Pagola Jose Antonio - Nunca Es Tarde

pagólaminea es tu**' JOSÉ ANTONIO PAGÓLA NUNCA ES TARDE ESCUCHANDO A SAN MATEO CICLO A PUBLICACIONES • A ^ f t U ARGITARAPENAK SAN SEBASTIAN - DONOSTIA PRESENTACIÓN Son bastantes las personas que ya no aciertan a creer en Dios. N o es que lo rechacen. Es que n o saben qué camino seguir para encontrarse con El. Y, sin embargo, Dios no está lejos. Oculto en el interior mismo de la vida, Dios sigue nuestros pasos, muchas veces errados o desesperados, con amor respetuoso y discreto. ¿ C ó m o encontrarnos con El? El teólogo catalán J. M. Rovira nos ha recordado recientemente que Dios se acerca a nosotros «buscando la rendija que el hombre mantiene abierta a lo verdadero, a lo bueno, a lo bello, a lo humano». Son esos resquicios humanos de nuestra vida los que hemos de atender para abrir caminos a Dios. Para algunos la vida se ha convertido en un laberinto. O c u p a d o s en md cosas, se mueven y agitan sin cesar, pero no saben de d ó n d e vienen, a d ó n d e van o para qué viven. Se p u e d e abrir en ellos una rendija hacia Dios si saben detenerse para encontrarse con lo mejor de sí mismos. © idatz Editorial Diocesana. Elizbarrutiko Argitaldaria Urdaneta, 10. Apartado 579 Postakaxa Tel. (943) 46 53 26. Fax (943) 47 03 63 20006 DONOSTIA - SAN SEBASTIAN Depósito Legal: NA. 49-1993 ISBN: 84-85713-96-6 Fotocomposición: Cometip, S.L. Impresión: Gráficas Lizarra, S.L. JOSL ANTONIO PAGÓLA 7 8 NUNCA l'STARDl- JOSI. La ligereza en el planteamiento de los problemas más serios de la vida. de la autocondena a la invocación humilde de su perdón. aletargando su espíritu y adormeciendo su vitalidad. al leer este libro.. Nunca es tarde para reavivar la fe. Freud formuló la hipótesis de que toda una sociedad en su conjunto puede estar enferma. Si alguien. 1 de noviembre de 1992 Fiesta de Todos Los Santos 1 Adviento NUNCA ES TARDE Estad en vela. A lo largo de estos años. Mostrar esas «rendijas» que el hombre de hoy mantiene abiertas a lo verdadero. Dios sólo puede ser vislumbrado cuando el ser humano empieza a intuir el misterio que late en el fondo de la vida. O t r o s viven sumergidos en «la espuma de las apariencias». en su mayor parte. he conocido personas que han ido pasando de esa vaga creencia del «algo tiene que haber» a una actitud de invocación confiada a Dios desde el fondo de su corazón. C o n o z c o a otros que desean creer en El. y que pueden llevarlo al encuentro con su Dios. Este pequeño libro recoge. tal vez. lo bello y humano. Se descuida la educación ética en la enseñanza o se eliminan los fundamentos de la vida moral. no han sido pocos los que han analizado sus posibles neurosis y enfermedades. Darán pasos hacia Dios si se esfuerzan por encontrar un hilo conductor que humanice sus vidas. he buscado siempre lo mismo en mis comentarios. San Sebastián. Mt 24. lo bueno. Recientemente se viene hablando en la sociedad occidental de una «patología de la abundancia» cuyos síntomas son diversos.H a y quienes viven una vida descafeinada. en incoherencias fácilmente detectables entre nosotros. la retórica. y luego nos extrañamos por la corrupción de la vida pública. uno de sus efectos más graves y generalizados es la frivolidad. Pero.ANTONIO PAGÓLA 9 . pero ya no brota nada de su interior. Estas modestas reflexiones quieren ser un estímulo para aquellos que buscan al Dios de Jesucristo. Quisieran invocarlo. artículos que he ido publicando en El Diario Vasco de San Sebastián. estas páginas habrán cumplido el objetivo para el que nacieron. de lo aparente y externo. H a y quienes viven fragmentados en mil trozos por el ruido. pero no saben cómo. La superficialidad que lo invade casi todo. se encuentra con la Buena Noticia de Dios y se siente invitado a pasar de una actitud defensiva ante El a una postura de acogida. Se encontrarán más cerca de Dios si buscan con sencillez la verdad de sus vidas. Sólo se preocupan de su imagen.. frivola e intrascendente donde lo único importante es estar entretenido.37-44 Desde que S. las ambiciones o la prisa. Este cultivo de lo frivolo se traduce. a menudo. del miedo al amor. D o m i n g o tras domingo. U n cierto tipo de bienestar fácil puede llegar a atrofiar el crecimiento sano de la persona. reaccionando con vigor y aprendiendo a vivir de manera más lúcida. al comenzar un nuevo año litúrgico: «Despertad. El profesor V. y luego nos extrañamos de sentirnos terriblemente solos. Este es precisamente el grito del evangelio. N o s alarmamos ante esa plaga moderna de la depresión y el «estrés». y al mismo tiempo nos irritamos ante el sufrimiento inevitable de los fracasos y rupturas de los matrimonios.STARDl. Psicoterapia y religión» (Ed. En su obra. llega a decir. Cada uno se dedica a lo suyo. Freud afirmara de manera casi dogmática que «la religión es la neurosis obsesiva común al género humano». superficial y vacío. despertando de tanta frivolidad y asumiendo la vida de manera más responsable. y luego nos lamentamos de que se produzcan fraudes y negocios sucios. ANTONIO PAGÓLA 11 . Los factores que producen esta represión pueden ser múltiples y. y más tarde sorprende que se desentiendan de sus padres ancianos. ignorando a quien no le sirva para su interés o placer inmediato. U n «Dios inconsciente» que está latente en lo profundo de muchas personas. Protestamos del número alarmante de violaciones y agresiones sexuales de t o d o tipo. 10 NUNCA F. «La presencia ignorada de Dios. N u n c a es tarde para escuchar la llamada de Jesús a «vivir vigilantes». 1988). reconocido mundialmente como el fundador de la tercera escuela vienesa de psicoterapia (logoterapia).Se incita a la ganancia del dinero fácil. La investigación actual no confirma hoy esta visión freudiana del hecho religioso. con frecuencia. 2 Adviento REPRIMIDOS RELIGIOSAMENTE Preparad el camino del Señor Mt 3. Se exalta el amor libre y se trivializan las relaciones extramatrimoniales. Se educa a los hijos en la insolidaridad y la búsqueda egoísta de su propio interés. Frankl habla de un Dios presente en la profundidad inconsciente de muchos hombres y mujeres de hoy. De la frivolidad sólo es posible liberarse despertando de la inconsciencia. se promueven los juegos de azar. pero se sigue fomentando el desenfreno sexual de muchas maneras. que la religiosidad reprimida de manera indebida es patógena y se está convirtiendo en fuente de neurosis del hombre contemporáneo. actúan de manera simultánea en una misma persona. Frankl. JOSF. V. aunque la relación con él haya quedado reprimida.1-12 H a n pasado ya bastantes años desde que S. pero seguimos fomentando un estilo de vida agitado. por el contrario. Sacudios el sueño. Sed lúcidos». Herder. por ello mismo. De nuevo. Pero hay otras formas más sutiles y. Quitad los obstáculos que impiden la llegada de Dios a vuestras vidas. Ya no queda sitio para Dios. el sexo. si no queremos caer en lo que el célebre científico llama «síndrome de decadencia». Más de un sociólogo habla de auténtica «cultura de la violencia». N o reprimáis por más tiempo vuestra «nostalgia» inconsciente de Dios. la burocratización de la sociedad. hemos de estar m u y atentos a las diversas formas de agresividad. perturba la relación sana con Dios y puede producir. más eficaces de destruir el crecimiento y la vida de las personas. sólo se logra cuando la persona se plantea de manera consciente y responsable su actitud. Sólo interesa la satisfacción inmediata y el placer a cualquier precio. la masificación del estilo de vida. muchas veces. adherida a imágenes y vivencias de la infancia. La mecanización del trabajo. como en todos los procesos de falsa represión. La curación. C o n frecuencia. la persona se instala en una vida pragmática y superficial que le impide llegar con un poco de hondura al fondo de su ser. de una religiosidad poco desarrollada. efectos muy negativos en la persona. E. sino piezas de un engranaje social. 12 NUNCA I'S TARDE JOSF. Otras veces. Sin duda. Pero la religiosidad queda ahí latente. lo mismo que cualquier otra represión. 3 Adviento AMOR A LA VIDA Dichoso el que no se sienta defraudado por mí Mt 11. son otros tantos factores que están llevando a muchas personas a sentirse. no seres vivos. aunque se trate. una voz nos grita a todos: «Preparad los caminos del Señor». el vacío dejado p o r Dios viene a ser ocupado por «los dioses de paisano» de la era moderna: el dinero. la cosificación de las relaciones.A veces. En este caso. Fromm ha hecho una llamada vigorosa a desarrollar todo lo que sea amor a la vida (biofilia).2-11 Frente a las diferentes tendencias destructivas que se pueden detectar en la sociedad contemporánea (necrofilia). A N T O N I O PAGÓLA 13 . Lo grave es que esta religiosidad. violencia y destrucción que se generan en la sociedad moderna. atrofiada y reprimida. N o bloqueéis su presencia. es el imperio absoluto y despótico de la razón científica mal entendida el que ahoga la inquietud religiosa que brota del corazón humano. incluso en personas que se dicen increyentes. el prestigio social. se trata de cerrar definitivamente las puertas a Dios o bien de acogerlo de manera consciente y hacerle un sitio en la propia vida. los leprosos quedan limpios y los sordos oyen.18-24 H a y una pregunta que todos los años me ronda desde que comienzo a observar por las calles los preparativos que anuncian la proximidad de la Navidad: ¿Qué puede haber todavía de verdad en el fondo de estas fiestas tan estropeadas por intereses consumistas y por nuestra propia mediocridad? N o soy el único. Pero. no es bloquear o mutilar nuestro ser sino abrirlo a sus mejores posibilidades. sentido. algunas personas terminan por perder el contacto con todo lo que es vivo. de la vergonzosa manipulación de los símbolos religiosos y de tantos excesos y despropósitos que deterioran hoy la Navidad. agitarse o divertirse. Algo excitante que les permita sentirse todavía vivos. su biofilia. El mismo nos traza su tarea con expresiones tomadas de Isaías: «Los ciegos ven y los inválidos andan. Otras buscan toda clase de estímulos. H a n de experimentar siempre nuevas emociones. Su vida se llena de cosas. de la pérdida de su carácter familiar y hogareño.Millones de individuos viven hoy en occidente unas vidas cómodas pero monótonas. Si algo caracteriza la personalidad de Jesús de Nazaret es su amor apasionado a la vida. la mutila o empequeñece. producir. Siempre atento a lo que puede hacer crecer a las personas. Muchas personas abandonan hoy la fe en Jesucristo antes de haber experimentado la verdad de estas palabras suyas: «Yo he venido para que los hombres tengan vida y la tengan en abundancia». Siempre sembrando vida. ¿ C ó m o puede celebrar el misterio de un Dios hecho hombre una sociedad que vive prácticamente de espaldas a Dios y que destruye de tantas maneras la dignidad del hombre? ¿ C ó m o puede celebrar «el nacimiento de Dios» una sociedad en la 14 NUNCA ES TARDE JOSÉ A N T O N I O PAGOI. salud.A 15 . Y dichoso el que no se sienta defraudado por mí». Los relatos más antiguos lo presentan luchando contra todo lo que bloquea la vida. a mi juicio. los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia. donde la falta de sentido y de proyecto puede ahogar todo crecimiento verdaderamente humano. Funcionan según el programa que les dicta la sociedad. A muchas personas oigo hablar estos días de la superficialidad navideña. Entonces. el problema es más h o n d o . Sólo parecen vibrar adquiriendo nuevos artículos. Dichosos en verdad los que descubren que ser creyente no es odiar la vida sino amarla. 4 Adviento LA NAVIDAD ES NECESARIA «Emmanuel» que significa «Dios con nosotros» Mt 1. Necesitan trabajar. Basta ahondar en nuestros interrogantes y anhelos más profundos. ¿quién nos puede decir quiénes somos y qué es lo que realmente queremos? ¿ N o necesitamos que Dios nazca de nuevo entre nosotros? ¿Que brote con luz nueva en nuestras conciencias? ¿ Q u e se abra camino en medio de nuestros conflictos y contradicciones? Para encontrarse con ese Dios no hay que ir muy lejos. Natividad del Señor UN DIOS CERCANO Vino al mundo Jn 1. Quisieran creer de verdad en El. ¿ N o será que la muerte de Dios arrastra consigo de manera inevitable la muerte del hombre? Expulsado Dios de nuestras vidas. pero ya no les sale nada de su interior. agradecer y disfrutar de la cercanía de Dios. Hace algunos años se proclamaba «la desaparición de Dios». Al parecer. Lipovetsky. sin embargo. En el corazón de estas fiestas en que celebramos al Dios hecho hombre. hoy se anuncia «la desaparición del hombre». más comprensivo y más amigo de lo que nosotros podemos imaginar. Y. Basta acercarse silenciosamente a uno mismo. Este es el mensaje de la Navidad: Dios está cerca de ti. con tal de que te abras al Misterio. podemos escuchar: «Cuando no tengas ya a nadie que te pueda ayudar. son bastantes las personas a las que les da exactamente igual creer o no creer. la historia contemporánea nos está obligando ya a hacernos algunas graves preguntas. ante todo. al describir la actual indiferencia.que el célebre profesor francés G. Su vida sigue funcionando lo mismo. En cada uno de nosotros puede nacer Dios. pero no saben cómo. ahí donde tú estás. Hace algún tiempo se hablaba de «la muerte de Dios». las grandes finalidades se extinguen. creer. la bondad y la cercanía cariñosa de Dios hacia sus criaturas aparece de manera más tierna y bella. Desearían poder rezarle. El Dios inaccesible se ha hecho humano y su cercanía misteriosa nos envuelve. hoy se habla de «la muerte del hombre». N o parecen necesitar ya de Dios. Estas fiestas sólo puede gustarlas en su verdad más honda quien se atreve a creer que Dios es más cercano. hay una llamada que todos. Ese N i ñ o nacido en Belén es el punto de la creación donde la verdad. ésta es la feliz noticia». En cada uno puede suceder una verdadera Navidad. pero a todo el m u n d o le da igual. cuando no veas ninguna salida. ha podido decir estas palabras: «Dios ha muerto.1-18 Celebrar la Navidad es. confía en 17 16 NUNCA US TARDE JOSlí ANTONIO PAGÓLA . cuando creas que todo está perdido. encerrados en un m u n d o creado por nosotros mismos y que no refleja sino nuestras propias contradicciones y miserias. La Navidad puede ser precisamente la fiesta de los que se sienten lejos de Dios. Sé m u y bien cómo les cuesta hoy a muchas personas encontrarse con Dios. absolutamente todos. oír que «Dios ha muerto» o que «Dios ha nacido». LA FAMILIA Cogió al niño y a su madre y volvió a Israel Mt 2. sino de nuestro vacío y nuestra mediocridad. Sé también que estos días es fácil sentir dentro del alma la nostalgia de un m u n d o más h u m a n o y feliz que los hombres n o somos capaces de construir. Para ellos habrá sido Navidad. lo añoran estas fechas más que nunca. Siempre hay salida. a pesar de nuestra aterradora superficialidad y. a otras instituciones. La fidelidad y la bondad de Dios están por encima de todo. El te entiende y te apoya.13-15. en gran parte. Pues bien. de nuestro inconfesable egoísmo. Sagrada Familia DE NUEVO. en medio del bullicio y aturdimiento de estas fiestas sepan rezar a un Dios cercano y acogerlo con corazón creyente y agradecido. N o es de la bondad de Dios de la que queremos escapar. T o d o puede ser nuevo si nos abrimos confiadamente a su perdón. La pareja en que se va apagando el amor. siente aún más su impotencia para reavivar aquel cariño que un día iluminó sus vidas. antes tan sólidos. la huida de los jóvenes fuera del hogar. parecen resquebrajarse cada vez con más facilidad. al margen de otras muchas cosas. la seguridad. Lo más importante de nuestro ser. incluso de toda fatalidad y todo pecado. Para Dios nadie está definitivamente perdido. en el fondo es para huir de nosotros mismos y de nuestra superficialidad. Muchas funciones sociales que antes ejercía la familia han pasado. la educación. el internamiento de los ancianos en asilos y residencias son hechos frecuentes que minan la vida familiar. lo más decisivo de nuestra existencia. El es tu salvación». la Navidad nos recuerda que. todos sabemos que. siente estos días con más crudeza su soledad. Los padres que sufren el alejamiento del hijo querido. el descanso y otras muchas experiencias dependen cada vez más de instancias alejadas del marco familiar. En ese N i ñ o nacido en Belén.19-23 La familia ha cambiado de manera tan vertiginosa d u r a n t e estos años en las sociedades industrializadas de occidente que n o son pocos los que han vaticinado su desaparición para un plazo n o muy lejano. siempre hay en nosotros un rincón secreto en el que todavía se puede escuchar una llamada a ser mejores y más felices porque contamos con la comprensión de Dios. Si los hombres huimos de Dios.Dios. está siempre en manos de un Dios que nos ama sin fin. Dios nos regala un comienzo nuevo. En el fondo. el «status social». no somos más felices porque no somos más buenos. incluso cuando nuestra conciencia nos acuse haciéndonos perder la paz. sobre todo. Y esta confianza en Dios Salvador ha de abrirse paso en nuestro corazón. El cuidado del niño. Sé que las fiestas de Navidad no son unas fiestas fáciles. El divorcio. El que está solo. Los vínculos conyugales y familiares. Felices los que. La movilidad profesional y social exigidas por la vida moderna y el ritmo trepidante de la sociedad urbana hacen difícil el clima apacible y 18 NUNCA ES TARDE JÓSE A N T O N I O PAGÓLA 19 . la ruptura entre generaciones. El está siempre junto a ti. es importante escuchar las preguntas que pueden brotar de nuestro interior. cuando las sociedades occidentales sufren crisis de «transmisión» y comienzan a tomar conciencia de que las sabias técnicas sociales y los medios modernos de comunicación no son capaces de comunicar a las nuevas generaciones la sabiduría acumulada por los pueblos. Al contrario. P o r decirlo de manera sencilla. todos se encuentran en casa. nerviosismo y malhumor o será un año en que aprenderé a vivir de manera más humana? 20 NUNCA ESTARDL IOS1Í A N T O N I O PAGÓLA 21 . deberá contribuir a hacer de la familia un lugar cálido de experiencia humana y humamzadora.. sino el p o d e r conocer una verdadera familia y disfrutar de un hogar. Lo que el hombre moderno comienza a reclamar no es. un tiempo de gracia y de salvación en el que se nos invita a vivir de manera nueva. los sociólogos hablan hoy del «fenómeno inesperado de la revalorización de la familia». todo puede comenzar de nuevo. ahí está la revolución de la comunicación electrónica que ha logrado sentar a todas las familias ante el televisor. liberada de otras funciones penosas. Además. ¿Qué espero yo del nuevo año? ¿Será un año dedicado a «hacer cosas». la familia se anuncia de nuevo como un lugar de importancia decisiva para el enraizamiento cultural de la persona. Cada año que se nos ofrece de vida es un tiempo abierto a nuevas posibilidades. Por otra parte. la familia es hoy uno de los pocos lugares de integración total donde las personas pueden crecer y desarrollarse de manera saludable. su tradición histórica o su experiencia religiosa. pero no desaparece. n o en virtud de unos intereses funcionales. sus valores culturales. En El todo es comienzo y renovación. resolver asuntos. Es una tarea que los cristianos n o hemos de olvidar al celebrar la fiesta de ¡a Sagrada Familia. la familia no ha conocido esa desaparición más o menos rápida que bastantes habían predicho. acumular tensión. Y cuando. Si el cristianismo quiere hacer presente la fuerza humamzadora del evangelio en la sociedad occidental. Dios no se deja desalentar por nuestra mediocridad. su inserción en la historia y su aprendizaje religioso. la familia moderna se puede convertir en «centro socio-afectivo» de importancia decisiva. ¿Por qué? En una sociedad tan fragmentada y caótica como la occidental.sereno de la relación familiar. En una sociedad donde el empobrecimiento de las relaciones lleva al hombre a un callejón sin salida. es bueno comenzar el año con voluntad de renovación. Por eso. Meditándolas en su corazón Le 2. El tipo de familia cambia.16-21 Dice el teólogo Ladislao Boros en alguno de sus escritos que uno de los principios cardinales de la vida cristiana consiste en que «Dios comienza siempre de nuevo». Por ello. C o n él nada hay definitivamente perdido. la posibilidad de divorciarse y deshacer todo tipo de vínculos familiares. sino en una relación cálida de afecto desinteresado. La fuerza renovadora de su perdón y de su gracia es más vigorosa que nuestros errores y nuestro pecado.. ante t o d o . C o n El. Y. por fin. la familia es uno de los pocos lugares donde las personas pueden encontrarse. sin embargo. Solemnidad de Santa María ANTE UN NUEVO AÑO . una vez más. tristeza y muerte? Por donde yo pase. Algunos dicen que les aburre el carácter repetitivo de la celebración dominical. Toda nuestra vida está hecha de gestos y actividades que se repiten de manera regular. para quien agradece a Dios todo lo bueno y positivo. tratando de hacer a mi alrededor un mundo más humano y habitable? ¿Seguiré viviendo de espaldas a Dios o me atreveré a creer que es mi mejor Amigo? ¿Permaneceré mudo ante El. superficial y rutinario. en permanente actividad. para quien pide al Señor luz y fuerza para enfrentarse a la vida siempre nueva de cada día? Hay quienes dicen que les resulta una liturgia hipócrita y artificial.S TARDli JOSF. el carácter repetitivo es algo inherente a la misma condición humana. Basta escucharlos con atención para descubrir en ellos una especie de «alergia» hacia la misa. Desearían algo más vivo y espontáneo. sin abrir mis labios ni mi corazón. corriendo de una ocupación a otra. sin saber exactamente qué quiero ni para qué vivo? ¿Qué tiempo dedicaré al disfrute íntimo con mi pareja y a la convivencia gozosa con los hijos? ¿Viviré fuera de mi hogar organizándome la vida a mi aire o sabré amar con más dedicación y ternura a los míos? ¿Con quiénes me encontraré este año? ¿A qué personas me acercaré? ¿Pondré en ellas alegría. con esa «alma habituada» de la que hablaba Peguy. o contagiaré desaliento.1-18 Son muchos los que. aun confesándose cristianos. Lo importante es no vivir de manera rutinaria.