Evalución Autolectura Modulo 1 grupo y liderazgo

1 Desde el planteo de la Ontología del Lenguaje, ¿qué tipo de trasformación posterior supone. luego de cambiar las acciones y no obtener los resultados que deseamos? Del observador que somos. De la forma como hacemos las cosas, ya que cambiando la acción nuevamente generaré otro resultado. De lo que suponemos que vamos a hacer, ya que la hipótesis de cómo resultará nos guiará Del alma, ya que es lo que nos conforma como seres. Del ser, ya que el único modo de lograr resultados esperados es cambiar lo más profundo. 2 Basado en los aportes de la Ontología del Lenguaje, cuando pensamos en alguien y podemos . llegar a decir que “Hermes es un tipo muy simpático aunque temperamental”, ¿de quién habla realmente esta frase? Ni de mí mismo, ni de la otra persona, ya que es una convención lingüística sobre lo que las personas son o manifiestan. La Ontología del Lenguaje no abarca estas temáticas. De la otra persona a la que hago referencia, dado que muestra su simpatía y su temperamento. De mí mismo, y de lo que para mí es alguien simpático y temperamental. De los dos, tanto de él, que muestra, como de mí, que digo. 3 El segundo principio de la Ontología del Lenguaje está compuesto de diferentes enunciados. . Éstos son: No sólo actuamos de acuerdo a cómo somos (y lo hacemos); también somos de acuerdo a cómo actuamos. El ser está determinado e influido por la ontogénesis. La acción genera ser. Existe un plan para cada uno de los seres humanos. Uno deviene de acuerdo a lo que hace. 4 El tercer postulado de la Ontología del Lenguaje implica una interpretación de que los seres . humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él. Esto implica que: Somos seres del destino que ya nos precede. Verdadero.Estamos determinados previamente por elementos que no podemos controlar. son el instrumento para la transformación. Porque las palabras. Porque es donde habita el alma del ser humano. en último . Determina cuáles de los siguientes corresponden a dichos ejes: Los límites del alma humana. en este sentido. 6 Rafael Echeverría nos menciona 10 ejes en el observador. que de alguna manera constituyen . Porque debido a que sin cuerpo no podríamos vivir. Ontología del Lenguaje? Porque el cuerpo es también el contexto donde se imprime nuestra historia y desde el cual también se habla. Los problemas/soluciones. 7 Nuestras acciones definen nuestros logros. A través del lenguaje nosotros nos damos existencia y nos creamos constantemente. término. Porque la corporalidad expresa más que las palabras. ya que nuestros logros no definen nuestra calidad de vida. La habitualidad interpretativa del observador. ya que la acción genera aprendizaje y el aprendizaje transforma nuestro ser. gestos y expresiones son elementos fundamentales del lenguaje. La noción del ser. la calidad de nuestras vidas e incluso. Falso. Somos diseñadores de nuestra propia vida. el tipo de persona que somos. 5 ¿Por qué la temática de la corporalidad adquiere particular importancia en el planteo de la . Las acciones. . Vamos a poder accionar sobre la realidad en tanto exista la posibilidad previa y las posibilidades estipuladas. el mismo adquiere gran importancia para la Ontología del Lenguaje. su estructura. Las imposibilidades propias del mundo. Un nuevo sistema social. La revolución que plantea la Ontología de Lenguaje es en el plano de: Un novedoso paradigma filosófico. el lenguaje es generativo. La definición del Ser. 10 . Esto se refiere a que el lenguaje es fundamentalmente un acto pasivo o descriptivo. los estados de ánimo son los que viven en el trasfondo. no el lenguaje. . Una definición de cultura. ya que analiza filósofos no tradicionales. ya que son emociones que se quedan pegadas por más tiempo. ya que tiene como principio que el ser se construye. Falso. Una forma de concebir a los sistemas sociales.8 El segundo postulado de la Ontología del Lenguaje es el que establece la interpretación de que . ya que modelamos nuestra identidad y el mundo en que vivimos. Verdadero. ya que su fundamento son las conversaciones y cómo ellas configuran los sistemas sociales. ya que el cambio de paradigma implica un cambio en la cultura. Falso. Echeverría plantea que “…las emociones viven en el trasfondo desde el cual actuamos…”. Verdadero. porque condicionan unilateralmente nuestras acciones. 9 . ya que plantea que lo importante es cómo el sistema afecta a la persona. que llevamos a cabo los seres humanos de forma natural. ya que es la acción la que es activa.