Letargia e Hipnose Sem Magia

•\3S. Paulo Paixão César S a n t o s Silua J o r g e Luiz Brand y H e nipnose sem Mania Remodelada e ampliada EMENDE E ACRESCENTE QUEM SOUBER, APRENDA QUEM NÃO SOUBER, MAS TODOS DÊEM GLÓRIA AO SENHOR 1.7,'. , "77RIipe Nunes. Arte da Pintura - apud História das BitlllOteCa Páftld ^$01 Literaturas de Manuel Bandeira). l i «cmb. fvíacedc Soares» "BPM Gráfica e Editora Padre Berthier Passo Fundo - RS - Brasil 1995 EM" M. Soares CATANDUVA-SP Copyright by Paulo Paixão César Santos Silva e Jorge Luiz Brand, 1995 • • Direitos de propriedade reservada para os autores. Interdita qualquer transcrição, no todo ou em parte, sem citação da fonte de origem e permissão dos autores. Endereço para correspondência: Dr. Paulo Paixão R. Vise. Cabo Frio, 30 20510-160. Rio de Janeiro-RJ Tel.: (021) 268-4753 Pedidos para: Dr. Jorge Luiz Brand R. Rocha Pombo, 311 Toledo-PR CEP: 85904-030 Tel.: (045) 277-1473 Impresso nas oficinas da Grafica e Editora Padre Berthier Caixa postal 202 Tel.: 054-313-3255 Passo Fundo - RS - Brasil CEP: 99070-220 ÍNDICE: Explicação necessária Cap. Çap. Çap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Çap. Cap. Cap. ........... 9 11 17 23 33 45 53 63 71 75 81 , • • 83 93 I - Letargia II - Respiração Culturista III - Exercícios Letárgicos , IV - Bases da Letargia V - Resumo da Técnica Letárgica VI - Acupuntura e Letargia VII - Estados Letárgicos VIII - Regressão de Memória IX - O caso Bridey Murphy , X - A Igreja Católica e a Hipnose XI - Prática da Hipnose XII - Auto-hipnose XIII - Sugestões Noturnas para corrigir maus hábitos infantis Cap. XIV - Que é o Tratamento Autógen? Cap. XV - Liberte sua Personalidade. ............. Cap. XVI - Letargia nos Esportes ,.,, Cap. XVII - IBRAP •• r . . . . 99 105 109 115 123 125 127 Apêndice O Livro de San Michele Glossário Agradecimentos Bibliografia Referências . •• • , 135 142 143 ••• 147 MAX D E S S O I R , grande cientista a l e m ã o , c r i a d o r do n e o l o g i s m o P A R A P S I C O L O G I A - em junho de 1SS9. E s t e v e no B r a s i l , f a z e n d o conferências, em 1927, e ofereceu esta fotografia com dedicatória ao eminente médico brasileiro, prof. A. da Silva Mello. Max Dessoir nasceu em 1867 e faleceu em 12 j u n h o de 1947 em Konigstein, Alemanha. R O B E R T AMADOU é autor da obra consagrada mundialmente - A P A R A P S I C O L O G I A - traduzida para 6 idiomas. E apontado como o maior parapsicólogo vivo. Foi Secretário G e r a l do I C o l ó q u i o de E s t u d o s Parapsicológicos realizado em Utrecht (Holanda), em agosto de 1953. O prof. A m a d o u é Doutor em T e o l o g i a e Etnologia. " O que havia em todos esses homens era unia confiança ímpar no que faziam. Uma convicção poderosa de que teriam êxito. Uma segurança absoluta no seu m o d o de o p e r a r . Sem isso, não h á modelo conceituai, reflexológico, cibernético, X ou Y, que funcione". Dr. George Alakija em Hipnose Pitoresca, página 76. LIVROS DE PAULO PAIXÃO IRMÃO V I T R Í C I O E A LETARGIA Coletânea - 4 Edição - Rio, 1960 (Esgotado) Ed. Gráfica Uruguai a NOÇÕES DE LETARGIA Rio de Janeiro, 1961 (Esgotado) Ed. Gráfica Uruguai M I S T É R I O S E MISTIFICADORES DA LETARGIA Porto Alegre, 1962 (Esgotado) P R O B L E M A DA P R O S T I T U I Ç Ã O (tese) Rio de Janeiro, 1946 (Esgotado) LETARGIA E HIPNOSE MODERNA C o m a colaboração de César Santos Silva Ed. Andrei, São Paulo, 1990 PAÍSES BAIXOS OÜ PAÍS DAS FLORES? Crônicas de viagens pela Holanda - Curitiba, 1957 (Esgotado) C A R C E L SIN R E J A S (Prisão sem Grades) Buenos AirèSj 1952 (Esgotado) L E T A R G I A PASSADA A L I M P O Ed. Andrei, 8 Edição, São Paulo, 1964 (Esgotado) a P A R A P S I C O L O G I A , CIÊNCIA OU MAGIA? C o m a colaboração do Dr. César dos Santos da Silva Ed. IBRAP, 15 Ed., Rio de Janeiro, 1978 (Esgotado) E L H I P N O T I S M O DE H O Y da Dra. Galina Solovey, 4 ed. Ed. Hachette, Buenos Aires, 1988 Prefácio, atualização e ampliação de César Santos Silva e Paulo Paixão. a a A HIPNOSE DE H O J E de Galina Solovey, 5 ed. Ed. 1995 Prefácio, atualização ampliação de Paulo Paixão, César Santos Silva e Jorge Luiz Bratid L E T A R G I A E HIPNOSE SEM MAGIA de Paulo Paixão, César Santos Silva e Jorge Luiz Brand. 8 Êd. Editora Padre Berthier Passo Fundo - RS - Brasil, 1995 a a Fig. 2 - IRMÃO VITRÍCIO - Introdutor da Letargia no Brasil. Atualmente, Padre Luiz Benjamim Henrique Rech. Vide resumo biográfico na página 12. Fig. 3 — Vestido com a camisa JESUS, o excelente cirurgião brasileiro radicado nos Estados Unidos Dr. JOSE NERI é exemplo de verdadeiro cristão. Antes de cada cirurgia ele invoca a ajuda de DEUS. Em 1994, fez 82 transplantes de fígado com ABSOLUTO SUCESSO. Ele segue as palavras de Wundt Wilhelm, fundador da Moderna Psicologia Experimental: "Todo Médico deveria ser Pastor e todo Pastor deveria ser Médico ". O Médico consciencioso, que emprega todas as suas energias na luta contra a doença, não pode ignorar a mensagem Daquele que se chamou Senhor da Vida e da morte e que provou essa afirmação com numerosos prodígios, especialmente o da Ressurreição. Não pode ignorar, sobretudo, que Cristo promete a todos os homens, dóceis à sua palavra, fazê-los participar um dia de seu triunfo definitivo. O Dr. Neri pratica a hipnologia educacional. Ainda nafoto, à esquerda doDr. NERI: César Santos Silva, operado por ele; atrás, sua esposa Débora, Maria Helena, Paulo Paixão e Henriquez Michele. Foto tirada em Miami (USA) em 9 de junho de 1994. EXPLICAÇÃO NECESSÁRIA Não se sabe ainda quantas superstições há na Ciência nem quanta Ciência há nas superstições. Padre Maximiliano Hell A Hipnose sempre teve o condão de atrair o grande público. Contudo, até m e s m o pessoas instruídas desconhecem o assunto. As bibliotecas continuam cheias de livros que não fazem mais do que repetir conceitos fantasiosos e absurdos. Muitas pessoas nunca viram ninguém hipnotizado, salvo em cinema, teatro ou novela. Este livro, de modo especial, visa a fornecer ao leitor interessado nos fenômenos hipnóticos - uma síntese atualizada - do desenvolvimento científico dos modernos estudos sobre a matéria. Pretendemos, apenas, fazer um esquema dos diversos matizes da hipnose, e não um tratado exaustivo de qualquer de seus aspectos. Além da prática, da observação e produção experimental dos fenômenos hipnóticos, estudamos e compilamos os diversos mestres no assunto, empregando todo esforço para resumir-lhes as lições com possível simplicidade e clareza. Nem sempre citamos, no correr dos textos, os autores de que nos aproveitamos. Os números que aparecem entre parênteses - no final de alguns parágrafos, correspondem à obra - encontrada na bibliografia e de cujo texto foi extraída a citação. Nossa intenção ao publicar este volume, foi colocar, ao alcance da inteligência e do bolso dos estudantes, u m conjunto de noções que só esparsas se encontram em numerosos livros grossos e caros. Este resumo não se destina aos doutos ou cientistas, mas, sim, ao grande público - mesmo porque - de outro m o d o não exerceria o seu papel de divulgar. Pretendemos resumir fontes, não expandi-las. Buscar a verdade, não ferir adversários. Comparar idéias, não julgar pessoas. Ter leitores amantes da verdade, não fanáticos de suas próprias opiniões, erros e preconceitos. Distinguir religião e ciência, não confundi-las e nem divorciá-las, porque a verdadeira Ciência conduz a Deus. Este é um trabalho despretensioso e essencialmente prático, visa apenas a traçar um roteiro para os que se iniciam no estudo da Letargia e da Hipnose. Pretende, ainda, estimular o interesse de cada um, na medida das suas possibilidades, a fim de que todos possam praticar os exercícios letárgicos, reconhecidamente benéficos e salutares, incentivar a pesquisa pessoal e alargar os horizontes de seus conhecimentos sobre fenômenos tidos c o m o misteriosos. Já disse acertadamente, há mais de duzentos anos, M. Soares CAIANDUVA-SP o Padre Maximiliano Hell: "não se sabe ainda quantas superstições há na Ciência e quanta Ciência há nas superstições". Para os críticos apressados e, por isso m e s m o , expostos à superficialidade no julgamento, esclarecemos que os vários senões existentes, resultaram da rapidez c o m que foram elaboradas estas páginas. Os erros serão facilmente corrigidos pelo leitor honesto e inteligente. C o n v é m frisar u m a palavra que nos apraz repetir, convencido que estamos da sua profunda verdade psicológica: o melhor método, o melhor c o m p ê n d i o e os melhores processos muito pouco, e m rigor quase nada valem, sem a contribuição pessoal, decisiva e sempre meritória do próprio "iniciado". Cada u m a das questões indicadas poderia dar m a r g e m a intermináveis debates. A conceituação dos estudos letárgicos, magnéticos e hipnóticos não se mostram, de fato, definida de m o d o pacífico. Entregamos à publicidade e à crítica dos doutos este modesto trabalho de equipe, não olvidando, porém, a sentença de Chateaubriand: "quand la critique est juste, j e me corrije: quand le mot est plaisant, j e ris; quand il est grossier, j e Foublie." Pedimos aos interessados que nos escrevam apontando as falhas e deficiências, enviando suas sugestões para que sejam aproveitadas numa provável e futura edição. Até lá, repetimos as palavras que se encontram na primeira página deste livro: "Emende e acrescente quem souber, aprenda quem não souber, mas todos dêem glória ao Senhor". Paulo Paixão César Santos Silva Jorge Luiz Brand CAPITllO I LETARGIA 1 - RESENHA HISTÓRICA É fato incontestável que a introdução da Letargia, ou Técnica Letárgica, no Brasil, pelo internacionalmente famoso - Irmão Vitrício (Padre Luiz Benjamim Henrique Rech) - superou a toda e qualquer expectativa. Resumidamente, relataremos os fatos. E m 1956, em visita à Casa Provincial dos Irmãos Maristas em Bruxelas, pelo marista Frère Médard, ouvimos falar das proezas realizadas pelo Frère Vitrício. E m 1957, tivemos conhecimento que o Prof. lecionava no Colégio Marista de Santa Maria (RS). Fomos até lá e assistimos à primeira demonstração de Letargia. Lá mesmo, fizemos um curso intensivo c o m o Irmão Vitrício. Posteriormente, assistimos a diversos cursos por ele ministrados. E m dezembro de 1957, o convidamos a fazer uma demonstração no Colégio São José, no Rio de Janeiro. O Jornal O Globo (Rio, 21/12/57) divulgou o sucesso da demonstração inserindo o seguinte comentário "Todas as demonstrações foram muito aplaudidas, porém, as que mais entusiasmo causaram foram as de transe moderado e agitado". Naquela época o Irmão Vitrício já era bastante conhecido no Rio Grande do Sul, mas, ainda desconhecido no resto do Brasil. Ele ministrou o primeiro curso de sua técnica em São José do Rio Preto (SP), a convite da Sociedade Rio-pretense de Hipnologia. O jornal - A Notícia - (São José do Rio Preto, 19/07/58) noticiou: "Acompanhando o ilustre visitante chegou a esta cidade, proveniente do Rio de Janeiro, numerosa comitiva." Em dezembro de 1958, ele ministrou novo curso de Letargia no Colégio São José (Rio de Janeiro). O período de 1958 a 1962 marcou o auge de suas atividades, tendo sua fama atravessado as fronteiras do Brasil. Portanto, é lícito dizer-se que o aparecimento da Letargia no Brasil ocorreu em 1958. Depois de 4 0 anos de estudos e prática divulgamos a Letargia em diversos países da América do Sul e da Europa - sempre c o m agrado geral. O método sempre atraiu a preferência dos praticantes do hipnotismo clássico. Todos, sem exceção alguma, foram unânimes em afirmar: "A Letargia, como método de indução hipnótica, é dos melhores que conhecemos." Todos ficam impressionados com a rapidez da Técnica Letárgica na obtenção de alguns fenômenos. 2 - IRMÃO VITRÍCIO - Padre Luiz Benjamim Henrique Rech Resumo Biográfico - O Padre Luiz Benjamim Henrique Rech (Irmão Vitrício) nasceu em 16/08/1917, em Santa Cruz do Sul (RS - Brasil). Descendente de pais alemães: Nicolau Rech e A n a Rech. Iniciou seus estudos no Colégio Marista de Santa Cruz do Sul (RS), completando-os em Porto Alegre. Aos 2 de janeiro de 1933, entrou para a Congregação dos Irmãos Maristas (Frères Maristes des Écoles) recebendo o nome religioso de Irmão Vitrício. Foi um dos fundadores da Faculdade de Ciências Políticas e Econômicas Santa Maria (RS) e também da Faculdade de Direito, daquela cidade. E m ambas, foi Professor e Secretário durante vários anos. E m 1953, fez o segundo noviciado em Saint Paul Trois Châteux (França). Em 1956, publicou um fascículo, "Não Leiam Letargia", desde há muito completamente esgotado, o qual foi refundido e ampliado em nosso livro Noções de Letargia. N o período de 1958 a 1962, nas principais cidades brasileiras, fez demonstrações e ministrou cursos de Letargia em diversas Faculdades e Associações Científicas, sendo focalizado em mais de 300 reportagens (cujos recortes estão no arquivo do I B R A P ) pelos grandes jornais e revistas do Brasil e exterior. Em 1962, visitou Portugal, onde pronunciou diversas conferências, sempre com grande sucesso, e ministrou cursos de Técnica Letárgica, em Lisboa. Em 1966, deixou a Congregação Marista, registrou-se c o m o Psicólogo Clínico, casou-se com Aparecida Carneiro Rech, passou a residir e m Itanhandu (MG) e a exercer a sua profissão. Tendo deixado os Maristas, perdeu o nome religioso de Irmão Vitrício, mas adotou-o como pseudônimo, pois com ele ficara conhecido no Brasil e no exterior. Foi Patrono da Associação Brasileira de Estudos Letárgicos (hoje desaparecida) e u m dos fundadores do I B R A P (Instituto Brasileiro de Parapsicologia), 1958. Para todos - o Irmão Vitrício é o Introdutor da Letargia no Brasil, mas para alguns - ele é o próprio Criador da Letargia. Em 1988, ficou viúvo e logo depois ordenou-se Padre. Atualmente (1995), o Padre Luiz Rech é o pároco da cidade de Serranos (MG) que dista 60 km da cidade hidro-mineral de Caxambu (MG). 3 - OPINIÕES IDr. Vinitius da Costa Rodrigues, um dos mais arguntos pesquisadores do Hipnotismo e da Letargia, escreve: "Reina certa controvérsia entre aqueles que acreditam ser a Letargia apenas u m a modalidade do Hipnotismo e outros que só admitem as duas técnicas completamente diferenciadas. N ã o obstante, impõem-se, desde já, as seguintes observações: I ) A denominação de "Letargia" não pode ser confundida aqui com o primeiro grau hipnótico ("sonolência ou letargia"). 2 ) As técnicas de indução hipnótica e letárgica, embora aparentadas, são diversas entre si. 3 ) É dispensável ao hipnotismo a aplicação do estímulo físico no paciente, mas não o psicológico; ao passo que o estímulo físico é indispensável à indução letárgica. 4 ) Diferentes, também, são as discriminações de seus sistemas experimentais: - o hipnotismo é aceito e posto em prática sob três graus ("sonolência", "hipotaxia" e "sonambulismo"), ao passo que a letargia se desdobra em 18 estados, indicados, a seguir. 5 ) A indução letárgica efetua-se em tempo mais curto do que a hipnótica. 6 ) A indução letárgica depende mais amplamente da aquiescência do paciente do que a hipnótica. O estímulo físico no paciente é chamado de "toque". São locais adequados aos toques, várias regiões periféricas do corpo h u m a n o , eleitas. a a a a a a / N.A. LA LÉTHARGIE (Résumé) - Le Frère Vitrício (brésilien), pseudonyme du psychologue Louis Benjamin Henri Rech, est le créateur de la Léthargie ou Technique Léthargique et aussi le chef mondial de l'Ecole Léthargique. Lui-même a commencé sa diffusion au Brésil, par la publication d'un petit livre - Ne lisez pas - Léthargie - en 1956. Ce petit livre a été refondu et amplifié dans le livre de Paul Paixão - Notions de Léthargie - Rio de Janeiro, 1961. Le Frère Vitrício, pendant les années 1958-1962, a fait une grande diffusion de sa Léthargie^ en donnant des classes et en procédant à des démonstrations dans les plus grandes Écoles et Universités du Brésil. En 1963, il a donné des classes au Portugal. Il est devenu célèbre, car, avant tout, il est un sujet doué et um métagnome de bonnes qualités. H est aussi un des fondateurs de l'Institut Brésilien de Parapsychologie (IBRAP). 1959. 1) 2) 3) 4) On ne peut pas faire confusion entre la Léthargie du Frère Vitrício et la léthargie de Charcot. Il faut observer ce qui suit: Les techniques d'hypnotisme et de léthargie sont tout à fait différentes; Dans l'hypnotisme, on emploie la stimulation psychique: dans la léthargie, on emploie l'estimulation physique, q u ' o n apelle attouchements; L ' h y p n o t i s m e classique est divisé en trois ou quatre degrés; la léthargie en 18 degrés; L'induction léthargique est plus rapide que celle de l'hypnotisme classique; 5) La Léthargie a son fondement dans la technique chinoise de l'Acupuncture (introduction lente d'une aiguile fine d'acier, d'or, d'argent ou de platine, de 10 à 15 cent., dans la partie malade ou dans son voisinage, dans les cas de névralgies). LES OPINIONS L a léthargie a été crée pour ordonner et simplifier l'hypnotisme (Frère Vitrício). C'est une méthode d'hypnotisme qui produit des résultats immédiats et surprenants. Au Brésil, la Léthargie est très employée dans les expériences E S P (Paulo Paixão). Dans ma spécialité d'odontopédiatre, j ' a i obtenu de bons résultas par la méthode de Léthargie du Frère Vitrício (Dr. Alberto Lerro Barretto). En tant que procédé initial d'induction hypnotique, la léthargie est un des meilleurs que nous connaissions, à tel point qu'il est pratiqué de routine dans notre clinique. Il présente par rapport aux autres procédés initiaux qui se pratiquent (battement synchronique des paupières, soulèvement du bras, fixation du regard, etc.) certains avantages qu'il ne faut pas oublier. L e principal avantage que le procédé léthargique offre par rapport à tous les autres est de ne pas exiger du sujet la fatigue musculaire initiale des paupières et du regard. (Osmard Andrade Faria). II Osmard Andrade Faria diz o seguinte: "A Letargia, como procedimento inicial de indução hipnótica, é dos melhores que conhecemos, tanto que o vimos praticando de rotina na clínica. Leva sobre os demais procedimentos iniciais em prática (pestanejamento sincrónico, levantamento do braço, fixação do olhar, etc.) algumas vantagens que é preciso não olvidar. Tal fato faz com que o procedimento letárgico se esteja tornando o preferido de quantos praticam a hipnose científica. A principal vantagem do procedimento letárgico sobre todos os outros - exceto talvez o da representação cênica - é que não exige do paciente o inicial cansaço muscular palpebral e visual. Em qualquer dos outros procedimentos iniciais em uso na prática, exploramos, de saída, uma fadiga incondicionada pelo uso dos músculos oculares, braquiais, etc. Aqui, na Letargia, o paciente posta-se diante de nós de olhos fechados, em posição de repouso, corpo acomodado na posição que melhor lhe convier, recostado ou deitado. T a m b é m para o operador não exige uma postura determinada. Outra vantagem da Letargia é que, decorrente da obnubilação inicial que provocamos no paciente, surge de imediato uma razoável insensibilização geral de todo seu corpo, permitindo-nos, um minuto após ou pouco mais, j á uma prova de anestesia sensivelmente profunda, como VII - George Alakija, e m seu livro - F e c h e os O l h o s R e l a x e e D u r m a ! diz o seguinte: "Chegou a Letargia. Foi também em 1957 que ela apareceu n o Brasil. D e início surgiu u m a confusão decorrente do nome. Até então conhecia-se o vocábulo c o m o u m dos estados hipnóticos clássicos. São eles: letargia, catalepsia e sonambulismo. Surgiram os esclarecimentos: Letargia é u m a técnica de influência pessoal s e m provocar sono. E m b o r a se considere, atualmente, u m a técnica de indução hipnótica, logo quando surgiu foi apresentada por muitos extremistas que asseguravam nada ter a m e s m a a ver c o m hipnose. Esta seria apenas u m estado daquela. Ficou conhecida no Brasil pelo trabalho de introdução e divulgação do prof. L U I Z R E C H , irmão V I T R Í C I O , e do Dr. P A U L O P A I X Ã O . Trata-se, e m resumo, de u m a técnica de indução hipnótica que utiliza basicamente toques, sons, posturas, às vezes e m conjunto, às vezes isoladamente, obtendo u m a série de estados peculiares que p o d e m ser usados c o m diferentes finalidades, especialmente terapêuticas." Pág. 4 8 . (1) Dr . GALINA SOLOVEY, autoridade internacional em hipnose médica, é autora do best-seller A H I P N O S E DE H O J E - Ed. Berthier, Passo Fundo, RS, Brasil, 1995. No Brasil, já ministrou cursos em: Brasília, Rio de Janeiro, Recife e João Pessoa. 3 A N A T O L M I L E C H N I N , conhecido internacionalmente, é autor de inúmeros trabalhos sobre o tema versado e de HYPNOSIS, Ed. John Wright, 2 ed, Londres, 1967. Vide biografia de Anatol no livro a Hipnose de Hoje de Galina Solovey. Ele criou a frase: las gatitas de Charcot. Vide biografia de Anatol, no livro - A HIPNOSE DE HOJE- de Galina Solovey . Ed. Berthier, Passo Fundo - RS - Brasil, 1995. 1, Milechnin, Anatol - Hypnosis - Ed. John Wright & Sons Ltd. 2". ed. Londres, 1967, página 158. 16 LETARGIA E HIPNOSE SEM M A G I A CAPITULO II RESPIRAÇÃO CULTURISTA N u n c a é demais insistir sobre a importância da respiração, cujo valor simbólico é bastante conhecido: não épor meio de uma inspiração violenta que entramos em contato com o mundo? E não é dando o "último suspiro" que terminamos nossa jornada? O exercício respiratório deve preceder a todo e qualquer tipo de relaxamento. T a m b é m na técnica letárgica exigimos que o paciente pratique exercícios respiratórios. A respiração culturista foi idealizada pelo Prof. Mareei Rouet, cujos ensinamentos resumiremos nas linhas abaixo. P o d e m o s , voluntariamente, apressar ou retardar o ritmo respiratório, prender ou suspender a respiração. A técnica da respiração nasceu dessa faculdade de controlar tão importante função vital, atingindo seu apogeu na índia, na seita dos iogues. E m u m a respiração normal, inspiramos e expiramos cerca de meio litro de ar, enquanto numa respiração profunda inspiramos è expelimos de quatro a cinco litros. São evidentes as imensas vantagens que essa supersaturação da superfície pulmonar pode trazer ao organismo: o sangue, amplamente oxigenado, fixará esse oxigênio no âmago das células, principalmente nos tecidos musculares e nas células nervosas, proporcionando-lhes uma total depuração e u m a regeneração permanente. Após a respiração completa experimenta-se u m a sensação de b e m - e s tar e de euforia que seria inútil negar. Após u m a sessão de educação física, qualquer fadiga física será dissipada por alguns instantes de respiração completa como por encanto. Aqui estão as características da respiração completa: existem três tipos de respiração: o tipo costal superior, o costal inferior e o abdominal. O primeiro é típico da mulher, que respira elevando a parte superior do peito; o segundo levanta as últimas costelas e o terceiro dilata a base dos pulmões. Este último é, geralmente, característica do homem. A respiração completa utiliza-se desses três processos para atingir ao máximo^a superfície dos pulmões. A respiração completa pode ser executada de pé, sentado ou andando; deve ser praticada; sempre que possível, ao ar livre ou diante de u m a janela bem aberta. O corpo deve ser esticado sobre uma superfície dura, assoalho ou chão, os músculos descontraídos, os braços descansando relaxados, as mãos meio fechadas, a cabeça sobre o chão. A inspiração e a expiração devem ser feitas muito lentamente, pelo nariz. Deve-se contar mentalmente, durante o .exercício, na razão de um número por segundo. Para começar, você pode contar até 5 para inspirar e outro tanto para expirar, continuando, você pode elevar esse número até 15 ou mesmo 20. Eis c o m o deve proceder: sem mover as costelas, você inspira lentamente, elevando o ventre o m á x i m o possível. E a respiração diafragmática ou abdominal (primeira fase). Sempre inspirando, você deve levantar a parte superior do peito sem abaixar a parede abdominal e sem retrair a parte superior do tórax; é a respiração costal superior. Assim, em uma única respiração você reuniu os benefícios das três maneiras de respirar e encheu os pulmões ao m á x i m o . Para expirar, deTxe o ar escapar lentamente pelo nariz e force, no fim da respiração, em uma contração enérgica dos músculos expiradores, expulsando assim completamente o ar viciado (quarta fase). A inspiração e a expiração efetuam-se sem interrupções, pois a três fases citadas não são distintas mas contínuas e o tempo de passagem d e uma para outra é imperceptível. E necessário chegar, pelo treino, a efetuar respiração completa sem esforços excessivos, sem tensão inútil. Quando você conseguir inspirar contando até 15, poderá introduzir variações na respiração para obter resultados diferentes. T e n d o inspirado até 10, retenha o ar nos pulmões contando sempre mentalmente até 5 e pensando intensamente: "Eu armazeno nos meus plexos toda a força vital contida no ar", depois expire lentamente pelo nariz, contando até 10, pensando. "Eu expulso de meu organismo todas as forças más, todas as coisas doentias que lá podem estar". Esse processo pode parecer pueril, mas se você estiver doente (se for doença pulmonar é aconselhável procurar a orientação de u m médico) você conseguirá benefícios inacreditáveis e obterá talvez o restabelecimento da saúde. Depois de expirar a fundo, fique sem inspirar, com a boca fechada, cinco segundos, e então inspire. Você pode levar o tempo de inspiração a 12 ou 16 e ficar sem inspirar 6 a 8 segundos. Depois de algum tempo desse exercício, você sentirá que se estabeleceu no seu organismo um ritmo regular. É esse ritmo que você deve cultivar, contando mentalmente de acordo com seu ritmo cardíaco, isto é, cada número deve corresponder a uma pulsação do seu coração. Você conseguirá, assim, a respiração rítmica, chave de todos os poderes. Você sabe que o ritmo que rege a natureza toda é uma força considerável. Essa força será sua quando sua respiração tornar-se perfeitamente ritmada. Você sentirá então seu organismo vibrar no ritmo de uma gigantesca pulsação. E essa espantosa força do ritmo vai ser utilizada por você para o desenvolvimento muscular como poderá ser empregada para o desenvolvimento de suas faculdades mentais ou para influir à distância sobre seus semelhantes ou curar uma doença. Pense com força, com o ritmo firme: "A força que existe em mim vai agir sobre um tal grupo de músculos e contribuir para o seu desenvolvimento"; faça um esforço mental para projetar toda a força acumulada em seus plexos em direção à região do corpo que pretende desenvolver ou ao órgão que pretende fortificar. Você obterá assim resultados espantosos. Para vencer a emoção, para fortificar seu plexo solar, eis uma variante da respiração completa: inspire da forma habitual mas sem levantar a parte superior do tórax; retenha o ar; depois, sem expirar, projete bruscamente e o máximo possível o ventre para a frente, em seguida, retraia o ventre bruscamente, fazendo o ar subir às regiões mais altas dos pulmões, projete novamente o ventre para a frente. Assim cinco ou seis vezes, sem expirar, depois expire profundamente. Figura 6. Exercício n" 1 — Braços estendidos diante do corpo, na altura dos ombros. Inspiração: afastar os braços. Expiração: juntar os braços. Figura 7-Exercício n° 2 - Braços ao longo do corpo. Inspiração: levantar os braços verticalmente. Expiração: abaixar os braços. Figura 8. Exercício n° 3 - Busto ligeiramente inclinado para a frente, braços prolongando o corpo. Inspiração: levar os braços para trás. Expiração: levar os braços para a frente. , ' .•. _..