LA FILOSOFÍA ANDINA Si entendemos la filosofía como la manera de pensar para facilitar la vida del hombre en el medio en que se encuentre, la civilización andina como todas las civilizaciones, tiene su propia filosofía que la lleva a ser y a actuar de un modo único y peculiar; reflejándose ello en las diversas manifestaciones sociales, culturales y políticas, dejando en claro que ello no forma parte del desarrollo de la filosofía occidental. Pero esta ha sido antiguamente cuestionada debido a que en la época de la conquista había mucha conveniencia para los españoles de poner en duda la existencia de una filosofía para los pueblos andinos, para así poder ejercer sobre todos ellos dominio. Todo ello conllevo al inmenso genocidio de estos pueblos y con sus respectivas secuelas que aun se pueden observar marcadamente en la clase dominante, representante y embajadora de los intereses occidentales en nuestras tierras. Es importante decir que no solo occidente piensa y tiene filosofía, sino todos los pueblos, todas las civilizaciones necesariamente han tenido y tienen una filosofía que les ha permitido estar donde están. Debido a que la filosofía es una manera de responder con eficacia en pro del hombre y de su sociedad, estas civilizaciones como por ejemplo la andina que siempre ha estado con nosotros, pequeñita, latente, sin hacerse notar influyéndonos, modificando nuestro comportamiento y nuestros esfuerzos por ser occidentales. Ahora esta filosofía andina trata acerca de cómo el hombre que vive en esta parte del continente responde y quisiera responder a los retos de su medio más eficaz posible con el objeto de hacer su vida más plena y llevadera. Sus temas son similares a los de cualquier otra filosofía: acerca del origen, los valores, el destino, la ciencia, la belleza, la verdad, otros. Pero donde se hace distinta y particular es en las respuestas que da a estas inquietudes, que no se encuentran en un lenguaje escrito sino en expresiones insertas es su propia cultura: en la religión: en la organización social y en el trabajo. ¿De dónde se origina el hombre para la civilización andina? Este tema es muy importante para la filosofía andina; al respecto se dan dos grandes explicaciones, ambas pugnan: la primera de ellas es la que llamaríamos la teoría espiritualista y a la segunda la creacionista. La espiritualista afirma que el hombre es un ser dado en este mundo, una criatura mas adentro de un contexto se seres vivientes, por lo tanto, sin prioridad ni ventaja. Esta teoría implica que el ser humano es producto de una fuerza ajena a el, la cual a su vez determina un mundo conformado por múltiples elementos, es por ello un pensamiento no antropocéntrico. Esta noción tenia vigencia ante de la llegada de los españoles la cual se adelantó en muchos años a la concepción científica. La segunda, la teoría creacionista plantea la existencia de un o unos seres creadores y gobernantes de la vida, quienes han hecho al ser humano con un determinado fin, fundamentalmente para que vivan bien, cumplan con sus deberes, sea feliz con ello, adoren a sus dioses y finalmente muera y se reintegre a la naturaleza. Esta concepción es la clásica y rápidamente los españoles se dieron cuenta de sus similitudes y trataron de aprovecharlas para inculcar la fe cristiana, de lo cual ahora tenemos el sincretismo religiosos que no es más que ambas concepciones mezcladas. Se podrirá decir que ambas concepciones o teorías sobre el origen, la espiritual y la creacionista tienen algo en común: marcado acento colectivo, donde el individuo es antes que nada una parte de un todo. MANIFESTACIONES DE LA CIVILIZACION ANDINA EN DONDE SE COMPRUEBA QUE EXISTE SU FILOSOFIA Y SE ENCUENTRA VIGENTE 1. la religiosidad andina La religión andina y la filosofía están siempre de la mano porque son estructuras similares y que analizando los componentes básicos religiosos se puede construir el cuerpo principal del pensamiento filosófico andino, cosa que es diferente al cristianismo ya que ésta dice que no se mezcla con la filosofía pero esto es una falacia pues están íntimamente ligadas. Por eso no debe resultar extraño que en otras civilizaciones como la andina suceda lo mismo, es por ello, que el cristianismo no quiere aceptar que la religión andina sobresalga ya que ellos dicen que es pura superstición y por eso no es tomada en serio para los asuntos filosóficos. 