¿Qué es lo que realmente quiero yo este año? ¿A qué dedicaré el tiempo más precioso e importante? ¿Será. ANTONIO PAGÓLA 23 . 22 NUNCA F. el silencio. o un año en que amaré la vida con gozo y gratitud? ¿Qué tiempo reservaré para el descanso. el encuentro con Dios? ¿Alimentaré mi vida interior o viviré de manera agitada. vida. la música. ¿será la vida más gozosa y llevadera o más dura y penosa? ¿Viviré este año preocupado sólo por mi pequeño bienestar o me interesaré también por hacer felices a los demás? ¿Me encerraré en mi viejo egoísmo de siempre o viviré de manera creativa. esperanza. Sin embargo. que queda muy lejos de esa vida real donde cada uno ha de mostrar con hechos la fe que lleva dentro. un año vacío. o brotará por fin desde mi interior una invocación humilde pero sincera? 2 Después de Navidad ALERGIA A LA MISA Los suyos no la recibieron Jn 1. la oración. ¿Es rutinaria la misa dominical para quien pide perdón por los errores y pecados concretos cometidos durante la semana. han abandonado casi totalmente la práctica dominical. y renovar el compromiso de ser cada vez más coherente con las propias convicciones? ¿ N o es más hipócrita llamarse creyente y vivir. alimentar la propia fe en la escucha del evangelio. sin recordar siquiera a Dios? O t r o s se alejan de la misa como de algo mágico. Y. y los suyos no la recibieron».. un conjunto de ritos extraños y anacrónicos. N o están dispuestos a someterse por más tiempo a una obligación precisamente el día en que uno puede liberarse del trabajo y de otras cargas profesionales. Es rendir nuestro 24 NUNCA liS TARDli JOSF. En tiempos no muy lejanos. tal vez. semana tras semana.Pero. la eucaristía puede ser para muchos la única experiencia que alimente hoy su fe. pero infinitamente amados. que alumbra a todo hombre. parecía fácil sentir reverencia y adoración ante la inmensidad y misterio insondable de Dios. ¿es hipócrita escuchar. Para adorar a Dios es necesario sentirnos criaturas. Vino a su casa. lo adoraron Mt 2. su incapacidad para creer. H e m o s de preguntarnos con sinceridad: ¿Por qué he abandonado en realidad esa misa dominical que podría reavivar mi fe? Cayendo Epifanía del Señor ADORAR de roddlas. sin embargo. el drama del h o m b r e c o n t e m p o r á n e o n o es. el evangelio de Jesucristo. semana tras semana. ¿ N o es una interpelación para todos? ¿ N o estamos abandonando a quien desea hacerse más presente en nuestra vida? A pesar de todas las limitaciones y defectos que puede tener la celebración concreta de la misa en una comunidad cristiana.. que difícilmente puede decirle algo a un hombre enraizado en la cultura moderna? Pero. Pero. pero apenas se dice algo sobre la crisis del sentimiento religioso. sino su dificultad para sentir a Dios como D i o s . como apunta algún teólogo. recordar sus exigencias y su interpelación. ¿es algo mágico buscar el encuentro personal con Cristo. Es más difícil hoy adorar a quien reducimos a veces tan ligeramente a compañero o «colega». envueltos en un lenguaje hermético e impenetrable. Incluso los mismos que se dicen creyentes parecen estar perdiendo capacidad para vivir ciertas actitudes religiosas ante Dios. infinitamente pequeños ante El. ANTONIO PACIÓLA 25 . Admirar su grandeza insondable y gustar su presencia cercana y amorosa que envuelve todo nuestro ser. U n ejemplo claro es la dificultad para adorarlo.1-12 Se habla h o y m u c h o de crisis de fe religiosa. Es amor y entrega. ¿se puede ser creyente sin sentirse nunca urgido interiormente a alabar y dar gracias a Dios? ¿Se puede ser cristiano sin sentirse nunca llamado a comulgar con Cristo? Durante las fiestas de Navidad hay un texto que se escucha repetidamente en la liturgia: «La Palabra era la luz verdadera. buscar la renovación profunda de nuestro ser en el contacto vivificador con la comunidad creyente y con el Señor presente en la eucaristía? Hay quienes rechazan la misa porque la Iglesia ha insistido en su carácter obligatorio. La adoración es admiración. A N T O N I O PAGÓLA 27 . Para adorar a Dios es necesario detenerse ante el misterio del mundo y saber mirarlo con amor. Otras han descubierto que es su vida interior la que está descuidada 26 NUNCA liS TARDI- JOSF. estar más en contacto con la naturaleza. Se entienden las palabras del gran científico y adorador que fue Teilhard de Chardin: «Cuanto más hombre se haga el hombre. Ni las cosas más valiosas ni las personas más amadas son dignas de ser adoradas como El. Esta adoración a Dios no aleja del compromiso. ¿Qué tendré que hacer yo para sentirme bien? A veces pensamos que lo decisivo es que cambien las cosas a nuestro alrededor. Por eso hay que ser libre interiormente para poder adorar a Dios de verdad. sólo Dios es adorable. Los problemas y sufrimientos siguen ahí. Quien adora al Creador respeta y defiende todo lo que vive. Naturalmente el nuevo calendario no cambia las cosas. Mt 3. difícilmente encontrará «el rostro adorable» de Dios. Pero. Quien vive aturdido interiormente por toda clase de ruidos y zarandeado por mil impresiones pasajeras sin detenerse nunca ante lo esencial. Bautismo del Señor SENTIRSE BIEN El Espíritu de Dios bajaba.13-17 Hace unos días hemos comenzado un año nuevo. Están íntimamente unidas adoración y solidaridad. al comenzar el año. adoración y ecología. acercarse al Misterio y ofrecer su humilde homenaje a ese Dios encarnado en nuestra vida. son bastantes las personas que se proponen vivir de manera más sana y ordenada.. ¿tiene que suceder algo fuera de mí o justamente dentro de mí mismo? Por eso. El relato de los Magos nos ofrece un modelo de auténtica adoración. Esperamos que nos sucedan cosas buenas. que todo nos vaya bien y responda a nuestros deseos. cuidar más su cuerpo.. comenzará a vislumbrar las huellas de Dios antes de lo que sospecha. Quien mira la vida amorosamente hasta el fondo. Estos sabios saben mirar el cosmos hasta el fondo. Quien adora a Dios lucha contra todo lo que destruye a ese hombre que es su «imagen sagrada». admirando su misterio desde nuestra pequenez e insignificancia.ser a Dios y quedarnos en silencio agradecido y gozoso ante El. Por otra parte. Una pregunta comienza entonces a despertarse en nosotros: Para sentirme mejor. captar sus signos. es imposible tanta ingenuidad. más experimentará la necesidad de adorar». Nuestra dificultad para adorar proviene de raíces diversas. con el pasar de los años. que las personas nos traten mejor. .y maltrecha. la vida entera del creyente nace y se sostiene en la seguridad inquebrantable de saberse amado. tal como soy y antes de que cambie.5). El «bautismo del Espíritu» que nos recuerda el relato evangélico y que tanto necesitamos los creyentes de hoy. a menos que la persona encuentre una motivación y una razón honda para vivir. amores que duran lo que dura el interés y la atracción física. Parece un tópico decir que la gente está enferma por falta de amor y que lo que muchos necesitan urgentemente es sentirse amados. Pero llega fácilmente un m o m e n t o en que la persona siente que su yo más profundo pide algo más. Pensemos. Esta es la experiencia fundamental del Espíritu. santo y sin pecado. De alguna manera. Al parecer. sino porque estoy habitado y sostenido por un Dios santo que es amor insondable y gratuito. Ser creyente no hace desaparecer de nuestra vida los conflictos. el ser humano no puede crecer de manera plena y armoniosa si faltan dos experiencias fundamentales. la esperanza. p o r ejemplo. en lo que ha venido en llamarse la cultura del «tírese después de usado». Y con esfuerzo admirable se ejercitan en técnicas de interiorización y meditación. pero realmente es así. Lo podemos constatar diariamente: amistades que se hacen y deshacen según la utilidad. Pero en el núcleo de la fe cristiana hay una experiencia básica que puede dar un sentido nuevo a t o d o : Yo soy amado. 1 Cuaresma ESTROPEAR LA VIDA No sólo de pan. buscando paz y sosiego interior. Esta cultura puede estar configurando nuestra manera de vivir las relaciones interpersonales. La segunda es el sentido.1-11 Es lamentable ver con qué facilidad nos dejamos arrastrar por costumbres y modos de vivir que se implantan poco a poco en nuestra sociedad. esposas y esposos abandonados para ser sustituidos por una relación más excitante. La primera de ellas es el amor. hay que buscar rápidamente otro nuevo que lo sustituya. desconocemos lo decisivo. Si no conocemos esta experiencia. sino que Dios me ama y me ama incondicionalmente. Una vez de usar un producto. Contra lo que algunos puedan pensar. El sentido. contradicciones y sufrimientos propios del ser humano. La fe cristiana no es ninguna receta para encontrar felicidad.. Si la perdemos. «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rm 5. 29 28 NUNCA FS TARDF JOSÉ A N T O N I O PAGÓLA . que tiende a imponer entre nosotros todo un estilo de vida. no porque soy bueno. vaciando de su verdadero contenido las experiencias más nobles y gozosas del ser humano. lo perdemos t o d o . se introduce la tentación de «usar» a las personas para desecharlas cuando ya n o interesan. ser cristiano no es creer que Dios existe. N o hay vida humana completa. Mt 4. Sólo pretenden entretener. tienen prestigio.1-9 Basta observar la instalación de nuevos quioscos y la oferta de revistas en la esquina de cualquier calle para constatar que sigue creciendo el número de lectores que se acercan. Ganan cada vez más dinero. la amistad. del prestigio social o de cualquier otro ídolo. LITERATURA DE CONSUMO Escuchadle a El Mt 17. reportajes gráficos sobre los triunfadores. el cambio de rumbo que necesitamos para vivir de manera más sana sin estropear todavía más nuestra persona. Necesita abrirse a Dios y escuchar las exigencias y las promesas del amor. han logrado lo que perseguían. La conversión no es una práctica ya en desuso que hay que recordar en tiempos de cuaresma. únicamente seleccionan aquello que puede resultar atractivo. unos quince millones de personas leen semanalmente revistas ilustradas del estilo de «¡Hola!». pero ha quedado vacía de amistades verdaderas. al pasar los años. prestigio. Es la orientación nueva de toda nuestra vida. la vida entera. Sus páginas están llenas de entrevistas con los personajes del momento. Dominan las situaciones más difíciles. Según los estudios realizados en España. el hombre necesita amar y ser amado. «Semana».2 Cuaresma No siempre somos conscientes de cómo podemos estropear nuestra vida cuando damos culto a modas y estilos de vivir que terminan por deshumanizarnos. pero no saben dar ni recibir amor. pero no aciertan a crecer como personas. Aunque se llaman «revistas de información». y relatos más o menos confidenciales sobre los amores. sensacionalista o llamativo. No basta alimentar la vida de dinero. No le basta al ser humano escucharse a sí mismo y alimentar egocéntricamente sus propios intereses. cada fin de semana. La advertencia de Jesús siempre será de actualidad: «No sólo de pan vive el hombre. poder o sexo. perdonar y ser perdonado. a alimentarse de esa literatura llamada de consumo. las desgracias y «la dolce vita» de los famosos. la familia. «Diez Minutos». Lo sepa o no. sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». 30 NUNCA ES TARDE JOSÉ A N T O N I O PAGÓLA 31 .. los dramas sentimentales. «Interviú». distraer y producir ciertas emociones. lo constatan secretamente en su interior. acoger y ser acogido.. Cuántas personas. Saben competir y luchar. del éxito profesional. Su vida se ha llenado de cosas. sacrificándoles todo: el descanso. Es una equivocación vivir esclavos del dinero. «Pronto». El objetivo de este tipo de revistas no es la reflexión ni la formación cultural o estética. pero se sienten cada vez más solas y frustradas. esas mismas personas en cuya vida apenas hay experiencia religiosa alguna. infiltrándose más o menos en su conciencia y configurando una determinada visión de la vida. Se puede decir que. fealdad. Por otra parte. de profundidad. Y. va afectando la sensibilidad del lector asiduo. H o y Dios les resulta un «ser extraño». a lo largo de estos años. engaño. todo les parece artificial y vacío.. pobreza. C u a n d o entran en una iglesia o asisten a una celebración religiosa. y casi nunca se habla de las injusticias sociales. dolor físico o moral. amor como autoafirmación más que como entrega.Según un análisis realizado por el Instituto «Fe y Secularidad». de sentido. Tienen la impresión de que todo lo que está ligado con Dios es infantilismo e inmadurez. H e m o s de señalar que están totalmente ausentes valores como la solidaridad. éxito. sin embargo. el «sistema de felicidad» o los valores más apetecibles que estas revistas proclaman son: salud. Sólo unas convicciones fuertes y constantemente reafirmadas pueden ayudarnos a reaccionar frente a tanto mensaje deshumanizador. la miseria y el hambre en el m u n d o o la violación de los derechos humanos. H o y no es posible crecer como persona sin alimentar constantemente el espíritu. las desgracias más temidas son: decadencia corporal (vejez. A u n q u e ya no creen en «el Dios de su infancia». la conciencia social. el altruismo. muerte). placer. ¿se puede encontrar de nuevo a Dios una vez que la persona 32 NUNCA ES TARDE JOSÉ A N T O N I O PAGÓLA 33 . Más aún. soledad. tanta distorsión y tanta mitificación falsa. Pero. Lo que comienza por ser simple curiosidad puede terminar generando una deformación de criterios y actitudes. dinero. conflicto. fracaso. se han ido alejando de Dios. el mensaje que transmiten. un m u n d o ilusorio donde falta sentido de la realidad. estas revistas son exponente de los mitos más importantes de la sociedad actual y condensan los deseos y los temores más sentidos por el hombre contemporáneo. poder. casi sin advertir lo que realmente estaba ocurriendo en sus vidas.5-42 Son bastantes las personas que. Quien desee dar un sentido humano y cristiano a su vida ha de cuidar con esmero en qué fuentes alimenta su existencia. enfermedad. semana tras semana. 3 Cuaresma ENCONTRARSE A GUSTO CON DIOS Si conocieras el don de Dios Jn 4. En contrapartida. andan con frecuencia a la búsqueda de paz interior. escuchadle a El». alienta y llena todo de vida. imagen atractiva. de alguna manera. acogerían de nuevo a Dios si lo descubrieran como la Realidad gozosa que sostiene. la apertura a lo trascendente. Lo que escuchan se les hace lejano e incomprensible. H a de recordar la palabra evangélica: «Este es mi Hijo.. C o m o tampoco es posible ser creyente sin escuchar y acoger interiormente la Palabra de Jesucristo. como si se tratara de un objeto de laboratorio. El me sostiene. N o queremos enfrentarnos a lo que nos obligaría a cambiar. Se trata de algo más sutil y profundo. ¿no es también cierto que. difícilmente lo abandona. que no se sienten con fuerzas. Quien lo busca sólo por la vía estrecha de la razón corre el riesgo de no encontrarse nunca con El. N o queremos reconocer nuestras equivocaciones y nuestro pecado. El no se calla. El me acoge. Recordemos las palabras de Jesús a la samaritana: «Si conocieras el don de Dios. Para descubrirlo. Pero Dios se encuentra en otro plano más profundo. Precisamente por esto. Si yo me entrego. 34 NUNCA I-'S TARDF JOSÉ ANTONIO PAGÓLA 35 . Dios es «el Misterio del mundo».. analizarlo. Tal vez la experiencia más importante para encontrar de nuevo a Dios es sentirse a gusto con El. bastantes juzgarán excesivamente negativa la afirmación del pensador húngaro Ladislaus Boros cuando dice que «nuestra vida es en gran parte una mentira». sin embargo. 4 Cuaresma ABRIR LOS OJOS Empecé a ver Jn 9. lo buscarían. algunos piensan que Dios no está a su alcance. nos mentimos a nosotros mismos a lo largo de toda la vida? C o n esto no queremos decir que nos pasemos la vida falseando los hechos o tratando de engañar a los que nos rodean. O lo encontramos en el fondo de nuestro ser o difícilmente lo encontraremos en ninguna parte. verificarlo. El me salva. Quizás no obramos con mala intención. Si yo me dejo amar. Está dentro de nosotros mismos. Si yo me confío. en eludir.. Sin embargo. en gran parte. Dios está mucho más cerca de lo que sospechamos. Muchas personas están abandonando hoy la fe sin haber saboreado a Dios. Si conocieran lo que es encontrarse a gusto con El. Lo podríamos llamar «inautenticidad de nuestra existencia».se ha alejado de toda religiosidad? ¿Es posible una experiencia nueva de Dios? ¿Por dónde buscar? Algunos buscan «pruebas». Nuestra vida consiste. Es cierto que hay en nosotros momentos de honradez. percibirlo como presencia amorosa que me acepta como soy. le pedirías de beber y él te daría agua viva». lealtad y franqueza. pero habría que hacer tal esfuerzo para encontrarse con El. hemos de ahondar más. El no se cierra.1-41 Posiblemente. Pretenden controlar a Dios. Exigen garantías para tener seguridad. Si yo escucho. Sencillamente eludimos lo que nos urgiría a vivir con más verdad. Tal vez esté en algún lugar lejano de la existencia. A Dios no se le puede aprisionar en la mente. Si yo me abro. y. C u a n d o una persona sabe lo que es sentirse a gusto con Dios a pesar de su mediocridad y pecado. de alguna manera. Tratamos de reavivarla con mil distracciones y proyectos. Abrir los ojos. Hace tiempo que no pueden experimentar a Cristo como fuente de vida. Casi sin advertirlo. Y. aunque hoy olviden: el ser humano es incapaz de ser totalmente 5 Cuaresma CREER PARA TENER VIDA Yo soy la resurrección y la vida Jn 11. y se sorprenden al saber que hay hombres y mujeres que creen en él precisamente porque desean vivir de manera más plena. Y la casi todos lo superficial. puede conocer bienestar. «justicia» y «paz» para otros. pero mentimos con nuestra vida. El episodio de la curación del ciego de Siloé nos recuerda que cuando un hombre se deja iluminar y trabajar por Cristo. sin embargo. se le abren los ojos y comienza a verlo todo con luz nueva. El verdadero creyente es una persona que no se contenta con vivir de cualquier manera. no para que los hombres «perezcan». Preferimos seguir cerrando los ojos y el corazón. son bastantes los que poco a poco van abandonando su «mundo de creencias y prácticas» porque piensan que es un estorbo que les impide vivir. Lo que necesitamos es mayor lealtad ante nosotros mismos y ante Dios. Pasamos de largo ante todo aquello que cuestiona nuestra vida.N o escuchamos las llamadas que nacen desde nuestra conciencia. Desea dar un sentido acertado a su vida. pero no sabrá nunca lo que es la felicidad razón de este descontento es m u y simple. La religión que ellos conocen no les ayuda a vivir. invitándonos a ser mejores. pugna por abrirse camino en nuestra vida. U n a actitud más sincera y transparente que nos permita vernos tal como somos y abrirnos más humildemente a la verdad. ANTONIO PAGÓLA 37 . Pero nosotros no damos ningún paso para transformar nuestra vida. proclamamos los grandes ideales de «verdad». una y otra vez. Responder a esas preguntas que nacen dentro de 36 NUNCA ESTARDL JOS]'. U n a de las ideas más insidiosas que se han extendido en la sociedad moderna en torno a la religión es la sospecha de que hay que eliminar