INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA: DURKHEIM Y WEBER (Juan CarlosPortantiero) El origen de la reflexión sobre los problemas sociales comenzó hace muchos siglos atrás, pero vinculado a la filosofía o a la religión; recién aparece la sociología como campo definido de conocimiento, o como las llamadas hoy ciencias sociales, a partir del Renacimiento (siglo XIX). Nicolás Maquiavelo fue el primero que reflexiono sobre las ciencias sociales, donde se comienza a partir de su obra la liberación para reflexionar sobre la política, de sus condicionantes teológicos o filosóficos. Surge así la ciencia política que es la relación entre el gobierno y la sociedad; es el primer campo de las ciencias sociales donde no sólo aparece la explicación científica, sino también el arte de diferenciar el “buen” gobierno del “mal” gobierno. Maquiavelo va a desarrollar el tema del poder, en donde va a sostener que la política no es solo tener poder, sino mantenerlo. El surgimiento de las Naciones y de los Estados centralizados ponía en el centro del debate el tema de la organización del poder, que bajo el modo de producción capitalista era pensado como un contrato voluntario entre sujetos jurídicamente iguales en donde no se distinguía lo público de lo privado. Entonces surge el movimiento contractualista (Hobbes, Rousseau, Montesquieu y Locke son representantes) donde comienza a ser pensado como un proceso e construcción colectiva, en donde el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea de contrato socialde la soberanía popular, en donde la gente pueda elegir a sus gobernantes. Luego surge otro movimiento, la economía políticaque nace en la época del mercantilismo y que va a estar relacionada a partir del siglo XVIII con los problemas que trae la producción, porque comenzaba la revolución industrial. Los hechos políticos y económicos eran concebidos como fenómenos que cruzaban y condicionaban mutuamente. EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA Se puede definir a la sociología como ciencia de la crisis porque en el siglo XIV ésta nace en un momento de crisis para dar respuesta a esa situación. La sociología antes era concebida como revolucionaria, a la que le atribuían significados destructivos del orden social, pero en realidad la sociología surge para dar respuestas conservadoras o propulsoras de algunas reformas para garantizar el mejor funcionamiento del orden constituido. La sociología parece con la crisis social y política que provocó transformaciones económicas debido a la Revolución Industrial. Con ella aparece elcapitalismo que separará lo público de lo privado, donde surge un nuevo orden social, las clases sociales:burgueses y proletariados. Esto provoca que en los sectores conservadores surja un temor por la movilidad social. Para dar respuesta a las conmociones que ésta presencia señala aparecerán el socialismo y la tradición sociológica clásica. La sociología intentará reconstruir las bases del orden social perdido, debido a la lucha de clases. En este sentido nace íntimamente ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes. que cada sociedad debía construir el suyo.Al romper la alineación con el Estado. La otra corriente de pensamiento que había era el Iluminismo. La sociedad será comparable al modelo del organismo y para su estudio debe analizarse su anatomía (partes) y su fisiología (funcionamiento). la libertad política frente al absolutismo monárquico y la movilidad social del individuo en contra del orden estamental del antiguo régimen. Los positivistas van a encontrar todo lo positivo en la sociedad. La Enciclopedia fue una obra extensa impulsada para poder aplicar la “razón” y así obtener conocimientos “ciertos y comprobables”. que estaban relacionados con la observación y son los primeros que abren un campo de investigación que lleva a descubrir leyes de desarrollo social. Los precursores de este movimiento fueron De Bonald y De Maistre. status y alineación. El aporte esencial que esta corriente de pensamiento hace a la sociología en cuanto algunos conceptos son: comunidad. LOS PADRES FUNDADORES Montesquieu: pensador de la Ilustración. planteaba volver al viejo orden (reivindicar el orden medieval) porque los lazos sociales estaban rotos. La Revolución Francesa de 1789 significó la ruptura del antiguo régimen de la sociedad feudal. Proponen la idea de orden y progreso. Montesquieu piensa que es posible construir un tipo de sociedad basada en la . entonces se comienza a buscar leyes científicas de la evolución social. el cual sostenía la igualdad universal de la condición humana y defendía el respeto hacia determinados derechos naturales