الإشارة بلطيف العبارة في القراءات المأثورات بالروايات المشهورات

1. @òaŠ‡Ûa@áÓ@@ @ @lbn×@åß@ïԓ߇Ûa@‰öbÇ@åi@‡à«@pbíë‹ß@@‹×bÇ@åiü@Փ߆@òäí‡ß@„íŠbm@ @lbn× @@ @@ïÓa‹ÈÛa@‡¼c@åi@Šì—äß@‹—ã@ïic@âbßfiÛ @ç@TUP@òä@†ë‡y@À@óÏìn¾a@HêaŠìnׇÛaI@òîÛbÈÛa@òî¾bÈÛa@òuŠ†@ÝîäÛ@ò߇Ôß@òîàÜÇ@òÛbŠ ‫א א‬@@ ‫א‬‫א‬@@ ‫ ٥٠٠٢ ﻡ‬-٠-‫٦٢٤١ ﻫـ‬١٤٢٧/٠١/١٠:@ @Ali Fattani:٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬@ÕîÔ¥ë@òaŠ† 2. ‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬ ‫@‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-١-‬ 3. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @òÛb‹Ûa@˜ƒÜß‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﻭاﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﲆ أﴍﻑ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﻭﻋـﲆ آﻟـﻪ ﻭﺻـﺤﺒﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ, ﻭﺑﻌـﺪ:−‬ ‫ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻮت ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻜﺘﺎب:‬‫‪‬א‪‬א‪F‬א‪E٤٥٠‬‬‫@‬‫ﻣﻦ أﻭﻝ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨـﻮر, ﻭﻗـﺪ ﻗـﺪﻣﺖ ﻟﻠﺒﺤـﺚ ﺑﻤﻘﺪﻣـﺔ ﺗـﻀﻤﻨﺖ أﳘﻴـﺔ‬‫اﳌﻮﺿﻮع ﻭأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ, ﻭاﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻭاﺟﻬﺘﻨﻲ أﺛﻨـﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ, ﺛـﻢ ﺧﺘﻤـﺖ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﺑﺨﻄـﺔ‬ ‫دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب.‬‫ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ, أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻭﻝ ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺆﻟـﻒ ﻭاﻟﻜﺘـﺎب, أﻣـﺎ‬‫دراﺳﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﺘﻀﻤﻨﺖ دراﺳﺔ اﺳﻤﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ, ﺛﻢ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ, ﻭﻣﻦ ﻫـﻢ ﺷـﻴﻮﺧﻪ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺮاءة, ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺮاءة, ﺛﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ,‬ ‫ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻔﻘﻬﻲ, ﺛﻢ ﻭﻓﺎﺗﻪ.‬‫ﻭأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻘﺪ ﺗﻀﻤﻦ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮﻝ, ﻛﺎﻥ اﻟﻔﺼﻞ اﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳـﻒ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب, ﻭإﺛﺒﺎت ﺻﺤﺔ اﺳﻤﻪ, ﻭﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﳌﺆﻟﻒ, ﻭﻣﺼﺎدرﻩ, ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ.‬‫ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ أﳘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ, ﻭﺗﻀﻤﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﳑﻴﺰات اﻟﻜﺘﺎب, ﻭأﺛﺮ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءات, ﻭﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ, ﻭاﺻﻄﻼﺣﺎت اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ.‬‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ ﺧﺼـﺼﺘﻪ ﻟﻮﺻـﻒ اﻟﻨـﺴﺦ اﳋﻄﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ اﻋﺘﻤـﺪت ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ,‬‫ﻭأﺗﺒﻌﺖ ذﻟﻚ ﺑﻨﲈذج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت.‬‫ﺛﻢ ﻳﲆ ذﻟﻚ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﺬﻱ ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب, ﺛﻢ أﺗﺒﻌﺖ ذﻟﻚ ﺑﺨﺎﲤﺔ ﻟﻠﺒﺤـﺚ‬‫ﺗﻀﻤﻨﺖ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.‬‫ﻭﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ أﳊﻘﺖ ﺑـﻪ ﻋـﺪة ﻓﻬـﺎرس, ﻭﻫـﻲ ﻓﻬـﺮس اﻷﺻـﻮﻝ ﻭاﻟﻘـﺮاءات‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻭاﻟﺸﺎذة ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎت اﳌﺆﻟﻒ ﻭاﻷﻋﻼﻡ ﻭاﳌﺼﺎدر ﻭاﳌﺮاﺟﻊ ﻭاﳌﻮﺿﻮﻋﺎت.‬ ‫ﻭﺻﲆ اﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٢-‬ 4. @òaŠ‡Ûa@áÓ-٣-١٤٢٧/٠١/١٠@ @Ali FattaniGreat thankful of God, peace be upon our prophet Mohammad and all his family and friends, then: The summary contains an inquiry of book: Alesharah Belatef Alebarah Fe Alqeraat Almathorat Belrewayat Almashhorat. For Emam Abi Nasr MAnsoor Ben Ahmad Aliraqi ( died in 450 AH) From the beginning of Surat Al Aaraf tillthe end of Surat Al Noor. I started this research with an introduction including the importance of the subject and the reasons of the choice, the difficulties I found during the inquiry. Then I conclude the with the plan of the studying of the book. I separated the research into tow sections. First section, I made it for the studying of the author and the book. The studying of the author includes the studying of his name, epithet and the nick name. Then his birth and studying, his teachers, his students, his books, his method and the death. The second, it includes the study of the book in three chapters. The first is the definition of the book, the prove of the correction name, the relative to the writer, references and the method. The second chapter is about the importance of the book and its scientist value, it also includes an explanation of its characteristics and his terms. The last one I made it for the description of the handwriting transcriptions which I depended in the inquiry with samples of them. After the second section, there an inquiry of the text of the book. Then a conclusion of the research with the result. To make it useful and easier, I add a indexes which are for Osol, Al Qeraat Al Motawaterah and Al Shathah, and preferences of the author and the scholars with the references. Peace be upon our prophet and all his members.٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬Summary of the research 5. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @ò߇Ծa‬‬ ‫إﻥ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ, ﻭﻧﻌﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﴍﻭر أﻧﻔـﺴﻨﺎ, ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ, ﻣﻦ ﳞﺪﻩ اﷲ ﻓﻬﻮ اﳌﻬﺘﺪ, ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻠﻦ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺎ ﻣﺮﺷﺪا, ﻭأﺷـﻬﺪ‬‫ﹰ‬ ‫أﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ, ﻭأﺷﻬﺪ أﻥ ﳏﻤﺪا ﻋﺒـﺪﻩ ﻭرﺳـﻮﻟﻪ, ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﲈ ﻛﺜﲑا ..‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:−‬‫ﻓﺈﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﴩﻑ ﺑﴩﻑ اﳌﻌﻠﻮﻡ, ﻭﴍﻑ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﴩﻑ ﻣﺎ ﻳﻌﻠـﻢ, ﻭﺧـﲑ اﻟﻌﻠـﻮﻡ‬‫ﻭأﴍﻓﻬﺎ ﻭأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻛﻼﻡ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ, ﺑﻪ ﺗﻨﺰﻝ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ, ﻭﺗﻨﺎﻝ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮة.‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ, ﻭﻣﻴﺰة ﺟﻠﻴﻠﺔ, ﻓﻘﺪ ﻫﻔﺎ إﻟﻴﻪ اﳌﺘﻌﻠﻤﻮﻥ, ﻃﻠﺒﺎ ﻟـﴩﻓﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭرﻓﻌﺘﻪ, ﻭﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ إدراﻙ ﺛﻮاﺑﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ, ﻟـﺬﻟﻚ ﻛﻠـﻪ رﻏﺒـﺖ أﻥ أﻛـﻮﻥ ﳑـﻦ ﻳﻔـﻮز‬‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ, ﻭﻳﴩﻑ ﺑﴩﻓﻪ, ﻭﻳﺪرﻙ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮاب, ﻓﺤﺮﺻﺖ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺘـﺎب اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻲ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺛﻢ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ, ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭاﳊﻤـﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﷲ, ﻭاﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳍﺪﻑ ﺳﻌﻴﺖ ﺟﺎﻫﺪا ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣﻮﺿـﻮع ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراة, ﻋﺴﻰ أﻥ أدرﻙ ﺑﻪ ذﻟﻚ اﳍﺪﻑ اﻟﺮﻓﻴﻊ, ﻭﳌﺎ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻣﻦ أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ, ﻇﻬﺮ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫أﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﻫﺘﲈﻡ اﻟﻌﻠﲈء ﲠﺎ, ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻋﻨﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛـﻢ ﻫﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺮاءات, ﻓﺒـﺪأ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﻳﲈ, ﺣﻴﺚ ﺿﻤﻨﺖ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘـﺮآﻥ, ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬ ‫ﹸ‬‫ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ, إﱃ أﻥ أﺗﻰ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ )٤٢٣ﻫــ( ﻓـﺄﻟﻒ ﻛﺘـﺎب‬‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎر, ﺣﻴﺚ أﻓﺮد اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ, ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءات أﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎر, ﻓﺄﺻﺒﺢ ذﻟﻚ ﳖﺞ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء, ﻓﺄﺧﺬﻭا‬‫ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺮاءات, ﺑﻄﺮﻗﻬﺎ ﻭرﻭاﻳﺎﲥﺎ ﻭأﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ, ﻭﳑﻦ ﳖﺞ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﺑﻌـﺪ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ; أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ )٩٩٣ﻫـ(, ﺛﻢ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ اﻟـﺪاﲏ )٤٤٤ﻫــ(,‬‫ﺛﻢ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ )٠٥٤ﻫـ(, ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ اﳌﺆﻟﻔﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ, ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﱄ أﻥ ﻭﻗﻊ ﻧﻈﺮﻱ ﻋﲆ ﻛﺘـﺎب "اﻹﺷـﺎرة ﺑﻠﻄﻴـﻒ اﻟﻌﺒـﺎرة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٤-‬ 6. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫اﳌﺄﺛﻮرات ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت اﳌﺸﻬﻮرات" ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺤﺪث أﰊ ﻧﴫ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ, اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ٠٥٤ﻫـ, "ﺷﻴﺦ ﺧﺮاﺳﺎﻥ" ﻭإﻣﺎﻣﻬﺎ , ﻭﻫﻮ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌـﴩ,‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻷﳘﻴﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺪﻩ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ أﺻﻼ ﻣـﻦ أﺻـﻮﻝ ﻛﺘﺎﺑـﻪ "اﻟﻨـﴩ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫ﹶ ﱠ‬‫اﻟﻌﴩ", ﻓﺒﺎدرت إﱃ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮع رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة, ﻓﺘﻤﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ −ﻣﺸﻜﻮرا− ﻋﲆ دراﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻗﻄﻌـﺔ ﻣﻨـﻪ )ﻣـﻦ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺳـﻮرة‬ ‫اﻷﻋﺮاﻑ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(, ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻋﻮﻧﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ.‬‫ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻤﲇ ﻫﺬا أﺷﻜﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻭﻓﻘﻨـﻲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻮاﺻـﻠﺔ‬‫اﻟﻌﻤﻞ, ﻭﺑﺬﻝ اﳉﻬﺪ ﻟﺒﻠﻮغ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟﺔ, ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﻭأﲤﻨﺎﻩ, ﻓﻬﻮ أﻫـﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء ﻭاﻟﻔﻀﻞ أﻭﻻﹰ ﻭآﺧﺮا.‬‫ﹸﹶ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭأﺛﻨﱢـﻲ ﺑ ـﺸﻜﺮ ﻭاﻟ ـﺪﻱ ﻋ ـﲆ ﺑﺮﳘ ـﺎ ﰊ ﺣ ـﲔ أرﺷ ـﺪاﲏ ﻭرﺑﻴ ـﺎﲏ, ® &‪’Í< öà6ô©$# Èβr‬‬‫‪ ,〈 çÅÁyϑø9$# ¥’n<Î) y7÷ƒy‰Ï9≡uθÎ9uρ‬ﻓﺮﺣﻢ اﷲ اﳌﻴﺖ, ﻭﻣﺘﻊ اﳊﻲ ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ.‬‫ﻭاﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻟﺮاﻋﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ, ﻋﲈدة ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻭأﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﳑﺜﻠـﺔ ﰲ‬‫ﻋﻤﻴﺪﻫﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر/ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺪﻣﻴﺠﻲ, ﻓﺠـﺰاﻩ اﷲ ﻋﻨـﻲ ﺧـﲑ‬‫اﳉﺰاء, ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ أﺛﺮﻩ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻴﺔ, ﻭﺧﺪﻣﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬـﺎ, ﻭﺑـﺬﻝ‬ ‫اﳉﻬﺪ ﻟﻴﻤﺘﺪ ﻧﻔﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻴﺔ إﱃ ﴍﳛﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻭاﳋـﺎرج,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﲑ اﳉﺰاء.‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﳑﺜﻼ ﰲ رﺋﻴﺴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر/ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺰﻫـﺮاﲏ,‬‫ﻭﲨﻴﻊ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻭاﻷﻋﻀﺎء; ﺷﻜﺮ ﻭاﻣﺘﻨﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻮﻩ ﻟﻠﺪارﺳﲔ أﻣﺜﺎﱄ ﻣـﻦ ﺧﺪﻣـﺔ‬ ‫ﹲ‬‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻧﺼﺢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ, ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ ﳍﻢ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ دارس ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘـﺴﻢ, ﺑﻠﻐﻬـﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﷲ ﻋﻈﻴﻢ ﺛﻮاﺑﻪ, ﻭﺟﺰاﻫﻢ اﷲ ﺧﲑا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮﻩ ﻷﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﳌﺒﺎرﻙ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭاﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻷﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻎ اﻷﺛﺮ ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ, ﻭﻣﺎ ﻫﺬا‬‫اﻟﺒﺤﺚ إﻻ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﻢ, ﺑﻠﻐﻬﻢ اﷲ ﺛﻮاﺑﻪ ﻭﺑﺮﻩ, ﻭﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ ﺳـﺎﻫﻢ ﰲ إﻋـﺪاد ﻫـﺬﻩ‬‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺷﻜﺮ ﻭﺛﻨﺎء ﻭإﻃﺮاء ﻭﻭﻓـﺎء, ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ أﻭﻟﺌـﻚ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﺷـﻴﺨﻲ ﻭأﺳـﺘﺎذﻱ;‬ ‫ﹲ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٥-‬ 7. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر/ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ, ﻭﻣـﺎ ﻧﺤـﻦ اﻟﻴـﻮﻡ إﻻ‬‫ﻋﲆ أﺛﺮ ﻳﺴﲑ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺑﺬﻟﻪ ﻭﺟﻬﺪﻩ, ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﻋﻨﻲ ﺧﲑ اﳉﺰاء.‬‫ﻭﳍﺬﻩ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﻄﺎء −ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻡ اﻟﻘﺮ￯− ﺧﺎﻟﺺ اﻟـﺸﻜﺮ ﻭﻭاﻓـﺮ اﻟﺜﻨـﺎء‬‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﻣﻪ ﻷﺑﻨـﺎء اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﻓـﺮص ﺛﻤﻴﻨـﺔ ﻟﺒﻨـﺎء اﻟـﻨﻔﺲ, ﻭاﻻرﺗﻘـﺎء‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات, ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﻣﻨﱪا ﻋﺎﻣﺮا ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ, ﻭﻣﺸﻌﻼ ﻟﻠﻬﺪ￯ ﻭاﻟﺮﺷﺎد.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺻﲆ اﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﲈ ﻛﺜﲑا.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٦-‬ 8. ‫@‬‫‪‬‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ZÊìšì¾a@òîàçc‬‬ ‫ﺗﱪز أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺪة أﻣﻮر أﳘﻬﺎ ﻭأﺑﺮزﻫﺎ:‬ ‫א‬‫:‬‫ﹶ ﱡﹺ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ أﺛﺮﻩ اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ ﹶﺗـﻤﻴﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻇﻬﻮرﻩ ﻭاﻧﺘـﺸﺎرﻩ, ذﻟـﻚ أﻧـﻪ‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﻌﺮﻭﻓﲔ اﳌﺘﺒﺤﺮﻳﻦ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺷﺘﻰ, ﻭﻣﻦ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘـﺮاءات ﻋـﲆ‬ ‫ﻭﺟﻪ اﳋﺼﻮص, ﻭﳑﺎ زاد ﻣﻦ ﺑﺮﻭزﻩ ﻭﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات ﺑﺎﻟﺬات ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ, ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات ﻋـﲆ ﻛﺒـﺎر ﻋﻠـﲈء ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ ﰲ زﻣﻨـﻪ, ﻭﻣـﻦ‬‫أﺑﺮزﻫﻢ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ١٨٣ﻫـ, ﻭﻛـﲈ أﻥ ﻗـﻮة اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻗـﻮة‬‫اﻟﻌﺎﱂ, ﻭﺟﻮدة اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺟﻮدة اﻟﻜﺎﺗﺐ, ﻓﺈﻥ اﻹﻣﺎﻡ أﺑـﺎ ﻧـﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻟـﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻷﻭﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ￯ إﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻥ, ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺲ اﻹﻣﺎﻡ أﺑـﻮ ﻧـﴫ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﻺﻗﺮاء ﺳﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ, ﻓﺄﻗﺮأ ﻋﺪدا ﻣﻦ أﺑﺮز ﻋﻠـﲈء اﻟﻘـﺮاءات, اﻟـﺬﻳﻦ أﻧﺘﺠـﻮا‬‫ﹰ‬ ‫ﺑﺪﻭرﻫﻢ ﺟﻴﻼ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻤﻜﻨـﲔ أﻣﺜـﺎﻝ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳍـﺬﱄ )٥٦٤ﻫــ(,‬‫ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﺳﻌﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ اﻛﺘﺴﺒﻪ اﳍﺬﱄ ﳑﺎ ﺣﻮاﻩ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ﻣـﻦ ﻣـﺎدة‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ, ﺗﻀﻤﻨﺖ ﲬﺴﲔ ﻗﺮاءة; إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺣﻮاﻩ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛـﻢ ﻛﺒـﲑ ﻣـﻦ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭاﻷﺳﺎﻧﻴﺪ, ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺮﺟﻌﺎ, ﺑﻞ ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﳌﺘـﻮاﺗﺮة‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭاﻟﺸﺎذة ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء, ﻭذﻟﻚ ﺑﻼ رﻳﺐ داﻝ ﻋﲆ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﻬـﺎ اﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﲔ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءات, ﻭﺗﻠﻚ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻋﺰزت أﳘﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑـﻪ "اﻹﺷـﺎرة",‬‫ﻓﺎزداد اﻟﻜﺘﺎب أﳘﻴﺔ ﻭﻣﻴﺰة ﺑﲔ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات ﻭﻣﺼﺎدرﻩ, ﻭﻻ أدﻝ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﳘﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ اﻋﺘﲈد ﺧﺎﲤﺔ اﳌﺤﻘﻘﲔ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب, ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﻣـﺼﺪرا ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻨﴩ", ﻭذﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٧-‬ 9. ‫@‬‫א‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫:‬‫أﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻓﻠﻪ أﺛﺮﻩ اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ ﲤﻴﺰ اﻟﻜﺘﺎب, ﻓﻘﺪ ﲨﻊ اﻹﻣﺎﻡ‬‫أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ اﻟﻜـﱪ￯ ﺑﻄﺮﻗﻬـﺎ اﻟﻜﺜـﲑة, ﻭﱂ‬‫ﻳﻘﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﺎ, ﺑﻞ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ رﻭاﻳﺎت أﺧﺮ￯ ﻭﻗﺮاءات ﺗﻌﺪ − اﻟﻴﻮﻡ − ﻣﻦ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺸﺎذة اﳌﺮدﻭدة, ﳑﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﳜﻪ, أﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﴩا ﰲ زﻣﻨﻪ ﻭزﻣﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻪ, ﻭذﻟـﻚ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻘﺮاءات اﳌﺄﺛﻮرات ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت اﳌﺸﻬﻮرات", ﻭﻗﺪ اﺳـﺘﻔﺎد ﻣـﻦ‬‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭاﻟﻄﺮﻕ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﳑﻦ أﺗﻰ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﻧـﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ,‬‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﺎدﻭا ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺴﺎﺋﻞ, ﻭﲤﻴﻴﺰ ﻣﺘﻮاﺗﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺎذﻫﺎ, ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ‬‫ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ, ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺮد, ﻭاﺗﻀﺢ ﲠﺎ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭاﻟﻄـﺮﻕ ﻭﻣـﺎ‬ ‫اﻧﻘﻄﻊ.‬‫ﻭﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﲢﻘﻴﻖ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت‬‫ﻭاﻟﻄﺮﻕ, ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت دﺑﺞ ﲠﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ, ﻭذﻟﻚ ﻧـﺎﺑﻊ ﻣـﻦ ﻗـﻮة ﻋﻠﻤـﻪ,‬‫ﻭﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻄﺮﻫﺎ ﻣﺪاد ﻗﻠﻤﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻹﺷﺎرة".‬ ‫* ‪:lbnØÛa@ÑîÛdm@„íŠbm@lbnØÛa@òîàçc@Œí@b¿ë‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻟﻒ اﻹﻣﺎﻡ أﺑـﻮ ﻧـﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮﻥ اﳋـﺎﻣﺲ اﳍﺠـﺮﻱ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﲢﺪﻳﺪا ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ٠٢٤ﻫـ, ﻭﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻓﱰة ﻣﻌﺘﱪة ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭﻣﻴﺰﲥﺎ, ﻭﻳﻈﻬﺮ ﱄ −‬‫ﻭاﷲ أﻋﻠﻢ − أﻥ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﻥ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻘـﺎرئ ﻣـﺎدة ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬‫ﻗﻮﻳﺔ, ﺣﻴﺚ ﻻ زاﻟﺖ ﻟﺘﻠـﻚ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬـﺎ ﰲ ﻧـﺴﺒﺔ اﻟﻘـﺮاءات ﻭإﺳـﻨﺎد رﻭاﻳﺎﲥـﺎ‬‫ﻭﻃﺮﻗﻬﺎ, ﻓﻼ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﻘﺎرﻱء أﻭ اﻟـﺮاﻭﻱ, ﻭإﻧـﲈ ﺗـﺬﻛﺮ اﻟﻘـﺮاءة ﻣـﺴﻨﺪة‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ اﻹﺳـﻨﺎد ﻃﺮﻳـﻖ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘـﺮاءة, ﻭذﻟـﻚ أدﻕ ﰲ ﻧـﺴﺒﺔ اﻟﻘـﺮاءات إﱃ‬ ‫ﹴ‬ ‫أﺻﺤﺎﲠﺎ, ذﻟﻚ أﻥ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﻋﺪة رﻭاة, ﻭﻟﻜﻞ راﻭ ﻋﺪة ﻃﺮﻕ, ﻭﻟﻜـﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﺪة‬ ‫أﺳﺎﻧﻴﺪ, ﻭﻛﻞ إﺳـﻨﺎد ﻳﻔـﴤ إﱃ ﻗـﺮاءة ﳐﺘﻠﻔـﺔ, ﻭذﻟـﻚ ﻳﺰﻳـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺼﻮرﻩ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ‬‫اﳌﺘﺼﻔﺤﲔ ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ, ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﰲ أذﻫﺎﳖﻢ ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﻘـﺎرئ أﻭ اﻟـﺮاﻭﻱ ﻋﻨـﻪ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٨-‬ 10. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﺳﻮ￯ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة, ﻭاﻟﺼﻮاب أﻥ ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎب رﻭاﻳﺎت ﳐﺘﺎرة, اﻧﺘﻘﺎﻫﺎ ﻣﺆﻟﻔﻪ, ﻛﲈ ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ, ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﺳﻊ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻃﺮﻕ اﻟﻘـﺮاءات, ﻭﻣـﺎ ﻭرد ﻣـﻦ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة, ﻟﻴـﺼﻞ إﱃ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻭإﻋـﲈﻝ اﻟﻨﻈـﺮ ﻟﻠﺨـﺮﻭج ﺑﺤﻜـﻢ ﻋـﲆ ﺗﻠـﻚ‬ ‫اﻟﺮﻭاﻳﺎت.‬‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﲢﺮﻳﺮﻩ ﻟﻠﻘﺮاءات, ﻭﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ‬‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ اﻟﻘﺮاءة أﻭ ردﻫﺎ, ﻇﻬﺮ ﱄ أﻥ ﻋﻠـﲈء اﻟﻘـﺮاءات ﰲ ﺗﻠـﻚ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﰲ ﻗﺒﻮﻝ اﻟﻘﺮاءة أﻭ ردﻫﺎ ﻋﲆ اﺗﺼﺎﻝ اﻟﺴﻨﺪ ﻭﺻﺤﺘﻪ, ﻓﻴﻄﺒﻘﻮﻥ آﻟﺔ اﳌﺤـﺪﺛﲔ‬‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮدﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺮاءات ﻭرﻭاﻳﺎت.‬‫‪@ @ZêŠbîn‚a@kj ‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻭأﺑﺮز أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﲇ:‬‫١( ﺗﻘﺪﻡ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ; ﻓﻘﺪ ﹸأﻟﻒ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮﻥ اﳋﺎﻣﺲ اﳍﺠﺮﻱ.‬‫٢( ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺻـﻮﻝ ﻛﺘـﺎب اﻟﻨـﴩ اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻹﻣـﺎﻡ اﳌﺤﻘـﻖ اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭإدراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻨﴩ, ﻭذﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﲆ أﳘﻴﺘـﻪ ﻭاﺣﺘﻮاﺋـﻪ ﻋـﲆ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻭرﻭاﻳﺎت ﻭﻃﺮﻕ ﻣﻬﻤﺔ.‬‫٣( ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ رﻭاﻳﺎت ﻭﻃﺮﻕ اﻧﺤﴪ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻓـﻴﲈ ﺑﻌـﺪ, ﻻﺳـﻴﲈ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﴩ, ﺣﻴﺚ اﻋﺘﻤﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻋﲆ ﻃﺮﻗـﻪ ﻭرﻭاﻳﺎﺗـﻪ دﻭﻥ‬‫اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ.‬‫٤( ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ, ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﻠﻮب ﻋﺮض اﻟﻘﺮاءات ﻣﻨﺜﻮرة, دﻭﻥ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ أﺻﻮﳍﺎ‬ ‫ﻭﻓﺮﺷﻬﺎ, ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء إﱃ ﴍح ﻗﺼﻴﺪة اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﲪﻪ‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ, ﻭﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻧﴫاﻑ ﻏﺎﻟﺐ ﻃﻼب اﻟﻘﺮاءات إﱃ ﺗﻔـﻀﻴﻞ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٩-‬ 11. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫اﻟﻨﻈﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺜﺮ, ﻭﻣﻦ أﺑﺮز ﺳﲈت اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻣﺎ ﻳﲇ:‬‫ﻋﺮض اﻟﻘﺮاءات ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻵﻳﺎت ﻭاﻟﺴﻮر, ﻭاﺳـﺘﺨﺮاج ﻣـﺎ ﻭرد ﰲ‬‫ﻛﻞ ﻟﻔﻈﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ أﺻﻮﱄ, أﻭ ﻗﺮاءة ﻓﺮﺷﻴﺔ.‬‫اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﻷﺻﻮﻝ ﻭاﻟﻔﺮش, ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ ﻋﺮض اﻟﻘﺮاءات.‬‫ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻮﻗﻒ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻌﺾ اﳌـﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼﻓﻴـﺔ ﰲ أﺻـﻮﻝ اﻟﻘـﺮاءات, ﻓﻴﻔـﺮع‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ, ﻭﻳﺘﻮﺳﻊ ﺗﻮﺳﻌﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﳋﻼﻑ.‬‫اﻋﺘﻨﺎء ﻋﻠﲈء ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد, ﻓـﻼ ﻳﻜﺘﻔـﻲ ﺑﻨـﺴﺒﺔ اﻟﻘـﺮاءة إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻣﺒﺎﴍة, أﻭ إﱃ اﻟﺮاﻭﻱ ﻋﻨﻪ, ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻴﻨﺴﺒﻬﺎ إﱃ ﻣﻦ رﻭاﻫﺎ ﻋﻦ‬‫اﻟﺮاﻭﻱ, ﻭرﺑﲈ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺮاﻭﻱ ﻋـﺪة ﻃـﺮﻕ ﻭرﻭاﻳـﺎت, ﺑـﻞ رﺑـﲈ ذﻛـﺮ ﻋـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺮﻭاة اﻟﺬﻳﻦ رﻭﻭا ﻋﻨﻪ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻭاﺧﺘﻴﺎرﻩ, ﻭذﻟﻚ ﳑﺎ ﲤﻴـﺰ ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة.‬‫‪‬‬‫–‪@ZszjÛa@pbiìÈ‬‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻭاﺟﻬﺘﻨﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﲇ:‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫١( ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺮﻕ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب; ﻭاﻟﺘﻲ ﺣﺮﺻﺖ ﻛـﻞ اﳊـﺮص ﻋـﲆ‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺮاءات اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ ﻋـﲆ ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة, ﻭرﺑـﲈ‬‫رﺟﻌﺖ إﱃ ﻣﺎ أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﺳﺒﻘﻪ.‬‫٢( ﻛﺎﻥ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ زﻣﻦ ﻣﺒﻜﺮ أﺛﺮﻩ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﲆ ﻧـﺪرة اﳌـﺼﺎدر اﻟﺘـﻲ ﺗﺘـﻀﻤﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺿﻤﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺘﺎب اﻹﺷـﺎرة, ﻓﺎﳌـﺼﺎدر اﻟﺘـﻲ‬ ‫أﻟﻔﺖ ﻗﺒﻞ ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻭﳏـﺪﻭدة, ﻭﻟﻴـﺴﺖ ﻣﺘﺪاﻭﻟـﺔ ﺑـﲔ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ, ﺑﻞ إﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻻ زاﻝ ﻳﺮﻗﺪ ﻋﲆ أرﻓﻒ ﺧﺰاﺋﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت, ﻭرﺑﲈ‬‫ﺣﻘﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﴩ ﻟﻴﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٠١-‬ 12. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫٣( اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ, ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧـﻮر ﻋﺜﲈﻧﻴـﺔ ﺑﱰﻛﻴـﺎ, ﻭﻧـﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻋـﺎرﻑ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ, ذﻟﻚ أﳖﲈ ﻻ ﹶﻳﺬﻛﺮاﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺮر ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭاﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻷﺻـﻞ, ﺑـﻞ‬ ‫ﻳﻘﺘﴫاﻥ ﻋﲆ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ, ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ أﻧـﻪ إﻥ ﻭﺟـﺪ ﺳـﻘﻂ أﻭ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬‫ﻃﻤﺲ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻓـﻴﲈ ﺗﻜـﺮر ﻣـﻦ ﻗـﺮاءات ﻻ أﺟـﺪﻩ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﺟـﻮع إﱃ ﻫـﺎﺗﲔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫٤( ﻋﺪﻡ ﻭﺿﻮح اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ اﳌﺮﻣﻮز ﳍﺎ ﺑـ )ﻫــ(, ﻭاﺧـﺘﻼﻑ رﺳـﻤﻬﺎ ﻋـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ, ﻓﻬﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻭرد ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ, دﻭﻥ ﺗﻘﻴﺪ ﺑـﻨﺺ اﻷﺻـﻞ,‬ ‫ﻓﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺧﺘﻼﻑ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرات ﻭاﻟﻜﻠﲈت ﻭاﻟـﺼﻴﺎﻏﺔ, ﻭإﻥ ﻛـﺎﻥ اﻻﺗﻔـﺎﻕ‬‫ﹰ‬ ‫ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﺎﺻﻼ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-١١-‬ 13. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‚‪@ZòaŠ‡Ûa@òİ‬‬‫‪‬‬‫ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﻗﺴﻤﲔ ﻭﺧﺎﲤﺔ ﻭﻓﻬﺎرس ﻭذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ:‬‫أﻭﻻﹰ: اﳌﻘﺪﻣﺔ: ﻭﺗﺸﻤﺘﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ:‬‫أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع , ﻭأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ , ﻭاﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻭاﺟﻬﺘﻨﻲ ﺧﻼﻝ اﻟﺒﺤـﺚ ,‬‫ﻭﺧﻄﺔ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب.‬‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻗﺴﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ: ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ رﺋﻴﺴﲔ:‬‫‪‬‬‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ، ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺑﺎﺑﺎﻥ:‬‫♦ ‪@ @ZÞì—Ï@bèîÏë@LÑÛû¾a@òaŠ†@Z@Þëþa@lbjÛa‬‬ ‫א‪‬א‪ :‬اﺳﻤﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ.‬‫א‪‬א‪ :‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ.‬ ‫א‪‬א‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ.‬‫א‪‬א‪‬א‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ.‬‫א‪‬א‪ :‬آﺛﺎرﻩ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.‬‫א‪‬א‪ :‬ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻔﻘﻬــﻲ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫א‪‬א‪ :‬ﻭﻓﺎﺗـــــــــــﻪ.‬‫♦ ‪@ @ZÞì—Ï@òqýq@bèîÏë@LlbnØÛa@òaŠ†@ZïãbrÛa@lbjÛa‬‬ ‫א‪‬א‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب , ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ:‬‫اﻷﻭﻝ: إﺛﺒﺎت ﺻﺤﺔ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب.‬‫اﻟﺜﺎﲏ: إﺛﺒﺎت ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺼﺎدر اﻟﻜﺘﺎب.‬‫اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٢١-‬ 14. ‫@‬‫א‪‬א‪ :‬أﳘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ:‬‫اﻷﻭﻝ: ﳑﻴﺰات اﻟﻜﺘﺎب.‬‫اﻟﺜﺎﲏ: أﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءات.‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب − ﻣﻦ ﺧﻼﻝ اﳉﺰء اﳌﺤﻘﻖ−.‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ: اﺻﻄﻼﺣﺎت اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب.‬ ‫א‪‬א‪ :‬اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ, ﻭﻓﻴﻪ:‬‫أﻭﻻﹰ: ﻭﺻﻒ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.‬‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻧﲈذج ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.‬‫‪‬‬‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺺ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤــــــــــــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ:‬ ‫ﻓﻬﺮس ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺻﻮﻝ اﻟﻘﺮاءات‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﺎذة‬‫ﻓﻬﺮس ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼﻡ‬‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر ﻭاﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٣١-‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬ 15. @òaŠ‡Ûa@áÓ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬ @@òaŠ‡Ûa .‫@: ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ïãbrÛa@lbjÛa ١٤٢٧/٠١/١٠.‫ : ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬Þëþa@lbjÛa٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬- : æbibi@éîÏë-١٤-@ @Ali Fattani@@ 16. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @Þëþa@lbjÛa‬‬‫א‬‫@@‬‫א‬‫@@‬‫‪- :@Þì—Ï@éîÏë‬‬ ‫‪‬‬‫‪ :ïãbrÛa@Ý—ÐÛa‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ .‬ ‫‪‬‬‫‪ :sÛbrÛa@Ý—ÐÛa‬ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ .‬ ‫‪‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫‪‬‬‫‪ :Þëþa@Ý—ÐÛa‬ﺍﲰﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ .‬‫‪ :Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫‪‬‬‫‪ :ßb©a@Ý—ÐÛa‬ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ .‬ ‫‪‬‬‫‪ :‘†bÛa@Ý—ÐÛa‬ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ .‬ ‫‪‬‬‫‪ :ÉibÛa@Ý—ÐÛa‬ﻭﻓﺎﺗـــــﻪ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٥١-‬ 17. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫@‬ ‫‪‬‬‫‪Zénîä×ë@éjÔÛë@éjãë@éa@ZÞëþa@Ý—ÐÛa‬‬‫)١(‬‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻧﴫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٢( ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ)٣( ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ)٤( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﴩ ﺑـﻦ‬‫ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﲇ اﳌﻘﺮﻱء اﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻗﻲ)٥(.‬‫ﻭأﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ: ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ )١(, ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﺮاﻕ, ﻭذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﺳﻔﺮﻩ إﻟﻴﻬـﺎ ﻭﻃـﻮﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ )٢(, ﻭﻗﻴﻞ اﻟﻐﺰﻗﻲ , ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭﻗﺎﻑ ﺑﻌﺪﻫﺎ )٣( ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ )ﻏـﺰﻕ(‬ ‫ﹶﹶ ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫)١( ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﻧﺴﺎب أﻭﺳﻊ ﺗﺮﲨﺔ ﻷﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻭإﻟﻴﻪ رﺟﻊ ﻛﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ, ﻋـﺪا ﺑﻌـﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﻴـﺴﲑة, ﻭﳑـﻦ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ : اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮاء:٢/٢٨٥ , ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر:١/٧٠٣ , اﺑﻦ اﳉـﺰرﻱ ﰲ ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ:٢/١١٣−‬ ‫٢١٣ , ﻭﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮﻥ: )١/٨٩(, اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ:٨/٤٢٤.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰﻭﻳﻦ: ٣/٩٢٤ , ﻭﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﰲ ﻏﻼﻑ اﻟﻨـﺴﺨﺔ اﻷﺻـﻞ )ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ‬ ‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ( أﻥ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ "ﳏﻤﺪ". ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ٢/١١٣−٢١٣ , ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌـﺎرﻓﲔ:٦/٣٧٤‬ ‫, اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ:٥٤/أ , ﻣﻌﺠـﻢ اﳌـﺆﻟﻔﲔ:٣/٢١٩ , اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺌﺔ:٣/٤٠٥ , ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮاء:١/٨٢٤, ﻭﻗﻴﻞ إﻥ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ "أﲪﺪ" اﻷﻧﺴﺎب:٨/٤٢٤ , ﻣﻌﺠﻢ اﳌـﺆﻟﻔﲔ:٣/٢١٩,‬ ‫ﻫﺪﻳــﺔ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ:٦/٣٧٤, اﻟﻜﺎﻣــﻞ: ﳐﻄــﻮط: ٥٤/أ , اﻟﻠﺒــﺎب:٢/٠٨٣ , ﺗــﺎرﻳﺦ اﻷدب‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ:٧/٧٧١.‬ ‫)٣( اﻟﺘـــﺪﻭﻳﻦ ﰲ أﺧﺒـــﺎر ﻗـــﺰﻭﻳﻦ: ٣/٩٢٤, ﻭﻃﺒﻘـــﺎت اﻟﻘـــﺮاء:١/٨٢٤, ﺗـــﺎرﻳﺦ اﻷدب‬ ‫اﻟﻌ ــﺮﰊ:٧/٧٧١.ﻭﻗﻴ ــﻞ "إﺳ ــﲈﻋﻴﻞ" ﻛ ــﲈ ﰲ ﻫﺪﻳ ــﺔ اﻟﻌ ــﺎرﻓﲔ:٦/٣٧٤ , ﻭاﳉ ــﻮاﻫﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳌﻀﻴﺌﺔ:٣/٤٠٥ , اﻟﻠﺒﺎب:٢/٠٨٣ . ﻭﻗﻴﻞ "ﳏﻤﺪ", ﻭﻗﺪ أﺷـﺎر اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ إﱃ أﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ ﰲ اﺳﻢ ﺟﺪﻩ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/١١٣ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻭﺟﺪت اﺳﻢ ﺟﺪﻩ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﲆ ﻏﻼﻑ ﺻﻔﺤﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ اﻻﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻗﺪﻡ اﻟﻨﺴﺦ ﻛﲈ أراﻩ. ﻭﻗﻴﻞ "ﻣﻨﺼﻮر", ﻛﲈ ﰲ ﻣﻌﺠـﻢ اﳌـﺆﻟﻔﲔ:٣/٥٠١, ﻭأﺣـﺎﻝ إﱃ أﺧـﺬﻩ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ: ٢/٣٨٥, ﻭﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ﻻﺑﻦ اﳉﺰرﻱ: ٢/١١٣, ﻣـﻊ‬ ‫أﻥ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﳉﺪ اﻟﺜﺎﲏ.‬ ‫)٥( اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ:٨/٤٢٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٦١-‬ 18. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﺑﺨﺮﺳﺎﻥ)٤(, ﻭﻛﻼ اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﲔ ﺻـﺤﻴﺢ, ﻭﺑﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﻘـﻮﻝ إﻧـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻘﺒﺎﻥ, ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ "اﻟﻌﺮاﻗﻲ", ﻭأﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻧـﺴﺒﻮﻩ إﱃ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻭأﺻﻞ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا "اﻟﻐﺰﻗﻲ".‬ ‫ﹶﹶ ﹼ‬ ‫‪‬‬‫‪ZáÜÈÜÛ@éjÜ ë@émd“ãë@ê‡ÛìßZïãbrÛa@Ý—ÐÛa‬‬‫ﻣﻮﻟﺪﻩ:‬‫أﻣﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﻓﻴﺒﺪﻭ ﱄ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻗﺮﻳﺔ "ﻏﺰﻕ", ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮ￯ ﻓﺮﻏﺎﻧـﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﺨﺮﺳﺎﻥ )٥(, ﻭﻳﺪﻝ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ إﻥ ﻟﻘﺒﻪ "اﻟﻐﺰﻗﻲ", أﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹶ ﹼ‬‫ﺟﻌﻞ ﻧﺴﺒﻪ "اﻟﻌﺮاﻗﻲ" ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻮﻃﻦ ﻭﻧﺸﺄة ﻭإﻧﲈ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺳﻜﻨﻰ ﻭأﻗﺎﻣﺔ.‬‫=‬ ‫)١( اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢ , ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪاﻥ:٤/٨٢٢ , اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺌﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ:٣/٤٠٥ .‬ ‫ﻭﻗﺪ ذﻛﺮت ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر أﻧﻪ "ﺷﻴﺦ ﺧﺮاﺳﺎﻥ" ﻭﰲ ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻥ أﺻﻞ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﻭﻣﻜـﺎﻥ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮارﻩ ﺧﺮﺳﺎﻥ, ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻃﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻭأﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء, ﺛـﻢ‬ ‫ﻋﺎد إﱃ ﺧﺮﺳﺎﻥ .‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﻤﺴﻌﺎﲏ:٤/٦٧١‬‫ﹰ‬ ‫)٣( ﻛﺬا ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ:)٤/٠٩٢( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ اﻷﻣﲑ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻛـﲈﻝ, ﻭﻳﻨﻘـﻞ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﱰﲨﲔ, ﻛـﺼﺎﺣﺐ اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـﻀﻴﺌﺔ:٣/٤٠٥, ﻭﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻌﺠـﻢ اﳌـﺆﻟﻔﲔ:)٣/٢١٩(, ﻭﺻـﺎﺣﺐ ﻫﺪﻳ ـﺔ اﻟﻌ ـﺎرﻓﲔ: )٦/٣٧٤(, ﻭاﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻬ ـﺬﱄ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫)٥٤/أ(, ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ اﳌـﺸﺘﺒﻪ:٣/٥٠٠١−٦٠٠١, ﻭﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻠﺒـﺎب ﰲ ﲥـﺬﻳﺐ‬ ‫اﻷﻧﺴﺎب: )٢/٠٨٣(, ﻭﺧﺎﻟﻒ آﺧﺮﻭﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮا "اﻟﻌﺮاﻗﻲ" ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﺮاﻕ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻹﻛﲈﻝ:٦/٠٢٣ , اﻷﻧﺴﺎب : ٤/٠٩٢ , ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠـﺪاﻥ:٤/٨٢٢, ﻟـﺐ اﻟﻠﺒـﺎب ﰲ ﲢﺮﻳـﺮ‬ ‫اﻷﻧﺴﺎب, ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺟﻼﻝ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ:٢/١٣١ , ﻓﻘـﺮة:٢٧٨٢ , ﻣﻌﺠـﻢ‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﲔ:٧/٠١, ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﺸﺘﺒﻪ:٣٣٢−٤٣٢‬ ‫)٥( ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮﻱ:٤/١٠٢ , ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻟﻌﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ:٠١/٣١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٧١-‬ 19. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻭأﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﻻدﺗﻪ: ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر ﺳﻨﺔ ﻭﻻدﺗﻪ, ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺳﻨﺔ ﻭﻓـﺎة أﻭﻝ‬‫ﻣﻦ ﺗﻮﰲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻭﻫﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ٨٧٣ﻫــ, ﻭﻃﺮﺣﻬـﺎ‬‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻭﻓﺎة أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٠٥٤ﻫـ, ﻭاﻓﱰاض أﻗﻞ ﺳﻦ ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ‬‫ﻋﴩ ﺳﻨﻮات, ﻭأﻥ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﺎ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ ﺣﲔ ﺑﻠـﻎ ﻋـﴩ ﺳـﻨﻮات,‬‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ أﺑﺎ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﺑﲈ ﻭﻟﺪ ﰲ ﺣﺪﻭد ﺳﻨﺔ ٨٦٣ﻫـ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺸﺄﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫رﺣﻠﺘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ :‬‫ﻻﺑﺪ ﻗﺒﻞ أﻥ ﻧﴩع ﰲ ذﻛﺮ رﺣﻼﺗﻪ أﻥ ﻧﺤﺪد ﻣﻮﻃﻨﻪ اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻭﻧـﺸﺄ ﻓﻴـﻪ,‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻻدﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻏﺰﻕ, ﻭﻣﻨﻬـﺎ ارﲢـﻞ ﰲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻭاﻟﻘـﺮاءة,‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺮﺣﻞ إﱃ اﻟﻌﺮاﻕ, ﻭﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﺗﺮددﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ)١(, ﻭرﺣﻞ إﱃ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻭﺳﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﺪﻳﻨﻮرﻱ اﻟـﺼﻮﰲ)٢(, ﻭرﺣـﻞ إﱃ ﺳـﻤﺮﻗﻨﺪ‬ ‫ﱢﹾﹶﹶ‬‫ﻭاﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ)٣(, ﻭﺗﻔﻴﺪ اﳌﺼﺎدر أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎﻥ)٤(, ﻭﺧﺮاﺳـﺎﻥ إﻗﻠـﻴﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﺳﻊ, ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﺪﻥ ﻭاﻟﻘﺮ￯, ﻭﰲ ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻥ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﺎ ﻧـﴫ أﻣـﴣ‬‫ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ, ﻭاﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ, ﻭﻳﺪﻝ ﻟـﺬﻟﻚ أﻧـﻪ‬‫أﻗﺮأ ﰲ ﺧﺮاﺳﺎﻥ, ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄﻥ ﺑﺨﺮﺳﺎﻥ")٥(,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫أﻱ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﰲ ﺧﺮاﺳﺎﻥ, ﻭﻗﻮﻝ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ:"اﳌﻘﺮئ ﺑﺨﺮاﺳﺎﻥ")٦(, ﻭﻗﺪ ذﻛـﺮ‬ ‫)١( اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢‬‫)٢( اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰﻭﻳﻦ:٣/٩٢٤‬‫)٣( ﻭﺗ ـﺸﲑ ﻭﻓﺎﺗ ـﻪ ﺑ ـﺴﻤﺮﻗﻨﺪ إﱃ أﻧ ـﻪ ﻋ ـﺎش ﻓﻴﻬ ـﺎ أﻭاﺧ ـﺮ ﺣﻴﺎﺗ ـﻪ. اﻷﻧ ـﺴﺎب:٤/٠٩٢, ﻣﻌﺠ ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪاﻥ:٤/٨٢٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ:٣/٢١٩‬‫)٥( ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:٢/٤٨٥‬‫)٦( ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻭﻣﺮﺷﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ:٩٨١.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٨١-‬ 20. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ رﺣﻼﺗﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻘﺎﻝ:" ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﳌﺠﻮدﻳﻦ, رﺣـﻞ‬‫ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﳊﺠﺎز ﻭأدرﻙ ﻓﻴﻬﺎ اﻟـﺸﻴﻮخ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاء ﻭﻗـﺮأ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ‬ ‫ﻭرﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻭراء اﻟﻨﻬﺮ" )١(.‬ ‫‪‬‬‫‪Zê‰îßýmë@é‚ìî’@ZsÛbrÛa@Ý—ÐÛa‬‬ ‫:‬‫:‬‫ﺗﺘﻠﻤﺬ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭاﻟﻘﺮاء, ﰲ ﺟﻬـﺎت ﳐﺘﻠﻔـﺔ,‬‫ﻭأﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة, ﻭﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ :‬‫١ ( أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ )٢( :‬‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ, ﻭﻫـﻮ ﳏﻘـﻖ ﺛﻘـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ ﳎـﺎب اﻟـﺪﻋﻮة, ﲤﻴـﺰ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭاﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﻘﺮاءات, ﻓﻠﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت: ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫١/اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‬‫٢/ﻣﺬﻫﺐ ﲪﺰة ﰲ اﳍﻤﺰ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ.‬‫٣/ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٤/ﻛﺘﺎب اﳌﺪات.‬‫٥/ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺤﺠﺠﻬﺎ.‬ ‫٦/ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‬‫٧/اﳌﺒﺴﻮط ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ:٨/٤٢٤‬‫)٢( اﻧﻈﺮ ﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ:٣/٥٥ , ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ:٩٧, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ:١/٩٤−٠٥ ,‬ ‫ﺳﲑ أﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼء:٦١/٦٠٤−٧٠٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٩١-‬ 21. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻭﻗﺪ رﺣﻞ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ −أﺻـﺒﻬﺎﻥ− إﱃ ﻋـﺪد ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﳌﺪﻥ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ, ﻭﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﺪﻥ اﻟﺘﻲ رﺣﻞ إﻟﻴﻬﺎ دﻣﺸﻖ ﻭﺑﻐﺪاد, ﻭرﺣﻞ إﱃ ﺑﺨـﺎر￯‬ ‫ﻭأﻗﺮأ ﻓﻴﻬﺎ, ﻭﳑﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﳊﺎﻛﻢ, ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻭﺳﻜﻨﻬﺎ )١(.‬ ‫ﻣﺸﺎﳜﻪ:‬‫ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات ﻋﲆ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣـﻦ أﺑـﺮزﻫﻢ: أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﲪـﺎد ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫اﻟﻨﻘﺎش, ﻭأﺑﻮ اﳊﺴﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﺎﻥ, ﻭأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ اﻷﺧـﺮﻡ, ﻭأﺑـﻮ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻬﺘﺪﻱ ﺑﺎﷲ, ﻭﳛﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻘﻀﺒﺎﲏ, ﻭﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺪﻭرﻗﻲ , ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺮﺛـﺪ‬ ‫ﹺﹶﹸ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ, ﻭأﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻜﺎر,ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻊ, ﻭﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ, ﻭاﳊـﺴﻦ‬ ‫ﹸ ﹶﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﻦ داﻭد اﻟﻨﻘﺎر, ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ, ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ, ﻭأﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫اﳌﺆدب, ﻭأﺑﻮ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺼﻔﺎر, ﻭأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ, ﻭأﲪـﺪ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﴎﺟﴘ, ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﴪاج ﻭﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻥ ﻭﻏـﲑﻫﻢ,‬ ‫ﱠﹼ‬‫ﻭﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ﻋﲆ زﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻼﻝ .‬‫ﹺ‬ ‫ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻴﻪ: ﻣﻬﺪﻱ ﺑـﻦ ﻃـﺮارة ﺷـﻴﺦ اﳍـﺬﱄ, ﻭﻋـﲇ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺒـﺴﺘﻲ ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﹸ ﹾ‬‫اﻟﻮاﺣﺪﻱ, ﻭﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﳋـﲑﻱ, ﻭﻃـﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺼﲑﰲ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻐﻮﻱ, ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊـﺪادﻱ, ﻭﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫اﻟﻔﺎرﳼ, ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻜﺮاﺑﻴﴘ, ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔـﺎرﳼ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨـﻪ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﴪﻭر, ﻭأﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻜﻨﺠﺮﻭذﻱ, ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻚ, ﻭأﺑﻮ ﺳـﻌﺪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻘﺮئ, ﻭﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻃﺮارة.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ:٣/٥٥‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٠٢-‬ 22. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﳊﺮﻭﻑ ﺳﲈﻋﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻘﺮئ, ﻭﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻮﳼ,‬‫ﻭﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ, ﻭاﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ, ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣـﻞ ﺑـﻦ‬‫ﺧﻠﻒ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮة.‬‫ﻭﻗﺪ ﻓﺎﻕ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ أﻗﺮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺎﻥ إﻣﺎﻡ ﻋﴫﻩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات,‬‫ﻓﻈﻬﺮ أﻣﺮﻩ ﻭذاع ﺻﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ￯ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻭﻏﲑﻫﺎ)١(, ﻭﱂ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ أﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎس, ﻭﻫﻲ ﻣﻴﺰة ﻓﺎﻕ ﲠﺎ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء, ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﺛﺮ ذﻟـﻚ‬‫أﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة)٢(.‬‫اﺷﺘﻐﻞ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻭرﻭاﻳﺘـﻪ, ﻓﻠـﻪ أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘـﺼﻠﺔ إﱃ ﺻـﺤﺎﺑﺔ‬‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ, ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ رﻭاﻩ ﺑـﺴﻨﺪﻩ إﱃ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎرﻱ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :"ﻧﺤﺮﻧﺎ ﻣﻊ رﺳﻮﻝ اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ‬‫اﻟﺒﺪﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ, ﻭاﻟﺒﻘﺮة ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ")٣(.‬‫ﺗﻮﰲ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻋﲆ إﺛﺮ ﻣﺮض أﱂ ﱠ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﴩ اﻷﻭاﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ‬‫رﻣﻀﺎﻥ, ﻭﻻزاﻝ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻭاﻓﺎﻩ اﻷﺟﻞ ﻳﻮﻡ اﻷرﺑﻌﺎء اﻟـﺴﺎﺑﻊ ﻭاﻟﻌـﴩﻳﻦ ﻣـﻦ‬‫ﺷﻬﺮ ﺷﻮاﻝ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﻭاﺣﺪ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ٧٢/٠١/١٨٣ﻫــ, ﻋـﻦ ﺳـﺖ ﻭﺛﲈﻧـﲔ‬‫ﺳﻨﺔ)٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٢ ( أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺸﻄﻮﻱ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﻭاﻟﻄﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﻮاﻭ)٥(, اﻟـﺸﻨﺒﻮذﻱ ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ‬‫)١( ﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ:٣/٥٥‬‫)٢( ﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ:٣/٥٥‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ:٣/٥٥. ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺎب ﻋـﻦ ﻛـﻢ ﲡـﺰئ اﻟﺒﺪﻧـﺔ ﻭاﻟﺒﻘـﺮة, ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫)٢٣١٣(.‬ ‫)٤( ﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ:٣/٥٥‬‫ﹶ ﹶ‬ ‫)٥( ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺟﻨﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺸﻄﻮﻳﺔ, ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﺋﻌﻬـﺎ, ﻭأﺻـﻞ ﻧـﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-١٢-‬‫=‬ 23. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫اﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﻭاﻟﻨﻮﻥ ﻭﺿﻢ اﻟﺒﺎء اﳌﻮﺣﺪة ﰲ آﺧﺮﻫـﺎ ذاﻝ ﻣﻌﺠﻤـﺔ )اﻟـﺸﻨﺒﻮذﻱ( )١(,‬ ‫ﹶ ﹶﹸ‬‫اﻟﺒﻐﺪادﻱ)٢(.‬‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ, ﻭﻃﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ, ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ اﻟﱰﺣﺎﻝ, ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘـﺮاءات,‬‫ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺤﺮ ﻓﻴﻬﺎ, ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣـﻦ أﻋﻼﻣﻬـﺎ, ﻭذاع ﺻـﻴﺘﻪ, ﻭاﺷـﺘﻬﺮ اﺳـﻤﻪ, ﻭﺗﻮاﻓـﺪ إﻟﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻟﻠﻘﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ, ﻭﱂ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻘـﺮاءات ﻓﺤـﺴﺐ, ﺑـﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﲢﺼﻴﻠﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻞ اﻟﻘـﺮاءات, ﻓﺤﻔـﻆ ﲬـﺴﲔ أﻟـﻒ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺪاﲏ:"ﻣﺸﻬﻮر ﻧﺒﻴﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﻣـﺎﻫﺮ‬‫ﺣﺎذﻕ, ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﰲ اﻟﺒﻠﺪاﻥ", ﻭﺛﻘﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺬاﲏ ﻭأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴـﻪ , ﻭﻗـﺪ‬‫رﺣﻞ إﱃ ﲪﺺ ﻭﻏﲑﻫﺎ, ﻛﺎﻥ ﳛﴬ ﳎﺎﻟﺲ اﻷﻣﺮاء ﻭﻳﺰﻭرﻫﻢ, ﻭﳚﻴﺐ ﻋـﻦ أﺳـﺌﻠﺘﻬﻢ‬‫ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﲆ ﺗﻀﻠﻌﻪ ﻓﻴﻪ, زار ﻣﺮة ﻋﻀﺪ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔـﺮج إﻥ اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ: ® †‪ ,〈 3 Ĩ$¨Ζ=Ïj9 Ö™!$xÏ© ϵŠÏù …çµçΡ≡uθø9r& ì#Î=tFøƒ’Χ Ò>#uŸ° $yγÏΡθäÜç/ .⎯ÏΒ ßlãøƒs‬ﻭﻧﺮ￯ اﻟﻌﺴﻞ‬‫ﻳﺄﻛﻠﻪ اﳌﺤﺮﻭر ﻓﻴﺆذ￯ ﺑﻪ, ﻭاﷲ اﻟﺼﺎدﻕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ, ﻓﻘﺎﻝ : أﺻﻠﺢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻠﻚ, إﻥ اﷲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻘﻞ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻼﻡ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻼﻥ ﻻﺳﺘﻴﻔﺎء اﳉـﻨﺲ, ﻭإﻧـﲈ‬‫ﹰ‬ ‫ذﻛﺮﻩ ﻣﻨﻜﺮا, ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎء ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس دﻭﻥ ﺑﻌﺾ, ﻭﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ ﳎﻠـﺲ ﻟﺘـﺪرﻳﺲ‬ ‫ﹲ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ, ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ, ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ رﻭاﻳﺎﺗﻪ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫=‬‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺷـﻄﺎ" ﰲ ﻣـﴫ, ﻭﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ اﻹﻣـﺎﻡ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج اﻟـﺸﻨﺒﻮذﻱ.‬ ‫ﹶ ﹶﹸ‬ ‫اﻷﻧﺴﺎب:٣/٨٢٤ , اﻟﻠﺒﺎب:٢/٦٩١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻟﻠﺒ ـــﺎب:٢/٢١٢ , ﺗ ـــﺎرﻳﺦ ﺑﻐ ـــﺪاد:١/٢٧٢ , ﻭﺧ ـــﺎﻟﻒ اﻟ ـــﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ اﻷﻧ ـــﺴﺎب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ:"اﻟﺸﻨﺒﻮدﻱ" ﺑﺎﻟﺪاﻝ اﳌﻬﻤﻠﺔ, ﻭاﻟﺼﻮاب −ﻭاﷲ أﻋﻠـﻢ− أﻧـﻪ ﺑﺎﻟـﺬاﻝ اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﻷﻣـﺮﻳﻦ:‬ ‫اﻷﻭﻝ: اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺬاﻝ اﳌﻌﺠﻤﺔ, اﻟﺜﺎﲏ: ﺗﻘﺪﻡ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادﻱ, ﻭﺳﺒﻖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ. اﻷﻧﺴﺎب: ٣/٠٦٤−١٦٤ .‬‫)٢( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد:١/١٧٢ , ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٩١٤−٠٢٤ , ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٠٥−١٥ .‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٢٢-‬ 24. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺸﺎﳜﻪ:‬‫اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ, ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش, ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻘﻲ , ﻭأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻷﺧـﺮﻡ‬‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ, ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﻭردﻱ , ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳊﺮﰊ, ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻵدﻣﻲ, ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ اﻟﺘﲈر, ﻭأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ ,‬‫ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺰﻳﻨﺒﻲ, ﻭأﺑﻮ ﻣﺰاﺣﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﳋﺎﻗﺎﲏ, ﻭاﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ‬‫ﺑﻦ ﺑﺸﺎر, ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ, ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻘـﺴﻢ ,‬‫ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ اﻟﺮازﻱ, ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻷﻧـﺼﺎرﻱ, ﻭإﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ, ﻭﻗﺮأ ﻋﲆ اﻷﺷﻨﺎﲏ.‬ ‫ﻭﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ:‬‫أﺑﻮ ﻋﲇ اﻷﻫﻮازﻱ , ﻭأﺑﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﲔ اﳊﻠﺒـﻲ , ﻭاﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫اﻟﺼﺒﺎغ, ﻭأﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻮاﺳﻄﻲ , ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻜـﺎرزﻳﻨﻲ, ﻭﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ اﻟﺴﻮاﻕ , ﻭﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳋﻴﺎط , ﻭأﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﺮﻫﺎﻭﻱ, ﻭﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﻳﻪ, ﻭﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻭﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺪﻻﻝ, ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬‫اﳉﻮزداﲏ, ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر, ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ اﻟـﺴﻠﻤﻲ, ﻭأﺑـﻮ‬‫اﻟﻔﺮج اﻻﺳﱰاﺑﺎذﻱ, ﻭأﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻮاﺳﻄﻲ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ, ﺳﻨﺔ ﺛـﲈﻥ ﻭﺛﲈﻧـﲔ‬‫ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ, ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة.‬‫٣ ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ أﺑﻮ إﺳﺤﺎﻕ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ اﻟــﻤﺮﻭزﻱ:‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻭاﻟﻮاﻭ ﻭﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺮاء اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﰲ آﺧﺮﻫـﺎ زاﻱ ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﻣـﺮﻭ اﻟـﺸﺎﻫﺠﺎﻥ,‬‫ﻳﻌﺮﻑ )ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻨﺎﺑﺮﻱ( )١( ﻣﻘﺮئ .‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳉﻮراﰊ, ﻭاﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟـﺼﻮاﻑ,‬‫)١( اﻷﻧﺴﺎب:٥/٥٦٢ , ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٧ .‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٣٢-‬ 25. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ, ﻭزﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻼﻝ, ﻭأﰊ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎر, ﻭﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ, ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﺎﴈ.‬‫ﻭﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ, ﻭأﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ اﳋﺰاﻋـﻲ, ﻭﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻭﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻃﺮارا.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫٤ ( أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻐﺪادﻱ)١(:‬‫ﺑﻜﴪ اﻟﺘﺎء اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺑﻨﻘﻄﺘﲔ ﻭاﻟﺒـﺎء ﺑﻌـﺪﻫﺎ , ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ‬ ‫ﱢﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ, ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻄﺮازﻱ ﻭﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﺮﻳﻊ, ﻭﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺮﻳﻖ)٢(, إﻣﺎﻡ ﻋﺎﺑﺪ, ﻭﺷﻴﺦ ﺻـﺎﻟﺢ,‬ ‫ﹲ‬‫ﻭﻣﻘﺮئ ﻣﺸﻬﻮر ﳏﻘﻖ ﻟﻠﻘﺮاءات, ﻭﻣﺘﻘﻦ ﻟﻘﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮﻭ.‬ ‫ﹲ‬‫ﻗﺮأ ﻋﲆ: اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ, ﻭﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳌـﺮﻭزﻱ, ﻭأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈﻥ ﺑـﻦ ﺑﻮﻳـﺎﻥ,‬‫ﻭاﻟﻨﻘﺎش‬‫ﻭﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ: ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ, ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ, ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫اﳊﺬاء, ﻭﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ)٣(.‬‫ﹰ‬ ‫أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﺳﻤﻪ اﻹﺷﺎرات ﰲ اﻟﻘﺮاءات.‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻬﺮ ذﻱ اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﲈﻥ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ )٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻷﻧﺴﺎب: ٥/٦ , ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٨٢٤ , ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٨١٢ .‬‫)٢( ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ:"ﻛﺬا ﻣﻀﺒﻮط ﺑﻘﺎﻓﲔ ﻭاﻟﺘﺜﻘﻴﻞ". ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء : ١/٨٢٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٣( ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ:"ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ", ﻋﻠﲈ ﺑﺄﻥ ﻫﺬا اﻻﺳـﻢ ﳐـﺎﻟﻒ ﻻﺳـﻤﻪ ﰲ أﻭﻝ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٨٢٤‬ ‫)٤( ذﻛﺮ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاءة ١/٨٢٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٤٢-‬ 26. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫٥ ( أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ)١(:‬‫ﺷﻴﺦ ﻣﻘﺮئ , ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﻷﺳﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ , ﻭﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ.‬‫ﹺ‬ ‫٦ ( أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪﻱ:‬ ‫ﱠ ﹾ‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ ﻭﻛﴪ اﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻴﺎء اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺑﻨﻘﻄﺘـﲔ ﻭﰲ‬‫آﺧﺮﻫﺎ اﻟﺪاﻝ اﳌﻬﻤﻠﺔ)٢(.‬‫ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺮﻭﻣﻲ , ﻭﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﺮاﻗﻲ.‬ ‫٧ ( أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ دارة)٣(:‬‫ﻣﻘﺮﻱء ﻣﻌﺮﻭﻑ, ﻗﺮأ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ داﻭد اﻟﻨﻘﺎر ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﻴـﺪ ﻭﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺜﲈﻥ اﻟﻔﺴﻄﺎﻃﻲ.‬‫ﻭﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﺒﺎزﻱ.‬‫٨ ( أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻭﻗﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈﻥ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫ﱢﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادﻱ)٤( اﻟﻄﺮازﻱ)٥(:‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﺑﻜﴪ اﻟﻄﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭﰲ آﺧﺮﻫﺎ زاﻱ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣـﻦ‬‫ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺜﻴﺎب اﳌﻄﺮزة أﻭ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﲠﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ.‬‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ, ﻭﺳﻜﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﳌﻘﺮ￯ء ﻭاﳌﺨﺘﺼﲔ ﺑﻪ, ﻭﻛﺎﻥ أدﻳﺒﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﺑﺎرﻋﺎ ﺷﺎﻋﺮا, ﻣﻜﺜـﺮا ﻣـﻦ‬ ‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٤٦٤ , ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء.‬‫)٢( اﻷﻧﺴﺎب:٣/٧٥٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٦٣١. ﻭﱂ ﻳﱰﲨﻪ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻭاﻟﺴﲑ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٢٦−٣٦. ﱂ ﻳﱰﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت.‬‫)٤( اﻷﻧﺴﺎب:٤/٦٥−٧٥‬ ‫)٥( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/١١٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٥٢-‬ 27. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ, ﺳﻤﻊ ﺑﺒﻐﺪاد أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮﻱ, ﻭأﺑﺎ ﳏﻤـﺪ‬‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ, ﻭﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭأﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ اﳊـﺴﻦ اﳌﺤﻤـﺪ أﺑـﺎدﻱ ﻭﻏـﲑﻫﻢ, رﻭ￯ ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻋـﲆ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﱢﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻄﺮازﻱ, ﻭأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺎﻛﻢ "اﻟﺒﻴﻊ", ﻭآﺧﺮ ﻣﻦ رﻭ￯ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺳـﻌﺪ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻨﺠﺮﻭذﻱ, ﻭذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻓﻘـﺎﻝ:"أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﻄـﺮازﻱ‬‫ﺳﻜﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻭﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ, ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﻜﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺴﲑة ﻭاﳌﺬﻫﺐ, دﺧﻞ اﻟﺒﴫة أﻳﺎﻡ أﰊ رﻭﻕ ﻭأﻗﺮاﻧﻪ, ﺛـﻢ اﻧﺘﻘـﻞ إﱃ أﺻـﺒﻬﺎﻥ‬‫ﻭﻛﺘﺐ ﲠﺎ اﻟﻜﺜﲑ, ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ, ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‬ ‫اﳌﺘﺠﺮدﻳﻦ, ﻭﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺑﺤﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ, ﺧﺎﻟﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ‬‫ﺣﺪث ﲠﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ, ﻭاﷲ أﻋﻠﻢ" ﺗﻮﰲ ﰲ اﳋﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌـﴩﻳﻦ ﻣـﻦ ذﻱ اﳊﺠـﺔ ﺳـﻨﺔ‬‫ﲬﺲ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ )١(.‬‫٩ ( أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ اﻟﻌﻄﺎر )٢(:‬‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻴﻊ اﻟﻌﻄﺮ ﻭاﻟﻄﻴﺐ)٣(, ﺷﻴﺦ ﻣﻘﺮئ ﻣﺘﺼﺪر ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺿـﺎﺑﻂ, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ‬‫ﻭاﻟﺪﻩ أﰊ ﺑﻜﺮ, ﻭﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺪادﻱ, ﻭﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٠١ ( ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺪﻳﻨﻮرﻱ:‬ ‫ﱢﹾﹶﹶ‬‫ﺑﻜﴪ اﻟﺪاﻝ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﳊﺮﻭﻑ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻨـﻮﻥ ﻭاﻟـﻮاﻭ ﰲ آﺧﺮﻫـﺎ‬‫اﻟﺮاء , ﻧﺴﺒﺔ إﱃ "اﻟﺪﻳﻨﻮر" ﻭﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﺑﻼد اﳉﺒﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻣﻴﺴﲔ, ﺳﻜﻨﻬﺎ ﻋـﺪد ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻭاﳌﺤﺪﺛﲔ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ)٤(, ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻘﺰﻭﻳﻦ)٥(.‬‫)١( اﻷﻧﺴﺎب: ٤/٦٥−٧٥‬‫)٢( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٠١١ , ﱂ ﻳﱰﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﻷﻧﺴﺎب:٤/٧٠٢‬‫)٤( اﻷﻧﺴﺎب: ٢/١٣٥ , اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰﻭﻳﻦ:٣/٩٢٤‬‫)٥( اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰﻭﻳﻦ:٣/٩٢٤‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٦٢-‬ 28. ‫@‬‫:‬‫١ ( أﺑﻨﺎؤﻩ:‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫:‬‫أﺧﺬﻭا ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭرﻭﻭﻩ ﻋﻨﻪ )١(, ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر ﻋﺪدﻫﻢ أﻭ أﺳﲈءﻫﻢ ﺳـﻮ￯‬ ‫ﹶ‬‫اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﺑﺮز أﺑﻨﺎﺋﻪ, ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ:"رأس اﻟﻘـﺮاء ﺑـﲈ ﻭراء‬ ‫اﻟﻨﻬﺮ ﰲ ﻋﴫﻩ" , "ﺗﻮﰲ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ﺿﺤﻮة ﻳﻮﻡ اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣـﻦ ذﻱ اﳊﺠـﺔ ﺳـﻨﺔ‬‫)٦٨٤ﻫـ( )٢(.‬‫ﻭﻟﻌﻞ ﳑﺎ أﺷﻬﺮﻩ ﻭأﻇﻬﺮﻩ ﻭﻣﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ إﺧﻮاﻧﻪ ﺗﻠﻘﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻋﲆ أﺑﻴـﻪ, ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت )٣(, ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺎذﻗﺎ ﻣﺘـﺼﺪرا ﻟﻺﻗـﺮاء, ﻭﻫـﻮ اﻟـﺬﻱ اﺧﺘـﴫ ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﻭاﻟـﺪﻩ "اﻹﺷـﺎرة" ﻓـﺴﲈﻩ "اﻟﺒـﺸﺎرة ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ")٤(, ﻭﲨـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرات أﰊ ﺣﺎﺗﻢ, ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﰲ ﻋﺎﻡ ﻋﴩﻳﻦ ﻭأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة )٠٢٤ﻫـ( )٥(.‬ ‫ﹺ‬ ‫٢ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻨﻮﺟﺎﺑﺎذﻱ:‬ ‫ﱠﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻮاﻭ ﻭﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ ﻭاﻟﺒﺎء اﳌﻮﺣـﺪة ﺑـﲔ اﻷﻟﻔـﲔ ﻭﰲ آﺧﺮﻫـﺎ‬‫اﻟﺬاﻝ اﳌﻌﺠﻤﺔ, ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻧﻮﺟﺎﺑﺎذ, ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮ￯ ﺑﺨﺎر￯ )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ:"ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﺑﻨﺎؤﻩ", ﻭﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﺎدة إﻻ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﺼﺪ￯ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳊﺪﻳﺚ. اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢‬‫)٢( اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ:٨/٤٢٤‬ ‫)٣( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/١٦٣ , .‬‫)٤( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/١٦٣ , ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ:٣/٥٠١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ:٣/٥٠١‬‫)٦( اﻷﻧﺴﺎب:٥/١٣٥ , ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٣٩−٤٩‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٧٢-‬ 29. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫٣ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺴﺠﺰﻱ اﻟﺰﻧﺒﻴﲇ)١(:‬‫رﻭ￯ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻭأﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳊﺪاد, ﻭرﻭ￯‬‫ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءات أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳍﺬﱄ.‬‫٤ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﻣﲇ اﻟﻔﺮاء:‬ ‫ﹶﱠ‬ ‫ﱠﹾ‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭﺳﻜﻮﻥ اﳌﻴﻢ ﻭﰲ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﻼﻡ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻠﺪة اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﻠﺴﻄﲔ‬‫)٢(‬‫اﻟﻔﺮاء; ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﺧﻴﺎﻃـﺔ اﻟﻔـﺮﻭ ﻭﺑﻴﻌـﻪ)٣(, رﻭ￯‬ ‫ﹶﱠ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءات أﺑﻮ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳍﺬﱄ.‬‫٥ ( أﺑﻮ ﻧﴫ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﻨﺴﻔﻲ:‬‫ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻧﺴﻒ, درس اﻟﻔﻘﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﺑـﺴﻤﺮﻗﻨﺪ, ﻭﻟـﺪ ﰲ‬‫ﺷﻬﺮ رﺟﺐ أﻭ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٤٤ﻫـ)٤(.‬ ‫‪‬‬‫‪ZéîÜÇ@õbàÜÈÛa@õbäqë@òîàÜÈÛa@énãbØß@@ZÉia‹Ûa@Ý—ÐÛa‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻐﻤﻮرا ﰲ ﺑﻠﺪﻩ أﻭ إﻗﻠﻴﻤﻪ, ﺑﻞ ﻛﺎﻥ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﺎﺿﻼ)٥(,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭأﺳﺘﺎذا ﻛﺒﲑا , ﻭﺷﻴﺨﺎ ﻣﺘﻀﻠﻌﺎ , ﻭﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎرزا ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ￯ إﻗﻠـﻴﻢ ﺧﺮاﺳـﺎﻥ, ﻭﻳﻈﻬـﺮ‬‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ اﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ أﻭ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ, ﻓﻘـﺪ ﻭﺻـﻔﻪ اﺑـﻦ‬‫اﳉﺰرﻱ "ﺑﺸﻴﺦ ﺧﺮاﺳﺎﻥ" )٦(, ﻭﻋﺪﻩ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻘﺮاء اﻟـﺬﻳﻦ أﻗـﺮؤا ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات‬ ‫ﱠ‬‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٤١٢‬ ‫)٢( اﻷﻧﺴﺎب:٣/١٩‬‫)٣( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٠٩١‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺌﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ:١/٠٢٣, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٠٩١‬‫)٥( اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢‬ ‫)٦( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/١١٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٨٢-‬ 30. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫اﻟﻌﴩ)١(, ﻭﻭﺻﻔﻪ ﻛﺎرﻝ ﺑـﺮﻭﻛﻠﲈﻥ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ:"ﺣﻔﻴـﺪ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﺮاﺳﺎﻥ")٢(, ﻭﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻛﺎﻟﻘﻀﺎء )٣(.‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻭﺑﺎرزا ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭاﻟﻔﻨﻮﻥ, ﻓﺪرس اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱢﹶ ﹺ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ أﻣﺜﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺮازﻱ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺤﺪﺛﲔ)٤(, ﻓﺘﻤﻴﺰ ﰲ‬‫ﹰ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ, ﻭﺟﻠﺲ ﻟﺘﺪرﻳﺴﻪ)٥(, ﻭدرس اﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ, ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎرزا)٦(, ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ)٧(, ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﻣﻨﺼﺒﺎ دﻳﻨﻴﺎ رﻓﻴﻌﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﻀﺎء,‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺘﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﻏﺎﻟﺒﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ إﻗﻠﻴﻤﻪ, ﻣﺘﻀﻠﻌﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ, إﺿﺎﻓﺔ‬‫إﱃ ﺑﺮﻭزﻩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات, ﻭﲤﻜﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ, ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ ﳍﺎ, ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻄﺮﻗﻬﺎ)٨(.‬ ‫‪‬‬‫‪ZémbÐÛûßë@êŠbqe@Zßb©a@Ý—ÐÛa‬‬‫ﻛﺎﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ, ﻓﻠـﻪ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﳌﺆﻟﻔـﺎت‬‫ﻻﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﻘﺮاءات, ﻭﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ إﱃ ﻛﺜﺮة ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﺧﺎﺻـﺔ, ﻓﻘـﺎﻝ:‬‫"ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات")٩(, ﻭﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻭاﻻﺑﺘﺪاء, ﺑﻞ ذﻛﺮ اﻹﻣﺎﻡ‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ أﻧﻪ رأ￯ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ "ﻧـﺴﻒ" )٠١(, ﻟـﻴﺲ ذﻟـﻚ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬‫ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ:٩٢١‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ:٧/٧٧١‬ ‫اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢ , اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺌﺔ :٣/٤٠٥‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺿﻤﻦ ﺷﻮﺧﻪ.‬ ‫اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢‬ ‫اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢‬ ‫اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺌﺔ:٣/٤٠٥‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ:٦/٣٧٤ , ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ:٣/٢١٩‬‫)٩( ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:٢/٣٨٥‬ ‫)٠١( اﻷﻧﺴﺎب:٨/٤٢٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٩٢-‬ 31. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ إﻧﻪ ﳏﻘﻖ ﻣﺘﻤﻴﺰ)١(, ﻭﻣﻦ أﺑـﺮز ﻛﺘﺒـﻪ: أﻭﻻﹰ : ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬‫اﻟﻌﴩ)٢(, ﻭﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻛﺘﺒﻪ, ﻭﻗﺪ اﺧﺘﴫﻩ اﺑﻨﻪ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ, ﻗـﺎﻝ اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ ﰲ‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﺮاﻗﻲ:"ﺗﻼ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻋـﲆ أﺑﻴـﻪ ﻭاﺧﺘـﴫ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫اﻹﺷﺎرة")٣(.‬‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺟﺰ ﰲ اﻟﻘﺮاءات )٤(.‬ ‫‪‬‬‫‪ZïèÔÐÛa@éjç‰ß@Z‘†bÛa@Ý—ÐÛa‬‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﻥ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺣﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ, ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ, ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺎﻓﻈـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﻓﺤﺴﺐ, ﺑـﻞ ﻛـﺎﻥ ﳎﺘﻬـﺪا; ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﻋـﺪﻩ اﳌﱰﲨـﻮﻥ ﻣـﻦ ﻓﻘﻬـﺎء اﳊﻨﻔﻴـﺔ,‬ ‫ﹶ ﱠﹸ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻮﻩ "ﺑﺎﻟﻔﻘﻴﻪ", ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻔﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻓﻘﺎﻝ:"ﻛـﺎﻥ إﻣﺎﻣـﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﻭﻓﻘﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﱪزا")٥(, ﻭﻟﺸﻬﺮﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ￯ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﻘـﺮﳾ ﺿـﻤﻦ‬ ‫أﻋﻼﻡ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ")٦(. ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﺪﻝ ﻋﲆ ﻓﻘﻬـﻪ ﻭﺳـﻌﺔ‬‫ﻋﻠﻤﻪ, ﻭرﺳﻮﺧﻪ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/١١٣‬‫)٢( ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ: ٦/٣٧٤ , ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮﻥ:١/٨٩, ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ:٧/٠١‬‫)٣( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/١٦٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ:٣/٢١٩ , ﻣﻌﺠﻢ اﳊﻔﺎظ ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ:٢/١٢٤‬‫)٥( اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ:٣/٤٠٥‬‫)٦( ﻭذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ أﻧـﻪ ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ )٥٦٤ﻫــ(, ﻭﻛـﻮﻥ اﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ أﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﳚﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ راﺟﺤﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻝ ﻏﲑﻩ :٣/٤٠٥‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٠٣-‬ 32. ‫@‬‫‪‬‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪Z@ïÓa‹ÈÛa@‹—ã@ïic@âbß⁄a@ñbÏë@ZÉibÛa@Ý—ÐÛa‬‬‫ﺗﻮﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺣﺪ اﻟﺴﺎدس ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺳﺘﲔ ﻭأرﺑﻌﲈﺋـﺔ‬‫ﻣﻦ اﳍﺠﺮة, )٦٢/٢/٠٥٤ﻫـ(, ﻭدﻓﻦ ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدات ﺑﻤﻘﱪة "ﺟـﺎﻛﺮدﻳﺰة" ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ)١(.‬‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أﻥ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ, ﻭﻋﻤـﺮﻩ ﻋﻨـﺪ ﻭﻓﺎﺗـﻪ,‬‫ﻓﺈذا ﻓﺮﺿﻨﺎ أﻥ أﺑﺎ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺪأ ﻋﺮض اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﲆ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﻋـﴩ ﺳـﻨﻮات‬ ‫−ﻛﺤﺪ أدﻧﻰ ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ−, ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ٨٧٣ ﻫـ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﴩ ﺳﻨﲔ, أﻱ ﰲ ﻋﺎﻡ ٨٦٣ﻫـ , ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻤـﺮﻩ ﻋﻨـﺪ ﻭﻓﺎﺗـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ.‬ ‫رﲪﻪ اﷲ ﻭﺗﻐﻤﺪﻩ ﺑﻮاﺳﻊ رﲪﺘﻪ, ﻭﻧﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻷﻧﺴﺎب:٤/٠٩٢ , ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ:٦/٣٧٤ , ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮﻥ:١/٨٩‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-١٣-‬ 33. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @ïãbrÛa@lbjÛa‬‬ ‫@@‬‫א‬‫א‬‫@@‬‫‪- : Þì—Ï@òqýq@bèîÏë‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫‪‬‬‫‪ : Þëþa@Ý—ÐÛa‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ .‬‫‪‬‬‫‪ :@ïãbrÛa@Ý—ÐÛa‬ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .‬‫‪‬‬‫‪ :@sÛbrÛa@Ý—ÐÛa‬ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳋﻄﻴﺔ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٢٣-‬ 34. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@@@Þëþa@Ý—ÐÛa‬‬‫א‬‫@@‬‫‪- : sybjß@òÈiŠc@éîÏë‬‬‫‪‬‬‫‪ : ïãbrÛa@szj¾a‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ.‬ ‫‪‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫‪‬‬‫‪ : Þëþa@szj¾a‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﺤﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫‪ : sÛbrÛa@szj¾a‬ﻣﺼـــــــﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫‪‬‬‫‪ : Éia‹Ûa@szj¾a‬ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٣٣-‬ 35. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @lbnØÛa@áa@òz–@pbjqg@ZÞëþa@szj¾a‬‬ ‫ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ أﻧﻪ ﺳﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ , ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ:"ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ: ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻹﺷﺎرة ﺑﻠﻄﻴﻒ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﳌﺄﺛﻮرات ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت اﳌﺸﻬﻮرات")١(, ﻭﻗﺪ ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﻏﻼﻑ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ :"ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات... أﰊ ﻧـﴫ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ]ﻳﻮﺳﻒ[)٢( اﳌﻘﺮئ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﲪﻪ اﷲ", ﻭﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﱂ‬ ‫ﹰ‬‫ﳜﺘﻠﻒ اﳌﱰﲨﻮﻥ ﰲ اﺳﻢ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة )٣(, ﻭﻗﺪ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ ﻭﻏـﲑﻩ أﻥ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪ اﺑﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺪ اﺧﺘﴫ ﻛﺘﺎب أﺑﻴـﻪ "اﻹﺷـﺎرة" )٤(, ﻭﰲ ذﻟـﻚ إﺛﺒـﺎت ﻭﺗﺄﻛﻴـﺪ‬‫ﻟـﺼﺤﺔ اﺳـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب, ﻭﻟﻜـﻦ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ اﺳـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب, ﻓـﺄﻏﻠﺒﻬﻢ ذﻛـﺮ أﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﺳﻤﻪ:"اﻹﺷﺎرة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ" )٥(, ﻭﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﺧﺘﻼﻑ ﻳـﺴﲑ ﻣـﻊ اﻻﺳـﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺬﻱ ذﻛﺮﻩ اﳌﺆﻟﻒ, ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻤﺪﻭا إﱃ ذﻟﻚ اﺧﺘﺼﺎرا .‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻞ اﻟﻠﻮح:٣/ب , ﻭﻛﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ, ﻋﺪا اﻟﻨـﺴﺨﺔ اﳍﻨﺪﻳـﺔ )ﻫــ( ﻓﻔﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺧﺮﻡ ﻣﻦ أﻭ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ.‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﻭﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺆﻟﻒ:"ﻭأﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة". ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/١١٣ ,.‬ ‫)٤( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/١٦٣‬‫)٥( ﻛﲈ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ:٣/٢١٩ , ﻭﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻗﲔ:٦/٣٧٤ , ﻭﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮﻥ:١/٨٩ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٤٣-‬ 36. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@lbnØÛa@òjã@òz–@pbjqg@ZïãbrÛa@szj¾a‬‬ ‫‪@ @ÑÛûàÜÛ‬‬ ‫أﺛﺒﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ, ﻓﻘـﺎﻝ اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ ﰲ ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ‬‫اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ:"ﻭأﻟـﻒ ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة ﻭاﳌـﻮﺟﺰ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات" )١(, ﻭﰲ ﻣﻌﺠـﻢ اﳌـﺆﻟﻔﲔ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻗﺎﻝ:"ﻟﻪ ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ" )٢(, ﻭﻗـﺎﻝ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷـﺎ ﰲ ﻫﺪﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ:"ﺻﻨﻒ اﻹﺷﺎرة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ" )٣(, ﻭإﱃ ذﻟﻚ أﺷﺎر ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﰲ‬‫ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮﻥ )٤(.‬‫ﻭﻗﺪ ﹸأﺛﺒﺘﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴـﺔ ﻭﻋـﲆ أﻏﻠﻔﺘﻬـﺎ,‬‫ﹸ‬ ‫ﻓﻌﲆ ﻏﻼﻑ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ )اﻷﺻـﻞ( ﻛﺘـﺐ:"ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة ﰲ‬‫اﻟﻘﺮاءات ]ﻣﻦ ﻭﺟﻪ[ )٥( أﰊ ﻧﴫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‬‫اﳌﻘﺮئ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ", ﻭﻋـﲆ ﻏـﻼﻑ ﻧـﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻋـﺎرﻑ ﺣﻜﻤـﺖ )ع(‬‫ﻛﺘﺐ:"ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﳌﺄﺛﻮرات ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت اﳌـﺸﻬﻮرات, ﺗـﺄﻟﻴﻒ اﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ أﰊ ﻧﴫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ", ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻧـﻮر ﻋﺜﲈﻧﻴـﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﱰﻛﻴﺎ )ﻥ( :"ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﻷﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﲪﻪ اﷲ".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ اﻟـﺪاﲏ, ﻓﻘـﺪ ﻭﻗـﻊ ذﻟـﻚ ﰲ ﻧـﺴﺨﺔ‬‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ , ﻭأﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻏﻼﻓﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻲ, ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻣﻦ أﺣـﺪ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ, ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﳋﻄﺄ ﻟﻌﺪة أﻣﻮر:‬‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/١١٣ , ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫)٢( ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ :٣/٢١٩‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ:٦/٣٧٤‬ ‫)٤( ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮﻥ:١/٨٩‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﻭﻗﺪ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺐ ﻇﻨﻲ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٥٣-‬ 37. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫أﻭﳍﺎ: أﻥ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ اﳋﻄﺄ ﻋﲆ ﻏﻼﻓﻬﺎ )ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ( ﻛﺘـﺐ‬‫ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﻋﲆ ﻏﻼﻓﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ, ﻭاﻟﺘﻲ ﺗﺪﻝ دﻻﻟﺔ ﻭاﺿﺤﺔ ﻋﲆ أﻥ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻷﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ.‬‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: أﲏ ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ اﺳﻢ ﻛﺘﺎب ﻷﰊ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺪاﲏ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ, ﻭﻻ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻪ.‬‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺻـﻔﺤﺎت اﻟﻨـﺴﺦ اﻷﺧـﺮ￯ ﻣـﻦ أﻥ اﳌﺆﻟـﻒ ﻫـﻮ أﺑـﻮ ﻧـﴫ‬‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٦٣-‬ 38. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @lbnØÛa@Š†b—ß@ZsÛbrÛa@szj¾a‬‬ ‫ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑﻪ, ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺸﺎﳜﻪ‬‫ﻭاﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻭردت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ.‬ ‫:‬‫:‬‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻭأﺑﺮز ﻣﺼﺎدر اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺘﺐ ﺷـﻴﺨﻪ اﻹﻣـﺎﻡ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻬﺮاﻥ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, ﻭذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺑـﺮز ﻣـﺸﺎﳜﻪ, ﻭﻗـﺪ ﺗـﺮﻙ ﻋـﺪدا ﻣـﻦ اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات ﺧﺎﺻﺔ, ﻭﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ −ﺣﺴﺐ اﺟﺘﻬﺎدﻱ−:‬‫١( ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ )١(, ﻭﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺐ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ, ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﳏﻘـﻖ,‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﻏﻴﺎث اﳉﻨﺒﺎز, ﻭﻃﺒﻊ ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﻋﺎﻣﻲ ٥٠٤١ﻫـ ﻭﻋﺎﻡ ١١٤١ﻫـ ,‬ ‫ﻃﺒﻌﺘﻪ دار اﻟﺸﻮاﻑ ﻟﻠﻨـﴩ ﻭاﻟﺘﻮزﻳـﻊ, اﻟﺮﻳـﺎض− اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ, ﻭﻟـﻪ ﻧـﺴﺨﺘﺎﻥ‬ ‫ﳐﻄﻮﻃﺘﺎﻥ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض.‬‫٢( ﻛﺘﺎب اﳌﺒﺴﻮط ﻭﻫﻮ ﴍح ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻸﰊ ﺑﻜﺮ اﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻬﺮاﻥ, ﻭﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب "اﻟﻐﺎﻳـﺔ", ﻭﻛﺘـﺎب اﳌﺒـﺴﻮط ﻣﻄﺒـﻮع‬ ‫ﳏﻘﻖ ﻣﺘﺪاﻭﻝ, ﺣﻘﻘﻪ ﺳﺒﻴﻊ ﲪﺰة ﺣﺎﻛﻤﻲ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٣( ﻣﺬﻫﺐ ﲪﺰة ﰲ اﳍﻤﺰ‬‫٤( ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‬ ‫٥( ﻛﺘﺎب اﳌﺪات ﻭﻏﲑﻫﺎ)٢(.‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲢﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻇﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻗﻮة اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﲔ ﻛﺘـﺎب أﰊ ﻧـﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ‬‫ﻭﻛﺘﺐ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ, ﻓﻘﺪ ﺣﻮ￯ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة اﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮﻕ اﻟﺘـﻲ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ: ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺤﻘﻖ.‬‫)٢( ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ذﻛﺮ ﻣﺼﺎدرﻩ , ﻭاﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ:٣٢−٤٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٧٣-‬ 39. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ, ﺑﻞ ﲤﻴﺰ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﺑﲈ ﲤﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ, ﻭذﻟـﻚ ﺑﺎﺳﺘﻘـﺼﺎﺋﻪ‬‫ﻹﻣﺎﻻت ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑـﻦ ﻣﻬـﺮاﻥ ﻭﻣﻔـﺮدة ﰲ‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ.‬‫ﻭأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﻠﻢ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ, ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﺪ￯‬‫إﻓﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ.‬ ‫:א‬‫:‬‫א א‬‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟـﻮاردة ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة اﻟﻮﺻـﻮﻝ إﱃ ﺗﻠـﻚ‬‫اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻭذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺪة أﻣﻮر:‬‫ﺗﻮاﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات.‬ ‫ﻛﻮﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﹸأﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة.‬‫أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ دﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﺧﻠﻬﺎ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ.‬‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻲ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻗـﺪ أﻓـﺎد‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫١( ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ٤٢٣ﻫـ, ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺑﻐﺪاد; ﻭﺗﻠﻘﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬـﺎ, ﻭﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫"اﻟﺴﺒﻌﺔ" ﻭﻫﻮ أﻭﻝ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ; ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ اﻧﺘﺸﺎر ﻛﺘﺎب اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﻭﻓﻴﲈ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻥ ﻭاﻟﻘﺮ￯, ﻭﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨـﻲ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻜـﺎد ﻳﻤـﺮ ﻋـﲆ‬‫ﺑﻐﺪاد ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ أﻭ ﻗﺮاءة إﻻ ﻭﻗﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب, أﻭ ﻗـﺮأ ﺑﻤـﻀﻤﻨﻪ أﻭ‬‫ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻗﺮأ ﺑﺒﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ, ﻭﻣﺆد￯ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ أﺑﺎ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻗـﺪ أﻓـﺎد‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ, ﻭﻣﺼﺪاﻕ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻭرد ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ رﻭاﻳﺎت ﻭﻃـﺮﻕ‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺮﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٨٣-‬ 40. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫٢( اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌـﻨﻌﻢ ﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﳌﻘﺮئ اﳊﻠﺒﻲ اﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٩٩٣ﻫـ, ﻭﻗﺪ ﺣـﻮ￯ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮﻕ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻛﺈﻣﺎﻻت ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻏﲑﳘﺎ.‬‫٣( اﳌﻨﺘﻬﻰ ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﺰاﻋـﻲ اﳉﺮﺟـﺎﲏ اﻟﺒـﺪ ﹾﻳـﲇ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫٨٠٤ﻫـ‬‫٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ اﻟـﺪاﲏ اﳌﺘـﻮﰱ ﻋـﺎﻡ ٤٤٤ﻫــ,‬‫ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺪة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ, ﻭﻗﺪ اﺣﺘﻮ￯ ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻄـﺮﻕ ﻭاﻟﺮﻭاﻳـﺎت‬‫اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ أﺑﻮ ﻧﴫ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ.‬‫٥( اﻟﺮﻭﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻹﺣﺪ￯ ﻋﴩة ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳌﺎﻟﻜﻲ ٨٣٤ﻫـ, ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻋﲆ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻭﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻲ إﻓﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ, إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﻌـﺾ اﻟﻄـﺮﻕ ﳑـﺎ ﻳـﻮﺣﻲ‬‫ﺑﺈﻓﺎدة اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻡ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٩٣-‬ 41. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @lbnØÛa@ÕîÔ¥@À@ïvèäß@ZÉia‹Ûa@szj¾a‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب:‬‫١( ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻭأﺛﺒﺖ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﺆﻟﻔﻪ.‬‫٢( ﺣﺎﻭﻟﺖ أﻥ أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ ﰲ اﺳـﺘﻨﺒﺎط اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ.‬‫٣( ﺗﺮﲨﺖ ﻟﺸﻴﻮخ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺆﻟﻒ.‬‫٤( ﻣﺰﺟﺖ اﻟﻨﺺ اﳌﺤﻘﻖ ﺑﲈ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ.‬‫٥( اﻋﺘﻤـﺪت ﰲ إﺛﺒـﺎت اﻟـﻨﺺ ﻋـﲆ ﻧـﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻤـﴫ,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﻋﺘﱪﲥﺎ أﺻﻼ ﻟﻠﻜﺘﺎب, ﻭرﻣﺰت ﳍﺎ ﺑـ)اﻷﺻﻞ(, ﻭﻗﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫٦( إذا أﺷﻜﻞ ﻋﲇ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻨﺺ رﺟﻌﺖ إﱃ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﻮر ﻋﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴـﺔ, ﺛـﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرﻑ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ, أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ ﻓﺈﲏ أﻋﻮد إﻟﻴﻬـﺎ‬‫ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ إﺻـﻼح ﺧﻠـﻞ اﻷﺻـﻞ إذا ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﺿﺤﺎ ﻓﻴﻬﺎ, ﻭذﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﻨﺺ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٧( إذا ﻭﻗﻊ ﺧﻄﺄ ﻇﺎﻫﺮ − ﻏﲑ ﳏﺘﻤﻞ ﻟﻠﺼﻮاب − ﰲ اﻷﺻﻞ ﻓﺈﲏ أﺛﺒﺖ اﻟـﺼﻮاب ﰲ‬ ‫اﳌﺘﻦ ﻭأﺷﲑ إﱃ اﳋﻄﺄ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ.‬‫٨( إذا ﻭﺟﺪ ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﺧﻄﺄ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮاب أﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻭرد ﰲ اﻷﺻـﻞ,‬ ‫ﺛﻢ أﻋﻠﻖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ.‬‫٩( إذا ﺣﺼﻞ ﰲ ﻧﺺ اﻷﺻﻞ أﻱ ﺧﻠﻞ أﻭ ﻧﻘﺺ, أﻭ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻼﻑ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺴﺦ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ ﻣﺮﻛﻨﲔ ﻫﻜﺬا ] [, ﺛﻢ أﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫٠١( أﺿﻔﺖ أرﻗﺎﻡ اﻵﻳﺎت ﰲ اﳌﺘﻦ ﺑﺠﻮار ﻧﺺ اﻵﻳﺔ, ﻭإﻥ ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ أﻟﻔﺎﻇﺎ أﺧـﺮ￯‬ ‫ﹰ‬ ‫اﺳﺘﻄﺮادا ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮ￯ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﺈﲏ أﺿﻴﻒ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ﻭرﻗﻢ اﻵﻳﺔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٠٤-‬ 42. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫١١( ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﺺ اﳌﺤﻘﻖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻘﺮات ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟﻮﺻﻮﻝ إﻟﻴﻬﺎ.‬‫٢١( رﻣﺰت ﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑــ)اﻷﺻـﻞ(, ﻭﻟﻨـﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻧـﻮر‬‫ﻋﺜﲈﲏ ﺑﺤﺮﻑ اﻟﻨﻮﻥ )ﻥ(, ﻭﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرﻑ ﺣﻜﻤـﺖ ﺑﺤـﺮﻑ اﻟﻌـﲔ )ع(,‬‫ﻭﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ دﳍﻲ ﺑﺎﳍﻨﺪ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻫﺎء)ﻫـ(.‬‫٣١( ﻻ أﻭﺟﻪ اﻟﻘﺮاءات, ﻭإﻥ ﻭﺟﻪ اﳌﺆﻟﻒ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ اﳌﺼﺎدر.‬‫٤١( ﻛﺘﺒﺖ اﻵﻳﺎت ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ.‬‫٥١( ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻸﻋﻼﻡ اﻟﻮاردة أﺳﲈؤﻫﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب, أﻣﺎ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻭرﻭاﲥـﻢ ﻓﻠـﻢ‬ ‫أﺗﺮﺟﻢ ﳍﻢ ﻟﺸﻬﺮﲥﻢ.‬‫٦١( إذا ﻣﺮرت ﺑﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻝ ﻓﺈﲏ أذﻛﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﲣﺺ ذﻟﻚ اﳋﻼﻑ ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﹰ‬ ‫دﻭﻥ ﺗﻮﺳﻊ, ﻭذﻟﻚ إذا ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻨـﻀﺒﻄﺔ ﻻ ﺗﺘﺨﻠـﻒ ﻏﺎﻟﺒـﺎ, ﻓـﺈﻥ ﺷـﺬت‬‫ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ ذﻛﺮﻫﺎ إﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠـﺔ, ﻭإﻥ ﻛﺎﻧـﺖ‬‫ﻛﺜﲑة ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻭرﻭدﻫﺎ.‬‫٧١( إذا ﻛﺜﺮت اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺴﺘﺜﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻓﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭرﻭدﻫﺎ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٨١( اﻋﺘﻤـﺪت ﰲ ﻋـﺰﻭ اﻟﻘـﺮاءات ﻋـﲆ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺆﻟﻔـﺔ ﻗﺒـﻞ ﻛﺘـﺎب اﻹﺷـﺎرة ﻗـﺪر‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳌﺴﺘﻄﺎع, ﻭأﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻋﻨﻪ; ﳑﺎ ﻭرد ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت‬‫ﻭاﻟﻄﺮﻕ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﺮاﻗﻲ.‬‫٩١( أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﺼﺪر ﻣـﺎ ﻭرد ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻃـﺮﻕ ﻭرﻭاﻳـﺎت, ﻭﻟـﺴﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﻮاردة ﰲ ﻏﲑ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫٠٢( اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻧﺘﻬـﺎء ﺻـﻔﺤﺎت ﻭأﻟـﻮاح اﳌﺨﻄـﻮط ﺑﻮﺿـﻊ رﻗﻤﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻗﻮﺳـﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺮﻛﻨﲔ, ﻣﺸﲑا إﱃ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﳊﺮﻑ )أ(, ﻭإﱃ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻴﴪ￯ ﺑﺎﳊﺮﻑ‬ ‫)ب( ﻫﻜﺬا ]٠٠١/ب[.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-١٤-‬ 43. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫١٢( ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺼﺎدر ﻭاﳌﺮاﺟﻊ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻢ أﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﺑـﺮﻗﻢ اﳉـﺰء‬ ‫ﻭاﻟﺼﻔﺤﺔ, ﻭرﺑﲈ أﺿﻔﺖ اﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ إذا ﺗﺸﺎﲠﺖ أﺳﲈء اﳌﺼﺎدر.‬‫٢٢( إذا ﺗﻜﺮرت اﻟﻘﺮاءة اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ أﻭ اﻟﻔﺮﺷﻴﺔ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب اﻛﺘﻔﻴـﺖ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻘﺮاءة ﰲ أﻭﻝ ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ, ﻭﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜـﺮر ﻭرﻭدﻫـﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﺧﺮ￯ ﻓﻼ ﹸأﺣﻴﻞ إﱃ أﻭﻝ ﻣﻮﻃﻦ ﻭردت ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة, ﻭﻗـﺪ ﻭﺿـﻌﺖ ﻓﻬﺮﺳـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟﺮﺟـﻮع إﱃ أﻱ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻭردت ﰲ‬‫اﻟﻜﺘﺎب.‬‫٣٢( ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻬﺎرس ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻤﺼﺎدر ﻭاﳌﺮاﺟﻊ ﻭاﻷﻋﻼﻡ ﻭاﻟﻘﺮاءات‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻭاﻟﺸﺎذة ﻭاﳌﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ.‬‫٤٢( أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮاءات اﻟﻔﺮﺷﻴﺔ, إﻻ إذا اﺳﺘﻠﺰﻡ اﻷﻣﺮ اﻹﺷـﺎرة إﱃ أﻟﻔـﺎظ‬ ‫أﺧﺮ￯ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﳋﻼﻑ, أﻭ ﲡﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻋﺪة.‬‫٥٢( أذﻛﺮ ﻣﺼﺎدر ﻣﺎ ﻳﻮﺟﻬﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات.‬‫٦٢( ﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ اﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﻨﴩ ﻭاﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻭردت ﰲ اﻟﻜﺘﺎب.‬‫٧٢( اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻋﲆ اﻟﱰاﺟﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻘـﺮاء ﺧﺎﺻـﺔ, ﻭاﻟـﱰاﺟﻢ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻋﺎﻣﺔ.‬‫ﹰ‬ ‫٨٢( ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻸﻋﻼﻡ ﺑﱰاﺟﻢ ﳐﺘﴫة ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭز ﺳﻄﺮﻳﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ.‬‫٩٢( أﴍت إﱃ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻣﺎ ﺳﻮ￯ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ زﻳﺎدة, ﻭﻧﺒﻬﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ.‬‫ﹰ‬ ‫٠٣( أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ راﻭﻱ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاة, ﻭﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌـﺼﺎدر‬ ‫أﺟﺪ أﻥ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺪ ﻭردت ﻣﻦ ﻃﺮﻕ أﺧﺮ￯ أﻭ رﻭاﻳﺎت أﺧﺮ￯, ﻓﻼ أﺷﲑ إﱃ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻕ اﻷﺧﺮ￯; ﺑﻞ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ أﻱ ﻣﺼﺪر‬‫ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر دﻭﻥ زﻳﺎدة.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٢٤-‬ 44. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫١٣( ﻻ أذﻛﺮ ﻣﺎ أﻏﻔﻠﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺮاءات ﻭﻻ أﺳـﺘﺪرﻙ ﻋﻠﻴـﻪ إﻻ إذا اﺳـﺘﻠﺰﻡ اﻷﻣـﺮ‬ ‫ذﻟﻚ.‬‫٢٣( رﺗﺒﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻝ ﺣﺴﺐ ﻭرﻭدﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪ أﻭﻝ ﻣﻮﺿﻊ.‬‫٣٣( اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻋﲆ إﺛﺒﺎت اﺧﺘﻼﻑ رﺳﻢ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻤﺼﺎدر ﻭﻛﺘـﺐ اﻟﺮﺳـﻢ اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ رﺳﻢ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻋﺜﲈﻥ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﻬﻨﻲ, ﻭاﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ, ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر.‬‫٤٣( ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺻﻮﻟﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﺸﲑ إﱃ ﺗﻘﺪﻡ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ, ﻓـﻼ أﺷـﲑ إﱃ ﻣﻮاﺿـﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺋﻞ.‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٥٣( أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺆﻟﻒ أﻭﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﻘﺮاءة أﻭ اﳋﻼﻑ ﻣﺮة أﺧـﺮ￯ ﻓـﻼ أﻋﻠـﻖ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ إذا اﺳﺘﻠﺰﻡ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ.‬‫ﹰ‬ ‫٦٣( ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ اﳋﻼﻑ ﺑﺼﻴﻎ ﳐﺘﻠﻔﺔ, ﻓﻤﺮة ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻗـﺮأ ﺑﺘﻠـﻚ اﻟﻘـﺮاءة,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﲠﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاة ﻋﻦ اﻟﻘـﺎرئ, ﻭﻣـﺮد اﻟﻌﺒـﺎرﺗﲔ إﱃ ﻣﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻭاﺣﺪ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٣٤-‬ 45. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@@ïãbrÛa@Ý—ÐÛa‬‬‫א‬‫א‬‫@@‬‫‪- : sybjß@òÈiŠc@éîÏë‬‬‫‪‬‬‫‪ : ïãbrÛa@szj¾a‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ .‬ ‫‪‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫‪‬‬‫‪ : Þëþa@szj¾a‬ﳑﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘـــــﺎﺏ .‬ ‫‪ : sÛbrÛa@szj¾a‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﶈﻘﻖ(.‬ ‫‪‬‬‫‪ : Éia‹Ûa@szj¾a‬ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٤٤-‬ 46. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @lbnØÛa@paî¿@ZÞëþa@szj¾a‬‬ ‫١( ﻣﻦ أﺑﺮز ﳑﻴﺰات اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ذﻛﺮﻩ اﻟﻘﺮاءات ﺑﻄﺮﻗﻬﺎ ﻭرﻭاﻳﺎﲥـﺎ; ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ‬‫اﻷﺛﺮ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﲆ ﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﳑﻦ أﻟﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات, ﻭذﻟـﻚ ﺑﺮﺟـﻮﻋﻬﻢ إﻟﻴـﻪ‬‫ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮاءات ﺑﻄﺮﻗﻬﺎ.‬‫٢( ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻭرﻭدﻫـﺎ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ, ﻭاﺳﺘﻘـﺼﺎؤﻩ‬ ‫ﻹﻣﺎﻻت ﻗﺘﻴﺒﺔ.‬‫٣( ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼﻑ ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء, ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ ﺑـﻞ‬ ‫إﻥ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺮﺟﺢ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﻭﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ)١(.‬‫٤( ﻧﻘﻞ ﻗﺪر ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻕ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ زﻣﻨﻪ, ﻭﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺘـﻮاﺗﺮة ﻋـﺪا ﺑﻌـﺾ اﻟﻄـﺮﻕ‬ ‫اﻟﻴﺴﲑة اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻓﺼﻨﻔﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات)٢(.‬‫٥( ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﳑﻦ ﱂ أﻗـﻒ ﳍـﻢ ﻋـﲆ ﻣﺆﻟﻔـﺎت,‬ ‫ﻭﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أﻥ ﻧﻘﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻭﱂ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻧﻈﺮ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎص ﺑﱰﺟﻴﺤﺎت اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ.‬‫)٢( اﻧﻈﺮ ﻣﺒﺤﺚ اﻟﻘﺮاءات ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻟﺸﺎذة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٥٤-‬ 47. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@@@lbnØÛa@‹qc@ZïãbrÛa@szj¾a‬‬ ‫‪@ @paõa‹ÔÛa@õbàÜÇ@À‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺛﺮﻩ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﲆ ﻣﻦ أﻟﻒ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات ﻭذﻟـﻚ ﳌـﺎ ﺣـﻮاﻩ ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻕ ﻛﺜﲑة أﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ, ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻓﺎدت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﻷﰊ‬ ‫ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺎ ﻳﲇ:‬‫١( ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﳋﻤﺴﲔ ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳍـﺬﱄ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ٥٦٤ﻫـ, ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات ﻋﲆ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻹﻣـﺎﻡ أﰊ ﻧـﴫ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ‬‫ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮاءات ﺑﻄﺮﻗﻬﺎ, ﻭذﻛﺮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﻄـﺮﻕ اﳌﻮﺻـﻠﺔ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ)١(.‬‫٢( اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈﻥ ﻷﰊ ﻣﻌﴩ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺼﻤﺪ اﻟﻄـﱪﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ٨٧٤ﻫـ, ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻄـﺮﻕ اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻹﻣـﺎﻡ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ,‬‫ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﱪﺳﺘﺎﻥ − ﻭﻫﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺠﺎﻭرة ﳋﺮاﺳﺎﻥ−, ﻭﺗﻠﻘﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻋـﲆ‬‫ﺑﻌﺾ ﻋﻠﲈء أﺻﺒﻬﺎﻥ ﻭﺟﺮﺟﺎﻥ ﻭﻓﺎرس ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﺣﺘﲈﻝ إﻓﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎب اﻹﻣـﺎﻡ‬‫أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ "اﻹﺷﺎرة".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٣( ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ, ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﻨﺤﻮﻱ, اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ٦٩٤ﻫـ, ﻓﻘﺪ ﺣﻮ￯ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‬‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻕ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻭﻫـﺬا دﻟﻴـﻞ‬‫ﻭاﺿﺢ ﻋﲆ إﻓﺎدة اﺑﻦ ﺳﻮار ﻣﻦ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻀﻤﻨﺔ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻧﻈﺮ: ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٦٤-‬ 48. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫٤( ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ, ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋـﲇ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ‬‫اﳌﻌﺮﻭﻑ "ﺑﺴﺒﻂ اﳋﻴﺎط", اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ١٤٥ﻫـ, ﻭﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻐـﺪاد ﻗﺮﻳﻨـﺔ‬‫ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﲆ إﻓﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة.‬‫٥( ﻛﺘﺎب ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ ﻗـﺮاءات اﻟﻌـﴩة أﺋﻤـﺔ اﻷﻣـﺼﺎر, ﻟﻺﻣـﺎﻡ أﰊ اﻟﻌـﻼء‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﻌﻄﺎر اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ٩٦٥ﻫــ, ﻭﻛﻮﻧـﻪ ﻗﺮﻳـﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﱰة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ, ﻭأﻳﻀﺎ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﹰ‬ ‫"ﳘﺬاﻥ" اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ إﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻥ, ﻭأﻳﻀﺎ ﻛﻮﻥ أﻏﻠﺐ ﻣﺸﺎﳜﻪ إﻣـﺎ ﻣـﻦ إﻗﻠـﻴﻢ‬‫ﺧﺮاﺳﺎﻥ أﻭ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد, ﻭاﻧﺤﺴﺎر رﺣﻼﺗﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ ﺑﻐﺪاد ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣـﻦ‬‫ﻣﺪﻥ إﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ اﺣﺘﲈﻝ إﻓﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٧٤-‬ 49. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@@@lbnØÛa@À@ÑÛû¾a@wèäß@ZsÛbrÛa@szj¾a‬‬ ‫‪@ @HÕÔa@áÔÛa@ÀI‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﺳﻠﻮب ﲨﻴﻞ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻭﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻣـﺎ ﻣﻴـﺰ‬‫ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ:‬‫١( ذﻛﺮﻩ اﻟﻘﺮاءات ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻣـﻦ أﻭﻝ اﻟﻘـﺮآﻥ‬ ‫إﱃ آﺧﺮﻩ, ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻵﻳﺎت ﻭاﻟﺴﻮر.‬‫٢( ﲤﻴﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘﻜﺮار ذﻛﺮ اﳋﻼﻑ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ, ﻭﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﳌﻦ أراد أﻥ ﻳﻌﺮض اﻟﻘﺮاءات ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ, ﻭﰲ ﺗﻜﺮارﻫـﺎ ﺗـﺬﻛﲑ ﻟﻠﻘـﺮاءات اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮ دﻭراﳖﺎ ﰲ اﻵﻳﺎت, ﻭإﻋﺎﻧﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻋﲆ إﺗﻘﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﺗﻜﺮارﻩ.‬‫٣( ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭاﻟﻘـﺮاءات اﻟـﻮاردة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ, ﻭﻣـﻦ أﻣﺜﻠـﺔ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮﻩ‬ ‫اﳋﻼﻑ ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ إﻣﺎﻟﺔ ® &‪ 〈 óΟßγ1t÷zé‬ﻭ® &‪.(١) 〈 óΟßγ9s9ρé‬‬‫٤( ﻳـﺮﺟﺢ ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮ ﻋـﺪة رﻭاﻳـﺎت ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻛﻘﻮﻟـﻪ:"ﻭرﻭ￯ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺸﺎﻳﺦ ﻋـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﻋـﻦ ﻭرش ® ‪ 〈 8βÏiŒxσãΒ tβ©Œr'sù‬ﺑـﺎﳍﻤﺰ ﲨﻴﻌـﺎ ﻭﻫـﻮ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﳌـﺸﻬﻮر‬ ‫ـ‬ ‫ـﹰ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ")٢(, أﻭ ﻳﻘﻮﻝ:"ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻭﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ")٣(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٥( ﳞﺘﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﲪﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳍﻤﺰ, ﻓﻼ ﻳﺄﰐ ﻋﲆ ﳘﺰة ﻟﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺮاءة‬ ‫إﻻ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ.‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦( ﳜﺘﴫ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻋﺪدا ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺪﻏﻤﺔ إدﻏﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا أﻭ ﺻﻐﲑا ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﳋﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٩٣[‬‫)٢( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ]٤٤[‬‫)٣( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٨٩[‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٨٤-‬ 50. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫٧( ﻳﺬﻛﺮ اﺧﺘﻼﻑ اﳌﺼﺎﺣﻒ إذا ﻛﺎﻥ ﻳﱰﺗﺐ ﻋـﲆ اﺧـﺘﻼﻑ اﻟﻘـﺮاءات اﺧـﺘﻼﻑ ﰲ‬‫رﺳﻤﻬﺎ, ﻛﲈ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ® ‪ 〈 çµ÷ΖÏΒ‬ﻭ® ‪ ,〈 $yϑßγ÷ΨÏΒ‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ® ‪$tΒ‬‬‫.‪ 〈 $¨Ζä‬ﻭاﻟﻘﺮاءة اﻷﺧﺮ￯ ® ‪.(١) 〈 $¨Ζä. $tΒuρ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨( ﻳﺬﻛﺮ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻘﺐ اﻟﻘـﺎرئ أﻭ ﻛﻨﻴﺘـﻪ اﺧﺘـﺼﺎرا , ﻭﰲ ﻣﻮﺿـﻊ آﺧـﺮ ﻳـﺬﻛﺮ اﺳـﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ, ﻓﻴﻘﻮﻝ −ﻣﺜﻼ−:"اﻟﴪﻧﺪﻳﻨﻲ", ﻭﻳـﺬﻛﺮ اﻻﺳـﻢ ﻛـﺎﻣﻼ ﻓﻴﻘـﻮﻝ:"اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﴪﻧﺪﻳﻨﻲ")٢(, ﻭﻛﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ:"زﻣﻌﺔ", ﻭﰲ آﺧﺮ:"زﻣﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻴﲈﲏ")٣(, ﻭﻛﺬا ﻗﻮﻟﻪ:"اﻟﱪﲨﻲ", ﻭأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮﻝ:"ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﱪﲨﻲ")٤(.‬‫٩( ذﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء, ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أﻥ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ ﻗﺮاءة أﻫﻞ ﻣﻜﺔ)٥(.‬‫٠١( اﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﳌـﻦ رﻏـﺐ اﳊـﺼﻮﻝ ﻋـﲆ ﺑﻌـﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎدرﻫﺎ)٦(.‬‫١١( ﻳﺒﺪأ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻭاﻓﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻭاﻟﺮﻭاة.‬‫ﹰ‬ ‫٢١( ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﺳﻴﺬﻛﺮﻩ أﻭﻻ, ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ ﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ)٧(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٣١( ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻼﻑ ﻋﻦ اﻟﻘـﺎرئ ﺑـﻞ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﻦ رﻭ￯ ﻋﻨـﻪ ذﻟـﻚ اﳋـﻼﻑ‬ ‫)١( اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٦٣[ ]٣٤[‬‫)٢( اﻧﻈﺮ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ آﻳﺔ ]٩٣[‬‫)٣( ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ آﻳﺔ ]٢٥[‬‫)٤( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٦٩١[‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٩[‬‫)٦( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٩[‬‫)٧( اﻧﻈﺮ اﳋﻼﻑ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ?‪ [٣] 〈 tβρã©.x‹s‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٩٤-‬ 51. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ:"ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ" )١(, ﻭﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧـﺮ:"ﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء" )٢(.‬‫ﹰ‬ ‫٤١( ﻳﺸﲑ أﺣﻴﺎﻧﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺎﻥ اﳋﻼﻑ ﻓﻴﻪ, ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: "ﻭﻛﺬﻟﻚ ® #$9‪〈 !$tƒ#uθysø‬‬‫ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻫﺎ" )٣(, ﻭﻗﻮﻟﻪ:"® 0‪ 〈 öΝà‰8yϑ‹Å¡Î‬ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺮﻛـﻮع" )٤(,‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ:"ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ® ‪ 〈 ÿ…çνçöxî >µ≈s9Î) ô⎯ÏΒ‬ﻗﺪ ﻣﺮ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح ﻭﻫﻮد" )٥(.‬ ‫ﱠ‬‫٥١( ﻳﻨﺒﻪ ﻋﲆ اﳌﻮاﺿﻊ اﳌﲈﺛﻠﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﺑﺼﺪد ذﻛﺮ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻮاردة ﻓﻴﻬﺎ, ﻭﻗﺪ‬‫ﻭرد ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: "® ‪] 〈 tβθã_tøƒéB‬اﻷﻋﺮاﻑ:٥٢[ ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻭﺿﻢ اﻟﺮاء ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺮﻭﻡ ﻭاﻟﺰﺧﺮﻑ ﻭاﳉﺎﺛﻴﺔ ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ‬‫ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻘﻂ, ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﺰﺧﺮﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء‬‫ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء".‬‫ﹰ‬ ‫٦١( ﳚﻤﻊ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻴﻠﻬﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ, ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ, ﻭرﺑـﲈ أﺷـﺎر إﱃ‬ ‫ﻭﺟﻮد ﺧﻼﻑ ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻴﻘﻮﻝ:"ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ" )٦(.‬‫٧١( ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﲆ دﻗﺔ أﰊ ﻧﴫ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ أﻥ اﻟﻘﺮاءة اﻟـﻮاردة ﻋـﻦ اﻟﻘـﺎرئ ﱂ‬‫ﺗﺮﻭ ﻟﻪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﻭاة ﻋﻨﻪ ﺑﻞ ﻭردت ﻋﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ, ﻭﻣﺜـﺎﻝ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﺳﻮرة اﻷﻋـﺮاﻑ ﻋﻨـﺪ اﻵﻳـﺔ ® ‪ [٢٧] 〈 …çµè=‹Î6s%uρ uθèδ‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ:"ﻭأﺑـﻮ ﺷـﻌﻴﺐ‬ ‫اﻟﺴﻮﳼ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاة", ﻭﻗﻮﻟﻪ:"رﻭ￯ ﺑﻌﺾ اﳌـﺸﺎﻳﺦ ﻋـﻦ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﻋـﻦ‬‫)١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٢١[‬‫)٢( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ أﻳﺔ ]٦١[‬‫)٣( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ]٨٤[‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٨٤[‬‫)٥( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٣٧[‬‫)٦( ﺳﻮر اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٤٧[‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٠٥-‬ 52. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫ﻭرش")١(.‬‫ﹰ‬ ‫٨١( ﻳﻐﺎﻳﺮ ﺑﲔ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻴﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﺮاﻭﻱ ﺣﻴﻨﺎ, ﻭأﺧﺮ￯ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻨﻴﺘﻪ أﻭ ﻟﻘﺒـﻪ, ﻛﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ـﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨـﺪ اﻵﻳـﺔ ® ‪] 〈 …çµè=‹Î6s%uρ uθèδ‬اﻷﻋـﺮاﻑ:٧٢["أﺑـﻮ ﺷـﻌﻴﺐ اﻟـﺴﻮﳼ", ﻭأﺣﻴﺎﻧـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ:"اﻟﺴﻮﳼ", أﻭ"أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ".‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩١( ﻳﻮﺟﻪ −أﺣﻴﺎﻧﺎ− ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﳐﺘﴫا ﻓﻴﻘﻮﻝ:"® )‪ 〈 öΝà6¯ΡÎ‬ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﺳﻬﻞ ﻭ ﺣﻔﺺ ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳋﱪ"‬‫, ﻭﻛـﺬا ﻗﻮﻟـﻪ:"® /‪〈 ©ÉL≈n=≈y™ÍÎ‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ® /‪ 〈 ©ÉL≈n=≈y™ÍÎ‬ﻋﲆ اﳉﻤﻊ")٣(.‬‫٠٢( اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ اﻟﻘﺮاءة, ﻻﺳﻴﲈ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎﻝ ﰲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ, ﻭﻣﺜﺎﻝ ذﻟـﻚ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ:"ﻭﰲ رﻭاﻳﺔ ﳛﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﺸﻜﻞ" )٤(.‬‫١٢( ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ ﻗﺮاءة ﻷﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﴩة ﻳﺬﻛﺮ ﻣـﻦ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻌـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ, ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﰲ اﻵﻳـﺔ‬ ‫® ‪] 〈 šχθç7|¡øts†uρ‬اﻷﻋﺮاﻑ:٠٣["ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﻷﻋﺸﻰ ﻭﻫﺒﲑة".‬‫٢٢( ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﳏﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ.‬‫٣٢( ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ ﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻘﺮاء ﳛﺮص ﻋﲆ دﻗـﺔ ﻧـﺴﺒﺔ اﻟﻘـﺮاءة ﻟﻠﻘـﺮاء, ﻓﻴـﺸﲑ إﱃ أﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻭردت ﻋﻦ اﻟﺮاﻭﻱ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻓﻴﻘـﻮﻝ −ﻣـﺜﻼ−:"ﻭاﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫أﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت" )٥(.‬‫٤٢( ﻳﻨﺒﻪ إﱃ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﺮاﻭﻱ ﻓﻴﻘﻮﻝ:"ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ ﻫـﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻓﺮﻭ￯ اﺑﻦ اﻷﺧﺮﻡ ..., ﻭرﻭ￯ اﻟﻨﻘﺎش ..." )١(.‬‫)١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ]٤٤[‬‫)٢( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]١٨[‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٤١١[‬‫)٤( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٥٦١[‬‫)٥( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٤٣[‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-١٥-‬ 53. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫٥٢( ﻳﺸﲑ إﱃ اﻧﺴﺤﺎب اﳋﻼﻑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋـﲆ أﻟﻔـﺎظ ﻭردت ﺑﻌـﺪ اﻟﻠﻔﻈـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ" )٢(.‬‫٦٢( ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® )‪.(٣)〈 (#θà2u‘#¨Š$# #sŒÎ‬‬‫٧٢( ﻳﺬﻛﺮ اﻷﻭﺟﻪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ دﻭﻥ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ, ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ‪.(٤)〈 $tΡθ=|Êr& Ï™Iωàσ¯≈yδ‬‬ ‫٨٢( ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ إﱃ رﻛﻮﻋﺎت ﻓﻴﻘﻮﻝ:"اﻟﺮﻛﻮع ® )‪.(٥) 〈 (#θç/¤‹x. š⎥⎪É‹©9$# ¨βÎ‬‬‫ﹰ‬ ‫٩٢( ﻳﻌﻠﻞ −أﺣﻴﺎﻧﺎ− ﻟﻠﺨﻼﻑ ﰲ أﺻﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻝ, ﻓﻴﻘـﻮﻝ:" ® %‪〈 Λä⎢ΨtΒ#u™ ãβöθtãöÏù tΑ$s‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﻭاﻭا ﻟﻀﻤﺔ ﻧﻮﻥ ® ‪.(٦) " 〈 ãβöθtãöÏù‬‬‫ﻫﺬﻩ أﺑﺮز ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫=‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]١١١[‬ ‫)٢( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٨٣[‬‫)٣( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٨٣[‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٨٣[‬‫)٥( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ]٠٤[‬‫)٦( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٣٢١[‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٢٥-‬ 54. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ @éibn×@À@ÑÛû¾a@pbyý–a@Z@Éia‹Ûa@szj¾a‬‬ ‫ﺗﻜﺮر ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ درج ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻭﻣﻦ أﳘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ:‬ ‫ﹰ‬ ‫١( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻟـﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: "اﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة" )١(, ﻭأﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻳﻘـﻮﻝ:"ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪة اﳌﻔﺮﻃﺔ" )٢(, ﻭذﻟﻚ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻭﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.‬‫ﹰ‬ ‫٢( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ :"اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ" )٣(, ﻭأﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻳﻘـﻮﻝ:"ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﻟﻜﴪ" )٤(, ﻭأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮﻝ:"ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﳋﻔﻴﻔﺔ" )٥(.‬‫٣( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ" )٦(.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻹﻇﻬﺎر أﺣﻴﺎﻧﺎ "ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ")٧(.‬ ‫٥( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ اﻹدﻏﺎﻡ "ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر")٨(.‬ ‫٦( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﻳﻠﻴﻨﻮﻥ")٩(.‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٧٢١[‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٥١١[‬‫)٣( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٥[‬‫)٤( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٦٢[‬‫)٥( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٥١١[‬‫)٦( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٥[‬‫)٧( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٩[‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٨٢[‬‫)٩( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٩٦[‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٣٥-‬ 55. ‫@‬‫٧( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"إﺛﺒﺎت")١(.‬ ‫٨( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﺑﲔ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻟﻠﻘﺎرئ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﳐﲑ" )٢(.‬ ‫٩( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻭﺟﻮد اﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻘﻮﻝ: "ﳐﺘﻠﻒ" )٣(.‬ ‫٠١( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺗﻐﲑ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ اﳍﻤﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﺑﻐﲑ ﳘﺰ".‬ ‫١١( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻀﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﻣﺜﻘﻞ")٤(.‬ ‫٢١( ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺎﳍﺎء ﻓﻴﻘﻮﻝ:"}اﳌﻼﺋﻜﺔ{ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء".‬ ‫٣١( ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ رﺑﻊ اﳊﺰب ﺑﻘﻮﻟﻪ:"اﻟﺮﻛﻮع".‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٨٢[‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٩٦[‬ ‫)٣( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ آﻳﺔ ]٤٧[‬ ‫)٤( اﻧﻈﺮ ص:٢٦٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٤٥-‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬ 56. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@@sÛbrÛa@Ý—ÐÛa‬‬‫א‬‫א‬‫@@‬‫‪- :@éîÏë‬‬‫ﺃﻭﻻ:ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ: ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٥٥-‬ 57. ‫@‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@@@òî©a@„äÛa@Ñ–ëZüëc‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪@ @ÕîÔznÛa@À@ñ‡ànȾa‬‬ ‫‪@ @Zòî‚@„ã@ÉiŠc@óÜÇ@lbnØÛa@a‰@ïÔîÔ¥@À@p‡ànÇa‬‬ ‫‪‬‬‫‪@@Z¶ëþa@òƒäÛa‬‬ ‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ, ﻭﲢﻤﻞ اﻟﺮﻗﻢ:٧٠٨١, ﻭرﻣﺰت ﳍﺎ ﺑـ)اﻷﺻﻞ(,‬‫ﻭﻋﺪد أﻟﻮاﺣﻬﺎ )١٥٣( ﻟﻮح, ﻭﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ )٢٠٧( ﺻـﻔﺤﺔ, ﻭﰲ اﻟـﺼﻔﺤﺔ )٥١(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻄﺮا, ﻣﺼﻮرة ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث ﻭاﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ أﻡ اﻟﻘـﺮ￯. ﻭ ﻗـﺪ ﻛﺘﺒـﺖ‬ ‫ﺑﺎﳋﻂ اﳌﴩﻗﻲ, ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ اﳋﻂ ﺑﺄﻧﻪ ﻭاﺿﺢ ﻭﺳﻬﻞ اﻟﻘﺮاءة, ﻋﺪا ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺂﻛﻞ ﰲ ﺑﻌـﺾ‬‫اﳌﻮاﺿﻊ, ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ, ﻭﻻ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب, ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺳـﻘﻂ ﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫آﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ, ﻳﺒﺪأ ﺑﺴﻮرة اﳊﺎﻗﺔ, ﻭﻗـﺪ ﻛﺘـﺐ ﻋـﲆ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨـﺴﺨﺔ ﲤﻠﻜـﺎت ﻏـﲑ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭاﺿﺤﺔ, ﻛﺘﺐ ﰲ أﻭﻝ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨـﺴﺨﺔ: "اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻷﻭﻝ ﺑـﻼ ﻣﺜـﺎﻝ…. ", ﻭﻗـﺎﻝ ﰲ‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ:"ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ® ‪ 〈 3“ts? ö≅yγsù ® 〈 y71u‘÷Šr& !$tΒuρ‬ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ..".‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﳖﺎ أﻗﺪﻡ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ, ﻟﻌﺪة أﻣﻮر:‬‫١( ﺷﻜﻞ اﻟﻮرﻕ; ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﺘﻬﺎﻟﻚ ﻣﺘﺂﻛﻞ, ﻭﱂ ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٢( اﻟﺘﻜــﺮار , ﻓــﺎﻟﺘﻜﺮار ﱂ ﻳﻘــﻊ ﺳــﻮ￯ ﰲ ﻧــﺴﺨﺔ ﻭاﺣــﺪة, ﻭﻫــﻲ ﻧــﺴﺨﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳــﺔ‬ ‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ, أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻼ ﺗﻜﺮار ﻓﻴﻬﺎ, ﻭإﻧﲈ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷـﺎرة إﱃ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪﻡ,‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ:"ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ", "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ", ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ, ﻭﻫـﺬا‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻳﺴﻮغ أﻥ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻏﲑ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ, إذ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﺴﺎﺋﻎ أﻥ ﻳﻜﺘـﺐ‬‫اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﻣﺎ اﺧﺘﴫﻩ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻌﻜﺲ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫٣( ﻭﺟﻮد ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻭاﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻋﲆ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋـﲆ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﳖﺎ ﻗﺪ رﻭﺟﻌﺖ, ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ اﻷﻗﺪﻡ ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٦٥-‬ 58. ‫@‬‫‪‬‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@@ZòîãbrÛa@òƒäÛa‬‬ ‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﻮر ﻋﺜﲈﻧﻴـﺔ ﺑﱰﻛﻴـﺎ , ﻣـﺼﻮرة ﻣـﻦ اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻧﻴـﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ, ﻭﻗﺪ رﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺤﺮﻑ ﻧﻮﻥ )ﻥ(, ﻭﻋـﺪد أﻟﻮاﺣﻬـﺎ )٠٠٢( ﺻـﻔﺤﺔ, ﻭﰲ ﻛـﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ )٩٢( ﺳﻄﺮا, ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ ﻣﴩﻗﻲ ﻭاﺿﺢ, ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﺨـﻂ ﺻـﻐﲑ, ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ, ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﺳـﺎﳌﺔ اﻟـﺴﻘﻂ ﻭاﳋـﺮﻡ ﻭاﻟﻄﻤـﺲ, ﻭاﺿـﺤﺔ‬‫اﳋﻂ, ﺑﺪأت اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺑﻘﻮﻝ اﳌﺆﻟﻒ:"اﳊﻤﺪ ﷲ اﻷﻭﻝ ﺑﻼ ﻣﺜـﺎﻝ, ﻭاﻵﺧـﺮ ﺑـﻼ زﻭاﻝ,‬‫اﻟﺬﻱ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ, ﻭﺗﻮﺣﺪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻜﱪ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ, ﻭﲤﺠﺪ ﺑﺎﻟﻘـﺪرة.." ﻭﺧـﺘﻢ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ: " ® ‪ 〈 Ĩ$¨Ζ9$#uρ Ïπ¨ΨÉfø9$# z⎯ÏΒ‬ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ ﻭزاد ﻗﺘﻴﺒـﺔ ® )‪〈 µ≈s9Î‬‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻭﻣﻨﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻳـﺪ‬‫اﻟﻌﺒﺪ ..." ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ ﺳﻘﻂ.‬ ‫‪‬‬‫‪@ZòrÛbrÛa@òƒäÛa‬‬‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻠﻜﺘﺎ ﺑﺎﳍﻨﺪ, ﻭﻗﺪ رﻣﺰت ﳍـﺎ ﺑـﺎﳊﺮﻑ ﻫـﺎء‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻫـ(, ﻋﺪد اﳌﻮﺟﻮد ﻣﻦ أﻟﻮاﺣﻬﺎ )٤٧( ﻟﻮﺣﺎ, ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ )٧٤١( ﺻـﻔﺤﺔ,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ )٧١( ﺳﻄﺮا, ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨـﻂ ﻣـﴩﻗﻲ دﻗﻴـﻖ ﻏـﲑ ﻭاﺿـﺢ ﺑـﺴﺒﺐ ﺳـﻮء‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ, ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ, ﻭﻻ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺴﺦ, ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻘﻂ ﻣـﻦ أﻭﻝ‬‫اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎﻡ, ﻭﲣﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﰲ أﻣﺮﻳﻦ:‬‫أﺣﺪﳘﺎ: اﺧﺘﻼﻑ ﻋﺒﺎرة ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨـﺴﺦ, ﻭﻳﺒـﺪﻭ أﻥ اﻟﻨﺎﺳـﺦ ﻛـﺎﻥ‬‫ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ, ﻻ ﺑﻨﺼﻬﺎ.‬‫اﻟﺜﺎﲏ: اﺧﺘﴫ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة "اﻟﺒﺎﻗﲔ" ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻗﺮاءة اﻟﺒﻌﺾ دﻭﻥ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻘﺮاءة اﻷﺧﺮ￯.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٧٥-‬ 59. ‫@‬‫‪‬‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬‫‪@ZòÈia‹Ûa@òƒäÛa‬‬‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرﻑ ﺣﻜﻤـﺖ, ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ, ﻭﻋـﺪد أﻟﻮاﺣﻬـﺎ )٩٥١(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎ, ﲢﺘﻮﻱ ﻋﲆ )٧١٣( ﺻﻔﺤﺔ, ﰲ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ )٥٢( ﺳﻄﺮا, ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ ﻣـﴩﻗﻲ‬‫ﻭاﺿﺢ دﻗﻴﻖ اﳊﺠﻢ, ﻗﺎﻡ ﺑﻨﺴﺨﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻗﺎﴈ زادﻩ اﻟﺒﻮرﻟﻮﻱ, ﻭﻗـﺪ ﺗـﻢ‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء ﺳﺒﻊ ﻣﻦ رﺟﺐ , ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻭأرﺑﻌـﲔ‬‫ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ, ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻭاﺿﺤﺔ اﳋﻂ, ﺳﺎﳌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻭاﳋﺮﻡ‬‫ﻭاﻟﻄﻤﺲ ﻋﺪا ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺳـﻮء اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ, ﻭﻳﺒـﺪﻭ ﱄ أﻥ ﻫـﺬﻩ‬‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻧﻮر ﻋﺜﲈﻧﻴﺔ )ﻥ(, ﻟﺘﻄﺎﺑﻘﻬﲈ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ, ﻣﻊ ﻭﺟﻮد ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼﻑ ﻳﺴﲑة, ﻛﺘﺐ ﰲ أﻭﳍﺎ:"اﳊﻤﺪ ﷲ اﻷﻭﻝ ﺑﻼ ﻣﺜﺎﻝ, ﻭاﻵﺧﺮ ﺑـﻼ زﻭاﻝ, اﻟـﺬﻱ‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻭﺗﻮﺣﺪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ, ﻭﺗﻜﱪ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤـﺔ, ﻭﲤﺠـﺪ ﺑﺎﻟﻘـﺪرة...", ﻭﺧﺘﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ: " ® ‪ 〈 Ĩ$¨Ζ9$#uρ Ïπ¨ΨÉfø9$# z⎯ÏΒ‬ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻭزاد ﻗﺘﻴﺒﺔ ® )‪ 〈 µ≈s9Î‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻹﺷﺎرة ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻭﻣﻨﻪ ﻭﺣـﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ ﻋـﲆ ﻳـﺪ اﻟﻌﺒـﺪ‬‫اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻨﺤﻴﻒ اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺮاﺟـﻲ رﲪـﺔ رﺑـﻪ ﻭﻏﻔﺮاﻧـﻪ اﻟﺘﺎﺋـﺐ ﻣـﻦ ذﻧﻮﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻋﺼﻴﺎﻧﻪ..".‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٨٥-‬ 60. -٥٩-١٤٢٧/٠١/١٠@Q@Ý–þa@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @@À@ñ‡ànȾa@òî©a@„äÛa@åß@Šì–Zbîãbq @ @ÕîÔznÛa 61. ‫@‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@R@Ý–þa‬‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٠٦-‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬ 62. -٦١-١٤٢٧/٠١/١٠@HÕÔa@˜äÛa@òía‡iI@Ý–þa@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 63. ‫@‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@HòzЖ@‹‚eI@Ý–þa‬‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫-٢٦-‬‫‪òaŠ‡Ûa@áÓ‬‬ 64. -٦٣-١٤٢٧/٠١/١٠@HæI@òƒäÛa@åß@¶ëþa@òzЗÛa@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 65. -٦٤-١٤٢٧/٠١/١٠@HæI@òƒäÛa@åß@ÕÔa@˜äÛa@òía‡i@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 66. -٦٥-١٤٢٧/٠١/١٠@HæI@òƒäÛa@åß@ÕÔa@˜äÛa@åß@òîãbrÛa@òzЗÛa@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 67. -٦٦-١٤٢٧/٠١/١٠@HæI@òƒäÛa@åß@ñ‚þa@òzЗÛa@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 68. -٦٧-@ @Ali Fattani١٤٢٧/٠١/١٠٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @@HÊI@òƒäÛa@òîßbßþa@òzЗÛa 69. -٦٨-١٤٢٧/٠١/١٠@HÊI@òƒäÛa@åß@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 70. -٦٩-١٤٢٧/٠١/١٠@HçI@òƒäÛa@åß@ÕÔa@˜äÛa@åß@¶ëþa@òzЗÛa@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 71. -٧٠-١٤٢٧/٠١/١٠@HçI@òƒäÛa@åß@ñ‚þa@òzЗÛa@ @Ali Fattani٠٠٠ ( ..(‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬òaŠ‡Ûa@áÓ @ 72. ‫‪@ÕîÔznÛa@áÓ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٠(‬‫@@‬‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬ ‫@@‬ 73. ‫@@‬‫‪@ @Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @Òa‹Çþa@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® .‪[١٠]〈 |·ÍŠ≈yètΒ ® (٣)[٨]〈 …çµãΖƒÎ—≡uθtΒ ® (٢)(١) [٢]〈 ë=≈tGÏ‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ)٥( ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ .‬‫)٢( ﻗﻮﻟﻪ: ® ‪[٢] 〈 3“tø.ÏŒuρ‬‬‫ﻗـــﺮأ أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮﻭ ﻭﲪـــﺰة ﻭﻋـــﲇ ﻭﺧﻠـــﻒ ﻭاﻟﺒﺨـــﺎرﻱ)٦( ﻋـــﻦ ﻭرش‬‫)٧(‬‫)١( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪﻩ أﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻜﺴﻮر ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﳎـﺮﻭرة ﻣﺘـﴫﻓﺔ‬‫ﻭﻏﲑ ﻣﺘﴫﻓﺔ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻄﺤـﺎﻥ: ٣/٨٣٨, اﻟﺘـﺬﻛﺮة:١/٨٢٢. ﻭذﻛـﺮ اﳍـﺬﱄ أﻧـﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ "ﻓﻌﺎﻝ" ﰲ ﺣﺎﱄ اﻟﺮﻓﻊ ﻭاﻟﻨﺼﺐ, ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ اﻟـﺮﻭاة ﰲ إﻣﺎﻟﺘـﻪ ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﻜﴪ, ﻭاﻓﻘﻪ اﻟﻄﱪﻱ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ, ﻭﺗﺎﺑﻌﺔ اﳋﺰاﻋﻲ ﰲ ®ﻋﺒﺎد〈 ﻭ®ﺣﺴﺎب〈. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ‬‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ: ٩٦١. ﻭإﻣﺎﻻت ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋـﻦ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﺷـﺎذة ﱂ ﺗـﺮد ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻕ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮة. ﻭﻗﺪ ﲨﻊ إﻣﺎﻻﺗﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻱ اﻷﻣﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: اﳌﺤﻜﻢ ﰲ اﻹﻣﺎﻻت اﻟﺸﺎذة.‬‫ﹶ‬ ‫)٢( زاد ﰲ )ب(:" ﹸأﻧﺰﻝ". اﻟﻠﻮح: ٤٨ .‬‫)٣( ﻳﻤﻴﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳌﻄﺮز ﻋﻦ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻴﲔ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ أﺗـﻰ ﺑﻌـﺪﻩ أﻟـﻒ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﻣﻜﺴﻮر. اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٠٣٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٥١٣‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ )ﻣﻔﺎﻋﻞ( إذا ﻛﺎﻥ ﳐﻔﻮﺿﺎ. اﻟﺒـﺴﺘﺎﻥ:٥٤٢, ﻭﱂ ﻳـﺬﻛﺮ اﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮﻥ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ اﳋﻔﺾ. اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٠٣٢ .‬‫)٥( ﻫﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻷزاذاﲏ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎﻟﺔ, ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ, ﻭﻻزﻣـﻪ أرﺑﻌـﲔ‬ ‫ﺳﻨﺔ, ﻭإﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺖ رﺋﺎﺳﺔ اﻹﻗﺮاء ﰲ أﺻﺒﻬﺎﻥ, ﻭﻟﻪ إﻣﺎﻻت ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ. ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫١/٤٧١, اﻟﻜﺎﻣﻞ,ﳐﻄﻮط:٨٦١, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢/٦٢, ﻭاﻧﻈﺮ: أﺧﺒﺎر أﺻـﻔﻬﺎﻥ ٢/٤٦١, إﻧﺒـﺎﻩ‬ ‫اﻟﺮﻭاﻩ ٣/٧٣, ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎﻩ ٢/٤٦٢.‬‫)٦( ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ, رﻭ￯ اﻟﻘﺮاءة ﻋـﻦ أﰊ اﳌﻨـﺬر ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب ﻭرش.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٩٩ .‬‫)٧( ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ:"ﻭﻳﻜـﴪ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﲪـﺰة ﻭاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻭرش ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻛﻞ راء ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء" ﻭﻫـﺬا ﻣﻄـﺮد ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮآﻥ. اﳌﺒـﺴﻮط:٥٠١, اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٢٦١,‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)١(‬‫=‬ 74. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻭ]اﳊﺰاز[)١( ﻋﻦ ﻫﺒﲑة)٢( ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٣(.‬ ‫)٣( ® 9‪[٢] 〈 š⎥⎫ÏΨÏΒ÷σßϑù=Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع)٤( ﻭأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ)٥( ﻭاﻷﻋﺸﻰ)٦( ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٧(, ﻭاﻓﻘﻪ‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ)٨(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫=‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٦٠٢, اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٢٤, اﻟﻨﴩ:٢/٠٤,٦٣ .‬‫)١( ﰲ )ع( "اﳋﺰاز" ﺑﺎﳋﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ ﻭاﻟﺰاءﻳﻦ اﳌﻌﺠﻤﺘﲔ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻒ, ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب, ﻭﻫﻮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ, أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادﻱ, ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٦٨٢ﻫـ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء: ١/٦١٣.‬‫)٢( ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻫﺒـﲑة ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ اﻷﺑـﺮش اﻟـﺘﲈر اﳌﻘـﺮئ, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ ﺣﻔـﺺ. ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮاء:١/٠٤٢.‬‫)٣( ﻭﰲ )ع( ﻭ)ﻥ( "ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ". ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﳋﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﻳﻤﻴـﻞ, ﻓﻘـﺪ ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺳﺎﻗﻄﺔ, ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ. اﻧﻈﺮ اﳌﺒﺴﻮط: ٥٠١‬‫)٤( ﻫﻮ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ أﰊ ﻧﴫ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ, ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼﻡ, ﺗـﻮﰲ‬ ‫)٥(‬‫ﺳﻨﺔ ٠٩٢ﻫـ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٣٨١ .‬‫ﻳﺒﺪﻝ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ®أﻧﺒﺌﻬﻢ〈 ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٣٣[, ﻭ®ﻧﺒـﺌﻬﻢ〈‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﰲ اﳊﺠﺮ ]١٥[ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ]٨٢[, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ®ﻧﺒﺌﻨـﺎ〈 ﰲ ﻳﻮﺳـﻒ ]٦٣[ . اﻟﻨـﴩ:١/٠٩٣−‬‫١٩٣ .‬‫)٦( ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻻ ﳞﻤﺰ ﻛﻞ ﳘﺰ ﺳﺎﻛﻦ . اﳌﺒﺴﻮط: ٨٩, اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٤٥١. ﻭاﻷﻋﺸﻰ:ﻫـﻮ أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ‬‫ﱢ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻜﻮﰲ, ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء: ١/٨٧١.‬ ‫ﹴ‬ ‫)٧( ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷزرﻕ ﻭاﻟﻘﺎﻋﺪة: أﻧﻪ ﻳﺒﺪﻝ ﻛﻞ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺣﺮﻑ ﻣـﺪ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺎء‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ, ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎب اﻹﻳﻮاء, ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺗﻪ ﻋﲔ اﻟﻔﻌﻞ. اﳌﺒﺴﻮط:١٠١, اﻟﻨﴩ:١/١٩٣‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٨( ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻬﻤﺰ ﰲ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻛﻞ ﳘﺰ ﺳﺎﻛﻦ أﻭ ﻣﺘﺤﺮﻙ, ﻭﺳﻄﺎ ﻛﺎﻥ أﻭ ﻣﺘﻄﺮﻓﺎ, ﻭﻓﻴﻪ ﺧـﻼﻑ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﳋﻠﻒ ﻭﺧﻼد. اﳌﺒﺴﻮط:٣٠١, ﻭاﳍﻤﺰة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛـﺔ ﳍـﺎ ﺛـﻼث ﺣﺮﻛـﺎت, ﻓـﺘﺢ ﻭﺿـﻢ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻛﴪ, ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺛﻼث ﺣﺮﻛﺎت أﻳﻀﺎ, ﻓﺎﳌﺠﻤﻮع ﺗﺴﻊ ﺻﻮر, ﻓﻴﺒـﺪﻝ اﳍﻤـﺰة ﻭاﻭا إذا ﻛﺎﻧـﺖ‬‫ﹰ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ, ﻭﻳﺒﺪﳍﺎ ﻳﺎءا إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ, ﻭﻳﺴﻬﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑـﲔ ﰲ اﻟـﺼﻮر‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٢(‬‫=‬ 75. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٤( ® ?‪[٣] 〈 tβρã©.x‹s‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭاﻟﺘﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﺐ أﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ )١(, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ‬‫ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻏـﲑ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻭﲪـﺎد)٢( ® ?‪ 〈 tβρã©.x‹s‬ﺑﺘـﺎء ﻭاﺣـﺪة ﺧﻔﻴﻔـﺔ اﻟـﺬاﻝ,‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺎء ﻭاﺣﺪة ﻣﺸﺪدة اﻟﺬاﻝ )٣(.‬ ‫)٥( ® ‪[٤] 〈 $yδu™!$y∨sù‬‬‫]ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ[ )٤( ]ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ[ )٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦( ® /‪[٥] 〈 !$uΖß™ù't‬‬‫)٦(‬‫=‬‫ﻗـــﺮأ أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮﻭ ﻏـــﲑ ﺷـــﺠﺎع )٧( ﻭأﺑـــﻮ ﺟﻌﻔـــﺮ ﻭاﻷﻋـــﺸﻰ)١( ]٤٨/أ[‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ. اﻟﻨﴩ:١/٧٣٤−٨٣٤.‬‫)١( اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎر, ﻟﻠﺪاﲏ:٣٠١ .‬‫)٢( ﻫﻮ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﲪﺎد ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳊﲈﲏ اﻟﻜـﻮﰲ, ﻭﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪ￯ ﻭﻣﺎﺋـﺔ, ﻋـﺮض‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ, ﻓﻠﲈ ﻣﺎت ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش, ﻭﻗـﺮأ ﻋـﲆ ﻏـﲑﻩ, ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻌﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎﺋﺔ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٨٥٢−٩٥٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٩٧١, اﻟﺘﺬﻛﺮة: ٢/٩٣٣‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜــﻞ ﻧﻈــﺎﺋﺮﻩ". ﻳﻤﻴﻠــﻮﻥ ﻫــﺬا اﻟﻔﻌــﻞ إذا ﺧــﻼ ﻣــﻦ اﻟــﻀﲈﺋﺮ أﻭ أﺳــﻨﺪ إﻟﻴﻬــﺎ.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٩٠١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/١٩١, اﻟﻨﴩ:٢/٠٦ .‬‫)٥( ﻭردت ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ", ﻭﰲ )ﻫـ( "ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ".‬‫)٧( ﻳﺒﺪﻝ اﻟﺴﻮﳼ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ اﳍﻤﺰ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻟﻐـﲑ اﳉـﺰﻡ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﻨــﻪ, إﻻ أﻭﻗﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻴﺰﻳــﺪﻱ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺒــﺪﻝ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺳــﻜﻮﻧﻪ ﻟﻠﺠــﺰﻡ . اﳌﺒــﺴﻮط:٠٠١,‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٧٣١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٧٦٣,٦٦٣, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٣٤١, ٥٤١.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٣(‬ 76. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢( ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ)٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٧( ® ‪[٥] 〈 óΟßγ1uθôãyŠ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة )٤(, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ )٥(,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨( ® )‪[٥] 〈 Νèδu™!%y` øŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٦(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩( ® )‪[٦] 〈 óΟÎγø‹s9Î‬‬ ‫=‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ)٧( ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ® ‪ ,〈 ΝÍκön=tã‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء)٨(.‬‫)١( ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﻟـﺸﻤﻮﲏ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻻ ﳞﻤـﺰ اﳍﻤـﺰ اﻟـﺴﺎﻛﻦ. اﻟـﺴﺒﻌﺔ:٣٣١,‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٨٩, اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/١٤١.‬‫)٢( ﰲ )ﻫـ( "ﻭﻳﺰﻳﺪ" ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺨﻂ ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ, ﻭﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ, ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣( ﻳﺒﺪﻝ اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻟﻔﺎ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﻗﻒ. اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٨٤١.‬‫)٤( ﻳﻤﻴﻠــﻮﻥ ﻛــﻞ اﺳــﻢ ﻭﻓﻌــﻞ ﻣﻘــﺼﻮر ﻣــﻦ ذﻭات اﻟﻴــﺎء. اﳌﺒــﺴﻮط: ٥٠١ اﻟﺘــﺬﻛﺮة: ١/٥٠٢,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٥٣‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥( ﻭﻫﺬﻩ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ ﺷﺠﺎع, ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﺪا رﻭاﻳﺔ أﰊ ﲪـﺪﻭﻥ ﻭأﰊ‬ ‫أﻳﻮب. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦١, اﳌﺒﺴﻮط:٨٠١‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)٦( ﻳ ـﺪﻏﻢ أﺑ ـﻮ ﻋﻤ ـﺮﻭ ﻭﻫ ـﺸﺎﻡ اﻟ ـﺬاﻝ ﻣ ـﻦ )إذ( ﰲ ﺳ ـﺘﺔ أﺣ ـﺮﻑ ﳎﻤﻮﻋ ـﺔ ﰲ "ﺳ ـﺠﺰ ﺻ ـﺪت".‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٠٩, اﻟﻌﻨﻮاﻥ:٦٥, اﻟﻨﴩ:٢/٣ .‬‫)٧( ﻫﻮ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﴫﻱ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ, ﻗـﺮأ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋـﲆ ﻳﻌﻘـﻮب‬ ‫اﳊﴬﻣﻲ, ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٥٢ﻫـ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ١/٠٢٣, ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر: ١/٩٧١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﰲ أﻟﻔﺎظ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻲ: ®ﻋﻠﻴﻬﻢ, إﻟﻴﻬﻢ, ﻟﺪﳞﻢ〈, ﻭﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ ﻛـﻞ‬ ‫ﻫﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ. اﳌﺒﺴﻮط:٤٨, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٤١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٦٦, ﻭﻳﻀﻢ ﺳﻬﻞ‬ ‫اﳍﺎء إذا اﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء ﻭﻳﻜﴪ إذا اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. اﻟﻐﺎﻳﺔ: ١٤١.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٤(‬‫=‬ 77. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٠١( ® ‪[٩] 〈 ôM¤yz ô⎯tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ)١( ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٢(.‬‫]اﻟﺮﻛﻮع[‬‫)١١( ® ]‪[١١]〈 (#ρ߉àfó™$# Ïπs3Íׯ≈n=yϑù=Ï9 $uΖù=è% §ΝèO (٣)[öΝä3≈tΡö‘§θ|¹ §ΝèO öΝà6≈oΨø)n=yz ô‰s)s9uρ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٤(.‬‫=‬‫)٢١( ® 9‪[١٧]〈 öΝÎγÎ=Í←!$oÿw¬ ® (٦)[١١]〈 š⎥⎪ωÉf≈¡¡9$# z⎯ÏiΒ ® (٥)[١١]〈 Ïπs3Íׯ≈n=yϑù=Ï‬‬‫)١( ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﺑﻌﻲ اﳊﺮﰊ اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻭﻗﻴﻞ اﳌﺮﻭزﻱ, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮﻥ‬‫ﻭﻏﲑﻩ, ﻭر￯ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﻏﲑﻩ, ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ, ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﲈﻥ ﻭﲬـﺴﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ.‬‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٢٧٢−٣٧٢, ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/١٦٢−٢٦٢, ﺳﲑ أﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼء:٢١/٤٢٣‬‫)٢( ﳜﻔﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ اﻟﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳋﺎء ﻭاﻟﻐﲔ. اﳌﺒﺴﻮط:٨٩, ﻭﳑﻦ أﺧﻔﻰ اﻟﻨﻮﻥ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻳﻀﺎﹴ اﳌﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٧٨١‬ ‫)٣( زﻳﺎدة ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ .‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤( اﳌﺮاد ﺿﻢ اﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﰲ ﻟﻔﻆ ®اﳌﻼﺋﻜﺔ〈،أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﲨﺎز, ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳـﻖ ﻫﺒـﺔ‬‫اﷲ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻭرداﻥ, ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ: "ﻭﻛﴪ ﺗﺎ اﳌﻼﺋﻜﺖ...ﻗﺒﻞ اﺳﺠﺪﻭا اﺿـﻤﻢ‬ ‫ﺛﻖ", ﻭﻗﺪ رﻭد ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ, ﻫﻨـﺎ, ﻭﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ]٤٣[, ﻭاﻹﴎاء ]١٦[,‬ ‫ﻭاﻟﻜﻬﻒ ]٠٥[, ﻭﻃﻪ ]٦١١[ . اﳌﺒﺴﻮط:٦١١, ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ:٢٦, اﻟﻨﴩ:٢/٥٢٢, ﴍح ﻃﻴﺒـﺔ‬‫اﻟﻨﴩ, اﻟﻨﻮﻳﺮﻱ:٢/١٥١‬‫ﹰ‬ ‫)٥( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﴍﻳﻂ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺴﻮرا ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ. اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٩٢٢−٠٣٢ .‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻞ ﲨﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭاﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳉﺮ, ﺳﻮ￯ ﻟﻔـﻆ ®اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ〈 ﺣﻴـﺚ ﻭرد. ﺟـﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺒﻴﺎﻥ:٣/٣٣٨−٤٣٨, اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٤٦٤, اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٨٢٢, ﻭذﻛﺮ اﳍﺬﱄ أﻧﻪ ﻳﻤﻴـﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻋـﲆ‬ ‫ﻭزﻥ "ﻓﺎﻋﻠﲔ" ﺣﻴﺚ ﻭرد دﻭﻥ اﺳﺘﺜﻨﺎء. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٥(‬ 78. ‫@@‬‫® ™‪[١٧]〈 š⎥⎪ÌÅ3≈x© ® (١)[١٢٠]〈 t⎦⎪ωÉf≈y‬‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬ ‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣١( ® &‪[١٩]〈 $yϑçFø⁄Ï© ß]ø‹ym ® [١٨](٤)〈[öΝä3ΖÏΒ] tΛ©⎝yγy_ ® (٣)[١٢]〈 tΑ$s% ( y7è?ós∆r‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٦(.‬‫)٤١( ® ‪[١٢] 〈 9‘$¯Ρ ⎯ÏΒ‬‬‫)٧(‬‫ﻗـــــﺮأ أﺑـــــﻮ ﻋﻤـــــﺮﻭ ﻭﻋـــــﲇ)٨( ﰲ رﻭاﻳـــــﺔ ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ ﻭﻧـــــﺼﲑ‬‫)٩(‬‫)١( ﻭرد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ]٤[ ﻭاﳊﺠـﺮ ]٩٢[ ﻭاﻟـﺸﻌﺮاء ]٦٤[ ﻭص ]٢٧[, ﻭﻭرد ﰲ ﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺎ ﳎﺮﻭرا. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٤, اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٨٢٢, اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١‬‫)٢( ﰲ )ع( ﻭ)ﻥ( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﻭرد ﻫﺬا اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ ﺗـﺴﻌﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ, ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳎﺮﻭرة ﺳﻮ￯ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻓﻬـﻮ اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﻟـﺬﻱ ﻭرد ﻣﻨﻜـﺮا ﳎـﺮﻭرا . اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٤٦٤, اﻟﺘـﺬﻛﺮة:‬‫١/٩٢٢, اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١‬‫)٣( ﻳﺪﻏﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻜﺎﻑ −إذا ﲢﺮﻙ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ− ﰲ اﻟﻘﺎﻑ ﻭﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ, ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﻛـﲈ‬ ‫ﻫﻨﺎ, ﻓﺈذا ﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺎﻑ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﳘﺎ. اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٧٧−٨٧‬‫)٤( ﰲ اﻷﺻﻞ®ﻣﻨﻚ〈 ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ, ﻭﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﺼﻮاب ﰲ اﳌﺘﻦ, ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ اﻟﺘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻣـﻴﲈﻥ ﻓﺄدﻏﻤﺘـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺣﺮﻓﺎ. اﻟﻨﴩ:١/٢٨٢ .‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥( ﰲ )ع( ﻭ)ﻥ( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﻳﺪﻏﻢ اﻟﺜﺎء اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﺳﺘﺔ أﺣﺮﻑ اﻟﺬاﻝ ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟﺸﲔ ﻭاﻟﻀﺎد‬ ‫اﻟﺜﺎء ﻭاﻟﺘﺎء. اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٩٨‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٦( ﻳﺪﻏﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻞ ﺣﺮﻓﲔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ﰲ اﳌﺨﺮج ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﳊﺮﻑ اﳌﺪﻏﻢ ﺳﺎﻛﻨﺎ أﻭ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺎ إﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ أﻭ ﻣﻨﻘﻮﺻﺎ أﻭ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻏﲑ ﻣﺜﻠﲔ. اﳌﺒﺴﻮط: ٨٨‬‫)٧( ﰲ )ع( ﻭ)ﻥ( ﻣﺜﻞ ®ﻣﻦ اﻟﻨﺎر〈. ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ.‬ ‫)٨( ﰲ )ﻫـ( أﺿﺎﻑ “اﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ”.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٩( ﻫﻮأﺑﻮ اﳌﻨﺬر ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ ﻧﴫ اﻟﺮازﻱ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﻨﺤﻮﻱ, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿـﺎ ﻋـﲆ‬‫اﻟﻜ ـﺴﺎﺋﻲ, ﻣ ـﺎت ﰲ ﺣ ـﺪﻭد ﺳ ـﻨﺔ ﻣ ـﺎﺋﺘﲔ ﻭأرﺑﻌ ـﲔ. ﻏﺎﻳ ـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳ ـﺔ:٢/٠٤٣−١٤٣, ﻃﺒﻘ ـﺎت‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻘﺮاء:١/٢٥٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٦(‬ 79. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻭأﰊ ﻋﻤ ـﺮ)١( ﻭﲪ ـﺰة ﰲ رﻭاﻳ ـﺔ اﺑ ـﻦ ﺳ ـﻌﺪاﻥ)٢( ﻭاﻟﺒﺨ ـﺎرﻱ ﻋ ـﻦ ﻭرش ﺑﺎﻹﻣﺎﻟ ـﺔ)٣(,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٥١( ® ‪[٢٠] 〈 $yϑçλm; y“ωö7ãŠÏ9 ß⎯≈sÜø‹¤±9$# ® [١٣] 〈 y7s9 ãβθä3tƒ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ ]ﻋﺒﺎس[)٦( ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٧(.‬‫)٦١( ® ‪[١٦] 〈 y7sÛ≡uÅÀ‬‬‫)٨(‬‫)١( ﻫﻮ اﻟﺪﻭرﻱ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ®اﳉـﺎر〈 ﻓـﺮﻭﻱ ﻋﻨـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ ﻭاﻹﻣﺎﻟـﺔ, ﻭاﺷـﺘﻬﺮ ﻋﻨـﻪ اﻷﻣـﺮاﻥ.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٣٠١−٤٠١.‬‫)٢( ﻭرﻭاﻳﺘﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ. اﳌﺒﺴﻮط:٣٠١. ﻫﻮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ اﻟـﴬﻳﺮ‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻨﺤﻮﻱ, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﻢ ﻋـﻦ ﲪـﺰة, ﻭﻋـﻦ ﳛـﻲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرﻙ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ,‬‫ﻭﻏﲑﳘﺎ, ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ, ﻭﻣﺎت ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪ￯ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﱠ‬‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٣٤١‬‫)٣( ﻭﻟﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷزرﻕ. اﻟﻨﴩ:٢/٥٥‬‫)٤( ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ راء ﻣﻜـﺴﻮرة ﰲ اﺳـﻢ إذا ﻛـﺎﻥ ﻛـﴪﻫﺎ ﻛـﴪ إﻋـﺮاب. اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٠٦١,‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٣٠١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٠٨٢−١٨٢, اﻟﻨﴩ:٢/٤٥−٥٥‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥( ﰲ )ﻫـ(" ®اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻜﲈ〈 ]٢٢[ " ﻭﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫)٦( ﰲ )ع( "اﻟﻌﻴﺎش", ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ, ﻭﰲ )ﻥ( "اﻟﻌﺒﺎس" ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻨﻘﻂ. ﻫﻮأﺑﻮ اﻟﻔـﻀﻞ‬‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻟﻮاﻗﻔﻲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﻟﺒﴫﻱ, "ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺎﺑﺮ أﺻﺤﺎب أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ اﻟﻘﺮاءة", رﻭ￯ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ, ﻭﺿﺒﻂ ﻋﻨـﻪ اﻹدﻏـﺎﻡ اﻟﻜﺒـﲑ, ﻭﻧـﺎﻇﺮ‬‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻹﻣﺎﻟﺔ, ﺗﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ ﻭﺛﲈﻧـﲔ ﻭﻣﺎﺋـﺔ. ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻘـﺮاء:١/١٨١−٢٨١, ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٣٥٣−٤٥٣‬‫)٧( ﻳﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮﻥ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻼﻡ ﻭاﻟﺮاء إذا ﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮﻥ ﻏﲑ )ﻧﺤﻦ( ﻭﻓﻴـﻪ ﺧـﻼﻑ ﻋـﻦ أﰊ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﻤﺮﻭ, ﻓﺮﻭ￯ اﻹدﻏﺎﻡ ﻋﺒﺎس ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﻧـﴫ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ,‬ ‫ﻭرﻭ￯ اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ , ﻭﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ . اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٤٨−٥٨, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٦٨١‬‫)٨( ﰲ )ع( ﻭ)ﻥ( ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٧(‬ 80. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء)١( ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ)٢(, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ)٣( ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ)٤( ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ)٥(, ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺴﲔ)٦(, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﲪـﺪﻭﻥ‬‫)٧(‬‫ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺴﲔ )٨(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد.‬‫)١( ﻭرد اﻹﺷـﲈﻡ ﻋﻨـﻪ ﰲ رﻭاﻳـﺔ اﻟﻌﺒـﴘ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭأﰊ ﲪـﺪﻭﻥ ﻭاﺑـﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ ﻭأﲪـﺪ ﺑـﻦ زرارة.‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٤٤, ﻭﺧﺎﻟﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺠﲇ ﻓﻘﺮأة ﺑﺎﻟﺼﺎد. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٣١, ﻭأﺑﻮ رﺟـﺎء ﻫـﻮ‬‫أﺑﻮ اﳌﺴﺘﻨﲑ رﺟﺎء ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﳉﻮﻫﺮﻱ اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻘﺮئ, ﻗﺮأ ﻋﲆ ﳛـﻲ ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬‫اﳋﺰاز, ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﻠﻮﻗﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت, ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪ￯ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﺑﺒﻐﺪاد.‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاءة:١/٠٦٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٣٨٢‬‫)٢( ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ. اﻟﺴﺒﻌﺔ:٦٠١‬‫ﹶﱠ‬ ‫)٣( ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﻟﻘﻮاس ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺷﺒﻞ. اﻟﺴﺒﻌﺔ:٥٠١, ﻭﻏﻠﻂ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻗﺮاءة اﻟﺴﲔ ﻋـﻦ‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ. اﳌﺒﺴﻮط:٤٨, ﻭﲠﺎ ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ إﻻ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭاﻟﺰﻳﻨﺒﻲ . اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٤٤. ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻫـﻮ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ, ﻭﻟـﺪ ﺑﺒﻐـﺪاد ﺳـﻨﺔ ٥٤٢ﻫــ,‬‫ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاءات, ﻭأﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ, ﻭﺗﻮﰲ ﻳﻮﻡ اﻷرﺑﻌـﺎء ﺳـﻨﺔ:٠٢/٨/٤٢٣ﻫــ. ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮاء:١/٣٣٣−٧٣٣, ﺳﲑ أﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼء:٥١/٢٧٢−٣٧٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/١٤١−٢٤١.‬‫)٤( ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ أﻭس ﺑﻦ اﳉﻌـﺪ أﺑـﻮ ﻋـﻮﻥ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﻋـﺜﲈﻥ اﻟـﺴﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ, ﻣﻘﺮئ ﻭﳏﺪث ﻣﺸﻬﻮر ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺘﻘﻦ, ﻗﺮأ ﻋﲆ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮﻥ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻏﲑﻩ, ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ, ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﺘﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻧﻴﻒ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ,‬‫ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٤٨٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/١٢٢‬‫)٥( ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﻭاﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاس ﻭرﻭاﻫﺎ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﺑﺎﻟﺼﺎد ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟـﺮﻭاة.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫اﻟﻨﴩ:١/١٧٢−٢٧٢‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٤٨, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٣١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٤٤‬‫)٧( ﻫﻮ أﺑﻮ ﲪﺪﻭﻳﻪ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺗﺮاب اﻟﺬﻫﲇ اﻟﺒﻐﺪادﻱ, ﻣﻘﺮئ ﺿـﺎﺑﻂ ﺣـﺎذﻕ, ﻗـﺮأ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻭﺳﻠﻴﻢ ﻭﻳﻌﻘﻮب اﳊﴬﻣﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﻭﺣﺪث ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ‬ ‫ﹸ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭﻏﲑﻩ, ﺛﻘﺔ, ﻣـﺎت ﰲ ﺣـﺪﻭد ﻋـﺎﻡ أرﺑﻌـﲔ ﻭأرﺑﻌﲈﺋـﺔ, ﱂ ﳚـﺰﻡ ﺑـﺬﻟﻚ اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ. ﻃﺒﻘـﺎت‬‫اﻟﻘﺮاء:١/١٥٢−٢٥٢, ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺒﺎر:١/٣٧١−٤٧١, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٣٤٣−٤٤٣‬‫)٨( ﻭذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآﻥ . اﳌﺒﺴﻮط:٤٨, اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٩٣١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٤٤.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٨(‬ 81. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٧١( ® {‪[١٨] 〈 tΛ©⎝yγy_ ¨βV|øΒV‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ)١( ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٢(, ﻭاﻓﻘﻪ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٨١( ® ‪[١٩] 〈 $yϑçFø⁄Ï© ß]ø‹ym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ)٤(,‬‫ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٩١( ® ‪[٢٢] 〈 $yϑßγ1yŠ$tΡuρ ® [٢٢] 〈 $yϑßγ9©9y‰sù ® [٢٠] 〈 $yϑä38uηtΡ $tΒ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٠٢( ® ‪[٢٠] 〈 È⎦÷⎫s3n=tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻜﴪ اﻟﻼﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼﻡ )٧(.‬‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, ﺻﺎﺣﺐ رﻭاﻳﺔ ﻭرش, ﻣﺎت‬ ‫ﰲ ﺑﻐــﺪاد ﺳــﻨﺔ ﺳــﺖ ﻭﺗــﺴﻌﲔ ﻭﻣــﺎﺋﺘﲔ. ﺳــﲑ أﻋــﻼﻡ اﻟﻨــﺒﻼء:٤١/٠٨−١٨, ﻃﺒﻘــﺎت‬ ‫اﻟﻘـــﺮاء:١/٨٧٢−٩٧٢, ﻏﺎﻳـــﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ:٢/٩٦١−٠٧١, ﻭاﻧﻈـــﺮ ﺗﺮﲨﺘـــﻪ ﰲ:أﺧﺒـــﺎر‬ ‫أﺻﺒﻬﺎﲏ:٢/٦٢٢, ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد:٤٦٣ .‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﺑﻐﲑ ﳘﺰ" ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ اﳍﻤﺰ, ﻓﻴﺸﻤﻞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻠﻴﲔ أﻭ اﻹﺑﺪاﻝ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ.‬‫)٣( اﺧﺘﺺ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﻦ ﻭرش ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻧﻈﲑﻫﺎ ﰲ ﻫـﻮد)٩١١( ﻭاﻟـﺴﺠﺪة)٣١(‬ ‫ﻭص)٥٨(. اﻟﻨﴩ:١/٨٩٣‬ ‫)٤( ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻋـﻦ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﺎﳍﻤﺰ. اﳌﺒﺴﻮط:١٠١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٦٣−٦٦٣‬‫)٥( ﰲ )ع( ﻭ)ﻥ( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻟﻔﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٦١−٣٦١, اﻟﻨﴩ:٢/٥٣−٦٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻭاﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ } ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭاﻟـﻀﺤﺎﻙ ﻭﳛـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻭﻏﲑﻫﻢ. إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآﻥ, ﻟﻠﻨﺤﺎس:٢/٨١١, ﳐﺘﴫ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآﻥ:٢٤, إﻋﺮاب اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﺸﻮاذ:١/٢٣٥, اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ:٤/٠٨٢.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫)٩(‬ 82. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٢( ® ‪[٢٢] 〈 $yϑÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٢٢( ® ?‪[٢٣] 〈 $uΖs9 öÏøós‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٣٢( ® ‪[٢٥] 〈 tβθã_tøƒéB‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻭﺿﻢ اﻟﺮاء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺮﻭﻡ)٣( ﻭاﻟﺰﺧـﺮﻑ‬‫)٤(‬‫ﻭاﳉﺎﺛﻴﺔ)٥( ﻭاﻓﻘﻬﻢ ]ﲪﺰة[ )٦( ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻘـﻂ, ﻭﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ‬‫)٧(‬‫ﻫﻬﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﺰﺧﺮﻑ)٨(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء )٩(.‬ ‫]اﻟﺮﻛﻮع[: ® ‪.(١٠) 〈 $uΖø9t“Ρr& ô‰s% tΠyŠ#u™ û©Í_t6≈tƒ‬‬‫)٤٢( ® 9‪[٢٦] 〈 3“uθø)−G9$# â¨$t7Ï9uρ ® 〈 “Í‘≡uθム$U™$t7Ï9 ® [٢٧] 〈 $yϑåκy$t7Ï‬‬‫)١١(‬‫)١( أدﻏﻢ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻼﻡ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻋﻨـﻪ إﻻ ﰲ رﻭاﻳـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻏـﻼﻡ اﻟـﺴﺠﺎد ﻋـﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺮأﻩ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر. اﳌﺒـﺴﻮط:١٩, اﻟﻨـﴩ:٢/٢١−٣١, ﻭرﻭﻱ ﻋﻨـﻪ إدﻏـﺎﻡ اﻟـﺮاء‬ ‫ﹰ‬ ‫اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻼﻡ أﻳﻀﺎ. اﻟﺴﺒﻌﺔ:١٢١, ﻭذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ أﻧﻪ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻼﻡ إذا ﲢـﺮﻙ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ أﻭ‬ ‫ﺳﻜﻦ ﻭاﻧﻜﴪت أﻭ ﺿﻤﺖ اﻟﺮاء ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ إذا اﻧﻔﺘﺤﺖ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٣ .‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﰲ )ﻫـ( "ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻭﺿﻢ اﻟﺮاء ﻛﻮﰲ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ".‬‫)٣( اﻟﺮﻭﻡ ]٩١[‬‫)٤( اﻟﺰﺧﺮﻑ ]١١[‬ ‫)٥( اﳉﺎﺛﻴﺔ ]٥٣[‬‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻫـ( ,)ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٧( ﺛﺒﺖ اﳋﻼﻑ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭاﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٥٢‬‫)٨( ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺮﻭﻡ . اﻟﻨﴩ:٢/٧٦٢‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٩( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٨٧٢−٩٧٢, اﳌﺒﺴﻮط:٩٧١−٠٨١.‬‫ﹾ‬ ‫)٠١( اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع ﻣﻘﺪار ﳏﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﹸﻳﻘﺮأ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﻮاﺣﺪة.‬‫)١١( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺮﻳﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻭرد. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٩٦١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠١ (‬ 83. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٥٢( ® 9‪[٢٨] 〈 Zπt±Ås≈sù ® (١) [٢٧]〈 $yϑåκy$t7Ï‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ )٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٢( ® ‪[٢٦] 〈 ( $W±„Í‘uρ‬‬‫رﻭ￯ أﺑﻮ زﻳﺪ)٣( ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ)٤( ﺑﺎﻷﻟﻒ)٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 ( $W±„Í‘uρ‬ﺑﻐﲑ أﻟﻒ.‬‫)٧٢( ® ‪[٢٦] 〈 â¨$t7Ï9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﲇ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ)٦( ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺴﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ ]٥٨/ب[‬‫اﻟﺴﲔ)٧(.‬‫)١( ﻣﻜﺮرة ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫)٢( ﻳﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ )ﻓﻌﺎﻝ( ﻭ)ﻓﻌﺎﻟﺔ(. اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٤٤٢‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫)٣( ﻫﻮ أﺑﻮ زﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﻭس ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ −ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪ −‬أﰊ زﻳﺪ اﻷﻧـﺼﺎرﻱ,‬ ‫اﻟﺒﴫﻱ اﻟﻨﺤﻮﻱ, ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻧﻴﻒ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ, ﻭر￯ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﻋـﻦ‬‫أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء, ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﴩة ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ. ﺳـﲑ أﻋـﻼﻡ اﻟﻨـﺒﻼء:٩/٥٩٤−‬‫٦٩٤, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٥٠٣‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤( ﻫﻮ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ, اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻜﻮﰲ, إﻣـﺎﻡ ﻣﻘـﺮئ ﻧﺤـﻮﻱ, ﻋـﺮض‬‫اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ ﻭاﻷﻋﻤﺶ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺟﺒﻠﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ, ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺛـﲈﻥ ﻭﺳـﺘﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/١٣١, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٧٠٣‬‫ﹺﹶ ﹰ‬ ‫)٥( ﻓﻴﻘﺮأ ®ﻭرﻳﺎﺷﺎ〈. ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٩٣٣, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٤٥٥, ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻭﻳـﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈﻥ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻭاﳊﺴﻦ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺘﺎدة ﻭاﻟﺴﻠﻤﻲ, ﻭﻋﲇ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ ﻭاﺑﻨـﻪ زﻳـﺪ ﻭأﺑـﻮ ﺟـﺎء‬ ‫ﻭزﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﰲ رﻭاﻳﺔ, ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﰲ رﻭاﻳـﺔ. اﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤـﻴﻂ: ٤/٣٨٢, ﳐﺘـﴫ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺸﻮاذ:٣٤‬‫)٦( ﰲ )ﻫـ( "ﻣﺪﲏ ﻭﺷﺎﻣﻲ ﻭﻋﲇ".‬‫)٧( اﳌﺒﺴﻮط:٠٨١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٣٩٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١١ (‬ 84. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٨٢( ® #$9‪[٢٦] 〈 3“uθø)−G‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ ﻭاﻟﻜـﴪ[ )١(, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٢( ® ‪[٢٩] 〈 ’În1u‘ zs∆r& ö ® (٢)[٢٧] 〈 $yϑåκ÷]tã äíÍ”∴tƒ‬‬‫)٣(‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]ﲨﻴﻌﺎ[)٤( ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٥(.‬‫)٠٣( ® ‪[٢٧](٦) 〈 öΝä31ttƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش)٧( ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة‬‫)٨(‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬‫)١٣( ® ‪[٢٧] 〈 …çµè=‹Î6s%uρ uθèδ‬‬‫ﻗﺮأ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺴﻮﳼ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاة ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٩(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( ﻛﺘﺐ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ"اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ", ﻭاﳌﺮاد ﲠﺎ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة‬ ‫ﻭﻫﻮ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.‬‫ﹰ‬ ‫)٢( ﻻ ﻳﺪﻏﻢ اﻟﻌﲔ إﻻ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ, ﻭﲨﻠﺘﻪ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٦٧, اﻟﻨﴩ:١/٠٨٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﻳﺪﻏﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺮاء ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﰲ اﻟﻼﻡ ﻓﻘﻂ, ﻭﲨﻠﺘﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﲬﺴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺣﺮﻓﺎ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٢٨, اﻹدﻏﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑ:٤٥١, اﻟﻨﴩ:١/٠٨٢‬‫)٤( إﺿﺎﻓﺔ ﺧﺎرج اﻟﺴﻄﺮ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٥( ﻳﺪﻏﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻞ ﺣﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ. اﳌﺒﺴﻮط:٨٨‬‫)٦( رﺳﻤﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ ®ﻳﺮﻳﻜﻢ〈 ﺑﻴﺎء ﺑﺪﻝ اﻷﻟﻒ ®ﻳﺮاﻛﻢ〈 إﺷﺎرة إﱃ اﻹﻣﺎﻟﺔ.‬‫)٧( ﻳﻤﻴﻠ ـﻮﻥ ﻛ ـﻞ راء ﺑﻌ ـﺪﻫﺎ أﻟ ـﻒ ﻣﻨﻘﻠﺒ ـﺔ ﻋ ـﻦ ﻳ ـﺎء . اﳌﺒ ـﺴﻮط:٥٠١, ﺗﻠﺨ ـﻴﺺ اﻟﻌﺒ ـﺎرات:٦٤,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٠٠٤, اﻟﻨﴩ:٢/٠٤,٥٣−١٤, ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ, ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:١٢١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( رﻭ￯ اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺒﲑة ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ, ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻟﻔـﻆ‬ ‫)را￯( إذا ﻛﺎﻥ أﻭﻟﻪ ﻳﺎء أﻭ ﺗﺎء أﻭ ﳘﺰة أﻭ ﻧﻮﻥ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺪاﲏ:٣/٩٧٧‬‫)٩( رﻭ￯ اﻹدﻏ ـﺎﻡ ﻋ ـﻦ أﰊ ﻋﻤ ـﺮﻭ اﺑ ـﻦ ﺟﺒ ـﲑ ﻭاﺑ ـﻦ ﺳ ـﻌﺪاﻥ ﻭاﺑ ـﻦ رﻭﻣ ـﻲ ﻋ ـﻦ اﻟﻴﺰﻳ ـﺪﻱ ﻋﻨ ـﻪ.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٥٧ . "ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭﻏﲑﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻷداء ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب أﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻭاﺑـﻦ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢١ (‬‫=‬ 85. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢٣( ]® 9‪[٢٩] 〈 ã&s! öš⎥⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ®,[٢٧](١) 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω t⎦⎪Ï%©#Ï‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻻدﻏﺎﻡ )٢(, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر [.‬‫)٣( )٤(‬‫)٣٣( ® ‪[٢٨] 〈 ( Ï™!$t±ósxø9$$Î/ âß∆ù'tƒ Ÿω ® [٢٧] 〈 tβθãΖÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٤٣( ® /‪[٢٨] 〈 tβθä9θà)s?r& ( Ï™!$t±ósxø9$$Î‬‬‫ﻗـــﺮأ اﺑـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻـــﻢ ﻭﲪـــﺰة ﻭﻋـــﲇ)٥( ﻭﺧﻠـــﻒ ﲠﻤـــﺰﺗﲔ)٦(,‬‫اﻟﺒـــــﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـــــﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ ﻭﻳﻠﻴﻨـــــﻮﻥ)٧( اﻟﺜﺎﻧﻴـــــﺔ, ]ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋـــــﻲ‬‫)٨(‬‫=‬‫ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﺷﻌﻴﺐ". اﻹدﻏﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑ:٢٨١‬‫)١( ﰲ اﻷﺻﻞ ®اﻟﺬﻳﻦ〈 ﻭاﻟﺼﻮاب ®ﻟﻠﺬﻳﻦ〈 ﻛﲈ ﰲ )ﻫـ(.‬‫)٢( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﻏﲑ ﻧﻮﻥ )ﻧﺤﻦ( إذا ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮﻑ اﻟﻼﻡ أﻭ اﻟﺮاء, ﻓـﺮﻭﻱ اﻹدﻏـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎس ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﻧﴫ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٤٨, ﻭذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ‬‫اﻧﻔﺮاد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع ﺑﺈدﻏﺎﻡ اﻟﻨﻮﻥ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ, ﻭاﺳـﺘﺜﻨﻲ ®أرﺿـﻌﻦ ﻟﻜـﻢ〈‬‫]اﻟﺒﻘﺮة:[ ﻓﺄﻇﻬﺮﻩ. اﻟﻨﴩ:١/٤٩٢−٥٩٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ, ﻭﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ ﻋﻨﻪ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٤٨‬ ‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻛﻮﰲ".‬‫)٦( ﳞﻤــﺰﻭﻥ ﻛــﻞ ﳘــﺰﺗﲔ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤﺘــﲔ ﺳــﻮاء أﻛﺎﻧﺘــﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘــﲔ أﻡ ﳐﺘﻠﻔﺘــﲔ. اﳌﺒــﺴﻮط:٥١١,‬ ‫ﹲ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٧٣٤, ﻭاﻓﻘﻬﻢ رﻭح ﻭاﻧﻔﺮد اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ. اﻟﻨﴩ:١/٩٨٣‬‫)٧( اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﲔ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺗـﺴﻬﻴﻞ اﻷﻭﱃ ﻭإﺑـﺪاﻝ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻳـﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ. اﻟﺘـﺬﻛﺮة:١/٠٢١,‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻨﴩ:١/٧٨٣, اﻟﻌﻨﻮاﻥ: ٧٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( ﻫﻮ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﳊﺎرث اﳋﺰاﻋﻲ اﳌﻜﻲ, إﻣﺎﻡ ﰲ ﻗﺮاءة أﻫﻞ ﻣﻜﺔ, ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﺿﺎﺑﻂ, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ اﻟﺒـﺰﻱ ﻭاﺑـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺟﺒﲑ ﻭﻗﻨﺒﻞ, ﻭرﻭ￯ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭاﻟﺰﻳﻨﺒﻲ ﻭﻏﲑﳘﺎ, ﻣﺎت ﺑﻤﻜﺔ ﰲ ﻳﻮﻡ اﳉﻤﻌﺔ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣١ (‬‫=‬ 86. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ)١( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ[)٢(.‬ ‫)٥٣( ® ‪[٣٠] 〈 3“y‰yδ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٣( ® ‪[٣٠] 〈 3 ä's#≈n=Ò9$# ãΝÍκön=tã‬‬‫)٣(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻜﴪ اﳍﺎ ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻀﻢ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ )٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎ ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫)٧٣( ® ‪[٣٠] 〈 šχθç7|¡øts†uρ‬‬‫=‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ]ﻭﻳﺰﻳﺪ[)٥( ﻭﲪﺰة ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻫﺒـﲑة )٦(, ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺛﲈﻥ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/١٧٢−٢٧٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٦٥١ .‬‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ اﻟﺒﻐـﺪادﻱ, ﺷـﻴﺦ ﻗـﺮاء اﻟﻌـﺮاﻕ,‬ ‫رﺣﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮاءات, ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﳌﺸﻬﻮر ﻭاﻟﺸﺎذ ﻓﺎﻧﺘﻘﺪﻩ اﻟﻌﻠﲈء ﻭاﺳﺘﺘﺎﺑﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ, ﺗـﻮﰲ ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﺖ, ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﲈﻥ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ, ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﴩﻳﻦ. ﻏﺎﻳﺔ‬‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٢٥−٦٥, ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٣٤٣−٧٤٣‬‫ﹰ‬ ‫)٢( ﻣﺜﺒﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻓﻘﻂ. اﻧﺘﻘﺪ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺣﻴﺚ ﱂ ﳚﺪ ﳍﺎ أﺻﻼ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ, ﻭأﻧﻜﺮﻫﺎ اﻟﺮﻭاة ﻋﻨﻪ . اﳌﺒﺴﻮط:٤١١ . ﻭﻫﻲ ﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭﻻ اﻟﺪرة.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( إذا ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﲠﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﻗﺒﻞ أﻟﻒ ﻭﺻﻞ ﺿﻢ اﳍـﺎء ﻭاﳌـﻴﻢ ﲪـﺰة ﻭاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻛﴪﻫﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ, ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻳﻜﴪاﻥ اﳌﻴﻢ إذا اﻧﻜﴪت اﳍﺎء ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻭﻳـﻀﲈﳖﺎ‬‫إذا اﻧﻀﻤﺖ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٤١, اﳌﺒﺴﻮط:٥٨, اﻟﻨﴩ:١/٤٧٢‬‫)٥( زاد ﰲ )ﻫـ( "ﻭﻳﺰﻳـﺪ", ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻘـﺮأ, ﻭﻗـﺪ ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﻣﻬـﺮاﻥ ﰲ اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٦٠٢, ﻭاﻧﻈـﺮ ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩٣٤, اﻟﻨﴩ:٢/٦٣٢‬‫)٦( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﻋﻦ ﺣﻔﺺ أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻜﴪ. اﻟﺴﺒﻌﺔ:١٩١. ﻭاﻟﺬﻱ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺘﺢ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤١ (‬ 87. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ)١(. ]٥٨/ب[‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® %‪.[٣٢] 〈 tΠ§ym ô⎯tΒ ö≅è‬‬‫)٨٣( ® 9‪[٣٢] 〈 öÏπyϑ≈uŠÉ)ø9$# ® [٣٣] 〈 |·Ïm≡uθxø9$# ® [٣٢] 〈 ⎯ÍνÏŠ$t7ÏèÏ‬‬‫)٢(‬‫® ‪z⎯ÏiΒ‬‬‫#$9‪[٣٧] 〈 ( É=≈tGÅ3ø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٩٣( ® ‪[٣٢] 〈 ö≅è% 4 É−ø—Ìh9$# z⎯ÏΒ‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® ‪〈 ϵÏG≈tƒ$t↔Î/ z>¤‹x. ® [٣٧] 〈 Ç⎯£ϑÏΒ ÞΟn=øßr& ô‬‬‫]٧٣[ ® %‪ ,[٣٩] 〈 $yϑÎ/ z>#x‹yèø9$# ® [٣٨] 〈 9e≅ä3Ï9 tΑ$s‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٠٤( ® #$9‰‘‪[٣٢] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫)٥(‬‫ﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ ﻭاﻟﻜـﴪ)٦(, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة)٧(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( ﻭﻫﺬا ﻣﻄﺮد ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٠٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٣٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﻳﻤﻴﻞ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ إﻣﺎﻟﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ, رﻭاﻫﺎ اﻟﺪاﲏ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻘﺮئ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺷـﺘﺔ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٩٣٨, ﻭﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮ إﻣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ )ﻓﻌﺎﻟﺔ(.‬ ‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٠٦٤, اﻟﺘﺬﻛﺮة: ٨٢٢, اﳌﺴﺘﻨﲑ: ٣٢٤, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠـﺪاﲏ: ٣/٩٣٨,٤٣٨. اﻟﺘـﺬﻛﺮة:‬‫١/٩٢٢, اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٠٦٤, اﳌﺴﺘﻨﲑ: ٧٢٤. ﻭﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﲆ إﻣﺎﻟﺔ ®اﻟﻔﻮاﺣﺶ〈 أﻭ ﻋﲆ إﻣﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻧﻪ, ﻭﺛﺒﺖ أﻧﻪ أﻣﺎﻝ ®ﻓﺎﺣﺸﺔ〈. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٦٤‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﻳﻘﻠﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﻭﻛﻞ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ; إﻻ رﻭاﻳﺔ أﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭأﰊ أﻳـﻮب,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻠﻞ أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻋـﲆ ﻭزﻥ ﻓﻌـﲆ ﻣﺜﻠـﺚ اﻟﻔـﺎء. اﳌﺒـﺴﻮط:٨٠١, اﻟﺘـﺬﻛﺮة:‬ ‫١/٤٠٢−٥٠٢, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٦٤‬‫)٧( ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء. اﳌﺒﺴﻮط:٥٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٦٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥١ (‬ 88. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٤( ® {‪[٣٢] 〈(١)[3 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ] Zπ|ÁÏ9%s‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ)٢(.‬‫)٢٤( ® ‘‪[٣٣] 〈 |·Ïm≡uθxø9$# }‘În/u‬‬‫]ﻗﺮأ[ ﲪﺰة ]ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ[ )٣( اﻟﻴﺎء)٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء.‬‫)٣٤( ® ‪[٣٣] 〈 öΑÍi”t∴ムóΟs9 $tΒ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ)٦(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ.‬‫)٤٤( ® ‪[٣٤] 〈 u™!%y` #sŒÎ*sù‬‬‫)٧(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ [.‬‫)٨( )٩(‬‫)١( إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﺮﻳﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯, ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻻ ﻳـﺆﺛﺮ ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة اﳌﺬﻛﻮرة.‬‫)٢( اﳌﺒﺴﻮط: ٠٨١, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺪاﲏ:٢٢١‬ ‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ: ٥٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٥٧٢‬‫)٥( ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻭﻣﻀﺎرﻋﻪ اﳌﻔﺘﺘﺢ ﺑﺎﻟﺘﺎء أﻭ اﻟﻴﺎء أﻭ اﻟﻨﻮﻥ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ. اﻟﻨﴩ:٢/٨١٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٦( ﺧﺎﻟﻒ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﺸﺪد ﻣﻮﺿـﻌﻲ اﻹﴎاء ]٣٩,٢٨[, ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﰲ اﻷﻧﻌـﺎﻡ ]٧٣[, ﻭﻭاﻓﻘـﻪ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ]١٠١[, ﻭﺧﻔﻒ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻟﻘـﲈﻥ ]٤٣[‬‫ﻭاﻟﺸﻮر￯ ]٨٢[, ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﳊﺠﺮ ]١٢[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٨١, اﻟﻨـﴩ:٢/٨١٢−‬‫٩١٢, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٧٦‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٨( أﻣﺎﻝ ﲪﺰة ﻋﴩة أﻟﻔﺎظ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﴫﻓﺖ ﻭﻫﻲ: ®ﺟﺎء, ﺷـﺎء, زاد, ﺿـﺎﻕ, ﺧـﺎب, ﺧـﺎﻑ,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺣﺎﻕ, ﻃﺎب, زاغ, راﻥ〈, ﻭاﻓﻘﻪ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﺧﻠﻒ ﰲ ﻟﻔﻈﲔ ﳘﺎ: ®ﺟﺎء, ﻭﺷﺎء〈, ﻛﻴﻒ ﺗـﴫﻓﺎ‬‫ﻭﺣﻴﺚ ﻭﻗﻌﺎ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/١٩١, اﳌﺒﺴﻮط:٩٠١‬‫)٩( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻫـ(, ﻭﻣﺜﺒﺖ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦١ (‬ 89. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٥٤( ® `‪[٣٤] 〈 öΝßγè=y_r& u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭزﻣﻌـﺔ‬‫)١(‬‫ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ)٢( ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت, ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ ﻭرش ﻭاﻟﻘﻮاس)٣( ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٤( ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻓﻠﻴﺢ, ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ)٥( ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ)٦( ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ)٧(.‬‫)٦٤( ® ‪[٣٥] 〈 öΝä3¨ΖtÏ?ù'tƒ $¨ΒÎ) ® [٣٤] 〈 tβρãÅzù'tGó¡o„ Ÿω‬‬‫)٨(‬‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ ﻭﻫﺐ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻜﻲ, ﻗﺮأ ﻋﲆ ﳎﺎﻫﺪ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭدرﺑﺎس, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻭﻫـﺐ‬ ‫ﺑﻦ زﻣﻌﺔ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٥٩٢‬‫)٢( ﻫﻮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎﻕ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ رﻳﺎح اﳌﻜﻲ اﻟﻘﺮﳾ ﻣﻮﻻﻫﻢ, ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﻭﻓﺎﺗـﻪ,‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ إﱃ أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﰲ ﺣﺪﻭد ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ, ﻭﺧﻄﺄ ﻏﲑ ذﻟﻚ, ﻭذﻫﺐ اﺑﻦ اﳉـﺰرﻱ‬‫إﱃ أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ − ﻭاﷲ أﻋﻠﻢ −. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٨٠٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٠٨٤−١٨٤.‬‫)٣( ﰲ )ﻫـ( "ﻭﻳﺰﻳﺪ", ﻭﱂ ﹸﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ. اﻟﻘﻮاس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ. اﳌﺒﺴﻮط:٤١١. ﻭاﻟﻘﻮاس ﻫﻮ‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺢ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ اﻟﻨﺒـﺎﻝ اﳌﻜـﻲ اﳌﻌـﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮاس, ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻗﻨﺒﻞ ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠﻮاﲏ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﺗﻮﰲ ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌـﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ,‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻗﻴﻞ ﲬﺴﺔ ﻭأرﺑﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٤٢١‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻫـ(‬‫)٥( ﰲ )ﻫـ( "ﻭاﳌﺮﻭزﻱ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ".‬‫)٦( ﻫﻮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎﻕ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ اﻷﻧﺼﺎرﻱ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌـﺪﲏ, أﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﺎح ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﲨﺎز ﻭاﺑﻦ ﻭرداﻥ, ﻭأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬‫ﺳﻼﻡ, ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻭرﻱ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ, ﻭﻏﲑﻩ, ﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐـﺪاد ﺳـﻨﺔ ﺛﲈﻧـﲔ ﻭﻣﺎﺋـﺔ. ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻘﺮاء:١/٦٤١−٧٤١, ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر:١/٠٢١, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٣٦١‬‫)٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ: ٢١٥, اﳌﺒﺴﻮط:٣١١−٤١١.‬ ‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ﻫـ( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧١ (‬ 90. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ‬‫]٦٨/ب[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ[.‬‫)١(‬‫)٧٤( ® ‪[٣٥] 〈 4’s+¨?$# Ç⎯yϑsù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٤( ® ‪[٣٥] 〈 ì∃öθyz Ÿξsù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ [.‬‫)٢( )٣(‬‫)٩٤( ]® ‪[٣٥] 〈 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء[)٤(.‬‫)٠٥( ® &‪[٣٦] 〈 ( Í‘$¨Ψ9$# Ü=≈ysô¹r‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ)٥( ﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻋـﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭ]ﻧـﺼﲑ[ )٦( ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ)٧(,‬‫ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش)٨(, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ)٩( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‬‫.[‬‫)٠١( )١١(‬‫)١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻫـ(.‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٧١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٠٤, اﻟﻨﴩ:٢/١١٢‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻷﺻﻞ.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٧( اﳌﺒﺴﻮط:٣٠١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٦١ . ﻫﻮ اﻟﺪﻭرﻱ اﻟﺮاﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫)٨( اﳌﺒﺴﻮط:٤٠١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٦١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٩( ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ. اﳌﺒﺴﻮط:٣٠١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٦١‬‫)٠١( ﺗﻘﺪﻡ. اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٠٦١, اﻟﻨﴩ:٢/٤٥−٥٥‬ ‫)١١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨١ (‬ 91. ‫@@‬‫)١٥( ® ‪[٣٨] 〈 óΟßγ1t÷zé& ôMs9$s% ® [٣٧] 〈 3“utIøù$# Ç⎯£ϑÏΒ‬‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬ ‫)١(‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ )٢( ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز‬‫ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫)٢٥( ® ‪[٣٧] 〈 #sŒÎ) #©¨Lym‬‬‫)٣(‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ)٤( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ )٥( ﻭاﻟﻌﺠﲇ)٦( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٥( ® ‘‪[٣٧] 〈 $uΖè=ß™â‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ)٧(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ®ﻷﻭﻻﻫﻢ〈 ]٨٣[ .‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( أﻣﺎﻝ )ﺣﺘﻰ( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. اﳌﺒﺴﻮط:٩٠١, ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻭاﳌﺴﺘﻨﲑ.‬ ‫ﺟ ـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴ ـﺎﻥ, اﻟﻄﺤ ـﺎﻥ:٣/٢٣٨, اﻟﺘ ـﺬﻛﺮة:١/٣٣٢, اﳌ ـﺴﺘﻨﲑ:٠١٤, ٤٥٤, اﻟﻐﺎﻳ ـﺔ:٧٦١,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٢٣٢−٣٣٢‬‫)٥( أﻣﺎﳍﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ, ﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺮﺳﺘﻤﻲ ﻭاﻟﻌﺠﲇ. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١‬‫)٦( ﻋﻦ ﲪﺰة. اﳌﺒﺴﻮط:٩٠١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٠١٤, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦١, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٢٣٢−٣٣٢. اﻟﻌﺠﲇ ﻫـﻮ أﺑـﻮ‬ ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺠﲇ اﻟﻜﻮﰲ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋـﻦ ﲪـﺰة‬ ‫اﻟﺰﻳﺎت ﻭﺳﻠﻴﻢ رﻭ￯ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻭﺣﻔﺺ ﻭﻏـﲑﻫﻢ, ﺗـﻮﰲ ﰲ ﺣـﺪﻭد ﻋـﺎﻡ ﻋـﴩﻳﻦ‬‫ﻭﻣ ـﺎﺋﺘﲔ. ﺳ ـﲑ أﻋ ـﻼﻡ اﻟﻨ ـﺒﻼء:٠١/٣٠٤−٥٠٤, ﻃﺒﻘ ـﺎت اﻟﻘ ـﺮاء:١/٢٩١, ﻏﺎﻳ ـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳ ـﺔ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬‫١/٣٢٤.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( اﻟﻨﴩ:٢/٤١٢, ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻀﲈﺋﺮ: ﻧـﺎ, ﻛـﻢ, ﻫـﻢ, ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ )رﺳـﻞ(. إﻳـﻀﺎح‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز:٤٧٢, ﻭﲡﺮﻱ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﻟﻔﻆ )اﻟﺴﺒﻞ( إذا اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ إﺣـﺪ￯ اﻟـﻀﲈﺋﺮ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ.‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٠٨٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩١ (‬ 92. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٤٥( ® .‪[٣٧] 〈 t⎦⎪ÌÏ≈x‬‬‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻗ ـﺮأ أﺑ ـﻮ ﻋﻤ ـﺮﻭ)١( ]ﻭﻋ ـﲇ[ )٢( ﰲ رﻭاﻳ ـﺔ ﻗﺘﻴﺒ ـﺔ ﻭﻧ ـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤ ـﺮ)٣( ﻭرﻭﻳ ـﺲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ)٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٥(.‬‫)٥٥( ® )‪ [٣٨] 〈 (#θà2u‘#¨Š$# #sŒÎ‬ﻭ® %‪ 〈 $tΡ÷¨©Û$# (#θä9$s‬اﻟﻨﻤــــﻞ]٧٤[‬‫)٦(‬‫#$!«[)٧( #$‪ 〈 óΟçFù=s%$¯O‬اﻟﺘﻮﺑﺔ]٨٣[‬‫)٨(‬‫ﻭ® ]‪È≅‹Î6y™ ’Îû‬‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ ـﺎﻥ ﻳﻌﻘ ـﻮب اﳊ ـﴬﻣﻲ إذا ﻭﻗ ـﻒ ﻋ ـﲆ ® )‪ 〈 #sŒÎ‬ﻭ® %‪ 〈 (#θä9$s‬ﻭ® ‪〈 «!$# È≅‹Î6y™ ’Îû‬‬‫ﻳﺒﺘﺪﻱء ®ﺗﺪارﻛﻮا〈)٩( ﻭ®ﺗﻄﲑﻧﺎ〈)٠١( ﻭ®ﺗﺜﺎﻗﻠﺘﻢ〈)١١( ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﻋﻦ ﻋﲇ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫)١( أﻣﺎﻝ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ إذا ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء. اﻟﺘﺒﴫة:٦٨٣‬ ‫)٢(‬‫ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻫـ(, ﻭﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻭﻋﲇ ﻏـﲑ ﻟﻴـﺚ ﻭأﰊ ﲪـﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳـﻪ ﻭرﻭﻳـﺲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ"‬‫اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ رﻭاﻳﺔ أﰊ ﲪﺪﻭﻥ. اﳌﺒـﺴﻮط:٥٠١. اﻧﻔـﺮد اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻴﺎء. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/١١٣‬‫)٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻤﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳉﺮ دﻭﻥ اﻟﻨﺼﺐ. اﳌﺒﺴﻮط:٥٠١‬‫)٤( أﻣﺎﻟﻮا ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻨـﺼﺐ ﻭاﳉـﺮ ﺣﻴـﺚ ﻭﻗـﻊ. اﳌﺒـﺴﻮط:٤٠١, أﻣﺎﳍـﺎ ﲨﻴـﻊ رﻭاة‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺳﻮ￯ أﰊ اﳊﺎرث ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ. اﻟﺘﺬﻛﺮة: ١/٢٩١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٦١‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥( ﻭﻟﻮرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷزرﻕ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ إذا ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء. اﻟﺘﺒﴫة:٠٩٣, اﻟﻨﴩ:٢/٢٦‬ ‫)٦( ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ, أﻣﺎ ﻟﻔﻆ آﻳﺔ اﻷﻋﺮاﻑ ®ﻳﻄﲑﻭا ﺑﻤﻮﺳﻰ〈 ]١٣١[ .‬‫)٧( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع( .‬‫)٨( ﱂ ﺗﺮد ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻏﲑ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ.‬‫)٩( ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟﻘﺒــﺎﻗﺒﻲ ﻣــﻦ رﻭاﻳــﺔ اﳌﻄــﻮﻋﻲ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﰲ ®ادارﻛــﻮا〈. إﻳــﻀﺎح اﻟﺮﻣــﻮز,‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﻗﺒﻲ:٥٩٣, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٨٤. ®ﺗﺪارﻛﻮا〈 ﻋﲆ ﻭزﻥ ﺗﻔﺎﻋﻠﻮا, أﻱ أدرﻙ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ, ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ. إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮاءات‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺸﻮاذ:١/٦٣٥, اﳌﺤﺘﺴﺐ:١/٨٥٣, اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ:١/٦٦٥‬‫)٠١( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬‫)١١( ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘﺒﺎﻗﺒﻲ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﳌﻄﻮﻋﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ. إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٤٢٤.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٢ (‬ 93. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻳﺒﺘﺪﻭﻥ ® #$‪ 〈 óΟçFù=s%$¯O‬ﻭ® #$‪ 〈 $tΡ÷¨©Û‬ﻭ® #$‪ 〈 (#θà2u‘#¨Š‬ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻜﴪ أﻟـﻒ اﻻﺳـﺘﻬﻼﻝ, ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳐﲑ ﺑﲔ اﻟﻮﺟﻬﲔ, ﻭأﲨﻌﻮا ﲨﻴﻌﺎ ﻋﲇ ]٦٨/ب[ ﻗﻮﻟﻪ: ®ﻭازﻳﻨﺖ〈 أﳖﺎ ﻣﺸﺪدة اﻟﺰاﻱ‬ ‫ﻋﲆ اﻹدﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ.‬‫)٦٥( ® ‪ [٣٩] 〈 óΟßγ1t÷zT{ óΟßγ9s9ρé& ôMs9$s%uρ‬ﻭ® &‪[٣٨] 〈 {ρ99γΝö óΟßγ1t÷zé‬‬ ‫‪T s ß‬‬‫ﹰ‬ ‫رﻭ￯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد)١( ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ ]اﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ[‬‫)٢(‬‫ﻭﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻟﻔﻈﻴﻬﲈ)٣(, ﻭأﻣـﺎ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻟـﺮﻭاة ﻓـﺈﳖﻢ ]رﻭﻭا[‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻭ® &‪ 〈 óΟßγ1÷zé‬ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﺋﺮﳘﺎ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬ ‫)٤(‬‫ﻋﻨـﻪ ® &‪〈 óΟßγ9s9ρé‬‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة; ]إﻻ ﻭرﺷﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻤﻴـﻞ ® &‪,(٥)[〈 óΟßγ1÷zé‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٥( ® ‪[٣٨] 〈 $tΡθ=|Êr& Ï™Iωàσ¯≈yδ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﲠﻤﺰﺗﲔ)٦(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)٧(, ]ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ[)٨(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎﻕ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد, ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ, ﻭﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺠﺎدة, ﻭﻗﻴﻞ ﻫـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺳﺠﺎدة, ﻭذﻫﺐ اﻟﺪاﲏ إﱃ أﳖﲈ ﺷﺨﺺ ﻭاﺣﺪ, ﻭرﺟﺢ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻧﻪ ﻏﲑ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺠﺎدة, ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٧٢٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٢١−٣١‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٨٠١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/١٢٣‬‫)٤( ﻛﺬا ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب, ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ أﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ:"رﻭ￯".‬ ‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٥١١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ: ٢/٤٣٥, ﻗﺮأ اﳊﺮﻣﻴﺎﻥ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ, ﻭأﺑﺪﻟﻮا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٠٢١‬ ‫ﹰ‬ ‫)٨( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭاﻟﻔﻘﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ )ﻫـ(.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٢ (‬ 94. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٨٥( ® ‪[٣٨] 〈 öΝÍκÌE$t↔sù‬‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )١(.‬‫)٩٥( ® ‪[٣٨] 〈 tβθßϑn=÷ès? ω ⎯Å3≈s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء)٢(.‬‫)٠٦( ® .‪[٣٩] 〈 ö/ä3s9 šχ%x‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® )‪[٤٠] 〈 (#θç/¤‹x. š⎥⎪É‹©9$# ¨βÎ‬‬‫)٤(‬‫)١٦( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٤٠] 〈 ßx−Gxè? Ÿω‬‬‫ﺑﺎﻟﺘﺎء, ﻭاﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳐﻔﻔﺔ ]ﻗﺮأﻫﺎ[)٥( أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ; ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ]®ﻳﻔﺘﺢ〈[‬‫)٦(‬‫]ﺑﻀﻢ[ )٧( اﻟﻴﺎ ﻭاﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ[ )٨(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء, ﻭاﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺪدة)٩(.‬‫)١( اﻧﻔﺮد ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ ﻓﻴﲈ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﺎء ﻟﻌﻠﺔ ﺟﺰﻡ أﻭ ﺑﻨﺎء, ﻭاﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫®ﻳﻮﳍﻢ〈اﻷﻧﻔﺎﻝ]٦١[ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﴪﻫﺎ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻏﲑﻫـﺎ, ﻭرﻭﻱ ﻋـﻦ رﻭح ﻣﺜـﻞ‬‫رﻭﻳﺲ. اﳌﺒﺴﻮط:٤٨, اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٧٦, اﻟﻨﴩ:١/٢٧٢−٣٧٢‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٥٢, اﻟﺘﺒﴫة: ٩٠٥ .‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﻏﲑ ﻧﻮﻥ )ﻧﺤﻦ( إذا ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮﻑ اﻟﻼﻡ أﻭ اﻟـﺮاء, ﻓـﺮﻭ￯ ﻋﺒـﺎس‬ ‫ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻭﻋﲇ ﺑﻦ ﻧﴫ اﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻨﻪ, ﻭرﻭ￯ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ اﻹﻇﻬـﺎر, ﻭﻫـﻲ‬‫اﻷﺷﻬﺮ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٤٨‬‫)٤( أﺿﻴﻔﺖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﺘﻦ )ﻥ( ﻭ)ع( ﻭﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ )ﻫـ(.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( "ﻗﺮأ".‬‫)٦( ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻭﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﺘﻦ )ﻥ(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ع(‬‫)٨( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭﻓﻴﻪ "ﺑﺎﻟﻴﺎء".‬‫)٩( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٥٢, اﻟﻨﴩ:٢/٩٦٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٢ (‬ 95. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢٦( ® ‪[٤٠] 〈 4©®Lym‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.]٧٨/ب[‬‫)٣٦( ® _‪ [٤١] 〈 ׊$yγÏΒ tΛ©⎝yγy‬ﻭ® ‘‪[٤٣] 〈 $uΖÎn/u‘ ã≅ß™â‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٣(.‬‫)٤٦( ® ‪[٤١] 〈 4 :#uθxî‬‬‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ® ‪ 〈 :#uθxî‬ﺑﺎﻟﻴﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮآﻥ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ[ )٤( ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٥(.‬ ‫)٥٦( ® ‪[٤٣] 〈 9e≅Ïî ô⎯ÏiΒ‬‬‫)٦(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٧( ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء )٨(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٩(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻳﺪﻏﻢ اﻟﻼﻡ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﰲ اﻟﺮاء, ﻭﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺮاء إذا ﲢﺮﻙ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟـﻼﻡ, ﻓـﺈﻥ ﺳـﻜﻦ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﻟﻼﻡ أدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺮاء إذا ﲢﺮﻛﺖ اﻟﻼﻡ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻭاﳉﺮ ﻓﻘﻂ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/١٨‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭأﻣﺎ )ﻫـ( ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻋﺒﺎرﲥﺎ ﲤﺎﻣﺎ, ﻭاﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ.‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥( ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎء ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻭﳎﻤﻮع ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺛﻼﻳﻦ ﺣﺮﻓﺎ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻭأرﺑﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ, ﻭﻣﻨﻬـﺎ ﻫـﺬا‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ. اﻟﻨﴩ:٢/٦٣١−٧٣١‬‫ﹴ‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "®ﻣﻦ ﻏﻞ〈,®ﻣﻦ ﻏﲑ〈 ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٧(‬‫رﻭ￯ إﺧﻔﺎء اﻟﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﲔ ﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع, ﻋﺪا ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أﻇﻬﺮﻫـﺎ ®ﻓﺴﻴﻨﻐـﻀﻮﻥ〈‬‫ﹰ‬ ‫]اﻹﴎاء:١٥[ ®إﻥ ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎ〈 ]اﻟﻨـﺴﺎء:٥٣١[ ®ﻭاﳌﻨﺨﻨﻘـﺔ〈 ]اﳌﺎﺋـﺪة:٣[ . ﻏﺎﻳـﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫١/٤٧١, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٣٩١, ﻭﱂ ﻳﺴﺘﺜﻦ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ. اﻟﻨﴩ:٢/٢٢−٣٢‬‫)٨( ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ, ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:٣١١‬ ‫)٩( أﻱ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٢ (‬ 96. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٦٦( ® ‪[٤٣] 〈 ( ã≈pκ÷ΞF{$# ãΝÍκÉJøtrB‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ)٢( ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬‫)٧٦( ® ‪[٤٦] 〈 Ò>$pgÉo ® [٤٣] (٤)〈 ¬! (٣)[߉ôϑptø:$#] ® [٤١] 〈 ׊$yγÏΒ‬‬‫® ‘‪[٤٦] 〈 ×Α%y`Í‬‬‫)٥(‬‫)٦(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٦( ® ‪〈 [Í‘$¨Ζ9$# Ü|=≈ptõ¾r&] #“yŠ$tΡuρ ® [٤٣] 〈 ( ª!$# $uΖ1y‰yδ ® [٤٣] 〈 x‹≈yγÏ9# $uΖ1y‰yδ‬‬‫)٧(]٤٤[‬‫)٨(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻳﻜﴪ ﺳﻬﻞ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ إذا اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﲈ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٤١‬‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٤( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻟﻔﻆ ®ﷲ〈 إذا ﳊﻘﺘﻪ ﻻﻡ اﳉﺮ ﺧﺎﺻﺔ, دﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮﻭﻑ اﳉﺮ, ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ اﺑﻦ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻣﻬﺮاﻥ, ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻄﺮدة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻴﻠﻬﺎ. اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٩٥٤, اﻟﺘـﺬﻛﺮة:١/٠٣٢−٢٣٢, ﺟـﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٣٣٨, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/١٢٣−٣٢٣ .‬‫)٥( ®ﺣﺠﺎب〈. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٤.‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻔﻆ ®اﻟﺮﺟﺎﻝ〈 ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ إذا ﻛـﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﺟـﺮ. ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻥ:٣/٥٣٨. ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ "ﻓﻌﺎﻝ", ﻭﻧﻘﻞ اﳍﺬﱄ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ أﻧﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﻫـﺬا‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺼﺐ ﻭاﳉﺮ ﻭاﻟﺮﻓﻊ. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٢ (‬ 97. ‫@@‬‫)٩٦( ® ‪[٤٣] 〈 $¨Ζä. $tΒ‬‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻐﲑ ﻭاﻭ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ‬‫, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻭﻣـﺎ ﻛﻨـﺎ〈‬‫)٢(‬‫ﺑﺎﻟﻮاﻭ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﳊﺠﺎز)٣(.‬‫)٠٧( ® ( 9‪ (٤)[٤٣] 〈 ôNu™!%y` ô‰s)s‬ﻭ® &‪[٤٣] 〈 $yδθßϑçGøOÍ‘ρé‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ]ﻏﲑ ﺧﻠﻒ[ )٥( ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ)٦( ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, إﻻ ﺧﻠﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ® &‪ ,〈 $yδθßϑçGøOÍ‘ρé‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ)٧(.‬ ‫)١٧( ® `‪[٤٣] 〈 ôNu™!%y‬‬‫)٨(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٢٧( ® ]&‪[٤٤] 〈 Í‘$¨Ζ9$# (٩) [ Ü=≈ptõ¾r‬‬‫)٠١(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ,‬ ‫ﹸ‬‫ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﻭأﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ. ]٧٨/ب[‬ ‫)١( ﰲ )ع( "®ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺪﻱ〈".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( اﳌﻘﻨﻊ:٣٠١‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٠٨١, اﻟﻜﻨﺰ:٩٥١, ﻭﻫﻲ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ ﻏﲑ اﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ:٤٢١‬‫)٤( ﻭاﻧﻔﺮد أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ اﻟﻨﴩ:٢/٣−٤‬‫)٥( أﺿﻴﻒ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭأدرج ﺿﻤﻦ اﳌﺘﻦ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٦( اﻧﻔﺮد اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭاﻳﺔ اﻹدﻏﺎﻡ ﰲ ®أﻭرﺛﺘﻤﻮﻫﺎ〈 ﻋﻦ ﺧﻠﻒ. اﻟﻨﴩ:٢/٧١‬ ‫)٧( ®أﻭرﺛﺘﻤﻮﻫﺎ〈ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﺰﺧﺮﻑ ]٢٧[ . اﻟﻨﴩ:٢/٧١, اﻟﺘﺒﴫة:٤٥٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٩( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٠١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ع(, ﻭﰲ )ﻥ( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٢ (‬ 98. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٣٧( ® %‪[٤٤] 〈 4 óΟyètΡ (#θä9$s‬‬‫]ﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ[)١( ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ )٢(.‬‫)٤٧( ® ‪ 〈 tβ©Œr'sù‬ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣( ® ‪ [٤٤] 〈 8βÏiŒxσãΒ‬ﺑﻐﲑ ﳘﺰ.‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش)٤( ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ)٥( ]ﺑﻐﲑ ﳘﺰ[ )٦(, رﻭ￯ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺸﺎﻳﺦ ﻋـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻻﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﻦ ﻭرش ® ‪ 〈 8βÏiŒxσãΒ tβ©Œr'sù‬ﺑﺎﳍﻤﺰ ﲨﻴﻌﺎ )٧( ﻭﻫﻮ ]اﻟـﺼﺤﻴﺢ[ )٨( اﳌـﺸﻬﻮر‬‫ﻋﻨﻪ, ﻭأﻣﺎ ﲪﺰة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٥٧( ® &‪] 〈 χr‬ﺧﻔﻴﻔﺔ[)٩( ®9©‪[٤٤] 〈 «!$# èπuΖ÷è‬‬‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮأﻫﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬‫)١( ﻛﺬا ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺜﻠﻪ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( ﺑﺨﻼﻑ )ﻫـ(.‬ ‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٥٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ:٥٢١‬‫)٣( ﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد اﳌﺘﺤﺮﻙ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ, اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ . اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٢٣١‬‫)٤( ﻳﺒﺪﻝ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷزرﻕ ﻛﻞ ﳘﺰة −ﺳﺎﻛﻨﺔ أﻭ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ− ﻭﻗﻌﺖ ﻓﺎء ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ, ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺘـﺎء‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻭ ﻳﺎء أﻭ ﻧﻮﻥ أﻭ ﻣﻴﻢ, ﻭاﻭا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ. اﳌﺒﺴﻮط:١٠١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٣٣١, إﲢﺎﻑ ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ,‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎ:١/٤٠٢, ﻭاﺳﺘﺜﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻣـﻦ ®ﻓـﺄذﻥ〈.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻨﴩ:١/٥٩٣, ٨٩٣.‬‫ﹰ‬ ‫)٥( ﻫﻮ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺸﻤﻮﲏ اﻟﻜﻮﰲ, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋـﻦ أﰊ ﻳﻮﺳـﻒ اﻷﻋـﺸﻰ,‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ, ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻴﺎط, ﻭإدرﻳﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﳊـﺪاد,‬‫ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺮﰊ ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌـﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ. ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻘـﺮاء:١/١٤٢,‬‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٤١١−٥١١‬‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٧( اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٧٣, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٨٤١, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:١/٤٠٢. ﻭرﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﻨﻪ. اﻟﻨﴩ:١/٥٩٣−٨٩٣.‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻭﻫﻮ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﻪ".‬‫)٩( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﺧﻔﻴﻒ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٢ (‬ 99. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﱠ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®أﻥ〈 ﻣﺸﺪدة اﻟﻨﻮﻥ, ®ﻟﻌﻨﺔ〈 ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ)١(.‬ ‫)٦٧( ® 0‪[٤٨] 〈 ÷Λàι9yϑ‹Å¡Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻭرﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋـﻦ ﺧـﻼد ® 0‪ 〈 ÷Λàι9yϑ‹Å¡Î‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ ® #$9‪〈 !$tƒ#uθysø‬‬‫)٢(‬‫ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻫﺎ ﻭ® ‪ (٣)〈 7π8y_÷“•Β‬ﻭ® )‪ (٤)〈 çµ9tΡÎ‬ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬ ‫)٧٧( ® ?‪[٤٧] 〈 (٦)[Í‘$¨Ζ9$#] É=≈ptõ¾r& u™!$s)ù=Ï‬‬‫]ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ اﳍﻤـﺰﺗﲔ[)٧(, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ‬‫ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭزﻣﻌﺔ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺷـﻤﻲ)٨( ﻭﻏـﲑﻩ, ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ]ﺑـﱰﻙ‬‫اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش[)٩( ﻭاﻟﻘﻮاس ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب‬‫ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ, ﻭاﳋﺰاﻋـﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴـﲔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰﺗﲔ.‬‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ:١٨٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ:٥٢١−٧٢١, اﳌﺒﺴﻮط:٠٨١, اﻟﻨﴩ:٢/٩٦٢.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٦٤١[‬ ‫)٣( ﻳﻮﺳﻒ]٨٨[‬ ‫)٤( اﻷﺣﺰاب]٣٥[‬‫)٥( رﻭﻱ ﻋﻦ ﺧﻼد اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ, ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ أﺻﺢ ﻭأﻛﺜﺮ. اﳌﺒﺴﻮط:٨٠١‬ ‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫)٧( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮﻕ, ﻭأﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ رﻭﻳﺲ. ﻭاﳍﺎﺷﻤﻲ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺰﻳﻨﺒﻲ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادﻱ, ﻣﻘﺮئ ﳏﻘﻖ ﺿﺎﺑﻂ, ﺿﺒﻂ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ, ﻭﻗﺮأ ﻋـﲆ ﻗﻨﺒـﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭإﺳﺤﺎﻕ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭﻏﲑﳘﺎ, ﻭﻛﺎﻥ إﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﻗـﺮاءة اﳌﻜﻴـﲔ, ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ﺛـﲈﻥ ﻋـﴩة ﻭﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ.‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاءة:١/٦٥٣, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٧٦٢−٨٦٢‬ ‫)٩( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٢ (‬ 100. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪.[٤٨] Å∃#{ôãF{$# Ü=≈ptõ¾r& #“yŠ$tΡuρ‬‬‫)٨٧( ﻗﻮﻟﻪ‬‫]١٥[‬‫)١(‬‫ﺗﻌﺎﱃ:]٨٨/ب[ ® ‪〈 óΟßγ8|¡⊥tΡ tΠöθu‹ø9$$sù ® [٤٨] 〈 4©o_øîr& ® [٤٨] 〈 #“yŠ$tΡuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٧( ® ‘‪[٥٢] 〈 5=≈tGÅ3Î/ ® [٤٨] 〈 Zω%y`Í‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٠٨( ® 0‪ [٤٨] 〈 ÷Λàι9yϑ‹Å¡Î‬ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻮع.‬ ‫ﱠ‬‫)١٨( ® /‪[٤٩] 〈 (#θè=äz÷Š$# 4 >πyϑômtÎ‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ]ﻭﲪﺰة[)٣( ]ﻭﺳﻬﻞ[ )٤( ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻭ)٥( اﺑـﻦ‬‫ﻛﺜﲑ ﺑﻜﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ)٦(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ)٧(.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( أﺿﻴﻔﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ, ﺑﺨﻂ ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ, ﻭﻳﻈﻬﺮ أﳖﺎ ﻣﻦ إﻣﺎﻻت ﻗﺘﻴﺒﺔ. ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫"ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( أﺿﻴﻔﺖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( ﱂ ﻳﺮد ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ". ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ ﻏﲑ اﻟﻮاﻭ, ﻭﻭاﻓﻘﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﰲ‬‫ﻏﲑ اﻟﻼﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﻢ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻓﺮﻭﻱ ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﻭﳘﺎ ﺻـﺤﻴﺤﺎﻥ ﻋﻨـﻪ,‬ ‫ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻭﺿﻢ اﺑﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋﻨـﻪ اﳉﻤﻴـﻊ ﺑـﺪﻭﻥ اﺳـﺘﺜﻨﺎء. ﻛﻨـﺰ‬‫اﳌﻌﺎﲏ, ﺷﻌﻠﺔ:٢٨٢, ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ,اﻟﻨﻮﻳﺮﻱ:٢/٤٩١, ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﺎﲏ:٣٩١اﻟﻨﴩ:٢/٥٢٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﰲ اﻟﻮﺻﻞ".‬‫)٧( ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﺑﻜﴪ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷﻭﻝ, ﻭاﻓﻘﻬﲈ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ ﻏﲑ اﻟﻮاﻭ, ﻭﻭﻓﻘﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﻏـﲑ‬ ‫اﻟﻼﻡ. اﻟﻨﴩ:٢/٤٢٢, اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٩١, اﳌﺒﺴﻮط:٦٢١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٢ (‬ 101. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢٨( ® ‪[٤٩] 〈 ì∃öθyz Ÿω‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ )٢(.‬‫)٣٨( ® #$9‪[٥٠] 〈 ÷ρr& Ï™!$yϑø‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﻷﻭﱃ ]ﻭإﺛﺒﺎت[‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ.‬‫)٣(‬‫)٤٨( ® &‪[٥٠] 〈 Í‘$¨Ζ9$# Ü=≈ysô¹r‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ,‬‫ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﻭأﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٨( ® ‘‪[٥٣] 〈 $uΖÎn/u‘ öã≅ߙ①® [٥٣] 〈 çνθÝ¡nΣ öš⎥⎪Ï%©!$# ® (٥)[٥٠] 〈 ãΝà6s%y—u‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﲨﻴﻌﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر[)٦(.‬‫)٦٨( ® #$9‪[٥٠] 〈 š⎥⎪ÍÏ≈s3ø‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻭﻧــﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤــﺮ ﻭﻳﻌﻘــﻮب ﻏــﲑ رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟــﺔ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( اﳌﺴﺘﻨﲑ: ٢٥٤, اﻟﻜﻨﺰ:٦٢١‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯, ﻭﻗﺪ ذﻛﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮ‬ ‫ﹸ ﹺﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭاﺣﺪة ﻏﲑ اﻟﻘﺎﻑ ﰲ اﻟﻜﺎﻑ, إذا ﲢﺮﻙ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘـﺎﻑ, ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫اﳌﻴﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎﻑ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:٣٧−٤٧‬‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٢ (‬ 102. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٧٨( ® #$9‰‘‪[٥١] 〈 4 $u‹÷Ρ‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٨( ® ‪[٥٣] 〈 ôNu™!%y` ô‰s% ® [٥٢] 〈 Νßγ≈uΖ÷∞Å_ ô‰s)s9uρ‬‬‫)٢(‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻫـﺸﺎﻡ ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴـﺎﻥ.‬‫]٩٨/أ[‬‫)٩٨( ® _‪[٥٢] 〈 Νßγ≈uΖ÷∞Å‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٠٩( ® ‪[٥٢] 〈 tβθãΖÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش )٤( ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١٩( ® ‪ 〈 …ã&é#ƒÍρù's? ’ÎAù'tƒ tΠöθtƒ‬ﻭ® ?‪[٥٣] 〈 …ã&é#ƒÍρù's‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ]ﺷﺠﺎع[)٦( ]ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ[)٧( ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺷـﺠﺎع ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ ® ?‪〈 …ã&é#ƒÍρù's‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ ®ﻟﻘﺪ ﺟﺎءت〈, اﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺖ. ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻫـ( "ﻭﻳﺰﻳﺪ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ", ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﲈ ﺳﻮ￯ اﻟﻌﺒﺎرة اﻷﺧﲑة "ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ...".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻫـ( "ﻏﲑ اﳌﻮﺻﲆ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع" .‬ ‫)٧( ﰲ )ﻫـ( "ﻭﻳﺰﻳﺪ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٣ (‬ 103. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٢٩( ® `‪[٥٣] 〈 ôNu™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع: ]® )‪[〈 ª!$# ãΝä3−/u‘ χÎ‬‬‫)١(‬‫)٣٩( ® #$™‪[٥٤] 〈 3“uθtGó‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٩( ® ‪[٥٤] 〈 Ÿ≅ø‹©9$# ©Å´øóãƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭأﺑـﻮﺑﻜﺮ ﻭﲪـﺎد ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح ﻣـﺸﺪدة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﳐﻔﻔﺔ )٣(, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ]٣[.‬‫)٥٩( ® ‪[٥٤] 〈 ¤N≡t¤‚|¡ãΒ tΠθàf‘Ζ9$#uρ tyϑs)ø9$#uρ }§ôϑ¤±9$#uρ‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ)٤(.‬‫)٦٩( ﻭﻗـــﺮأ أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮ ® ‪ [٥٤] 〈 ¤N≡t¤‚|¡ãΒ tΠθàf‘Ζ9$#uρ‬ﺑﺎﻹدﻏـــﺎﻡ, اﻟﺒـــﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٥(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻥ(.‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻣـﻦ ﺷـﺪد اﻟـﺸﲔ ﻓـﺘﺢ اﻟﻐـﲔ, ﻭﻣـﻦ ﺧﻔﻔﻬـﺎ أﺳـﻜﻦ اﻟﻐـﲔ. اﳌﺒـﺴﻮط:٠٨١, اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٥٥٢,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٦٥٥, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٥٩٤, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/١٤٣, اﻹﲢﺎﻑ, ﻟﻠﺒﻨﺎ:٢/١٥.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ:٨٢١, اﻟﺘﺒﴫة:٠١٥ .‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٣ (‬ 104. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٧٩( ® ‪ [٥٥] 〈 4 ºπuŠøäzuρ‬ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﻜﴪ اﳋﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳋﺎء )١(.‬ ‫)٨٩( ® ‪[٥٧] 〈[”Ï%©!$#] uθèδuρ‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء )٣(.‬‫)٩٩( ® ‪[٥٧] 〈 yx≈tƒÌh9$# ã≅Å™öãƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ )٤(.‬‫)٠٠١( ® 0‪[٥٧] 〈 #Mô³ç‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ]٩٨/ب[ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ]ﰲ رﻭاﻳﺔ أﰊ زﻳـﺪ[ )٥( ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮﻥ‬‫ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﺸﲔ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﺸﲔ, ﻭﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أﰊ زﻳﺪ‬‫ﻋﻦ ]اﳌﻔﻀﻞ[ )٦( ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﺸﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﺸﲔ )٧(.‬‫)١( ﻫﻨــﺎ ﻭﰲ ﺳــﻮرة اﻷﻧﻌــﺎﻡ ]٣٦[ . اﳌﺒــﺴﻮط: ٠٧١, اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﰲ اﻟﻘــﺮاءات اﻟﻌــﴩ, ﻟــﺴﺒﻂ‬ ‫اﳋﻴﺎط:١/١٨٣, اﻹﲢﺎﻑ:٢/٦١.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺎء ﺿﻤﲑﻱ اﳌﺬﻛﺮ ﻭاﳌﺆﻧﺚ )ﻫﻮ( ﻭ)ﻫﻲ( إذا ﺗﻮﺳﻄﺖ ﺑﲈ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘـﺪﻣﻬﺎ ﻭاﻭ‬ ‫أﻭ ﻓﺎء أﻭ ﻻﻡ. اﻟﻨﴩ:٢/٩٠٢, اﻻﺧﺘﻴﺎر:١/٢٧٢‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻭرد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآﻥ, ﻻ ﺧـﻼﻑ ﰲ اﺛﻨـﲔ ﻣﻨﻬـﺎ, ﲨـﻊ أﻭﻝ اﻟـﺮﻭﻡ‬ ‫]٦٤[, ﻭإﻓﺮاد ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺬارﻳﺎت ]١٤[ . ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩١٤, اﻟﻨﴩ:٢/٣٢٢.‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, اﻧﻈﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٥٩٤‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, اﻧﻈﺮ )ﻥ( ﻭ)ع(. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٥٩٤‬‫)٧( ﻭﻣﺜﻠﻪ اﳋﻼﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ]٨٤[, ﻭاﻟﻨﻤﻞ ]٣٦[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٥٢, اﻻﺧﺘﻴﺎر:١٠٤,‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٥٩٤.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٣ (‬ 105. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٠١( ® ‪[٥٧] 〈 #©¨Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ, ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﻋﻦ ﲪﺰة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)١(.‬‫)٢٠١( ® &‪[٥٧] 〈 $/$ysy™ ôM¯=s%r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻫـﺸﺎﻡ)٢( ﻭﺳـﻬﻞ)٣( ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٣٠١( ® 9‪[٥٧] 〈 ;MÍh‹¨Β 7$s#t6Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻏـﲑ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻭﲪـﺎد‬‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ )٦(.‬‫)٥(‬‫)٤٠١( ® ‪[٥٧] 〈 4’tAöθyϑø9$# ußlÌøƒéΥ‬‬‫)٧(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٠١( ® ?‪[٥٧] 〈 šχρã2x‹s‬‬‫ﻗـــﺮأ ﲪـــﺰة ﻭﻋـــﲇ ]ﻭﺧﻠـــﻒ[)٨( ﻭﺣﻔـــﺺ ]ﻭاﳌﻔـــﻀﻞ[)٩( ﺑـــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪاﺟﻮاﲏ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ,ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻥ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻨﻪ, ﻭاﻟﻄﺮﻃﻮﳼ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ. اﻟﻨﴩ:٢/٥‬ ‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٠٥١‬‫)٤( اﻻﺧﺘﻴﺎر:١/١٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٥‬ ‫)٥( ﰲ )ﻫـ( "ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ".‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٥٢١−٦٢١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٩١−١٩١, اﻟﻨﴩ:٢/٤٢٢.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٨( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭﰲ )ﻫـ( "ﺧﻔﻒ ﻛﻮﰲ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد".‬ ‫)٩( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٣ (‬ 106. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗــﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳــﺪ)١(.‬‫)٦٠١( ® ‪[٥٨] 〈 4 #Y‰Å3tΡ‬‬‫ﻗﺮأ ]أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ[)٢( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻜﺎﻑ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® 9‪[٥٩] 〈 %·nθçΡ $uΖù=y™ö‘r& ô‰s)s‬‬‫)٤(.‬‫)٧٠١( ® ‪[٥٩] 〈 ÿ…çνçöxî >µ≈s9Î) ô⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٨٠١( ® )‪[٥٩] 〈 ÿ…çνçöxî >µ≈s9Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲪﺰة ﻭﺧﻠـﻒ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ)٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء )٦(.‬ ‫)٩٠١( ﻭﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ® ‪ [٥٩] 〈 >µ≈s9Î) ô⎯ÏiΒ‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٧(.‬‫)٠١١( ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻴﻞ ® #$9‪ ,[٦٦] 〈 tš⎥⎫Î/É‹≈s3ø‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ. ]٠٩/أ[‬ ‫)١١١( ® )‪[٥٩] 〈 ß∃%s{r& ôþ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)٨(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٦٦٢, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٩٨٣‬ ‫)٢( ﰲ )ﻫـ( “ﻗﺮأ ﻳﺰﻳﺪ” ﻭﻫﻮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ.‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:١٨١ ,اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٥٢, اﻟﻨﴩ: ٢/٠٧٢‬‫)٤( أﺿﻴﻔﺖ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻛﺘﺒﺖ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( ﰲ اﳌﺘﻦ.‬ ‫)٥( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ®ﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑ اﷲ〈 ]٣[ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:١٨١, ﻏﺎﻳﺔ ﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩٦٤‬ ‫ﹺ‬ ‫)٧( ﻋﲆ ﻭزﻥ )ﻓﻌﺎﻝ(.اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٩٤.‬ ‫ﹶ‬ ‫)٨( اﳌﺒﺴﻮط:٨٨١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٦٥.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٣ (‬ 107. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢١١( ® )‪[٦٠] 〈 y71ut∴s9 $¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش)١( ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﴪ)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٣(.‬ ‫)٣١١( ® &‪[٦٢] 〈 öΝä3äóÏk=t/é‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫)٤١١( ® &‪[٦٣] 〈 óΟä.u™!%y` βr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® * ‪.(٦)[٦٥] 〈 3 #YŠθèδ ôΜèδ%s{r& >Š%tæ 4’n<Î)uρ‬‬‫)٥١١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ‪[٦٥] 〈 4 ÿ…çνçöxî >µ≈s9Î) ô⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٧(.‬‫)٦١١( ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ® ‪ [٦٥] 〈 çνçöxî >µ≈s9Î) ô⎯ÏiΒ‬ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء.‬ ‫)٧١١( ﻭﻗﺮأ‬‫ﻗﺘﻴﺒـﺔ® ‪〈 ©Í_tΡθä9ω≈pgéBr& ® [٦٦] 〈 š⎥⎫Î/É‹≈s3ø9$# š∅ÏΒ ® [٦٥] 〈 ÿ >µ≈s9Î) ô⎯ÏiΒ‬‬‫]١٧[ ® ‪ (١)[٧٢] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# tÎ/#yŠ‬ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻗﻠﻞ اﻷزرﻕ ﻋﻦ ﻭرش ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻭاﳍﻤﺰة. اﻟﻨﴩ:٢/٦٤, ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ:٣٢١‬ ‫)٢( أﻱ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ.‬‫)٣( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ ﻟﻔﻆ ®رأ￯〈 إذا ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺘﺤﺮﻙ أﻭ ﺳﺎﻛﻦ, ﻭﻫﻨﺎ ﻭﻗـﻊ ﺑﻌـﺪﻩ ﻣﺘﺤـﺮﻙ. اﻧﻈـﺮ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٤٤−٦٤‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜ ـــﻞ ﻧﻈ ـــﺎﺋﺮﻩ". ﻫﻨ ـــﺎ ﻭﰲ اﻷﺣﻘ ـــﺎﻑ ]٣٢[ . اﳌﺒ ـــﺴﻮط:١٨١, ﻏﺎﻳ ـــﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٦٩٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﻛﺘﺒﺖ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٧( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ(.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٣ (‬ 108. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٨١١( ® )‪[٦٦] 〈 š1ut∴s9 $¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٢(.‬‫)٩١١( ® &‪[٦٨] 〈 öΝà6äóÏk=t/é‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٣(.‬‫)٠٢١( ® ‪[٦٩] 〈 öΝä.u™!%y` βr& ó‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١٢١( ® )‪[٦٩] 〈 öΝä3n=yèy_ óøŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ اﻟﺒﻴﺎﻥ )٥(.‬‫)٢٢١( ® ‪[٦٩] 〈 öΝä.yŠ#y—uρ‬‬‫ﻗــﺮأ ﲪــﺰة ﻭﻧــﺼﲑ ﻭاﺑــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻭاﻟﻨﻘــﺎش)٦( ﻋــﻦ اﺑــﻦ ذﻛــﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟــﺔ,‬‫=‬‫)١( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ "ﻓﺎﻋﻞ", ﻭرﻭاﻫﺎ ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ ﻫـﺎرﻭﻥ, ﻭﻭاﻓﻘـﻪ اﻷﻋـﺸﻰ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﺷﻨﺒﻮذ. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١,٩٦١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٥٢, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٧٦٢‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( "ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر".‬‫)٦( أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻨﺪ اﳌﻮﺻﲇ اﻟﻨﻘـﺎش, ﻧﺰﻳـﻞ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺑﻐﺪاد, ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ﻭاﳊﺪاد ﻭاﻟﺪﻳﻨﹶﻮرﻱ ﻭﻏـﲑﻫﻢ, ﻛﺘـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭاﻟـﺴﻨﻦ, ﻭﺻـﻨﻒ ﰲ‬ ‫ﱢﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻘــﺮاءات ﻭاﻟﺘﻔــﺴﲑ, ﻣــﺎت ﰲ ﺛﺎﻟــﺚ ﺷــﻮاﻝ ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪ￯ ﻭﲬــﺴﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋــﺔ. ﻃﺒﻘــﺎت‬‫اﻟﻘﺮاء:١/٨٦٣−٢٧٣, ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر:١/٦٣٢−٠٤٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٩١١−١٢١.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٣ (‬ 109. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٣٢١( ® /‪[٦٩] 〈 ( ZπsÜ)Át‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﻋﲇ ﻭﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﻭاﻳﺎت إﻻ ﻣﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ, ﻭأﰊ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺧـﺮﻡ, ﻭﺳـﻬﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎد, ﻭاﳊﻠﻮاﲏ)٢( ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﳐﲑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﲔ )٣(.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫)٤٢١( ® %‪[٧٠] 〈 $uΖoK÷∞Å_r& (#þθä9$s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ]ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ[ )٤(.‬‫)٥٢١( ® ( ‪[٧٠] 〈 $oΨÏ?ù'sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٥(.‬‫)٦٢١( ® ١ ‪[٧١] 〈 Νà6ø‹n=tæ yìs%uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦١−٨٦١, اﳌﺒﺴﻮط:٩٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٩٥−٠٦ .‬‫ﹰ‬ ‫)٢( ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أزاداذ, اﻟﺼﻔﺎر اﳊﻠﻮاﲏ, ﺻﺪﻭﻕ ﻣﺘﻘﻦ ﺿﺎﺑﻂ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭﻫﺸﺎﻡ, ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاس ﻭأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ أﰊ أﻭﻳـﺲ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﺧـﻼد ﻭﺟﻌﻔـﺮ اﳋـﺸﻜﻨﻲ‬‫ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻧﻴﻒ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٩٤١−٠٥١‬‫)٣( ﻫﻨــﺎ ﻭﰲ ﻣﻮﺿــﻊ اﻟﺒﻘــﺮة ]٥٤٢[ . ﺗﻮﺳــﻊ اﺑــﻦ ﺳــﻮار ﰲ ذﻛــﺮ اﳋــﻼﻑ. اﳌــﺴﺘﻨﲑ:٨٥٥,‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٨٢٢.‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻗﺮأ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٣ (‬ 110. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٧٢١( ® ‪[٧٢] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٧٣] 〈 yŠθßϑrO 4’n<Î)uρ‬‬‫)٨٢١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٧٣] 〈 ( …çνçöxî >µ≈s9Î) 4ô⎯ÏiΒ‬‬ ‫ﻗﺪ ﻣﺮ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح ﻭﻫﻮد )١(.‬ ‫ﱠ‬‫)٩٢١( ® ( %‪[٧٣] 〈 Νà6ø?u™!$y_ ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ )٢( ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٣(,‬ ‫ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ® _‪ 〈 Νà6ø?u™!$y‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٣١( ® ?‪[٧٣] 〈 4ö≅à2ù's‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻻﺧـﺘﻼﻑ ® ‪〈 $oΨÏKø$# ßxÎ=≈|Á≈tƒ ® [٧٣] 〈 öΝä.x‹äzù'u‹sù‬‬‫]٧٧[ ® &‪ (٤)[٨١] 〈 tΑ$y_Ìh9$# tβθè?ù'tGs9 ö ® [٨٠]〈 sπt±Ås≈xø9$# tβθè?ù's?r‬ﻭﻛــــــــﺬﻟﻚ رﻭ￯‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ®ﺗﺄﻛﻞ〈 ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)١(‬‫ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ"‬ ‫ﱠ‬‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ ]ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ[ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺷﻄﺐ , ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻏﻢ اﻟﺪاﻝ ﰲ اﳉﻴﻢ, أدﻏﻤﻮا‬ ‫داﻝ )ﻗﺪ( ﰲ اﻟﺬاﻝ ﻭاﻟﻈﺎء ﻭاﻟﻀﺎد, ﻭﱂ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﳉﻴﻢ. اﻟﻨﴩ:٢/٤ .‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳉﺮ ﺣﻴـﺚ ﻭﻗـﻊ. ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ,‬ ‫اﻟﻄﺠﺎﻥ:٣/٥٣٨‬‫)٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٢/٧٦٥‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٣ (‬ 111. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٣١( ® ( )‪[٧٤] 〈 ö/ä3n=yèy_ øŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)١(. ]١٩/أ[‬‫)٢٣١( ® #$9‪[٧٤] 〈 ( $Y?θã‹ç/ tΑ$t6Éfø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻤﻴـﻞ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ® _‪[٧٨] 〈 t⎦⎫ÏϑÏW≈y‬‬‫)٢(‬‫ﻭ® ‘‪[٨١] 〈 Ï™!$|¡ÏiΨ9$# ® [٨١] 〈 tΑ$y_Ìh9$# ® [٨٠] 〈 sπt±Ås≈xø9$# ® [٧٩] 〈 ’În1u‘ s's!$y™Í‬‬‫)٣(‬‫® #$9‪ (٤)[٨٣] 〈 t⎦⎪ÎÉ9≈tóø‬ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)٣٣١( ® /‪[٧٤] 〈 ( $Y?θã‹ç‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﻥ, ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺣﻔـﺺ ﻭ]اﳌﻔـﻀﻞ[‬ ‫ﻭاﻟﱪﲨﻲ)٦( ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻏﲑ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻨﻪ ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء)٧(.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫)٥(‬‫)٤٣١( ® %‪[٧٥] 〈 (#θàÏèôÒçGó™$# t⎦⎪Ï%©#Ï9 ⎯ϵÏΒöθs% ∅ÏΒ (#ρçy9ò6tFó™$# t⎦⎪Ï%©!$# _|yϑø9$# tΑ$s‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٤‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳉﺮ ﺣﻴﺚ ﻭرد. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٦٤, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٥٣٨‬ ‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٤‬ ‫)٥( ﺳــﺎﻗﻂ ﻣــﻦ )ﻥ(. ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء اﳍﻤــﺬاﲏ "اﳌﻔــﻀﻞ". ﻏﺎﻳــﺔ اﻻﺧﺘــﺼﺎر:٢/٤٢٤,‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٧٤.‬‫)٦( اﻟﱪﲨﻲ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ اﻟﱪﲨﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ, ﻣﻘـﺮئ ﺛﻘـﺔ,‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻭأﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﻋﺸﻰ, ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛـﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ. ﻃﺒﻘـﺎت‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻘﺮاء:١/٦٣٢−٧٣٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٠٦٣−١٦٣.‬‫)٧( ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﰲ ®اﻟﻌﻴﻮﻥ〈ﻭ®اﳉﻴـﻮب〈ﻭ®اﻟﻐﻴـﻮب〈.اﳌﺒـﺴﻮط:٧٢١, اﻟﺒـﺴﺘﺎﻥ:٣٣٤−٤٣٤,‬ ‫إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:١/٢٣٤, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٦٩٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٣ (‬ 112. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮاﻭ)١( ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻣـﺼﺎﺣﻒ أﻫﻼﻟـﺸﺎﻡ)٢(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ, ﺑﻐـﲑ ﻭاﻭ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﳊﺠﺎز)٣(.‬ ‫)٥٣١( ® ‪[٧٥] 〈 šχθãΖÏΒ÷σãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ﻭأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﲪـﺰﻭ‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٣١( ® &‪[٨٠]〈 $pκÍ5 Νä3s)t7y™ $tΒ ® [٨٠]〈 ÿ⎯ϵÏΒöθs)Ï9 tΑ$s% øŒÎ) ® [٧٧]〈 óΟÎγÎn/u‘ Íö∆r‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)٧٣١( ® ‪[٩١] 〈 öΝÏδÍ‘#yŠ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ ﻭراﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ ﻭراﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)٨٣١( ® ‪[٧٩] 〈 öΝåκ÷]tã 4’¯<uθtFsù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٣١( ® )‪[٨١] 〈 öΝà6¯ΡÎ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳋﱪ )٤(, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ ﺣﻔﺺ ﲠﻤـﺰﺗﲔ)٥(; إﻻ ﻫـﺸﺎﻣﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑـﲔ‬ ‫)١( اﳌﺮاد أﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻭاﻭ ﰲ أﻭﻝ اﻵﻳﺔ ®ﻭﻗﺎﻝ〈.‬ ‫)٢( اﳌﻘﻨﻊ:٤٠١‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٥٥ .‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٦٥٢, اﳌﺒﺴﻮط:١٨١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٥٥‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﲪﺰة, ﻭذﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑ ﻓﻘﺎﻝ:"ﻭﻗﺮأ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﻫـﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻻ ﺣﻔﺼﺎ". اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٥٥‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٤ (‬ 113. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﺪة)١(, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭزﻳﺪ ﲠﻤﺰة ﻭاﺣﺪة ﳑـﺪﻭدة ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء)٢( ]٢٩/أ[,‬‫ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ زﻳﺪ ﻭﺳﻬﻞ ®أﻳﻨﻜﻢ〈 ﲠﻤﺰة ﻏﲑ ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء)٣(.‬ ‫)٠٤١( ® ‪[٨٤] 〈 ΝÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع: ® ‪.[٨٥] 〈 3 $Y7øŠyèä© öΝèδ%s{r& š⎥t⎪ô‰tΒ 4’n<Î)uρ‬‬‫)١٤١( ® ‪[٨٥] 〈 >µ≈s9Î) ô⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻤﻴـﻞ ® #$:‪[٨٧] 〈 š⎥⎫ÏϑÅ3≈ptø‬‬‫)٥(‬‫#$9‪,[٩١] 〈 š⎥⎫ÏϑÏW≈y_ ® [٨٩] 〈 t⎦⎫ÅsÏG≈xø‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫® .‪® [٨٨] 〈 t⎦⎫ÏδÌ≈x‬‬‫)٢٤١( ® )‪[٨٥] 〈 ( …çνçöxî >µ≈s9Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻆ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٦(.‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ® )9‪ [٨٥]〈 νÎöxî >µ≈s‬ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء.‬‫)٣٤١( ® ( %‪[٨٥] 〈 Νà6ø?u™!$y_ ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( أﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٥٥‬‫ﹰ‬ ‫)٢( أﻱ أﻧﻪ أدﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ. اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٥٥‬‫ﹰ‬ ‫ﹺﱠ ﹸ‬ ‫)٣( اﳌﺮاد أﻧﻪ ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺒﺪﳍﺎ ﻳﺎءا ﻓﻴﻘﺮأ ®أﻳﻨﻜﻢ〈. اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٨٥٥, ﻭاﻧﻈـﺮ اﳋـﻼﻑ ﺑـﲔ‬‫اﻟﻘــﺮاء ﻓــﻴﲈ اﺟﺘﻤﻌــﺖ ﻓﻴــﻪ ﳘﺰﺗــﺎﻥ أﻭﻻﳘــﺎ ﳘــﺰة اﺳــﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ, ﻭﺛــﺎﻧﻴﻬﲈ ﻣﻜــﺴﻮرة.‬‫اﻟﻨﴩ:١/٠٧٣‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٤ (‬ 114. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٤٤١( ® _‪[٨٥] 〈 Νà6ø?u™!$y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٤١( ® ‪[٨٥] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σ•Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٤١( ® ‪[٨٦] 〈 :Þ≡uÅÀ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬‫ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺴﲔ, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﺈﺷﲈﻡ‬‫اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )١(.‬‫)٧٤١( ® ‪[٨٧] 〈 (#θãΖÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٨٤١( ® ‪[٨٧] 〈 4©®Lym‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٣(.‬‫)٩٤١( ® ‪/٩٢] [٨٩]〈 ª!$# $uΖ8¤ftΡ‬أ[ ® ‪[٩٣]〈 4†y›#u™ y#ø‹s3sù ® [٩٣]〈 4’¯<uθtGsù‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٤ (‬ 115. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٠٥١( ® ‪[٨٩] 〈 !$uΖs9 ãβθä3tƒ $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٥١( ® ‪[٩١] 〈 öΝÏδÍ‘#yŠ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬‫ﻭﲪﺰﻭ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)١(.‬ ‫)٢٥١( ® .‪[٩٣] 〈 š⎥⎪ÌÏ≈x‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ)٢( ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪.[٩٤] 〈 7πtƒös% ’Îû $uΖù=y™ö‘r& !$tΒuρ‬‬‫)٣٥١( ® ‪[٩٤] 〈 HωÎ) @c©É<¯Ρ ⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٣(.‬‫)٤٥١( ® /‪[٩٧] 〈 $uΖß™ù't/ ® [٩٤] 〈 Ï™!$y™ù't7ø9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٥١( ® &‪[٩٦] 〈 #“tà)ø9$# Ÿ≅÷δr‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز‬‫ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢(‬‫ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ: "ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ"‬‫)٣( اﻟﻌﻨﻮاﻥ:٩٦, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٠١٢‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٤ (‬ 116. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٦٥١( ® 9‪[٩٦] 〈 $uΖóstGxs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ )١(.‬‫)٧٥١( ® ‪[٩٦] 〈 ΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٨٥١( ® &‪[٩٩] 〈 ß⎯tΒù'tƒ Ÿξsù ® [٩٧] 〈 ΝåκuÏ?ù'tƒ βr‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬ ‫)٩٥١( ® &‪[٩٨] 〈 z⎯ÏΒr&uρr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ)٤( ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ)٥( ﻏﲑ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ]٢٩/ب[ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻮاﻭ)٦( إﻻ ﻭرﺷﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﱰﻙ ﳘـﺰ ® &‪ 〈 z⎯ÏΒr‬ﻭﻳﻔـﺘﺢ اﻟـﻮاﻭ ﻭﳛﺮﻛﻬـﺎ, ﻭزاد أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ® &‪ ,(٧)〈 $tΡäτ!$t/#u™uρr‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋـﻦ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﰲ رﻭاﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺒﺰﻱ ﻭاﻟﻘﻮاس, ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻮاﻭ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫)١( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻫﻨﺎ, ﻭﰲ اﻷﻧﻌﺎﻡ]٤٤[ ﻭاﻟﻘﻤﺮ]١١[ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء]٦٩[, ﻓﻘﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭاﺑـﻦ‬ ‫رﻭداﻥ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﺎ, ﻭاﻓﻘﻬـﲈ اﺑـﻦ ﲨـﺎز ﻭرﻭح ﰲ اﻟﻘﻤـﺮ ﻭاﻷﻧﺒﻴـﺎء, ﻭﻭاﻓﻘﻬـﲈ رﻭﻳـﺲ ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻷﺑﻴﺎء, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﺮﻭ￯ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, ﻭرﻭ￯ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ أﺑـﻮ اﻟﻄﻴـﺐ,‬‫ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ﲨﺎز ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻷﻧﻌـﺎﻡ ﻓـﺮﻭ￯ اﻷﺷـﻨﺎﲏ ﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ, ﻭرﻭ￯, ﻭﻣﺜﻠـﻪ رﻭ￯ اﺑـﻦ‬‫ﺟﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ, ﻭذﻛﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ أﻥ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻳﺸﺪد ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻟﻔﻆ ®ﺑﺎب〈. اﻟﺘـﺬﻛﺮة:٢/٤٢٣,‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٤٢, اﻟﻨﴩ:٢/٨٥٢.‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻭرش. اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ رﻭاﻳﺔ اﻟﻘﻮاس ﻭاﻟﺒﺰﻱ. اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١‬ ‫)٦( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٥٢‬‫)٧( اﻟﺼﺎﻓﺎت]٧١[ ﻭاﻟﻮاﻗﻌﺔ]٨٤[. اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٤ (‬ 117. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫رﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛــــﻮع‬‫)٠٦١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[١٠٠] 〈 ωôγtƒ ó‬‬‫ﻗــﺮأ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﺎﻟﻨﻮﻥ, ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﰲ ﻃــﻪ]٨٢١[ ﻭاﻟــﺴﺠﺪة]٦٢[‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء)٢(.‬‫)١٦١( ® ‪[١٠٠] 〈 Νßγ≈uΖö7|¹r& â™!$t±nΣ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ)٣(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭ]اﳋﺰاﻋﻲ[ )٤( ﻋﻦ أﻫﻞ ﻣﻜـﺔ ]ﺑﺘﻠﻴـﲔ[ )٥( اﻷﻭﱃ‬‫ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )٦(.‬‫)٢٦١( ® ‪[١٠٠] 〈 4’n?tã ßìt7ôÜtΡuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٧(.‬‫)٣٦١( ® ?‪[١٠١] 〈 3“tà)ø9$# y7ù=Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٨(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١‬‫)٢( اﳌﺒﺴﻮط:٢٨١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٩٥٥‬‫)٣( ﻭاﻓﻘﻬﻢ رﻭح, ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﳘﺰﺗﲔ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ أﻡ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ. اﳌﺒﺴﻮط:٥١١‬‫)٤( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ )ﻫـ(.‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب, ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ ]٣١[, اﻟﻔﻘﺮة ]١٣١[‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( اﻟﻨﴩ:١/٨٨٣−٩٨٣.‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٨( ﻭﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ "ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ" ﺑﺪﻝ "ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ", ﻭاﳌﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٤ (‬ 118. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٤٦١( ® ‪[١٠٥] 〈 Νà6çGø⁄Å_ ô‰s% ® [١٠١] 〈 öΝåκøEu™!%y` ô‰s)s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٥٦١( ﻭﻗﺮأ ﲪـﺰة ﻭﺧﻠـﻒ ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ® `‪ [١٠١] 〈 öΝåκøEu™!%y‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٦١( ® ‘‪[١٠١] 〈 Νßγè=ß™â‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ.‬‫)٧٦١( ® 9‪[١٠٦] 〈 !$pκÍ5 ÏNù'sù ® [١٠١] 〈 y(#θãΖÏΒ÷σã‹Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]٣٩/أ[ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٨٦١( ® #$9‪[١٠١] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈x6ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻋـﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٦١( ® /‪[١٠٣] 〈 4©y›θ•Β ΝÏδω÷èt‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠٧١( ® ‪[١٠٥] 〈 #’n?tã î,‹É)ym‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(:"ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﻭإﻣﺎﻟﺘﻪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻭﻫﺬا ﳖﺠﻬﻢ ﻓﻴﲈ رﺳﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﺳﲈء. اﻟﻨﴩ:٢/٥٣ . ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺮاءﲥﻢ®ﺣﻘﻴﻖ ﻋﲇ〈 اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٥٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ:٥٣١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٩٥٥‬ ‫ﱠ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٤ (‬ 119. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٧١( ® %‪[١٠٥] 〈 Νà6çGø⁄Å_ ô‰s‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓﻘﻬـﻢ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٢٧١( ® ‪[١٠٥] 〈 z©ÉëtΒ ö≅Å™ö‘r'sù‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء[)١(.‬‫)٣٧١( ® /‪[١٠٥] 〈 Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) û©Í_t‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٢(, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٤٧١( ® ‪[١٠٧] 〈 çν$|Átã 4†s+ø9r'sù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® %‪.[١٠٩] 〈 tβöθtãöÏù ÏΘöθs% ⎯ÏΒ _|yϑø9$# tΑ$s‬‬‫)٥٧١( ﻗﻮﻟـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ:® 9‪[١١١] 〈 t⎦⎪Îų≈ym È⎦É⎩!#y‰yϑø9$# ®’Îû [١٠٩] 〈 íÅs≈|¡s‬‬‫)٤(‬‫® ™‪[١٢٤] 〈 7#≈n=Åz ô⎯ÏiΒ ® [١٢٠] 〈 t⎦⎪ωÉf≈y‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٦٧١( ® ?‪. (٦)[١١٧] 〈 tβθä3Ïùù'tƒ ®[١١٢] 〈 š‚θè?ù'tƒ ® [١١٠] 〈 tβρâß∆ù's‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﻓﺘﺢ ﻳﺎء ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮآﻥ, ﻭﲨﻠﺘﻬـﺎ أﺣـﺪ ﻋـﴩ ﻣﻮﺿـﻌﺎ. اﳌﺒـﺴﻮط: ٨٨١, اﻟﻨـﴩ:‬ ‫٢/٢٧١. ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭأدرﺟﺖ ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫)٢( ﺳﻬﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳘﺰة ®إﴎاﺋﻴﻞ〈 ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻌﺖ. اﻟﻨﴩ:١/٠٠٤ . ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺮﻳﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٩٦١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٤, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٤٣٨, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:١/٦٢٣. ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫"ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ("ﻗﻮﻟﻪ ®ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ〈 ﻗﻮﻟﻪ ®ﻳﺄﺗﻮﻙ〈 ﺑﺎﳍﻤﺰ", ﻭﰲ )ع(" ®ﺗـﺄﻣﺮﻭ〈 ®ﻳـﺄﺗﻮﻙ〈 ®ﻳـﺄﻓﻜﻮﻥ〈 ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ, ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ ﲪﺎد.....".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٤ (‬ 120. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ ﻋـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ® ‪ 〈 š‚θè?ù'tƒ‬ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٧٧١( ® &‪[١١١] 〈 çν%s{r&uρ ÷µÅ_ö‘r‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﳌﻔﻀﻞ ]٣٩/ب[ ﻭﲪﺰة ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﳍﺎء, ﻭﻗﺮأ اﳌﻔﻀﻞ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏـﲑ‬‫ﻗﺎﻟﻮﻥ)٣( ﻭ]ﻋﺒﺎس[ )٤( ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ)٥( ﺑﻐﲑ ﳘﺰ ﻣﻜﺴﻮرة اﳍﺎء ﻣـﺸﺒﻌﺔ)٦(, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ‬‫ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ]ﻋﺒﺎس[‬‫)٧(‬‫ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ® &‪〈 ÷µÅ_ö‘r‬‬‫ﻣﻬﻤﻮز ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ اﳍﺎء ﻏﲑ ﻣﺸﺒﻌﺔ)٨(,‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ ﻣﻜﺴﻮر اﳍﺎء ﳐﺘﻠﺴﺔ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑـﺎﳍﻤﺰ ﻭﺿـﻢ‬ ‫اﳍﺎء ﻣﺸﺒﻌﺔ )٩(, ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻓـﺮﻭ￯ اﺑـﻦ اﻷﺧـﺮﻡ‬‫)٠١(‬‫)١( ﻳﱰﻙ اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ إﻻ ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻠﻔﻆ اﻷﻣﺮ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻄﺤﺎﻥ:٢/٠٥٧‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( ®ﻗﺎﻟﻮا أرﺟﻪ〈.‬‫)٣( ﻳﻘﺮأ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﳌـﺴﻴﺒﻲ ﺑﻜـﴪ اﳍـﺎء دﻭﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ ﻛـﴪﻫﺎ, ﻭﻳـﺼﻠﻬﺎ ﺑﻴـﺎء ﻭﻻ ﳞﻤـﺰ.‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ:٧٨٢‬‫)٤( ﰲ )ع( "ﻭﻋﻴﺎش". ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ "ﻭﻋﺒﺎس". اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٥٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥(‬‫ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة"‬‫)٧(‬‫ﰲ )ع( "ﻭﻋﻴﺎش"‬‫)٦( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٧٨٢, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٣٤٣,‬ ‫)٨( اﻟﺘﺒﴫة:٢١٥‬‫)٩( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ:٩٥٥−٠٦٥, اﻟﺘﺒﴫة:٢١٥‬‫)٠١( أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻣﺮ ﺑﻦ اﳊﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﻏﻴﻼﻥ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ دارﻡ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ اﻟﻔـﺮس, ﻭﻳﻘـﺎﻝ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺮﺑﻌﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺧﺮﻡ, ﺷﻴﺦ اﻹﻗـﺮاء ﺑﺎﻟـﺸﺎﻡ, ﺗـﻮﰲ ﺑﺪﻣـﺸﻖ ﺳـﻨﺔ‬‫إﺣــﺪ￯ ﻭأرﺑﻌــﲔ ﻭﻗﻴــﻞ اﺛﻨــﲔ ﻭأرﺑﻌــﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋــﺔ, ﻭرﺟــﺢ اﻟــﺬﻫﺒﻲ اﻷﻭﻝ. ﺳــﲑ أﻋــﻼﻡ‬‫اﻟﻨﺒﻼء:٥١/٤٦٥−٦٦٥, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٠٧٢−١٧٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٤ (‬ 121. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ)١( ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ]ﻣﺜﻞ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ, ﻭرﻭ￯ اﻟﻨﻘﺎش ﻋـﻦ اﻷﺧﻔـﺶ ﻋـﻦ‬‫اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ[)٢( ]ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺘﻐﻠﺒـﻲ)٣( ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬ ‫ذﻛﻮاﻥ[)٤( ]® &‪ [〈 ÷µÅ_ö‘r‬ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻣﻜـﺴﻮرة اﳍـﺎء ﳐﺘﻠـﺴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﳊﻠـﻮاﲏ ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ)٥(, ﻭرﻭ￯ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻏـﲑﻩ ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ ﻣﺜـﻞ‬‫ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮﻭ )٦(.‬‫)٨٧١( ® ™‪[١١٢] 〈 @Ås≈y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳊﺎء)٧(, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻳـﻮﻧﺲ ]٩٧[, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫®ﺳﺎﺣﺮ〈 ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﳊﺎء )٨(, ﻭﻗﺮأ ﻋﲇ)٩( ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭﲪـﺰة‬ ‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ اﻷﺧﻔﺶ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ, ﻣﻘﺮئ ﻭﻧﺤﻮﻱ, ﺷﻴﺦ‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﺑﺪﻣﺸﻖ, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﲆ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻭرﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ, ﻭأﺧﺬ اﳊﺮﻭﻑ‬‫ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ, ﻭﻗﺮأ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻋﲆ أﰊ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻴﺴﺎﲏ, ﺗﻮﰲ ﰲ اﳋﺎﻣﺲ ﻣـﻦ‬‫ﺷـﻬﺮ ﺻـﻔﺮ ﺳـﻨﺔ ﺛﻨﺘـﲔ ﻭﺗـﺴﻌﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ. ﺳـﲑ أﻋـﻼﻡ اﻟﻨـﺒﻼء:٣١/٦٦٥−٧٦٥, ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘﺮاء:١/٩٩٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٧٤٣−٨٤٣‬‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٣( ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ اﻟﺒﻐﺪادﻱ, رﻭ￯ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻭرﻭ￯ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٢٥١−٣٥١‬‫)٤( أﺿﻴﻔﺖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺪرج ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬ ‫)٥( اﻟﺘﺒﴫة:٢١٥‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)٦( اﻟ ــﺴﺒﻌﺔ:٧٨٢−٨٨٢, اﳌﺒ ــﺴﻮط:٣٨١, اﻟﺘ ــﺬﻛﺮة:٢/٣٤٣, ﺟ ــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴ ــﺎﻥ:٩٥٥−٠٦٥,‬ ‫اﻟﺘﺒﴫة:٢١٥, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:١٠٤, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٦٥−٧٥‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﳊﺎء.‬‫)٨( ﻭﻣﺜﻠﻪ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ. اﳌﺒﺴﻮط:٣٨١, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:١٠٤.‬ ‫)٩( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﺔ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٤ (‬ 122. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬ ‫)٩٧١( ® ‪[١١٣] 〈 äοtys¡¡9$# u™!%y`uρ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٠٨١( ® )‪[١١٣] 〈 $uΖs9 χÎ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٣( ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﺣﻔﺺ ﻣﻜﺴﻮر اﻷﻟـﻒ ﻋـﲆ اﳋـﱪ)٤(, ﻭﻗـﺮأ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ ﺣﻔﺺ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﲠﻤﺰﺗﲔ)٥(, إﻻ ﻫﺸﺎﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﺪة )٦(, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭزﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ®أﺋﻦ ﻟﻨـﺎ〈 ]٤٩/أ[ ﻣﻬﻤـﻮزة‬‫ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة, ]ﻭﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ زﻳﺪ ﻭﺳـﻬﻞ ®أﺋـﻦ ﻟﻨـﺎ〈 ﲠﻤـﺰة ﻏـﲑ‬ ‫ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة)٧([)٨(.‬ ‫)١٨١( ® %‪[١١٤] 〈 öΝyètΡ tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ.‬‫)١( أﻣﺎﻻ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺣﺎﻝ اﳉﺮ ﻓﻘﻂ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٩٢٢, ٢/٣٤٣‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﺧﺎﻟﻒ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أﺻﻠﻪ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ, ﻭﰲ ﻳﻮﺳﻒ ]٠٩[ . اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٢١١‬‫)٤( ﺧﺎﻟﻒ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺣﻔﺺ أﺻﻠﻬﲈ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﰲ اﻷﻋـﺮاﻑ: ﻫﻨـﺎ ﻭﰲ اﻵﻳـﺔ‬ ‫ﹴ‬ ‫]١٨[ ﻓﻘﺮأﳘﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٢١١‬‫)٥( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٩٨٢, اﳌﺒﺴﻮط:٣٨١, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٨٥‬‫ﹰ‬ ‫)٦( أدﺧﻞ أﻟﻔﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﰲ ﺳـﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ: ﻫﻨـﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ]١٨−٣١١[, ﻭﰲ‬‫ﻣﺮﻳﻢ ]٦٦[, ﻭاﻟﺸﻌﺮاء ]١٤[, ﻭﻣﻮﺿـﻌﻲ اﻟـﺼﺎﻓﺎت ]٢٥−٦٨[, ﻭﻓـﺼﻠﺖ ]٩[, ﻭاﻹدﺧـﺎﻝ‬ ‫رﻭاﻩ اﳊﻠــﻮاﲏ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻥ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺘﻴــﺴﲑ ﰲ ﻗﺮاءﺗــﻪ ﻋــﲆ أﰊ اﻟﻔــﺘﺢ.‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٢١١, اﻟﻌﻨﻮاﻥ:٥٤, اﻟﻜﺎﰲ:٥٤, اﻟﻨﴩ:١/٠٧٣ .‬‫)٧( أﻱ أﳖﻢ ﻳﺴﻬﻠﻮﻥ اﳍﻤﺰة ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ اﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮرة.‬‫)٨( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ(. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/١١١−٢١١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٦٥.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٥ (‬ 123. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢٨١( ® ‪[١١٥] 〈 #©y›θßϑ≈tƒ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ]اﳋﻔﻴﻔﺔ[ )١( ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ]اﳌﻔﺮﻃﺔ[ )٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٣(.‬‫)٣٨١( ® ‪〈 ö/ä3s9 tβsŒ#u™ ® [١٢٠] 〈 t⎦⎪ωÉf≈y™ äοtys¡¡9$# u ® [١١٥] 〈 ß⎯øtwΥ tβθä3¯Ρ‬‬‫]٣٢١[ ® ‪[١٢٦] 〈 !$¨ΖÏΒ ãΝÉ)Ζs? $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٤٨١( ® #$9‪[١١٦] 〈 Ĩ$¨Ζ‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ )٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٥٨١( ® ?‪[١١٧] 〈 ß#s)ù=s‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻼﻡ ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﻼﻡ ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ‬‫اﻟﻘﺎﻑ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ اﻟﻘﻮاس ﻭزﻣﻌﺔ)٧( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻘـﺎﻑ;‬ ‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻏﲑ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫)٢( ﻣﺪﻭﻥ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(: ®أﻋﲔ اﻟﻨﺎس〈.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( ®أﻋﲔ اﻟﻨﺎس〈 ﱂ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻟﻨﺼﲑ, أﻣﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻫـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻝ اﳉﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻤﻮﲏ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ, ﻭأﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ, ﻭاﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻋـﻦ ﲪـﺰة‬ ‫ﻭاﳋﺮﻳﺒﻲ ﻭاﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﻭﺳﺒﻂ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻭاﺑﻦ ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻋﺒﻴﺪ‬‫ﺑﻦ اﻟﴬﻳﺮ ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﴪة ﻭاﺑﻦ ﻓﺮح ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﻛﻠﻬـﻢ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ . اﻟﻜﺎﻣـﻞ,‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٩٦١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٦( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ أﻳﻀﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔـﻆ ﺣﻴـﺚ ﻭﻗـﻊ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ اﳉـﺮ. اﻟﺘـﺬﻛﺮة: ١/٨٢٢−٣٣٢, ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٥١٣.‬‫ﹰ‬ ‫)٧( ﻳﺸﺪد اﻟﺒﺰﻱ اﻟﺘﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ أﻭاﺋﻞ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﰲ إﺣﺪ￯ ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﻣﻮﺿـﻌﺎ إذا ﺣـﺴﻦ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٥ (‬‫=‬ 124. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮرة ﻃﻪ]٩٦[ ﻭاﻟﺸﻌﺮاء]٥٤[)١(.‬ ‫)٦٨١( ® ™‪[١٢٣] 〈 Λä⎢ΨtΒ#u‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﲠﻤﺰة ]ﻭاﺣﺪة[ )٢( ﻏـﲑ ﳑـﺪﻭدة ﻋـﲆ اﳋـﱪ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻃـﻪ]١٧[‬‫ﻭاﻟﺸﻌﺮاء]٩٤[‬‫, ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ ﻫﺒـﲑة ﻋـﻦ ﺣﻔـﺺ ﰲ اﻟـﺸﻌﺮاء ®أأأﻣﻨـﺘﻢ〈‬‫)٣(‬‫ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﻭﲪـﺎد ﻭأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﲠﻤـﺰﺗﲔ ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ‬‫اﳌﻮاﺿﻊ)٤(, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﲠﻤـﺰة‬‫ﻭاﺣﺪة ﳑﺪﻭدة ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻮاﺿﻊ, ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ,‬‫ﻓﺮﻭ￯ اﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻭزﻣﻌﺔ ﻭﻗﻨﺒﻞ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺜـﻞ ﻗـﺮاءة أﰊ‬‫ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء, ﻭرﻭ￯ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻋـﻦ اﻟﻘـﻮاس ®ﻗـﺎﻝ ﻓﺮﻋـﻮﻥ‬ ‫ﹰ ﹺ‬ ‫ﻭاﻣﻨﺘﻢ〈 ﻳﺒﺪﻝ ﻣﻦ ]اﳍﻤـﺰة[ )٥( ﻭاﻭا ﻟـﻀﻤﺔ ﻧـﻮﻥ ®ﻓﺮﻋـﻮﻥ〈, ﻭﻳﻤـﺪ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻮاﻭ)٦(,‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ® ‪ [١٦−١٥] 〈 Λä⎢ΨÏΒr&u™ ∩⊇∈∪ â‘θà±–Ψ9$# ϵø‹s9Î)uρ‬ﻳﺒﺪﻝ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﻭاﻭا‬ ‫ﻟﻀﻤﺔ اﻟﺮاء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ, ﻭأﻣﺎ ﰲ ﻃﻪ ﻭاﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻤﺜﻞ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ)٧(, ﻭأﻣـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ اﻟﻘﺎﴈ ﻭأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟـﴪﻧﺪﻳﺒﻲ)٨( ﻓـﺈﳖﻢ رﻭﻭا ﻋـﻦ ﻗﻨﺒـﻞ ®ﻗـﺎﻝ‬‫=‬‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﺗﺎء أﺧﺮ￯ ﱂ ﺗﺮﺳﻢ ﺧﻄﺎ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٠٢ اﻟﻨﴩ:٢/٢٣٢−٣٣٢.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٩, اﻟﻨﴩ:٢/١٧٢‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻥ()ع(.‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٥٢−٨٥٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٩, اﻟﻨﴩ:١/٨٦٣‬ ‫)٤( ﺑﻌﺪﳘﺎ أﻟﻒ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٩‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٣٥١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٩‬‫ﹰ‬ ‫)٨( ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﴪﻧﺪﻳﺒﻲ, رﻭ￯ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﲆ ﻗﻨﺒـﻞ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨـﻪ اﻟﻘـﺮاءة‬ ‫ﱢﹶ ﹺ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﻟﻄﺮازﻱ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/٨٩١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٥ (‬ 125. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭاﻣﻨﺘﻢ〈 ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰة ﳑـﺪﻭدة)١(, ﻭﰲ ﺳـﻮرة اﳌﻠـﻚ ®ﻭإﻟﻴـﻪ اﻟﻨـﺸﻮر‬ ‫ﻭاﻣﻨﺘﻢ〈 ﲠﻤﺰة ﻏﲑ ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻭ, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ]ﳎﺎﻫﺪ[ )٢( ﻭأﺑﻮ ﻋـﻮﻥ ﻋـﻦ‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ ﰲ ﻃﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻭﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺜﻞ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ )٣(.‬ ‫)٧٨١( ® ‪[١٢٤] 〈 7#≈n=Åz ô⎯ÏiΒ‬‬‫]ﻗﺮأ[)٤( أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٢٧] 〈 _|pRùQ$# tΑ$s%uρ‬‬‫)٨٨١( ® 9‪[١٢٦] 〈 4 $uΖø?u™!%y` $£ϑs‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٩٨١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® &‪[١٢٨] 〈 4©y›θãΒ tΑ$s% ® [١٢٧] 〈 4©y›θãΒ â‘x‹s?r‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ]ﻭﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاءة:‬‫اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ[)٦( ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٧(.‬ ‫)٠٩١( ® ‪[١٢٧] 〈 tΑ$s% 4 tštFyγÏ9#u™uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٨(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٢٥١‬ ‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٣( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٠٩٢−١٩٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٩٤١−٥٥١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٩‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, أﺿﻔﺘﻬﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﲆ ﻣﺜﻴﻼﲥﺎ.‬‫)٥( ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ. ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( زﻳﺎدة ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ.‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٥ (‬ 126. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٩١( ® ™‪[١٢٧] 〈 ã≅ÏnGs)ãΖy‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻣﻊ ]ﻓﺘﺢ[ )١( اﻟﻨﻮﻥ ﻭﺟـﺰﻡ‬‫اﻟﻘﺎﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻭﻛﴪﻫﺎ ﻣﻊ ﺿﻢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎﻑ)٢(. ]٥٩/أ[‬‫)٢٩١( ® ‪[١٢٨]〈 νÏŠ$t6Ïã ô⎯ÏΒ ® [١٢٨]〈 ¬! uÚö‘F{$# χÎ) ® (٣)[١٢٧]〈 öΝèδu™!$|¡ÏΡ‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٣٩١( ® ‪[١٢٨] 〈 $yγèOÍ‘θãƒ‬‬‫رﻭ￯ اﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ )٦(.‬‫)٤٩١( ® &‪[١٢٩] 〈 $uΖu‹Ï?ù's? βr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٧(.‬‫)٥٩١( ® ‪[١٢٩] 〈 4 $oΨoKø⁄Å_ $tΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( زﻳﺎدة ﻣﻬﻤﺔ ﰲ )ع(. اﻟﻨﴩ:٢/١٧٢‬ ‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٥٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩‬‫)٣( ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻔﻆ ®ﻧﺴﺎء〈 اﳌﺠﺮﻭر. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٠٣٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٥٣٨‬‫)٤( "ﻳﻤﻴﻞ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪﻩ أﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻜﺴﻮر ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﳎﺮﻭرة ﻣﺘـﴫﻓﺔ ﻭﻏـﲑ‬ ‫ﻣﺘﴫﻓﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ". ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٨٣٨‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﱂ ﻳﺮﻭﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﻏﲑ ﻫﺒﲑة. اﻟﺴﺒﻌﺔ:٢٩٢, ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﳛﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻭاﺑـﻦ أﰊ‬ ‫ﻟﻴﲆ. ﳐﺘﴫ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآﻥ:٥٤‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٥ (‬ 127. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٦٩١( ® ‪[١٢٩] 〈 4©|¤tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٣٠] 〈 !$tΡõ‹s{r& ô‰s)s9uρ‬‬‫)٧٩١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® `‪[١٣١] 〈 ÞΟßγø?u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٨٩١( ® /‪[١٣١] 〈 4©y›θßϑÎ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ; ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٩٩١( ® ‪[١٤١] 〈 ( É>#x‹yèø9$# ® [١٤١] 〈 4 öΝä.u™!$|¡ÎΣ ® (٤)[١٣٢] 〈 $yϑôγtΒ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٠٠٢( ® ?‪[١٣٤] 〈 ¨⎦s⎞ÏΒ÷σãΖs9 ® [١٣٢] 〈 $uΖÏ?ù's‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٧(.‬‫)١٠٢( ® ‪[١٣٢] 〈 y7s9 ß⎯øtwΥ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® ‪šχθãŠóstFó¡tƒuρ ® [١٣٤] 〈 ÞΟÎγøŠn=tæ yìs%uρ‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻳﻤﻴﻞ اﳌﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻠﻴﻼ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٤, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٦٣٨‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/١٣٢‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٥ (‬ 128. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫‪ [١٤١] 〈 4 öΝä.u™!$|¡ÎΣ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٢٠٢( ® /‪[١٣٢] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٣٠٢( ® ‪/٩٥] [١٣٣] 〈 tβ$sùθ’Ü9$# ãΝÍκön=tã‬ب[ ® ‪[١٣٤] 〈 â“ô_Ìh9$# ÞΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب‬‫ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ )١(.‬ ‫)٤٠٢( ® /‪[١٣٧] 〈 Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) û©Í_t‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﺗﺎﺑﻌﺔ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٥٠٢( ® #$9‪[١٣٧] 〈 4©o_ó¡ßsø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٠٢( ® ‪[١٣٧] 〈 šχθä©Ì÷ètƒ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء )٣(.‬‫)٧٠٢( ® ‪[١٣٨] 〈 tβθàä3÷ètƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ)٤( ﺑﻜﴪ اﻟﻜﺎﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎﻑ )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ذﻛﺮ اﳋﻼﻑ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ:١/٠٠٤.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٨٦[ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٥٥١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﻨﴩ:١/١٧٢.‬ ‫)٤( ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﻟﻮراﻕ. اﻟﻨﴩ:٢/١٧٢‬‫)٥( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﻨﴩ:٢/١٧٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٥ (‬ 129. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٨٠٢( ® ‪[١٤٠] 〈 öΝà6n=Òsù uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء )١(.‬‫)٩٠٢( ® &‪[١٤١] 〈 Νà6≈uΖøŠpgΥr‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻐـﲑ ﻳـﺎء ﻭﻧـﻮﻥ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻣـﺼﺎﺣﻒ أﻫـﻞ اﻟـﺸﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ®‬‫&‪ 〈 Νà6≈uΖøŠpgΥr‬ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭاﻟﻨﻮﻥ )٢(, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﳊﺠﺎز)٣(.‬ ‫)٠١٢( ® ™‪[١٤١] 〈 ( É>#x‹yèø9$# u™þθß‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٤(, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١١٢( ® ‪[١٤١] 〈 tβθè=ÏnGs)ãƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٤٢] 〈 4©y›θãΒ $tΡô‰tã≡uρuρ‬‬‫)١( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺎء )ﻫﻮ, ﻫﻲ( إذا ﺗﻮﺳﻄﺖ ﺑﲈ ﻗﺒﻠﻬـﺎ. اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٢٦, اﻟﻨـﴩ:٢/٩٠٢. ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫"ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٥٩ , اﻟﻨﴩ:٢/١٧٢‬ ‫)٣( اﳌﻘﻨــﻊ: ٥٠١, اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ إﱃ ﻛــﺸﻒ اﻟﻌﻘﻴﻠــﺔ:٤٥١, اﳍﺒــﺎت اﻟﻌﻠﻴــﺔ ﻋــﲆ أﺑﻴــﺎت اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺋﻴــﺔ: ٧٦٣‬‫)٤( رﻭ￯ اﺑﻦ ﺳـﻮار ﰲ ﻣـﺴﺘﻨﲑﻩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﻤﻮﲏ ﲣﻔﻴـﻒ اﳍﻤـﺰ اﳌﻔﺘـﻮح اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ.‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٧٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻣﻦ ﺧﻔﻒ اﻟﺘﺎء ﺿﻤﻬﺎ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭأﺳﻜﻦ اﻟﻘﺎﻑ, ﻭﻣﻦ ﺷﺪد اﻟﺘـﺎء ﻛـﴪﻫﺎ ﻭﺿـﻢ اﻟﻴـﺎء ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺎﻑ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﻨﴩ:٢/١٧٢, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٨٦٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٥ (‬ 130. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢١٢( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[١٤٢] 〈 4 $tΡô‰tã≡uρuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻐﲑ أﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ)١(.‬‫)٣١٢( ® ‪[١٤٢] 〈 4©y›θãΒ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ; ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ]٦٩/أ[ ﺑﲔ اﻟﻔـﺘﺢ ﻭاﻟﻜـﴪ, ﻭﻗـﺮأ‬‫ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٤١٢( ® ‪[١٤٢] 〈 4 's#ø‹s9 š∅ŠÏèt/ö‘r& ® [١٤٢] 〈 's#ø‹s9 š⎥⎫ÏW≈n=rO‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ, ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٥١٢( ® ‪[١٤٤] 〈 t⎦⎪ÌÅ3≈¤±9$# š∅ÏiΒ ® [١٤٢] 〈 š⎥⎫ÏW≈n=rO‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٦١٢( ® {‪[١٤٢] 〈 šχρã≈yδ ϵŠÅzL‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® %‪〈 þ’ÎΤÍ‘r& Éb>u‘ tΑ$s‬‬‫]٣٤١[ ® %‪ ,[١٤٣] 〈 tΑ$s% s−$sùr& ® [١٤٣] 〈 ⎯s9 tΑ$s‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬ ‫)٧١٢( ® `‪[١٤٣] 〈 u™!%y‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٨١٢( ® ‘‪[١٤٣] 〈 þ’ÎΤÍ‘r& Éb>u‬‬‫ﻗﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭرﻭﻳـﺲ ﺑﺠـﺰﻡ اﻟـﺮاء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜـﴪ اﻟـﺮاء )٥(; إﻻ أﺑـﺎ ﻋﻤـﺮﻭ‬‫)١( ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة ﻃﻪ ]٠٨[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٧١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٦, اﻟﻨﴩ:٢/٢١٢ .‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ®ﻭأرﻧﺎ〈 ﺣﻴﺚ ﻭرد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ. اﳌﺒﺴﻮط:٢٢١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٥ (‬ 131. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻻﺧﺘــﻼس)١(.‬‫)٩١٢( ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ )٢( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭزﻣﻌﺔ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫)٠٢٢( ® ?‪[١٤٣] 〈 4 ©Í_1ts? t∃öθ|¡sù ® [١٤٣] 〈 4 ©Í_1ts‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة ﻭأﺑـﻮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫)١٢٢( ® ‪[١٤٣] 〈 öÝàΡ$# Ç⎯Å3≈s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜـﴪ اﻟﻨـﻮﻥ)٣(]ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ[‬‫)٤(‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻨﻮﻥ.‬‫)٢٢٢( ® ‪[١٤٣] 〈 4’©?pgrB‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٣٢٢( ® ‪[١٤٣] 〈 $y2yŠ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﳌـﺪ ﻭاﳍﻤـﺰ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐـﲑ ﻣـﺪ ﻭﳘـﺰ )٦(,]٦٩/ب[‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭأﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﻬﻒ]٨٩[ ﻓﻘﺮأ ﻋﺎﺻﻢ إﻻ اﳌﻔﻀﻞ)٧( ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﳌـﺪ ﻭاﳍﻤـﺰ,‬ ‫)١( ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﺑﺎﺧﺘﻼس اﻟﻜﴪة. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٦, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٦٦٤−٧٦٤‬‫)٢( أﺿﺎﻑ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "®أرﲏ أﻧﻈﺮ〈". ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ اﺑﻦ ﻓﺮح ﻛﻠﻴﻬﲈ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ‬ ‫ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻮار ﰲ ﻣﺴﺘﻨﲑﻩ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٦٥. ﻭﱂ ﺗﺮد اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭاﻟﻨﴩ.‬‫)٣( اﳌﺮاد ﻧﻮﻥ ®ﻟﻜﻦ〈.‬‫)٤( إﺿﺎﻓﺔ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭﻫﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻬﻤﺔ, ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﻗﻒ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٥٢, اﻟﻨﴩ:٢/١٧٢‬ ‫)٧( اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٦٥, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٨٦٥−٩٦٥‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٥ (‬ 132. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ ﻭﳘﺰ )١(.‬‫)٤٢٢( ® ‪[١٤٣] 〈 ãΑ¨ρr& O$tΡr&uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﳌﺪ )٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ )٣(.‬‫)٥٢٢( ® #$9‪[١٤٣] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٢٢( ® )‪[١٤٤] 〈 y7çGøŠxsÜô¹$# ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٤(.‬‫)٧٢٢( ® #$9‪[١٤٤] 〈 Ĩ$¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٨٢٢( ® /‪[١٤٤] 〈 ©ÉL≈n=≈y™ÍÎ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® /‪ 〈 ©ÉL≈n=≈y™ÍÎ‬ﻋﲆ اﳉﻤﻊ )٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "اﻟﺒــﺎﻗﻮﻥ ﻣﻘــﺼﻮرة". ﻣــﻊ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ. اﻟﻐﺎﻳــﺔ:٩٥٢, اﻟﻨــﴩ:٢/١٧٢, ﻏﺎﻳــﺔ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٩٤‬‫)٢( ﰲ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﻂ. اﻟﺒﺪﻭر اﻟﺰاﻫﺮة, اﻟﻘﺎﴈ:١٢١‬‫)٣( أﺛﺒﺘﺎ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ®أﻧﺎ〈 إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أﻭ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭأﺛﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻋﻨﺪ اﳌﻜﺴﻮرة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﳛﺬﻓﻮﻥ اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﻭﻳﺜﺒﺘﻮﳖـﺎ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ. اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٠٧,‬‫اﻟﻨﴩ:٢/١٣٢ .‬‫)٤( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٥, اﻟﻨﴩ:٢/١٧١‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ﻗﺮاءة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭرﻭح. اﻟﺘـﺬﻛﺮة:٢/٦٤٣, اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٣٩,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٥٠٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٦ (‬ 133. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٩٢٢( ® ‪[١٤٦] 〈 (#θãΖÏΒ÷σムω ® [١٤٥] 〈 (#ρä‹è{ù'tƒ y7tΒöθs% öãΒù&uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫® ‪ (#θãΖÏΒ÷σムω ® 〈 (#ρä‹è{ù'tƒ‬ﲠﺎ〈 ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٠٣٢( ® ™‪[١٤٦] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# z©ÉL≈tƒ#u‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء )٢(.‬‫)١٣٢( ® #$9‪[١٤٦] 〈 ωô©”‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ]ﻭﻋﲇ[)٣( ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭاﻟـﺸﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑـﻀﻢ اﻟـﺮاء ﻭإﺳـﻜﺎﻥ‬‫اﻟﺸﲔ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٤٨] 〈 4©y›θãΒ ãΠöθs% x‹sƒªB$#uρ‬‬‫)٢٣٢( ﻗﻮﻟ ـﻪ ﺗﻌ ـﺎﱃ: ® %‪〈 ( öΝä3În/u‘ zö∆r& ® [١٤٩] 〈 $uΖs9 öÏøótƒuρ ® [١٤٨] 〈 4©y›θãΒ ãΠöθs‬‬ ‫ـ ـ‬‫]٠٥١[ ® %‪[١٥١] 〈 ’Í< öÏøî$# Éb>u‘ tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣٣٢( ® ‪[١٥٠] 〈 4©y›θãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ]٧٩/أ[ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٥, اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪ:٠٣٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٧١‬‫)٣( زﻳﺎدة ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﻜﻨﺰ:٢٦١, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٦ (‬ 134. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٤٣٢( ® ‪[١٤٨] 〈 óΟÎγÍhŠÎ=ãm‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﻼﻡ ﻭﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴـﺎء, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﺑﻜـﴪ‬‫اﳊﺎء ﻭاﻟﻼﻡ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﳊﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﻼﻡ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء )١(.‬ ‫)٥٣٢( ® ‪[١٤٩] 〈 öΝÍγƒÏ‰÷ƒr& þ_Îû ® [١٤٨] 〈 öΝÍκ‰Ï‰öηtƒ Ÿωuρ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٦٣٢( ® %‪[١٤٩] 〈 (#θ=|Ê ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺎﺻـﻢ إﻻ اﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٢(.‬‫)٧٣٢( ® 9‪[١٤٩] 〈 $uΖs9 öÏøótƒuρ $oΨš/z’ $oΨôϑymötƒ öΝ©9 ⎦È⌡s‬‬‫ﹰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ®رﺑﻨـﺎ〈 ﺑﺎﻟﻨـﺼﺐ, ﻗﺮأﻫـﺎ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫®ﻳﺮﲪﻨﺎ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ〈 ﺑﺎﻟﻴﺎء ®رﺑﻨﺎ〈 ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ )٣(.‬ ‫)٨٣٢( ® #$9‪[١٤٩] 〈 š⎥⎪ÎÅ£≈y‚ø‬‬‫ﻭرﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩٣٢( ® /‪[١٥٠] 〈 $yϑ|¡ø⁄Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)١( اﳌﺒﺴﻮط:٥٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢‬‫)٢( اﻟﻨﴩ:٢/٣−٤ . ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٤٦٥, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢‬ ‫)٤( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٦ (‬ 135. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٠٤٢( ® /‪[١٥٠] 〈 óΟçFù=Éftãr& ( ü“ω÷èt‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )١(.‬‫)١٤٢( ® /‪[١٥٠] 〈 Ĩù&tÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٢٤٢( ® 4 %‪[١٥٠] 〈 ¨Πé& t⎦ø⌠$# tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﲪﺰة ﻭأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻭﲪـﺎد ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﻜـﴪ اﳌـﻴﻢ; ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ‬‫ﻃﻪ]٤٩[ ﻭاﻓﻘﻬﻢ ]أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ[)٢( ﻭأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﻋﻦ ﺣﻔـﺺ ﰲ ﻃـﻪ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]٧٩/ب[ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ )٣(.‬ ‫)٣٤٢( ® #$9‪[١٥١] 〈 š⎥⎫ÏΗ¿q≡§‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® )‪[١٥٢] 〈 (#ρä‹sƒªB$# t⎦⎪Ï%©!$# ¨βÎ‬‬‫)٤٤٢( ® #$9‰‘‪[١٥٢] 〈 4 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٥٤٢( ® #$9¡¡‹‪[١٥٥] 〈 $uΖs9( öÏøî$$sù ® [١٥٥] 〈 Éb>u‘ tΑ$s% ® (٥)[١٥٣] 〈 ¢ΟèO ÏN$t↔Íh‬‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﻭﳎﻤﻮع اﻟﻴﺎءات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻳﺎءا. اﻟﻨﴩ:٢/٣٦١−٤٦١‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(. ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﺳﻮ￯ ﻓﺘﺢ ﻣﻴﻢ }أﻡ{.‬ ‫ﱠ‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٦٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٠٧٥, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٤٦‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﺗﺪﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻋﴩة أﺣﺮﻑ: ﻫﻲ اﻟﺜﺎء ﻭاﳉﻴﻢ ﻭاﻟﺬاﻝ ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟﺸﲔ ﻭاﻟـﺼﺎد ﻭاﻟـﻀﺎد‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﻟﻄﺎء ﻭاﻟﻈﺎء, ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ أدﻏﻤﺖ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎء ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٨٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٦ (‬ 136. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫® )‪[١٥٧] 〈 öΝßγ÷Ζtã ßìŸÒtƒuρ ® [١٥٦] 〈 ⎯ϵÎ/ Ü=ŠÏ¹é& ® (١)[١٥٦] 〈 tΑ$s% 4 y7ø‹s9Î‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٤٢( ® ‪[١٥٩] 〈 #©y›θãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(.‬‫)٧٤٢( ® 9‪[١٥٥] 〈 |Mø⁄Ï© öθs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻣﻦ)٣( ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٨٤٢( ® @‪[١٥٥](٤) 〈 |MΡr& ( â™!$t±n‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﻝ ﻭﻳﻠﻴﻨـﻮﻥ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋـﻲ ﻭاﺑـﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ ﻋـﻦ أﻫـﻞ ]ﻣﻜـﺔ ﺑﺘﻠﻴـﲔ[)٥( اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)٦(.‬‫)٩٤٢( ® ‪[١٥٦] 〈 Ü=ŠÏ¹é& þ’Î1#x‹tã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻜﺎﻑ ﰲ اﻟﻘﺎﻑ إذا ﲢﺮﻙ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, ﻭﲨﻠﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ اﺛﻨـﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛـﻮﻥ ﻣﻮﺿـﻌﺎ.‬ ‫اﻟﻨﴩ:١/٣٩٢‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ".‬‫)٤( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة.‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٧( ﻭﲨﻠﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﴩ ﻳﺎءات, ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٦ (‬‫=‬ 137. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٠٥٢( ® ‪[١٥٧] 〈 ΝèδããΒù'tƒ ® [١٥٦] 〈 tβθãΖÏΒ÷σム® [١٥٦] 〈 šχθè?÷σãƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)١٥٢( ® #$9‪[١٥٧] 〈 ¥_ÍhΓW{$# ¢©É<¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٢(.‬‫)٢٥٢( ® #$9‪[١٥٧] 〈 tÏπ1u‘öθ−G‬‬‫)٣(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة)٤( ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻏﲑ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ, ﻭﻭرش ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ)٥(, ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ]٨٩/أ[ )٦(.‬ ‫)٣٥٢( ® ‪[١٥٧] 〈 ΝèδããΒù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس)٧(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع )٨(.‬‫=‬‫ﻫﺬﻩ اﻟﻴﺎء. اﻟﻨﴩ:٢/٩٦١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻭرد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻋﴩة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﻟﻨﴩ:٢/١٦ .‬‫)٤( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭ￯ اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮﻥ ﻗﺎﻃﺒﺔ, ﻭرﻭ￯ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﲨﻬﻮر اﳌﻐﺎرﺑﺔ. اﻟﻨﴩ:٢/١٦‬‫)٥( ﻭردت اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, ﻭاﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷزرﻕ. اﻟﻨﴩ:٢/١٦−٢٦‬ ‫)٦( اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻷﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, . اﳌﻜﺮر:٩٦١‬‫)٧( ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺪﻭرﻱ ﻋﻨـﻪ, رﻭاﻩ اﻟـﺪاﲏ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺒﻐـﺪادﻳﲔ, ﻭرﻭ￯ اﻹﺳـﻜﺎﻥ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ, ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٦‬‫)٨( ﻭﻣﺜﻠ ـﻪ ®ﺑ ـﺎرﺋﻜﻢ〈 ®ﻳ ـﺄﻣﺮﻛﻢ〈 ®ﺗ ـﺄﻣﺮﻫﻢ〈 ®ﻳ ـﺸﻌﺮﻛﻢ〈 ﺣﻴ ـﺚ ﻭردت ﻫ ـﺬﻩ اﻷﻟﻔ ـﺎظ. , ﻛﻨ ـﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﳌﻌﺎﲏ:٢٦٢ , اﻟﻨﴩ:٢/٢١٢.