a Dios para poder salvar la dignidad y felicidad de los hombres. De hecho. N o seguir engañándonos por más tiempo. pero la monotonía va envolviendo lentamente toda nuestra existencia de tedio y vaciedad. sino para que «tengan vida definitiva». vive su vida desde su verdad más honda. N o entienden que Cristo pueda decir que ha venido. es así. N o mentimos con nuestra boca. Tal vez.1-45 De ahí la necesidad de reaccionar y dejar brotar en nosotros esa «verdad interior» que. N o encerrarnos tercamente en nuestra ceguera. N o obstinarnos en defender lo que es indefendible en nuestra vida. El que no el éxito y el interior. nuestra vida se va haciendo monótona e insulsa. Entonces corremos el riesgo de limitarnos a «vegetar». N o se contentan con «ir tirando». humana y gratificante. Este nuevo clima social de vacación y descanso no tiene por qué impedir a los creyentes una celebración digna de los misterios centrales de su fe. Entonces la religión va apareciendo a sus ojos como algo que antes no sospechaba: la fuerza más estimulante y poderosa para vivir de manera plena. es porque sienten que Cristo les ayuda a enfrentarse a la vida de un m o d o más sano y positivo. De alguna manera. sino «verse perdido» en medio de un m u n d o que no tendría ya un futuro y una esperanza definitivos. el cristiano va descubriendo nuevas posibilidades a su vida y va aprendiendo maneras nuevas y más humanas de amar. sino que se preocupan más que nunca de cuidarla y purificarla. Poco a poco. Lo lamentable no es que algunas personas se desprendan de una «religión muerta» que no les ayuda en m o d o alguno a vivir.V. la semana santa viene a ser para bastantes esas «vacaciones de primavera» que permiten seguir trabajando hasta que llegue el descanso veraniego. buscar con Cristo y desde Cristo cuál es la manera más acertada de vivir. Para esto. Elso es bueno y purificador.14-27. Lo primero es programarnos de tal manera que podamos tomar parte en las celebraciones de cada día. Ahora se da cuenta de que abandonar la fe en Cristo no sería sólo «perder algo». de confiar en Dios. Lo que buscan desde Cristo es estar en la vida de una manera más convincente. Tampoco les satisface «ser un vividor». pero ya ha desaparecido casi del todo aquel clima tan «especial» que se respiraba estos días entre nosotros con la supresión de cines y espectáculos. lo primero es entender la fe de otra manera. D o m i n g o de Ramos UNA SEMANA DIFERENTE Le llevaron a crucificar Mt 26. Lo triste es que no lleguen a descubrir una «manera nueva de creer» que daría un contenido totalmente diferente a su fe. Lo importante es aprender a vivir la semana santa conjugando de manera responsable e inteligente ese descanso tan necesario con la celebración viva de la liturgia. el creyente va descubriendo que esas palabras de Jesús «Yo soy la resurrección y la vida» no son sólo una promesa que abre nuestra existencia a una esperanza de vida eterna.nosotros: ¿De dónde le puede llegar a mi vida un sentido más pleno? ¿Cómo puedo ser yo más humano? ¿En qué dirección he de buscar? Si hay tantas personas que hoy. Alentado por el mismo Espíritu de Cristo. «ser cristiano es tener la audacia de ser hombre hasta el final». y nos despierta a una vida nueva. de disfrutar. Intuir que ser cristiano es. al mismo tiempo va comprobando que. Jesucristo es alguien que resucita lo que en nosotros estaba muerto. antes que nada. C o m o ha d i c h o / . no sólo no abandonan la fe.66 Todavía se sigue llamando «semana santa». H e aquí algunas sugerencias. de sufrir. la celebración de procesiones o la programación religiosa de radios y T. N o es difícil acercarnos a una 39 38 NUNCA KS TARDI-: JOSL ANTONIO PAGÓLA . N o quieren vivir a medias. de trabajar. Cardonnel. ya desde ahora. H o y son muchos los que aprovechan estas fechas para desplazarse fuera de su hogar y disfrutar de un pequeño descanso en algún rincón tranquilo. escuchar con atención interior la Palabra de Dios. vivir los gestos litúrgicos. cantar con el corazón. Redescubrir su h o n d o contenido puede ser para muchos una experiencia renovadora. la celebración agradecida de la eucaristía. D o m i n g o de Resurrección LA FIESTA DE LAS FIESTAS Había de resucitar de entre los muertos Jn 20. desconocen esta celebración de su resurrección. Según Hipólito de Roma. detener nuestra excursión en el lugar adecuado. N o nos resulta hoy fácil evocar el júbilo indescriptible y la exaltación gozosa con que han vivido la Pascua las primeras generaciones cristianas. Las posibilidades son múltiples: la oración silenciosa ante el sagrario al anochecer del jueves. el concierto sacro o la música religiosa que eleva nuestro corazón hacia Dios. la mirada agradecida al crucifijo. ocupar un lugar adecuado en el templo. el propio Resucitado es «el primer bailarín» y la Iglesia su «novia que danza con él». la solemne invitación a vivir la alegría pascual. la música y hasta la danza se suman a la fiesta. la oración y el encuentro con Dios. amenazándolo todo. informarnos de los horarios. si no hay resurrección. Juan Cnsóstomo en una homilía que se lee 40 NUNCA LSTARDL JOS!. Siempre es una experiencia enriquecedora compartir la propia fe con gentes de otros pueblos.1-9 Así se llama a la Pascua en una antigua liturgia oriental. y las fiestas de los hombres terminarán tarde o temprano en el sabor amargo de una muerte que está siempre ahí. De hecho. Participaremos en celebraciones sencillas. Es una pena ver que bastantes cristianos que celebran los días anteriores la muerte del Señor. la lectura reposada de la Pasión del Señor en un lugar recogido de la casa. Tal vez podamos también encontrar un hueco para el silencio. Pascua es la fiesta de la fidelidad y el amor increíble de Dios a sus criaturas.iglesia del entorno. el canto jubiloso del aleluya. El cirio pascual encendido en medio de la noche. Lo importante será nuestra participación personal. son la mejor invitación a resucitar a una vida nueva. De ahí la conveniencia de llegar a tiempo a la celebración.ANTONIO PACIÓLA 41 . la más importante y central de toda la liturgia cristiana. La semana santa ha de culminar siempre en esa celebración pascual de la noche del sábado. pero transidas de honda piedad popular o viviremos la liturgia cuidada de un monasterio. la muerte seguirá teniendo la última palabra. «Fiesta de las fiestas» porque sólo en ella se puede fundar toda otra fiesta verdadera. Los cantos y aleluyas. la proclamación gozosa de la resurrección de Cristo. Lo recuerda S. N o s ayudará a descansar de manera más armoniosa y completa. los santos y los pecadores. Esta es la fiesta que nos revela la verdad última de todo. S. La resurrección de Cristo se celebra. Pascua es una invitación a vivir «en estado de fiesta» aun en medio de los combates de la vida cotidiana. «tránsito» y con este sentido es empleada en diversos escritos judíos. N o hay vacío ni caos final.19-31 Pascua es una palabra de origen semita que proviene del arameo «pasba» (en hebreo «pesah»). A todos se les ofrece el perdón y la vida. nadie ha de ser excluido de esta fiesta de Pascua. Ambrosio de Milán nos invita a enraizar nuestra existencia en el Resucitado con esta palabras: «Si quieres curarte de tus heridas. Los relatos evangélicos insisten precisamente en esa transformación que se produce al encontrarse con el Resucitado.todavía hoy en las iglesias ortodoxas la noche de Pascua: «Que nadie llore aún sus pecados. Pascua no es sólo una fiesta que se celebra de manera litúrgica. porque el perdón ha resplandecido de la tumba. incondicional y eterno de Dios. El es médico. que nos invita también a nosotros a «pasar» de una vida vieja y gastada a una vida renovada. En cualquier caso. Isaac el Sino lo expresaba así: «El pecado de toda la humanidad. si necesitas ayuda. si ardes de sed. Juan Crisóstomo invita a tocfos a disfrutar de ella: los que han vivido la conversión cuaresmal y los que permanecen todavía en su pecado. N o hay soledad. El es vida. sino creer en el amor de Dios y abrirnos confiadamente a la vida que nos ofrece. En adelante. consistiría en no creer ni confiar suficientemente en la resurrección de Cristo que «nos resucita a la alegría de su amor». en comparación con la misericordia de Dios. Q u e nadie tema a la muerte. Probablemente significa «paso». lo decisivo no es temer el juicio de Dios o merecer la salvación. las primeras generaciones cristianas han entendido la Pascua como «el paso» de Cristo de la muerte a la vida. Pascua es «la alegría inmensa» de descubrir y experimentar el perdón insondable. en nosotros mismos. el milagro de vida eterna que nos espera a cada ser y a cada cosa. si huyes de las tinieblas. es un puñado de arena en el inmenso mar». El es fuente. porque la muerte del Señor nos ha liberado». El es alimento». según él. Por eso. Para los primeros cristianos. pasan de la 42 NUNCA IÍSTARD1- JOSF. resucitando a una vida nueva. la resurrección de Cristo encierra una energía capaz de transformar la existencia llenándola de nueva vitalidad. Esos hombres encerrados en su casa después de la muerte del Maestro. si temes la muerte. Todos pueden acercarse sin temor: creyentes fervientes y hombres mediocres. N u e s t r o verdadero pecado. Nada nos separará del amor de Dios. Su significado original es discutido. el misterio profundo de la existencia. El es fuerza. ANTONIO PAGÓLA 43 . sobre todo. 2 Pascua PASCUA SIGNIFICA «PASO» Se llenaron de alegría Jn 20. S. si tienes hambre. Por eso. El es la luz. Para alguno. tal vez. Pascua puede ser una llamada a dar un paso en esta dirección: de receloso y solitario a confiado y amistoso. Una Iglesia viva y dinámica. Celebrar la Pascua es vivir en nosotros un proceso de renovación personal. Pasar del miedo a la confianza. Pascua será tal vez una invitación a renovar su vida pasando del hombre apático y aburrido al ser sensible y festivo. N o es la que ellos desearían. Algunos hace tiempo 44 NUNCA l-. excesivamente ocupada en defender una moral obsoleta que ya a pocos interesa. Probablemente.13-35 N o son pocos los que miran hoy a la Iglesia con pesimismo y desencanto. de ese hombre intransigente y confhctivo a otro más tolerante y pacificador. del triste y crispado al sereno y alegre. fiel a Jesucristo. de una actitud pasiva o convencional a una postura más creativa y espontánea. Quizás Pascua ha de ser para otros el paso de ese hombre agresivo y resentido que hay en nosotros a otro más acogedor y amoroso. comprometida realmente en construir una sociedad más humana.angustia a la paz. del miedo a la alegría. pocas veces para ayudar e infundir esperanza en el corazón humano. 3 Pascua LA TENTACIÓN DE LA HUIDA Se les abrieron los ojos Le 24. La perciben como una institución que está ahí casi siempre para acusar y condenar. pasar de una vida superficial y dispersa a una existencia más auténtica y unificada. La tentación fácil es el abandono y la huida.STARDL JOSL ANTONIO PAC-OLA 45 . a todos se nos pide renovar nuestra actitud ante Dios. del olvido a la oración. de la increcncia a la fe. de la cobardía al anuncio valiente del evangelio. Para otro. ¿Hacia dónde hemos de cambiar nosotros? ¿Cuál es el «paso» que hemos de dar? ¿En qué dirección se ha de operar «el cambio pascual» en nuestras vidas? A algunos se nos pide. de invasor y antipático a respetuoso y amable. La ven inmóvil y desfasada. Bernanos que «lo contrario de un pueblo cristiano es un pueblo triste». Pascua significa «pasar» de la muerte a la vida. La sienten con frecuencia triste y aburrida y. de la huida a la entrega. de alguna manera. intuyen con G. de la arrogancia a la humildad. haciendo penosos esfuerzos por recuperar una credibilidad que parece encontrarse «bajo mínimos». del pesimista y amargado al esperanzado. de acaparador e individualista a generoso y solidario. . Ciertamente. en la Iglesia habita el Resucitado. Nadie. algo que nunca antes existió. sin embargo.. Buber. se van distanciando de ella poco a poco. «cada uno de los hombres representa algo nuevo. Es fácil que un día «se abran sus ojos» y lo vean. también aquí tienen sentido los versos de A. Nadie habría notado nuestra ausencia. antes de mí. me quemé la mano». H o y afirman casi con orgullo creer en Dios. abandonar la comunidad y dispersarnos cada uno por su camino. Más grave aún sería cerrar los ojos e ignorar la mediocridad y el pecado de la Iglesia. Nadie rezará a Dios con mis labios. ha sido igual que yo ni lo será nunca. «de puntillas y sin hacer ruido». El gran regalo que todos hemos recibido de Dios. allí se hace presente el Resucitado. Pero nuestro mayor pecado sería «huir hacia Emaús». trabajos y penalidades de nuestro vivir diario. Nadie amará nunca con mi corazón. Sin advertirlo apenas nadie. Si yo 46 NUNCA LiS TARDE JOSÉ ANTONIO PAGÓLA 47 . pero no en la Iglesia. sería una equivocación alimentar en estos momentos un optimismo superficial e ingenuo. se va apagando en su corazón el afecto y la adhesión de otros tiempos. Si no hubiéramos nacido. sientan de nuevo «arder su corazón».que lo hicieron. comunidad. al escuchar el evangelio. incluso de manera ostentosa. D o n d e unos hombres y mujeres caminan preguntándose por Jesús y ahondando en su mensaje. Nadie verá jamás el m u n d o con mis ojos. tal vez. Mi vida es insustituible. algo original y único».. O t r o s . C o m o dice el genial pensador judío M. D o n d e unos creyentes se encuentran para celebrar juntos la eucaristía. movimiento o parroquia donde poder compartir y reavivar nuestra esperanza. Machado: «Creí mi hogar apagado. Se ha producido ese milagro único e irrepetible que es mi vida. Nadie acariciará con mis manos. pensando que llegarán tiempos mejores. Y. allí está el Resucitado alimentando sus vidas. nadie nos habría echado en falta. sino en rehacer nuestra vinculación con algún grupo cristiano. Por muy muerta que aparezca ante nuestros ojos. H e m o s de aprender «la lección de Emaús». movidos sólo por la decepción y el desencanto. Es fácil que un día.1-10 N o s quejamos tanto de los problemas. revolví las cenizas. 4 Pascua EL MANDATO DE VIVIR Yo be venido para que tengan vida Jn 10. T o d o habría seguido su marcha y nosotros hubiéramos quedado olvidados para siempre en la nada. que corremos el riesgo de olvidar que la vida es un regalo. Es tarea mía y sólo yo la puedo vivir. vivimos. Por eso. La solución no está en abandonar la Iglesia. no lo hago, quedará para siempre sin hacer. Habrá en el m u n d o un vacío que nadie podrá llenar. Por eso, aunque muchas veces lo olvidamos, el primer mandato que los hombres recibimos de Dios es vivir. Mandato que no está escrito en tablas de piedra, sino grabado en lo más h o n d o de nuestro ser. N u e s t r o primer gesto de obediencia a Dios es vivir, amar la vida, acogerla con corazón agradecido, cuidarla con solicitud, desplegar todas las posibilidades encerradas en nosotros. Pero vivir no significa sólo asegurar un buen funcionamiento de nuestro organismo físico o lograr un desarrollo armonioso de nuestro siquismo, sino crecer como seres plenamente humanos. El ideal de «mens sana in corpore sano» puede ser algo perfectamente inhumano y empobrecedor, si no vivimos escuchando la llamada del Absoluto, abiertos al amor, creando en nuestro entorno una vida siempre más humana. Son bastantes los cristianos que no llegan siquiera a sospechar que la fe es precisamente un principio de vida y vida sana. Les falta descubrir por experiencia personal que Dios no es algo que, de todas maneras, debe existir y a quien conviene tener en cuenta por si acaso, sino que Dios es precisamente y antes que nada «alguien que hace vivir». A pesar de todas las dudas e incertidumbres, el creyente va descubriendo a Dios como alguien que sostiene la vida incluso en los momentos más adversos, alguien que da fuerzas para comenzar siempre de nuevo, alguien que alimenta en nosotros una esperanza indestructible cuando la vida parece apagarse para siempre. Al escuchar las palabras de Jesús: «Yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante», el creyente no necesita acudir a otros para que le expliquen su sentido. El sabe que son verdad. 5 Pascua NO DESTRUIR LA VIDA Yo soy el camino, la verdad y la vida Jn 14,1-12 Entre nosotros se habla mucho de violencia, pero no siempre se ahonda en las raíces de donde brotan ciertas formas de violencia y destructividad propias de la sociedad actual. Hay un tipo de violencia cuya principal raíz es la frustración. C u a n d o una persona se siente frustrada en sus aspiraciones más hondas hasta el punto de no poder ya creer en el amor, la amistad o la justicia, es fácil que en su corazón crezca la hostilidad y el rechazo. El desengaño puede conducir al odio a la vida. Esa persona necesita demostrar que la sociedad es despreciable, que todo está mal, los hombres son malos, uno mismo es malo. Entonces repudia las ideas y los valores, maltrata a las personas, destroza las cosas, se destruye a sí mismo. Por este camino se puede llegar al suicidio síquico y hasta físico. H a y otra violencia que es resultado de una vida vacía, mutilada, no vivida. El ser humano no tolera la vaciedad. Necesita dar sentido a su 49 48 NUNCA ES TARDF. JOSK ANTONIO PAGÓLA vida, dejar huella en el m u n d o , hacerse sentir. Y si no puede crear vida, la destruye. Para crear vida, se necesita ilusión, estímulo, trabajo, dedicación. Para destruirla, basta sólo una cosa, usar la fuerza. Entonces la persona se afirma a sí misma y se siente alguien destruyendo, maltratando, haciendo daño. Reconocidos sicólogos nos advierten también de una tendencia patológica que parece extenderse hoy en algunos sectores de la sociedad, y es el amor a lo muerto, la «necrofilia». E. Fromm no duda en considerarla un grave «síndrome de decadencia». C u a n d o no se encuentra un sentido h o n d o a la vida, puede crecer en la persona la atracción por lo muerto, lo inanimado. Fascinan más las máquinas o los coches que las mismas personas. Lo mecánico atrae más que los seres vivos. Se ama la noche más que la luz del día. Se busca el ruido y la agitación, y no tanto la creatividad y el crecimiento interior. Poco a poco la vida «se exterioriza». La alegría de vivir es sustituida por la frialdad del funcionamiento. Las preguntas clave son éstas: ¿ya funcionas? ¿cómo va tu cuerpo? ¿funciona vuestro matrimonio? Pero el hombre no es una máquina. Lo sepa o no, el ser humano necesita vivirse a sí mismo y vivir la vida entera hasta su última hondura y verdad. Para no verse perdido y desorientado, necesita conocer el camino. Saber hacia dónde ha de orientar sus energías, su vitalidad, su capacidad creadora. Para amar la vida, para construirla día a día, la persona necesita un horizonte, una esperanza final. Esto es precisamente lo que el cristiano va descubriendo en Aquel cuyas palabras recordamos todavía h o y : « Yo soy el camino, la verdad y la vida». 6 Pascua LA INMORTALIDAD Vosotros viviréis j n 14,15-21 Es una experiencia singular para un creyente leer precisamente durante este tiempo de Pascua la última obra de Milán Kundera, «La inmortalidad», impregnada toda ella de escepticismo, desengaño y cínica desesperanza. Mientras la liturgia nos recuerda la Buena Noticia de la resurrección, el célebre escritor checo nos predica sin piedad lo caduco, absurdo y efímero de la existencia humana. Según Kundera, el hombre moderno «ya ni siquiera ve su vida como un camino, sino como una carretera: una línea que va de un punto a otro punto». N a d a más. Vivir se ha convertido para muchos en «llevar por el m u n d o su dolorido yo». Pero el ser humano no se contenta. Busca algo más. Así se lamenta uno de los personajes de su novela: «¿Para qué he vivido durante todos esos años, si no he dejado en nadie ni una huella? ¿Qué ha quedado de mi vida? ¡Nada, A gnes, nada!». 