• , , , I ,,' Figura 9. Exercício nO4 - Braços estendidos diante do corpo, à altura dos ombros. Inspiração: levar os cotovelos para trás. Expiração: levar os braços para a frente. RESPIRAÇ A O COMPLETA: I fase: Inspirar forçando a parede abdominal para a frente; 2° fase: Continuar inspirando, dilatando o tórax; 3 fase: Continuar a inspirar, fazendo o ar atingir o ponto mais alto dos pulmões e levantando ligeiramente os ombros; 4 fase: Expirar, encolhendo os ombros e, no fim da respiração, a a a contrair vigorosamente os músculos abdominais. Figura 10 - I fase. a Figura 11 - 2 fase. a Figura 12 - 3 fase. a CAPÍTULO III EXERCÍCIOS LETÁRGICOS Quando rezamos, unimo-nos à força motriz inexaurível que liga o universo. Faça orações em toda a parte: nos transportes, no escritório, nas lojas, na escola, assim como na solitude de seu próprio quarto ou na igreja. A verdadeira prece é a luz da vida. Hoje como nunca a oração representa uma grande necessidade na vida do homem e das nações. Aléxis Carrel 1 - PRELIMINARES Os conhecimentos atuais sobre a matéria e a energia, as últimas descobertas psicofisiológicas têm aproximado de maneira singular as delimitações da matéria e do espírito, mantendo, entretanto, a irredutibilidade essencial desses dois elementos. As referidas descobertas nos facilitam a compreensão de u m a união misteriosa no homem, microcosmo, síntese perfeita da Criação. "É a alma que, começando pela microscópica célula que lhe serve de suporte, constrói seu corpo de conformidade às leis da evolução biológica e, este corpo, ela o constrói à sua i m a g e m e semelhança. N ã o haverá, portanto, propriamente, luta alguma entre ambos os elementos, visto que nada há neles contraditório, pelo contrário, da parte da alma - elemento superior - há formação, educação, direção, e, da parte do corpo - elemento inferior - docilidade e colaboração." (D (1) O R. P. Gratry, numa obra de perpétua atualidade: Do conhecimento da alma; o R. P. Poucel em Plaidoyer pour le corps; os Doutores Biot e Carton bem como o Dr. Carrel têm manifestado admiravelmente essas harmonias entre a alma e o corpo. ' LETARGIA E HIPNOS M. Soares CATANDUVA-SP As leis psicofisiológicas nos ensinam que u m corpo é mais forte, mais sadio e mais calmo estando sob a influência do espírito do que abandonado aos seus caprichos e instintos. A lei do corpo está no espírito. Os exercícios letárgicos têm por finalidade precípua preparar o paciente para entrar nos diversos estados. D e v e m ser praticados diariamente, durante quinze minutos pelo menos. A repetição dos exercícios confere ao praticante: autodomínio e sensibilidade. D e v e m ser praticados tanto pelo operador quanto pelo paciente; mas sobretudo pelo paciente. Alguns dos exercícios abaixo mencionados são t a m b é m executados pelos yoguins, rozacruzes e umbandistas, o que vem demonstrar que realmente produzem efeitos misteriosos. 2 - PRÁTICA DOS EXERCÍCIOS I EXERCÍCIO O primeiro exercício é chamado "exercício dos oradores". M ã o s postas como para a oração, mas em que somente se tocam as pontas dos dedos com exceção dos polegares que são mantidos mais afastados possível; fazer em seguida u m leve esforço de compressão nas pontas dos dedos, apertando e afrouxando lentamente, umas dez vezes, ao m e s m o tempo a respiração se faz lenta e profunda pelo nariz, mantendo-se a boca fechada e os olhos vagos, como que perd i d o s no h o r i z o n t e . D e n t r e pouco tempo o sangue j á começa a irrigar todo o couro cabeludo; sensação de calma, de bem-estar. Nesta posição, se imprimirmos às mãos um forte m o vimento de rotação, de dentro para fora, de baixo para cima, conseguimos maior segurança nas mãos quando delas preci- Figura 14 - Exercícios de sensibilização e exercício sarmos para alguma interven- autodomínio: este é o primeiro letárgico - São 15 ao todo. O I também ção delicada (Figura 14). chamado: exercício dos oradores. o o 24 - LETARGIA E HIPNOSE SEM M A G I A O segundo exercício corresponde ao "emblema da Letargia": mãos abertas postadas na frente do corpo: a direita com a palma para frente e a esquerda com a palma para trás, ou vice-versa, paralelamente ao corpo, na linha vertical; há u m a inicial dificuldade quanto à colocação dos dedos: basta unir em extensão os dedos médio e anular, mantendo os demais bem afastados num m e s m o plano; em seguida aplicá-los uns contra os outros, de m o d o que o indicador da direita toque na ponta do mínimo da esquerda e vice-versa, formando dois triângulos opostos pela base; os polegares são mantidos o mais afastados possível. (Figura 15). Nesta posição, os braços no m e s m o plano dos ombros, procurar movimentá-los, mantendo-os bem firmes para a frente, flexionando somente os cotovelos e os pulsos, estes para a frente, ora para trás, formando ângulos agudos, ora ângulos obtusos, respirando naturalmente pelo nariz. Figura 15 - 2 exercício letárgico. A posição das mãos forma o emblema da letargia. o O terceiro exercício é feito com os dedos entrelaçados, mãos esticadas à altura da região mamilar, sem apoiá-las; procurar contrair bruscamente os músculos peitorais ao se fazer pressão contra as raízes dos dedos; a contração brusca do músculo peitoral poderá ser percebida pelo ouvido e m u m a percussão surda. Executamos este exercício com u m movimento de aproximação e afastamento das mãos (só das falanges), sem que os dedos se despreguem (Figura 16). Respirar naturalmente pelo nariz. 4 o EXERCÍCIO É destinado à oxigenação do cérebro, pela normalização da respiração; idêntica posição dos dedos e das mãos que são levadas à altura do queixo ou da boca, palmas abaixo; a respiração é feita pela boca e não pelo nariz; portanto, respirar fortemente pela boca, olhando vagamente o horizonte. (Figura 17). Figura 16 — 3 exercício letárgico. Observar bem a posição das mãos. a Figura 17 - 4 exercício letárgico. Dedos entrelaçados, mãos esticadas, polegares separados, palmas para baixo, na altura do queixo ou da boca. Respirar fortemente pela boca (aberta). o Figura 18 - 5 exercício letárgico. Dedos entrelaçados, mãos sobre a cabeça, cotovelos baixos. Posição de descanso. o 5 EXERCÍCIO É feito em idêntica posição dos precedentes: levamos as mãos a descansar no alto da cabeça procurando acomodá-las na redondeza do crânio, abaixando os cotovelos, sem esforço, bem descansados, olhar vago; respiramos lenta e profundamente pelo espaço de contar mentalmente até dez. (Figura 18). o 6" EXERCÍCIO É feito na posição do precedente, só que viramos as palmas das mãos para cima, polegares para frente, procurando apoio máximo sobre a cabeça, um pouco mais para frente, deixando descansar os cotovelos, mantendo-se a pressão contra a cabeça. Se movimentarmos a cabeça para frente, para trás, para a direita, para a esquerda ou em círculo, os músculos do pescoço é que devem impelir ou arrastar os braços. O tempo deste movimento corresponde ao de contarmos mentalmente até dez; haverá u m a certa dificuldade em soltar as mãos nas pessoas sensíveis. (Figura 19). 7 EXERCÍCIO Corresponde ao primeiro movimento assimétrico: os exercícios desta natureza são um pouco mais difíceis do que os anteriores, porque são para o Figura 19 — Exercício 6. Mãos em posição contrária ao do exercíco 5. Figura 20 — Exercício 7. O primeiro movimento assimétrico efeito com as mãos. Uma delas bate, a outra esfrega. Repetir o movimento dez vezes e trocara posição das mãos. educar, para testar o controle mental da pessoa. Os outros foram para sensibilizar. O primeiro movimento assimétrico é feito com as mãos: enquanto u m a delas bate, a outra esfrega sobre um plano; repetir este exercício umas dez vezes e Figura 21 - Oitavo exercício letárgico. Uma das mãos esfrega a testa enquanto a outra bate sobre o estômago. Seguir as instruções do exercício anterior. trocar a posição e operação das mãos. Este exercício é chamado "exercício do açougueiro": corta e separa. (Figura 20). 8° EXERCÍCIO Corresponde ao segundo movimento assimétrico: é também feito com as mãos uma bate na cabeça enquanto a outra esfrega o peito. O movimento é depois repetido trocando-se as mãos. Deve-se procurar realizar os movimentos com desembaraço e perfeição. (Figura 21). Fig, 22 9 EXERCÍCIO Corpo erecto, sem esforço, braços como se fossem abraçar um barril. M ã o s estendidas, dedos unidos, polegares afastados. Os braços em arcos ficam à altura dos ombros. Agora eleva-se o corpo sobre a ponta dos pés umas dez vezes. Não esquecer a respiração pelo nariz, nem tão pouco o olhar vago. (Figura 22). o 10° EXERCÍCIO C h a m a d o a "posição do Papa Pio XII"; posição inicial idêntica à anterior: de pé, braços estendidos, mãos esticadas, palmas levemente voltadas para cima. Eleva-se o corpo sobre a ponta dos pés umas dez vezes. Respirar fortemente pelo nariz. Fig. 23. N. AA "Não tendo havido na dinastia gloriosa dos Vigários de Cristo um Papa, que tanto e tantas vezes tenha falado aos médicos como Pio XII, poderíamos com toda justiça intitulá-lo: "o Papa dos Médicos". A Universidade de Brasil, a 5 de dezembro de ¡957, homenageou a Pio XII, em atenção a seus numerosos e exímios trabalhos sobre a medicina e suas relações com a religião. A medicina era uma das ciências que mais o atraíam. Sua Santidade sempre traçou diretrizes claras e seguras, preocupado com seu Movimento por um Mundo Melhor, um mundo mais santo e mais digno dos filhos de Deus." O Prof. Galeazzi-Lisi, médico particular de Pio XII, informou que ele praticava exercícios letárgicos diariamente. Por ocasião da morte de Pio XII, o Prof. Galeazzi-Lisi provocou um escândalo - vendendo a diversas exercícios. revistas - as fotos particulares do Papa praticando 11° EXERCÍCIO Posição de joelhos, braços arqueados para frente, como querendo envolver algo e fazer movimentar os pés, flexionando os joelhos para frente e para trás, o mais possível. E u m a posição meio incômoda; procuramos calcar sobre as rótulas e sobre a ponta dos dedos dos pés. Verificaremos u m certo tremor nos braços, conseqüência de estarem sendo mantidos rígidos. Fig. 24 12° EXERCÍCIO O quarto exercício do equilíbrio é um movimento de oscilação; colocamo-nos de pé, u m pé na frente do outro; abrimos as mãos e procuramos equilibrar-nos fazendo força com os pés de encontro ao solo e flexionando os joelhos. D e v e m o s andar na posição indicada durante u m minuto. Depois trocamos os pés e repetimos os mesmos movimentos. A posição dos braços não muda. As vezes, parece que vamos cair, mas o próprio joelho traz ajuda à realização dos movimentos c o m segurança. Tudo é feito c o m a boca fechada respirando-se pelo nariz. Fig. 2 5 . Figura 25a. - Deitado de costas - a mais repousante e neuroléptica. ~ CAPITULO IV BASES DA LETARGIA A Letargia pode ser produzida desde que fa~amos uso dos meios adequados, todos eles extern os, oferecidos pel a nossa tecnica. Esta tecnica coloca a nossa disposi~ao os seguintes procedimentos: 1) toques baseados no princfpio da acupuntura; 2) acupuntura; 3) sons; 4) posturas; 5) combinar;;aodos itens anteriores. Em determinadas regi6es, especial mente sensfveis, da cabe~a, do peito e das costas. A crian~a que adormece nos bra~os da mae, enquanto esta lhe da palmadinhas nas costas ... e vftima de toques letargicos. 0 co~ar-se na face, nas fontes ... adormece; e, ao acordar, passar da semiconsciencia para o estado de vigflia, co~ando-se, e tecnica letargica. 0 bocejar, 0 esfregar dos olhos e urn exercfcio para se libertar da Letargia. Em determinados pacientes nao e 0 toque apenas, que conduz a Letargia, mas uma serie de fatores conjugados (sobretudo 0 fator emocional) que conduzem ao que se deseja, muito embora, com toques apenas, sem nenhuma sugestao, se possa provocar diversas analgesias. Lembra acertadamente 0 Dr. Horace Chanel que ninguem negara a importancia dos toques em zonas er6genas. Entretanto, em determinadas circunstancias, eles nao produzirao efeito algum. Quando se toca a pele diretamente intervem sensa~6es semelhantes as produzidas por carfcias, as quais sao sensfveis ate os animais. Segundo Jean Dauven: "a epiderme e urn tecido abundantemente nervoso cuja trama nao esta identificada e cujas fun~6es sao ainda, em muitos casos, misteriosas. Ja no primeiro curso de Letargia, ministrado em 1958, dizia 0 Irmao Vitrfcio: "urn born letargista deve conhecer urn minimo de acupuntura". Naquela epoca a tecnica chinesa era praticamente desconhecida, nao somente do grande publico, mas tambem dos medicos. Hoje, ha entre nos inumeros livros versando sobre a materia. Em 1959, em nosso livro, Irmiio Vitrfcio e a Letargia, abordamos 0 assunto. Com 0 titulo de Hipnose e Acupuntura, 0 Dr. Erwin Wolffenbutel, de Sao Paulo, escreveu interessantes artigos, inseridos na Revista Brasileira de Medicina, no ana de 1967. I - Zonas Hipnogenas - Pitres (1848-1928) acrescentava aos procedimentos usuais a explorayao metodica das zonas hipnogenas descobertas empiricamente por Mesmer e depois por diversos fisiologos como Purkinje (1787-1869) e Laborde (1831-1903) que inventou as traf;f5es rftmicas da lingua em caso de asfixia. A existencia de zonas hipnogenas continua sendo discutida ate hoje. Richet, Binet, Fere, Charcot e outros autores tambem admitiam a existencia de zonas hipnogenas, segundo informa Jean Dauven. "A assim chamada letargia, uma tecnica de indur;iio hipn6tica, reviveu o interesse pelas zonas hipn6genas". Erwin Wolffenbuttel, in separata da Revista Brasileira de Medicina, n° 9, setembro de 1967. II - 0 toque, que poderfamos chamar de cirupressura (do grego: ciru = mao, e, pressura = pressao) ou datilopressura (do grego: dactilo = dedo e pressura = pressao) e baseado no princfpio da acupuntura. Para frisar bem a importancia dos pontos sensiveis do corpo humano, damos aqui ligeiras informayoes sobre a Acupuntura (acus = agulha, punctura = picada). :E processo medico de origem extremo oriental baseado na teoria filosofica antiga da alternancia do equilIbrio cosmico aplicado ao organismo animal, uma forya negativa, (vago-tonica) chamada "Inn" e uma forya positiva (simpatico-tonica) "Yang". Utiliza-se de pontos cutaneos sensiveis para diagnosticos e terapeutica; esses pontos sao ligados entre si por linhas mais ou menos verticais chamadas "Kings" ou meridiano de orgaos, e "Mos" ou feixes extraordinarios onde circula a Energia Vital. - agulhas de DurOintroduzidas na profundidade devida no ponto terminal do meridiana do corayao, que esta situado proximo da unha do dedo mfnimo, tonifica a funyao cardiaca; agulhas de prata postas na proximidade do cotovelo, nas terminayoes nervosas que tern seu raio de ayao na face, acalmam dores nevralgicas ou dores devidas a infecyoes na regiao da face. 34 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA uma agulha de prata posta no ponto sedativo do King dos rins, situado na sola do pe, q.escongestiona 0 rim do lado respectivo. o padre Harvieu, missionario no Celeste Imperio, foi 0 primeiro a publicar, em 1671, na Fran<;a,alguns segredos da medicina chinesa. Daf por diante, numerosos tratados de acupuntura apareceram par toda a Europa. Entre nos era praticamente desconhecida ate 0 ana de 1955, quando foi introduzidano Brasil pelo Dr. Frederico J. Spaeth. 0 Dr. Spaeth e hoje figura-de proje<;ao internacional, sendo seus trabalhos acatados pel as maiores autoridades no assunto na: China, Japao, Coreia e em varios pafses da Europa. Naturalizado brasileiro, ja representou 0 Brasil em varios congressos internacionais de acupuntura. Em 1979, foi eleito Presidente Honorario da Academia Sueca de Medicina TradicionaI. No Brasil, 0 Dr. Frederico J. Spaeth e 0 mestre dos mestres em acupuntura. Sao de autoria do Dr. Spaeth as seguintes observa<;6es: "ELUCIDA<;OES SOBRE A ACUPUNTURA E A SUA UTILIDADE". a) A Acupuntura e uma terapeutica que nos vem do Oriente, onde esta sendo praticada ha mais de 5.000 anos, sobretudo na China. Ela e baseada no equilibrio psicossom<itico, criadora da perfeita harmoniza<;aoentre 0 vago e 0 simpatico, de acordo com 0 tipo do paciente. Figura 26 - Regioes do abdome. 1) Diafragma; 2) Hipoc6ndrio direito; 3) Regiiio umbilical; 4) Regiiio lombar dire ita; 5) Espinha ilfaca anterior e superior; 6) Regiiio fliaca dire ita; 7) Bordo lateral do reto anterior do abdome, na espinha pubica lateral; 8) Epigastrio; 9) Hipoc6ndrio esquerdo; 10) loa costela; 11) Bordo lateral do musculo reto (linha semilunar); 12) Regiiio lombar esquerda; 13) Regiiio iliaca esquerda; 14) Hipogastrio. a China e no Japao, a acupuntura e ensinada nas escolas tecnicas e especializadas e, apos a conclusao de urn curso de 5 anos, e uma vez aprovados nos rigorosos ex ames de aptidao, recebem os diplomas que lhes dao 0 direito de exercer a fun<;ao de acupunturista nos territorios respectivos. c) Introduzida na Europa, a acupuntura se desenvolveu sucessivamente, ate que, nas ultimas decadas, chegou a ser ensinada em larga escala pel a "Societe Internacionale D' Acupuncture" atraves do seu "Institut du Centre D' Acupuncture de France", em cursos com a dura<;ao de dois anos, e vem sendo aceita e praticada por cerca de 6.000 medicos acupunturistas, organizados em sociedades e sindicato (Syndicat National des Medecin§ D' Acupuncture de France). Na Alemanha, Austria, Italia, Suecia, Dinamarca e Portugal tambem foram organizadas sociedades de Acupuntura, as quais estao filiadas a "Societe Internacionale D' Acupuncture" de Fran<;a. Nas Americas, a acupuntura esta progredindo rapidamente. Na Argentina, 0 Dr. Rebuelto foi 0 introdutor da acupuntura. No Uruguai, Paraguai, Equador e Peru ja existe grande divulga<;ao da tecnica chinesa. d) A terapeutica na acupuntura e praticada pela introdu<;ao subcutanea de agulhas finfssimas, numa profundidade mInima, nos pontos predeterminados, as quais provocam reflexos procurados, estimulando a fun<;ao do organismo. e) 0 campo da sua utilidade e restrito a: I) A<;ao profilatica (pel a manuten<;ao do equilibrio energetico do organismo); II) A<;ao antialgica em geral (reumatismo, cefaleia, neuralgias, eczemas); III) A<;ao regularizadora dos disturbios funcionais: digestivos, respiratorios urogenitais. b) e N. A. - Em 12/04/81, estavamos em Caiena (Cuiana Francesa) quando assistimos, pela TV, a uma oper(l(;ao de amputGJ(xlode perna realizada no Brasil (Teres6polis-RJ) pelo cirurgiao Dr. CERALDO ARA VJO FILHO. A anestesiafoifeita unicamente com acupunrura pelo Dr. SPAETH. 0 paciente falou durante a opera~ao, dizendo que nao sentia dol', e, apenas ouvia 0 barrulho da serra. 0 referido programa tambem foi transmitido pelo "Fantastico" da TV Clobo. No seculo passado, James Esdaille realizou varias opera~oes de amputa~ao de perna, usando, apenas, passes e toques para provocar anestesia. As opera~8es foram realizadas no Hospital Medico de Calcuta, Indicl. o Dr. William Fitzgerald, de Hartford, Estados Unidos, depois de afirmar ser possIvel determinar insensibilidade, distante ou proxima em determinadas partes do corpo humano, exclusivamente pela pressao fez uma demonstra~ao pnitica do seu metodo denominado anestesia local inibitiva. o metodo foi assim descrito: A anestesia de uma ou mais partes do corpo (inclusive anestesia geral) pode ser obtida por uma pressao aplicada em determinado ponto do corpo humano. A pressao, feita pel os dedos ou por urn corpo rombico, e exercida sobre as proeminencias osseas, as mucosas ou os nervos, durante dois ou tres minutos. Comumente, a anestesia e precedida de uma sensa~ao de dlimbra, semelhante a do bra~o adormecido, logo seguida da anestesia completa ou parcial da regiao. Em certos casos, 0 paciente acusa uma certa sensa~ao em todo 0 trajeto nervoso ate a por~ao terminal. As areas estao assim estabelecidas: Pressao no dedo indicador da mao esquerda: anestesia dos premo lares esquerdos superiores e inferiores; dedo indicador da mao direita; anestesia dos mesmos dentes do lado direito. Pressao do dedo medio: anestesia do primeiro molar inferior. Pressao do anular: anestesia do terceiro molar. Figura 27 - Toque geral na cabe(,:a. Pressiio continua com 0 dedo indicador. Figura 28 - Toque para analgesia da arcada dental inferior. Figura 29 - Toque na regtao indicada na figura para suprimir dor de caber;a. Pressiio contlnua com a ponta do dedo indicador. Figura 30 - Toque para suprimir dor de caber;a e para condur;iio ao r estado letargico. Use 0 polegar para massagearcomforr;a. 0 ponto eo VB 20, indicado nafig. 46. Pressao do dedo grande do pe: anestesia dos centrais, laterais e caninos superiores e inferiores, sendo lado direito para os dentes do mesmo lado e, lado esquerdo, para os do lado esquerdo. Pressao do angulo da mandfbula, pr6ximo ao nervo dentario inferior: anestesia da hemiface direita ou esquerda. Pressao no labio superior: anestesia da ab6bada palatina. Pressao na ap6fise mast6ide: alivia dores do ouvido. o Dr. De Ford, comentando 0 fitzgeraldismo, assinalou as mesmas areas e estabelece as seguintes regras: para anestesia dos premolares comprime-se lateral mente, com os dedos polegar e indicador, a segunda articulac;ao do dedo indicador do paciente pOI'urn minuto e, a seguir, urn ou dois minutos as partes superior e inferior, desta feita, porem, com maior pressao ainda que cause uma pequena dor. Os dois primeiros molares sao anestesiados pela pressao exercida na segunda falange do dedo medio, enquanto que 0 terceiro molar e os tecidos adjacentes podem ser insensibilizados pela pressao exercida na segunda articulac;ao do dedo anular ou do quarto dedo do pe, sendo este ultimo 0 mais conveniente. A pressao na segunda articulac;ao do dedo mfnimo produz anestesia do ouvido, tendo chegado mesmo a permitir operac;oes mastoidianas sem 0 uso de qualquer anestesico. Colocadas as pontas dos dedos umas contra as outras e exercida uma pressao durante tres minutos, ha 0 relaxamento de todos os musculos e tecidos do corpo. o Dr. Fitzgerald afirmou que, entrela~ando os dedos das maos, que deverao ficat na frente do corpo e sempre sob forte pressao de uma sobre outra, e comprimindo lateral mente os dedos em todas as articula~6es ao mesmo tempo, uma completa anestesia de todos os dentes se verifica muito rapidamente. Figura 31 - 0 Prof Paulo Paixiia letargiza Susana Farina para extrar;iia dentaria. A paciente, completamente anestesiada, sarri sem meda e sem dor. Observe os toques no peito e na caber;a. Muitos pacientes, ao entrarem em estado hipn6tico, tem um riso incontrolavel; e 0 chamado risa louco (risa loca). Poucos tem crise de choro. As crianr;as recem-nascidas riem muito novas, sem ter a menor ideia do que e engrar;ado. 0 riso incontrolavel e a riso fisico, niio 0 riso cerebral. A jovem dentista e a excelente odont610ga Dr. Susana Monz6n. Paraguai, 1995. Figura 32 - Dr. FRANZ ANTON MESMER (1734-1815), precursor da psicoterapia moderna (Apud Franz Volgyesi). Criador da teoria dos flu{dos magnificos, foi adulado, invejado, admirado e caluniado. Teve as maio res gl6rias e terminou no ostracismo. Segundo Stefan Zweig - "foi a pedra angular da moderna psiquiatria". Notemos que 0 sucesso de Mesmer foi imenso, mesmo fora do campo da Terapeutica, pois a sua doutrina teve influencia ate no movimento cultural da epoca. Ela penetrou nafilosofia atraves das obras de Schelling, Hegel, Fichet, Schopenhauer, assim como na literatura, pelas de Balzac, Poe, Brentano, T.A Hoffmann e diversos OLttroS.Mesmer possu{a e tocava diversos instrumentos musicais, tendo se tornado a sua casa um refugio de arte e ciencia, onde apareciam Haydn, Mozart, Beethoven, sem contar inumeros sabios e artistas ranceses, assim como as figuras mais representativas da epoca. Em 23 de maio de 1780, os admiradores de Mesmer, reunidos para celebrar seu aniversario, cantaram a seguinte quadra: "Sao os nervos, sao os nervos. Que dominam 0 Universo! Pelos nervos, pelos nervos Vamos ter 0 Universo". "Mesmer, com porte majestoso, vestido com longa tUnica de seda Was, circulava no salao entre os enfermos, como um Prfncipe em sua corte. Na mao, empunhava um bastao que dizia magnetico. Segundo Wagner- 0 Was e a cor dos desejos espirituais" (Jean Dauven). Sons que impressionam profundamente 0 paciente, variando a altura e a intensidade de acordo com os indivfduos. A mae, que cantarola 0 "tutu maramba ..." e outras cantigas de ninar e adormece a crianc;a, e "tecnica" em hipnagogia. 0 orador que nao varia a voz, que nao foge do tom hipnagogico, acaba por adormecer todos aqueles, e so aqueles, que tiverem 0 ouvido hipnestesico "afinado" com a voz dele. Esse tom hipnag6gico e 0 tom que a tecnica letargica empregaria para obter 0 sono artificial. Basta que 0 orador mude de tonalidade para que os "cabec;a-baixa" se "recordem" que nao devem apoiar com 0 queixo, mas com a razao. Se 0 que fala se fixa agora num outro tom, 0 resultado sera que urn outro grupo adormecera. Daf a necessidade de 0 que fala em publico ter ouvido musical que 0 possibilite a captar 0 "tom" da plateia e baseado neste tom, construir "acorde perfeito". Se nao houver consonancia entre a voz do orador e a "voz" da plateia, esta se irritara (os hipersensfveis, os hipnoticos) ou adormecera (os hipossensfveis, os hipnestesicos). o operario que atende uma maquina, por maior barulho que esta fac;a, po de adormecer, entrar em "sono letargico". Despertara, porem, ao menor rufdo estranho. Acontece que 0 barulho e hipnagogico para ele em particular. Outro operario, nao "acostumado" (que nao "educou" 0 ouvido) nunca adormecera ao lado da maquina, mas, acordado, nao percebera rufdos estranhos a maquina. o dirigente de orquestra, alheio a tudo 0 que acontece ao redor dele, (verdadeira hipnolepsia) "acorda" e se irrita (hipnofobia) a mfnima desafinaC;ao. Pierre Well* observa muito bem a importancia da vibraC;aosonora. - A importancia da musica em Psicoterapia e na produC;ao de certos estados de espfrito. - 0 uso de sons vibratorios na hipnose. - 0 uso de trombetas em Jerico para derrubar muralhas. - A existencia de tratamentos por "ultra-sons" . .- 0 uso do ritmo do tambor nos rituais iniciaticos em todas as culturas, ritmo semelhante ao do coraC;ao. - 0 uso de certos gritos nas lutas orientais (KIAI, por exemplo) para concentrar a energia no centro ffsico do abdomen. - A repetic;ao de certas rezas com uso do rosario no cristianismo e islamismo e do lapa-Mala no hindufsmo e budismo. Em diversos pafses da America do SuI, usamos com grande sucesso a musica do folclore paulista, Lampitio de Gas, para induzir ao relaxamento e estado letargico. Entre os lutadores de judo, e bem conhecido 0 KIA!. o "Kiai" e urn grito muito especial, utilizado primeiramente pelos samurais e hoje pelos praticantes de judo, muito alto e que, bem lanc;ado, provoca uma especie de inibic;ao do adversario, podendo ir, teoricamente, ate a sfncope. Imp5e-se uma referencia: qualquer rufdo estridente pode provocar uma especie de inibic;ao, mas este mesmo rufdo pode fazer cessar uma lipotfmia; o "Kiai" pode ser tanto urn inibidor como urn meio de reanimac;ao (e entao o "Kwatsu"). Y. Tarle, de Bourges (Rev. Oto-Neurol. 