LACAN - La Dirección de La Cura (Resumen)

LACAN – LA DIRECCIÓN DE LA CURA y LOS PPIOS DE SU PODEREste texto, escrito en 1958, está estructurado a partir de la doctrina del significante; el poder es el de la palabra y el inconciente está estructurado como un lenguaje. El texto está dividido en cinco capítulos; el primero pone al analista en el banquillo de los acusados, el segundo y el tercero interrogan conceptos fundamentales de la práctica psicoanalítica, como la interpretación y el estatuto de la transferencia, el cuarto trabaja la cuestión del ser del analista y el quinto se centra en la cuestión del deseo. I. ¿QUIÉN ANALIZA HOY? Lacan empieza por señalar que, bajo el nombre de psicoanálisis, hay quienes se dedican a reeducar emocionalmente al paciente. Se estaría entonces, ejerciendo un poder. La contratransferencia es parte de la transferencia. Mientras que la transferencia es un sentimiento producido por el paciente, la contratransferencia se trata de un sentimiento que no produce el paciente; cuando el analista reprime un significante, aparece la contratransferencia. Cuando se levanta un síntoma, producto de una identificación (ej. la tos de Dora) ¿qué ocurre con la identificación? ¿A dónde o con quién va a identificarse luego? Esto siempre está presente en la adolescencia y es la cuestión de la identificación en la dirección de la cura. El analista dirige a la cura, no al paciente; no le ofrece una guía moral. La dirección de la cura consiste enaplicar la regla analítica fundamental, la asociación libre. Vemos entonces que el problema de la dirección de la cura se inicia a la partida del dispositivo analítico. En la adolescencia, hay escenas y es muy importante ayudar a que el sujeto se cuestione. No se trata de sugestionar, ni de reeducar, ni de acotar el goce. Se trata de cuestionar al sujeto; para ello se aplicará la asociación libre. Hay que apostar a sostener la asociación libre y se debe tener especial cuidado con las resistencias que esto genere por parte del analista. 1 recibe su propio mensaje de manera invertida. El analista paga de tres formas:  Con palabras – las palabras que se dicen no son ya del analista. va a moldear su decir en función de la vertiente del narcisismo. ese es el secreto del análisis. El sujeto. El icc es efecto del diálogo analítico. 2 .  Con su persona – que debe prestar como soporte para los fenómenos singulares de la transferencia. especialmente si una operación analítica las transmuta en una interpretación. pagan.En el psicoanálisis se establece una relación donde tanto el paciente. la libertad del analista se encuentra enajenada por el desdoblamiento que sufre allí su persona. no existe previamente o en forma separada. El sujeto barrado carece de ser. también está el mensaje. menos seguro estará de ella. Lacan habla en este texto repetidas veces de la carencia de ser. como el analista. En el manejo de la transferencia. Cuando el sujeto habla. lo que se quiere decir. La forma en que me presento ante el otro va variando según quién tengo enfrente. Cuanto más involucrado esté el ser del analista en su acción.  Con lo esencial en su juicio más íntimo – lo pone a disposición para mezclarse en una acción que va al corazón del ser del analista. Pero no es sólo una cuestión acomodaticia. en base a la respuesta que da el otro. Esto ha hecho que algunos psicoanalistas hayan sentido la necesidad de introducir algo más estable. Lo que se le escapa a los autores. Por ello. con qué cartas está jugando. sus leyes. podremos ayudar a que surja el icc. porque el inconsciente tiene la estructura de un lenguaje. etc… No podemos deducir todo. mientras que el Icc es lo más cercano a la verdad. La interpretación descifra la diacronía de las repeticiones inconscientes. la interpretación ocupaba poco lugar. La táctica tiene que ver con que soy libre de decir lo que quiero. el analista haría mejor en ubicarse por su carencia de ser. que la interpretación puede producir algo nuevo. la defensa absoluta. Es porque los significantes tienen efecto en el advenimiento