2. el sistema de trabajo En la sociedad andina el trabajo esta basado en la asociación por fines en donde un grupo de personas se unen en torno a una labor especifica y que requiere habilidades de cada cual por eso se dice que es comunitaria. También se puede ver en el trabajo andino que el hombre trabaja siempre con su familiacomunidad-pueblo, pero vemos que es muy diferente a la organización occidental ya que esta lo hace con desconocidos por la ambición que tienen y maltratan el espíritu de varias generaciones. Es por eso que el objetivo no es la satisfacción de su propio yo, sino la integración y complementación con el resto. 3. la organización familiar La familia andina es de composición extensa a diferencia de la occidental formada por un núcleo básico cosa muy diferente a la andina que se relaciona con los parientes mas lejanos sean legitimas o naturales. Para los entendidos en modernización es sinónimo de atraso porque entorpece la libertad de elección dentro del mercado ya que el hombre capitalista es de tener una total independencia con respecto a cualquier factor que limite su poder de decisión y la familia es la principal; por eso ellos combaten con este tipo de organización familiar. Pero vemos que en el mundo andino la organización familiar se conserva intacta y a demostrado que es mas efectiva para la defensa, autosostenimiento y producción del sistema ajeno. 4. las manifestaciones culturales Es el terreno más prolífico y el más visible y aceptado. Debajo de cada una de estos ejemplares que presenta se ve la expresión cultural andina que discurre sigilosamente su filosofía y a la vez se ve a un hombre que posee una particular visión del mundo ya a quien la filosofía occidental no logra proporcionar todas las respuestas que el necesita. Aquí podemos apreciar también que para el hombre andino la razón esta supeditada al espíritu; por lo tanto la razón se espiritualiza dejando de ser instrumental, es por eso que los andinos tienden a humanizar los objetos. 5. sobre una posible organización política En el mundo andino vamos a observar los lineamientos básicos que son la religión, la organización familiar, el sistema de trabajo y las manifestaciones culturales, cada uno d estos aspectos aporta una parte del planteamiento general pero todos son complementarios ninguno fuerza a otro, por lo contrario lo refuerza. Vamos a observar que en el mundo andino por su idiosincrasia la individualidad no alcanza los niveles de otros países de tal modo que es difícil que surjan macro empresas del tipo occidental. Por lo tanto lo que piensa el hombre andino es que uno puede sobresalir en la vida pero no solo sino unido e integrado a los demás y no habría personas con más privilegios que otras, sino que todo seria por igual. ANDINIA No somos “indios” Este fue un error de los europeos al confundir el nuevo continente con la india. El concepto indio esta ínfimamente asociado a inferior, a raza desaparecida y su sola mención crea ya una marginación violenta. El concepto andino, si bien es también creación de occidente, no esta contaminado por lo negativo que si tiene la palabra indio. Además posee la ventaja que permite la incorporación de todos y de todo lo que hoy en día se produce en nuestras tierras. De este modo, un blanco de Caracas, un negro de Bogotá, un quechua de lima, un aymará de la Paz, un mestizo de Santiago o un oriundo de Córdova, puede auto identificarse como andino sin tener que ser un “indio”. La patria es la que uno elige y no donde se nace La experiencia nos demuestra que finalmente el hombre cuando esta en la facultad de decidir escoge el suelo donde quiere vivir y morir. A nadie se le puede forzar, en cuestiones de patrias el corazón es el que decide. Por eso el ser andino no es cuestión de raza, de color de piel, de idioma, de cultura es una cuestión de espíritu, de saber para quien se lucha, a donde se encaminan los esfuerzos para beneficiar a quien. Si alguien, no importa de donde venga, se entrega totalmente a la causa andina, es indudablemente un andino. Pero si alguno o alguna, por más que tenga la misma cara de Manco Capác y Mama Ocllo, defienden los intereses de otros que no son los andinos, ese no es un andino. En nuestro mundo conviven dos civilizaciones: la occidental