inalienables. Pero lo problemas que plantea la sociedad tenían que tener una explicación científica. Estos van a usar los métodos de la física. La ilustración fue un amplio movimiento que abarcó tres cuartas partes del siglo XVIII. ante tanta crisis. Los iluministas son un grupo de intelectuales cuyo objetivo era difundir el uso de la razón. Esta comprendía un conjunto de descubrimientos científicos alcanzados en la época. En el siglo XIX comienza una corriente de pensamiento denominado positivismo que nacen en respuesta a los negativistas (Ilustración o Iluminismo) y van a encontrar su método en el de la biología. autoridad. y también la concepción de Sociedad como un todo organizado superior a los individuos. que va a ser fundamental para la evolución del pensamiento. pero desde el orden natural. los temas de la sociedad pasan a ser motivo de investigación. la cual se funda en la critica. Entonces la sociología va a estar dedicada a analizar la sociedad y los problemas de integración entre sus miembros. tratando de conservar el orden social. Esta reacción antiluminista tiene nostalgia por el orden perdido y se basa en la filosofía de la restauración. El positivismo decía que la realidad no debía subordinarse a ninguna razón trascendental. Otro movimiento es el Romántico-Conservador (corriente retrógrada) que. lo sagrado. Esta revolución se desarrolló en el ámbito “de las ideas” expresado por el pensamiento iluminista. en un época en donde todo responde al orden divino. Se dedicaba al análisis de las instituciones políticas desde el punto de vista sociológico. Para él las instituciones políticas dependen del tipo de estado y éste a su vez del tipo de sociedad y por eso dedujo que no hay ningún tipo de régimen universalmente aceptable. Entonces comienzan a criticar el orden existente ya que consideraban que este limitaba la racionalidad humana. la sociología parece como conocimiento de las relaciones sociales. Además sostiene que los tipos de solidaridad cambian por la división del trabajo (que luego va a ser retomado por Durkheim). Toma de Darwin el principio de la supervivencia de los más aptos y los traslada al campo social para justificar la conquista de un pueblo por otro. incluyéndolos dentro de la categoría de industriales. Tonnies: en su libro la comunidad y la sociedad. conocida como “higiene social”. que según Simón eran “destructivas”. a la cual le atribuyeron por distintos interpretaciones como “Teoría socialista utópica”. y el otro es sociedad (como el Estado). se dedicaría al estudio del comportamiento de los hombres en su interacción colectiva. asimilados al modelo de un organismo. gobernaran la sociedad para conducirla a un desarrollo equilibrado de la misma. Según Simón. además esta ciencia se apartaría de las especulaciones metafísicas. Consideraba que una sociedad más justa permitiría una unión social avalada por valores positivos. propuestas por la biología. Sostiene que hay dos tipos básicos de relación entre los hombres: uno es comunidad (como la familia). Para Spencer no existían diferencias metodológicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad ya que lo que unía a ambos era las leyes de la evolución. Además sostenía la existencia de 3 momentos atravesados por la evolución intelectual humana: la etapa teológica. constituye una corriente del pensamiento de la sociología considerada como disciplina científica autónoma. Saint Simón analizó la situación sociopolítica pos revolucionaria y su principal preocupación era la inequidad social y las condiciones laborales de vida degradadas que sufrían los trabajadores. Según Simón. y eso se tomaría mediante el progreso del conocimiento científico. . luego la era metafísica y por último el estado científico. el orden del sistema industrial seguiría una vez que los científicos y productores. Para Simón la última etapa. Esto se debía a que Simón no percibía el enfrentamiento entre la burguesía y el proletariado. la racionalidad y el cálculo.experiencia histórica que permita la comparación entre ellos. Pensaba que a través de la alianza de los sectores intelectuales con los industriales se formaría un bloque sólido de poder como base para una situación permanente de estabilidad social. integrados a la clase productiva. Spencer: positivista. la ciencia debía partir de una actitud constructiva para aportar a la creación de un orden renovado de la sociedad. que adoptaría una metodología basada en las ciencias naturales. Para esto se propone una alianza de los sectores de la producción. La ciencia desplazaría a la religión en el rol de orientadora intelectual y de cohesiva social. Spencer apoyaba la desaparición