del significado. El Yo es el lugar del desconocimiento. que irá orientada por la carencia de ser. que se vea en que fantasía se está metiendo. antes que por su ser. un conjunto supuestamente organizado. Y es aún menos libre en lo que domina a ambas. debido al azoro que produce. Por eso Lacan dice que el analista es menos libre en su estrategia que en su táctica. nos perdemos y entonces ¿quién dirige la cura? Es el supongo que él supone. es algo del orden de la transmutación del sujeto. que presta su apoyo al sentimiento de innatividad del sujeto y que está al abrigo de los conflictos. ¿Quién es el analista entonces? ¿El que interpreta aprovechando la transferencia? ¿El que analiza las resistencias? ¿El que impone su idea de la realidad? II. que es la política. el ego autónomo. razonarlo a partir de lo que se nos hace llegar en transferencia. La interpretación produce algo nuevo. No se recomienda tratar de razonar lo que se dice a partir de las fantasías del analizado. introduciendo en la sincronía de los significantes algo que posibilita su traducción. 3 .Si nos quedamos solamente en esto. Para mostrar dónde actúa la interpretación. es necesario admitir la función del significante. Si nos adjudicamos el lugar del muerto. La estrategia con el manejo de la transferencia. ¿CUÁL ES EL LUGAR DE LA INTERPRETACIÓN? En la actualidad psicoanalítica del año ’58. Esta inversión de las posiciones. ordenada a partir de la rectificación de las relaciones del sujeto con lo real. Eso sería lo que mismo que decir que hay que trabajar con la transferencia. como el Hombre de las Ratas o Dora. desconociendo el elemento de la palabra. el material que surge a partir de ella. era no utilizar ese poder y así permitir que la transferencia tomara todo su desarrollo. no distinguible de la sugestión. ¿CUÁL ES LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA TRANSFERENCIA? La naturaleza última de la transferencia es que se encuentra entre la necesidad de repetición y la repetición de la necesidad. La interpretación se pospone hasta que la transferencia se consolide y una vez consolidada. En los autores de la época. su gusto por no decepcionar. no por satisfacer. subordina la interpretación a la reducción de la transferencia. no el error. la interpretación era una exigencia de la debilidad. o no.Una interpretación sólo podrá ser reconocida como buena. Lacan señala que la transferencia pasa por dos etapas: 4 . Freud reconoció rápidamente que ese era el principio de su poder. su temor ante la ignorancia. tal como lo señala Lacan. señala Lacan. Y también reconoció que la única manera de resolver el problema. III. Lacan señala que no hay otra resistencia al análisis que no sea la del propio analista. sino del hecho de considerar la relación entre analista y analizante como dual. cuando se vea. que él mismo participa de la fabricación de sus síntomas. Esto es efecto de las pasiones del analista. pasando por el desarrollo de la transferencia y por la interpretación. Todo esto no es producto de la contratransferencia. Así la transferencia se transforma en la seguridad del analista. que a Freud le aparecieron los descubrimientos fundamentales de la dinámica y la estructura de la Neurosis Obsesiva. comienza el tratamiento introduciendo al paciente en su posición en lo Real. Fue en una dirección de la cura. Se le ha criticado a Freud que en algunos de sus casos paradigmáticos. trata de mostrar al paciente que está demasiado bien adaptado. Al momento de la redacción del texto. no considera el tercer elemento. lo cual genera satisfacciones que. Al principio del tratamiento hay un enamoramiento primario del paciente hacia el analista. Strachey. en los objetos y no en las fantasías. hay que ayudar al paciente a avanzar en su desarrollo. es más sano. Los problemas psíquicos ocurren a partir de los puntos de fijación pulsional y las defensas asociadas a estos. Esto se logra mediante la identificación o introyección del analista. en lugar de destructivas. hacen difícil romper la relación cuando la neurosis de transferencia rebasa los medios propiamente analíticos. el Yo será entonces capaz de soportar la pérdida de un objeto significativo. 