50 NUNCA US TARDIÍ IOSF ANTONIO PAGÓLA 51 Entonces se busca la inmortalidad. Algunos lo hacen como Bettina, luchando por «una gran inmortalidad»: trascenderse a sí mismos, llegar a ser parte de la historia y ser recordados para siempre. O t r o s , como Laura, sólo aspiran a «la pequeña inmortalidad»: hacer algo para que la recuerden todos los que la han conocido. Pero Kundera insiste en que este afán de supervivencia es absolutamente inútil. «La inmortalidad es una ilusión ridicula, una palabra vacía, un viento atrapado en una red de mariposas». Los que nosotros llamamos inmortales ya no existen. Al hombre no le queda otro destino que «saborear el placer del total no ser». Eso es todo. La fe del creyente es muy diferente. El sigue escuchando en el fondo de su alma esas decisivas palabras de Jesús: « N o os dejaré desamparados, volveré... y vosotros viviréis porque yo sigo viviendo». Tiene razón Kundera. La inmortalidad es «una ilusión ridicula» y los hombres buscan lo imposible si estamos hablando de una inmortalidad que los seres humanos han de fabricarse ellos mismos. Pero hay una inmortalidad que tiene su origen en un Dios resucitador y que el hombre puede acoger y disfrutar para siempre, como don y regalo del Creador. Para el creyente, el m u n d o no es el final de todo. La vida que ha puesto Dios en nosotros es mucho más que esta vida que conocemos. La historia humana tiene un futuro inmortal porque Dios la mira con una ternura que Kundera desconoce. Dios recoge con amor los esfuerzos y trabajos, las lágrimas y las alegrías de los hombres. N a d a de lo que el ser h u m a n o ha buscado de bueno, justo y digno quedará perdido para siempre en la muerte. Dios quiere vida, y vida eterna y feliz, también para esos hombres y mujeres de nuestros tiempos que el novelista checo describe como seres que deambulan por este m u n d o «trasladando su alma dolorida de un sitio a otro con la esperanza de que les duela menos». Ascensión del Señor PACIENCIA Yo estoy con vosotros Mt 28,16-20 La Ascensión es para el creyente una llamada a «seguir esperando» a pesar de las decepciones, desengaños y desalientos que amenazan de continuo nuestro caminar hacia el hogar definitivo. A lo largo de la vida podemos sentir una doble tentación: o bien desistir de la marcha porque el camino nos resulta demasiado fatigoso, o bien anticipar la llegada a la meta porque el camino se nos hace demasiado largo. La Ascensión es un buen día para escuchar la exhortación de la Carta de Santiago: «Tened paciencia hasta que llegue el día del Señor». H o y se habla poco de la paciencia. Tenemos miedo de caer en una postura de resignación o debilidad, indigna del ser humano. Olvidamos que, según S. Pablo, la paciencia engendra esperanza (Rm 5,4). Naturalmente, hemos de entenderla bien, pues la paciencia cristiana no consiste en adoptar una postura de «dimisión» ante la vida. Al ]OSh ANTONIO PAGÓLA 53 52 NUNCA US TARDi; lo podré descubrir en medio de la vida. Su presencia nos sostiene. H e m o s de aprender a respetar el ritmo de la vida. sobre todo. Lo inteligente es regar bien la vida y saber esperar. H e m o s de aprender a recorrer pacientemente nuestro propio camino. Si. por el contrario. tal vez. sus palabras nos llenan de nuevo aliento: «Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo». Antes que nada. ni va hoy. manteniendo un espíritu firme y fuerte ante el desgaste de los años. por este camino que yo voy. puedo percibirlo en mi interior. En ese caminar. N o s acompaña el Resucitado. C o n sus gozos y sus tristezas. Tener paciencia con nosotros mismos y con el caminar de la historia. hemos de recordar algo m u y importante.19-23 T o d o parece indicar que estamos perdiendo el sentido de la profundidad y del misterio. Es una insensatez estirar el tallo de una planta para acelerar su crecimiento. Recordemos los versos llenos de fe y de verdad de León Felipe: «Nadie fue ayer. hay preguntas que fácilmente le brotan a uno en esta fiesta de Pentecostés: ¿Podemos aprender a abrirnos al Espíritu? ¿Podemos recuperar el gusto p o r la oración? ¿ Q u é puede hacer hoy un h o m b r e o una mujer que desea encontrar a Dios y no tiene a nadie que le enseñe a orar? Desde este pequeño rincón quiero ofrecer algunas sugerencias que. U n camino único y original. difícilmente lo encontraré fuera. Muchos los que no aciertan a encontrarse con Dios. Es peligrosa «la huida hacia adelante» del impaciente que adopta siempre las posiciones que cree más progresistas sólo para sacudirse de encima el pasado. Por eso.contrario. Pero en nuestros días hemos de recordar. que la paciencia se opone a esa prisa y ansiedad que nos hacen vivir inquietos y agitados. Son muchos los que no conocen ya los caminos que conducen a la interioridad. siempre corriendo. sus momentos buenos y sus momentos malos. Para cada hombre guarda un rayo nuevo de luz el sol. 54 NUNCA hSTARDIi JOSI-: A N T O N I O PAGÓLA 55 . ni irá mañana hacia Dios. y un camino virgen Dios». pueden despertar en alguno la búsqueda de Dios. aunque no sepamos muy bien hacia donde. Si yo n o encuentro a Dios dentro de mí. sus logros y sus fracasos. el hombre paciente resiste activamente a las adversidades. los creyentes sabemos que no estamos solos. que se casa cuanto antes sólo por alejarse del hogar paterno o que busca un nuevo amor sólo por olvidar mejor su anterior fracaso amoroso. Cada cosa tiene su tiempo. Pentecostés ORAR NO ES TAN DIFÍCIL Recibir el Espíritu Jn 20. U n a alegría. ANTONIO PAGÓLA 57 . Yo. otras. Escuchar lo que brota dentro de nosotros.S TARDI- JOSi. con mi cuerpo relajado. Santísima Trinidad LA DANZA DE DIOS Que tengan vida eterna. un problema. Concretamente. C o n mis miedos. Nietzscbe: «Yo creería únicamente en un Dios que supiera bailar». Dejando a un lado ese «personaje» que trato de ser ante los demás o que los demás creen que soy. Bastan unas pocas palabras. Dios me conoce y me mira con amor. Ante Dios he de estar yo todo entero. un espíritu atento y una respiración en calma. Jn 3. «pcricoresis». Puedo sentirme seguro ante su amor insondable. que evoca la danza de la Trinidad. En la Trinidad todo es fiesta de amor. para expresar la comunión de vida y la expansión de amor y ternura que acontece en el Dios trinitario.16-18 N o creo equivocarme mucho al pensar que bastantes arrinconan a Dios porque lo encuentran triste y aburrido. una necesidad. «Enséñame a vivir». alegrías y sufrimientos. N o tiene sentido tratar de defenderme. engañarle o camuflarme. «Enséñame a orar». «Te doy gracias porque nos amas».. con lo que siento y vivo en ese momento.. coreografía divina de belleza 56 NUNCA I'. me entiende y me perdona como yo mismo no soy capaz de amarme. el abrazo de amor en el que se entrelazan. Más de un joven repetiría hoy en el fondo de su alma las conocidas palabras de F. En la oración casi siempre comenzamos por hablar nosotros a Dios cuando lo más importante y decisivo es escuchar. un m o m e n t o feliz. un éxito. Con mis deseos y necesidades. Hacer silencio para percibir la presencia amorosa y gozosa de Dios. «Tu fuerza me sostiene siempre».Para abrirme a Dios. entenderme y perdonarme. «Ten compasión de mí que no soy capaz de cambiar». Lo que probablemente desconocía Nietzsche y desconocen los jóvenes de hoy es que. «Tú conoces mi debilidad». un fracaso. Así la oración se hace a veces invocación. hace ya bastantes siglos. los Padres griegos acuñaron un término técnico. un dolor. teólogos cristianos intuyeron a Dios como «danza gozosa de amor». Ante Dios me presento tal como soy en realidad. T o d o lo que es parte de mi vida puede ser ocasión de oración. he de adoptar siempre una actitud de confianza y amistad. Dios me ama. alabanza o petición de perdón. la vida que circula entre ellas. «Despierta en mí la alegría». a veces acción de gracias. «Tú sólo eres grandes y bueno». repetidas una y otra vez despacio y con fe: «Dios mío. te necesito». N o se necesita hablar mucho ante Dios. «Guíame por el camino recto». La «pericoresis» trata de sugerir el movimiento eterno de amor con el que vibran las personas divinas. Entre ese misterio insondable de la Trinidad y nuestra vida cotidiana. «misas gregorianas». comunicación gozosa de vida. Por eso...51-59 Así reza el subtítulo de un excelente estudio en el que el teólogo guipuzcoano X. más tarde. Ninguna filosofía ni religión ha tenido jamás la idea de «introducir» el diálogo amoroso. el abrazo cariñoso en Dios. Durante muchos siglos. C o m o es bien sabido.). siempre vibra el amor infinito de Dios. en último término. estamos destruyendo en nosotros su imagen. hay un parentesco profundo. Somos «imagen de Dios». C o n razón decía el gran teólogo suizo K. un Dios sin belleza». lo confesemos o no. Basurko nos ofrece la síntesis adecuada para entender y vivir la eucaristía en toda su riqueza. la danza armoniosa. por el deseo de amar y ser amados. la vida del ser humano no tiene sentido sin amor. Este viejo nombre de «misa» está lleno de resonancias socio-religiosas y puede ser considerado como el indicador de una determinada mentalidad que ha configurado la práctica religiosa de muchos cristianos («oír misa».y júbilo transparente. «la misa» ha sido el término familiar empleado en occidente para designar la reunión eucarística de los cristianos. Barth: «La Trinidad de Dios es el misterio de su belleza. JOSL-: ANTONIO PAGÓLA 59 . «misa polifónica». Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo DE LA MISA A LA EUCARISTÍA El que come este pan vivirá para siempre Jn 6. en el deseo último enraizado en la sexualidad humana. sin alegría (¡y sin humor!). es entrar en esa danza misteriosa de Dios y dejar circular su vida en nosotros. «decir misa». Para el hombre o la mujer. C o n el tiempo. Estructurados desde lo más h o n d o de nuestro ser por la vida de la Trinidad. acoger y compartir vida. «sacar misas». En el fondo de toda ternura. «misa» llegó a significar la bendición final y. en la entraña de todo amor. penetrada toda ella. en la solidaridad desinteresada. vivir significa dar. «misa homenaje». H o y se observa una tendencia generalizada a sustituir el viejo 58 NUNCA LS TARDI'. estamos desfigurando a Dios. esta palabra viene de aquella despedida pronunciada en latín: «Itte. en el interior de todo encuentro amistoso. Negarla es tener un Dios sin resplandor. Siempre que vivimos sin que se pueda percibir en nuestra vida el sabor y la alegría de Dios. toda la celebración. Siempre que tratamos de encerrar a Dios en imágenes y conceptos que no pueden reflejar su «danza trinitaria». Vivir. Llamados a ser vestigio humilde pero real de ese amor infinito. missa est». a una reunión gozosa que la comunidad necesita celebrar todos los domingos para alimentar su fe. La Iglesia no tiene otra justificación. La fiesta del «Corpus Cbristi» puede ser m o m e n t o adecuado para que. pastores y creyentes nos preguntemos qué estamos haciendo para que la eucaristía sea. a una celebración vivida por todos de manera activa e inteligible. comunión fraterna y acción de gracias a Dios. Neusch nos ha recordado que este testimonio de los creyentes se ha de dar hoy en un contexto sociológico'en el que Dios sufre un proceso condenatorio. 60 NUNCA KS TARDF JÓSE A N T O N I O PAGÓLA 61 . a una celebración que es exigencia de amor solidario a los más pobres y de lucha por un m u n d o más justo. en cada comunidad parroquial. de muchas maneras. C o m o dice X. De una misa que ha servido de marco para toda clase de aniversarios. Este cambio de palabras no es un capricho de teólogos y liturgistas. De una obligación sagrada. yo no existo». La única razón de ser de una comunidad cristiana es dar testimonio de Jesucristo. el Dios de Jesucristo permanece oculto e inaccesible a la sociedad. En la sociedad actual se está llevando a cabo. «centro y cumbre de toda la vida de la comunidad cristiana». Herder 1988).29-34 H a y un proverbio judío que expresa bien la importancia que tiene el testimonio de los creyentes: «Si no dais testimonio de mí. unida a un precepto bajo pecado mortal. Basurko: «Celebrar la eucaristía no es lo mismo que decir misa u oír misa». En su último libro «Un Dios para hoy» (Ed. El cambio apunta a ir pasando de una misa entendida como acto religioso individual hacia una eucaristía que alimenta y construye a toda la comunidad.n o m b r e de «misa» p o r el de «eucaristía». dice el Señor. a la celebración de la Cena del Señor por la comunidad creyente. Actualizar hoy en la sociedad el misterio del amor salvador de Dios manifestado en Cristo. Si ellos no saben ser testigos. Lo mismo se puede decir h o y del testimonio de los cristianos. Del cumplimiento de un deber religioso que nada tiene que ver con la vida. a una celebración que recoja también las demás dimensiones de la eucaristía como banquete eucarístico. homenajes o lucimiento de coros y solistas. de raíces bíblicas más hondas y que significa «acción de gracias». término más antiguo. De la conmemoración ritual del sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. De un asunto que concierne fundamentalmente al clero que «dice la misa» mientras los demás asisten pasivamente «oyéndola». el descubrimiento de unos valores nuevos y una voluntad de vivir esta celebración en toda su riqueza. Ai. como quiere el Concilio. crecer en fraternidad y reavivar su esperanza en Cristo resucitado. fiestas. 2 Tiempo Ordinario TESTIGOS Juan dio testimonio Jn 1. Está sugiriendo todo un cambio de actitud. ¿ayuda a alguien a creer en Dios o más bien aleja de El? 3 Tiempo Ordinario LA SEGUNDA LLAMADA Jesús los llamó Mt 4. pues sólo el amor puede testimoniar del Dios Amor» (M. los testigos que hablan contra El reciben más audiencia que los que se pronuncian a su favor. tan importante o más que la primera. si no es. en plena juventud. aunque hemos de seguir hablando de Dios. Y. la religiosa que se compromete ante Dios. pero puede también alejar de El. pero lo hacen con entusiasmo y fe. en este contencioso sobre Dios. en ocasiones. seguir la propia vocación con temor pero también con ilusión y generosidad. los roces de la vida y nuestra propia mediocridad nos van 62 NUNCA LSTARDL JOSÉ A N T O N I O PACIÓLA 63 . H e m o s de recordar que. manifestación del amor salvador de Dios. nos puede interpelar cuando hemos caminado ya un buen trecho de vida.un juicio sobre Dios y. y su llamada. con frecuencia. Lo verdaderamente importante no es el número de testigos. para un creyente es muy importante la escucha de Dios en esa decisión o dirección inicial que uno da a su existencia. Dios no se impone en una sociedad por la autoridad de los argumentos. Pero Dios no se queda m u d o al pasar los años. al mismo tiempo. Lo que ha de crecer no es tanto el número de bautizados. discreta pero persistente. pues la verdad n o se decide por el criterio de las cifras. Lo que ha de cambiar no es tanto el mensaje verbal de la Iglesia cuanto la vida de las comunidades cristianas. ciertamente. nos obliga a hacernos una pregunta: Mi vida. Esta «segunda llamada» puede ser. el sacerdote que sube al altar. no todo lo que viven los creyentes testimonia a su favor ni todo de la misma manera. casi siempre que se habla de la vocación o de la llamada de Dios. sino su fe y su amor. es el no contar hoy con experiencias de «fe radical» y de «testigos vivos» de Dios. en sí misma. La pareja que se casa. al elegir un determinado proyecto de vida. Es normal. saben que inician «una aventura». Neusch). Luego. se considera que es un asunto de jóvenes que todavía apenas han estrenado la vida. Lo decisivo no es tampoco el mensaje verbal que se pronuncia. La Iglesia puede atraer hacia Dios.12-23 De ordinario. Difícilmente ayudará hoy la Iglesia a creer en Dios desarrollando información religiosa y doctrinal. La figura del Bautista. verdadero testigo de Jesucristo. Tal vez una de las tragedias del m u n d o actual tan radicalizado en muchos aspectos. N o hemos de olvidar que «el único testimonio creíble es el de un amor efectivo a los hombres. sino por la verdad que emana de la vida de aquellos creyentes que saben amar de manera efectiva e incondicional. N o nos podemos engañar. Su voz la podemos escuchar en cualquier fase de nuestra vida. Se puede apoderar de nosotros el cansancio y la insensibilidad. JOSli ANTONIO PAGÓLA 65 . incluso. sabemos que algo ha muerto en nosotros. Mt 5. Conocemos nuestras posibilidades y nuestras limitaciones. 4 Tiempo Ordinario MAL PROGRAMADOS Dichosos. Ya sólo nos agarramos a nuestro pequeño bienestar. Conocemos ya el desaliento. en el fondo. Seguimos «tirando». a pesar de todo. Nuestro problema consiste en que la sociedad actual nos programa para buscar la felicidad por caminos equivocados que casi inevitablemente nos conducirán a vivir de manera desdichada.. Es el m o m e n t o de acertar en lo esencial y responder a lo que pueda dar verdadero sentido a nuestro vivir diario. Dios sigue en silencio nuestro caminar. pero. La «segunda llamada» exige conversión y renovación. Cuando fracase 64 NUNCA F. Esta «segunda llamada» nos invita.S TARDF. Puede ser el momento de iniciar una vida más enraizada en Dios. Necesitará tener éxito en todas sus pequeñas o grandes empresas. Tenemos que aceptarnos tal como somos. siendo ya adultos. el miedo. Es posible reaccionar. Dice L. Aquel ideal que veíamos con tanta claridad parece oscurecerse. siguieron la llamada de Jesús. Para conseguir la aprobación de los demás e. Es una llamada que nos obliga a desasimos de nosotros mismos para confiar más en Dios. podemos decir que la «felicidad interior» es uno de los mejores indicadores para saber si una persona está acertando en el difícil arte de vivir. Se podría incluso afirmar que la verdadera felicidad no es sino la vida misma cuando está siendo vivida con acierto y plenitud. Dios comienza siempre de nuevo. U n a de las instrucciones erróneas dice así: «Si no tienes éxito. Pero. no vales». pero nos está llamando.desgastando. pues conoce el hastío de la vida.1-12 Todos experimentamos que la vida está sembrada de problemas y conflictos que en cualquier m o m e n t o nos pueden hacer sufrir. La vocación primera parece apagarse. por otra parte.. como aquellos discípulos de Galilea que. y el hastío es una señal de vejez». Tal vez seguimos caminando. pero la vida se hace cada vez más dura y pesada. la propia estima hay que triunfar. La escucha de la «segunda llamada» es ahora más humilde y realista. Boros que «sólo el pecador es viejo. a no echar a perder por más tiempo nuestra vida. Es precisamente en ese m o m e n t o cuando hemos de escuchar esa «segunda llamada» que puede devolver el sentido y el gozo a nuestra vida. la tentación de la huida. La persona así programada difícilmente será dichosa. N o podemos contar sólo con nuestras fuerzas. N o s pasamos la vida tratando de ocultar nuestros defectos para aparentar ante los demás y ante nosotros mismos una perfección que no poseemos. 5 Tiempo Ordinario EL CORAJE DE NO SER PERFECTOS Si la sal se vuelve sosa Mt 5. difícilmente se puede ser feliz. La segunda equivocación es ésta: «Si quieres tener éxito. sufrirá de manera indebida. la envidia oculta. más buenos. N o somos testigos del evangelio. Has de responder a lo que espera de ti la sociedad. N o sabrá disfrutar de lo que es y de lo que tiene.13-16 Los seres humanos tendemos a aparecer ante los demás como más inteligentes. Falta en nosotros la verdad de «las buenas obras» y llenamos nuestra vida de palabrería y de toda clase de disquisiciones. N o somos capaces de dar al hijo un ejemplo de vida digna. y nos dedicamos a predicarlo a otros. N o somos coherentes con nuestra fe cristiana. y tratamos de justificarnos criticando a quienes han abandonado la práctica religiosa. En su corazón crecerá fácilmente la insatisfacción. aunque no sepa exactamente por qué ni para qué. Termina por no conocerse a sí misma ni vivir su propia vida. los que tienen mejor nivel de vida. ajustartc a los esquemas. con más limpieza interior. con una confianza grande en un Dios que me ama de manera incondicional? Por ahí va el programa de vida que nos trazan las Bienaventuranzas de Jesús. Vivirá siempre envidiando a los que han logrado más éxito. dominar. La persona así programada está llamada a sufrir. ¿Qué sucedería en mi vida si yo acertara a vivir con un coraztSn más sencillo. puedes perderte. el resentimiento. JOSIÍ ANTONIO l'AÍ.Ol. Sólo busca lo que buscan todos. los de posición más brillante. Si no entras por donde van todos. Esa persona quedará. H a y que ser siempre más que los otros. por lo que es.A 67 . y nos pasamos los días adoctrinándolo y exigiéndole lo que nosotros no vivimos.S TARDI-.en algo. aun antes de que se le añadan éxitos o logros personales. sobresalir. sin tanto afán de posesión. Fácilmente crecerá su agresividad contra la sociedad y contra la misma vida. incapacitada para descubrir que ella vale por sí misma. Los sicólogos dicen que esta tendencia se debe. Vivirá siempre mirando de reojo a los demás. La persona así programada se estropea casi inevitablemente. O t r a consigna equivocada: «Si no respondes a las expectativas. has de valer más que los demás». en gran parte. sobre todo. más atento a los que sufren. Las Bienaventuranzas nos invitan a preguntarnos si tenemos la vida bien planteada o no. y nos urgen a eliminar programaciones equivocadas. 