6/7/2016Dos modelos de la mentalización. Concordancias, diferencias y complementariedades archivo índice genral índice por autores índice temático número actual Dos modelos de la mentalización. Concordancias, diferencias y complementariedades Publicado en la revista nº048 Autores: Lanza Castelli, Gustavo Bouchard, MarcAndré Este trabajo postula que el concepto mentalización es utilizado en el campo psicoanalítico de dos maneras diferentes, que los autores proponen denominar “mentalización reflexiva” y “mentalización transformacional” respectivamente. Identifican la primera con la obra de Fonagy y colaboradores, y la segunda con los trabajos de Pierre Marty y una serie de otros autores que comparten una visión similar sobre la misma. Después de una primera caracterización global de cada una de ellas, realizan un estudio comparativo de cada enfoque a lo largo de una serie de ítems: el método privilegiado, la tópica psíquica, los estados mentales y lo protomental, el punto de vista genético y el punto de vista evolutivo, la teoría del apego y la pulsión, la fantasía, los sueños. En un último ítem: acción específica y satisfacción mediada por la mentalización, realizan una integración de ambos enfoques y sugieren que esta integración puede intentarse también en cada uno de los otros ítems. This paper argues that mentalization concept is used in psychoanalytic field in two different ways, named by the authors as “reflective mentilization” and “transformational mentalization” respectively. The first one is identificated with the work of Peter Fonagy et al., and the second one with the work of Pierre Marty and other authors with a similar point of view. After a comprehensive characterization of both concepts, they made a comparative study of each approach throughout a number of ítems: the preferred method, the psychic topography, mental states and protomental, genetic and evolutionary perspective, attachment theory and drive, imagination and dreams. Finally, an ítem describing specific action and satisfaction mediated by mentalization articulates both approaches and suggests that this integration could be attempted in each of the others ítems. El concepto Mentalización (o Función Reflexiva) ha conocido una notable expansión en los últimos 20 años, de la mano de Peter Fonagy y colaboradores. Surgido de su intento por comprender y abordar la patología borderline basándose en conceptos psicoanalíticos y de la teoría del apego, articulados con los desarrollos sobre teoría de la mente, fue ganando en profundidad y amplitud hasta constituir un vasto y complejo cuerpo de conocimientos en continuo aumento. El mismo incluye una teoría elaborada de las distintas facetas de la mentalización y de las funciones psicológicas que a ellas subyacen, una teoría del desarrollo, articulaciones con las neurociencias, diversos métodos para la evaluación del funcionamiento reflexivo y una serie de propuestas clínicas para el abordaje de las patologías graves. Los diversos conceptos de esta teorización han sido operacionalizados a los efectos de favorecer su contrastación empírica, llevada a cabo en múltiples y rigurosas investigaciones Hoy en día encontramos, en distintas partes del mundo, una serie de investigadores y terapeutas en número creciente, que utilizan este concepto en su práctica y proponen su aplicación en la comprensión y tratamiento de diversos cuadros clínicos, en la evaluación de enfoques teóricotécnicos, en la confección de técnicas para favorecer la optimización de las habilidades mentalizadoras del paciente, o buscan articularlo con conceptos psicoanalíticos más clásicos. Muchos de ellos lo emplean para informar una serie de prácticas variadas, que http://www.aperturas.org/articulos.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 1/21 6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. Concordancias, diferencias y complementariedades amplían el campo de aplicación de la terapia basada en la mentalización, como la terapia de parejas, de familias, de grupos, el entrenamiento de la pareja parental primeriza, los talleres de psicoeducación, los grupos de profesionales en crisis , la prevención de la violencia en las escuelas, etc. Por otra parte, en la década del 60 este concepto comenzó a ser utilizado con un sentido diferente, por parte de Pierre Marty, Michel Fain, Michel de M`Uzan, Christian David, etc. (Marty, 1990; Marty, M’Uzan, David, 1963). En su teorización, Pierre Marty hace suyo el modelo freudiano del aparato psíquico, tanto el de la primera como el de la segunda tópica (Consciente, Preconsciente, Inconsciente; Ello, Yo, Superyó) y dedica largas páginas al estudio del Preconsciente. En sus conceptualizaciones parte de la base de que estamos necesariamente sometidos a la presión de nuestras pulsiones y de nuestros movimientos afectivos, cuyo enraizamiento en el cuerpo los convierte en una exigencia de trabajo para lo anímico (Freud, 1915a), por lo que se hace necesario que los mismos sean representados, tramitados, procesados y descargados de alguna forma, a los efectos de que no se acumulen en el aparato psíquico de un modo perjudicial, o se descarguen por vías corporales, como en el caso de las somatizaciones. La tarea fundamental (y permanente) de nuestro psiquismo es, para este autor, la elaboración de las excitaciones pulsionales mencionadas, a lo que llama mentalización (Marty, 1991). Otros psicoanalistas, desde distintos marcos teóricos, se refieren también a la mentalización en un sentido análogo al de Marty, y aunque en algunas ocasiones no utilicen el mismo término, el concepto al que aluden es muy similar al de este autor. Entre ellos podemos citar a Piera Aulagnier (1975), Wilfred Bion (1962), Francois Duparc (1981), André Green (1994), Serge Lecours (2007), Dominique Scarfone (2013) y muchos otros. De este modo, podríamos decir que en estos autores es posible encontrar un modelo de la mentalización básicamente compartido, y diferente al de Fonagy. Por nuestra parte, consideramos que si bien las diferencias entre ambos enfoques son muchas, es posible también encontrar una serie de complementariedades y algunos puntos en común entre los mismos, de modo tal que podría decirse que una separación tajante resultaría artificial, y que en la medida en que ambos ponen el acento en procesos mentalizadores diversos, es posible buscar articulaciones, tanto en lo teórico como en lo clínico, de modo tal que ambos puedan complementarse de un modo productivo. En lo que sigue llevaremos a cabo en primer término una caracterización global de ambos enfoques y posteriormente pasaremos revista a una serie de ítems, mostrando en cada uno de ellos el modo en que son abordados desde un modelo y desde el otro. Ilustraremos algunos de estos conceptos con viñetas clínicas, a los efectos de ejemplificar mejor nuestro modo de ver las cosas. Siguiendo la propuesta de uno de nosotros (Lanza Castelli, 2013), denominaremos “mentalización reflexiva” al enfoque de Fonagy y colaboradores y “mentalización transformacional” al otro modelo. La mentalización transformacional Un grupo numeroso de autores en el campo psicoanalítico ha puesto el acento en los procesos simbolizantes y transformacionales que lleva a cabo el aparato psíquico, y ha desarrollado modelos diacrónicos del surgimiento, estructura y transformaciones del mundo representacional. En sus planteos retoman, de modos diversos, la propuesta freudiana (Freud 1896, Maldavsky, 1977) acerca de diversos estratos de representaciones, cualitativamente distintos, que surgen en períodos diferentes de la vida y que poseen una capacidad también diversa de gestión, ligadura o contención del empuje pulsional y la experiencia emocional http://www.aperturas.org/articulos.