5 . Esto será lo que sostendrá la escansión frustración – agresión – regresión en la que se inscribirán los efectos más fecundos del tratamiento. El objeto aquí se va construyendo. Lacan ve en esta particularidad una cuestión de conformidad. que pensaban la transferencia de distintas formas. es inseparable de sus aspectos teóricos. la relación con el analista debe sufrir una frustración fundamental. había varias particularidades de la teoría. Balint) – Esta particularidad se instala en que la transferencia es una relación dual.  Las relaciones de objeto (Abraham) – Esta particularidad sostiene que es en el paso de la forma pre-genital a la genital que las relaciones con los objetos se vuelven tiernas y amantes. Los síntomas provienen de estos puntos de fijación y para resolverlos. hay que lograr que abandone los objetos parciales y ayudarlo a que enlace con el objeto genital.  En el segundo período del tratamiento. Freud) – Esta particularidad funda los fenómenos analíticos en los momentos del desarrollo. en tanto se constituye el objeto genital. Poder colocar la libido afuera. Lacan analizará en detalle tres de estas particularidades:  El genetismo (A. Para resolver los problemas del paciente. posteriormente.  La introyección intersubjetiva (Ferenczi. la palabra.de adaptarse a lo esperado. El manejo de la transferencia que propone cada una de ellas. como analista. Lacan las considera desvíos –no disparates.  Como significante. En la medida que el sujeto se hace objeto. el aporte de este último. Todo esto indica que algo del ser tiene que ver con significante. en el Estadío del Espejo. 6 .La diferencia entre el psicoanálisis y la reeducación tiene que ver con que. CÓMO ACTUAR CON EL PROPIO SER La cuestión del ser del analista aparece tempranamente en la historia del análisis. porque uno se aliena en los significantes del Otro (si X es mi marido. al desciframiento del Icc. esto se debe al mismo motivo. el analista no sería entonces el soporte de una compulsión repetitiva o de una figura de fantasía. la patología. Introyección y transferencia.que llevan a un callejón sin salida. desarrollan poco el Icc. Ferenczi entiende la transferencia como la introyección o identificación con la persona del analista. No se trata tanto de descifrar lo que ocurre sino más bien de… A las tres formas incompletas de entender el psicoanálisis que se explicaron antes. Lacan señala que con haber reconocido la carencia de ser del sujeto hubiera sido suficiente. Es en la relación con el Otro que el ser encuentra su estatuto. IV. El sujeto podría consistir en el ser de dos formas:  Como objeto – en este caso el deseo se reduce a necesidad. es el Otro el que me confirma que soy Yo. entonces es que algo seré yo…). para solucionar esa falta. Ferenczi ve que el problema del neurótico es la carencia de ser y ofrece su ser. esto se enlaza con cierta mortificación y es así que aparece el sufrimiento. es mínimo. con el artículo deFerenczi. el sujeto puedeesperar que se le dé nada. La Asociación Libre no es tan libre. La interpretación no debe aplastar lo indecible. el ser del analista. Y por esa nada que no se da. en asociación libre. 7 . el origen. para mantenerlo lejos. para que así reaparezcan los significantes relacionados con la frustración. El analista es el que apoya la demanda. Es por esto que no podemos nombrar toda la verdad. le doy todo. no es más que una fantasía de obsesivo. la demanda vacía será más pura. Debe formularse una ética que ligue. A menudo. No hay que pensar que comprender es un fin en sí mismo y que ese fin no puede ser otra cosa que un final feliz. la cura como dar. Lo que se debe hacer al escuchar es callar. para asíhabilitar la posibilidad del pensamiento. podríamos pensar que esa oferta es la que ha generado la demanda. Esta demanda presente no tiene nada que ver con la demanda implícita de curarlo e. dado que ha sido el analista el que le ha ofrecido hablar. me quedo