y la andina, para nosotros Andinia; la primera en retroceso por la decadencia de su fuerza creadora y la segunda ya madura, emergente, incontenible como un brote del subsuelo. La civilización occidental es como un riachuelo que corre y casi seco por sobre la superficie de nuestros países, mientras que la civilización andina es una enorme y torrentoso rió subterráneo que por todas partes empieza a emitir sus chorros, mezclándose y entintando las débiles aguas superficiales. Se habla de las crisis de las crisis de los países andinos, crisis que no son más que los dolores de parto de una criatura que pugna por salir para vivir bajo otras reglas, otros principios, otra filosofía. Los tres momentos de la historia del mundo andino Desde el punto de vista del hombre andino podemos distinguir claramente tres grandes momentos transcurridos en la civilización andina: el de formación, que abarca todo el proceso de crecimiento y consolidación; el de occidentalización, en que la cultura occidental invadió el mundo andino y comprende un periodo de cinco siglos hasta la fecha; y el de resurgimiento, el cual se ha iniciado desde hace mucho y que marca el comienzo de una etapa de madurez, mas fuerte y alimentada a sus vez con los restos y aportes de la civilización occidental. La civilización andina no ha muerto sino que sigue viva en todos sus aspectos, salvo en lo político, sin perder su identidad ni su esencia; y que es recién en esta época cuando empieza a manifestarse plenamente en razón de que se ha desarrollado lo suficiente como para dar muestras de su tamaño y energía, mientras que occidente esta en retroceso. En nuestros países la verdadera cultura es la andina mientras que la occidental es una supra cultura Siempre se habla de la cultura como un sinónimo de saber todos acerca de la cultura occidental. Esa es la cruda realidad en nuestros países. Pero esto es solo una simple actitud, una apariencia, una postura culturesca que asumen algunos, puesto que nada de eso les atañe directamente, salvo cuando viajan a aquellos países. Lo que en nuestro medio erradamente llamamos cultura es lo ajeno. En realidad cultura es la esencia de cada país, de cada nación, de cada civilización. Es como esta realmente configurada la sociedad. En los países andinos, la cultura real es la andina. Con todas sus características, nos gusten o no; mientras que la occidental, impuesta por la fuerza, es a la que calificamos de supra cultura. Cultura significa saber quienes somos, que terreno pisamos, con que contamos y hacia donde queremos ir. El método que proponemos es el de la negación y luego la creación heroica. Difícil es encontrar en las bibliotecas libros y manuales para alcanzar la libertad y la independencia pero mas difícil aun es encontrar aquello que se nos diga como impulsar el surgimiento de nuestra civilización andina, porque estos aun no se han escrito. Se trata de realizar una lectura de la realidad para poder identificar cual es el fenómeno que esta ocurriendo, describiendo y comunicarlo a la mayor cantidad de mujeres y hombres andinos. Pero si nos ponemos a aplicar los métodos tradicionales venidos de occidente solo terminaremos buscando sus propias huellas y fallas en el proceso. Por todo esto es que se propone emplear desde un principio el uso del concepto NO, de la negación, como método de trabajo: no aceptar nada a priori que venga de occidente. Y después de aplicar la negación, dar paso al proceso de búsqueda, de investigación, para finalmente llegar a conclusiones más reales. Únicamente si tenemos a flor de labios la palabra NO, nos sentiremos mas capaces de elegir, de decidir que es bueno y que es malo para nosotros y de –por ultimocrear nuestra propia verdad. La ciencia no es neutral como muchos pretenden hacernos creer porque la ciencia es un producto meramente humano y no de las piedras; y el hombre no es neutral. La revolución silenciosa En nuestro territorio confluyen dos civilizaciones: la andina, la nativa y adaptada a sus medio, y la occidental proveniente de Europa. Cada vez los andinos, seamos de la costa, sierra o selva somos mas fuetes e imponemos nuestra ley donde vamos. Ya lo occidental no puede convencernos, ni enfrontársenos porque no tiene fuerza. Debemos tener nuestras ideas maduras para que cuando llegue la hora de decirle a nuestro