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 2/21 En este sentido. 1974; Lecours. Bouchard. Influido fuertemente por la teoría de la mente (BaronCohen. 147). la simbolización y una serie de procesos de traducción. La mentalización reflexiva El constructo mentalización (o función reflexiva) desarrollado por Peter Fonagy y colaboradores se refiere a un conjunto variado de operaciones psicológicas que tienen como elemento común focalizar en los estados mentales. tales como la atención y el control deliberados. Estos procesos son comprendidos de modos diversos por los distintos autores mencionados. con lo cual se instituye. Podríamos decir. las cuales forman un mecanismo interpretativo especializado.org/articulos. no mentalizadas. Bion. esto es. la comprensión de los estados emocionales y la capacidad para realizar juicios acerca de los estados subjetivos. 1975; Duparc. Incluye procesos como la representación. el cual requiere para su constitución. cuya interacción con el niño de un modo empático. ya que el recién nacido necesita transformar las experiencias concretas.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 3/21 . Estas operaciones incluyen una serie de capacidades representacionales y de habilidades inferenciales. la mentalización puede ser considerada como el sistema inmune de la psique. traducciones. amoroso y reflexivo es necesario para que este proceso tenga lugar). por ejemplo. Para André Green (1987) y Lecours & Bouchard (1997) este proceso puede ser considerado como el creador del “ello psíquico”. 1997). p. retranscripción y transformación. 1962). Si bien las diferencias entre ellos no son menores. la transformación de excitaciones en impulsos y afectos que posean carácter psíquico (“…la representación inconsciente. si bien en su planteo todos estos autores se alejan de la posición. Algunos de estos autores postulan que en sus inicios estos procesos consisten en una función de ligadura que conecta excitaciones corporales con representaciones. se encuentra sostenida por una serie de habilidades cognitivas. A su vez. debido a los distintos marcos teóricos de los que parten. así como para pensar explícitamente sobre los estados mentales. en la medida en que absorbe estresores internos y externos. 1995) este enfoque pone el acento en la dimensión interpersonal y puede ser entendida como una forma de cognición http://www. transformaciones y simbolizaciones de experiencias pulsionales y emocionales originarias Para ello utiliza representaciones cada vez más elaborados (en necesaria interrelación con el objeto primario. Concordancias. 1995; Kristeva. que en este enfoque el acento está puesto en el estudio pormenorizado de las distintas transformaciones que ocurren en el interior del aparato psíquico. relativamente solipsista. 1995) y dan un lugar importante a la presencia y actividad del objeto primordial (Cf.aperturas. 2003). La actividad mentalizadora incluye un componente autoreflexivo y un componente interpersonal.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. entonces. 1987. complejiza y diferencia el mundo representacional y se tramitan de modo más adecuado los afectos e impulsos. crudas. de Freud (Green. aunque todos coinciden en entender la mentalización como un proceso de complejización progresiva. más que un dato de partida es el producto de un trabajo” Green. diferencias y complementariedades (Aulagnier. todos coinciden en afirmar que nuestra mente funciona llevando a cabo retranscripciones. en la continuación de este proceso tiene lugar una complejización creciente en el entramado representacional que va ligando los impulsos y afectos mencionados. la metabolización mental de las excitaciones somáticocorporales. dedicado a la tarea de explicar y predecir el comportamiento propio y ajeno mediante el expediente de inferir y atribuir al sujeto de la acción determinados estados mentales intencionales que den cuenta de su conducta (Gergely. excesos traumáticos y presiones internas. 1998; Green. procesa sus efectos en el cuerpo y los elabora en sentido progresivo. 160). lo que tuvo lugar después que nuestra especie hubo alcanzado un dominio relativo sobre el entorno físico. Sus ideas podrían tal vez ubicarse dentro del movimiento relacional en psicoanálisis.a) En los desarrollos teóricos de Fonagy tienen mucho peso los resultados de la investigación empírica. Los relatos de dichas pacientes fueron http://www. mientras que desde el otro punto de vista se pone el acento en el conocimiento que puede obtenerse aplicando el método freudiano (asociación libre. de 1998. la teoría del pensamiento y de los sueños. p. así como de deseos y creencias inconscientes (Bateman. ya que según este planteo es en las relaciones de apego donde el niño aprende a mentalizar. y. es una de las variables que determina la forma en que desde un enfoque y desde el otro se comprende la motivación. la función de la imaginación. Fue en ese momento que nuestros congéneres se volvieron las fuerzas hostiles principales. finalmente. lo que implica construir inferencias acerca del funcionamiento inconsciente del pensamiento. como los que se originan en el terreno de la mentalización.). atención libremente flotante. Kaplan. basándose en la comprensión de sus estados mentales. Concordancias. que toma como referencia la teoría del apego. Main. no toma en cuenta el aparato psíquico ni hace referencia al superyó ni al inconsciente. se reseñan investigaciones llevadas a cabo con mujeres a las que se les administró la Entrevista de Apego Adulto (George. etc. la contraposición entre el énfasis en lo interpersonal y en la aprehensión de los estados mentales (Fonagy). sino para hacerlo con la competencia con los otros hombres. 1996). Desde el punto de vista filogenético postula que las capacidades que abarca se desarrollaron (en nuestros antepasados homínidos) no tanto para lidiar con las fuerzas hostiles de la naturaleza. trabajo con los sueños.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. como los provenientes de la teoría del apego. forjar estrategias y prever contraestrategias. el interés de este autor por la investigación sistemática y la operacionalización de los conceptos. el mismo Fonagy considera que su enfoque ha de llamarse psicoanalítico y estimula a los terapeutas a “pensar dinámicamente”. las resistencias. 1. la teoría del apego. cuya faceta nuclear es la capacidad para representar simbólicamente los estados mentales. el éxito en dicha empresa dependía esencialmente de la experticia alcanzada en la cognición social. Fonagy. la importancia de la psicología evolutiva. el modo que tienen de abordar la psicopatología y la clínica. No obstante. se encuentran más cercanas a la base empírica y reconocen una influencia importante del cognitivismo. etc. 2006). en la base de las teorías de los autores citados con anterioridad) en la medida en que rechaza el concepto de pulsión y lo reemplaza por el de apego. En ese contexto.