LA TEORÍA DE LA PARÉNKLISIS ATÓMICA Y SU ROL EN LA ONTOLOGÍA DE EPICURO Una reconstrucción y una interpretación1 Agustín Fernando Lavoz Torres Licenciado en Filosofía Universidad Alberto Hurtado 1. INTRODUCCIÓN Ninguno de los textos conservados de la obra de Epicuro alude, al menos directa y explícitamente, a la teoría de la parénklisis atómica: lo que de ella sabemos es producto de los testimonios de Cicerón, Filodemo de Gádara, Diógenes de Enoanda y, principalmente, de Lucrecio. No obstante, a mi juicio, en la obra conservada de Epicuro hay ciertos indicios que no solo concuerdan con esta teoría sino que, además, la exigen. Dichos indicios corresponden al conjunto parcial de la teoría física expuesta en las epístolas a Heródoto y a Pítocles, y en fragmentos de su obra principal Acerca de la Naturaleza (que hemos heredado de modo muy parcial). La parénklisis, clinamen o simplemente desviación, corresponde al movimiento espontáneo de los átomos consistente en un cambio en la trayectoria de caída. Este cambio en la trayectoria posibilita las colisiones atómicas y, eventualmente, la formación de cuerpos complejos como los seres vivos y los mundos. El papel de la parénklisis en la filosofía de Epicuro ha sido llevado en ocasiones más allá de sus límites; con esto me refiero a lo que Tim O’Keefe 1 Esta exposición está realizada a partir de las investigaciones concernientes al segundo y tercer capítulo de mi tesis de Licenciatura en Filosofía. (Cf. Lavoz, A. Contingencia y necesidad en la filosofía de Epicuro. Una indagación acerca de la parénklisis y la libertad. Universidad Alberto Hurtado. 2012) * 1er Coloquio interno de estudiantes de filosofía, Universidad Alberto Hurtado, 30 de noviembre de 2012. 1 Dichos principios son establecidos en su Epístola a Heródoto de modo que están directamente mencionados en el corpus epicúreo. en palabras de Lucrecio. Desde esta perspectiva. EL UNIVERSO SEGÚN EPICURO: BREVE INTRODUCCIÓN A SU ONTOLOGÍA La physiología o ciencia de la naturaleza de Epicuro tiene seis principios cosmológicos que determinan su concepción del universo. En primer lugar introduciré de manera breve la ontología de Epicuro y su concepción sobre el universo. Por esta razón. la parénklisis sólo posibilita como hecho la contingencia del futuro del compuesto en que uno o más átomos se desvían. en ningún caso la parénklisis puede ser identificada con la acción libre u otro tipo de acción. en tiempo y lugar inciertos. Finalmente. La parénklisis. En segundo lugar me detendré en los motivos que exigen la postulación de la parénklisis y una descripción y reconstrucción de la misma. 1. y desde este punto de vista.llama Interpretación Tradicional (del papel de la desviación atómica en la filosofía de Epicuro) consistente en que la parénklisis funda la libertad humana: en rigor. es un instante de contingencia: en otras palabras. posibilita sólo en última instancia y de modo indirecto la acción libre. como mostraré a continuación. ya que ésta última está siempre determinada espaciotemporalmente. una desviación atómica espontánea ocurre. para revisar si la teoría de 2 . A mi juicio. Mi postura es más bien deflacionaria al respecto. mi intención en esta exposición es enfocarme exclusivamente al ámbito físico en que una desviación espontánea del átomo ocurre. esta interpretación identifica una desviación atómica en la mente humana con una acción libre. expondré mi solución al problema de la vinculación entre los principios de la física y la parénklisis. en tercer lugar. en este contexto. so pena de que todo fuera a destruirse en lo no existente. y permanecen firmes en las disgregaciones de los 3 . es decir. Epicuro sostiene que los compuestos. sostiene que los elementos que componen los compuestos: “son indivisibles (átoma) e inmutables (ametábleta). sin necesidad de alguna simiente.la parénklisis atribuida a Epicuro es consistente con su sistema es necesario considerarla a la luz de estos seis principios. Tercer principio: “De los cuerpos: los unos son compuestos. y los otros aquellos [elementos] de