعفه«هاء علا حماه هينسوسا ١ ) ا (اسافى،(الاهرافى٠ العاءعزعم ققعااذ (عههذ) لصورة الراءبهآ ٠( ا ) وهي إ (حننى .إلن ٠ علن .لدن ما زفي ٠ ( لإ ) قال الهاء إمالة كبرها وهي الإعالة الكبرى الوحيدة له ٠ (لأ) واما المضمومة الراء «لكاقرون) فلا إمالة فيها ٠ 68. لمخء التقليل هع للسل مالكاعل١رحمني الله وايران التقليل منه ماله تعلق بمثو البدل واللينممنه ما ليس له تعلق ا ٩ حق.قمما ليس له قعلقب أم ذوات الراء سواء ما كان فيه راء يعدها ألف ، او الف بعدها راء متطرفة . . ب نق رعوس الآي من الاحدى عشرة سورة المذكورة سابقا ٠ لإ ل وما له تعلق!أ هب ذوات الياء ٠ ب ل اللامات ٦ ٠ وتعلقها يكون كالتالي ب أ عم إذا تقدم البدل عن ،اهث الياء ، يأتي مع ؛ القصر -ةس فتح ذات الياء » التوسط عسسبس تقليلها ق الطول -ةس فتحها أوتقليلها وجهان ا مثال ز ١ لونواآننا لأللو وتا انزل فننا إنا اهمل إلى إنرتههني وآتعيلإ وإانند وتننوبم وآلأستاي إنا اولر نوتر نيتر ) «ليقرة ب ا٣ا تم ٠ ب .وإذا تأخر البدل يكون ترتيبه كالتالي إ فتح ذات الياء -سبي قصر البدل أو طوله .تضليله-ا سبعه توسط البدلأوطوله٠ 69. امتهم السويد مشال. . لم ق نرى فقلة ونهلة في اليناع يمننرلن،٠د،إ فكأ بإنن قو٢ و ع ج نإأ الذين اولوا آلنهنارة ا ٠ ٠ ) لزالهقرةب لم لم اتم ٠لإ كل وأما مد اللينغانه إذا تاخر عن ذات الياء جاز فيه الوجهان إ التوسط والطول ، علن حالي الفتح والتقليل وإذا تقدم فهومع ب تنوسطجتقليل ، ومع طولا وتقليل «مثالب ت قننى ان فكرنوا نننا إنمننلإ الين لم ننزه نبذا ) ةالنساء إ اه اتم لالإ إلا نطر منن ذنءنا ٠ .. ان ؤنمننلأ ينذاننا قنذقإ يغداهنا الاخرى ) لالبقر، ب ٢د٢تم ٠وبالنسبةلمدالبدلمعاللين، حكمهبأستقدباللينن توسط لج-كمت قصراليدلأوتوسطهلوطوله٠طول -ععهت طولالبدلمثالب «لانبغنسنننمنذبنمم . .. نلاغننمنلننا»البقرقس»بسرافاتقدما٠لبدلن قمر-- توسطاللين٠توسط- توسطاللين٠ طول-- توسطاللينلوطوله، وجهان.مثالب ىانهته ثميإآنعواوةا . .. بنننننه٠هما عل وأما اللامادي مع ذواهث الياء فانها نتغلط -قهه معقتحفاتالهاء٠ 70. ن ٢هأ أحخام السر يسد وفي كلمة (بزنالأ) إ ترقق --بثس القصر أو التوسط او الطول ٠ تغلظ ارس التوسط أو الطول ٠ مثالب تل لذ ارادته فنالأ فن برار ا ا ٠ ئاآيننن ١ للبقرة ن ٣٣٢نم ٠ ٤ الع والراءات مع البدل حكمها إ مع قصر البدل سثس التفخيم او الترقيق ٠ مسح توسطه -سةي التفخيم لا غير ٠ متع طول-ه -حمسهس التفخيم او الترقيق « وجهان ق مثالين لإ فاذقوا اللة صدقرثنآناءغن اإ انة دةا ) قاليقرق ن ، .٢تم « ه ل وفي اجتماع مذ الفرق مع البدل فانها ب مع الابدال تلك غرس القسر أو التوسط أو الطول ٠ مع التسهيل بين بين -مس س او التوسط او الطول ويمتنع القصر « مثال ب لإ لذآلذغنن غرثم ام الاتنتبن٠ي .. ا فترنويي ييمنو١ لالانعام ؛ عالم ١ تم ع الا ص وفي اجتمع المد العارض للسكون مع البدل يجوز في البدل ٠ القصر -بس القصر أو التوسط أو الطول « التوسط -سستهس التوسط او الطول ا الطول --بي الطول لا غير ا ميل. . ( نادته فنيا الذين آمنوا لألوا آلمنا ٠ ٠ مالنا ننذ ننتمنرنوز ١ لكلهقرق ن طا أ تم ٠ 71. أسمعهم المجر- ‎ ‏‎ ٢ما يا ع ل للمتر ل لا ها فة ءها ع ل لتم ا لؤي ل نهأ ل ياءاهث الإضاقةز هي عبارة عن ياء المتكلم وهي ضمير يتصل بالاسم والفعل والحرف ٠ أس فتكون مع الاسم مجرورة الحل ٠ ب عل وتكون مع الفعل منسوبة .