sin nada que decir. no para frustrar al sujeto. pero aunque no nos negamos a prometer la felicidad. Escuchar no es comprender lo indecible. Esta transferencia primaria permanece generalmente en estado de sombra. con el deseo del analista. inclusive. como el Otro me asusta. Esta situación explica la transferencia primaria y el amor que a veces la acompaña. Lo que se escucha no se debe comprender y si se comprende uno debe pensar que se equivocó. pues esto equivaldría a aplastar el deseo. si le digo todo al otro.Suele imaginarse que el analista debe ser una persona feliz. le pagan. Esta es una demanda radical. Es por esta vía que se realiza la regresión analítica. Nada es más temible que la verdad. La dirección de la cura requiere preservar el lugar de lo indecible. por su intermedio todo el pasado se entreabre hasta el fondo. porque este está pidiendo que se le responda. que no muestra otra cosa que el retorno a los puntos de fijación. es mejor no comprender tan rápidamente. pero esa nada no se le da. El amor es dar lo que no se tiene. reproduciendo la demanda cuando ya no hay nada que pedir. El silencio frustra al hablante. La oblatividad. la primera instancia. ya que el deseo del Otro afecta al obsesivo. reconocemos que es imposible encontrar a un hombre feliz. brindar cosas. hace alusión al deseo de otra mujer. Por ello es necesario distinguir entre dos dimensiones del deseo:  Un deseo de deseo. el deseo de salmón ahumado. en la bella carnicera. frena la demanda. nos relata un sueño de una histérica.como si fuera un jeroglífico. en los que hubo frustración. es un deseo de tener un deseo insatisfecho. La relación con la falta –carencia de ser. el deseo insatisfecho está significado por su deseo de caviar.se traduce como frustración (en la dualidad entre el niño y la madre) o castración (más relacionada con la figura del padre). Por eso hay que sostener la demanda. Este deseo se sostiene porque es de otro orden. enlazados con ella. el cuerpo queda fragmentado y así aparece la primera marca de identificación subjetiva. una amiga. hay que considerar la escritura del deseo como letra enlazada con imagen. que sustituye al deseo de caviar. Para localizar algo del deseo. el objeto de necesidad se pierde. ya sea con un sí o un no. que es su significante.La demanda más antigua es aquella donde se produce la identificación primaria. Las identificaciones son formas de presencia del ser. Aquí se inscribiría la identificación histérica. Freud. HAY QUE TOMAR EL DESEO A LA LETRA Se suele decir que un sueño no es más que un sueño. Sin embargo. con la particularidad de que se satisface por desplazamiento. Freud reconoció en el sueño al deseo. que se enlaza con lo que sostiene el síntoma. 8 . el sujeto queda marcado. propio de su amiga. El analista sostiene la demanda.  Un deseo que sustituye a un deseo – En el caso de la bella carnicera. Se apoya la demanda para que surjan los significantes. para que trabaje y se produzca la Asociación Libre. suturan precariamente la carencia. responder. significado por otro deseo – En el caso de la bella carnicera. V. Los objetos son identificaciones posibles del sujeto. es necesario poner a trabajar la demanda. no hay cura. Por ello. Como no se le da espacio al más allá de la demanda. cuanto más se la satisfaga. Como vemos en el Fort-Da. En el sueñode la bella carnicera. Cuando recibimos una demanda. El sueño es la via regia de acceso al Icc. que sólo se captará en la interpretación. sostenida en la carencia de ser. Sería el caso de la sustitución del caviar por el salmón ahumado. y procede por la metáfora. por lo tanto. al que percibe como no barrado. Lo que da es la falta. Si uno se sostiene en el lazo con el otro para sacar el síntoma.El deseo se relaciona con la marca del lenguaje que especifica al inconsciente freudiano. y lo que se desplaza entre los significantes. vemos como el significante caviar significa al deseo como insatisfecho. hay una 9 . Busca provocar la falta en el Otro. que se aliena en ellos. El niño está exigiendo a la madre que tenga un deseo fuera de él. El sueño está hecho para el reconocimiento del deseo. es la carencia de ser. vía la Asociación Libre. para ver qué es lo que quiere decir en el Icc. El deslizamiento metonímico sólo existe porque hay deseo. Así decimos que el inconsciente está organizado como un lenguaje y. La falta siempre está en el Otro. el deslizamiento del deseo insatisfecho como deseo de caviar es una metonimia. ya que para desplegar su identificación necesita espacio en el Otro. yaque es un ser parlante. es el que rechaza el alimento y juega ese rechazo como un deseo. El niño al que se alimenta con más amor.  