los cuales se componen los compuestos” Esta subdivisión del todo en torno a los cuerpos. De este modo Epicuro le cierra las puertas a la generación espontánea y todas las cosas existentes tienen su simiente adecuada. b. los cuerpos macroscópicos. siendo el vacío únicamente la posibilidad no material o el espacio donde los cuerpos se sitúan y mueven. sólo se descomponen y nunca se destruyen en la nada: la descomposición sólo separa los distintos átomos que componían un compuesto. tiene como división primordial los cuerpos y el vacío. manifiesta el atomismo al cual Epicuro adhiere. cualquier cosa podría surgir de cualquier cosa. Primer principio: “Nada llega a ser a partir de lo no existente” Ya que si ese fuera el caso. a. Por otro lado. c. Segundo principio: “El todo es <cuerpos y vacío>” El todo (tò pân) o el universo. lo hace en los átomos. Sexto principio: “Los átomos se mueven continuamente. de los que surgen los compuestos y en los que se disuelven.” Ya que el universo es infinito en extensión. es eterno: los átomos nunca dejan de estar en movimiento. A mi juicio. Epicuro sostiene que la variedad de átomos existente en el universo es incalculable. al ser ellos compactos por naturaleza.” El universo es. f. d. estas características hacen que el universo pueda considerarse una matriz universal de átomos y vacío. son incalculables en las variedades de sus formas. indestructible. e. por lo tanto.compuestos.” El movimiento de los átomos. Quinto principio: “los elementos indivisibles y compactos [los átomos] de los cuerpos. de esta manera. eterno e inengendrado. por el propio peso. Los átomos son entidades indestructibles e inengendradas. ya que todo es átomos y vacío. de forma que no tienen manera ni lugar de disolverse. durante toda la eternidad. como establece el cuarto principio. y las formas de los átomos es simplemente infinita. producido como veremos más adelante. Cuarto principio: “El todo es infinito” En este principio Epicuro manifiesta que el universo es infinito (ápeiron) en extensión. tienden 4 . eternas: todo lo que llega a ser o surge lo hace siempre desde los átomos y al descomponerse. y Epicuro concuerda con ella. que el universo es eterno al ser indestructible e inengendrado. que los cuerpos compuestos se componen a partir de colisiones atómicas. Según algunos traductores. infinitamente extenso. 2 La pregunta es ¿cómo llegan a formarse los compuestos? La tradición atomista sostiene. superar esta “insuficiencia” del atomismo clásico. al no tener extensión. LA EXIGENCIA DE UN MOVIMIENTO ESPONTÁNEO EN EL ÁTOMO a. 3 Por atomismo clásico en esta ponencia entenderé siempre el atomismo de Leucipo y Demócrito. ofrecería resistencia a los cuerpos. de modo que éstos se mueven. esto es causado por “La naturaleza del vacío que los envuelve […] puesto que no es capaz de ofrecer resistencia. Dichas colisiones. El universo se divide en cuerpos y vacío: de los cuerpos. habría postulado un mecanismo para superar la crítica aristotélica.siempre a caer en línea recta. también. es decir. MOVIMIENTO ATÓMICO Y COMPOSICIÓN Ante esto resulta curioso que en el texto original el adjetivo átomos (en género masculino en griego) sea antecedida por un artículo femenino hé. según el atomismo clásico3. el vacío es la condición para el movimiento de los cuerpos: si el vacío tuviera naturaleza material. algunos son cuerpos o naturalezas indivisibles (o átomos). A juicio de Epicuro. es. Es posible concluir a partir de estos seis principios cosmológicos de la physiología epicúrea. los otros son cuerpos compuestos por esas naturalezas indivisibles.” En este sentido. 2 5 . “la naturaleza indivisible”. en cambio. esto se debe a que la forma hé átomos es una elipsis de hé átomos phýsis . ya que un cuerpo se resiste a otro cuerpo al ser extenso. Como veremos a continuación esta postura será fuertemente criticada por Aristóteles. no ofrece resistencia al peso de los átomos. eran producidas por un Torbellino que impulsaba a los átomos a colisionar entre sí. el vacío. Por su parte. y de este modo salvar el atomismo en general. 