hermano, no nos ocurra que no estemos seguros de lo que decimos. Cuidado con creer mas en el libro que en el hombre. Cuidado con la palabra escrita que casi siempre dice lo que el escritor “quiere decir” y no lo que realmente piensa. Cuidado porque el papel aguanta todo y en manso de torcidos y mentirosos es el arma más peligrosa que se haya creado. Detrás del libro hay toda una malintencionada forma de discriminar a muchos de nuestros hermanos campesinos y letrados, privándolos del derecho a existir para luego manipularlos con la idea de que tienen que alfabetizarse como condición sin la cual lo seguirán marginando por la vida. Cuidado también con quienes tienen solo libros en la cabeza y terminan por enfermarse la mente creyéndose todas esas ideas sin las que le parece imposible seguir viviendo. Nosotros tenemos nuestra propia sabiduría y no necesitamos de sus libros, de sus ideas, de sus religiones, de sus formas políticas ni de su concepción del mundo. Los dedicados a la lectura, muchas veces caen inocentemente en el defecto de las viejas chismosas que viven pendiente a ver que hace y que no hace el vecino para imitarlo, quienes aparecen como torpes e ignorantes. Todo eso no hace mas que alargar nuestra agonía de ser los eternos infantes que viven prendido de la teta de mama occidente. El comienzo de de nuestra libertad Nuestra libertad empieza por la negación por el NO. Nuestras negaciones deben ser: NO a los que pretenden imponernos su sabiduría occidentalista, NO a sentirnos necesitados. No a occidente, no a sus consejos, a sus costumbres, a sus penas, a sus alegrías, a sus razones y a sus espíritus porque occidente es muerte previa lenta agonía. Liberémonos si, pero a la vez sumémonos a la corriente de la civilización andina: todo depende de cómo miremos las cosas y si nosotros queremos mirarlas con fe con ganas de terminar por fin la opresión de ser incultos y marginales entonces transformemos en nuestra cabeza esa marginalidad la cual será valida solo para nosotros. Volteemos la tortilla y veamos que nosotros podemos estar arriba de nosotros sin necesidad de leer nada foráneo sin seguir ningún postulado americano europeo, sin matricularnos en ningún curso de especialización, sin tener que ver u oír eso que es “muy importante” para nuestro desarrollo. Tenemos que apoderarnos de nuestro mundo y cuando esto ocurra, de occidente nos quedaran sus recuerdos. El rió subterráneo. I. Una de las características más importantes en el aspecto político de occidente es el manejo de lo concreto. Cuando hablamos de concreto nos referimos al mundo de lo material, de lo obvio a simple vista, de lo que se puede “tocar”. Con esta visión hay muchas cosas fuera de carrera como lo “espiritual”. Lo espiritual es todos aquello que no es sujeto de investigación científica, de este modo eliminan de un golpe a todas las civilizaciones que han ido trabajando durante cientos de siglos en el desarrollo de estos aspectos como los espirituales que también tienen derecho a existir. Para quien piensa que lo concreto es la única forma de medir la vida creerá que entonces la RAZON es la fuerza motora de las cosas. Si juntamos la razón y lo concreto, obtenemos un criterio de valor occidental: el comportamiento político, que es el manejo y administración de todos los elementos materiales que son sujetos de manipulación por un ser humano. Su creencia en sentirse superiores a todas las civilizaciones de todos los tiempos; sus manía catolicista, quiere decir, que necesitan implantar su cultura su cultura en todos los sitios inimaginables; y en su negación espiritual. Pero aquellos que negamos la occidentalidad creemos que no todo esta perdido. Tenemos un mundo por delante y sabemos que en la medida que lo desaparezca de nuestras vidas nos haremos haciendo hombres más equilibrados porque nos estaremos en la verdadera cultura que nos pertenece. La civilización andina es como un inmenso río subterráneo sobre el cual hay una delgada capa de tierra. Encima de ella corre un riachuelo en vías a desecarse: esa es la civilización occidental. Estamos espectando como sube esa fuerza arrolladora que es lo andino y como carcome todo vestigio de occidentalismo. Pero para estar con los ganadores, o sea, con los andinos tenemos que tomar conciencia que hay que ir desapareciendo lo occidental primero