66 NUNCA l-. al deseo de afirmarnos ante nosotros mismos y ante los otros para defendernos así de su posible superioridad. no puedes ser feliz». más nobles de lo que realmente somos. Así. O t r o s eliminados en comisarías de policía. nos abriremos más fácilmente a la acción de ese Dios que puede transformar todavía nuestra vida. Muchas de estas personas han sido ejecutadas exclusivamente por sus convicciones políticas o religiosas. lo importante no es el activismo. la agitación. o por razones de color. en mezquitas o iglesias. para poder presentar a los demás sólo la verdad de nuestra vida. desaparición de las víctimas. pues. celdas secretas.. Resulta especialmente estremecedor constatar los esfuerzos por ocultar tanta indignidad: ejecuciones nocturnas. el protagonismo superficial. que mucho más provecho harían a la Iglesia y mucho más agradarían a Dios.17-37 Es realmente aterrador estudiar los Informes que publica cada año. Si tenemos el coraje de aceptar nuestra mediocridad. intervención de «escuadrones de la 68 NUNCA l'. Para ser «sal de la tierra». en substancia no será nada. Con qué atención deberíamos escuchar hoy en el interior de la Iglesia estas palabras del mismo Juan de la Cruz: «Adviertan. que aunque más parezca que hace algo por fuera.S TARDF JOSF A N T O N I O PAGÓLA 69 . Algunos fueron asesinados a la puerta de su casa. y a veces nada. «todo es martillear y hacer poco más que nada. aquí los que son muy activos y piensan ceñir el m u n d o con sus predicaciones y obras exteriores. En medio de tanta actividad y agitación. según el místico doctor. si gastasen siquiera la mitad de ese tiempo en estarse con Dios en oración». ¿dónde están nuestras «buenas obras»? 6 Tiempo Ordinario NO MATARAS No matarás Mt 5. Jesús habla del peligro de que «la sal se vuelva sosa». sino «las buenas obras» que nacen del amor a ese Dios que actúa en nosotros. juicios sumarísimos o como consecuencia de torturas inhumanas. Decenas de miles de personas mueren anualmente víctimas de matanzas masivas.Tal vez. ejecuciones secretas.. San Juan de la Cruz lo dice de otra manera: «Dios os libre que se comience a envanecer la sal. hayamos de comenzar por reconocer pacientemente nuestras limitaciones e incoherencias. origen étnico o idioma. con su habitual rigor. cuarteles militares o dependencias gubernamentales. y aun a veces daño». cuando está cierto que las buenas obras no se pueden hacer sino en virtud de Dios». De lo contrario. Amnistía Internacional sobre las violaciones de los derechos humanos en el m u n d o . eliminación de pruebas. pero significa también aceptarlo. La caridad cristiana induce a la persona a adoptar una actitud 70 JOSI. Luchar por la abolición de la pena de muerte vigente todavía en más de cien países y realizar campañas ante la inminente ejecución de algún recluso. y se traduce en afecto cordial.. Mt 5. tan radicalmente asumido y predicado por Jesús. y alertando a la opinión pública sobre los presos olvidados. Y. Según los datos. respetarlo. presionando a las autoridades por medio de cartas y escritos. más amor que muchas palabras efusivas.38-48 sólo a vuestros N o es la manifestación sensible de los sentimientos el mejor criterio para verificar el amor cristiano. La actuación de este prestigioso organismo de carácter independiente se centra sobre todo en estas tareas: Liberar a «los presos de conciencia» que no han recurrido a la violencia ni han abogado por ella. defendiéndolos de injusticias y arbitrariedades. casi siempre. Amar al prójimo exige hacerle bien. el amor cristiano que nace de lo profundo de la persona inspira y orienta también los sentimientos. Propugnar juicios imparciales para todos los presos políticos. hacerle sentir nuestra acogida y amor. El «no matarás» bíblico. descubrir lo que hay en él de amable.muerte» y fuerzas paramilitares secretas. la década de los ochenta se ha caracterizado por el número extraordinario de asesinatos masivos o individuales cometidos precisamente por fuerzas gubernamentales. sino el comportamiento solícito por el bien del otro. un servicio humilde al necesitado encierra. sigue siendo violado de manera sistemática en el m u n d o . Por lo general. Pero se ha insistido a veces de tal manera en el esfuerzo de la voluntad que hemos llegado a privar a la candad de su contenido afectivo. incluso por aquellos que tienen el deber de proteger la vida de las personas. 7 Tiempo Ordinario CORDIALIDAD Si saludáis hermanos.. ¿Qué podemos hacer cada uno de nosotros ante esa barbarie mundial? ¿ C ó m o contribuir a crear una conciencia internacional que reaccione con más fuerza ante atentados tan execrables? Un cauce sencillo pero eficaz es colaborar en la actividad que viene realizando de manera incansable Amnistía Internacional. sin embargo. Detectar y denunciar las torturas y el trato inhumano y degradante impuestos a cualquier categoría de presos. prohibición de investigaciones imparciales. ANTONIO l'ACOl A NUNCA KSTAROr. 71 . indiferencia o rechazo. el afecto sincero y la amistad entre las personas. sino incluso ante quien nos rechaza. pero de manera inexorable. Aquella Europa que hace unos años ofrecía «acogida generosa» a trabajadores extranjeros que llegaban a realizar trabajos que nadie quería. Esta cordialidad no es mera cortesía exterior exigida por la buena educación ni simpatía espontánea que nace al contacto con las personas agradables. La cordialidad ayuda a las personas a sentirse mejor. Recordemos unas palabras suyas que nos revelan su estilo de ser: «Si saludáis sólo a vuestros hermanos. Naturalmente. pues se opone directamente a nuestra tendencia a dominar. dicta hoy «leyes de extranjería» para poner barreras infranqueables al hambre que nosotros mismos estamos contribuyendo a crear en el Tercer M u n d o . Tal vez no subrayamos hoy suficientemente la importancia que tiene el cultivo de esta cordialidad en el seno de la familia. Pero el amor cristiano promueve la cordialidad. superando posturas de antipatía. poco a poco. Quienes saben acoger y comunicar afecto de manera sana y generosa crean en su entorno un m u n d o más humano y habitable. nuestro m o d o personal de amar viene condicionado por la sensibilidad. acerca posturas.cordial de simpatía. Pero los llamados «países libres» de occidente son más esclavos que nunca de un «capitalismo sin entrañas» que. ANTONIO PAGÓLA 73 . solicitud y afecto. para procurar el bienestar relativo de mil millones de personas. fortalece la amistad. la riqueza afectiva o la capacidad de comunicación de cada uno. Ambas son indisociables. ¿A quién le importa en Europa que dos continentes enteros -África 72 NUNCA F. en el ámbito del trabajo y en todas nuestras relaciones.24-34 La caída de los regímenes comunistas en los países del Este ha mostrado que no se puede construir la justicia matando la libertad. manipular o hacer sufrir al prójimo.STAR1M' jOSI. Sólo los pueblos libres pueden construir un m u n d o más justo. Jesús insiste en desplegar esta cordialidad. «el pastel se reparte cada vez entre menos bocas». Los datos nos dicen que. suaviza las tensiones y conflictos. hace crecer la fraternidad. La cordialidad ayuda a liberarse de sentimientos de egoísmo y rechazo. no sólo ante el amigo o la persona agradable. sino la actitud sincera y purificada de quien se deja vivificar por el amor cristiano. no duda en condenar a la miseria a los otros cuatro mil quinientos millones que pueblan la tierra. ¿qué hacéis de extraordinario?» 8 Tiempo Ordinario EL BECERRO DE ORO No podéis servir a Dios y al Dinero Mt 6. para acabar en el fondo del mar o en los calabozos de la Guardia que vigila las costas de Tarifa. pero pocos la abren y leen con cierta frecuencia. N o estamos habituados a alimentar ahí nuestra vida cristiana. para lograr el mayor bienestar de algunos.21-27 Bastantes personas tienen hoy algún ejemplar de la Biblia en su casa. la lectura personal de la Biblia es uno de los medios más válidos para «escuchar las palabras de Jesús y ponerlas en práctica». si está provocando en nosotros una «espiral insaciable» de necesidades artificiales que nos va vaciando de espíritu y sensibilidad humanitaria? ¿Por qué hemos de seguir desarrollando el culto al dinero como el único dios que ofrece seguridad. que hará progresar al hombre moderno hacia niveles de mayor humanidad? N o son preguntas para otros.tengan hoy un nivel de vida más bajo que hace diez años? ¿Quién se va a preocupar por los catorce millones de niños que mueren de hambre cada año. Jerónimo: «Desconocer las Escrituras es desconocer a Cristo». cómo son expulsados esos albaneses enfermos. bien acomodados en nuestro sillón. si Dios puso en nuestras manos una tierra que tiene recursos suficientes para todos? ¿Por qué tenemos que ser competitivos antes que humanos? ¿Por que la competitividad tiene que marcar las relaciones entre las personas y entre los pueblos. poder y felicidad? ¿Es ésta. 74 N U M . ¿Por qué hay personas que mueren de hambre. en esta Europa en la que siguen creciendo los movimientos racistas. N o s falta una preparación adecuada. hambrientos y desesperados que llegan a los puertos italianos. Al invitarnos a todos a una lectura frecuente. N o sabemos por dónde empezar. a veces de manera descarada y casi siempre maquillados de mil formas diferentes? Ya nos vamos habituando a contemplar. Cada uno las hemos de escuchar en nuestra conciencia como eco de aquellas palabras de Jesús: « N o podéis servir a Dios v al Dinero». ¿Qué puede hacer un cristiano que no tiene preparación alguna y sin embargo desea leer la Biblia? ¿ C ó m o aprender a escuchar a Dios en las Escrituras? H e aquí algunas orientaciones prácticas: Reservar todos los días quince minutos para dedicarlos a leer y saborear la Biblia con calma y tranquilidad. A [-STARDI JOSK ANTONIO PAGÓLA 75 . Nadie parece reaccionar con demasiada convicción ante el espectáculo de esos africanos que intentan «la travesía imposible». y no la solidaridad? ¿Por qué hemos de aceptar como algo lógico e inevitable un sistema económico que. «la nueva religión». hunde a tantas víctimas en la pobreza y marginación. acaso. N o encontramos tiempo. 9 Tiempo Ordinario LEER LA BIBLIA El que escucha estas palabras mías. Sin embargo.. Mt 7. casi como por necesidad intrínseca? ¿Por qué hemos de seguir alimentando el consumismo como «filosofía de la vida».. el Vaticano II nos repite las palabras de S. La Iglesia no puede hoy anunciar el Evangelio en esta Europa sin desenmascarar toda esa inhumanidad y sin plantear las preguntas que apenas nadie se quiere hacer.y América Latina. Las razones son diversas. es muy útil leer las notas que vienen a pie de página. y tomar conciencia de lo que vamos a hacer: «No voy a leer un libro cualquiera. las cartas más breves de S. Lo mejor es empezar por los evangelios en este orden: Lucas. N o hemos de tener prisa alguna por acabar un pasaje o un capítulo. Pablo. Dios ¿qué confianza despierta en mí? ¿qué esperanza me ofrece? 10 Tiempo Ordinario LA FE. quién lo ha escrito y con qué intención.. Es cierto que hoy se exalta el valor de la salud física y mental. conviene saber qué libro voy a leer. malograda y aniquilada. Sin embargo. Juan. tal vez. Puede ser un buen método ir leyendo durante la semana las lecturas que se leerán en la eucaristía del domingo siguiente. incluso. Antes de leer un trozo. podemos pasarlas por alto y detenernos en aquello que nos resulta claro.9-13 U n o de los datos más firmes de la tradición evangélica es. sino los enfermos Mt 9.. Los creyentes apenas valoramos ya la fuerza terapéutica que posee la adhesión sana a Jesucristo. nos podemos hacer estas preguntas: En este texto. Dios ¿qué me enseña? ¿qué aspecto de la vida me ilumina? En este texto. Marcos. porque nos aclararán frases y palabras que. sin duda. y se dedican toda clase de esfuerzos a prevenir y combatir las enfermeda- 76 NUNCA liS TARDL JOSF. la Iglesia ha ido olvidando. en gran parte. Después de leer un breve trozo. Las frases oscuras o difíciles de interpretar. A N T O N I O PAGÓLA 77 . Dios ¿a qué me invita? ¿a qué me compromete? En este texto. H e m o s olvidado las palabras de Jesús: « N o tienen necesidad de médico los sanos. la actuación curadora de Jesús que difunde e irradia salud allí donde la vida aparece deteriorada e. voy a escuchar a Dios que me quiere decir algo». Ya las entenderemos un día más adelante.C o m e n z a r haciendo un rato de silencio para distanciarnos de las impresiones y preocupaciones del día. Conviene leer la Biblia según un plan. Durante la lectura. luego los Hechos de los Apóstoles. una de las tareas más importantes de las comunidades cristianas sea la de recuperar y desarrollar toda la fuerza sanadora que la vivencia cristiana de la fe puede tener para los hombres y mujeres de hoy. mucho más despacio que lo habitual. Para ello basta leer las breves pero sustanciosas introducciones que suelen traer las Biblias antes de cada libro. las cartas de S. el potencial sanante que se encierra en la fe cristiana. Tal vez. sino los enfermos». H e m o s de leer el texto muy despacio. Mateo y Juan. no entendemos bien. para captar bien lo que me quiere decir. FUENTE DE SALUD No tienen necesidad de médico los sanos. Precisamente. la carencia de valores. estamos p r o m o viendo un estilo de vida donde la falta de sentido. al mismo tiempo. entonces. estamos construyendo una sociedad donde no es fácil vivir de manera sana. la incomunicación. Por eso. el estilo de vida es el factor que más influye en nuestra salud o enfermedad.des. Corre el nesgo de caer en el resentimiento. la falta de autoestima.36-10. Corre el riesgo de caer en el vacío interior. Y. la imposibilidad de realizar un proyecto vital y tantas otras frustraciones. La persona que vive sin sentido no puede crecer de manera sana. está sembrando salud en el interior mismo de su ser. dando un sentido último a su vida. pero. un cierto tipo de consumismo. Esto significa que vamos a vivir una situación hasta ahora desconocida. acogida y perdón. de hecho. la autodestrucción (A. Frankl). La falta de sentido es hoy uno de los focos más importantes de enfermedad. la fragmentación. JOSL ANTONIO PACIÓLA 79 . Poco a poco. cuando la persona se ve frustrada en sus necesidades más profundas y queda privada de amor. Al decir de los expertos. pues «la saltación se proifuce mediante el hallazgo de sentido» (V. 11 Tiempo Ordinario NUEVA CULTURA DEL TRABAJO Dad gratis Mt 9. cuando una persona cultiva su fe. Por otra parte. la fe se revela sobre todo como «fuente de salud» cuando aporta sentido a la vida de las personas y les proporciona la base espiritual que les permite un crecimiento sano. Es natural que los expertos se esfuercen en diseñar hoy fórmulas 78 NUNCA LSTARDF.8 La reactivación económica no va a suprimir el paro. la culpabilidad malsana. El «sistema» actual es incapaz de crear y garantizar empleo universal. La fe en el amor incondicional de Dios revelado en Jesucristo puede. su vida no puede ya crecer de manera armoniosa y sana. ofrecer a esas personas la fuerza necesaria para un crecimiento y una autorreahzación sana. H. todos iremos tomando conciencia de algo que todavía no queremos ver: no podrá haber pleno empleo para todos los ciudadanos a tiempo completo. impiden a las personas crecer y desarrollarse sanamente. Al contrario. el deterioro síquico y somático de su personalidad. Maslow). Poco a poco se verá cada vez con más claridad la necesidad de una nueva cultura del trabajo en la que el hombre va a verse obligado a no organizar su vida sobre el eje de un empleo remunerado. Las reivindicaciones centradas en la creación de puestos de trabajo y las políticas de pleno empleo quedarán desfasadas. la automatización de los procesos de producción y las nuevas tecnologías van a suponer una serie de reajustes que dejarán sin trabajo a sectores importantes de gentes. Aunque no todos puedan tener un empleo en el sentido clásico. Sus famosas entrevistas son documentos imprescindibles para saber qué piensan hoy los científicos y pensadores más reconocidos acerca de Dios. la ciencia o el porvenir del hombre». Chabanis nos confiesa que. Felices aquellos que saben trabajar y actuar por los demás gratuitamente. demasiado simplistas) de reducir el trabajo de cada persona para que sean más los que puedan trabajar. se pueden promover trabajos productivos y ocupaciones socialmente útiles de manera que nadie se vea excluido de ejercer alguna actividad. Se habla de desarrollar una política que garantice «la plena actividad» de todos los ciudadanos.. pues algo semejante sucede entre nosotros. Mt 10. pensaba encontrar en ellos un ateísm o riguroso y bien fundado. El mensaje de Jesús nos indica la dirección correcta: «Dad gratis». proyectos globales de sociedad. de las horas trabajadas. se escondía con frecuencia una ausencia de «búsqueda de verdad absoluta y una profesión de fe fácil en el progreso.26-33 Pocos nos han ayudado tanto como Chnstian Chabanis a conocer la actitud concreta del hombre contemporáneo ante el problema de Dios. empresarial y fiscal sirven a otros intereses. En realidad descubrió que.diversas de organización social e. Se hacen también propuestas (a veces. se ha publicado ahora un hermoso libro. no p o r q u e técnicamente sean imposibles. o a seguir trabajando para que la sociedad pueda ofrecer a todo ciudadano un salario básico? Una nueva cultura del trabajo sólo será posible si las personas cambiamos nuestras actitudes. La mayoría de las personas que 80 NUNCA LS TARDL JOSL ANTONIO PACIÓLA 81 . tras graves profesiones de lucidez y honestidad intelectual. sino porque los criterios económicos y la voluntad política. sin esperar siempre una compensación por su servicio. N o sorprende demasiado la constatación del escritor francés. Por otra parte. como hasta ahora. incluso. A los pocos meses de su muerte. Se avanzan fórmulas para que todo ciudadano tenga derecho a una asignación básica universal de por vida. cuando inició sus entrevistas a los ateos más prestigiosos de nuestros días. N o se trataría de una nueva medida de tipo asistencial. Muchas de estas fórmulas no pueden ser llevadas a cabo a corto plazo. sino de una organización socio-económica nueva en la que el salario personal no dependería de forma exclusiva.. ¿cuántos son los ciudadanos dispuestos a sufrir en su propia carne los costes inevitables de una organización más justa del trabajo? ¿Quién está dispuesto a reducir su trabajo si va acompañado de una cierta reducción salarial. «Obsession de Dieu» donde se recogen sus experiencias e impresiones personales en este debate sobre Dios. 12 Tiempo Ordinario ¿AGNÓSTICOS? Si uno me niega ante los hombres. a veces de manera ostentosa. pues. Nadie airea su nombre en la radio o la prensa.37-42 Sus rostros no aparecen en la televisión. La postura más extendida hoy consiste más bien en desentenderse de la cuestión de Dios. El agnóstico es una persona que se plantea el problema de Dios y.. Muchos de los que se llaman agnósticos son. suspende el juicio. Vidas «sin voluntad de verdad real». La actitud menos humana y menos creyente es la despreocupación frivola de quien no busca la verdad real. A ellos les basta con «dejarse vivir». personas que no buscan. Sólo después de haber buscado. sin ahondar en la raíz de las cosas y de la vida. cuando en realidad están lejos de un verdadero agnosticismo.. adopta el agnóstico la postura que juzga más honrada: « N o sé si existe Dios. al no encontrar razones suficientes para creer en El. Ellos forman ese ejército pacífico de voluntarios que trabajan de manera gratuita y callada. en realidad. 13 Tiempo Ordinario ARTISTAS ANÓNIMOS El que dé a beber. Les resulta indiferente que Dios exista o no exista. que la vida tenga un sentido último o no. sobre todo. C o n o z c o su constancia para acercarse a la cárcel. Hacerse creyente es buscar a Dios como el sentido y fundamento de todo. porque su vida es una bendición en medio de esta sociedad. Matrimonios que acogen en su casa a un toxicómano para acompañarlo en su rehabilitación. ¿Es ésa la postura más humana ante la realidad? ¿Se puede presentar como progresista una vida en la que está ausente la voluntad de buscar la verdad última de todo? La pregunta radical de Jesús a los discípulos nos sigue interpelando a todos: «¿Qué buscáis?». Los he visto escuchando con solicitud a través del «Teléfono de la Esperanza» a personas hundidas en la depresión o la angustia. que diría X. lo hacen sin haber vivido proceso alguno de búsqueda. Yo no encuentro razones ni para creer ni para no creer». domingo tras domingo.S TARDI' JOSt: ANTONIO l'ACOI A 83 . Pienso. sólo porque les nace del corazón estar ]unto a los que sufren. no preocuparse del sentido último de la existencia. "Zubiri. 