2. Epicuro quien habría sido consciente de esta crítica. En la primera daré cuenta de las tres causas del movimiento atómico según Epicuro (peso.H. el peso y la parénklisis. Estas razones suficientes serían.H. 300b: 6 . Epicuro sostiene que el peso atómico es una propiedad intrínseca del átomo considerando que la noresistencia del vacío no es razón suficiente para asegurar el movimiento atómico: esto se debe a que la carencia de resistencia del vacío es una carencia de resistencia a algo determinado. i. Según Aristóteles. Antes de comenzar me referiré brevemente a la crítica que hace Aristóteles al atomismo clásico. 44. Me detendré en los motivos que conducen a Epicuro a buscar una razón suficiente tanto para explicar el movimiento como para explicar las colisiones atómicas.Esta sección la he dividido en dos partes: movimiento atómico y composición atómica. así lo manifiesta en De Caelo. 43. Este algo determinado es el peso. teniendo como base lo expuesto en la primera parte (principalmente en torno a la parénklisis). Movimiento atómico y sus causas El sexto principio (Ep. En la segunda parte de esta sección me referiré a la composición atómica. Y esto se explica apelando a la existencia del vacío (tò kenón) el cual no ofrece resistencia a los cuerpos (Ep. 12): en este sentido. III. la existencia del vacío es la condición necesaria del movimiento atómico. para Demócrito todo movimiento atómico es forzado o violento al ser producido sólo por colisiones atómicas. respectivamente. parénklisis y colisión). En contraste con el atomismo clásico. 57) de la physiología epicúrea manifiesta que los átomos están en un movimiento continuo durante la eternidad. no habría tampoco ninguno de los otros movimientos. Además de esto. Leucipo y Demócrito. como manifiesta en su Física. pueden ser cuestionados por explicar la manera de su movimiento y el tipo de movimiento que es natural a ellos. 7 . 8 215a. es errónea cuando le da un alcance universal.” A raíz de esta negligencia.Por lo tanto. sostiene en su Física VIII. entonces tiene que haber también un movimiento natural (porque el movimiento violento es contrario a la naturaleza y el movimiento contrario a la naturaleza es posterior al que es según la naturaleza). ya que como manifiesta en la Metafísica. 1. quienes dicen que los cuerpos primarios están en constante movimiento en el vacío infinito. también [Leucipo y Demócrito]. esto es lo que hace Demócrito al reducir las causas que explican la naturaleza al hecho de que las cosas han ocurrido en el pasado tal como ocurren en el presente. sin pensar que haya que buscar un principio que explique este <<siempre>>. mientras su teoría es verdadera en lo que se refiere a ciertos casos particulares. así. al igual que los otros. la crítica de Aristóteles al atomismo clásico exige la postulación de un principio (arkhḗ) explicativo y una razón suficiente acerca de las colisiones atómicas. el movimiento mismo de ellos no sería posible: […] todo movimiento es o por violencia o por naturaleza. es una suposición errónea. de dónde y cómo se da en las cosas que son. IV. En efecto. A. al no tener los átomos (cuerpos primarios) un movimiento natural propio. 985b “Acerca del movimiento. si no hubiese un movimiento según la naturaleza en cada uno de los cuerpos naturales. y el primer motor debe causar el movimiento no violenta sino naturalmente. 257 ab que: En general. cada uno debe tener un movimiento natural que contravenga la violencia. de manera que. pensar que tenemos un principio suficiente por el hecho de que algo siempre es así o siempre ocurre así. lo pasaron negligentemente por alto. Pero si hay un movimiento violento. Esta crítica habría motivado a Epicuro a postular que los átomos tienen un movimiento natural: este movimiento natural es el peso. Sin embargo. Pues si uno de los elementos es movido a la fuerza por otro. 4. .26. ambos con un alcance universal. es un principio entendido como una ley universal: en otras palabras. por su parte. les conduce a través del vacío en una caída recta.”5 El peso atómico. como ya he mencionado. que los cuerpos [i. 275. que permite una explicación causal suficiente atemporal de fenómenos eternos (como el movimiento atómico). que reproduzco al castellano. tanto el peso como la parénklisis.e anterior a las colisiones..Entonces. En segundo lugar. 