de toda intervención estatal y señalaba que la sociología debía demostrar que los hombres no debían intervenir sobre el proceso natural de las sociedades. sin importar si era el patrón o proletario. Saint Simón: su teoría. producto de la voluntad de los hombres. Intentó aplicar a lo social el método científico natural. que está fundado sobre el contrato. Simón consideraba productores a los empresarios y obreros. que está fundada sobre los lazos naturales. considerándola como si realmente existiese. Con respecto a la idea de evolución. Augusto Comte: su obra marca de una manera más definida que su maestro (Saint Simón). Comte lo explica como algo real. Los fenómenos se explican mediante supuestas tendencias y predisposiciones abstraídas de la naturaleza. útil. de las desigualdades sociales y políticas impuestas por las creencias tradicionales de la Iglesia. El positivismo se limita a la observación de aquello que “viene dado”. Comte toma la idea de Saint Simón de evolución y progreso. de su orden y la dinámica social. indeciso. Este combina los elementos integradores comunitarios con la aplicación técnica racional de los conocimientos positivos a la evolución económica e industrial. La etapa positiva es simbolizada entonces bajo la consigna de orden y progreso. que es el análisis de sus movimientos. donde los individuos puedan integrarse sobre variables laicas y seculares expresadas mediante principios científicos similares al de las ciencias naturales. esta etapa es denominada Fenoménica desde el punto de vista de la manera objetiva de estudio. El objetivo de sus trabajos es contribuir a poner orden en una situación social que definía como anárquica y caótica mediante la construcción de una ciencia que pudiera reconstruir la sociedad. verificable y opuesto a lo negativo que sería los quimérico. Comte expresó una teoría evolutiva del saber humano. Para él la sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones: la estática social. preciso. o experimentos desde el punto de vista de la metodología de estudio basado en la experiencia. de su progreso. ocioso. vago. que implica la aceptación de los individuos. compuesta por hechos y leyes causales. Para aclarar el significado del término positivo. En esta etapa los hechos son explicados a través de un Dios que crea y dirige a los agentes de la naturaleza. a través de la Ley de los tres estados donde identifica: La etapa teológica: donde existe un orden estable de la estructura jerárquica de la sociedad. en la medida en que nos damos cuenta por anticipado de lo que va a suceder por hechos ocurridos anteriormente que son similares. pero dentro de un orden. donde la explicación de los hechos queda reducida a sus términos reales. cierto. Según Comte. de acuerdo con la división industrial del trabajo. las cuales legitimarían un proceso de “colaboración” interclasista. La etapa metafísica: comprende el periodo donde fue cuestionado el viejo orden “monárquico-religioso” y se generó la revolución liberal. En esta etapa los hechos ya no son explicados a través de un Dios que crea y dirige a los diferentes agentes de la naturaleza sino que el factor divino es reemplazado por una especie de fuerza oculta. La etapa positiva: según Comte. que es el análisis de sus condiciones de existencia. considerado como organizador y positivo respecto del anterior considerado revolucionario y negativo. el límite que separa el siglo XIX. no comprobable y destructivo.El objetivo final de Simón era el logro de una sociedad armónicamente organizada. la Revolución Francesa comenzó cuando la etapa teológica llegó a un límite en el cual se tornó inevitable la desintegración del antiguo régimen y la necesidad de un orden nuevo. . según Durkheim el orden moral es igual al orden social y que este a su vez se expresa como un sistema de normas que se constituye en instituciones. pero fundada sobre otras bases. Todo este contexto de crisis. El sociólogo tendrá que estudiarlo desde afuera. pero en nombre de su propia felicidad habrá de conseguir que sus deseos sean satisfechos hasta un cierto límite que sea reconocido como justo. Para Durkheim. partiendo del principio de que se ignora absolutamente lo que es. Durkheim en 1895 publica un libro llamado “Las reglas del Método Científico”. El suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad impone. Un hecho social consiste en toda forma de obrar. Su punto de partida es aplicar un método científico para el estudio de las sociedades. Un ejemplo de ello es el suicidio de los militares. El suicidio altruista: se da por una unión demasiado grande del individuo con la sociedad. es lo que lo lleva a Durkheim a asumir una misión: colaborar en la consolidación de un orden moral que le diera a la nación francesa la estabilidad del antiguo régimen. por lo tanto. la sociología es el análisis de las instituciones. que tienen existencia propia y que ejercen una coacción social sobre el . El objeto de la sociología es el estudio de los hechos sociales y el método para estudiarlo es considerarlo como “cosas” no materiales (como por ejemplo la religión. Es el suicidio de los ermitaños. las costumbres). de la relación de los individuos con ellas. El suicidio anómico: anomia significa ausencia de normas. pensar y de sentir anteriores y externos al individuo. Las instituciones son todas las creencias y formas de conducta establecidas y la colectividad. su infancia y juventud transcurren en un momento de crisis que abarca el periodo de consolidación y crisis de la tercera república. Durkheim identifica 3 tipos de suicidio: El suicidio egoísta: se da por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad. donde estudia el tema del suicidio como un hecho social. donde los lazos entre los individuos estaban rotos. cuando existe una gran cohesión social y una gran solidaridad. la pobreza. puede transformarse para el individuo en un impulso suicida. a través de observaciones y experimentaciones y con la mayor objetividad posible. Durkheim sostiene que los individuos buscan la felicidad y se plantean fines inaccesibles. Durkheim en 1897 publica un libro llamado “el suicidio”. Dicho límite debe ser impuesto a los hombres desde fuera por un poder moral superior al individuo y cuya superioridad es acertada por este.Emile Durkheim (1858-1917): nace en Francia. Cuando existe un obstáculo que lo impida. cuando falta cohesión social. Su punto de partida es aplicar el método sociológico para estudiar el tema del suicidio y parte de que este tiene que ver con la relación de los individuos con la sociedad (con las normas que la sociedad impone). en la desesperación. este poder es la sociedad y el límite se expresa a través de una ley de justicia. aquel que aspira a más de lo que puede y cae. Donde estudia que es la sociología y cual es el método de estudio de ésta. Entonces. y al no lograrlos caen en la decepción. Los hechos sociales y los individuos son diferentes no solo en calidad. Durkheim identifica: Solidaridad mecánica: opera en las comunidades conformada por individuos escasamente diferenciados.individuo. pero en otros casos. considerándola como representante e intermediaria (al igual que los padres) para moldear a los chicos a su imagen y trasmitirles esas normas. en donde un hecho social se explica a través de otro. Se expresan en normas. sino también no evolucionan en el mismo medio. Otro tema que plantea Durkheim es que la conciencia colectiva no es igual a la conciencia individual. donde las personas van a tener funciones diferentes y por eso surgen los conflictos. pero de forma más atenuada. analizando y comparando los datos observados. Si uno trata de violar esas normas. reaccionan para impedir un acto si todavía hay tiempo o para anularlo y restablecerlo si se ha realizado y es reparable. o sea que lo obligan a actuar de determinada manera debido a la fuerza imperativa y coercitiva que tiene. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y donde existen pocas posibilidades de conflictos. la risa y el aislamiento que provocaría producen los mismos efectos que una pena. va a ver que el conflicto que existe en la sociedad es por la división del trabajo. Durkheim sugiere la aplicación de un método experimental indirecto que consiste en la comparación de “tipos” o “especies sociales” como el único camino de investigación para la sociología. La ciencia que estudia la conciencia colectiva es la sociología y la que estudia la conciencia individual la psicología. La conciencia colectiva no es la sumatoria de conciencias individuales sino que es algo externo al individuo. la principal unidad integrativa es la profesión y la institución que agrupa a los hombres por profesiones. Su punto de partida es que la sociedad está por encima de los individuos y que la solidaridad explica la asociación entre individuos. en instituciones que aseguran la tendencia a la buena integración del individuo con la sociedad. Solidaridad orgánica: opera en las comunidades conformadas por individuos muy diferenciados y donde existen conflictos entre ellos que solo pueden ser resueltos si hay . Para el. y si no es reparable castigando por no cumplir con las normas establecidas. como por ejemplo. si yo al vestirme no tengo en cuenta las costumbres de mi país. ya que los fenómenos sociales son exteriores al individuo. en leyes. exterior y coercitivo