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 4/21 . Por lo demás. así como los aliados más importantes en la lucha contra los otros grupos que disputaban un mismo territorio. lo aleja de toda reflexión de índole metapsicológica. Según veremos en lo que sigue. de un modo u otro. Los distintos ítems comparados entre los dos modelos 1) Cuestiones de método Una diferencia importante entre ambos modelos es que el enfoque de la mentalización reflexiva pone fuertemente el acento en la investigación empírica. diferente al énfasis en las transformaciones intrapsíquicas. mencionado más arriba (Marty y otros). en el Reflective Functioning Manual. Predecir y anticipar el comportamiento del otro. Por citar un ejemplo entre otros. tanto aquellos surgidos en el campo de la psicología evolutiva. Cabe agregar que la teoría de Fonagy se aparta considerablemente del modelo freudiano (que se encuentra.org/articulos. se volvió una herramienta poderosa en esta competencia social (Fonagy. 2006. diferencias y complementariedades social. la transferencia.aperturas. y el desempeño de este último en su capacidad de mentalizar. evaluado mediante el test de la falsa creencia (Fonagy et al. en esta metodología que jerarquiza la operacionalización y la investigación empírica. En esta línea de pensamiento resultan ilustrativas las consideraciones de César y Sara Botella (2001). descansan. y que su objeto. quienes postulan que el psicoanálisis no es una ciencia experimental en el sentido clásico. 231). sino los http://www.b) En el otro modelo. A su vez. 2008). 2008). dicen: “…veíamos nuestros esfuerzos en términos de poder encontrar la manera de poder operacionalizar una serie de conceptos nucleares que nos eran familiares en los escritos psicodinámicos. 134). consideramos que las siguientes palabras de Steele & Steele resumen con claridad el énfasis al que nos referimos. La teoría de la mentalización. en una medida apreciable. insight y prueba de realidad. de modo tal que se identificaron las interacciones mentalizadoras.org/articulos. Concordancias. ya que su objeto de estudio no es el hecho y su interpretación. capacidades de autoobservación del ego. ganadas por ese camino. 1998). mentalidad psicológica. cuantificable y mensurable. si bien la experiencia clínica siempre estuvo presente en la base del pensamiento de Fonagy. Fonagy. que poco a poco se han ido coligando en una nueva disciplina científica” [cursivas agregadas] (p. Subsiguientes investigaciones fueron refinando estas consideraciones iniciales. no se vincula con un objeto exterior. diferencias y complementariedades codificados en base a una escala diseñada por Fonagy y colaboradores. a partir de otra escala previamente propuesta por Mary Main. por así decir. podríamos decir que la mayoría comparte un enfoque muy diferente al de Fonagy. Bateman. fundado en esa indagación; 3) de una serie de intelecciones psicológicas. 1. así como la práctica de la psicoterapia basada en dicha teoría. que estimulan el mentalizar en el niño y que tienen lugar en el seno de relaciones de apego seguro (Allen. Por otro lado. por ejemplo.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 5/21 .. lo cual significa que quedan por fuera del campo psicoanalítico los intentos de aprehender dichos procesos anímicos mediante la investigación empírica o la experimentación. que podría verse representado en la caracterización que hace Freud del psicoanálisis en un trabajo de difusión (1923 [1922]): “Psicoanálisis es el nombre: 1) de un procedimiento para la investigación de procesos anímicos difícilmente accesibles por otras vías; 2) de un método de tratamiento de perturbaciones neuróticas. Estas pruebas mostraron que las madres con alta capacidad reflexiva tendrán mayor porcentaje de hijos con apego seguro que madres con baja capacidad. será en el ámbito de la sesión psicoanalítica (tratamiento) en donde se lleve a cabo la investigación de aquellos procesos a los que es difícil acceder por otras vías. Ruth Goldwyn y Erik Hesse (Steele & Steele. Postulan que el psicoanálisis no es tampoco una ciencia hermenéutica. Este tipo de hallazgos confirmaron la presunción de que es en las relaciones de apego donde el niño aprende a mentalizar. p.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización.aperturas. los cuales poseían relevancia para comprender las contribuciones parentales a las diferencias individuales encontradas en las relaciones de apego paternofiliales” (2008. En la medida en que estos tres aspectos se hallan interrelacionados. En un estudio fueron entrevistadas 100 mujeres embarazadas y se encontró una alta correlación entre su rendimiento en cuanto a su Función Reflexiva (término en que se operacionaliza la mentalización). que abordan el objeto desde afuera. Refiriéndose al trabajo realizado con Fonagy y otros colegas. los hijos de las primeras tendrán mejores desempeños comparativos en pruebas que evalúan su capacidad de mentalizar a los cuatro años de edad. el inconsciente. por tanto. si bien encontramos diferencias entre los distintos autores que cabe incluir en él. el apego seguro de su hijo evaluado en la “situación extraña” al año de edad. Ilustramos esta idea con una cita del propio Freud. imagen social. Abraham Klein. Por nuestra parte. hasta la del propio valor. André Green. referida al conocimiento de las fuentes de la sexualidad infantil. El primero. etc. En la experiencia de la sesión participan los dos inconscientes. Para algunos autores se superpone con el concepto de identidad. diferencia entre el self como representación (como objeto) y el self como agente (como sujeto). diferencias y complementariedades movimientos y significados inconscientes que lo subtienden y que constituyen la vida psíquica del observador y del observado. lo cual determina una unidad profunda entre el instrumento de observación (el psiquismo del analista). La observación de niños tiene la desventaja de elaborar objetos que fácilmente originan malentendidos. La exploración del sentido de las acciones de los demás es un precursor de la habilidad del niño para denominar sus propias experiencias psicológicas y encontrarlas significativas. por lo tanto. de la psicología). Podría decirse que esta habilidad subyace a las http://www.a) En la obra de Fonagy no encontramos propiamente una consideración acerca de la tópica psíquica.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización.org/articulos. etc. sólo en la sesión analítica donde se puede tener acceso a este objeto. por su parte. genera las experiencias que conducen a la distintividad de uno mismo como persona y crea una sensación de libertad o iniciativa. Este último (El “I”) encarna los procesos o funciones mentales que apuntalan las representaciones del self y es el agente activo responsable de la construcción del autoconcepto del “Me”. mientras que otros diferencian múltiples selves en la personalidad (Bromberg. la investigación empírica no puede ir más allá del dominio de lo consciente y lo preconsciente (dominio. En su opinión. quien realizó esta distinción en su libro de 1890. la investigación psicoanalítica que desde un período posterior se remonta hasta la infancia y la observación contemporánea del niño mismo. p. consideramos que puede lograrse una complementación útil entre ambos métodos y que es importante que el psicoanálisis tenga en cuenta los muchos descubrimientos que se han hecho desde enfoques más empíricos u “objetivos”. 