3. el peso es una propiedad intrínseca del átomo y la causa esencial de su movimiento. entendidas éstas como movimientos violentos o forzados. V. un arkhḗ explicativo. motivado por las colisiones. causado por los propios pesos. dice [Epicuro]. Metaph.4 ii. 5 Aecio I. según la terminología de Aristoteles) como razón suficiente y principio (arkhḗ) explicativo con alcance universal para el movimiento atómico. 1013 a6): un arkhḗ entendido como el comienzo temporal o puesta en marcha de algo. ni el de caída hacia abajo. Así lo reporta pseudoPlutarco: “Es necesario. iii. Traducción al inglés de Tim O’Keefe. que es propiedad intrínseca de los átomos.e los átomos] sean movidos por el arrastre de su peso: de otra manera no se moverían. 4 8 . cumplen la función de arkhḗ explicativo.” Gracias al peso atómico Epicuro establece un movimiento natural (i. así lo atestigua el siguiente pasaje sobre la velocidad de los movimientos atómicos de la Epístola a Heródoto: “Ni el movimiento hacia arriba ni el de costado. caída que se mantiene inalterada mientras no se les presente algún obstáculo o se desvíen espontáneamente. EL PESO Como mencioné en la sección anterior. son más rápidos en un caso que en otro. lo que O’Keefe ha denominado arkhḗ temporal correspondería a lo que Aristóteles describe como lo primero a partir de lo cual se hace algo (Cfr. LA PARÉNKLISIS El término arkhḗ aquí hay que entenderlo de dos modos: en primer lugar. Todos los átomos se mueven a través del vacío a causa de su peso natural que los impulsa a caer en línea recta. Us. hasta aquí este es “[…] un universo de partículas tan inquietas como estériles. eventualmente. en la explicación de casos particulares sin validez en su aplicación universal. según palabras de Aristóteles. P.H. por lo mismo nunca podrían encontrarse y. Epicuro no ofrece un principio explicativo ni una razón suficiente con alcance universal a estas posibilidades de frenar el movimiento original de los átomos. ya que la noresistencia del vacío implica que los átomos se muevan a idéntica velocidad. 2005: 74. Epicuro manifiesta que los átomos a través del vacío se mueven a idéntica velocidad (isotakheîs) independientemente de las diferencias de peso o tamaño que guarden entre sí. Y esta igualdad en la velocidad se explica porque la noresistencia que ofrece el vacío es idéntica para todos los cuerpos. E. colisionar. Sí se menciona un choque externo (éxōthen). Esto significa que. La única manera de frenar este movimiento natural sería: “[…] por un choque externo o por el peso propio en relación a la fuerza del [cuerpo] impactado. en efecto) en conjunto con la noresistencia del vacío. y Molina.H.En Ep. aunque se ubiquen en una misma trayectoria. no obstante. sino que se queda. 61. 9 . Ante tal situación se requiere otro principio explicativo que dé razón suficiente para la explicación de las colisiones atómicas y que cumpla con la exigencia aristotélica de ser un movimiento natural. Según Lucrecio (DeRN II.. y otra relacionada con la fuerza del impacto entre átomos en virtud del peso propio.”6 Los átomos caen en línea recta producto de su propio peso y la noresistencia del vacío.” Ciertamente.. en la Ep. 6 Oyarzún. Si bien Epicuro habría respondido a una de las críticas aristotélicas al postular el peso como propiedad intrínseca de los átomos... que hace de causa externa. en la medida que es causa esencial del movimiento (un movimiento natural. nunca llegarán a encontrarse y colisionar. en ninguna instancia se explica el choque. 