1959,31, n° 288) procurou as modificac;5es eletroencefalognificas provocadas por este grito. o "Kiai" provoca modificac;5es nftidas de E.E.G.: trac;ado mais rapido, ponta-ondas, amplas disfasicas. Isto poderia provar que 0 "Kiai" age nao somente por intermedio de labirinto mas provavelmente ainda mais por propagac;ao intracerebral das ondas de choque, com impacto ao nfvel do diencefalo e do cortex. Os rufdos que ouvimos - agradiiveis e desagradaveis - produzem completas reac;5es fisiologicas, inclusive alterac;5es nos hormonios. Isto foi o que revelou 0 Dr. Robert Henkin, da Escola de Medicina da Universidade da California, em Los Angeles, que e diplomado em Musica e Medicina. Numa pesquisa anterior, 0 Dr. Henkin conseguiu demonstrar uma reac;ao fisiologica mensunivel de urn indivfduo a uma determinada pec;a de musica e que podia determinar 0 que 0 mesmo achava da obra, isto e, ate que ponto 0 agradava ou desagradava. A medic;ao fisiologica foi a reac;ao galvanica da pele, urn importante elemento do detentor de mentiras. Os sons desagradaveis podem produzir urn quadro de hormonios caracterfsticos do "stress". Os sons agradaveis, como a musica, podem produzir ou manter uma situac;ao organizada de hormonios. A musica que nao entendemos parece nao ter urn efeito fisiologico diferente do silencio, segundo afirmou 0 pesquisador da Universidade da California. Em outras palavras, se nao entendemos, talvez nao a percebamos como musica. N.A. - Alguns iogues tambem conseguelll 0 "Estado de transe" por meio da musica. Caio Miranda diz 0 seguinte: depois de obtido 0 "relax" tota!. passa 0 praticante a ser subllletido a a~iio de Mantrans especiais. como tambem a de perfumes queilllados durante a sessiio rejuvenescedora. Entra entiio numa especie de delicioso torpor, conservando, niio obstante isso, a plena consci€ncia de si mesmo. Nesse estado de letargia e abandono, passa algum tempo, que varia confonne as necessidades do caso. men os possIvel, pois em nossa tecnica se emprega a linguagem universal dos toques. A Letargia e uma tecnica que deve ser aprendida com urn professor competente e s6 se.adquire pelo exercfcio diario. Nem todos conseguidio os mesmos resultados, pois uma grande parte e reservada a capacidade intuitiva dos operadores e a sensibilidade tMil das suas maos: esses dois requisitos SaG uma especie de dadiva divina como 0 dom de urn musico ou de urn escultor. Mas, tambem seria de pouco valor essa dadiva se 0 seu possuidor nao a desenvolvesse pela pratica constante. ..L Figura 33 - Cilena e 0 encantamento de cobras venenosas Embora alguns animais possam sentir-se surpreendidos ou ate aterrorizados ao enfrentarem uma cobra, nenhum zoologo aceita a ideia de que os repteis possuam poderes hipnoticos. Contudo, diversos aspectos ainda nao foram abordados cientificamente. Por sua vez, 0 encantamento de serpentes e uma forma de hipnotismo a que a cobra e sujeita. As cobras, que tem um sentido auditivo muito limitado, apenas detectam sons de baixa freqiiencia. Elas ficam presas pelo ritmo batido pelo pe. pela osci/arao do corpo e da flauta - e nao pela musica que 0 encantador toea. A reputarao hipnotica da serpente procede de que suas palpebras, soldadas entre si, sao transparentes e recobrem 0 olho com uma especie de redoma de cristal. Como 0 globo ocular tem pouca mobilidade, resulta um olhar jixo que se chama de fascinador. Franz Volgyesi, eximio hipnotista hungaro, realizou centenas de experiencias com anima is no zoologico de Budapest, relatadas em seu livro - "Hypnosis of Man J:1 Animals", Ed. Bailiere, Tindal J:1 Cassel, Londres, /962. CAPITULO V ~ I' RESUMO DA TECNICA LETARGICA I' Como ja dissemos, a Letargia tern seus fundamentos em tres pontos principais: 1) toques; 2) sons; 3) posturas, 4) combina<;ao dos itens anteriores. o procedimento de indu<;ao aos estados Ietargicos varia de acordo com a natureza do "sujet". Como e sobejamente conhecido "nao encontraremos dois pacientes iguais". Em medicina se afirma: ha doentes e nao doen<;as. Por conseguinte e necessario que haja concordancia entre a natureza do paciente e os procedimentos a serem empregados. Dns reagirao mais facilmente pelos toques, outros pela musica, estes em pe, aqueles sentados, etc., etc. Todos os estados letargicos podem ser obtidos com 0 paciente acordado ou dormindo, consciente ou inconsciente. Excetuam-se 0 16° e 0 18° estados em que 0 paciente sempre perde a consciencia. Nem todas as pessoas entram indistintamente em qualquer estado letargico. RESUMO DA PRATICA 1) 0 paciente podera estar de pe, sentado ou deitado. Com 0 paciente de. pe, pedimo-Ihe que junte os pes, que se relaxe ao maximo,junte as maos, entrelace os dedos e feche os olhos. N.A. - Este capitulo foi extraido na integra de uma grava~ao feita durante 0 curso de Letargia ministrado pelo Irmao Vitricio em Sao Paulo, em 1961. N.A. - Metodos ~ Nao devemos confundir metodos com processos e com normas. Metodo e 0 conjunto de processos para atingir um determinado fim. E cada processo e que segue determinadas normas. 2) Ao mesmo tempo em que se fez ligeira compressao com as maos que deverao estar na posi<;ao indicada pelas figuras 37 e 38 procedemos a uma oscila<;ao, figura 36. Por essa oscila<;ao verificaremos 0 maior ou menor grau de barreira emocional do paciente. Em seguida, observaremos a posi<;ao do globo ocular, cuja reversao nos dani a c1assifica<;aodo paciente.. Quanto maior for a reversao mais sensfvel sera 0 paciente. /~~ \ I'II" (I II ~ ~ \ \ ,. I ,. . B FIG. FIG. C Figura 34 - Toques letargicos. Os pontos circulares e retangulares das figuras A e C devem ser correspondentes com os das maos, assinalados nas figuras BeD. 46 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA Figura 35 - Principais pontos letargicos no homem. Percorrendo-se a coluna vertebral com a ponta dos dedos de cima para baixo, conforme indica a figura, tambem poderemos colocar 0 paciente em transe, depois de ter procedido aos toques basicos. 3) Quando balan<;armos 0 "sujet" faremos uma contagem de 1 a 5 em diapasao decrescente. Nao e a contagem que leva 0 paciente ao estado, mas 0 lapso de tempo decorrido entre 0 toque e a contagem. Esta poderia ser substitufda par musica, mfdos, etc. 4) 0 tempo que 0 operador leva para produzir 0 primeiro estado de letargia pode variar entre 15 a 60 segundos, confarme a natureza do paciente. Se ele exigir mais do que isso, teremos urn hipn6fobo. 5) Para as senhoras colocamos apenas 0 dedo sobre 0 esterno. Como nao poderemos balan<;a-Ias, em pe, Ua que estamos tocando com os dedos), e preferfvel que estejam sentadas, balan<;amos apenas a cadeira. De qualquer modo deve haver 0 balan<;o. 6) Os toques amplos podem ser: toques basicos, limites e auxiliares (figs. 37,38,39 e 40, etc). 7) Com toques amplos e auxiliares 0 paciente esta apto a produzir de per si pelo menos os seis primeiros estados. 8) As principais regi5es a serem tocadas sao as seguintes: a) abdome regi5es epigastric a, mesogastrica e hipogastrica; b) cabe<;a- VG 19, VB 20 e INN TRANG, todos assinalados nas figuras 45, 49 e explicados no capitulo seguinte; c) membro superior - regiao deltoidiana - abaixo do acromion sobre 0 tendao da longa pon;ao do bfceps; neste ponto calcar com a ponta dos dedos; d) cotovelo - comprimi-Io entre 0 polegar e 0 medio; e) membro inferior: 1) acima do grande trocanter, entre este e a crista ilfaca; 2) no meio da coxa; 3) na articula9ao do joelho; 4) no meio da perna; f) na mulher: sobre a crista do ilfaco (na regiao costoilfaca). Todos os pontos estao indicados na fig. 35). 9) Os toques devem ser executados Figura 36 - Execuf;fio do balanf;o caracterfstico da tecnica letargica com perfei9ao e quando percuss6- para induf;iio aos diversos estados. rios, de modo seco. 10) 0 toque que induz a urn estado, ao ser repetido, retira ou anula este estado. Assim por exemplo: a indu9ao conseguida pelo alisamento dos cabelos ou pelo movimento circular sobre a fonte, e anulada quando se faz movimento em sentido contnirio. 11) Os unicos comandos que damos aos pacientes saG os seguintes: quero que se sinta bern, quero que se sinta descansado, quero que se sinta calmo, que normalize sua respira9ao, seu sistema nervoso, etc. Deve-se falar mais baixo posslvel, junto do ouvido do paciente. 0 toque na coluna vertebral de cima para baixo leva ao transe: de baixo para cima a prostra9ao. 12) Para se fixar 0 paciente em determinado estado, pois caso contnirio ele ira passando automaticamente ate 0 100, colocam-se as maos espalmadas sobre os ombros, polegares sobre a coluna vertebrallado a lado, ate se perceber que houve urn completo relaxamento. 13) Para se retirar 0 paciente de determinado estado, desconta-se a partir do estado em que se acha, ate zero. Em seguida, mandamos que bata as maos. 14) Pode-se tambem tirar 0 paciente de alguns estados com urn leve sopro no ouvido. 15) CONSELHOS - 1 na pratica da Letargia use 0 maximo de dignidade para com 0 paciente; 2) nao empregue a Letargia com finalidade de diversao publica ou privada; 3) antes de praticar a Letargia, consulte 0 paciente sobre seus habitos, sua vida e sua saude; 4) elogie e agrade9a 0 ) 48 . LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA sempre a colabora<;ao do paciente no final do exerdcio; 5) nunca leve o l?aci~nte alem do sexto estado, ao submete-lo a tecnica letargica pel a pnmeua vez. Figura 37 - Toque basico com paciente de frente. 0 Figura 38 - Toque basico com paciente de costas. 0 Figura 39 - Toque basico nas costas com a mao em sentido vertical. Figura 40 - Toque auxiliar entre a 3a e 4a vertebras. Aqui fica cora9ao 0 Aqui fica 0 estomago Aqui fica ffgado 0 Aqui fica ceco 0 Aqui fica ba90 0 Aqui ficam os rins RESUMEN DE LA TECNICA LETARGICA La tecnica de induccion en los estados letargicos, cambia con la natureza del sujeto. Como ya es por demas conocido no iremos a encontrar dos sujetos iguales, unos entranln mas facilmente en estado letargico por los toques, otros por medio de la musica, otras sentados, otras acostados, etc. Practica 1) El sujeto podra estar parado, sentado 0 acostado. Con el sujeto parado, solicitamos que junte los pies y se relaje al maximo, junte las manos y cierre los ojos. . 2) Al mismo tiempo que se hace una compresion indicada de la figura (36) haremos un balanceo, con este balanceo, verificamos el mayor 0 menor grado emocional del sujeto, enseguida observaremos la posicion que tiene el ojo, cuya reversion nos dara el estado y grado en que esta el sujeto. Cuando mayor fuera la reversion, mas sensible sera el sujeito. 3) Cuando hacemos el balanceo vamos al mismo tiempo contando de cinco a cera para que se marque un tiempo necesario en el cual el sujeto ser relajara. 4) Pedimos luego al sujeto que se siente comodamente en un siIlon, decimos, yo voy a con tar de uno a cinco y luego Ud, cierre los ojos y respire profundamente por la nariz y expire por la boca. Cuando Ilegamos a cinco decimos cierre los ojos y respire. Al mismo tiempo tocamos el pecho del paciente como esta indicado en la fig. 37 e 38. 5) Para las senoras haremos el mismo ejercicio pera tocaremos con el fndice y el pulgar de la mana derecha en el esternon en la parte alta. 6) Los mandos dados al sujeto son los seguientes: quiera se sienta bien, calma, tranquila y muy feliz. Debemos hablar bajo y al ofdo del sujeto. 7) Para que se prafundice los estados, se procede con las tecnicas clasicas de la sugestion. 8) Para regresar al sujeto del estado letargico al estado normal comenzamos a contar de cinco a cera diciendo antes. Mientras cuente de cinco a cera y all Ilegar a cera yu, ud, vol vera al estado normal con toda calma, tranquilidad y muy feliz. Para los sujetos que presenten algun mareo ou obnubilacion ordenamos que aplauda con fuerza. 9) Depues de cada experimentacion debemo agradecer al sujeto la colaboracion. ~~" Figura 42 - Toque basico com a paciente de frente. Observe em que se toea e a posir;iio dos dedos. 0 ponto , CAPITULO VI ACUPUNTURA E LETARGIA as pontos de acupuntura conservaram a denominac;ao chinesa. Entretanto, por ter sido aFran~a 0 primeiro pais ocidental a divulgar a acupuntura, tornaram-se correntes as denomina~6es francesas para os diversos pontos. Aos letargistas interessam apenas alguns pontos. Por isso, daremos a denomina~ao chinesa com as iniciais francesas e respectiva traduc;ao. Sao 12 os Meridianos Laterais Simetricos e 2 os Circuitos Medianos (ou levemente Paramedianos). As siglas que correspondem aos meridianos lateralS simetricos sao: Para 0 "Meridien du Coeur": a sigla C. (meridiano do corac;ao). Para 0 "Meridien de l'Intestin Grele": a sigla I.G. (meridiano do intestino delgado). Para 0 "Meridien de la Vessie": a sigla V. (meridiano da bexiga). Para 0 "Meridien des Rins": a sigla R. (meridiano dos rins). Para 0 "Meridien Maitre du Coeur et de la Sexualite: a sigla M.C.S. (meridiano do corac;ao e da sexualidade). Para 0 "Meridien des Trois Rechauffeurs": a sigla T.R. (meridiano dos tres reaquecedores). Para 0 "Meridien de la Vesicule Biliaire": a sigla V.B. (meridiano da vesicula biliar). Para 0 "Meridien du Foie": a sigla F. (meridiano do ffgado). Para 0 "Meridien des Poumons": a sigla P. (meridiano dos pulm6es). Para 0 "Meridien du Gros Intestin": a sigla G.I. (meridiano do grosso intestino). Para 0 "Meridien de l'Estomac": a sigla E. (meridiano do estomago). o~~~~ M. ~oares CA TAN lIll~- S.:i Para 0 "Meridien du Rate-Pancreas": a sigla RP. (meridiano do ba~o-pancreas). Sao dois os Circuitos Medianos (ou ligeiramente para-medianos): "Vaisseau MerveiIIeux de la Conception": cuja sigla e V.c. (vaso maravilhoso da concep~ao. . "Vaisseau MerveiIIeux Gouverneur": cuja sigla e V.G. (vaso maravilhoso timoneiro). o numero de pontos em cada meridiano: Em C: ha 9 pontos. Em !.G.: 19 Em V: 67 Em R: 27 EmM.C.S.: 9 Em T.R: 23 Em V.B.: 44 Em F.: 14 Em P.: 11 Em G.!.: 20 Em Em Em Em E.: 45 RP.: 21 V.c.: 24 V.G.: 27. Figura 45 - Observe 0 ponto INN TRANG indicado nafigura. Para designar urn "ponto" qualquer situado em "meridiano" usa-se a sigla do meridiano mais 0 numero de "pontos": por exemplo: C. 2; !.G. 16; V. 67; R 22; M.C.S. 7; T.R II; V.B. 43; F. 13; P. 7; G.!. 4; E. 24; RP. 21. V.c. 19; V.G. 12. Aos letargistas, de modo especial, interessam os seguintes pontos: Fong Chen (VB 20); VesfculaBiliar; Tien Tchou (V 10); Vesicula; Pae Roe (VG 20); Vaso Governador, e, 0 Inn-Trang, fora dos meridianos, e situado entre os dois cflios (Fig. 45). Outrossim, ensina 0 Dr. Frederico Spaeth: "para os excessos de nervosismo que incluem tambel11. uma agitar;aoj{sica - 0 triangulo da calma - Chen Tchou - VG 11, Vaso Governador e Sinn Iu (V 15). Parafacilitar a indur;ao hipn6tica, como mencionei acima, usa 0 Inn Trang - Fong Chenn (VB 20). Tien Tchou (V 10) e 0 Pae Roe (VG 19) como sedativo" (Apud, revista - Acupuntura - Sao Paulo, ana II, n° 2, pag. 19). N.A. - Separata da Revista Brasileira de Medicina, volume 25, junho de 1968, n° 6, Rio de Janeiro. 0 Dr. Ervin Wolffenblittel reside em Sao Paulo (SP). publicou na Revista Brasileira de Medicina uma serie de substanciosos artigos intitulados - Hipnose e Acupuntura, nos quais aborda 0 assunto com discernimento e imparcialidade. Data venia, transcrevemos suas palavras no que se refere a zonas hipn6genas. "Curioso e que parte dos "pontos" indicados pela Acupuntura para dispor 0 indivfduo a aceitar a induerao hipn6tica mais facilmente encontra~se dentro das assim chamadas "zonas hipn6genas". Alguns dos "pontos" de Acupuntura recomendados para dispor 0 organismo a aceitar mais facilmente a hipnose situam-se dentro das chamadas "zonas hipn6genas" neste trabalho referidas. Lista de "Zonas hipn6genas" que contem "pontos" de acupuntura "favorecedores" da induerao hipn6tica. NB. - Cada "zona hipnogena" marcada com (+) contem um ou mais "pontos" de acupuntura que favoreceriam 0 preparo do terre no para melhor aceitar a indurao hipnotica. o Dr. Ervin Wolffenbtittel (+) No alto do cranio. Nas protuberancias occipitais. Abaixo das boss as occipitais: V. 10 e VB. 20. - Justamente onde a face posterior do pesco~o se junta com as pro!. occipitais. Na extremidade do apendice xif6ide e onde falta 0 aparelho xif6ide em lugar correspondente: Vc. 15. Na face iintero-lateral da espadua ao nfvel da articula~ao acr6mio clavicular G I. 15. Nos cotovelos. Nos c6ncavos dos cotovelos. (+) Nos punhos. No meio da prega do punho: MeS. 7. Na extremidade inferior da goteira radial: P.9. (+) Nas maos. Nos polegares. Nus extremidades dos dedos. Na face t:xterna, na parte mais saliente do grande trocenter: VB. 30. Na face 5.ntero-externa (entre a tibia e 0 peroneo), um grosso dedo transversa para fora da crista tibial, um pouco acima da horizontal que passa pelo cola do peroneo: E. 36 (SANN-Ll). Na fact: t:xterna da perna, diante do bordo anterior do peroneo, 5 dedos trans versos acima do ponto mais saliente do maleolo externo: VB. 38 . .Nos cocavos politeos. (+) Nos tornozelos. Abaixo Abaixo Entre a sobre a do maleolo interno: R. 6. do maleolo externo: V. 62. maleolo externo e a tend5.o de Aquiles, bordo superior do calcanea: V. 60. (+) Nos pes. Nas plantas dos pes. Na face superior do pe. Entre 0 10 e 20 artelho: F. 2. Entre 0 10 e 20 metartasiano: F. 3. Na linha mediana, justamente abaixo da ap6fise espinhosa da 3' vertt:bra dorsal: VG J I. Nas linhas para-medianas, a direita e esquerda da linha mediana, a dois dedos trans versos da linha mediana, entre as ap6fises transversas das 5' e 6' vertebras dorsais: V. 15. 2 - APLICA <;OES PM TICAS aS gregos chamavam a Hercules tambem de "Daktylos", que significa dedo; eo nome latino "medicus" (medico) nao e outra coisa senao 0 dedo medio. A tradi<;ao chinesa ensina: 1) os dois primeiros dedos de cada mao (0 polegar e 0 indicador) san tonificantes; 2) os tres ultimos dedos de cada mao (0 medio, 0 anular e 0 mlnimo) san calmantes. Como utilizar os pontos? Na tecnica letargica ou dactilopressura, convem pressionar fortemente 0 ponto, tao logo ele seja bem localizado, com 0 dedo indicador ou outro. as pontos que nos interessam estao indicados nas figuras 46, 47 e 48. E necessario praticar urn movimento circulat6rio no sentido dos ponteiros do rel6gio. Este movimento deve prolongar-se até que se obtenham os resultados desejados que podem exigir um tempo mais ou menos longo, mas, geralmente, bastam alguns minutos. Os pontos podem ser pressionados ou massageados. A seguir mostraremos alguns procedimentos para abolir dor de cabeça, dor de dentes e combater os vícios de drogas. Dor de cabeça - O ponto é o VB 20 indicado na figura 49. Outro ponto essencial, quando a dor está localizada na nuca, está indicado na figura 49. Dobra-se a mão até o meio e vê-se desenhar a grande ruga, conhecida como "linha de cabeça". É aí que é necessário massagear. Ao tocar-se o ponto, sente-se, quase sempre, uma pequena sensação dolorosa. Fig. 46 Dor de dente - O ponto é IG. I. Pressão contínua com o dedo polegar, conforme está indicado na figura 47. Poderá pressionar também os pontos indicados nas figuras. Convém frisar que os pontos acima indicados não irão curar ninguém de uma cárie ou abscesso dentário; mas permitirão que se espere a hora de chegar ao dentista. Fig. 47 Para combater drogas - Para combater drogas, principalmente o tabagismo, o ponto fica no crânio, em sua face lateral, exatamente na vertical do ponto mais alto do pavilhão da orelha, a cinco dedos de distância para cima (fig. 48). Contudo, há outros 2 pontos situados na orelha e também indicados na figo 48. O 1 ponto fica situado nessa pequena ponta que de certa forma constitui a raiz da orelha. O segundo no meio deste buraco que se forma ao pavilhão; é seme;lhante de tal forma ao interior de uma ostra - que se chama concha. E necessário pressionar e esfregar várias vezes por dia esses pontos para livrar-se do tabagismo. 0 3 - INDUÇÃO À LETARGIA Primeiro balançamos o paciente conforme está indicado na figura 36. Depois mandamos que respire profundamente pelo nariz e expire pela boca, enquanto contamos até cinco. Logo após, pedimos que feche os olhos e que imagine uma sensação de calma, de bem-estar ou que viva em pensamento uma situação que lhe foi agradável. Logo depois do balanço inicial o paciente deverá deitar-se ou sentar-se (o melhor é sempre deitar-se). Em Figura 49 - Os pontos que interessam aos letargistas são: Fong Chen (VB 20); Tien Tchou (V 10); Paé-Roé (Ve 20); Chao-Ting (Ve 19), todos assinalados na figura acima, e também o 1nn-Trang, fora dos meridianos e assinalado na figura 45. 58 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA Figura 50 - Observe a posição dos dedos da mão direita no toque básico. Os pontos VG 11 e V 15 (duplos) devem ser abrangidos pela mão como indicam as figuras 39 e 40, e, pressionados quando se procede ao balanço inicial indicado nafigura 36. Para suprimir a tensão, comprimir e soltar alternadamente o ponto VB 21 e toda área do ombro. seguida tocamos o ponto INN-TRANG, o VB 20, V 10 e o VG 19. Com o paciente sentado ou deitado de lado, poderemos ainda dedilhar a coluna vertebral, várias vezes, de cima para baixo. Com o procedimento acima indicado o paciente entrará rapidamente no primeiro estado letárgico, ou seja, obnubilação. Para combater a insônia - deite-se de costas, deixe cair o braço e a perna esquerda fora da cama (fig 51). Respire profundamente umas 6 vezes. Dentro de alguns minutos, sentirá uma dormência ou formigamento no braço e perna. Neste momento, troque de posição e faça a mesma coisa com o lado direito. Depois, repita a operação deitando-se de bruços. (Sempre respirando). A seguir, faça um "coquetel mental" que consiste em evocar uma escala completa de recordações sensoriais tranqüilizantes: lembrança de uma música suave, um quadro harmonioso, uma fruta saborosa, um perfume suave, uma sensação cutânea agradável, a que se tem com um banho quente, por exemplo. 60 - LETARGIA E HIPNOSE SEIVIIVIAGIA Acrescente-se que o sono é grandemente facilitado pela absorção, antes de deitar, de um copo de coalhada ou iogurte misturado com uma colher de sopa de leite em pó e de uma colher de sopa de melaço preto. Leite e melaço levam ao organismo o íon Cálcio Ca++ e a Vitamina B6, reconhecidamente sedativos e tranqüilizantes devido ao equilíbrio humoral que contribuem para estabelecer. Há cerca de trinta anos, alguns médicos e psiquiatras, reunidos nos Estados Unidos, começaram a se interessar pela influência que as cores podem exercer sobre a mente humana. Foi assim que nasceu a cromoterapia. Os pacientes passaram a ser tratados em quartos com paredes de cor considerada benéfica ao seu estado de saúde, podendo a mesma técnica ser utilizada sob a forma de vidros ou de lâmpadas de cor. Para ajudá-Ios a pôr em prática uma cromoterapia caseira, preparamos o esquema que se segue: - o vermelho excita, aumenta a circulação sangüínea e a atividade respiratória. Ele provou ser um aliado eficaz contra a neurastenia, a melancolia, a apatia e a depressão nervosa; o rosa facilita o sono; o amarelo é a cor do sol, por isso esquenta, exalta, estimula o organismo ... reanima os linfáticos, mas excita os nervosos. Seu poder tonificante é excelente contra a fadiga geral; - o azul, cor do céu e do mar, repouso, calma, equilíbrio ... Favorece o sono. Um ambiente onde predomina o azul é ideal para o tratamento das dores de cabeça, das crises nervosas, da asma ... O azulão possui forças mais ativas do que o azul-céu, contribui para o pleno restabelecimento dos convalescentes e auxília na cura das doenças anêmicas; o verde, símbolo da natureza, é calmante por excelência. Ele relaxa, acalma as pessoas estafadas, previne as perturbações nervosas e cardíacas. Excelente remédio contra o enfarte, o verde-claro convida à boa vida, à preguiça. O verde-esmeralda tonifica, aumentando, ao que tudo indica, os desejos sexuais; - o laranja estimula sem excitar. Tem se revelado excelente no indolência, à depressão e às doenças mentais; - o violeta, tendendo para o azul, acalma; para o vermelho, violeta médio abranda as paixões. - o marrom, assim como a cor de vinho, aumenta a resistência e facilita a compreensão intelectual; - o cinza é uma cor neutra e, como tal, facilita o equilíbrio e torna orgânicas mais lentas. (Alain-Rollat). * combate à enerva. O do doente as funções * (Apud Louise Chauchard. Truques para Vencer a Angústia, Ed. Nova Fronteira, Rio, 1974, página 33). CAPITULOvm " REGRESSÃO DE MEMÓRIA Um dos capítulos mais interessantes e mais controvertidos da hipnose é a regressão de memória ou regressão de idade. Para os leigos é uma panacéia que soluciona todos os traumas. A regressão de idade é um fato ou um artefato? É uma realidade ou uma fantasia? À luz dos trabalhos de Erickson, Kubie e Weitzenhoffer há 3 tipos de regressão: Tipo I - é chamado desempenho de um papel, isto é artefato; Tipo 11- um verdadeiro retorno a um estado psicofisiológico passado; Tipo 111 - estado em que as duas condições anteriores coexistem. A regressão tipo 11só se consegue com o paciente em estado de hipnose profunda. Nenhum tribunal aceita confissão de réu em estado de regressão, porque os próprios especialistas se contradizem. Para esclarecer o tema vamos citar a opinião de quatro autores abalizados. Os leitores tirarão suas próprias conclusões. 11- JUNG - Para vários autores, Jung em particular, consideram a regressão como uma espécie de peça teatral onde o paciente é um ator que desempenha seu papel. 