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٦ (‬ 138. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٤٥٢( ® ‪[١٥٧] 〈 öΝßγ8pκ÷]tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٥٥٢( ® ‪[١٥٧] 〈 y]Íׯ≈t6y‚ø9$# ÞΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻀﻢ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ )٢(.‬ ‫)٦٥٢( ® )‪[١٥٧] 〈 öΝèδuñÀÎ‬‬‫ﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﺎﻹﻟﻒ ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ)٣(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ® )‪ 〈 öΝèδuñÀÎ‬ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﻋـﲆ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)٤(.‬‫)٧٥٢( ® ‪[١٥٧] 〈 ÞΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® %‪[١٥٨] 〈 ÚZ$¨Ζ9$# $y㕃r'¯≈tƒ ö≅è‬‬‫)٨٥٢( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[١٦٠] 〈 <¨$tΡé& ® [١٥٨] 〈 uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) Iω‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٥٢( ® #$9‪[١٥٨] 〈 Äc©É<¨Ψ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﻳﻘﺮأ ®آﺻﺎرﻫﻢ〈.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻻﻗﻨﺎع:٣٠٤, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٦ (‬ 139. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٠٦٢( ® ‪[١٥٨] 〈 Ú∅ÏΒ÷σãƒ‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺧﻠﻒ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١٦٢( ® %‪ø ® [١٦١] 〈 öΝä3s9 öÏøó¯Ρ ® [١٦١] 〈 óΟçGø⁄Ï© ß]ø‹ym ® [١٥٩] 〈 #©y›θãΒ ÏΘöθs‬‬‫%‪[١٦١] 〈 ãΝßγs9 Ÿ≅ŠÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢٦٢( ® ‪[١٦٠] 〈 #©y›θãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٦٢( ® )‪[١٦٠] 〈 çµ8s)ó¡oKó™$# ÏŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٦٢( ® ‪[١٦٠] 〈  ∅yϑø9$# ãΝÎγø‹n=tæ ® [١٦٠] 〈 zΝ≈yϑtóø9$# ãΝÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻀﻢ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻮ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ )٢(.‬ ‫)٥٦٢( ® ‪[١٦٠] 〈 3“uθù=¡¡9$#uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ)٣(, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ]٨٩/ب[ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٦٢( ® %‪[١٦١] 〈 ãΝßγs9 Ÿ≅ŠÏ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﻘﺎﻑ اﻟﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎﻑ )٤(.‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ, ﻭﻣﻜﺘﻮب ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺪرج ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ع(.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ".‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻳﺸﲈﻥ ﻫـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ ﻭأﻳـﻀﺎ ®ﻗﻴـﻞ〈 ﻭ®ﻏـﻴﺾ〈 ﻭ®ﺟـﻲء〈 ﺣﻴـﺚ ﻭردت ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٦ (‬‫=‬ 140. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٧٦٢( ® ‪[١٦١] 〈 óΟçGø⁄Ï© ß]ø‹ym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬ ‫)٨٦٢( ® ‪[١٦١] 〈 öΝä3s9 öÏøó¯Ρ‬‬‫ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء, ﻗﺮأﻫﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﺳـﻬﻞ‬‫ﻭاﳌﻔﻀﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﴪ اﻟﻔﺎء )٢(.‬ ‫)٩٦٢( ® ‪[١٦١] 〈 4 öΝà6ÏG≈t↔ÿŠÏÜyz‬‬‫ﺑﻐﲑ أﻟﻒ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺘﺎء, ﻗﺮأﻫـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ)٣(, ﻭﻗـﺮأ ﻧـﺎﻓﻊ ﻭاﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﺳـﻬﻞ‬‫ﻭﻳﻌﻘﻮب)٤( ®ﺧﻄﻴﺂﺗﻜﻢ〈 ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﺎء ﻭﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ®ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ〈 ﻋـﲆ ﻭزﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫"ﻗﻀﺎﻳﺎﻛﻢ" ﺑﻐﲑ ﺗﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﺧﻄﻴﺂﺗﻜﻢ〈 ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﻛﴪ اﻟﺘﺎء )٥(.‬ ‫)٠٧٢( ® ‪[١٦٢] 〈 öΝÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٦(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٦٣] 〈 Ïπtƒös)ø9$# Ç⎯tã öΝßγù=t↔ó™uρ‬‬‫)٧(‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫=‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٧١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٦‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٦٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٩٥١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٠٧٥‬ ‫)٣( ﻓﻴﻘﺮأ ®ﺧﻄﻴﺌﺘﻜﻢ〈.‬ ‫ﹸ‬‫)٤( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻭاﳌﻔﻀﻞ". اﳌﺴﺘﻨﲑ:٤٦٥‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٦٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٩, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٧( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٦ (‬ 141. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٧٢( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ‪[١٦٣] 〈 öΝßγù=t↔ó™uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬ ‫)٢٧٢( ® )‪[١٦٧] 〈 šχ©Œr's? øŒÎ)uρ ® [١٦٣] 〈 óΟÎγŠÏ?ù's? øŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٢(.‬‫)٣٧٢( ® )‪〈 ÖÚ{tã öΝÍκÌEù'tƒ βÎ)uρ ® [١٦٩] 〈 uÚztä tβρä‹è{ù'tƒ ® [١٦٣] 〈 óΟÎγŠÏ?ù's? øŒÎ‬‬‫]٩٦١[ ® ‪[١٦٩] 〈 õ‹s{÷σムóΟs9r& ® [١٦٩] 〈 tβρä‹è{ù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬﺎ ]٩٩/أ[ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ)٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭﻱ ﻋﻦ أﺑﺮﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد)٤( ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫®ﻳﺄﺧﺬﻭﻩ〈 ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٤٧٢( ® ?‪[١٦٣] 〈 4 óΟÎγ‹Ï?ù's‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٥٧٢( ® „‪[١٦٣] 〈 šχθçFÎ6ó¡o‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٦٧٢( ® ‪[١٦٤] 〈 ¸οu‘É‹÷ètΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)٦(.‬‫)١( إذا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻭاﳍﻤﺰ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭاﺣﺪة ﻓﻼ ﺗﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﰲ ﻛﻠـﲈت ﳐـﺼﻮﺻﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ: )ردءا, ﻣﻞء, اﻟﻘﺮآﻥ, ﻭاﺳﺄﻝ(, ﻭﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ إذا ﻛﺎﻥ ﻓﻌـﻞ أﻣـﺮ ﻭﻗﺒـﻞ اﻟـﺴﲔ ﻭاﻭ أﻭ‬ ‫ﻓﺎء ﻓﺈﻥ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﻳﻨﻘﻠﻮﻥ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ. اﻟﻨﴩ: ١/٤١٤ .‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ:٢/٣, ﴍح اﻟﺪرة اﳌﻀﻴﺌﺔ, ﻟﻠﻨﻮﻳﺮﻱ:١٧٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ.‬ ‫)٥( اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٨٤٣, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, ا ﻟﺼﺒﺔ:٢٦١−٣٦١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩٩٤.‬ ‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٦٨١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٨٤٣, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩٩٤, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٦ (‬ 142. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٧٧٢( ® /‪[١٦٥] 〈 ¤§ŠÏ↔t‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﺒـﺎء ﻭﻏـﲑ اﳍﻤـﺰ)١(, ﻭﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻜـﴪ اﻟﺒـﺎء‬ ‫ﻣﻬﻤﻮزة)٢(, ﻭﻗﺮأ ]اﻟﱪﲨﻲ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ[)٣( ®ﺑﻴـﺌﺲ〈 ﻋـﲆ ﻭزﻥ "ﻓﻴﻌـﻞ", ﻭﰲ رﻭاﻳـﺔ‬ ‫ﳛﻲ)٤( ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﺸﻜﻞ)٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﺑﺌﻴﺲ〈 ﻋﲆ ﻭزﻥ "ﻓﻌﻴﻞ".‬ ‫)٨٧٢( ® %‪[١٦٦] 〈 š⎥⎫Ï↔Å¡≈yz ¸οyŠtÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٦(.‬‫)٩٧٢( ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ® ‪ [١٦٦] 〈 š⎥⎫Ï↔Å¡≈yz‬ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤـﺰ‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٧(.‬ ‫)٠٨٢( ® ‪[١٦٧] 〈 šχ©Œr's? ø‬‬‫)٨(‬‫ﻗ ــــــﺮأ ﻭرش ﻣ ــــــﻦ ﻃﺮﻳ ــــــﻖ اﻷﺻ ــــــﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐ ــــــﲑ ﳘ ــــــﺰ)٩(,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﹺﹾ ﹴ‬ ‫ﹶﹾ ﹴ‬ ‫ﹺﹾ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫)١( ﻓﺘﻜﻮﻥ ﹺﻗﺮاءﲥﲈ ® ﹶﺑﻴﺲ〈 ﻋﻠﺔ ﻭزﻥ ﻛﻴﺲ. )٢( ﻓﻴﻘﺮأ ®ﺑﺌﺲ〈 ﻋﲆ ﻭزﻥ ﺟﻠﺲ.‬ ‫ﹺﹾ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹴ‬ ‫)٢( ﻓﻴﻘﺮأ ®ﺑﺌﺲ〈 ﻋﲆ ﹾﻭزﻥ ﺟﻠﺲ.‬ ‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ )ﻥ( ﻭ)ع(. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٤٦١‬‫)٤( ﻫﻮ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ, ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻘـﺮئ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﰲ زﻣﻨـﻪ,‬ ‫ﹸ ﹶﹾ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻭﲪﺎد ﺑﻦ أﰊ ﺷﻌﻴﺐ ﺻـﺎﺣﺒﻲ ﻋﺎﺻـﻢ, ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث ﻭأرﺑﻌـﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ, ﻋﻦ ﺛﻼث ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٧٣٢ .‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥( رﻭ￯ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ®ﺑﺌـﻴﺲ〈 ﻋـﲆ ﻭزﻥ "ﻓﻌﻴـﻞ", ﻭرﻭاﻫـﺎ ﻛـﺬﻟﻚ اﻷﻋﻤـﺶ,‬ ‫ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﻷﻋﺸﻰ ﻭﻏﲑﻩ ®ﺑﻴﺌﺲ〈 ﻋﲆ ﻭزﻥ "ﻓﻴﻌﻞ", ﻛﲈ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺪاﲏ, ﻭﻟﻌﻞ اﻹﺷﻜﺎﻝ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ رﻭاﻩ اﻟﺪاﲏ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ:"ﻛﺎﻥ ﺣﻔﻈﻲ ®ﺑﺌﻴﺲ〈 ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ ﺛـﻢ دﺧﻠﻨـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﻚ,‬ ‫ﻓﱰﻛﺖ رﻭاﻳﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻭأﺧﺬﲥﺎ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ®ﺑﺌﻴﺲ〈" . اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٨٤٣, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,‬ ‫اﻟﺼﺒﺔ:٤٦١−٥٦١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥٦٥, اﻟﻨﴩ:٢/٢٧٢‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٧( ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﻛﻞ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. اﻟﻨﴩ:١/٧٩٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( أﺿﺎﻑ اﻵﻳﺔ "®ﺳﻮء اﻟﻌﺬاب〈 ]٧٦١[ ®ﻛﺄﻧﻪ〈 ]١٧١[ ".‬‫)٩( ﰲ )ﻥ( "ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ" ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ "ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ", ﻭﻫـﺬا ﻣـﺎ‬ ‫ﻛﺮرﻩ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٧ (‬ 143. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ]...[)١(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﳍﻤﺰ, إﻻ ﲪﺰة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ.‬‫)١٨٢( ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ® ?‪[١٦٩] 〈 $uΖs9 ãxøóã‹y™ ® [١٦٧]〈 y7•/u‘ šχ©Œr's‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢٨٢( ® ‪[١٦٧] 〈 öΝÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٣٨٢( ® #$9‪® [١٦٧] 〈 3 É>#x‹yèø9$# u™þθß™ ® [١٦٥] 〈 ¥>#x‹yèÎ/ ® [١٦٧] 〈 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø‬‬‫‪[١٧٠] 〈 É=≈tFÅ3ø9$$Î/ ® [١٦٩] 〈 |=≈tGÅ3ø9$# (#θèOÍ‘uρ‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٨٢( ® #${‪[١٦٩] 〈 4’oΤ÷ŠF‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ]٩٩/ب[ ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٥٨٢( ® ‪[١٦٩] 〈 öΝÍκÌEù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٦٨٢( ® 3 &‪[١٦٩] 〈 tβθè=É)÷ès? Ÿξsùr‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﺣﻔـﺺ ﺑﺎﻟﺘـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻴﺎء)٤(.‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯, اﻧﻈﺮ اﻟﻠﻮح:٩٩/أ‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٢٣[ ﻭﻳﻮﺳﻒ ]٩٠١[ ﻭﻳﺲ ]٨٦[, ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺣﻔﺺ ﰲ ﻳﺲ, ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪـﺎد‬ ‫ﻭﳛـﻲ ﰲ ﻳﻮﺳـﻒ, ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﰲ ﻳـﺲ, ﻓـﺮﻭﻱ ﻟـﻪ اﻟﻮﺟﻬـﺎﻥ . اﻟﻐﺎﻳـﺔ:١٤٢,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﳌﺒﺴﻮط:٧٦١, اﻟﻨﴩ:٢/٧٥٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٧ (‬ 144. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٧٨٢( ® ‪[١٧٠] 〈 šχθä3Åb¡yϑムt‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٧٢] 〈 y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)uρ‬‬‫)٨٨٢( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ™‪[١٧٩] 〈 ÉΟ≈yè÷ΡF{$%x. y7Íׯ≈s9'ρé& ® [١٧٢] 〈 ⎯ÏΒ tΠyŠ#u‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٢(.‬‫)٩٨٢( ® ‪[١٧٢] 〈 ¡ öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﳌﻔﻀﻞ, ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫®ذرﻳﺎﲥﻢ〈 ﻋﲆ اﳉﻤﻊ )٣(.‬‫)٠٩٢( ® /‪[١٧٦] 〈 4 çµ1uθyδ yìt7¨?$#uρ ® (٤)[١٧٢] 〈 ¡ 4’n?t‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲆ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٩٢( ® &‪[١٧٣] 〈 (#þθä9θà)s? ÷ρr& ® [١٧٢] 〈 (#θä9θà)s? χr‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٧٩٢, اﳌﺒﺴﻮط:٦٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ ﺛﺎﲏ اﻟﻄﻮر ]١٢[, ﻭﻳﺲ ]١٤[ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺑـﺎﻹﻓﺮاد ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ, ﻭاﻓﻘﻬـﻢ أﺑـﻮ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﻳﺲ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, اﻟﻨﴩ:٢/٣٧٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻳﻤﻴﻞ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﻣﺎ رﺳـﻢ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻜﻠـﲈت ﻭﺣـﺮﻭﻑ اﳌﻌـﺎﲏ. اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٥٤,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٧٣. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, اﳌﺒﺴﻮط:٦٨١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٧٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٧ (‬ 145. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٢٩٢( ® ‪[١٧٥] 〈 öΝÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )١(.‬‫)٣٩٢( ® ‪[١٧٦] 〈 $oΨø⁄Ï© öθs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٤٩٢( ® ‪[١٧٦] 〈 y7Ï9≡©Œ 4 ]yγù=tƒ‬‬‫رﻭ￯ اﳊﻠﻮاﲏ)٢( ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ, ﻭﺣﻔﺺ, ﻭاﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ )٣( ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر‬‫, ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮﻝ ®ﺧﻠﻘﻜﻢ〈 ﻭاﻓﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﰲ ® &‪〈 /œ3)è=øƒwΥ óΟs9r‬‬‫)٥(‬‫)٤(‬‫ﹰ‬ ‫]اﳌﺮﺳﻼت:٠٢[ ﻭاﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﰲ ® ‪ , 〈 y7Ï9≡©Œ 4 ]yγù=tƒ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٦(.‬ ‫)٥٩٢( ® ‪[١٧٨] 〈 uθßγsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]٠٠١/أ[ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﻭﻋـﲇ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء,‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ. اﻟﻨﴩ:٢/٥١‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ. اﳌﺒﺴﻮط:٥٩. ﻫﻮ أﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ أﻋﲔ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ اﻟﺮﺑﻌـﻲ‬‫اﳌﻜﻲ ﻣﺆذﻥ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮاﻡ, ﻣﻘﺮئ ﺿﺎﺑﻂ, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺒﺰﻱ ﻭﻗﻨﺒﻞ, ﻭرﻭاﻳﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭاﻟﺘﻴﺴﲑ, ﻣﺎت ﰲ رﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻭﺗـﺴﻌﲔ ﻭﻣـﺎﺋﺘﲔ. ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮاء:١/٤٧٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:٢/٩٩‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻭأﻇﻬﺮ أﻳﻀﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﻫﺸﺎﻡ. اﻟﻨﴩ:٢/٥١‬‫)٥( أﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺎﺻﻢ, ﻭﱂ ﻳﻮاﻓﻘﻪ أﺣـﺪ ﻏـﲑ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ,‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭرﻭ￯ ﻭرش ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﲔ اﻹﻇﻬـﺎر ﻭاﻹدﻏـﺎﻡ, ﻭﺻـﻮب اﺑـﻦ ﻣﻬـﺮاﻥ ﻣـﻦ ﺗـﺮﻙ اﻹدﻏـﺎﻡ.‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ﹶ ﹶـﱠ ﹶ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬‫اﳌﺒﺴﻮط:٦٩−٧٩‬‫)٦( ﻭﻫﺬا ﻣﺎ رﺟﺤﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺮﻥ ﰲ ﻣﺒﺴﻮﻃﻪ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٢٢٣−٣٢٣, اﳌﺒﺴﻮط:٥٩, اﻟﻨﴩ:٢/٥١−٦١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٧ (‬ 146. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء.‬‫)٦٩٢( ® ‪[١٧٩] 〈 $tΡù&u‘sŒ ô‰s)s9uρ‬‬‫ﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭاﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ)١( ﻭاﻷﻋـﺸﻰ)٢( ﻭﻭرش‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬‫)٣(‬‫ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٧٩٢( ® ‪[١٧٩] 〈 $tΡù&u‘sŒ ô‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٨٩٢( ® ‪[١٨٠] 〈 ¬!uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٩٩٢( ® #$:‪[١٨٠] 〈 4©o_ó¡çtø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٠٣( ® ‪[١٨٠] 〈 šχρ߉Åsù=ãƒ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭاﳊﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﳊﺎء )٦(.‬‫)١( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎﻡ. اﻟﻨﴩ:٢/٤.‬‫)٢( أدﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ داﻝ )ﻗـﺪ( ﰲ اﻟـﻀﺎد ﻭاﻟﻈـﺎء ﻭاﻟـﺬاﻝ. اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٥٤٣,‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٢/٠٦٦, اﻟﻨﴩ:٢/٤‬‫)٣( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﻭرش. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٢/٩٥٦‬‫)٤( ﱂ ﻳﺮد اﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب, ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺮﻑ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ. اﻟﻨﴩ:٢/٣−٤‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﻫﻨــﺎ ﻭﰲ اﻟﻨﺤــﻞ ]٣٠١[ ﻭﻓــﺼﻠﺖ ]٠٤[, ﻭاﻓﻘــﻪ اﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠــﻒ ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ اﻟﻨﺤــﻞ.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٦٨١−٧٨١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٧٢ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٧ (‬ 147. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٠٣( ® ‪[١٨١] 〈 !$oΨø)n=yz ô⎯£ϑÏΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٨٢] 〈 (#θç/¤‹x. t⎦⎪Ï%©!$#uρ‬‬‫)٢(‬‫)٢٠٣( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[١٨٧] 〈 ( $yγ8y™óß∆ ® [١٨٥] 〈 #©|¤tã‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٣(.‬‫)٣٠٣( ® ‪[١٨٧] 〈 ;’Å∀ym y7¯Ρr(x. ® (٤)[١٨٥] 〈 ¤]ƒÏ‰tn Äd“r'Î7sù‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬ ‫)٤٠٣( ® ‪[١٨٨] 〈 tβθãΖÏΒ÷σãƒ‬‬‫)٦(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ,‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ ® ‪ ,[١٨٨] 〈 tβθãΖÏΒ÷σム5Θöθs)Ïj9 ® [١٨٧] 〈 ö/ä3‹Ï?ù's? Ÿω‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٥٠٣( ® ‪[١٨٦] 〈 4 …çµs9 y“ÏŠ$yδ Ÿξsù‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( أﺑﺪﻝ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﻟﻨﴩ:٢/٦٩٣‬‫ﹰ‬ ‫)٥( أﻣﺎ ﻟﻔﻆ ®ﻛـﺄﻥ〈 ﻓـﺈﻥ ﻭرﺷـﺎ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﻳـﺴﻬﻠﻬﺎ ﻛﻴـﻒ أﺗـﺖ ﳐﻔﻔـﺔ أﻡ ﻣـﺸﺪدة.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻨﴩ:١/٨٩٣.‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ®ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻜﻢ〈 ]٧٨١[ ®ﻟﻘﻮﻡ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ〈 ]٨٨١[ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٧( ﻳﻤﻴﻞ اﳍﺎء ﻗﻠﻴﻼ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٧ (‬ 148. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٦٠٣( ® ‪[١٨٦] 〈 öΝèδâ‘x‹tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]ﻏـﲑ ﻋﺒـﺎس[)١( ]٠٠١/ب[ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﻋﺎﺻـﻢ ]ﻏـﲑ‬‫اﳌﻔﻀﻞ[)٢( ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭرﻓﻊ اﻟﺮاء, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ]ﻭﻋﺒـﺎس[)٣( ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻭﺟـﺰﻡ‬ ‫اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭرﻓﻊ اﻟﺮاء )٤(.‬ ‫)٧٠٣( ® ‪[١٨٦] 〈 öΝÍκÈ]≈uŠøóèÛ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ)٥( ]ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ[ )٦( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٧(.‬‫)٨٠٣( ® 3 „‪[١٨٧] 〈 y7¯Ρr(x. y7tΡθè=t↔ó¡o‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٠٣( ® #$9‪[١٨٧] 〈 Ĩ$¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٨(.‬‫)٠١٣( ® ©‪ [١٨٨] 〈 4 ª!$# u™!$x‬ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ )٩(.‬ ‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬ ‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:٧٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ أﻥ أﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ, ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻋﺒﺎس. اﻟﻨﴩ:٢/٣٧٢‬‫)٥( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٠٧١‬ ‫)٦( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٧( أﻣﺎﻝ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻭرد دﻭرﻱ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ, ﻭﻗـﺪ ﻭرد ﰲ ﺧـﺴﻤﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ: ﻫﻨـﺎ, ﻭﰲ اﻟﺒﻘـﺮة‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫]٥١[, ﻭاﻷﻧﻌﺎﻡ ]٠١١[ . ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/١١٣ اﻟﻨﴩ:٢/٨٣‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٩( "ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ" ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٧ (‬ 149. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١١٣( ® #$9¡‪[١٨٨] 〈 ÷βÎ) 4 â™þθ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ]ﻭﻋﺎﺻﻢ[ )١( ﲠﻤـﺰﺗﲔ )٢(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ‬‫اﻷﻭﱃ ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )٣(, ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )٤(,‬‫)٢١٣( ﻭﻗ ـﺮأ ﻭرش ® )‪ [١٨٨] 〈 O$tΡr& ÷βÎ‬ﺑ ـﱰﻙ ﳘ ـﺰة ®أﻧ ـﺎ〈 ﻭﳛ ـﺮﻙ ﻧ ـﻮﻥ ®أﻥ〈‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ ﻧﻮﻥ ®إﻥ〈 ﻭإﺛﺒﺎت ﳘﺰة ®أﻧﺎ〈 )٥(.‬ ‫)٣١٣( ﻗﻮﻟﻪ:® &‪[١٨٨] 〈 ωÎ) O$tΡr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻧـﺸﻴﻂ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮﻥ ﺑﺎﳌـﺪ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟـﺸﻌﺮاء ® )‪〈 ×⎦⎫Î7•Β ÖƒÉ‹tΡ ωÎ) O$tΡr& ÷βÎ‬‬‫]٥١١[, ﻭﰲ اﻷﺣﻘﺎﻑ ® ‪ ,[٩] 〈 ωÎ) O$tΡr& !$tΒuρ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ )٦(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٨٩] 〈 Νä3s)n=s{ “Ï%©!$# uθèδ‬‬‫)٤١٣( ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ:® ‪〈 öΝà2uóÇtΡ šχθãè‹ÏÜtGó¡o„ Ÿω ® [١٨٩] 〈 Νä3s)n=s{ “Ï%©!$# uθèδ‬‬‫]٧٩١[ ® {‪ [١٩٩] 〈 óß∆ù&uρ uθøyèø9$# É‹è‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮرة اﳉﻤﻌـﺔ ® #$9=¯‪〈 4 Íοt≈yfÏnF9$# z⎯ÏΒuρ Èθôγ‬‬‫)١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٢( ﳛﻘﻘﻮﻥ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ اﻷﻧﻮاع اﳋﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ, اﻧﻔﺮد اﺑﻦ ﻣﻬـﺮاﻥ ﻋـﻦ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫رﻭح ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﺜﻞ رﻭﻳﺲ. اﻟﻨﴩ:١/٩٨٣, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٧٣٤‬‫)٣( ﻭﻫﻢ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻫـﺬا ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘـﲔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ. ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ,‬ ‫اﻟﻄﺤﺎﻥ:٢/٤٣٥, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٣, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٢٠٢‬‫)٤( ﻭﻻ ﻳﻘﺮأ ﲠﺎ اﻟﻴﻮﻡ.‬‫)٥( ﻳﻨﻘﻞ ﻭرش ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﺤﺮﻙ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ . اﻟﻨﴩ:١/٨٠٤, اﻟـﻮاﰲ:٣٠١−‬ ‫٤٠١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﻓﻴﺴﻘﻄﻮﻥ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ®أﻧﺎ〈 ﰲ ﺣـﺎﻝ ﻭاﻟﻮﺻـﻞ دﻭﻥ اﻟﻮﻗـﻒ, ﻫـﺬا ﻓـﻴﲈ إذا ﻭﻗـﻊ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰة‬‫ﻣﻜﺴﻮرة, أﻣﺎ إذا ﺗﻼﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻴﻤﺪﻫﺎ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ. اﳌﺒـﺴﻮط:٣٣١,‬ ‫اﻟﺘﻴﺴﲑ:٠٧, ﻭرﻭ￯ ﺣﺬﻓﻬﺎ اﺑﻦ ذؤاﺑﺔ أداء ﻋﻦ أﰊ ﺣﺴﺎﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ أﰊ ﻧﺸﻴﻂ. اﻟﻨﴩ:٢/١٣٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٧ (‬ 150. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫]١١[ ® #$9±¤‹‪[٢٠٠] 〈 Øø÷“tΡ Ç⎯≈sÜø‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﲨﻴﻌﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٥١٣( ® ‪[١٩٦] 〈 ( |=≈tGÅ3ø9$# ® [١٨٩] 〈 *š⎥⎪ÌÅ3≈¤±9$ ®(١) [١٨٩] 〈 ;οy‰Ïn≡uρ‬‬‫® ‪[٢٠٦] 〈 ⎯ϵÏ?yŠ$t7Ïã ô⎯tã ® [١٩٩] 〈 š⎥⎫Î=Îγ≈pgø:$# ÉÇ⎯tã ® [١٩٤] 〈 ( öΝà6ä9$sWøΒr& îŠ$t6Ïã‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ]١٠١/أ[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦١٣( ® ?‪[١٩٣] 〈 3“y‰çλù;$# ’n<Î) ® [١٩٠] 〈 $[sÎ=≈|¹ $yϑßγ9s?#u™ ® [١٨٩] 〈 $yγ8¤±tós‬‬‫® ‪[٢٠٣] 〈 #©yrθム$tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٧١٣( ® ‪[١٨٩] 〈 $Z‹Ïyz ¸ξôϑym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٣(.‬‫)٨١٣( ® °‪[١٩٠] 〈 u™!%x.uà‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑﻜـﴪ اﻟـﺸﲔ ﻭﺟـﺰﻡ اﻟـﺮاء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﺸﲔ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ )٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩١٣( ® ‪[١٩٢] 〈 öΝçλm; tβθãè‹ÏÜtGó¡o„ Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٥(.‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٦٢, اﻟﻨﴩ:٢/٣٧٢.‬‫)٥( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إدﻏﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭاﻟﻨـﴩ, ﻟﻮﻗـﻮع اﻟﻨـﻮﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻛﻦ. اﻟﺒـﺪﻭر‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮة, اﻟﻘﺎﴈ:٦٢١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٧ (‬ 151. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)٠٢٣( ® ‪[١٩٣] 〈 4 öΝà2θãèÎ6−Gtƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﳐﻔﻔﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )١(.‬‫)١٢٣( ® &‪[١٩٥] 〈 7‰÷ƒr‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮأﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء)٢(.‬‫)٢٢٣( ® ‪[١٩٥] 〈 tβθà±ÏÜö7tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻄﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٩١[ ﻭاﻟـﺪﺧﺎﻥ]٦١[, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﻜﴪ اﻟﻄﺎء )٣(.‬‫)٣٢٣( ® %‪[١٩٥] 〈 (#θãã÷Š$# È≅è‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻋﺒـﺎس ﺑﻜـﴪ اﻟـﻼﻡ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺮﻓﻊ اﻟـﻼﻡ)٤(.‬‫)٤٢٣( ® .‪[١٩٥] 〈 Èβρ߉‹Ï‬‬‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب)٥( ﻭﺳﻬﻞ)٦( ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ ﻗﻨﺒـﻞ ﺑﺎﻟﻴـﺎء‬‫ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ)٧(, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺳﲈﻋﻴﻞ)٨( ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻫـﺸﺎﻡ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫)١(‬‫ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ®ﻳﺘﺒﻌﻮﻛﻢ〈, ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء, ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟـﺸﻌﺮاء ®ﻳﺘـﺒﻌﻬﻢ اﻟﻐـﺎﻭﻭﻥ〈‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]٤٢٢[ . اﳌﺒﺴﻮط:٧٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, اﻟﻨﴩ:٢/٣٧٢−٤٧٢.‬‫)٢( ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰﻭاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺣﺬﻓﺖ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٣١‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٧٨١, اﻟﻨﴩ:٢/٤٧٢, اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ:١/٤١٤‬‫)٤( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻼﻡ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ إذا ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮ￯ ﻓﻜـﴪﻫﺎ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﲪـﺰة,‬ ‫ﻭاﻓﻘﻬﲈ ﻳﻌﻘﻮب إذا ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻏﲑ اﻟﻮاﻭ. اﻟﻨﴩ:٢/٥٢٢.‬‫)٥( ﻭاﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ . اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯:٨٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٥٧٢.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ.‬‫)٧( ﻭﻏﻠﻂ اﻟﺪاﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٨٧١‬‫)٨( ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ. اﳌﺒﺴﻮط:٨٨١, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٦٧١−٧٧١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٧ (‬ 152. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫اﳊﻠﻮاﲏ)١( ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ )٢(.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫)٥٢٣( ® ‪[١٩٥] 〈 ÈβρãÏàΖè? Ÿξsù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭاﻓـﻖ ﺳـﻬﻞ ﻭﻋﺒـﺎس)٣( ﰲ ]١٠١/ب[‬‫اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٤(.‬‫)٦٢٣( ® )‪[١٩٦] 〈 ª!$# }‘Ïd↵Ï9uρ ¨βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﻭ]ﻋﺒﺎس[ )٥( ﺑﻴﺎء ﻭاﺣﺪة ﻣﺸﺪدة )٦(, ﻭﻫﺬا إذا ﻗـﺮأ‬‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑ)٧( ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭﻱ ]ﻋﻦ[)٨( اﳌﻔـﻀﻞ, ﻭﻗـﺮأ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ‬‫اﻟﱪﲨﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ, ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ®إﻥ ﻭﻟﻴﻴﻴﻲ〈 ﺑﺜﻼث ﻳﺎءات, اﻷﻭﱃ ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ )٩(, ﻭﻗﺮأ اﳌﻔـﻀﻞ ﰲ رﻭاﻳـﺔ زﻳـﺪ ﻋﻨـﻪ أﻥ ]ﺷـﺠﺎع‬‫)١( ﻭﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺪاﺟﻮاﲏ ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ. اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻜـﱪ￯:٨٧١, اﻟﻜﻨـﺰ:٤٦١,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٥٧٢‬‫)٢( ﻫﺬﻩ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰﻭاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺣﺸﻮ اﻵﻱ.ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, اﻟـﺼﺒﺔ:٦٧١−٨٧١,‬ ‫اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٩٦٥, اﻟﻨﴩ:٢/٥٧٢‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( "ﺑﺎﻟﻴﺎء". ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﳍﲈ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤( ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰﻭاﺋﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ رؤﻭس اﻵﻱ, ﻭأﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ اﳊﺴﻦ. اﳌﺒـﺴﻮط:٨٨١,‬ ‫اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٨٣٣, اﻟﻨﴩ:٢/٢٨١, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٣١٤, ﻭأﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻫـﺸﺎﻡ.‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﺎﲏ:٦٧١‬‫)٥( ﰲ )ع( "ﻋﻴﺎش". ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻭرد ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭأﺛﺒﺘﻪ ﰲ اﳌﺘﻦ.‬‫)٦( ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ, ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﻭاﺑﻦ ﻓﺮح ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ. اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯:٧٧١‬ ‫)٧( ﻭﻻ ﻳﺼﺢ إدﺧﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﳋﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ أﺻﻮﻟﻪ. اﻟﻨﴩ:٢/٤٧٢‬ ‫)٨( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٩( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻴﺎءﻳﻦ اﻷﻭﱃ ﻣﺸﺪدة ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳐﻔﻔﺔ". ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺗﻜـﺮار ﻟـﺒﻌﺾ ﻋﺒـﺎرات‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﻭﻧﺼﻬﺎ: " ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻴﺎء ﻭاﺣﺪة ﻣﺸﺪدة ﻭﻫﺬا إذا ﻗـﺮأ‬ ‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑ[‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٨ (‬ 153. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫ﻳﻘﺮأ[)١(... )٢( ﺑﻴﺎء ﻭاﺣﺪة ﻣﺸﺪدة)٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻴﺎءﻳﻦ اﻷﻭﱃ ﻣﺸﺪدة ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳐﻔﻔﺔ )٤(.‬ ‫)٧٢٣( ® ‪[١٩٦] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻋـﲇ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺮﻓﻊ اﳍـﺎء )٥(.‬‫)٨٢٣( ® ‪[١٩٨] 〈 öΝßγ1ts?uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ‬‫ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٦(.‬‫)٩٢٣( ® ‪[٢٠٣] 〈 tβθãΖÏΒ÷σム5Θöθs)Ïj9 ® [٢٠٣] 〈 ΝÎγÏ?ù's? öΝs9 #sŒÎ)uρ ® [١٩٩] 〈 Å∃óãèø9$$Î/ óß∆ù&uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٧(.‬‫)٠٣٣( ® ‪[٢٠١] 〈 ×#Íׯ≈sÛ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﲇ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ‬‫)٨(‬‫ﺑﺎﻷﻟـﻒ)٩(.‬‫ﺑﻐﲑ أﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗـﻮﻥ ® ‪〈 ×#Íׯ≈sÛ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻓﺄﻛﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﳌﺒﺴﻮط:٧٩‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﱂ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬ ‫)٣( ﻣﻜﺴﻮرة. اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯:٧٧١‬‫)٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:١٧١−٣٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٤٧٢‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٨( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ, ﻭﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ إدراﺟﻬﻢ ﻟﻪ ﺿﻤﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬‫)٩( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٦٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٢٠٥, اﻻﻗﻨﺎع:٢/٢٥٦. ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﰲ ﻏﲑ اﻷﻟﻒ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٨ (‬‫=‬ 154. ‫@@‬‫‪Òa‹Çþa@ñŠì‬‬‫)١٣٣( ® ‪[٢٠٢] 〈 öΝåκtΞρ‘‰ßϑtƒ ö‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ)١(.‬‫)٢٣٣( ® ?‪[٢٠٣] 〈 ΝÎγÏ?ù's‬‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٣٣٣( ® %‪[٢٠٤] 〈 ˜Ìè‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٢( ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ)٣( ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ)٤(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(. ]٢٠١/أ[‬‫)٤٣٣( ® #$9‪[٢٠٤] 〈 ãβ#u™öà)ø‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٦(.‬‫=‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺸﻨﹶﺒﻮذﻱ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ. إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٢١٤‬ ‫ﹶ ﹸ‬‫)١( اﳌﺒﺴﻮط:٨٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٩, اﻟﻨﴩ:٢/٥٧٢‬‫)٢( ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻓﻴﲈ ﻭﻗﻌﺖ اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮر. اﻟﻨﴩ:١/٦٩٣‬ ‫)٣( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ.‬‫)٤( ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ. اﳌﻬﺬب:٢٦٢‬‫)٥( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻻﻧﺸﻘﺎﻕ ]١٢[, رﻭاﻫﺎ اﺑﻦ ﺳﻮار ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ. اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٨٦٥, اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻜﱪ￯:٨٧١, اﻟﻨﴩ:١/٦٩٣, اﳌﻬﺬب:٢٦٢‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٧٢١, إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ, ﻷﰊ ﺷﺎﻣﺔ:٢/٩٤٣, ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ:٥٨٢, ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨـﴩ, ﻻﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ:٨٩.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٨ (‬ 155. ‫@@‬‫‪@ @Òa‹Çþa@ñŠì‬‬ ‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @ÞbÐãþa@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٥٣٣( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® #${‪[٧] 〈 Üχθä3s? #$ÏπŸ2ö褱9 ® [١] 〈 ¬! ãΑ$xΡF‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٣٣( ® ‪[١] 〈 ty⎦⎫ÏΖÏΒ÷σ•Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ اﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٧٣٣( ® ‪[٢] 〈 ΝÍκön=tãö‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٨٣٣( ® —‪[٢] 〈 öΝåκøEyŠ#y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻧـﺼﲑ ﻭاﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭاﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٣٣( ® #$9‪[٧] 〈 ö/ä3s9 Üχθä3s? ® [٥] 〈 tβθèδÌ≈s3s9 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس)٣( ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٠٤٣( ® 9‪[٧] 〈 tÎ/#yŠ yìsÜø)tƒuρ ® [٦] 〈 y7tΡθä9ω≈pgä† ® [٥] 〈 tβθèδÌ≈s3s‬‬‫® #$9‪[٩] 〈 Ïπs3Íׯ≈n=yϑø‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ع( ﻓﻘﻂ "ﻋﻴﺎش".‬‫ﹰ‬ ‫)٤( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﲨﻴﻌﺎ".‬‫)٥( ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ ذﻛﺮ إﻣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ ﻓﺎﻋﻞ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٨ (‬‫)٥(‬ 156. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٤٣( ® .‪[٦] 〈 $yϑ¯Ρr(x‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ)١(, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٢٤٣( ® #$9‪[٧] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ]ﻭﲪـﺰة[ )٢( ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ‬‫رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٤٣( ® )‪[٩] 〈 tβθèW‹ÉótGó¡n@ øŒÎ‬‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﺳـﻬﻞ)٣( ﻭﻫـﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫]٢٠١/ب[ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٤٤٣( ® ∆‪[٩] 〈 š⎥⎫ÏùÏŠóß‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭأﺑـﻮ ﻋـﻮﻥ ﻋـﻦ ﻗﻨﺒـﻞ ﺑﻔـﺘﺢ‬‫اﻟﺪاﻝ)٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺪاﻝ, ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺮأﺗﻪ ﻋـﲆ ﻗﻨﺒـﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟـﺴﺒﻊ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ®ﻛﺄﻥ〈 ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻀﲈﺋﺮ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ, ﻭﻟﻔﻆ ®ﻭﻳﻜﺄﻥ〈. اﻟﻨﴩ:١/٨٩٣‬‫)٢( ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻋﺪة ﻣـﻮاﻃﻦ ﺳـﺎﺑﻘﺔ ﻭﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬـﻢ ﲪـﺰة, ﻭﱂ ﻳـﺮد ذﻛـﺮﻩ ﰲ اﻟﻨـﺴﺨﺘﲔ‬‫ﹰ‬ ‫اﻷﺧﺮﻳﲔ, ﻋﻠﲈ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ﻫــ(, ﻭﻫـﻮ اﻟـﺼﻮاب ﻓﺤﻤـﺰة ﻻ ﻳﻤﻴـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ.‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٢٩١‬‫)٣( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻨﻪ. اﻧﻈﺮ اﳋﻼﻑ ﰲ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑ:٦٤٣−٧٤٣‬‫)٤( أدﻏﻤﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﰲ اﻷﺣﺮﻑ اﻟﺴﺘﺔ, ﻭاﻓﻘﻬﲈ ﲪﺰة ﻭﺧﻠـﻒ ﻭاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ. اﻟﻨـﴩ:٢/٣,‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ, ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:٦٠١−٧٠١, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:١/٩٢١‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٩٨١, ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﲏ:"ﻭﻛﺬا − أﻱ ﻓﺘﺢ اﻟﺪاﻝ − ﺣﻜﻰ ﱄ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻗﻨﺒﻞ, ﻗـﺎﻝ: ﻭﻫـﻮ ﻭﻫـﻢ". اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٥٩, ﻗـﺎﻝ اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ:"ﻭﻣـﺎ رﻭﻱ ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬ ‫ﹲ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٨ (‬‫=‬ 157. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ﻭذﻛﺮ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ]ﰲ[ )١( ﻗﺮاءة أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ, ]ﻣـﻦ ﻃﻠﺒﻬـﺎ ﻭﺟـﺪﻫﺎ إﻥ ﺷـﺎء اﷲ ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫اﻟﺪاﻝ[)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺪاﻝ.‬ ‫)٥٤٣( ® /‪[١٠] 〈 3“tô±ç‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲆ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻏـﲑ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٣(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® )‪[١١] 〈 ãΝä3ŠÏe±tóムøŒÎ‬‬‫)٦٤٣( ® ‪ [١١] 〈 ãΝä3ŠÏe±tóãƒ‬ﺑﺎﻷﻟﻒ ®اﻟﻨﻌﺎس〈 ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ® ﹸﻳﻐﺸﻴﻜﻢ〈 ﺑﻀﻢ اﻟﻴـﺎء ﻭﻛـﴪ‬ ‫اﻟﺸﲔ ﳐﻔﻔﺔ, ®اﻟﻨﻌﺎس〈 ﺑﺎﻟﻨـﺼﺐ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 ãΝä3ŠÏe±tóãƒ‬ﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء ﻭﻓـﺘﺢ اﻟﻐـﲔ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻛﴪ اﻟﺸﲔ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ )٤(.‬‫)٧٤٣( ® ‪[١١] 〈 Νä3ø‹n=tæ øŒãΑÍi”t∴ãƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٥(.‬‫=‬‫ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ ﻗﻨﺒــﻞ ﰲ ذﻟــﻚ ﻓﻠــﻴﺲ ﺑــﺼﺤﻴﺢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ... ﻭﻳﻘــﺮئ ﺑﻜــﴪ اﻟــﺪاﻝ".‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٥٧٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٩٧١‬‫)١( ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭ )ﻫـ(, ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺟﺪﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫)٤( ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻘﺮاءات ﻛﲈ ﻳﲇ: ® ﹶﻳﻐﺸﺎﻛﻢ اﻟﻨﻌﺎس〈 اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ, ® ﹸﻳﻐـﺸﻴﻜﻢ اﻟﻨﻌـﺎس〈 أﺑـﻮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﱢ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ﹸﻳﻐﺸﻴﻜﻢ اﻟﻨﻌﺎس〈. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٦٢−٤٦٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٩, اﻟﻨﴩ:٢/٦٧٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭرد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ, إذا ﻛـﺎﻥ ﻓﻌـﻼ ﻣـﻀﺎرﻋﺎ أﻭﻟـﻪ ﺗـﺎء أﻭ ﻳـﺎء أﻭ ﻧـﻮﻥ‬‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ, ﻭاﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻌـﺾ اﳌﻮاﺿـﻊ ﺳـﺂﰐ ﻋـﲆ ذﻛﺮﻫـﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ. ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٢١٤−٣١٤, اﻟﻜﺎﻣﻞ:٢٦١/أ, اﻟﻨﴩ:٢/٨١٢, اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٨١−٢٨١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٨ (‬ 158. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٨٤٣( ® #$9‪[١٢] 〈 |=ôã”‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ, ﻭاﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ‬‫اﻟﻌﲔ )١(.‬‫)٩٤٣( ® #$9‪[١٨] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# ωø‹x. ® [٧] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋـﲇ)٢( ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻧـﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٥٣( ® ‪[١٤] 〈 Í‘$¨Ζ9$# z>#x‹tã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ ]٣٠١/أ[ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫)١٥٣( ® 9‪[١٦] 〈 @Α$tGÉ)Ïj‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٢٥٣( ® )‪ [١٦] 〈 ( 7πt⁄Ïù 4†n<Î‬ﻭ® ‪[١٩] 〈 öΝä3çGt⁄Ïù‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨١٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٧, اﻻﻗﻨﺎع,ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎذش:٢/٣٢٦‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(:"ﻭﻋﲇ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٥( ﻳﺒﺪﻝ أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻨﻬـﺮﻭاﲏ ﻭاﻟـﺸﻤﻮﲏ اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ اﳌﻜـﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻳـﺎءا.‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٧٣−٤٧٣, اﻟﻨﴩ:١/٦٩٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٨ (‬ 159. ‫@@‬‫)٣٥٣( ® ‪[١٦] 〈 çµ1uρù'tΒuρ‬‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻏـﲑ ﺷـﺠﺎع ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ]اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ[‬‫)١(‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٤٥٣( ® ( ‪[١٦] 〈 š[ø♥Î/uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٥٣( ® ‪[١٧] 〈 4 4’tΓu‘ ©!$#  ∅Å3≈s9uρ ®[١٧] 〈 4 óΟßγn=tGs% ©!$#  ∅Å3≈s9uρ ö‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮﻥ ﻭرﻓـﻊ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﻧﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ )٢(.‬ ‫)٦٥٣( ® ‘‪[١٧] 〈 4 4’tΓu‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﳛﻲ )٣( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٧٥٣( ® ‪[١٩] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# yìtΒ ® [١] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σ•Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٥(.‬ ‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٢( ﻫﻨــﺎ ﻭﰲ اﻟﺒﻘــﺮة ]٢٠١[, ﻭأﻭﱄ اﻷﻧﻔــﺎﻝ ]٧١[, ﻭﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﻭاﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻣﻮﺿــﻌﻲ اﻟﺒﻘــﺮة‬ ‫]٩٨١,٧٧١[ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮﻥ ﻭرﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻣﻮﺿـﻊ ﻳـﻮﻧﺲ‬‫]٤٤[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٦, اﻟﻨﴩ:٢/٩١٢‬‫)٣( ﻫﻮ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ آدﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﻘﺮﳾ ﻣﻮﱃ أﰊ ﻣﻌﻴﻂ اﻟﻜﻮﰲ, ﻭرﻭاﻳﺘـﻪ أﺛﺒـﺖ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ, ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ. ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء:١/٥٨١−٧٨١. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٨‬‫)٤( ﻳﻤﻴﻞ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ ﳛﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ. اﳌﺒﺴﻮط:٧٠١‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٨ (‬ 160. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٨٥٣( ® ‪[١٨] 〈 ß⎯ÏδθãΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻮاﻭ ﻣﻨﻮﻧﺔ)١(, ®ﻛﻴﺪ〈 ﻧﺼﺐ, ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ ﺣﻔﺺ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻭرش)٢(, ﻭﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ®ﻣـﻮﻫﻦ〈 ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﻟـﻮاﻭ ﻏـﲑ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻨﻮﻧﺔ, ®ﻛﻴـﺪ〈 ﺧﻔـﺾ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ]٣٠١/ب[, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ®ﻣـﻮﻫﻦ〈 ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ اﻟـﻮاﻭ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹲ‬ ‫ﻣﺸﺪدة اﳍﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ اﻟﻨﻮﻥ, ®ﻛﻴﺪ〈 اﻟﻨﺼﺐ )٣(.‬ ‫ﹶ‬ ‫)٩٥٣( ® #$9‪ [١٨] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø‬ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ )٤(.‬ ‫)٠٦٣( ® ‪[١٩] 〈 ãΝà2u™!%y` ô‰s)sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٥(.‬‫)١٦٣( ® `‪ [١٩] 〈 ãΝà2u™!%y‬ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ )٦(.‬ ‫)٢٦٣( ® ‪[١٩] 〈 (٧) [ öΝä3©9 ×öyz] uθßγsù‬‬ ‫(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﻭﻋـﲇ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء )٨(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹺ‬ ‫)١( أﻱ ﻣﻨﻮﻧﺔ اﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻘﺮأ ®ﻣﻮﻫﻦ〈, ﻛﲈ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻔﻘﺮة.‬ ‫ﹸﹾ ﹲ‬ ‫)٢( ﻭزﻳﺪ ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب. اﳌﺒﺴﻮط:٩٨١‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٩٨١, اﻟﺴﺒﻌﺔ:٤٠٣−٥٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٩, اﻟﻨﴩ:٢/٦٧١‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". أﺿﺎﻑ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ,‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ", ﻭﻟﺘﻌﺎرض إﺛﺒﺎت اﳉﻤﻠﺘﲔ ﰲ اﳌﺘﻦ ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ.‬‫)٧( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺎﳌﺘﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٨ (‬ 161. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٣٦٣( ® ‪[١٩] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# yìtΒ ©!$# ¨βr&uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ)١( ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ‬ ‫ﱠ‬‫اﻷﻟﻒ )٢(.‬‫ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ® ‪[٢٠] 〈 …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬ ‫)٤٦٣( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٢٠] 〈 çµ÷Ψtã (#öθ©9uθs? Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ اﻟﻘﻮاس ﻭزﻣﻌﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء.‬‫)٥٦٣( ® * #$!©%‪[٢٢] 〈 tβθè=É)÷ètƒ Ÿω š⎥⎪Ï‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٦٣( ® ‪[٢٣] 〈 öΝÍκÏù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٧٦٣( ® #$™‪[٢٤] 〈 ¬! (#θç7ŠÉftGó‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٨٦٣( ® ‪[٢٦] 〈 öΝä31uρ$t↔sù‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ,‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬ ‫)١( اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٧٥‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﳌﺮاد أﻟﻒ ®أﻥ〈. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٩, اﻟﻜﺎﰲ:٠٢١, اﻟﻨﴩ:٢/٦٧٢ .‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٨ (‬ 162. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٩٦٣( ® ‪[٢٦] 〈 Λäls%y—u‘uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ® ‪[٢٩] 〈 ©!$# (#θà)−Gs? βÎ) (#þθãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬‫)٠٧٣( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ‪[٢٩] 〈 3 öΝä3s9 öÏøótƒ‬‬‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, ]٤٠١/أ[ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® #$9‪,[٣٥] 〈 $yϑÎ/ z>#x‹yèø‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)١٧٣( ® #$9‪[٣٠] 〈 t⎦⎪ÌÅ6≈yϑø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ,اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ .‬‫)٢( )٣(‬‫)٢٧٣( ® ‪[٣١] 〈 óΟÎγø‹n=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٤(.‬‫)٣٧٣( ® %‪[٣١] 〈 $oΨ÷èÏϑy™ ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٥(.‬‫)٤٧٣( ® ‪[٣٢] 〈 Íρr& Ï™!$yϑ¡¡9$# z⎯ÏiΒ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ ﻭﻳﻠﻴﻨـﻮﻥ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )٦(.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١. ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮ إﻣﺎﻟﺘﻪ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ "ﻓﺎﻋﻠﲔ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(:" ®ﺗﺘﲆ〈 ]١٣[ " زﻳﺎدة ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( اﻟﻨﴩ:٢/٤‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﻭﻻ ﻳﻘﺮأ ﲠﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﻴﻮﻡ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٩ (‬ 163. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٥٧٣( ® &‪[٣٢] 〈 $oΨÏKø$# Íρr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)١( ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ)٢(, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ)٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٧٣( ® ‪[٣٣] 〈 4 öΝÍκÏù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٧٧٣( ® ‪[٣٥] 〈 4 ZπtƒÏ‰óÁs?uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﲪﺰة إﻻ اﻟﻌﺠﲇ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )٤(.‬‫® ‪[٣٦] 〈 óΟÎγø‹n=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٥(.‬‫)٨٧٣( ® †‪[٣٦] 〈 ª u”Ïϑu‹Ï9 ∩⊂∉∪ šχρç|³øtä‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٧٣( ® 9‪[٣٧] 〈 ª!$# šu”Ïϑu‹Ï‬‬‫)٦(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء ﻭﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء )٧(,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻋﻦ اﻟﺸﻤﻮﲏ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥٦٣ .‬ ‫)٢( ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥٦٣, اﻟﻨﴩ:١/١٩٣−٢٩٣ .‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﻣﻜﺘﻮب ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻏﲑ ﻭاﺻﺢ. إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٩٧‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻴﺰ〈 ]٩٧١:آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ[ ".‬ ‫)٧( ﻓﻴﻘﺮؤﻭﻥ ®ﻟﻴﻤﻴﺰ〈.‬ ‫ﹺﹸ ﹶ ﱢ ﹶ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٩ (‬ 164. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس)١(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٢(.‬ ‫اﻟﺮﻛـﻮع:® %‪[٣٨] 〈 z⎯ƒÏ%©#Ïj9 ≅è‬‬‫)٠٨٣( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ‪[٤٣] 〈 ( WξŠÎ=s% šÏΒ$oΨtΒ ® [٣٨] 〈 Οßγs9 öxøóãƒ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٣(.‬‫)١٨٣( ® %‪[٣٨] 〈 àM¨Ψß™ ôMŸÒtΒ ô‰s)sù ® [٣٨] 〈 y#n=y™ ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]٤٠١/ب[ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ)٤(, ﻭاﻓﻖ ﺳـﻬﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ® ‪ ,(٥)〈 àM¨Ψß™ ôMŸÒtΒ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٢٨٣( ® ‪[٣٩] 〈 šχθä3s? Ÿω 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٣٨٣( ® 2‪[٤٣] 〈 šÏΒ$oΨtΒ ’Îû ®] [٤١] 〈 È⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ ® [٣٩] 〈 4 ¬! …ã&—#à‬‬‫ﻛﻠﻬﺎ[)٧( ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٨(.‬‫)١( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ ]٩٧١[ . اﳌﺒﺴﻮط:٩٤١, اﻟﻨﴩ:٢/٤٤٢, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٣٣٣.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٢/٢٧٦, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٤٣−٩٤٣, اﻟﻨﴩ:٢/٣−٤.‬ ‫)٥( ﱂ أﺟﺪ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻓﻘﻪ.‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﺮﻳﻦ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯. ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﴪة. اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٦٤٢‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٩ (‬ 165. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫® /‪[٣٩] 〈 ×ÅÁt/ šχθè=yϑ÷ètƒ $yϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )١(.‬‫)٤٨٣( ® ‪[٤٢] 〈 ø4©zóstƒuρ ® [٤١] 〈 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ ® [٤٠] 〈 4’n<öθyϑø9$# zΝ÷èÏΡ 4 öΝä39s9öθtΒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(.‬‫)٥٨٣( ® ‪ [٤١] 〈 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ 4’n1öà)ø9$# “Ï%Î!uρ‬ﻭ® #$9‰‘‪ [٤٢] 〈 $u‹÷Ρ‬ﻭ® #$9‪[٤٢] 〈 3“uθóÁà)ø‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ )٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٤(.‬ ‫)٦٨٣( ® /‪[٤٢] 〈 Íοuρô‰ãèø9$$Î‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ )٦(.‬‫)٧٨٣( ® ‪[٤٢] 〈  †yr ô⎯tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﻟﺒﺰﻱ)٧( ]ﻭﻧـﺼﲑ[)٨( ﻭأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٦٢, ﻭﺧﺼﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻮار ﻭاﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﺑﺮﻭﻳﺲ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٧٥, اﻟﻨﴩ:٢/٦٧٢‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﻳﻤﻴﻞ ﲪﺰة ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ ﻓﻌﺎﱃ. اﻟﻮاﰲ:١٤١−٢٤١‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ" ﻳﺮﻳﺪ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜـﺎﲏ ﰲ ﻧﻔـﺲ اﻷﻳـﺔ ®إذ أﻧـﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌـﺪﻭة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻭة اﻟﻘﺼﻮ￯〈.‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٠٩١, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٦٧٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٧٢‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻟﻘﻮاس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ". ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻨﺒـﻞ ﻓـﺮﻭ￯ ﻟـﻪ اﺑـﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ ﻭاﻟﺰﻳﻨﺒـﻲ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺑﻴﺎءﻳﻦ, ﻭرﻭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻴﺎء ﻭاﺣﺪة, ﻭﻫﻮ ﻭﻫﻢ ﻣﻨﻪ, ﻭرﻭاﻫﺎ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﻭاﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻭاﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاﻕ ﻭاﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ. اﻟﻨﴩ:٢/٦٧٢, اﻟﺴﺒﻌﺔ:٦٠٣‬‫)٨( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٩ (‬ 166. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫]ﻭﲪﺎد[)١( ﺑﻴﺎءﻳﻦ)٢( ﻋﲆ اﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﺣﻲ〈 ﺑﻴﺎء ﻭاﺣﺪة ﻣﺸﺪدة ﻋﲆ اﻹدﻏﺎﻡ)٣(.‬ ‫)٨٨٣( ® ‪[٤٣] 〈 öΝßγs31u‘r& öθs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬‫)٩٨٣( ® ?‪[٤٤] 〈 â‘θãΒW{$# ßìy_öè‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء ﻭﻓـﺘﺢ اﳉـﻴﻢ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء )٤( ﻭﻛﴪ اﳉﻴﻢ )٥(.‬‫ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ® ‪[٤٥] 〈 Zπt⁄Ïù óΟçGŠÉ)s9 #sŒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $y㕃r'¯≈tƒ‬‬ ‫)٠٩٣( ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ:® ‪/١٠٥] [٤٧] 〈 Ĩ$¨Ψ9$# u™!$sÍ‘ ® [٤٥] 〈 Zπt⁄Ïù‬أ[ ® #$9‪〈 Èβ$tGt⁄Ïø‬‬‫]٨٤[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ)٦(, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, ﻭاﻓـﻖ اﳋﺰاﻋـﻲ‬‫® ‘‪ ,(٧) 〈 Ĩ$¨Ψ9$# u™!$sÍ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٢( اﻷﻭﱃ ﻣﻜﺴﻮرة ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬‫)٣( اﻟﻨﴩ:٢/٦٧٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٤٠٥‬‫)٤( "ﻭﺿﻢ اﳉﻴﻢ" ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯, ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب.‬ ‫)٥( ﻭذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآﻥ. اﳌﺒﺴﻮط:٩٢١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٦, اﻟﻌﻨﻮاﻥ: ٣٧‬‫)٦( أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻮار, ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻳﺒﺪﻻﻥ اﳍﻤﺰ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫اﳌﻔﺮد إذا ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻜﺴﻮر. اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٤٧٣, اﻟﻨـﴩ:١/٦٩٣, اﳌﺒـﺴﻮط:٨٩−٩٩,‬ ‫اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٠٥١.‬‫)٧( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٩ (‬ 167. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)١٩٣( ® ‪[٤٦] 〈 (#θããt“≈uΖs? Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ زﻣﻌﺔ ﻭاﻟﻘﻮاس ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء.‬‫)٢٩٣( ® ‪[٤٦] 〈 ( ö/ä3çt†Í‘ |=yδõ‹s?uρ‬‬‫رﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺠﺰﻡ اﻟﺒﺎء)١(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء.‬‫)٣٩٣( ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ® ‘‪ [٤٦] 〈 ( ö/ä3çt†Í‬ﺑﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )٢(.‬ ‫)٤٩٣( ® ‪[٤٧] 〈 ΝÏδÌ≈tƒÏŠ ⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ)٣( ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ اﺑـﻦ‬‫ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٥٩٣( ® ‪[٤٨] 〈 z⎯−ƒy— øŒÎ)uρ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﺧـﻼد, ﻭاﺑـﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ,‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻻﺧـﺘﻼﻑ ® )‪:١٢,١٦] 〈 çνθãΚçF÷èÏÿxœ øŒÎ‬اﻟﻨـﻮر[ ® ‪〈 y7ø‹s9Î) !$oΨøùu|À øŒÎ)uρ‬‬‫]٩٢:اﻷﺣﻘﺎﻑ[, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﻫـﻲ اﻧﻔـﺮادة ﺷـﺎذة ﻻ ﻳﻘـﺮأ ﲠـﺎ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻕ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭاﻟﻨـﴩ. ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺼﺒﺔ:٤٨١, ﻭﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ أﺑﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٢٧٥, اﻟﻜﺎﻣﻞ, ﻟﻠﻬﺬﱄ:٧٩١/أ‬‫)٢( ﻭرد ﻋﻨﻪ اﳋﻼﻑ ﻑ ﻟﻔﻆ ®اﻟﺮﻳﺢ〈 اﳌﻌﺮﻑ )ﺑـﺄﻝ( ﻓﻘـﺮأﻩ ﺑـﺎﳉﻤﻊ ﰲ ﻛـﻞ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋـﺪا ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫اﻟﺬارﻳﺎت ®اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻌﻘﻴﻢ〈 ]١٤[ . اﳌﺒﺴﻮط: ٤٢١, أﻣﺎ ﻏﲑ اﳌﻌﺮﻑ − ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ− ﻓﻠـﻢ‬‫أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﺘﻮاﺗﺮ.‬‫)٣( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ "ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﻭ ﻣﺜﻠﻪ ®ﻭإذ زاﻏﺖ اﻷﺑﺼﺎر〈 ]٠١:اﻷﺣﺰاب[ ﻻ ﻏﲑ.‬ ‫)٦( اﳌﺴﺘﻨﲑ:٦٤٣, اﻟﻨﴩ:٢/٢−٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٩ (‬ 168. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٦٩٣( ® ‪[٤٨]〈 Ĩ$¨Ζ9$# š∅ÏΒ tΠöθu‹ø9$# ãΝà6s9 |=Ï9$xî Ÿω tΑ$s%uρ‬‬‫)١(‬‫® #$9‪Èβ$tGt⁄Ïø‬‬‫‪[٤٨] 〈 }Ès3tΡ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٧٩٣( ® )‪[٤٨] 〈 öΝà6ΖÏiΒ t/Ö™ü“Ì ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٣(, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٨٩٣( ® )‪[٤٨] 〈 Ú’%s{r& þ’ÎoΤÎ) ® [٤٨] 〈 3“u‘r& þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ‬‫اﻟﻴﺎء)٤(.‬‫)٩٩٣( ® &‪[٤٨] 〈 3“u‘r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش,]٥٠١/ب[ ﻭاﳋـﺰاز‬‫ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® )‪.[٤٩] 〈 tβθà)Ï≈oΨßϑø9$# ãΑθà)tƒ øŒÎ‬‬‫)٠٠٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٥٠] 〈 #“ts? öθs9uρ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫)١( ﻳﺮﻳﺪ إدﻏﺎﻡ اﳊﺮﻓﲔ اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ®ﻗﺎﻝ ﻻ〈 ®اﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ〈.‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٣( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ, ﻓﺮﻭ￯ اﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻫﺒﺔ اﷲ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﻭاﳍﺬﱄ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭرداﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭرﻭ￯ اﻹدﻏﺎﻡ أﻳﻀﺎ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻮﻫﺮﻱ ﻭاﳌﻐﺎزﱄ ﻭاﻟـﺪﻭرﻱ ﻛﻼﳘـﺎ ﻋـﻦ‬‫اﺑﻦ ﲨﺎز, ﻭرﻭ￯ ﺑﺎﻗﻲ أﺻﺤﺎب أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ ذﻟﻚ ﺑﺎﳍﻤﺰ. اﻟﻨـﴩ:١/٥٠٤ ﺑﺘـﴫﻑ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺑﺴﻴﻂ.‬‫)٤( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٥, اﻟﻨﴩ:٢/٤٦١ .‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٩ (‬ 169. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء )١(.‬ ‫)١٠٤( ® )‪[٥٠] 〈 ’®ûuθtGtƒ øŒÎ‬‬‫ﻗــﺮأ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘــﺎء )٢(, ﻭﻗــﺮأ ﻫــﺸﺎﻡ ﺑﺈدﻏــﺎﻡ اﻟــﺬاﻝ ﰲ اﻟﺘــﺎء)٣(, اﻟﺒــﺎﻗﻮﻥ‬‫® ‪ 〈 ’®ûuθtGtƒ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء.‬‫)٢٠٤( ® #$9‪[٥٨] 〈 ZπtΡ$uŠÅz ® (٤)[٥٠] 〈 èπs3Íׯ≈n=yϑø‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٠٤( ® .‪[٥٢] 〈   šχöθtãöÏù ÉΑ#u™ É>ù&y‰x‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ,‬‫ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫)٤٠٤( ® ‪[٥٣] 〈 (#ρçÉitóム4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٥٠٤( ® ‪[٥٥] 〈 tβθãΖÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٧(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﳌﺒﺴﻮط:٠٩١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٩, اﻻﻗﻨﺎع:٥٠٤‬ ‫)٣( اﻻﻗﻨﺎع:٨٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹺ‬ ‫)٥( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭﻣﻦ )ﻓﻌﺎﻟﺔ( ﻣﻜﺴﻮر اﻟﻔﺎء ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌﲔ. اﻟﺒـﺴﺘﺎﻥ:٤٤٢ . ﰲ )ﻥ( ﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٩ (‬ 170. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٦٠٤( ® ‪[٥٨] 〈 ZπtΡ$uŠÅz BΘöθs% ⎯ÏΒ ® [٥٧] 〈 öΝßγxù=yz ô⎯¨Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )١(.‬‫)٧٠٤( ® )‪[٥٨] 〈 óΟÎγø‹s9Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٥٩] 〈 … t⎦⎪Ï%©!$# ¨⎦t⎤|¡øts† Ÿωuρ‬‬‫)٨٠٤( ® ‪[٥٩] 〈 ¨⎦t⎤|¡øts† Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ]ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء[ )٢( ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ, ﻭﻗﺮأ‬‫ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺴﲔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ]ﻏﲑ اﻷﻋﺸﻰ ﻭﲪﺎد[ )٣( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟـﺴﲔ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺴﲔ )٤(. ]٦٠١/أ[‬ ‫)٩٠٤( ® ™‪[٥٩] 〈 öΝåκ¨ΞÎ) 4 (#þθà)t7y‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ )٥(.‬‫)٠١٤( ® ?‪[٦٠] 〈 šχθç7Ïδöè‬‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﺮاء )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث اﻷﺧﺮ￯.‬ ‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث اﻷﺧﺮ￯.‬ ‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٢, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٣٥٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٩‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٠٩١, اﻟﻜﺎﰲ:١٢١, اﻟﻨﴩ:٢/٧٧٢ .‬ ‫)٦( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٥٠٥, اﻟﻨﴩ:٢/٧٧٢ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٩ (‬ 171. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)١١٤( ® _‪[٦١] 〈 ÄΝù=¡¡=Ï9 (#θßsuΖy‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ )١(.‬‫)٢١٤( ® )‪[٦١] 〈 uθèδ …çµ¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٢(,‬‫ﻭﻳــﺪﻏﻢ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﺮﻭاﻳــﺎت ® ‪ ,[٦٢] 〈 uθèδ 4 ª!$# y7t7ó¡ym‬اﻟﺒــﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎﻥ)٣(.‬‫)٣١٤( ® /‪[٦٢] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬‫)٤١٤( ® ‪[٦٥] 〈 ÇÚÌhym ©É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦٥] 〈 ©É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬‫)٦(‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٨٠٢[ ﻭاﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٩١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٧٥,‬ ‫اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٦ .‬‫)٢( اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٣٣, اﻟﻨﴩ:٢/٤٨٢ .‬‫ﹰ‬ ‫)٣( ﲨﻠﺔ ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻫﺎءاﻥ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﲬﺴﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺣﺮﻓﺎ, ﻭاﻟﺼﻮاب أﻥ أﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﺪﻏﻢ ﻛﻞ ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺎءاﻥ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٣٣, اﻟﻨﴩ:٢/٤٨٢ .‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﻣﺸﻄﻮب ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺮﻛﻮع( ﰲ ﻣﺘﻦ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ, ﻭﱂ ﺗﴩ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯ إﱃ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻮع ﻫﻨﺎ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٩ (‬ 172. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٥١٤( ® #$9‪[٦٥] 〈 ©É<¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )١(.‬‫)٦١٤( ® #$9‪[٦٥] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬ ‫)٧١٤( ® ‪[٦٨] 〈 «!$# z⎯ÏiΒ Ò=≈tGÏ. ® [٦٥] 〈 4 ÉΑ$tFÉ)ø9$# ’n?tã‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)٣(‬‫)٨١٤( ® )‪〈 öΝä3ΖÏiΒ ⎯ä3tƒ βÎ‬‬‫]٥٦[ ® ‪[٦٦] 〈 ×οtÎ/$|¹ ($ÏiΒπ× ΒΖ6Ν ⎯ä3tƒ βÎ*sù‬‬ ‫‪s Ïi‬‬ ‫‪à‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء, ﻭاﻓﻖ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻷﻭﱃ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٤(.‬ ‫)٩١٤( ® ‪[٦٥] 〈 È⎦÷⎫tGs($ÏΒ ×πs($ÏiΒ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٠٢٤( ® ‪[٦٦] 〈 öΝä3ŠÏù χr& zΝÎ=tæuρ‬‬‫ﻗﺮأ اﳌﻔﻀﻞ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﺮﻓﻊ ]٦٠١/ب[ اﻟﻌﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١٢٤( ® ‪[٦٦] 〈 $Z÷è|Ê‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻀﺎد ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻌـﲔ ﳑـﺪﻭدة )٦(, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋﺎﺻـﻢ ]ﻏـﲑ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ. ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻜﺮار ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ.‬‫)٣( اﳌﺮاد ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ‪. 〈 … $Zø9r& (#þθç7Î=øótƒ ×πs($ÏiΒ Νà6ΖÏiΒ ⎯ä3tƒ βÎ)uρ‬‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٩, اﻟﻜﻨﺰ:٦٦١‬‫)٥( ﻭﻻ ﻳﻘﺮأ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭاﻟﻨﴩ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٧٨١, اﳌﺴﺘﻨﲑ: ٣٧٥.‬ ‫)٦( ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺮاءﺗﻪ ®ﺿﻌﻔﺎء〈, ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺿﻤﻬﺎ ﻟﻠﻬﺎﺷﻤﻲ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٧٢‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٠١ (‬ 173. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫اﳌﻔﻀﻞ[)١( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻀﺎد ﻭﺟﺰﻡ اﻟﻌﲔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻭﻡ]٤٥[, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻀﺎد ﻭﺟﺰﻡ اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﲨﻴﻌﺎ )٢(, ﺧﻠﻒ ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﻀﺎد, ﻭﰲ‬ ‫اﻟﺮﻭﻡ ﺑﻀﻢ اﻟﻀﺎد, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋـﻦ ﺣﻔـﺺ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﺧﺘﻴـﺎرﻩ )٣(,‬ ‫ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻭاﷲ أﻋﻠﻢ )٤(.‬ ‫)٢٢٤( ® ‪[٦٧] 〈 ÿ…ã&s! tβθä3tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٥(.‬‫)٣٢٤( ® ‪[٦٧] 〈 ÿ…ã&s! tβθä3tƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٤٢٤( ® &‪[٦٧] 〈 3“uó r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻹﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )٦(.‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫)٢( ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﺮاءﲥﻢ ®ﺿﻌﻔﺎ〈.‬‫)٣( ﻭردت ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح, ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح, ﻭﻫﻮ اﳊﺮﻑ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬﻱ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﺺ ﻋﺎﺻﲈ, ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎﻥ, اﻟﻔﺘﺢ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ, ﻭاﻟﻀﻢ اﺧﺘﻴـﺎرﻩ.‬‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٩٨١, ﻭأﺷﺎر اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ إﱃ اﺧﺘﻴﺎر ﺣﻔـﺺ ﻭاﻧﻔـﺮادﻩ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬‫اﻟﻘ ـﺮاءاة ﻓﻘ ـﺎﻝ:"ﻭﺧ ـﺎﻟﻒ ﺣﻔ ـﺺ ﻋﺎﺻ ـﲈ ﻓﻘ ـﺮأ ﻋ ـﻦ ﻧﻔ ـﺴﻪ ﻻ ﻋ ـﻦ ﻋﺎﺻ ـﻢ ﰲ اﻟ ـﺮﻭﻡ ®ﻣ ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹰ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ ﹰ‬ ‫ﺿﻌﻒ...ﺿﻌﻔﺎ〈 ﺑﺎﻟﻀﻢ ﲨﻴﻌﺎ" اﻟﺴﺒﻌﺔ:٩٠٣, ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻌﺎﺻـﻢ ﺑـﺴﺒﺐ ﺗﻠﻘﻴـﻪ ﻟﺮﻭاﻳـﺔ أﺧـﺮ￯‬ ‫ﹸ‬ ‫أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزﻭﻕ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ } ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ‪ ,‬ﻭرﻭاﻳـﺔ‬‫اﻟﻌﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ, ﻭﻣﺎ رﻭاﻩ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ أﺻﺢ ﻭأﻗﻮ￯. إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ:٣/٢٠٢−٣٠٢‬‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:١٩١, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٧٨١−٠٩١, اﻟﻨﴩ:٢/٧٧٢.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٩, اﻟﻨﴩ:٢/٧٧٢‬‫)٦( اﻟﻐﺎﻳــﺔ:٦٦٢, ﻭاﻓﻘــﻪ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﰲ ®اﻷﺳــﺎر￯〈 ]٠٧[ . اﻟﻨــﴩ:٢/٧٧٢, اﻟﺘﻴــﺴﲑ:٦٩,‬ ‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٧٧٢, اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات:٢/٤٢٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٠١ (‬ 174. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫® &‪ 〈 3“uó r‬ﺑﺎﻟﻜﴪ)١(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫)٥٢٤( ® ‪[٦٧] 〈 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٦٢٤( ® #$9‰‘‪[٦٧] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٧٢٤( ® &‪[٦٨] 〈 öΝè?õ‹s{r‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﻟﱪﲨﻲ)٤( ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٧٠] 〈 ©É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬‫)٨٢٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® #$9‪[٧٠] 〈 ©É<¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻳﻐﲑ ﳘﺰ )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( أﻱ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭإﻣﺎﻟﺘﻪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٢٤٣‬ ‫)٥( أدﻏﻤﻮا اﻟﺬاﻝ ﰲ اﻟﺘﺎء إذا ﻭﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﻟـﺬاﻝ ﺧـﺎء, ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ رﻭﻳـﺲ ﻓـﺮﻭﻱ ﻋﻨـﻪ اﻹﻇﻬـﺎر‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭاﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﱂ ﻳﺮﺟﺢ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ. اﻟﻨﴩ:٢/٥١−٦١, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:١/٨٣١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٠١ (‬ 175. ‫@@‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫)٩٢٤( ® #${‪[٧٠] 〈 #“tó™F‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]٧٠١/أ[ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ.‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ‬‫ﻭرش, ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)١(.‬ ‫)٠٣٤( ® ‪[٧٠] 〈 3 öΝä3s9 öÏøótƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)١٣٤( ® ‪[٧١]〈 y7tGtΡ$u‹Åz‬‬‫)٣(‬‫® ‪® [٧٢] 〈 (#ρãÅ_$pκç‰ 4©®Lym ®[٧٢]〈 (#ρãÅ_$pκç‰ öΝs9uρ‬‬‫‪[٧٥] 〈 «!$# É=≈tFÏ. ’Îû <Ù÷èt7Î/ 4’n<÷ρr& öΝåκÝÕ÷èt/ ÏΘ%tnö‘F{$# (#θä9'ρé&uρ‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٢٣٤( ® ‪[٧٢] 〈 ΝÍκÉJu‹≈s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﻜﴪ اﻟﻮاﻭ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاﻭ )٥(.‬‫)٣٣٤( ® ‪[٧٢] 〈 4 (#ρãÅ_$pκç‰ 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭإﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻳﻤﻴﻞ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﴪة. اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٦٤٢‬‫)٤( ﻳﻤﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ إذا ﻭﻗـﻊ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ اﳉـﺮ. اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٥٦٤, ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, اﻟﻄﺤـﺎﻥ:٣/٥٣٨,‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯:١٨١‬‫)٥( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٩, اﳌﺒﺴﻮط:٢٩١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٠١ (‬ 176. ‫@@‬‫)٤٣٤( ® ‪[٧٤] 〈 tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# ãΝèδ‬‬‫‪ÞbÐãþa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٥٣٤( ® 4 &‪[٧٥] 〈 4’n<÷ρr‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ )٢( ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﱂ أﺟﺪ ﻣﺼﺪرﻫﺎ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٠١ (‬ 177. ‫@@‬‫‪@ @ÞbÐãþa@ñŠì‬‬ ‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @òiìnÛa@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)٦٣٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ: ® /‪[١] 〈 ×οu™!#tt‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ)١(, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮاﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ )٢(.‬ ‫)٧٣٤( ® #$9‪[٢] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤـﺮ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٣٤( ® #$9‪ [٣] 〈 Ĩ$¨Ζ‬ﻗﺮأ ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ )٣(.‬ ‫)٩٣٤( ® /‪[٣] 〈 Ö™ü“Ìt‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ]٧٠١/ب[ ﺑﻐﲑ ﳘﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬‫)٠٤٤( ® ‪[١] 〈 ÿ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ‬‬‫ﻗﺮأ رﻭح ﻭزﻳﺪ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼﻡ )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﻭاﻳﺔ.‬ ‫)٢( اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٨٧٢‬ ‫)٣( ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬ ‫)٤( ﻟﻪ رﻭاﻳﺘﺎﻥ ﻫﻨﺎ, ﻓﺮﻭ￯ ﻫﺒﺔ اﷲ ﻭاﳍﺬﱄ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭرداﻥ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ ﺑـﺪﻭﻥ ﳘـﺰ, ﻭرﻭ￯ اﳍﺎﺷـﻤﻲ‬ ‫ﻭﻏــﲑﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﲨــﺎز ﺑــﺎﳍﻤﺰ. اﻟﻨــﴩ:١/٥٠٤, إﻳــﻀﺎح اﻟﺮﻣــﻮز:١٢٤, إﲢــﺎﻑ ﻓــﻀﻼء‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺒﴩ:٢/٧٨‬‫)٥( اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ اﻟﺮﻓﻊ, ﻭاﻟﻔﺘﺢ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭاﻟﻨﴩ, ﻭﻫﻲ ﻗـﺮاءة ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ .‬اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦٢, ﳐﺘﴫ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآﻥ:١٥, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٧٨.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٠١ (‬ 178. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)١٤٤( ® ‪[٣] 〈 ×öyz uθßγsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء)١(.‬‫)٢٤٤( ® )‪[٤] 〈 öΝÎγøŠs9Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٣٤٤( ® ‪[٦] 〈 yìyϑó¡o„ 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٤٤٤( ® ‪[٦] 〈 4 …çµuΖtΒù'tΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع‬‫)٥٤٤( ® ‪[١٢] 〈 óΟßγs9 z⎯≈yϑ÷ƒr& Iω ® [٧] 〈 t⎦⎫Å2Îô³ßϑù=Ï9 ãβθä3tƒ y‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٤٤( ® ‪[٨] 〈 4’n1ù's?uρ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬‫)٧٤٤( ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ® ‪ 〈 4’n1ù's?uρ‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®إﻟﻴﻬﻢ〈 ﻣﺜﻞ ®ﻋﻠﻴﻬﻢ〈".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭإﻣﺎﻟﺘﻪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٠١ (‬ 179. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٨٤٤( ® ‪[١٦] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# Ÿωuρ ® [١٣] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σ•Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٩٤٤( ® &‪[١٢] 〈 sπ£ϑÍ←r‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ; إﻻ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑـﲔ‬‫اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﺪ)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰة ﻏﲑ ﳑﺪﻭدة ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳـﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ)٣(]٨٠١/أ[, ﻭرﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﲠﻤﺰة ﳑـﺪﻭدة, ﻭاﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨـﻪ‬‫ﺑﻐﲑ ﻣﺪ )٤(.‬‫)٠٥٤( ® ‪[١٢] 〈 z⎯≈yϑ÷ƒr& Iω‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ )٥(.‬‫)١٥٤( ® /‪[١٣] 〈 Æl#t÷zÎ*Î‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٢٥٤( ® ‪[١٤] 〈 öΝÏδÌ“øƒä†uρ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ . اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٩‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ:١/٧٣٤−٨٣٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:٣٩١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٦٥٢, اﻟﻨﴩ:١/٨٧٣−١٨٣‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٣٩١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٦٥٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٩‬ ‫)٦( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٠١ (‬ 180. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٣٥٤( ® ‪[١٤] 〈 óΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )١(.‬‫)٤٥٤( ® ?‪[١٦] 〈 šχθè=yϑ÷ès‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭاﻟﺘﺎء ﳐﲑ, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٢(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع‬‫)٥٥٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[١٧] 〈 t⎦⎫Ï.Îô³ßϑù=Ï9 tβ%x. $tΒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٥٤( ® |≈‪[١٧] 〈 #!« Β¡y‰Éf‬‬ ‫$‬ ‫‪t‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ® ‪〈 y‰Éf≈|¡tΒ‬‬‫ﺑﺎﻷﻟﻒ)٣(.‬‫)٧٥٤( ® ‪[٢٤] 〈 ß⎯Å3≈|¡tΒuρ ® [١٧] 〈 z⎯ƒÏ‰Îγ≈x© ® [١٧] 〈 y‰Éf≈|¡tΒ‬‬‫]٤٢[‬‫)٤(‬‫® ‪〈 7Š$yγÅ_uρ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٥٤( ® #$9‪[١٧] 〈 Í‘$¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ, ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﺳـﻌﺪاﻥ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻗﺮاءة اﻟﻴﺎء ﺷﺎذة ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﲇ ‪ ‬ﻭﻋﺒﺎس ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ, ﻭاﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎﻥ ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب.‬ ‫ﳐﺘﴫ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآﻥ:١٥−٢٥, اﻟﻜﺎﻣﻞ:٨٩١/أ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٣٩١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦٢, اﻟﻨﴩ:٢/٨٧٢‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٠١ (‬ 181. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬ ‫)٩٥٤( ® ‪[١٨] 〈 #†|¤yèsù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٠٦٤( ® ‪[٢١] 〈 öΝèδçÅe³t6ãƒ‬‬ ‫ﻗ ـﺮأ ﲪ ـﺰة ﺑ ـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ـ ـ ـ‬‫, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘ ـﺸﺪﻳﺪ, ﻭﻗ ـﺮأ أﺑ ـﻮ ﻋﻤ ـﺮﻭ ® ‪〈 öΝèδçÅe³t6ãƒ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫)٣(‬‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس)٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع.‬ ‫)١٦٤( ® ‪[٢١] 〈 5β≡uθôÊÍ‘uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد)٥( ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء إﻻ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة]٦١[ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﴪ اﻟـﺮاء, ]٨٠١/ب[‬‫ﻭﻗﺮأ اﻷﻋﺸﻰ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء )٦(.‬ ‫)٢٦٤( ® ‪[٢١,٢٢] 〈 š⎥⎪Ï$Î#≈yz ∩⊄⊇∪ íΟŠÉ)•Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٧(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( اﻧﻔﺮ ﲪﺰة ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻫﻨﺎ ﻭأﻭﻝ اﳊﺠﺮ ]٣٥[ ﻭﻣﻮﺿـﻌﻲ ﻣـﺮﻳﻢ ]٧٩,٧[, ﻭﻭاﻓﻘـﻪ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻲ آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ ]٥٤,٩٣[, ﻭاﻹﴎاء ]٩[, ﻭاﻟﻜﻬﻒ ]٢[, ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﰲ اﻟـﺸﻮر￯ ]٣٢[ اﺑـﻦ‬‫ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٧, اﻟﻨﴩ:٢/٩٣٢, ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﺎﲏ:٢١٢‬‫)٤( اﳌﺮاد ﻫﻮ ﻧﻄﻘﻪ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺔ. ﻭﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼس ﻟﻪ ﻫﻨﺎ.‬ ‫)٥( ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ. اﻟﻨﴩ:٢/٨٣٢‬‫)٦( ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﺪا ﺛﺎﲏ اﳌﺎﺋﺪة ]٦١[ ﻗﺮأﻩ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ, ﻭرﻭاﻩ ﺑﺎﻟﻀﻢ أﺑﻮ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋ ـﻮﻥ اﻟﻮاﺳ ـﻄﻲ ﻋ ـﻦ ﺷ ـﻌﻴﺐ, ﻭاﳋﺒ ـﺎزﻱ ﻭاﳋﺰاﻋ ـﻲ, ﻭﻛﻼﳘ ـﺎ ﺛﺎﺑ ـﺖ ﻋ ـﻦ ﳛ ـﻲ ﺑ ـﻦ آدﻡ .‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٠٢−٠١٢, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥٩٤, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٧−٣٧, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٦٦٤, اﻟﻨﴩ:٢/٨٣٢‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٠١ (‬ 182. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٣٦٤( ® &‪[٢٣] 〈 ÈβÎ) u™!$uŠÏ9÷ρr‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )١(.‬‫)٤٦٤( ® ‪[٢٤] 〈 óΟä3è?uϱtãuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﺟﺒﻠـﺔ ﺑـﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ® ‪〈 óΟä3è?uϱtãuρ‬‬‫ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )٢(.‬‫)٥٦٤( ® ‪[٢٤] 〈 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٦٦٤( ® ‪[٢٤] 〈 ª!$# š†ÎAù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® 9‪[٢٥] 〈 ãΝà2u|ÇtΡ ô‰s)s‬‬‫)٥(‬‫)٧٦٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® #$9‪[٢٩] 〈 Ÿω š⎥⎪Ï%©!$# ® [٢٤,٢٥] 〈 9sô‰s) ∩⊄⊆∪ š⎥⎫É)Å¡≈xø‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﻭرﻭح أﻳﻀﺎ . اﻟﻨﴩ:١/٦٨٣−٩٨٣‬‫)٢( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳌﺠﺎدﻟﺔ ]٢٢[, ﻓﺮﻭ￯ اﳉﻤﻊ اﻟﺸﻤﻮﲏ ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ, ﻭرﻭ￯ اﻹﻓﺮاد اﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ اﻷﻋــﺸﻰ. ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎﻥ, اﻟــﺼﺒﺔ:٩٩١, اﳌﺒــﺴﻮط:٣٩١, ﴍح اﻟﻄﻴﺒــﺔ,‬‫ﻟﻠﻨﻮﻳﺮﻱ:٢/٧٥٣. ﻭﱂ ﻳﺮد ﻋﻦ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﺧﻼﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﺠﺎدﻟﺔ. اﻟﻨﴩ:٢/٩٧٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠١١ (‬ 183. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٨٦٤( ® ‪[٢٥] 〈 ôMs%$|Ê‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٦٤( ® ‘‪[٢٥] 〈 §ΝèO ôMt6ãmu‬‬‫ﻗﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻏـﲑ اﻷﻋـﺸﻰ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ.‬‫)٠٧٤( ® ‪[٢٦] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ’n?tãuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)١٧٤( ® #$9‪[٢٦] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋـﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ, ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(. ]٩٠١/أ[‬‫)٢٧٤( ® ‪[٢٨] 〈 Ó§pgwΥ šχθä.Îô³ßϑø9$# ® (٣)[٢٧] 〈 šÏ9≡sŒ ω÷èt/ .⎯ÏΒ‬‬‫)٤(‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ﻭ)ﻫـ( "ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ‬ ‫رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ".‬‫)٣( إذا ﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪاﻝ, ﻭﲢﺮﻛﺖ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻀﻢ أﻭ اﻟﻜـﴪ ﻓﺘـﺪﻏﻢ ﰲ ﺗـﺴﻌﺔ أﺣـﺮﻑ ﻫـﻲ: اﻟﺘـﺎء‬‫ﻭاﻟﺬﻝ ﻭﻭاﻟﻈﺎء ﻭاﻟﺜﺎء ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟﺼﺎد ﻭاﻟﻀﺎد ﻭاﳉﻴﻢ . اﻹدﻏﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑ, ﻟﻠﺪاﲏ:٥٣١−‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫٦٣١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( "اﳌﴩﻛﲔ" ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١١١ (‬ 184. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٣٧٤( ® )‪[٢٨] 〈 zFΟó ρu÷βÎ‬‬ ‫‪Å øç‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )١(.‬‫)٤٧٤( ® )‪[٢٨] 〈 χÎ) 4 u™!$x© βÎ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨ ـﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔ, ﻭﻗ ـﺮأ ﲪ ـﺰة ﻭﺧﻠ ـﻒ ﻭاﺑ ـﻦ ذﻛ ـﻮاﻥ ® ©‪ 〈 u™!$x‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟ ـﺔ, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(.‬‫)٥٧٤( ® ‪[٢٩] 〈 šχθãΖÏΒ÷σムŸω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٦٧٤( ® #$9‪[٢٩] 〈 |=≈tFÅ6ø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٧٧٤( ® ‪[٢٩] 〈 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٠] 〈 ߊθßγu‹ø9$# ÏMs9$s%uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٧٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٣٠] 〈 «!$# ß⎦ø⌠$# í÷ƒt“ãã‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﻋﲇ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ )٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "إﻣﺎﻟﺘﻪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٤٩١, اﻟﻨﴩ:٢/٩٧٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢١١ (‬ 185. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٩٧٤( ® ‪[٣٧] 〈 óΟßγs9 š∅Îiƒã— ® [٣٣] 〈 …ã&s!θß™u‘ Ÿ≅y™ö‘r& u ® [٣٠] 〈 Οßγä9öθs% šÏ9≡sŒ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٠٨٤( :® ‪[٣٠] 〈 šχθä↔Îγ≈ŸÒãƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ]ﻏﲑ اﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة[)٢( ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٣(.‬‫)١٨٤( :® &‪[٣٠] 〈 4’¯Τr‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٢٨٤( ® ‪[٣٤] 〈 tβθè=ä.ù'u‹s9 ® [٣٢] 〈 ª!$# †p1ù'tƒuρ ® [٣٠] 〈 šχθà6sù÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)٣٨٤( ® 2‪[٣٦] 〈 «!$# É=≈tFÅ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ]٩٠١/ب[ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٤٨٤( ® &‪[٣٢] 〈 (#θä↔ÏôÜムβr‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑﺮﻓــﻊ اﻟﻔــﺎء ﻭﺗــﺮﻙ اﳍﻤــﺰ)٧(, اﻟﺒــﺎﻗﻮﻥ ﺑــﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻗــﺮأ ﲪــﺰة‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ )ﻥ(.‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ:١/٦٠٤‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٤, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٧١٤, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:١٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٧٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٧( اﻟﻨﴩ:١/٧٩٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣١١ (‬ 186. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﹰ‬ ‫]ﰲ اﻟﻮﻗﻒ[)١( ﺑﻜﴪ اﻟﻔﺎء ]ﻭﺗﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ[)٢( ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣـﻦ اﳍﻤـﺰة ﻳـﺎءا,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻭا, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬ ‫)٥٨٤( ® /‪[٣٥] 〈 $pκÍ5 2”uθõ3çGsù ® [٣٥] 〈 4‘yϑøtä† tΠöθtƒ ® [٣٣] 〈 3“y‰ßγø9$$Î‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٦٨٤( ® ‪[٣٥] 〈 zΟ¨Ζyγy_ Í‘$tΡ ’Îû ® [٣٤] 〈 Í‘$t6ômF{$# š∅ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)٧٨٤( ® #$9‪[٣٤] 〈 Ĩ$¨Ψ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٨٨٤( ® #$‪[٣٦] 〈 #öκy− u|³tã $oΨøO‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻌﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ )٦(.‬‫)٩٨٤( ® ‪[٣٦] 〈 4 öΝà6|¡àΡr& £⎯ÍκÏù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( زﻳﺎدة ﰲ )ﻥ( .‬‫ﹾﹺ‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(. ﻗﺮاءة ﲪﺰ ® ﹸﻳﻄﻔﺌﻮا〈. اﻟﻨﴩ:١/٧٩٣‬‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(. اﻟﻶﻟﺊ اﻟﻔﺮﻳﺪة, ﻟﻠﻔﺎﳼ:١/٩٠٣−٠١٣‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٦( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ]٤[ ﻭﰲ ﺳـﻮرة اﳌـﺪﺛﺮ ]٠٣[ . اﳌﺒـﺴﻮط:٤٩١, ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻟﻨـﴩ:٠٢١,‬ ‫إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٣٢٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤١١ (‬ 187. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٠٩٤( ® #$9‪[٣٧] 〈 â™û©Å¤¨Ψ‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)١(, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١٩٤( ® ‪[٣٧] 〈 ϵÎ/ ‘≅ŸÒãƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﲪﺰة ]إﻻ اﻟﻌﺠﲇ[)٢( ﻭﺧﻠﻒ ﰲ اﺧﺘﻴـﺎرﻩ ﻭﺣﻔـﺺ ﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء ﻭﻓـﺘﺢ‬‫اﻟﻀﺎد, ﻭﻗﺮأ ]اﻟﻌﺠﲇ[ )٣( ﻋﻦ ﲪﺰة ﻭأﻭﻗﻴﻪ)٤( ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ‬ ‫اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﻀﺎد, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﻀﺎد )٥(.‬ ‫)٢٩٤( ® 9‪[٣٧] 〈 (#θä↔ÏÛ#uθã‹Ïj‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻄﺎء ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻜﴪ اﻟﻄﺎء ﻭﺗﻠﻴـﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﳍﻤﺰ ]٠١١/أ[, ﻭﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﳍﻤﺰ ﻳﺎءا, ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺒـﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬـﺎ ﻭاﻭ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٦(.‬‫)٣٩٤( ® ™‪[٣٧] 〈 3 óΟÎγÎ=≈yϑôãr& â™þθß‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ; إﻻ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻓﺈﳖﲈ رﻭﻳـﺎ ﻋـﻦ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ إﺑﺪاﻝ اﳍﻤﺰة ﻳﺎءا ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷزرﻕ, ﻭأدﻏـﻢ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻴـﺎء, ﻭاﻓﻘـﻪ أﺑـﻮ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:١٠٢, اﻟﻨﴩ:١/٥٠٤‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ.اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٦٢ .‬‫)٥( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩, اﻻﻗﻨﺎع:٢/٧٥٦ .‬ ‫)٦( اﻟﻨﴩ:١/٦٩٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥١١ (‬ 188. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٤٩٤( ® #$9‪[٣٧] 〈 š⎥⎪ÍÏ≈x6ø9$# tΠöθs)ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭرﻭﻳـﺲ ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٨] 〈 (#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $y㕃r'¯≈tƒ‬‬‫)٥٩٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® )‪[٣٨] 〈 â/ä3s9 Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﻘﺎﻑ اﻟﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎﻑ.‬‫)٦٩٤( ® %‪š†Ïφ «!$# èπyϑÎ=Ÿ2uρ ® [٤٠] 〈 ⎯ϵÎ7Ås≈|ÁÏ9 ãΑθà)tƒ øŒÎ) ® [٣٨] 〈 â/ä3s9 Ÿ≅ŠÏ‬‬‫#$9‪[٤٠]〈 3 $u‹ù=ãèø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٧٩٤( ® #$‪[٣٨] 〈 óΟçFù=s%$¯O‬‬‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻘﻮب إذا ﻭﻗﻒ ® ‪ 〈 «!$# È≅‹Î6y™ ’Îû‬ﻳﺒﺘﺪئ ®ﺗﺜﺎﻗﻠﺘﻢ〈 ﺑﺎﻟﺘـﺎء, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯‬‫ﻋﻦ ﻋـﲇ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﻳﺒﺘـﺪﺋﻮﻥ ® #$‪ 〈 óΟçFù=s%$¯O‬ﺑـﺎﻷﻟﻒ اﳌﻜـﺴﻮرة, ﻭﻛـﺎﻥ ﺳـﻬﻞ ﳐـﲑ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﲔ ﲨﻴﻌﺎ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٩٤( ® #$9‰‘‪[٤٠] 〈 3 $u‹ù=ãèø9$# ® 〈 3 4’n?ø¡9$# ® [٣٨] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٩٤( ® %‪[٣٩] 〈 öΝà2uöxî $·Βöθs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )١(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٠٠٥( ® ‪ [٤٠] 〈 È⎦÷⎫oΨøO$# š†ÎΤ$rO‬ﻭ® ‪/١١٠] (٢)[٤١] 〈 (#ρ߉Îγ≈y_uρ‬ب[ ® ‪[٤١] 〈 $]ù$xÅz‬‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦١١ (‬ 189. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫® 9‪[٤٢] 〈 tβθç/É‹≈s3s‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻢ.‬‫)١٠٥( ® #$9‪[٤٠] 〈 Í‘$tóø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ)٢( ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ اﺑـﻦ‬‫ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭر￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ‬‫® #$9‪ 〈 Í‘$tóø‬ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٢٠٥( ® 3 ‪[٤٠] 〈 «!$# èπyϑÎ=Ÿ2uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء )٣(.‬‫)٣٠٥( ® ?‪[٤١,٤٢] 〈 öθs9 ∩⊆⊇∪ šχθßϑn=÷ès‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٤٠٥( ® ‪[٤٢] 〈 4 èπ¤)’±9$# ãΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻀﻢ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺮﻛﻮع‬‫)٥٠٥( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٤٣] 〈 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ", ﻣﺪﻭﻥ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﳍﺎء ﻫﻨﺎ اﻟﺘـﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃـﺔ ﰲ ﻟﻔـﻆ }ﻛﻠﻤـﺔ{. اﳌﺒـﺴﻮط:٤٩١, اﻟﺮﻭﺿـﺔ: ١٥٢ ﳐﻄـﻮط,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٩٧٢.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧١١ (‬ 190. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٦٠٥( ® ‪[٥٢]〈 ßÈ−/utItΡ ß⎯øtwΥ ® (١)[٤٩]〈 (#θäÜs)y™ ÏπuΖ÷GÏø9$# ’Îû ® [٤٣]〈 šs9 t⎦¨⎫t6tGtƒ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٧٠٥( ® #$9‪® [٤٧] 〈 öΝä3n=≈n=Ï{ ® [٤٤] 〈 (#ρ߉Îγ≈yfムβr& ® [٤٣] 〈 š⎥⎫Î/É‹≈s3ø‬‬‫2‪[٤٨] 〈 šχθèδÌ≈Ÿ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ[)٢(.‬‫)٨٠٥( ® #$!©%‪〈 ωs)s9 ∩⊆∠∪ t⎦⎫ÏϑÎ=≈©à9$$Î/ ® [٤٧] 〈 3 öΝçλm; tβθãè≈£ϑy™ ® [٤٥] 〈 Ÿω t⎦⎪Ï‬‬‫]٨٤,٧٤[ ® ‪[٥٦,٥٧] 〈 öθs9 ∩∈∉∪ šχθè%tøtƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٠٥( ® ‪[٤٥] 〈 šχθãΖÏΒ÷σムŸω ® [٤٤] 〈 šχθãΖÏΒ÷σム® [٤٤] 〈 šçΡÉ‹ø↔tFó¡o„ Ÿω‬‬‫® ‪[٥٩] 〈 ª!$# $oΨŠÏ?÷σã‹y™ ® [٥٤] 〈 tβθè?ù'tƒ Ÿωuρ ® [٤٩] 〈 ’Ík< βx‹ø$# ãΑθà)tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة‬‫]١١١/أ[ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٠١٥( ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس® „‪ [٤٥] t〈 šçΡÉ‹ø↔tFó¡o‬ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع )٣(.‬ ‫)١١٥( ® ‪[٤٦] 〈 (#ρ߉ãèø%$# Ÿ≅ŠÏ%uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﻘﺎﻑ اﻟﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎﻑ )٤(.‬‫)٢١٥( ® ‪[٤٧] 〈 öΝä.ρߊ#y— $¨Β‬‬‫ﻗــﺮأ ﲪــﺰة ﻭﻧــﺼﲑ ﻭاﺑــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻭاﻟﻨﻘــﺎش ﻋــﻦ اﺑــﻦ ذﻛــﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟــﺔ,‬‫اﻟﺒﺎﻗـﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴـﻢ.‬‫)١( اﻹدﻏﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑ:٠١٢‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭﻏﲑ ﻭﺿﺤﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ﻫـ(.‬ ‫)٣( ﱂ أﺟﺪ ﻣﺼﺪرﻫﺎ.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨١١ (‬ 191. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٣١٥( ® ‪[٤٨] 〈 ,ysø9$#‘ u™!$y_ 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٤١٥( ® /‪[٤٩] 〈 š⎥⎪ÍÏ≈x6ø9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻋـﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥١٥( ® ?‪[٥٠] 〈 ( öΝèδ÷σÝ¡s‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭأﻭﻗﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٦١٥( ® ‪[٥٩] 〈 ª!$# ÞΟßγ9s?#u™ !$tΒ ® [٥٤] 〈 4’n<$|¡à2 ® [٥١] 〈 4 $uΖ9s9öθtΒ‬‬‫)٣(‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰﻭ ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﻳﱰﻙ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﻞ ﳘـﺰ ﺳـﺎﻛﻦ أﻭ ﻣﺘﺤـﺮﻙ. اﳌﺒـﺴﻮط:٨٩,‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻳﱰﻙ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻞ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ إﻻ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻜﻮﳖﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﺰﻡ, ﻭﻫﺬا ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت‬‫ﻋﻨﻪ إﻻ ﰲ رﻭاﻳﺔ أﻭﻗﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﺗـﺮﻙ اﳍﻤـﺰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻊ أﻥ ﺳـﻜﻮﳖﺎ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﺠـﺰﻡ ﻛـﲈ‬‫ـ‬ ‫ﰲ اﻷﻟﻔ ـﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴ ـﺔ: ®ﺗ ـﺴﺆﻫﻢ〈 ®ﺗ ـﺴﺆﻛﻢ〈 ®اﻗ ـﺮأ〈 ®ﺗ ـﺸﺄ〈 ®ﻳ ـﺸﺄ〈. اﳌﺒ ـﺴﻮط:٨٩, اﻟﻨ ـﴩ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬‫١/٢٩٣−٤٩٣‬‫)٣( أﻣﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﲆ ﻭزﻥ ﻓﻌﺎﱃ ﻣﻔﺘﻮح ﻭﻣﻀﻤﻮﻡ اﻟﻌﲔ. ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻻﺑـﻦ اﻟﻨـﺎﻇﻢ:٦١١, ﴍح‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮﻱ:١/٨٦٥, ﴎاج اﻟﻘﺎرﻱء:٠٢١ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﰲ )ﻥ( "ﻭﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ®ﻛﺴﺎﱃ〈 ﻣﺜـﻞ ﻧﻈـﺎﺋﺮ ®ﻧـﺼﺎر￯〈", ﻭﰲ )ع(‬ ‫"ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩١١ (‬ 192. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٧١٥( ® #$9‪[٥١] 〈 šχθãΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٨١٥( ® ‪[٥٢] 〈 šχθÝÁ−/ts? ö≅yδ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ رﻭاﻳﺔ اﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء )٣(.‬‫)٩١٥( ® &‪[٥٣] 〈 $δöx. ÷ρr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻜﺎﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎﻑ )٤(.‬‫)٠٢٥( ® &‪[٥٤] 〈 Ÿ≅t6ø)è? βr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إدﻏﺎﻡ ﻭإﻇﻬﺎر ﻻﻡ )ﻫﻞ( ﻋﻨﺪ ﺛﲈﻧﻴﺔ أﺣﺮﻑ ﻫﻲ:اﻟﺘﺎء ﻭاﻟﺜﺎء ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟـﻀﺎد‬ ‫ﻭاﻟﻄﺎء ﻭاﻟﻈﺎء ﻭاﻟﻨﻮﻥ, ﻓﺄدﻏﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻼﻡ ﰲ اﻷﺣﺮﻑ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ, ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﺘـﺎء ﻭاﻟﺜـﺎء‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭاﻟﺴﲔ, ﻭأﻇﻬﺮﻫﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻀﺎد ﻓﻘﻂ. اﻟﻨﴩ:٢/٧−٨.‬‫)٣( اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ, ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ اﳉﻌﱪﻱ ﻭﺟﻬﺎﻥ: اﻷﻭﻝ:ﺗﺮﻙ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻋـﲆ‬ ‫ﺳـﻜﻮﻧﻪ, ﻭاﺧﺘـﺎرﻩ اﻟـﺪاﲏ ﻭاﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ, اﻟﺜـﺎﲏ:ﻛـﴪ اﻟـﺴﺎﻛﻦ, ﻭﻫـﻮ ﻏـﲑ ﺟـﺎﺋﺰ ﰲ اﻟﻘـﺮاءة .‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٢٣٢−٤٣٢‬‫)٤( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻨﺴﺎء ]٩١[ ﻭاﻷﺣﻘﺎﻑ ]٥١[, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﰲ اﻷﺧـﲑ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ,‬ ‫ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻴﻪ, ﻓﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪاﺟﻮاﲏ, ﻭرﻭﻱ ﻋﻨﻪ اﻟﻔـﺘﺢ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﳊﻠﻮاﲏ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٧, اﳌﺒﺴﻮط:٥٥١, اﻟﻨﴩ:٢/٨٤٢‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٦٢, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٩٧٢, اﻟﻨﴩ:٢/٩٧٢.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٢١ (‬ 193. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)١٢٥( ® #$9‰‘‪/١١١] [٥٥] 〈 $u‹÷Ρ‬ب[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٢٢٥( ® ‪[٥٧] 〈 Wξyz£‰ãΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﺪاﻝ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ)٢(.‬‫)٣٢٥( ® ‪[٥٨] 〈 x8â“Ïϑù=tƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ)٣(, ﻋﺒﺎس ﳐﲑ )٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® * )‪[٦٠] 〈 àM≈s%y‰¢Á9$# $yϑ¯ΡÎ‬‬‫)٤٢٥( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٦٠] 〈 t⎦,Î#Ïϑ≈yèø9$#uρ È⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ ®:‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)٥٢٥( ® ‪[٦٠] 〈 Ïπx©9xσßϑø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟـﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٧(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٦٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٠٥, اﻟﻨﴩ:٢/٩٧٢ .‬‫)٣( ﻭﻣﺜﻠـــﻪ ®ﻳﻠﻤـــﺰﻭﻥ〈 ]٩٧[ ﻭﻣﻮﺿـــﻊ اﳊﺠـــﺮات ]١١[ . اﻟﺮﻭﺿـــﺔ:١٥٢/ب ﳐﻄـــﻮط,‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٥٩١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٠٥ .‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٦٢.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( أﺿﺎﻑ ﻟﻔﻆ "®ﳛﺎدد〈".‬ ‫)٧( اﳌﺴﺘﻨﲑ:٠٨٥‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٢١ (‬ 194. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٦٢٥( ® ‪[٦١] 〈 tβρèŒ÷σムt⎦⎪Ï%©!$#uρ 4 ® 〈 ß⎯ÏΒ÷σãƒuρ ® 〈 «!$$Î/ ß⎯ÏΒ÷σム® 〈 tβρèŒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٧٢٥( ® #$9‪[٦١] 〈 ¢©É<¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٢(.‬‫)٨٢٥( ® ‪〈 9öyz … ×βèŒé& uθèδ‬‬‫]١٦[‬‫ﻗﺮأ اﻷﻋﺸﻰ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺘﻨـﻮﻳﻦ اﻟﻨـﻮﻥ ﻭاﻟـﺮاء)٣(, ﻭاﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ® &‪ 〈 βèŒé‬ﻏـﲑ ﻣﻨـﻮﻥ,‬ ‫® ‪〈 öyz‬‬‫ﺑﺎﳋﻔﺾ ﻋﲆ اﻹﺿﺎﻓﺔ )٤(.‬‫)٩٢٥( ® ‪[٦١] 〈 š⎥⎫ÏΨÏΒ÷σßϑù=Ï9 ß⎯ÏΒ÷σãƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٠٣٥( ® 9‪[٦٢] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σãΒ (#θçΡ$Ÿ2 ® [٦١] 〈 š⎥⎫ÏΨÏΒ÷σßϑù=Ï‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ®ﺧﲑ〈 ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﻷﻋﺸﻰ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﻭأﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﹲ‬‫ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ. اﻟﺮﻭﺿــﺔ:١٥٢/ب ﳐﻄــﻮط, اﻟﻐﺎﻳــﺔ:٩٦٢, اﳌﺒــﺴﻮط:٥٩١, اﳌــﺴﺘﻨﲑ:٠٨٥,‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ:٩٩١/أ ﳐﻄﻮط‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻭﻗ ـﺮأ ﻧ ـﺎﻓﻊ ®أذﻥ〈 ﺑﺈﺳ ـﻜﺎﻥ اﻟ ـﺬاﻝ ﰲ ﻛ ـﻞ اﻟﻘ ـﺮآﻥ ﻛﻴ ـﻒ ﻭﻗ ـﻊ ﻭﺗ ـﴫﻑ. اﳌﺒ ـﺴﻮط:٥٩١,‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٥١٢−٦١٢‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٢١ (‬ 195. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)١٣٥( ® ‪/١١٢] [٦١] 〈 z⎯ƒÏ%©#Ïj9 ×πuΗ÷qu‘uρ‬أ[‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﳋﻔﺾ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ )١(.‬‫)٢٣٥( ® &‪[٦٣] 〈 (#þθßϑn=÷ètƒ öΝs9r‬‬‫رﻭ￯ ﺟﺒﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎء)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء.‬‫)٣٣٥( ® &‪[٦٤] 〈 tΑ¨”t∴è? βr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ.‬‫)٤٣٥( ® ‪ [٦٤] 〈 óΟÎγøŠn=tæ‬ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ )٣(.‬ ‫)٥٣٥( ® 4 %‪[٦٤] 〈 (#ÿρâ™Ì“öκtJó™$# È≅è‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺰاﻱ ﻭﺗﺮﻙ اﳍﻤﺰ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻜﴪ اﻟﺰاﻱ ﻭﺗﻠﻴـﲔ‬‫اﳍﻤﺰ, ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﳍﻤـﺰ ﻳـﺎء, ﻭﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﺒـﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬـﺎ ﻭاﻭ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮﻝ ﰲ ® .‪.[٦٥] 〈 šχρâ™Ì“öκtJó¡n@ óΟçFΨä‬‬ ‫)٦٣٥( ® )‪[٦٦] 〈 ß#÷è¯Ρ βÎ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭرﻓﻊ اﻟﻔﺎء, ®ﻧﻌﺬب〈 ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﴪ اﻟﺬاﻝ, ®ﻃﺎﺋﻔﺔ〈 ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ, ﻗﺮأﻫﺎ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﳌﻔﻀﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ﹸﻳﻌﻒ〈 ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻴﺎء ﻭﻓـﺘﺢ اﻟﻔـﺎء ®ﹸﺗﻌـﺬب〈 ﺑﺮﻓـﻊ اﻟﺘـﺎء‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺬاﻝ, ®ﻃﺎﺋﻔﺔ〈 ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ )٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛــﻮع‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٦٢, اﻟﺘﺒﴫة:٨٢٥, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩ .‬‫)٢( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٤٠٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩٠٥, ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺳﻮار ﻣـﻦ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫رﻭاﻳﺔ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٠٨٥‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٤٠٢, اﳌﺒﺴﻮط:٥٩١, اﻟﺘﺒﴫة:٨٢٥, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩, اﻟﻨﴩ:٢/٠٨٢ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٢١ (‬ 196. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٧٣٥( ﻗﻮﻟـــﻪ ‪[٦٧] 〈 šχρããΒù'tƒ ® [٧٠] 〈 öΝÍκÌEù'tƒ óΟs9r& ® [٦٧] 〈 tšχρããΒù'tƒ ®:‬‬‫‪[٧١] 〈 nο4θx.¨“9$# šχθè?÷σãƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٨٣٥( ® #$9‰‘‪[٧٤] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٩٣٥( ]® ‪[٧٠] 〈 öΝÍκÌEù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]ﺑﻜﴪ[ )٣( اﳍﺎء[)٤(.‬‫)٠٤٥( ® ‪[٧٠] 〈 4 ÏM≈x6Ïs?÷σßϑø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻭاﳊﻠﻮاﲏ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮﻥ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ .‬‫)٥( )٦(‬‫)١٤٥( ® ‘‪[٧٠] 〈 Νßγè=ß™â‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ,]٢١١/ب[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ )٧(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻗﺎﻝ :"ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء" ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ, ﻭاﻟﺼﻮاب أﻥ ﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٤( ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯, ﻭﻫﻨﺎﻙ إﺿﺎﻓﺎت ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫)٥(‬‫ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﻮﻟﻪ: ®ﻭاﳌﺆﺗﻔﻜﺎت〈 اﳊﻠـﻮاﲏ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮﻥ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ"‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻓﻘﻂ.‬‫)٦( ﳜﻔﻔﻮﻥ اﳍﻤﺰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٠٨٥‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٢١ (‬ 197. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٢٤٥( ® ‪[٧١] 〈 àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٣٤٥( ® ‪[٧٢] 〈 ;M≈¨Ζy_ ÏM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٤٤٥( ® 4 ‪[٧٢] 〈 ×β≡uθôÊÍ‘uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء إﻻ ﰲ اﳌﺎﺋـﺪة ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ:® ‪;[١٦] 〈 …çµtΡ≡uθôÊÍ‘ yìt7©?$# Ç∅tΒ‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﴪ اﻟﺮاء, ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﻳﻀﻢ اﻟﺮاء ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٧٣] 〈 ©É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬‫)٥٤٥( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٧٣]〈 ©É<¨Ζ9$# ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٣(.‬‫)٦٤٥( ® _‪[٧٤] 〈 ö/ÏSÏϑ≈n=ó™Î) y‰÷èt/ ® [٧٣] 〈 u‘$¤à6ø9$# ωÎγ≈y‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٧٤٥( ® ‪[٧٣] 〈 4 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٥(.‬‫)٨٤٥( ® ‪[٧٥] 〈 $oΨ9s?#u™ ï⎥È⌡s9 * ® [٧٤] 〈 ª!$# ãΝßγ9uΖøîr& ÷βr& ® [٧٣] 〈 öΝßγ1uρù'tΒuρ‬‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٢( ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ أدﻏﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎء ﺑﺎﳉﻴﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ. اﻟﻨﴩ:١/٨٨٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻳﻤﻴﻞ ®ﺟﺎﻫﺪ〈ﻭ®إﺳﻼﻣﻬﻢ〈.‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٢١ (‬ 198. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫® ‪[٧٦] 〈 Οßγ9s?#u™ !$£ϑn=sù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)١(, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ‬‫ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٩٤٥( ® ‪[٧٣] 〈 }§ø♥Î/uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٠٥٥( ® #$9‰‘‪[٧٨] 〈 óΟßγ1uθôftΡuρ ® [٧٤] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(. ]٣١١/أ[‬‫)١٥٥( ® ‪[٧٨] 〈 É>θã‹äóø9$# ÞΟ≈¯=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﲪﺎد ﻭاﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻭﳛـﻲ ﻭاﳋﺰاﻋـﻲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ)٤( ﺑﻜـﴪ اﻟﻐـﲔ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ )٥(.‬‫)٢٥٥( ® ‪[٧٩] 〈 šχρâ“Ïϑù=tƒ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ, ﻋﺒﺎس ﳐﲑ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ(.‬‫)٤( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٤٧٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥(‬‫ﻭﳚــﺮﻱ اﳋــﻼﻑ ﰲ ﻟﻔــﻆ: ®اﻟﻌﻴــﻮﻥ〈 ]٤٣:ﻳــﺲ[ ®اﻟﺒﻴــﻮت〈 ]٩٨١:اﻟﺒﻘــﺮة[ ®ﺟﻴــﻮﲠﻦ〈‬‫]١٣:اﻟﻨﻮر[ ®ﺷـﻴﻮﺧﺎ〈 ]٧٦:ﻏـﺎﻓﺮ[ . اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٣٨, اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٣٧٤−٤٧٤, اﻟﻨـﴩ:٢/٦٢٢,‬ ‫إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٦٩٢, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:١/٤٤٥‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٢١ (‬ 199. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٣٥٥( ® #$9‪[٧٩] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ﻭﻭرش ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٤٥٥( ® ‪[٧٩] 〈 tβρ߉Ågs† Ÿω š⎥⎪Ï%©!$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٥٥٥( ® #$™‪[٨٠] 〈 öΝçλm; öÏøótGó¡n@ Ÿω ÷ρr& öΝçλm; öÏøótGó‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر[ )٢(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ® ‪[٨١] 〈 šχθà¯=y‚ßϑø9$# yyÌsù‬‬‫)٦٥٥( ® ‪® [٨٦] 〈 (#ρ߉Îγ≈y_uρ ® [٨١] 〈 (#ρ߉Îγ≈pgä† βr& y ® 〈 ÉΑθß™u‘ y#≈n=Åz‬‬‫#$9‪ [٨٧] 〈 É#Ï9#uθy‚ø‬ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫)٧٥٥( ® ٣ ‪[٨٦] 〈 y7tΡx‹ø↔tGó™$# ® [٨٣] 〈 x8θçΡx‹ø↔tGó™$$sù‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ, ﻭﻭرش ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٥٥( ® ‪[٨٣] 〈 #Y‰t/r& z©ÉëtΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫)٣( ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻣﺎﻟﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﴪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٢١ (‬ 200. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٩٥٥( ® ‪[٨٣] 〈 ( #‡ρ߉tã z©ÉëtΒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬‫)٠٦٥( ® #$9‰‘‪[٨٥] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)١٦٥( ® ‪[٨٦] 〈 îοu‘θß™ ôMs9Ì“Ρé& !#sŒÎ)uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر.‬‫]٣١١/ب[‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٩٠] 〈 tβρâ‘Éj‹yèßϑø9$# u™!%y`uρ‬‬‫)٢٦٥( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٩٠] 〈 tβρâ‘Éj‹yèßϑø9$# u™!%y`uρ ® (٢):‬‬‫ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ ]ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ® ‪ 〈 u™!%y`uρ‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ[ )٣(.‬‫)٣٦٥( ® #$9‪[٩٠] 〈 tβρâ‘Éj‹yèßϑø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤٦٥( ® 9‪[٩٤] 〈 öΝà6s9 š∅ÏΒ÷σœΡ ⎯s9 ® [٩٣] 〈 štΡθçΡÉ‹ø↔tFó¡o„ ® [٩٠] 〈 tβsŒ÷σã‹Ï‬‬‫® ‪[٩٩] 〈 «!$$Î/ Ú∅ÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١( )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﻃﺒﻊ ﻋﲆ〈 ]٧٨[ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر".‬ ‫)٣( إﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ.‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٧٢, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٩٥٣, اﻟﻨﴩ:٢/٠٨٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٢١ (‬ 201. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٥٦٥( ® 9‪[٩٠] 〈 öΝçλm; tβsŒ÷σã‹Ï‬‬‫ﻗ ـﺮأ أﺑ ـﻮ ﻋﻤ ـﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏ ـﺎﻡ, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬ ـﺎر, ﻭﻛ ـﺬﻟﻚ ﻳ ـﺪﻏﻢ}ﻟ ـﻦ ﻧ ـﺆﻣﻦ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬‫ﻟﻜﻢ{]٤٩[ ® ‪ ,[٩٩] 〈 BM≈t/ãè% ß,ÏΖãƒ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٦٦٥( ® #$9‪[٩١] 〈 4©yÌöyϑø‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﲔ اﻟﻔــﺘﺢ ﻭاﻟﻜــﴪ, ﻭﻗــﺮأ ﲪــﺰة ﻭﻋــﲇ ﻭﺧﻠــﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟــﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة,اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٦٥( ® #$!©%‪[٩١] 〈 šχρ߉Ågs† Ÿω š⎥⎪Ï‬‬ ‫ﻗﺮأ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)٨٦٥( ® !¬ ‪〈 É=ø‹tóø9$# ÉΟÎ=≈tã 4’n<Î) 4 ® [٩٣] 〈 É#Ï9#uθy‚ø9$# yìtΒ ® [٩١] 〈 4 ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ‬‬‫]٤٩[ ® #$!$¤‪[٩٨] 〈 3 Ï™öθ¡¡9$# äοtÍ←!#yŠ ® [٩٨] 〈 4 tÍ←!#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٩٦٥( ® )‪ [٩٤] 〈 4 öΝÍκös9Î‬ﻭ® 4 ‪[٩٨] 〈 óΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٠٧٥( ® ‪[٩٤] 〈 4 öΝà2Í‘$t6÷zr& ô⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)١٧٥( ® 4 ‪[٩٤] 〈 ª!$# “uzy™uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﺒﺎس ﻭأﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء )٢(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬‫ﹰ‬ ‫)٢( ﻳﻤﻴﻞ اﻟﺴﻮﳼ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻭاﳍﻤﺰة ﻣﻌﺎ, ﻭﻫﻲ ﳑﺎ ﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ,‬ ‫ﻭرﻭﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻤﺮاﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ.اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٨٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٤−٧٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٢١ (‬ 202. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٢٧٥( ® ‪[٩٦] 〈 4©yÌötƒ Ÿω ©!$#  χÎ*sù ® [٩٥] 〈 óΟßγ1uρù'tΒuρ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(,‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ]٤١١/أ[ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ®ﻣﺄﻭاﻫﻢ〈 ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٣٧٥( ® †‪[٩٦] 〈 öΝà6s9 tβθàÎ=øts‬‬‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)٤٧٥( ® #$9¡¡‪[٩٨] 〈 3 Ï™öθ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺴﲔ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺬا‬‫اﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ )٢(.‬‫)٥٧٥( ® %‪[٩٩] 〈 4 öΝçλ°; ×πt/öè‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺮاء )٣(.‬‫)٦٧٥( ﻭﻗﺮأ ﻋﺒﺎس® 4 ™‪ [٩٩] 〈 ª!$# ÞΟßγè=Åzô‰ã‹y‬ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع )٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪.(٥) [١٠٠] 〈 šχθà)Î6≈¡¡9$#uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٧٧٥( ﻗﻮﻟــﻪ ‪[١٠٠]〈 t⎦⎪ÌÉf≈yγßϑø9$# z⎯ÏΒ ®:‬‬ ‫ـ‬ ‫〈 ]٤٠١[ ® )‪[١٠٨] 〈 ×Α%y`Í‘ ϵ‹Ïù 4 ® [١٠٥] 〈 É=ø‹tóø9$# ÉΟÎ=≈tã 4’n<Î‬‬ ‫)٦(‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫® /‪ÍνÏŠ$t7Ïã ô⎯tã ® [١٠٠]〈 9⎯≈|¡ômÎ*Î‬‬‫)٢( اﳌﻮﺿ ـﻊ اﻟﺜ ـﺎﲏ ﻣ ـﻦ ﺳ ـﻮرة اﻟﻔ ـﺘﺢ ]٦[ ﻗﻮﻟ ـﻪ ﺗﻌ ـﺎﱃ}ﻋﻠ ـﻴﻬﻢ داﺋ ـﺮة اﻟ ـﺴﻮء{. اﻟﻐﺎﻳ ـﺔ:٠٧٢,‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩, اﻟﻨﴩ:٢/٠٨٢.‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٥٩١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٩٩,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﻭاﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ〈".‬ ‫)٦( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٣١ (‬ 203. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﲨﻴﻌﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٧٥( ® ‪[١١٧] 〈 š⎥⎪Ï%©!$# Í‘$|ÁΡF{$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء )١(,‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(.‬‫)٩٧٥( ® ?‪[١٠٠] 〈 $yγtFøtrB “Ìôfs‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺰﻳﺎدة ®ﻣﻦ〈, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐـﲑ ®ﻣـﻦ〈‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ )٣(.‬‫)٠٨٥( ® ( ‪Ü>#§θ−G9$# uθèδ ©!$# χr&uρ ® 〈 ã≅t7ø)tƒ uθèδ ©!$# ó¨βr& ® [١٠١] 〈 4 öΝßγßϑn=÷ètΡ ß⎯øtwΥ‬‬‫]٤٠١[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٨٥( ® ‪[١٠١] 〈 Νåκæ5Éj‹yèãΖy™ 4 öΝßγßϑn=÷ètΡ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢٨٥( ® &‪ [١٠٢] 〈 4 öΝÍκön=tã z>θçGtƒ βr‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ]٤٠١/ب[‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٥(.‬‫)٣٨٥( ® ‪[١٠٢] 〈 ΝÍκÏj.t“è?uρ‬‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٨٢, ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ, ﻟﻠﻨﻮﻳﺮﻱ:٢/١٦٣‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٦٩١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩, اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ:٩٥١−٠٦١‬ ‫)٤( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٣١ (‬ 204. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٤٨٥( ® )‪[١٠٣] 〈 y7s?4θn=|¹ ¨βÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد, ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻋـﲆ ﻭاﺣـﺪ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻮرة ﻫﻮد ® &‪ ,[٨٧] 〈 š‚âæ∆ù's? šè?4θn=|¹r‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ﰲ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﲨﻴﻌﺎ )١(.‬ ‫)٥٨٥( ® ‪[١٠٤] 〈 ÏM≈s%y‰¢Á9$# ä‹è{ù'tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬ ‫)٦٨٥( ® ‪[١٠٥] 〈 ( tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬ ‫)٧٨٥( )٤( ® ‪[١٠٦] 〈 tβöθy_öãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد, ﻭﻋﺒـﺎس‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٥(, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ)٦(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٧(.‬ ‫)٨٨٥( ® ‪[١٠٧] 〈 (#ρä‹sƒªB$# š⎥⎪Ï%©!$#uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻐـﲑ ﻭاﻭ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻣـﺼﺎﺣﻒ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٠١٥, اﻟﻨﴩ:٢/١٨٢,‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﻓﺴﲑ￯ اﷲ〈 ]٥٠١[ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﺒﺎس ﻭأﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( أﺿﺎﻑ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻭﻛﺬﻟﻚ ®ﺗﺮﺟﻰ〈, اﻷﻋﺸﻰ ®ﺗﺮﺟﻲ〈 ﺑﻐﲑ ﳘﺰ ﻭ®ﻣﺮﺟﻮﻥ〈 ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦( ﱂ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ.‬‫)٧( ﻭﻣﺜﻠﻪ ®ﺗﺮﺟﻲ〈 ﰲ اﻷﺣﺰاب ]١٥[ . اﳌﺒﺴﻮط: ٦٩١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٩, اﻟﻜﻨﺰ:٩٦١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٣١ (‬ 205. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﻭاﻟﺸﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 š⎥⎪Ï%©!$#uρ‬ﺑﺎﻟﻮاﻭ ]ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻣﻜﺔ[)١(.‬ ‫)٩٨٥( ® #$9‪[١٠٨] 〈 3“uθø)−G9$# ’n?tã ® [١٠٧] 〈 4©o_ó¡ßsø‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ‬‫ﻭاﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٠٩٥( ® 9‪[١٠٧,١٠٨] 〈 Ÿω ∩⊇⊃∠∪ šχθç/É‹≈s3s‬‬ ‫ﻗﺮأ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٩٥( ® ‪/١٠٥] [١٠٩] 〈 š[¢™r& ô‬أ[‬‫ﺑﻀﻢ اﻷﻟﻒ ﻭﻛﴪ اﻟﺴﲔ, ®ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ〈 ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ; ﻗﺮأﻫﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ‬‫اﻷﻟﻒ ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟﻨﻮﻥ )٣(.‬‫)٢٩٥( ® ‪[١٠٩] 〈 Aβ≡uθôÊÍ‘uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪاﻟﺮاء.‬‫)٣٩٥( ® ‪[١٠٩] 〈 îöyz Aβ≡uθôÊÍ‘uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤٩٥( ® ©‪[١٠٩] 〈 >∃ãã_ $xx‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﲪﺎد ﻭﳛﻲ)٤( ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء)٥(.‬‫)١( إﺿﺎﻑ ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻷﺻـﻞ. اﻟﺒـﺪﻳﻊ ﰲ رﺳـﻢ ﻣـﺼﺎﺣﻒ ﻋـﺜﲈﻥ, ﻷﰊ ﻋﺒـﺪاﷲ اﳉﻬﻨـﻲ:٧٧١,‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ:٠٦١.‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٩, اﻟﺘﺒﴫة:٠٣٥, اﻟﻨﴩ:٢/١٨٢‬ ‫)٤( ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ . اﳌﺒﺴﻮط:٦٩١‬‫)٥( اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٨٦٣, اﻟﻨﴩ:٢/٦١٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٣١ (‬ 206. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٥٩٥( ® ‪[١٠٩] 〈 9‘$yδ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ)١( ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش)٢(,‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬ ‫ذﻛﻮاﻥ)٣( ]ﻭ[)٤( ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﲇ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬ ‫ﻭاﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ® ‪ 〈 9‘$yδ‬ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬ ‫)٦٩٥( ® ‪[١٠٩] 〈 3 tΛ©⎝yγy_ Í‘$tΡ ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)٧٩٥( ® )‪[١١٠] 〈 βr& HωÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, ﺳﻬﻞ ﳐﲑ )٦(.‬‫)٨٩٥( ® ?‪[١١٠] 〈 3 óΟßγç/θè=è% yì©Üs)s‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭﺳﻬﻞ ﻭرﻭﻳـﺲ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﺔ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ...".‬‫)٢( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ, ﻓﻘﺮأ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﺪاﲏ ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮﻥ, ﻭﻗـﺮأ ﻟـﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ ﻋـﲆ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻓﺎرس, ﻭﻋﻠﻴﻪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ, ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨـﻪ. إﻳـﻀﺎح اﻟﺮﻣـﻮز:٠١٢−١١٢, إﲢـﺎﻑ ﻓـﻀﻼء‬ ‫اﻟﺒﴩ:١/١٧٢‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﲪﺎد ﻭﳛﻲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ". اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔـﻆ, ﻓﺄﻣـﺎﻝ ﻟـﻪ اﻟـﺼﻮرﻱ ﻭاﺑـﻦ‬ ‫اﻷﺧﺮﻡ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ, ﻭﻓﺘﺤﻪ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش, ﻭﳘـﺎ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﴩ:١٦, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٠١٢−١١٢, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:١/٠٧٢−١٧٢‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ, ﻭﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻋﻦ ﻟﻴﺚ". ﻭاﺳﺘﺜﻨﻰ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻟﻴﺚ ﳑﻦ ﻳﻤﻴـﻞ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. اﻟﻜﻨﺰ:١٩‬‫)٥( اﻟﺒﺪﻭر اﻟﺰاﻫﺮة, ﻟﻠﻨﺸﺎر:٢٩٣.‬‫)٦( ﻓﺠﻌﻞ أداة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ®إﻻﱠ〈 ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ®إﱃ〈. اﳌﺒﺴﻮط:٧٩١, اﻟﻨﴩ:٢/١٨٢, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٠٨٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٣١ (‬ 207. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﻭاﻟﻘﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﺎء, ﻭﻗﺮأ رﻭح ® ﹸﺗﻘﻄﻊ〈 ﺑﻀﻢ اﻟﺘـﺎء ﻭإﺳـﻜﺎﻥ اﻟﻘـﺎﻑ, ﻭﲣﻔﻴـﻒ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ‬ ‫اﻟﻄﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ﹸﺗﻘﻄﻊ〈 ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎﻑ ]٥١١/ب[ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﹶ ﱠﹶ‬‫رﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ )١(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® * )‪[١١١] 〈 3“utIô©$# ©!$# ¨βÎ‬‬‫)٩٩٥( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١١١] 〈 3“utIô©$# ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٢(.‬‫)٠٠٦( ® #$9‪[١١١] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻹﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)١٠٦( ® ‪ [١١١] 〈 tβθè=çGø)uŠsù‬ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء, ®ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﺿـﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ‬‫اﻟﺘﺎء,‬‫ﻗﺮأﻫﺎ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻥ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﺿﻢ اﻟﺘﺎء ®ﻭﻳﻘﺘﻠـﻮﻥ〈‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬‫ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء )٤(, إﻻ أﺑﺎ ﻋﻮﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻭر￯ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ®ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ〈 ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﹸﹶﱢ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻘﺎﻑ ﻭﻛﴪ اﻟﺘﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ )٥(.‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٧٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٤١٢, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٢٨٥, اﻟﻨﴩ:٢/١٨٢‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( " ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻫﻨـــﺎ ﻭﰲ آﻝ ﻋﻤـــﺮاﻥ ®ﻭﻗـــﺎﺗﻠﻮا ﻭﻗﺘﻠـــﻮا〈 ]٥٩١[ . اﻟـــﺴﺒﻌﺔ:٩١٣, اﳌﺒـــﺴﻮط:٠٥١,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/١٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٧ .‬‫)٥( ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻮاﺿﻊ آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ ]٥٩١,٩٦١,٦٥١[ ﻭاﻷﻧﻌﺎﻡ ]٠٤١[ ﻭاﳊـﺞ ]٨٥[, ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺗﺎء ®ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا〈 ﻓﺮﻭ￯ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺪاﺟﻮاﻥ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭ￯‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٣١ (‬‫=‬ 208. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٢٠٦( ® #$9‪[١١١] 〈 Ïπ1u‘öθ−G‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )١(.‬‫)٣٠٦( ® ‪[١١١] 〈 4 Éβ#u™öà)ø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٤٠٦( ® ‪[١١٥] 〈 öΝßγ1y‰yδ øŒÎ) y‰÷èt/ ® [١١١] 〈 4†nû÷ρr& ô⎯tΒuρ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٠٦( ® #$9‪šχθãèÅ2≡§9$# šχθßsÍׯ≈¡¡9$# šχρ߉Ïϑ≈ptø:$# šχρ߉Î7≈yèø9$# šχθç6Í≥¯≈−F‬‬‫#$9¡¡≈‪[١١٤] 〈 °! Aρ߉tã ® [١١٧] 〈 š⎥⎪ÌÉf≈yγßϑø9$#uρ ® [١١٢] 〈 tβρãÏΒFψ$# šχρ߉Éf‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٦٠٦( ® ‪/١١٦] [١١٢] 〈 «!$# ÏŠρ߉çtÎ: tβθÝàÏ≈ysø9$#uρ‬أ[ ® ‪[١١٣] 〈 Äc©É<¨Ζ=Ï9 šχ%x. $tΒ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٧٠٦( ® ‪ [١١٣]〈 Äc©É<¨Ζ=Ï9 šχ%x. $tΒ‬ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫=‬‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻐﺎرﺑﺔ, ﻭاﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺎرﻗﺔ, ﻭﺷﺪد اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﰲ ®ﻗﺘﻠـﻮا ﰲ‬‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ〈 ﻭﻣﻮﺿﻊ اﳊﺞ ®ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻮا〈, ﻭﺷﺪد اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺘﺎء ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ آﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮاﻥ ®ﻭﻗﺎﺗﻠﻮا ﻭﻗﺘﻠﻮا〈 ]٥٩١[ ﻭﻣﻮﺿﻊ اﻷﻧﻌﺎﻡ ®ﻗﺘﻠﻮا أﻭﻻدﻫﻢ〈 ]٠٤١[, ﻭﺧﻔـﻒ اﳉﻤﻴـﻊ‬‫ﻣﻮﺿﻊ آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ®ﻣﺎ ﻣﺎﺗﻮا ﻭﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا〈 ]٦٥١[ . اﻟﻨﴩ: ٢/٣٤٢.‬‫)١( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ" ﻭﻫﺬﻩ اﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻣﺪﻭﻧـﺔ ﰲ ﺳـﻮرة‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻷﻋﺮاﻑ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ, ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻋـﻦ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻟـﺮﻭاة, ﻭﱂ ﳜﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﰲ اﻟﻨـﴩ‬‫٢/١٦, ﻭاﺳﺘﺜﻨﻰ اﺑﻦ اﳉﻨﺪﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٥٥٢‬‫)٢( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٣١ (‬ 209. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٨٠٦( ® %‪[١١٣] 〈 2†n1öè‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ)١(, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٠٦( ® ‪[١١٧] 〈 àƒÌ“tƒ yŠ$Ÿ2 ® [١١٤] 〈 ÿ…ã&s! t⎦¨⎫t7s? ® [١١٣]〈 öΝçλm; š⎥¨⎫t7s? $tΒ‬‬‫)٢(‬‫® )‪[١١٨] 〈 Ü>#§θ−G9$# uθèδ ©!$# ¨βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٠١٦( ® )‪[١١٤] 〈 zΟŠÏδ≡tö/Î‬‬‫رﻭ￯ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ)٣( ®إﺑﺮاﻫﺎﻡ〈 ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ)٤(, ﻭﻛﺬﻟﻚ ]ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ[ )٥( اﻟـﺴﻮرة, إﻻ ﺣـﺮﻑ ﻭاﺣـﺪ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻷﻧﻪ ﻋﲆ ﻭزﻥ ﻓﻌﲆ".‬‫)٢( ﻛﺘﺒﺖ ®ﺗﺰﻳﻎ〈 ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ اﻷﺻﻞ. ﻳﺪﻏﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺪاﻝ ﰲ ﻋﴩة أﺣـﺮﻑ: اﻟﺘـﺎء ﻭاﻟﺜـﺎء ﻭاﳉـﻴﻢ‬ ‫ﻭاﻟﺬاﻝ ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟﺸﲔ ﻭاﻟﺼﺎد ﻭاﻟﻀﺎد ﻭاﻟﻈﺎء, ﻭأدﻏﻤﺖ ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . اﻟﻨﴩ:١/١٩٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( رﻭ￯ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻣـﻦ ﲨﻴـﻊ ﻃﺮﻗـﻪ . اﻟﻨـﴩ:٢/١٢٢ . ﰲ اﻟﻨـﺴﺨﺔ )ﻫــ( أﺷـﺎر إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺸﺎﻡ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻘﺎﻝ:"ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎﻡ ﻭاﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻷﺧﺮﻡ",‬ ‫ﻭﱂ ﺗﴩ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ.‬‫)٤( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻓﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎﻥ, ﻭﻫﻲ رﻭاﻳﺔ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ ﻏـﲑ اﻟﻨﻘـﺎش ﻭاﻷﺧﻔـﺶ,‬ ‫ﻭﻗﴫ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻭﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻘﻂ, ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺮأ ﺑـﻪ اﻟـﺪاﲏ ﻋـﲆ‬‫ﺷــﻴﺨﻪ إﰊ اﳊــﺴﻦ ﰲ أﺣــﺪ اﻟــﻮﺟﻬﲔ. اﳌﺒــﺴﻮط:٢٢١, اﻟﺮﻭﺿــﺔ:٧٩١−٨٩١/ﳐﻄــﻮط,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٦−٦٦, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥٦٤, ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ, ﲢﻘﻴـﻖ اﻹدرﻳـﴘ:٣/٩٦٦, اﻟﺒـﺴﺘﺎﻥ:٨١٤−‬‫٩١٤, اﻟﻨﴩ:٢/١٢٢‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٣١ (‬ 210. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ:® ‪ (١) [٧٠] 〈 tΛ⎧Ïδ≡tö/Î) ÏΘöθs%uρ‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء.‬ ‫)١١٦( ® ‪[١١٥] 〈 š⎥Îi⎫t7ム4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٢١٦( ® ‪[١١٧] 〈 Í‘$|ÁΡF{$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ]ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﺔ[)٣( ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ‬‫ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٤(.‬ ‫)٣١٦( ® ™‪[١١٧] 〈 Íοtó¡ãèø9$# Ïπtã$y‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ )٥(.‬‫)٤١٦( ® 2‪[١١٧] 〈 àƒÌ“tƒ yŠ$Ÿ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٦(.‬‫)٥١٦( ® ‪[١١٧] 〈 4 óΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء)٧(.‬‫)٦١٦( ® ‘‪[١١٧] 〈 ÒΟŠÏm§‘ Ô∃ρâ™u‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﻭﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة. ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺮﻱء ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﺛﻼﺛـﺔ ﻭﺛﻼﺛـﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﺎ, ﻋﺪا ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٦−٦٦‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻭﺑﺎﺑﻪ. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٣٢٤, اﻟﺒﺪﻭر اﻟﺰاﻫﺮة,ﻟﻠﻨﺸﺎر:٣٩٣.‬‫)٦( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٧٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٤١٢, اﻟﻨﴩ:٢/١٨٢.‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٣١ (‬ 211. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭاﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ)١( ﻭﺣﻔـﺺ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨـﻲ‬‫]٦١١/ب[ ﺑﺎﳌﺪ ﻭاﳍﻤﺰ, إﻻ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﲔ اﳍﻤﺰة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﻬﻤﻮز ﻏـﲑ ﳑـﺪﻭد‬ ‫ﻋﲆ ﻭزﻥ "رﻋﻒ", إﻻ ﲪﺰة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٢(.‬ ‫)٧١٦( ® ‪[١١٨] 〈 (#θàÏk=äz‬‬‫ﹶ ﹶ‬ ‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ®ﺧﻠﻔﻮا〈 ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء ﻭاﻟﻼﻡ ﳐﻔﻔﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﳋـﺎء‬‫ﻭﻛﴪ اﻟﻼﻡ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ )٣(.‬‫)٨١٦( ® ‪[١١٨] 〈 ôMs%$|Ê‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩١٦( ® ‪[١١٨] 〈 ÞÚö‘F{$# ãΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻀﻢ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ )٤(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١١٩] 〈 ©!$# (#θà)®?$# (#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬‫)٠٢٦( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٢٢] 〈 (#ρãÏΨuŠÏ9 ÷σßϑø9$#ΒtβθãΖÏ ® [١٢٠] 〈 È≅÷δL{ tβ%Ÿ2 $tΒ ®:‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٢٦( ® ‪[١٢٠] 〈 $Y∞ÏÛöθtΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻋﺎﺻﻢ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨﻲ...".‬‫)٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ:١٧١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٨١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٦٤, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٦, اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳـﺪ, ﻻﺑـﻦ اﻟﻔﺤـﺎﻡ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺼﻘﲇ, ﲢﻘﻴﻖ ﺿﺎرﻱ اﻟﺪﻭرﻱ:٤٩١‬‫)٣( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭزر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ. ﳐﺘﴫ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآﻥ:٥٥‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٣١ (‬ 212. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٢٢٦( ® ‪[١٢١] 〈 Zπs)xtΡ šχθà)ÏΨムŸωuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)١(.‬‫)٣٢٦( ® ‪[١٢١] 〈 $ºƒÏŠ#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٢٦( ® #$9‪[١٢٢] 〈 tβθãΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٥٢٦( ® )‪[١٢٢] 〈 öΝÍκös9Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٢٣] 〈 (#θè=ÏG≈s% (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬‫)٦٢٦( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٢٣] 〈 Í‘$¤à6ø9$# š∅ÏiΒ ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ]٧١١/أ[ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭﻭرش ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٧٢٦( ® ‪[١٢٣] 〈 4 Zπsàù=Ïñ‬‬‫ﻗﺮأ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻐﲔ )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ", ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ )ﻫـ(.‬ ‫)٣( ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ )ﻫـ(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®ﰲ اﻟﻨﺎر〈 ]٧١[ ", ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ )ﻫـ(.‬‫)٥( اﳌﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ أﰊ زﻳﺪ ﻭﺟﺒﻠﺔ, ﻭﻗﺮاءﲥﲈ ﺷﺎذة. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٥١٢, اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٣٨٥,‬ ‫ﳐﺘﴫ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآﻥ:٥٥−٦٥ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٤١ (‬ 213. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫)٨٢٦( ® &‪[١٢٤] 〈 ×οu‘θß™ ôMs9Ì“Ρé‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٢٦( ® —‪[١٢٤] 〈 ÿ⎯ÍνÉ‹≈yδ çµø?yŠ#y‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٠٣٦( ® —‪[١٢٤] 〈 çµø?yŠ#y‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻧـﺼﲑ )٣( ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬‫ﻭاﻟﻨﻘﺎش ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)١٣٦( ® &‪[١٢٦] 〈 tβ÷ρttƒ Ÿωuρr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٥(.‬‫)٢٣٦( ® ‪[١٢٧] 〈 Νà61ttƒ ö≅yδ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٦(.‬‫)٣٣٦( ® 9‪[١٢٨] 〈 öΝà2u™!%y` ô‰s)s‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ", ﻭﰲ )ﻫـ( "ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ )ﻫـ(.‬‫)٣( ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﳊﺴﻦ اﳋﻴﺎط ﻋﻦ اﺑـﻦ اﻟﻔﺤـﺎﻡ, ﻭرﻭ￯ أﺑـﻮ ﻋـﲇ اﻟﻌﻄـﺎر ﻋـﻦ ﻧـﺼﲑ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻛﲈ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻮار ﰲ ﻣﺴﺘﻨﲑﻩ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:١١٤, اﻟﻨﴩ:٢/٠٦‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﳌﺴﺘﻨﲑ:١١٤, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٥٤‬ ‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٧٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٩‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٤١ (‬ 214. ‫@@‬‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ® `‪ 〈 öΝà2u™!%y‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٣٦( ® /‪[١٢٨] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع, ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٥٣٦( ® ‘‪[١٢٨] 〈 Ô∃ρâ™u‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﺣﻔـﺺ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨـﻲ ﺑﺎﳌـﺪ‬‫ﻭاﳍﻤﺰ, إﻻ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﲔ اﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﻬﻤﻮز ﻏﲑ ﳑﺪﻭد, إﻻ ﲪﺰة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘـﻒ‬ ‫ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)٦٣٦( ® ‪/١١٧] [١٢٩] 〈 uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) Iω‬ب[‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٣٦( ® ‪[١٢٩] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء .‬‫)٣( )٤(‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻭآﻟﻪ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٤١ (‬ 215. ‫@@‬‫‪@ @ãìí@ñŠì‬‬ ‫‪òiìnÛa@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @âýÛa@éîÜÇ@ãìí@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٨٣٦( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١] 〈 !9# ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﳛﻲ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ, ﻭﻫﺒﲑة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺰاز, ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ )١( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ﻭاﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء)٢(, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ® #9!‪ 〈 ‬ﻭ® #9!‪ (٣) 〈 ýϑ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺮاء, إﻻ ﻭرﺷـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﺑﲔ ﺑﲔ )٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء )٥(.‬‫)٩٣٦( ® &‪[٧] 〈 $tΡu™!$s)Ï9 šχθã_ötƒ Ÿω ® [٢] 〈 Ĩ$¨Ζ=Ï9 tβ%x.r‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٠٤٦( ® 9‪[٢] 〈 Ĩ$¨Ζ=Ï‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)١٤٦( ® 9‪[٢] 〈 î⎦⎫Î7•Β ÖÅs≈|¡s‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺎﺻﻢ ]ﻏﲑ اﳌﻔـﻀﻞ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﺟﺒﻠـﺔ[ )٧( ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭاﻟﻨﻘـﺎش ...", ﻭاﳋﻠـﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش, ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ. اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٢( أﻱ ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻬﺎ.‬‫)٣( ﺣﻴﺚ ﻭردا ®اﻟﺮ〈 ﰲ أﻭﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻫﻮد ﻭﻳﻮﺳـﻒ ﻭإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻭاﳊﺠـﺮ, ﻭ®اﳌـﺮ〈 ﰲ أﻭﻝ اﻟﺮﻋـﺪ.‬ ‫اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٩, اﻟﻨﴩ/٢/٦٦‬‫)٤( إﻱ ﻳﻘﻠﻠﻬﺎ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٦‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻧﻈﺮ اﻟﺴﺒﻌﺔ:٢٢٣, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٧١٢−١٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٦−٧٦‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٧( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ )ﻥ( ﻭ )ع( .‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٤١ (‬ 216. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫ﺑﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )١(.‬‫)٢٤٦( ﻭﻗــــﺮأ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ )٢( ® 9‪[٥] 〈 z>$|¡Åsø9$# ® [٥] 〈 tΑΗ$oΨtΒ ® [٢] 〈 ÖÅs≈|¡s‬‬‫)٣(‬‫® )‪ [١٠] 〈 ¬! ߉ôϑptø:$# ® [٦] 〈 É#≈n=ÏG÷z$# ’Îû ¨βÎ‬ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)٣٤٦( ® #$™‪[٨] 〈 ÞΟßγ1uρù'tΒ ® [٣] 〈 3“uθtGó‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٤٦( ® ?‪[٣] 〈 ρã©.x‹s‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫)٥٤٦( ® ‪[٤] 〈 (#äτy‰ö7tƒ …絯ΡÎ) 4 $ˆ)ym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ]٨١١/أ[ ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ )٥(.‬‫)٦٤٦( ® ‪[٥] 〈 [™!$u‹ÅÊ‬‬‫رﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﲠﻤﺰﺗﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰة ﻭاﺣﺪة )٦(.‬‫)١( ﻗﺮأ ﲪﺰة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﺎﺋﺪة ]٠١١[ ﻭﻫﻮد ]٧[ ﻭاﻟﺼﻒ ]٦[, ﻭاﻓﻘﻬـﻢ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬ ‫ﻭﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻂ. اﳌﺒﺴﻮط:٤٦١−٥٦١‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "®اﻟﻜﺘﺎب〈 ]١[ ".‬ ‫)٣( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٨٩١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٩,٣٨, اﻟﻌﻨﻮاﻥ:٨٨, اﻟﻨﴩ:٢/٦٥٢‬‫)٦( ﻛﺘﺐ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ "اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء", ﻭﻫﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﱂ ﺗـﺮد ﰲ اﻟﻨـﺴﺦ اﻷﺧـﺮ￯, ﻭﻟﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫زﻳﺎدة ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻷﺧﺮ￯. ﻭﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﺒـﺰﻱ ﻭاﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ أﳖـﻢ ﻻ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻭﻳﻨﻜﺮﻭﳖﺎ, ﻭﺧﻄﺄﻩ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﰲ ذﻟﻚ, ﻭذﻛﺮ أﻧﻪ ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ,‬ ‫ﺑﻞ ﻭاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاس ﺷﻴﺦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭﻗﺪ ﻭردت ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻫﻨـﺎ ﻭﰲ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫اﻷﻧﺒﻴــﺎء ]٨٤[ ﻭاﻟﻘــﺼﺺ ]١٧[ . اﻟــﺴﺒﻌﺔ:٣٢٣, ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎﻥ, اﻟــﺼﺒﺔ:١٢٢−٢٢٢,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻮﺟﻴﺰ:١٠٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٠٤ .‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٤١ (‬ 217. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٧٤٦( ® ‪[٥] 〈 (#θßϑn=÷ètFÏ9 tΑΗ$oΨtΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٨٤٦( ® ‪[٥] 〈 ÏM≈tƒFψ$# ã≅Å_Áxãƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب )٢( ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻟﻴـﺎء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ )٣(.‬‫)٩٤٦( ® ‪[٦] 〈 Í‘$pκ¨]9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ, ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭإﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ ﻭارﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٠٥٦( ® #$9‰‘‪[١٠] 〈 óΟßγ1uθôãyŠ ãÅz#u™uρ ® [١٠] 〈 $pκÏù öΝßγ1uθôãyŠ ® [٧] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)١٥٦( ® ‪[٧] 〈 (#θœΡr'yϑôÛ$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( زاد ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ "ﻭأﺑﻮ ﺣـﺎﺗﻢ", ﻭﻫـﻲ ﻣﺪرﺟـﺔ ﺿـﻤﻦ ﻣـﺘﻦ اﻟﻨـﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع( ﻭﻏـﲑ‬ ‫ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ﻫـ(, ﻭﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﺄﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻫﻮ ﺳﻬﻞ, ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮا.‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٧٢, اﻟﺘﺒﴫة:٢٣٥, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٥٩٥, اﻟﻨﴩ:٢/٢٨٢‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹶ ﱠﹶ‬ ‫)٦( ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻫﻨﺎ ﻭﰲ ﺳﻮرة اﳊﺞ ®اﻃﻤﺄﻥ ﺑﻪ〈 ]١١[ . اﻟﻨﴩ:١/٨٩٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٤١ (‬ 218. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٢٥٦( ® ‪[٨] 〈 ÞΟßγ1uρù'tΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬ ‫)٣٥٦( ® ‰‪[٩] 〈 óΟÎγƒÏ‰öκu‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٤٥٦( ® ‪[٩] 〈 ã≈yγ÷ΡF{$# ãΝÍκÉJøtrB‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭ]ﺳﻬﻞ[ )٢( ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١١] 〈 … ª!$# ã≅Édfyèムöθs9uρ‬‬‫)٥٥٦( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]٨١١/ب[ ® 9‪[١١] 〈 Ĩ$¨Ψ=Ï‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٥٦( ® /‪[١١] 〈 z©ÅÓà)s9 Îöy‚ø9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® —‪〈 ’Îû y#Íׯ≈n=yz ® [١٢] 〈 t⎦⎫ÏùÎô£ßϑù=Ï9 z⎯Îiƒã‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]٤١[ ® ‪ [١٧] 〈 ÿ⎯ϵÏG≈tƒ$t↔Î/ šU¤‹x. ® [١٧] 〈 Ç⎯£ϑÏΒ ÞΟn=øßr& ô⎯yϑsù‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٧٥٦( ® 9‪[١١] 〈 z©ÅÓà)s‬‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎﻑ ﻭاﻟﻀﺎد, ®أﺟﻠﻬﻢ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼﻡ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﻳﻌﻘـﻮب, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎﻑ ﻭﻛﴪ اﻟﻀﺎد ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء, ®أﺟﻠﻬﻢ〈 ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ )٣(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﻭأﺿﺎﻑ ﰲ )ﻫـ( "ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ اﳌﻮﺻﲆ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ".‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٧٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٩, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٦٨٥, اﻟﻨﴩ:٢/٢٨٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٤١ (‬ 219. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٨٥٦( ® )‪ [١١] 〈 öΝÍκös9Î‬ﻭ ® ‪[١٥] 〈 óΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﲨﻴﻌﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )١(.‬‫)٩٥٦( ® #$!©%‪[١٥] 〈 þ’Í< Üχθä3tƒ ® [١١] 〈 $tΡu™!$s)Ï9 šχθã_ötƒ Ÿω z⎯ƒÏ‬‬‫® ‪[٢٠] 〈 Iωöθs9 šχθä9θà)tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻋﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٠٦٦( ® ‪[١١] 〈 öΝÍκÈ]≈uŠøóèÛ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ)٢( ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭإﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٦٦( ® ‪[١٦] 〈 ª!$# u™!$x© ® [١٣] 〈 öΝåκøEu™!%y`uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٢٦٦( ® ‘‪[١٣] 〈 Οßγè=ß™â‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ )٤(.‬‫)٣٦٦( ® 9‪[١٣] 〈 (#θãΖÏΒ÷σã‹Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ..".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٤١ (‬ 220. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٤٦٦( ® ?‪[١٨] 〈 4’n?≈yès?uρ š…çµoΨ≈ysö7ß™ ® [١٥] 〈 (  †n<Î) #©yrθム$tΒ ® [١٥] 〈 4’n?÷Gè‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٥٦٦( ® 9‪[١٥] 〈 ÏMø$# $tΡu™!$s)Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(. ]٩١١/أ[‬‫)٦٦٦( ® /‪[١٥] 〈 Aβ#u™öà)Î‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٧٦٦( ® /‪[١٥]〈 Îöxî Aβ#u™öà)Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ.‬‫)٨٦٦( ® &‪[١٥] 〈 4 ã&ø!Ïd‰t/ ÷ρr‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﲇ أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ® ÷ /‪ 〈 4 ã&ø!Ïd‰t‬ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﳍـﺎء ﻭﺿـﻢ اﻟـﻼﻡ,‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ®ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ〈 ﻭ®ﻋﻨﻪ〈 ﻭ®ﻣﻨﻪ〈 ﻭ®اﺳﺘﻐﻔﺮﻩ〈 ﻭﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺴﻜﻦ اﳍـﺎء‬‫ﻭﻳﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ )٤(, ﻭأﺷﻬﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻨﻪ ﺿـﻢ اﳍـﺎء, ﻭإﺳـﻜﺎﻥ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﳍﺎء, ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲪﺰة, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭﻱ ﻋﻦ إﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺑﻌـﺾ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت‬‫ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ, ﻭﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر إﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ)٥( ]ﳉﻤﻴﻊ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﳌﺮاد اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﰲ ﻟﻔﻆ ®اﺋﺖ〈.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻓﻴﺸﻤﻮﻥ ﺿﻤﺔ اﳍﺎء, ﺑﻞ ﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﳜﺘﺎر اﻹﺷﲈﻡ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ﻛﲈ ذﻛﺮﻩ اﳌﺆﻟﻒ ﻫﻨـﺎ, ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷداء ﰲ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ, ﻭذﻫﺐ آﺧﺮﻭﻥ إﱃ ﻋﺪﻡ اﻹﺷﲈﻡ ﻣﻄﻠﻘـﺎ, ﻗـﺎﻝ اﺑـﻦ‬‫اﳉﺰرﻱ:"ﻭاﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺟﻴﺪاﻥ", ﻭﻓﺼﻞ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء, ﻓﻤﻨﻌﻮا اﻟﺮﻭﻡ ﻭاﻹﺷﲈﻡ إذا ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ اﳍﺎء‬ ‫ﹶ ﱠ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٤١ (‬‫=‬ 221. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫اﻟﻘﺮاء[)١( ]ﻓﺄﺗﺎﻩ[ )٢( ﺑﻮرش ﻭإﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻞ, ﻭﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.‬ ‫)٩٦٦( ® <‪[١٥]〈 ß∃%s{r& þ’ÎoΤÎ) ( ® [١٥]〈 ÷βr& þ’Í‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎءﻳﻦ.‬‫)٠٧٦( ® ‪[١٥]〈 ÷βÎ) ( û©Å¤øtΡ Ç‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٣(.‬‫)١٧٦( ® ‪[١٦] 〈 Νä31u‘÷Šr& Iωuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة,‬‫ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻭﲪﺎد ﻭﳛـﻲ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺑﺎﻟﻜـﴪ)٤(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬‫=‬‫)٢٧٦( ﻭر￯ أﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ]اﻟﺒﺰﻱ[)٥(® ‪ [١٦] 〈 Νä31u‘÷Šr& Iωuρ‬ﺑﻐﲑ ﳘﺰ اﻟﻮﺻﻞ)٦(,‬ ‫ﺿــﻢ أﻭ ﻭاﻭ ﺳــﺎﻛﻨﺔ أﻭ ﻛــﴪة أﻭ ﻳــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ, أﺟــﺎزﻭﻩ ﻓــﻴﲈ ﻋــﺪا ذﻟــﻚ. ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎﻥ,‬ ‫اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٢٥٩−٣٥٩, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٩٩٣, اﻟﻨﴩ:٢/٤٢١‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, اﻧﻈﺮ اﻟﻠﻮح ٩١١/أ, ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻛﺬا ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٢٠٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٥, اﻟﻨﴩ:٢/٧٦١‬‫)٤( أﻣﺎﻝ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻓﻘﻂ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﺳﻮاﻫﺎ, ﻓـﺮﻭ￯ اﳌﻐﺎرﺑـﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﳛﻲ, ﻭرﻭ￯ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮﻥ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﲪـﺪﻭﻥ ﻋـﻦ‬ ‫ﳛﻲ ﻭاﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ. اﻟﻨﴩ:٢/٠٤−١٤‬‫)٥( ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ﻫـ( "ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( اﳌﺮاد ﺣﺬﻑ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ®ﻻ〈 ﻟﺘﻜﻮﻥ اﻟﻼﻡ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴـﺪ, ﻭﻣﺜﻠـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ®ﻻ أﻗـﺴﻢ ﺑﻴـﻮﻡ‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ〈 ]١:اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[, رﻭ￯ ﻗﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﺤﺬﻑ اﻷﻟﻒ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﺰﻱ, ﻓﺮﻭ￯ اﳊـﺬﻑ‬‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ, ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ أﰊ رﺑﻴﻌـﺔ,‬‫ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ اﳊﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺒﺰﻱ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﲈ, ﻭﻋﻠﻴﻪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻭاﳌﴫﻳﻮﻥ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺰﻱ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٤١ (‬‫=‬ 222. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ)١(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٣٧٦( ® ‪[١٦] 〈 àM÷VÎ7s9 ô‰s)sù‬‬‫ﻗﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٢(.‬‫)٤٧٦( ® ‪[١٧] 〈 2”utIøù$# Ç⎯£ϑÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ]٩١١/ب[ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز‬‫ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٣(.‬ ‫)٥٧٦( ® &‪[١٨] 〈 ©!$# šχθä↔Îm6uΖè?r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰ ﻭرﻓﻊ اﻟﺒﺎء )٤(, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻭﺗﻠﻴـﲔ اﳍﻤـﺰ)٥(,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﳍﻤﺰ ﻳﺎء, ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ]ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ[ )٦( ﻭاﻭا )٧(.‬ ‫)٦٧٦( ® ‪[١٨] 〈 šχθä.Îô³ç„ $£ϑtã‬‬‫=‬‫ﻗﺮأ )٨( ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﻨﺤـﻞ ﻣﻮﺿـﻌﲔ]٣,١[,‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ, ﻭﺑـﻪ ﻗـﺮأ اﻟـﺪاﲏ ﻋـﲆ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮﻥ, ﻭأﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓـﺎرس.ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ,‬‫اﻟﺼﺒﺔ:٤٢٢−٨٢٢, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:١٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٢٨٢‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﱂ أﻗﻒ أﺟﺪ ﻣﺼﺪرﻫﺎ.‬‫)٢( أﻇﻬﺮﻭا اﻟﺜﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻛﻴﻒ ﻭرد. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٥٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٤, اﻟﻨﴩ:٢/٦١‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( اﻟﻨﴩ:١/٧٩٣‬‫)٥( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻳﺴﻬﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ. اﻟﻨﴩ:١/٨٣٤‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻳﺒﺪﻟﻮﳖﺎ", ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ اﻟﺼﻴﻐﺘﲔ .‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( اﻟﻨﴩ:١/٨٣٤.‬‫)٨( ﰲ اﻷﺻﻞ"أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ" ﻭﺑﺪﻭﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯, ﻭاﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﱂ ﻳﻮاﻓﻘﻬﻢ ﰲ ﻗﺮاءﲥﻢ ﺑﺎﻟﺘـﺎء.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٩٩١.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٥١ (‬ 223. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫]ﻭاﻟﺮﻭﻡ]٠٤[ [ )١( ﻭاﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٢(.‬ ‫)٧٧٦( ® )‪[٢٠] 〈 ¬! Ü=ø‹tóø9$# $yϑ¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٢١] 〈 }¨$¨Ζ9$# $oΨø%sŒr& !#sŒÎ)uρ‬‬‫)٨٧٦( ® ‪[٢١] 〈 u™!#§ŸÑ ω÷èt/ .⎯ÏiΒ‬‬‫)٤(‬‫9‪[٢٨] 〈 t⎦⎪Ï%©#Ï‬‬‫® #$9¡¡‪ â™!#t“y_4 ÏN$t↔ÍhŠ‬ت ﺟـــــﺰاء〈]٧٢[ ® ‪ãΑθà)tΡ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٧٦( ® )‪[٢١] 〈 $oΨn=ߙ①¨βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ.‬‫)٠٨٦( ® ‪[٢١] 〈 šχρãä3ôϑs? $tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﺳﻬﻞ ﻭرﻭح ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٥(.‬‫)١٨٦( ® „‪[٢٢] 〈 ’Îû ö/ä.çÉi|¡ç‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﺸﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻭاﻟﻴﺎء )٦(,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ® „‪ 〈 ö/ä.çÉi|¡ç‬ﺑﻼﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع )٧(.‬‫)١( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٩٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٢٨٢.‬ ‫)٣( اﳌﺮاد إﻣﺎﻟﺔ أﻟﻒ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫)٤( أﻣﺎﻝ اﻟﺪاﻝ ﰲ اﻟﻀﺎد.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٩٩١, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٧٢, اﻟﻨﴩ:٢/٢٨٢.‬‫)٦( ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ®ﻳﻨﴩﻛﻢ〈 ﻣﻦ اﻟﻨﴩ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٩, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٥١٥.‬ ‫)٧( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٥١ (‬ 224. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٢٨٦( ® ‪[٢٢]〈 #sŒÎ) #©¨Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٣٨٦( ® ‘‪[٢٢] 〈 ×#Ϲ$tã ìxƒÍ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﻛﺬﻟﻚ ® ‘‪ ,〈 (٢) [×#Ϲ$tã] ìxƒÍ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌـﻀﻬﻢ إﻥ اﻟـﺮﻳﺢ‬‫إذا ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﲪﺔ ﻓﺈﻥ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻌـﺬاب ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأﻫﺎ ]٠٢١/أ[ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )٣(.‬ ‫)٤٨٦( ® `‪[٢٢]〈 ßlöθyϑø9$# ãΝèδu™!%y`uρ ® 〈 $pκøEu™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٥٨٦( ® ‪[٢٢]〈 ÷⎦È⌡s9 t⎦⎪Ïe$!$# ã&s! t⎦⎫ÅÁÎ=øƒèΧ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٨٦( ® #$9±¤≈3‪[٢٩] 〈 öΝä3Ï?yŠ$t6Ïã ô⎯tã ® [٢٢]〈 t⎦⎪ÌÅ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ]ﲨﻴﻌﺎ[ )٥( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٦(.‬‫)٧٨٦( ® ‪ÞΟßγ9s9öθtΒ ® [٢٩] 〈 4’s∀s3sù ® [٢٤] 〈 !$yγ9s?r& ® [٢٣] 〈 öΝßγ8pgΥr& !$£ϑn=sù‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫#$9‪[٣٠] 〈 Èd,ysø‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ ®ﻋﺎﺻﻔﺔ〈 ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬‫)٣( ﻭﻗﺪ ﻭرد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﻃﻦ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻭأرﻳﺪ ﲠﺎ اﻟﺮﲪـﺔ, ﻭإذا أﻓـﺮد ﻛﺎﻧـﺖ رﻳـﺢ ﻋـﺬاب .‬ ‫ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ:١/٦٨١, اﳌﻮﺿﺢ:١/٦٠٣−٧٠٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٥١ (‬ 225. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٨٦( ® ‪[٢٣] 〈 yì≈tG¨Β‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻌﲔ )١(.‬‫)٩٨٦( ® #$9‰‘‪[٢٦] 〈 4©o_ó¡çtø:$# (#θãΖ|¡ômr& ® [٢٤] 〈 4 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٠٩٦( ® ‪[٢٤] 〈 ã≅ä.ù'tƒ $£ϑÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬‫)١٩٦( ® ‪[٢٧] 〈 ( Í‘$¨Ζ9$# zÜ=≈ptõ¾r& ® [٢٥] 〈 ÉΟ≈n=¡¡9$# Í‘#yŠ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ‬‫ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٢٩٦( ® „‪[٢٥] 〈 4’n<Î) â™!$t±o‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )٥(.‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٧٢, اﻟﺘﺒﴫة:٤٣٥, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٩‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "دار ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎر".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٥١ (‬ 226. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٣٩٦( ® ‪[٢٥] 〈 :Þ≡uÅÀ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ ]٠٢١/ب[ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ‬‫ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺴﲔ, ﻭر￯ أﺑـﻮ ﲪـﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )١(.‬ ‫)٤٩٦( ® .‪[٢٧] 〈 ôMuŠÏ±øîé& !$yϑ¯Ρr(x‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٩٦( ® %‪[٢٧] 〈 $YèsÜÏ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻋﲇ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻄﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺎء )٢(.‬‫)٦٩٦( ® ‪[٢٨] 〈 öΝèδçà³øtwΥ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع[ )٣(.‬‫)٧٩٦( ® ‪[٣٠] 〈 (#θè=ö7s? y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭرﻭح ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﺎء )٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® %‪[٣١] 〈 Νä3è%ã—ötƒ ⎯tΒ ö≅è‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٩٦( ® ‪[٣١] 〈 Νä3è%ã—ötƒ‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻋــﺎﻡ, ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﻳــﺪﻏﻢ ® .‪ÞΟn=÷ær& ® [٣٩] 〈 z>¤‹x. y7Ï9≡x‹x‬‬‫/‪.(٥)[٤٠] 〈 t⎦⎪ωšøßϑø9$$Î‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٥٧٢, اﻟﻌﻨﻮاﻥ:٥٠١, اﻟﻜﻨﺰ:١٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٨٢.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٧٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٩, ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﴩ: ٢٢١.‬ ‫)٥( اﻟﻨﴩ:١/٤٩٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٥١ (‬ 227. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٩٩٦( ® †‪[٣١] 〈 Çc‘y⇔ø9$# š∅ÏΒ |MÍh‹yϑø9$# ßlÌøƒä†uρ ÏMÍh‹yϑø9$# z⎯ÏΒ ¢‘y⇔ø9$# ßlÌøƒä‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﺣﻔـﺺ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ)١(.‬ ‫)٠٠٧( ® ‪[٣٤] 〈 4’¯Τr'sù‬‬‫ﻗﺮأ ]أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ[)٢( ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ ﻭاﻟﻜـﴪ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫)١٠٧( ® .‪[٣٣] 〈 àMyϑÎ=x‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة)٤( ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻗﺮأﻫﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )٥(.‬‫)١( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ®اﳌﻴﺘـﺔ〈ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ]٣٧١[ ﻭاﳌﺎﺋـﺪة ]٣[ ﻭاﻟﻨﺤـﻞ ]٥١١[ ﻭﻳـﺲ ]٣٣[ ﻭ®ﻣﻴﺘـﺔ〈 ﰲ‬‫ﹰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٩٣١,٥٤١[, ﻭ®ﻣﻴﺘﺎ〈 ﰲ اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٢٢١[ ﻭاﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ]٩٤[ ﻭاﻟﺰﺧـﺮﻑ ]١١[‬‫ﻭاﳊﺠﺮات ]٢١[ ﻭﻕ ]١١[ ﻭﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ, ﻓﺸﺪد اﻟﻴﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﰲ اﳉﻤﻴـﻊ, ﻭاﻓﻘـﻪ ﻧـﺎﻓﻊ ﰲ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺲ®اﻷرض اﳌﻴﺘﺔ〈 ]٣٣[ ﻭاﻷﻧﻌﺎﻡ ®أﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ〈 ]٢٢١[ ﻭاﳊﺠـﺮات ®ﳊـﻢ أﺧﻴـﻪ ﻣﻴﺘـﺎ〈‬‫]٢١[ ﻭاﻷﻋﺮاﻑ®ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴﺖ〈 ]٧٥[, ﻭﻓﺎﻃﺮ®ﺑﻠـﺪ ﻣﻴـﺖ〈 ]٩[, ﻭﻭاﻓﻘﻬـﲈ ﻳﻌﻘـﻮب ﰲ اﻷﻧﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭرﻭﻳﺲ ﰲ اﳊﺠﺮات ﻋﺪا ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ, ﻭﻭاﻓﻘﻬﲈ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﺣﻔـﺺ ﰲ ®ﻣﻴـﺖ‬‫ﻭاﳌﻴﺖ〈, ﻭﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ ®اﳌﻴﺖ〈, ﻭاﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻤﺖ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ®إﻧﻚ ﻣﻴﺖ, ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﻤﻴﺖ, ﻭإﳖﻢ ﻣﻴﺘﻮﻥ〈. اﳌﺒﺴﻮط:٥٢١−٦٢١, اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٠٩١−١٩١, اﻟﺒـﺴﺘﺎﻥ:٨٢٤−٠٣٤,‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٤٢٢−٥٢٢‬‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ"ﻋﺒﺎس", ﻭﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ" ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب.‬‫)٣( ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ اﳌﻌﺎﲏ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء. اﻟﻨﴩ:٢/٦٣−٧٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ®إﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ رﺑﻚ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ〈 ]٦٩[, ﻭأﻳﻀﺎ ﰲ ﻏـﺎﻓﺮ: ®ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ رﺑﻚ〈 ]٦[ .‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٠٠٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٩‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٥١ (‬ 228. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٢٠٧( ® ‪[٣٤] 〈 tβθä3sù÷σè? ® [٣٣] 〈 tβθãΨÏΒ÷σムŸω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ ]١٢١/أ[ ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﺧـﺘﻼﻑ ® ( %‪⎯¨Β ® [٣٩] 〈 öΝÍκÌEù'tƒ $£ϑs9uρ ® [٣٨] 〈 (#θè?ù'sù ö≅è‬‬‫‪.(١)[٤٠] 〈 4 ⎯ϵÎ/ Ú∅ÏΒ÷σムω ⎯¨Β ® [٤٠] 〈 ß⎯ÏΒ÷σãƒ‬‬ ‫)٣٠٧( ® &‪[٣٥] 〈 ü“Ïd‰Íκu‰ ω ⎯¨Βr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺟﺒﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ)٢(, ﻭﻗـﺮأ ﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش‬‫ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﳍﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﻋﺒﺎس ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ‬‫اﳍﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ ﻭإﺷﲈﻡ اﳍﺎء اﻟﻔﺘﺢ , ﻭﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ ﳛـﻲ ]ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﰲ رﻭاﻳـﺔ‬‫ﺟﺒﻠﺔ[ )٣( , ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﳍﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬‫ﻭﻭرش ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ رﻭﻳـﺲ ]ﻭﺳـﻬﻞ[ )٤( ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﻭاﳍـﺎء ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺪاﻝ, ﻭﻗﺮأ ﳛﻲ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء ﻭاﳍﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ)٥(.‬ ‫)٤٠٧( ® &‪[٣٥] 〈 3“y‰öκç‰ βr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٠٧( ® #$9‪[٣٧] 〈 ãβ#u™öà)ø‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( زاد ﰲ )ع("ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﳍﺎء", ﻓﻘﺮاءة ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﳍـﺎء ﻭﲣﻔﻴـﻒ‬ ‫اﻟﺪاﻝ.‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ع(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻭﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻮاردة ﻫﻨﺎ: ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﻭرش ®ﳞـﺪﻱ〈, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫®ﳞﺪﻱ〈, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ®ﳞﺪﻱ〈, ﻭﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻭﺣﻔـﺺ ®ﳞـﺪﻱ〈, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ‬ ‫ﹴﹶ ﱢ‬ ‫ﹶﹾﱢ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﺑﻜﺮ ®ﳞـﺪﻱ〈, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﺈﺷـﲈﻡ اﳍـﺎء اﻟﻔـﺘﺢ ®ﳞـﺪﻱ〈 . ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ , اﻟـﺼﺒﺔ:٣٣٢−٨٣٢,‬ ‫ﹺﹾ ﱢ‬ ‫ﹺ ﱢ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٣٨٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٥١ (‬ 229. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٠٧( ® &‪[٣٨] 〈 çµ1utIøù$# tβθä9θà)tƒ ÷Πr& ® [٣٧] 〈 3“utIøムβr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)١(.‬ ‫)٧٠٧( ® ‪[٣٧] 〈 t,ƒÏ‰óÁs? ⎯Å3≈s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻏﲑ اﻟﻌﺠﲇ ﻭﻋﲇ ﻭرﻭﻳﺲ)٢( ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )٣(.‬‫)٨٠٧( ® #$9‪[٣٧] 〈 É=≈tGÅ3ø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٩٠٧( ® ‪[٣٧] 〈 |=÷ƒu‘ Ÿω‬‬‫ﻗﺮأ ﺧﻠﻒ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﻋﻦ ﲪﺰة, ﻭﺧﻠﻒ ﻟﻨﻔﺴﻪ)٥( ﺑﺎﳌـﺪ ]١٢١/ب[ اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐـﲑ‬‫ﻣـﺪ)٦(.‬‫)٠١٧( ® ‪[٣٩] 〈 öΝÍκÌEù'tƒ $£ϑs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ(ﻭ)ع("ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ®اﻟﴫاط〈 ﺑﺎﻟﺴﲔ. اﳌﺒﺴﻮط:٣٨, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٣١‬‫ﹰ‬ ‫)٣( ﻳﺸﻢ ﲪﺰة اﻟﺼﺎد ﰲ ®ﴏاط〈 زاﻳﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ, ﻭاﺧﺘﺺ ﺧـﻼد ﻭاﺑـﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ ﻋـﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺎﻹﺷﲈﻡ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺧﺎﺻﺔ, ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻨﻪ ﻳﺸﻢ اﳌﻌﺮﻑ ﺑﺄﻝ دﻭﻥ ﻏـﲑﻩ, ﻭإﺷـﲈﻡ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﲪﺪﻭﻥ. اﳌﺒﺴﻮط:٣٨, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٣١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( أﻱ ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ.‬‫)٦( اﳌﺪ ﻫﻨﺎ ﺳـﺒﺒﻪ ﻣﻌﻨـﻮﻱ ﻭﻫـﻮ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ ﻧﻔـﻲ اﻟﺮﻳـﺐ, ﻭذﻟـﻚ ﺑﺰﻳـﺎدة ﻣـﺪ ®ﻻ〈 اﻟﺘـﻲ ﻟﻠﺘﱪﺋـﺔ.‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٥٤٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٥١ (‬ 230. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)١١٧( ® ?‪[٣٩] 〈 4 …ã&é#ƒÍρù's‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٤١] 〈 ≅à)sù x8θç/¤‹x. βÎ)uρ‬‬‫)٢١٧( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٤١] t〈 Ö™ü“Ìt/ O$tΡr&uρ ® 〈 tβθä↔ÿƒÌt/ ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٣١٧( ® 4 &‪[٤٣] 〈 ”ωöκsE |MΡr'sùr& 4 ® [٤٢] 〈 ßìÏϑó¡è@ |MΡr'sùr‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)٤١٧( ® ‪[٤٤] 〈 }¨$¨Ζ9$# £⎯Å3≈s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮﻥ ﻭرﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮﻥ‬‫ﻭﻧﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬‫)٥١٧( ® †‪[٤٥] 〈 öΝèδçà³øts‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﻟﻨﻮﻥ)٣(, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع.‬‫)١( اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ, ﻓﺮﻭ￯ ﻫﺒﺔ اﷲ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﻭاﳍﺬﱄ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻛﻼﳘـﺎ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭرداﻥ ﺑﺈﺑﺪاﻝ اﳍﻤﺰة ﻳﺎء, ﻭإدﻏﺎﻡ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻴﺎء, ﻭرﻭ￯ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳉـﻮﻫﺮﻱ‬ ‫ﻭاﳌﻐﺎزﱄ ﻭاﻟﺪﻭرﻱ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﲨﺎز, ﻭرﻭ￯ ﺑﺎﻗﻲ أﺻﺤﺎب أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺮﻭاﻳﺘﲔ ذﻟـﻚ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ. اﻟﻨﴩ:١/٥٠٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﺧ ـﺘﺺ اﻷﺻ ـﺒﻬﺎﲏ ﻋـﻦ ﻭرش ﺑﺘ ـﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ إذا ﻭﻗﻌ ـﺖ ﺑﻌـﺪ ﳘـﺰة اﻻﺳ ـﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫®أﻓﺄﺻﻔﺎﻛﻢ رﺑﻜﻢ〈 ®أﻓﺄﻣﻦ〈 ®أﻓﺄﻧﺖ〈 ﻛﻴﻒ ﻭردت. اﻟﻨﴩ:١/٨٩٣‬‫)٣( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ ﺛﺎﲏ اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٨٢١[, ﻭﰲ ﺳﺒﺄ ]٠٤[ . اﻟﺴﺒﻌﺔ:٤٥٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٨.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٥١ (‬ 231. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٦١٧( ® ‪[٤٥] 〈 Í‘$pκ¨]9$# z⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﻴﺨﻢ)١(.‬ ‫)٧١٧( ® ‪[٤٦] 〈 y7¨Ψu‹©ùuθtGtΡ ® 〈 y7¨ΖtƒÌçΡ‬‬‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮﻥ )٢(.‬‫)٨١٧( ® ‪[٥٠] 〈 öΝä38s?r& ÷βÎ) ® (٣)[٤٨] 〈 4©tLtΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٩١٧( ® ‪[٤٩] 〈 u™!%y` #sŒÎ) ® 〈 3 ª!$# u™!$x© $tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٠٢٧( ® `‪[٤٩] 〈 óΟßγè=y_r& u™!%y‬‬‫]ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭزﻣﻌـﺔ‬‫ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻭﻏﲑﻩ, ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ‬ ‫ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘﻮاس ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﺑﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ ﻋـﻦ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ, ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ[)٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﱂ أﺟﺪﻫﺎ, ﻭﻳﻈﻬﺮ أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ اﻟﻨﴩ ﻭاﻟﺸﺎﻃﻴﺒﺔ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٥١ (‬ 232. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)١٢٧( ] ® ‪[٤٩] 〈 tβρãÏ‚ø↔tFó¡tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ [)١(.‬‫)٢٢٧( ® &‪[٥٠] 〈 óΟçF÷ƒu™u‘r‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤـﺰة )٣(, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, ﻭﻗـﺮأ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ‬‫®أرﻳﺘﻢ〈 ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬‫)٣٢٧( ® ™‪[٩١] 〈 |MøŠ|Átã ô‰s%uρ z⎯≈t↔ø9!#u™ ® [٥١] 〈 Λä⎢Ψä. ô‰s%uρ z⎯≈t↔ø9!#u‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭزﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٥(.‬‫)٤٢٧( ® ‪[٥٢] 〈 Ÿ≅ŠÏ% §ΝèO‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭرﻭﻳﺲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﻘﺎﻑ اﻟﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎﻑ )٦(.‬‫)١( ﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(:" ®ﻗﻞ أرأﻳﺘﻜﻢ〈". ﻭاﳋﻼﻑ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺘﻔﻖ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( أﻱ أﳖﻢ ﻳﺴﻬﻠﻮﳖﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷزرﻕ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ, ﻓﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ إﺑـﺪاﳍﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ, ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺸﺒﻊ اﳌﺪ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ, ﻭﻫﻮ ﻣﺎ رﺟﺤﺔ ﻣﻜﻲ, ﻭرﻭﻱ ﻋﻦ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ‬‫ﺑﲔ, ﻭﻫﻮ أﻗﻴﺲ, ﻭاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أﺷﻬﺮ. اﻟﻨﴩ:١/٨٩٣‬‫)٤( اﻟﻨﴩ:١/٧٩٣−٨٩٣‬ ‫)٥(‬‫ﻧﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻼﻡ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻭرداﻥ ﰲ ®آﻵﻥ〈‬‫ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻓﺮﻭ￯ اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ ﻭاﺑﻦ ﻫﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺒﺔ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ, ﻭرﻭ￯ ﻫﺒـﺔ اﷲ‬‫ﻭاﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻭاﻟﻮزاﻥ ﻭاﺑﻦ اﻟﻌﻼﻑ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﻡ اﻟﻨﻘﻞ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٥١, ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟـﺼﺒﺔ:٩٣٢−‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫١٤٢, اﻟﻨﴩ:١/٩٠٤−٠١٤, ﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:١/٣١٢−٥١٢, ﻭاﻧﻈﺮ ﻭﻗﻒ ﲪﺰة. إﻳﻀﺎح‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز:٧٥١ .‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٦١ (‬ 233. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٥٢٧( ® %‪[٥٢] 〈 t⎦⎪Ï%©#Ï9 Ÿ≅ŠÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٦٢٧( ® ‪[٥٢] 〈 tβ÷ρt“øgéB ö≅yδ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٧٢٧( ® * ‪[٥٣] 〈 štΡθä↔Î6.⊥tFó¡tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺒﺎء ﻭﺗﺮﻙ اﳍﻤـﺰ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ]ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ[)٢( ﺑﻜـﴪ اﻟﺒـﺎء‬‫ﻭﺗﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ, ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ]٢٢١/ب[ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﻳـﺎء, ﻭﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﺒـﺪﻟﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻭا, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٨٢٧( ® ‪[٥٣] 〈 …絯ΡÎ) þ’În1u‘uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٥٤] 〈 <§øtΡ Èe≅ä3Ï9 ¨βr& öθs9uρ‬‬‫)٩٢٧( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٥٤] 〈 ( z>#x‹yèø9$# (#ãρr&u‘ $£ϑs9 ®:‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ]ﻋـﻦ ﻭرش ﺑﺘﻠﻴـﲔ[)٣( اﳍﻤـﺰة, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ )ع(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧـﺮ￯. ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ اﻷزرﻕ ﻓـﺮﻭﻱ ﻋﻨـﻪ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻝ ﻭاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ. اﻟﻨﴩ:١/٧٩٣−٨٩٣.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٦١ (‬ 234. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٠٣٧( ® )‪[٥٧] 〈 Ö™!$xÏ©uρ ® [٥٥] 〈 ¬! ¨βÎ‬‬‫)١(‬‫#$9‪[٦٠] 〈 3 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø‬‬‫® ‪tΠöθtƒ ® [٥٨] 〈 y7Ï9≡x‹Î7sù‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)١٣٧( ® ?‪[٥٦] 〈 šχθãèy_öè‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻭﻛﴪ اﳉﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ )٣(.‬‫)٢٣٧( ® %‪[٥٧] 〈 Νä3ø?u™!$y_ ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٣٣٧( ﻗــﺮأ ﲪــﺰة ﻭﺧﻠــﻒ ﻭاﺑــﻦ ذﻛــﻮاﻥ ® _‪ 〈 Νä3ø?u™!$y‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟــﺔ, اﻟﺒــﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٥(.‬‫)٤٣٧( ® 9‪[٥٧] 〈 t⎦⎫ÏΨÏΒ÷σßϑù=Ïj‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٦(.‬ ‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٦٤‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣( ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻓﺎد اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻵﺧﺮة, ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺒﺎ أﻭ ﺧﻄﺎﺑﺎ, ﻭاﻓﻘـﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫آﺧﺮ اﻟﺒﻘﺮة ]١٨٢[, ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ]٥١١[, ﻭﻭاﻓﻘﻮﻩ ﻣـﻊ ﻧـﺎﻓﻊ ﰲ‬‫اﻟﻘﺼﺺ ]٩٣[, ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﰲ ®ﺗﺮﺟﻊ اﻷﻣـﻮر〈 ﺣﻴـﺚ ﻭﻗـﻊ,‬ ‫ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﰲ ®ﻭإﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ〈 ]ﻫﻮد:٣٢١[ ﻛﻞ اﻟﻘﺮاء ﻋﺪا ﻧـﺎﻓﻊ ﻭﺣﻔـﺺ. اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٣٧١,‬‫ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٦٠٤, اﻟﻨﴩ:٢/٨٠١−٩٠٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٦١ (‬ 235. ‫@@‬‫)٥٣٧( ® ‪ [٥٨] 〈 (#θãmtøu‹ù=sù‬ﺑﺎﻟﻴﺎء ® ‪] 〈 tβθãèyϑøgs† $£ϑÏiΒ‬ﺑﺎﻟﺘﺎء[‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬ ‫)١(‬‫ﻗﺮأﻫﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ, ﻭﻗﺮأ زﻳـﺪ)٢( ]ﻛـﺬﻟﻚ[)٣( ®ﻓﻠﺘﻔﺮﺣـﻮا〈 ﺑﺎﻟﺘـﺎء ®ﳑـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲡﻤﻌﻮﻥ〈 ﺑﺎﻟﻴﺎء, ﻭﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء)٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٥(.‬ ‫)٦٣٧( ® %‪[٥٩] 〈 ΟçF÷ƒu™u‘r& ö≅è‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, ﻭﻗﺮأ ﻋﲇ ®أرأﻳﺘﻢ〈 ﺑﱰﻙ‬‫اﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٦(. ]٣٢١/أ[‬‫)٧٣٧( ® &‪[٥٩] 〈 ( öΝä3s9 šχÏŒr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٧(.‬‫)٨٣٧( ® ‪[٦٠] 〈 Ĩ$¨Ψ9$# ’n?tã‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٨(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦١] 〈 5βù'x© ’Îû ãβθä3s? $tΒuρ‬‬‫)١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب. اﳌﺒﺴﻮط:٠٠٢‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫)٤( ﻭﻫــﻲ ﻗــﺮاءة أﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﻭﻋﻤــﺮ ﻭأﻧــﺲ ﻭاﳊــﺴﻦ ﻭاﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ. اﳌﺒــﺴﻮط:٠٠٢,‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر:٢/٥٤٤, اﻟﻨﴩ:٢/٥٨٢, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٦١١.‬‫)٥( ﻭﻫــﻲ ﻣﺮﻭﻳــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒ ـﺎس ﻭاﳊــﺴﻦ ﻭاﳉﺤــﺪرﻱ ﻭﻗﺘــﺎدة ﻭﻏــﲑﻫﻢ. اﳌﺒــﺴﻮط"١٠٢,‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٧٦٣−٨٦٣, اﻟﻨﴩ:٢/٥٨٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٧( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٦١ (‬ 236. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٩٣٧( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٦١] 〈 5βù'x© ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]ﻏﲑ ﺷﺠﺎع[ )١( ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ]ﻏﲑ اﻟﺒﺨﺎرﻱ[‬‫)٢(‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٠٤٧( ® %‪[٦١] 〈 5β#u™öè‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬‫)١٤٧( ® )‪[٦١] 〈 4 ϵ‹Ïù tβθàÒ‹Ïè? øŒÎ‬‬‫ﻗ ـﺮأ أﺑ ـﻮ ﻋﻤ ـﺮﻭ ﻭﲪ ـﺰة ﻭﻋ ـﲇ ﻭﺧﻠ ـﻒ ﻭﺳ ـﻬﻞ ﻭﻫ ـﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏ ـﺎﻡ, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٤(.‬‫)٢٤٧( ® 4 ‪[٦١] 〈 Ü>â“÷ètƒ $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﺑﻜﴪ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺰاﻱ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﺄ]٣[ )٥(.‬‫)٣٤٧( ® ‪[٦١] 〈 uy9ø.r& Iωuρ y7Ï9≡sŒ ⎯ÏΒ ttóô¹r& Iωuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺧﻠﻒ ]ﻭاﳌﻔﻀﻞ[)٦( ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﻢ, ا اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ‬‫اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﲈ )٧(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻫـ( "ﻏﲑ اﳌﻮﺻﲇ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ﻭ)ﻫـ(: "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:١٠٢, اﻟﺘﺒﴫة:٥٣٥−٦٣٥, اﻟﻨﴩ:٢/٥٨٢ .‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٧( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٧٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٧١٥, اﻟﻨﴩ:٢/٥٨٢ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٦١ (‬ 237. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٤٤٧( ® ‪[٦٢] 〈 ê’öθyz Ÿω‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ )١(.‬‫)٥٤٧( ® ‪[٦٢] 〈 óΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٦٤٧( ® ‪[٦٣,٦٤] 〈 ÞΟßγs9 ∩∉⊂∪ šχθà)−Gtƒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٧٤٧( ® #$9‪[٦٤] 〈 3“tô±ç6ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٣(.‬‫)٨٤٧( ® #$9‰‘‪[٦٤] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ]٣٢١/ب[ ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٩٤٧( ® 4 ‪〈 (#θãΖà6ó¡oKÏ9 Ÿ≅øŠ©9$# ® [٦٧] 〈 ãΝä3s9 Ÿ≅yèy_ ® [٦٤] 〈 ÏM≈uΗÍ>x6Ï9 Ÿ≅ƒÏ‰ö7s? Ÿω‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]٧٦[ ® ™‪ [٦٨] 〈 uθèδ ( …çµoΨ≈ysö7ß‬ﳐﺘﻠﻒ)٥( ,‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( اﳌﺒﺴﻮط:٧١١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/١٥٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٠٤ . ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ, ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ أﻧﻪ اﺧﺘﺎر ﺗـﺮﻙ اﻹدﻏـﺎﻡ, ﻭﻭاﻓﻘـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ أﺑـﻮ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻭاﻟﺼﻮاب إدﻏﺎﻣﻪ. اﻟﻨﴩ:١/٤٨٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٦١ (‬ 238. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٠٥٧( ® ‪[٦٥] 〈 šΡâ“øts† Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﺿﻢ اﻟﺰاﻱ )١(.‬‫)١٥٧( ® °‪[٦٦] 〈 βÎ) 4 u™!%Ÿ2uà‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬ ‫)٢( )٣(‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٧١] 〈 öΝÍκön=tã ã≅ø?$#uρ‬‬‫)٤(‬‫)٢٥٧( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٧١] 〈 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٥(.‬‫)٣٥٧( ® %‪[٧١] 〈 ⎯ϵÏΒöθs)Ï9 tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® ‪〈 $yϑä3s9 ß⎯øtwΥ $tΒuρ ® [٧٤] 〈 4’n?tã ßìt7ôÜtΡ‬‬‫]٨٧[ ® %‪ ,[٨٠] 〈 Οßγs9 tΑ$s‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٤٥٧( ® ‪[٧١] 〈 öΝä.u™!%x.uà°uρ öΝä.{øΒr& (#þθãèÏΗødr'sù‬‬‫)٦(‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ )٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻭﺑﺎﲠﺎ ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء®ﻻ ﳛﺰﳖﻢ اﻟﻔﺰع اﻷﻛـﱪ〈 ]٣٠١[, ﻓـﻀﻢ‬ ‫اﻟﻴﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺣﺪﻩ, ﻭﰲ ﻏﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻘﺮآ ﻣﺜﻞ ﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٧, ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٦٥٤.‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻛﻮﰲ".‬‫)٣( "ﻗﻮﻟﻪ: ®ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ〈 ]٨٦[ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر". أﺿـﻴﻔﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(, ﻣﻊ أﻧﻪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة ]٣١١[, ﻭﻟﻌﻞ ﰲ إﻋﺎدة ذﻛﺮﻫـﺎ زﻳـﺎدة‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ.‬ ‫)٤( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( " ]®ﻓﺄﲨﻌﻮا أﻣﺮﻛﻢ〈 ﻗﻮﻟﻪ: ®ﻭﴍﻛﺎءﻛﻢ〈".‬‫ﹸ‬ ‫)٧( ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ®ﴍﻛﺎؤﻛﻢ〈. اﳌﺒﺴﻮط:١٠٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٨٢ .‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٦١ (‬ 239. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٥٥٧( ® ‪[٧١] 〈 ÈβρãÏàΖè? Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭاﻓﻘﻪ ﺳﻬﻞ ﻭﻋﺒﺎس ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﻐﲑ ﻳﺎء.‬‫)٦٥٧( ® &‪[٧٢] 〈 ωÎ) y“Ìô_r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ‬‫اﻟﻴــﺎء)١(.‬‫)٧٥٧( ® ‪[٧٤] 〈 Λèερâ™!$yfsù‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٨٥٧( ® #$‪[٧٩] 〈 ’ÎΤθçGø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫]٤٢١/أ[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٩٥٧( ® ‪[٨٠] 〈 #©y›θ•Β‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, ﻭﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻣـﻦ‬‫اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻭاﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٠٦٧( ® &‪[٧٨] 〈 $yϑä3s9 tβθä3s?uρ ® [٧٧] 〈 Èd,ysù=Ï9 tβθä9θà)s?r‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( ﻭاﻓﻖ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺣﻔﺺ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋـﲆ ﻓـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ ®أﺟـﺮﻱ إﻻ〈 ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮآﻥ.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٢٠٢, اﻟﻨﴩ:٢/٧٦١. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٣( ﺧﺎﻟﻒ اﳌﺆﻟﻒ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻷﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺳﻮ￯ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ, ﻭﻟﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴـﻞ ﻭﻋﺪﻣـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺒﺔ. ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ,ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:١٢١−٢٢١ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٦١ (‬ 240. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)١٦٧( ® &‪[٨١] 〈 ϵÎ/ ΟçGø⁄Å_ !$tΒ ® [٧٨] 〈 $uΖoK÷∞Å_r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٢٦٧( ® ‪[٧٨] 〈 â™!$tƒÎö9Å3ø9$# $yϑä3s9 tβθä3s?uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺎد )١( ﻭزﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٢(.‬‫)٣٦٧( ® /‪[٧٨] 〈 t⎦⎫ÏΨÏΒ÷σßϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٤٦٧( ® ™‪[٧٩] 〈 @Ås≈y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳊﺎء)٤(, ﻭﻗﺮأ )٥( ﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ‬‫ﻭأﰊ ﻋﻤﺮﻭ, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬ ‫)٥٦٧( ® #$9¡‪[٨١] 〈 ãósÅb‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻷﻟﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐـﲑ اﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ اﻷﻟﻒ)٧(.‬ ‫)١( ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ.‬‫)٢( ﻭﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋـﻦ ﳛـﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ. اﳌﺒـﺴﻮط:١٠٢, ﻏﺎﻳـﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:٧١٥, اﻟﻨـﴩ:‬ ‫٢/٦٨٢‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻗﺮؤا ®ﺳﺤﺎر〈 ﻋﲆ ﻭزﻥ ﻓﻌﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻷﻋﺮاﻑ ]٢١١[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٥٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٧٢‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ﻭﻣﺪﻭﻥ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ: "اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﺔ".‬‫)٦( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﳊﺎء".‬‫)٧( ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺪ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٥٨٢, اﻻﺧﺘﻴﺎر:٢/٦٤٤, اﻟﻜﻨﺰ:١٧١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٦١ (‬ 241. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٨٣] 〈 #©y›θßϑÏ9 z⎯tΒ#u™ !$yϑsù‬‬‫)٦٦٧( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٩٠] 〈 tΑ$s% ä−ttóø9$# ® [٨٣] 〈 #©y›θßϑÏ9 z⎯tΒ#u™ !$yϑsù ®:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٧٦٧( ® 9‪[٨٣]〈 #©y›θßϑÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]٤٢١/ب[ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٦٧( ® #$9‪[٨٦] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻋـﲇ ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٦٧( ® ?‪[٨٧] 〈 #u™§θt7s‬‬‫رﻭ￯ اﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﳚﻌﻠﻪ ]ﻳﺎء[ )١( ﰲ اﻟﻠﻔﻆ, ﻋﻦ ﲪﺰة‬‫ﻭﺟﻬﺎﻥ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, أﺣﺪﳘﺎ: ﻣﺜﻞ ﻣﺎ رﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻔـﺺ, ﻭاﻟﺜـﺎﲏ: أﻥ ﻳـﱰﻙ‬ ‫اﳍﻤﺰ ﻭﻳﻤﺪ ﻭﻳﺸﲑ إﱃ اﻟﺼﺪر )٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٠٧٧( ® /‪[٨٧] 〈 öΝà6s?θã‹ç/ (#θè=yèô_$#uρ $Y?θã‹ç‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﻥ, ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭﺣﻔﺺ‬ ‫ﻭاﻟﱪﲨﻲ, ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻏﲑ اﳊﻠﻮاﲏ ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫)١( ﰲ )ع( "ﻫﺎء" ﻭاﻟﺼﻮاب "ﻳﺎء".‬‫)٢( ﻫﻜﺬا ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ, ﻭﱂ ﻳﺘﻀﺢ ﱄ اﳌﺮاد, ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬‫)٣( ﻫﺬا ﰲ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﻗﻒ, ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ اﻟﻮﻗﻒ ﺑـﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻫـﻲ رﻭاﻳـﺔ اﺑـﻦ ﺧﻮاﺳـﺘﻲ ﻋـﻦ أﰊ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻷﺷﻨﺎﲏ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٥٤٢−٦٤٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٠٠١, ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ:٣/٩٧٩,‬‫إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ:٣/٧٢٢−٨٢٢,ﻭﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻳﺴﻬﻞ ﲪﺰة اﳍﻤﺰة. إﲢـﺎﻑ ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ:٢/٩١١,‬ ‫اﻟﺒﺪﻭر اﻟﺰاﻫﺮة, ﻟﻠﻨﺸﺎر:٦٠٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٦١ (‬ 242. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)١٧٧( ® #$9‪[٨٧] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٢٧٧( ® #$9‰‘‪[٨٨] 〈 š$u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٣٧٧( ® 9‪[٨٨] 〈 (#θ=ÅÒã‹Ï‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﳌﻔﻀﻞ, ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء )٣(.‬‫)٤٧٧( ® ‪[٨٨] 〈 (#θãΖÏΒ÷σムŸξsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬‫)٥٧٧( ® ‪[٨٨] 〈 (#ãρttƒ 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٦٧٧( ® ?‪[٨٩] 〈 Èeβ!$yèÎ7−Fs‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮﻥ, ﻭإذا ﻭﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ]٥٢١/أ[ ﻭﻗـﻒ ® ?‪〈 Èeβ!$yèÎ7−Fs‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻫﻨ ــﺎ ﻭﰲ اﻷﻧﻌ ــﺎﻡ ]٩١١[, ﻭإﺑ ــﺮاﻫﻴﻢ ]٠٣[, ﻭاﳊ ــﺞ ]٩[, ﻭﻟﻘ ــﲈﻥ ]٦[, ﻭاﻟﺰﻣ ــﺮ ]٨[ .‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﳌﺒﺴﻮط:٤٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٢٦٢‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٧١ (‬ 243. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫ﺑﺄﻟﻔﲔ)١(, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ‬ ‫اﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﺘﺎء)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭاﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮﻥ, ﻭاﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻻ ﻏﲑ.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫)٧٧٧( ® #$!©%‪[٩٢] 〈 y7xù=yz ô⎯yϑÏ9 šχθä3tGÏ9 ® [٨٩] 〈 Ÿω š⎥⎪Ï‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٨٧٧( ® )‪[٩٠] 〈 Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٩٧٧( ® ™‪[٩٠] 〈 …絯Ρr& àMΖtΒ#u‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ )٤(.‬‫)٠٨٧( ® ‪[٩٠] 〈 tµ≈s9Î) Iω‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٨٧( ® ™‪[٩١] 〈 |MøŠ|Átã ô‰s%uρ z⎯≈t↔ø9!#u‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭزﻣﻌﺔ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ:"ﻭذﻫﺐ أﺑﻮ ﻧﴫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ إﱃ أﻥ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣـﻦ‬‫ﺧﻔﻒ اﻟﻨﻮﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﻮﻥ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ, ﻭﱂ أﻋﻠﻢ ذﻟـﻚ ﺑﻐـﲑﻩ ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ, ﻭإﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ اﺧﺘﺎرﻩ اﳍﺬﱄ ﻭذﻟﻚ ﻟﺸﺬﻭذﻩ ﻗﻄﻌﺎ". اﻟﻨﴩ:٢/٦٨٢‬‫ﹶﱠ ﹶ‬ ‫)٢( ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ® ﹶﺗﺘﺒﻌﺎﻥ〈, ﻭﻏﻠﻂ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ,‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﺼﻮاب أﳖﺎ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ® ﹶﺗﺘﺒﻌﺎﻥ〈, ﻭﻗﺪ ﺻـﺤﺖ ﻗـﺮاءة ﲣﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء ﻣـﻊ‬‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﺳﻼﻣﺔ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, اﻟـﺼﺒﺔ:٧٤٢−‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫٨٤٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٨٢‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:١٠٢, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٧٦٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٠٠١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٧١ (‬ 244. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٢٨٧( ® ‪[٩٢] 〈 y7ŠÉdfuΖçΡ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ)١(.‬‫)٣٨٧( ® ‪[٩٢] 〈 y7xù=yz‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٢(.‬‫)٤٨٧( ® #$9‪[٩٢] 〈 Ĩ$¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٩٣] 〈 û©Í_t/ $tΡù&§θt/ ô‰s)s9uρ‬‬‫)٥٨٧( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٩٣] 〈 $tΡù&§θt/ ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻏﲑ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲪﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١( ﻫﻨﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻭﻣﻮﺿـﻌﻲ اﻵﻳـﺔ ]٣٠١[, ﻭﰲ اﻷﻧﻌـﺎﻡ ]٤٦,٣٦[, ﻭاﳊﺠـﺮ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]٩٥[, ﻭﻣﺮﻳﻢ ]٢٧[ ﻭﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٣٣,٢٣[, ﻭاﻟﺰﻣﺮ ]١٦[, ﻭاﻟﺼﻒ ]٠١[, ﺧﻔـﻒ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﺰﻣﺮ ﻭاﻟﺼﻒ, ﻭاﻓﻘﻪ ﰲ ﺛﺎﲏ اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٤٦[ ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬‫ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﰲ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﻮﻧﺲ ]٣٠١[ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺣﻔﺺ, ﻭﻭاﻓﻘـﻪ ﰲ اﳊﺠـﺮ‬‫]٩٥[ ﻭأﻭﻝ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٢٣[ ﲪـﺰة ﻭاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠـﻒ, ﻭﻭاﻓﻘـﻪ ﰲ ﻣـﺮﻳﻢ ]٢٧[ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ,‬‫ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﰲ ﺛﺎﲏ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٣٣[ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ, ﻭأﻣـﺎ ﻣﻮﺿـﻊ‬‫اﻟﺰﻣﺮ ]١٦[ ﻓﺨﻔﻔﻪ رﻭح ﻓﻘﻂ, ﻭﺷﺪد اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ, ﻭﺷﺪد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟـﺼﻒ ]٠١[ ﻭﺧﻔﻔـﻪ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ. اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٣٤٢, اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٥٨, ﻏﺎﻳـﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:٢/٠٨٤−٢٨٤, اﻟﻜﻨـﺰ:٣٥١−٤٥١,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٩٥٢, اﻟﻮاﰲ, ﻟﻠﻘﺎﴈ:٩٥٢‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٧١ (‬ 245. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٦٨٧( ® /‪[٩٣] 〈 Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) û©Í_t‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٧٨٧( ® ‪[٩٣] 〈 m4©®Ly‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]٥٢١/ب[ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٨٨٧( ® `‪ [٩٣] 〈 ãΝèδu™!%y‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ® ©‪[٩٩] 〈 y7•/u‘ u™!$x‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٩٨٧( ® ‪[٩٤] 〈 š⎥⎪Ï%©!$# È≅t↔ó¡sù‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﲇ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٠٩٧( ® #$9‪[٩٤] 〈 |=≈tFÅ6ø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١٩٧( ® 9‪[٩٤] 〈 š‚u™!%y` ô‰s)s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢٩٧( ® ‪[٩٦] 〈 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٧١ (‬ 246. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٣٩٧( ® 2‪[٩٦]〈 y7În/u‘ àMyϑÎ=Ÿ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻛﻠﻤﺔ رﺑﻚ〈 ﺑﻐﲑ أﻟﻒ.‬‫)٤٩٧( ® ‪[١٠١] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムω 7Θöθs% ⎯tã ® [١٠٠] 〈 š∅ÏΒ÷σè? βr& ® [٩٦] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭأﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻭاﻷﻋــﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐــﲑ ﳘــﺰ, ﻭاﻓــﻖ ﲪــﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ,اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٥٩٧( ® #$9‰‘‪[٩٨] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٦٩٧( ® &‪ [٩٩] 〈 çνÌõ3è? |MΡr'sùr‬ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ )٣(.‬‫)٧٩٧( ® ‪[١٠٣] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ÆkΨçΡ ® [٩٩] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σãΒ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬‫)٨٩٧( ® .‪[١٠٠] 〈 Ÿω š⎥⎪Ï%©!$# ® 〈 C§øuΖÏ9 šχ%x‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩٩٧( ® ‪[١٠٠] 〈 š[ô_Íh9$# ã≅yèøgs†uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﳛﻲ ﻭﲪﺎد)٥( ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(:"ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﳍﻤﺰ", ﻫﻨـﺎﻙ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻏـﲑ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭاﺿﺤﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ. اﻟﺴﺒﻌﺔ:٠٣٣, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٧٢, اﻟﻨﴩ:٢/٧٨٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٧١ (‬ 247. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫)٠٠٨( ® %‪[١٠١] 〈 (#ρãÝàΡ$# È≅è‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ]٦٢١/أ[ ﻭﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻜﴪ اﻟﻼﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ‬‫اﻟﻼﻡ.‬‫)١٠٨( ® ‪[١٠٣] 〈 ©ÉdfuΖçΡ ¢ΟèO‬‬ ‫ﻗﺮأ رﻭح ﻭزﻳﺪ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ.‬ ‫)٢٠٨( ® ‘‪[١٠٣] 〈 $oΨn=ß™â‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ.‬ ‫)٣٠٨( ® ‪[١٠٣] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ÆkΨçΡ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® %‪[١٠٤] 〈 â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ ö≅è‬‬ ‫)٤٠٨( ﻗﻮﻟﻪ‬‫]٩٠١[‬‫‪〈 y7ø‹s9Î) #©yrθム$tΒ ® [١٠٨] 〈 3“y‰tF÷δ$# Ç⎯yϑsù ® [١٠٤]〈 öΝä38©ùuθtGtƒ ®:‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬ ‫)٥٠٨( ® #$9‪[١٠٣] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫)١( ﰲ ﻣﺘﻦ اﻷﺻﻞ "ﳐﻔﻔﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﺸﺪدة", ﻭﻣﺎ أﺛﺒﺘـﻪ ﻣـﺪﻭﻥ ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻷﺻـﻞ ﻭﻣﻮاﻓـﻖ ﳌـﺎ ﰲ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(. اﳌﺮاد ﲣﻔﻴﻒ ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳉـﻴﻢ, ﻭﻳﺘﺒﻌـﻪ ﲣﻔﻴـﻒ ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ.‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٧٢.‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٧١ (‬ 248. ‫@@‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٦٠٨( ® 2‪[١٠٩] 〈 t⎦⎫ÏϑÅ3≈ptø:$# çöyz ® [١٠٧] 〈 4 ⎯ÍνÏŠ$t6Ïã ô⎯ÏΒ ® 〈 ÿ…ã&s! y#Ï©%Ÿ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٠٨( ® 4 ‪[١٠٧] 〈 ⎯ϵÎ/ Ü=ŠÅÁãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﻭأﰊ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻨﻪ ® )‪( uθèδ ωÎ‬‬‫ﹰ‬ ‫‪ ,[١٠٧] 〈 χÎ)uρ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٢(.‬ ‫)٨٠٨( ® ‪[١٠٧] 〈 â‘θàtóø9$# uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺳﺎﻛﻨﺔ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء)٣(.‬‫)٩٠٨( ® %‪[١٠٨] 〈 ãΝà2u™!%y` ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٠١٨( ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إدﻏﺎﻡ اﻟﻮاﻭ ﰲ اﻟﻮاﻭ, ﻓﺮﻭﻱ اﻹدﻏﺎﻡ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻓﺮح ﻭأﺑـﻮ اﻟﺰﻋـﺮاء ﻭاﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺴﻮﳼ, ﻭﻫﻲ رﻭاﻳﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻋﻦ اﻟـﺪﻭرﻱ, ﻭاﺑـﻦ رﻭﻣـﻲ ﻭاﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ, ﻭﺑﻪ ﻗﺮأ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮﻥ, ﻭﻫـﻮ اﺧﺘﻴـﺎر اﺑـﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ‬ ‫ﻭاﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﴫﻳﲔ ﻭاﳌﻐﺎرﺑﺔ, ﻭرﻭﻱ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ, ﻭﻫﻮ اﺧﺘﻴـﺎر اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬‫ﻭأﻛﺜﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ. اﻟﻨﴩ:١/٢٨٢−٣٨٢ .‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٧١ (‬ 249. ‫@@‬‫)١١٨( ® ‪[١٠٩] 〈 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٧١ (‬‫‪ãìí@ñŠì‬‬ 250. ‫@@‬‫‪@ @ãìí@ñŠì‬‬ ‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @âýÛa@éîÜÇ@†ìç@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٢١٨( ﻗﻮﻟﻪ)١(‪[١] 〈 4 !9# ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﳛﻲ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ, ﻭﻫﺒـﲑة‬‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺰاز, ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻜـﴪ اﻟـﺮاء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء.‬‫)٣١٨( ®.‪[٧] 〈 ×⎦⎫Î7•Β ÖósÅ™  ® [٦] 〈 &⎦⎫Î7•Β 5=≈tGÅ2 ® [١]〈 ë=≈tGÏ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤١٨( ® ‪[١] 〈 AÎ7yz AΟŠÅ3ym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻆ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٥١٨( ® ‪[٨] 〈 óΟÎγŠÏ?ù'tƒ tΠöθtƒ Ÿωr& ® [٣] 〈 ¨≅ä. ÏN÷σãƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ® ‪ 〈 ÏN÷σãƒuρ‬ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٦١٨( ® ‪[٣] 〈 (#öθ©9uθs? βÎ)uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ اﻟﻘﻮاس ﻭزﻣﻌﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ.‬‫)٧١٨( ® ‪[٣] 〈 ö ß∃%s{r& þ’ÎoΤÎ*sù‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( " ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﲈﻭة".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ, ﻭرﻭ￯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ...".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٧١ (‬ 251. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٨١٨( ® ‪[٤] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء.‬‫)٩١٨( ® ‪[٦] 〈 $yδ§s)tFó¡ãΒ ÞΟn=÷ètƒuρ ® [٥] 〈 $tΒ ãΝn=÷ètƒ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر. ]٧٢١/أ[‬‫)٠٢٨( ® ™‪[٧] 〈 ×⎦⎫Î7•Β ÖósÅ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ™‪ 〈 ÖósÅ‬ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )١(.‬‫)١٢٨( ® ‪[٨] 〈 óΟÎγŠÏ?ù'tƒ tΠöθtƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٢٢٨( ® ‪[٨] 〈 šX%tnuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٢٨( ® /‪[٨] 〈 šχρâ™Ì“öκtJó¡o„ ⎯ϵÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺰاﻱ ﻭﺗﺮﻙ اﳍﻤﺰ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻜﴪ اﻟﺰاﻱ ﻭﺗﻠﻴـﲔ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﳍﻤﺰ, ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎء, ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻭ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٩] 〈 $oΨø%sŒr& ÷⎦È⌡s9uρ‬‬‫)٢(‬‫)٤٢٨( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[١٠] 〈 …絯ΡÎ) 4 û©Íh_tã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﻓﻴﻘﺮؤﻭﻥ ®ﺳﺤﺮ〈, ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﳌﺎﺋﺪة ]٠١١[ ﻭاﻟـﺼﻒ ]٦[, ﻭاﻓﻘﻬـﻢ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﰲ أﻭﻝ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ]٢[ . اﳌﺒﺴﻮط:٣٠٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٨, اﻟﻨﴩ:٢/٦٥٢‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٧١ (‬ 252. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٥٢٨( ® ?‪〈 ωÎ) tµ≈s9Î) Hω ® [١٧] 〈 #$YΒ$tΒÎ) ® 〈 Ü=≈tFÏ. ® 〈 Ó‰Ïδ$x© ® [١٢] 〈 88Í‘$s‬‬‫]٤١[ ® ‪[١٧] 〈 É>#t“ômF{$# z⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ .‬‫)١( )٢(‬‫)٦٢٨( ® &‪[١٢] 〈 u™!$y_ ÷ρr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٧٢٨( ® #$‪[١٨] 〈 3“utIøù$# Ç⎯£ϑÏΒ ® [١٣] 〈 çµ1utIøù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ‬‫ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٤(.‬‫)٨٢٨( ® ‪šχθãΨÏΒ÷σムŸω ® 〈 ⎯ϵÎ/ tβθãΖÏΒ÷σム® [١٣] 〈 (#θè?ù'sù‬‬‫〈]٧١[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)٩٢٨( ® #$9‰‘‪[١٧] 〈 #©y›θãΒ Ü=≈tFÏ. ® [١٥] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]٧٢١/ب[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﻳﻮﺣﻰ〈 ]٢١[ ®ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ〈 ]٤٢[ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٨١ (‬ 253. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٠٣٨( ® ‪[١٥] 〈 öΝÍκös9Î) Åe∃uθçΡ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )١(.‬‫)١٣٨( ® #$!©%‪[١٦] 〈 }§øŠs9 t⎦⎪Ï‬‬‫)٢(‬‫]١٢,٢٢[‬‫® ‪〈 tΠty_ Ÿω  tβρçtIøtƒ ® [٢٠] 〈 Οçλm; tβ%x. $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢٣٨( ® &‪[١٧] 〈 Ĩ$¨Ψ9$# usYò2r‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ .‬‫)٣( )٤(‬‫)٣٣٨( ¢® ‪[٢٠] 〈 Ü>#x‹yèø9$# ãΝßγs9 ß#yè≈ŸÒãƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ]ﻭﺑﻐﲑ أﻟﻒ[)٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﺑﺎﻷﻟﻒ )٦(.‬‫)٤٣٨( ® ‪[٢٢] 〈 tΠty_ Ÿω‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭاﻟﻌﺠﲇ, ﻭﺧﻠﻒ ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﺑﺎﳌﺪ, ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻫـﺬا‬‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءﲥﻢ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﻞ ﻭاﻟﱰﺳﻴﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ )٧(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®ﻋﻠﻴﻬﻢ〈".‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ(.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﻮﻟﻪ: ®أﻇﻠﻢ ﳑﻦ〈 ]٨١[ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٥( زﻳﺎدة ﻣﻬﻤﺔ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(.‬‫)٦( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٦, اﻟﻨﴩ:٢/٨٢٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﻭﻣﺪﻩ ﻳﺼﻞ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ﻭدﻭﻥ اﻹﺷﺒﺎع ﻟﻀﻌﻒ ﺳﺒﺐ اﳌﺪ, ﻭﻫﺬا ﺳﺒﺐ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻗﺼﺪ ﺑـﻪ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻔــﻲ, ﻭﻫــﺬا ﳖﺠــﻪ ﰲ ﻻﻡ اﻟﺘﱪﺋــﺔ. ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟــﺼﺒﺔ:٢٥٢−٣٥٢, اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ:٤٦١,‬‫اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:٦١١−٨١١, اﻟﻨﴩ:١/٥٤٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٨١ (‬ 254. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٥٣٨( ® ?‪[٢٤] 〈 tβρã©.x‹s‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٢٥] 〈 $uΖù=y™ö‘r& ô‰s)s9uρ‬‬‫)٦٣٨( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® )‪[٢٥] 〈 öΝä3s9 ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ )١(.‬‫)٧٣٨( ® )‪[٢٦] 〈 ß∃%s{r& þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٢(.‬‫)٨٣٨( ® ‪ö/ä31u‘r& û©Ío_Å3≈s9uρ ® [٢٧] 〈 öΝä3s9 3“ttΡ $tΒuρ ® 〈 š1ttΡ $tΒuρ ® 〈 š1ttΡ $tΒuρ‬‬‫〈 ]٩٢[ ® #$‪[٣٥] 〈 ( çµ1utIøù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ‬‫ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٣(.‬ ‫)٩٣٨( ® /‪[٢٧] 〈 y“ÏŠ$t‬‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻗﺮأﻫﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]٨٢١/أ[ ﻭﻧﺼﲑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٤(, ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ:‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻛﺎﻥ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ® /‪ 〈 y“ÏŠ$t‬ﻭ®ﺷﺎﻃﻰ〈 ﺑﻐﲑ ﳘﺰ )٥(.‬ ‫)٠٤٨( ® #$9‪[٢٧] 〈 Ä“ù&§‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٧٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:١٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٨٨٢.‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻓﻴﻘﺮؤﻭﻥ ®ﺑﺎدﻱ〈. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٨٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:١٠١‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٨٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٥٥٢−٦٥٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:١٠١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩١٥‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٨١ (‬ 255. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)١٤٨( ® /‪[٢٧] 〈 öΝä3–ΨÝàtΡ ö≅t‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٢٤٨( ® .‪〈 $oΨtFø9y‰≈y_ ® [٢٩] 〈 ÏŠÍ‘$sÜÎ/ ® [٢٨] 〈 tβθèδÌ≈x. ® [٢٧] 〈 š⎥⎫Î/É‹≈x‬‬‫]٢٣[ ® )‪[٣٥] 〈 ’ÍΓ#tô_Î‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٣٤٨( ® &‪[٢٨] 〈 ÷Λä⎢÷ƒu™u‘r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ, ﻭﻗﺮأ ﻋﲇ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٤٤٨( ® ‪[٢٨] 〈 ZπtΗôqy‘ ©Í_9s?#u™uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٤٨( ® ‪[٢٨] 〈 ö/ä3ø‹n=tæ ôMuŠÏdϑãèsù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﲣﻔﻴﻒ اﳌﻴﻢ )٤(.‬‫)٦٤٨( ® &‪[٢٨] 〈 $yδθßϑä3ãΒÌ“ù=çΡr‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع.‬‫)١( اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻀﺎد, ﻭﻫﻮ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﳉﻤﻬـﻮر, ﻭاﺧـﺘﺺ اﳊﻠـﻮاﲏ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻨﻪ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٤, اﳌﺴﺘﻨﲑ:١٥٣, اﻟﻨﴩ:٢/٧ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ: ®ﻓﻌﻤﻴﺖ〈. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٨٢, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٢٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٨٨٢.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹾ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٨١ (‬ 256. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٧٤٨( ® )‪[٢٩] 〈 ωÎ) y“Ìô_r& ÷βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)١(.‬‫)٨٤٨( ® ‪[٢٩] 〈 ö/ä31u‘r& û©Ío_Å3≈s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٢(.‬‫)٩٤٨( ® ‪[٣١] 〈 $yϑÎ/ ãΝn=÷ær& ª!$# ® 〈 š⎥⎪Ï%©#Ï9 ãΑθè%r& Iωuρ ® 〈 öΝä3s9 ãΑθè%r& Iωuρ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٣(.‬‫)٠٥٨( ® ?‪[٣٠] 〈 tβρã2x‹s‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫)١٥٨( ® ‪/١٢٨] [٣٢]〈 $yϑÎ/ $oΨÏ?ù'sù ® [٣١]〈 ãΝåκuÏ?÷σãƒ‬ب[ ® )‪[٣٣]〈 Νä3ŠÏ?ù'tƒ $yϑ¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)٢٥٨( ® )‪[٣١] 〈 #]ŒÎ) þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣٥٨( ® %‪[٣٢] 〈 $oΨtFø9y‰≈y_ ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﺗﻔﻖ اﻟﺒﺰﻱ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺮﻑ. اﻟﻨﴩ:٢/٥٦١‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ", ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ع(.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ", ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ )ع(.‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٨١ (‬ 257. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٤٥٨( ® )‪[٣٣] 〈 u™!$x© βÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٥٥٨( ® ‪[٣٤] 〈 ÷βÎ) û©Å∏óÁçΡ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس )٢(.‬‫)٦٥٨( ® ?‪[٣٤] 〈 šχθãèy_öè‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻭﻛﴪ اﳉﻴﻢ )٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ.‬‫)٧٥٨( ® ‪[٣٥] 〈 Ö™ü“Ìt/ O$tΡr&uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٦] 〈 š†Çpρé&uρ‬‬‫)٨٥٨( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® 9‪[٣٩] 〈 ϵ‹Ï?ù'tƒ ⎯tΒ ® [٣٦] 〈 š∅ÏΒ÷σム⎯s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩٥٨( ® /‪[٣٧] 〈 $uΖÏ⊥ã‹ôãr'Î‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻭاﻓﻘﻬﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﻫﻨﺎ. اﻟﻜﻨﺰ:٥٧١‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ® ﹶﺗﺮﺟﻌﻮﻥ〈.‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﻗﺮاءة ﺷﺎذة. ﻭﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٨١ (‬ 258. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٠٦٨( ® ‪[٤٠] 〈 #sŒÎ) #©¨Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)١٦٨( ® `‪[٤٠] 〈 u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٢٦٨( ® `‪[٤٠] 〈 $tΡâö∆r& u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ‬‫]ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺷﻤﻲ[)٢( ﻭﻏـﲑﻩ ﻭزﻣﻌـﺔ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ]٩٢١/أ[ ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰة‬ ‫اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘـﻮاس ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب)٣( ﻭاﺑـﻦ‬‫ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠـﻴﺢ ]ﻭاﳍﺎﺷـﻤﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ[ )٤( ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴـﲔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰﺗﲔ )٥(.‬ ‫)٣٦٨( ® ‪[٤٠] 〈 È⎦÷⎫y`÷ρy— 9e≅à2 ⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ]ﻭاﳌﻔﻀﻞ[)٦( ﻣﻨﻮﻧﺔ اﻟﻼﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ® %‪ ,(٧)〈 yxn=øùr& ô‰s‬اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐـﲑ‬‫ﺗﻨﻮﻳﻦ)٨(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع( ﻭزادا "ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎت".‬ ‫)٣( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ".‬ ‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(.‬‫)٥( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﲠﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ".‬‫)٦( ﻣﻄﻤﻮس ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻻ زﻳﺎدة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯, ﻭﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﳑﺎﺛـﻞ ﰲ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ.‬‫)٧( ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ آﻳﺔ ]١[ .‬‫)٨( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٨٢, اﻟﺘﺒﴫة:٨٣٥, اﻟﻨﴩ: ٢/٨٨٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٨١ (‬ 259. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٤٦٨( ® ‪[٤١] 〈 $yγ11øgxΧ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻭﻛﴪ اﻟﺮاء, ﻭﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻭرش‬‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ ﻭﻛﴪ اﻟﺮاء)١(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻭﻓـﺘﺢ اﻟـﺮاء, ﻭﻗـﺮأ‬ ‫اﳌﻔﻀﻞ ®ﳎﺮاﻫﺎ ﻭﻣﺮﺳﺎﻫﺎ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﳐﲑ ﰲ ذﻟﻚ, ﻭرﻭ￯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪـﺎد‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻦ ]اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ[)٢( ®ﳎﺮاﳞﺎ ﻭﻣﺮﺳﻴﻬﺎ〈 ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻣﺜﻞ ®أﻭﻻﻫﻢ〈.‬ ‫)٥٦٨( ® ‪[٤٢] 〈 …çµoΨö/$# îyθçΡ 3“yŠ$tΡuρ ® [٤١] 〈 !$yγ8y™öãΒu‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٦٦٨( ® ‪[٤٢] 〈 “ÌøgrB }‘Éδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜـﴪ‬‫اﳍﺎء)٤(.‬‫)٧٦٨( ® .‪[٤٦] 〈 t⎦⎫Î=Îγ≈yfø9$# z ® [٤٥] 〈 t⎦⎫ÏϑÅ3≈ptø:$# ® [٤٢] 〈 ÉΑ$t6Éfø9$$x‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٥(.‬‫)٨٦٨( ® ‪[٤٢] 〈 ¢©o_ç6≈tƒ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﺎﺻﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء )٦(.‬‫)١( اﳌـﺮاد أﻧـﻪ أﻣﺎﳍـﺎ إﻣﺎﻟـﺔ ﺧﺎﻟـﺼﺔ. ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, اﻟـﺼﺒﺔ:٨٥٢−٠٦٢, اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٥٩٢−٦٩٢,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/١٤‬‫)٢( ﻣﻄﻤﻮس ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٤٦ . ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( اﳌﺮاد ﻳﺎء ®ﺑﻨﻲ〈 اﺧﺘﺺ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻫﻨﺎ, ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺣﻔﺺ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻭاﺗﻔﻖ ﻣﻌـﻪ اﻟﺒـﺰﻱ‬ ‫ﰲ آﺧﺮ ﻟﻘﲈﻥ ]٧١[, ﻭﺳﻜﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﻘﲈﻥ ]٣١[, ﻭﻛـﴪ اﻟﻴـﺎء ﻓـﻴﲈ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٨١ (‬‫=‬ 260. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٩٦٨( ® #$‘‪/١٢٩][٤٢] 〈 $oΨyè¨Β =Ÿ2ö‬ب[‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ)١( ﻭﲪﺰة ﻏﲑ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻭرﻱ)٢(, ﻭﺧﻠﻒ ﰲ اﺧﺘﻴـﺎرﻩ, ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ)٣(, ﻭأﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ, ﻭاﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻗـﺎﻟﻮﻥ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ )٥(.‬‫)٠٧٨( ® ‪[٤٢] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# yì¨Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ)٦( ﻭﻳﻌﻘﻮب[)٧( ﻭﻗﺘﻴﺒـﺔ‬‫ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٧٨( ® %‪[٤٥] 〈 ©Í_ö/$# ¨βÎ) Å_Uu‘ tΑ$s)sù ® [٤٣] 〈 «!$# ÌøΒr& ô⎯ÏΒ tΠöθu‹ø9$# tΛÄŒ$tã Ÿω tΑ$s‬‬‫® %‪[٤٧] 〈 ’Í< öÏøós? ωÎ)uρ® (٨) 〈 šÎ/ èŒθããr& þ’ÎoΤÎ) Éb>u‘ tΑ$s‬‬‫=‬‫ﺳﻮاﻩ. اﻟﺴﺒﻌﺔ:٤٣٣, اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٨٢, اﻟﻨﴩ:٢/٩٨٢, ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﺎﲏ:٢٨٢−٣٨٢‬‫)١( رﻭﻱ اﻹﻇﻬﺎر ﻭاﻹدﻏﺎﻡ, ﻭاﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ.اﻟﻨﴩ:٢/١١‬ ‫ﹸ‬‫)٢( ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺧﻼد ﻭاﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻋﲆ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﻪ, ﻭرﻭ￯ اﻹدﻏﺎﻡ اﳍـﺬﱄ ﻣـﻦ رﻭاﻳـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫اﳍﻴﺜﻢ, ﻭﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋـﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓـﺎرس, ﻭاﻟﻮﺟﻬـﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘـﺎﻥ ﻋﻨـﻪ ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﻭاﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ.‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٢١‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ, ﻭاﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻋﲆ أﻥ اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭاﻹدﻏـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ,ﻭاﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻣﻦ رﻭاﻳﺘﻴﻪ . اﻟﻨﴩ:٢/١١‬‫)٤( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭﻱ ﻟﻪ اﻹدﻏﺎﻡ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﺸﻴﻂ, ﻭاﻹﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﻠـﻮاﲏ, ﻭاﻟﻮﺟﻬـﺎﻥ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ, ﻭﳘﺎ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭاﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ. اﻟﻨﴩ:٢/٢١ .‬‫)٥( اﻟﻨﴩ:٢/١١−٢١.‬‫)٦( ﻫﻮ ﲪﺪﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻘﺎرﻱ, ﻭﻳﻘﺎﻝ ﲪﺪﻭﻥ, ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭاﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻋﻨـﻪ,‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫ﻭأﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:١/١٦٢‬‫)٧( ﻣﻀﺎﻑ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻭﻣﺪرج ﰲ ﻣﺘﻦ )ﻥ()ع(‬ ‫)٨( ﰲ )ع(:"ﻓﻘﺎﻝ" ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٨١ (‬ 261. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢٧٨( ® ‪[٤٤] 〈 #Y‰÷èç/ Ÿ≅ŠÏ%uρ® 〈 â™!$yϑø9$# uÙ‹Ïîuρ ® 〈 ÞÚö‘r'¯≈tƒ Ÿ≅ŠÏ%uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﻘﺎﻑ ]ﻭاﻟﻐﲔ[ )١( اﻟﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎﻑ‬‫ﻭاﻟﻐﲔ.‬‫)٣٧٨( ® ‪[٤٤] 〈 ©ÉëÎ=ø%r& â™!$yϑ|¡≈tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬‫)٤٧٨( ® )‪[٤٦] 〈 î≅uΗxå …çµ¯ΡÎ‬‬‫ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻼﻡ, ®ﻏﲑ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء, ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﲇ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫®ﻋﻤﻞ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻭرﻓﻊ اﻟﻼﻡ, ®ﻏﲑ〈 رﻓﻊ )٢(.‬ ‫)٥٧٨( ® ‪[٤٦] 〈 Ç⎯ù=t↔ó¡n@ Ÿξsù‬‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼﻡ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺤﻬـﺎ, ﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ, ﻭﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﻗـﺎﻟﻮﻥ‬ ‫®ﺗ ـﺴﺄﹶﻟﻦ〈 ﺑﻔ ـﺘﺢ اﻟ ـﻼﻡ ﻭﺗ ـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨ ـﻮﻥ ]٠٣١/أ[ ﻭﻛ ـﴪﻫﺎ ﺑﻐ ـﲑ ﻳ ـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗ ـﻒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭاﻟﻮﺻﻞ, ﻭﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ®ﻓﻼ ﺗﺴﺄﹶﻟﻦ〈 ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻼﻡ ﻣﺸﺪدة اﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻣﺜﺒﺘﺔ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻏـﲑ ﻋﺒـﺎس ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ®ﺗـﺴﺄﻟﻨﻲ〈‬‫ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﻼﻡ ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻨﻮﻥ ﻣﺜﺒﺘﺔ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, ]ﻭﻗﺮأ ﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺳـﺎﻛﻨﺔ اﻟـﻼﻡ‬‫ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻨﻮﻥ ﻣﺜﺒﺘﺔ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ[)٣( ﻭاﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﻋﺒﺎس ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﻼﻡ ﺧﻔﻴﻔـﺔ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ زﻳﺎدة ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫)٢( ﻗﺮاءة ﻋﲇ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ®إﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ〈, ﻭﻗـﺮاءة اﻟﺒـﺎﻗﲔ ®ﻋﻤـﻞ ﻏـﲑ〈. اﳌﺒـﺴﻮط:٤٠٢,‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٨٢, اﻟﻨﴩ:٢/٩٨٢.‬ ‫)٣( زاد ﻓﻘﻂ ﰲ )ﻥ( "ﻭاﻟﻮﻗﻒ", ﻭﻟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ أﺳﻘﻂ ﲨﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٨١ (‬ 262. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫اﻟﻨﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ)١(.‬‫)٦٧٨( ® )‪[٤٧] 〈 šÎ/ èŒθããr& þ’ÎoΤÎ) ® [٤٦] 〈 y7ÝàÏãr& þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎءﻳﻦ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ‬‫اﻟﻴﺎءﻳﻦ.‬‫)٧٧٨( ® #$9‪[٤٧] 〈 z⎯ƒÎÅ£≈y‚ø9$# ® [٤٦] (٢) 〈 t⎦⎫Î=Îγ≈yfø‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٨٧٨( ® ‪[٤٨] 〈 öΝßγãèÏnFyϑãΨy™ Ö‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٥٠] 〈 >Š%tæ 4’n<Î)uρ‬‬‫)٩٧٨( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® )‪[٥٠] 〈 ( ÿ…çνçöxî >µ≈s9Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﺑﻜـﴪ‬‫اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء,‬‫)٠٨٨( ﻭﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ® )‪ [٥٠] 〈 >µ≈s9Î‬ﺑﺎﻷﻣﺎﻟﺔ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻤﻴـﻞ ® /‪[٥٣] 〈 þ’É1Í‘$tFÎ‬‬‫)٤(‬‫®‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫‪ [٦٠] 〈 3 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒuρ‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻘﺮاءات: ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ®ﺗﺴﺄﻟﻦ〈, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻗـﺎﻟﻮﻥ ®ﺗـﺴﺄﻟﻦ〈 ﻭﺻـﻼ ﻭﻭﻗﻔـﺎ,‬ ‫ﹶﱢ‬ ‫ﹶﱠ‬‫ﻭﻗﺮأ ﻭرش ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ®ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ〈 ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻜﻬـﻒ ]٠٧[, ﻭاﻓﻘﻬـﻢ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﲇ‬ ‫ﹶﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﻋﺒﺎس ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ®ﺗـﺴﺄﻟﻨﻲ〈, ﻭﻗـﺮأ ﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﰲ‬ ‫ﹾ ﹼ‬ ‫ﹾﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﺣﺎﱄ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ ®ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ〈, ﻭﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﻋﺒﺎس ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ®ﺗـﺴﺄﻟﻦ〈 . اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٢٠١,‬‫اﻟﻜﻨﺰ:٣٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٩٨٢, ﻭﻹﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻧﻈﺮ ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ, ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:٩٥١.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(.‬ ‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤ . ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤, اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٩١ (‬ 263. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)١٨٨( ® )‪[٥١] 〈 š”Ìô_r& ÷βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ‬‫اﻟﻴﺎء. ]٠٣١/ب[‬‫)٢٨٨( ® ‪[٥١] 〈 Ÿξsùr& 4 þ’ÎΤtsÜsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺳـﺎﻛﻨﺔ اﻟﻴـﺎء, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯‬‫ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺰﻱ )١(.‬‫)٣٨٨( ® ‪[٥٣] 〈 $oΨoKø⁄Å_ $tΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٤٨٨( ® ‪[٥٣] 〈 y7s9 ß⎯øtwΥ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٥٨٨( ® /‪[٥٣] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٦٨٨( ® )‪[٥٤] 〈 y71utIôã$# ωÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ]ﻭرش[ )٤(, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٥٦١‬‫)٢( ﻧﺴﺐ اﻹدﻏﺎﻡ ﻫﻨﺎ إﱃ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ; ﻭ ﻧﺴﺒﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻦ اﻷﺧﺮ￯ إﱃ ﻋﺒـﺎس ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺮﻭاة‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﻨﻪ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﳑﺴﻮﺣﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٩١ (‬ 264. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬‫)٧٨٨( ® )‪[٥٤] 〈 ©!$# ߉Íκô−é& þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )١(.‬‫)٨٨٨( ]® /‪[٥٤](٢) [〈 Ö™ü“Ìt‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]ﺑﺎﳍﻤﺰ[ )٣(.‬‫)٩٨٨( ® ?‪[٥٥] 〈 ÈβρãÏàΖè‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭاﻓﻘﻪ ﺳﻬﻞ ﻭﻋﺒـﺎس ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء.‬‫)٠٩٨( ® ‪[٥٦] 〈 :Þ≡uÅÀ‬‬‫ﹴ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء ﻭأﰊ ]ﻋﻤﺮﻭ[)٤( ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺴﲔ, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋـﲇ‬‫ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد. ]١٣١/أ[‬ ‫)١٩٨( ® ‪[٥٧] 〈 (#öθ©9uθs? βÎ*sù‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاس ﻭزﻣﻌﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء.‬‫)٢٩٨( ® ‪[٥٧] 〈 ’În1u‘ ß#Î=÷‚tGó¡o„uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻫﺒﲑة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺰاز ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎء )٥(.‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٩٦١.‬‫)٢( ﳑﺴﻮح ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﳑﺴﻮﺣﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻭاﻭ, ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﻑ ﺑﺎﻟﻮاﻭ. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٤٦٢, ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٩١ (‬ 265. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٣٩٨( ® ‪[٥٨] 〈 7áŠÎ=xî A>#x‹tã ® [٥٧] 〈 ö/ä.uöxî %$·Βöθs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ)١(.‬‫)٤٩٨( ® `‪[٥٨] 〈 u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٥٩٨( ® `‪[٥٨] 〈 $tΡâö∆r& u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭزﻣﻌﺔ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻭﻏﲑﻩ, ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ‬‫ﻭرش ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘـﻮاس ﻭﺳـﻬﻞ‬ ‫ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰﺗﲔ )٣(.‬ ‫)٦٩٨( ® _‪[٥٩] 〈 7‰ŠÏΖtã A‘$¬7y‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٧٩٨( ® #$9‰‘‪[٦٠] 〈 $u‹÷Ρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦١] 〈 yŠθßϑrO 4’n<Î)uρ‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(:"ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٩١ (‬ 266. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٨٩٨( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:]® ‪[٦٧] 〈 š⎥⎫ÏϑÏW≈y_ ® [٦١](١)[〈 >µ≈s9Î) ô⎯ÏiΒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(. ]١٣١/ب[‬‫)٩٩٨( ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ® )‪ [٦١] 〈 …çνçöxî >µ≈s9Î‬ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء, ﻭﻗﺮأ‬‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑـﻮ ﻧـﺸﻴﻂ ® )‪ [٦٦] 〈 Ä“÷“Åz ô⎯ÏΒuρ ® [٦٥] 〈 çöxî î‰ôãuρ ® 〈 …çνçöxî >µ≈s9Î‬ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٠٠٩( ® ‪[٦١](٣) 〈[Νä.r't±Ρr&] uθèδ ( …çνçöxî‬‬‫ﻗﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻏـﲑ ﻋﺒـﺎس ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮﻋﻤﺮﻭ ﰲ‬‫]ﲨﻴﻊ[)٤( اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭ®ﻣﻦ ﺧﺰﻱ ﻳﻮﻣﺌﺬ〈 ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)١٠٩( ® &‪[٦٣] 〈 çµ÷ΖÏΒ ©Í_8s?#u™uρ [٦٢] 〈 !$uΖ9yγ÷Ψs?r‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٢٠٩( ® &‪[٦٣] 〈 óΟçF÷ƒu™u‘r‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻗـﺮأ‬‫ﻋﲇ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰ )٦(.‬‫)٣٠٩( ® ?‪[٦٤] 〈 ö/ä.x‹è{ù'u‹sù ® 〈 ö≅à2ù's‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﻣﻦ إﻟﻪ〈 ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻴـﻞ‬ ‫®ﺟﺎﺛﻤﲔ〈, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ....".‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬‫)٣( ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺨﻂ دﻗﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﺮﻳﻦ, ﻭﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ اﻷﺧﺮﻳﲔ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺨﻂ دﻗﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﺮﻳﻦ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٩١ (‬ 267. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ® ?‪ 〈 ö≅à2ù's‬ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬ ‫)٤٠٩( ® ‪[٦٥] 〈 öΝà2Í‘#yŠ ’Îû‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ )٢( ﻭﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ ﻭ]أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ[ )٣(, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ‬‫ﻭرش, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٥٠٩( ® _‪[٦٦] 〈 $tΡâö∆r& u™!$y‬‬‫ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح ﻭﻫﻮد.‬‫)٦٠٩( ® ‪[٦٦] 〈 3 >‹Í≥ÏΒöθtƒ Ä“÷“Åz‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻋﲇ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ,‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ]٢٣١/أ[ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ)٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ )٦(.‬ ‫)٧٠٩( ® )‪[٦٨] 〈 öΝåκ®5u‘ (#ρãxŸ2 (#yŠθßϑrO ¨βÎ‬‬‫ﻗــﺮأ ﲪــﺰة ﻭﺣﻔــﺺ ﻭﺳــﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘــﻮب ﺑﻐــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ, ﻭﻳﻘــﻒ)٧( ﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ,‬‫ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﺮﻗــﺎﻥ)٨( ﻭاﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت)٩( ﻭاﻟــﻨﺠﻢ)٠١( ﻭﺗــﺎﺑﻌﻬﻢ ﲪــﺎد ﻭاﻟــﺸﻤﻮﲏ‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ أﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد...".‬‫)٢( ﻣﻠﺤﻖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ", ﻭﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﰲ اﳌﺘﻦ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ أﳊﻖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٣( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ ﻋﻤﺮﻭ", ﻭاﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ, ﻭﻗﺪ ﻭرد ﰲ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ.‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹴ‬ ‫)٥( اﳌﺮاد ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج ®ﻋﺬاب ﻳﻮﻣﺌﺬ〈 ]١١[ .‬‫)٦( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٨٢, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٩٨٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/١٢٥, اﻟﻨﴩ:٢/٩٨٢‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻟﻮﻗﻒ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٨( ®ﻭﻋﺎدا ﻭﺛﻤﻮد〈 ]٨٣[‬‫)٩( ®ﻭﺛﻤﻮد ﻭﻗﺪ ﺗﺒﲔ〈 ]٨٣[‬‫)٠١( ®ﻭﺛﻤﻮد ﻓﲈ أﺑﻘﻰ〈 ]١٥[, ﻭرﻭ￯ اﻟﱪﲨﻲ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. اﳌﺒﺴﻮط:٥٠٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٩١ (‬ 268. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﻭﳛﻲ)١( ﰲ اﻟﻨﺠﻢ)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻭاﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.‬ ‫)٨٠٩( ® 9‪[٦٨] 〈 yŠθßϑsVÏj‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﺑﺎﳋﻔﺾ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻏﲑ ]ﻣﻨﻮﻧﺔ[ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦٩] 〈 !$uΖè=ߙ①ôNu™!%y` ô‰s)s9uρ‬‬‫)٤(‬‫)٩٠٩( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٦٩] 〈 ôNu™!%y` ô‰s)s9uρ‬‬‫]ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ[)٥( ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻫـﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٦(,‬‫ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٧(.‬‫)٠١٩( ® ‘‪[٦٩] 〈 !$uΖè=ß™â‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ.‬‫)١١٩( ® /‪[٦٩] 〈 2”uô³ç6ø9$$Î‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز‬‫ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٨(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﺑﻦ آدﻡ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ. اﻟﺴﺒﻌﺔ:٧٣٣‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٨٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٢٢٥, اﻟﻨﴩ:٢/٠٩٢‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٠١, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٣٠١, اﻻﻗﻨﺎع:٠١٤‬ ‫)٤( ﻣﺴﻄﺮ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٥( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﺮﻳﻦ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٩١ (‬ 269. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٢١٩( ® %‪[٦٩] 〈 ÖΝ≈n=y™ tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ)١( ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﻼﻡ, ﻭﻣﺜﻠـﻪ ﰲ اﻟـﺬارﻳﺎت]٥٢[, ﻭاﻓـﻖ‬‫اﳌﻔﻀﻞ)٢( ﰲ اﻟﺬارﻳﺎت, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ ﻭاﻟﻼﻡ )٣(.‬ ‫)٣١٩( ® ‪[٧٠] 〈 !#u™u‘ $¬Ηs>sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﻋﺒﺎس, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭﻛﴪ اﳍﻤـﺰة,‬‫ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺒﺎس ﻭﳛﻲ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﻜـﴪ اﻟـﺮاء ﻭاﳍﻤـﺰ, ﻭاﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭاﳍﻤﺰ )٤(.‬‫)٤١٩( ® ‪[٧١] 〈 t,≈ysó™Î) Ï™!#u‘uρ‬‬‫ﻗ ـﺮأ اﺑ ـﻦ ﻋ ـﺎﻣﺮ ]٢٣١/ب[ ﻭﲪ ـﺰة ﻭﻋ ـﲇ ﻭﺧﻠ ـﻒ ]ﻭﻋﺎﺻ ـﻢ[ )٥( ﲠﻤــﺰﺗﲔ,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬‫)١( أﺿﺎﻑ ﰲ اﻷﺻﻞ "ﺧﻠﻒ" ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﲠﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة, ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨـﺴﺨﺘﲔ‬ ‫)ﻥ( ﻭ)ع(. اﻧﻈﺮ ﻣﺼﺎدر ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻼﺣﻘﺔ.‬‫)٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ زﻳﺪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٢٢٥‬ ‫)٣( . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٨٢, اﳌﺒﺴﻮط:٥٠٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٩٢ .‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ®رأ￯〈 إذا ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺘﺤﺮﻙ, ﻓﺄﻣﺎﻝ اﻟﺮاء ﻭاﳍﻤﺰ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻭاﻓﻘﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ ®رأ￯ ﻛﻮﻛﺒﺎ〈 ]٦٧:اﻷﻧﻌﺎﻡ[, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ, ﻓﺄﻣـﺎﻝ اﻟـﺮاء ﻭاﳍﻤـﺰة‬ ‫ﳛﻲ ﺑﻦ آدﻡ, ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﻏﲑﻩ, ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ رﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ أرﺑﻌـﺔ أﻭﺟـﻪ, اﻷﻭﻝ:‬‫إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻭاﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ, ﻭﻫﻲ رﻭاﻳﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ آدﻡ. اﻟﺜﺎﲏ: إﻣـﺎﻟﺘﻬﲈ ﰲ‬‫اﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭﻓﺘﺤﻬﲈ ﰲ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻭﻫﻲ رﻭاﻳـﺔ اﳉﻤﻬـﻮر ﻋـﻦ اﻟﻌﻠﻴﻤـﻲ. اﻟﺜﺎﻟـﺚ: ﻓـﺘﺤﻬﲈ ﰲ اﻟـﺴﺒﻌﺔ‬‫ﻣﻮاﺿﻊ, ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺒﻬﺞ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﳛﻲ ﻭﻋﻦ اﻟﺮزاز ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ. اﻟﺮاﺑـﻊ: ﻓـﺘﺢ اﻟـﺮاء‬ ‫ﻭإﻣﺎﻟﺔ اﳍﻤﺰة,ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻨﻮاﻥ ﰲ أﺣﺪ ﻭﺟﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﳛﻲ, ﻭاﻓﻖ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﲆ إﻣﺎﻟﺘﻬﲈ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﻮاﺿﻊ, ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ; ﻓـﺮﻭﻱ ﻋﻨـﻪ إﻣـﺎﻟﺘﻬﲈ ﻭﻓـﺘﺤﻬﲈ ﻭﻛﻼﳘـﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ. اﻟﻨﴩ: ١/٤٤−٥٤.‬‫)٥( ﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٩١ (‬ 270. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ,‬‫ﻭﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﻭزﻣﻌﺔ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻭأﻛﺜﺮ أﺻـﺤﺎب اﻟﺒـﺰﻱ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺰﻱ ﺑﺘﻠﻴـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﳚﻌﻠﻮﳖﺎ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻴﺎء ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘـﻮاس‬‫ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ.‬‫)٥١٩( ® ‪[٧١] 〈 z>θà)÷ètƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة )١( ﻭﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ.‬‫)٦١٩( ® ‪[٧٢] 〈 #©tLn=÷ƒuθ≈tƒ ô‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧١٩( ® ™‪[٧٢] 〈 à$Î!r&u‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﲠﻤﺰﺗﲔ)٢(, ﻭﻋـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ رﻭاﻳﺘـﺎﻥ;‬ ‫رﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﳊﻠﻮاﲏ ]ﲠﻤﺰﺗﲔ[)٣( ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺪ, ﻭرﻭ￯ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻨﻪ ﲠﻤﺰة ﻭاﺣـﺪة‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﳑﺪﻭدة ]ﻣﺜﻞ[)٤( أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻣـﻦ ﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ, ]اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤـﺰة ﻭاﺣـﺪة‬‫ﳑﺪﻭدة[ )٥(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( أﺿﺎﻑ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع( "ﻳﻌﻘﻮب" ﻭﺑﺪﻭﻧﻪ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻭﻫـﻮ اﻟـﺼﻮاب. اﻟـﺴﺒﻌﺔ:٨٣٣,‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٣٧٣, اﳌﺒﺴﻮط:٥٠٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٩٢.‬‫ﹰ‬ ‫)٢( ﻭاﻓﻘﻬﻢ رﻭح أﻳﻀﺎ. ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ, اﻟﻨﻮﻳﺮﻱ:١/٠٢٤‬‫)٣( ﰲ اﻷﺻﻞ "ﲠﻤﺰة ﺑﻴﻨﻬﲈ", ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭﻫﻮ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻣﻄﻤﻮس ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ, اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ﻥ(. اﳌﺒﺴﻮط:٢١١−٣١١, اﻟﻨﴩ:١/٣٦٣−٤٦٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٩١ (‬ 271. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٨١٩( ® †‪[٨٢] 〈 Zοu‘$yfÏm®(١)〈 $yγn=Ïù$y™ $yγuŠÎ=≈tã ® [٧٦] 〈 öΝÍκÏ?#u™ ® [٧٤] 〈 $uΖä9ω≈pgä‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩١٩( ® %‪[٧٦] 〈 u™!%y` ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٢(.‬‫)٠٢٩( ® &‪[٧٦] 〈 ( y7În/u‘ âö∆r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® ‪〈 ( öΝä3s9 ãyγôÛr& £⎯èδ‬‬‫]٨٧[ ® 9‪ ,[٨١] 〈 y7În/u‘ ã≅ߙ①® [٨٠] 〈 ¨βr& öθs9 tΑ$s% ® [٧٩] 〈 $tΒ ÞΟn=÷ètGs‬اﻟﺒــﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬــﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٢٩( ® ‪[٨٢] 〈 $tΡâö∆r& u™!$y_ $£ϑn=sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭزﻣﻌﺔ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﰲ أﻛﺜﺮ ]٣٣١/أ[ اﻟﺮﻭاﻳﺎت, ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ‬‫ﻭرش ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘـﻮاس ﻭﺳـﻬﻞ‬ ‫ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻷﺧﺮ￯, ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ, ﻭﻫﻜﺬا رﻭ￯ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗـﺎﻟﻮﻥ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰﺗﲔ )٣(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢٢٩( ® ‪[٧٦] 〈 çöxî ë>#x‹tã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻆ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭأﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع( ﻭﻓﻴﻬﺎ "®ﻗﺪ ﺟﺎء〈 ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٩١ (‬ 272. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٣٢٩( ® ™‪[٧٦] 〈 öΝÍκÏ?#u‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٤٢٩( ® ›‪[٧٧] 〈 öΝÍκÍ5 u™û©Å‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭرﻭﻳـﺲ ﺑﺈﺷـﲈﻡ اﻟـﺴﲔ اﻟـﻀﻢ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ )١(.‬‫)٥٢٩( ® ‪[٧٧] 〈 s−$|Êuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٢٩( ® ‪[٧٨] 〈 Èβρâ“øƒéB Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ‬‫ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٢(.‬ ‫)٧٢٩( ® ‪[٧٨] 〈 }§øŠs9r& ( þ‘Ïø‹|Ê‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٣(.‬‫)٨٢٩( ® ‪[٨١] 〈 Îó r'sù‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ )٤( ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻋﺒـﺎس ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﲪﺰة ﻳﻘﻒ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﳍﻤـﺰ‬‫)١( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ ﻭاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٣٣[, ﻭاﳌﻠﻚ ]٧٢[, ﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺎﻹﺷـﲈﻡ ﰲ اﻷﻟﻔـﺎظ‬‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:"ﻗﻴﻞ, ﻏﻴﺾ,ﺟﻲء,ﺣﻴﻞ,ﺳﻴﻖ,ﳼء,ﺳﻴﺌﺖ" ﻭاﻓﻘﻬﻢ اﺑﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔ اﻷﺧـﲑة,‬ ‫ﻭﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ "ﳼء ﻭﺳﻴﺌﺖ". اﳌﺒﺴﻮط:٥١١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٢٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٨٠٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٤٤, اﻟﻜﻨﺰ:٥٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٢٨١‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ:٢/٤٦١‬‫)٤( ﰲ اﻷﺻﻞ "ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ" ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ, ﻭﺑﺪﻭﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٠٢ (‬ 273. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﻭ]ﻳﺴﺘﻤﺮ[)١( ﻓﺘﺤﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﺪر, ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫]٣٣١/ب[‬‫)٩٢٩( ® )‪[٨١] 〈 ( y7s?r&zö∆$# ωÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ )٣(.‬‫)٠٣٩( ® _‪ [٨٢] 〈 $tΡâö∆r& u™!$y‬اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﲈ ﺗﻘﺪﻡ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® * ‪[٨٤] 〈 4 $Y6ø‹yèä© óΟèδ%s{r& t⎦t⎪ô‰tΒ 4’n<Î)uρ‬‬‫)١٣٩( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® )‪ [٨٤] 〈 …çνçöxî >µ≈s9Î‬ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ.‬ ‫)٢٣٩( ® &‪[٩١] 〈 y71ut∴s9 ® [٨٤] 〈 Νà61u‘r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﻴـﱪة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٤(.‬ ‫)٣٣٩( ® )‪[٨٤] 〈 þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٥(.‬‫)٤٣٩( ® ‪[٨٩] 〈 βr& þ’Í∋$s)Ï© ® [٨٤] 〈 ß∃%s{r& þ’ÎoΤÎ)u‬‬‫ﻗ ـﺮأ أﺑ ـﻮ ﻋﻤ ـﺮﻭ ﻭاﺑ ـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭأﺑ ـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧ ـﺎﻓﻊ ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﻔ ـﺘﺢ اﻟﻴ ـﺎء, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﹰ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ع( "ﻭﻳﺸﲑ".‬‫)٢( أﻱ ﻳﻘﺮؤﻭﻥ ﲠﻤﺰة ﻭﺻﻞ ﻭﻳﻜﴪﻭﻥ اﻟﻨﻮﻥ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﰲ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﺻﻞ, ﻭﺑﻜﴪ اﳍﻤـﺰة ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻝ اﻟﺒﺪء ﲠﺎ, ﻭﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة ﻣﻘﺘﻮﺣـﺔ. ®ﻓـﺄﴎ〈 ﻫﻨـﺎ ﻭﰲ اﳊﺠـﺮ ]٥٦[ ﻭاﻟـﺪﺧﺎﻥ‬‫]٣٢[, ﻭ®أﻥ أﴎ〈 ﰲ ﻃ ـــﻪ ]٧٧[ ﻭاﻟ ـــﺸﻌﺮاء ]٢٥[ . اﳌﺒ ـــﺴﻮط:٥٠٢, اﻟﻌﻨ ـــﻮاﻥ:٨٠١,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٠٩٢,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﳋﻼﻑ ﻭﻗﻊ ﰲ اﻟﺘﺎء. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٨٢, اﻟﻜﻨﺰ:٤٧١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٣٢٥, اﻟﻨﴩ:٢/٠٩٢‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( اﻟﻨﴩ:٢/٥٦١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٠٢ (‬ 274. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴــﺎء)١(.‬‫)٥٣٩( ® ])‪[٨٦] 〈 4 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σ•Β (٢)[ΟçFΖà2 βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٣٩( ® &‪[٨٧] 〈 šè?4θn=|¹r‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔـﺺ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫]® &‪ (٣)[〈 šè?4θn=|¹r‬ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ.‬‫)٧٣٩( ® ?‪[٩٣] 〈 ϵ‹Ï?ù'tƒ ⎯tΒ ® [٨٧] 〈 š‚âæ∆ù's‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬‫)٨٣٩( ® ‪[٨٧] 〈 š¨ΡÎ) ( (#àσ¯≈t±nΣ $tΒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ)٥( ﲠﻤﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, إﻻ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻓـﺈﳖﲈ رﻭﻳـﺎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩٣٩( ® ‪[٨٨] 〈 óΟçF÷ƒu™u‘r& ÉΘöθs)≈tƒ t‬‬‫ﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﻭأﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑﺘﻠﻴــﲔ اﳍﻤــﺰة, ﻭاﻓــﻖ ﲪــﺰة ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ ]٤٣١/أ[‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٢٩٢‬‫)٢( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﻄﺮ, ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭﻣﺜﺒﺘﺔ ﰲ ﻣﺘﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻛﻮﰲ" ﻭاﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻔﻖ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٠٢ (‬ 275. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻗﺮأ ﻋﲇ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰ)١(.‬ ‫)٠٤٩( ® )‪[٨٨] 〈 öΝà69yγ÷Ρr& !$tΒ 4’n<Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)١٤٩( ® ‪[٨٨] 〈 ωÎ) ?sþ’Å+ŠÏùöθ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٣(.‬‫)٢٤٩( ® †‪[٨٩] 〈 öΝä3¨ΨtΒÌøgs‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ رﻭﻳﺲ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫)٣٤٩( ® &‪[٩٢] 〈 –“tãr& þ‘ÏÜ÷δu‘r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ)٥( ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫)٤٤٩( ® ‪[٩٢] 〈 çνθßϑè?õ‹sƒªB$#uρ‬‬‫ﻗ ـﺮأ اﺑ ـﻦ ﻛﺜ ـﲑ ﻭﺣﻔ ـﺺ ﻭاﻷﻋ ـﺸﻰ ﻭاﳌﻔ ـﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨ ـﻲ ﺑﺎﻹﻇﻬ ـﺎر, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ)٦(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( اﻟﻨﴩ:٢/٨٦١‬‫)٤( ﳜﻔﻒ رﻭﻳﺲ اﻟﻨﻮﻥ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ: ®ﻳﻐﺮﻧﻚ,ﳛﻄﻤﻨﻜﻢ,ﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻚ,ﻧﺬﻫﺒﻦ,ﻧﺮﻳﻨﻚ〈, ﻭاﻧﻔﺮد أﺑـﻮ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺪاﲏ ﻋﻦ ﻭرﻳﺲ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ®ﳚﺮﻣﻨﻜﻢ〈, ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ:"ﻭﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ إﱃ رﻭﻳﺲ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب, ﻓﺈﻧﻪ رﻭاﻩ ﻋﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ‬ ‫اﳉﻌﱪﻱ ﻓﻮﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﲈ ﻭﻫﻢ ﰲ إﻃـﻼﻕ ®ﻳﻐـﺮﻥ〈 ﻭاﻟـﺼﻮب ﺗﻘﻴﻴـﺪﻩ ®ﻓـﻼ ﻳﻐﺮﻧـﻚ〈 ﻓﻘـﻂ ﻭاﷲ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫أﻋﻠﻢ". اﻟﻨﴩ:٢/٦٤٢‬‫)٥( ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ. اﻟﻨﴩ:٢/٢٩٢‬‫)٦( ﻳﺪﻏﻤﻮﻥ اﻟﺬاﻝ ﰲ اﻟﺘـﺎء إذا ﻭﻗـﻊ ﻗﺒـﻞ اﻟـﺬاﻝ ﺧـﺎء, ﻭرﻭﻱ ﻋـﻦ رﻭﻳـﺲ اﻹﻇﻬـﺎر ﻭاﻹدﻏـﺎﻡ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٠٢ (‬‫=‬ 276. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٥٤٩( ® ‪[٩٣] 〈 öΝà6ÏGtΡ%s3tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺎد ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻹﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 öΝà6ÏGtΡ%s3tΒ‬ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )١(.‬‫)٦٤٩( ® ‪[٩٤] 〈 š⎥⎫ÏϑÏW≈y_ ® [٩٣] 〈 Ò>É‹≈x. ® 〈 ×≅Ïϑ≈tã‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٧٤٩( ® _‪ [٩٤] 〈 $tΡãøΒr& u™!$y‬ﻗﺪ ﻣﴣ ذﻛﺮﻩ )٣(.‬ ‫)٨٤٩( ® ‪[٩٤] 〈 öΝÏδÌ≈tƒÏŠ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ ﻭإﰊ ﻋﻤـﺮ,‬‫ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٩٤٩( ® /‪[٩٥] 〈 ߊθßϑrO ôNy‰Ïèt‬‬‫ﻗﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻏـﲑ اﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻷدﻏﺎﻡ )٥(.‬ ‫=‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٥١−٦١ .‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ, ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ اﻷﻭﻝ, ﻭاﻟﺜﺎﲏ ]١٢١[ ﻭﰲ اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٥٣١[ ﻭﻳـﺲ ]٧٦[ ﻭاﻟﺰﻣـﺮ‬ ‫]٩٣[ . اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٥٣٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٨, اﻟﻨﴩ:٢/٣٦٢, ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ زﻳﺪ ﻋـﻦ‬‫اﳌﻔﻀﻞ. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٨٤‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﺗﺪﻏﻢ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺳﺘﺔ أﺣﺮﻑ ﻫﻲ:اﻟﺜﺎء ﻭاﳉﻴﻢ ﻭاﻟﻈﺎء ﻭاﻟﺼﺎد ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭاﻟﺴﲔ, ﻓﺄدﻏﻤﻬـﺎ ﰲ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﳊﺮﻭﻑ اﻟﺴﺘﺔ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ, ﻭأدﻏﻤﻬﺎ ﻭرش ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷزرﻕ ﺣـﺮﻑ اﻟﻈـﺎء‬‫ﻓﻘﻂ, ﻭأﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎء ﺧﻠﻒ, ﻭأدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ اﻟﺼﺎد ﻭاﻟﻈﺎء, ﻭإدﻏﻤﻬﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ﰲ اﻟﺜﺎء,‬‫ﻭاﺧﺘﻠ ـﻒ ﰲ ﺣ ـﺮﻭﻑ اﻟ ـﺴﲔ ﻭاﳉ ـﻴﻢ ﻭاﻟ ـﺰاﻱ, ﻭﺳ ـﻨﻠﺤﻖ ذﻛ ـﺮ اﳋ ـﻼﻑ إﻥ ﺷ ـﺎء اﷲ ﺗﻌ ـﺎﱃ.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٠٢ (‬‫=‬ 277. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٩٦] 〈 4©y›θãΒ $uΖù=y™ö‘r& ô‰s)s9uρ‬‬‫)٠٥٩( ®‪[٩٦] 〈 4©y›θãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)١٥٩( ® #$9‪/١٣٤] [٩٨] 〈 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø‬ب[‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٢٥٩( ® ( ‪[١٠٥] 〈 ÏNù'tƒ tΠöθtƒ ® [٩٩] 〈 ߉øùÌh9$# }§ø♥Î/ ® [٩٨] 〈 ߊö‘Èθø9$# }§ø♥Î/uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬‫)٣٥٩( ® #$9‪[١٠٣] 〈 y7Ï9≡sŒ 4 ÍοtÅzFψ$# ® [١٠١] 〈 ( y7În/u‘ âö∆r& ® (٤)[٩٩] 〈 ߊθèùöyϑø‬‬‫)٥(‬‫® ‪[١٠٦] 〈 öΝçλm; Í‘$¨Ζ9$# ’Å∀sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫=‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٤−٦.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﺗﺪﻏﻢ اﻟﺪاﻝ ﰲ ﻋﴩة أﺣﺮﻑ ﻫﻲ:اﻟﺘﺎء ﻭاﻟﺜﺎء ﻭاﳉﻴﻢ ﻭاﻟﺬاﻝ ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭاﻟـﺴﲔ ﻭاﻟـﺸﲔ ﻭاﻟـﺼﺎد‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﻟﻀﺎد ﻭاﻟﻈﺎء, ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ أدﻏﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺪاﻝ ﰲ اﻟﺬاﻝ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ. اﻟﻨﴩ:١/١٩٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﺗﺪﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻋﴩة أﺣﺮﻑ ﻫﻲ: اﻟﺜﺎء ﻭاﳉﻴﻢ ﻭاﻟﺬاﻝ ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭاﻟﺴﲔ ﻭاﻟﺸﲔ ﻭاﻟـﺼﺎد ﻭاﻟـﻀﺎد‬ ‫ﻭاﻟﻄﺎء ﻭاﻟﻈﺎء, ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ أدﻏﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺬاﻝ ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺮﻑ. اﻟﻨﴩ:١/٧٨٢−٨٨٢.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٠٢ (‬ 278. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٤٥٩( ® #$9‪[١٠٢] 〈 3“tà)ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )١(.‬‫)٥٥٩( )٢(9©‪[١٠١] 〈 ( y7În/u‘ âö∆r& u™!%y` ®$£ϑ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭزﻣﻌﺔ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﰲ أﻛﺜـﺮ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت, ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش‬‫ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘـﻮاس ﻭﺳـﻬﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻭﻳﻌﻘﻮب, ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ, ﻭإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗـﺎﻟﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰﺗﲔ.‬ ‫)٦٥٩( ® ( ‪[١٠١] 〈 öΝèδρߊ#y— $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ[ )٣( أﰊ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭاﻟﻨﻘـﺎش‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٥٩( ® ‪[١٠٢] 〈 }‘Éδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻋـﲇ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٥٩( ® 9‪[١٠٣] 〈 t∃%s{ ô⎯yϑÏj‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٥(. ]٥٣١/أ[‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﺟﺎء〈 ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ع(.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٠٢ (‬ 279. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٩٥٩( ® {‪[١٠٣] 〈 t∃%s‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٦٩( ® ‪[١٠٤] 〈 ÿ…çνã½jzxσçΡ $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١٦٩( ﻭﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻭاﳌﻔﻀﻞ ®ﻳﺆﺧﺮﻩ〈 ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ )١(.‬ ‫)٢٦٩( ® ‪[١٠٥] 〈 ÏNù'tƒ tΠöθtƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٢(.‬‫)٣٦٩( ® ‪[١٠٥] 〈 ãΝ¯=x6s? Ÿω‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ اﻟﻘﻮاس ﻭزﻣﻌﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء.‬‫)٤٦٩( ® ‪[١٠٦] 〈 Í‘$¨Ζ9$# ’Å∀sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٣( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٥٦٩( ® ‪[١٠٨] 〈 ¹™!$sÜtã ® [١٠٥,١٠٧] 〈 š⎥⎪Ï$Î#≈yz ® 〈 î,‹Îγx©uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٥(.‬‫)١( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﺿﻤﻦ اﳌﺘﻮاﺗﺮ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٤٧٣, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:١٧٢‬‫)٢( أﺛﺒﺘﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺑﻌﻘﻮب ﰲ ﺣﺎﱄ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭأﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻧـﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭأﺑـﻮ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:١٩٢, اﻻﻗﻨﺎع:١١٤, اﻟﻨﴩ:٢/٢٩٢−٣٩٢ .‬‫)٣( ]ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ[ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻـﻞ ﻭﻻ إﺷـﻜﺎﻝ ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺑﺪﻭﳖﺎ.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٠٢ (‬ 280. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٦٦٩( ® ©‪[١٠٧] 〈 4 y7•/u‘ u™!$x‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٦٩( ® ™‪[١٠٨] 〈 (#ρ߉Ïèß‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻨﺼﺐ اﻟﺴﲔ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١١٠] 〈 |=≈tFÅ6ø9$# ©y›θãΒ $oΨ÷s?#u™ ô‰s)s9uρ‬‬‫)٨٦٩( ®‬‫#$9‪[١١٨] 〈 ( Zοy‰Ïn≡uρ Zπ¨Βé& ® [١١٤] 〈 š⎥⎪ÌÏ.≡©%#Ï9 ® [١١٠] 〈 |=≈tFÅ6ø‬‬‫)‪[١٢٣] 〈 Ü=ø‹xî ¬!uρ ® [١٢١] 〈 tβθè=Ïϑ≈tã $¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٦٩( ® ‪〈 Ç’nûtsÛ nο4θn=¢Á9$# ® [١١٠] 〈 4 ϵŠÏù y#Î=çG÷z$$sù‬‬‫)٢(‬‫)٣(‬‫®#$9¡¡‪〈 y7Ï9≡sŒ 4 ÏN$t↔ÍhŠ‬‬‫]٤١١[ ® _‪[١١٩] 〈 Ïπ¨ΨÉfø9$# z⎯ÏΒ zΟ¨Ψyγy‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٩٣٣, اﳌﺒﺴﻮط:٦٠٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٩٢‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﳎﻤﻮع ﻣﺎ أدﻏﻤﺖ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮﻑ: ﻫﺬا أﻭﳍﺎ, ﻭﻗﺪ أدﻏﻤﻪ ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء ﻭاﻧﻔـﺮد‬‫اﺑﻦ ﺣﺒﺶ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ ﺑﺈﻇﻬﺎرﻩ ﺑـﺴﺒﺐ ﺧﻔـﺔ اﻟﻄـﺎء, ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ®ﻭﻋﻤﻠـﻮا اﻟـﺼﺎﳊﺎت ﻃـﻮﺑﻰ〈‬‫]اﻟﺮﻋﺪ:٩٢[ ®ﻭاﳌﻼﺋﻜﺔ ﻃﻴﺒﲔ〈 ]اﻟﻨﺤﻞ:٢٣[, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﰲ ®ﻭﻟﺘـﺄت ﻃﺎﺋﻔـﺔ〈 ]اﻟﻨـﺴﺎء:٢٠١[‬ ‫)٣(‬‫رﻭﻱ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﻟﻠﺠﺰﻡ, ﻭرﻭاﻩ اﻟﺪاﲏ ﻭأﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻷداء ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ. اﻟﻨﴩ:٢/٨٨٢‬‫ﳎﻤﻮع ﻣﺎ أدﻏﻤﺖ اﻟﺘـﺎء ﻓﻴـﻪ ﺑﺎﻟـﺬاﻝ ﺗـﺴﻌﺔ أﺣـﺮﻑ, اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻲ ®ﻭآت ذا اﻟﻘﺮﺑـﻰ〈‬‫]اﻹﴎاء:٦٢[ ®ﻓﺂت ذا اﻟﻘﺮﺑﻰ〈 ]اﻟﺮﻭﻡ:٠٣[ ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, ﻭذﻫﺐ اﺑﻦ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺷﻨﺒﻮذ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﱃ اﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﲠﲈ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ, ﻭأﺧﺬﳘﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ . اﻟﻨﴩ:٢/٨٨٢‬‫)٤( اﻧﻈﺮ اﻟﻔﻘﺮة ]١٣:اﻷﻋﺮاﻑ[ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٠٢ (‬ 281. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٠٧٩( ® ‪[١١١] 〈 yξä. ¨βÎ)uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ]٥٣١/ب[ ]ﻭﲪﺎد[ )١( ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮﻥ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮﻥ )٢(.‬‫)١٧٩( ® 9©‪[١١١] 〈 öΝåκ¨]uŠÏjùuθã‹s9 $£ϑ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﳌﻴﻢ )٣(.‬‫)٢٧٩( ® ‪[١١٤] 〈 Í‘$pκ¨]9$# Ç’nûtsÛ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ‬‫ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٣٧٩( ® ‪[١١٤] 〈 $Zs9ã—uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼﻡ )٥(.‬‫)١( ﻣﻄﻤﻮس ﰲ اﻷﺻﻞ, اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٨٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٠٩٢−١٩٢, ﻭاﻓﻘﻬﻢ اﳊﺴﻦ ﻭاﳌﻄﻮﻋﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ.‬ ‫إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٢٥٤. ﻭﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﲪﺎد.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﺷﺪدﻭا اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ®ﳌﺎ〈 ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻄﺎرﻕ®ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ〈 ]٤[, ﻭﺷﺪدﻫﺎ ﰲ ﻳﺲ®ﳌـﺎ ﲨﻴـﻊ〈 ]٢٣[ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭاﺑﻦ ﲨﺎز, ﻭﺷﺪدﻫﺎ ﰲ اﻟﺰﺧﺮﻑ®ﳌـﺎ ﻣﺘـﺎع〈 ]٥٣[ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﲪـﺰة ﻭاﺑـﻦ‬ ‫ﲨﺎز, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﺮﻭ￯ ﻟﻪ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ أﻛﺜﺮ اﳌﻐﺎرﺑـﺔ ﻭﲨﻴـﻊ اﳌـﺸﺎرﻗﺔ, ﻭأﺛﺒـﺖ اﻟـﻮﺟﻬﲔ‬‫اﻟﺪاﲏ, ﻭﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮأ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﳊﻠﻮاﲏ ﻭاﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ,‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﻭﻛﻼﳘــﺎ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻨــﻪ. اﻟﺘــﺬﻛﺮة:٢/٤٧٣, ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎﻥ, اﻟــﺼﺒﺔ:٢٧٢, اﻟﺘﻴــﺴﲑ:٣٠١,‬‫اﻟﻨﴩ:٢/١٩٢ .‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ إﰊ إﺳـﺤﺎﻕ ﻭﻏـﲑﻫﻢ. اﳌﺒـﺴﻮط:٦٠٢, ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٤٢٥, اﻟﻜﻨﺰ:٤٧١, اﻟﻨﴩ:٢/١٩٢, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٦٣١. ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ‬‫)ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٠٢ (‬ 282. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٤٧٩( ® ‪[١١٤] 〈 3“tø.ÏŒ ® [١١٧] 〈 3“tà)ø9$# šÏ=ôγãŠÏ9 ® [١١٤] 〈 3“tø.ÏŒ y7Ï9≡sŒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٥٧٩( ® ‪[١٢٠] 〈 ÍνÉ‹≈yδ ’Îû x8u™!%y`uρ ® [١١٨] 〈 y7•/u‘ u™!$x© öθs9uρ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٧٩( ® {‪[١١٩] 〈 ¨βV|øΒV‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)٧٧٩( ® ‪[١١٩] 〈 t⎦⎫ÏèuΗødr& Ĩ$¨Ζ9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٨٧٩( ® ‪[١٢٠] 〈 4 x8yŠ#xσèù‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩٧٩( ® 9‪[١٢٠] 〈 t⎦⎫ÏΨÏΒ÷σßϑù=Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ﱂ ﻳﺬﻛﺮا ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﲪﺰة.‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠١٢ (‬ 283. ‫@@‬‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫)٠٨٩( ® 9‪[١٢١] (١)〈 Ÿω t⎦⎪Ï%©#Ïj‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٨٩( ® ‪[١٢١] 〈 tβθãΨÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]ﻏﲑ ﺷﺠﺎع[ )٢( ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬ ‫)٢٨٩( ® ‪[١٢١] 〈 öΝä3ÏGtΡ%s3tΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 öΝä3ÏGtΡ%s3tΒ‬ﺑﻐﲑ أﻟﻒ. ]٦٣١/أ[‬‫)٣٨٩( ® ‪[١٢٣] 〈 ßìy_öムϵø‹s9Î)uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﳉـﻴﻢ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﻭﻛـﴪ‬‫اﳉﻴﻢ.‬‫)٤٨٩( ® ?‪[١٢٣] 〈 tβθè=yϑ÷ès‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺣﻔﺺ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻣﻠﺤﻖ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﻭاﺿﺢ.‬‫)٢( ﻭﻗﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭﻓﻴﻪ "ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﺠﺎع ﻭاﻷﻋـﺸﻰ....", ﻭﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﰲ اﻷﺻﻞ ﺷﻄﺐ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ "ﺷﺠﺎع", ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ اﻷﺧﺮ￯ ﺗﻢ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻷﻧﻌﺎﻡ®ﻋﲈ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ〈 ]٢٣١[, ﻭاﻟﻨﻤﻞ®ﻋﲈ ﺗﻌﻤﻠـﻮﻥ〈 ]٣٩[, اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﺎﳋﻄـﺎب ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ, ﻭاﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ ﻫﻮد ﻭاﻟﻨﻤﻞ, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻐﻴـﺐ ﰲ اﳉﻤﻴـﻊ. اﳌﺒـﺴﻮط:٦٠٢,‬ ‫اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٠١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٤٢٥, اﻟﻨﴩ:٢/٢٦٢−٣٦٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١١٢ (‬ 284. ‫@@‬‫‪@ @Ñìí@ñŠì‬‬ ‫‪†ìç@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @âýÛa@éîÜÇ@Ñìí@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٥٨٩( اﻟﺮﻛﻮع, ﻗﻮﻟﻪ ‪[١] 〈 4 !9# ® :‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﳛـﻲ ﻭﻫﺒـﲑة ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﳋـﺰاز, ﻭاﻟﻨﻘـﺎش ﻭاﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ® #9!‪ 〈 ‬ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٨٩( ® #$9‪] [٥] 〈 Ç⎯≈|¡ΣM∼Ï9 ® [٤] 〈 š⎥⎪ωÉf≈y™ ’Í< ® [١] 〈 É=≈tGÅ3ø‬ﻭﻛــــــﺬﻟﻚ‬‫ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ[)١( ® ?‪[٦] 〈 Ï]ƒÏŠ%tnF{$# È≅ƒÍρù's‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٨٩( ® %‪ [٢] 〈 $wŠÎ/ttã $ºΡ≡u™öè‬ﻭ® ‪[٣] 〈 tβ#u™öà)ø9$# #x‹≈yδ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٨٨٩( ® ?‪[٣−٢] 〈 Èà)tΡ ß⎯øtwΥ ∩⊄∪ šχθè=É)÷ès‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻏﻢ ® ‪[٤] 〈 öΝåκçJ÷ƒr&u‘ tyϑs)ø9$#uρ‬‬‫® 9‪.(٤) [٢٠] 〈 ;οyŠρ߉÷ètΒ zΝÏδ≡u‘yŠ ® [٥] 〈 ( #´‰øŠx. y7s‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩٨٩( ® ‪[٤] 〈 ÏMt/r'¯≈tƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜـﴪ اﻟﺘـﺎء )٥(, ﻭﻛـﺎﻥ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬‫)١( ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻊ أﻥ ﻫﻨـﺎﻙ إﺷـﺎرة إﱃ ﻭﺟـﻮد إﺿـﺎﻓﺔ ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ ﻭﻻ إﺿـﺎﻓﺔ, ﺑﻴـﻨﲈ‬ ‫اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ اﻷﺧﺮﻳﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٧١٣ .‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻣﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﰲ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫ﹺ‬ ‫)٥( ﺣﻴﺚ ﻭرد, ﻭﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻭﰲ ﻣﺮﻳﻢ ]٢٤[ ﻭاﻟﻘﺼﺺ ]٦٢[ ﻭاﻟﺼﺎﻓﺎت ]٢٠١[ . اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٥٨٢,‬ ‫ﹸ ﹶ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢١٢ (‬‫=‬ 285. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﻘﻔﻮﻥ ]٦٣١/ب[ ﺑﺎﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء)١(.‬ ‫)٠٩٩( ® ‘‪[٤] 〈 öΝåκçJ÷ƒr&u‘ ® 〈 àM÷ƒr&u‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١٩٩( ® &‪[٤] 〈 u|³tã y‰tnr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﺒﺎس, ﻭﻫﺒﲑة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺰاز, ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻌﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ‬‫اﻟﻌﲔ.‬‫)٢٩٩( ® <‪[٤] 〈 š⎥⎪ωÉf≈y™ ’Í‬‬‫ﻗﺮأ اﻷﻋﺸﻰ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٢(.‬‫)٣٩٩( ® %‪[٥] 〈 ¢©o_ç6≈tƒ tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫)٤٩٩( ® ‘‪[٥] 〈 x8$tƒö™â‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ )٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, إﻻ أﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﲔ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ ﻷﳖﺎ ﻋﲆ ﻭزﻥ ﻓﻌﲆ ﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء ﻣﺜﻞ ®اﻟﺪﻧﻴﺎ〈 ﻭأﺧﻮاﲥﺎ )٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫=‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٣٩٢‬‫)١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٢١٩−٣١٩, اﻟﻨﴩ:٢/١٣١‬ ‫)٢( اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ:٩٩١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:١١٦‬‫)٣( اﺗﻔﻖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﻋﲆ إﻣﺎﻟﺔ ®اﻟﺮؤﻳﺎ〈 اﳌﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ, ﻭﻭرد ﰲ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ: ﰲ ﻳﻮﺳـﻒ‬‫]٣٤[ ﻭاﻷﴎاء ]٠٦[ ﻭاﻟﺼﺎﻓﺎت ]٥٠١[ ﻭاﻟﻔﺘﺢ ]٧٢[, ﻭاﺧﺘﺺ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﴎاء ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ, ﻭاﺧﺘﺺ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ®رؤﻳﺎﻱ〈 ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻳﻮﺳﻒ ]٣٤[, ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﰲ‬ ‫®رؤﻳﺎﻙ〈 ﻓﺄﻣﺎﻟﻪ اﻟﺪﻭرﻱ ﻭﻓﺘﺤﻪ أﺑﻮ اﳊﺎرث, ﻭاﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻋﻨﻪ. اﻟﻨﴩ:٢/٨٣‬‫)٤( ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ®ﰲ رؤﻳﺎﻱ〈 ®ﻟﻠﺮؤﻳﺎ〈 ]٠٠١,٣٤[ أﻣﺎﻝ اﻷرﺑﻌـﺔ اﻟـﺪﻭرﻱ ﻭﻧـﺼﲑ, ﻭأﻣـﺎﻝ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣١٢ (‬‫=‬ 286. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬‫® ‘‪ [٤٣] 〈 $tƒö™”=Ï9 ® [٤٣,١٠٠] 〈 }‘≈tƒö™â‘ ® [٥] 〈 x8$tƒö™â‬ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٩٩( ® #$9±¤‹‪[٥] 〈 Ç⎯≈|¡ΣM∼Ï9 z⎯≈sÜø‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٦٩٩( ® ‪[٦] 〈 È≅ƒÍρù's? ⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® * 9©)‪[٧] 〈 y#ß™θム’Îû tβ%x. ô‰s‬‬‫)٣(‬‫)٧٩٩( ﻗﻮﻟﻪ ‪® :‬ءاﻳﺎت 9‪.[٧] 〈 t⎦,Î#Í←!$¡¡=Ïj‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ )٤(.‬‫)٨٩٩( ® 9‪[١٩] 〈 öΝèδyŠÍ‘#uρ ® [١٦] 〈 [™!$t±Ïã ® (٥)[١٠] 〈 t⎦,Î#Ïè≈sù ® [٧] 〈 t⎦,Î#Í←!$¡¡=Ïj‬‬‫® #$9“¨≡‪[٢٠] 〈 š⎥⎪ωÏδ‬‬‫=‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺘﻴﺒـﺔ ®ﻟﻠﺮؤﻳـﺎ〈 ﻓﻘـﻂ ﻭﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎﻗﻲ, ﻭﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴـﻞ ﻗـﺮأ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ . اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٦٦٤,‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٤٠٢−٥٠٢‬‫)١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, اﻧﻈﺮ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:٨٠٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٠١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻳﻤﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻭ®ﺧﺎﻣﺪﻳﻦ〈اﻷﻧﺒﻴﺎء ]٥١[, ﻭ®ﻻﻋﺒﲔ〈اﻷﻧﺒﻴﺎء ]٦١[ ﻭﻛﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻋـﲆ ﻭزﻥ‬ ‫"ﻓﺎﻋﻠﲔ" ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺼﺐ, ﻭﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ اﻷﻋﺮاﻑ أﻳﺔ ]٠٢١[ . ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ,‬ ‫اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٥٣٨, اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:١٧١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤١٢ (‬ 287. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ]٧٣١/أ[ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٩٩٩( ® ‪[٨,٩] 〈 (#θè=çGø%$# ∩∇∪ A⎦⎫Î7•Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﲪﺰة ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭأﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ‬‫ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻜﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.‬ ‫)٠٠٠١( ® †‪[٩] 〈 öΝä3s9 ã≅øƒs‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع ﻭأﰊ ﺷـﻌﻴﺐ اﻟـﺴﻮﳼ ﻭﻏـﲑﻩ ﻋـﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬ ‫)١٠٠١( ® ‪[١٠] 〈 ÏMt6≈uŠxî‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻏﻴﺎﺑﺔ〈 ﻋـﲆ ﻭاﺣـﺪة‬‫ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )٣(.‬‫)٢٠٠١( ® ‪[١١] 〈 $¨Ζ0Βù's? Ÿω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺑﻼ إﺷﲈﻡ اﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺮﻓﻊ )٤(.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬ ‫)٢( ﻭرد اﻹﻇﻬﺎر ﻭاﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ ﰲ ﺛﻼث ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺬﻑ ﻭﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬‫ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮﻓﲔ ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ, ﻭﻫﻲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ, ﻭ®ﻳﺒﺘﻎ ﻏﲑ〈 ]٥٨:آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ[ ﻭ®ﻭإﻥ ﻳـﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎذﺑﺎ〈 ]:ﻏﺎﻓﺮ[, ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ, ﻓﺄﻇﻬﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭاﺑـﻦ اﳌﻨـﺎد￯ ﻭأﺻـﺤﺎﲠﲈ, ﻭأدﻏﻤﻬـﺎ‬‫ﻏﲑﻫﻢ, ﻭﲠﲈ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ, ﻭاﺧﺘﺎر اﻹدﻏﺎﻡ ﻟﻜﺜﺮة اﻵﺧﺬﻳﻦ ﺑﻪ. ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, ﻃﺤـﺎﻥ:٢/٤٩٣,‬‫ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ, ﻟﻠﺠﻌﱪﻱ:٢/٦٤٢, ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ, ﻟﺸﻌﻠﺔ:٨٧, ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﺎﲏ:٥٤−٦٤‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ]٠١,٥١[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٨٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٩٢‬ ‫)٤( اﳌ ـﺮاد ﺑﺎﻹﺷــﲈﻡ ﻫﻨــﺎ اﻹﺷــﺎرة إﱃ أﺻــﻞ ﺣﺮﻛــﺔ اﻟﻨــﻮﻥ اﳌﺪﻏﻤــﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻬــﺎ. اﳌﺒــﺴﻮط:٨٠٢,‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٨٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟﺼﺒﺔ:٢٨١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣٣, اﻟﻨﴩ:١/٦٩٢−٧٩٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥١٢ (‬ 288. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ® ?‪ 〈 $¨Ζ0Βù's‬ﻭ® &‪〈 Ü=øÏe%!$# ã&s#à2ù'tƒ βr‬‬‫ﹰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٣٠٠١( ® ‪[١٢] 〈 ó=yèù=tƒuρ ôìs?ötƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺎﻟﻴـﺎء, ﻭﺟـﺰﻡ اﻟﻌـﲔ ﰲ ® ‪ôìs?ötƒ‬‬‫]‪ ,(١) 〈 [ó=yèù=tƒuρ‬ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭﻛـﴪ اﻟﻌـﲔ ﰲ ® ‪] 〈 ó=yèù=tƒuρ ôìs?ötƒ‬ﻭﻗـﺮأ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺟﺰﻡ اﻟﻌﲔ ﰲ ®ﻧﺮﺗﻊ〈[)٢( ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛـﴪ‬‫اﻟﻌﲔ ﰲ ®ﻳﺮﺗﻊ〈 إﻻ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻭأﺑـﺎ رﺑﻴﻌـﺔ ﻓـﺈﳖﲈ رﻭﻳـﺎ ]٧٣١/ب[ ﻋـﻦ ﻗﻨﺒـﻞ ﻋـﻦ‬‫اﻟﻘﻮاس ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ®ﻧﺮﺗﻌـﻲ〈 ﺑـﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛـﴪ اﻟﻌـﲔ ﺣﺘـﻰ ﻳﺒﻠـﻎ ﲠـﺎ‬ ‫اﻟﻴﺎء)٣(, ﻭﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ رﻭﻳﺲ ®ﻧﺮﺗﻊ〈 ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺟﺰﻡ اﻟﻌﲔ ®ﻭﻳﻠﻌﺐ〈 ﺑﺎﻟﻴﺎء )٤(.‬ ‫)٤٠٠١( ® 9‪[١٣] 〈 βr& û©Í_çΡâ“ósu‹s‬‬‫ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺰاﻱ ﻗﺮأﻫﺎ ﻧﺎﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﺿﻢ اﻟﺰاﻱ )٥(.‬‫)١( ﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫)٢( زﻳﺎدة ﰲ )ﻥ( )ع(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ:"ﻭﻗﺮأﻧﺎ ﺑﺮﻭاﻳﺔ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاس ®ﻧﺮﺗﻌﻲ〈 ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴـﺎء, ﻭﻻ ﻳـﺼﺢ ذﻟـﻚ.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٩٠٢‬‫)٤( ﻭﻧﻠﺨﺺ اﻟﻘﺮاءات اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ: ﻗﺮأ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭرﻭﻳﺲ ®ﻳﺮﺗﻊ ﻭﻳﻠﻌﺐ〈, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ®ﻳﺮﺗﻊ ﻭﻳﻌﻠﺐ〈, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ®ﻧﺮﺗﻊ ﻭﻧﻠﻌﺐ〈, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ®ﻧﺮﺗـﻊ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﻭﻧﻠﻌﺐ〈, ﻭﻗﺮأ رﻭح ®ﻧﺮﺗﻊ ﻭﻳﻠﻌﺐ〈. اﳌﺒﺴﻮط:٩٠٢, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٨٢, اﻟﻨﴩ:٢/٣٩٢‬‫)٥( ﻭﻫﺬا اﳋﻼﻑ ﳚﺮﻱ ﻋﲆ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﺣﻴﺚ ﻭردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ, ﻋﺪا ﻣﻮﺿـﻊ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ®ﻻ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﳛﺰﳖﻢ اﻟﻔﺰع〈 ]٤٠١[ اﺧﺘﺺ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ ﻳﺎﺋﻬﺎ ﻭﻛﴪ اﻟﺰاﻱ . ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:٢/٦٥٤,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٤٤٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦١٢ (‬ 289. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ® 9‪ 〈 βr& û©Í_çΡâ“ósu‹s‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ‬‫اﻟﻴﺎء)١(.‬‫)٥٠٠١( ® 9‪[١٥] 〈 Οßγ¨Ζt⁄Îm6t⊥çFs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٠٠١( ® ‪[١٦] 〈 ÿρâ™!%y`uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٧٠٠١( ® /‪[١٧] 〈 $uΖ©9 9⎯ÏΒ÷σßϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬‫)٨٠٠١( ® /‪[١٨] 〈 ôMs9§θy™ ö≅t‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬‫)٩٠٠١( ® ‪[١٩] 〈 ×οu‘$§‹y™ ôNu™!%y`uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٠١٠١( ® ‪[١٩] 〈 ( …çνuθø9yŠ 4’n<÷Šr'sù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٣٦١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( اﻟﻨﴩ:٢/٧‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧١٢ (‬ 290. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)١١٠١( ® %‪[١٩] 〈 3“uô³ç6≈tƒ tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ]ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش[)١( ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﻭﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ)٢( ﺑﺎﻟﻜﴪ.‬‫ﻭﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ ﲪﺎد ﻭاﳋﺰاز ®ﻳﺎ ﺑﴩ￯〈 ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻳﺎ ﺑﴩ￯〈 ﺑﻌﺪ اﻟـﺮاء‬‫]٨٣١/أ[ أﻟﻒ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻣﺜﻞ ®ﻫﺪاﻱ〈]٨٣:اﻟﺒﻘﺮة[ ﻭ®ﻋﺼﺎﻱ〈 ]٨١:ﻃﻪ[)٣(.‬ ‫)٢١٠١( ® ‪[٢٠] 〈 ;οyŠρ߉÷ètΒ zΝÏδ≡u‘yŠ‬‬‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٢١] 〈 çµ1utIô©$# “Ï%©!$# tΑ$s%uρ‬‬‫)٣١٠١( ®#$©‪[٢١] 〈 çµ1utIô‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫)٤١٠١( ® ‪[٢١] 〈 #©|¤tã çµ1uθ÷WtΒ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥١٠١( ® 9‪〈 Ó‰Ïδ$x© y‰Îγx©uρ [٢٣] tΑ$s% 4 šs9 |Mø‹yδ ® [٢١] 〈 ÇÚö‘F{$# ’Îû y#ß™θã‹Ï‬‬‫]٦٢[)٥( ® )‪[٢٩] 〈 ÏMΖà2 Å7¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭﻫﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.‬‫)٢( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٩٧٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٩٢‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( أدﻏﻤﺖ اﻟﺪاﻝ ﰲ اﻟﺸﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻷﺣﻘﺎﻑ ]٠١[ . اﻟﻨﴩ:١/١٩٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨١٢ (‬ 291. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٦١٠١( ® ?‪[٢١] 〈 È≅ƒÍρù's‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٧١٠١( ® #${‪[٢٦] 〈 Ó‰Ïδ$x© y‰Îγx©uρ®(٣) [٢٤] 〈$tΡÏŠ$t6Ïã ô⎯ÏΒ ® (٢)[٢١] 〈 4 Ï]ƒÏŠ$ymF‬‬‫)٤( ® ‪[٢٦] 〈 t⎦⎫Î/É‹≈s3ø9$# z⎯ÏΒ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨١٠١( ® &‪[٢١] 〈 Ζ9$#¨Ä¨$ usYò2r‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩١٠١( ® ‪[٢٣] 〈 4 šs9 |Mø‹yδ‬‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ, ]ﻭﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ® ‪ 〈 šs9 |Mø‹yδ‬ﺑﻜﴪ‬‫اﳍﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء[)٦(, ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺮﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ, ﻭرﻭ￯ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء)٧( ﻭﺿﻢ اﻟﺘـﺎء ﻣﻬﻤـﻮزة, ﻭرﻭ￯ ﻏﲑﳘـﺎ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ)٨(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻫﺌﺖ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء ﻭاﻟﺘﺎء )٩(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤.‬ ‫)٣( ﻳﻤﻴﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺮﻳﺒﻲ. اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٩٦١‬ ‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤.‬ ‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤.‬ ‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤.‬‫)٧( ﻭﻗﻊ ﻫﻨﺎ ﺳﻘﻂ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(:"ﻭرﻭ￯ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻜﴪ ﻭﺿـﻢ اﻟﺘـﺎء ﻣﻬﻤـﻮزة", ﻭﻗـﺪ‬ ‫ذﻛــﺮ أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء اﳍﻤــﺬاﲏ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺪاﺟﻮاﲏ ﻋــﻦ ﻫــﺸﺎﻡ. ﻏﺎﻳــﺔ‬ ‫اﻹﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٢٥, اﻟﻨﴩ:٢/٤٩٢.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٨( ﻭذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ اﻧﻔﺮاد اﳍﺬﱄ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻠﻮاﲏ ﲠﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﱂ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ.‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٤٩٢.‬ ‫)٩( ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻮاردة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ: ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ®ﻫﻴـﺖ〈, ﻭﻗـﺮأ‬ ‫ﹺ ﹶ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩١٢ (‬‫=‬ 292. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٠٢٠١( ® ‘‪[٢٣] 〈 z⎯|¡ômr& þ’În1u‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)١(.‬‫)١٢٠١( ® ‪/١٣٨] [٢٣] 〈 ( y“#uθ÷WtΒ‬ب[‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٢٢٠١( ® &‪[٢٤] 〈 #u™§‘ βr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﻋﺒﺎس, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭﻛﴪ اﳍﻤـﺰة,‬‫ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺒﺎس ﻭﳛﻲ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء ﻭاﳍﻤﺰة, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫)٣٢٠١( ® ‪[٢٤] 〈 …絯ΡÎ) 4 u™!$t±ósxø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪـﺰة ﻭاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ‬‫اﻷﻭﱃ ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬‫)٤٢٠١( ® #$9‪[٢٤] 〈 š⎥⎫ÅÁn=ø⇐ßϑø‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻼﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜـﴪ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻼﻡ)٣(.‬‫=‬‫اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ®ﻫﺌﺖ〈, ﻭﻗﺮأ اﻟﺪاﺟﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ®ﻫﺌﺖ〈, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ®ﻫﻴﺖ〈, ﻭﻗـﺮأ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻫﻴﺖ〈. اﳌﺒﺴﻮط:٩٠٢, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ,اﻟـﺼﺒﺔ:٤٩٢−٥٩٢, اﻟﺘـﺬﻛﺮة:٢/٩٧٣, ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨٢٥, اﻟﻨﴩ:٢/٣٩٢−٤٩٢‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٦٩٢‬ ‫)٢( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٣( ﻫﺬﻩ ﻗﺮاءﲥﻢ ﺣﻴﺚ ﻭرد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ إذا ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭاﻻﻡ, ﻭاﺧﺘﺺ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ ﻻﻡ‬ ‫ـ ﹰ‬ ‫®ﳐﻠـﺼﺎ〈 ]١٥:ﻣـﺮﻳﻢ[, ﻭﻻ ﺧـﻼﻑ ﰲ ﻛـﴪ ﻻﻡ ﻣـﺎ ﻭﻗـﻊ ﺑﻌـﺪﻩ ﻟﻔـﻆ ®اﻟـﺪﻳﻦ〈 ﻭ®دﻳﻨـﻲ〈.‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﳌﺒﺴﻮط:٩٠٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٥٩٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٢٢ (‬ 293. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٥٢٠١( ® ‪[٢٥,٢٧,٢٨] 〈 9ç/ߊ ⎯ÏΒ ® [٢٦] 〈 9≅ç6è% ⎯ÏΒ‬‬‫رﻭ￯ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع )١(.‬‫)٦٢٠١( ® ‪[٢٦] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٧٢٠١( ® #$:‪[٢٩] 〈 t⎦⎫Ï↔ÏÛ$sƒø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰة, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤـﺰ, ﻭﻳﺒـﺪﻝ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳـﺎء‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٠] 〈 ×οuθó¡ÎΣ tΑ$s%uρ‬‬‫)٨٢٠١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٣٠] 〈 $yγ9tGsù ߊÍρ≡tè? ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٩٢٠١( ®%‪[٣٠] 〈 $yγxtóx© ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٠٣٠١( ® 9‪[٣٠] 〈 $yγ1ut∴s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ]٩٣١/أ[ ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ, ﻭﻭرش ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ,‬‫)١( ﻗﺮأ اﳊﺴﻦ ﺑﺴﻜﻮﻥ اﻟﺒﺎء, ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ أﺳﺪ, ﻭأﺳﻜﻦ اﻟﺒﺎء ﰲ ﻟﻔـﻆ®دﺑـﺮ〈 ﳛـﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﻭاﳉﺎرﻭد ﻭاﺑﻦ ﺳـﲑﻳﻦ, ﻭﻫـﻲ ﻗـﺮاءة ﺷـﺎذة. ﳐﺘـﴫ ﰲ ﺷـﻮاذ اﻟﻘـﺮآﻥ:٣٦, إﻳـﻀﺎح‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز:٨٥٤, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٥٤١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( اﻟﻨﴩ:٢/٣−٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٢٢ (‬ 294. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻭاﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )١(.‬ ‫)١٣٠١( ® )‪[٣١] 〈 ( £⎯Íκön=tã ®[٣٣] 〈 £⎯Íκös9Î‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٢٣٠١( ® ;‪[٣١] 〈 $↔s3−GãΒ £⎯çλm‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰ)٢(, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ ا ﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٣٣٠١( ® ‪[٣٣] 〈 t⎦⎫Î=Îγ≈pgø:$# ® [٣١] 〈 ¬! ® 〈 ;οy‰Ïn≡uρ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٤٣٠١( ® ‪[٣١] 〈 ólã÷z$# ÏMs9$s%uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﻟﺘـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﺎء )٤(.‬‫)٥٣٠١( ® ‘‪[٣٥] 〈 ÏM≈tƒFψ$# (#ãρr&u‘ $tΒ Ï‰÷èt/ .⎯ÏiΒ ® [٣١] 〈 ÿ…çµuΖ÷ƒr&u‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﻦ ﻭرش ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٦٣٠١( ®‪[٣١] 〈 ¬! |·≈ym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭرﻭ￯ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ)٥(, ﻭﱂ ﻳـﺬﻛﺮ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻧﻔﺮاداﺗﻪ. اﻟﻨﴩ:١/٩٩٣‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹴ‬ ‫)٤( ﻫﻨﺎ ﻧﻘﺺ ﰲ ذﻛﺮ أﺻﺤﺎب ﻫﺬﻩ اﻟﻘـﺮاءة اﻧﻈـﺮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ®ﻣﺒـﲔ اﻗﺘﻠـﻮا〈 ]٩,٨[ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺲ‬ ‫اﻟﺴﻮرة.‬‫ﹰ‬ ‫)٥( اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺨﻂ, ﻭﻗﺪ رﻭ￯ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻭأﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ ﻭأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑـﻦ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٢٢ (‬‫=‬ 295. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ذﻟﻚ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ]اﻟﺮﻭاة[ )١(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ )٢(.‬ ‫)٧٣٠١( ® ‪[٣٣] 〈 ß⎯ôfÅb¡9$# Éb>u‘ t‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ )٣(.‬‫)٨٣٠١( ® %‪[٣٣] 〈 Éb>u‘ tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٩٣٠١( ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﻋﺒﺎس ® )‪ [٣٤] 〈 uθèδ …çµ¯ΡÎ‬اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٥(.‬‫)٠٤٠١( ® ‪[٣٥] 〈 &⎦⎫Ïm 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٦] 〈 z⎯ôfÅb¡9$# çµyètΒ Ÿ≅yzyŠuρ‬‬‫)١٤٠١( ﻗﻮﻟ ـﻪ ‪/١٣٩] 〈 çÅÇôãr& û©Í_1u‘r& þ’ÎoΤÎ)®:‬ب[ ®#$‪$¯ΡÎ)® ã〈≅Ïϑômr& û©Í_1u‘r& þ’ÎoΤÎ) ãyzFψ‬‬ ‫ـ‬‫‪[٣٦] š〈1ttΡ‬‬‫=‬‫ﻭاﺻﻞ, ﻭأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷدﻳﺐ ﻋﻦ أﰊ ﺷﻌﻴﺐ, ﻭﺣﻜﻰ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋـﻦ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻋﺒﺎس ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ إﺛﺒﺎﲥﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. اﻻﻗﻨﺎع, ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻒ:٣١٤ .‬‫)١( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٢( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻵﻳﺔ )١٥(. اﳌﺒﺴﻮط:٩٠٢, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٨٢, اﻟﺘﺒﴫة:٧٤٥, ﻭاﺗﻔﻘـﻮا ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻒ ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻟﻒ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺮﺳﻢ. اﻟﻨﴩ:٢/٥٩٢‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٨٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٩٢٥, اﻟﻨﴩ:٢/٥٩٢, ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﰲ ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻷﺧﺮ￯ ﻷﻥ اﳌﺮاد ﲠﺎ ﻣﻜﺎﻥ اﳊﺒﺲ ﻭﻟﻴﺲ اﳌﺼﺪر.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻋﺮاﻑ.‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٢٢ (‬ 296. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]ﻛﻠﻬﺎ[)١( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ, ﻭﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ] ®إﲏ‬ ‫أراﲏ〈 ﻭ®إﲏ أراﲏ〈[)٢( ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, ]اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء[)٣(, ﻭﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫®إﲏ〈ﻭ®إﲏ〈 ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎﻥ)٤( ﻭ®أراﲏ أﻋﴫ〈 ﻭ®أراﲏ أﲪﻞ〈 ﲨﻴﻌﺎ ]ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ[)٥(,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫)٢٤٠١( ® ( ‪[٣٦] 〈 ©Å›ù&u‘ s−öθsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٦(.‬‫)٣٤٠١( ® ?‪〈 $yϑä3u‹Ï?ù'tƒ βr&® 〈 $yϑä3è?ù'¬6tΡ ωÎ)® 〈 $yϑä3‹Ï?ù'tƒ Ÿω t ® [٣٦] 〈 çö©Ü9$# ã≅ä.ù's‬‬‫® ‪[٣٧] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓﻘﻬـﻢ ﲪـﺰة ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٧(, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭرﺷﺎ ﳞﻤﺰ ® ‪.(٨)〈 $yϑä3è?ù'¬6tΡ‬‬ ‫)٤٤٠١( ® ‪[٣٦] 〈 $uΖø⁄Îm;tΡ‬‬‫رﻭ￯ أﻭﻗﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(: "®أﻋﴫ〈" ﻭ"®أﲪﻞ〈". اﻟﻨﴩ:٢/٤٦١−٥٦١‬ ‫)٣( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬ ‫)٤( اﻟﻨﴩ:٢/٤٦١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭرﺷﺎ ﻓﺈﻧﻪ ®ﻧﺒﺄﺗﻜﲈ〈 ﺑﺎﳍﻤﺰ". ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﲆ ذﻟﻚ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٢٢ (‬ 297. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٥٤٠١( ® /‪[٣٧] 〈 ⎯Ï&Î#ƒÍρù'tGÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭﻭرش ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﲪـﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٤٠١( ® %‪[٤٢] 〈 ⎯ϵÎn/u‘ tò2ÏŒ ® 〈 “Ï%©#Ï9 tΑ$s%uρ ® [٣٧] 〈 Ÿω tΑ$s‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٧٤٠١( ® ?‪[٣٧] 〈 ωÎ) ÿ⎯ϵÏΡ$s%y—öè‬‬‫رﻭ￯ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻏﲑ ﻣـﺸﺒﻌﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﻳﻜـﴪﻭﻥ ]٠٤١/أ[‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫اﳍﺎء ﻣﺸﺒﻌﺔ )٢(.‬‫)٨٤٠١( ® ‘‪[٣٧] 〈 ’ÎoΤÎ) 4 þ’În1u‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)٣(.‬‫)٩٤٠١( ® ™‪[٣٨] 〈 zΟŠÏδ≡tö/Î) ü“Ï™!$t/#u‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]ﻏﲑ ﻋﺒﺎس[)٤( ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٥(, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس)٦(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﳌﺮاد إﺷﺒﺎع اﳊﺮﻛﺔ, ﻭﻣﺪﻫﺎ ﻟﺘﺨﺮج ﻛﺎﻣﻠﺔ, ﺑﺨﻼﻑ اﻻﺧﺘﻼس ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺠـﺰء ﻣـﻦ اﳊﺮﻛـﺔ,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﻻﺧﺘﻼس ﻫﻨﺎ ﻋﻦ أﰊ ﻧﺸﻴﻂ ﻭاﻟﻄﱪﻱ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ, ﻭرﻭﻱ اﻻﺧﺘﻼس أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻭرداﻥ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ اﻟﺮازﻱ. اﻟﻨﴩ:١/١١٣−٢١٣ .‬‫)٣( اﻟﻨﴩ:٢/٧٩٢‬‫)٤( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻭﻗ ـﻊ ﰲ ﻫ ـﺬﻩ اﻟ ـﺴﻮرة ﺛ ـﲈﲏ ﻳ ـﺎءات إﺿ ـﺎﻓﺔ ﺑﻌ ـﺪﻫﺎ ﳘ ـﺰة ﻗﻄ ـﻊ ﻣﻜ ـﺴﻮرة. اﳌﺒ ـﺴﻮط:٢١٢,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٨٦١‬‫)٦( ﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯, ﻭﻟﻜﻨﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻬﺎ. اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯:٠٠٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٢٢ (‬ 298. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٠٥٠١( ® ‪[٣٨] 〈 !$uΖs9 šχ%x. $tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٥٠١( ® #$9‪[٣٨] 〈 Ĩ$¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٢٥٠١( ® ™‪[٣٩] 〈 Ò>$t/ö‘r&u‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭرﻭ￯ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫ﲠﻤﺰﺗﲔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰة ﳑﺪﻭدة.‬‫)٣٥٠١( ® #$9‪[٤٢] 〈 8l$tΡ …絯Ρr& ® [٤٠] 〈 4 ¬! ωÎ) ® (٢)[٣٩] 〈 ߉Ïn≡uθø‬‬‫)٣(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٥٠١( ® ‪[٤١] 〈 çö©Ü9$# ã≅à2ù'tFsù‬‬‫ﻣﺜﻞ)٤( ® ?‪ [٣٦] 〈 ( çµ÷ΖÏΒ çö©Ü9$# ã≅ä.ù's‬ﻭﺗﻘﺪ ذﻛﺮﻩ.‬‫)٥٥٠١( ® ‪[٤٢] 〈 8l$tΡ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء)٥(.‬‫)٦٥٠١( ® ‪[٤٢] 〈 ß⎯≈sÜø‹¤±9$# çµ9|¡Σr'sù‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٤٣] 〈 3“u‘r& þ’ÎoΤÎ) à7Î=yϑø9$# tΑ$s%uρ‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬ ‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﻦ".‬‫)٥( ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎء ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻦ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٣١‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٢٢ (‬ 299. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٧٥٠١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٤٣] 〈 þ ’ÎoΤÎ) ®:‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)١(.‬‫)٨٥٠١( ® &‪[٤٣] 〈 3“u‘r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ‬‫ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٢(.‬‫)٩٥٠١( ® ™‪/١٤٠] [٤٣] 〈 5β$yϑÅ‬ب[ ® ‪® [٤٤] 〈 t⎦⎫ÏϑÎ=≈yèÎ/ ® [٤٣] 〈 Ô∃$yfÏã‬‬‫‪[٤٨] 〈 ׊#y‰Ï© ® [٤٣] 〈 ( ;M≈|¡Î0$tƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٦٠١( ® ‪[٤٨]〈 ’ÎAù'tƒ §ΝèO ® 〈 z⎯ù=ä.ù'tƒ ® [٤٧]〈 tβθè=ä.ù's? $£ϑÏiΒ ® [٤٣]〈 £⎯ßγè=à2ù'tƒ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ ﲨﻴﻌﺎ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪـﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)١٦٠١( ® ™‪[٤٣] 〈 9ôØäz BM≈n=ç7/Ψß‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٤(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢٦٠١( ® #$9‪[٤٣] 〈 ’ÎΤθçFøùr& _|yϑø‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ; إﻻ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻓـﺈﳖﲈ رﻭﻳـﺎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٦٩٢‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﹸﱢ‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٢٢ (‬ 300. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٣٦٠١( ® ‘‪[٤٣] 〈 }‘≈tƒö™â‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻏﲑ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ; إﻻ أﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑـﲔ‬‫اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ)١(.‬‫)٤٦٠١( ® 9‪[٤٣] 〈 $tƒö™”=Ï‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(,‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﻴﻬﺎﲏ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫®رؤﻳﺎﻱ〈 ﻭ®ﻟﻠﺮؤﻳﺎ〈 ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٥٦٠١( ® /‪[٤٥] 〈 ⎯Ï&Î#ƒÍρù'tGÎ/ ® [٤٤] 〈 ÄΝ≈n=ômF{$# È≅ƒÍρù'tGÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭﻭرش ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٦٠١( ® &‪[٤٥] 〈 Νà6ã⁄Îm;tΡé& O$tΡr‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ]١٤١/أ[ ﺑﺎﳌﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٧٦٠١( ® ‪[٤٥] 〈 Èβθè=Å™ö‘r'sù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ)٣(, ﻭاﻓـﻖ ﺳـﻬﻞ ﻭﻋﺒـﺎس ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ,‬‫)١( اﺧﺘﺺ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺄﻣﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﻣﻮﺿﻌﻲ ®رؤﻳﺎﻱ〈 ]٠٠١,٣٤[, ﻭاﻓﻘﻪ إدرﻳﺲ ﺑﺨﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ, أﻣـﺎ‬ ‫®رؤﻳﺎﻙ〈 ]٥[ ﻓﻴﻤﻴﻠﻪ اﻟﺪﻭرﻱ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ, ﻭإدرﻳﺲ ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:١/٦٩٢,‬‫اﳍﺎدﻱ:١/٠٠٣−١٠٣ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﻳﻤﻴﻞ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻫﺬا اﻟﻠﻔـﻆ, ﻭﻗـﺪ ﻭرد ﰲ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻮاﻃﻦ, ﻫﻨـﺎ, ﻭﰲ اﻹﴎاء‬ ‫]٠٦[ ﻭاﻟﺼﺎﻓﺎت ]٥٠١[ ﻭاﻟﻔﺘﺢ ]٧٢[ . ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٦٩٢, اﳍﺎدﻱ:١/١٠٣.‬‫)٣( اﻟﻨﴩ: ٢/٧٩٢.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٢٢ (‬ 301. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗـﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳــﺎء )١(.‬‫)٨٦٠١( ® 9©‪[٤٦] 〈 ßìÅ_ö‘r& þ’Ìj?yè‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء, ]ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ[)٢(.‬ ‫)٩٦٠١( ® #$9‪[٤٦] 〈 Ĩ$¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠٧٠١( ® ™‪[٤٧] 〈 $/r&yŠ t⎦⎫ÏΖÅ‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ اﳍﻤﺰة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﳍﻤﺰة)٤(,‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)١٧٠١( ® ‪[٤٨] 〈 ω÷èt/ .⎯ÏΒ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ; ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٥(.‬‫)٢٧٠١( ® ‪[٤٩] 〈 tβρçÅÇ÷ètƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( رﺳﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭاﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮ￯ ®ﻓﺄرﺳﻠﻮﲏ〈.‬‫)٢( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻭﻣﺜﺒﺖ ﰲ ﻣﺘﻦ )ﻥ( ﻭ)ع( . اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ ﻓـﺘﺢ ﻳـﺎء ®ﻟﻌـﲇ〈 ﰲ ﺳـﺘﺔ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ]٦٤[ ﻭﻃﻪ ]٠١[ ﻭاﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ]٠٠١[ ﻭﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻘﺼﺺ ]٩٢,٨٣[ ﻭﻏـﺎﻓﺮ‬‫]٦٣[ . اﻟﻨﴩ:٢/٥٦١−٦٦١‬‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٨٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٩٥٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( اﻟــﺴﺒﻌﺔ:٩٤٣, اﻟﺮﻭﺿــﺔ:٦٦٢ ﳐﻄــﻮط, اﳌﺒــﺴﻮط:٠١٢, ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎﻥ, اﻟــﺼﺒﺔ:٨٩٢,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٥٩٢ . ﻭﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻧﴫ ﻋﲆ اﳌﻔﻀﻞ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٢٢ (‬ 302. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٥٠] 〈 ’ÎΤθçGø$# à7Î=pRùQ$# tΑ$s%uρ‬‬‫)٣٧٠١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٥٠] 〈 ’ÎΤθçGø$# ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٤٧٠١( ® `‪[٥٠] 〈 çνu™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(.‬‫)٥٧٠١( ® ‪[٥٠] 〈 ã&ù#t↔ó¡sù‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ)٣( ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٧٠١( ® #$9‪[٥٠] 〈 Íοuθó¡ÏiΨ‬‬‫ﻗﺮأ اﻟﺸﻤﻮﲏ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮﻥ )٤(.‬‫)٧٧٠١( ® %‪ [٥١] 〈 ¬! |·≈ym š∅ù=è‬ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻫﺎ )٥(.‬‫)٨٧٠١( ® ‪/١٤٠] 〈 ¨βÎ) 4 û©Å¤øtΡ‬ب[ ® ‘‪[٥٣] 〈 ¨βÎ) 4 þ’În1u‘ zΟÏmu‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ. إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٩٤١‬‫)٤( ﻭﻻ ﻳﻘﺮأ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭاﻟﺪرة. اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻜـﱪ￯:٧٩١, ﻏﺎﻳـﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:٢/٩٢٥,‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٧٠٦‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٦( اﻟﻨﴩ:٢/٧٩٢.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٣٢ (‬ 303. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٩٧٠١( ® /‪[٥٣] 〈 ωÎ) Ï™þθ¡9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﻭزﻣﻌﺔ ﻭاﺑـﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺢ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﻷﻭﱃ, ﻭﳚﻌﻠﻮﳖﺎ ﺷﺒﻪ اﻟـﻮاﻭ)١(, ﻭإﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭأﺑـﻮ رﺑﻴﻌـﺔ ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺰﻱ, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش‬ ‫ﻭاﻟﻘﻮاس ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﳚﻌﻠﻮﳖﺎ ﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪ)٢(, ﻭﻣﻦ ﻣﺪ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﲑ ﻣﺘﻘﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒـﺎب)٣(, ﻭرأﻳـﺖ ﺑﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﻳﻤﺪﻭﻥ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﻮاس ]ﻭﻭرش[)٤( ﻭﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﳍﻤـﺰﺗﲔ اﳌﻔﺘـﻮﺣﺘﲔ‬ ‫ﱡ‬ ‫إذا ﻟ ـﲔ اﻷﺧ ـﺮ￯ ﻣﺜ ـﻞ ®ﺟ ـﺎء أﺟﻠﻜ ـﻢ〈 ﻭ® ©‪ 〈 …çνu|³Σr& u™!$x‬ﻣ ـﺪ ﻓﺎﺣ ـﺸﺎ ﻳ ـﺸﺒﻪ ذﻟ ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳــﺘﻔﻬﺎﻡ, ﻭﰲ اﳍﻤــﺰﺗﲔ اﳌــﻀﻤﻮﻣﺘﲔ ﻣﺜــﻞ: ®أﻭﻟﻴــﺎء أﻭﻟﺌــﻚ〈 ﻭﰲ اﳍﻤــﺰﺗﲔ‬ ‫اﳌﻜﺴﻮرﺗﲔ ﻣﺜـﻞ: ®ﻫـﺆﻻء إﻥ ﻛﻨـﺘﻢ〈, ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫـﺎ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ ﻭﻳﻠﻴﻨـﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻳﻤﺪﻭﳖﺎ, ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻭات ﻭاﻟﻴـﺎءات ﻭاﻷﻟﻔـﺎت اﳌﻠﻴﻨـﺎت ﻣـﻦ ﺣـﺮﻭﻑ اﳌـﺪ‬ ‫ﻭاﻟﻠﲔ, ﻭﺣﺮﻭﻑ ]٢٤١/أ[ اﳌﺪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ, ﻭﻫﻮ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة, ﻭﻭاﻭ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺿﻤﺔ, أﻭ أﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓﺘﺤـﺔ, ﻭﻫـﺬﻩ اﳊـﺮﻭﻑ‬ ‫اﳌﻠﻴﻨﺎت ﻣﺘﺤﺮﻛﺎت, ﻣﻦ ﺗﻔﻄﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪﻩ ﻭﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٠٨٠١( ® ‪[٥٥] 〈 ( ÇÚö‘F{$# È⎦É⎩!#t“yz‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)١( ﻭﻋﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮر اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻨﻦ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭاﻟﺒﺰﻱ, "ﻭﻫﻮ اﳌﺨﺘـﺎر رﻭاﻳـﺔ ﻣـﻊ ﺻـﺤﺘﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس". اﻟﻨﴩ:١/٣٨٢‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ:١/٤٨٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ®اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﻣﺎ〈, ﻭرأﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ...". اﻟﺘﻘـﺖ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳘﺰﺗﺎﻥ ﻣﺘﻔﻘﺘﺎﻥ ﻛﴪا, ﻭﻫﻲ ﳑﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . اﻟﻨﴩ:١/٢٨٣‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭرﻭﻳﺲ", ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻮﺟﻮد ﻗﺮاءة ﻟﻪ, ﻭاﷲ أﻋﻠﻢ .‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٣٢ (‬ 304. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)١٨٠١( ® 9‪[٥٦] $uΖÏFuΗ÷qtÎ/ Ü=ŠÅÁçΡ ® 〈 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû y#ß™θã‹Ï‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٢٨٠١( ® ‪[٥٦] 〈 4 â™!$t±o„ ß]ø‹ym‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٢(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٥٨] 〈 y#ß™θムäοuθ÷zÎ) u™!$y_uρ‬‬‫)٣٨٠١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٥٨] 〈 u™!$y_uρ ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٤٨٠١( ® ‪[٥٨] 〈 äοuθ÷zÎ) u™!$y_uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬‫)٥٨٠١( ® ‪〈 ϵÏΨ≈uŠ÷GÏÏ9 tΑ$s%uρ ® [٦٠] 〈 öΝä3s9 Ÿ≅ø‹x. Ÿξsù ® [٥٨] 〈 (#θè=yzy‰sù y#ß™θãƒ‬‬‫]٢٦[ ® ‪[٦٦] 〈 …ã&s#Å™ö‘é& ô⎯s9 tΑ$s% ® [٦٥] 〈 ×≅ø‹Ÿ2 y7Ï9≡sŒ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٦٨٠١( ® %‪ [٥٩] 〈 ’ÎΤθçGø$# tΑ$s‬ﻭ® ?‪ [٦٠] 〈 ⎯ϵÎ/ ’ÎΤθè?ù's‬ﻭ® 9‪ [٦٦] 〈 ÿ⎯ϵÎ/ ©Í_¨Ψè?ù'tFs‬ﻭ®‬‫‪[٦٦] 〈 Èβθè?÷σè? 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﳌﺒﺴﻮط:٠١٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٠١, اﻻﻗﻨﺎع, ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻒ:٣١٤‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٤( أﺿﺎﻑ ﰲ )ع(:" ®ﺣﺘﻰ ﻳﺄذﻥ〈 ]٠٨[ ". ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٣٢ (‬ 305. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٧٨٠١( ® &‪[٥٩] 〈 ’Îûρé& þ’ÎoΤr‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )١(.‬‫)٨٨٠١( ® ‪[٦٠] 〈 Èβθç/tø)s? Ÿωuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ]٢٤١/ب[ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭاﻓﻘﻪ ﺳﻬﻞ ﻭﻋﺒـﺎس ﺑﺎﻟﻴـﺎء‬‫ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء)٢(.‬‫)٩٨٠١( ® 9‪[٦٧] 〈 7‰Ïn≡uρ 5>$t/ .⎯ÏΒ ®[٦٢] 〈 öΝÏλÎ;%tnÍ‘ ’Îû ®[٦١] 〈 tβθè=Ïè≈xs‬‬‫® #$9‪[٦٧] 〈 ( ¬! ωÎ) ® [٩٢] 〈 š⎥⎫ÏϑÏm≡§‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٣(.‬‫)٠٩٠١( ® 9‪[٦٤] 〈 ( $ZàÏ≈ym îöyz ® [٦٢] 〈 ϵÏΨ≈uŠ÷GÏÏ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻜﺮ ]ﻭﲪﺎد[ ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﲨﻴﻌـﺎ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ®‬‫ﹰ‬ ‫9‪ 〈 $ZàÏ≈ym ® 〈 ϵÏΨ≈uŠ÷GÏÏ‬ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ)٤(.‬ ‫)١٩٠١( ® )‪[٦٢] 〈 óΟÎγÎ=÷δr& #’n<Î‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻴﺎء ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ, ﻓﺮﻭﻱ ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻑ ﻭاﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﻭﻫﺒﺔ اﷲ ﻭاﳊﲈﻣﻲ‬‫ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﻮﻫﺮﻱ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ رزﻳﻦ ﻋﻦ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﻭﻏـﲑﻫﻢ, ﻭرﻭ￯ إﺳـﻜﺎﳖﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج‬‫اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ ﻭاﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭرداﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﻭاﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻋـﻦ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬‫أﰊ ﺟﻌﻔﺮ, ﻭﲠﲈ ﻗﺮأ ﻭأﺧﺬ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ . اﻟﻨﴩ:٢/٩٦١−٠٧١‬‫)٢( ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ رؤﻭس اﻵﻱ. اﻟﻨﴩ:٢/١٨١‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻭﻗﺮاءة اﻟﺒﺎﻗﲔ ®ﻟﻔﺘﻴﺘﻪ〈 ®ﺣﻔﻈﺎ〈. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٠١, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒـﺎرات:٦٠١, اﻟﻨـﴩ:٢/٥٩٢−‬ ‫٦٩٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٣٢ (‬ 306. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٢٩٠١( ® ‪[٦٣] 〈 ö≅tGò6tΡ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ )١(.‬‫)٣٩٠١( ® ‪[٦٤] 〈 ãΝymö‘r& uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء )٢(.‬‫)٤٩٠١( ® ‘‪[٦٥] 〈 ( öΝÍκös9Î) ôN¨Šâ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ]ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب[ )٣( ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜـﴪ‬‫اﳍﺎء.‬‫)٥٩٠١( ® ‪[٦٦] 〈 Èβθè?÷σè? 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٦٩٠١( ® ?‪[٦٦] 〈 Èβθè?÷σè‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ]ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬‫ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ[)٥(, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ)٦(.‬‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٠١, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٤٩٢, اﻟﻨﴩ:٢/٥٩٢‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٣( أﳊﻘﺖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(:"ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﳍﺎء", ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻟﺪ￯ ﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﰲ رﻓﻊ اﳍﺎء, ﺑﻞ اﳋـﻼﻑ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﰲ ﻛـﴪ اﳌـﻴﻢ ﺗﺒﻌـﺎ‬‫ﻟﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٥( ﻭﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫)٦( اﻟﻨﴩ:٢/٣٨١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٣٢ (‬ 307. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٧٩٠١( ® %‪[٦٨] 〈 4 $yγ9ŸÒs‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﻞ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٨٩٠١( ® &‪[٦٨] 〈 Ĩ$¨Ζ9$# usYò2r‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪/١٤٣] [٦٩] 〈 y#ß™θム4’n?tã (#θè=yzyŠ $£ϑs9uρ‬أ[‬‫)٩٩٠١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ™‪[٦٩] 〈 #”uρ#u‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠٠١١( ® )‪[٦٩] 〈 O$tΡr& þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴـﺎء)٤(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﻟﻴـﺎء, ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬‫رﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٥(.‬ ‫)١٠١١( ® &‪[٦٩] 〈 x8θäzr& O$tΡr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳌﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( اﳌﺴﺘﻨﲑ:١١٦, اﻻﺧﺘﻴﺎر:٢/٢٧٤, إﲢﺎﻑ ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ:٢/١٥١‬‫)٥( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑ ﻭاﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭاﻟﻨﴩ ﻭﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ‬‫)٦( ﻭﻗﻊ ﺧﻄﺄ ﰲ ﻧﺴﺦ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻟﻠﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﺣﻴﺚ ﻗﻔﺰ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺴﻄﺮ إﱃ اﻟـﺴﻄﺮ اﻟـﺬﻱ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﲢﺘﻪ, ﻓﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤـﺔ "أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ" ﻣـﻦ اﻟـﺴﻄﺮ اﻟـﺴﻔﲇ, ﻓﻜﺘـﺐ "ﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش‬ ‫ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٣٢ (‬ 308. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٢٠١١( ® ‪ [٨٠] 〈 tβsŒù'tƒ‬ﺑﺎﳍﻤﺰ, ® ‪[٧٠] 〈 îβÏiŒxσãΒ‬ﺑﻐﲑ ﳘﺰ‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭرﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﺻﺒﻬﺎﲏ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬ ‫)٣٠١١( ® ‪[٧١] 〈 ΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٤٠١١( ® ( ‪ãΝn=ôãr& ® [٧٦] 〈 y#ß™θã‹Ï9 $tΡô‰Ï. šÏ9≡x‹x. ®[٧٢] 〈 tí#uθß¹ ߉É)øtΡ‬‬‫/‪[٧٧] 〈 $yϑÎ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﲨﻴﻌﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٣(.‬‫)٥٠١١( ® `‪[٧٢] 〈 ⎯ϵÎ/ u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٦٠١١( ® ‪[٧٣] 〈 $uΖ÷∞Å_ $¨Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)٧٠١١( ® ™‪[٧٤] 〈 t⎦⎫Î/É‹≈Ÿ2 ® (٦) [٧٣] 〈 t⎦⎫Ï%Ì≈y‬‬‫)٧(‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬ ‫)٧(‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٦٤. ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻠﻔﻈﺘﲔ ﱂ ﺗﺮدا ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(, ﻭإﻧﲈ ذﻛﺮت اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ: ®ﻭﻋﺎء إﺧﻴﻪ〈‬‫]٦٧[ ﻭأﺗﺒﻌﺖ ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻼﻑ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ, ﻭﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻟﻘﺘﻴﺒﺔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٣٢ (‬ 309. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٨٠١١( ® ‪[٧٥] 〈 …çνäτℜt“y_ uθßγsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء.‬‫)٩٠١١( ® ‪[٧٦] 〈 ϵ‹Åzr& Ï™!%tæÍρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻛـﻮﰲ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ ]٣٤١/ب[ اﻷﻭﱃ ﻭﻳﻠﻴﻨـﻮﻥ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, إﻻ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻓـﺈﳖﲈ ﻳﻠﻴﻨـﺎﻥ اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ ﻭﳚﻌﻼﳖـﺎ ﺷـﺒﻪ اﻟﻴـﺎء,‬‫ﻭﳞﻤﺰﻭﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻭﳚﻌﻼﻥ ﺣﻜﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﲔ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻷﻭﱃ ﻣﻜــﺴﻮرة أﻭﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛﺤﻜــﻢ اﳌﺘﻔﻘﺘــﲔ إذا ﻛﺎﻧــﺖ أﻭﻻﳘــﺎ ﻣﻜــﺴﻮرة أﻭ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ, ﻛﻘﻮﻟﻪ: ®ﻫﺆﻻء إﻥ ﻛﻨﺘﻢ〈 ﻭ®أﻭﻟﻴﺎء أﻭﻟﺌﻚ〈 ﻭﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ.‬ ‫)٠١١١( ® 9‪[٧٩] 〈 ωÎ) x‹è{ù'¯Ρ βr& ® [٧٦] 〈 çν$yzr& x‹è{ù'uŠÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)١١١١( ®‪[٧٦] 〈 â™!$t±®Σ ⎯¨Β ;M≈y_u‘yŠ ßìsùötΡ Ï‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ)٢(,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢١١١( ® ‪〈 ;M≈y_u‘yŠ‬‬‫ﻭﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﻷﺿﺎﻓﺔ )٣(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﳌﺒﺴﻮط:٠١٢, اﻟﻐﺎﻳﺔ: ٩٨٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٩٢‬‫)٣( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٣٨[, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻘـﻮب. اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٦٨, ﻏﺎﻳـﺔ اﻻﺧﺘـﺼﺎر:٢/٤٨٤,‬ ‫اﻟﻌﻨﻮاﻥ:١٩‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٣٢ (‬ 310. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٣١١١( ® ‪[٧٧] 〈 s−ty™ ô‰s)sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٤١١١( ® ‪[٧٨] 〈 y71ttΡ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )١(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٨٠] 〈 (#θÝ¡t↔øŠtFó™$# $£ϑn=sù‬‬‫)٥١١١( ® #$™‪[٨٧] 〈 ߧt↔÷ƒ($tƒ Ÿω …絯ΡÎ) ® [٨٧] 〈 (#θÝ¡t↔÷ƒ($s? Ÿωuρ ® [٨٠] 〈 çµ÷ΨÏΒ (#θÝ¡t↔øŠtFó‬‬‫® #$™‪ [١١٠] 〈 ã≅ß™”9$# }§t↔ø‹tFó‬ﻭﰲ اﻟﺮﻋﺪ ® &‪[٣١] 〈 š⎥⎪Ï%©!$# ħt↔÷ƒ($tƒ öΝn=sùr‬‬‫رﻭ￯ أﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺰﻱ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٢(, ﻭﻋﻦ ﲪﺰة أرﺑﻌﺔ أﻭﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, أﺣﺪﻫﺎ: ﻛﻤـﺬﻫﺐ اﻟﺒـﺰﻱ ]٤٤١/ب[ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ: ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰة, ﻭﻳـﺸﲑ إﱃ‬‫ﻣﻮﺿﻊ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﺼﺪر, ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ: ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰة ﻭﻳﻨﻘـﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ إﱃ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ )٣(,‬ ‫ﻭاﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﺗﺒﺪﻝ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﳌﺠﺎﻭرة ﻟﻠﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺗـﺪﻏﻢ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬‫)٦١١١( ® ‪[٨٣] 〈 uθèδ …çµ¯ΡÎ) ® [٨٠] 〈 þ’Í< tβsŒù'tƒ 4©®Lym® [٨٠] 〈 ô⎯n=sù ( y#ß™θãƒ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ)٥(, ® &‪[٩٢] 〈 |=ƒÎøYs? Ÿω tΑ$s% ® [٩٦] 〈 z⎯ÏΒ ãΝn=÷ær‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٢٠٣−٣٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٠١−٥٠١, اﻟﻨﴩ:١/٥٠٤−٦٠٤‬‫)٣( ﻭﻗﻌﺖ اﳍﻤﺰة ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﻟﲔ, ﻓﺈذا ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻗﺮأﻫﺎ ®اﺳﺘﻴﺲ〈.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻨﴩ:١/٣٣٤‬‫)٤( ﻭﻣﺮد ﻫﺬﻩ اﻷﻭﺟﻪ إﱃ ﻭﺟﻬﲔ ﻓﻘﻂ, ﳘﺎ اﻟﻨﻘﻞ ﻭاﻹﺑﺪاﻝ. اﻟﺒﺪﻭر اﻟﺰاﻫﺮة, ﻟﻠﻘﺎﴈ:٤٦١ .‬‫)٥( ذﻫﺐ إﱃ ﻋﺪﻡ اﻻدﻏﺎﻡ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ, ﻭاﻟﺼﻮاب إدﻏﺎﻣﻪ. اﻟﻨﴩ:١/٤٨٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٣٢ (‬ 311. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٧١١١( ® ‪〈 †ÎΤθè?ù&uρ #ZÅÁt/ ÏNù'tƒ ® [٨٣] 〈 óΟÎγÎ/ ©Í_u‹Ï?ù'tƒ βr& ® [٨٠] 〈 þ’Í< tβsŒù'tƒ‬‬‫]٣٩[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]ﺑﻦ[)٢( ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ ﻋـﻦ أﰊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ® ‪ 〈 †ÎΤθè?ù&uρ #ZÅÁt/ ÏNù'tƒ‬ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٨١١١( ® <‪[٨٠] 〈 ÷ρr& þ’Î1r& þ’Í‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﲨﻴﻌـﺎ)٣(, ﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻴﺎء)٤(, ® &‪ 〈 ÷ρr& þ’Î1r‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء )٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬ ‫)٩١١١( ® ‪[٨٠] 〈 çöyz uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﻭﻋﲇ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍـﺎء)٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( اﳌﺮاد ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎﺋﲔ ®ﱄ〈ﻭ®أﰊ〈, ﻓﻴﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ®ﱄ〈 أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ, ﻭﻓﺘﺢ ﻳﺎء ®أﰊ〈‬‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭاﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ. اﻟﻨـﴩ:٢/٦٩٢−٧٩٢, إﻳـﻀﺎح اﻟﺮﻣـﻮز:٦٦٤,‬‫اﳌﻬﺬب:٦٥‬‫)٤( أﻱ أﺳﻜﻦ ﻳﺎء ®ﱄ〈, ﻭﻫﻲ ﺿﻤﻦ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﺗﻔﻖ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻋـﲆ ﻓﺘﺤﻬـﺎ.‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٢١٦, اﻟﻨﴩ:٢/٤٦١−٥٦١‬‫)٥( ﰲ ﻋﺒﺎرة اﳌﺆﻟﻒ ﻗﻠﻖ, ﻭﻣﺮادﻩ أﻥ أﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻓﺘﺤـﻮا ﻳـﺎء ®أﰊ〈 ﻭﺍﷲ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺃﻋﻠﻢ. اﻟﻨﴩ:٢/٤٦١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٣٢ (‬ 312. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٠٢١١( ® #$:‪[٨٥] 〈 š⎥⎫Å3Î=≈yγø9$# ® [٨٩] 〈 šχθè=Îγ≈y_ ® [٨٠] 〈 t⎦⎫ÏϑÅ3≈ptø‬‬‫® #$9‪[٩٢] 〈 š⎥⎫ÏϑÏm≡§‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬ ‫)١٢١١( ® ‪[٨٢] 〈 È≅t↔ó™uρ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﲇ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)٢٢١١( ® ‪[٨٣] 〈 ôMs9§θy™ ö≅t/ t‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ]٤٣١/ب[ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫)٣٢١١( ® ‪[٨٤] 〈 4’s∀y™r'¯≈tƒ tΑ$s%uρ öΝåκ÷]tã 4’¯<uθs?uρ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٤٢١١( ® ‪[٨٥] 〈 šχθä3s? 4©®Lym‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٤(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(: ®ﺟﺎﻫﻠﻮﻥ〈.‬‫ﹰ‬ ‫)٢( ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺮاءﲥﻢ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺆاﻝ ﻣﻮاﺟﻬـﺎ ﺑـﻪ ﻭﻗﺒـﻞ اﻟـﺴﲔ ﻭاﻭ أﻭ ﻓـﺎء ., اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٦٢٢,‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٦٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٧‬‫)٣( ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٤٢ (‬ 313. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٥٢١١( ® ‪[٨٦] 〈 «!$# ’n<Î) þ’ÎΤ÷“ãmuρ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )١(.‬ ‫)٦٢١١( ® ‪[٨٨] 〈 7πyè≈ŸÒÎ7Î/ $uΖ÷∞Å_uρ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٧٢١١( ® ‪[٨٨] 〈 7π8y_÷“•Β‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ‬‫ﺧﻼد, ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮت )٣(.‬‫)٨٢١١( ® %‪[٩٠] 〈 y7¯ΡÏ™r& (#þθä9$s‬‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ]إﻧﻚ[)٤( ﲠﻤﺰة ﻭاﺣﺪة ﻋﲇ اﳋﱪ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﲠﻤﺰﺗﲔ; إﻻ ﻫﺸﺎﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣـﺪ, ﻭﻗـﺮأ ﻧـﺎﻓﻊ‬‫ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﻥ, ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ زﻳﺪ ﻭﺳﻬﻞ ﲠﻤﺰة ﻏﲑ ﳑﺪﻭدة, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة,]ﻭﻗـﺮأ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭزﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﲠﻤﺰة ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة[)٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ. اﻟﻨﴩ:٢/٨٦١‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ...".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﻄﺮ ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ. اﻟﻨﴩ:١/٢٧٣‬ ‫)٥( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٣.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٤٢ (‬ 314. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٩٢١١( ® )‪[٩٠] 〈 È,−Gtƒ ⎯tΒ …絯ΡÎ‬‬‫رﻭ￯ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )١(.‬‫)٠٣١١( ® 9‪[٩١] 〈 š⎥⎫Ï↔ÏÜ≈y‚s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ]ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة[)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٩٤] 〈 çÏèø9$# ÏMn=|Ásù $£ϑs9uρ‬‬‫)١٣١١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٩٤] 〈 Èβρ߉ÏiΖxè? βr& Iωöθs9 ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ)٣(, ﻭاﻓﻘـﻪ ﺳـﻬﻞ ﻭﻋﺒـﺎس ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]٥٤١/أ[ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء.‬‫)٢٣١١( ® &‪[٩٩] 〈 ª!$# u™!$x© βÎ) ® [١٠٠] 〈 Νä3Î/ u™!%y`uρ ® [٩٦] 〈 u™!%y` βr‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٣٣١١( ® &‪[٩٩] 〈 ϵø‹s9Î) #“uρ#u™ ® [٩٦] 〈 4’n?tã çµ9s)ø9r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٤٣١١( ® )‪[٩٦] 〈 ãΝn=÷ær& þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥٣١١( ® &‪[٩٨] 〈 ( öΝä3s9 ãÏøótGó™r& ® [٩٧] 〈 $uΖs9 öÏøótGó™$# ® [٩٦] 〈 «!$# z⎯ÏΒ ãΝn=÷ær‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٦(.‬‫)١( أﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ . اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٤٨٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٠١−٧٠١‬‫)٢( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٣( ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰﻭاﺋﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ رأس آﻳﺔ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٩٢,١٨١.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٤٢ (‬ 315. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٦٣١١( ® ‪[٩٧] 〈 t⎦⎫Ï↔ÏÜ≈yz‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﱰﻙ اﳍﻤـﺰ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﳍﻤـﺰ ]ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ[ )١(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤـﺰ)٢(.‬‫)٧٣١١( ® ‘‪[٩٨] 〈 …絯ΡÎ) ( þ’În1u‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)٣(.‬‫)٨٣١١( ® ( )‪[٩٨] 〈 uθèδ …çµ¯ΡÎ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻋﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٣١١( ® ™‪[١٠١] 〈 4 Ï]ƒÏŠ%tnF{$# È≅ƒÍρù's? ® [٩٩] t⎦⎫ÏΖÏΒ#u‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٠٤١١( ® ‪ [١٠٠] 〈 ÏMt/r'¯≈tƒ tΑ$s%uρ‬ﻣﺬﻛﻮر ﰲ أﻭﻝ اﻟﺴﻮرة.‬‫)١٤١١( ® ?‪[١٠١] 〈 ©Í_©ùuθs? ( ÍοtÅzFψ$#uρ ® [١٠٠] 〈 }‘≈tƒö™â‘ ã≅ƒÍρù's‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٦(.‬‫)٢٤١١( ® ?‪[١٠٠] 〈 } ‘≈tƒö™â‘ ã≅ƒÍρù's‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ:٢/٧٦١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦٤‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٤٢ (‬ 316. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ ﻋﲇ ﻏﲑ ﻗﺘﻴﺒﺔ ®رؤﻳﺎﻱ〈 ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة)١(, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ‬‫ﻭاﻟﻜﴪ)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏـﲑ ﺷـﺠﺎع ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ‬‫ﻭﻭرش ]٥٤١/ب[ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ®رؤﻳـﺎﻱ〈 ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ)٣(, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٣٤١١( ® %‪[١٠٠] 〈 $yγn=yèy_ ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٤(.‬‫)٤٤١١( ® &‪[١٠٠] 〈 øŒÎ) þ’Î1 z⎯|¡ômr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)٥(.‬‫)٥٤١١( ® ‪[١٠٠] 〈 ¨βÎ) 4 þ†ÎAuθ÷zÎ) t⎦÷⎫t/uρ‬‬‫ﻗﺮأ ]أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ[)٦(, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭﻗـﺎﻟﻮﻥ ﻏـﲑ اﳊﻠـﻮاﲏ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء,‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء.‬‫)٦٤١١( ® 9‪[١٠٠] 〈 …絯ΡÎ) 4 â™!$t±o„ $yϑÏj‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﲠﻤـﺰﺗﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﳞﻤـﺰﻭﻥ اﻷﻭﱃ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( أﻣــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺑــﺎب ®اﻟﺮؤﻳــﺎ〈 ﻓﻘــﻂ ﻛﻠﻤــﺔ ®ﻟﻠﺮؤﻳــﺎ〈 ﻭﻓــﺘﺢ ﻣــﺎ ﺳــﻮاﻫﺎ. اﻟﻐﺎﻳــﺔ:٦٦٤, ﻏﺎﻳــﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٤١٣‬‫ﹸﹾﹶ‬ ‫)٢( ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻋﲆ ﻭزﻥ "ﻓﻌﲆ" ﻣﻀﻤﻮﻡ اﻟﻔﺎء.‬‫)٣( ﻭاﳍﻤﺰ أﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاﻝ. اﻟﻨﴩ:١/١٩٣‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٥( اﻟﻨﴩ:٢/٧٦١‬‫)٦( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭأﺿﺎﻑ "أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ", ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ, ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاب, ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻫﺬﻩ اﻟﻴﺎء ﳑﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷزرﻕ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻌﻄﺎر ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺳـﻮار‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ ﻋﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﻦ ﻭرش ﻭﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻗـﺎﻟﻮﻥ.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٨٦١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٤٢ (‬ 317. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫ﻭﻳﻠﻴﻨﻮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاﻋﻲ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺘﻠﻴـﲔ اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)١(.‬‫)٧٤١١( ® ‪[١٠١] 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬ ‫)٨٤١١( ® 9‪[١٠٢] 〈 öΝÍκö‰y‰s‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٣(.‬‫)٩٤١١( ® ‪[١٠٣] 〈 Ĩ$¨Ψ9$# çsYò2r& !$tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٠٥١١( ® /‪[١٠٣] 〈 t⎦⎫ÏΨÏΒ÷σßϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٠٥] 〈 7πtƒ#u™ ô⎯ÏiΒ ⎦Éi⎪r(Ÿ2uρ‬‬‫)١٥١١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٠٥] 〈 ⎦Éi⎪r(Ÿ2uρ ® :‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗـــﺮأ اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ﺑﺎﳌـــﺪ ﻭاﳍﻤـــﺰ)٦(, ﻭﻗـــﺮأ أﺑـــﻮ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑﺎﳌـــﺪ ﻭﻏـــﲑ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®ﻋﻠﻴﻬﻢ〈".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﻓﻴﻘﺮآﻥ: ®ﻛﺎﺋﻦ〈, ﻭاﻧﻔﺮد اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٠٦[ ﻓﻘﺮأ ﻣﺜﻞ أﰊ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﳌﺪ ﻭاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ. اﻟﻨﴩ:٢/٢٤٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٤٢ (‬ 318. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫اﳍﻤﺰ)١(, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, ]٦٤١/أ[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(, ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﲪـﺰة‬ ‫ﻳﻘﻒ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة ﻭﻳـﺸﲑ إﱃ ﻓﺘﺤﻬـﺎ )٣(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 ⎦Éi⎪r(Ÿ2uρ‬ﻋـﲆ ﻭزﻥ "ﻛﻌﻴــﻦ"‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻬﻤﻮز ﺑﻐﲑ ﻣﺪ, ﻭﻛﺎﻥ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻳﻘﻔـﻮﻥ ﻋـﲆ ®ﻛـﺄﻱ〈 ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﻧﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ)٤(.‬ ‫)٢٥١١( ® ‪® [١٠٧] 〈 èπtã$¡¡9$# ãΝåκuÏ?ù's? ÷ρr& ® 〈 öΝåκuÏ?ù's? βr& ( ® [١٠٦] 〈 ß⎯ÏΒ÷σム$tΒuρ‬‬‫‪[١١١] 〈 tβθãΖÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)٣٥١١( ® ™‪[١٠٨] 〈 (#þθãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ]اﻟﴪﻧﺪﻳﻨﻲ[)٦( ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء)٧(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )٨(.‬‫)١( ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥٠٥, اﻟﻨﴩ:١/٠٠٤‬ ‫)٢( ﻭﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺸﺪدة. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥٠٥‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣( ﻳﺴﻬﻞ ﲪﺰة اﳍﻤﺰة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٨٣‬‫)٤( ﻭردت ﻫﻨـــﺎ ﻭﰲ آﻝ ﻋﻤـــﺮاﻥ ]٦٤١[ ﻭﻳﻮﺳـــﻒ ]٥٠١[ ﻭﻣﻮﺿـــﻌﺎﻥ ﰲ اﳊـــﺞ ]٥٤,٨٤[‬‫ﻭاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٠٦[ ﻭاﻟﻘﺘﺎﻝ ]٣١[ ﻭاﻟﻄﻼﻕ ]٨[, ﻭﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻳﻌﻘـﻮب, ﻭﻭﻗـﻒ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻥ. اﳌﺒﺴﻮط:٧٤١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٥٧, اﻟﻨﴩ:٢/٣٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ )ع(:"اﻟﴪﻧﺪاﰊ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ.‬‫)٨( اﻟﻨﴩ:٢/٧٩٢.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٤٢ (‬ 319. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٤٥١١( ® )‪[١٠٩] 〈 Zω%y`Í‘ ωÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٥٥١١( ® ‪[١٠٩] 〈 ΝÍκös9Î) û©ÇrθœΡ‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﴪ اﳊﺎء)٢(, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ®ﻳـﻮﺣﻰ〈 ﺑﺎﻟﻴـﺎء‬‫ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٥١١( ® )‪[١٠٩] 〈 ΝÍκös9Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٣(.‬‫)٧٥١١( ® ‪[١١١] 〈 2”utIøム$ZVƒÏ‰tn ® [١٠٩] 〈 3 #“tà)ø9$# È≅÷δr& ô⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٤(.‬‫)٨٥١١( ® &‪[١٠٩] 〈 tβθè=É)÷ès? Ÿξsùr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ]...[)٥( ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﺑﺎﻟﻴـﺎء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ".‬‫)٢( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٣٤[ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ]٧[, ﻭاﻓﻘـﻪ ﰲ ﺛـﺎﲏ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ]٥٢[ ﲪـﺰة ﻭاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠـﻒ.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:١١٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٦٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٦٩٢‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®ﻋﻠﻴﻬﻢ〈".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٥( ﻏﲑ ﻣﻘﺮﻭء ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﺑﺪﻭﻧﻪ, ﻭﻓﻴﻬﲈ "ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭاﻷﻋﺸﻰ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٤٢ (‬ 320. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٩٥١١( ® ‪/١٤٦] [١١٠] 〈 #sŒÎ) #©¨Lym‬ب[‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٠٦١١( ® #$™‪ [١١٠] 〈 }§t↔ø‹tFó‬ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ.‬ ‫)١٦١١( ® %‪[١١٠] 〈 (#θç/É‹à2 ô‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٢(.‬‫)٢٦١١( ® _‪[١١٠] 〈 ôΜèδu™!$y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٣٦١١( ® ‪[١١٠] 〈 ( â™!$t±®Σ ⎯tΒ z©ÉdfãΖsù‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻨﻮﻥ ﻭاﺣـﺪة ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳉـﻴﻢ ﻭﻓـﺘﺢ‬‫اﻟﻴﺎء)٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻨﻮﻧﲔ ﻭﲣﻔﻴﻒ اﳉﻴﻢ ﻭﺗﺴﻜﲔ اﻟﻴﺎء )٥(.‬ ‫)٤٦١١( ® ‪[١١٠] 〈 $uΖß™ù't/ –ŠtムŸωuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٨٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٩٢‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﻳﻘﺮؤﻭﻥ ®ﻓﻨﺠﻲ〈.‬ ‫ﹶﹸ ﱢ ﹶ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﻭﻗﺮاءﲥﻢ ®ﻓﻨﻨﺠﻲ〈. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٥٩٢, اﻟﻨﴩ:٢/٦٩٢‬ ‫ﹶﹸﹾ ﹺ ﹾ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٤٢ (‬ 321. ‫@@‬‫‪Ñìí@ñŠì‬‬‫)٥٦١١( ® ?‪[١١١] 〈 t,ƒÏ‰óÁs‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻏﲑ اﻟﻌﺠﲇ ﻭﻋﲇ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )١(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﻭﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ®أﺻﺪﻕ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭﻳﺼﺪﻓﻮﻥ ﻭﻓﺎﺻﺪع ﻭﻗﺼﺪ ﻭﻳﺼﺪر〈, ﻭﻣﺎ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫أﺷﺒﻬﻪ ﳑﺎ ﺳﻜﻨﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺎد ﻭﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ داﻝ, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﻋﲆ اﻹﺷﲈﻡ, ﻭﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ رﻭﻳـﺲ ﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫® ﹸﻳﺼﺪر〈 ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﻭاﻟﺰﻟﺰﻟﺔ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓـﻴﲈ ﺳـﻮ￯ ﻫـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ, ﻓـﺮﻭ￯ ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﺤـﺎس‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭاﳉﻮﻫﺮﻱ ﺑﺎﻹﺷﲈﻡ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﺑﺪﻭﻥ إﺷﲈﻡ. اﻟﻨﴩ:٢/٠٥٢−١٥٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٤٢ (‬ 322. ‫@@‬‫‪@ @Ñìí@ñŠì‬‬ ‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @‡Ç‹Ûa@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٦٦١١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١] 〈 4 ýϑ!9# ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻭرش ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ, ﻭﻫﺒـﲑة ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺰاز, ﻭاﻟﻨﻘﺎش ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬ ‫)٧٦١١( ® #$9‪[٤] 〈 7‰Ïn≡uρ® 〈 ÔN≡u‘Èθ≈yftG•Β ® [٣] 〈 z©Å›≡uρu‘ ® [١] 〈 3 É=≈tGÅ3ø‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٦١١( ® 9‪[٦] 〈 Ĩ$¨Ζ=Ïj‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٩٦١١( ® ‪[١] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ]٧٤١/أ[ ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٠٧١١( ® ( ‪[٤] 〈 4’s+ó¡ç„ ® [٢] 〈 3“uθtGó™$# §ΝèO‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١٧١١( ® ‪[٣] 〈 “Ï%©!$# uθèδuρ‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭأﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻭﻋــﲇ ﻭﻧــﺎﻓﻊ ﻏــﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳــﻜﺎﻥ اﳍــﺎء,‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻳﻮﻧﺲ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٥٢ (‬ 323. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء)١(.‬‫)٢٧١١( ® #$9‪[٣] 〈 Ÿ≅yèy_ ÏN≡tyϑ¨V‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٣٧١١( ® ( ‪[٣]〈 Ÿ≅øŠ©9$# ©Å´øóãƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ]ﻭﲪﺎد[)٣( ﻋﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ‬‫رﻭح ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ.‬‫)٤٧١١( ® ‪[٤] 〈 çöxîuρ ×β#uθ÷ΖϹ ×≅ŠÏƒwΥuρ ×íö‘y—uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬـﺎ‬‫ﺑﺎﳋﻔﺾ)٤(.‬‫)٥٧١١( ® „‪[٤] 〈 7‰Ïn≡uρ &™!$yϑÎ/ 4’s+ó¡ç‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٥( ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٦(.‬‫)٦٧١١( ® ‪[٤] 〈 ã≅ÅeÒxçΡuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭرﻭح ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ )٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫)٤( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٠١, اﻟﻜﻨﺰ:٩٧١, اﻟﻨﴩ:٢/٧٩٢‬‫)٥( زاد ﰲ اﻷﺻﻞ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء, ﻭﻫﻮ ﻣﺜﺒﺖ ﰲ اﳌﺒﺴﻮط ﻭاﻟﻐﺎﻳﺔ, ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻨﴩ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٣١٢, اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٩٢, اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٧٠١, اﻟﻨـﴩ:٢/٧٩٢, ﰲ اﻟﻨـﴩ أﻃﻠـﻖ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﻭﱂ ﳛﺪد اﻟﺮاﻭﻱ.‬‫)٧( اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٧٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٧٩٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٥٢ (‬ 324. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫)٧٧١١( ® ‪[٤] 〈 È≅à2W{$# ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﳐﻔﻔﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﺜﻘﻠﺔ )١(.‬‫)٨٧١١( ® ‪[٥] 〈 Ò=yfyèsù ó=yf÷ès? βÎ)uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻏﲑ ﺧﻠﻒ, ﻭﺧﻠﻒ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٩٧١١( ® &‪ [٥] 〈 #sŒÏ™r‬ﻗﺮأ ﻋﲇ ﲠﻤﺰﺗﲔ.‬‫®أﺋﻨﺎ ﻟﻔﻲ〈 ﲠﻤﺰة ﻭاﺣﺪة ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﳋﱪ, ﻭﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ‬‫زﻳﺪ ﻭﺳﻬﻞ ®أﺋﺬا〈 ﲠﻤﺰة ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺔ, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة, ®أﺋﻨﺎ〈 ﺑﻜـﴪ اﻷﻟـﻒ ﻋـﲆ‬ ‫اﳋﱪ, ﻭﻗﺮأ ]٧٤١/ب[ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭزﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ®أﺋﺬا〈 ﲠﻤﺰة ﳑـﺪﻭدة ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء,‬ ‫®إﻧﺎ〈 ﺑﻐﲑ اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ, ﻭﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﰲ رﻭاﻳـﺔ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ®إذا〈 ﺑﻐـﲑ اﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ,‬ ‫®أﺋﻨﺎ〈 ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭرﻭ￯ ﻫﺸﺎﻡ ]ﺑـﻦ ﻋـﲈر[ )٣( ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ®إذا〈 ﺑﻐـﲑ اﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ,‬ ‫®أﺋﻨــﺎ〈 ﲠﻤــﺰﺗﲔ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﻣــﺪة, ﻭﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ®إذا ﻛﻨــﺎ〈 ﺑﻐــﲑ اﺳــﺘﻔﻬﺎﻡ,‬ ‫ﹰ‬ ‫®أﺋﻨﺎ〈 ﲠﻤﺰة ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء, ﻭﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ®أﺋـﺬا ﻛﻨـﺎ ﺗﺮاﺑـﺎ أﺋﻨـﺎ〈 ﻛـﻞ ﻭاﺣـﺪ‬‫ﲠﻤﺰة ﻏﲑ ﳑـﺪﻭدة, ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء ﻭﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﲔ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﲔ, ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﲠﻤﺰة ﻣﻄﻮﻟـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء, ﻭﻗـﺮأ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﲪـﺰة‬ ‫ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪة ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺳﻮرة ﺳـﺒﺤﺎﻥ]٩٤[‬‫)٤(‬‫)١( اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ إﺳﻜﺎﻥ اﻟﻜﺎﻑ, ﻭاﻟﺘﺜﻘﻴﻞ اﻟﻨﻄـﻖ ﺑـﻀﻤﺔ اﻟﻜـﺎﻑ. ﻭﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﳚـﺮﻱ ﰲ‬ ‫)٢(‬‫ﻟﻔﻆ: ®أﻛﻠﻬﺎ ﻭأﻛﻠﻪ ﻭاﻷﻛﻞ ﻭأﻛﻞ〈, ﻭاﻓﻘﻬﲈ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ®أﻛﻠﻬﺎ〈 ﻓﻘﻂ. اﻟﻨﴩ:٢/٦١٢‬‫ﻭﲨﻠﺔ ﻣﺎ أدﻏﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻔﺎء ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻨـﺴﺎء®أﻭ ﻳﻐﻠـﺐ ﻓـﺴﻮﻑ〈‬‫]٤٧[, ﻭﰲ اﻹﴎاء ®ﻗــﺎﻝ اذﻫــﺐ ﻓﻤــﻦ〈 ]٣٦[ ﻭﰲ ﻃــﻪ ®ﻓﺎذﻫــﺐ ﻓــﺈﻥ ﻟــﻚ〈 ]٧٩[ ﻭﰲ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﳊﺠﺮات®ﻭﱂ ﻳﺘﺐ ﻓﺈﻭﻟﺌﻚ〈 ]١١[ . اﻟﻨﴩ:٢/٨−٩‬‫)٣( ﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٤( اﳌﺮاد ﺳﻮرة اﻹﴎاء.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٥٢ (‬ 325. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫]ﻭاﳌﺆﻣﻨﻮﻥ[ ]٢٨[)١( ]ﻭاﻟﺴﺠﺪة[]٠١[)٢( ﻭأﻣﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ﻓﻌـﲆ ﻏـﲑ ﻫـﺬا‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ ﹰ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺘﻬﺎ ]ﻣﺒﻴﻨﺎ[ )٣( ﻣﴩﻭﺣﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ إﻥ ﺷﺎء اﷲ )٤(.‬ ‫)٠٨١١( ® #$9‪[٥] 〈 ( Í‘$¨Ζ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ )٥( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑﻮ[)٦(ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٧(.‬ ‫)١٨١١( ® ‪[٦] 〈 3 àM≈n=èVyϑø9$# ÞΟÎγÎ=ö6s% ⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﳍـﺎء ﻭاﳌـﻴﻢ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫]٨٤١/أ[ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫)٢٨١١( ® %‪[٧] 〈 >Š$yδ BΘöθs‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٨(.‬‫)١( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﰲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻭاﳌﻮﺿﻌﲔ ﻭاﻟﺴﺠﺪة", ﻭزاد ﻓﻴﻬﲈ "ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻗـﺪ ﺑﻴﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻣﴩﻭﺣﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ إﻥ ﺷﺎء اﷲ".‬‫ﹰ ﹰ‬ ‫)٣( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﻭﻗﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﻭﻓﻴﻬﲈ "ﻣﴩﻭﺣﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤( ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ اﳌﻜﺮر, ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﳘﺰﺗﺎﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ, ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻵﻳـﺔ,‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ رﻭد ﰲ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺳـﻮر, ﻭﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﻮ أﻭﳍـﺎ, ﻭﰲ ﺳـﻮرة اﻹﴎاء‬‫]٩٤,٨٩[ ﻭاﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ]٢٨[ ﻭاﻟﻨﻤﻞ ]٧٦[ ﻭاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٨٢,٩٢[ ﻭاﻟﺴﺠﺪة ]٠١[ ﻭاﻟﺼﺎﻓﺎت‬‫ﻣﻮﺿﻌﲔ ]٦١,٣٥[ ﻭاﻟﻮاﻗﻌـﺔ ]٧٤[ ﻭاﻟﻨﺎزﻋـﺎت ]٠١,١١[ . ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, اﻟـﺼﺒﺔ:٥١٣−‬‫٦١٣, اﻟﻨﴩ:١/٢٧٣−٣٧٣‬‫)٥( أﳊﻖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ "ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫)٨( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦٤‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٥٢ (‬ 326. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ® ‪[١١] 〈 @Α#uρ‬‬‫ﻭ® /‪ (١)[٩٦] 〈 5−$t‬ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻌﺖ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋـﻦ‬ ‫ﻗﻨﺒـــﻞ ® ‪ (٢)[٣٣] 〈 7Š$yδ‬ﻭ® ‪ (٣)[١١] 〈 @Α#uρ‬ﻭ® ‪ (٤)[٣٤] 〈 5X#uρ‬ﻭ® /‪ [٩٦] 〈 5−$t‬ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ)٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ®...〈 ]..[‬‫)٦(‬‫)٣٨١١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٨] 〈 $tΒ ãΝn=÷ètƒ ª!$# ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻢ‬‫]٣١[ ® #$‪[١٤,١٣] 〈 …çµs9 ∩⊇⊂∪ ÉΑ$ysÎRùQ‬‬‫)٧(‬‫]٧١,٨١[, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫® /‪〈 $pκÍ5 Ü=ŠÅÁãŠsù ® [١٠,١١] 〈 …çµs9 ∩⊇⊃∪ Í‘$pκ¨]9$$Î‬‬‫® ‪〈 t⎦⎪Ï%©#Ï9 ∩⊇∠∪ tΑ$sWøΒF{$# ® [١٦] 〈 Èe≅ä. ß,Î=≈yz‬‬‫)٤٨١١( ®ﻛﻞ ... 〈][)٨( ® 9‪[١٨] 〈 4 4©o_ó¡ßsø9$# ãΝÍκÍh5tÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﻭرد ﰲ ﺧﺴﻤﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﺛﻨﺎﻥ ﰲ اﻟﺮﻋﺪ ]٧,٣٣[ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺰﻣﺮ ]٦٣,٣٢[ ﻭﻏﺎﻓﺮ ]٣٣[‬ ‫)٣( ﰲ اﻟﺮﻋﺪ .‬ ‫)٤(‬‫ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺮﻋﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎﻥ ]٧٣,٤٣[ ﻭﺛﺎﻟﺚ ﰲ ﻏﺎﻓﺮ ]١٢[, ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ®ﻭﻣﺘـﺎﰊ〈‬‫ﹰ‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ®ﻭاﻗﻲ〈.‬‫)٥( أﺛﺒﺖ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أرﺑﻌﺔ أﺣﺮﻑ ﰲ ﻋـﴩة ﻣﻮاﺿـﻊ ﻭﻫـﻲ: ®ﻫـﺎد〈 ®ﻭاﻕ〈 ®ﻭاﻝ〈 ®ﺑـﺎﻥ〈. ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٠٢٣, اﻟﻨﴩ:٢/٧٣١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﻣﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ.‬ ‫)٧( ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٨٣٨‬‫)٨( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٥٢ (‬ 327. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫)٥٨١١( ® /‪[١٧] 〈 Í‘$¨Ζ9$# ’Îû ® [١٠] 〈 Í‘$pκ¨]9$$Î/ ® [٨] 〈 A‘#y‰ø)ÏϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٦٨١١( ® ‪[١١] 〈 @Α#uρ ⎯ÏΒ ® [١٠] 〈 7>Í‘$y™uρ ® [٩] 〈 É=ø‹tóø9$# ÞΟÎ=≈tã‬‬‫® ‪〈 Νßγè=≈n=Ïßuρ ® [١٥] 〈 ߉àfó¡o„ ¬!uρ ® [١٣] 〈 šχθä9ω≈pgä† öΝèδuρ ® [٢٣] 〈 èπs3Íׯ≈n=yϑø9$#uρ‬‬‫]٥١[ ® ‪[١٨] 〈 ߊ$yγÎRùQ$# ® [٢١] 〈 É>$|¡Ïtø:$# ® [١٧] 〈 $ŠÎ/#§‘ ® [١٦] 〈 ߉Ïn≡uθø9$# uθèδuρ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٧٨١١( ® #$9‪[٩] 〈 ÉΑ$yètFßϑø‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ]٨٤١/ب[ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ)٣(, ﻭﻗـﺮأ ﻋﺒـﺎس‬‫ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٤(.‬‫)٨٨١١( ® ‪[١٣] 〈 ⎯ϵÏGx‹Åz ô⎯ÏΒ ® [١١] 〈 ⎯ϵÏù=yz ô⎯ÏΒuρ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)٩٨١١( ® ‪[١١] 〈 4©®Lym‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٠٩١١( ® ‪[١٣] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻋـﲇ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﲨﻴﻌﻬﺎ داﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﺔ ﰲ اﻹﻣﺎﻟﺔ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٨٥٣, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٤٤−٤٤٤, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٧١٦, اﻟﻨﴩ:٢/١٨١−٢٩١,٢٨١‬ ‫)٤( ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻗﺮاءﲥﻢ.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٥٢ (‬ 328. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫ﺑﺮﻓﻊ اﳍـﺎء )١(.‬‫)١٩١١( ® ‪® [١٦] 〈 öΝÎγÅ¡àΡL{ tβθä3Î=ôϑtƒ Ÿω ® [١٤] 〈 Οßγs9 tβθç7‹ÉftGó¡o„ Ÿω‬‬‫‪[١٨] 〈 (#θç7ŠÉftFó¡o„ öΝs9 š⎥⎪Ï%©!$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢٩١١( ® .‪[١٤] 〈 ÅÝÅ¡≈t6x‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺎﻟﺼﺎد, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﲔ )٢(.‬‫)٣٩١١( ® #$9‪[١٤] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٩١١( ® &‪[١٦] 〈 Μè?õ‹sƒªB$$sùr‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ.‬‫)٥٩١١( ® „‪[١٨] 〈 öΝßγ1uρù'tΒuρ ® [١٦] 〈 4‘yϑôãF{$# “ÈθtGó¡o‬‬ ‫]ﻗﺮأ ﲪﺰة[)٣( ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٦٩١١( ® &‪[١٦] 〈 “ÈθtGó¡n@ ö≅yδ ÷Πr‬‬‫ﻫﺸﺎﻡ ﻳﺪﻏﻢ اﻟﻼﻡ ﰲ اﻟﺘﺎء, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻭﲪـﺎد ﺑﺎﻟﻴـﺎء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﻗﺮاة ﺷﺎذة. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٥١٦‬ ‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٤( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٧٩٢‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٥٢ (‬ 329. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫)٧٩١١( ® ‪[١٦] 〈 4 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ]٩٤١/أ[.‬‫)٨٩١١( ® ‪[١٧] 〈 tβρ߉Ï%θãƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )١(.‬‫)٩٩١١( ® 9‪[١٨] 〈 4 4©o_ó¡ßsø9$# ãΝÍκÍh5tÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑـﻀﻢ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫)٠٠٢١( ® ‪[١٨] 〈 öΝßγ1uρù'tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬ ‫)١٠٢١( ® ‪[١٨] 〈 ߊ$yγÎRùQ$# }§ø♥Î/uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® * &‪[١٩] 〈 ÞΟn=÷ètƒ ⎯yϑsùr‬‬‫)٤(‬‫)٢٠٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٩] 〈 4 #‘yϑôãr& ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٠١, اﻟﻨﴩ:٧٩٢−٨٩٢‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٤( ﻭردت اﻵﻳﺔ ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٥٢ (‬ 330. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫)٣٠٢١( ® ™‪[٢١] 〈 É>$|¡Ïtø:$# u™þθß‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٤٠٢١( ® #$:‪[٢٣] 〈 èπs3Íׯ≈n=yϑø9$#uρ ® [٢١] 〈 É>$|¡Ïtø‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٥٠٢١( ® ‪[٢٤] 〈 Í‘#¤$!$# ©t<ø)ãã‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑـﻮ[)٢(ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫)٦٠٢١( ® ‪[٢٣] 〈 ΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٤(.‬‫)٧٠٢١( ® ™‪[٢٥] 〈 Í‘#¤$!$# â™þθß‬‬‫)٥(‬‫® ( /‪〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# äο4θu‹ysø9$# $tΒuρ ® 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θu‹ysø9$$Î‬‬‫]٦٢[‬‫)٦(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ]٩٤١/ب[ ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٢٧] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# ãΑθà)tƒuρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٠٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٣١] 〈 3 4’tAöθyϑø9$# ϵÎ/ tΛÍj>ä. ÷ρr& ® [٢٩] 〈 4’n1θèÛ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# ®:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ"أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®اﻟﺪار〈 ﻣﺜﻞ ®ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر〈".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻔﻈﺔ ®اﻟﺪار〈.‬‫)٦( اﻧﻈﺮ اﻟﻔﻘﺮة ]٢٤:اﻷﻋﺮاﻑ[ . ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٥٢ (‬ 331. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫ﹰ‬ ‫)٩٠٢١( ® ‪〈 4’n1θèÛ‬ﻭ® #$9‪ 〈 4’tAöθyϑø‬ﲨﻴﻌﺎ‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠١٢١( ® ‪[٣٠] 〈 ü“Ï%©!$# ãΝÍκön=tã‬‬‫ﻛﻨﻈﺎﺋﺮﻩ, ﻗﺮأ ﲪﺰة )١( ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑﻜـﴪ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬‫)١١٢١( ® .‪[٣١]〈 ãøΒF{$# °! ≅t/ ® 〈 ãΑ$t6Éfø9$# ϵÎ/ ® [٣٠]〈 uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) Iω ® 〈 y7Ï9≡x‹x‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(.‬‫)٢١٢١( ® ‪[٣٠] 〈 É>$tGtΒ Ïµø‹s9Î)uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﴪﻧﺪﻳﻨﻲ ﻋﻦ ﻗﻨﺒـﻞ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ‬‫ﻭاﻟﻮﻗﻒ‬‫, ﻭاﻓﻖ ﺳﻬﻞ ﻭﻋﺒﺎس ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء , ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻻﺧـﺘﻼﻑ ®‬‫)٣(‬‫‪ [٣٦] 〈 É>$t↔tΒ ®[٣٢] 〈 É>$s)Ïã‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء.‬ ‫)٣١٢١( ® ‪[٣١] 〈 $ZΡ#u™öè% ¨βr& öθs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ]ﻭﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ[ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬‫)٤١٢١( ® &‪[٣١] 〈 š⎥⎪Ï%©!$# ħt↔÷ƒ($tƒ öΝn=sùr‬‬‫ﻣﺬﻛﻮر ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ: ® ‪.(٥) 〈 çµ÷ΨÏΒ (#θÝ¡t↔øŠtFó™$# $£ϑn=sù‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ رأس اﻵﻱ. اﻟﻨﴩ:٢/١٨١−٢٨١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٥( ﻭﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ:" ®أﻓﻠﻢ ﻳﻴﺄس اﻟﺬﻳﻦ〈 ]١٣[ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ أﺑﻮ رﺑﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺰﻱ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ )ﺻﺢ( ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٥٢ (‬ 332. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫)٥١٢١( ® ‪[٣١] 〈 öΝÏδÍ‘#yŠ ⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ )١( ﻭﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﻧـﺼﲑ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ]٠٥١/أ[ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬ ‫)٦١٢١( ® ‪[٣١] 〈 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٧١٢١( ® ‪[٣١] 〈 «!$# ߉ôãuρ u’ÎAù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٢] 〈 x—Ì“öκçJó™$# ωs)s9uρ‬‬‫)٨١٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٣٢] 〈 x—Ì“öκçJó™$# ωs)s9uρ ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪـﺰة ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻜـﴪ اﻟـﺪاﻝ ]ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ[‬‫)٥(‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺪاﻝ.‬‫)٩١٢١( ® #$™‪[٣٢] 〈 x—Ì“öκçJó‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ)٦(ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭﻋﲇ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( زﻳﺎدة ﰲ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﰲ اﻷﺻﻞ ]أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺟﻌﻔﺮ[ ﻣﻊ ﻭﺟﻮد ﺷﻄﺐ ﻳﺴﲑ ﻋـﲆ ﻛﻠﻤـﺔ "ﻋﻤـﺮﻭ" ﻭﳑـﺎ ﻳﺆﻛـﺪ ﺷـﻄﺒﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ "ﺟﻌﻔﺮ" ﺑﺪﻭﻥ "أﺑﻮ". ﻭﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ".‬‫)٧( ﻭﻧﻈﲑﻩ ﰲ اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٠١[ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ]١٤[, ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ اﳍﻤﺰة ﻣﻔﺮدة ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٦٢ (‬ 333. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫)٠٢٢١( ® ‪[٣٢] 〈 ( öΝåκèEõ‹s{r& §ΝèO‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ.‬‫)١٢٢١( ® ‪[٣٦] 〈 É>$t↔tΒ ® [٣٢] 〈 É>$s)Ïã‬‬‫ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﳘـﺎ ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺮﻛـﻮع ﻋﻨـﺪ ﻗﻮﻟـﻪ: ® ‪(#θè=yèy_uρ ® [٣٠] 〈 É>$tGtΒ Ïµø‹s9Î)uρ‬‬ ‫ﱠ‬‫!¬ 〈 ® ‪z⎯ÏΒ ® [٣٦] 〈 |=≈tGÅ3ø9$# ® [٣٥] 〈 ÒΟÍ←!#yŠ $yγè=à2é& ® [٣٣] 〈 7Š$yδ ô⎯ÏΒ‬‬‫#${‪[٣٦] 〈 É>#t“ômF‬‬‫)١(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٢٢٢١( ® 4 &‪[٣٣] 〈 …çµtΡθä↔Îm6t⊥è? ÷Πr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺒﺎء ﻭﺗﺮﻙ اﳍﻤﺰ, ]ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻜـﴪ اﻟﺒـﺎء ﻭﺗﻠﻴـﲔ‬‫اﳍﻤﺰة, ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣـﻦ اﳍﻤـﺰة ﻳـﺎء, ﻭﺑﻌـﺾ اﻟﻨـﺎس ﻳﺒـﺪﻟﻮﻥ ﻣـﻦ اﳍﻤـﺰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭاﻭا[)٢(, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﻛﴪ اﻟﺒﺎء.‬ ‫)٣٢٢١( ® /‪[٣٣] 〈 z⎯Îiƒã— ö≅t‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ,]٠٥١/ب[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤٢٢١( ® 3 /‪[٣٧] 〈 y7s9 $tΒ ÉΟù=Ïèø9$# z⎯ÏΒ ® [٣٣] 〈 t⎦⎪Ï%©#Ï9 z⎯Îiƒã— ö≅t‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٣(.‬‫)٥٢٢١( ® ‪[٣٣] 〈 (#ρ‘‰ß¹uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻀﻢ اﻟـﺼﺎد, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺼﺎد‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﻟﻐﺎﺑﺔ:٧٦٤‬‫)٢( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ )ع( ﻭﻓﻴﻬﲈ "اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﳘﺎ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٦٢ (‬ 334. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ )١(.‬‫)٦٢٢١( ® ‪[٣٤] 〈 ( $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠptø:$# ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٧٢٢١( ® ‪[٣٤] 〈 5X#uρ ⎯ÏΒ ® [٣٣] 〈 7Š$yδ ô⎯ÏΒ‬‬‫ﻣﺬﻛﻮر ﰲ أﻭﻝ اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ:® ‪.(٣) [٧] 〈 >Š$yδ BΘöθs% Èe≅ä3Ï9uρ‬‬‫)٨٢٢١( ® ( &‪[٣٥] 〈 $yγè=à2é‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻜﺎﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻜﺎﻑ )٤(.‬‫)٩٢٢١( ® ‪[٣٥] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# _q<ø)ãã¨ρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ ]ﻋـﻦ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ[ )٥( ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٣٢١( ® ‪[٣٧] 〈 x8u™!%y` $tΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ آﻳﺔ ]٧٣[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٨٩٢‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٣( ﻗﺎﻝ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ زﻣﻌﺔ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻐﲑ ﻳﺎء, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ, ﻭﻋـﻦ اﻟﺒـﺰﻱ ﻭاﺑـﻦ‬‫ﻓﻠﻴﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ", ﻭﻫﻮ ﺗﻜﺮار ﳌﺎ ﻭرد ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﻭﻝ.‬‫)٤( ﺧﻔﻒ اﻟﻜﺎﻑ ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻭﺧﻔﻒ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻘﻂ ﻣـﺎ ﳊﻘـﺖ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﺑﻪ اﳍﺎء ﻭاﻷﻟﻒ ﺣﻴﺚ ﻭرد. اﳌﺒﺴﻮط:٤٣١, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٠٧‬‫)٥( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٦٢ (‬ 335. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٨] 〈 $uΖù=y™ö‘r& ô‰s)s9uρ‬‬‫)١٣٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٣٨] 〈 @Αθß™tÏ9 tβ%x. $tΒuρ ®:‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢٣٢١( ® &‪[٤١] 〈 uÚö‘F{$# ’ÎAù'tΡ $¯Ρr& ® [٣٨] 〈 >πtƒ$t↔Î/ u’ÎAù'tƒ βr‬‬‫ﹰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٣٣٢١( ® 9‪〈 É>$|¡Ïtø:$# ® [٣٩] 〈 É=≈tGÅ6ø9$# ‘Πé& ® [٣٨] 〈 Ò>$tGÅ2 9≅y_r& Èe≅ä3Ï‬‬‫]١٤[ ® ‪[٤٣] 〈 É=≈tGÅ3ø9$# ãΝù=Ïæ ® (٢)[٤١] 〈 4 $yγÏù#tôÛr& ô⎯ÏΒ ® [٤٢] 〈 ãõ3yϑø9$# ¬Tsù‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٤٣٢١( ® ‪[٣٩] 〈 ( àMÎ6÷Vãƒuρ â‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ]١٥١/أ[ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫)٥٣٢١( ® ‪[٤٠] 〈 y7¨ΖuŠ©ùuθtGtΡ ® 〈 y7¨ΖtƒÌçΡ $¨Β βÎ)uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ رﻭﻳﺲ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ)٥(.‬‫)٦٣٢١( ® ‪[٤١] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭأﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻭﻋــﲇ ﻭﻧــﺎﻓﻊ ﻏــﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳــﻜﺎﻥ اﳍــﺎء,‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺠﺎﻥ:٣/٦٣٨‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( اﳌﺮاد ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٠١, اﻟﻨﴩ:٢/٨٩٢‬ ‫)٥( ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ آﻳﺔ]٦٤[.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٦٢ (‬ 336. ‫@@‬‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍــﺎء)١(.‬‫)٧٣٢١( ® ( ‪[٤٢] 〈 ã≈¤ä3ø9$# ÞΟn=÷èu‹y™uρ ® 3〈 Ü=Å¡õ3s? $tΒ ÞΟn=÷ètƒ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٨٣٢١( ® 3 ‪[٤٢] 〈 ã≈¤ä3ø9$# ÞΟn=÷èu‹y™uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ )٢(.‬‫)٩٣٢١( ® ‪[٤٢] 〈 Í‘#¤$!$# ©t<ø)ãã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٣( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٠٤٢١( ® %‪[٤٣] 〈 4’s∀Ÿ2 ö≅è‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١(‬‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٧١٦, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:١٧٤. ﻛﺬا ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(, ﻭﰲ اﻷﺻﻞ: "ﻗﻮﻟﻪ: ®ﻭﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ〈"‬‫ﻭﺻﻮاب ﻣﻦ أﺛﺒﺖ.‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٠١‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﺑﲔ اﻟﺴﻄﺮﻳﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٦٢ (‬ 337. ‫@@‬‫‪@ @áîça‹ig@ñŠì‬‬ ‫‪‡Ç‹Ûa@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @áîça‹ig@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)١٤٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١] 〈 4 !9# ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﳛـﻲ ﻭﻫﺒـﲑة ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﳋـﺰاز, ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭاﻟﻨﻘـﺎش ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)١(.‬‫)٢٤٢١( ® 4 2‪4〈 öΝà2u™!$|¡ÎΣ ® 〈 É>#x‹yèø9$# ® [٤] 〈 Èβ$|¡Î=Î/ ® [١] 〈 ë=≈tGÅ‬‬‫)٢(‬‫® ‪’Îûuρ‬‬‫‪/١٥١] [٦] 〈 Νà6Ï9≡sŒ‬ب[‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٤٢١( ® ‪[١] 〈 ÅÞ≡uÅÀ 4’n<Î) ó‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟـﺰاﻱ, ﻭرﻭ￯ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺴﲔ, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﲇ‬‫ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟﺼﺔ )٣(.‬ ‫)٤٤٢١( ® #$!« #$!©%‪[٢] 〈 “Ï‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭاﳌﻔﻀﻞ)٤( ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ, ﻭﻗـﺮأ‬‫ﻳﻌﻘﻮب)٥( ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ)٦( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ إذا اﺑﺘﺪآ ﻭﺑـﺎﳋﻔﺾ إذ ﻭﺻـﻼ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ﻳﻮﻧﺲ".‬‫)٢( ﻳﻤﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳉﺮ ﻓﻘﻂ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٠٣٢‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨١٦, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:١٣٦‬‫)٥( ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻭرﻳﺲ ﻋﻨﻪ. اﻟﻨﴩ:٢/٨٩٢‬ ‫)٦( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٧٢٣−٨٢٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٦٢ (‬ 338. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ )١(.‬‫)٥٤٢١( ® ‪[٢] 〈 š⎥⎪ÌÏ≈s3ù=Ïj9 ×≅÷ƒuρuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٢( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏـﲑ رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٦٤٢١( ® #$9‪[٣] 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# nο4θuŠysø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﻴﻔـﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٧٤٢١( ® 9‪[٦] 〈 4 öΝà2u™!$|¡ÎΣ šχθãŠóstGó¡tƒuρ ® [٤] 〈 öΝçλm; š⎥Îi⎫t7ãŠÏ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٨٤٢١( ® 4 ‪[٤] 〈 Ⓝ͓yèø9$# uθèδuρ‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭأﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻭﻋــﲇ ﻭﻧــﺎﻓﻊ ﻏــﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳــﻜﺎﻥ اﳍــﺎء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء)٥(.‬‫)٩٤٢١( ® &‪[٥] 〈 4†y›θãΒ $uΖù=y™ö‘r‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة,‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٩٢−٣٩٢, اﳌﺒﺴﻮط:٧١٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٠١.‬‫)٢( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳـﻪ", ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜـﻞ®ﻭﻋﻘﺒـﻰ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ〈 ]٥٣:اﻟﺮﻋﺪ[ ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٦٢ (‬ 339. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٠٥٢١( ® ¹|7¬$‘9 ©‪/١٥٢] [٥] 〈 9‘θä3x‬أ[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٢( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫)١٥٢١( ® )‪[٦] 〈 Νä39pgΥr& øŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٢٥٢١( ® ™‪[٦] 〈 É>#x‹yèø9$# u™þθß‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ; ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٧] 〈 öΝä3š/u‘ šχ©Œr's? øŒÎ)uρ‬‬‫)٣٥٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٧] 〈 öΝä3š/u‘ šχ©Œr's? øŒÎ)uρ ® :‬‬‫ﻗ ـﺮأ أﺑ ـﻮ ﻋﻤ ـﺮﻭ ﻭﲪ ـﺰة ﻭﻋ ـﲇ ﻭﺧﻠ ـﻒ ﻭﻫ ـﺸﺎﻡ ﻭﺳ ـﻬﻞ ﺑﺎﻹدﻏ ـﺎﻡ, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر,)٦( ﻭرﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ® ?‪ 〈 šχ©Œr's‬ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ®ﺳﻮء اﳊﺴﺎب〈 ]١٢:اﻟﺮﻋﺪ[ ".‬‫ﹰ‬ ‫)٦( زاد ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(:"ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ®ﺗﺄذﻥ رﺑﻜـﻢ〈 ]٧[ ®ﻟﻴﻐﻔـﺮ ﻟﻜـﻢ〈 ]٠١[ ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٦٢ (‬ 340. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٤٥٢١( ® )‪[١١] 〈 ⎯ÍνÏŠ$t6Ïã ô⎯ÏΒ ® [٧] 〈 ’Î1#x‹tã ø¨βÎ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٥٢١( ® ‪[٨] 〈 #©y›θãΒ tΑ$s%uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٦٥٢١( ® &‪[١١] 〈 Νä3uŠÏ?ù'¯Ρ βr& ® [١٠] 〈 $tΡθè?ù'sù ® [٩] 〈 öΝä3Ï?ù'tƒ óΟs9r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ]ﻛﻠﻬﺎ[ )٢( ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٧٥٢١( ® `‪[٩] 〈 öΝßγø?u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٨٥٢١( ® ‘‪[١٠] 〈 óΟßγè=ߙ①ôMs9$s% * ® [٩] 〈 Νßγè=ß™â‬‬‫)٥(‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ ﲨﻴﻌﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ )٦(.‬‫)٩٥٢١( ® ‪[١٠] 〈 öΝà2t½jzxσãƒuρ‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ]٢٥١/ب[ ﻭﻭرش ﻭاﻟــﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐــﲑ ﳘــﺰ,]ﻭاﻓــﻖ ﲪــﺰة ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻮﻗﻒ[)٧(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٢( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:" ®ﻗﺎﻟﺖ ﳍﻢ رﺳﻠﻬﻢ〈".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٧( ﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٦٢ (‬ 341. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٠٦٢١( ® )‪[١٢] 〈 $uΖ1y‰yδ ô‰s%uρ ® (١)[١٠] 〈 ‘wΚ|¡•Β 9≅y_r& #†n<Î‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٢(.‬‫)١٦٢١( ® ‪[١١] 〈 !$uΖs9 šχ%x. $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)٢٦٢١( ® ‪[١١] 〈 šχθãΨÏΒ÷σßϑø9$# È≅2uθtGuŠù=sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٣٦٢١( ® ™‪[١٢] 〈 $oΨn=ç7ß‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺒﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺒﺎء )٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٣] 〈 (#ρãxŸ2 t⎦⎪Ï%©!$# tΑ$s%uρ‬‬‫)٤٦٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٣] 〈 öΝÎγÎ=ß™ãÏ9 ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﲔ )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻛﻴﻔﲈ ﲢﺮﻛﺖ; ﰲ ﺣﺎﱄ اﻟﻮﺻـﻞ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ, ﻭاﻟـﺼﻮاب‬‫ﻫﻮ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻘـﻂ دﻭﻥ اﻟﻮﺻـﻞ ﻟﻮﺟـﻮد اﻟـﺴﺎﻛﻦ − ﻭﻫـﻮ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ − ﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮرة اﳌﲈﻟﺔ, ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ اﳉﺰرﻱ:"ﻭاﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ أﻭ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﳌﻦ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ذﻟـﻚ ﰲ‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻫﻮ اﳌﺄﺧﻮذ ﺑﻪ ﻭاﳌﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ, ﻭﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻧﺼﺎ اﳌﻨﺼﻮص ﺑـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﻫـﻮ اﻟـﺬﻱ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ". اﻟﻨﴩ:٢/٤٧ .‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﳘﺎ".‬ ‫ﱠ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﺳﺒﻠﻨﺎ〈 ﻣﺜﻞ ®رﺳﻠﻨﺎ〈".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٦٢ (‬ 342. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٥٦٢١( ® ‪[٢١] 〈 ª!$# $uΖ1y‰yδ öθs9 ® [١٦] 〈 4’s+ó¡ãƒuρ ® [١٣] 〈 öΝÍκös9Î) #©yr÷ρr'sù‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٦٦٢١( ® )‪[١٣] 〈 öΝÍκös9Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٧٦٢١( ® ‪[٢١]〈 «!$# ÅU#x‹tã ô⎯ÏΒ®〈 ¬! (#ρã—tt/uρ ® (٣)[١٤]〈 š’%s{ ô⎯yϑÏ9 šÏ9≡sŒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٨٦٢١( ® 9‪[١٧] 〈 ÔáŠÎ=yñ ë>#x‹tã ® [١٤] 〈 š’%s{ ô⎯yϑÏ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٥(.‬‫)٩٦٢١( ® {‪[١٥] 〈 ‘≅à2 z>%s{uρ ® [١٤] 〈 ω‹Ïãuρ t∃%s{uρ ’ÍΓ$s)tΒ š’%s‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٧٢١( ® ‪[١٤] 〈 ω‹Ïãuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭﻗﺮأ )٦( ﻭرش ﻭﻋﺒﺎس ﻭﺳـﻬﻞ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ‬‫اﻟﻮﺻﻞ,]٣٥١/أ[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٧(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®إﻟﻴﻬﻢ〈 ﻣﺜﻞ ®ﻋﻠﻴﻬﻢ〈".‬‫)٣( اﳌﺮاد إﻣﺎﻟﺔ ®ذﻟﻚ〈, ﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻫﻢ".‬ ‫ﱠ‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﳘﺎ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭاﻓﻘﻪ".‬‫ﹰ‬ ‫)٧( أﺿﺎﻑ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ", ﻭأﺛﺒﺘﻬـﺎ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ﻭرش أﻳـﻀﺎ ﺣﻴـﺚ ﻭرد.‬ ‫اﳌﺒﺴﻮط:٨١٢, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٢٦, اﻟﻨﴩ:٢/١٠٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٧٢ (‬ 343. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)١٧٢١( ® 2‪[١٥] (١) 〈 A‘$¬7y_ ‘≅à‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٢( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑﻮ[)٣(ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٢٧٢١( ® ‪[١٧] 〈 ßNöθyϑø9$# ϵ‹Ï?ù'tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)٣٧٢١( ® ‪[١٧] 〈 ( ;MÍh‹yϑÎ/ uθèδ $tΒuρ‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﻴﺨﺔ ﻋﻦ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ إﰊ‬‫ﺑﺰة أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ® ‪$tΒuρ‬‬‫‪ 〈 ( ;MÍh‹yϑÎ/ uθèδ‬ﻭ® ?‪:٤٩] 〈 ( $pκtΞρ‘‰tF÷ès‬اﻷﺣﺰاب[ ﻭ® ]‪:٤] 〈 ôMn=ÏeÜãã â‘$t±Ïèø9$# (٦)[#sŒÎ)uρ‬اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ[‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, ﻭﻛﺎﻥ اﳋﺰاﻋﻲ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺑـﺰة‬‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓﻼ أرﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ", ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش اﳌﻮﺻﲇ ﻭأﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ‬‫ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاة: "ﺛﺒﺖ اﻟﺒﺰﻱ ﻋﲆ ® ?‪ 〈 $pκtΞρ‘‰tF÷ès‬ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, ﻭرﺟـﻊ ﻋـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ:‬‫® ‪ 〈 ;MÍh‹yϑÎ/ uθèδ $tΒuρ‬ﻭ® ‪ 〈 ôMn=ÏeÜãã â‘$t±Ïèø9$# #sŒÎ)uρ‬ﻭﻗﺎﻝ: ﺷـﺪدﻭا ﻫـﺬﻳﻦ اﳊـﺮﻓﲔ", ﻭﻗـﺎﻝ‬‫اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻗﻨﺒـﻞ: "ﻛـﺎﻥ اﺑـﻦ أﰊ ﺑـﺰة ﻳﻘـﺮئ ® ‪ 〈 ;MÍh‹yϑÎ/ uθèδ $tΒuρ‬ﻭ® ‪〈 ôMn=ÏeÜãã‬‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭ® ?‪ 〈 $pκtΞρ‘‰tF÷ès‬ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, ]ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ[)٧( ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺒـﺎﻝ اﻟﻘـﻮاس, ﻓﻘـﺎﻝ:‬ ‫)١( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ "ﻋﻨﻴﺪ".‬‫)٢( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ".‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣( ﰲ اﻷﺻﻞ"أﰊ" ﻭأﺛﺒﺖ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﺻﻮاﺑﺎ.‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﰲ اﻷﺻﻞ ®ﻓﺈذا〈 ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺖ.‬ ‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(:"ﻓﺴﺄﳍﺎ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٧٢ (‬ 344. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫ﻣﻌﺎذ اﷲ ﹸأﻭﻫﻢ ]أﺑﺎ اﳊﺴﻦ[)١( اﻟﺒﺰﻱ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ; اﻣﺾ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺑﻠﻐﻪ ﺳـﻼﻣﻲ; ﻭﻗـﻞ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ‬‫ﻟﻪ: "إﻥ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ)٢( ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ: "ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ", ﻗـﺎﻝ ]٣٥١/ب[‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻤﻀﻴﺖ إﱃ ﳎﻠﺴﻪ; ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻬﻴﺒﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ أﺣﺪا ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺔ آﻳﺔ, ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻘـﻮاس أﺻـﱪﳘﺎ‬‫ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس, ﻓﺄﺑﻠﻐﺘﻪ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﻮاس, ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ: "ﻗـﻞ ﻟـﻪ ﻗـﺪ رﺟﻌـﺖ إﱃ ﻗﻮﻟـﻚ‬ ‫أرﺷﺪﻙ اﷲ", اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٣(.‬ ‫)٤٧٢١( ® /‪[١٨] 〈 ßw†Ìh9$# ϵÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® #$9‪ 〈 ßw†Ìh‬ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )٤(.‬‫)٥٧٢١( ® {‪[١٩] 〈 ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# šYn=y‬‬‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭرﻓﻊ اﻟﻘﺎﻑ, ® #$9¡¡‪ 〈 uÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ‬ﺑﺎﳋﻔﺾ ﻋﲆ اﻹﺿـﺎﻓﺔ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬‫ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﻨـﻮر:® ‪ [٤٥] 〈 7π−/!#yŠ ¨≅ä. t,n=y{ ª!$#uρ‬ﻗﺮأﻫـﺎ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹶﹶﹾ‬ ‫®ﺧﻠﻖ〈 ﻋﲆ ﻭزﻥ ﻓﻌﻞ, ® #$9¡¡‪ 〈 ÏN≡uθ≈yϑ‬ﺑﺎﳋﻔﺾ ﻭ® #${‪ 〈 uÚö‘F‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ )٥(.‬ ‫)٦٧٢١( ® 4 )‪[١٩] 〈 öΝä3ö7Ïδõ‹ãƒ ù't±o„ βÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻭأﻭﻗﻴـﺔ ]ﻋـﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ[)٦( ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﺑﻜﺮ)٧( ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻘﻪ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( زﻳﺎدة ﰲ )ﻥ(. ﰲ اﻷﺻﻞ "أﺑﻮ اﳊﺴﻦ" ﻭأﺛﺒﺖ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﺻﻮاﺑﺎ.‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ(:"أﺑﺎ اﳊﺴﲔ".‬‫)٣( ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٨٢٣−٩٢٣.‬‫)٤( ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﺸﻮر￯ ]٣٣[ . اﳌﺒﺴﻮط:٤٢١.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٧١٢, اﻟﻨﴩ:٢/٨٩٢‬ ‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫)٧( ﻭاﻓﻘﻬﲈ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰ. اﳌﺒﺴﻮط:٨٩, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٦٣−٥٦٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٧٢ (‬ 345. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٧٧٢١( ® ‪[١٩] 〈 9,ù=sƒ¿2 ÏNù'tƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ‬‫, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ® ‪ÏNù'tƒuρ‬‬‫)١(‬‫2¿‪ 〈 9,ù=sƒ‬ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٢٢] 〈 ß⎯≈sÜø‹¤±9$# tΑ$s%uρ‬‬‫)٨٧٢١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٢٢] 〈 öΝßγs9 š⎥⎫ÏϑÎ=≈©à9$# ®〈 u’Í< tβ%x. $tΒuρ ® 〈 $£ϑs9 ß⎯≈sÜø‹¤±9$# t ®:‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.‬‫)٩٧٢١( ® <‪[٢٢] 〈 Νä3ø‹n=tæ u’Í‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء)٣(.‬‫)٠٨٢١( ®/‪[٢٢] 〈 †ÅÎóÇßϑÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء )٤(.‬‫)١٨٢١( ® &‪/١٥٤] [٢٢] 〈 ÈβθßϑçGò2uõ°r‬أ[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ,ﻭاﻓﻖ ﻳﻌﻘـﻮب‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﺳﻬﻞ ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٥(.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٢( ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ:"ﻭﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﻟﺼﻘﺮ ﺑﺮﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻓﺮح ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻫﺬا ﻛﻠـﻪ ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﳘﺰ, ﻭﺑﺮﻭاﻳﺔ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻓﻴﻬﺎ". اﳌﺒﺴﻮط:٠٠١, ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﻈﲑﻩ ﰲ اﻷﻋﺮاﻑ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( ﻭﻣﻠﺤﻖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻـﻞ: "®ﱄ ﻋﻠـﻴﻜﻢ〈 ﻗـﺮأ ﺣﻔـﺺ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, ﻭاﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء". اﳌﺒﺴﻮط:٩١٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٠٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٩٠١‬‫)٥( ﻫ ـﺬﻩ اﻟﻴ ـﺎء ﻣ ـﻦ اﻟﻴ ـﺎءات اﻟﺰﻭاﺋ ـﺪ اﻟﻮاﻗﻌ ـﺔ ﰲ ﻭﺳ ـﻂ اﻵﻱ. اﳌﺒ ـﺴﻮط:٨١٢, اﳌ ـﺴﺘﻨﲑ:١٢٦,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٢٨١−٦٨١‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٧٢ (‬ 346. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٢٨٢١( ® #$9‪[٢٥](١)〈 [Ĩ$¨Ψ=Ï9] tΑ$sWøΒF{$# ® [٢٣] 〈 ;M≈¨Ζy_ ÏM≈ysÎ=≈¢Á‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٣٨٢١( ® &‪[٢٧] 〈 ÏMÎ/$¨V9$# ÉΑöθs)ø9$$Î/ ® [٢٤] 〈 ×MÎ/$rO $yγè=ô¹r‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٤٨٢١( ® ?‪[٢٥] 〈 þ’ÎA÷σè‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٥٨٢١( ® &‪[٢٥] 〈 $yγn=à2é‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻜﺎﻑ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻜﺎﻑ.‬‫)٦٨٢١( ® 9‪[٢٥] 〈 Ĩ$¨Ψ=Ï‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٧٨٢١( ® ‪[٢٦] 〈 ôM¨VçGô_$# >πsVÎ6yz‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ رﻭاﻳـﺔ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ]اﻟﺸﻨﺒﻮذﻱ[)٥( ﺑﻜﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.‬ ‫ﹶ ﹶﹸ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®ﻟﻠﺬﻳﻦ〈", ﻭﻫﻲ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ]٨١,٧١[ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ.‬ ‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦٤‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﺜﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٧٢ (‬ 347. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٨٨٢١( ® .‪[٢٦] 〈 >πsVÎ6yz >οtyft±x. 7πsWÎ7yz >πyϑÎ=x‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ اﻟﺒﻴﺎﻥ )١(.‬‫)٩٨٢١( ® ‪[٢٦] 〈 9‘#ts% ⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻭﺧﻠﻒ ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ,]٤٥١/ب[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬ ‫)٠٩٢١( ® ‪[٢٧] 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠptø:$# ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® * &‪[٢٨] 〈 (#θä9£‰t/ t⎦⎪Ï%©!$# ’n<Î) ts? öΝs9r‬‬‫)١٩٢١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ® ‪[٢٨] 〈 Í‘#uθt7ø9$# u‘#yŠ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٤( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑﻮ[)٥( ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭﺧﻠﻒ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﻭﺧﻠﻒ ]ﻟﻨﻔﺴﻪ[)٦( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ,‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻟﻨﻔﺴﻪ )٧(.‬‫)٢٩٢١( ® ‪[٣١] 〈 u’ÎAù'tƒ βr& È≅ö6s% ⎯ÏiΒ ® [٢٩] 〈 â‘#ts)ø9$# š[ø♥Î/uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ".‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٧٢ (‬ 348. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗـﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤـﺰ)١(.‬‫)٣٩٢١( ® ‪[٣١] 〈 î≅≈n=Åz Ÿωuρ ® [٣١] 〈 y“ÏŠ$t7ÏèÏj9 ® [٣٠] 〈 ¬! (#θè=yèy_uρ‬‬‫® ‪[٣٣] 〈 È⎦÷⎫t7Í←!#yŠ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٩٢١( ® 9‪[٣٠] 〈 (#θ=ÅÒã‹Ïj‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٢( ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻴﺎء )٣(.‬‫)٥٩٢١( ® )‪[٣٠] 〈 Í‘$¨Ζ9$# ’n<Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﰊ[ )٤( ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ ﻭاﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬ ‫)٦٩٢١( ® 9‪[٣١] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# y“ÏŠ$t7ÏèÏj‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء,‬‫ﺳﻬﻞ ﳐﲑ )٦(.‬‫)٧٩٢١( ® ‪[٣٢] 〈 ãΝä3s9 t¤‚y™uρ ® (٧)[٣١] 〈 ×Πöθtƒ u’ÎAù'tƒ‬‬‫)٨(‬‫]٥٥١/أ[ ® ‪ãΝä3s9 t¤‚y™uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬‫)٣( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﳊﺞ ]٩[ ﻭﻟﻘﲈﻥ ]٦[ ﻭاﻟﺰﻣﺮ ]٨[, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻭرﻭﻳﺲ ﻓﺮﻭ￯ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﺪا ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫أﰊ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﺪا ﻣﻮﺿـﻊ ﻟﻘـﲈﻥ, ﻭرﻭ￯ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﰊ اﻟﻄﻴـﺐ ﺑﻌﻜـﺲ ذﻟـﻚ.‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٩٩٢‬ ‫)٤( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٩١٢, اﻟﻨﴩ:٢/٠٠٣‬‫)٧( أدﻏﻤﺖ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ. اﻟﻨﴩ:١/٤٨٢‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "أرﺑﻌﺔ أﻣﻜﻨﺔ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٧٢ (‬ 349. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫#${‪[٣٣] 〈 Ÿ≅ø‹©9$# ãΝä3s9 t¤‚y™uρ }® 〈 §ôϑ¤±9$# ãΝä3s9 t¤‚y™uρ ® [٣٢] 〈 t≈yγ÷ΡF‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٨٩٢١( ® ‪[٣١] 〈 î≅≈n=Åz Ÿωuρ ϵ‹Ïù ÓìøŠt/ ω‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﲨﻴﻌﺎ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋـﲆ اﻟﻨﻔـﻲ ﻭاﻟﺘﱪﺋـﺔ)١(,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ )٢(.‬‫)٩٩٢١( ® ‪[٣٤] 〈 Νä39s?#u™uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠٠٣١( ® ‪[٣٤] 〈 $tΒ Èe≅à2 ⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ رﻭاﻳﺔ زﻳﺪ ﻭﻋﺒﺎس ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻨﻮﻧﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆ‬‫اﻹﺿﺎﻓﺔ )٤(.‬‫)١٠٣١( ® )‪[٣٤] 〈 ×Πθè=sàs9 z⎯≈|¡ΣM}$# χÎ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٥] 〈 ãΛ⎧Ïδ≡tö/Î) tΑ$s% øŒÎ)uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢٠٣١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٣٥] 〈 ãΛ⎧Ïδ≡tö/Î) tΑ$s% øŒÎ)uρ ®:‬‬ ‫)١( ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻟﻠﺰاﺟﺎج:٣/٣٦١, اﳌﻮﺿﺢ:٢/١١٧ .‬‫)٢( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ, ﻭ®ﻓـﻼ ﺧـﻮﻑ ﻋﻠـﻴﻬﻢ〈 ]٨٣:اﻟﺒﻘـﺮة[, ®ﻻ‬ ‫ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ〈 ]٩٤:اﻷﻋﺮاﻑ[, ﻭ®ﻓﻼ رﻓﺚ ﻭﻻﻓﺴﻮﻕ ﻭﻻ ﺟﺪاﻝ〈 ]٧٩١:اﻟﺒﻘﺮة[ ®ﻻ ﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﻻ ﺧﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ〈 ]٤٥٢:اﻟﺒﻘﺮة[ ﻭ®ﻻ ﻟﻐﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺄﺛﻴﻢ〈 ]٣٢:اﻟﻄـﻮر[ . اﳌﺒـﺴﻮط:٧١١,‬‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٩١٦, اﻟﻨﴩ:٢/١١٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﰲ )ع(:"اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر"ﻭﻳﺒﺪﻭا أﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻘﻄﺎ, ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻜﺎﻥ اﳋﻄﺄ ﺑﺘﺄﻣـﻞ اﻟﻔﻘـﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ.‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٩٢, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٩١٦.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٧٢ (‬ 350. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ® )‪〈 ãΛ⎧Ïδ≡tö/Î‬‬‫ﺑﻐﲑ أﻟﻒ )١(.‬‫)٣٠٣١( ® ‪[٣٩] 〈 ¬! ߉ôϑysø9$# ® [٣٧] 〈 Îöxî >Š#uθÎ/ ® (٢)[٣٥] 〈 $YΨÏΒ#u™ t$s#t6ø9$# #x‹≈yδ‬‬‫® )‪[٤١] 〈 Ü>$|¡Åsø9$# ® [٤١] 〈 £“t$Î!≡uθÏ9uρ ® [٣٩] 〈 Ÿ≅‹Ïè≈yϑó™Î‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٠٣١( ® ‪[٣٦] 〈 ( Ĩ$¨Ζ9$# z⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٥٠٣١( ] ®‪[٣٦](٤)[〈 ’ÎΤ$|Átã‬‬‫ﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٦٠٣١( ® )‪[٣٧] 〈 ó™r&3àMΖs þ’ÎoΤÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻟﻴﺎء )٦(.‬‫ﹰ‬ ‫)١( اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺛﻼﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎ, ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟـﺴﻮرة, رﻭاﻫـﺎ ﻫـﺸﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻓﺮﻭاﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﻋـﻦ اﻷﺧﻔـﺶ ﺑﺎﻟﻴـﺎء, ﻭرﻭ￯‬‫اﻟﺮﻣﲇ ﻋﻦ اﻟﺼﻮرﻱ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ اﻷﺧﻔـﺶ,‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻓﺼﻞ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻭﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﺧﺮﻡ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻓﺮﻭﻭا ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ﻓﻘـﻂ,‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﲈ ﺳﻮاﻫﺎ, ﻭﻫﻲ رﻭاﻳﺔ اﻟـﺪاﲏ ﻋـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﰲ أﺣـﺪ اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﻷﺧـﺮﻡ.‬‫اﳌﺒﺴﻮط:٢٢١, اﻟﻨﴩ:٢/١٢٢‬ ‫ﹺ ﹶﹰ‬ ‫)٢( اﳌﺮاد إﻣﺎﻟﺔ ﻟﻔﻆ ®آﻣﻨﺎ〈. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٦٣٨‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٤( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻧﻔــﺮد ﺑﺈﻣﺎﻟﺘــﻪ اﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ. إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ, ﻷﰊ ﺷــﺎﻣﺔ:٢/٦٩, ﻛﻨــﺰ اﳌﻌــﺎﲏ, ﻟــﺸﻌﻠﺔ:٩٧١,‬ ‫اﻟﻮاﰲ:٤٤١−٥٤١‬‫)٦( ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ )ع(. اﻟﻨﴩ:٢/٠٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٧٢ (‬ 351. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٧٠٣١( ® ‪[٣٧] 〈 öΝÍκös9Î) ü“ÈθöκsE‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )١(.‬‫)٨٠٣١( ® )‪/١٥٥] [٣٨] 〈 ’Å∀øƒéΥ $tΒ ÞΟn=÷ès? y7¨ΡÎ‬ب[ ® ‘‪[٤١] 〈 ’Í< öÏøî$# $oΨ−/u‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٩٠٣١( ® ‪[٣٨] 〈 4‘xøƒs† $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠١٣١( ® ‪[٤٠] 〈 Ï™!$tãߊ ö≅¬6s)s?uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻭرش ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﺳـﻬﻞ ﻭاﻟﱪﲨـﻲ ﻭﻫﺒـﲑة ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫اﳋﺰاز ﻋﻨﻪ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ)٤( ﻭﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ‬‫ﺑﻐﲑ ﻳﺎء.‬‫)١١٣١( ® ‪[٤١] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑù=Ï9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ﻗﻮﻟﻪ ‪[٤٢] 〈 ©!$# ⎥t⎤|¡óss? Ÿωuρ ®:‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®ﻋﻠﻴﻬﻢ〈".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻓﺮﻭ￯ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﳊﺬﻑ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ اﻹﺛﺒـﺎت ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺻـﻞ ﻭاﳊـﺬﻑ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ. ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, اﻟـﺼﺒﺔ:٦٣٣−٩٣٣, اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻜـﱪ￯:٤٠٢,‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٠٩١‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٧٢ (‬ 352. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٢١٣١( ® ‪[٤٢] 〈 ©!$# ⎥t⎤|¡óss? Ÿωuρ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻫﺒـﲑة ﺑﻔـﺘﺢ‬‫اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ )١(.‬‫)٣١٣١( ® )‪[٤٢] 〈 öΝèδã½jzxσム$yϑ¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﰲ رﻭاﻳﺔ أﰊ زﻳﺪ )٢( ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء, ﻭﻗﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ﻭﻭرش ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ]® ‪ (٣)[〈 öΝèδã½jzxσãƒ‬ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٤١٣١( ® )‪[٤٣] 〈 öΝÍκös9Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٥١٣١( ® ‪[٤٤] 〈 ãΝÍκÏ?ù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ]٦٥١/أ[ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻘﻬـﻢ ﲪـﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦١٣١( ® ‪[٤٤] 〈 Ü>#x‹yèø9$# ãΝÍκÏ?ù'tƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ]ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ[ )٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬‫)١( اﳌﺒﺴﻮط:٦٣١, اﻟﻨﴩ:٢/٦٣٢‬‫)٢( ﻭﺟﺒﻠﺔ , ﻭﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫة, ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة رﻭﻳـﺲ اﻧﻔـﺮد ﲠـﺎ ﻋﻨـﻪ اﻟﻘـﺎﴈ أﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس. اﻟﻨﴩ:٢/٠٠٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬ ‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٨٢ (‬ 353. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)٧١٣١( ® ‪ãΑ$t6Ågø:$# ® [٤٨] 〈 ωÏn≡uθø9$# ® [٤٦] 〈 «!$# ® [٤٥] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# Ç⎯Å6≈|¡tΒ ’Îû‬‬‫〈 ]٦٤[ ® #${‪[٤٩] 〈 ÏŠ$xô¹F‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨١٣١( ® ‪〈 Οßγè=‹Î/#ty™ ® 〈 ÏŠ$xô¹F{$# ® [٤٥] 〈 $uΖù=yèsù y#ø‹x. öΝà6s9 š⎥¨⎫t6s?uρ‬‬‫]٠٥[)١( ® #$9‪[٥١,٥٠] 〈 y“Ì“ôfu‹Ï9 ∩∈⊃∪ â‘$¨Ψ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٢(.‬‫)٩١٣١( ® 9‪[٤٦] 〈 tΑρã”tIÏ‬‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼﻡ اﻷﻭﱃ ﻭﺿﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )٣( ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﲇ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟـﻼﻡ اﻷﻭﱃ ﻭﻓـﺘﺢ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )٤(.‬‫)٠٢٣١( ® #$9‪[٤٨] 〈 Í‘$£γs)ø9$# ωÏn≡uθø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑﻮ[ )٥( ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ)٦( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰة, ﻭﺧﻠﻒ ﻟﻨﻔﺴﻪ )٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﺗﺪﻏﻢ اﻟﺪاﻝ ﰲ اﻟﺴﲔ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﻫﻨﺎ, ﻭ®ﻛﻴﺪ ﺳﺎﺣﺮ〈ﻃﻪ ]٩٦[, ®ﻋﺪد ﺳـﻨﲔ〈اﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ‬ ‫]٢١١[, ®ﻳﻜﺎد ﺳﻨﺎ〈اﻟﻨﻮر ]٣٤[ .‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ)ع(:" ®اﳉﺒﺎﻝ〈 ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼﻡ", ﻭﱂ أﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳـﺎدة ﰲ اﻷﺻـﻞ, ﻭﻟﻴـﺴﺖ ﰲ اﳌـﺼﺎدر‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ.‬‫)٤( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٢٦٣, اﳌﺒﺴﻮط:٨١٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٠١١, اﻟﻨﴩ:٢/٠٠٣ .‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬‫)٦( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﺧﺎﻟﻒ ﺧﻠﻒ أﺻﻠﻪ ﰲ ﻋﺪة أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒـﺎب ﻓﻔﺘﺤﻬـﺎ, ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٨٢ (‬‫=‬ 354. ‫@@‬‫‪áîça‹ig@ñŠì‬‬‫)١٢٣١( ® ‪[٤٩] 〈 t⎦⎫ÏΒÌôfßϑø9$# “ts?uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻭأﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء )١(.‬‫)٢٢٣١( ® ‪[٥٠] 〈 5β#tÏÜs% ⎯ÏiΒ‬‬‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻗﺮأﻫﺎ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ‬‫, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻗﻄـﺮاﻥ〈‬‫)٢(‬‫ﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة.‬‫)٣٢٣١( ®‪/١٥٦] [٥٠] 〈 4©y´øós?uρ‬ب[‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٤٢٣١( ® /‪[٥٢] 〈 Ĩ$¨Ζ=Ïj9 Ô≈n=t‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫=‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ, ﻭ®اﻟﺒﻮار〈 اﳌﺠﺮﻭر. ﴍح اﻟﺪرة اﳌﻀﻴﺔ, ﻟﻠﻨﻮﻳﺮﻱ, ت ﻋﺒﺪ اﻟﺮاﻓﻊ رﺿﻮاﻥ:١/٥٨٢‬‫)١( ﻳﻤﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ راء ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ ﳑﺎﻟﺔ ﻋﲆ أﻱ ﻭزﻥ ﻛﺎﻥ. اﻟﻨﴩ:٢/٠٤‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫)٢( ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺮاءﺗﻪ ®ﻗﻄﺮ〈 ®آﻥ〈, أﻱ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﻣﺬاب, ﻓـﺎﻟﻘﻄﺮ ﻫـﻮ اﻟﻨﺤـﺎس, ﻭاﻵﲏ أﻱ اﳌـﺬاب‬ ‫اﻟﺬﻱ ﺑﻠﻎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﳊﺮارة, ﻭاﻟﻘﻄﺮاﻥ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﺤﺎس, ﻭﻗﻴﻞ ﻫـﻮ ﳾء ﰲ اﻟﻨـﺎر, ﻭﻗﻴـﻞ ﻏـﲑ‬ ‫ذﻟﻚ, ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ﻣﺮﻭﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻭأﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻭﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻭﻗﺘـﺎدة‬‫ﻭﻏﲑﻫﻢ. اﳌﺒﺴﻮط:٨١٢, ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻟﻠﻔﺮاء:٢/٢٨, اﳌﺤﺘﺴﺐ:٢/١٤, اﳌﻮﺿﺢ:٢/٤١٧,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآﻥ:٢/٥٧٧.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٨٢ (‬ 355. ‫@@‬‫‪@ áîça‹ig@ñŠì‬‬ ‫‪@‹v¨a@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @‹v¨a@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٥٢٣١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١] 〈 4 !9# ®:‬‬‫ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة.‬‫)٦٢٣١( ® ™‪[١] 〈 É=≈tGÅ6ø9$# àM≈tƒ#u‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٧٢٣١( ® ‪[١] 〈 &⎦⎫Î7•Β 5β#u™öè%uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٨٢٣١( ® ‘•/‪[٢] 〈 $yϑt‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء, ﻭﻗﺮأ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬‫ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء ﻭاﻟﺒﺎء ﺧﻔﻴﻔﺔ )٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء )٤(.‬‫)٩٢٣١( ® ‪$tΒuρ ® [٧] 〈 $oΨÏ?ù's? ® [٥] 〈 tβρãÏ‚ø↔tFó¡tƒ $tΒuρ ® [٣] 〈 (#θè=à2ù'tƒ öΝèδö‘sŒ‬‬‫‪[١٣] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω ® [١١] 〈 ΝÍκÏ?ù'tƒ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ أﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ‬ ‫)١( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٠٧١‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء ﻭاﻟﺮاء ﺧﻔﻴﻔﺔ", ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺮاءﺗﻪ ®رﺑﲈ〈, ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﷲ اﻟﻘـﻼ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ, ﻭﻫـﻲ ﻗـﺮاءة ﺷـﺎذة. اﳌﺒـﺴﻮط:٠٢٢, ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹼ ـ‬ ‫اﻟﺼﺒﺔ:٠٤٣, اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯:٤٠٢, ﳐﺘﴫ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآﻥ:٠٧‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٩٢, اﻟﻨﴩ:١٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٨٢ (‬ 356. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫®ﻳﺄﻛﻠﻮا〈 ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٠٣٣١( ® ‪[٣] 〈 ( ã≅tΒF{$# ãΛÏιÎγù=ãƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ رﻭﻳﺲ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ‬‫]٧٥١/أ[ ﻭﺧﻠﻒ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫)١٣٣١( ® ‪ [٨] 〈 sπs3Íׯ≈n=yϑø9$# ãΑÍi”t∴çΡ $tΒ‬ﺑﻨﻮﻧﲔ ® #$9‪ 〈 sπs3Íׯ≈n=yϑø‬ﻧﺼﺐ.‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻭﲪـﺎد ®ﻣـﺎ‬ ‫ﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹸﺗﻨﺰﻝ〈 ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺰاﻱ ®اﳌﻼﺋﻜﺔ〈 ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ﹶﺗﻨﺰﻝ〈 ﻓﺘﺢ اﻟﺘـﺎء ﻭاﻟـﺰاﻱ‬ ‫®اﳌﻼﺋﻜﺔ〈ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)١(, إﻻ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺪد اﻟﺘﺎء ﰲ رﻭاﻳﺔ اﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء.‬‫)٢٣٣١( ® )‪[٩] 〈 $uΖø9¨“tΡ ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٢(.‬‫)٣٣٣١( ® ‪[١١] 〈 ΝÍκÏ?ù'tƒ $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤٣٣١( ® „‪[١١] 〈 tβρâ™Ì“öκtJó¡o‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺰاﻱ ﻭﺗﺮﻙ اﳍﻤﺰ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤـﺰ ﻭﻛـﴪ‬‫اﻟﺰاﻱ, ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﴪ اﻟﺰاﻱ ﻭﻳﺒـﺪﻟﻮﻥ ﻣـﻦ اﳍﻤـﺰة ﻳـﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ, ﻭﺑﻌـﻀﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻭا, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﻛﴪ اﻟﺰاﻱ )٣(.