1998). pasando por rasgos de personalidad. postula que todos los descubrimientos y las construcciones teóricas en el campo del psicoanálisis surgieron (en la mente de Freud. no es en él en donde pone el acento principal en su desarrollo teórico. De este modo. Bion. los dos métodos conjugados alcanzan un grado suficiente de certeza cognoscitiva” [cursivas agregadas] (1905. 2002).php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 6/21 . que hacemos extensiva al conocimiento psicoanalítico general: “Ahora bien. el objeto de estudio (el psiquismo del paciente) y la interrelación entre ellos.) del trabajo clínico con los pacientes. Este aspecto del self es el que ha sido más estudiado en las diversas orientaciones teóricas e incluye desde la representación del propio cuerpo. asegura la continuidad de la experiencia del self en el tiempo. al que denomina “Me” es la representación mental del sí mismo. de autonomía y responsabilidad (Fonagy et al. el del analista y el del analizado. Lacan. Concordancias. 182) 2) La tópica psíquica 2. Es. según él. siendo este conjunto el verdadero objeto de estudio del psicoanálisis. y no logra alcanzar la dimensión propiamente psicoanalítica de lo inconsciente (2000). El “I” es el que organiza e interpreta la experiencia. sino en el self como agente. En la temprana infancia se requiere una operación mental para derivar el estado del self de la apercepción del estado mental del otro. y el psicoanálisis es dificultado por el hecho de que sólo mediante grandes rodeos puede alcanzar sus objetos y sus conclusiones; no obstante. siguiendo a William James. Si bien Fonagy toma en cuenta este aspecto del self. sino que su enfoque se centra en el self.. se conjugan para mostrarnos otras fuentes de fluencia regular para la excitación sexual.aperturas. org/articulos. estos sistemas pueden ser recorridos por la energía en un sentido progresivo o regresivo.. separa lo Inc. A la vez. según el cual el aparato psíquico es considerado como compuesto por diversos sistemas que poseen propiedades o modos de funcionamiento diferentes y que se encuentran relacionados de alguna forma. 2002). que es el basamento de una estructura del self coherente. Asimismo. la censura. Por otra parte. representaciones distintas (de cosa. que diferencia entre Yo. Se trata de “encontrarse a sí mismo en el otro” como ser intencional (Fonagy et al. podríamos decir que su concepto del self no toma en cuenta el aparato psíquico ni hace referencia al superyó ni al sistema Inconsciente (de la primera tópica freudiana). para comprenderse a sí mismo y al otro como seres intencionales).php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 7/21 . que su cuidadora posee. A su vez. diferencias y complementariedades capacidades para la regulación emocional. encontramos la autoconciencia. La posición intencional. que sean benevolentes. y una segunda censura lo Prec.. el control de impulsos. 1968). Este desarrollo depende esencialmente de las interacciones del mismo con mentes más maduras que la suya. de palabra y de objeto) y energía también diferenciada (libre y ligada). (que incluye motivos no conscientes. Cada uno de estos sistemas tiene procesos diferentes (primario y secundario). es esencial considerar el contexto interpersonal en el que se da el desarrollo del self. y por lo tanto yo existo como ser pensante”. De este modo. e internaliza esta visión de sí que tiene su figura de apego. La primera tópica diferencia entre Inconsciente. Por lo demás.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. Concordancias. 1900). retoma las propuestas de la primera tópica. de lo Prec. entre los rasgos definitorios de la mismidad (selfhood). aparentemente irracionales) explica el propio comportamiento y por lo tanto crea la continuidad de la experiencia del self. el enfoque de la mentalización transformacional adopta el punto de vista tópico. el niño percibe este reflejo de sí mismo como un ser intencional. de la Cc. Podríamos decir que en este proceso de desarrollo posee la mayor importancia que el surgimiento de los primeros mojones de la mentalización que ocurre antes de los cuatro años tiene lugar en el contexto de una situación intersubjetiva mediante la cual el niño “se encuentra a sí mismo en el otro”. Por lo tanto. Estos sistemas son considerados metafóricamente como lugares psíquicos. el automonitoreo y la experiencia de agencia del self. 2. cuando la figura de apego se representa al niño como un ser con estados mentales intencionales y manifiesta de algún modo (en forma verbal o preverbal) que se lo representa de esta forma. que pueden considerarse los ladrillos de la organización del self. la autonomía. 1923; Laplanche y Pontalis.b) Por su parte. Preconsciente y Conciencia. es internalizada para la formación del self. Ello y Superyo.aperturas. Se podría sintetizar este proceso de la siguiente forma: “Ella piensa que yo pienso. una barrera. la experiencia que el niño tiene de sí mismo como poseedor de una mente no es algo que venga dado genéticamente. Esta última alternativa. Esta concepción intersubjetiva del nacimiento del self es por demás interesante. el cual tiene a su mente (del niño) en mente. sino que se desarrolla a lo largo de la infancia. de los que se puede dar una representación espacial (Freud. desde otro punto de vista. denominada por Freud regresión tópica. Con ello va poniendo los primeros mojones para la construcción del self psicológico y para el desarrollo de la capacidad de mentalizar (esto es. reflexivas y que tengan con él una sintonía adecuada. La segunda tópica. 1900. El niño ve que su cuidadora se lo representa como un ser intencional. y agrega conceptos teóricos y clínicos http://www. la libertad y la responsabilidad. es utilizada por éste para dar cuenta del carácter esencialmente visual de los sueños (Freud. Vale decir. el self psicológico se constituye a través de la percepción de sí como un ser con estados mentales en la mente de la figura de apego. y esta representación de sí. así como la capacidad de reflexionar sobre ellos. según el autor de que se trate. la mentalización del self implica la capacidad para identificar una serie de contenidos (de los que los afectos poseen la mayor importancia clínica). entre otros (Freud. 3) Los estados mentales y lo protomental 3. o buscando formas de articularlas de algún modo. 1923.aperturas. 1920. o que muchas veces uno tiende a apartar los pensamientos angustiantes y a no querer recordar sucesos dolorosos. por ejemplo su opacidad. emociones. Fonagy. En la obra de André Green. por ejemplo. por ejemplo).. En un nivel tal vez más profundo. 2003). el inconsciente. pensamientos. entonces. etc. por ejemplo. la escisión del yo. Fonagy. Cuando tal cosa http://www.org/articulos. 2008). ya en la otra. luego el sentimiento vira hacia la ansiedad). los procesos primarios. etc. poniendo el acento el acento ya en una. Concordancias. son ejemplos de esta alternativa.. 