111- JEAN DAUVEN (médico e hipnólogo francês: Regressões à Primeira Infância As regressões experimentais no tempo podem ser comparadas às façanhas do grande período do sonambulismo. Não se diz mais ao indivíduo hipnotizado que ele está viajando para outro continente ou para a lua, mas sim que ele é novamente uma criança. E o indivíduo regride a esta idade em poucos momentos. Os experimentadores não ficam perturbados pelo fato de o indivíduo, que, supostamente, não tem mais do que seis meses de idade, entenda o que eles estão lhe LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 71 I- / dizendo. Não pensam, nem por um momento, que uma criança tão nova seria incapaz de entender o que eles querem, e que, portanto, não poderia obedecer às instruções de retornar à idade normal - e, assim, teria de permanecer na idade a que havia regredido! Ninguém parece ter notado este detalhe; no entanto, as reportagens e artigos nunca param de criticar as circunstâncias destas regressões. Os indivíduos regredid'os são testados para que se certifiquem de que eles não regrediram mais do que à idade prescrita. Então, os incidentes ou cenas da infância a que eles se referem são conferidos para verificar se realmente aconteceram. A concentração da memória certamente permite que alguns indivíduos lembrem-se de detalhes esquecidos e, sem dúvida, permite-lhes reviver acontecimentos distantes que não fazem mais parte da sua memória norma!. Porém, são necessárias provas melhores que testes de interpretação de borrões de tinta ou de desenhos infantis, antes de podermos afirmar que a hipnose pode obliterar tudo do cérebro, de modo que o indivíduo não se lembre de nada além da idade a que regrediu, a não ser as palavras que irão terminar com a regressão. Os testes de borrões de tinta e desenhos podiam ser feitos com a mesma inocência por indivíduos que não estivessem hipnotizados. Tampouco os gestos e as entonações infantis dos indivíduos regredidos são provas adequadas de regressão absoluta; imitadores lúcidos podem reproduzir versões que são tão boas quanto estas. Associando estas duas possibilidades, alguns investigadores concluíram que, sob hipnose, o paciente devia conseguir lembrar-se da vida feta!. Alguns indivíduos até corresponderam a esta expectativa. Em 1953, no Journal ofMental Science (Revista de Ciência Mental), o Dr. D.E.R. Kelsey publicou as lembranças pré-natais de uma mulher que, sob hipnose, lembrou-se de que sua mãe havia usado um bico de clister para tentar interromper a gravidez na sexta semana. Regredindo ainda mais, lembrou-se de sua ovulação e do doloroso impacto causado pela ejaculação dos espermatozóides. Um paciente lembrou-se de sua própria fertilização e também do desconforto que lhe causava a determinação de seu pai em manter seus deveres conjugais. O famoso caso Bridey Murphy, ocorrido nos Estados Unidos, em 1956, que relataremos a seguir, deu origem a milhares de reuniões onde as pessoas se "reencarnavam" à vontade. Um hipnotizador chegou até a anunciar que podia encontrar uma existência anterior para qualquer pessoa que lhe pagasse uma taxa de 25 dólares, é claro. No mesmo período, um tal de Dr. Tawney, almejando o mesmo sucesso, publicou uma regressão de cinco mil anos. Uma mulher lembrou-se até de ter vivido no Egito dos Faraós, três mil anos A.c. Sete sessões hipnóticas, alguns capítulos introdutórios e o livro estava escrito, tendo a sua primeira edição vendido centenas de milhares de cópias. O atraente subtítulo anunciava que a hipnose fornecia provas de reencarnação. O autor era descrito como "Presidente da Associação Nacional dos Hipnotizadores e Terapeutas". O prefácio era escrito por Bordeaux, "Consultor de Psicologia e Psicoterapia". A. Bordeaux, que era também autor de um trabalho, e Le Cron, de Los Angeles, foi atribuída a indução hipnótica em 60 fracionamentos (re-hipnotizações múltiplas em uma sessão) - recorde mundial. Estando a hipnose reduzida a isto, é fácil compreender por que os grupos científicos sérios dos Estados Unidos franzem o cenho ao escutarem a palavra "hipnose". (15) IV -GEORGE ALAKIJA (médico psiquiatra e hipnólogo): Em determinadas fases da vida, o indivíduo vai encontrando acontecimentos que estavam esquecidos e que muitas vezes representam soluções definidas para o seu problema atual, pois esclarecem porque o paciente está apresentando determinados sintomas. Não se pense que isso acontece sempre resolvendo assim facilmente todos os casos clínicos, curando todas as neuroses. Nem todos os distúrbios psíquicos podem ser tratados dessa forma. Regressão a vidas passadas e terapia de vida passada não constituem matéria de hipnose e sim de parapsicologia: Nunca utilizei esses procedimentos na minha clínica. * A Regressão está dentro de um posicionamento analítico e seu uso terapêutico consiste, como já falamos, em ir buscar em alguma época da vida atual do paciente as causas de seu sofrimento. Quando se regride um paciente a um determinado período de sua vida e se descobre acontecimentos traumatizantes, a terapia está começando. Não basta isso para curar ou aliviar o indivíduo. Não basta ser médico e hipnotizar bem, mas é necessário, se não for psiquiatra, que esteja familiarizado com aquele tipo de terapia. Os relatos impressionantes feitos por pessoas leigas e, o que é pior, também por profissionais não habilitados, dão uma visão distorcida desta técnica. Uma única sessão de regressão, mesmo quando os resultados são miraculosos, nada significará se o paciente não for acompanhado, fazendo outras sessões hipnoterápicas e também em vigília. (1) * N.AA. A escola de Rhine, nos USA, não faz nenhuma experiência parapsicológica com pacientes hipnotizados. O próprio Rhine, Pai da moderna Parapsicologia Experimental, afirmava: "a hipnose já foi egressa e promovida da Parapsicologia". Contudo a escola francesa e a escola russa utilizam a hipnose. News Experiments in Parapsychology - J. B. Rhine. FRNM, DURHAM, N. C. (U. S. A.), 1980. LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 73 v- DAVID AKSTEIN (médico psiquiatra e hipnólogo): Erickson procurou provar ser a regressão um fato e não um artefato, regredindo um paciente hipnotizado de trinta anos para um ano de idade. Colocou-o em um tipo especial de cadeira, cujo encosto, em um dado instante, podia cair subitamente. Uma pessoa adulta ou uma criança de mais idade em geral reage estendendo os braços e pernas no sentido de obter um equilíbrio do corpo. No entanto, no paciente regredido àquela idade, aquela reação não apareceu; contudo, outra, inesperada, apareceu: o paciente urinou nas calças! Teria havido simplesmente um desempenho de papel? - É difícil de se provar, devendo-se também levar em conta que Erickson é um dos mais experimentados hipnologistas da atualidade e, por certo, não se deixaria enganar com facilidade. Todavia deve-se aguardar novas experiências semelhantes para uma total avaliação do problema. Diversos testes psicológicos têm sido feitos para provar que é uma realidade a regressão hipnótica em vários níveis de idade. Assim, têm sido feitos testes de associações verbais como, por exemplo, aquele em que são feitas perguntas que o indivíduo não sabia responder na idade a que foi regredido. Este teste é falho, pois permite facilmente a simulação. Outro teste é o da velocidade da leitura, a qual é medida na idade regredida, para comparação com a que o paciente apresenta no estado normal de vigília. Também, pela mesma razão anterior, pouco valor tem. Os testes de inteligência (exemplo: de Binet-Simon), igualmente aplicados com a mesma finalidade, são também sujeitos a falhas, resultantes principalmente da simulação. Os testes de memorização, em que os pacientes recordam fatos nas várias idades regredidas e que podem ser comparados com um grupo de controle, podem ser considerados de grande valor. O hipnotista, porém, deve precisar bem as datas e os fatos a serem memorizados pelo paciente em cada idade regredida. O EEG tem servido de meio de pesquisas para aferição da verdade sobre a regressão de idade. Entretanto, cremos que é absolutamente impossível, por exemplo, mediante uma regressão à bem tenras idades, obter um traçado indicando EEG imaturo. Foi o que observaram Schwarz e colaboradores, True e Stephenson, McCranie, Crasilneck e Teter, e outros, que submeteram ao EEG pacientes sob· regressão hipnótica a idades bem tenras, não tendo verificado qualquer modificação no traçado que pudesse indicar EEG imaturo. (2) ~ CAPITULO IX I- O CASO BRIDEY MURPHY o mais famoso caso de pseudoreencarnação, ocorrido nos Estados Unidos da América do Norte, já foi analisado com detalhes por autores de escol. Entre outros: Anatol Milechnin, Galina Solovey, Jean Dauven, Robert Amadou, Léon Chertok e Dom Estêvão Bettencourt, OSB. "Em 1956, apareceu nos Estados Unidos, de repercussão internacional, traduzido para vários idiomas, inclusive português, o livro The Search for Bridey Murphy (Em Busca de Bridey Murphy), escrito pelo comerciante e hipnotizador aficionado Morey Bernstein, de Pueblo Colorado (USA). Berstein não era especialista no assunto, mas dado o sensacionalismo despertado, em poucas semanas venderam-se 170.000 exemplares. li - Transcreveremos a seguir o resumo do relato feito por Dom Estêvão Bettencourt, no seu excelente livro: Reencarnação: Prós e Contras, cuja leitura recomendamos. * Que se terá dado propriamente? Depois de haver colocado a Sra. Ruth Simmons em profundo estado hipnótico, Bernstein ligou o seu gravador a fim de fixar fielmente a trama do diálogo que ele estava para empreender com a paciente. A seguir, começou a sugerir-lhe regressão no tempo, levando-a a descrever episódios ocorridos aos seus sete anos de idade, aos cinco, aos três, ... Depois de haver feito Ruth atingir a idade de um ano, pediu-lhe que retrocedesse para tempos ainda mais remotos, desse "o grande salto" e se esforçasse por descrever os locais e as cenas correspondentes a uma vida anteriormente passada aqui na terra (destarte Bernstein queria tentar uma experiência que ele mesmo * N.AA. Ruth Simmons é o pseudônimo de Virginia Tighe. No citado livro ela aparece sempre com o pseudôrnino. N.AA - REENCARNAÇÃO: PRÓS E CONTRAS. Ed. Maler Eclesia. Pedidos para: Escola Mater Eclesia. Rua Benjamin Constant. 23 - 3° ando 20241-150 - Rio de Janeiro - RJ. nunca fizera, mas que ele sabiajá ter sido realizada por médicos, psiquiatras, engenheiros e outros técnicos do hipnotismo). Ruth, de fato, rendeu-se a intimação e pôs-se a contar uma história nova, que ela foi desenvolvendo em sucessivas sessões de hipnotismo, até completá-Ia; entrementes, Bernstein e os demais observadores se admiravam grandemente: Bridey Murphy (assim se teria ela chamado nessa vida anterior) haveria nascido em Cork, na Irlanda, aos 20 de dezembro de 1798, como filha do casal Duncan Murphy, advogado, e Kathleen Murphy. Habitâvam em uma casa de madeira. Aos 17 anos de idade, conheceu o filho do advogado John MacCarthy, o jovem Brian MacCarthy, com o qual se casou mais tarde, indo ambos residir em Belfast; moravam perto de Dooley Road, numa pequena mansão freqüentemente visitada pelo Pe. John Goran, da igreja de Santa Teresa. Bridey comprazia-se então tocar lira, dançar o bailado irlandês chamado "jiga matinal" e jogar cartas (o jogo dito "da fantasia"). Seu marido lecionava Direito na "Queen's University" de Belfast e escrevia para o periódico "News-Letter" dessa cidade; Bridey lembrava-se muito bem de que comprava sua roupa na loja "Cadenns House". Enquanto falava, a paciente tomava sotaque genuinamente irlandês, usava de expressões raras e típicas da Irlanda, de modo a não deixar dúvida de que realmente estava revivendo episódios históricos. Finalmente narrou a sua morte, ocasionada por um tombo; descreveu, outrossim, os seus funerais e a sua existência subseqüente no "astral", após a qual se teria de novo encarnado no ano de 1923 nos Estados Unidos da América. À guisa de ilustração, transcrevemos aqui um dos trechos finais do diálogo de Bernstein com Bridey Murphy: Prossigamos até o tempo de sua morte ... Você disse que assistiu aos seus próprios funerais. Viu como a enterravam. Não é? -É. - Bem. Se se lembrava disso, deve lembrar-se também do ano em que morreu. Talvez o tivessem marcado na cova ou numa lápide ou onde se costuma fazer. Provavelmente presenciou isso. Em que ano foi? - Foi ... em mil oitocentos ... uhmmm ... mil... um-oito-seis ... quatro. - Um-oito-seis-quatro? - Estava na lápide ... um-oito ... creio ... Vi um-oito-seis-quatro (1864). - Está vendo a lápide agora? - Estou. - Que diz ela? Leia tudo o que está escrito, além dos números. Que está escrito? - Ah ... Bridget ... Kathleen ... Uhmmm ... M ...MacCarthy ... - Talvez os primeiros números lhe possam dizer quando nasceu. - Um ... sete ... nove ... oito. - Bem. Agora, que dizem os outros números? (Nesse ponto ela fez um movimento com a mão, ao dizer "Há um traço"). - Um ... Há um traço ... um traço e depois ... um-oito-seis e quatro. - Está certo. Esqueçamos isso. Descanse e relaxe o corpo. Tão minuciosas é verossímeis eram as informações fornecidas por Bridey Murphy a respeito da sua "pré-vida" que os observadores se impressionaram. Resolveram então enviar à Irlanda uma comissão de repórteres e peritos encarregados de examinar até que ponto tais notícias podiam corresponder à realidade; os resultados do inquérito deram a ver que, ao lado de elementos imprecisos ou incoerentes, Bridey havia referido muitos dados que, de fato, eram fiéis à realidade. À guisa de espécimes, citamos aqui os seguintes tópicos: Bridey: Teria nascido em Cork no dia 20 de dezembro de 1798, e morri do em Belfast num domingo do ano de 1864. Realidade: Os registros irlandeses de nascimentos não são anteriores ao ano de 1864; nenhum deles refere nascimento ou morte de Bridey Murphy. Também não se encontrou diretório da cidade de Cork que mencionasse a sua família. Poder-se-ia supor que, como esposa de um advogado, tivesse deixado um testamento, coisa da qual não foi encontrado vestígio. Nem a imprensa de Belfast noticiou a morte de Mrs. Bridey MacCarthy em 1864. Bridey: "Raspei toda a pintura de minha cama ... de metal", quando tinha 4 anos (1802). Realidade: Antes de 1850 não se usavam camas de metal na Irlanda. Bridey: Como criança, teria feito uma excursão a Antrim. "Aí há alcantis. A água corre, as águas dos riachos correm rápidas e formam redemoinhos ... quando chegam ao mar. .. Os alcantis são realmente brancos".* Realidade: Descrição notavelmente exata. Bridey: Ter-se-ia casado com Sean Brian MacCarthy. Realidade: Brian é o segundo nome do esposo atual de Virgínia Tighe (ou Ruth Simmons). Bridey: Brian teria sido professor de Direito na "Queen's University" de Belfast e haveria escrito alguns artigos para o "News-Letter" dessa cidade. * N.AA. ALCANTIL: I) Despenhadeiro 2) Rocha escarpada, talhada a pique. escarpado. LETARGIA E HIPN •. SMEM~jê'S CATAI'JDUVA·SP t ' "BPM ElVt 7 Realidade: A "Queen' s Uni\'ersilY" só foi fundadLl em 1908: desde 1849 havia, sim, um "Queen' s College" em Belfast. mas nenhuma Faculdade de Direito. - Quanto ao "News-Letter" de Belfast, existiu, mas em seus arquivos não se encontra artigo algum de Brian. Bridey: Muitas vezes preparava para Brian "um bom prato irlandês": um cosido de carne de vaca e cebolas. Realidade: Tal prato só nos últimos cinqüenta anos é comum na Irlanda; anteriormente, a alimentação típica se preparava com toucinho e couve. Bridey: Teria morado perto de Dooley Road. "Eu freqüentava a igreja de Santa Teresa ... na rua principal ... quase na esquina de Dooley Road." Realidade: Segundo John Bebbington, bibliotecário de Belfast, nunca existiu nessa cidade uma dita "Dooley Road"; quanto à igreja de Santa Teresa, data de 1911. Bridey: Haveria comprado sua roupa no "Caddens House"; recodavase até de ter pago certa vez uma libra e seis pences por uma camisola. Realidade: Não se descobriu vestígio do "Caddens House"; na época pressuposta seria acontecimento muito estranho vender-se uma camisola por preço tão elevado. Bridey: Referindo-se aos seus conhecimentos musicais, declarou que tocava a lira. Realidade: Richard Hayward, conceituado harpista irlandês, assegura que a lira nunca foi conhecida na Irlanda. Bridey: Interrogada acerca dos nomes de algumas companhias de Belfast, declarou: "Havia uma grande companhia de tecelagem. Sim, uma tabacaria ... " Realidade: Com efeito. Uma das mais importantes fábricas de cigarros de Belfast, Murray Sons and Company, foi fundada em 1805; a "Belfast Rop work Company", constituída em 1876, formou-se de pequenas empresas que já tinham muitos anos de existência. Todavia, ao lado de tão entusiastas adeptos, havia também observadores e cientistas que mantinham suas reservas em torno do caso "Bridey Murphy". Sabiam que o hipnotismo, no decorrer da história, já apresentara semelhantes fenômenos de regresso à "encarnação anterior", fenômenos que podiam, sem dúvida alguma, ser explicados por impressões colhidas pelo paciente dentro dos trâmites mesmos da vida corrente. Sendo assim, puseram-se a pesquisar atentamente o currículo de vida juvenil de Virgínia Tighe e chegaram finalmente a uma explicação do caso bem diferente da preconizada (veja-se a respeito o pronunciamento de abalizada comissão de médicos e psicólogos que estudaram o caso na obra "A scientific Report on 78 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA 'The Search for Bridey Murphy''', edited by Milton V. Kline - The Julian Press, Inc. New York, N. Y. 1956). Mais precisamente, pergunta-se, que descobriram os estudiosos? 11- A GENUíNA INTERPRETAÇÃO Em Chicago o Rev. Wally White, pastor de um templo que Virgínia Tighe outrora freqüentava, aplicou-se à análise cuidadosa das circunstâncias da juventude dessa paciente, conseguindo finalmente atingir as fontes de suas "revelações" ... Verificou, sim, que Virgínia, por muito tempo, a partir dos seus sete anos de idade, habitara em Chicago, do outro lado da mesma rua em que residia uma senhora irlandesa denominada Bridie (não Bridey) Murphy CorkeJl; ajovem freqüentava assiduamente a casa dessa pessoa, que oferecia ambiente tipicamente irlandês, onde Virgínia dançava a "jiga" e declamava poesias regionais da Irlanda, reproduzindo até mesmo a pronúncia e as expressões lingüísticas dos habitantes desse país; Virgínia aos poucos tornou-se mais e mais interessada por quanto via e ouvia nesse meio irlandês, já que entrou em namoro com o filho de Bridie Murphy Corkell, chamado João (Sean, em irlandês regional); no seu pretenso enredo de encarnação anterior, "Bridey Murphy" chegava a dizer que se casara com Sean MacCarthy!. .. Ficou outrossim averiguado que aos sete anos de idade Virgínia raspara realmente a pintura de sua cama, e em conseqüencia fora severamente punida (o que lhe causara, por certo, profunda impressão). Os peritos reconheceram igualmente que muitos nomes de pessoas e lugares da Irlanda, assim como certos episódios da vida na Irlanda descritos por Bridey Murphy no seu enredo, haviam sido manifestados à Virgínia pelo contato assíduo que a jovem tinha com a colônia irlandesa freqüentadora da casa de Bridie Murphy Corkell. Assim puderam os estudiosos chegar à conclusão de que os pormenores, por vezes tão vivos e realistas, da "pré-vida"de Virgínia Tighe nada mais eram do que noções adquiridas pela paciente no decorrer mesmo da vida atual, tornando-se então inútil e arbitrária a explicação reencarnacionista. A revista "Life" (edição inglesa) de 6/VIIU56 encarregou-se da divulgação dos resultados dessas novas pesquisas sobre o caso de "Bridey Murphy", esclarecendo assim a opinião pública; o mesmo foi feito pela "Seleções" no Brasil. Em conseqüência, a comissão de médicos e psicólogos norte-americanos mencionados atrás exortava seriamente o público a não empreeender nem tolerar a prática da hipnose a mero título de divertimento. Os hipnotizadores autodidatas ou amadores, ignorando o alcance da sua técnica, assim como a responsabilidade moral que sobre eles pesa, podem facilmente deformar a personalidade de alguém, incutindo-lhe atitudes mais ou menos permanentes de dupla personalidade, de devassidão moral, de desequilíbrio mental, etc. Assim se desfez o sensacionalismo em torno do caso de Bridey Murphy. Não houve regressão a vidas passadas. CAPITULO ~ xn AUTO-HIPNOSE o melhor e mais rápido método para aprender auto-hipnotizar-se é ser primeiramente hipnotizado por um hipnotista. A maior barreira em conseguir auto-hipnose é não saber reconhecer o estado de hipnose. Por isso, é bom gravar os seguintes pontos que são de suma importância: 1) Hipnose é um estado normal e natural. É um fenômeno da vida diária. 2) A não ser em estados profundos a pessoa não adormece e nem perde a consciência. 3) É um estado de hipersugestibilidade. 4) A única prov'a da hipnose eficaz ou da auto-hipnose é a reação post-hipnótica. 5) São requisitos necessários para aprender auto-hipnose: mente normal, vontade de aprender e prática constante. Com auto-hipnose, um de nossos amigos, Severino Rocha, faz verdadeiras proezas, mas ele a pratica há mais de quarenta anos. Para um programa de treinamento observe o seguinte: Estude estas primeiras regras: Você deve: (1) querer relaxar, (2) compreender que isso não é uma novidade, porém uma prática antiqüíssima e evidentemente racional; (3) decidir a fazê-lo em intervalos regulares, e compreender que auto-hipnose não pode ser forçada. Noutras palavras, não cometa erro de tentá-lo de maneira demasiado árdua, pois isso, simplesmente, o impediria de relaxar totalmente. Moderada, suave, paciente, deve ser a sua linha de introdução. Se de maneira demasiado árdua ou tornar-se impaciente, você criará um sentimento de tensão, o qual implica em contração muscular, que é justamente o que nos esforçamos por evitar. * Escolha um lugar e uma hora durante a qual esteja seguro de não ser incomodado. Isto é vital. Você faz a tentativa de eliminar toda sensação. * PAUL ADAMS - Ajuda-te pela Nova AUlo-hipnose, Ed. !BRASA, 4' edição, página 46, São Paulo, 1978. LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 93 Se alguém irrompe subitamente no quarto, você será arrancado abrupta e desagradavelmente de seu enlevo. Portanto, o lugar destinado ao Relaxamento Profundo deve ser tão plácido quanto possível. Frank S. Caprio e Joseph R. Berger, em seu livro - Ajuda-te pela Auto-Hipnose, recomendam a técnica da auto-hipnose em quatro etapas: auto-relaxamento, auto-sugestão, auto-análise e auto terapia. r fase: Auto-Relaxamento. Para indução ao estado de auto-relaxamento dinâmico, siga, cuidadosamente, as seguintes instruções: 1) Escolha um lugar ou quarto em sua casa onde possa estar mais ou menos seguro de não ser perturbado pelo t,elefone ou por outros ruídos e, ainda, por desnecessárias interrupções. E aconselhável cerrar as cortinas ou escurecer o ambiente. Verificamos também, pela experiência, que quase sempre urna música suave põe o paciente mais depressa em estado de ralaxamento hipnótico. Você poderá querer fazer uma experiência, Fig 58 - Nizugan, o grande maglco e iLusionista suL-americano, recebe o certificado do curso de LETARGIA. escolhendo um tipo de música que lhe seja um verdadeiro calmante e capaz de conduzi-Ia a um estado de entorpecimento semelhante ao do sono. 2) Deite-se numa cama, num sofá confortável ou numa poltrona semi-inclinada, pondo os pés num tamborete ou um apoio firme que acomode bem. Desaperte as roupas. 3) Respire profundamente três vezes. Respire fundo e lentamente. 4) Feche os olhos. 5) Diga para si mesmo. Vou relaxar todos os músculos do meu corpo ... começando da cabeça até os pés ... os músculos do rosto e os do pescoço estão se relaxando ... os músculos do ombro e do peito estão frouxos ... Estou começando a me sentir livre de toda tensão muscular. .. Meus traços estão ficando moles e frouxos. Os músculos de minhas coxas, pernas e pés estão frouxos ... Enquanto respiro fundo e devagar, todo o meu corpo está realmente relaxado. Sinto-me completamente calmo e relaxado. 6) Durante esse estado de auto-relaxamento, lembre a si mesmo que o relaxamento é um estado de espírito. Significa "soltar-se", alívio de ansiedade e tensão, estar livre de medos e preocupações, pensar coisas agradáveis. 7) Diga também a si mesmo. "O auto-relaxamento trará grandes benefícios para a minha saúde. Vou dedicar quanto tempo e esforço puder para praticar a técnica do auto-relaxamento. Se não obtiver resultados imediatos, nem por isso vou me sentir desanimado. Com o tempo, acabarei por dominar a arte do auto-relaxamento. A cada novo exercício, ele se tornará mais fácil". Método rápido de auto-relaxamento. Após ter praticado todos os dias, por mais de uma semana, o método de relaxamento acima descrito, e verificar que é capaz de relaxar-se completamente, você estará preparado para usar um método mais rápido de auto-relaxamento. Isso exige o uso de uma palavra-chave ou frase-chave, tal como "solte-se". "Acalma-se". "Relaxe os músculos". "Controle os pensamentos". Pode ser qualquer palavra ou expressão desse gênero. O importante é que a palavra ponha imediatamente em atividade o processo de auto-relaxamento. E preciso que você resolva de antemão o que vai fazer, logo que der a si mesmo uma determinada palavra-comando. Isto pode implicar em fechar os olhos, respirar fundo duas ou três vezes e sugerir que todos os seus músculos, da cabeça aos pés, estejam ficando moles e distendidos, repentinamente. N.A. o teste foi extraído de Melvin Powers - Técnicas avançadas de Hipnotismo, Ed. Glem, 5' ed. Buenos Aires. página 41. Escolha algum objeto que esteja colocado acima do nível dos seus olhos, de modo que para olhá-Ia você tenha que fazer um ligeiro esforço tanto do globo ocular como da pálpebra. Pode ser, por exemplo, uma mancha no teto. Tente fazer com que as suas pálpebras se fechem, enquanto você conta até dez. Se você sentir uma necessidade irresistível de fechar os olhos no instante em que você chegar a dez ou antes, isso significa que você está em estado de alta sugestibilidade ou de auto-hipnose. Se você não conseguir o objetivo da primeira vez, é possível que você não esteja suficientemente relaxado. Se os seus olhos não se fecham involuntariamente, feche-os voluntariamente e, a seguir, faça as sugestões pós-hipnóticas desejadas, tal como se você estivesse em estado hipnótico. Eis aqui algumas sugestões que você poderá usar para realizar o teste de fechamento dos olhos. Não decore as palavras com exatidão, o importante é obedecer a forma: Quando eu completar a contagem até dez, minhas pálpebras se tornarão muito pesadas, úmidas e cansadas. Até mesmo antes de chegar a dez, poderei ser obrigado a fechar os olhos. No instante em que eu fechar os olhos, cairei em estado de auto-hipnose. Estarei plenamente consciente, ouvirei tudo e poderei dirigir sugestões à minha mente subconsciente. Um ... minhas pálpebras estão ficando muito pesadas ... Dois ... minhas pálpebras estão ficando úmidas ... Três ... minhas pálpebras estão ficando muito cansadas ... Quatro ... Mal posso manter os olhos abertos ... Cinco ... Estou começando a fechar os olhos ... Seis ... Minhas pálpebras estão se fechando cada vez mais ... Sete ... Estou completamente relaxado e à vontade ... Oito ... Quase não posso mais ficar com as pálpebras abertas ... Nove ... Meus olhos estão fechados, estou em estado auto-hipnótico ... Dez ... Posso dar a mim mesmo qualquer sugestão pós-hipnótica que quiser. Você aprendeu a técnica do auto-relaxamento e pôs à prova a sua própria sugestibilidade. Como dissemos anteriormente, a capacidade de fazer essas coisas sempre existiu em você - tal como um músculo não usado. Agor51você está pondo essa força a trabalhar - possivelmente pela primeira vez. E como se estivesse ligando um interruptor de força. Você está pronto para dar a si mesmo sugestões no sentido de analisar e resolver problemas pessoais, destruir um hábito, adquirir melhor personalidade ou uma filosofia de vida mais positiva. 3 fase: Auto-análise. 3 Comece' com o auto-relaxamento. A seguir, ponha em prática a técnica do fechamento dos olhos. Depois dê ª-si mesmo a sugestão de que agora está pronto para resolver o problema específico que o aflige. Analise todos os lados' do problema. Remonte ao passado até o ponto que for necessário. Procure associar os acontecimentos e circunstâncias de sua vida que con- duziram ao seu problema atual. Essa espécie de busca em sua alma cai na categoria de auto-análise hipnótica. A expressão se explica por si mesma. Refere-se ao fato de você analisar-se e comp~eender a si mesmo, enquanto se acha em estado de hipnose auto-induzida. E útil porque lhe permite obter a resposta.a muitas perguntas que gostaria de fazer a si mesmo, como por exemplo. Que espécie de pessoa sou? Até que ponto minha saúde é influenciada pela minha maneira de pensar? Até que ponto sou hipersensível? Quero, realmente, aperfeiçoar-me? Que planos tenho feito para o futuro? Tenho tendência para culpar meus pais ou outras pessoas por minhas deficiências? Qual é a minha atitude em relação ao sexo, ao amor, ao casamento? Você ficará assombrado com o acervo de coisas que aprenderá sobre si mesmo. Este método permitir-Ihe-á compreender suas falhas, de modo que lhe será mais fácil corrigi-Ias. Tome uma ou duas perguntas de cada vez e procure pensar em tantas respostas quantas lhe for possível. Assim que desperte de seu estado auto-hipnótico, anote as respostas num caderninho. Estude cuidadosamente tudo que anotou e procure chegar a alguma conclusão sobre os motivos por que pensa e age e de que maneira o faz. Lembre-se de que o conhecimento de si mesmo é a chave para uma boa autodisciplina. \ Anote, separadamente, em seu caderno, duas perguntas fundamentais: "Que tenho aprendido sobre mim mesmo?" e a outra "Que progresso tenho alcançado no seu aperfeiçoamento". Você verá que, mais cedo do que esperava, a sua mente lhe tem proporcionado o progresso. Os bons resultados o encorajarão a continuar o método. Você notará que é significativo o seu desenvolvimento e que um novo passo foi dado na aquisição de bons hábitos mentais. 4 fase: Autoterapia. 3 A autoterapia consiste em condicionar a sua mente ao pensamento positivo e a um plano de ação positivo, por meio do uso de sugestões pós-hipnóticas. Não nos é possível, nesta altura, dar-lhe instruções específicas, sobre o que deverá dizer a si mesmo ou o que deverá fazer, pois isso depende do objeto específico que deseja atingir ou do problema que você está procurando resolver. Por outras palavras, os pormenores desta quarta etapa de auto-hipnose estão incluídos nos capítulos subseqüentes deste livro. Por exemplo, ser-Ihe-ão dadas sugestões terapêuticas pós-hipnóticas para vários problemas de corrigir hábitos, como comer demais, D!.1J1CU:. " er , I~R PM tM" - 7 LETARGIA E HIP~OSE SEM MAGIA . r\k ~ oares \ CA1ANlIUVA-SP I demais. Nesses capítulos, que tratam de tensão nervosa, depressão, medos e desenvolvimento da personalidade, dar-Ihe-emos, ainda, uma lista de sugestões pós-hipnóticas, que você poderá seguir ou que lhe servirão de guia para ajudá-Io a formular suas próprias instruções autoterapêuticas. Por autoterapia queremos dizer aqui autoterapia hipnótica, que se baseia no princípio consubstanciado nesta afirmativa: "Eu posso - eu preciso - eu conseguirei atingir meu objetivo. Eu tenho a força mental necessária para aceitar e pôr em prática certas sugestões que darei a mim mesmo e que me permitirão vencer praticamente todas as dificuldades, melhorar minha personalidade e adquirir uma filosofia de vida mais sã". Sempre imaginar que já está conseguindo o que deseja. Nesta altura, você pode começar a dar a si mesmo sugestões específicas. Estas sugestões devem ser cuidadosamente planejadas, antes da indução, de modo que você saiba o que irá dizer ao seu subconsciente. Que tal você achou esses testes? Ficou impressionado com sua própria sugestibilidade - ou teve apenas um grau razoável de reação às suas próprias sugestões? Não importa o muito ou pouco êxito que você teve, lembre-se de que poderá melhorar. Sim, podemos garantir-lhe isto: o êxito virá. Quando, por meio do exercício, você chegar a concluir esses testes satisfatoriamente, terá experimentado o primeiro e leve estado hipnótico. Você poderá então conseguir resultados maravilhosos, utiliFig. 