82 NUNCA I-. Hacerse persona es buscar. Jóvenes que pasan el fin de semana con el minusválido necesitado de amistad y compañía.renuncian a creer en Dios. a compartir unas horas con los presos. El agnosticismo es. Mt 10. abandonarse «a lo que fuere». Pero son hombres y mujeres grandes. una búsqueda que termina en frustración. Yo me los he encontrado sirviendo a los vagabundos en el comedor social «Aterpe» o en los albergues para transeúntes. en tantos hombres y mujeres que se confiesan agnósticos. Mujeres que se hacen cargo de esos ancianos que no tienen a nadie que se ocupe de ellos. no ha escrito un poema. el placer de aliviar el sufrimiento del hermano. Señor de cielo y tierra.. y no simplemente a los sistemas. la «berakah» es un grito de admiración. Ganan la sonrisa del enfermo. Padre. admiración y agradecimiento que sale de sus labios: «Yo te bendigo. oídos para escuchar su sufrimiento. sobre todo. Ganan. aunque no sea más que un vaso de agua fresca a uno de estos pobrecillos. y no con palabras. 84 NUNCA ES TARDE JOSÉ ANTONIO PACOEA 85 . no ha hecho una escultura. el regalo de la vida y el disfrute de la liturgia del templo. porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has descubierto a la gente sencilla». Los voluntarios nos enseñan que amar al ser humano significa querer a las personas concretas. Mt 11. Gloria Fuertes. los partidos o las estructuras. con su ternura de mujer poeta. N o s ayudan a descubrir que no se debe confundir el amor con el sentimentalismo o la limosna. os lo aseguro». un corazón grande donde cabe todo ser desvalido. sin duda. que es la oración más típica de la espiritualidad judía. Los voluntarios no cobran dinero. Tienen ojos para descubrir las necesidades de la gente. las lágrimas agradecidas del anciano. pero ganan muchísimo. todo puede ser motivo de «berakah». pies para acercarse a quien está solo.. Los exégetas descubren en estas palabras de Jesús una «berakah» o «bendición a Yahvé». Jesús piensa en un premio todavía más grande para ellos: «El que dé a beber.. no perderá su paga. el calor bienhechor del sol y las lluvias de primavera. de alabanza y acción de gracias: el despertar y el atardecer. Padre. «¡Bendito sea Yahve!» (Baruk Yahveh) al que sigue una exposición del motivo que provoca la acción de gracias. pero ha hecho una obra de arte con sus horas libres».25-30 Entre las oraciones de Jesús recogidas por la tradición una de las más bellas es. manos para tendérselas a quien necesita ayuda y. Q u e la solidaridad se construye con gestos. sobre todo. Eso es precisamente lo más importante: los voluntarios ponen verdadero amor en la sociedad actual.. el cariño del preso. el nacimiento del hijo y la muerte serena del anciano. 14 Tiempo Ordinario LA «BERAKAH» Te doy gracias. este grito espontáneo de gozo. dice que el premio del voluntario es que se convierte en un artista: «El voluntario no ha pintado un cuadro. es decir. Son sencillamente humanos. no ha inventado una música. Para el creyente israelita. En su forma más sencilla.Los voluntarios no son personas de cualidades excepcionales. cargado de tópicos. incapaz de hacer una síntesis personal de cuanto va llegando hasta él. ve en la plegaria eucarística «una escuela para el aprendizaje existencia! de la gratuidad». Pues bien. Dios es captado como amor infinito y misterio fascinante. no transgredir sus mandatos. ANTONIO PACO!. pero con poca hondura. ligeros de calorías y atenuados en su fuerza natural. Por eso.Estas «berakah» que acompañan la vida cotidiana del judío. Muy atento a todo lo pragmático. está toda ella fundamentada en la admiración. el gozo y la alabanza por el regalo inmenso de la vida. crean todo un estilo de vida donde la acción de gracias y la alabanza ocupan un lugar central. la alabanza y la acción de gracias. La plegaria eucarística. el miedo a ese Dios provoca una religión donde lo más importante es mantenerse puros ante El. Celebrando la eucaristía hemos de aprender a despertar en nosotros la admiración. 15 Tiempo Ordinario HOMBRE «LIGHT» Sembrado en terreno pedregoso. pero sólo de manera epidérmica. según prestigiosos sociólogos y siquiatras. Cuando Dios es percibido como un ser amenazador y temible ante el cual lo mejor es protegerse.1-23 Así llama el catedrático de psiquiatría E. De hecho. Alimentos y bebidas en forma «light».A 87 . en un sugerente capítulo de su obra «Compartir el pan. el talante y la actitud religiosa que entraña la «berakah» judía. fruto típico de la civilización contemporánea. Un hombre «light». en gran parte. Tal vez. X. Se trata de un hombre relativamente bien informado. leche descremada. la acción de gracias y el reconocimiento gozoso. Rojas a cierto tipo de hombre. una de las desgracias del cristianismo sea el haber perdido. nacida de la «berakah» judía. expiar nuestros pecados y asegurarnos así la salvación. por el contrario. Mt 13.. De la misa a la eucaristía». Su lenguaje no es el de la utilidad o el pragmatismo.. N o se habla en ella de recompensas ni de castigos. pero con escasa formación humanística. Un ser con poca 86 NUNCA l-'S TARDI IOSI-. la admiración ante ese Dios suscita una vivencia religiosa en la que predominan la alabanza. parece crecer entre nosotros un tipo de hombre «rebajado» de su verdadero contenido humano. Basurko. Interesado por muchas cosas. Un hombre trivial y ligero. Todos conocemos esos productos modernos «rebajados» de su verdadero contenido: café descafeinado. Cuando. Desde el comienzo se nos invita a levantar el corazón y dar gracias a Dios. desde que se despierta hasta que se acuesta. la religión de bastantes cristianos se alimenta más del miedo que de la admiración y la alabanza. tabaco sin nicotina. En primer lugar. «ahora dinero equivale a éxito. Intuye que hay otros caminos para ser libre sin caer en la esclavitud del «becerro de oro». lo mismo que el trigo y la cizaña de la parábola. lo más placentero. Pero este hombre comienza a sentirse víctima de su propio vacío. Vivimos tiempos de hedonismo y consumismo». El hombre contemporáneo lo necesita para vivir de manera más intensa y más sana. que está perdiendo hasta el gusto mismo de vivir. incluso.consistencia interna. una y otra vez caemos los cristianos en la vieja tentación de pretender separar el trigo y la cizaña. Por otra parte. Su actitud es la del «qué más da». Algo le llama a una vida más saludable y natural.24-43 Pese a la advertencia de Jesús. se han ido alejando de la fe y de la Iglesia. Rojas). N o se resigna a vivir como un autómata en una sociedad estandarizada. Este hombre comienza a sentir necesidad de una mayor autenticidad humana.. Su presencia puede.. U n hombre que ha escuchado tantas doctrinas y teorías. Mt 13. Sembrado con convicción. «todo es parecido». H o m b r e s «sin raíces». en los que el evangelio o no puede penetrar o queda rápidamente ahogado «por los afanes de la vida y la seducción de las riquezas». están muy entremezclados en nosotros. «El hombre light no tiene referente. y ha visto tantos cambios y tan rápidos que ya no sabe a qué atenerse. el hecho de que haya hombres y mujeres que 89 88 NUNCA I'S TARDh IOSL A N T O N I O PAGÓLA . N o es difícil reconocer el perfil del hombre «light» en algunos rasgos de las personas retratadas por Jesús en su parábola del sembrador. 16 Tiempo Ordinario CONVIVIENDO CON NO CREYENTES Dejadlos crecer juntos. Ya no hay otras formas de triunfar socialmente. El evangelio tiene hoy de nuevo su oportunidad. ayudarnos a entender y vivir mejor nuestra propia fe. Entonces se busca lo más fácil. ha perdido el punto de mira y está cada vez más perdido ante los grandes interrogantes de la existencia» (E. Pero creencia e increencia. Sorprende la dureza con que ciertas personas que se sienten «creyentes» se atreven a condenar a quienes. Es un ser a la deriva. no es el escándalo o la turbación la única reacción posible ante los increyentes. por razones muy diversas. que camina por la vida sin criterios básicos de conducta. creyéndonos naturalmente «trigo limpio» cada uno. C o m o señala el catedrático de sociología Andrés Orizo. y lo más honrado sería descubrir al increyente que hay en cada uno de nosotros y reconocer al creyente que late todavía en el fondo de bastantes alejados. lo que se puede conseguir al instante con sólo mostrar la tarjeta de crédito. «para qué soñar». puede producir también hoy nuevos frutos. moral o social. sino a seguir caminando humildemente tras las huellas del Dios oculto. Es normal también que se busque entonces el amparo de las instituciones eclesiásticas y la seguridad que puede ofrecer un magisterio firme v autoritario. Entonces aprendo a no ser un creyente arrogante. demasiado cómoda.pueden vivir sin creer en Dios me descubre que soy libre al creer. Sin expresarlo tal vez con palabras.. ANTONIO I'AGOI A 91 . Pero esta división es. a recordar que en mí existe también un incrédulo.STAROt JOSF. desconcertados ante costumbres y planteamientos que arrasan el sentido cristiano de la vida y turbados por tanta burla y ataque irrespetuoso a la fe. Los increyentes me obligan. a veces. 17 Tiempo Ordinario LA DECISIÓN DE CREER Un tesoro escondido en el campo Mt 13.1). 90 NUNCA l. aquí estoy" a gente que no invocaba mi nombre» (Isaías 65. Dije: "Aquí estoy.44-52 Muchos cristianos viven hoy en un estado intermedio entre el cristianismo tradicional que alimentó intensamente los primeros años efe su vida y una descristianización que ha ido progresivamente invadiéndolo todo. Por otra parte. por el descuido en educar su fe o por una exposición deficiente de la doctrina. N o me siento mal entre increyentes. además. La frontera entre fe e increencia pasa por dentro de cada uno.. más de uno vive con la secreta inquietud de que los profundos cambios socio-culturales que se están produciendo amenazan con hacer desaparecer de nuestro pueblo la misma religión. Mi fe es un acto de libertad. engreído o fanático. Mi fe no es algo que me viene impuesto. o también por los defectos de su vida religiosa. N o me siento coaccionado por nada ni por nadie. C o n frecuencia observo que los increyentes rechazan un Dios ridículo y falso que no existe. me he dejado hallar de quienes no me buscaban. pero que lo pueden deducir de la vida de los que nos decimos creyentes. los no creyentes me enseñan a estar más atento y ser más exigente al confesar y vivir mi fe. Es cierto que podemos hablar hoy de creyentes y no creyentes. N o deberíamos olvidar las palabras del Vaticano II: «En esta proliferación del ateísmo puede muy bien suceder que una parte no pequeña de la responsabilidad cargue sobre los creyentes en cuanto que. N o puedo olvidar aquellas palabras tan consoladoras de Dios: «Yo me he dejado encontrar de quienes no preguntaban por mí. en vez de revelar el rostro auténtico de Dios y de la religión se ha de decir que más bien lo velan». Es normal entonces ese cristianismo «a la defensiva» que se observa en bastantes creyentes. Creo que Dios está en ellos y cuida su vida con amor infinito. Lo triste es que muchos abandonan hoy la fe cristiana sin haber descubierto todo lo que en ella se encierra. Pero. asiático o latinoamericano. detenernos ante Dios. Quienes. peligrosos. Pertenecer a la Iglesia y confesar con los labios la doctrina cristiana no protege contra la incredulidad de manera mecánica. por el contrario. Cada uno tiene que hacer su propia experiencia.18 Tiempo Ordinario Pero la fe no puede apoyarse. En 1989. han renacido los movimientos racistas y el odio a los extranjeros. si n o descubren la fe como experiencia gozosa. Lo decisivo es siempre encontrar «el tesoro escondido en el campo». abrirnos con más sinceridad y confianza a su misterio insondable. Se toman medidas firmes de control sobre los movimientos de los extranjeros.S TARDI- JOSF. una gran muralla que nos defienda del peligro africano. sobre todo. curarnos de tanta prisa y superficialidad. fueron ya catorce millones. LA MURALLA EUROPEA Dadles vosotros de comer Mt 14. Esta sociedad europea que cimentó su prosperidad en siglos de explotación colonial. ANTONIO PAGÓLA 93 . H o y es más necesaria que nunca «la experiencia religiosa». en último término. sino p o r una decisión que se alimenta en la experiencia personal de cada uno. empujados por el hambre y la miseria. Necesitamos más que nunca orar. H o y son muchos más. sino que ha de ser conquistada por la decisión personal y la experiencia de cada uno. U n a fe expuesta a tantas críticas y combatida desde tantos frentes. Encontrarse con el Dios de Jesucristo y experimentar que El es quien puede responder de manera plena a las preguntas más vitales y los anhelos más hondos. sienten hoy lo mismo que P e d r o : «Señor. hacer silencio. descubren «el tesoro escondido». latinoamericanos y asiáticos se acerca desde hace unos años a Europa. Se 92 NUNCA F. vive demasiado cómoda y confortable para acoger sin temor a estos hombres y mujeres que buscan sobrevivir entre nosotros. N o se puede ya ser cristiano p o r nacimiento. sin embargo. no está preparada para responder de manera solidaria a este reto de nuestro tiempo. en instituciones eclesiásticas. Se incrementa la política de devoluciones y expulsiones. ¿donde quién vamos a ir? En tus palabras hay vida eterna». De poco servirá a los cristianos confesar rutinariamente sus creencias.13-21 Una inmensa marcha de africanos. De pronto. cálida y revitalizadora. Desde los medios de comunicación se alimenta una opinión pública indigna que presenta a los inmigrantes como delincuentes. se va construyendo. usurpadores de un trabajo relativamente escaso. Europa. poco a poco. sólo puede ser vivida con autenticidad por aquellos que descubran el gozo de encontrarse con la realidad del Dios vivo. Esta insolidaridad inflexible e inhumana es presentada a los ciudadanos como defensa de un «umbral de tolerancia» que es necesario salvaguardar para que no se rompa nuestro equilibrio socio-económico. Antes que nada. Los discípulos. el pan se desvincula de sus poseedores para considerarlo don de Dios y repartirlo generosamente entre todos los que tienen hambre. Bastantes personas suelen hablar de sus «dudas de fe». hay que educar en la solidaridad a la opinión pública y hay que promover. Luego. Europa necesita recordar que la tierra es de todos los hombres y no se puede negar el pan a ningún hombre hambriento. algo que merodeaba a nuestro alrededor.STARDF JOSI-: ANTONIO PAGÓLA 95 .implanta la negativa sistemática a legalizar la situación de inmigrantes y refugiados. Hay suficiente pan para todos. hemos de recordar que la fe nunca es algo seguro. sobre todo. piensan que el problema del hambre se resolverá haciendo que la muchedumbre «compre» comida. Camacbo). sino una cuestión que el creyente se ha de plantear sobre su propia fe. de lo que podemos disponer a capricho como de una posesión privada inamovible. los cristianos hablaban de la incredulidad como de un asunto propio de ateos y descreídos. Por eso. coge todas las provisiones que hay en el grupo y pronuncia las palabras de acción de gracias. H o y no nos sentimos tan inmunizados. se trata en realidad de dificultades para comprender de manera coherente y razonable ciertas ideas y concepciones sobre Dios y el misterio cristiano. De esta manera. «Cuando se libera la creación del egoísmo humano. Lejos de despertar nuevos racismos y xenofobias. 19 Tiempo Ordinario DUDAS DE FE ¿Por qué has dudado? Mt 14. pero que a nosotros no nos rozaba de cerca. sobra para cubrir la necesidad de todos» (J. La increencia ya no es algo que afecta sólo a «los otros». La fe es un don de Dios que hemos de acoger y cuidar con fidelidad.22-33 Hace todavía unos años. A este «comprar». el peligro de perder la fe no viene tanto del exterior cuanto de nuestra actitud personal ante Dios. 94 NUNCA F. estimando que no hay suficiente para todos. Por lo general. regido por las leyes económicas. Jesús opone el «dar» generoso y gratuito: «Dadles vosotros de comer». Esta es la enseñanza profunda del relato. si sabemos compartirlo de manera solidaria. Matcos-F. programas de ayuda y cooperación que vayan sacando al Tercer M u n do de su postración económica. El relato evangélico de los panes es aleccionador. la acción de gracias o la adoración. Este verbo significa «apoyarse». qué grande es tu fe Mt 15. C o m o decía el cardenal H. y siente la mano de Jesús que lo agarra y le dice: «¿Por qué has dudado?». grita desde lo más h o n d o : «Señor. en una actitud de entrega absoluta y de confianza y fidelidad inquebrantables. Es el m o m e n t o de apoyarnos con más firmeza en El y orar con más verdad que nunca. El hombre ilustrado de la época moderna se avergüenza de adoptar una actitud de súplica ante Dios. Esta es también la actitud de Pedro que. Esta es la experiencia que han vivido siempre los grandes creyentes en medio de sus crisis. 20 Tiempo Ordinario PEDIR CON FE Mujer. pues sabe que Dios no va a alterar el curso natural de los acontecimientos para atender sus deseos. en la cultura hebrea se utiliza un término muy expresivo: «aman». y sólo en parte. Newman «diez dificultades no hacen una duda».12). Entonces.Estas «dudas de fe» no son tan peligrosas para el cristiano que vive una actitud de confianza amorosa hacia Dios. Las dudas pueden ser una ocasión propicia para purificar más nuestra fe enraizándola de manera más viva y real en el mismo Dios. Para hablar de la fe. O t r a s veces. «poner la confianza» en alguien más sólido que nosotros. De ahí proviene la palabra «amén». y el hombre es el único ser que puede actuar y transformar. La naturaleza es «una máquina» que funciona según unas leyes naturales. misterio último de la existencia y fuente de toda vida. San Pablo lo expresa de manera muy gráfica: «Yo sé de quién me he fiado» (2 Tm 1. con su intervención. 97 96 NUNCA IÍS TARDI- JOSL A N T O N I O PAGÓLA . C u a n d o uno es «cristiano de nacimiento» siempre llega un momento en el que nos hemos de preguntar si creemos realmente en Dios o simplemente seguimos creyendo en aquéllos que nos han hablado de él desde que éramos niños. Esperar confiadamente en El. que se pueden armonizar mejor con el pensamiento moderno. ese diálogo suplicante de la criatura con su Creador queda sustituido por la meditación o la inmersión del alma en Dios. la oración de petición queda arrinconada para acentuar la importancia de otras formas de oración como la alabanza. sálvame». el m u n d o y la historia. En eso consiste precisamente lo más nuclear de la fe. al comenzar a hundirse. Creer es vivir apoyándonos en Dios. «asentarse».21-28 La oración de petición ha sido objeto de una intensa crítica a lo largo de estos años. si a través de El buscas otra cosa». sino de total indiferencia. el Reino de la salvación y de la vida definitiva. tan controvertida por sus posibles malentendidos. observa el cristianismo y no constata. hipócritas o sin esperanza. sino éste el que juzga a la Iglesia. El evangelio parece haberse convertido en algo inofensivo. Lo mismo que en el m u n d o . N o de utilizar a Dios para conseguir nuestros objetivos egoístas. «los cristianos han hecho todo lo posible para esterilizar 99 98 NUNCA liS TARDli JOSli A N T O N I O PACIÓLA . ni siquiera primariamente.13-20 Pues de eso se trata. al parecer. sino de buscar y pedir la cercanía de Dios en aquella situación. El creyente puede experimentar de muchas maneras la cercanía de Dios independientemente de cómo se resuelva aquel problema. N o es éste el tiempo del cumplimiento definitivo. nada especial. superficiales. Desde la felicidad y desde la adversidad. Todos los sondeos y estadísticas muestran de manera palpable que el mensaje de la Iglesia va perdiendo progresivamente su influencia en la sociedad occidental. El h o m b r e o la mujer que eleva a Dios su petición no cree en Dios que causa el mal y destruye la vida. N o te escucha. y ya no es la Iglesia la que juzga al m u n d o . toda súplica y petición concreta a Dios queda siempre envuelta en esa gran súplica que nos enseñó el mismo Jesús: «Venga a nosotros tu Reino». Son muchos los que critican fuertemente la historia concreta del cristianismo y echan en cara a la Iglesia graves traiciones. El mal no está vencido de manera total. Recordemos la sabia advertencia de San Agustín: «Dios escucha tu llamada si le buscas a El. terriblemente práctico y crítico. desde el bienestar y desde el sufrimiento. ve también en la Iglesia hombres y mujeres vacíos. El hombre actual. un un un los 21 Tiempo Ordinario LA IGLESIA DE JESUCRISTO Edificaré mi Iglesia Mt 16. Según el teólogo ortodoxo Paul Evdokimov. Y la experiencia de la cercanía de Dios no depende exclusivamente. N o se dirige tampoco a Dios apático o indiferente al sufrimiento de sus criaturas. H a llegado el m o m e n t o en el que los papeles se han invertido.Sin embargo. es de capital importancia para expresar y vivir desde la fe nuestra dependencia creatural ante Dios. Por eso. la oración de súplica. sino a Dios que puede salir de su ocultamiento y manifestar su cercanía a que le suplican. A Dios se le puede invocar desde cualquier situación. El h o m b r e c o n t e m p o r á n e o escucha otros «evangelios» y atiende a otros «profetas». El mensaje de la Iglesia n o encuentra casi nunca una reacción de resistencia hostil. de su intervención favorable. El orante experimenta la contradicción entre la desgracia que padece y la salvación definitiva prometida por Dios. N o es extraño que el mismo Jesús alabe la fe grande de una mujer sencilla que sabe suplicar de manera insistente su ayuda. sino novedad de vida auténticamente humana. Por eso. sino vida que dimane del Trascendente. ¿ N o es ésta la gran derrota de la Iglesia contemporánea? ¿ C ó m o leer desde esta situación la promesa de Jesús: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. puede llegar en algunas personas al 9 0 % de su sufrimiento) que hemos de ir suprimiendo de nosotros precisamente si queremos seguir a Cristo. el resentimiento.21-27 Pocos aspectos del mensaje evangélico han sido tan distorsionados y desfigurados como la llamada de Jesús a «tomar la cruz». sino el Cuerpo vivo de la presencia de Cristo en el m u n d o . JOSI. Es esta Iglesia de Jesucristo la que el m u n d o actual necesita y la que nunca será derrotada. su fuerza de fermento en medio de la masa.A N T O N I O PAGÓLA 101 . la Iglesia ha de ser un foco de vida y no un lugar donde se produce «un vocabulario suplementario». en gran parte. Jesucristo no es sólo «doctrina». lo que la Iglesia ha de poner en el m u n d o no es simplemente «creencia moral». H a y . 