ج ل وتكون مع الحرف منصوبته ومجرورته بحسب عمل الحرف ص نحو. . (نفسي ، ذكري ، فطرني ، ليحزنني ، اني ، ولي ع ٠ لح ) « لإ ل ياءات الطواثدز وهيب الزوائد علن الرسم، وتاتي في أواخر الكلب وتسمنىز كذلك الياءات المحذوفة.أ حل ونكون محذوفة من آخر الاسم المنال (ياقو»يا عباد) ا ب هل كما تكون لي الاسماء غير اسم المنادن وفي الأفعال (الداب التنادي سيئقي ، نبغي» والفرق بينهما ا عا أن ياءات الإضافة تكون مثبتة ر المصاحف والزوائد محذوقة » لإ ل أن ياهات الإضافة تكون زائدة على الكينى اي ليست من أصولها ، وياءات الزوائد تكون اصلية وزائدة ، فتجيء (لانا) للفعل ص نحوز رافاننر» (يومكع، «لديخ، ( المنافي.علا علل الخلاف لي ياءات الإضافة جاريين الفنى والاسكان ، والخلاف ني ياءات الزوائد جاربين الحذف والاثبات جوإذا عرفت هذا كله قاعلم أن احكامها إنا تتعلق بهما حالة الوصل ، أما حالة الوقف قلا خلاف ني ان ياءات الإضافة تسكن وياءاهت الزوائد تحذف ٠ 72. أحكام التجريد ،عللننم الكفةوأحكامها تكون بحسب الحرف الذي يعدها فهي ب أ ل مفتوحة إا ل عند الهمزة سواء كانت هذه الهمزة مفتوحة (() أم مكسورة (. ) ام مضمومة ٠ نحوز «فيآخنلقلكيسنجدنرإن شاء السانيةت»ب ل عند ألف الوصل التي معها اللام ، نحو ب (رتي الذيآ .ج ك عند ألف الوصل التي لا لام معها نحو ب نان قوبر اتخذوا)، إلا نيثلاثة مواقع سنذكرها يعد قليل محد ل وفي أحد عشر موضع من القرآن عند باقي حروف المعجم وهي إا ك لإ ك (بيتي) من سورة البقرة ه لإ ١ ، واهمج ٩ لإ .٣مع(وجهركمنسورةآلعمران الإ ، والأنعام٩٧٠ه (مماتي لله) من سورة الأنعام ٣هع ا ٠» ه (وما لنت هن سورة يس « لإ . ٧ .(وليز دينك من سورة الكافرون ٦ ٠ه ٠ (وليومنوا بيك من سورة البقرة ٦٨١ ٠٩ ك (ولي فيها ) من سورة طه ه ٩ ٠، ٩ ٠ (ومن معي) من سورة للشعراء » ٩ اأ ٩ .( قاعتزلون) من سورة الدخان أ هأ ٠ ( ) استثننمنذلكن (أوزصنيان٠ ع ٠آيالنمل، رالأحقاف، مثاسكنهما٠ (. ) اسيهمنذلكن (إخوتيإن٠ ٠ ٠)يوسف، قراهابالإسكان، و(رسإن ٠ .٠ ) يغصلث، فقرأهايالوجهين٠ 73. لكعامنجهميبلإ ي ساكنة زأ ك عند ألف الوصل التي لا لام يعدها ني ثلاثة مواقع ب أ (ابي اصطفيتك) منسورة الأعراف ٤ ٤ أ ٠لإ ك (اخي اشدد) من سورة طه ا ٣ .١ هه١ ٠٣«ناتنننى اتخذ.من سورة الفرقان هأ٢ ٠ب .عند آر حروف المعجم ما عدا المواضع السبعة التي ذكرت آنع لح ج سوني أربعة مواضع اتفق القراء على ءاسكانها ؛٩ (قال رب أرني أنظر إليك) بةالاعراف ب ٣ ٤ ا تم ن» ك (وإلا تغفر لي ؤترحقي) ب لاعود ؛ ممه١ لم تم . مها ك (ولا تقتني )لأ ني الغتنة) بع لكلتوبة ب أ ٤ تم ح٤ .