de nuestras mentes. En nuestro mundo andino la dicha y la tristeza son dos caras de una misma moneda y no hay porque negar ni la una ni la otra, que vengan las penas pero también las alegrías. II Seria interesante saber que es lo que ha ocurrido con la civilización andina. En primer lugar los españoles cuando llegaron no encontraron una civilización en decadencia sino en proceso de transición. Los quechuas o incas estaban culminando su hegemonía sobre los demás incluidos los de la costa y la selva, hegemonía muy particular puesto que implicaba un dominio negociado y ventajoso para ambas partes. Esta es una muestra de la inteligente política para ambas partes. Esta es una muestra de la inteligencia política para la unificación que habían emprendido los incas al destruir lo origina. En segundo lugar lo de occidente no fue el caso de una civilización mas fuerte que logro aniquilar y subyugar a la andina para darle muerte. Es que el hombre andino tiene un temperamento abierto a lo novedoso y diferente, por lo mismo que esta viva gusta de alimentarse con elementos provenientes tanto de su medio como de otros. Una muestra es que nuestros antepasados no tuvieron mayor inconveniente en aceptar un nuevo dios, con templo y todo. El clima para el campesino es fundamental y es un asunto delicado, así que vale recurrir a todos los dioses juntos en caso de sequías o de heladas. CIVILIZACION ANDINA Es necesario hacer una diferencia entre el consenso popular y lo que los antropólogos llaman andino. Generalmente se tiene por concepto de lo andino como una civilización referida eminentemente a la sierra y es identificada por lo principal con el pasado. Otra la define como todo lo que se esta desarrollando en todos los aspectos que abarca la cordillera de los andes incluyendo a las zonas costeras y selváticas; por lo tanto todos los habitantes urbanos y no urbanos que han nacido en este modo es andino no importa el color de la piel ni el idioma. Uno es andino aunque se encuentre influenciada por una civilización oprimente como la occidental, aunque se niegue. Los que tienen la oportunidad de viajar a los EEUU. O Europa comprueban que tan cierto es. Los de occidente no ven a los andinos disfrazados de que europeos como occidentales por mas que haya parecido al hablar el idioma Siempre van a tildarlos como “hispánicos”, “sudacas”, “latinos”, etc. Lo que mas puedes dolerle a los andinos es como sus colegas anglosajones se ríen a sus espaldas, incluso después de compartir un gran negocio (en la que casi siempre hacen la función de intermediario en la venta de alguna de las riquezas de su país de origen). Esto los lleva a ser tildados de “felipillos” (felinillo fue nativo que sirvió de traductor a francisco Pizarro durante la conquista, su nombre se ha convertido en símbolo traidor a su raza) que guían a los gringos hacia el tesoro de los incas; como los empleados del banco mundial del fondo monetario internacional o de transacción como la J. P. Morgan quien les hace entender que nunca van a ser considerados verdaderos occidentales por la globalización y justificación por parte de los otros. Así se quiere dar el concepto andino la contemporaneidad y atención que si tiene. Existe en nuestro medio una fuerza vital humana que cree y se reproduce cada vez mas como se quiere hacer creer, esta fuerza no proviene de occidente tiene sentido, alma: la andina que se mueve hacia arriba una dirección -la toma de poder- aspecto todavía faltante completamente. Una muestra: lo ocurrido en las elecciones presidenciales de 1990 en el Perú. Si uno se centra exactamente en el proceso, sin entrar a evaluar lo que sucedió después con ese estafador hombre; se puede concluir que nunca se pensó que el hombre común, el “pueblo” puede tomar propias decisiones, al margen de la manipulación de occidentalizados grupos de poder o partidos políticos; quienes hicieron lo posible para “orientar” la votación, pero esos esfuerzos fueron vanos. El ejercicio de la democracia se cumplió en su forma mas auténtica como pocas que se ha visto en el mundo occidental, porque en los países occidentales siempre se ha condicionado a los que votan, entendiendo así la “plena libertad de elección” convirtiéndose en una farsa en la que todo esta calculado, haciendo creer que ellos realmente han elegido cuando en verdad han