216224): “Cuando los cuerpos son llevados por su propio peso en línea recta hacia abajo a través del vacío. producto. no es suficiente postular MÍNIMAS DESVIACIONES ATÓMICAS […]”Por último. Pero este cambio de trayectoria consiste en nada más que el intervalo de un mínimo7. el epicúreo Filodemo de Gádara. Cicerón afirma que los átomos se desvían por intervalo de un mínimo. Por intervalo debemos entender un espacio o distancia entre un tiempo y otro o un lugar y En función de esta ponencia. no más que un mínimo (nec plus quam minimum)” En otro texto. En segundo lugar. explica lo siguiente: “Para aceptar la existencia de la casualidad y de lo que depende de nosotros. de modo indeterminado. es una propiedad intrínseca de los átomos que ocurre en lugar y tiempo inciertos. en el contexto de la teoría del conocimiento. proveniente de él mismo) de cambio de trayectoria. todo caería en línea recta como las gotas de lluvia hacia las profundidades del vacío. 7 10 . Si ellos no tuvieran esta tendencia a desviarse. entonces. Epicuro en su lectura crítica al atomismo clásico postula una nueva unidad mínima indivisible. y las colisiones e impactos entre los cuerpos primarios no surgirían” ¿Qué es. la teoría de las partes mínimas consiste en lo siguiente: en el atomismo clásico la unidad última indivisible es el átomo. sólo lo suficiente para ser llamado un cambio de movimiento. quizás. de la crítica aristotélica a la imposibilidad del movimiento de la teoría atómica. cambian de dirección un poco desde su curso. Lucrecio afirma que “los cuerpos deben desviarse sólo un poco. según Long&Sedley. En primer lugar. Estas mínimas son partes del átomo. pero partes inseparables de él: dichas mínimas superar con éxito la crítica de imposibilidad de movimiento que hiso Aristóteles al atomismo clásico. es decir. sino una división “analítica” o “matemática”: las partes mínimas o masas (ónkoi) más pequeñas (elákhista). la parénklisis? En primer lugar. Hay al menos tres fuentes que evidencian que el cambio de trayectoria consiste en sólo un mínimo (lo que nos conduce a inferir. esta vez no una división “física” más. además. es un movimiento espontáneo del átomo (es decir. tienen un importante rol en la teoría de la parénklisis como ya veremos. EN UN TIEMPO Y LUGAR INCIERTOS. que una trayectoria tiene también el grosor de un mínimo). un mundo o. del tipo de un ángulo oblicuo (o diagonal) argumentando que los cuerpos pesados no pueden tener una dirección norecta en su caída. es hacia el costado considerando un ángulo recto a partir de la trayectoria recta que lleva. Lucrecio enfatiza explícitamente que el tipo de movimiento de la parénklisis no puede ser. es una línea recta. algún compuesto resultante en una unidad establecida. como ya habría anticipado Epicuro en Ep. no habrían cuerpos macroscópicos). producto del peso. a mi juicio. En este sentido. 243250. 67. El tipo de movimiento de ésta desviación mínima es siempre de lado o de costado (tò plágion). COMPOSICIÓN ATÓMICA Las colisiones atómicas sólo son eventos posibles. es posible inferir. Del mismo modo. que el movimiento atómico es siempre en un ángulo recto: la caída. la desviación. una colisión tampoco implica necesariamente la formación de un compuesto o conjunto atómico resultante en un animal. ya que sus causas (peso y parénklisis) no implican necesariamente una colisión: aunque por evidencia los átomos sí colisionan (de otro modo. por su parte. 11 . siendo posible que un átomo se desvíe hacia otra trayectoria en la cual no se encuentre con otro átomo.H. Las colisiones atómicas son posibilitadas y explicadas con suficiencia por la parénklisis.8 En este sentido. 61. B. la desviación ocurre en una unidad mínima temporal y espacial. en definitiva.otro. Pero esto no quiere decir que la desviación implique necesariamente una colisión atómica. de manera alguna. En DeRN II. Existen 8 Según la RAE. porque una colisión únicamente es posible si se encuentran dos o más átomos en un mismo punto de una misma trayectoria. y que un mundo tal se forma a partir de un solo mundo o un metacosmos –como llamamos al espacio interpuesto entre los mundos o de más [lugares]. el único movimiento espontáneo que un átomo puede realizar es la parénklisis. las que poco a poco se agregan. que son infinitos[…] se mueven incluso a lo más lejos. Epicuro sostiene que: “[…] también los mundos son infinitos.” La clave de esta lectura está en la frase hyph’ hṓn án poiētheíē: puesto que. en un lugar vacío y no absolutamente vacío. En un pasaje de la Epístola a Heródoto sobre la formación de los mundos. si así aconteciere. y afluyen desde 12 . “[…] los átomos […] no son solamente los constituyentes sino incluso genuinos agentes espontáneos o principios motores inmediatos de la formación de un mundo.