1998). etc. ni hace referencia al superyó.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 8/21 . diferenciándolos de los estados mentales ajenos (Bateman. 2002; Allen. propios y ajenos. la compulsión de repetición. Los representantes del otro modelo de la mentalización se basan en todos los casos en ambas tópicas. el masoquismo.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización.). Una de las polaridades que la constituyen (la polaridad de procesos centrados en el self o en el otro) plantea que en relación al otro es importante construir un modelo de su mente lo más complejo posible. así como sus interrelaciones (entre pensamientos y afectos. (Fonagy et al. etc. el enfoque de Fonagy no toma en consideración el aparato psíquico y sus dos tópicas. El buen funcionamiento de la mentalización en estos casos supone que ha sido posible construir un sistema representacional específico para los estados mentales. de modo tal que sea posible aprehender su comportamiento en términos de este modelo. su carácter de interpretación o construcción acerca de la realidad y no de copia literal de la misma. 2012). diferencias y complementariedades fundamentales entre los que podríamos citar el carácter pulsional y carente inicialmente de representaciones del Ello. el sentimiento de culpa. La conducta del otro. Bateman. poblado de estados mentales (fantasías. El advertir que la propia capacidad de insight es limitada. Como fue dicho con anterioridad. la reacción terapéutica negativa. la diferenciación entre ambas tópicas da cuenta de un modelo basado en la neurosis y el sueño (primera tópica) y otro (segunda tópica) que posee conceptos que ayudan a dar cuenta de la problemática clínica contemporánea (Green. (Fonagy et al. podríamos decir que la mentalización del self implica la aprehensión del propio mundo interior.a) La mentalización reflexiva se centra en el estudio de aquellos procesos que tienen que ver con la aprehensión de los estados mentales. supone la posibilidad de identificar la naturaleza de los propios estados mentales. Desde este punto de vista. En relación al propio self. sus secuencias (advertir que. su nexo con situaciones interpersonales. Pero este polo del mentalizar también incluye la capacidad para aprehender la forma en que funciona la propia mente. 1940 [1938]). se vuelve comprensible en función de los estados mentales que podamos suponer subyacen a la misma. creencias. cada vez que surge un enojo. así como determinadas características de la misma. Si el proceso transformacional tiene lugar en forma adecuada. como alteraciones corporales (somatizaciones) o acciones impulsivas. se hace uso de estos conceptos para ayudar al paciente a que deje de funcionar en base a modos prementalizados y puede conquistar un funcionamiento mental mentalizado. ni transformadas en algo propiamente “psíquico” y que se mantienen en la dimensión “protomental”. En la obra de Green encontramos el concepto de lo “prepsíquico” (1994) y en otros autores. Estas experiencias que no han sido albergadas en la mente. de esta raíz surgirán elementos α. mitos. “…que se asemejan y en realidad pueden ser idénticos a las imágenes visuales con las que estamos familiarizados en los sueños” (1962. siempre y cuando estén claramente disociadas de la realidad. fantasías. estos trazos son caracterizados como pertenecientes al territorio de lo protomental. ni almacenados en la forma de recuerdos. el enfoque de Fonagy se mantiene siempre centrado en los estados mentales. Por otro lado. lo que las vuelve aptas para el pensamiento y para su almacenamiento en la memoria (1992). algo del orden de la representación. es posible considerar el carácter meramente psíquico (mental) de dichos estados mentales. en cambio. cada vez más. como angustias sin cualificación (por ej. etc. p. esto es. En la terapia basada en la mentalización. a la comprensión de que en los pacientes no neuróticos el conjunto de representaciones de la mente no está sólidamente establecido como en las neurosis.org/articulos. que tiene como fuente la teoría de Freud acerca del conflicto psíquico entre deseos claramente estructurados y fuerzas que se les oponen. Esto supone una ideogramatización (mentalización) de las sensaciones. En esos casos la capacidad para construir una representación interna del mismo fue muy débil o resultó inoperante y en lugar de ella nos encontramos con trazos (Scarfone. Bion designa con el concepto de lo protomental una matriz en donde lo físico y lo psicológico están todavía indiferenciados y las presiones del cuerpo y del encuentro con los otros significativos. hacer de cuenta. sino como una copia de la misma. que tienen como objetivo la evacuación de dichas protoemociones.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. En el modo teleológico. percibidos como objetos concretos en la psiquis.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 9/21 . En la obra de Bion. En el modo hacer de cuenta las representaciones son consideradas como tales. la relación con el objeto externo fue manifiestamente traumática. teleológico). conceptos equivalentes. que posteriormente denominó elementos β. En la infancia de dichos pacientes. En vez de ello. De todos modos. La razón de ser de esta no mentalización de la experiencia protomental se debe a una falla en la revèrie materna. narraciones. Concordancias. se expresan como incremento de estímulos (protoemociones) que deben ser evacuados o transformados. por ejemplo. que no http://www.b) Este segundo modelo. 3. sensaciones de caída). 2013) que no constituyen propiamente algo psíquico. En el modo de equivalencia psíquica el pensar no es considerado como una construcción acerca de la realidad.. no pueden ser reprimidas. Tales experiencias son “acrecentamientos de estímulos” (Bion. son escindidas o evacuadas. se inhibe esta capacidad y se reactivan los modos prementalizados de experimentar el mundo interno (equivalencia psíquica. diferencias y complementariedades ha ocurrido. sino que son. mientras que el otro modelo presta cada vez mayor atención a lo “protomental”. en el territorio de lo mental.aperturas. que no han sido transformados en pensamientos oníricos. 1962) que no pueden ser usados ni como alimento para el pensamiento. ha ido dando lugar. debido a traumas en las relaciones de apego. 7). o en afectos señal (ansiedad que sirve como señal de un peligro inminente y que requiere de una acción pensada). en lo que hace a las “experiencias no mentalizadas” podríamos decir que con esta expresión se hace referencia a datos sensoriales o emocionales elementales. Cuando este proceso falla. o la ausencia de este último excesivamente prolongada. los estados mentales tienen que estar traducidos en acción para que sean relevantes. En estos casos. En todos estos casos. diferencias y complementariedades ha podido contener y transformar las emociones del bebé. En toda una serie de casos esta observación se ve refinada con la utilización de diversas técnicas o situaciones experimentales. sin nacer al mundo de las representaciones y de lo mental. en los que el trabajo sobre lo protomental y la creación u optimización de estructuras psíquicas débiles. Ésta es la problemática que encontramos en los pacientes no neuróticos. Otro tanto puede decirse respecto a la capacidad de mentalizar. 