sido manipulados. Se entra en un error si se piensa que no ocurre en EE.UU., en la que su terreno es fértil para desarrollar el control del pensamiento. Los maestros de la ciencia de la comunicación los que usan para “orientar” y hacer a su gente “orientable”. Desde niños se les educa para que les pueda imponer las ideas, se les ha programado para obedecer tal como se les indica. Quienes somos los indios Existe una fuerza vital en nuestra civilización que nos hace ser como somos. ¿Y cómo somos? Se hace una diferencia todo lo que nos es impuesto por el sistema occidental es ajeno, es falso para nosotros; el resto que queda es nuestro, lo que realmente somos: toda cosa que diariamente se niega y se lamenta ser. 1. Psicólogo occidental nos califica de “esquizofrénico” porque poseemos 2 personalidades en una misma persona. La primera la que realmente somos y negamos, la segunda, la que pretendemos ser. Ese “esfuerzo” por ser y no querer ser es el origen de todos nuestros males y miserias, porque en otro caso si fuéramos una sola cosa y tuviéramos una sola personalidad, se esta sano y equilibrado. Nosotros en ese afán de volvernos occidentales a la fuerza, sin tomar en cuenta que somos siendo así mas andinos. Por lo tanto tenemos forma indefinida, insegura, cosa que ya tendría si realmente adaptaremos nuestra verdadera personalidad: la andina. Si una civilización se consolida en si misma, todos los aspectos de su vida están concatenados: las manifestaciones artísticas, culturales y sociales, hablan de sus creencias religiosas, al igual que estas últimas son un reflejo de las primeras, al igual que la organización laboral y política responde a los esquemas culturales y viceversa. Existen 3 momentos importantes momentos: 1° el que antecede la llegada a los occidentales, comprendiendo un proceso de evolución y consolidación 2° llegada de occidente con sus aportes y distorsiones, en la que aún vivimos. 3° resurgimiento del poder político de las naciones andinas por sobre los intereses de herederos y representantes de la civilización de occidente. Primer momento: evolución y consolidación Comprende todo lo que paso antes y después de los conquistadores españoles. Ya existía una unidad de civilización que hacia similares los distintos aspectos que existían. En ese entonces se habían desarrollado culturas (todas eran culturas sedentarias, agrarias y politeístas). El segundo momento: la continuidad de nuestra actitud ante el dominio. Es el momento de llegada y permanencia de occidente. Aquí si hubo bastante diferencia, los occidentales son fundamentalistas, y solo creen en su dios y en su cultura, no pueden aceptar otra cultura, ni compartir el mundo con otros dioses. Esto conlleva a la violencia porque esas ideas solo se pueden imponer por la fuerza, confundiendo validez con supremacía y creen que por imponerse por las armas valen más que el resto. Consecuencia de este error es que el único plano que determina al ser humano es el político; así que se interesaron más por ese aspecto, haciéndolo muy superficialmente y se contentan con que los dominados cumplan las formalidades; la presencia occidental se limitó solo apareciendo en el plano político, razón por la que no encontró gran oposición ni mayor obstáculo por la nación andina. Pero eso no quiere decir que no hubo oposición, si existió pero solo por parte de clases que disfrutaban de poder político andino, pero ellas prefirieron morir a someterse. Se llega aun punto importante, los andinos contemporáneos de los conquistadores no aceptaron ni la esclavitud, ni el sometimiento más de que se acepta ahora. Actualmente las condiciones de conquistar y conquistado no han cambiado mucho, pueden haber variado los objetos pero la situación es la misma. Pero no es que se haya aceptado la conquista política de nuestra sociedad tan fácilmente, sino que puede ser de que por la manera que somos ahora, este plano social no es tan fundamental como para que se entregue la vida y valoramos más otras libertades. Si nos importa nuestra libertad política, es esencial para lograr el equilibrio como personas pero como combatir al mundo occidental, y como nuestra civilización se puede poner a la altura de otra civilización, cuyo objetivo es dominar y destruir otras civilizaciones para que solo exista ésta. Seria mas prudente soportarlo