a la conciencia individual. la coacción es menos violenta. A partir de esta obra. A partir de esto se define el hecho social como fenómeno independiente. Durkheim en 1893 publica un libro llamado La división del trabajo donde estudia cual es la relación entre el individuo y la sociedad. con escasa o nula división del trabajo. Teniendo en cuenta esto. Durkheim le va a dar un papel muy importante a la educación. Para Durkheim lo importante es la idea de integración y en su obra plantea la solución para lograr la integración de los individuos en las sociedades modernas. Otra característica de su método es el principio de causalidad. LA PROPUESTA METODOLÓGICA DE DURKHEIM Se basa en la necesidad de fundamentar las concepciones teóricas a través de la experiencia. Se da en las sociedades no industrializadas en donde determinados estados de conciencia son compartidos por el conjunto de integrantes de la comunidad (conciencia colectiva muy fuerte) y su fuerza es mayor cuanto mayor sean las semejanzas entre los individuos de la sociedad. no dependen de las mismas condiciones. en cambio. el cual se da cuenta que todo pasa por una cuestión de poder entre terratenientes y la burguesía. Weber considera al individuo como un ser racional capaz de modificar la conducta de otro. donde sostiene que esta no logró manejar las cuestiones de poder. Esta autoridad es la conciencia colectiva. en donde existe división del trabajo y cada individuo cumple una función especial. La visión de Weber incorpora el elemento individual y racional como componente esencial para la comprensión de la Acción social. Afectiva: que va a estar determinada por sentimientos afectivos o emocionales. Identifica: Tradicional: que va a estar determinada por ciertas costumbres arraigadas en la tradición. La conciencia colectiva es diferente a la conciencia individual. Ésta está determinada por expectativas en el comportamiento de otros seres para el logro de fines propios que están racionalmente pensados y perseguidos. Una acción social. Acción social con arreglo a fines: la cual es considerada por Weber como tipo ideal de la acción social. Este país atravesaba un momento altamente conflictivo. sociedades industrializadas . la cual modela al individuo y permite que la sociedad no se transforme en una guerra. pensándola desde la más racional (más mentada) a la menos racional.una autoridad exterior que fije los límites. Para Weber una acción es una conducta humana con sentido para el o los sujetos de la misma. ya que para este autor nada es seguro ni objetivo. Weber critica a la burguesía alemana. El objeto de estudio de Weber es la legitimidad del poder. La sociología según Weber es una ciencia empírica que interpreta el significado de la acción social a través de la explicación causal de su curso y de sus consecuencias. Acción social con arreglo a valor: que va a estar determinado por la creencia firme en valores considerados superiores por el sujeto interactuante. sino que todo es “probable”. La solidaridad orgánica se da en sociedades más complejas. Weber es un cientista social que considera el Método comprensivo como el instrumento adecuado para el estudio de los hechos sociales y trata de convertirlo en un procedimiento racional. LA SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA Y LA RACIONALIDAD EN MAX WEBER Max Weber nació en 1864 en Alemania. Cada uno participa de un grupo y cada grupo tiene diferentes normas. Según Weber la comprensión resultaría útil para explicar causalmente el origen de los acontecimientos. Weber propone una tipología de las acciones sociales. unificando los procesos de interpretación y explicación. y piensa en las probabilidades. Weber analiza el sistema capitalista desde el punto de vista del sistema político y económico. Esto es una preocupación fundamental de Weber. marcado por un proceso de industrialización tardía y de unificación racional en el terreno institucional. son conductas humanas con sentido para el o los sujetos pero que esta mentado y referido a las conductas de otros. . El equipo administrativo consta de funcionarios nombrados por el señor y los subordinados son miembros de la asociación (“ciudadanos. Este es un análisis comparativo. Weber distingue tres tipos de dominación legítima: Dominación legítima racional legal: se basa en la creencia en la legalidad de ordenaciones establecidas y en la aceptación del derecho de mando que éstos le otorgan a quienes ejercen la autoridad. Su tipo más puro es la dominación burocrática. el cientista debe aplicar la objetividad. está basado en la igualdad ante la ley y esta destinada a resolver lo cotidiano. y en este sentido pone en