100 NUNCA I'STARDF. lo que se ha de construir sobre Pedro no es solamente un cuerpo de doctrina ortodoxa. 22 Tiempo Ordinario ANTE EL SUFRIMIENTO Que cargue su cruz y me siga Mt 16. Por ello. De ahí que no pocos cristianos tengan ideas bastante confusas sobre la actitud cristiana a adoptar ante el sufrimiento. de una Iglesia que él mismo ha de edificar sobre Pedro. La Iglesia no introduce apenas contraste en el interior del m u n d o . salvación hecha vida. Ahora bien. y el poder del infierno no la derrotará»? Antes que nada. Sus palabras. sino enraizamiento de la vida en el Dios Creador y Padre.el evangelio. por tanto. no garantizan la consistencia de cualquier Iglesia. Jesucristo no es sólo «preocupación ética». en nuestra vida un sufrimiento (según los expertos. se diría que lo han sumergido en un líquido neutralizante». Jesucristo no es tampoco «palabras vacías». El hecho cristiano parece resonar entonces en el vacío. Jesús no ha conocido los sufrimientos que nacen de la envidia. generado por nuestro propio pecado o nuestra manera desacertada de vivir. Los cristianos han perdido. pero donde el m o d o de pensar y de obrar es semejante al del m u n d o . Por eso. por tanto. el vacío interior o el apego egoísta a las cosas y a las personas. Recordemos algunos datos que no hemos de ignorar si queremos seguir al Crucificado con mayor fidelidad. hemos de recordar que Jesús habla de «su Iglesia». En Jesús no encontramos ese sufrimiento que hay tantas veces en nosotros. sino de una Iglesia que sea realmente «presencia de Jesucristo». sino Vida de Dios encarnada. no consideramos necesario analizar nuestra postura. Jesús nos anima a adoptar una postura positiva.15-20 Son muchos los factores que constantemente deterioran nuestras relaciones personales dentro de la familia. los abusos. «tomar la cruz» es seguir fielmente a Cristo y aceptar las consecuencias dolorosas que se seguirán. Es el sufrimiento que sólo podríamos hacer desaparecer de nuestra vida dejando de seguir a Cristo. sobre todo. ahogadas por la decepción. Toda su vida ha sido una lucha constante por arrancar al ser humano de ese sufrimiento que se esconde en la enfermedad. no lo rehuye. padecimientos y daños que el cristiano ha de asumir siempre. la muerte. sino la actitud con que una persona asume el sufrimiento en seguimiento fiel a Cristo. 23 Tiempo Ordinario A SOLAS ENTRE LOS DOS A solas entre los dos Mt 18.Por otra parte. Hay rechazos. La comunicación queda fácilmente bloqueada.S TARDE JOSL ANTONIO PAGÓLA 103 . Jesús no ama ni busca arbitrariamente el sufrimiento ni para El m para los demás. C o m o ha dicho un teólogo. Ahí está para cada uno de nosotros la cruz que hemos de llevar detrás de él. como si el sufrimiento encerrara algo especialmente grato a Dios. sino que lo asume en una actitud de fidelidad total al Padre y de servicio incondicional a los hombres. Así. N o s parece «normal» retirar nuestra amistad y bloquear nuestra mirada y nuestro corazón. Es una equivocación creer que uno sigue más de cerca a Cristo porque busca sufrir arbitrariamente y sin necesidad alguna. orientada a salvar la relación con el 102 NUNCA F. sin duda. sin apenas darnos cuenta. cuando Jesús se encuentra con el sufrimiento provocado por quienes se oponen a su misión. entre vecinos y compañeros de trabajo o en la convivencia diaria. Jesús. el hambre. El que quiera seguirle no podrá ignorar a los que sufren. el pecado. Lo que agrada a Dios no es el sufrimiento. N o es éste el camino acertado para crecer. cuando constatamos que el otro ha actuado de manera injusta o desleal. de este seguimiento. se compromete con todas sus fuerzas para hacer desaparecer de entre los hombres el sufrimiento. su primera tarea será quitar sufrimiento de la vida de los hombres. Puesto que el otro ha actuado mal. Antes que nada. nuestras relaciones se empobrecen. N o s sentimos como justificados para excluirlo de nuestra aceptación amistosa y encerrarnos en un juicio destructor. las acusaciones inflexibles y las mutuas condenas. la injusticia. además. Al contrario. «no hay derecho a ser feliz sin los demás ni contra los demás» (Larrañeta). Por último. Jesús indica que es «el ofendido» el que ha de tomar la iniciativa para facilitar la reconciliación. Esta postura positiva exige un corazón sencillo y grande. 104 NUNCA IiSTARDK JOSIÍ ANTONIO PAGÓLA 105 . en la esposa. su rostro aparecería en todas las pantallas. emitidas por la televisión. Sorprendentemente. y tiene todavía algún otro familiar que sigue luchando por la vida. Sólo si Ángel se vengara mañana organizando una nueva matanza. «¿Para qué vamos a hablar si todo va a seguir igual?». Deseaba mi ayuda para llegar hasta la prisión de Badajoz a dar un abrazo de perdón a los dos homicidas de Puerto Hurraco. Impactado por las imágenes de sangre. «Me ha decepcionado para siempre». sino únicamente el bien. pues se trata de acercarnos al que ha actuado mal. Todos cometemos fallos y equivocaciones. De poco sirve condenar desde una actitud de superioridad moral o desde unos principios rígidos e inflexibles.21-35 Hace unos días se acercaba a mí un hombre joven con un propósito insólito. sin que se vea humillado o rechazado. contar con una nueva oportunidad. 24 Tiempo Ordinario PERDONAR NO ES TELEVISIVO Hasta setenta veces siete Mt 18. Todas las puertas se le cierran. gritos y llantos. en el compañero aunque hayamos de ser críticos para ayudarle a salir de su error. N o hay un espacio para algo tan extravagante. si falta esta actitud interior de acogida amistosa. sus normas para un funcionamiento adecuado. si hubiera existido este diálogo clarificador y constructivo «a solas entre los dos». decidió también él acudir a TVE para propagar un mensaje de perdón sincero que sembrara un poco de paz en el pueblo.hermano. TVE tiene. Es necesario escuchar al otro sin prisas. Hay que seguir creyendo en el amigo. Ángel Carrillo ha perdido en la tragedia a una hermana y un sobrino. muerte. Todos tenemos m o mentos malos y necesitamos poder empezar de nuevo. dejar que nos comunique su manera de vivir y sentir todo aquello. sin juicios humillantes ni condenas definitivas. Cuántos matrimonios y cuántas relaciones amistosas hubieran seguido creciendo. sin buscar su desprestigio o su condena. Pero lo cierto es que vivimos en una sociedad a la que se le informa de manera morbosa de sucesos como el de Puerto Hurraco y se le hurtan gestos tan humanos como el perdón ofrecido por este hombre. « C o m o si no supiera qué clase de persona es». como dice el evangelio. sino movidos por un deseo interior de paz y de reconciliación sincera. darle la posibilidad de «explicarse». sin duda. «Ya nada será como antes». Esfuerzo inútil. N o basta decir: «Si ya le conozco». un Dios tan poco humano como nosotros y. incluidos los sacerdotes. 25 Tiempo Ordinario DIOS NO ES UN ORDENADOR ¿ Vas a tener envidia porque yo soy bueno'1 Mt 20.Sin embargo. los pueblos necesitan cultivar el perdón si quieren sobrevivir. De esta manera. con frecuencia. El hombre que se siente renovado cada día por el perdón de Dios. hablamos de El como si lo hubiéramos visto y conociéramos perfectamente su m o d o de ver las cosas. Pocas cosas van más directamente contra nuestro futuro que ese intento de sembrar venganza. JCXSIí A N T O N I O PAGO/ A . escrito sobre los muros de nuestros pueblos o gritado en las manifestaciones. perdónalos porque han estado sufriendo durante treinta años y ahora son ellos los que más necesitan de tu ayuda». prefería hablar del «Misterio que de ordinario llamamos Dios».1-16 En los últimos años de su vida. Participa desde ahora en la creación de una convivencia más humana. Rahner utilizaba con frecuencia una expresión un tanto rebuscada para designar a Dios. sobre todo. Ciertamente Dios ha escuchado ya esa oración que. o perdonar cuando el perdón ni siquiera es bien recibido. Por eso. el gran teólogo alemán K. el odio o la venganza. de sentir y de actuar. es una insensatez desprestigiar públicamente el perdón o invitar a un pueblo a no perdonar jamás. 107 106 NUNCA KSTARDF. Prepara un futuro mejor. como lo recuerda Jesús en «la parábola del siervo sin entrañas». Lo contrario sería absurdo. N o prepara ni construye el futuro. y curan a la sociedad de la fuerza destructora que se encierra en el rencor. encuentra en su fe una fuerza insospechada para seguir perdonando siempre. Sé que les ha enviado un mensaje de perdón por medio del juez. a veces. intentaba hacer notar que «no debemos poner bajo el nombre de Dios cualquier cosa: un anciano de barbas. según él. menos humano. El perdón es un gesto de lucidez y grandeza. perdonar sin exigir previamente algo al agresor. El que perdona va a lo esencial. Sólo los hombres y mujeres que saben perdonar detienen esa «espiral de la violencia» de la que habla Helder Cámara. La venganza mata la vida. Ignoro si Ángel ha abrazado ya a los agresores en la prisión de Badajoz. Decimos con razón que Dios es «misterio insondable». Lo peor es que. N o es fácil. Confía de nuevo en el ser humano. En vez de nombrarlo directamente. al encerrarlo en nuestras visiones estrechas y ajustarlo a nuestros esquemas. pronunciaba despacio junto a mí pensando en los asesinos de sus familiares: «Dios. El resultado es. terminamos casi siempre por empequeñecerlo. con lágrimas en los ojos. un moralista tirano que vigila nuestra vida o algo semejante». pero hemos de confesar que muchas veces los creyentes. pues la venganza es siempre patógena y destructora. N o es fácil perdonar desde dentro y de verdad. tal vez la mujer teólogo de mayor prestigio en nuestros días. así también Dios puede regalar su vida. N o está bien visto ocuparse de religión o interesarse por el hecho religioso. Probablemente. de memoria prodigiosa. en opinión de muchos. 26 Tiempo Ordinario MIEDO A LA RELIGIÓN Un hombre tenía dos hijos. Según Jesús. los que sólo creen en un Dios cuyo quehacer esencial consiste en anotar los pecados y méritos de los hombres para retribuir exactamente a cada uno según sus obras. habla en uno de sus libros de un fenómeno social claramente observable en occidente: «el miedo a tener religión». Basta plantear la cuestión religiosa en un grupo para provocar malestar. silencios tensos o un discreto desvío de la conversación. por ejemplo. incluso fuera de la Iglesia. orar o celebrar la propia fe es visto a menudo como un comportamiento desfasado e. incluso a los que no se la han ganado según nuestros cálculos..28-32 Dorothee Sólle.. Dios n o hará injusticia a nadie. cumplir escrupulosamente los deberes religiosos y acumular méritos para asegurarnos la salvación eterna. H e m o s de dejar a Dios ser más grande que nosotros. Este «miedo a tener religión» puede estar provocado por factores socio-culturales diversos. más de un cristiano se escandalizaría todavía hoy al oír hablar de un Dios a quien no obliga el derecho canónico. que puede regalar su gracia sin pasar por ninguno de los siete sacramentos. H e m o s de dejarle sencillamente ser Dios. M t 21. La religión pertenece. a un estadio infantil de la humanidad ya superado. a hombres y mujeres que nosotros consideramos perdidos. de un Dios cuya bondad infinita llega misteriosamente hasta todos los hombres.Son bastantes. La parábola de «los obreros de la viña» introduce una verdadera revolución en la manera de concebir a Dios. pero la teólogo alemana cree ver una raíz 108 NUNCA F. lo mismo que el señor de la viña hace con su dinero lo que quiere. incluso. y no se comprende bien qué función pueda tener en una sociedad más adulta y emancipada. Practicar una religión. Pero. H e m o s de aprender una y otra vez a no confundir a Dios con nuestros esquemas religiosos y nuestros cálculos morales. sin que nadie tenga derecho a protestar envidiosamente. Es tan pequeño y peligroso como nosotros. y salvar. impropio de un h o m bre progresista. ¿Podemos imaginar un ser humano dedicado a esto durante toda su existencia? Dios queda convertido entonces en una especie de «ordenador». la bondad de Dios es insondable y no se ajusta a los cálculos que nosotros podamos hacer. que va almacenando todos los datos de nuestra vida para hacerlos aparecer en pantalla en el m o m e n t o de la muerte. Este Dios no tiene corazón. Lo más seguro es «estar en regla» con El. La misma palabra «religión» despierta en bastantes una actitud de defensa. Tenemos el riesgo de creer que somos cristianos sin haber asumido todavía ese mensaje que Jesús nos ofrece.S TARD1-. JOSF ANTONIO PACIÓLA 109 . Se crean 110 NUNCA l'STARDt OSi: ANTONIO PAGÓLA 111 . la generalización de lo efímero en la vida social. una época de «moda plena». K. descubrir el vacío de nuestra vida y plantearnos exigencias radicales. pero de importancia vital en la modernidad occidental. a su juicio. vivir sólo de pan. N o hemos de sentirnos creyentes por el solo hecho de confesarnos «católicos». la proliferación de modelos. Vivimos. sino que se ha convertido en un elemento central que gobierna la producción y consumo de objetos. Preferimos seguir «funcionando sin alma». la importancia de la seducción. Lipovetsky va analizando de manera penetrante los diversos rasgos que caracterizan a la moda: la variación rápida de las formas. la cultura y hasta los cambios ideológicos y sociales. Rahner solía decir de sí mismo que era un hombre «que esperaba llegar a ser cristiano». la moda ya no es sólo un lujo estético y periférico de los individuos. Y luego. continuar muertos antes que exponernos al peligro de estar vivos.33-43 Así se titula el último libro de G. N o s da miedo toda experiencia que pueda poner en peligro nuestro pequeño m u n d o egoísta. Según el profesor de Grenoble. según Lipovetsky. Rahner explicaba que «ser cristiano quiere decir siempre estar haciéndose cristiano». la publicidad.más profunda: el hombre occidental siente miedo «ante lo absoluto de la exigencia que la religión recuerda». obispo o incluso el mismo papa puede hacer siempre: «Dios mío. le preguntaba un entrevistador cómo podía hablar así después de más de cincuenta años dedicados a la investigación teológica. en cierta ocasión. le revelaba una oración que él mismo repetía y que. Pero hay otra manera de eludir las exigencias más hondas de la existencia. Tenemos miedo a la religión porque tenemos miedo a plantearnos la vida en toda su profundidad. el ambiente cristiano de la infancia o la educación recibida no son garantía de una fe auténtica. U n estudio lúcido y provocativo sobre un fenómeno aparentemente fútil. sacerdote. C u a n d o . ayúdame a no contentarme con creer que soy cristiano. En la parábola de los dos hijos Jesús critica precisamente la postura ambigua de quienes dicen «sí» a Dios con la boca para luego decirle «no» con el comportamiento de cada día. y es confesar nuestra adhesión a una religión oficial y sentirnos. por ello mismo. con esa humildad propia de los sabios. 27 Tiempo Ordinario EL IMPERIO DE LO EFÍMERO £5 ahora piedra angular Mt 21. El carácter religioso de nuestros padres. Lipovetsky en torno a la moda. sino haz que llegue a serlo de verdad». Pero el hecho a resaltar es que la moda se ha convertido en la sociedad occidental en el principio que organiza la vida cotidiana de los individuos y la producción socio-cultural de nuestros días. cualquier cristiano. dispensados de escuchar las exigencias concretas de Dios. Lipovetsky. no habla del vacío esencial que se encierra en esta «sociedad gobernada por la moda». tal vez condicionado él mismo por la moda.1-14 El último libro de Victoria Camps. Occidente se va vaciando así de toda fe en ideales superiores y vive cada vez más entregado a los placeres de la moda. El m u n d o de la conciencia se halla bajo el imperio de lo superficial. Lipovetsky trata de interpretar todo este fenómeno positivamente. Será buen hijo el que no decepciona a sus padres. de mujer o de coche. Jesucristo parece inútil y. al verse rechazado por los dirigentes de aquella sociedad: «La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular». En la sociedad de lo efímero y pasajero.. Parece que todo queda reducido a cumplir aquellas obligaciones que pueden definirse con cierta concreción. Decae la pasión por las grandes causas y crece el entusiasmo de los sentidos. titulado Virtudes Públicas es una llamada vigorosa a mejorar la convivencia social.. sin embargo. Será buen político el que mantiene contentos a sus electores. Bajo el imperio de lo efímero. la buena educación o la verdadera profesionalidad. los creyentes escuchamos con fe renovada esas palabras de Jesús. Desde «la sociedad de la moda plena». Lo efímero invade la vida cultural. Es fácil observar una movilidad e inconstancia cada vez mayor en las conductas. JOSli A N T O N I O PAGÓLA 113 . la responsabilidad. como un progreso de la verdadera democracia y la autonomía de los individuos.. pero más crisis íntimas». el hombre no conoce nada firme y consistente sobre lo cual edificar su existencia. permite más libertad individual. Se cambia de manera de pensar como se cambia de residencia. H a y más autonomía privada. Ya no hay cultivo de ideologías. Se cultiva el gusto por lo nuevo y diferente más que por lo verdadero y bueno. sigue siendo la piedra angular necesaria si el hombre quiere construir una vida auténticamente humana. la tolerancia. La sociedad no sabe hacia dónde hacer converger sus esfuerzos para construir un futuro más humano. ¿Para qué meterse en más profundidades? 112 NUNCA LS TARDF. Así. pero mayor inquietud de vida. Se piensa que buena persona es la que no crea problemas a los demás. Pero no puede menos de terminar su análisis con afirmaciones realmente inquietantes: «El reino pleno de la moda. H a y más estímulos de todo género. será buen profesor el que no falta a clase y es puntual en su trabajo. sino comunicación publicitaria y pragmatismo..necesidades artificiales a gran escala. 28 Tiempo Ordinario SABER RESPONDER Los convidados no hicieron caso Mt 22. En el capítulo dedicado a la responsabilidad analiza la profesora catalana un fenómeno que parece extenderse cada vez más entre nosotros y es la escasa capacidad del hombre para responder ante sus obligaciones morales más profundas. pero engendra una vida más infeliz. cultivando virtudes tan maltratadas hoy como la solidaridad. N o tiene por qué mirar a nadie. pero no puede olvidar fácilmente esas miradas vacías y cansadas. siempre es llamada que conduce a la fiesta final. Según Nietzsche. en estas condiciones? ¿Es esto lo único que les sabemos ofrecer? Siempre he tenido la impresión de que estos hombres y mujeres son casi siempre víctimas. son muchos los que viven hoy esta «moral solitaria» predicada por el filósofo alemán. esos jóvenes casi adolescentes de cuerpo escuálido y envejecido. 