en lo posible hasta que se canse, y una vez agotado amarrarlo para liberarnos de su agresión. Este loco furioso llamado occidente ya se esta cansando, esta bajando la guardia; acá se esta durmiendo y en un momento inesperado lo ataremos y lo embarcaremos de regreso. El tercer momento: hacia la recuperación de nuestro poder Se estaba diciendo que en un primer momento nuestra civilización andina se estaba consolidando en una unidad política mediante los esfuerzos del pueblo incaico, tenia unidad como similitud de manifestaciones culturales y religiosas; existían diferencias en el plano político pero no eran muy significativos. Pero luego se presento el elemento occidental que con el si habían diferencias en todos los aspectos. Esta civilización que irrumpió en el desarrollo de la nuestra, no procuro desaparecernos sino que por dominar el plano político, descuidó otros aspectos por considerarlos secundarios respecto al primero. Gracias a ese pensamiento sobrevivieron nuestras manifestaciones culturales y religiosas ocultas a los ojos de los extranjeros quienes miraban y aún miran las posibles riquezas materiales que pueden sacar de nosotros. Preservados casi todos nuestros aspectos fundamentales que nos dan sentido como civilización es que ahora se puede tentar recuperar nuestro aspecto faltante: el político. Antes de que llegue ese momento, debemos recorrer un cierto camino, que consiste en darnos cuenta de este fenómeno; debemos percibirlo y verlo claro, convencernos que somos una civilización viva y emergente diferente a la occidental en proceso de extinción. Se trata de concebirnos como una realidad distinta y diferenciada, no somos parte del “mundo” de nadie y menos aún “subdesarrollados” frente al mundo “desarrollado”. No somos nada respecto a nadie, somos nosotros y punto. Nosotros mismos definimos el lugar que ocupamos en el mundo cuando nos parezca conveniente. Luego de que se tenga conciencia de independencia con respecto a occidente, el paso que sigue es aunarse al desarrollo natural de las cosas. No seria buena idea un alzamiento de ramas porque se podría caer en el juego de los occidentales para quienes las cosas se definen y se solucionan así. Ellos son seres violentos y por lo tanto no debemos apresurarnos porque ese no es nuestro modo de ser, nosotros somos seres pacíficos por naturaleza y tenemos la virtud de arreglar problemas con paciencia y equilibrio. El hecho de que se tome el camino inmediato de la fuerza no significa que estemos emergiendo y recuperando nuestro plano político. Lo estamos haciendo de forma silenciosa y estamos cada vez más cerca, simplemente por el peso de nuestro número, la fuerza creativa de nuestra civilización y por la decadencia de formas occidentales en nuestro país. Hay algunos que sugieren acelerara el proceso, como en algún libro de occidente pero porque ¿Acelerar algo ya acelerado?, ¿Creen que a las formas occidentales les esta yendo bien? Ellos han caído en un caos, nuestra civilización no se ha caído porque tiene pies de plomo e incluso tiene a este teatro que es el poder formal pre occidental. El proceso de civilización no tiene porque ser acelerado, es como querer hacer florecer abriendo por la fuerza los capullos y estirando los primeros pétalos. Todo tiene su tiempo estamos en una fase de conceptualización por cuanto es visible a simple vista. Nunca hemos caído en el fanatismo, no hemos sido impiadosos, fríos, ni calculadores, nunca hemos asesinado por idea solo por injusticias. Si uno mata es al que le hace daño, no al que seleccionamos racionalmente para causar algún tipo de efecto. La racionalidad occidental no es andina; nosotros hacemos cosas de acuerdo con planes pero tomando en cuenta los sentimientos mas profundos del hombre. Los métodos occidentales no son nuestros métodos, para defenderse de los errores extremistas del liberalismo y del comunismo (2 caras de la moneda occidental) tenemos que unirnos al movimiento natural de la civilización andina, empezar y sentir como andinos. Si cambiamos primero nuestras ideas, el resto cambiara por si solo. Los 2 factores La crisis que pasan las repúblicas sudamericanas es como los dolores de parto del tercer momento de la civilización andina. El primero fue el nacimiento y expansión, el segundo fue la del dominio occidental, en el que se pusieron los conceptos occidentales en la política. Pasaron 5 siglos y se ha agotado el impulso para absorber a la civilización andina, se ha entrado ha un tercer momento: 1. occidente ha agotado su germen creativo. 