1974; Mitrani. Concordancias. las angustias y protoemociones no transformadas. así como la comprensión del self y de los demás en base a narrativas autobiográficas coherentes. su llanto hará que la madre acuda). Dichas acciones han de poseer. cuyas acciones son propositivas y están dirigidas a un objetivo. (Green. esto es. a lo largo de estos años. De este modo. 2007; Roussillon. se toma en consideración un tiempo lineal en el que distintas funciones van adquiriendo una maduración y una complejización cada vez mayores. que se sienten sujetos de acciones que recaen sobre el mundo físico. 4. lo cual implica que mediante sus expresiones puede lograr una modificación en el mundo humano que lo circunda (por ej. este autor sostiene que hay una serie de niveles a los que el niño va accediendo a medida que crece. los niños son capaces de organizar los recuerdos de sus acciones y experiencias en un marco causaltemporal que permite el desarrollo de un self autobiográfico. los niños desarrollan un sentimiento de sí mismos y de los demás como agentes teleológicos. 4) El punto de vista genético y el punto de vista evolutivo 4. por lo que en ese sector de su mente (habitualmente disociado de otro sector. Roussillon.org/articulos.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. como incidiendo en el desarrollo de la misma. Por otra parte. Pero este proceso no ocurre por sí mismo. a la regulación emocional.aperturas. actuaciones. Reed. faltantes o funcionalmente inoperantes. 2011) coexisten protoemociones con un aparato mental incapaz de procesarlas.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 10/21 . 2013). sentimientos de vacío. en lo que hace al desarrollo del self. como motivadas por estados mentales intencionales.b) En el enfoque que sigue los lineamientos freudianos se sostiene el punto de vista genético. en la medida en que comienzan a ser capaces de interpretar las acciones dirigidas a un fin. productos de traumas tempranos. Poco después. con la subsiguiente desvitalización. etc. que para algunos autores debe ser incluido dentro de la metapsicología (Gill y Rapaport. Por esa razón. por ejemplo. En base a esta metodología se establece el desarrollo de distintas variables de la personalidad. sólo queda evacuarlas (somatizaciones. se vuelve un objetivo clínico esencial (Levine. por la actitud parental mentalizadora y estimuladora de dicha maduración. provienen del trabajo analítico y no de observaciones del comportamiento http://www. Pero no es considerado todavía el estado mental de aquél que lleva a cabo la acción de que se trate. Scarfone. que funciona en un nivel más neurótico y que es capaz de representar sus contenidos. Así. los niños comienzan a mentalizar la posición teleológica. 2011). desconexión emocional. etc. a diferencia de lo que ocurre con los objetos físicos. por ejemplo. se mantienen en un nivel protomental. En el curso del segundo año. 1959). en primera instancia encontramos que el niño desarrolla un sentimiento de sí y de los demás como agentes físicos. 1996; Pistiner de Cortiñas. Las reconstrucciones que desde este punto de vista se hacen de la sexualidad infantil y sus fases. una racionalidad en el contexto de las restricciones físicas existentes. por tanto. esta falla en la revèrie materna impide al niño la introyección de la función α. el desarrollo de la empatía. que se basa esencialmente en la observación del niño a lo largo de los primeros años de vida.a) En la perspectiva de Fonagy predomina el punto de vista evolutivo. que permiten evaluar la variación de las respuestas en función de la edad. En la segunda mitad del primer año de vida. Alrededor del sexto año de vida. sino que se encuentra sostenido y estimulado a lo largo de todo su recorrido. el niño desarrolla el sentimiento de sí como agente social. identificaciones proyectivas) o mantenerlas en una zona congelada de la mente. 2012). creador de la teoría del apego. En la mentalización reflexiva se pone el acento en el apego.. período de latencia. a nada puede ponerse fin. Así. Freud muestra con detalle cómo las impresiones recibidas al año y medio por el paciente. regresiones a esas fijaciones. Uno de sus destinos será la creación de un Ideal del yo. En el núcleo de este vínculo de apego encontramos la reciprocidad de las relaciones tempranas. etc. por ejemplo. Freud dice: “…es una particularidad destacada de los procesos inconscientes el permanecer indestructibles. referidas al coito entre los padres. fueron resignificadas y comprendidas a los cuatro años. anales y fálicas. Así. 1921). por más que la entiendan muchas veces de modo distinto a como fue formulada originariamente por el padre del psicoanálisis. complejo de Edipo. nada es pasado ni está olvidado” [negritas agregadas] (1900. se cuestiona la concepción de un enfoque exclusivamente lineal. que cuestiona también la idea de un devenir lineal y constante. Mediante el concepto de “a posteriori” (Nachträglichkeit) Freud pone de manifiesto cómo determinados acontecimientos posteriores pueden resignificar (o reelaborar) otros acaecidos con anterioridad. Esta intemporalidad del sistema Inc. En desarrollos teóricos ulteriores de Freud se hace presente el narcisismo como posterior en el tiempo al autoerotismo y anterior a la investidura de objeto (Freud. reactivación pulsional en la adolescencia. 296).. mientras que los autores que podríamos incluir en la mentalización transformacional suelen mantener la teoría de las pulsiones de Freud. que no se deriva de otras pulsiones o necesidades. Concordancias. postula que existe una necesidad primaria de construir lazos emocionales. gracias al análisis de los síntomas. que jalonan la vida infantil y determinan sus acciones. p. cuyo funcionamiento y características serán esenciales para la comprensión no sólo de la patología sino de fenómenos como el enamoramiento. que es condición de un desarrollo normal. p. dándoles un nuevo sentido y una eficacia que no tuvieron en su momento. El concepto de la compulsión a la repetición pone también en entredicho la concepción del tiempo propio de los planteos evolutivos. diferencias y complementariedades infantil. De este modo. según el cual los acontecimientos anteriores influirían sobre los posteriores.org/articulos. En muchas ocasiones encontramos en Freud afirmaciones como la siguiente: “Como ya bien saben. pasando por un material indiscutiblemente sexual” [cursivas agregadas] (191617.. y fue recién en ese momento que ejercieron su efecto (Freud. sus vínculos y sus eventuales producciones sintomáticas. Plantea también que su angustia específica es la angustia de separación. Otro concepto fundamental en este punto es el de la intemporalidad del Inc. La diferencia entre un enfoque y el otro no atañe sólo al método empleado. 569). la hipnosis y la formación de masas (Freud. puede verse también a nivel de la conciencia en los pacientes límite. 1914). En los desarrollos de muchos autores que ubicamos en la mentalización transformacional.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. en el caso del hombre de los lobos. defensas contra las mismas. se pone también el acento en la importancia de este modo de ver las cosas. de los sueños y de la transferencia como se llega a conjeturas acerca de conceptos como fijaciones pregenitales orales. Es entonces.aperturas. Cupa.a) John Bowlby. complejo de castración.