59-L1L1AN ROMERO, cantora, zando sugestões pós-hipnóticas. foi treinada em estado letárgico para Começará a experimentar o poder da perder o medo e a timide~ de cantar sua própria mente - e se tornará em público. Com três sessões, apenas, senhor do seu próprio destino. À meobt('!le muito sucesso e venceu quatro dida que praticar a auto-hipnose e concursos de canto. Um ww depois utilizá-Ia como uma força para o tornO/l-se profissional. Bem, você verá que o seu próprio "domínio mental" poderá influenciar seus hábitos. Você se tornarácânscio daquilo que o Dr. S. 1. Van Pelt chama de "PODER INTERIOR". " CAPITULOxm SUGESTÕES NOTURNAS PARA CORRIGIR MAUS HÁBITOS INFANTIS Em nossa especialidade de Odontopediatria, lidando diariamente com muitas crianças, tivemos ocasião de observar que são muitos e vários os hábitos perniciosos infantis. Estes são mais evidentes quanto maior for a desarmonia do ambiente em que vive a criança. São quase todos de origem psíquica e psicossomática. Os hábitos, devido a sua persistência e duração, influem de maneira decisiva na personalidade do indivíduo, tanto física como mentalmente. Segundo Copen, o efeito da angústia mental é o recaIque, no subconsciente da pessoa, de um mal inevitável, que não pode resistir à verdade. Inúmeros homens e mulheres preferem sofrimentos "físicos", sob a forma de enfermidades aceitáveis, ao reconhecimento de seu estado emocional. Tais pessoas preferem padecer de uma afecção física ou de um permanente estado de ansiedade com sintomas físicos, a resignar-se a um papel solitário de um ser não desejado ou amado. N.A. Atendemos a inúmeros pedidos e, com a devida autorização do autor. reproduzimos o excelente trabalho do Df. Alberto Lerro Barreto, Cirurgião-Dentista, inserido na n;vista "Seleções Odontológicas", nO43,julho-agosto, 1953, e já traduzido para diversos idiomas. Omitimos os relatórios. que avaliam a eficácia do método. O procedimento do Df. Barreto também poderia ser chamado de HIPNOPEDIA (vide significado no glossário). LETARGIA E HIPI'JOSE SEM MAGIA - 99 Um exemplo clássico deste mecanismo foi dado por Freud: uma jovem preferia inconscientemente sofrer de dor aguda em seu braço a enfrentar a causa verdadeira de frustrações de sua vida amorosa e a indiferença de seu prometido. Muitas autoridades crêem que esta observação de Freud marca o começo da "Medicina psicossomática", se bem que este termo não tenha sido empregado por ele. A condição da paciente ilustra claramente o efeito da emoção sobre o corpo. Este efeito emocional produzia uma forma de reação em que a dor física era preferível a enfrentar a dor original (mental) de não ser amada. São estas "Dores psicossomáticas" que na maioria das vezes são responsáveis por muitos hábitos perniciosos infantis, havendo também certas atitudes viciosas que, como os hábitos perniciosos, de fundo emocional, requerem correção precoce. Citaremos alguns: 1) Usar chupeta, 2) Roer as unhas (onicofagia), 3) Chupar o dedo, 4) Atitude viciosa de dormir, com a mão ou braço debaixo do rosto, 5) Atitude viciosa de ler, apoiando a face sobre a mão, 6) Dormir de boca aberta (às vezes devido a adenóides), 7) Ranger os dentes, à noite ou durante o dia, 8) Morder a língua, 9) Chupar balas e comer doce em excesso, 10) Urinar na cama (enurese), 11) Sono agitado, 12) Falar à noite (hipnagógica), 13) Sonambulismo, 14) Ter medo de escuridão, 15) Ter medo de isolamento, 16) Irritabilidade, 17) Teimosia, 18) Desobediência, 19) Inapetência, 20) Não querer estudar, 21) Colocar o dedo no nariz, 22) Colocar a mão nos órgãos genitais freqüentemente (peotilomania), 23) Chorar facilmente, 24) Tique de piscar o olho, 25) Fazer caretas, 26) Mentir (mitomania), 27) Furtar ou roubar (cleptomania). 28) Arrancar os cabelos (tricotilomania), 29) falar com dificuldade (gagueira), 30) Negativismo, etc ... Nós, dentistas, principalmente os odontopediatras e ortodontistas, temos a obrigação de corrigir esses hábitos, principalmente os nove (9) primeiros, pois são causas responsáveis por diversas maloclusões dentárias, prejudicando enormemente a arcada dentária. Para corrigir esses hábitos, usam-se geralmente métodos físicos e traumáticos dos mais variados, tais como: amarrar as mãos, colocar pimenta nos dedos, usar luvas, aparelhos mecânicos ortodônticos, inclusive um que tivemos a oportunidade de ver, que parecia um verdadeiro "ancinho", traumatizando a língua além de outros variados castigos. São todos métodos ineficientes, pois o método físico só poderá algumas vezes agir no psíquico do paciente depois de muita insistência. Os hábitos psíquicos na criança podem ser removidos na maioria das vezes pela psicanálise da criança, pela dos pais e principalmente pelo estudo do ambiente, o que os possibilitaria descobrir a verdadeira causa do mau hábito, conseguindo-se, pela sua eliminação, a cura radical. Como sabemos, as curas psicanalíticas são morosas, durando meses ou anos e exigindo entrevistas quase diárias. Isto a coloca fora das possibilidades materiais da grande maioria da população. É impraticável para estes hábitos tão comuns, que se apresentam em certa época da vida infantil, (dando, às vezes, recalques ou defeitos físicos permanentes), principalmente nos "filhos únicos", ou com nascimento de um segundo filho, pois o primeiro sentirá o efeito da mudança do ambiente no lar, surgindo então uma neurose provocada pelo "ciúme". O problema da psicoterapia contemporânea é, pois, o de conciliar as vantagens da psicanálise com as da sugestão. O método ideal, no que respeita a sua difusão prática, seria aquele que proporcionasse os mesmos resultados duradouros da psicanálise e permitis,se, por outro lado, uma cura rápida, como é a cura sugestiva e como é o método que passaremos a descrever: Sugestões noturnas. Para a correção de todos estes maus hábitos poderemos empregar o "Método das Sugestões Noturnas" que não é novo, pois emjunho de 1897, Lourenço Prado menciona-o num trabalho intitulado "A educação durante o sono" e cerca de um ano depois o Dr. Paul Ferez, na França, escreveu uma série de artigos perfilhando esse tratamento e os seus resultados. Também Emile Coué apóia este método, que é, cremos nós, completamente ignorado pela Odontologia. O Prof. Baudoin, o famoso psicólogo suíço, afirma que o êxito deste princípio, em muitos casos observados por ele mesmo, foi extraordinário. Também nós já o experimentamos várias vezes e tivemos a satisfação de verificar sua grande eficiência e sua facilidade de execução. É como um analgésico para uma dor de cabeça, agindo sintomaticamente. Se tivemos o dom psicológico de descobrir a causa, o resultado será ainda mais surpreendente. Q- Método das Sugestões Noturnas" deve ser feito da seguinte maneira: Depois que a criança estiver adormecida, o pai, a mãe ou qualquer pessoa que tenha autoridade sobre ela, deve entrar no quarto, chegar à distância de 50 centímetros a 1 metro da cabeça da criança e, concentrando-se, repetir de 10 a 20 vezes uma frase curta, simples, de preferência que não tenha a palavra NÃO, falando em primeiro lugar o nome da criança e em seguida dizendo o "PORQUÊ" ela deve corrigir o defeito, isto durante uns 10 a 20 dias seguidos e sem interrupção. A criança não deve despertar porque perder-se-ia então o valor da sugestão que é o de agir no subconsciente e não no consciente. A frase será feita de acordo com o mau hábito que a criança apresenta. Usa-se em primeiro lugar o nome da criança ou seu apelido para chamar a atenção do subconsciente. Em seguida deve dizer-se o "PORQUÊ" não deve continuar com o defeito, pois a criança também tem a sua lógica e um dom intuitivo do certo ou errado. Quanto menos se chamar a atenção da criança, durante o dia, sobre o mau hábito, será melhor. Geralmente as crianças não "negativistas", isto é, tendem sempre a fazer o contrário. Quando sabem que os pais querem alguma coisa, aí é que não a fazem, porque sentem-se aborrecidas o dia todo por mandarem-nas comer, dormir, estudar, etc ... Aproveitam-se então disto para vmgarem-se. lI Em casos de enurese poderia dizer-se, assim: - "Carlinhos, é feio urinar na cama e lhe faz mal. " Quando bem aplicado, o "Método das Sugestões Noturnas" corrige de uma maneira maravilhosa, de 4 a 5 dias, qualquer mau hábito. Mas mesmo assim devemos continuar usando-o durante 20 dias mais ou menos, para que a sugestão fique bem gravada no subconsciente. Poder-se-ia comparar o cérebro da criança a um disco virgem de vitrola, em que, gravada a frase, esta aparecerá no consciente quando se fizer qualquer ato involuntário. Nós sabemos que a nossa personalidade é comandada pelo subconsciente, e é este que transmite ao consciente a maneira de agir. Para melhor compreensão, poderemos considerar o cérebro dividido em 3 partes: 1) Consciente, 2) Censura e 3) Subconsciente. A noite, quando dormimos, ou quando estamos sob a ação da hipnose ou de um hipnótico, a censura relaxa a sua vigilância e daí o aparecimento dos sonhos, que são as imagens do subconsciente transmitidas ao consciente. São endógenas, isto é, vêm de dentro para fora. Pelo "Método das Sugestões Noturnas", agiremos de modo inverso, de fora para dentro e as imagens são exógenas. Uma das principais causas dos maus hábitos infantis é o "Ciúme". Isto se dá comumente em filhos únicos, tratados com todos os mimos e como pequenos "Reis" do lar, e cujos pais têm depois um segundo filho. Esta criança sente-se desamparada e desambientada, pois acha (no seu subconsciente), que os pais dão mais atenção ao menor e, portanto, gostam mais dele. De maneira nenhuma o ambiente será o mesmo e daí aparecendo os mais variados maus hábitos, tendo como fin'alid~e principal chamar a atenção dos pais sobre ele. Infelizmente e para maior dificuldade de aplicação do "Método das Sugestões Noturnas", há muitos pais que não compreendem o papel do subconsciente dominando o consciente, aceitando sem maior preocupação a afirmação do filho quando este diz que gosta muito do irmão ou quando afirma que deseja deixar o mau hábito. No caso de "ciúme" (subconsciente) é surpreendente o resultado, uma vez que se repita durante umas 10 vezes, à noite, por 10 a 20 dias, a seguinte frase: "Zezinho, a mamãe e o papai gostam tanto de você como do Jorge". Depois de uns IO dias, fazer a frase de acordo com o mau hábito, se é que este já não desapareceu só com a simples frase citada. Tivemos um caso interessante de uma menina cuja gagueira, bem pronunciada, aparecia somente quando estava nervosa. Havia outra irmãzinha de 1 ano. Mandamos que a mãe fizesse a frase acima. Verificamos, em 3 dias apenas, uma melhora extraordinária na criança, que já havia percorrido diversos médicos psiquiatras para corrigir este defeito; sem resultado algum. Fig. 60 - Dr. Alberto Lerro Barretto, um dos pioneiros da Hipnose Científica no Brasil, repete afaçanha do Padre Kircher - Hipnotizando o galo. Para alguns autores, a hipnose animal é chamada de -fascinação. CAPITULO XVI "' LETARGIA NOS ESPORTES A hipnose, considerada até o século passado como bruxaria, descartou-se de seu aspecto mágico e serve como auxiliar de vários tratamentos e treinamentos. Nos Estados Unidos, na U.R.S.S., na Alemanha, França e Romênia, a hipnose, a título de ensaio, é empregada para aprendizagem e no treinamento de atletas. É sabido que o treinamento de um esportista tem como objetivo principal prepará-Io para que fique em condições de render o máximo dentro de suas capacidades e especialidades esportivas que pratique. Na evolução histórica do treinamento de atletas, verificamos que no início ela se limitava a ser um simples treinamento físico. Posteriormente, houve a preocupação em atender aos aspectos médicos gerais, e nos últimos dez anos a influência do psicólogo adquiriu uma importância relevante no âmbito das práticas ~~~~. Segundo concepções modernas, um treinamento'rigoroso e os aspectos médicos gerais não são suficieQtes. Atualmente, abalizados psicólogos consideram que a atitude mental representa mais de 50% da batalha que cada desportista vai travar para conseguir uma boa atuação ou mesmo para conseguir novos recordes. Apenas, para citar alguns casos concretos, mencionaremos o êxito dos nadadores australianos, dos atletas russos, romenos e de alguns futebolistas europeus em que se introduziu a prática hipnótica com objetivo de se conseguir o máximo de rendimento de cada atleta. - NAS OLÍMPIADAS Dr. Forbes V. Carlile, médico da equipe de natação da Austrália, na última olímpiada, aproveitou a aplicação de sugestões post-hipnóticas para treino de seus nadadores, e foi assim que a própria campeã olímpica de natação ludy Joy Davies atribuiu seu recorde de 100 metros de nado de costas ao processo hipnótico empregado pelo Dr. Carlile. Igual processo foi utilizado com ajovem romena - Nádia Comaneci, de 14 anos de idade, que assombrou o mundo com a sua ginástica acrobática. Juntamente com o Dr. Carlile destacou-se o psicólogo australiano, Frank Cotton, sendo considerados os pioneiros do hipnotismo aplicado à natação. No caso dos jogadores de futebol, brasi leiros, con vém frisar desde logo que o hipnotismo não é uma fórmula mágica que permita criar aptidões de que careça um determinado jogador. Mas propiciaria o melhor aproveitamento das capacidades potenciais que ele possua. A hipnose é apresentada como uma técnica que oferece muitas promessas de excelentes resultados, desde que utilizada como parte do treinamento, e empregado por profissionais competentes. o Alguns autores, entretanto, entendem que o emprego da hipnose no treino dos jogadores seria uma espécie de "dopping". Atualmente, se conceitua como "dopping" todo maior rendimento obtido por meiosartificiais. Isso faz com que o hipnotismo figure, para alguns, na lista negra dos que encetaram a campanha contra o "dopping" nas práticas esportivas. Contudo, o médico chileno Carlos Ramirez, em seu recente livro intitulado - Temas de Hipnosis - diz o seguinte: "pessoalmente consideramos muito discutível o conceito atual de "dopping" e muito particularmente no que se refere às sugestões post-hipnóticas tendentes a propiciar uma maior resistência à fadiga, pois é sabido que hoje se permite ministrar glicose e os derivados do ácido aspártico em pleno período de competição, justamente para mitigar os efeitos do cansaço". O emprego da hipnose nas práticas esportivas constitui um banco de ensaio para aferição das reais possi bi Iidades do homem, pois já disse Wundt: "Relegar o hipnotismo ao gabinete do médico é desconhecer sua verdadeira natureza". Não seria difícil demonstrar que quanto mais progride o homem na conquista de seus poderes secundários - que são de origem mecânica, mais retrocede na posse de seus poderes primários - que são de origem intuitiva, e os quais vai perdendo sem cessar, numa época em que as preocupações essenciais são mecânicas, espaciais e nucleares, isto é, de todas as espécies, menos humanas. Fig. 62 - Jogadora de voley faz treinamento em estado letárgico VISUALlZANDO o alvo para arremesso correto. Relaxamento, imagem mental, visualização de movimentos e prática constante constituem o segredo dos grandes campeões nos esportes. Uma das primeiras lições que se deve aprender é que a mente constitui poderoso fator de tudo que se faz, inclusive de exercícios que parecem exigir um máximo de força física. Recordemos que, além da força mental, há dois fatores básicos: 1°) A prática constante é o segredo do sucesso; 2°) auto-confiança. Auto-confiança é um componente da crença de um atleta em sua vontade de vencer. Existe também uma experiência interior que freqüentemente acompanha esses momentos de confiança; trata-se da sensação de possuir poderes que ultrapassam as experiências cotidianas. Pelé, o Atleta do Século, em sua auto-biografia - My Life and the Beautiful Game (Minha Vida e o Jogo Maravilhoso) pintou um quadro vivo de tal momento: "Sentia que poderia correr todo o tempo da partida sem me cansar, que poderia driblar qualquer jogador e toda a equipe e quase poderia atravessá-los fisicamente". Pelé, antes das partidas, praticava auto-relaxamento e visualizava as jogadas. Segundo Kellner, "o jogador que pensa demasiadamente fica inibido". O jogo deve ser natural, automático e espontâneo. Kellner identifica quatro etapas para conseguir este estado de atuação: 1 - Relaxamento da mente de do corpo; 2 - Descobrir o poder mental das imagens; 3 - Aumentar a concentração mantendo imagens mentais do resultado final desejado durante uns segundos; 4 - Prática constante. O primeiro passo é você instalar-se tão confortavelmente quanto possível. Estamos supondo que seus pés estejam apoiados de algum modo. Mantenha-os descruzados e lado a lado, separados apenas por alguns centímetros. Os braços devem estar também em repouso, o braço esquerdo amparado no encosto lateral esquerdo e o direito pousado no encosto lateral direito. Agora, recoste-se e recline a cabeça no respaldo da poltrona. Você ainda não está relaxado. Relaxar o corpo inteiro é mais difícil do que se imagina, exceto, é claro, no caso em que hád~smaio. Mas sem que seja necessário desmaiar, concentre-se no relaxam'ento de cada uma das partes do corpo. Comece pela perna e pés esquerdos. Levante um pouco o pé e mantenha-o no ar por alguns segundos; feito isso, deixe a perna cair pesadamente sobre o apoio. Passe, agora, para a perna direita. Levante um pouco o pé direito, mantenha-o no ar por alguns segundos e então solte a perna. Agora, sem tirar o pé esquerdo do seu apoio, imagine que você o está levantando. Você sente uma leve tensão na perna, uma leve tensão no pé. Relaxe. Mantenha o pé direito imóvel e imagine-se levantando a perna no ar. Outra vez, você sente uma leve tensão. Relaxe. Concentre-se, agora, no braço esquerdo. Levante-o um pouco e mantenha-o no ar por alguns segundos. Deixe-o cair pesadamente, sem vida. Faça o mesmo com o braço direito; levante-o no ar e solte-o. Mantenha o braço esquerdo repousado e imagine que você está prestes a levantá-Io. Você sente uma leve tensão no braço. Relaxe. Repita o mesmo com o braço direito: imagine que está outra vez prestes a Ievantá-Io. Libere a tensão e relaxe. Volte sua atenção para a cintura. Desencoste o estômago e a parte inferior do tronco da cadeira, espere um pouco, deixe-se cair. Permaneça encostado, mas imagine que você está prestes a levantar-se. Sentirá uma leve tensão. Relaxe. Agora, afaste os ombros e o tórax da cadeira, mantenha-se assim por alguns minutos e deixe-se cair outra vez. Sem se mover, mantenha os ombros e o peito repousados e imagine-se levantando-se da cadeira. Você sentirá leve tensão. Mantenha-se assim. Relaxe. Finalmente, a cabeça. Desencoste-a da poltrona alguns centímetros. Deixe-a cair. Imagine-se afastando-a outra vez do encosto. Sentirá uma leve pressão. Relaxe. Sem mover a cabeça, contraia todos os músculos faciais, mais e mais. Relaxe as feições. Sentirá uma leve tensão no rosto, ao redor dos olhos, através do nariz e na boca. Relaxe. Agora você está sentindo todo o seu corpo relaxado, pesado. Desd~ a cabeça, o rosto, o pescoço, os ombros, todo o tronco, até as pernas e os pés. Você sente o corpo todo pesado e morno, afundando na poltrona. Desfrute desta sensação de relaxamento por um momento. Seu corpo parece estar deslizando, afundando mais e mais na cadeira. N.AA - Este tipo de relaxamento é aconselhado pelo Dr. Roger Bernhardth e David Martin no livro: Autodomínio através da Auto-Hipnose, Ed. Recod, São Paulo, 1977. Vide outro tipo de relaxamento no capítulo: LIBERTE SUA PERSONALIDADE. IN,DUÇÃO / Agora passemos para o processo de indução propriamente dito. O processo divide-se em três etapas que deverão ser cumpridas sucessivamente: Um. Levante os olhos em direção às sobrancelhas. Continue a levantá-Ios cada vez mais em direção ao alto da cabeça. Dois. Mantenha o olhar naquela posição, feche as pálpebras devagar e inspire profundamente. Três. Expire. Relaxe os olhos. Deixe-se flutuar. Assim, de acordo com a nossa contagem progressiva, na primeira etapa, você faz um único movimento: levanta o olhar. Na segunda etapa são dois movimentos: fecha os olhos e inspira profundamente. Na terceira etapa, são três movimentos: expira, relaxa os olhos e deixa-se flutuar. Sentir-se relaxado e deslizando pela poltrona são sensações muito agradáveis. Agora, deixa-se abandonar neste relaxamento e tire umas férias imaginárias. Imagine-se num lugar onde você já esteve ou gostaria de estar, algum recanto onde você se sinta à vontade, em paz consigo mesmo e com o mundo. Muitas pessoas imaginam-se numa praia deserta, sob o calor do sol, sentindo a bri a do mar, ouvindo o barulho das ondas. Outras imaginam-se num isolado recanto nas montanhas. Há ainda aqueles que se imaginam desfrutando de uma grande e morna piscina. Escolha o seu local predileto para passar as féria . Imagine-se lá. E grátis. Agora, você e [á no lugar com que sonhou. Seu corpo continua deslizando mais e mai pela poltrona. Seu corpo agora é uma coisa à parte de você. Você pode deixá-Io parado e distanciar-se dele. Agora, você pode dar instruções ao seu corpo, dizer-lhe como ele deve agir. Aqui entra a fase de indu, ão ao oitavo estado letárgico já descrito no capítulo: estados letárgicos. Convém frisar que o hipnoti mo somente mobiliza as capacidades que estão dentro do indivíduo. É puramente fantasioso o enredo do filme "Svengali", exibido no Brasil em 1932, com grande sucesso, e, extraído da novela de George Du Maurier. a referida película, a heroína Trilby, totalmente incapaz de cantar,· transforma-se numa grande cantora sob a influência das sugestões dadas pelo hipnotizador "Svengali ". A mentalidade de Trilby, acreditando nos poderes mágicos de Svengali, ainda permanece na crença de muitas pessoas no que se refere à hipnose. Você deve praticar a auto-hipnose algum tempo antes de qualquer grande partida, jogo ou competição e a cada duas horas no dia do grande desafio. Com o auxílio da auto-hipnose você se sentirá mais calmo e confiante e, à medida que o grande momento for se aproximando, seus músculos estarão relaxados, porém atentos, seu interesse pela próxima competição será ávido. Além disso, você estará encorajando e incentivando a sua equIpe. NÁDIA COMANECI, SUCESSO MUNDIAL Fig. 63 - NÁDIA COMANECI, a ginasta romena, que aos 14 anos de idade, assombrou o mundo nas Olimpíadas de Montreal (Canadá, 1976), arrebatando todas as medalhas de ouro. Ao voltar à Romênia, foi recebida como heroína nacional: ganhou casa, automóvel e um bom ordenado. Sua vida foi motivo de um filme: LA CAMPIONA. Em 1989, fugiu da Romênia· e exilou-se nos Estados Unidos da América. Em entrevista à imprensa, declarou: "Prefiro a liberdade e o amor a todo sucesso que tinha na Romênia". f Fig. 64 - Nádia entre seu pai (à esquerda) e seu treinador romeno Bela Karolyi que a iniciou nos exercícios letárgicos, ensaio mental e visualização. Desde 1981, Bela Carolyi vive nos Estados Unidos. Fig. 65 - Atualmente (1995), Nádia Camaneci, aos 33 anos, vive no Canadá, onde é professora de educação física. Fig. 66 - Nádia visitando a sede da Sociedade Cultural Brasi/-Romênia, em São Paulo, 1983. Ao seu lado - Dr. Augustin Ri/a - presidente da referida sociedade. Nádia esteve no Brasil duas vezes. , CAPITULO XVII INSTITUTO BRASILEIRO DE PARAPSICOLOGIA (IBRAP) o IBRAP (lntituto Brasileiro de Parapsicologia), primeira instituição científica no gênero a surgir no Brasil, foi fundado em 06/0111958 - por idéia e iniciativa do psicólogo Lázaro Brízzio (+ 1972) que o manteve sempre atuante graças a seus esforços e ajuda financeira. O IBRAP foi registrado no Registro Civil de Pessoas Jurídicas, sob o n° 7335, Livro A5, em 27/0111960, Rio de Janeiro, RJ. O padre Estêvão Bettencourt, O.S.B. foi Presidente do Instituto Brasileiro de Parapsicologia durante 19 anos, desde sua fundação até 12/03179. Segundo o art. 1° dos Estatutos: "O IBRAP, Sociedade Civil de intuito não lucrativo tem por finalidade: a) Desenvolver o conhecimento científico da Psicologia, Parapsicologia e demais ciências afins, através de pesquisas, cursos, conferências, e publicações; b) Manter um Centro de Pesquisas e outros Departamentos, em colaboração científica com Institutos congêneres nacionais e internacionais." Na Assembléia Geral, realizada em 6.6.1995, foi eleita a nova Diretoria que está assim constituída: Presidente: Dr. Paulo Paixão; Vice-Presidente: Dr. César dos Santos Silva; Secretário Geral: Maria Alice Balestrero; Tesoureiro: Dr. Aristeo Gonçalves Leite; 1° Diretor Assistente: Lúcia Helena do Nascimento; 2° Diretor Assistente: Severino Rocha; Diretor do Centro de Pesquisa: Dr. Flávio Infante Vieira; Diretor do Departamento de Psicologia Experimental: Dra. Teresa Balbi. SÓCIOS FUNDADORES: Dr. Aristeo Gonçalves Leite; Dom Boa.ventura Kloppenburg, Bispo Diocesano de Novo Hamburgo (RS); Dr. César dos Santos Silva; Padre Estêvão Bettencourt, OSB; Padre Luiz Benjamem Henrique Rech (Irmão Vitrício); Dr. José Lopes e Dr. Paulo Paixão. SÓCIOS CORRESPONDENTES no Brasil: Dr. Alberto Lerra Barreto; Dr. Avelino Sobrinho, Dr. Eurico da Silva Mattos; Dr. Jorge Luiz Brand; Dr. Plínio Miranda; Dr. Osvaldo Monteiro Filho; Márcia Danielson; Dr. João Pedro Matta; Dom Belchior Silva Neto (Bispo émerito de Luz (MG)); Prof. Percy Holanda, Dr. Rui Fernando Cruz Sampaio e Dr. Haeckel Meyer. SÓCIOS CORRESPONDENTES no Exterior: (Correspondents memberships): Abdo Fadlala (Paraguai), América Glasfeld (Equador), Dr. Eudora Falconi (Equador), Bianca Montague (Austrália),Célia Watanabe (Tailândia), Dr. César Paredez (Equador), Df". Diana Lopes Nieto (Equador), Federico Abente (Paraguai), Df". Galina Solovey (Uruguai), Gilberte Thirion (Bélgica), Grima Martinez (Equador), Dr. Henrique Guzman (Equador), Dr. Hubert Larcher (França), Iva Thomson (USA), Larry Carr (USA), Dra. Magda Volgyesi (Hungria), Padre MareeI Allard (Canadá), Maria Mercedes Maricevich (Paraguai), Manuel Alfaro (Paraguai), Df". Olinda Massare Kostianovsky (Paraguai), Df" Josefina Delia Ponce (Argentina), Dr. Robert Amadou (França), Dr. Robert Toquet (França); Dr. Patricio Bermudez (Equador); Ruth Garcia (Equador), Nizugan (Paraguai), Simon Moskal (Bélgica), Susana Cairá (Argentina), Scotty Thomson (USA), Dr. Van Halle (Bélgica) e Dr. Raul Rivelli (Paraguai). PRESIDENTE DE HONRA: Em Assembléia do IBRAP, realizada em 12/03/81, foi aclamado Presidente de Honra do IBRAP o Padre Dom Estêvão Bettencourt, OSB, que durante 19 anos dirigiu o IBRAP. SEDE ATUAL: Av. N. S. de Copacabana, 1183, sala 1203. Copacabana 22.070-000 RIO DE JANEIRO, RJ (Brasil) Tel: (021) 247-4278 APENDICE Foto (}bvac.s AV. PERU 255 E/ MCAL. LOPEZ Y ESPANA TELEFONO 202363 FAX 213 091 ASUNClON - PARAGUAY o LIVRO DE SAN MICHELE de San Michele ** foi um best-seller na década de 1930. Chegou a ser traduzido para 20 idiomas. A obra está esgotada desde 1945. Osjovens não a conhecem. Atendendo a inúmeros pedidos, vamos reproduzir parte dos capítulos XVIlI - A Salpêtriere - e o capítulo XIX - O Hipnotismo. Repetimos que reproduzimos apenas alguns trechos dos referidos capítulos com nossos agradecimentos à Editora Globo. Os mencionados trechos são de grande interesse para aqueles que se iniciam no estudo da História da Hipnose. Antes, porém, para esclarecer os leitores, faremos um resumo biográfico de dois personagens envolvidos na história: Charcot e Axel Munthe. o Livro Jean Martin Charcot, filho de um carruageiro, nasceu em Paris a 29 de novembro de 1825. Foi educado no Lycée Saint-Louis, depois começou a trabalhar como interno na Salpêtriere em 1852, do qual, posteriormente, foi Diretor. O Hospital de La Salpêtriere foi construído para ser um hospício de segurança máxima. Na chegada de Charcot, havia 4.000 internas. Ele resolveu observar, anotar, e fotografar aquilo que chamava de "museu patológico vivo". Um casamento com mulher rica e contatos influentes permitiram-lhe dar a Salpêtriere uma projeção que nunca tivera antes. Foi professor e amigo de Freud. Pioneiro da Neurologia, ele ensinou os cientistas a enxergar a diversidade das doenças mentais. Publicou as seguintes obras: Lições sobre as doenças do Sistema Nervoso; Lições sobre as doenças do fígado; Lições de anatomia, em 9 * N. AA - Esclerose Lateral Amiotrófica ou Mal de Charco!. Doença descrita por Charcot no século passado, é caracterizada por uma perda progressiva de neurônios, e se manifesta através de uma fraqueza que afeta geralmente um dos membros e vem acompanhada de atrofia muscular. Com a evolução do mal outros músculos são afetados. A morte normalmente é causada por colapso respiratório. A doença tem duas variações: a esclerose periférica que atinge os músculos dos membros, e a do bulbo, que se manifesta inicialmente na fala e problemas na degustação. O tempo de evolução da esclerose lateral amiotrófica é variável, mas em 50% dos casos a morte ocorre num período de três a cinco anos depois do começo da doença. ** Munthe Axel- o livro de San Michele Tradução de Jayme Cortezão - 7' edição, Ed. Globo Porto Alegre - RS, 1945 Artropatia de ataxia volumes; Iconografia fotográfica daSalpêtriere: locomotora leva o nome: Doença de Charcot*. Era membro da Academia de Medicina e da Academia de Ciências. Interessou-se pelo hipnotismo depois de assistir a uma demonstração teatral feita pelo hipnotizador belga Donato. A exploração do hipnotismo na Salpêtriere, juntamente com a pesquisa sobre histeria tornou-se muito conhecida em Paris e em todo mundo. Charcot, apesar de seu talento em outros campos médicos, cometeu erros grosseiros em suas considerações sobre hipnotismo e seu trabalho foi prejudicado pela falta de sinceridade das pacientes e pelas futilidades de algumas pesquisas. Ele era adorado na Salpêtriere pelas enfermas e enfermeiras. As pacientes faziam tudo para agradá-Ia, muitas vezes foi ludibriado pelas gatitas de Charcot, como escreveu Anatol Milechnin. Rosalie, sua paciente preferida, após a morte do Mestre, declarou que havia sempre enganado o ilustre neurologista. Charcot foi Presidente de Honra do Primeiro Congresso Internacional de Hipnotismo realizado em Paris, no Hôtel de Dieu, de 8 a 12 de agosto de 1889. Figura polêmica e muito discutida, Charcot foi homenageado em Paris, em 1993, por ocasião do centenário de sua morte. Na França, os capítulos (\ Fig. 67 - O Castelo Torre de Materita onde Axel Munthe viveu durante 33 anos. Anacapri .