átomos con distintas características que hacen que en una colisión generen una composición o simplemente se repelan. tal como hemos visto. En un pasaje de la Epístola a Pítocles. como algunos dicen. los semejantes al nuestro y los desemejantes. Como dice PierreMarie Morel. a partir de la confluencia de CIERTAS SEMILLAS ADECUADAS. Pues los átomos. conectan y cambian hacia otro lugar. un mundo o cualquier cuerpo macroscópico podría surgir o LLEGAR A SER (génoito) a partir de (ex hṓn) átomos o PRODUCIRSE (poiētheíē) por (hyph’ hṓn) átomos. Epicuro sostiene que: “[…] que mundos de tal género sean infinitos en número es posible concebirlo. Es que los átomos estos.” Este pasaje subraya el DOBLE ROL CAUSAL de los átomos en la composición atómica. Por un lado. ni en los que se asemejan al nuestro ni en los desemejantes. de los que podría surgir (ex hṓn án génoito) o componerse (hyph’ hṓn án poiētheíē) un mundo. no se agotan en uno ni en varios mundos limitados. Por conservativos. en tanto que los fundamentos supuestos son capaces de tal admisión. para la formación de un mundo se necesitan semillas (o átomos) adecuadas para tal formación: esta misma idea se verá reforzada con los textos que mostraré en la siguiente sección. como veré a continuación. sí es posible la reunión en algo con carácter de unidad. se pueden llamar ‘conservativos (sostiká)’. pueden ser llamados conservativos (sōstikà). efectivamente. ÁTOMOS RECHAZADORES Y ÁTOMOS i. Epicuro debió referirse a la conservación de una unidad peculiar (henótēta idiótropon) entre ellos o. Allí. como los que conforman una planta o un animal. CONSERVATIVOS.” Según este pasaje. por ejemplo una planta o un animal. porque de ellos. al referirse a la audición como A grandes rasgos. la teoría de los simulacros o eídola cumple una importante función en la epistemología epicúrea: Epicuro propone que los cuerpos compuestos se desprenden 9 13 . y a partir de ellos no podría reunirse cosa alguna con carácter de unidad. Pero aquellos de los cuales proviene. pero aquellos [átomos] que llamo ‘separadores’ o por así decirlo ‘rechazadores’ son entre sí incompatibles.complejos adecuados hasta completarse y poder permanecer. una afinidad mutua (sympátheian prós allḗlous). En un fragmento de los papiros del Perí Phýseos (o Acerca de la Naturaleza) Epicuro sostiene la misma idea especificando que para una conformación de un cuerpo compuesto son necesarios átomos adecuados: “[…] de apropiados [átomos] provienen [agregados] de cualquier tipo. Otra posible referencia a esta necesidad de átomos conservativos para reunir y conservar una unidad se puede encontrar en la teoría de los simulacros expuesta en la Epístola a Heródoto9.” En este pasaje Epicuro dice que a partir de átomos apropiados o familiares (oikeíōn). 2005: 68 nota 7. que la unidad peculiar generada por la afinidad mutua entre los átomos. 11 Epicuro utiliza en la Ep. 73 que: […] hay que admitir que los mundos y cualquier compuesto limitado que presente una apariencia homogénea a la de los que de ordinario observamos han nacido del infinito. más grandes y más pequeños. Ep. Cfr. aunque Epicuro no menciona las causas. los átomos se entrelazan en una trama o enlace (hé periplokḗ) que los rodea y mantiene unidos. Y de nuevo todos se disuelven. O’Keefe. Sobre la disolución de los compuestos.H.H.. hace referencia a la necesaria conservación de su unidad para lograr ser percibidos: Esa corriente [auditiva] se disemina en masas homogéneas. 