Metonimia – Cuando un término sustituye a otro término que a su vez puede ser sustituido por otro ad infinitum. hay dos leyes que articulan la cadena significante:  Metáfora – Cuando un término sustituye a otro para generar un sentido nuevo. lo que Lacan llama anorexia mental. El salmón ahumado nos muestra como el deseo es deseo del otro. por lo que hay que ir más allá. como no se acepta que algo de esa demanda quede insatisfecho se produce la anorexia. mayor será el deseo. el deseo. El deseo se presenta como lo que implica su discurso. que no puede ser capturado por el significante. Esta carencia de ser es el resto de la demanda. ligada con lo que no se puede expresar. en imagen y en decir. La transferencia es una sugestión. Hay que frustrar la demanda. Esto evoca la carencia del ser. Esto nos habla de la importancia de preservar el lugar del deseo en la dirección de la cura. tiene un falo y aun así desea el falo. El falo es la identificación última con el significante del deseo y la función de este significante es clave en el fin de análisis. de edad madura. algo de la carencia del ser.demanda de presencia y ausencia. Esa misma noche. por ello nada nos satisface. de la falta. se reduce la transferencia a sugestión. pero una que se ejerce a partir de 10 . La amante. Lacan relata el caso de un paciente que lleva largo tiempo en análisis. recupera su potencia. Lo que está en juego aquí es la carencia de ser. lo que ignoramos Esto permite articular. La presencia de la pulsión de muerte es revelada por significantes que insisten en la repetición. para que reaparezcan las marcas donde esa demanda quedó retenida. Por ello hay que sostener la demanda. siendo mujer. con su sueño. Cuando el paciente escucha este sueño. ¿Cómo entiende Lacan esto? Su paciente deseaba una posición femenina. El paciente le propone a su amante que se acueste con otro hombre para ver qué ocurre. sólo podemos pedir. ser el falo de su madre. esto es lo que permitirá relanzar la demanda de amor.  Odio – Aquí se trata de transformar en nada el ser del otro. con una amante. con quien le ha aparecido una situación de impotencia y que él atribuye a una andropausia. si se responde a ella.  Lo indecible de lo que se ignora de la petición del otro – Aquí vemos a la nada. bajo las tres formas del nada:  Demanda de Amor – El amor pide nada. que deberá orientarse en relación a los efectos de la demanda. la amante sueña que ella tiene un falo y también una vagina y desea que su falo se introduzca en su vagina. le muestra que ella.  Se dirige al sujeto hacia la confesión del deseo.la demanda de amor. obturamos la situación. SER o NO SER el falo y habrá que lograr que el sujeto acepte que NO ES ninguna de ellas. no de necesidad. que es demanda de nada. para pasar a TENER o NO TENER el falo. Trabajamos con las significaciones resto de las demandas frustradas de amor. 11 . hay que sostener la demanda. Trabajaremos con la última identificación al falo.  A esa libertad cuesta mucho tolerarla. la demanda y el deseo.  No dirigimos al sujeto hacia la palabra plena. Si la reducimos a las necesidades. La dirección de la cura debe considerar lo siguiente:  La palabra tiene todos los poderes especiales de la cura. ni al discurso coherente.  El analista no puede satisfacer ninguna de las demandas del analizado.  La resistencia a la confesión del deseo consiste en la incompatibilidad del deseo con la palabra. aunque le damos la libertad de intentarlo.