(hJv)/iltl) /~ Fig. 68 - Axel Monthe. que vamos transcrever, por exigência do Editor, foram retirados da edição francesa do Livro de San Michele. Charcot morreu de edema pulmonar em 16 de agosto de 1893. 2 - AXEL MUNTHE Axel Munthe nasceu em 31 de outubro de 1857, em Oskarshamn, Suécia. Fez seus primeiros estudos em Estocolmo e se doutorou em Medicina em Paris, aos 23 anos. Rápido foi o seu sucesso como médico, tanto em Paris como em Roma. Em 1903, foi nomeado médico particular da Rainha Vitória, da Suécia. Ficou muito conhecido, pelas suas reproduções literárias até o seu triunfo mundial com o LIVRO DE SAN MICHELE, publicado em 1929. Também fez curso de Hipnotismo com Charcot. Axel Munthe passou a maior parte de sua vida na ilha de Capri (Itália). Na verdade viveu na parte alta da ilha chamada Anacapri, primeiro na Vila de San Michele (hoje museu muito visitado pelos turistas) e desde 1910 no Castelo Torre de Materita. Emjunho de 1943, deixou para sempre Anacapri e morreu em 11 de fevereiro de 1949 no Palácio Real de' Estocolmo, onde viveu completamente cego, seus últimos seis anos, como hóspede da família real. No Castelo Torre de Materita, César Santo Silva e Paulo Paixão fizeram várias demonstrações de Letargia para médicos, psicólogos e_ odontólogos. Todos ficaram impressionados com a rapidez do método. Ao deixar Anacapri, Axel Munthe escreveu: "A Vila de San Michele eu a construí de joelhos para fazer um santuário ao Sol, onde busquei a sabedoria e a luz do glorioso Deus, o qual adorei toda minha vida". Um dos pavilhões do Asilo de Mulheres, fundado em 1657: "o maior hospício do mundo". .' .__ II LETARGIAE HIPN~S{SEM' MAGIA. 1 9 . ~ i': ~.~ , j C""'at'eS , ••••.•. , 4 \ C,lqANDUVA.SP Na suafal1!osa obra, IcollografiafiJtográfica de La Salpêtriere, Charcot registrou nUlnitestaç6es das quatro fases em que dividiu o grande ataque histérico. Acil1Ul, exemplos das "atitudes passionais" dafase de contorç6es. Ao lado, sintol1Ul do período epileptôide Fig. 69 - Uma aula de Charcot na Salpêtriere (quadro de Brouilet, 1857-1914, Museu Nacional de Nice). A histérica desfalece nos braços do Prof Babinski, o que lhe era sugerido de antemão pela presença da padiola que devia levá-ia. O resto da tela (que não é reproduzido aqui) se estende apresentando cerca de 30 personagens. Sentado à mesa, à direita de Charcot, o Dr. Paul Richer (Apud Jean Dauven). 3 - A SALPÊTRIERE "XVIII - SALPÊTRIERE - Nunca deixava de assistir às famosas lições das terças-feiras do professor Charcot, na Salpêtriere, então dedicadas à grande histeria e ao hipnotismo. O vasto anfiteatro regorgitava de um público multiforme que acorria de todo o país; escritores, jornalistas, atores e atrizes, semi-mundanas elegantes, todos espicaçados por uma curiosidade mórbita de presenciar o surpreendente fenômeno do hipnotismo, quase .esquecido, desde os dias de Mesmer e Braid. Foi precisamente numa daquelas conferências que travei conhecimento com Guy de Maupassant, já então famoso pelas suas Boule de Suif e a inolvidável Maison Tellier. Falava sempre de hipnotismo e de toda a espécie de perturbações mentais, e não se cansava de questionar-me para conhecer o pouco que eu sabia dessas matérias. Reunia ele então materiais para a sua terrível obra Le Horla, quadro fiel do seu trágico futuro. Uma vez acompanhou-me até Nancy para visitar a clínica do professor Bernheim, o que me abriu os olhos sobre os erros da escola da Salpêtriere quanto ao hipnotismo. Fig 70 - As célebres experiências de hipnotismo na Salpêtriere: uma "gatita" de Charcot em estado cataléptico. Fotografiafeita por Charcot, em 1890. (Apud - EL ALMA LO ES TODO - de Franz Volgyesi. 132· LETARGIAE HIPNQSt:SEMMAGIA Para mim, que durante anos dedicara a maior parte do tempo que tinha livre a estudar o hipnotismo, aquelas representações no cenário da Salpêtriere ante todo o público de Paris não eram mais que uma absurda farsa, uma mescla inesplicável de verdade e mentira. Algumas daquelas mediuns, eram sem dúvida verdadeiras sonâmbulas que executavam em estado de vigília os diversos atos que lhe haviam sido sugeridos durante o sono-sugestões pós-hipnóticas. Muitas eram apenas charlatãs que sabiam o que esperavam delas, contentes por se mostrarem em público, enganando os médicos e até aquele com a surpreendente astúcia das histéricas, estavam sempre dispostas para um ataque da grande histeria clássica de Charcot, a exibir as suas três famosas fases do hipnotismo: letargia, catalepsia e sonambulismo, inventadas todas pelo Mestre e muito raramente observada fora da Salpêtriere. Algumas cheiravam com deleite um frasco de amoníaco, se lhes afirmavam que era água de rosas; outras tragavam um pedaço de carvão, se lho davam como chocolate. Arrastava-se outra de gatas pelo chão, ladrando com fúria, se lhe diziam que era um cão. Esta agitava os braços para voar, quando lhe insinuavam que era pomba. Aquela levantava as saias gritando com horror, quando atiravam uma luva ao chão e lhe diziam que era uma serpente. Outra enfim, embalava e beijava ternamente um cilindro que lhe apresentavam como um filho seu. Hipnotizadas a torto e a direito, dúzias de vezes ao dia por médicos e estudantes, muitas daquelas desgraçadas jovens passavam o dia em estado de semi-Ietargia, com os cérebros aturdidos por toda a classe de sugestões absurdas, meio inconscientes e seguramente sem ter responsabilidade dos seus atos, destinadas mais cedo ou mais tarde a terminar os seus dias na Sala dos Agitados, ou no manicômio. Ainda que condene esses espetáculos de gala das terças-feiras no anfiteatro, como não científicos e indignos da Salpêtriere, seria injusto não reconhecer que na sala se realizava um trabalho sério para investigar muitos dos sintomas, ainda então obscuros, no hipnotismo. Também eu, com autorização, do Chefe de Clínica, ensaiei algumas experiências de telepatia com uma daquelas jovens, uma das melhores sonâmbulas que tinha encontrado. Desde logo tive grandes dúvidas acerca da exatidão das teorias de Charcot, que eram recebidas sem a menor oposição pelos seus discípulos, e pelo público; o que pode explicar-se por uma espécie de sugestão coletiva. Voltava eu da minha última visita à clínica do Professor Bernheim de Nancy, obscuro mas decidido defensor da chamada escola de Nancy que se opunha à lição de Charcot. Falar então da escola de Nancy na Salpêtriere era quase considerado como um delito de lesa magestade. O próprio Charcot só de ouvir o nome do Professor Bernheim ficava furioso. Um dos ajudantes do Mestre, que me detestava cordialmente, mostrou-lhe um artigo meu na Gazeta dos Hospitais, inspirado na minha visita a Nancy. Durante vários dias Charcot simulou ignorar por completo a minha presença. Depois apareceu no FígarQ um violento artigo firmado com o pseudônimo de Ignotus, - um dos principais jornalistas de Paris - denunciando aquelas demonstrações de hipnotismo em público, como espetáculos ridículos, perigosos, sem valor científico e indignos enfim do grande Mestre da Salpêtriere. Estava presente quando mostraram o artigo a Charcot durante a sua visita matutina: e fiquei estupefato perante o ressentimento que mostrou contra um simples artigo de jornal a que eu julgava não daria importância. Entre os seus discípulos havia grande inveja, do que me tocava abundante parcela. Não sei de quem partiu a mentira; mas em breve soube, com horror, correr a voz de que Ignotus tinha sabido por mim a parte mais nociva da sua informação. Charcot não me disse nunca uma palavra sobre o assunto; mas desde aquele dia variaram muito as cordiais atenções que tinha comigo. Breve recebi o golpe, um dos mais amargos que sofri na vida. O destinopreparara a armadilha; e nela me deixei cair com a minha habitual e louca temeridade. XIX - HIPNOTISMO - As famosas representações no cenário da Salpêtriere, causa daquela cena penosa, foram condenadas durante muito tempo por todos quantos têm estudado a sério o fenômeno hipnótico. As teorias de Charcot sobre o hipnotismo, impostas apenas pelo peso da sua autoridade a toda uma geração de médicos, caíram em descrédito, depois de terem atrasado por mais de vinte anos o nosso conhecimento acerca da verdadeira natureza desse fenômeno. Demonstrou-se que quase todas as teorias de Charcot relativas ao hipnotismo são errôneas. O hipnotismo não é, como ele disse, uma nevrose introduzida artificialmente, que se encontra apenas no histerismo, nos hipersensíveis, nos de mente débil e nos desequilibrados. A verdade é o contrário disso. Os indivíduos histéricos são, em geral, menos fáceis de hipnotizar do que as pessoas bem equilibradas e de mente sã. As pessoas inteligentes, de caráter forte e dominadoras são mais facilmente hipnotizáveis do que os patetas, os estúpidos, os superficiais e os de escassa inteligência. Os idiotas e os loucos são os mais refratários à influência hipnótica. Os que asseguram não acreditar no hipnotismo constumam ser os mais fáceis de adormecer. As crianças são facilmente hipnotizáveis. O sono hipnótico não pode produzir-se só com meios mecânicos. As bolas de cristal, os-espelhitos adotadospelos caçadores de pássaros, os \ N. AA - Era uma das "galitaScJe Charcot". como escreveu Anatol Milechnill. imãs, o fixar os olhos no idivíduo, os clássicos passes mesmerianos usados na Salpêtriere e na Charité, são verdadeiros contra-sensos. Não é para desprezar o valor terapêutico do hipnotismo, como dizia Charcot. Pelo contrário é considerável, se o adotam médicos competentes, de clara inteligência e de mãos limpas, possuindo a sua complicada técnica. As estatísticas de milhares de casos bem comprovados provam-no sem discussão. Quanto a mim, que nunca fui o que se chama um hipnotizador, mas apenas um especialista de enfermidades nervosas, obrigado a usar essa arma quando os remédios são inúteis, obtive com freqüência resultados maravilhosos desse mal compreendido método de curar. Transtornos mentais de várias classes, com perda da vontade ou sem ela, alcoolismo, morfinomania, cocainomania, ninfomania, podem curar-se muitas vezes por esse meio. O grande benefício derivado da anestesia hipnótica nas operações cirúrgicas e nos partos está hoje reconhecida por todos. E, mais surpreendente é ainda, o efeito beneficioso deste método na mais dolorosa de todas operações, que, regra geral, deve suportar-se sem anestesia, a morte. O que me foi dado fazer a muitos dos nossos soldados morimbundos durante a última guerra é suficiente para dar graças a Deus por me haver posto nas mãos tão poderosa arma. No outono de 1915 passei dois dias e duas noites inolvidáveis entre uns duzentos soldados moribundos, cobertos com capotes ensangüentados, agrupados no pavimento da igreja de uma aldeia de França. Não havia nem morfina, nem clorofórmio, nem anestésico de nenhuma classe para aliviar os seus tormentos e abreviar a sua agonia. Muitos morriam sob meu olhar, insensíveis e alheios, às vezes com o sorriso nos lábios, a minha mão na sua fronte e nos ouvidos o som das minhas palavras de esperança e de consolo, lentamente repetidas. A pouco e pouco, dos seus olhos semicerrados ia desaparecendo o terror da morte. Que misteriosa força era aquela que quase parecia emanar da minha mão? De onde vinha? Procedia da corrente de consciência que circulava em mim, sob a minha vida exterior? ou consistia, no fundo, no fluído magnético de que falava Mesmer? .., GLOSSARIO ACUPUNTURA (Acus = agulha; punctura = picada). Subo Fem. - Operação que consiste em se introduzir nos tecidos ou nos órgãos agulhas especiais, quase capilares, que aí permanecem durante um tempo variável, com finalidade terapêutica. (Dic. de Termos Tec. de Medic. - Garnier Delamare). AFERENTE - Diz-se do processo que se dirige para os centros nervosos; a mensagem sensorial é conduzida por influxos aferentes. ANALGESIA - Perda da sensibilidade dolorosa. ANAMNESE - Conjunto de informações obtidas por interrogatório feito ao paciente sobre seu passado e história de sua moléstia. ANESTESIA - Perda da sensibilidade táctil. ASANA - Postura. Postura ióguica. CARISMA - Força divina conferida a uma pessoa, em vista da necessidade ou utilidade da comunidade religiosa. Atribuição a outrem de qualidades especiais de liderança, derivadas de sanção divina, mágica, diabólica ou apenas de individualidade excepcional. Conjunto dessas qualidades de liderança. CATALEPSIA - Suspensão parcial ou total da sensibilidade e dos movimentos voluntários. Estado de plasticidade motora no qual o paciente conserva as posições que lhe são dadas, como se tratasse de um boneco de cera. Os músculos tornam-se como que mecânicos. CAT ATONIA - Conjunto de signos patológicos que se observam, habitualmente, na demência precoce e em certas doenças infecciosas (febre tifóide, encefalite). - Caracteriza-se essencialmente por um estado de * N.A - os vocábulos deste Glossário foram extraídos do fascículo esgotado - Não Leiam (Letargia) - escrito pdo Irmão Vitrício. As palavras que não constavam daquela publicação têm aqui indicada a fonte de origem ou um número entre parênteses, cuja obra correspondente é enconlrada na Bibliografia. passividade e estupor, conservação das atitudes impostas ou espontâneas e negativismo (recusa em falar, em comer). Muitas vezes, impulsos repentinos dilaceram esse conjunto: gritos, atos de violência, furor e outras manifestações que tornam o doente perigoso para o seu meio. O tratamento é realizado em centros psicoterápicos, onde se pode recorrer aos métodos de choque (eletrochoque, insulina). CATARSE - 1. Palavra grega, universalmente adotada com o sentido figurado que lhe foi dado por Aristóteles, quando se referiu à catarse das paixões, isto é, à sua liberação por derivação; 2. Técnica psicoterápica que visa ao desaparecimento dos sintomas por meio de exteriorização dos traumatismos realçados. Essa exteriorização pode efetuar-se verbalmente, emocionalmente e por meio de ações. Breuer promovia a catarse por meio de hipnose. CIBERNÉTICA - Denominação dada por Wiener ao estudo das funções de controle e de comunicação, tanto em relação ao comportamento do homem e do animal, como em relação aos sistemas eletromecânicos passíveis de substituí-Ios, dos quais, aliás, alguns modelos já se tem elaborado. Entre esses, destacam-se os cérebros artificiais, como o homeostato de Ashby, os cérebros eletrônicos. A origem do termo está na palavra grega que significa: timoneiro, governo. ESOTÉRICO - Todo ensinamento ministrado a círculo restrito de ouvintes. Diz-se do ensinamento ligado ao ocultismo. HATHA- YOGA - É a parte do ioguismo que trata da saúde e do equilíbrio físico, HA = sol, THA = lua. Hatha será então a harmonização entre o . Prâna Solar e o Lunar, no homem. A mesma coisa que o INN e o YANG da acupuntura chinesa. HIPNAGÓGICO - Que produz sono; alucinação e visões que se tem ao cair no sono. HIPNIATRO - Sonâmbulo que durante o sono hipnótico ou letárgico indica remédios para suas doenças ou para as de outrem. HIPNO - Palavra de origem grega significando sono. HIPNOANESTESIA - Anestesia pelo sono. HIPNOBATA - Sonâmbulo. HIPNOFOBIA - Medo de dormir. HIPNÓFONO - Aquele que fala durante o sono hipnótico. HIPNOSE Conjunto de manifestações psicofisiológicas que aparecem em qualquer estado emocional de intensidade aumentada (Galina Solovey). i HIPNOSE - Estado particular do sistema nervoso no qual a inibição de certas zonas permite uma ação inusitada. HIPNOTISMO - Qualquer procedimento que possa desencadear reação emocional no paciente (Galina Solovey). HIPNOTISMO - Sugestão por meio de um agente (Max Doris). HIPNOPÉDIA - Método educacional baseado em sugestões efetuadas durante o sono do indivíduo. Neologismo criado por Huxley, em 1932. HISTERIA - (gr. hustera, útero, posto se acreditasse, até bem pouco tempo, que essa afecção tivesse origem no citado órgão), neurose que se manifesta fisicamente. - As crises histéricas - convulsões turbulentas, 'paralisias, perda da visão ou da fala, etc. - Não assentam sobre nenhuma base orgânica (o indivíduo afirma que não pode mais andar, por exemplo, mas seus reflexos tendinosos permanecem em perfeito estado); por outro lado, elas sobrevêm, praticamente, sempre em presença dos outros. Por muito tempo imconpreendidas (na Idade. Média, atribuía-se-lhes a ocorrência à possessão demoníaca; no seco XIX, a supersolicitações sexuais), as crises histéricas foram minuciosamente descritas por Charcot e depois explicadas por S. Freud. A histeria é uma neurose expressional, e suas crises têm uma significação. São elas a manifestação, somática e espalhafatosa, de conflitos inconscientes, e possuem mesmo o valor de uma linguagem. HOLÍSTICO - O termo Holístico foi objeto deuma definição pela Universidade Holística Internacional, em Paris, em 1986. Eis o seu conteúdo: "Holístico" (do grego Halas: Todo). O paradigma holística "considera cada elemento de um campo como um evento que reflete e contém todas as dimensões do CAMPO (Cf a metáfora do holograma). É uma visão na qual "o todo" e cada uma de suas sinergias estão estreitamente ligados, em interações constan~ tes e paradoxais". INCONSCIENTE - 1. Domínio dos processos nervosos que escapam inteiramente ao conhecimento pessoal, como a maioria das regulações uma orgânicas, reflexos, automatismos, dos quais somente os efeitos podem tornar-se conscientes. Diferencia-se dos processos igualmente inconscientes, num momento dado, mas que, em outro, possam ser objeto de conhecimento pessoal, domínio este chamado subconsciente. 2. Em sentido mais amplo, tudo quanto num determinado momento, escape à consciência, sem diferenciar-se entre o subconsciente e o inconsciente essencial. 3. No sentido de Freud, qualifica os processos dinâmicos que eficazmente atuem sobre a ~onduta, sem que atinjam a consciência; só se tornam conscientes esses processos quando rompam as resistências, no sonho, no decorrer de estados psicóticos, ou mediante tratamento psicanalítico. Inco/lsciente coletivo. No sentido de Jung, aquilo que no inconscien~ individual provenha de origem ancestral (Cr arquétipo). LA YA- YOGA - A palavra sânscrita LA Y A significa "dissolução". Ássim, LA Y A- YOGA será "união com Deus por meio da dissolução da personalidade" (segundo a crença dos iogues). LETARGIA - Ou Técnica Letárgica. Conjunto de processos mecânicos e fisiológicos para se induzir um paciente aos diversos estados letárgicos. LETARGIA - Estado em que as funções da vida estão atenuadas de pareceram suspensas (Dic. Prát. - Jaime Séguier). a ponto LETARGIA - Técnica de Indução hipnótica introduzida no Brasil pelo Irmão Vitrício (Marista) em 1956. Hoje, Padre Luiz_ I3-~ch. LETARGIA - Sono profundo em que parecem suspensas respiração. (Dic. Cândido de Figueiredo). a circulação e a LETARGIA - Sono profundo e prolongado durante o qual o âoente fala sem saber o que diz, esquece o que disse, sem contudo deixar o estado em que se encontra. (Dic. de Termos Téc. de Med. - Garnier Delamare). LET ARGIZADO LET ARGIZAR letárgicos. - Aquele que se acha sob a ação da Técnica Letárgica. - Produzir, pela Técnica Letárgica, um ou vários estados MAGNETISMO ANIMAL - Ação que uma pessoa exerce sobre o sistema nervoso de outra em determinadas circunstâncias e por certas práticas, infundindo-lhe um sono artificial e produzindo, às vezes, sonambulisLETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA· 139 mo. Segundo Mesmer, existe uma matéria sutilíssima que exerce seu poder através do Universo e a mútua influência dos seres viventes em virtude desta matéria deu o nome de "Magnetismo Animal", sustentava que as enfermidades não eram outra coisa que perturbações deste magnetismo. (Dic. Enciclopédico Salvat, Tomo VIII, pág. 1042, 1954). MILAGRE - 1. Na linguagem comum, costuma-se entender por "milagre" um fato maravilhoso ou extraordinário que suscite admiração ou espanto, o termo miraculum latino vem da mesma raiz que admirari. 2. O milagre, na teologia e na apologética católicas, não é simplesmente um feito que derrogue às leis da natureza, suscitando admiração e surpresa nos seus observadores, mas é, antes do mais, um sinal ou uma palavra "plástica" de Deus aos homens. Em conseqüência, entenda-se por "milagre" um acontecimento real, que seja inexplicável aos olhos da ciência contemporânea e que ocorra em autêntico contexto religioso como resposta de Deus a esse contexto. O autêntico milagre, para a apolongética católica, não poderá ser um fenômeno de experiência meramente individual, que os homens não possam reconhecer por critérios objetivos; nem um fenômeno ambivalente, isto é, suscetível de dupla interpretação (a natural e a sobrenatural); nem uma cura de moléstia funcional (requer-se moléstia orgânica tida como incurável pela medicina contemporânea), nem algo que se verifique em ambiente de imoralidade, charlatanismo, cobiça de lucros financeiros, sensacionalismo, arrogância em relação a Deus ... Ao contrário, o autêntico milagre se realiza em contexto de prece humilde, fé autêntica, e dá frutos de conversão à verdade, repúdio do pecado, concórdia e caridade entre os homens. - Caso seja a cura de alguma moléstia orgânica devidamente, diagnosticada, requer-se que seja instantânea ou quase instantânea. E mediante tais critérios que se podem distinguir de falsos portentos (devido à ilusão ou a forças ocultas) os verdadeiros milagres, sinais de Deus que confirmam uma mensagem ou um arauto da verdadeira fé. O milagre, pOltanto, está sempre relacionado com algum quadro religioso; Deus o produz para confirmar algo que aí deva ser confirmado. Os feitos maravilhosos que não tenham este significado de sinal religioso, não interessam diretamente à teologia, mas hão de ser estudados primeiramente pelas ciências psicológicas e parapsicológicas. (Padre Estêvão Bettencourt, OSB, Revista Pergunte e Responderemos, n° 176, agosto de 1974, página 323). OBNUBILAÇÃO - Estado vertiginoso, em que os objetos são vistos através de uma nuvem. OBNULATION - (Do lat. obnubilatus). Entouré comme dún nuage. Syn. Eblouissemente, vertige. PARANORMAL - Termo forjado por Wately Carington para substituir "Supranormal". Literalmente significa: que está ao lado do normal ou que se acrescenta ao normal. Sinônimo de "parapsicológico". No Brasil, vem sendo usado erroneamente para designar percipiente, médium, testador. PARAPSICOLOGIA - Termo proposto emjunho de 1889 por Max Dessoir. A Parapsicologia pretende pôr em evidência, estudar experimentalmente as funções psíquicas que ainda não estão incorporadas ao sistema da psicologia científica, não com o fim de chegar a constituirse em alguma ciência autônoma e revolucionária (estas eram as pretensões dos metapsiquistas da velha escola), mas com a modesta finalidade de, aos poucos, incorporar suas descobertas na Psicologia, ampliando-a e completando-a. Portanto, o lugar natural desta nova Cadeira é ao lado da Psicologia, (ou atrás dela) nas Faculdades de Filosofia. PERCIPIENTE - Aquele que percebe. Em telepatia ou em clarividência, é a pessoa que se submete a uma experiência ou manifesta um comportamento de origem paranormal. (Indivíduos que têm capacidade para ver a distância, sentir a distância e ouvir a distância). PITIATISMO - (gr. peithein, "persuadir", e iatos "curável"), afecção nervosa devida à sugestão e curável mediante a persuasão. O termo foi criado por Babinski (190 I) para caracterizar a histeria dita de "conversão". (Dic. de Psicologia, ed., Larousse do Brasil). PRANA - Energia vital. RAPPORT - Relação interpessoal. Transferência positiva. Fator curativo das diversas psicoterapias. Relação interpessoal entre o terapeuta e o paciente. RELAXAMENTO - Aliviar a mente e o corpo de toda a tensão e contração consciente. Deriv-a-se do latim "laxare" que significa soltar ou afrouxar. SAMADHI - Termo iogue. Estado de transe. SARVAGANASANA - Termo iogue. Postura que contribui para o rej~enescimento do indivíduo. LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 141 SAVASAN - Termo iogue. Postura da morte. SÍNDRüME - Conjunto bem determinado de sintomas que não caracterizam necessariamente apenas uma afecção patológica ou uma só moléstia, mas podem traduzir uma certa modalidade patogênica. Síndrome comocional. Conjunto de distúrbios neuropsíquicos, conseqüentes a explosões ocorridas próximo ao indivíduo sem que este seja ferido ou apresente lesões nervosas localizadas (Mairet e Piéron, 1915). Os principais sintomas são: astenia, fatigalidade, aprossexia, hipoestesias, cefaléias, vertigens, hiperrefletividade. Este síndrome .depende de um confundindo-o com síndromes emocionais, psiconeuroses emotivas e manifestações histeriformes (ou pitiáticas). ü síndrome atópico (Grasset) dos feridos craniocerebrais, e que compreende distúrbios independentes de lesões nervosas localizadas, confunde-se na maioria dos casos com o síndrome comocional. SUBCONSCIENTE - Domínio de processos mentais que escapam quase completamente ao campo do conhecimento, emborajá tenham pertencido a ele e possam voltar ao foco da consciência. Exercem, contudo, influência mais ou menos marcada sobre a vida mental. Sin: pré-consciente (FREUD), infraconsciente (BURLOUD). SUGEST Ãü - Indução ou tentativa de indução de uma idéia, crença, decisão ou ato, realizada na pessoa alheia, por meio de estímulos verbais ou outros estímulos, à base uma argumentação exclusivista. É um estímulo geralmente de natureza verbal, por cujo intermédio intentamos levar uma pessoa a agir independente das suas funções críticas e integradoras (Dic. de Termos Psic. de Warren). SUGEST ÃO - Ação da vontade de um indivíduo sobre a de outro com o objetivo de influir sobre seus atos ou idéias. (Dic. de Med. Dabout, pág. 841, ed., 1948). AGRA"DECIMENTOS Aqui deixamos consignado o testemunho de nosso reconhecimento, de nosso apreço e de nossa estima a todos que direta ou indiretamente nos ajudaram na confecção deste modesto trabalho. Agradecemos de modo particular: Aos Doutores: Alberto Lerro Barretto, Yves Ponroy e João Pedro Matta. Aos amigos: Albertino Fonseca, Federico Abente, Manuel Alfaro, Raul Rivelli e Severino Rocha. Às modelos: Andressa Balbi, Carolina Maricevich, Lorena Lacarrubba Toffoletti, Lúcia Helena do Nascimento, Malu, Marta de Castro, Roberta Arantes e Susana Farifía. Aos ESTÚDIOS KOV ÁCS, apontado como o melhor estúdio fotográfico da América do Sul. Av. Peru 225 - entre Mariscal Lapes e Espanha. Tel.: 202.;.363 e Fax: 2l3-031. Assunción - Paraguai. Homenagem Erickson. Póstuma: ao Dr. Anatol Milechnin e Dr. Milton H. Moça da capa: LORENA LACARRUBBA TOFFOLETTI Foto da capa: ESTÚDIO KOV ÁCS BIBLIOGRAFIA 1. ALAKIJA, George - Hipnose Pitoresca. Ed. do Autor. Salvador - Bahia, 1980. Feche os olhos, Relaxe e DURMA! Ed. do Autor, Salvador-Bahia, 1993. 