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 11/21 . 5. sino que la concepción del tiempo es diferente en el enfoque psicoanalítico respecto al predominante en la psicología evolutiva y en el enfoque de Fonagy. 1918 [1914]). que viven en un eterno presente. 5) La teoría del apego y la pulsión Las fuentes motivacionales son consideradas de modo diferente en los dos modelos. por lo que no pueden utilizar sus experiencias pasadas y quedan sujetos a repetir experiencias anteriores dolorosas (Pirlot. siendo ésta la única influencia posible. tanto en la infancia como en la edad adulta. http://www. llamamos sexuales a las dudosas e indeterminables prácticas placenteras de la primera infancia porque el camino del análisis nos lleva a ellas desde los síntomas. En el inconsciente. se basa en expectativas específicas. fálicas y genitales. El conocimiento procedimental que se encuentra almacenado en ella es accesible sólo a través del desempeño. calmar). sean éstas sexuales o agresivas. comportamientos de autodaño. su madre y un extraño. a partir de experiencias emocionalmente significativas. como las habilidades motoras (andar en bicicleta. que son su ilustración más clara. tormentas emocionales. La segunda pionera en la teoría del apego fue Mary Ainsworth. se suelen diferenciar pulsiones orales. lo que es sumamente importante desde el punto de vista clínico. Según este punto de vista el trauma en el apego tiene como resultado actuaciones destructivas. es dable conjeturar que las representaciones esquemáticas. sostener. http://www. etc. se rigen por el principio del placer y en función de su posición tópica (Inc. Concordancias. que tienen fines y objetos diversos y se encuentran en la base de la formación de síntomas. En lo que hace a la motivación del apego. Estas respuestas refuerzan el comportamiento de apego del niño hacia el adulto que le responde de esa forma. Implica también diversos déficits en el desarrollo de la capacidad mentalizadora.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 12/21 . anales. etc. el comportamiento del niño es intencional y. la situación extraña.aperturas. que producen sentimientos de seguridad o de inseguridad.org/articulos. mientras que la primera es implícita. quien desarrolló un procedimiento de laboratorio para observar dichos IWM en acción. A partir del comportamiento del niño posterior a una breve separación de la madre (en que queda en presencia del extraño) y de su posterior reunión con ésta. que es un investigador. Por esta razón.) son respondidos por los comportamientos de apego del adulto (tocar. De este modo. sueños y transferencias. ansioso/resistente y desorientado/desorganizado (Marrone. En lo que hace a las primeras. La historia de su relación con el cuidador ha cristalizado en un sistema representacional que Bowlby denomina “Internal Working Models” (Modelos Operativos Internos (Marrone. no constante. La activación de los comportamientos de apego depende de la evaluación que el niño haga de una serie de señales del ambiente. y que su función es adaptar el comportamiento social a contextos interpersonales específicos. 2001). el terapeuta será investido por el paciente desde estas pulsiones como un objeto erótico. El tratamiento de dicho trauma requerirá de un terapeuta que funcione como figura de apego a través del lazo que establezca con el paciente. por ejemplo). 5. se diferencian cuatro tipo de apegos: seguro.b) En el punto de vista de la mentalización transformacional la fuerza motivacional se supone deriva de las pulsiones. postuladas por los teóricos del apego (IWM) y los representantes de la mentalización reflexiva están organizadas en la memoria procedimental.) varían también los procesos (primario o secundario) que las rigen. por lo que se constituye en el primer regulador de la experiencia emocional. no declarativa y no reflexiva. aferramiento. Al final del primer año de vida. Cabe consignar que hay acuerdo general. cabe subrayar que se activa de manera intermitente. Prec. sonrisa. desde hace ya años. o como un objeto sobre el cual se dirige la hostilidad.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. Podríamos decir que el objetivo del sistema de apego es lograr el sentimiento de seguridad. Almacena el “cómo” de secuencias de acciones. que incluye al niño. aparentemente. diferencias y complementariedades Los comportamientos de apego del niño (búsqueda de proximidad. Esta última es accesible (al menos parcialmente) al recuerdo y la evocación. En todos los casos se ligan a distintos tipos de representaciones. o Cc. 2001). en relación a que la memoria humana está organizada en dos sistemas principales. ansioso/evitativo. diferenciables descriptiva y neurológicamente: la memoria procedimental y la memoria declarativa.. comportamiento adictivo o promiscuo. y es posible que se halle dominada fundamentalmente por información emocionalmente significativa. actúan como una fuerza constante. org/articulos. Entre ambas cabría suponer entonces diversos enlaces. Fonagy. entonces. disociado de la experiencia efectiva y de la realidad. si se lo hubiera permitido (por ejemplo. Fonagy. habría sentido temor) (Allen. Cabe agregar que si pensáramos en una articulación entre las dos fuentes motivacionales (apego y fuerzas pulsionales) podríamos postular que la dimensión relacional paciente terapeuta posee dos facetas. Por esa razón. que está presente desde el comienzo de sus trabajos. posibilita que nos sustraigamos a la tendencia a atribuir al otro nuestros propios estados mentales y seamos capaces de imaginar los estados mentales ajenos a partir de claves expresivas. que consiste en un conjunto de fantasías. designa no la facultad de imaginar sino los productos (contenidos) de la misma.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. Bateman. el modo “hacer de cuenta” (pretend mode). conductuales. situacionales o basadas en el conocimiento del otro. al fantasear de esta forma el paciente puede regresar al modo de equivalencia psíquica y perder el carácter “como si” de la fantasía. y de imaginar dicha perspectiva. el mundo imaginario. en el que tiene lugar un fantasear no genuino. 1998). de modo tal que ésta queda equiparada con la realidad. En lo que hace a la aprehensión de sí. por ejemplo. En la obra de Freud. ya que en eso consiste el mentalizar. 3. 2008). 2008). Esta capacidad. a los efectos de imaginar el estado mental ajeno como poseyendo una perspectiva diferente a la propia. Por otra parte. complementariedades y oposiciones. sino que es necesaria una imaginación activa que eche mano de la memoria en la medida en que esto permite evocar situaciones que activan determinados sentimientos (Allen. desde esta perspectiva se acentúa el valor “cognitivo” del imaginar. Ya que éste puede definirse como comprender el comportamiento en términos de estados mentales. 