44). al quedar separados todos sus agregados.simulacros que nos impactan. los unos más deprisa. y unos por efecto de tales causas. el oído y la olfacción. la cual genera un constantemente de sus átomos superficiales. De esto se sigue. T. cuyo puesto es ocupado por otros átomos. Esto es posible tanto para la vista. Epicuro menciona en Ep. masas homogéneas. 10 El texto dice homoiomereîs ónkous. un compuesto o conjunto atómico11 tiene característica de unidad sólo cuando hay entre sus componentes (átomos) una cierta afinidad mutua ya que son apropiados o familiares entre sí para la conformación: en tal caso. los otros más despacio. que se alarga entre el objeto emisor y la sensación que produce […] En este pasaje se menciona una afinidad mutua (sympátheian prós allḗlous) entre los átomos10 emanados y una unidad peculiar (henótēta idiótropon) que conservan la emanación tal cual ha sido emanada desde el objeto emisor. sin fusionarse o mezclarse al estar delimitados por el vacío (diorízousa. en donde ónkous debe entenderse no como masas mínimas (tà elákhista) sino como átomos. que al mismo tiempo conservan una AFINIDAD MUTUA y una UNIDAD PECULIAR.H. de manera intercambiable los términos sýnkrisis y athróos o athroísma. Del mismo modo podría inferirse para la composición: considerando los textos anteriores. 14 . respectivamente compuesto y conjunto (colección). ya que las partes mínimas no existen separadas de sus átomos. Esta emanación de átomos mantiene una cierta afinidad mutua que posibilita que un sujeto perceptor perciba la imagen (eídolon) conformada por esos átomos emanados de un cuerpo compuesto. los otros por tales otras. Y sostengo que la parénklisis es un instante de contingencia precisamente por su ocurrencia incierta en espacio y tiempo: sabemos que ha ocurrido (de otra manera no existirían cuerpos compuestos). 219 y 293). de modo que los cuerpos compuestos se desintegran en sus átomos constituyentes sin destruirse en la nada: concordando con los seis principios cosmológicos mencionados anteriormente.1 del primer capítulo.2. Entendiendo. al ocurrir la parénklisis el átomo deja de caer por su trayectoria por una unidad mínima de tiempo desplazándose un mínimo al costado. considerando al instante como una brevísima o mínima porción de tiempo. no obstante. que en el caso de los átomos es una duración infinita o eterna. al ser un movimiento del átomo. al tiempo como la duración de los cuerpos. 12 15 . ocupa un instante temporal mínimo de su duración12 y un lugar físico. del universo (equivalente a una parte mínima en el átomo).. EL ROL DE LA PARÉNKLISIS Y SU CARÁCTER CONTINGENTE Lucrecio caracteriza la parénklisis como un suceso indeterminable espaciotemporalmente al afirmar que los átomos se desvían en tiempo y lugar inciertos (DeRN II. En este sentido. 13 Recuérdese lo que he definido por contingencia a partir de lo que expone Aristóteles en la sección 1. sí sabemos que en cualquier instante o bien puede ocurrir o bien puede no ocurrir: en otras palabras. también mínimo.H. a saber: aquello que posee la posibilidad de ser y de no ser sin admitir lo necesario en él.enlace o trama entre ellos. Por ello. la parénklisis puede ser definida como un instante de contingencia 13. Cfr. Esta. según Englert. Ep. se debilita hasta disolverse. 3. pero no sabemos cuándo ha ocurrido ni cuándo ocurrirá con certeza. según Epicuro. el futuro de un átomo es contingente al no ser necesario que se mantenga en su trayectoria original o se desvíe hacia la adyacente. 7273. T. siendo el universo siempre tal cual ha sido. Cfr.. 2005: 17. es decir. por tanto. inengendrados. en el sistema filosófico epicúreo. no hay generación de nuevos cuerpos atómicos: siempre son los mismos que van constituyendo los distintos cuerpos compuestos. entonces. Mi tesis es que la contingencia (o lo contingente). E.15 Precisamente. para el epicureísmo. O’Keefe. 14 16 . es esto lo que O’Keefe sostiene como aquello que Epicuro busca defender postulando la parénklisis frente al determinismo fatalista. en otras palabras. como pensaron Pablo Oyarzún y Eduardo Molina. si el átomo cae por una trayectoria x. Recuérdese que átomos y vacío son eternos (Ep. En este sentido. no son nociones contrarias. por un lado. 2005: 81. la contingencia no puede ser un reino independiente. y Molina. 