2. AKSTEIN, David - Hipnologia, Ed. Hypnos, Rio de Janeiro, 1974. 3. AMADOU ROBERT - La Parapsychologie - 1954; Les Grands Mediuns - Ed. Denoel - Paris 1959. Illuminisme et Contre-Illuminisme 1995. au XVIII siêcle. Ed. Carisprit, Paris, 4. ARESI, Albino - Fundamentos Científicos da Parapsicologia - Ed. INPAR, São Paulo, 1978. . 5. ARONS, Harry - Manual de Autohipnosis, Ed. GLEM, 2a ed., Buenos Aires, 1973. 6. BARRETTO, Alberto Lerro - Sugestiones Nocturnas - Rev. LatinoAmericana de Hipnosis Clinica n° 2, Buenos Aires, fev. 1960. 7. BERNARDT, Roger e David Martin, Self-Mastery Through Self-Hypnosis, Ed. Julian Bach, USA, 1975. 8. BRAND, Jorge Luiz - O Poder Fantástico do Pansamento. Ed. Berthier, Passo Fundo (RS), 1991. 9. CAPRIO, Frank S. e BERGER, Joseph R. - Ajuda-te pela Auto-Hipnose - Ed. Bestseller S.A., São Paulo, s/do 10. CHAN, Pedro - DO-IN - Ed. Record, 2a. ed., Rio de Janeiro, 1981. 11. CHERTOK, Léon - L'Hipnose (Theórie, pratique et technique), Ed. Payot, Paris, 1989. 12. CARVALHO, Milton Xavier - Vidas e Acontecimentos, Ed. Imprensa Oficial Minas Gerais, Belo Horizonte (MG), 1982. 13. DELGADO, J. Archimedes - Letargia sem Mistérios - Ed. Ozon, Rio, 1960. 14. D' ARBÓ, Professor - Da Magia deI Hipnotismo - Ed. Ramon Plana, Kârma-7, Barcelona, 1975. 15. DAUVEN,Jean-Los Barcelona, 1969. Poderes deLaHipnosis-Ed. Plaza& Janes S.A., 16.'GARFIELD, A. Charles - Peak Performance, Ed. Jeremy P. Tarcher, Los Angeles (USA), 1980. 17. HERMÓGENES, 1. Andrade - Yoga para Nervosos - Ed. Record, 4a Ed., Rio de Janeiro, 1971. 18. HERON, William T. Aplicações Clínicas da Sugestão e da HipnoseEd. Monte Scopus, Rio de Janeiro, 1958. 19.,LARCHER, Hubert - La Mémoire du Soleil - Ed. des Iris, Paris, 1994. ! ; 20. MALTZ, Maxwell - Liberte sua Personalidade, Ed. Bestseller, São Paulo, 1971. 21. MEYER, Haeckel- Acupuntura e Letargia nos Esportes - Ed. do Autor, Salvador-Bahia, 1992. 22. MEERLOO, Joost, A.M. - O Rapto do Espírito - Ed. Ibrasa, São Paulo 1959. 23. MILECHNIN, Anatol - Hypnosis - Ed. John Wright & Sons Ltd., 2a Ed., 1967. 24. MOLINERO, Ramon - Hipnotismo Secreto dos Yogas - Ed. Mandala, São Paulo, 1973. 25. NAMORA, Fernando, - Deuses e Demônios da Medicina - Ed. Arcádia, Lisboa, 1960. 26. MANCILHA, Jairo Jesus Carvalho - Você e Seu Coração - Ed. Qualitymark,2a ,ed. Rio de Janeiro, 1994. \ 27. MUNTHE, Axel - O livro de San Michele _7a ed., Ed. Globo, Porto Alegre (RS), 1945. 28. PAIXÃO, Paulo - Letargia Passada a Limpo - Ed. Andrei, 8a Ed., São Paulo, 1964. - Noções de Letargia - Rio de Janeiro, 1961 ..,.Mistérios e Mistificações da Letargia - Porto Alegre, 1962 - Irmão Vitrício e a Letargia - Coletânea, 4a ed., Rio de Janeiro, 1960. 29. PAIXÃO, Paulo e SILVA, César Santos - Parapsicologia: Ciência ou Magia - Ed. Ibrap, 9a ed., Rio de Janeiro 1978. 30. PIÉRON, Henri - Dicionário de Psicologia - Ed. Globo, 2a ed., Porto Alegre, 1975. 31. POWERS. Melvin - Técnicas Avançadas de Hipnotismo - Ed. GLEM, 5a Ed.', Buenos Aires, 1973. 32. RAMIREZ, Carlos Mariani - Temas de Hipnose - Ed. Andres Belo, . Santiago, Chile, 1965. . . 33. RAMOS, Ivan César - Odontologia Psicossomática - Ed. do Autor, Fortaleza - Ceará, 1983. 34. RECH, Luiz B. Henrique, - (Irmão Vitrício) - Não Leiam (Letargia)Santa Maria (Rio Grande do Sul), 1956 (Esgotado). Atualmente, Padre Luiz Rech. 35. ROCHA LIMA - Gramática Normativa da Língua Portuguesa - Ed. José Olympio, 16a ed., Rio de Janeiro, 1973. 36. RODRIGUES, Vinitius da Costa - Parapsicologia, Ciência X Bruxaria - Ed. Sono Viso do Brasil, Rio de Janeiro, 1973. 37. ROUET, Marcel- Méthode Culturiste, Ed. J. Susse, 2a ed., Paris, 1956. 38. ROUET, MarceI - Maigrir et Vaincre Ia celulite Par La Détente Nerveuse - Ed. Dangles, Paris, 1986. 39. SILVA, Joston Miguel - Segredos da Psicologia para o Jogador de Futebol - Ed. do Autor, Brasília, 1981. 40. SCHULTZJ. H. - Técnica de laHipnosis-Ed. Aires, 1959. Vasquez, 3aed., Buenos 41. SILVA LUIZ - Fitzgeraldismo. Letargia e Hipnotismo - Art. em rev. Difusão Odontológica, n° 8, dezembro de 1959. 42. SOLOVEY, Galina e MILECHNIN, Anatol- EI Hipnotismo de Hoy3a ed., Ed. hachette, Buenos Aires, 1988. Com prefácio, ampliação e atualização de César Santos Silva e Paulo Paixão. 43. TOCQUET, Robert - Tout l'Occultisme Dévooilé - Ed. Amiot, Paris, 1952 - Les Dessous de I' Impossible - Ed. Speciale, Paris, 1972. - Os Poderes Secretos do Homem - IBRASA, São Paulo, 1967. 44. TOCQUET, Robert - A Cura Pelo Pensamento - Ed. Mundo Musical Ltda., Rio de Janeiro, 1973. 45. TOCQUET, Robert - Cultive Seu Cérebro - Ed. IBRASA. 3a Ed., São Paulo, 1977. 46. VAN PELT S. J. - Secrets of Hypnotism - Ed. Neville Spearman, London, 1959. 47. VITRÍCIO, Irmão - Não Leiam Letargia - Santa Maria, RS 1956. 48. VOLGYESI, Franz - EI Alma do es Todo - Ed. Caralt, Barcelona, 1956, - Hypnosis of Man & Animais - Ed. Bailliere. Tindal & CasseI, Londres, 1962. 49. WEISSMANN, Karl - O Hipnotismo (Psicologia-Técnica/Aplicação) - Ed. Martins, 3a ed., São Paulo, 1973. REFERENCIAS Autoridades internacionais PAULO PAIXÃO. em Hipnose Médica opinam sobre -. "Os Doutores PAULO PAIXÃO e CÉSAR SANTOS SILVA já ministraram cursos sobre Letargia em todos os países da América do Sul e também na Europa". Galina Solovey, M.D. - El Hipnotismo de HOY, 4a ed., Ed. Hachette, Buenos Aires, 1988, pág. 44. "O Dr. PAULO PAIXÃO já pronunciou numerossísimas conferências em vários países ressaltando a importância da hipnose moderna". Dr. Jimenez deI Oso - Teoria y Practica de Ia Hipnosis - Ed. Uve, Madrid, 1980, pág. 45. "O Dr. PAULO PAIXÃO, autor de vários livros sobre hipnose, já proferiu conferências em vários países enfatilizando que a hipnose é parte integrante da vida cotidiana". Prof. D' Arbó - Magia dei Hipnotismo - Ed. Ramon Plana, Barcelona, 1975, pág. 47. O Dr. PAULO PAIXÃO é um dos grandes investigadores e divulgadores do hipnotismo contemporâneo e da Parapsicologia - Anatol Milechnin - Hypnosis - Ed. John Wright & Sons Ltda., Londres, 2a ed., 1967. "No Brasil, o Dr. PAULO PAIXÃO é uma das maiores autoridades em Letargia" - Franz Volgyesi - Hypnosis of Man & Animais - Ed. Bailliere, Tindal & Cassei, Londres, pág. 3, 1962. "Uma corrente variante - a indução por meio de toques - foi liderada pelo Dr. PAULO PAIXÃO". Karl Weissmann - O Hipnotismo - Ed. Martins, São Paulo, 1973, 3a ed., pág. 51. "A Letargia ficou muito conhecida no BRASIL pelo trabalho de introdução e divulgação do Irmão Vitrício, Marista (hoje Padre Luiz Rech) e do Dr. PAULO PAIXÃO." George Alakija - Feche os olhos, Relaxe e Durma - Ed. do Autor, Salvador - Bahia, 1993. "No Rio de Janeiro, temos entre outros, PAULO PAIXÃO que, pelos seus méritos, é muito citado neste trabalho". Haeckel Meyer - Acupuntura e Letargia nos Esportes - Ed. do Autor, Salvador -Bahia, 1992. "Dos famosos Hipnólogos - Dr. PAULO PAIXÃO Y Dr. CÉSAR SANTOS SILVA darán mafíana, a Ias 10.00 a.m., en el Hotel Savoy una conferencia de prensa. "EL COMERCIO, QUITO, 13/11/1978." "Le livre de PAUL PAIXÃO, Parapsychologie, Science ou Magie?, complété par des photos, des dessins, un lexique et une bibliographie, birlle par Ia richesse des observations qu' il contient". - LE MONDE, Paris, 21/07177. "El Prof. PABLO PAIXÃO, sefíalado como el mayor parapsicológo de América do Sul, hizo impressionantes demonstraciones deI estado de trance y de su tecnica letárgica, em Ia ciudad de Rosario" - LA RAZON, Buenos Aires, 18/04178. "El Dr. PAULO PAIXÃO, un grande deI hipnotismo, es una de Ias figuras latinoamericanas más importantes de Ia hipnosis moderna". Revista CARTELERA, n° 78, Asunción, 23/12/1988. "Com a magia de sua oratória e com sua cultura invejável, o Prof. Paixão fez impressionantes demonstrações do estado de transe, telestesia e respondeu com precisão às mais variadas perguntas sobre o assunto". - O GLOBO, Rio de Janeiro, 26/09176. "El professor PAULO PAIXÃO, conocido internacionalmente y autor de varios libros sobre hipnosis, dictará un cursillo intensivo de hipnosis ... " ABC - Asunción 10.08.1992. "El Prof. PAULO PAIXÃO es famoso internacionalmente y es citado con destaque en varios libros de hipnosis por reconocidas autoridades en el tema". HOY-Asunción 11.10.1989. "En demonstración de Letargia el professor PAULO PAIXÃO deslumbró aI auditorio". EL PUEBLO - Bogotá, 24.07.1989. El Dr. PAULO PAIXÃO, famoso internacionalmente, participó de Conferencia de Carismaticos, juntamente con el Dr. CESAR SANTOS SILVA, donde tivieron uh feliz encuentro con el no menos famoso sacerdote EMILIANO TARDIF. CRONICA - Asunción 02.06.1994. El professor PAULO PAIXÃO, autor de varios libros sobre hipnosis, habló para los carismaticos. EL NUEVO HERALD - Miami (USA) 08.06.1994. "El professor PAULO PAIXÃO, experto en hipnosis, brindará una charla sobre Letargia y Terapia por imaginación". ÚLTIMA HORA - Asunción, 20.10.1992. EI professor PAIXÃO es conocido internacionalmente y es citado en varis lib~os de hipnosis por autoridades en el tema. DIARIO DE NOTICIAS - Asunción - 10.09.1989. "PAULO PAIXÃO é um dos maiores propagadores mundiais da Técnica letárgica" - FOLHA DE SÃO PAULO, São Paulo, 09/04/63. "PAULO PAIXÃO é um dos mais renomados técnicos do país em matéria de hipnotismo e letargia, cujo nome é citado com destaque no exterior, em diversos tratados de hipnotismo" - Revista O CRUZEIRO, N° 20, Rio de Janeiro, 16/05/73. Opiniões valiosas sobre as primeiras edições de "Parapsicologia: Ciência ou Magia?" de PA ULO PAIXÃO E CÉSAR SANTOS SILVA. "Je me ferai un tres grand plaisir de faire connaltre vos ouvrages aux parapsychologues français, et en particulier, à mes collegues de I'IMI, Je ne manquerai pas de citer vos travaux chaque fois que cela me sera possible". - ROBERT TOCQUET, Diretor do Instituto de Metapsíquica Internacional de Paris, 10.05.74. "Felicito-o muito calorosamente pela publicação dessa obra-marco, redigida com singular clareza, concisão e admirável sen o didático." - Prof. ROCHA LIMA. Catedrático de Português do Colégio Pedro lI, Rio de Janeiro, 22/06/74. "Seu livro é excelente. Muito grata pela inclusão de resumo biográfico de meu marido". - MAGDA VÓLGYESI, Diretora do In tituto deParapsicologia Franz Volgyesi de Budapest - Hungria, 06/0 "O Prof. RHINE felicita-o pela publicação de Parap icologia: Ciência ou Magia?" - WALTER J. LEVY JR. Diretor do Instituto de Parapsicologia da Fundação para Pesquisa da Natureza do Homem - .S.A 19/03/74. "Agradecemos a Ud. que nos haga conocer u impresiones con respecto a 10 expuesto más arriba y aI mismo tiempo ugerencias, tanto en 10 referente a Ia Revista, como a Ia relación de inter ambio cientifico de nuestras actividades". a) Dr. ISAAC GUBEL, Presidente de Ia Federación Latino-Americana de Hipnosis Clínica Buenos Aires - Argentina, 1961. I oibÍi~lcca ~ J ~ •. I li"':"b. 5"'·' s·"'j~I --_ .. --._ . ~ fÚhlica Mu~icipal I 50 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA ._.- 1111111111111111111111 52517 CAPITULO X " , A IGREJA CATOLICA E A HIPNOSE A Igreja, através do pronunciamento de três Papas: Pio IX, Leão XII e Pio XII, já se pronunciou favorável ao emprego da hipnose como coadjuvante de terapia - desde que sejam respeitadas as prescrições da ética e da moral. Importante discurso de conteúdo atualíssimo pronunciou o Papa Pio XII, no dia 24 de fevereiro de 1957, perante uma seleta assembléia de clínicos, cirurgiões, cientistas e anestesistas. Na ocasião o Santo Padre falou em francês. O texto que aqui reproduzimos é dos Serviços de imprensa do Vaticano. O IX Congresso Nacional da Sociedade Italiana de Anestesiologia, que se realizou em Roma de 15 a 17 de outubro de 1956, apresentou-nos, por intermédio do Presidente da Comissão organizadora, o Professor Pedra Mazzoni, três questões, sobre os aspectos religiosos e morais da analgia considerada perante a lei natural, e sobretudo perante a doutrina cristã contida no Evangelho e proposta pela Igreja. "Mas a consciência pode também ser alterada por meios artificiais. Obter este resultado, ou pela aplicação de narcóticos ou pela hipnose (que se pode chamar um analgésico psíquico), não difere essencialmente sob o ponto de vista moral. A hipnose, contudo, mesmo considerada só em si, está submetida a certas regras. Seja-nos permitido a este propósito lembrar a breve alusão ao uso médico da hipnose, que fizemos no princípio da alocução de 8 de janeiro de 1956, sobre o parto natural indolor. Na questão que nos ocupa presentemente, trata-se de uma hipnose praticada pelo médico, a serviço de um fim clínico, observando as precauções que a ciência e a moral médicas requerem, tanto do médico que a LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA· 81 emprega, como do paciente que a aceita. A esta utilização determinada da hipnose, aplica-se o juízo moral que formulamos sobre a supressão da consciência. Mas, não queremos que se estenda, pura e simplesmente, à hipnose em geral, o que dizemos da hipnose ao serviço do médico. Com efeito, esta, como objeto de investigação científica, não pode ser estudada por quem quer que seja, mas só por um sábio sério e dentro dos limites morais, que valem para toda a atividade científica. Não é este o caso de qualquer círculo de leigos ou eclesiásticos que a praticassem como coisa interessante, a título de pura experiência ou mesmo por simples passa-tempo." CONCLUSÕES I- A hipnose praticada pelo médico, psicólogo e odontólogo, a serviço de um fim clínico, observando togas ~s precauções tanto da ciência médica como da ética médica - E LICITA - porque neste caso, a supressão da consciência é permitida pela moral natural e compatível com o espírito do Evangelho. U - É LÍCITA também a hipnose praticada por pessoa competente para fins científicos. lU - N~O $ qCIT A a hipnose praticada por pessoa que não é competente. IV - NAO E LICITA a hipnose praticada como divertimento num grupo de pacientes, seja por leigos, seja por eclesiásticos. (REB Jun. 1957). Convém notar que a maioria dos autores condena de maneira formal a hipnose praticada como divertimento e os shows de hipnose pela t~levisão por pseudos "professores". E ainda conveniente recordar que os hipnotizadores teatrais mesclam suas demonstrações de "hipnotismo" com truques engenhosamente preparados que dão a falsa idéia de "um poder sobrenatural" que eles não têm. Decreto lei n° 51.0009 de 22.07.1961. O Decreto-Lei de 22.07.1961 que proibia espetáculos de hipnotismo em circo, teatro e televisão, foi revogado pelo ex-presidente ColloL V - MORALIDADE "Sendo a palavra bíblica: Darás à luz na dor, uma assertiva e não um mandamento, tudo o que pode aliviar o sofrimento dos humanos, seus inconvenientes graves, para a saúde física ou moral das pessoas em causa, é não somente permitido, mas louvável. As investigações destinadas a aliviar as dores do parto são boas; a lembrança de dores menos intensas pode favorecer na mulher, liberta de um excesso de ansiedade, a perspectiva de novos nascimentos". (Código Social de Malinas ou .~sboço da Doutrina Social Católica - Código Familiar, Capo IV - Pa 56). N. A. - o Papa Pio XII solicitado a externar a opinião da Igreja sobre o palpitante assunto do "Parto sem dor", b. fê·lo nUIll congresso em que se reuniram 700 ginecologistas em Roma, provenientes de vários países. Sua Santidade chegou à conclusão <k que a Escril"ra não proíbe Pano sem Dor. A íntegra deseu discurso foi publicada, no seutexlO francês original. na e<.li,ão de "L'Ossel'valore Romano" de 10 de janeiro de 1957. CAPÍTULO XI , PRATICA DA HIPNOSE Ninguém jamais se manifestou contra o hipnotisnw próprio, senão unicamente contra o hipnotismo dos outros. PRELIMINARES É curioso observar que em cada período áureo do hipnotismo tenham procurado mudar a terminologia. Mesmer o chama de Magnetismo: Braid de Hipnotismo; Irmão Vitrício de Letargia. Alfonso Caicedo de Sofrologia, e, finalmente Alberto Lerro Barreto de Panose. Hipnose ou Hipnotismo? Qual o certo? Como queiram, responde o Dr. L. Chertok em seu livro: L' Hypnose: leurs problémes théoriques et pratiques (Paris 1989). "Pode-se usar um ou outro. Na prática, são vocábulos sinônimos, entretanto alguns autores preferem dizer que: hipnotismo é a técnica e hipnose o estado conseguido pela técnica". Braid depois de 4 anos de ter proposto o neologismo - hipnotismo - já se lamentava da infeliz escolha e propôs - monodeísmo. Ia adotar: - consciência dupla - quando morreu em 1860. No Brasil, o I Congresso Pan-Americano de Hipnologia realizado no Rio de Janeiro, em 1961, recomendou que HIPNOSE seria a praticada pelo médico, psicólogo e odontólogo, e seus praticantes serão chamados de hipnotistas ou hipnologistas. Hipnotismo é o praticado no teatro e circo pelo hipnotizador, sempre misturado com truques e fraudes. Atualmente, a palavra hipnose é utilizada nos meios científicos de quase todos os países. Um bom hipnotista é o que sabe improvisar métodos. Todos os métodos podem ser resumidos em: preâmbulo, relacionamento interpessoal e técnica. O hipnotista tem necessidade de possuir uma técnica e não um poder. Todos os estados hipnóticos podem ser resumidos em 3 fases: leve, médio e profundo, apesar de haver inúmeras classificações que variam de 3 a 50 estados. Segundo KarI Weissmann: "Hipnotismo é também uma arte. É a arte de convencer. Hipnotizar é convencer. E convencer é sugestionar. Só sugestiona quem convence. E só quem. convence hipnotiza". Para se hipnotizar uma pessoa, 5 requisitos são necessários: prestígio, preâmbulo, relação interpessoal ou rapport, técnica e paciência. 1) PREÂMBULO William T. Heron recomenda o seguinte preâmbulo (contudo cada hipnotista deverá esquematizar seu próprio preâmbulo que poderá variar de acordo com os pacientes e com as circunstâncias): "O processo de nos submetermos à hipnotização é algo que uma pessoa normal pode aprender, da mesma forma que aprendemos a dançar, a escrever, etc. É necessário que você coopere comigo e que siga as minhas instruções, para adquirir perfeita capacidade. O máximo que posso fazer é ajudá-Io a seguir o caminho certo. "A idéia é a seguinte: - Não pare para analisar ou calcular o que estou tentando fazer. Deixe apenas que as minhas palavras penetrem em seus ouvidos e saiam novamente sob a forma de ação sugestionada, sem fazer quaisquer indagações a respeito de si próprio. "Você sabe que quando se bate na região que fica abaixo do joelho, a perna faz um ligeiro movimento. A pancada feita no tendão envia impulsos para dentro e eles voltam novamente sob a forma de ação. Você não pára a fim de pensar se deve mover a perna ou se ela se move, simplesmente. Da mesma forma, as minhas palavras devem penetrar nos seus ouvidos e retomar sob a forma de ação". "Estou tentando explicar-lhe o significado da Hipnose da melhor maneira possível. Para verificarmos o seu grau de aprendizado, teremos que submetê-I o a alguns testes. Estes terão a forma de movimentos musculares simples e você os deve encarar como simples testes de diagnóstico. Eles serão muito simples e você os achará muito fáceis". Se for n~cessário usar a palavra "sono" em sua fraseologia ao paciente, seria interessante explicar-lhe, que está sendo usada diferentemente do significado ·comum. A vossa frase deve aproximar-se destas linhas: "Quan,d~ eu usar a palavra "sono" não estarei me referindo ao sono noturno. Você sabe que quando está adormecida à noite, você está inconsciente. Mas 84· LETARGIA'E HIPNOSE SEM MAGIA nesta espécie de sono você não ficará inconsciente, porque sempre poderá ouvir as minhas palavras. Usamos a palavra "sono" para que você possa relaxar-se e ficar mais à vontade. Seus olhos poderão se fechar e se alguém, eventualmente, vê-Io, poderá pensar que está dormindo. Você achará que é uma condição muito agradável". Os cometários devem ser feitos num tom de voz calmo e seguro e, no final, seria interessante obter-se uma expressão de afirmação do paciente. Isto poderá ser feito dizendo-se: - "Certo?" de forma interrogativa, ou do modo mais natural possível. Agora, ao se usar uma cadeira, o paciente, invariavelmente, cruzará as pernas. Se ele assim proceder, pedi-lhe que as descruze, explicando-lhe que no estado hipnótico há pouco movimento espontâneo e que se as pernas ficarem cruzadas durante longo tempo, ocorrerá uma interferência na circulação sanguínea e isto poderá causar um desconforto. De qualquer modo, pedi ao paciente que ponha os pés no chão e deixe que as mãos caiam naturalmente no colo ou nos braços da cadeira. "Quando você entrar no estado hipnótico, terá pouca vontade de mover os braços ou as pernas. Portanto, para começar, queremos que eles fiquem confortavelmente. A experiência toda será agradável". Com tudo isso, estaremos, não somente trabalhando para livrar a pessoa de quaisquer ansiedades que possa ter, como, também, para bombardeá-Ia com sugestões com o fito de induzi-Ia fortemente a submeter-se ao estado hipnótico. Cada uma das frases é verdadeira e, conquanto sugestivas, não produzem malefícios. O hipnotista pode proferir estas frases, confiando plenamente em que, se o paciente se submete ao estado hipnótico é porque considerou corretas estas frases, desde que o hipnotista seja suficientemente habilidoso para não dar sugestões que façam com que o paciente pense de outra forma. O propósito oculto, através da movimentação do paciente de uma cadeira para outra ou de fazê-Ia ter os pés em posição normal, é o de fazê-Ia apresentar uma disposição receptiva. Ninguém se negará a realizar estas instruções e, quando o faz, se aproxima da aceitação de outras sugestões. Tanto quanto possível, procurai sempre dar ao paciente uma razão pelo seu comportamento. Ele vai para a outra cadeira "porque é mais confortável". Ele descruza as pernas "para que não seja interrompida a corrente sanguínea", etc. Lembrai-vos - o vosso objetivo é fazer com que o paciente fique em posição passiva, portanto, nunca lhe dando a oportunidade de perguntar por que motivo deve fazer isto ou aquilo. Dai-lhe as respostas, tornando-as lógicas. Não provoqueis a sua credulidade. Ao mesmo tempo, .... LETARGIA E HIPNo\~BP~d~M'; ~yt -.; a ! e s O CA1ANDlIVA-SP lançai sugestões sobre a maneira pela qual ele deve agir ou sentir, tais como "a perna cruzada pode produzir desconforto, porque há pouco movimento espontâneo no estado hipnótico". Não queremos que o paciente comece a movimentar-se enquanto está no estado hipnótico. Queremos que os seus movimentos sejam razoavelmente controlados pelo mecanismo verbal do hipnotista. Procurai, também, dar ao paciente a sugestão de que ele é responsável pelo que acontecer. A única coisa que lhe poderá impedir de entrar no estado hipnótico é a sua própria incapacidade de seguir ádequadamente as instruções que lhe são dadas. O hipnotista é somente um professor e, aquilo que pode fazer, depende da espécie de material com o qual ele tem de trabalhar. Estas frases são também corretas, mas sua principal finalidade é lançar a responsabilidade ao paciente, de modo que, em caso de ocorrer alguma falha o prestígio do hipnotista não seja atingido. * 2)RELAÇÃOINTERPESSOAL Diz a Dra. Galina Solovey. "O contato hipnótico não é mais um instante teórico o qual pode desvanecer-se em seguida, ou constituir o ponto de partida duma relação interpessoal hipnótica, mais ou menos profunda e duradoura. Na nossa vida diária abundam os contatos hipnóticos fugazes e as relações hipnóticas incompletas ou breves, ao ponto de se poder dizer que nossa vida se encontra repleta deles. O próprio caráter cotidiano de tais experiências faz com que não se lhes preste maior atenção nem se lhes tome como objeto de estudo. Entretanto, elas constituem a base das relações que tem lugar no consultório do médico ou dentista hipnólogo, no laboratório do pesquisador psicólogo, ou no palco do hipnotizador de teatro. Por conseguinte, é evidente que a disposição emocional do sujeito (a "extremidade-sujeito" do todo que constitui o "bom rapport" de vários autores) para entrar em transe hipnótico não se obtém com sugestões de levantamento da mão, fechamento dos olhos, etc., mas pela "preparação" sutil que as precede e graças à qual o "sujet" pode atender tanto às mencionadas sugestões como a outras adequadas que se lhes faça. * N.A. - o livro de William T. Heron - Aplicações Clínicas da Sugestão e da Hipnose, Ed. Monte Scopus, 3' ed., Rio, 1958, é especialmente recomendado para médicos e odontólogos. Watkins disse, com razão, que "a indução dum transe hipnótico não é questão de manipulação técnica, mas um problema de compreensão e interação no ambiente duma relação interpessoal íntima". * Sobre o rapport escreve o Dr. Envin Wolffenbüttel: "Uma definição de rapport é difícil, uma explicação será mais fácil: "Mesmer descobriu que precisa desenvolver-se um interesse entre o médico e o paciente. Ele descreveu isso como rapport, um conceito francês que quer dizer "hannonia" ou "conexão". Esta palavra tem permanecido em uso, na psiquiatria, até o presente, para descrever a relação na qual o médico conquistou o interesse e a cooperação de seu paciente." "Excelente maneira de estabelecer ou reforçar o rapport com o paciente é fazê-Io falar a respeito do seu estado de saúde. E, se necessário, fazê-Io contar ainda mais ou novamente". "Também, deixá-Io contar os seus êxitos" (e ouvi-Io com simpatia). Há, pois, no rapport "uma dupla corrente de sentimentos entre o operador e o paciente". 