La Sociologia Reflexiva de Alvin Gouldner

LA SOCIOLOGIA REFLEXIVA de ALVIN GOULDNER Hay dos corrientes que sobresalen en el panorama sociológico norteamericano: el funcionalismo parsoniano, queacepta como “dado” el sistema social y tiene en el “equilibrio” (el orden, la estabilidad) su ideal, y un marxismo académico detenido en el tiempo, que no supo hacer suyos los aportes de los grandes pensadores europeos. Surgen así, teorías que pretenden dar cuenta del disfuncionalismo del sistema y una “nueva izquierda” que exhibe a veces, como reacción frente al fracaso de las teorías, un anti – intelectualismo militante. Es importante ver en la sociología el producto defectuoso de una sociedad defectuosa, y especificar los detalles de esa conexión; analizarla “en su relación con tendencias históricas más vastas, con el nivel macroinstitucional y, sobre todo, con el Estado”, e investigar en las comunidad intelectual de los sociólogos “sus modos de ganarse la vida, sus ambiciones materiales y espirituales. Hacia una sociología reflexiva Los sociólogos están dispuestos, deseosos o en condiciones de explicar lo que realmente hacen, y distinguirlo con claridad de lo que deberían hacer. Una sociología reflexiva se ocupa en primer lugar, de lo que los sociólogos quieren hacer en el mundo y de lo que en realidad hacen. La misión histórica de una sociología reflexiva tal como la concibe el autor, sería transformar al sociólogo, penetrar profundamente en su vida y su labor diaria, enriquecerlo con nuevas sensibilidades y elevar su conciencia a un nuevo nivel histórico. En la medida en que logre esto, y para conseguirlo, una sociología reflexiva es y tendría que ser una sociología radical. Radical porque ⋅ ⋅ ⋅ advertiría que no es posible avanzar en el conocimiento del mundo si el sociólogo no se conoce a sí mismo y su situación en el mundo social. procura no sólo conocer el mundo ajeno y exterior al sociólogo sino también transformarlo. aceptaría el hecho de que las raíces de la sociología pasas por el sociólogo como hombre total, y que, por lo tanto, el problema que este debe abordar no es solamente como trabajar sino también el de cómo vivir. Una sociología reflexiva tiene como misión histórica transcender la sociología como existe en la actualidad. Supone que los sociólogos deben adquirir por lo menos el hábito inveterado de examinar sus propias creencias como ahora examinan las de los demás. Una de las razones básicas por la que nos engañamos y mentimos a los demás es porque somos hombres morales. Los sociólogos como los demás hombres, confunden la respuesta moral con la empírica; suelen preferir aquella y no esta. Para la sociología reflexiva, los sociólogos deben renunciar al supuesto, tan erróneo como humano, de que los demás creen por necesidad, mientras que ellos creen, principal o exclusivamente, según los dictados de la lógica y la evidencia. Para el autor, los sociólogos deben verse como ven a los otros. La elaboración de una sociología reflexiva exige que los sociólogos dejen de actuar como si pensaran en términos de sujetos y objetos; de sociólogos que estudian y legos que son estudiados, como si hubiera dos especies distintas de hombres. Sin embargo, hay sólo una especio de hombres. El autor no concibe la teoría de una sociología reflexiva simplemente como una inducción extraída a partir de investigaciones o hechos. No considera “libres de valores” estas investigaciones ni sus resultados fácticos, ya que espera que sus motivos impulsores y consecuencias finales contengan y promuevan ciertos valores específicos. Una sociología reflexiva seria una sociología moral. Desde el S. XIX, ya establecidas las distinciones entre las ciencias naturales y las ciencias humanas, quienes opinaban que las ciencias sociales eran una ciencia natural como la física o la biología, adoptaron una concepción esencialmente positivista, afirmando que debían ser elaboradas con los mismos métodos y objetivos que las ciencias físicas. Concebían el conocimiento principalmente como información. La ciencia así concebida tendía a producir información, ya fuera por su propio valor o para reforzar el dominio sobre el mundo circundante: conocer para controlar. Tal concepción de la ciencia se basaba en el supuesto de la esencial unidad de los intereses comunes de la humanidad como especie. Postulaba el dominio de la humanidad sobre el resto del universo y su derecho a utilizarlo todo para su propio beneficio. Este enfoque de las ciencias sociales fue promovido por el positivismo francés. tiende a ser experimentada como favorable u hostil. pero no suficiente 2. Como programa para una sociología reflexiva esto implica que: 1. Se caracteriza por la relación que establece entre ser un sociólogo y ser una persona. Una cultura puede ayudar a que se adquiera conciencia o impedirlo. entre el rol y el hombre que lo desempeña . también debe oírse y enfrentarse a sí mismo. un libro una biblioteca o algún otro deposito. esperanzas y valores de los hombres. por los significados compartidos. comunión interior. no exige solo elementos válidos y confiables de información acerca del mundo de la sociología. Si un hombre quiere modificar sus conocimientos. pero no tanto hacia lo que se estudia como hacia el propio si mismo del sociólogo. no es suficiente. debe cambiar su manera de vivir. surgió otra concepción de la ciencia social. La capacidad del estudioso para aceptar y emplear información hostil acerca de su propia concepción de la realidad. La búsqueda del conocimiento acerca de mundos sociales depende de la