(قاثبنني آثملن سرك ب ذمريم ب ٣ ٤ تم ٠ هاعاه الايقول الإمام أبو عمرو الداني في كتابه «التيسع ني القراءات السعه ب «اعلم ان جميع المختلف طيه مرن ذلك ءاعدوا وستون ياء لا غير فاثبت نافع في رواية ورش منهن قي الوصل سينا واربعين هون الوقفة ع اه ٠وإليك بيانها مرتبة حسب ورودها ني السور إالبقرة ؛ (الداع إذا هعاي نهود إ (تسئلني) (وكذلك يا(ابراهيم إ (وعيبهآدعاب»الاسراء ب (المهتبه «خرتن) ٠الكهفت (نه(يهديه(تعلمند(يزتقي» 74. احكام التجريد طه ب (ألا تثبعنافعننة) ٠الحج ب (نكير»(الباب)النمل ؛ (أقدونن بمال) ، «تالز الله) االقصص ب (أن يكذبوي االعنكبورته ب (يا عبابالذينآمنوبه اسبأ ب (نكير) (كالجواسم) ٠فاطر ؛ (نكيإ ٠يس إ (إن يرثم الرحمن!. (ولا ينقذو) ٠ الصالات إ ( لتزوير االزمر إ (فبثئإ عبابالذين»(يا عباد الذين أسرفوا) ٠ غا فر ؛ « لتلافي) ك (التناد) ٠الشورى ؛ (الجولإ) صالدخان ب (أن ترجمولز» (قاعتزلولز) قق ؛ (وعيدز) ني موضعين(المناب) حالقمر إ (يدع الد»(إلن الداع» (نذير) ني سث مواقع ا الملك ؛ (نذيرد (نكهم) ٠الغجر إ ويسترد (يالواب» (اكرمن٨ (أهانن) ج.هلا ه 75. انة فه المقفر هالاهقهاعالوقف لغةب الكف عن الفعل والقول اواصطلا، قطع الصوت آخر الكلمة زمنا ما ، أو هو قطع الكلمة عما بعدها كمرانيهاز اربعة هي إلل لاا ل التا{ وسمي تاما لتمام لفظة بعد تعلقه .وهو ما يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ولا يتعلق ما بعده بشيء مما قبله ، وأكثر ما يوجد ب عند رءوس ا لأي وقد يوجد عند آخرها اعأن يكون آخر قصة وابتداء أخرنى ولا بمنع أن يكون أثناءها ٠سان يكون آخر السورة وك ان يكون قصلأ بين آية عذاب وآية رحمة ، أو بين الصفتين المتضادتين٠ أن يكون عند انتهاء القول لا ٠ ع إلن غير ذلك لاأمثلة على ذلك ب ١ ولولمجإ نن ذ و ا لننن ذ لم ةالبقرة إ هنا ٠ رأس آية ٠( رغنلوا اعةة انس اد( ) اننى كلام بلقيس( إنإللذ نننلورز ١ ةالنملب ٤٣تم ٠ . لإ مصنعين وباللد ن « ٠ ١ لالصس٠٨٣١«لجقيبداية الآية ٦لإ ل الكافة ما يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ، إلا أن له بد تعلنا ما من جهة المعين ، فهو منقطع لفظا متصل معنى ، وسمي كامنا لاكتفائه واستغنائه عما بعده واستغناء ما بعده عنه »وعلامغهن أن يكون ما بعده مبدأ .أو فعلا ممىننا ، أو مقعولأ لفعل محذوف ، أو نفذا ، أو اسضهانا ، أو إن المكسورة ، أو بل ، أو ألا المخففة ، أو السين ، أو سوف أو غير فلك ع 76. ،ها أسكىم السويد هه١ ل السنن ما يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء ها بعده ، إذ كينا ما تكون آية تامة وهى متعلقة بما بعدها وكونها إك استثناء والأخرنى مستثنن منه ٠ ماو نعيم لما قبلها ، أو بدلا أو حالا او توكيلا ٣لم .القسم ز وهو ما اشتد تعلقه بما قبله لفظا ومعنى ، ويكون بعضه اقبح من بعض ٠ .كالوقف على قوله تعافى ب لم لقد كلر الذين قالوا ٠ ٠ ع ) والابتداء تل إن الله هو المسبح ٠ ا ٠ ) لالماثدق ن م١ا تم والعياذ بالله ٠ وأضاف بعضهم مرتبة خامسة وهي ب ه ل الجائز ز وهو ما يجوز الوقف عليه وتركه ٠ الخلاصة ب مراتب الوقف أربعة وهي إ لا ا ل قام مختار. . وهو ألا يتصل ما بعد الوقف ها قبله لا لك ولا معنن .