3) TÉCNICA É natural que métodos hipnóticos de épocas passadas pareçam antiquados aos jovens. Entretanto, desta opinião não partilham destacados psicólogos, como bem acentua J. H. Schultz. Além da técnica é necessário que se tenha muita paciência. a) O MÉTODO DE BERNEHEIM "Eu começo por hipnotizar - diz Berneheim - da ~guinte maneira: inicio dizendo ao paciente que acredite que grandes benefícios advirão para o seu caso, através da terapêutica sugestiva, e que é perfeitamente possível curá-I o ou pelo menos melhorar o seu estado de saúde por meio de hipnose. Acrescento que nada há de penoso ou de estranho nesse processo, que é um * N.A. Fig. 55 - Uma das provas de sugestionabilidade. O operador sugere ao paciente: "Ao retirar minhas mãos de seus ombros, você sentir-se-á atraída para trás ". O mesmo teste poderá serfeito com o paciente defrente, se elefor para trás, como mostra a figura, será facilmente hipnotizável. •• - Galina Solovey, EI Hipnotismo de Hoy, Ed. Hachelle, 4' Ed. Buellos Aires, 1988, pág. 56. LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA -87 sono no sentido normal da palavra ou então um estado de torpor que pode ser produzido em qualquer pessoa, estado esse que restaura o equilíbrio do sistema nervoso. Se necessário hipnotizo uma ou duas pessoas na presença do candidato, a fim de mostrar-lhe que nada é doloroso nesse processo e que não há sensações estranhas a acompanhar o estado hipnótico. O paciente já não se mostrará desconfiado e refratário ao nosso intento. Ato contínuo, digo-lhe: - "Olhe para mim e não pense senão unicamente no sono. Suas pálpebras estão ficando cada vez mais pesadas; sua vista cansada, começa a piscar. Seus olhos, estão se fechando. Estão úmidos. Já você não enxerga nitidamente. Seus olhos vão se fechando, fechando ... Fecharam". Pacientes há que fecham os olhos e entram em transe quase que instantaneamente. Já com outros é preciso repetir e insistir. - "Preste mais atenção nas minhas palavras. Preste mais atenção. Mais concentração" . Às vezes pode esboçar-se um gesto. Pouco importa o tipo do gesto que esboça. Entre outros, dois dedos em forma de V. Pedimos ao paciente se fixe os olhos nos dedos. E incitando-o ao mesmo tempo a concentrar-se intensamente na idéia do sono, repetimos: - As suas pálpebras estão pesadas. Estão se fechando. Já não consegue manter os olhos abertos. E agorajá não consegue abrir os olhos. Seus braços estão ficando pesados. Suas pernas já não sentem o corpo. Suas mãos estão imóveis. Vai dormir. Em tom imperativo acrescento: "DURMA!" Em muitos casos esta ordem tem ação decisiva, e resolve o problema. O paciente fecha imediatamente os olhos e dorme. Pelo menos sente-se influenciado pela hipnose. Assim que noto que uma das sugestões está sendo aceita aproveito-a para formular a seguinte. Às vezes recomendo ao paciente acompanhar a experiência por meio de movimentos com a cabeça. Peço-lhe que faça um sinal com a cabeça, afirmativo ou negativo. Cada sugestão a que o paciente responde afirmativamente é considerada uma conquista e é preciso aproveitá-Ia para outras consecutivas, dizendo ao paciente: - "Está vendo como funciona bem, como está cOlTespondendo? Seu sono está se aprofundando realmente. Seus braços cada vez mais pesados. Já não consegue baixar os braços, etc." - Se o paciente intenta baixar o braço, eu lhe resisto, dizendo: . - "Não adianta, meu velho. Quanto mais se esforça para baixar o braço, mais o seu braço vai se levantando. Vou fazer agora com que seu braço seja atraído pela sua própria cabeça, como se a cabeça fosse um ímã". Aconselha Berneheim não sugerir a catalepsia dos braços, senão da segunda ou terceira sessão em diante. Insiste o mesmo autor em que não se deve fazer o paciente fixar a vista demasiado tempo. Um minuto, no máximo . b) O MÉTODO DA AUTO-VISUALIZAÇÃO Um dos métodos mais tipicamente subjetivos é o da autovisualização. O paciente, acomodado em uma cadeira, poltrona ou leito, recebe a recomendação de imaginar-se a si mesmo (assentado ou deitado) de olhos fechados, enquanto ele próprio se esforça durante algum tempo por manter os olhos abertos. Imagine-se, pois, de olhos fechados, dormindo. Mas enquanto a sua imagem visualizada está de olhos fechados, você continuará de olhos abertos, enquanto puder. Você está conseguindo imaginar-se a si mesmo de olhos fechados, dormindo? (O paciente responderá afirmativamente, com um movimento da cabeça ou da mão). Você vai sentindo sono também ... A exemplo de sua imagem, você vai entranclo também num profundo sono ... Você está sentindo sono, também ... Você não consegue ficar com os olhos abertos, pensando em si mesmo de olhos fechados Você também vai fechando os olhos ... Já está querendo dormir também etc, etc ..." Este método tem-se mostrado particularmente eficiente com certos "sujets" refratários aos processos menos subjetivos de indução. Já se disse que a hipnose se baseia acima de tudo nas leis da imaginação. E imaginar é, antes de mais nada, visualizar, ver mentalmente. Com ligeiras variantes, ditadas pelas circunstâncias e natureza do paciente, o método de Wolberg e Erickson consiste no que se segue: o operador, sentado defronte ou ao lado do "sujet", preferentemente em uma cadeira comum, inicia o processo de indução, com estas palavras: "Afrouxe os músculos. As mãos sobre os joelhos ... Vá prestando toda atenção nas suas mãos. Procure registrar tudo que sentir em relação a elas. É possível que sinta o calor ou o peso das mãos sobre as pernas. Às vezes, um formigamento ... Não importa qual seja a sensação que experimentar. O que importa é registrá-Ia ... Vá prestando atenção no que sentir... Repare, agora, na imobilidade das mãos ... Como estão imóveis! Mas isso não vai continuar assim ... Em breve, um dos dedos começará a se mover. Qual deles se moverá primeiro? O indicador? O mínimo? O polegar? Não se pode prever. Será primeiro um dedo da mão direita? Ou um da esquerda? Repare: umjá começou a mover-se. Preste atenção ... Outro ... Agora, os dedos vão se braços se levantam ... Quando as suas mãos chegarem à altura de seu rosto, você estará profundamente adormecido (ou hipnotizado). À medida que as suas mãos se aproximam de seu rosto, o seu sono (ou hipnose) se aprofunda. Ao tocarem o rosto, você estará em sono profundo. Durma tranqüilamente ... Nada o molesta, nada o preocupa ... Sua mente não abriga nenhum pensamento ... Você está perfeitamente à vontade ... Está se sentindo perfeitamente bem É uma sensação agradável de perfeito bem-estar. .. Só ouve a minha voz Só eu posso acordá-Io etc, etc.". SINAIS DE HIPNOSE: Geralmente em alguns pacientes manifesta-se uma crise de riso, chamado o riso louco. Em outros, crises de choro. Outro fenômeno intrínseco da hipnose é a analgesia, e nQS estados profundos anestesia. Entre os sinais psicológicos estão certa passiviàad~ inclinação de não falar. Ser hipnotizado, mesmo em estado profundo, na~nifica estar inconsciente. Convém frisar que o Hi pnotismo somente mobiliza as capacidades quê" estão dentro do indivíduo. É puramente fantasioso o enredo do filme "Svengali", exibido no Brasil em 1932, com grande sucesso, e extraído da novela de George Du Maurier. Na refeíida película, a heroína Trilby, totalmente incapaz de cantar, transformou-se numa grande cantora sob a influência das sugestões dadas pelo hipnotizador "Svengali". A mentalidade de Trilby, acreditando nos poderes mágicas de Svengali, ainda permanece na crença de muitas pessoas no que se refere à hipnose. Em nosso livro - PARAPSICOLOGIA: CIÊNCIA ou MAGIA? (Rio de Janeiro, 1974), escrevemos o seguinte: Para alcançar o sucesso, Geller se vale de suas inegáveis qualidades de "showman". Mas isso lhe custa tenaz oposição dos mágicos e ilusionistas dos Estados Unidos. Eles o acusam de colega desleal, pois lança mão de argumentos sobrenaturais para camuflar seus truques bem feitos. De fato, um desses profissionais, JAMES RANDI, assistiu a uma exibição de Uri Geller e saiu de lá convencido de que pode reproduzir seus truques. Diz Randi: "Nada do que Geller realizou na minha presença se situa no âmbito do paranormal". Convém lembrar as palavras do Prof. Robert Tocquet: "Até hoje os fenômenos paranormais são espontâneos e incontroláveis. Resulta, portanto, que todas as experiências chamadas paranormais que podemos ver em teatro e apresentadas_ com regularidade são necessariamente EMBUS~S ou CONTRAFACÇOES". Já dizia Camilo Castelo Branco": "Os antigos videntes fê-Ios a santidade; a corrupção faz os profetas contemporâneos" . \ ,:. . Fig. 56 - Dr. Alberto Lerro Barretto coloca a paciente em estado de hipnose profunda. Observe a reversâo do globo ocular. A reversâo total indica um estado de hipnose profunda. Fig. 57 - O assombroso prestidigitador-JAMES RANDI-observando o baralho Zener. Este ilusionista norte-americano afirma que está em condições de igualar e repetir os truques de Uri Geller e Tômas Morton. O que eles fazem, afirma: "não tem nada que se possa qualificar de paranormal. " CAPITULO XI\ " , QUE E O TREINAMENTO , AUTOGENO? treinamento autógeno de Schultz deriva-se da hipnose Schultz, porém partiu dos métodos tradicionais, no sentido de que o treinamento autógeno é um método de condicionamento fisiológico racional destinado a produzir uma alteração psicobiológica geral no indivíduo, no qual todas as manifestações obtidas pela hipnose superficial tornam-se possíveis. Isto é obtido sem que se recorra a técnicas psicológicas para ganhar a confiança do paciente e sem que se insista para que deixe de lado seu livre-arbítrio e consinta em ser influenciado. Assim, evita-se uma das principais objeções levantadas contra a hipnose, o domínio do hipnotizador. A técnica de Schultz é a "hipnotização fisiológica" ou "auto-relaxamento através da concentração". Seu objetivo é desconcentrar o cérebro pensante do resto do organismo. Conseqüentemente, como Paul Chauchard exprimiu muito bem, "uma vez que a barreira da consciência não existe fisiologicamente no córtex cerebral, o controle dos músculos voluntários estender-se-á também aos músculos involuntários". O indivíduo começa obtendo controle sobre os músculos voluntários, já que isto lhe é bastante familiar. Depois, ele vai progressivamente desenvolvendo o controle sobre o sistema circulatório, coração, respiração, órgãos e, finalmente, a cabeça (pois o treinamento autógeno é um processo terapêutico). Em sua própria casa, duas vezes por dia e nunca mais do que três, o indivíduo realiza uma série graduada e progressiva de seis exercícios. o Fig. 61 - Em Miami (USA), o Prof Paulo Paixão letargizajovem para aprendizado de idiomas. muçulmana Depois de cerca de três meses, o indivíduo será capaz de colocar-se em um estado de relaxamento perfeito, seguido por uma sensação de peso nos membros e uma sensação geral de calor. Estas sensações constituem duas das características da hipnose leve. Primeiro exercício - O indivíduo está deitado ou sentado de olhos fechados, e totalmente relaxado. Diz para si mesmo, cinco ou seis vezes em qualquer ritmo que lhe agradar: "Meu braço direito está muito pesado" (o braço direito se ele é destro e o esquerdo, se canhoto). Então, acrescenta uma vez, para lembrar-se do objetivo básico de todo o treinamento: "Estou totalmente relaxado." Este exercício dura poucos minutos, e, então, para terminá-Ia o indivíduo estende e flexiona rapidamente o braço e respira fundo. Depois disto, abre novamente os olhos. Este exercício deve ser repetido durante duas semanas. Se for realizado com sucesso, a sensação de peso, sentida primeiro no braço, torna-se espontaneamente generalizada em todos os membros. Segundo exercício - Uma vez que a sensação generalizada de peso foi obtida (e verificada pelo médico), o indivíduo diz para si mesmo: "Meu braço direito está muito quente". Leva duas ou três semanas para o calor espalhar-se por todo o corpo de uma forma generalizada como aconteceu com a sensação de peso. O indivíduo fica consciente disto, porém a sensação não é uma simples impressão. Observou-se algumas vezes que a temperatura da pele, sobe até dois ou três graus e a temperatura retal cai um pouco. Terceiro exercício - Depois deste controle dos vasos sanguíneos, que está vinculado ao aumento da temperatura, vem a regulação do coração, ou "conscientização do coração". O indivíduo interessa-se pelo funcionamento do seu coração e descobre que pode influenciá-lo. Algumas vezes ele é capaz de acelerar ou diminuir as batidas consideravelmente. Um paciente cuja pulsação normal era 76 foi capaz de produzir variações entre 44 e 144 batimentos cardíacos por minuto enquanto ainda estava imóvel e sem haver nenhum trauma emocional precipitando a situação. Este exercício deve ser feito durante duas ou três semanas. Quarto exercício - O controle da respiração constitui o quarto estágio. Não é tanto uma questão de controlar a respiração, mas sim de deixá-Ia funcionar sem nenhum esforço consciente. Schultz escreveu: "Instruímos os pacientes a abandonarem-se às suas respirações." Esta libertação causa mudanças marcantes e permanentes no ritmo respiratório. Conseqüentemente, os exercícios anteriores agora tornam-se mais intensos e demonstram efeitos mais notáveis. Quinto exercício - O indivíduo concentra a atenção no seu plexo solar para integrar o controle dos órgãos abdominais aos órgãos controlados do corpo. Ele imagina que o plexo solar está "repleto de calor". É comum observar um relaxamento imediato do intestino com raio-X. Além disto, todo o corpo está relaxado porque todos os cinco exercícios foram dominados. Agora o indivíduo tem a sensação de emanar calor por todo o corpo: um calor comparável ao de um banho, e, ~ fato, o método de Schultz foi inspirado pelo psiquiatra Kraepelin, que havia descrito o banho como calmante. Sexto exercício - O indi víduo concentra-se na frase: "Minha fronte está agradavelmente fria". Isto é o mesmo que colocar uma compressa fria na testa do indivíduo quando ele está imerso em um banho quente. N .A. OS exercícios de treinamento autógeno podem causar distúrbios no organismo. Portanto, é perigoso adotá-I os sem supervisão médica. CAPITULO XV -' LIBERTE SUA PERSONALIDADE Na Bíblia, lemos que Jesus ensina: "O que quer que um homem pense, assim ele o será". Num sentido muito real, nós somos o que acreditamos ser. Princípios Gerais A "auto-imagem" é a chave da personalidade humana e do comportamento humano. Mudemos a auto-imagem e mudaremos a personalidade e o comportamento. Mais ainda: a "auto-imagem" estabelece as fronteiras das realizações individuais. Expandir a auto-imagem é expandir a "área do possível". A aquisição de uma auto-imagem realista, adequada, parece insuflar no indivíduo novas faculdades, novas aptidões e, literalmente, transformar o fracasso em sucesso. A psicologia da auto-imagem não apenas foi comprovada graças a seus próprios méritos, como também explica muitos fenômenos que desde há muito tempo eram conhecidos, mas que não foram devidamente compreendidos no passado. Por exemplo: existem hoje no campo da psicologia individual, da medicina psicossomática e da psicologia industrial, irrefutáveis provas clínicas de que há "personalidades do tipo sucesso", e "personalidades do tipo fracasso", "personalidades propensas à felicidade" e "personalidades propensas à infelicidade", e "personalidades propensas à saúde" e "personalidades propensas à doença". A psicologia da auto-imagem projeta nova luz sobre o "poder do pensamento positivo" e, o que é mais importante, explica por que este "dá certo" com alguns indivíduos e não com outros. Para compreender a psicologia da auto-imagem e poder aplicá-Ia em sua própria vida, você precisa conhecer um pouco do mecanismo que ela emprega para atingir seus objetivos.·Há abundância de provas científicas que mostram que o cérebro e o sistema nervoso humano operam deliberadamente de acordo com os princípios conhecidos da Cibernética para atingir os objetivos do indivíduo. O cérebro e o sistema nervoso constituem um complicado e maravilhoso "mecanismo perseguidor de objetivos", uma espécie de sistema inerente de orientação automática que trabalha para você como um "mecanismo de êxito" ou contra você como um "mecanismo de fracasso", dependendo de como "você", o operador, o opera. A Cibernética, que por ironia começou como um estudo de máquinas e princípios mecânicos, está contribuindo muito para restaurar a dignidade do homem como um ser incomparável, dotado de espírito criador. A Psicologia, que começou com o estudo da psique, ou alma humana, quase 110 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA acabou por privar o homem de sua alma. Os behavioristas, que não compreendiam nem o homem nem sua máquina, e portanto confundiam um com a outro, nos afirmavam que o pensamento é o mero movimento de elétrons, e a consciência simples reação química. A "vontade" e a "resolução" eram mitos. A Cibernética, que começou com o estudo de máquinas, não comete tais erros. A ciência da Cibernética não nos diz que o homem é uma máquina mas sim que o homem tem e usa uma máquina. Além disso, ela nos ensina como essa máquina funciona e como poder ser utilizada. A nova ciência da Cibernética ( I) nos esclarece porque a auto-imagem produz resultados tão surpreendentes e mostra que tais resultados constituem o funcionamento normal e natural da nossa inteligência e do nosso cérebro. Ela encara o cérebro, o sistema nervoso e o sistema muscular do homem como um "servo mecanismo" altamente complexo. (Uma máquina automática de busca de objetivos, que "dirige" sua rota até a um alvo ou objetivo, usando para isso dados de "retroação" e informações armazenadas, e retificando automaticamente seu curso quando necessário). Como dissemos anteriormente, este novo conceito não significa que "você" é uma máquina, mas que seu cérebro e seu corpo funcionam como uma máquina que "você" opera. Esse mecanismo criador automático que há dentro de nós atua em uma só direção. Ele precisa de um alvo em que atirar. Como disse Alex Morrison, precisamos primeiramente ver com nitidez uma coisa em nosso espírito, antes de podermos executá-Ia. Satisfeita essa condição, o "mecanismo de êxito", que há em nós assume; o comando e faz o que precisa ser feito melhor do que nós o poderíamos fazer por meio de esforço consciente ou da "força de vontade". Em vez de tentar fazer determinada coisa por meio de uma férrea força de vontade, preocupando-se continuamente, imaginando tudo que poderá sair errado, você deve simplesmente relaxar a tensão, interromper o esforço, desenhar mentalmente o alvo desejado, e "deixar" que seu mecanismo de êxito assuma a direção. Assim, desenhando mentalmente o objetivo visado, você se obriga a um "pensamento positivo". Nem por isso você será, depois, poupado de esforço e trabalho, mas seus esforços serão no sentido de conduzi-Io para a frente, em direção do seu objetivo. Você não se perderá em conflitos mentais, que ocorrem quando você "quer" e "tenta" fazer determinada coisa, mas vê mentalmente outra coisa qualquer. (I) N.T. - a) CIBERNÉTICA é a ciência da comunicação e da regulagem nas coisas. b) CIBERNÉTICA: Denominação dada por WIENER (em 1948) ao estudo do controle e da eomunieação, tanto em relação ao .comportamento do homem como do animal e também em relação aos sistemas e1etromecãnicos. Alguns modelos já foram elaborados. Entre eles, destacam-se os CEREBROS ARTIFICIAIS e o Homcostato de Ashby. A etimologia da palavra é grega, e, significa: timoneiro, governo. c) CIBERNETICA: Ciência moderna (1948) que estuda o funcionamento das eonexôes nervosas nos seres vivos e os sistemas de comunieação. assim como a regulagem automática com sistemas eletrônicos e mecãnicos semelhantes aos SUIS. É uma ciência interdisciplinária com aplicaçôes na matemátiea, na biologia, na mecânica. na lingüística e sobretudo na informática com seus complexos aparelhos eletrônicos. Exercício (Para ser praticado pelo menos 30 minutos diariamente). Sente-se confortavelmente numa poltrona ou deite-se de costas. Conscientemente, "solte" tanto quanto possível os vários grupos musculares, sem fazer muito esforço nesse sentido. Também conscientemente, preste atenção às várias partes do seu corpo e solte-as um pouco. Você descobrirá que pode sempre relaxar-se, voluntariamente, até certo ponto. Você pode parar de franzir o sobrolho, relaxando a fronte. Pode afrouxar um pouco a tensão dos maxilares. Pode deixar as mãos, os braços, os ombros, as pernas, ficarem um pouco mais relaxadas do que estão. Gaste nisso uns cinco minutos, depois pare de prestar atenção aos músculos. Você tentará ir só a esse ponto, mediante o controle consciente. Daí em diante você relaxará mais e mais, usando seu mecanismo criador para que produza automaticamente um estado de relaxação. Em suma, você vai usar "imagens de objetivos", que manterá diante de sua imaginação, e deixar que seu mecanismo automático alcance esses objetivos para você. Quadro Mental N° 1 Mentalmente veja-se a si mesmo deitado numa cama, bem estirado. Forme de suas pernas a imagem de como seria se fossem de concreto. Veja a si mesmo deitado com duas pernas de concreto, muito pesadas. Veja essas pernas afundando no colchão em virtude de seu peso. Agora procure ver seus braços e mãos como se fossem de concreto. Seus braços e mãos são também muito pesados e estão afundando no colchão e fazendo tremenda pressão na cama. Com os olhos do espírito veja um amigo entrar no quarto e procurar erguer suas pesadas pernas de concreto. Ele agarra seus pés e tente levantá-Ios. Mas são muito pesados para ele; não consegue fazê-Io. Repita isso com os braços, pescoço, etc. Quadro Mental N° 2 Seu corpo é uma enorme boneca de pano. Suas mãos estão amarradas aos pulsos, de maneira frouxa, por meio de um barbante. Seu antebraço está frouxamente ligado ao braço e o braço frouxamente ligado ao ombro, por meio de um barbante. Seus pés, pernas, coxas, também estão ligados um ao outro por meio de barbante. Seu pescoço consiste de um pedaço de barbante muito bambo. Os barbantes que controlam seus maxilares e mantêm juntos os lábios afrouxaram-se de tal maneira que seu queixo caiu molemente no peito. Todos os barbantes que ligam várias partes do seu corpo estão bambos e em conseqüências seu corpo está esparramado na cama. Quadro Mental N° 3 Seu corpo consiste de uma série de balões de borracha, cheios, duas válvulas se abrem em seus pés, e o ar começa a deixar as pernas. Estas começam a se esvaziar até não passarem de balões murchos largados sobre a cama. Em seguida uma vál vula se abre em seu tórax, o ar começa a escapar e todo o seu corpo fica murcho amarrotando-se sobre a cama. Contiriue com os braços, cabeça e pescoço. Quadro Mental N° 4 Muitos acham este exercício o mais relaxador de todos. Busque na memória alguma aprazível e tranqüilizadora cena do passado. Há sempre na vida de todos nós uma época em que nos sentimos repousados, à vontade, em paz com o mundo. Escolha entre suas lembranças o quadro preferido e procure recordar imagens com todos os pormenores possíveis. Suponhamos que a cena é um lago na montanha, onde você foi pescar. Em tal caso, preste atenção nas pequenas coisas incidentais que há nas redondezas. Lembre-se do rumorejar da água. Que sons estavam presentes? Você ouvia o suave sussurro das folhas. Ou talvez você se recorde de estar sentado, perfeitamente à vontade, e até um pouco sonolento, diante de uma lareira, há muito tempo. Os troncos de maneira soltavam faíscas e estalavam? Que outros sons e imagens estariam presentes? Você talvez prefira lembrar-se de quando esteve deitado ao sol, numa praia. Qual era a sensação da areia em seu corpo? Você sentia o calor repousante dos raios de sol que tocavam em seu corpo quase como se fossem um objeto palpável. Havia uma aragem muito leve? Havia gaivotas na praia? Quanto mais detalhes desse gênero você puder lembrar e desenhar para si mesmo, melhores serão os resultados do exercício. A prática diária tornará esses quadros mentais, ou lembranças, cada vez mais nítidos. O efeito do aprendizado será também cumulativo. A prática fortalecerá a correlação entre a imagem mental e a sensação física. Você terá cada vez maior perícia em conseguir relaxação, e isto será também "lembrado" em futuros exercícios. Quando nos decidimos a reduzir as atividades mentais e sociais, nos embrutecemos a nós mesmos. Ficamos "fossilizados" em nossas maneiras de ser, nos aborrecemos e abandonamos nossas esperanças. Não tenho a menor dúvida de que poderíamos pegar um indivíduo saudável de 30 anos LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA. 113 e dentro de cinco anos fazer dele um "velho", se pudéssemos convencê-Io de que ele estava velho, de que qualquer atividade física era perigosa, e de que as atividades mentais eram inúteis. Se pudéssemos induzi-Io a sentar-se o dia inteiro numa cadeira de balanço, abandonar os sonhos do futuro, o interesse em novas idéias, e ver a si mesmo como "liquidado", "inútil", estou certo de que poderíamos criar experimentalmente um velho. O Dr. John Schindler, em seu famoso livro How to Live 365 Days a Year (Como Viver 365 Dias por Ano), salientou o que acreditava serem as seis necessidades básicas de todo ser humano: 1. Necessidade de Afeição 2. Necessidade de Segurança 3. Necessidade de Expressão Criadora 4. Necessidade de Reconhecimento 5. Necessidade de Novas Experiências 6. Necessidade de Amor-Próprio A essas seis eu acrescentaria mais uma necessidade básica: a necessidade de mais vida - a necessidade de encarar o amanhã e o futuro com experiência e alegria. Extraído de Liberte sua Personalidade - de Maxwell Maltz, Ed. Bestseller, 2a ed., São Paulo, 1971. N.AA - A Máquina Humana. Da máquina humana (do corpo humano) não, po<J~[irJ.r mais do que: uma agulha de aço, sete pequenos tabletes de sabão, 2.000 palitos de: fósforo. artigos cujo pn:'o 'onjul1lo não exct:derá de UIl1dólar. O fato de que essa máquina - que apenas vale um dólar - seja capaz de: pôr e:1I1movime:nto durante sua curta vida valores extraordinários, e seja capaz de: subjugar for'as nalllrais aparel1l~me:l1le invencíveis, é fruto da ajuda anímico-espiritual que lhe dá um COl/Slrulorexterno e mais alto. Me:tade:da vida humana é biologia; a outra metade é espírito e inspiração divina. As forças espirituais conseguem venCér e desatar as ligaduras [errenas do homem e o levam para os ·ideais da beleza eterna. Levam 11 imortalidade - essa máquina que vale um dólar. Documents Similar To Letargia e Hipnose Sem MagiaSkip carouselcarousel previouscarousel nextOsmard Andrade Faria - Manual de Hipnose Médica e OdontológicaTecnicas de Hipnose ClinicaO Hipnotismo - Karl WeissmannExperimente_Hipnosecurso hipnoseHipnose RasputinianaERNEST ROTH _ Hipnotismo PráticoTese de Mestrado - Hipnose e Psicoterapia Etiologia e PráxisJanela Da Alma - Antonio Carreiro.HipnotismoPrtico-ErnestRothManual de Formação Em Transe ProfundoHipnose InstantaneaJeffrey K. Zeig - Os Seminários Didáticos de Psicanálise de Milton H. EricksonStreet Hypnosis Sem Segredos Michael ArrudaApostila hipnose na ordemOs 10 Melhores segredos da hipnose de conversaçãoCurso Completo de Hipnose - IanA Arte Da Hipnose SecretaHipnose EricksonianaAuto Hipnose - Fabio PuentesCurso prático de hipnoseHipnoterapia Ericksoniana Passo a Passo68179870-Hipnose-EricksonianaTECNICAS DE INDUÇÃO A HIPNOSEAperto de mão hipnótico Milton EricksonApostila - Hipnose I - FinalRoteiros de Hipnoterapia11-passos-hipnose-pyong.pdfControle da mente, NLP & HipnoseO Verdadeiro Livro de HipnoseMore From Roberval Do Carmo BatistaSkip carouselcarousel previouscarousel nextgrafologia12 Erros Que Os Pais CometemO Amor de MestreSoroban+ +Manual+2007Ventosaterapia_ A Arte de Curar pela Radiestesia - Sávio MendonçaFooter MenuBack To TopAboutAbout ScribdPressOur blogJoin our team!Contact UsJoin todayInvite FriendsGiftsSupportHelp / FAQAccessibilityPurchase helpAdChoicesPublishersLegalTermsPrivacyCopyrightSocial MediaCopyright © 2018 Scribd Inc. .Browse Books.Site Directory.Site Language: English中文EspañolالعربيةPortuguês日本語DeutschFrançaisTurkceРусский языкTiếng việtJęzyk polskiBahasa indonesiaYou're Reading a Free PreviewDownloadClose DialogAre you sure?This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?CANCELOK