discusión el tema de la subjetividad y de la objetividad que va a ser fundamental en las ciencias sociales. alejado de la realidad (pero que no es ni utópico ni fantasioso) y que sirve para compararlo con la realidad y así poder explicar un fenómeno social. Esta forma de dominio es estable. La fórmula que propone Weber es que el cientista social debe buscar un elemento causal y volcar la subjetividad en la elección de los hechos. El tipo del que ordena es el “señor” y los que obedecen son “súbditos”. santificado por la tradición. La dominación suele apoyarse en motivos jurídicos. Esta forma de dominación es estable. Weber propone la construcción de un “tipo ideal”. La asociación dominante es elegida o nombrada. El equipo administrativo lo forman los “servidores”. El “tipo ideal” es algo que se construye. ya se trataría de dominio. pero luego para analizar la relación entre los fenómenos sociales. reclamada como propia por los poderosos bajo cualquier tipo de legitimación. Para Weber. Cuando es aceptado el sometimiento a la autoridad. por fidelidad. Se obedece a la regla estatuida la cual establece a quien y en que medida se debe obedecer. en motivos de su “legitimidad”. Bajo esta forma de dominio las ordenes son impersonales y objetivas. los considera “desviaciones” con relación a un tipo ideal.Weber descarta la posibilidad de analizar la conducta social humana priorizando imposiciones inconscientes o como si la sociedad fuera un organismo biológico. tiene . Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia. Su idea básica es que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto sancionado correctamente. La asociación de dominio es la comunicación. La subjetividad son todos los valores y la objetividad es analizar la relación entre los fenómenos sociales. El tipo del que ordena es el “superior”. tiene limitaciones externas. Este autor pone el acento en el factor racional del individuo y aunque acepta la presencia de comportamientos irracionales en la acción individual y colectiva. Weber desarrolló los temas de juicio de valor y juicio de hecho. LOS TRES TIPOS PUROS DE DOMINACIÓN LEGÍTIMA DE MAX WEBER La dominación es considerada una situación especula de poder y representa la probabilidad de hallar obediencia a un mando determinado. El juicio de valor es una posición positiva o negativa del individuo frente a algo y el juicio de hecho son las relaciones entre los fenómenos. y ella misma y todas sus partes son servicios. comprensivo y crítico. Dominación legítima tradicional: se basa en las costumbres y tradiciones existentes desde siempre y la legitimidad del ejercicio de la autoridad se funda en la santidad de aquellos. Su tipo más puro es el dominio patriarcal. camaradas”). en la ciencia histórica social es necesaria la distinción entre valores y hechos. Para analizar a las ciencias sociales. que es un elemento explicativo. cuyo derecho de mando está legitimado por una regla estatuida. El carisma tiene la causa de su eficacia en la fe de los dominados. está basada en las costumbres y en la autoridad personal y esta destinada a resolver lo cotidiano. y según Weber serían el burocrático/legal. En este tipo de dominación los líderes no poseen cargos hereditarios ni son elegidos democráticamente en sentido puro. portadores de dones específicos del cuerpo y del espíritu estimados como sobrenaturales. donde las masas depositan su confianza absoluta en un jefe. Weber hace una diferencia entre jefes naturales y jefes establecidos. a quien delegan su representación para su protección o la defensa de sus intereses y bienestar. La autoridad es ejercida por un caudillo dotado de cualidades supuestamente extraordinarias.limitaciones externas. El carisma conoce solamente determinaciones internas y límites propios y esta basado en la autoridad personal. Dominación legítima carismática: se basa en las características personales de un individuo. El liderazgo carismático es inestable debido a su aparición a partir de una circunstancia fuera de lo habitual. por revelación o heroicidad. La creación de un dominio carismático es el resultado de la presencia de factores extracotidianos y surge en situaciones coyunturales de crisis. Sostiene que los primeros son aquellos que surgen por costumbres arraigadas o por características personales de un individuo supuestamente extraordinarias (líder carismático y el tradicional). Los jefes establecidos son aquellos que impone la ley. y es un líder revolucionario capaz de cambiar las estructuras existentes. a quien se obedece debido a la confianza personal. . Pero ese mandato subsiste en la medida ñeque el líder cumple con las expectativas de sus seguidores.