14 Es decir. Oyarzún. Por otro lado. y ambos constituyen el universo (tò pân). 56). P.. al no ser determinada en algún tiempo ni en algún espacio o lugar (entiéndase. no significa que necesariamente se mantenga en ella por siempre ni tampoco significa que necesariamente deba desviarse. y por supuesto el vacío. es decir. es y será: “Desde luego el todo fue siempre tal como ahora es y siempre será igual. Dentro de esta matriz necesaria y a partir de Precisamente. el átomo puede desviarse en cualquier instante y en cualquier lugar de la trayectoria. ella no es en sí misma sino que depende ontológicamente de la necesidad (o de lo necesario): en este sentido Contingencia y Necesidad. infinitos temporalmente y. ya que existe siempre en y a partir de un universo necesario. 44. el universo mantiene una configuración o matriz inalterable de átomos y vacío o. de la trayectoria)... indestructibles e inmutables.H. no tiene autosuficiencia ontológica.La parénklisis o desviación atómica es contingente por su indeterminación espaciotemporal y por mantener la contingencia del futuro. ni tampoco dos reinos independientes que coexistan y coincidan. Porque no hay nada en lo que vaya a cambiarse”. 15 Cfr. Al ser inengendrados los átomos. una configuración o matriz necesaria. al carecer de autosuficiencia ontológica. sino que es parte del universo en su totalidad.ella es. entonces. Todo lo que pueda llamarse contingente lo es dentro de lo necesario y adquiere sentido únicamente a partir de ello: es por esto. en el sistema epicúreo la contingencia sólo adquiere sentido a partir de una matriz universal inalterable de átomos y vacío. la trayectoria hacia la cual se ha desviado un átomo no es generada a partir de esa desviación. En resumen. según esto mismo. de modo que no habría composición atómica. habría un determinismo. el universo 17 . De esta manera. que postulo una dependencia ontológica de la contingencia con respecto de la necesidad. Por ello. por este motivo. es menester postular la parénklisis como el mecanismo que permite los cambios de trayectoria y las combinaciones atómicas. Pero esta dependencia no elimina la contingencia en modo alguno. en sí mismo. El universo. en nada cambia cuando los átomos que lo constituyen se desvían: es inalterable por ser necesario. particularmente. sólo indica que es dependiente: de otra manera. lo que ocurra en el futuro de ese átomo que se ha desviado hacia otra trayectoria no es algo nuevo sino distinto de lo que habría sido si hubiere seguido la misma trayectoria: y me refiero con distinto a que su trayectoria tras desviarse es parte de la matriz universal necesaria y. también una trayectoria es necesaria en su existencia: en efecto. la trayectoria adyacente a la cual se ha desviado representa un curso ya existente en una matriz universal necesaria. necesario. todo lo que suceda o no suceda en el universo forma parte de él y es. la parénklisis como instante de contingencia. inmovilidad e infertilidad absolutas en el universo. donde se da la contingencia y. en efecto. y aunque esto signifique una contingencia del futuro. Por lo tanto. Siguiendo esto. a pesar del posible cambio de trayectoria de un átomo que se desvía de su línea recta original. según Epicuro. lo cual estaría en contradicción con los fenómenos. En otras palabras. como creyó Cicerón al definir la desviación atómica de Epicuro. sino como parte de la noción misma de necesidad. sino que como tal la contingencia posibilita la apertura a un cambio mínimo en la trayectoria teniendo en cuenta que la parénklisis y todo movimiento atómico es eterno. Esto basado en que.epicúreo en la medida que es necesario por ser eterno e incorruptible. 18 . al ser necesario el universo. no pueden existir sucesos azarosos o sin causa. y por ende necesario pero con el ingrediente de la indeterminación de lugar y tiempo. incluye dentro de su definición a lo contingente no como algo contrario ni como un reino con independencia ontológica.