‬ ‫)٥٣٣١( ® #$9‪[١٤,١٥] 〈 (#þθä9$s)s9 ∩⊇⊆∪ tβθã_ã÷ètƒ ® [١٢,١٣] 〈 Ÿω ∩⊇⊄∪ t⎦⎫ÏΒÌôfßϑø‬‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( اﳌﺒﺴﻮط:٠٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/١٠٣‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٨٢ (‬ 357. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٣٣١( ® ‪[١٣] 〈 èπ¨Ζß™ ôMn=yz ô‰s%uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)١(.‬‫)٧٣٣١( ® ‪[١٤] 〈 $oΨóstFsù öθs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ )٢(.‬‫)٨٣٣١( ® ‪[١٤] 〈 ΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ]٧٥١/ب[ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٣(.‬‫)٩٣٣١( ® )‪[١٥] 〈 ôNtÅj3ß™ $yϑ¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫)٠٤٣١( ® /‪[١٥] 〈 ß⎯øtwΥ ö≅t‬‬‫ﻗﺮأ ]ﻋﲇ[)٥( ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[١٦] 〈 Ï™!$yϑ¡¡9$# ’Îû $uΖù=yèy_ ô‰s)s9uρ‬‬‫)١٤٣١( ® ‪[١٦] 〈 $uΖù=yèy_ ô‰s)s9uρ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٦(.‬‫)١( ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( ﻭ)ع(.‬ ‫)٢( ﱂ أﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻭاﻟﺸﺎذ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٩٢, اﻟﻨﴩ:٢/١٠٣‬ ‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ﻥ( ﻭ )ع( .‬‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٨٢ (‬ 358. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫)٢٤٣١( ® −‪〈 …çµãΨÍ←!#t“yz ® [٢٠] 〈 |·ÍŠ≈yètΒ ® [١٩] 〈 z©Å›≡uρu‘ ® [١٨] 〈 Ò>$pκÅ‬‬‫]١٢[ ® #$9‪[٢٣] 〈 tβθèOÍ‘≡uθø9$# ® [٢٢] 〈 yxÏ%≡uθs9 yx≈tƒÌh‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٣٤٣١( ® #$9‪[٢٢] 〈 yx≈tƒÌh‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ]ﻭﻋﲇ)٢( ﻭﺧﻠﻒ[)٣( ﺑﻐﲑ أﻟﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ.‬‫)٤٤٣١( ® 9‪[٢٣] 〈 ⎯Ä©ôvéΥ ß⎯ósuΖs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٥٤٣١( ® #$‪[٢٤] 〈 t⎦⎪ÌÏ‚ø↔tGó¡çRùQ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ]ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ[)٥(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٤٣١( ® ‪[٢٥] 〈 4 öΝèδçà³øts† uθèδ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٢٦] 〈 z⎯≈|¡ΣM}$# $oΨø)n=yz ô‰s)s9uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٧٤٣١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٢٧] 〈 ÏΘθßϑ¡¡9$# Í‘$¯Ρ ⎯ÏΒ‬‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬‫)٢( ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ أﻥ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻹﻓﺮاد ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة, ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺧﺎص ﺑﺨﻠﻒ‬‫ﻭﲪــﺰة, ﻭﻗــﺪ ﻳﻜــﻮﻥ ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ ﻃــﺮﻕ أﺧــﺮ￯ ﻟﻠﻜــﺴﺎﺋﻲ رﻭ￯ ﻣــﻦ ﺧﻼﳍــﺎ اﻷﻓــﺮاد ﻫﻨــﺎ.‬‫اﻟﻨﴩ:٢/٣٢٢−٤٢٢, ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ, ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:٧٨١−٨٨١, ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﺎﲏ:٢٩١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٨٢ (‬ 359. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)١( ﻭﻋﲇ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش,‬‫ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٨٤٣١( ® ‪〈 þ’ÎΤöÏàΡr'sù Éb>u‘ tΑ$s% ® [٣٣] 〈 ⎯ä.r& öΝs9 tΑ$s% ® [٢٨] 〈 y7•/u‘ tΑ$s% øŒÎ)uρ‬‬‫]٦٣[ ® %‪[٣٩] 〈 !$oÿÏ3 Éb>u‘ tΑ$s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٤٣١( ]٨٥١/أ[ ® 9‪〈 š⎥⎪ωÉf≈¡¡9$# ® [٢٩] 〈 t⎦⎪ωÉf≈y™ ® [٢٨] 〈 Ïπs3Íׯ≈n=yϑù=Ï‬‬‫]١٣[ ® ‪[٤٢] 〈 “ÏŠ$t6Ïã ¨βÎ) ® [٤٠] 〈 š‚yŠ$t6Ïã ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠٥٣١( ® ‪[٣١] 〈 #’n1r& }§ŠÎ=ö/Î) H‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١٥٣١( ® #$9‪[٤٠] 〈 š⎥⎫ÅÁn=ø⇐ßϑø‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺧﻠﻒ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻼﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜـﴪ‬‫اﻟﻼﻡ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢٥٣١( ® ‪[٤١] 〈 îÞ≡uÅÀ #x‹≈yδ t‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬‫اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭإﰊ ﻋﻮﻥ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭرﻭﻳﺲ ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﺎﻟـﺴﲔ, ﻭرﻭ￯ أﺑـﻮ‬ ‫)١( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٨٢ (‬ 360. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫ﲪﺪﻭﻥ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )١(.‬ ‫)٣٥٣١( ® ‪[٤١] 〈 íΟŠÉ)tGó¡ãΒ ¥’n?tã‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﻟﻼﻡ ﻭرﻓﻊ اﻟﻴﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ )٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼﻡ ﻭاﻟﻴﺎء )٣(.‬‫)٤٥٣١( ® _‪[٤٤] 〈 ìΘθÝ¡ø)¨Β Ö™÷“ã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﻣﺜﻘﻞ ﻣﻬﻤﻮز, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ®ﺟـﺰ〈 ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰ ﻣـﺸﺪدة‬ ‫ﹸ ﱞ‬‫اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﳏﻘﻘﺔ ﻣﻬﻤﻮز)٤(; إﻻ ﲪﺰة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰ ﻭﻳﻨﻘـﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺰاﻱ )٥(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® )‪[٤٥] 〈 t⎦⎫É)−Gßϑø9$# χÎ‬‬‫)٥٥٣١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٤٥] 〈 ∩⊆∈∪ AβθãŠããuρ ;M≈¨Ζy_ ’Îû t⎦⎫É)−Gßϑø9$# χÎ) ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﲇ ﻭاﺑﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻭﳛـﻲ ﻭﲪـﺎد ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﺑﻜـﴪ اﻟﻌـﲔ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ)٦(, ﻭﻗﺮأ ]٨٥١/ب[ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳـﻬﻞ‬‫ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭاﺑﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ® ‪ [٤٦,٤٥] 〈 $yδθè=äz÷Š$# ∩⊆∈∪ AβθãŠããuρ‬ﺑﻜـﴪ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ )٧(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﳎﺎﻫﺪ ﻭاﺑﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻭاﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻭﻗﺘـﺎدة ﻭﻏـﲑﻫﻢ. اﳌﺒـﺴﻮط:٠٢٢, اﳌـﺴﺘﻨﲑ:٢٢٦,‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﴩ:٠٣١‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٩٢, اﻟﻜﻨﺰ:١٨١, اﻟﻨﴩ:٢/١٠٣‬‫)٤( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]١٦٢[ ﻭاﻟﺰﺧﺮﻑ ]٥١[ . اﳌﺒﺴﻮط:٨١١, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٤٨٤, اﻟﻨﴩ:٢/٦١٢‬‫ﹰ‬ ‫)٥( ﻳﻘﻒ ﲪـﺰة ﻋـﲆ ﻋـﲆ اﳍﻤـﺰ اﳌﺘﻄـﺮﻑ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ إذا ﻛـﺎﻥ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺤﺎ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫اﻟﻨﴩ:١/٣٣٤‬‫)٦( اﻟﻨﴩ:٢/٦٢٢, اﻟﺒﺪﻭر اﻟﺰاﻫﺮة, ﻟﻠﻨﺸﺎر:٢/٤١‬‫)٧( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة رﻭﻳﺲ. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٧٣٥, اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣−٣٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٨٢ (‬ 361. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫)٦٥٣١( ® 0‪[٤٩] 〈 ü“ÏŠ$t6Ïã ø⋅Ém<tΡ ® [٤٦] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ#u™ AΟ≈n=|¡Î‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٧٥٣١( ® ‪[٤٧] 〈 @e≅Ïî ô⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٢(.‬‫)٨٥٣١( ® ‪[٤٧] 〈 t⎦,Î#Î7≈s)tG•Β‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٥٣١( ® /‪[٤٨,٤٩] 〈 ü“ÏŠ$t6Ïã ø⋅Ém<tΡ * ∩⊆∇∪ t⎦⎫Å_t÷‚ßϑÎ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٣(.‬‫)٠٦٣١( ® ‪[٥١] 〈 ΡuρtöΝßγø⁄Îm; ® [٤٩] 〈 ø⋅Ém<tΡ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ رﻭ￯ أﻭﻗﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ, ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١٦٣١( ® ‪[٤٩] 〈 $tΡr& þ’ÎoΤr& ü“ÏŠ$t6Ïã ø⋅Ém<tΡ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻴﺎء )٤(.‬‫)٢٦٣١( ® ‪[٥١] 〈 É#øŠ|Ê ⎯tã öΝßγø⁄Îm;tΡuρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ رﻭاﻳﺔ اﻟﻘﻮاس ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ رﺑﻴﻌـﺔ ﻭاﻟﺰﻳﻨﺒـﻲ ﻭﻫـﺸﺎﻡ ﺑـﻦ ﻋـﲈر‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ )ع(.‬‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:١٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣. ﺳﻘﻂ ﻣﻦ "أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ" )ع(.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٨٢ (‬ 362. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﻛﴪ اﳍﺎء )١(, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻬﲈ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﻏﲑ اﳍﻤﺰ)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﳍﻤﺰ ﻭﺿـﻢ‬‫اﳍﺎء.‬‫)٣٦٣١( ® )‪[٥٢] 〈 ϵø‹n=tã (#θè=yzyŠ øŒÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٣(.‬‫)٤٦٣١( ® )‪[٥٣] 〈 x8çÅe³u;çΡ $¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )٤(.‬‫)٥٦٣١( ® ‪[٥٤] 〈 tβρãÏe±t6è? zΟÎ6sù‬‬‫ﻗ ـﺮأ ﻧ ـﺎﻓﻊ ﺑﻜ ـﴪ ]٩٥١/أ[ اﻟﻨ ـﻮﻥ ﻭﲣﻔﻴﻔﻬ ـﺎ, ﻭﻗ ـﺮأ اﺑ ـﻦ ﻛﺜ ـﲑ ﺑﻜ ـﴪ اﻟﻨ ـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬‫ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﲣﻔﻴﻔﻬﺎ )٥(.‬ ‫)٦٦٣١( ® ‪[٥٦] 〈 äÝuΖø)tƒ ⎯tΒuρ t‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﻜـﴪ اﻟﻨـﻮﻥ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ‬‫اﻟﻨـﻮﻥ)٦(.‬‫)١( ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺳﻮار ﻋﻦ اﻟﺪاﺟﻮاﲏ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻭاﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭاﻟﺘﻐﻠﺒﻲ, ﻭاﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻦ ﻗﻨﺒـﻞ, إﻻ أﻥ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ رﻭ￯ ﻋﻦ اﻟﺪاﺟﻮاﲏ ﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٢٦,٨٦٣, اﻟﻨﴩ:١/٠٩٣−١٩٣‬‫ﹶﱢﹺ‬ ‫)٢( ﻓﻴﻘﺮؤﻭﻥ ®ﻭﻧﺒﻬﻢ〈. ﻭﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﻟـﺪاﺟﻮاﲏ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻴﻪ ﻭاﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻭاﻟﺘﻐﻠﺒـﻲ ﻭاﺑـﻦ‬‫اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭاﻧﻔﺮد اﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ ﻣﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟـﺪاﺟﻮاﲏ ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﳍﻤـﺰ.‬‫اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٢٦, ﺑﺎب اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ.‬‫)٣( اﻟﻨﴩ:٢/٣‬‫)٤( ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ]١٢[.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:١٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:١١١, اﻟﻨﴩ:٢٠٣‬‫)٦( ﻛــﺬﻟﻚ ﰲ ®ﺗﻘﻨﻄــﻮﻥ ﻭﺗﻘﻨﻄــﻮا ﻭﺗﻘــﻨﻂ〈. اﳌﺒــﺴﻮط:١٢٢, اﻟﻐﺎﻳــﺔ:٥٩٢, اﻟﺘﺒــﴫة:١٦٥,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٩٢ (‬ 363. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫)٧٦٣١( ® )‪[٥٩] 〈 >Þθä9 tΑ#u™ HωÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٨٦٣١( ® )‪[٥٩] 〈 öΝèδθ’foΨßϑs9 $¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )١(.‬‫)٩٦٣١( ® %‪[٦٠] 〈   !$tΡö‘£‰s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ )٢(.‬‫)٠٧٣١( ® #$9‪[٦٠] 〈 š⎥⎪ÎÉ9≈tóø‬‬‫رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦١] 〈 >Þθä9 tΑ#u™ u™!%y` $£ϑn=sù‬‬‫)١٧٣١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٦١] 〈 u™!%y` $£ϑn=sù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٢٧٣١( ® `‪[٦١] 〈 tΑ#u™ u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻭﻏﲑﻩ ﻭزﻣﻌـﺔ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭرش ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰة اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘـﻮاس ﻭﺳـﻬﻞ‬ ‫ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭاﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻏﲑ اﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ, ﻭاﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲠﻤﺰﺗﲔ )٥(.‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/٩٥٢.‬‫)٢( ﰲ اﻟﻨﻤﻞ: ®ﻗﺪرﻧﺎﻫﺎ〈 ]٧٥[ . اﳌﺒﺴﻮط:١٢٢, اﳌﺴﺘﻨﲑ:٤٢٦, اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦٤.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ®ﺟﺎء أﻣﺮﻧﺎ〈".‬ ‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٩٢ (‬ 364. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫)٣٧٣١( ® ™‪[٦١] 〈 >Þθä9 tΑ#u‬‬‫ﻗﺮأ ﺷﺠﺎع ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٤٧٣١( ® _‪[٦٣] 〈 y7≈oΨ÷∞Å‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ]٩٥١/ب[ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٧٣١( ® ‪[٦٥] 〈 y7Ï=÷δr'Î/ Îó r'sù‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﺒﺎس ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻨـﻪ ﺑﻐﲑﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, ﻭﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ ﲪﺰة أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ ﻭﻳﺸﲑ ﺑﺤﺮﻛﺘﻬـﺎ إﱃ‬‫اﻟﺼﺪر, ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﻪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٦٧٣١( ® ‪[٦٥] 〈 tβρãtΒ÷σè? ß]ø‹ym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟـﻨﺠﻢ ® #$:‪[٥٩] 〈 tβθç7yf÷ès? Ï]ƒÏ‰ptø‬‬‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٢(.‬‫)٧٧٣١( ® ?‪[٦٥] 〈 tβρãtΒ÷σè‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٨٧٣١( ® &‪[٧٤] 〈 $yγn=Ïù$y™ $pκuÎ=≈tã ® [٧١] 〈 t⎦,Î#Ïè≈sù ® [٦٦] 〈 Ï™Iωàσ¯≈yδ tÎ/#yŠ χr‬‬‫® ‪[٧٩] 〈 8Π$tΒÎ*Î7s9 ® [٧٥] 〈 y7Ï9≡sŒ ® [٧٤] 〈 Zοu‘$y∨Ïm‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﻭأدﻏﻤﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻨﻬﺮﻭاﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﺮح ﻭأﺑﻮ زﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﻫﺮﻱ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٤٣٣‬‫)٢( ﺗﺪﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻓﻘﻂ. اﻟﻨﴩ:١/٩٨٢. ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٩٢ (‬ 365. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫)٩٧٣١( ® ‪ [٦٧] 〈 ÏπoΨƒÏ‰yϑø9$# ã≅÷δr& u™!%y`uρ‬ﻣﺜﻞ ® ‪.[٦١] 〈 t >Þθä9 tΑ#u™ u™!%y` $£ϑn=sù‬‬ ‫)٠٨٣١( ® ‪[٦٩] 〈 Èβρâ“øƒéB Ÿωuρ ® [٦٨] 〈 ÈβθßsŸÒøs? Ÿξsù‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ)١(, ﻭاﻓـﻖ ﻋﺒـﺎس ﺳـﻬﻞ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ‬‫اﻟﻮﺻﻞ)٢(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء.‬‫)١٨٣١( ® ‪[٧١] 〈 βÎ) þ’ÎA$uΖt/ Ï™Iωàσ¯≈yδ t‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٣(.‬‫)٢٨٣١( ® ‪[٧٢,٧١] 〈 x8ãôϑyès9 ∩∠⊇∪ t⎦,Î#Ïè≈sù‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس اﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٣٨٣١( ® ‪[٧٤] 〈 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٤(.‬‫)٤٨٣١( ® ‪[٧٧] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑù=Ïj9 ZπtƒUψ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]٠٦١/أ[ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٨٠] 〈 Ü=≈ptõ¾r& z>¤‹x. ô‰s)s9uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٥٨٣١( ﻗﻮﻟﻪ‬‫‪’ÎΤ$sVyϑø9$# ® [٨٥] 〈 ×πu‹Ï?Uψ ® [٨٢] 〈 š⎥⎫ÏΖÏΒ#u™ $·?θã‹ç/ ÉΑ$t6Ågø:$# z⎯ÏΒ ®:‬‬‫〈 ]٧٨[ ® )‪[٩٨] 〈 t⎦⎪ωÉf≈¡¡9$# ® [٩٦] 〈 tyz#u™ $·γ≈s9Î‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)١( اﻟﻨﴩ:٢/١٨١−٢٨١ .‬ ‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٥٤٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٦٤ .‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٩٢ (‬ 366. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫)٦٨٣١( ® /‪[٨٢] 〈 $·?θã‹ç‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻏﲑ اﳊﻠﻮاﲏ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء )١(.‬ ‫)٧٨٣١( ® ‪[٨٤] 〈 4©o_øîr& !$yϑsù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٨٨٣١( ® ‪[٨٧] 〈 tΛ⎧Ïàyèø9$# tβ#u™öà)ø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﻟﻌﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٩٨٣١( ® ‪[٨٨] 〈 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٤(.‬‫)٠٩٣١( ® 9‪[٨٨] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑù=Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬‫)١٩٣١( ® ‪[٨٩] 〈 ãƒÉ‹¨Ζ9$# $tΡr& þ†ÎoΤÎ) ö≅è%uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء )٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٢٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٩٢ (‬ 367. ‫@‬‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫)٢٩٣١( ® ‪[٩٤] 〈 ÷íy‰ô¹$$sù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻏﲑ اﻟﻌﺠﲇ ﻭﻋﲇ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟﺼﺔ )١(.‬‫)٣٩٣١( ® /‪[٩٩] 〈 y7u‹Ï?ù'tƒ ® [٩٤] 〈 ãtΒ÷σè? $yϑÎ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻐﲑ ]٠٦١/ب[ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ‬‫ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٤٩٣١( ® #$9‪[٩٥] 〈 š⎥⎪ϙ̓öκtJó¡ßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٩٣١( ® ‪[٩٩] 〈 y7u‹Ï?ù'tƒ 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﻟﻌﺠﲇ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( أﺷﻢ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ اﻟﺼﺎد إذا ﺳـﻜﻨﺖ ﻭأﺗـﻰ ﺑﻌـﺪﻫﺎ داﻝ, ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ رﻭﻳـﺲ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫®ﻳـﺼﺪر〈 ﰲ اﻟﻘـﺼﺺ ]٣٢[ ﻭاﻟﺰﻟﺰﻟـﺔ ]٦[, ﻭاﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﻏـﲑﻩ; ﻓـﺮﻭ￯ ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﺨـﺎس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭاﳉﻮﻫﺮﻱ ﺑﺎﻹﺷﲈﻡ, ﻭرﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻭأﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟـﺼﺔ, ﻭﻋﻠﻴـﻪ‬‫اﳍﺬﱄ. اﳌﺒﺴﻮط:٨٥١−٩٥١, اﻟﻨﴩ:٢/٠٥٢−١٥٢‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٩٢ (‬ 368. ‫@‬‫‪@ @ÝzäÛa@ñŠì‬‬ ‫‪‹v¨a@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @ÝzäÛa@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٦٩٣١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١] 〈 4’n?≈yès?uρ …çµoΨ≈ysö7ß™ 4 çνθè=Éf÷ètGó¡n@ Ÿξsù «!$# ãøΒr& #’tAr& ® :‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٧٩٣١( ® ‪[١] 〈 šχθä.Îô³ç„ $£ϑtã‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻗﺮأﻫﺎ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٢(.‬‫)٨٩٣١( ® ‪[٢] 〈 ãΑÍi”t∴ãƒ‬‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ, ®اﳌﻼﺋﻜﺔ〈 ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ, ﻗﺮأﻫـﺎ ﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭﻳـﺲ‬‫ﻭﺳﻬﻞ ﻭأﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ, ﻭرﻭ￯ ﺟﺒﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﻔـﻀﻞ ®ﺗﻨـﺰﻝ〈 ﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء ﻭﻓـﺘﺢ‬‫اﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﺰاﻱ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ, ®اﳌﻼﺋﻜﺔ〈 ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ‬‫ﻳﻌﻘﻮب ®ﻳﻨﺰﻝ〈 ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭ]إﺳﻜﺎﻥ[‬‫)٣(‬‫اﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛـﴪ اﻟـﺰاﻱ ﻭﲣﻔﻴﻔﻬـﺎ ®اﳌﻼﺋﻜـﺔ〈‬‫ﺑﺎﻟﻨ ـﺼﺐ, ]اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ ®ﻳﻨ ـﺰﻝ〈 ﺑ ـﻀﻢ اﻟﻴ ـﺎء ﻭﻓ ـﺘﺢ اﻟﻨ ـﻮﻥ ﻭﻛ ـﴪ اﻟ ـﺰاﻱ ]١٦١/أ[‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻭ]ﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ[)٤( ®اﳌﻼﺋﻜﺔ〈 ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ[ )٥(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®أﺗﻰ〈 ®ﺗﻌﺎﱃ〈 ]١[ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ".‬‫)٢( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﺘﻔﺨﻴﻢ", أﻱ ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮﻥ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﲣﻔﻴﻔﻬﺎ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ. ﻳﺒﺪﻭ ﱄ − ﻭاﷲ أﻋﻠﻢ − أﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻘﻄﺎ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ, ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﲡﺎﻭز ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻄﺮ إﱃ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٩٢ (‬ 369. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٩٩٣١( ® ‪[٥] 〈 ßìÏ≈oΨtΒuρ ® [٢] 〈 O$tΡr& HωÎ) tµ≈s9Î) Iω ® [٢] 〈 ÿ⎯ÍνÏŠ$t6Ïã ô⎯ÏΒ‬‬‫® ‪[٩] 〈 4 ÖÍ←!$y_ $yγ÷ΨÏΒuρ‬‬‫ﻗﺮأﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٠٠٤١( ® ‪[٢] 〈 Èβθà)¨?$$sù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭﺗﺎﺑﻌﺔ ﺳﻬﻞ ﻭﻋﺒﺎس ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﻐﲑ ﻳﺎء)٢(.‬‫)١٠٤١( ® ?‪[٥] 〈 tβθè=à2ù's‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬‫)٢٠٤١( ® )‪[٧] 〈 Èd,ϱÎ0 ωÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺣﻌﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺸﲔ )٤(.‬‫)٣٠٤١( ® 9‪[٧] 〈 ÒΟ‹Ïm§‘ Ô∃ρâ™ts‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﺑﺎﳌﺪ إﻻ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻳﻠﲔ اﳍﻤﺰة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﻬﻤﻮز ﻏﲑ ﳑﺪﻭد ﻋﲆ ﻭزﻥ رﻋﻒ, إﻻ ﲪﺰة ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻘـﻒ ﺑﺘﻠﻴـﲔ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫اﳍﻤﺰة )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ:٢/١٨١, ٦٠٣‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٩٢, اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣‬‫)٥( ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٨١٤, اﻟﻨﴩ:٢/٣٢٢ . اﻧﻈﺮ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺰﻋﺒﻲ:٧٧١, آﻳـﺔ ]٤٣١:اﻟﺒﻘـﺮة[ ﰲ‬ ‫)ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٩٢ (‬ 370. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٤٠٤١( ® %‪[٩] 〈 È≅‹Î6¡¡9$# ߉óÁs‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻏﲑ اﻟﻌﺠﲇ ﻭﻋﲇ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )١(.‬‫)٥٠٤١( ® ‪[٩] 〈 u™!$x© öθs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٦٠٤١( ® ;‪[٩] 〈 öΝà61y‰oλm‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٠] 〈 Ï™!$yϑ¡¡9$# š∅ÏΒ tΑt“Ρr& ü“Ï%©!$# uθèδ‬‬‫)٧٠٤١( ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ:® ‪[١١] 〈 /ä3s9 àMÎ6/Ζãƒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺎد ﻭﳛﻲ)٤( ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء.‬‫)٨٠٤١( ® ‪[١٢] 〈 ãΝà6s9 t¤‚y™uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® ‪⎯yϑsùr& ® [١٢] 〈 7N≡t¤‚|¡ãΒ ãΠθàf‘Ζ9$#uρ‬‬‫†‪ ,[١٩] 〈 šχρ”Å¡è@ $tΒ ÞΟn=÷ètƒ ª!$#uρ ® [١٧] 〈 ω ⎯yϑx. ß,è=øƒs‬اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬـﺎ ]١٦١/ب[‬ ‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٩٠٤١( ® ‪[١٢] 〈 7N≡t¤‚|¡ãΒ ãΠθàf‘Ζ9$#uρ ( tyϑs)ø9$#uρ }§ôϑ¤±9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ; ﻭﺗﺎﺑﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ: ® ‪〈 7N≡t¤‚|¡ãΒ ãΠθàf‘Ζ9$#uρ‬‬‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻭ® ‪ 〈 N≡t¤‚|¡ãΒ‬ﺑﺎﳋﻔﺾ )٥(.‬ ‫)١( ﺗﻘﺪﻡ . ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟﺼﺔ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٩٢, اﳌﺒﺴﻮط:٣٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٢٠٣ .‬ ‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٦٩٢−٧٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:١١١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٠٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٩٢ (‬ 371. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٠١٤١( ® ‪[١٤] 〈 ”Ï%©!$# uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﻭﻋﲇ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء )١(.‬‫)١١٤١( ® 9‪[١٤] 〈 (#θè=à2ù'tGÏ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٢١٤١( ® ‪[١٤] 〈 šù=àø9$# ”ts?uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء.‬‫)٣١٤١( ® ‪[١٥] 〈 4’s+ø9r&uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ .‬‫)٣( )٤(‬‫)٤١٤١( ® 3 &‪[١٧] 〈 šχρã2x‹s? Ÿξsùr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ.‬‫)٥١٤١( ® ‪[٢٠] 〈 tβθããô‰tƒ š⎥⎪Ï%©!$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ اﻷﻋﺸﻰ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء, ﻭرﻭ￯ اﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒـﲑة ® ‪ª!$#uρ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫‪ [٢٠−١٩] 〈 tβθããô‰tƒ š⎥⎪Ï%©!$#uρ ∩⊇®∪ šχθãΖÎ=÷èè? $tΒuρ šχρ”Å¡è@ $tΒ ÞΟn=÷ètƒ‬ﻛﻠﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﻴـــﺎء,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٥(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﻮﻟﻪ ®رﻭاﳼ〈 ]٦١[ ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ". ﻋـﲆ ﻗﺎﻋﺪﺗـﻪ ﰲ‬ ‫إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﻛﴪ.‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:١١١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٩٢ (‬ 372. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٦١٤١( ® &‪[٢١] 〈 çöxî ìN≡uθøΒr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ﻗﻮﻟﻪ ‪[٢٢] 〈 4 Ó‰Ïn≡uρ ×µ≈s9Î) óΟä3ßγ≈s9Î) ®:‬‬‫)٧١٤١( ® )‪[٢٥] 〈   Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ 's#ÏΒ$x. ®[٢٢] 〈 4 Ó‰Ïn≡uρ ×µ≈s9Î) óΟä3ßγ≈s9Î‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨١٤١( ® 4 ‪š⎥⎫Ï9¨ρF{$# ® [٢٣] 〈 š⎥⎪ÎÉ9õ3tGó¡ßϑø9$# ® [٢٢] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω š⎥⎪Ï%©!$$sù‬‬‫∪⊆⊄∩ 9‪/١٦٢] [٢٤,٢٥] 〈 (#þθè=Ïϑósu‹Ï‬أ[‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩١٤١( ® ‪[٢٢] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٠٢٤١( ® ‪[٢٣] 〈 tΠty_ Ÿω‬‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة, ﻗﺮأ ﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ ﺧﻠـﻒ ﻭاﻟﻌﺠـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ.‬‫)١٢٤١( ® ‪[١٩] 〈 šχρ”Å¡è@ $tΒ ÞΟn=÷ètƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻋﻢ ® ‪,[٢٤] 〈   ö/ä3š/u‘ tΑt“Ρr& ! ® 〈 Μçλm; Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ)uρ‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٠٣ (‬ 373. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٢٢٤١( ® %‪[٢٤] 〈 Μçλm; Ÿ≅ŠÏ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭرﻭﻳﺲ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﻘﺎﻑ اﻟﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎﻑ )١(.‬‫)٣٢٤١( ® ‪[٢٥] 〈 Í‘#y—÷ρr& ô⎯ÏΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑﻮ[)٢( ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬ ‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® %‪[٢٦] 〈 tx6tΒ ô‰s‬‬‫)٤٢٤١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٢٦] 〈 ß#ø)¡¡9$# ãΝÍκön=tã ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻜـﴪ‬ ‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫)٥٢٤١( ® ‪[٢٨] 〈 ©!$# ¨βÎ) #’n?t/ ® [٢٦] 〈 ÞΟßγ9s?r&uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٦٢٤١( ® †‪[٢٧] 〈 óΟÎγƒÌ“øƒä‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٧٢٤١( ® &‪[٢٧] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# š”Ï™!$Ÿ2uà° t⎦ø⎪r‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫رﻭ￯ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭاﳋﺰاﻋـﻲ ﻋـﻦ ]اﻟﺒـﺰﻱ[)٥( ]٢٦١/ب[‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻴﺎء ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة )٦( ﻣﺜﻞ: ®ﻋﺼﺎﻱ〈 ®ﻫﺪاﻱ〈, ﻭﻗﺮأ ﻫﺒﲑة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﳋـﺰاز‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®اﻟﻨﻬﺎر〈".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ, ﻭﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "اﻟﺒﺰﻱ".‬‫)٦( اﻧﻔﺮد اﻟﺪاﲏ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺰﻱ ﺑﺤﻜﺎﻳﺔ ﺗـﺮﻙ اﳍﻤـﺰ, ﻭذﻛـﺮ اﻟﻮﺟـﻪ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻻ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٠٣ (‬‫=‬ 374. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫ﻋﻨﻪ ® °‪ 〈 t⎦⎪Ï%©!$# š”Ï™!$Ÿ2uà‬ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء.‬ ‫)٨٢٤١( ® @‪[٢٧] 〈 šχθ’)¯≈t±è‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮﻥ )١(.‬‫)٩٢٤١( ® ‪[٢٧] 〈 öΝÍκÏù‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٠٣٤١( ® ‪[٢٧] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈x6ø9$# ’n?tã‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻏـﲑ رﻭح اﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٣٤١( ® #$!©%‪[٢٨] 〈 ãΝßγ9©ùuθtGs? t⎦⎪Ï‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ)٢(, ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻭاﻹﻣﺎﻟـﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﻋـﲇ ﺑﺎﻟﺘـﺎء‬‫ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻭاﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٢٣٤١( ® #$9‪[٢٨] 〈 þ‘ÏϑÏ9$sß èπs3Íׯ≈n=yϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻏﻢ ® ‪〈 t⎦⎪Ï%©#Ï9 Ÿ≅ŠÏ%uρ ® [٢٨] 〈 $tΒ zΟn=¡¡9$# (#âθs)ø9r'sù‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]٠٣[ ® ‪[٣٢] 〈   t⎦⎫Î6Íh‹sÛ èπs3Íׯ≈n=yϑø9$# ã t ® [٣١] 〈 öΝçλm; ( ã≈yγ÷ΡF{$# ® [٣٠] 〈 4 öΝä3š/u‘ tΑt“Ρr& !#sŒ$tΒ‬‬ ‫=‬‫رﻭاﻳﺔ, ﻭذﻟﻚ أﻥ اﻟﺬﻳﻦ رﻭ￯ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺪاﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﱂ ﻳﻘﺮؤﻩ إﻻ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻧـﺺ اﺑـﻦ اﳉـﺰرﻱ‬‫ﻋﲆ أﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳍﻤﺰ ﻭﻫﻮ اﻟـﺬﻱ أﺧـﺬ ﺑـﻪ. ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ, اﻟـﺼﺒﺔ:٩٤٣−١٥٣, اﻟﺘﺒـﴫة:‬ ‫٣٦٥−٤٦٥, اﻟﻨﴩ: ٢/٣٠٣‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٩٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:١١١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٠٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ: ®اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻃﻴﺒﲔ〈آﻳﺔ ]٢٣[ .‬ ‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٩٢, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٠١١, اﻟﻨﴩ:٢/٣٠٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٠٣ (‬ 375. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫® &‪ [٣٣] 〈 4 šÎn/u‘ ãøΒr& u’ÎAù'tƒ ÷ρr‬ﻛﺬﻟﻚ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ[)١( ﻭاﻹﻇﻬﺎر)٢(.‬ ‫)٣٣٤١( ® #$9‪[٣٢] 〈 èπs3Íׯ≈n=yϑø‬‬‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٣٤١( ® ‪[٣٣] 〈 4 šÎn/u‘ ãøΒr& u’ÎAù'tƒ ÷ρr& ® 〈 ãΝßγuŠÏ?ù's? βr& HωÎ) ® [٢٩] 〈 “uθ÷WtΒ }§ø⁄Î7n=sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(.‬‫)٥٣٤١( ® ‪[٣٠] 〈 t⎦⎪Ï%©#Ï9 Ÿ≅ŠÏ%uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭ]رﻭﻳﺲ[ )٤( ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﻘﺎﻑ اﻟﻀﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎﻑ.‬‫)٦٣٤١( ® ‪[٣٠] 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# ÍνÉ‹≈yδ ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ]٣٦١/أ[)٥(.‬‫)٧٣٤١( ® )‪[٣٣] 〈 ãΝßγuŠÏ?ù's? βr& HωÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٦(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٣٤١( ® ‪[٣٤] 〈 ΝÎγÎ/ s−%tnuρ‬‬ ‫)١( ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ.‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭاﻹﻇﻬﺎر".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ اﻷﺻﻞ "ﻭﻭرش", ﻭﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭرﻭﻳـﺲ" ﻭﻫـﻮ اﻟـﺼﻮاب ﻭﻗـﺪ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫أﺛﺒﺘﻪ.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٦( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٢٧٣, اﳌﺒﺴﻮط:٤٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٣٠٣−٤٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٠٣ (‬ 376. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٩٣٤١( ® „‪[٣٤] 〈 šχρâ™Ì“öκtJó¡o‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﱰﻙ اﳍﻤﺰ ﻭﺿﻢ اﻟﺰاﻱ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻜﴪ اﻟﺰاﻱ ﻭﺗﻠﻴـﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﳍﻤﺰ, ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﳍﻤﺰ ﻳﺎء, ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﳍﻤﺰ ﻭاﻭا, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﻛﴪ اﻟﺰاﻱ )١(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣٥] 〈 (#θä.uõ°r& š⎥⎪Ï%©!$# tΑ$s%uρ‬‬‫)٠٤٤١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٣٥]〈 ª!$# u™!$x© öθs9 ®:‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٤٤١( ® &‪[٣٦] 〈 ©!$# (#ρ߉ç6ôã$# Âχr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻨﻮﻥ.‬‫)٢٤٤١( ® ‪[٢٨] 〈 ©!$# ¨βÎ) #’n?t/ ® [٣٧] 〈 öΝßγ1y‰èδ 4’n?tã‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٣٤٤١( ® ‪[٣٧] 〈 “ωöκu‰ Ÿω‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﻟـﺪاﻝ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ®ﻻ ﻳــﹸﻬﺪﻱ〈‬ ‫ﹾ ﹶ‬‫ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺪاﻝ )٣(.‬‫)٤٤٤١( ® &‪[٣٨] 〈 Ĩ$¨Ζ9$# usYò2r‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٤٢٢, اﻻﻗﻨﺎع:٢٨٦, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٠٣ (‬ 377. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٥٤٤١( ® ‪[٣٩−٣٨] 〈 t⎦Îi⎫t7ãŠÏ9 ∩⊂∇∪ šχθßϑn=ôètƒ Ÿω‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٦٤٤١( ® 2‪[٣٩] 〈 t⎦⎫Î/É‹≈Ÿ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٧٤٤١( ® .‪[٤٠] 〈 ãβθä3uŠsù ⎯ä‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٤١] 〈 (#ρãy_$yδ t⎦⎪Ï%©!$#uρ‬‬‫)٨٤٤١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® 9‪[٤١] 〈 öΝßγ¨ΖsÈhθt7ãΨs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ]٣٦١/ب[ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)٩٤٤١( ® ‪[٤١] 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٠٥٤١( ® &‪[٤٤] 〈 Ĩ$¨Ζ=Ï9 t⎦Îi⎫t7çFÏ9 ® [٤١] 〈 (#θçΡ%x. öθs9 4 çt9ø.r‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( ﻧﺼﺐ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻭرد ﻋـﺪا ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﻓﻘـﻂ, ﺛـﺎﲏ آﻝ ﻋﻤـﺮاﻥ ]٩٥[ ﻭﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫اﻷﻧﻌﺎﻡ ]٣٧[ ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﻨﺎ. اﻟﻐﺎﻳﺔ:٤٨١, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٨٥٢, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٠٣ (‬ 378. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)١٥٤١( ® )‪® [٤٨] ó 〈 °! #Y‰£∨ß™® 〈 È≅Í←!$yϑ¤±9$#uρ Ç® 〈 …ã&é#≈n=Ïß ® [٤٣] 〈 Zω%y`Í‘ ωÎ‬‬‫‪[٤٩] 〈 èπs3Íׯ≈n=yϑø9$#uρ ® 〈 ߉àfó¡o„ ¬!uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٢٥٤١( ® ‪[٤٣] 〈 4 öΝÍκös9Î) û©ÇrθœΡ‬‬‫ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﻏﲑ اﳋﺰاز ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﴪ اﳊﺎء, ﻭﻗﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ‬‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭاﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫)٣٥٤١( ® )‪[٤٣] 〈 4 öΝÍκös9Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٤٥٤١( ® 4 ‪[٤٣] 〈 (#þθè=t↔ó¡sù‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﲇ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٥٤١( ® 5‪[٤٥] 〈 uÚö‘F{$# ãΝÍκÍ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑـﻀﻢ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬‫)٦٥٤١( ® &‪〈 4’n?tã óΟèδx‹äzù'tƒ ÷ρr& ® [٤٦] 〈 ’Îû öΝèδx‹äzù'tƒ ÷ρr& ® [٤٥] 〈 ÞΟßγu‹Ï?ù'tƒ ÷ρr‬‬‫]٧٤[ ® ‪[٥٠] 〈 tβρãtΒ÷σム$tΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ: ®ﻋﻠﻴﻬﻢ〈".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٠٣ (‬ 379. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٧٥٤١( ® 9‪[٤٧] 〈 Ô∃ρâ™ts‬‬‫ﻗﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻭﺣﻔـﺺ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﻭاﻟﱪﲨـﻲ‬‫]٤٦١/أ[ ﺑﺎﳌﺪ ﻭاﳍﻤﺰ; إﻻ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﲔ اﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﻬﻤﻮز ﻏﲑ ﳑـﺪﻭد; إﻻ‬ ‫ﲪﺰة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰ.‬‫)٨٥٤١( ® &‪[٤٨] 〈 (#÷ρttƒ óΟs9uρr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﺎء, ﻭأﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ:® &‪[١٩] 〈 y#ø‹Ÿ2 (#÷ρttƒ öΝs9uρr‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء; ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء)١(.‬ ‫)٩٥٤١( ® ‪[٤٨] 〈 …ã&é#≈n=Ïß (#àσ¨ŠxtFtƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٢(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ® ‪[٥١] 〈 ª!$# tΑ$s%uρ‬‬‫)٠٦٤١( ® )‪[٦٠] 〈 4 4’n?ôãF{$# ã≅sVyϑø9$# ¬!uρ ® [٥١] 〈 Ó‰Ïn≡uρ ×µ≈s9Î) ® [٥١] 〈 È⎦÷⎫uΖøO$# È⎦÷⎫yγ≈s9Î‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١٦٤١( ® ‪[٥١] 〈 Èβθç6yδö‘$$sù‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﻗﻒ, ﻭاﻓﻖ ﻋﺒـﺎس ﻭﺳـﻬﻞ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء.‬‫)٢٦٤١( ® ‪[٦٠] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω t⎦⎪Ï%©#Ï9 ® [٥٧] 〈 ¬! tβθè=yèøgs†uρ ® [٥٦] 〈 $yϑÏ9 tβθè=yèøgs†uρ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٣٦٤١( ® ‪z⎯ÏΒ ® [٥٧] 〈 …çµoΨ≈ysö7ß™ ÏM≈oΨt7ø9$# ® [٥٦] 〈 $Y7ŠÅÁtΡ tβθßϑn=ôètƒ Ÿω‬‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫#$9‪[٥٩] 〈 ÏΘöθs)ø‬‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٧٩٢, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:٦٠٣, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣‬‫)٢( اﳌﺒﺴﻮط:٤٢٢, اﻟﻌﻨﻮاﻥ:٧١١, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٠٣ (‬ 380. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٤٦٤١( ® /‪[٥٨] 〈 4©sΡW{$$Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ )١( اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٦٤١( ® ‪[٥٨] 〈 ×Λ⎧Ïàx. uθèδuρ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﲇ )٢( ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء )٣(.‬‫)٦٦٤١( ® ‪[٥٩] 〈 3“u‘≡uθtGtƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]٤٦١/ب[ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز‬‫ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٤(.‬ ‫)٧٦٤١( ® ‪[٦٤] 〈 šχθãΖÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٥(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٨٦٤١( ® #$9‪[٦٠] 〈 4’n?ôãF{$# ã≅sVyϑø‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "اﳌﻔﺮﻃﺔ".‬‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ ]ﻭﺧﻠﻒ[ ﻭﻳﺒﺪﻭا أﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻗﻠﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﺷﻄﺐ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ". ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء, ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٠٣ (‬ 381. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦١] 〈 }¨$¨Ζ9$# ª!$# ä‹Ï{#xσムöθs9uρ‬‬‫)٩٦٤١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ‪[٦١] 〈 öΝèδã½jzxσム⎯Å3≈s9uρ ® 〈 ä‹Ï{#xσムöθs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ]ﻭﻭرش[)١( ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٠٧٤١( ® ( ‪[٦١] 〈 u™!%y` #sŒÎ*sù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)١٧٤١( ®`‪[٦١] 〈 óΟßγè=y_r& u™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﻟﺒﺰﻱ ﻭاﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ‬‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻭﻏـﲑﻩ ﻭزﻣﻌـﺔ, ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش ﺑـﱰﻙ اﳍﻤـﺰ اﻷﻭﱃ ﻭإﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻭرش ﻭاﻟﻘـﻮاس ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة اﻷﻭﱃ‬‫ﻭﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳋﺰاﻋـﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻭاﺑـﻦ ﺷـﻨﺒﻮذ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ,‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ.‬‫)٢٧٤١( ® ‪[٦٤] 〈 šχθãΖÏΒ÷σム5Θöθs)Ïj9 ® [٦١] 〈 šχρãÏ‚ø↔tFó¡tƒ Ÿω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(. ]٥٦١/أ[‬‫)٣٧٤١( ® ‪[٦٢] 〈 ¬! šχθè=yèøgs†uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)١( ﻛﺬﻟﻚ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(, ﻭﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ]///[ .‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٠٣ (‬ 382. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٤٧٤١( ® !¬ ‪[٦٤] 〈 |=≈tGÅ3ø9$# ® [٦٢] 〈 šχθèδtõ3tƒ $tΒ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٥٧٤١( ® 9‪[٦٢] 〈 ( 4©o_ó¡çtø:$# ÞΟßγs‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٦٧٤١( ® ‪ [٦٢] 〈 tΠty_ Ÿω‬ﻣﺬﻛﻮر ﰲ أﻭﻝ اﻟﺴﻮرة.‬ ‫)٧٧٤١( ® ‪[٦٢] 〈 tβθèÛtø•Β‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ]ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ[)٣( ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻔﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺮاء ﻭﲣﻔﻴﻔﻬﺎ, ﻭﻗﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻔـﺘﺢ‬‫اﻟﻔﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺮاء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﻔﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭﲣﻔﻴﻔﻬﺎ )٤(.‬ ‫)٨٧٤١( ® ‪[٦٤] 〈 ÞΟçλm; t⎦Îi⎫t7çFÏ9 ωÎ) ® [٦٣] 〈 ãΝßγs9 z⎯−ƒt“sù‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٧٤١( ® ‪[٦٣] 〈 ãΝåκ‘Ï9uρ uθßγsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﳍﺎء)٥(.‬‫)٠٨٤١( ® ‪[٦٣] 〈 ãΝåκ‘Ï9uρ uθßγsù‬‬‫ﻗﺮأ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﺿﻤﻦ اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٤( اﻟﻐﺎﺑﺔ:٧٩٢−٨٩٢, اﳌﺒﺴﻮط:٥٢٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/١٤٥, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠١٣ (‬ 383. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)١٨٤١( ® ‪[٦٥] 〈 uÚö‘F{$# ϵÎ/ $u‹ômr'sù‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦٦] 〈 ÉΟ≈yè÷ΡF{$# ’Îû ö/ä3s9 ¨βÎ)uρ‬‬‫)٢٨٤١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® ( ‪[٦٦] 〈 /ä3‹É)ó¡Σ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﻟﻨﻮﻥ )٢(.‬‫)٣٨٤١( ® 9‪[٦٩] 〈 Ö™!$xÏ© Ï ® [٦٨] 〈 ÉΑ$t6Ågø:$# z⎯ÏΒ ® [٦٦] 〈 t⎦⎫Î/Ì≈¤±=Ïj‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٤٨٤١( ® ‪[٧٠] 〈 4 öΝä39©ùuθtGtƒ ® [٦٨] 〈 y7•/u‘ 4‘ym÷ρr&uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]٥٦١/ب[ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٥٨٤١( ® /‪[٦٨] 〈 $Y?θã‹ç‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ, ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻗـﺎﻟﻮﻥ, ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭاﳌﻔـﻀﻞ‬ ‫ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﻭﺣﻔﺺ, ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻏﲑ اﳊﻠﻮاﲏ, ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء.‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﹰ‬ ‫)١( ﻳﻤﻴﻞ ﲪﺰة ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ®أﺣﻴﺎ〈 إذا ﻛﺎﻥ ﻣﻘﱰﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻭ, ﻓﺈﻥ اﻗﱰﻥ ﺑﻐـﲑ اﻟـﻮاﻭ أﻭ ﱂ‬‫ﹰ‬ ‫ﻳﻘﱰﻥ ﺑﺤﺮﻑ أﺻﻼ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﲈﻝ ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﻘﻂ. ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ:١/٥٦٤, ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ, ﺷـﻌﻠﺔ:٨٧١,‬ ‫اﻟﻮاﰲ:٤٤١‬‫)٢( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ ]١٢[, ﻭﻗـﺮأ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﺎﻟﺘـﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ. اﻟﺘـﺬﻛﺮة:٢/١٠٤,‬ ‫اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣, ﻭﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﰲ ﻣﺒـﺴﻮﻃﻪ أﻥ أﺑـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﻳﻘـﺮأ ﺑﺎﻟﺘـﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻘﻂ. اﳌﺒﺴﻮط ]٥٢٢[, ﻭأﻃﻠﻖ اﳋﻼﻑ اﺑﻦ ﺳﻮار ﰲ اﳌﺒﺴﻮط ﻓﻠﻢ ﳚﻌﻞ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻗﺎﴏة‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻋﲆ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٨٢٦−٩٢٦‬‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٦٤. ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١١٣ (‬ 384. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٦٨٤١( ® ‪[٦٨] 〈 tβθä©Ì÷ètƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء.‬‫)٧٨٤١( ® ™‪〈 y‰÷èt/ zΟn=÷ètƒ Ÿω ö’s5Ï9 Ìßϑãèø9$# ® [٧٠] 〈 ö/ä3s)n=s{ ª!$#uρ ® [٦٩] 〈 Å7În/u‘ Ÿ≅ç7ß‬‬‫]٠٧[‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٨٨٤١( ® ©‪[٦٩] 〈 3 Ĩ$¨Ζ=Ïj9 Ö™!$xÏ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٧١] 〈 ö/ä3ŸÒ÷èt/ Ÿ≅Òsù ª!$#uρ‬‬‫)٩٨٤١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٧١] 〈 šχρ߉ysøgs† ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﲪﺎد ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )١(.‬‫)٠٩٤١( ® ‪«!$# ÏMyϑ÷èÏΖÎ/uρ ® 〈 Νä3s%y—u‘uρ ® 〈 Νä3s9 Ÿ≅yèy_uρ ® 〈 Νä3s9 Ÿ≅yèy_ ª!$#uρ‬‬‫‪[٧٢] 〈 (٢)öΝèδ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٣(,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ® ‪[٧٦] 〈 ããΒù'tƒ ⎯tΒuρ uθèδ‬‬‫ﻓﺮﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ اﻟـﺴﻮﳼ ]ﻋـﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ[)٤( ﺑﺎﻹدﻏـﺎﻡ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١( ﻭاﻓﻘﻬﲈ رﻭﻳﺲ. ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٢٤٥, اﳌﺒﺴﻮط:٥٢٢, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "®اﷲ ﻫﻮ〈" ﺧﻄﺄ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢١٣ (‬ 385. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)١٩٤١( ® ‪[٧٦] 〈 ããΒù'tƒ ⎯tΒuρ ® [٧٦] 〈 ( Aösƒ¿2 ÏNù'tƒ Ÿω ®[٧٩] 〈 šχθãΨÏΒ÷σãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﻭﻭرش ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰة, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ اﻟﻴﺰﻳـﺪﻱ ® ‪〈 ÏNù'tƒ Ÿω‬‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٢٩٤١( ® !¬ #${‪[٧٤] 〈 4 tΑ$sVøΒF‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٩٤١( ® ‪[٧٥] 〈 uθßγsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ]٦٦١/أ[ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻭرش, ﻭﻋـﲇ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٤٩٤١( ® ‪[٧٦] 〈 çµ9s9öθtΒ 4’n?tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٥٩٤١( ® ‪[٧٦] 〈 8Λ⎧É)tFó¡•Β :Þ≡uÅÀ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ, ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﻭرﺟﺎء ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟـﺰاﻱ, ﻭرﻭ￯ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻭ]رﻭﻳﺲ[)٤( ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺴﲔ, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ ﻋـﻦ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻋﲇ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )٥(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٧٧] 〈 Ü=ø‹xî ¬!uρ‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( "ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ اﻷﺻﻞ:"ﻭرش", ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ.‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣١٣ (‬ 386. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٦٩٤١( ® ‪[٨١] 〈 ÉΑ$t6Éfø9$# z⎯ÏiΒ ® [٨٠] 〈 $yγÏù#uθô¹r& ô⎯ÏΒuρ ® [٧٧] 〈 Ü=ø‹xî ¬!uρ‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮأﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٧٩٤١( ® ‪[٧٨] 〈 öΝä3ÏF≈yγ¨Βé& ÈβθäÜç/ .⎯ÏiΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ ﻭﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻭﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ )٢(.‬ ‫)٨٩٤١( ® ‪〈 öΝä3s9 Ÿ≅yèy_uρ ® [٨٠] 〈 /ä3s9 Ÿ≅yèy_ ª!$#uρ ® [٧٨] 〈 yìôϑ¡¡9$# ãΝä3s9 Ÿ≅yèy_uρ‬‬‫]١٨[ ® ‪[٨٣] 〈 «!$# |Myϑ÷èÏΡ tβθèùÌ÷ètƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٩٤١( ® &‪[٧٩] 〈 (#÷ρttƒ óΟs9r‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة )٣( ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء.‬‫)٠٠٥١( ® 9‪[٧٩] 〈 šχθãΨÏΒ÷σム5Θöθs)Ïj‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬ ‫)١٠٥١( ® ‪[٨٠] 〈 öΝà6Ï?θã‹ç/ .⎯ÏiΒ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻗـﺎﻟﻮﻥ ﻭاﳌﻔـﻀﻞ ﻭﺣﻔـﺺ‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻫﺬا ﺧﺎص ﺑﲈ إذا أﺿﻴﻔﺖ ﻛﻠﻤﺔ ®أﻡ〈 إﱃ ﲨﻊ ﻭﻭﻟﻴﺖ ﳘﺰﺗﻪ ﻛﴪة, ﻭذﻟـﻚ ﰲ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ:‬‫ﻫﻨﺎ, ﻭﰲ ﻭاﻟﻨﻮر ]١٦[ ﻭاﻟﺰﻣﺮ ]٦[ ﻭاﻟﻨﺠﻢ ]٢٣[, ﻭﻓﻴﲈ ﺳﻮ￯ ذﻟـﻚ ﻳﻜـﴪاﻥ اﳍﻤـﺰ ﻭﻫـﻲ ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أرﺑﻌ ـﺔ ﻣﻮاﺿ ـﻊ: ﻣﻮﺿ ـﻌﲔ ﰲ اﻟﻨ ـﺴﺎء ®ﻓﻸﻣ ـﻪ〈 ]١١[, ﻭﰲ اﻟﻘ ـﺼﺺ®ﰲ أﻣﻬ ـﺎ〈 ]٩٥[, ﻭﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﺰﺧﺮﻑ®ﰲ أﻡ اﻟﻜﺘﺎب〈 ]٤[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٣٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٨٧, اﻟﻨﴩ:٢/٨٤٢.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( زاد ﰲ اﻷﺻﻞ "ﻭﻋـﲇ", ﻭاﻟـﺼﻮاب أﻧـﻪ ﻳﻘـﺮأ ﺑﺎﻟﻴـﺎء. اﳌﺒـﺴﻮط:٥٢٢, اﻟﺘﻴـﺴﲑ:٢١١, ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٢٤٥, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤١٣ (‬ 387. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫ﻭاﻟﱪﲨﻲ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ]٦٦١/ب[ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻏﲑ اﳊﻠـﻮاﲏ ﺑﺮﻓـﻊ اﻟﺒـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء )١(.‬ ‫)٢٠٥١( ® ‪[٨٠] 〈 öΝä3ÏΨ÷èsß tΠöθtƒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻭﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﻟﻌـﲔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ‬‫اﻟﻌﲔ)٢(.‬‫)٣٠٥١( ® ‪[٨٠] 〈 $yδÍ‘$t/÷ρr&uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ )٣( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬ ‫)٤٠٥١( ® ‪[٨٠] 〈 !$yδÍ‘$yèô©r&uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ )٥( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٠٥١( ® ?‪[٨١] 〈 4 öΝà6y™ù't/ Οä3ŠÉ)s‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٨٩] 〈 ß]yèö7tΡ tΠöθtƒuρ‬‬‫)٦٠٥١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٨٤] 〈 ÜχsŒ÷σムŸω ¢ΟèO ®:‬‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٩٢, اﻟﻜﻨﺰ:٤٨١, اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٥( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ:"ﻭﻋﲇ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ...".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥١٣ (‬ 388. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٧٠٥١( ® ‪[٨٨] 〈 $yϑÎ/ É>#x‹yèø9$# ® [٨٤] 〈 t⎦⎪Ï%©#Ï9 ÜχsŒ÷σムŸ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٨٠٥١( ® ‪[٨٥] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# #u™u‘ #sŒÎ)uρ‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻋﺒﺎس ﻭﳛﻲ ]ﻭﺧﺰاز[)٢( ﻭﻧﺼﲑ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء ﻭﻓـﺘﺢ‬‫اﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭاﳍﻤﺰة.‬‫)٩٠٥١( ® ( ‪[٨٦] 〈 tΑöθs)ø9$# ÞΟÎγøŠs9Î) (#öθs)ø9r'sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻀﻢ اﳍـﺎء‬‫ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ]٧٦١/أ[ ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬‫)٠١٥١( ® 9‪[٨٩] 〈 |=≈tGÅ3ø9$# šø‹n=tã ® [٨٦] 〈 šχθç/É‹≈x6s‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١١٥١( ® ‪[٨٩] 〈 ô⎯ÏiΒ ΟÎγøŠn=tæ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٣(.‬‫)٢١٥١( ® ( ‪[٨٩] 〈 šÎ/ $uΖø⁄Å_uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﺑﺪﻭﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ. ﻭﱂ ﻳﺮد ذﻛﺮ "اﳋﺰاز" ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻞ اﻷﻟﻒ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦١٣ (‬ 389. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٣١٥١( ® ‪[٨٩] 〈 t⎦⎫ÏϑÎ=ó¡ßϑù=Ï9 3“uô³ç0uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )١(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® )‪[٩٠] 〈 ©!$# ¨βÎ‬‬‫)٤١٥١( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:® )‪[٩٠] 〈 ããΒù'tƒ ©!$# ¨βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)٥١٥١( ® ‪[٩٧] 〈 4©sΡé& ÷ρr& @Ÿ2sŒ ⎯ÏiΒ ® [٩٠] 〈 4†n1öà)ø9$# “ÏŒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ, ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٦١٥١( ® ‪[٩٢] 〈 4 >π¨Βé& ô⎯ÏΒ 4’n1ö‘r& }‘Ïδ ® [٩٠] 〈 Ï™!$t±ósxø9$# Ç⎯tã 4‘sS÷Ζtƒuρ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٤(.‬‫)٧١٥١( ® ‪[٩٠] 〈 öΝä3ÝàÏètƒ 4 Ä©øöt7ø9$#uρ‬‬‫)٥(‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺪﻏﻢ ® /‪〈 $yδω‹Å2öθs? y‰÷èt‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]١٩[ ﻭ® ‪.[٩٥] 〈 uθèδ «!$# y‰ΨÏã $yϑ¯ΡÎ) ® [٩١] 〈 šχθè=yèøs? $tΒ ÞΟn=÷ètƒ‬‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﳘﺎ".‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﺗـﺪﻏﻢ اﻟﻴـﺎء ﰲ ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ®ﻳـﺄﰐ ﻳـﻮﻡ〈 ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ]٤٥٢[ ﻭإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ]١٣[ ﻭاﻟـﺮﻭﻡ ]٣٤[‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻮر￯ ]٧٤[, ﻭ®ﻣﻦ ﺧـﺰﻱ ﻳﻮﻣﺌـﺬ〈ﻫـﻮد ]٦٦[, ﻭﻫﻨـﺎ, ﻭ®اﻟﺒﻐـﻲ ﻳﻌﻈﻜـﻢ〈اﻟﻨﺤـﻞ ]٠٩[‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭ®ﻓﻬﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ〈اﳊﺎﻗﺔ ]٦١[ . اﻟﻨﴩ:٢/٤٨٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧١٣ (‬ 390. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٨١٥١( ® ?‪[٩٠] 〈 šχρã©.x‹s‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ )١(.‬‫)٩١٥١( ® ‪[٩٣] 〈 u™!$x© öθs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ,]٧٦٢/ب[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٠٢٥١( ® &‪[٩٣] 〈 Zοy‰Ïn≡uρ Zπ¨Βé‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)١٢٥١( ® ‪[٩٦] 3 5−$t/ «!$# y‰ΖÏã $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ رﻭاﻳﺔ اﻟﺒﺰﻱ ﻭاﻟﻘﻮاس ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, ﻭﻗﺎﻝ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻘﻮاس ﻓﻘﻂ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )٤(.‬ ‫)٢٢٥١( ® 3 ‪[٩٦] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# ⎥t⎪Ì“ôfuΖs9uρ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ]ﻭﻋﺒﺎس[)٥( ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ]رﻭ￯ اﻟﻨﻘـﺎش‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ[)٦(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )٧(.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٤( اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻨﺰ:٤٨١‬‫)٥( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ‬‫)٦( ﻏﲑ ﻭاﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺮﻭ￯ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ, ﻭاﳌﻄﻮﻋﻲ ﻋﻦ اﻟـﺼﻮرﻱ ﻛﻼﳘـﺎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬ ‫ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ, ﻭﲠﺎ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش, ﻭﻭﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬‫رﻭ￯ اﻟﻨﻮﻥ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ, ﻭرﻭاﻫﺎ اﻟﺪاﺟﻮاﲏ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﻫﺸﺎﻡ, ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﳉـﺰرﻱ:"ﻗﻠـﺖ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ ﻗﺎﻃﺒـﺔ, ﻓﻘـﺪ ﻗﻄـﻊ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨١٣ (‬‫=‬ 391. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٣٢٥١( ® ‪[٩٧] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء )١(.‬‫)٤٢٥١( ® ‪[٩٧] 〈 Ö⎯ÏΒ÷σãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)٥٢٥١( ® ‪[٩٨] 〈 tβ#u™öà)ø9$# |Nù&ts% #sŒÎ*sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ]ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ[)٣(,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٦٢٥١( ® #$9‪[٩٨] 〈 tβ#u™öà)ø‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ; ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١٠١] 〈 Zπtƒ#u™ !$oΨø9£‰t/ #sŒÎ)uρ‬‬‫)٧٢٥١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٠١] 〈 $yϑÎ/ ÞΟn=ôãr& ª!$#uρ ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫=‬‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻬﲈ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ أﺑﻮاﻟﻌﻼء اﳍﻤﺪاﲏ, ﻛﲈ رﻭاﻩ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺸﺎرﻗﺔ, ﻧﻌﻢ ﻧﺺ اﳌﻐﺎرﺑـﺔ ﻗﺎﻃﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻃـﺮﻗﻬﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻭﺟﻬـﺎ ﻭاﺣـﺪا...". ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎﻥ,‬‫اﻟﺼﺒﺔ:٧٥٣−٨٥٣ اﻟﻨﴩ:٢/٤٠٣−٥٠٣‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩١٣ (‬ 392. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٨٢٥١( ® ‪[١٠١] 〈 ãΑÍi”t∴ãƒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ.‬‫)٩٢٥١( ® )‪[١٠١] 〈 4 ¤tIøãΒ |MΡr& !$yϑ¯ΡÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء )١(.‬‫)٠٣٥١( ® ‘‪[١٠٢] 〈 Ĩ߉à)ø9$# ßyρâ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺪاﻝ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺪاﻝ )٢(. ]٨٦١/أ[‬‫)١٣٥١( ® ‪[١٠٢] 〈 2”tô±ç0uρ “Y‰èδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )٣(.‬‫)٢٣٥١( ® 9‪[١٠٣] 〈 “Ï%©!$# Üχ$|¡Ïj‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ® #$9‪ [١٠٥] 〈 šχθç/É‹≈x6ø‬ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٣٣٥١( ® ‪[١٠٣] 〈 šχρ߉Åsù=ãƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭاﳊﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﴪ اﳊﺎء.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤٣٥١( ® )‪[١٠٤] 〈 Ÿω t⎦⎪Ï%©!$# ¨βÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٥٣٥١( ® ‪[١٠٤] 〈 šχθãΖÏΒ÷σムŸω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﻫﺬﻩ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰﻭاﺋﺪ اﳌﺤﺬﻭﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٣١‬ ‫)٢( أﺳﻜﻦ اﻟﺪاﻝ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﻭرد. اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤٦, اﻟﻨﴩ:٢/٦١٢‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٢٣ (‬ 393. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)١(.‬‫)٦٣٥١( ® ‪[١٠٤] 〈 ª!$# ãΝÍκ‰Ï‰öκu‰ Ÿω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻀﻢ‬‫اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫)٧٣٥١( ® ‪[١٠٦] 〈 Ò=ŸÒxî óΟÎγøŠn=yèsù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٨٣٥١( ® #$9‪[١٠٧] 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# nο4θuŠysø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٩٣٥١( ® #$9‪[١٠٧] 〈 t⎦⎪ÍÏ≈x6ø9$# tΠöθs)ø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑﻮ[)٣( ﻋﻤﺮ)٤( ﻭرﻭﻳـﺲ ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٠٤٥١( ® ‪[١٠٨] 〈 öΝÏδÌ≈|Áö/r&uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﻭﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤـﺮ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ]٨٦١/ب[ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)١٤٥١( ® #$9‪[١٠٩−١٠٨] 〈 Ÿω ® 〈 šχθè=Ï≈tóø‬‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٣( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( زاد ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ:"ﻋﲇ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ", إﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﻭﺟـﻮد ﻋﻼﻣـﺔ ﰲ اﻷﺻـﻞ‬ ‫ﺗﺸﲑ إﱃ ﻭﺟﻮد اﺳﺘﻄﺮاد ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ.‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®دارﻫﻢ〈".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٢٣ (‬ 394. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢٤٥١( ® ‪ [١٠٩] 〈 tΠty_ Ÿω‬ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﰲ أﻭﻝ اﻟﺴﻮرة.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٣٤٥١( ® ‪[١١٠] 〈 (#θãΖÏFèù $tΒ Ï‰÷èt/ .⎯ÏΒ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻭاﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺘﺎء )١(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® * ‪[١١١] 〈 <§øtΡ ‘≅à2 ’ÎAù's? tΠöθtƒ‬‬‫)٤٤٥١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١١٢] 〈 $yγ‹Ï?ù'tƒ ® :‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٢(.‬‫)٥٤٥١( ® ‪[١١٢] 〈 Æíθàfø9$# }¨$t6Ï9 ®(٣) 〈 ZπoΨÏΒ#u™ ôMtΡ$Ÿ2 ® [١١١] 〈 Αω≈pgéB‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ )٤(.‬‫)٦٤٥١( ® ‪[١١١] 〈 4’®ûuθè?uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٧٤٥١( ® #$9‪[١١٢] 〈 Å∃öθy‚ø9$#uρ Æíθàfø‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻔﺎء )٦(.‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٩٩٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٣٤٥, اﻟﻨﴩ:٢/٥٠٣‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﻄﺤﺎﻥ:٣/٩٣٨‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦( ﻭﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة, ﻧﺴﺒﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻮار إﱃ ﻋﺒـﺪ اﻟـﻮارث ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮﻭ. اﳌـﺴﺘﻨﲑ:١٣٦, اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻜﱪ￯:٨٠٢ . ﻭاﻟﻜﴪ ﻋﻄﻔﺎ ﻋﲆ ®اﳉﻮع〈. اﻟﻜﺎﻣﻞ:١١٢/ب, اﻟﻨـﺼﺐ ﻋﻄﻔـﺎ ﻋـﲆ ﻟﺒـﺎس,‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٢٣ (‬‫=‬ 395. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٨٤٥١( ® ‪[١١٣] 〈 öΝèδu™!%y` ô‰s)s9uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٩٤٥١( ® `‪[١١٣] 〈 öΝèδu™!%y‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٠٥٥١( ® ‘‪[١١٩] 〈 y7Ï9≡sŒ ω÷èt/ .⎯ÏΒ ® [١١٤] 〈 ª!$# ãΝà6s%y—u‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)١٥٥١( ® #$9‪[١١٥] 〈 sπtGøŠyϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ )٣(.‬‫)٢٥٥١( ® ‪[١١٥] 〈 §äÜôÊ$# ⎯yϑsù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮﻥ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮﻥ,‬‫ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻜﴪ اﻟﻄﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻄﺎء )٤(.‬ ‫=‬‫ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﲆ ﻣﻮﺿـﻊ اﳉـﻮع, ﻭاﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ: أﻟﺒـﺴﻬﻢ اﳉـﻮع ﻭاﳋـﻮﻑ. إﻋـﺮاب اﻟﻘـﺮاءات‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺸﻮاذ:١/١٧٧, اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ أﻋﺮاب اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻠﻌﻜﱪﻱ:٢/٨٠٨‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣( ﳑﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺻﻔﺎ ﻣﺆﻧﺜﺎ, ﻭاﳋﻼﻑ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﻫﻨﺎ, ﻭﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٣٧١[, ﻭﰲ ﻳـﺲ ]٣٣[, ﻭﰲ‬ ‫اﻷﻧﻌـﺎﻡ ]٩٣١−٥٤١[, ﻭﰲ اﻟﻘﺮﻗـﺎﻥ ]٩٤[, ﻭاﻟﺰﺧـﺮﻑ ]١١[, ﻭﻕ ]١١[ . اﳌﺒـﺴﻮط:٥٢١,‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/١٢٤, اﻟﻨﴩ:٢/٤٢٢−٥٢٢‬‫)٤( اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﲈ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ, ﻳﺒـﺪأ ﺛـﺎﻧﻴﻬﲈ ﲠﻤـﺰ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ, ﻓﻜـﴪ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻋﺎﺻـﻢ‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﻭﲪﺰة, ﻭاﻓﻘﻬﲈ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ ﻏﲑ اﻟـﻮاﻭ, ﻭﻭاﻓﻘـﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﰲ ﻏـﲑ اﻟـﻼﻡ, ﻭاﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟـﻀﻢ,‬‫ﹰ‬ ‫ﻭاﺧﺘﻠﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﻗﻨﺒﻞ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻓﺮﻭ￯ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻛﴪﻩ ﻣﻄﻠﻘـﺎ, ﻭﺻـﺢ ﻋـﻦ‬‫اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ اﻟﻮﺟﻬﺎﻥ, ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ ﻛﴪ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ إذ ﻛـﺎﻥ ﻋـﻦ ﺟـﺮ ﻧﺤـﻮ®ﺧﺒﻴﺜـﺔ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٢٣ (‬‫=‬ 396. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® )‪/١٦٩] [١٢٠] 〈 šχ%x. zΟŠÏδ≡tö/Î) ¨βÎ‬أ[‬‫)٣٥٥١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٢٠] 〈 zΟŠÏδ≡tö/Î) ¨βÎ) ®:‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ, ﻗﺮأ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻷﻟﻒ, ﻭﻛﺬﻟﻚ رﻭ￯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﻐﲑ أﻟﻒ.‬‫)٤٥٥١( ® !° ‪® [١٢٥] 〈 Οßγø9ω≈y_uρ ® [١٢١] 〈 #Å2$x© ® [١٢٠] 〈 $ZŠÏΖym‬‬‫‪[١٢٤] 〈 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٥٥١( ® #$_‪[١٢١] 〈 çµ1y‰yδuρ çµ9u;tGô‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.‬‫)٦٥٥١( ® )‪[١٢١] 〈 8Λ⎧É)tGó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﰲ رﻭاﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻭرﺟﺎء ﻭإﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺈﺷـﲈﻡ اﻟـﺰاﻱ, ﻭرﻭ￯ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻭأﺑﻮ ﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ, ﻭرﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺴﲔ, ﻭرﻭ￯ أﺑﻮ ﲪﺪﻭﻥ اﻟﻄﻴـﺐ‬‫ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﺈﺷﲈﻡ اﻟﺴﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎد )٢(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٧٥٥١( ® ‪[١٢٢] 〈 $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺸﺪﻳﺪة,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬ ‫=‬‫اﺟﺘﺜﺖ〈 ﻭﺑﺎﻟﻀﻢ ﰲ ﻏﲑﻩ, ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ. اﳌﺒﺴﻮط:٦٢١, اﻟﻨﴩ:٢/٥٢٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٢٣ (‬ 397. ‫@@‬‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫)٨٥٥١( ® 9‪ÞΟn=ôãr& ®〈 ⎯yϑÎ/ ÞΟn=ôãr& ®〈 y7În/u‘ È≅‹Î6y™ 4’n<Î) ® [١٢٤] 〈 öΝæηuΖ÷t/ ÞΟä3ósu‹s‬‬‫/‪[١٢٥] 〈 t⎦⎪ωtGôγßϑø9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٩٥٥١( ® ‪[١٢٦] 〈 ×öyz ÷uθßγs9 ® [١٢٥] 〈 ÞΟn=ôãr& uθèδ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء )١(.‬‫)٠٦٥١( ® ‪[١٢٧] 〈 óΟÎγøŠn=tæ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)١٦٥١( ® ‪[١٢٧] 〈 9,øŠ|Ê ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﻜـﴪ اﻟـﻀﺎد, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﻤـﻞ]٠٧[, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻀﺎد‬‫]٩٦١/ب[)٣( .‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٦٢١, اﻟﺘﺒﴫة:٦٦٥, اﻟﻨﴩ:٢/٥٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٢٣ (‬ 398. ‫@@‬‫‪@ @õa‹a@ñŠì‬‬ ‫‪ÝzäÛa@ñŠì‬‬‫ˆ×‹@‪@ @Ýîöa‹g@i@ñŠì@À@ñõa‹ÔÛa‬‬‫‪‬‬‫)٢٦٥١( ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ اﺳﻤﻪ:® &‪[١] 〈 ⎯Íνωö7yèÎ/ 3“uó r‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )١(.‬‫)٣٦٥١( ® )‪[١] 〈 çÅÁt7ø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# uθèδ …çµ¯ΡÎ‬‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ]اﻟﻌﺒﺎس[‬‫)٢(‬‫]٢[ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت, ® ‪〈 “W‰èδ çµ≈oΨù=yèy_uρ‬‬‫)٤٦٥١( ® 9‪[٢] 〈 Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) û©Í_t6Ïj‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ)٣(; ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٦٥١( ® &‪[٢] 〈 (#ρä‹Ï‚−Gs? ωr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء, ﻋﺒﺎس ﳐﲑ )٤(.‬‫)٦٦٥١( ® ‪[٥] 〈 Í‘$tƒÏe$!$# Ÿ≅≈n=Åz ® [٥] 〈 !$uΖ©9 #YŠ$t6Ïã ® [٤] 〈 É=≈tGÅ3ø9$# ’Îû‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻫﻜﺬا ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ, ﻭﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﺑﺪﻭﻥ أﻝ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ, ﻭﰲ ﻣﺘﻦ اﻷﺻﻞ:"ﻏﲑ ﺷﺠﺎع".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:٧٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣١١, ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات:٢١١, اﻟﻨﴩ:٢/٦٠٣, ﻭاﺳﺘﺜﻨﻰ اﺑﻦ ﺳـﻮار‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮﻭ. اﳌﺴﺘﻨﲑ:٢٣٦, اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ:١٥٦, ﻭﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﲣﻴﲑ ﻋﺒﺎس.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٢٣ (‬ 399. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٧٦٥١( ® ‪[٥] 〈 u™!%y` #sŒÎ*sù‬‬‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ)١(, ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ[ )٢(.‬‫)٨٦٥١( ® ‪[٨] 〈 ö/ä3š/u‘ 4©|¤tã ® [٥] 〈 $yϑßγ8s9ρé& ߉ôãuρ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, إﻻ أﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮأ ®‬‫&‪ 〈 $yϑßγ8s9ρé‬ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ )٣(.‬‫)٩٦٥١( ® &‪[٥] 〈 7‰ƒÏ‰x© <¨ù't/ ’Í<'ρé‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٠٧٥١( ® #$!$‪[٥] 〈 Í‘$tƒÏe‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٤( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٥(.]٠٧١/أ[‬ ‫)١٧٥١( ® #$9‪[٦] 〈 öΝÍκön=tã nο§x6ø‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٦(.‬‫)٢٧٥١( ® ‪[٧] 〈 $yγn=sù öΝè?ù'y™r& ÷βÎ)uρ‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ,ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ,‬‫ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻣﻠﺤﻘﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ".‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®اﻟﻨﻬﺎر〈".‬ ‫)٦( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٢٣ (‬ 400. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٣٧٥١( ® 9‪[٧] 〈 öΝà6yδθã_ãρ (#θä↔ÿ⏐Ý¡uŠÏ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ ﺣﻔﺺ ﻭاﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة, ﻭﻗﺮأ ﻋـﲇ‬‫®ﻟﻨﺴﻮء〈 ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ®ﻟﻴﺴﻮؤا〈 ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻭﺿﻢ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﳉﻤﻊ )١(.‬ ‫)٤٧٥١( ® 9‪[٨] 〈 #·ÅÁym t⎦⎪ÌÏ≈s3ù=Ï‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ)٢( ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ, ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ رﻭح ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٥٧٥١( ® ‪[٩] 〈 tβ#u™öà)ø9$# #x‹≈yδ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٣(.‬‫)٦٧٥١( ® ‪[٩] 〈 çÅe³u;ãƒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﺒﺎء ﻭﺿﻢ اﻟـﺸﲔ ﻭﲣﻔﻴﻔﻬـﺎ, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ﻭﻛﴪ اﻟﺸﲔ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ)٤(.‬ ‫)٧٧٥١( ® #$9‪[٩] 〈 t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ .‬‫)٥( )٦(‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣١١, اﻻﻗﻨﺎع:٢/٥٨٦, اﻟﻨﴩ:٢/٦٠٣‬‫)٢( ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺻﻞ:"ﻏﲑ ﻟﻴﺚ ﻭأﰊ ﲪﺪﻭﻥ ﻭﲪﺪﻭﻳﻪ", ﻭﻫﻲ ﻣﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٤( زاد ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ )ﻥ( )ع(:" ®ﻭﻳﺒﴩ〈 ﺑﺮﻓـﻊ اﻟـﺮاء ﻻ ﻏـﲑ, ﻭأﻳـﻀﺎ ®ﻭأﻥ اﻟـﺬﻳﻦ〈 ]٠١[ ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻻ ﻏﲑ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٦(‬‫زاد ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ:" ®اﻟﺬﻳﻦ ﻻ〈 ]٠١[ ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر. ﻗﻮﻟﻪ: ®ﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ〈‬‫]٠١[ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٢٣ (‬ 401. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[١١] 〈 ß⎯≈|¡ΡM}$# äíô‰tƒuρ‬‬‫)٨٧٥١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[١٢] 〈 Í‘$pκ¨]9$# sπtƒ#u™ ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭأﺑﻮ ﻋﻤﺮ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ رﻭاﻳـﺔ‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )١(.]٠٧١/ب[‬‫)٩٧٥١( ® ‪〈 $Y7≈tFÅ2 ® [١٣] 〈 ?⎯≈|¡ΣÎ) ¨≅ä.uρ ® [١٢] 〈 z>$|¡Ïtø:$#uρ‬‬‫)٢(‬‫® .‪〈 y7t6≈tGÏ‬‬‫]٤١[ ® ‪[١٥] 〈 â×οu‘Η#uρ ® [٢٢] 〈 tyz#u™ $·γ≈s9Î) ® [١٨] 〈 s's#Å_$yèø9$# ® [١٧] 〈 ⎯ÍνÏŠ$t6Ïã‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠٨٥١( ® ‪[١٣] 〈 …çµs9 ßlÌøƒéΥuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء, ﻭﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ®ﻭﳜﺮج ﻟﻪ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻭﺿﻢ‬‫اﻟﺮاء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 ßlÌøƒéΥuρ‬ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﴪ اﻟﺮاء )٤(.‬ ‫)١٨٥١( ® 2‪[١٣] 〈 çµ9s)ù=tƒ $Y7≈tFÅ‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻼﻡ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎﻑ, ﻭرﻭ￯ اﻟﻨﻘـﺎش‬‫ﻋـﻦ اﺑـﻦ ذﻛ ـﻮاﻥ ® ‪ 〈 çµ9s)ù=tƒ‬ﺑﺎﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﻭاﻹﻣﺎﻟـﺔ)٥(, اﻟﺒ ـﺎﻗﻮﻥ ® ‪ 〈 çµ9s)ù=tƒ‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴ ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬‫ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﻼﻡ ﻭﲣﻔﻴﻒ اﻟﻘﺎﻑ, ﻭﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋـﲇ ﻭﺧﻠـﻒ ® ‪〈 y7În/tÎ/ 4’s∀x.uρ ® 〈 çµ9s)ù=tƒ‬‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫]٧١[ ® ‪ [١٩] 〈 $oλm; 4©tëy™uρ ® [١٨] 〈 $yγ8n=óÁtƒ ® [١٥] 〈 3“y‰tF÷δ$# Ç⎯¨Β‬ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟــﺔ,‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٦(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٢( ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﻮﻳﻦ, ﻭﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫)٣( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٦٤‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( اﳌﺒﺴﻮط:٧٢٢, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٤٤٥−٥٤٥, اﻟﻨﴩ:٢/٦٠٣, إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز:٩٨٤‬ ‫)٥( اﳌﺴﺘﻨﲑ:٢٣٦−٣٣٦.‬‫)٦( اﳌﺒﺴﻮط:٧٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣١١, اﻟﻜﺎﰲ:٢٤١, اﻟﻨﴩ:٢/٦٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٢٣ (‬ 402. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٢٨٥١( ® #$%‪[١٤] 〈 y7t6≈tGÏ. ù&tø‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ رﻭاﻳﺔ أﻭﻗﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻋﻨﻪ, ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة‬‫ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٣٨٥١( ® .‪® [١٨] 〈 ¢ΟèO ߉ƒÌœΡ ® [١٦] 〈 ºπtƒös% y7Î=öκ–Ξ ® [١٤] 〈 4’s∀x. y7t6≈tGÏ‬‬‫‪[٢١] 〈 $oΨù=Òsù y#ø‹x. ® [١٩] 〈 tβ%Ÿ2 y7Íׯ≈s9'ρé'sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٤٨٥١( ® ‪[١٥] 〈 3“t÷zé& u‘ø—Íρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ, ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻦ ﻭرش, ﻭاﳋـﺰاز ﻋـﻦ ﻫﺒـﲑة‬‫ﺑﺎﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )١(.‬‫)٥٨٥١( ® ‪[١٥] 〈 y]yèö6tΡ 4©®Lym‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٦٨٥١( ® &‪[١٦] 〈 $tΡötΒr‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ]١٧١/أ[ ﺑﺎﳌﺪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﻣﺪ )٣(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٧٨٥١( ® ‪[١٩] 〈 uθèδuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﲇ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻭرش ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ اﳍـﺎء, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓـﻊ‬‫اﳍﺎء)٤(.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٣( اﳌﺒﺴﻮط:٨٢٢, ﴍح اﻟﻄﻴﺒﺔ, ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:٣٦٢, اﻟﻨﴩ/٢/٦٠٣‬ ‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٣٣ (‬ 403. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٨٨٥١( ® ‪[١٩] 〈 Ö⎯ÏΒ÷σãΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )١(.‬‫)٩٨٥١( ® ‪[٢١−٢٠] 〈 öÝàΡ$# ® 〈 #·‘θÝàøtxΧ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻜـﴪ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﰲ‬‫اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.‬‫اﻟﺮﻛﻮع: ]® * ‪[٢٣] (٢)[ 〈 y7•/u‘ 4©|Ós%uρ‬‬‫)٠٩٥١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٢٣] 〈 y7•/u‘ 4©|Ós%uρ * ® :‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)١٩٥١( ® ‪[٣٠] 〈 ⎯ÍνÏŠ$t6ÏèÎ/ ® (٤)[٢٣] 〈 $·Ζ≈|¡ômÎ) È⎦ø⎪t$Î!≡uθø9$$Î/uρ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻧﺒﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٢٩٥١( ® )‪[٢٣] 〈 £⎯tóè=ö7tƒ $¨ΒÎ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻷﻟﻒ ]ﻭﻛﴪ اﻟﻨﻮﻥ ﻣﺸﺪدة[)٦( ﻋﲆ اﺛﻨﲔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ‬‫أﻟﻒ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪة )٧(.‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٢( ﻫﻨﺎﻙ إﺷـﺎرة ﰲ اﻷﺻـﻞ إﱃ ﻭﺟـﻮد اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ, ﻭﻟﻜـﻦ ﱂ ﻳﻈﻬـﺮ ﰲ اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ, ﻭﱂ ﺗـﴩ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ إﱃ اﻟﺮﻛﻮع, ﻭﻳﺒﺪﻭ ﱄ أﻥ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ®ﻭﻗﴣ رﺑﻚ〈.‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( اﻟﻜﺎﻣﻞ, اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ:٢٧١‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٦٤ .‬‫)٦( زﻳﺎدة ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٧( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٣١١, اﻟﻌﻨﻮاﻥ:٩١١, اﻟﻨﴩ:٢/٦٠٣‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ١٣٣ (‬ 404. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٣٩٥١( ® &‪[٢٣] 〈 $yϑèδŸξÏ. ÷ρr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ إﻻ اﻟﻌﺠﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٤٩٥١( ® &‪[٢٣] 〈 7e∃é‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺣﻔﺺ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺳﻬﻞ‬‫ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﻟﻔﺎء ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧـﺔ )١(, إﻻ اﳌﻔـﻀﻞ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﻗﺮأﻫﺎ ﻫﻨﺎ ®أﻑ〈 ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ, ﻭﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ]٧٦[ ®أﻑ〈 ﺑﻜﴪ اﻟﻔﺎء ﻣﻨﻮﻧـﺔ,‬‫ﻭاﺗﺒﻊ ﺣﻔﺺ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآﻥ )٢(.‬‫)٥٩٥١( ® &‪[٢٥] 〈 $yϑÎ/ öÞΟn=÷ær‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ,]١٧١/ب[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٣(.‬‫)٦٩٥١( ® 2‪[٢٧] 〈 ϵÎn/tÏ9 ß⎯≈sÜø‹¤±9$# ® [٢٥] 〈 š⎥⎫Î/≡¨ρF|Ï9 tβ%Ÿ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٧٩٥١( ® ‪[٢٦] 〈 4’n1öà)ø9$# #sŒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻭﻗﺮأ أﺑـﻮﻋﻤﺮﻭ ﺑـﲔ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﻜﴪ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٨٩٥١( ® ‪[٢٩] 〈 ÅÝó¡t6ø9$# ¨≅ä. $yγôÜÝ¡ö6s? Ÿωuρ‬‬‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎد, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﲔ)٤(.‬‫)١( ﻭﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻷﺣﻘﺎﻑ ]٧١[ . اﻟﻐﺎﻳﺔ:٠٠٣−١٠٣, اﳌﺒﺴﻮط:٨٢٢, اﻟﻨﴩ:٦٠٣−٧٠٣‬‫)٢( اﳌﺴﺘﻨﲑ:٣٣٦, ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٤٦٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻭﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﻗﺮاءة اﻷﻋﺸﻰ. اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٥٠٤, ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟـﺪاﲏ إﱃ اﻟـﺸﻤﻮﲏ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ. ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺒﺔ:٤٦٣, ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﻘﻼﻧﴘ إﱃ ﲪﺎد ﻭاﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﻋﺸﻰ. اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪ￯:٠١٢‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٢٣٣ (‬ 405. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٣١] 〈 öΝä.y‰≈s9÷ρr& (#þθè=çGø)s? Ÿωuρ‬‬‫)٩٩٥١( ﻗﻮﻟﻪ‬‫〈 ]٩٣[‬‫‪$YΒθè=tΒ tΛ©⎝yγy_ ® [٣٦] 〈 tβ%x. y7Íׯ≈s9'ρé& ‘≅ä. ® [٣١] 〈 öΝßγè%ã—ötΡ ß⎯øtªΥ ® :‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٠٠٦١( ® 2‪[٣١] 〈 #ZÎ6x. $↔ôÜÅz tβ%Ÿ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء ﻭاﻟﻄﺎء ﻏﲑ ﳑﺪﻭدة, ﻭرﻭ￯ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋـﻦ‬‫اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء ﻭﺟﺰﻡ اﻟﻄﺎء, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ® ‪ 〈 $↔ôÜÅz‬ﺑﻜﴪ اﳋﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء‬‫ﳑﺪﻭدة, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳋﺎء ﻭﺟﺰﻡ اﻟﻄﺎء )١(.‬‫)١٠٦١( ® #$9“‪® [٣٩] 〈 tΛ©⎝yγy_ ’Îû 4’s+ù=çFsù ® [٣٩] 〈 #©yr÷ρr& !$£ϑÏΒ ® [٣٢] 〈 …絯ΡÎ) ( #’oΤÌh‬‬‫&‪[٤٠] 〈 ö/ä38xô¹r'sùr‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٢٠٦١( ® ‪[٤٠] 〈 $·W≈tΡÎ) Ïπs3Íׯ≈n=yϑø9$# ®[٣٩] 〈 y7Ï9≡sŒ ® [٣٢] 〈 Zπt±Ås≈sù‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٣٠٦١( ® ‪[٣٣] 〈 $uΖù=yèy_ ô‰s)sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٤(.‬‫)٤٠٦١( ® ‪[٣٣] 〈 ’Ìó¡ç„ Ÿξsù‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭاﻟﻨﻘﺎش ﻭاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ]٢٧١/أ[ ﻋﻦ اﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﺑﺎﻟﺘـﺎء,‬‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٩٧٢−٠٨٣, اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٠٣, اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/٥٠٤, اﻟﻨﴩ:٢/٧٠٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫)٤( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٣٣٣ (‬ 406. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء)١(.‬‫)٥٠٦١( ® /‪[٣٥] 〈 Ĩ$sÜó¡É)ø9$$Î‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺣﻔـﺺ ﺑﻜـﴪ اﻟﻘـﺎﻑ; ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟـﺸﻌﺮاء]٢٨١[,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻘﺎﻑ‬‫, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻟﺸﻤﻮﲏ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ®اﻟﻘـﺼﻄﺎس〈‬‫)٢(‬‫ﺑﺎﻟﺼﺎد, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﲔ )٣(.‬‫)٦٠٦١( ® ?‪[٣٥] 〈 WξƒÍρù's‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ]ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ[)٤(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٧٠٦١( ® ‪[٣٦] 〈 yŠ#xσàø9$#uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ]ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ[)٥(, اﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ‬‫ﺑﺎﳍﻤﺰ, ]ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ[)٦(.‬ ‫)٨٠٦١( ® .‪[٣٨] 〈 …çµã∞ÍhŠy™ tβ%x‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﺑـﻀﻢ اﳍـﺎء ﻏـﲑ ﻣﻨﻮﻧـﺔ ﻋـﲆ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( اﳌﺒﺴﻮط:٨٢٢, اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪ:٤٥٢, اﻟﻨﴩ:٢/٨٢٢‬‫)٢( اﻟﻐﺎﻳﺔ:١٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤١١, اﻻﻗﻨﺎع:٠٢٤, اﻟﻨﴩ:٢/٧٠٣, إﲢﺎﻑ ﻓﻈﻼء اﻟﺒﴩ:٢/٧٩١‬‫)٣( ﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﺪاﲏ إﱃ اﻟﺸﻤﻮﲏ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻫﻲ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ ﲪـﺎد, ﻭرﻭاﻫـﺎ اﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎﻕ‬ ‫اﻟﻄﱪﻱ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﻮﲏ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻮار ﻓﻴﻬﲈ ®ﺗﺒﺴﻄﻬﺎ, اﻟﺒﺴﻂ〈. اﻟﺮﻭﺿﺔ )ﳐﻄﻮط(:٥٧٢, ﺟﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺒﻴ ـﺎﻥ, اﻟ ـﺼﺒﺔ:٦٦٣, اﳌ ـﺴﺘﻨﲑ:٣٣٦, ﻏﺎﻳ ـﺔ اﻻﺧﺘ ـﺼﺎر:٢/٧٤٥, اﻟﺒ ـﺴﺘﺎﻥ:٦٥٦, اﻟﻜﻔﺎﻳ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻜﱪ￯:٠١٢‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫)٥( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬ ‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٤٣٣ (‬ 407. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫اﻹﺿﺎﻓﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻨﺼﺐ اﳍﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔ )١(.‬‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٤١] 〈 Èβ#u™öà)ø9$# #x‹≈yδ ’Îû $uΖøù§|À ô‰s)s9uρ‬‬‫)٩٠٦١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٤١] 〈 $uΖøù§|À ô‰s)s9uρ ®:‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٠١٦١( ® ‪[٤١] 〈 Èβ#u™öà)ø9$# #x‹≈yδ ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٢(.‬‫)١١٦١( ® ] #$9‪[٤٥] 〈 Ÿω t⎦⎪Ï%©!$# t ® [٤١] 〈 (#ρã©.¤‹u‹Ï9 (٣)[Èβ#u™öà)ø‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬‫)٢١٦١( ® 9‪[٤١] 〈 (#ρã©.¤‹u‹Ï‬‬‫ﻗــﺮأ ﲪــﺰة ﻭﻋــﲇ ﻭﺧﻠــﻒ ﳐﻔﻔــﺔ, اﻟﺒــﺎﻗﻮﻥ ﻣــﺸﺪدة ]٢٧١/ب[ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﰲ‬‫اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ]٠٥[)٤(.‬‫)٣١٦١( ® .‪[٤٢] 〈 tβθä9θà)tƒ $yϑx‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﻴﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎء )٥(.‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)٤١٦١( ® ‪[٤٣] 〈 tβθä9θà)tƒ $¬Ηxå‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﺎء)٦(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء.‬‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ:٠٨٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤١١, ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:٢/٧٤٥‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ".‬ ‫ﱠ‬‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ, ﻭﻣﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٤( ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ اﻟﺬاﻝ ﻭﺿﻢ اﻟﻜﺎﻑ ﳐﻔﻔﺔ. اﳌﺒﺴﻮط:٩٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤١١, اﻟﻨﴩ:٢/٧٠٣‬ ‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٥( اﳌﺒﺴﻮط:٩٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤١١, اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ:١١٣, اﻟﻨﴩ:٧٠٣‬‫)٦( ﻭأﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﲈر ﻋﻦ رﻭﻳﺲ. اﻟﻨﴩ:٢/٧٠٣, اﻟﻐﺎﻳﺔ:٢٠٣, اﻟﺘﻴﺴﲑ:٤١١, ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ,‬ ‫اﻟﺰﻋﺒﻲ:٠٣٣‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٥٣٣ (‬ 408. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٥١٦١( ® @‪[٤٤] 〈 ã&s! ßxÎm6|¡è‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﻭﺣﻔـﺺ ﻏـﲑ ﻫﺒـﲑة ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺰاز ﺑﺎﻟﺘﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎء )١(.‬ ‫)٦١٦١( ® ‪[٤٤] 〈 4 £⎯ÍκÏù ⎯tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬‫)٧١٦١( ® ‪[٤٤] 〈 #Y‘θàxî $¸ϑŠÎ=ym‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ )٢(.‬‫)٨١٦١( ® ‪[٤٥] 〈 šVù&ts% #sŒÎ)uρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻭاﻷﻋـﺸﻰ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ]ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ[)٣(,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٩١٦١( ® ]#$!©%‪[٤٥] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω (٤)[t⎦⎪Ï‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر)٥(.‬‫)٠٢٦١( ® ‪[١١١] 〈 (٦)[u’ÎAù's?] ® 〈 [٤٥] 〈 tβθãΖÏΒ÷σムŸω‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﻭﻭرش ﺑﻐﲑ ﳘـﺰ, ﻭاﻓـﻖ ﲪـﺰة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ,‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)١( ﻭأﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﻟـﺘﲈر ﻋـﻦ رﻭﻳـﺲ ﺑﺎﻟﻴـﺎء. اﻧﻈـﺮ اﻟﻨـﴩ:٢/٧٠٣ ﻭﴍح اﻟﻄﻴﺒـﺔ, ﻟﻠﻨـﻮﻳﺮﻱ:‬ ‫٢/٣٢٤, اﳌﺒﺴﻮط: ٩٢٢, اﻟﺘﻴﺴﲑ: ٤١١‬‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٤( ﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭﻻ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ, ﻭﻗﺪ أﺿﻔﺘﻬﺎ ﻷﳘﻴﺘﻬـﺎ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ ﳏـﻞ اﻟﻘـﺮاءة, ﻓﺎﻹدﻏـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻼﻡ.‬ ‫)٥( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٦( ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٦٣٣ (‬ 409. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)١٢٦١( ® ‪[٥٠] 〈 ¸οu‘$yfÏm ® [٤٥] (١) 〈 #Y‘θçGó¡¨Β $/$pgÉo‬‬‫)٢(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)٢٢٦١( ® ‪[٤٦] 〈 öΝÍκÍΞ#sŒ#u™ þ’Îûuρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺼﲑ ﻭ]أﺑﻮ[)٣(ﻋﻤﺮ ]ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ[)٤( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٣٢٦١( ® &‪[٤٦] 〈 óΟÏδÌ≈t/÷Šr‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﻭ]أﰊ[ )٦( ﻋﻤـﺮ, ﻭاﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻋـﻦ ﻭرش, ﻭﲪـﺰة ﰲ‬‫رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻥ ﻭأﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٧(.‬ ‫)٤٢٦١( ® ‪[٤٧] 〈 $yϑÎ/ ÞΟn=÷ær& ß⎯øtªΥ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )٨(.‬‫)٥٢٦١( ® ‪[٤٧] 〈 #“uθøgwΥ öΛèε øŒÎ)uρ‬‬‫ﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﲔ اﻟﻔــﺘﺢ ﻭاﻟﻜــﴪ, ﻭﻗــﺮأ ﲪــﺰة ﻭﻋــﻞ ﻭﺧﻠــﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟــﺔ‬‫]اﻟﺸﺪﻳﺪة[)٩(,]٣٧١/أ[ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬‫)١( ﳑﺴﻮح ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﺪا اﳊﺮﻓﲔ اﻷﺧﲑﻳﻦ, ﻭﺑﺪﻭﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ. اﻧﻈـﺮ اﻹﻣﺎﻟـﺔ: اﻟﻐﺎﻳـﺔ:٨٦٤,‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة:٢/١٣٢‬‫)٢( ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر:١/٧١٣‬‫)٣( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬‫)٤( ﻣﻠﺤﻖ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ, ﻭﻣﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)٥( ﻭﻛﺬﻟﻚ ®آذاﻧﻨﺎ〈 ﻭﻏﲑﻫﺎ, اﻧﻔﺮد ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻬﺎ دﻭرﻱ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﴩ.اﻟﻨﴩ:٢/٨٣‬ ‫)٦( ﰲ اﻷﺻﻞ "أﰊ" ﻭاﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ.‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٧( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع(:"ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ذﻛﺮﻩ".‬‫)٨( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٩( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "اﳌﻔﺮﻃﺔ".‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٧٣٣ (‬ 410. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٦٢٦١( ® ‪[٤٨−٤٧] 〈 öÝàΡ$# ∩⊆∠∪ #·‘θßsó¡¨Β‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭاﺑـﻦ ذﻛـﻮاﻥ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻜـﴪ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ,‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ )١(.‬‫)٧٢٦١( ® ‪[٤٩] 〈 $¯ΡÏ™r& $¹G≈sùâ‘uρ $Vϑ≈sàÏã $¨Ζä. #sŒÏ™r& (#þθä9$s%uρ‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﲇ ®أﺋﺬا〈 ﲠﻤﺰﺗﲔ ®إﻧﺎ〈 ﺑﻜﴪ اﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳋـﱪ, ﻭﻗـﺮأ ﻧـﺎﻓﻊ ﻏـﲑ ﻗـﺎﻟﻮﻥ‬‫ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻏﲑ زﻳﺪ ®أﻳﺬا〈 ﲠﻤﺰة ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ®إﻧﺎ〈 ﺑﻐﲑ اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋـﲆ‬‫اﳋﱪ, ﻭﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭزﻳﺪ ®آﻳﺬا〈 ﲠﻤﺰة ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪﻫﺎ ]ﻳـﺎء[)٢( ®إﻧـﺎ〈 ﺑﻐـﲑ اﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ,‬ ‫ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ذﻛﻮاﻥ ®إذا〈 ﺑﻐﲑ اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ®أﺋﻨﺎ〈 ﲠﻤﺰﺗﲔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﺸﺎﻡ, إﻻ أﻧـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﺪة, ﻭﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ®إذا〈 ]ﺑﻜـﴪ اﻷﻟـﻒ[‬‫)٣(‬‫ﺑﻐـﲑ اﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ, ®آﻳﻨـﺎ〈‬‫ﲠﻤﺰة ﳑﺪﻭدة ﺑﻌﺪﻫﺎ ]ﻳﺎء[)٤(, ﻭﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ®أﺋﺬا〈 ®أﺋﻨـﺎ〈 ﺑﺎﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﲔ ﻛـﻞ ﻭاﺣـﺪة‬‫ﻣﻨﻬﲈ ﲠﻤﺰة ﻣﻘﺼﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء )٥(, ﻭﻗﺮأ ﻋﺎﺻـﻢ ﻭﲪـﺰة ﻭﺧﻠـﻒ ]ﲠﻤـﺰﺗﲔ[)٦( ﻛـﻞ‬ ‫ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ, ﻭﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﲔ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ آﺧـﺮ اﻟـﺴﻮرة‬ ‫ﻭﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.‬‫)٨٢٦١( ® ‪[٥١] 〈 tβθàÒÉó÷Ζã|¡sù‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ, ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﺋﺦ إﳖﲈ ]ﻳﺒﻴﻨـﺎﻥ[‬‫)٧(‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﰲ أﻭﻝ اﻟﺴﻮرة".‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻥ(‬ ‫)٣( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ع(‬ ‫)٤( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ع(‬‫)٥( ﰲ )ﻥ(:"ﻭﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﲔ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪة ﻣﻨﻬﲈ ﲠﻤﺰة ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٦(‬‫ﰲ )ﻥ(:"ﳞﻤﺰﻭﻥ"‬‫)٧( ﰲ اﻷﺻﻞ ]ﻳﻠﻴﻨﺎﻥ[, ﻭﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ]ﻳﺒﻴﻨﺎﻥ[, ﻭﻫﻮ اﻷﻗﺮب ﻭاﻷﺻـﻮب ﻛـﲈ ﻳﻈﻬـﺮ ﱄ, ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫أﺛﺒﺘﻪ, ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ اﻹﺧﻔﺎء ﻋﻨﻬﲈ ﺛﻢ ﺛﻨﻰ ﺑﺒﻴﺎﻥ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻷﺧﺮ￯ ﻭﻫﻲ اﻹﻇﻬﺎر, ﻭاﻟﺘﻠﻴـﲔ ﻳـﺪﻝ ﻋـﲆ‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٨٣٣ (‬‫=‬ 411. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫اﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ)١(, اﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ذﻛﺮت, ﻭاﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب)٢(. ]٣٧١/ب[‬ ‫)٩٢٦١( ® ‪[٥١] 〈 ( uθèδ 4©tLtΒ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٣(.‬‫)٠٣٦١( ® )‪[٥٢] 〈 óΟçFø[Î6©9 βÎ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﲪﺰة ﻭﻋﲇ ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٥٣] 〈 (#θä9θà)tƒ “ÏŠ$t7ÏèÏj9 ≅è%uρ‬‬‫)١٣٦١( ﻗﻮﻟﻪ ‪[٥٣] 〈 Ç⎯≈|¡ΣM∼Ï9 ® 〈 “ÏŠ$t7ÏèÏj9 ≅è%uρ ®:‬‬‫)٤(‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٥(.‬‫)٢٣٦١( ® ‪[٥٣] 〈 Ç⎯≈|¡ΣM∼Ï9 šχ%x. z‬‬ ‫=‬‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫اﻹﺧﻔﺎء, ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﲆ اﻹﻇﻬﺎر, ﻻ ﺳﻴﲈ ﻣﻊ ﻭﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ.‬‫)١( اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ اﻹﻇﻬﺎر, ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻐﲔ ﻭاﳋﺎء ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻭأﰊ ﻧﺸﻴﻂ ﻓﺄﺧﻔﻴﺎﳘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻭﺳﺘﺜﻨﻰ أﻫﻞ اﻷداء ®ﻓﺴﻴﻨﻐﻀﻮﻥ,إﻥ ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎ, اﳌﻨﺨﻨﻘﺔ〈, ﻓـﺄﻇﻬﺮﻭا اﻟﻨـﻮﻥ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ, ﻭرﻭﻱ اﻹﺧﻔﺎء أﺑﻮ اﻟﻌﺰ ﰲ إرﺷـﺎدﻩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﻨـﺒﲇ ﻋـﻦ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﻋـﻦ‬‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺸﻄﻮﻱ, ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻭرداﻥ, ﻭﻫﻲ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ رﻭاﻳﺔ اﳊﻨﺒﲇ, "ﻭاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء أﺷـﻬﺮ,‬‫ﻭﻋﺪﻣــﻪ أﻗــﻴﺲ". اﻧﻈــﺮ اﻟﻨــﴩ:٢/٢٢−٣٢, ﻭاﻟﻮﺟﻬــﺎﻥ ﺻــﺤﻴﺤﺎﻥ. اﻧﻈــﺮ ﴍح اﻟﻄﻴﺒــﺔ,‬‫اﻟﻨﻮﻳﺮﻱ:١/٥٥٥−٦٥٥‬‫)٢( أﻱ اﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﺧﻔﺎء اﻟﻨـﻮﻥ اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻐـﲔ ﻭاﳋـﺎء إذا اﺟﺘﻤﻌـﺎ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻭاﺣﺪة. ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ,ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ:٣١١‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ®ﺑﲆ〈".‬‫)٤( زاد ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ: ®ﰲ اﻟﻜﺘﺎب〈.‬‫)٥( اﻟﻐﺎﻳﺔ:٨٦٢, اﻟﺘﺬﻛﺮة:١/٨٢٢.‬‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٩٣٣ (‬ 412. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٣٣٦١( ® &‪z>¤‹Ÿ2 ® [٥٧] tβ%x. y7În/u‘ ® [٥٥] 〈 ⎯yϑÎ/ ÞΟn=ôãr& y ® [٥٤] 〈 ö/ä3Î/ ÞΟn=ôãr‬‬‫5‪[٥٩] 〈 4 tβθä9¨ρF{$# $pκÍ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )١(.‬‫)٤٣٦١( ® ( )‪[٥٤] 4 öΝä3ö/Éj‹yèムù't±o„ βÎ) ÷ρr& ö/ä3ôϑymötƒ ù't±o„ βÎ‬‬‫ﻗﺮأ اﻷﻋﺸﻰ ﻭأﻭﻗﻴﺔ ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ, ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﲪـﺰة ﰲ‬‫اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬‫)٥٣٦١( ® ‪[٥٤] 〈 öΝÍκön=tã‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﳍﺎء, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء )٢(.‬‫)٦٣٦١( ® /‪[٥٥] 〈 z⎯↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# uÙ÷èt‬‬‫ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﳍﻤﺰ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ)٣(.‬‫)٧٣٦١( ® ‪[٥٥] 〈 #Y‘θç/y— yŠ…ãρ#yŠ‬‬‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﻭﺧﻠﻒ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺰاﻱ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺰاﻱ )٤(.‬‫)٨٣٦١( ® %‪[٥٦] 〈 t⎦⎪Ï%©!$# (#θãã÷Š$# È≅è‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..)ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ(.. ( ٠٠٠‬‫ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰة ﻭﻳﻌﻘﻮب ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻜﴪ اﻟﻼﻡ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺮﻓﻊ‬‫اﻟﻼﻡ.‬‫)١( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٢( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬ ‫)٣( ﰲ )ﻥ( ﻭ )ع( "ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ".‬‫٠١/١٠/٧٢٤١‬‫ﹰ‬ ‫)٤( ﻫﻨﺎ ﻭﰲ اﻟﻨﺴﺎء®زﺑﻮرا〈 ]٣٦١[ . اﻟﻨﴩ:٢/٣٥٢, ﻭأﻃﻠﻖ اﺑﻦ ﻣﻬـﺮاﻥ ﰲ ﻣﺒـﺴﻮﻃﻪ اﳋـﻼﻑ ﰲ‬ ‫ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآﻥ. اﳌﺒﺴﻮط:٠٦١, ﻭﺟﻌﻠﻪ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ, اﳌﻮﺿـﻌﺎﻥ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺎﻥ إﺿـﺎﻓﺔ إﱃ‬‫ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء®اﻟﺰﺑﻮر〈 ]٥٠١[ . اﻟﺘﻴﺴﲑ:١٨‬ ‫‪@ @Ali Fattani‬‬‫) ٠٤٣ (‬ 413. ‫@@‬‫‪õa‹a@ñŠì‬‬‫)٩٣٦١( ® ‘‪[٥٧] 〈 s's#‹Å™uθø9$# ÞΟÎγÎn/u‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮب]٤٧١/أ[ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭاﳌـﻴﻢ, ﻭﻗـﺮأ ﲪـﺰة ﻭﻋـﲇ‬‫ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻭاﳌﻴﻢ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻭﺿﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫)٠٤٦١( ® ‪[٥٨] 〈 #Y‘θäÜó¡tΒ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﻭاﻷﻋﺸﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺎﻟﺼﺎد, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﲔ )١(.‬‫)١٤٦١( ® &‪[٦٠] 〈 Ĩ$¨Ζ9$$Î/ xÞ%tnr‬‬‫ﻗﺮأ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻧﺼﲑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ )٢(.‬‫)٢٤٦١( ® 4 ‪[٦٠] 〈 $tƒö™”9$# $uΖù=yèy_ $tΒuρ‬‬‫ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻏﲑ ﺷﺠﺎع ﻭأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭاﻷﻋﺸﻰ, ﻭﻭرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬‫ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ]ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ[)٣(, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫)٣٤٦١( ® ‪[٦٠] 〈 4 Èβ#u™öà)ø9$# ’Îû‬‬‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﺒﺎس ﺑﻐﲑ ﳘﺰ, ﻭاﻓﻖ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﳍﻤﺰ )٤(.‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع ® ‪[٦١