2. Andinia no ha muerto: resurge. 1. occidente ha agotado su germen creativo. Toda la civilización tiene etapas de nacimiento, expansión y agotamiento, pero no significa que todos deban pasar por lo mismo, porque unas han sido desaparecidas en sus inicios en sus primeras etapas por la expansión de otros. Pero lo que les otorga su carácter individual, cohesión es el germen creativo, la identidad, el alma, la fuerza. En la que confluyen: economía, ideología, religión, tradiciones, etc. No importa el grado de desarrollo, lo que vale es que estén conectados e interactúen armónicamente. No importa que una civilización sobreviva, debe existir una fuerza expansiva, en proceso de crecimiento, de desarrollo y reproducción no controlados. Cuando las civilizaciones se hallan en expansión, sus hombres actúan como en una carrera, todos quieren llegar primero. Los políticos compiten por ser mejores en el gobierno, los ideólogos por producir nuevas ideas, los religiosos por preservar sus principios, los artistas por expresar más. En la historia de la civilización muchos han pasado por este proceso, la mayoría han desaparecido, solo quedan restos, hay otras que han sobrevivido pero han quedado en condiciones intrascendentes. Pero hay de los que imperan y ejercen hegemonía. Como la civilización occidental, nacida hace 300 años, han atravesado por todas las fases por las que pasa una civilización de primer orden. En cada uno siempre se distingue el germen creador que la ha llevado a expandirse por fuera de sus fronteras, a diferencia de otros esta civilización encontró el alma de su germen en lo que se llama “razón” o “racionalismo”. Esto es el eje que ha hecho girar a los elementos fundamentales y se han desarrollado de un modo distinto. Occidente ha agotado su germen creativo, no es que vaya a desaparecer sino que no tiene fronteras donde crecer, pero se tratara de mantener lo más que pueda, pues hasta ahora no hay otra fuerza que amenace su supremacía. Ahora sólo será dar vuelta a los mismos temas pero a diferentes variantes. Ha terminado el otoño y ha empezado el invierno. 2. Andinia no ha muerto: resurge Esta es la segunda razón por la que se dice que la civilización occidental ya no puede seguir mas en su plan de dominio total en nuestras tierras, porque ellos en ningún momento llegaron a dominar a la civilización andina, como se quiere hacer creer. Siempre existe esa pregunta que como un grupo de hombres pudo haber dominado no sólo a un supuesto imperio, sino a un mundo coherente y desarrollado. Unos dicen que el peso de las armas, otras hablan de negociación entre grupos de poder, pero se vuelve a los mismo, lo mas probable es que hayan existido una serie de confluencia e intereses entre conquistadores y conquistados. Si bien el conquistador español se posiciono políticamente de América del sur no significa que tocara la medula de la civilización andina. La mayoría de la población opto por esperar confiadamente a ver que ventajas le ofrecían esos “raros individuos venidos del mar”. Y los guerreros españoles solo tenían pretensiones de títulos y riquezas. Entonces sólo le quedo a la iglesia a la misión de “evangelizar” a todo ese “pueblo nuevo”, esto se convirtió en una odisea porque no contaban ni con interés ni el apoyo de los soldados. Quedaban 2 caminos: o sea exterminaba a todos los adultos andinos para formar con los más pequeños y recién nacidos un nuevo mundo (cosa imposible para los occidentales anglosajones, pero que hicieron en el norte con los pueblos nativos), o se pensaba en una estrategia que justificara el dominio y acrecentaran los intereses económicos y políticos. Finalmente los curas aplicaron una táctica basada en el equilibrio de poderes o superposición de creencias. Entonces nuestra civilización andina no fue desaparecida ya que se preservaron sus esencias mas sólidas e íntimas; su germen creativo en estado emergente. Tenemos que hacer que nuestra civilización andina se haga nuevamente dueña de su aparato político, no teniendo para ello que dejar de usar la tecnología occidental, puesto que son simples artefactos caseros utilitarios.