114 NUNCA IÍSTARDI- JOST ANTONIO l'AOOl A 1 15 . U n o va dejando atrás las sucesivas galerías con sus puertas y cerrojos.Probablemente. El mensaje es claro: hay que decidirse. como dice Victoria Camps. pues toda respuesta supone la interpelación de otro. Jesús ha criticado con fuerza esa actitud de autoengaño de la persona que se encierra en su pequeño mundo y se va haciendo cada vez más sorda a cualquier llamada que le exija un verdadero cambio de conducta. otro a sus negocios». Hay que escuchar la llamada que nos llega de Dios a cambiar nuestra vida. Seres humanos maltratados por la vida y marginados por una sociedad que primeramente los genera y más tarde los encierra y rechaza de la convivencia. 29 Tiempo Ordinario LA CÁRCEL A Dios lo que es de Dios Mt 22. «Los invitados no hicieron caso: uno se marchó a sus tierras. termina por desentenderse de todo y no responder de nada. U n a responsabilidad que se reduce a puro monólogo con uno mismo y donde falta la vigorosa interpelación que nos llega de los otros y de Dios. si uno se mira sólo a sí mismo. sin ser muy conscientes de ello.15-21 H e estado bastantes veces en el interior de la cárcel de Martutene. más que culpables. ha sido F. N o tiene que rendir cuentas a nadie. aun siendo exigente. sino a sí mismo. compartiendo durante algunas horas con los hombres y mujeres allí internados. Pero. esos rostros impenetrables y. como algo dañino para el resto de los ciudadanos. Y cuando la persona pierde esa capacidad de responder ante los demás o responder a Dios. Tal vez. Dicho de otra manera. Siempre he salido con el ánimo encogido y el corazón lleno de profunda pena. pero es rechazada cuando uno anda ocupado sólo en sus cosas. el hombre sólo debe responder de sí mismo y ante sí mismo. La «parábola del banquete de bodas» nos habla de esa invitación que llega insistente a los hombres. sobre todo. ser responsable es ser capaz de responder a la llamada de otro. ¿Quiénes son estos hombres y mujeres? ¿Por qué han venido a parar hasta aquí? ¿Por qué los encerramos así. N o hay que temerla pues. Nietzsche uno de los filósofos que más ha influido en la configuración de este modo de entender hoy la responsabilidad. no tiene por qué responder de sí. pero su grito es recibido como parte de una estrategia ideológica. Incluso. ¿ N o hemos de reaccionar nadie ante esta situación? N o deberíamos olvidar los cristianos que nunca hay que dar al César lo que es de Dios. pero no se dan pasos eficaces. se suele evocar. Apenas interesan a nadie. el motor principal de las moviliza- 116 NUNCA F. Los sociólogos hablan de «sacralización de lo individual» en la sociedad moderna. humillados. 30 Tiempo Ordinario LÓGICA INDIVIDUALISTA Amarás a tu prójimo como a ti mismo Mt 22. destruye. para sentir cada uno su propio cuerpo entre decibelios que hacen imposible la comunicación. N o es extraño tampoco que apenas ocupen un lugar apreciable en los presupuestos de una sociedad que olvida siempre a los menos rentables. desintegra. Expertos en criminología hablan de alternativas al sistema carcelario. ni siquiera para fines propagandísticos. Para ilustrar este fenómeno. Ahí están. del narcisismo como tendencia dominante en nuestros días o de la disgregación de los vínculos sociales. Aislados. Los presos tratan de hacer oír su voz.Lo sorprendente es constatar que quienes conocen más de cerca el m u n d o de la prisión no creen en el actual sistema penitenciario como instrumento válido para rehabilitar al delincuente y reinsertarlo en la sociedad. La cárcel aisla. se trata de un colectivo demasiado débil para resultar de interés a los partidos. N u n c a hay que someterse al poder de las estructuras sociales cuando olvidan los derechos inalienables del ser humano. Pocos están dispuestos a sacrificar sus aspiraciones particulares a causas de interés general. Algunos colectivos gritan su protesta. el culto a la vida privada y la obsesión por satisfacer. Por otra parte. Es un lugar de sufrimiento innecesario donde no existe ni el clima ni los medios adecuados para ayudar al preso a crecer como persona. Los intereses privados prevalecen sobre cualquier otra consideración. ofendidos.S TARDL JOSL ANTONIO PAGÓLA 117 . sin que a nadie preocupe mucho cómo saldrán de ella. de manera irresistible. Lo cierto es que una «lógica individualista» domina hoy la sociedad.34-40 Sigue creciendo entre nosotros. tras los muros de cemento y los barrotes de hierro. la atracción de los vídeo-juegos solitarios o los bailes modernos que aislan a los individuos unos de otros. Pero la cárcel sigue y la sociedad sigue arrojando allí a los delincuentes más débiles e indefensos. pero su palabra está descalificada de antemano. tal vez de manera poco rigurosa. las aspiraciones individuales. antes que nada. el auge de deportes individuales como el «jogging» o el «windsurf». 1-12 Desde muchos frentes se critica hoy la moral sexual predicada por el cristianismo. la parte de verdad que se encierra en esa crítica al carácter legalista de determinados planteamientos. Un poco por todas partes. Sin embargo. ciertamente. 31 Tiempo Ordinario PRESERVATIVOS Lían fardos pesados e insoportables Mt 23. Cada cual busca lo suyo. Pero. N o resulta sorprendente que esta sociedad sólo sepa ofrecer preservativos a esos adolescentes a los que ella misma arrastra hacia una vida sexual desquiciada. cuñas radiofónicas. sin exigencias de sacrificio o abnegación.STARIM' JOSK A N T O N I O PAGÓLA 119 . Cuanto más se sacraliza lo individual. Lo que busca cada uno es no quedarse fuera del sistema. Lo importante es buscar una relación pragmática y placentera entre los sexos. La autodisciplina sexual ha de ser sustituida por una permisividad sin fronteras. Crece también la apatía e indiferencia hacia el otro. Y la Iglesia ha de escuchar. Hay un déficit de comunicación interpersonal. cuanto más avanza la sociedad hacia el individualismo. La preocupación por los demás queda reducida al mínimo y se concreta casi siempre en un compromiso intermitente y pasajero. anuncios televisivos. situarse mejor en la competición por el puesto de trabajo.ciones sociales suele ser casi siempre la reivindicación de derechos individuales. Desde hace unos días. En este «reino del Ego». C o m o advierte G. la gente se queja de no ser comprendida o escuchada. N o interesan los problemas de los demás. Pero. aumenta la soledad y el aislamiento de los individuos. al desarrollo de una culpabilidad malsana o a la utilización del miedo para presionar las conciencias. una vez arrinconada la tan denostada «moral judeo-cristiana»? La ley suprema parece ser ahora el máximo goce. prosperar cada vez más. menos aún. ese «amarás a tu prójimo como a ti mismo» puede tener eco precisamente en este ascenso del individualismo. Í18 NUNCA F. operatividad. más ignominiosa se nos presenta la marginación y miseria de los desheredados. Lipovetsky. ¿cuál es el mensaje que predican «los nuevos moralistas». con mayor claridad aparece el individuo como valor último. pues vincula el amor al otro con lo que deseamos para cada uno de nosotros. no parece que el mensaje evangélico del amor pueda tener mucha acogida y. con todo ello. pero. Estamos echando «fardos pesados e insoportables» sobre los hombros de estos chicos y chicas. sida. convicciones e impulsos muy alejados del espíritu de Cristo. pero. quedan incapacitados. Pero. Son personas que viven en un estado intermedio entre el cristianism o tradicional que conocieron de niños y la descristianización general que respiran hoy en su entorno. mientras la incredulidad se va extendiendo en sus conciencias de manera casi imperceptible. no parecemos muy «dispuestos a mover un dedo» para ayudarles a vivir de manera más saludable. ¿ésa es precisamente la campaña que los adolescentes necesitan para vivir una vida más sana y feliz? ¿Son sólo ésos los riesgos de los que han de «preservarse»? Los responsables de la campaña pregonan solemnemente que se trata de «crear cultura». para un amor h o n d o y estable? La campaña seguirá suscitando aplausos y condenas.1-13 Desde hace algunos años se viene designando así la paradójica situación de hombres y mujeres que se confiesan creyentes. al mismo tiempo. su estado está bien descrito en esas jóvenes de la parábola evangélica que dejan que se apaguen sus lámparas antes de que llegue el esposo. la fe va perdiendo fuerza en ellos. hongos y embarazos no deseados. habituados al contacto sexual fácil y frivolo. ¿no nos han advertido voces tan poco sospechosas como las de Rof Carballo que «el mal supremo de nuestra cultura es la frivolidad. esperanza tan apagada y vida tan pagana como la de muchos contemporáneos que ya no se dicen creyentes. potenciar su autoestima y orientarles en el difícil aprendizaje sexual en medio de esta sociedad? La crítica de Jesús a los letrados de su tiempo es aplicable a los dirigentes de todas las épocas. y. pero ¿quién está junto a estos adolescentes cultivando positivamente una libertad disciplinada que les ayude a desplegar toda su capacidad de amar? ¿Quién se acerca a ellos en los momentos difíciles para escuchar sus frustraciones. la trivialidad»? Cierta prensa aplaude el proyecto porque «introduce racionalidad en el coito de los adolescentes». a veces de manera decisiva. pero cada vez más firme. Se confiesan cristianos. Cristianos de fe tan lánguida. nuevas frustraciones y vacíos en chicos y chicas que. Mal cuidada y peor alimentada. pegatinas y camisetas acompañan la distribución gratuita de más de un millón y medio de preservativos para que aprendan prácticamente a evitar gonorreas. 121 120 NUNCA F. luego. pero su vida cotidiana se nutre de fuentes. Cristianos de rostro irreconocible. 32 Tiempo Ordinario INCREDULIDAD DE LOS CREYENTES Se nos apagan las lámparas Mt 25.canciones juveniles.S TARDli JOSL' ANTONIO PACOl A . pero en los que la fe ya no es una fuerza que influya en sus vidas. ¿no introduce. Es explicable que a los dirigentes eclesiásticos les preocupe en estos momentos asegurar la ortodoxia y poner orden en el interior de la Iglesia. Difícilmente se sostendrá hoy «la fe del carbonero» en una sociedad donde el cristianismo está expuesto a un examen cada vez más crítico. ¿ C ó m o va a ser uno creyente en una sociedad laica y plural. es necesario reconocer la propia incoherencia y reaccionar. pero. Lo que Jesús critica no es simplemente «el pecado de omisión». cuidar la fe. sino la actitud conservadora de quien. El miedo al riesgo y la tentación fácil del conservadurismo nos acechan a todos. además. ¿ C ó m o puede decirse creyente un hombre que no invoca a Dios ni se para nunca a escucharlo vivo en su interior? ¿ C ó m o puede crecer la esperanza de un cristiano que no celebra nunca el domingo ni se alimenta jamás de la eucaristía? El cristiano sólo crece cuando acierta a alimentar «la lámpara» de su fe. no en nosotros mismos sino en Dios. lo más decisivo es. impidiendo su crecimiento y expansión. Pero ese miedo no es cristiano. N o hemos de mirar a otros. si no es por decisión consciente y libre? Pero es necesario.¿Es posible reavivar de nuevo esa fe antes de que sea demasiado tarde? ¿Es posible que vuelva a iluminar la vida de quien se va deslizando poco a poco hacia la incredulidad total? Antes que nada. sin duda. Pero. C u a n d o falta esta entrega confiada a Dios. conocerla cada vez mejor. no porque haya cometido maldad alguna. 33 Tiempo Ordinario EL MIEDO AL RIESGO Fui a esconder tu talento bajo tierra Mt 25. N o hemos de olvidar que el tercer siervo de la parábola es condenado. y puede ocultar una falta de fe en la fuerza que se encierra en el evangelio. Un cristiano ha de preocuparse de leer personalmente el evangelio e interesarse por el estudio de la persona de Cristo y su mensaje. la fe queda reducida a un añadido artificial y engañoso. La fe consiste básicamente en fundamentar nuestra existencia. N o es sano vivir en la contradicción sin plantearla explícitamente y resolverla. por miedo al riesgo. reduce la fe a mera autoconservación. sino porque se ha limitado a conservar estérilmente lo recibido sin hacerlo fructificar. alimentar la experiencia religiosa. cultivarla. ¿es eso lo que va a revitalizar el espíritu de los creyentes? 122 NUNCA FSTAR1HÍ JOS1-.14-30 Nadie se atrevería hoy a hacer una crítica tan radical al conservadurismo cristiano como la que hace Jesús en su parábola de los talentos. Hay que pasar del «cristianismo por nacimiento» al «cristianismo por elección». ANTONIO I'AGOI A 123 . ¿Quién tiene tiempo para pensar en «las víctimas»? ¿Quién puede tener el mal gusto de recordar la misericordia en una sociedad inmisericorde y despiadada? Sin embargo. una vez más. 124 NUNCA líS TARDIÍ JOSF ANTONIO PACIÓLA 125 . una manera de congelar el evangelio? La Iglesia no pierde su fuerza y vigor evangélico por los ataques que recibe de fuera. es precisamente la misericordia lo que. Pero. competir y ganar siempre más. pero ¿no es más evangélico vivir en medio de la sociedad actual esforzándonos por construir un m u n d o mejor y más humano? Esta actitud defensiva es tanto más peligrosa cuanto que n o se presenta bajo su propio nombre. Basta con defender la democracia. creemos estar respondiendo fielmente a Dios con nuestra postura conservadora. se esconde con frecuencia un hombre cargado de cinismo. avidez y mediocridad. y de responder de manera audaz y arriesgada a los retos de nuestro tiempo.31-46 N o es la misericordia uno de esos «valores progresistas» que hayamos de cultivar para estar al día. Lo importante es situarse lo mejor posible dentro del «estado de bienestar» (nuestro idolatrado Welfare State). Eso es todo. lo mismo que el siervo de la parábola. sino invocando a la ortodoxia. sino porque dentro de ella no somos capaces de confiar radicalmente en el Espíritu. H a y que luchar. detrás de palabras tan hermosas. Lo más grave es que. pero ¿es ésa !a manera más evangélica de hacer fructificar hoy la fuerza salvadora de Jesucristo en las nuevas generaciones? A todos nos puede parecer hoy más seguro y prudente defender nuestra fe en una especie de «ghetto» y esperar a que lleguen tiempos mejores. ¿no es. pero ¿no se esteriliza así el cristianismo haciéndolo aparecer como una reliquia históricamente superada? Para los pastores puede ser más fácil y gratificante «restaurar» formas religiosas tradicionales para ofrecerlas a quienes todavía se acercan. mientras podemos estar defraudando en realidad sus expectativas. el sentido de Iglesia o la defensa de los valores cristianos. incapaz de reaccionar ante el sufrimiento ajeno.Para los teólogos puede ser más c ó m o d o «repetir» una teología heredada ignorando los interrogantes. Solemnidad de Cristo Rey CALIDAD HUMANA Tuve hambre y me disteis de comer Mt 25. de espaldas a ese otro «estado de malestar» del que hablaba recientemente Mario Benedetti y al que vamos marginando a los más débiles y desgraciados. Lo deplorable es que. intuiciones y valores del h o m bre m o d e r n o . según Jesús. el ejercicio de las libertades y la racionalidad ética. dejándolo entrar en sus entrañas y en su corazón.STARDI JOSI-' ANTONIO PAGÓLA p 7 . enfermedad o cárcel. Para evitar malentendidos. la persona queda viciada de raíz y deja de ser humana. 23 25 27 126 NUNCA r. de vez en cuando. conocer mi calidad humana. con todas sus consecuencias. fon Sobrino prefiere hablar del «Principio-Misericordia».13-17 7 9 11 13 15 17 19 21 . por ello.1-18 Sagrada Familia De nuevo la familia: Mateo 2.2-11 4 Domingo La Navidad es necesaria: Mateo 1. Resulta fácil. que da una determinada dirección y estilo a toda su conducta. siempre presente y activo en la persona. de un principio interno. el que se convierte en principio conductor de toda su actuación.1-18 Epifanía del Señor Ad orar: Mateo 2. N o hay escapatoria posible.18-24 TIEMPO DE NAVIDAD Natividad del Señor Un Dios cercano: Juan 1.1-12 3 Domingo Amor a la vida: Mateo 11. es decir. alguna «obra de misericordia» que aquiete nuestra conciencia y nos permita seguir tranquilos nuestro camino egoísta de siempre. reacciona ante el sufrimiento ajeno interiorizándolo. captado cordialmente. en la parábola del «juicio de las naciones» se nos dice que la suerte de todo hombre se decide en virtud de su capacidad de reaccionar con misericordia ante los que sufren hambre. ocupar cargos relevantes.1-12 Bautismo del Señor Sentirse bien: Mateo 3.37-44 2 Domingo Reprimidos religiosamente: Mateo 3.define radicalmente al hombre.13-15. Vivir «con entrañas de misericordia» no es tener un corazón sensiblero ni tampoco practicar. Sin misericordia. Podemos triunfar profesionalmente. Por eso. desamparo. Si no sé reaccionar con misericordia ante el sufrimiento de los demás. Basta responder a estas preguntas: ¿Sé ver el sufrimiento de las gentes? ¿Cómo reacciono ante ese sufrimiento? ¿Qué hago por erradicarlo? ÍNDICE LITÚRGICO Presentación TIEMPO DE ADVIENTO 1 Domingo Nunca es tarde: Mateo 24. movernos con éxito en las relaciones sociales. Pero hay que entender esto bien.19-23 Solemnidad de Santa María Ante un nuevo año: Lucas 2. no soy humano. Es esta misericordia la que da «categoría humana» a la persona. Y es precisamente el sufrimiento de los demás.16-21 2 Después de Navidad Alergia a la Misa: Juan 1. sed. Quien vive movido por el «Principio-Misericordia». 15-20 128 NUNCA KS TARDIi JOSK ANTONIO PAGÓLA í •"' .13-21 19 D o m i n g o Dudas de fe: Mateo 14.16-18 Santísimo C u e r p o y Sangre de C r i s t o De la misa a la eucaristía: Juan 6.22-33 20 D o m i n g o Pedir con fe: Mateo 15.9-13 11 D o m i n g o N u e v a cultura del trabajo: Mateo 9.1-12 5 Domingo El coraje de no ser perfectos: Mateo 5. fuente de salud: Mateo 9.17-37 7 Domingo Cordialidad: Mateo 5.15-21 Ascensión del S e ñ o r Paciencia: Mateo 28.1-45 D o m i n g o de R a m o s Una semana diferente: Mateo 26.1-41 5 Domingo Creer para tener vida: Juan 11.36-10.1-9 3 Domingo Encontrarse a gusto con D i o s : Juan 4.8 12 D o m i n g o ¿Agnósticos?: Mateo 10.66 29 31 33 35 37 39 TIEMPO PASCUAL D o m i n g o de Resurrección La Fiesta de las fiestas: Juan 20.1-23 16 D o m i n g o Conviviendo con no creyentes: Mateo 13.21-27 23 D o m i n g o A solas entre los dos: Mateo 18.26-33 13 D o m i n g o Artistas anónimos: Mateo 10.24-43 17 D o m i n g o La decisión de creer: Mateo 13.24-34 9 Domingo Leer la Biblia: Mateo 7.12-23 4 Domingo Mal programados: Mateo 5.13-20 22 D o m i n g o Ante el sufrimiento: Mateo 16.1-9 2 Domingo Pascua significa «paso»: Juan 20.19-31 3 Domingo La tentación de la huida: Lucas 24.5-42 4 Domingo Abrir los ojos: Juan 9.1-11 2 Domingo Literatura de c o n s u m o : Mateo 17.1-12 6 Domingo La inmortalidad: Juan 14.1-10 5 Domingo N o destruir la vida: Juan 14.44-52 18 D o m i n g o La muralla europea: Mateo 14.37-42 14 D o m i n g o La «berakah»: Mateo 11.16-20 Pentecostés O r a r no es tan difícil: Juan 20.19-23 41 43 45 47 49 51 53 55 3 Domingo La segunda llamada: Mateo 4.13-16 6 Domingo N o matarás: Mateo 5.14-27.21-27 10 D o m i n g o La fe.TIEMPO DE CUARESMA 1 Domingo Estropear la vida: Mateo 4.21-28 63 65 67 69 7\ 73 75 77 79 81 83 85 87 89 91 93 95 97 ')') 101 HH TIEMPO ORDINARIO Santísima Trinidad La danza de D i o s : Juan 3.25-30 15 D o m i n g o H o m b r e «light»: Mateo 13.13-35 4 Domingo El mandato de vivir: Juan 10.29-34 57 59 61 21 D o m i n g o La Iglesia de Jesucristo: Mateo 16.38-48 8 Domingo El becerro de o r o : Mateo 6.51-59 2 Domingo Testigos: Juan 1. 24 D o m i n g o Perdonar no es televisivo: Mateo 18.18-24 2.21-27 17.21-27 9.33-43 28 D o m i n g o Saber responder: Mateo 22.1-11 4.17-37 5.24-34 7.16 20 Lucas 2.1-13 25.21-35 20.31-46 26.14-27.13-35 Juan 1.23 21 45 99 101 31 103 105 107 109 111 113 115 117 119 9 121 123 125 39 53 130 NUNCA hSTARDF.1-16 21.1-18 17.1-13 33 D o m i n g o El miedo al riesgo: Mateo 25.1-14 29 D o m i n g o La cárcel: Mateo 22.13-17 4.16-21 24.12-23 5.37-44 25.ANTONIO PAGÓLA 131 .14-30 25.8 10.36-10.1-16 26 D o m i n g o Miedo a la religión: Mateo 21.19-23 3.38-48 6.22-33 15.34-40 23.1-14 22.21-28 15 25 19 11 27 29 63 65 67 69 71 73 75 77 79 81 83 13 85 87 89 91 93 95 97 16.2-11 11.26-33 10.1-12 5.13-21 14.66 28.15-21 30 D o m i n g o Lógica individualista: Mateo 22.13-20 16.13-16 5.24-43 13. JOS1.1-12 2.1-12 32 D o m i n g o Incredulidad de los creyentes: Mateo 25.9-13 9.37-42 11.34-40 31 D o m i n g o Preservativos: Mateo 23.14-30 C r i s t o Rey Calidad humana: Mateo 25.44-52 14.13-15.28-32 27 D o m i n g o El imperio de lo efímero: Mateo 21.25-30 13.33-43 22.15-21 22.21-35 25 D o m i n g o Dios no es un ordenador: Mateo 20.1-23 13.15-20 18.28-32 21.1-12 3.31-46 105 107 109 111 113 115 117 119 121 123 125 ÍNDICE BÍBLICO Mateo 1.1-12 24.1-9 18. 5-42 6.1-9 20.1-41 10.19-31 37 49 51 41 55 43 132 NUNCA FS TARDE .1-10 61 57 33 59 35 47 11.1.16-18 4.29-34 3.19-23 20.51-59 9.1-12 14.15-21 20.1-45 14.