autoconciencia del conocedor. Requiere la separación del sujeto y objeto. No se distingue por las personas y problemas estudiados. Una sociología reflexiva no se caracteriza por lo que estudia. intimidad con el objeto estudiado (no alejamiento de él). todo lo que hace falta saber acerca de él es su ubicación. la sociología reflexiva procura ahondar la autoconciencia del sociólogo y su capacidad de elaborar elementos de información válidos y confiables acerca del mundo social de otros 4. en lugar de considerarlos conceptualmente constituidos por sus compromisos cognitivos . como tampoco por las técnicas e instrumentos empleados para estudiarlos. pese a ser necesaria para alcanzar la conciencia. El dualismo metodológico se basa en el tácito supuesto de que el objetivo de la sociología es el conocimiento concebido como información. La conciencia del sí mismo es considerada como un camino indispensable para llegar a la conciencia del mundo social. El dualismo metodológico se basa en un temor. El dualismo metodológico gira alrededor de las diferencias entre el científico social y aquellos a quienes observa. el mundo social no puede ser conocido mediante el simple descubrimiento de algún hecho externo. concibe el conocimiento resultante como un producto que se puede encontrar en un archivo. Una sociología reflexiva encarna una critica a la concepción convencional de roles académicamente fragmentados y tiene la visión de una alternativa para ella. El dualismo metodológico se basa en el mito de que los mundos sociales se hallan simplemente reflejados en la obra del sociólogo. La información raramente es neutral. en cambio. actúa como un poderoso inhibidor de la conciencia del sociólogo. Lo que hace hostil o favorable una información es su relación con los propósitos de un hombre. Esta concepción exigía un método diferente como la intuición clínica. sino un conocimiento que fuera importante para los cambiantes intereses. no manipulación externa. No hay conocimiento del mundo que no sea conocimiento de nuestra propia experiencia y relación con él. y contempla su contacto con preocupación y temor. le exige concluir si investigación con las mismas inclinaciones y convicciones que tenía al empezar. esta. Tal conocimiento no tiene que por qué ser recordable por un conocedor específico. De tal modo. Para conocer a otros no puede limitarse a estudiarlos. aunque esté influida por la ubicación de esas personas en culturas especificas.En oposición a él. ni tampoco únicamente una metodología o un conjunto de habilidades técnicas para obtenerlos. el objetivo final de una sociología reflexiva es profundizar la propia conciencia del sociólogo 3. El dualismo metodológico prohíbe al sociólogo cambiar como respuesta a los mundos sociales que estudia y que mejor conoce. Aspira a transformar la relación del sociólogo con su obra. Esta concepción de la ciencia social sostenía que su meta final no era la información neutral acerca de la realidad social. suele llamarse objetividad. y que reforzara su conciencia del lugar que ocupan en el mundo social. En esta concepción se ve a todo el mundo de los objetos sociales como constituido por los hombres. exige una persistente adhesión al valor de esa conciencia que se expresa a través de todas las etapas de trabajo. El conocimiento como conciencia no tiene existencia fuera de las personas que lo buscan y expresan. el conocimiento como información es el atributo de una cultura. no lo que “es en sí misma”. llevar a cabo investigaciones es sólo condición necesaria. El conocer como búsqueda de información. no de una persona. El carácter y calidad de tal conocimiento depende de todo lo que un hombre hace y vive. Aunque la conciencia implica una relación entre personas e información. La conciencia es un atributo de las personas. La conciencia depende de la actitud de las personas hacia la información y se relaciona con su capacidad de retenerla y utilizarla. y sus efectos sobre ellos. La sociología reflexiva. ve el principal peligro para objetividad en la interacción entre los que estudian y los estudiosos. Para el monismo metodológico de una sociología reflexiva. en cambio. Lo que no tiene en cuenta es que el sociólogo no sólo entra en relaciones con aquellos a quienes estudia. De tal modo no suele prestar atención a la ramificada gama de influencias que realmente ejerce sobre los mundos sociales. . financian sus investigaciones y controlan su vida ocupacional y los ordenes constituidos dentro de los cuales trabaja. lo cual exige que adquiera conciencia de sí mismo.y todos sus intereses. directa o indirectamente. el objetivo del sociólogo reflexivo no es eliminar su influencia sobre otros. reconoce que en todo sistema social existe una inevitable tendencia a cercenar la autonomía del sociólogo transformándolo en un técnico que actúa instrumentalmente en pro de sus intereses. No puede conocer a otros sin conocer también sus propias intenciones. sino que estas mismas relaciones operan dentro de la orbita de las relaciones del sociólogo con quienes. El dualista metodológico concibe que su objetivo sea el estudio de mundos sociales en su estado natural o no contaminado. sino conocerla. Por ello. El dualismo metodológico representa una fantasía acerca de la invisibilidad divina del sociólogo y de su poder olímpico para influir o no influir sobre quienes lo rodean. inevitablemente modifican a otros y son modificados por ellos. El dualismo metodológico destaca la contaminación posible en el proceso mismo de investigación. los sociólogos son en realidad meros mortales.