لإ ل كاف جائز إ وهو ان يتصل ما بعد الوقف بما قبله معنى لا لفك ٠ هه١ ي حسن مفهوم.وهو ألا يتصل ما بعد الوقف ها قبله معند ، ويتصل لنك ٠٤ ص قبيح متروك ن وهو أن يتصل ما بعد الوقف ها قبله لننلا ومعنى ٠والله أعلم ع 77. انقرآزالكهيه دار الفجر الإسلامي هلنثرصالقرابيلعثر ابن الجزري دار الكتب العلمية للتيسيرفيلقواعالس٠ع ابو عمرو الدني هار الكاب الإسلامي الكثضعذوبلقرا،هالسه مكي بن ابي طالب مجمع اللغة العرية الههههالتيمانالهثر ج مسد سالم محيسن مكتبة الكليات الازهرية الظهالزاهرق .عهد الفتاح القاضي دار الكتاب العربي الوله/ لثانية عبد الفتاح القاضي دار الكتاب العربي الإققازفيعلوهالقرآز جلال الدين السيوطي دار العرقة ساواهدحلميليازهمأضوالابقدا عهد الكريم الأشموقي دار المصحف عرلاطبقاهالقراءاكار شمسالدينالذهي مؤسسةالرسالة المستسلم/ نطالعه محمدقزاهعبداليار مؤسسةجمالللنشرومجهءعقهزرلكالقههلدوللقلاوق 78. قه-.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .التعريف بالامم نافع وورش والازرق ل » .. .. .. .. .. .. .. ..مدارج الحروف.٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. القاب الحروف ٠ ا .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . صضات الحروف ٠ ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .الاستاذة والبسملة ع ا .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . النون الساكنة والتنوين٠ ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .الميم الساكنة ٠ ج .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . أحكام محم الجم ح « .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. أحكام أل المصرفة.ا في ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..أحكام اللمسات.٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .لام كلمة الجهلة » » .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. احكام البراءات.٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. الإدغام ٠ ج .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..الدود ب أحكام-ا وأنواعها ٠ ص .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .الهمزة احكامها وما يتعلق بها ٠ ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . النقل ٠ ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .حكم التقليل مع البدل واللين ٠ ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..ياءات الإضافة وياءات الزوائد .ج .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. خاتمة ر الوقف والابتداء ٠ ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..ثس٠د المراجع ٠ ٠ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .ثبت الموضوعات ا ص .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..