6. el término Phantasie. Concordancias. por lo que nos circunscribimos a estas consideraciones esquemáticas. que además de ira. En el empatizar. estos autores proponen que también en ese aspecto el imaginar es importante. diferencias y complementariedades Sería demasiado extenso y complejo desarrollar acá de un modo más pormenorizado las distintas teorías de las pulsiones que propone Freud.a) La mentalización reflexiva postula que la facultad de imaginar es central en el mentalizar. Como vemos.b) En el punto de vista de la mentalización transformacional encontramos planteos diferentes a éste y concordantes entre sí. ni equiparable a la misma).aperturas. tal como fue caracterizada en la p. una de ellas dominada por el apego y la otra por la pulsión de que se trate.. se pone el acento en los vínculos que la fantasía debe establecer con la realidad (ni disociada. no se trata sólo de un resonar emocional automático con el sentir ajeno. en las propuestas de distintos autores. Pero desaconsejan la asociación libre. Junto a ello. en tanto ésta puede promover (en pacientes cuya capacidad de mentalizar es precaria) un imaginar que no esté suficientemente anclado en la realidad. por ejemplo. En este punto es necesaria la imaginación. Bateman. hay que agregar a ello que los estados mentales son opacos y que sólo podemos conjeturar lo que el otro está sintiendo y pensando (Fonagy et al. en línea con su orientación. el terapeuta cuidará que el paciente elabore representaciones mentales vinculadas con la realidad. pero diferenciadas de la misma. lo que podría llevar al paciente a funcionar en un modo prementalizado. ya que se puede solicitar al paciente que imagine qué más podría haber sentido en determinada situación.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 13/21 . http://www. 6) La fantasía en los dos modelos 6. diferencias y complementariedades Entre otros textos. Pierre Marty y colaboradores postulan que las fantasías tienen un valor funcional. Otto Kernberg considera la fantasía inconsciente como un proceso nuclear. 1908. Concordancias. el Complejo de Edipo.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 14/21 . (Freud. por lo que esta última es también la sede de las operaciones defensivas. Las fantasías tienen una íntima relación con la psicopatología. Esto equivale a cierta clase de procesos mentalizadores transformacionales. pues proporcionan la clave para entender los sueños nocturnos. ya que éstas pueden ser conscientes. la negación. p. algunas de las cuales son primitivas. desfiguradas y mal entendidas por la instancia psíquica consciente” (Freud. complicadas. Por otra parte. A su vez. facilitados por la actividad de la fantasía. protegiendo de este modo la salud física (Fain y Marty. Pontalis. la transformación en lo contrario. los perversos transforman en acto las fantasías y los neuróticos padecen el retorno de las mismas (después de haber sido reprimidas y tras el fracaso de la represión) bajo la forma de síntomas. la sexualidad infantil. (Laplanche. 1915b). la proyección. las cuales incluyen representaciones de objeto específicas relacionadas con representaciones del self específicas. 1911). Estas experiencias internalizadas crean relaciones inconscientes estables con figuras significativas. 1990).org/articulos. donde tiene lugar la satisfacción imaginaria de los deseos (Freud. en tanto permiten integrar las tensiones pulsionales. 1919). la defensa y el superyo. la fantasía se articula con una serie de variables: el acontecimiento (trauma. Éste es el mundo de la fantasía. que pretende sustraerse a esta coerción y seguir rigiéndose por el principio del placer. en el otro enfoque. seducción) y el recuerdo del mismo. lo interno. preconscientes o inconscientes. si bien la mayoría de las veces Freud la vincula primordialmente con el deseo. que elabora experiencias afectivas progresivamente diferenciadas. la fantasía es conceptualizada en relación con el procesamiento de las pulsiones y http://www. 611). Freud describe a la fantasía como un “mestizo”. en unidades de relaciones objetales internalizadas. organizadas e integradas bajo la forma de escenarios de fantasías inconscientes. Por su parte. p. El deseo se articula en la fantasía (Freud. 1964; Marty. uno de la mayor importancia al respecto es aquél en el que contrapone un mundo exterior al que el sujeto tiene que ir adaptándose progresivamente (instauración del principio de realidad por intermedio de la percepción) y un mundo interior. como el retorno sobre la persona propia. El sujeto está siempre presente en tales escenas y forma parte de una secuencia en la que es posible la permutación de roles entre los distintos actores que forman parte de esa dramatización. podemos decir que la fantasía consiste en un escenario organizado.aperturas. etc. susceptible de ser dramatizado bajo una forma esencialmente visual. A medida que Freud desarrolla su teoría. Otro aspecto importante de las fantasías es su ubicación tópica. en parte a través del desplazamiento y la condensación (1988. es estrecha su relación con los sueños: “Estas fantasías son unos cumplimientos de deseos engendrados por la privación y la añoranza; llevan el nombre de “sueños diurnos” con derecho. en una versión revisada de la teoría pulsional.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. Estas defensas están ligadas a la función primera de la fantasía: la puesta en escena del deseo; puesta en escena donde la prohibición está siempre presente. Sintetizando este ítem. ya que reúne en sí notas contrapuestas: por una parte posee una organización que deriva del sistema Cc. De igual forma. podríamos decir que así como Fonagy y colaboradores toman en cuenta el vector cognitivo de la fantasía. así como su relación con la realidad. lo endógeno. En los paranoicos encontramos fantasías de grandeza organizadas como delirio. 1964). Desde otro punto de vista. 141). Podríamos decir entonces que en la fantasía se articula la pulsión. consiste en un retoño de las mociones pulsionales del sistema Icc. el núcleo de cuya formación no es otro que estas fantasías diurnas. ideas y sentimientos. En sus consideraciones sólo hace referencia a la elaboración secundaria. presente en los sueños. 2011; Mancia. Por esa razón. en la que los pensamientos. 7. para Fonagy. a través de representaciones simbólicas condensadas y desplazadas. pero también placer). De este modo. ). 1917 [1915]) y se torna posible la expansión instintiva. Por otra parte. puede ser su mejor opción para llevar a cabo una representación de su mundo mental. como sí pueden hacerlo los pacientes neuróticos. Sitúan en primer plano su valor funcional y destacan que a través del sueño puede integrarse la energía pulsional que se ha rehusado a emprender la regresión narcisista propia del dormir (Freud.org/articulos. cuya capacidad de mentalizar se encuentra disminuida debido a los traumas infantiles padecidos. Estoy sugiriendo que los sueños tal vez son residuos de un proceso primitivo e infantil de autoreflexión. los pacientes borderline son mucho más propensos a experimentar intensas emociones (ansiedad. el otro enfoque mantiene los descubrimientos principales de Freud en lo que hace al deseo presente en el sueño.b) Por su parte. Para muchos pacientes borderline. el trabajo del sueño que implica los mecanismos de desplazamiento. p. etc. sin embargo. 1900.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 15/21 . agrega un aspecto muy importante. que antecede en el desarrollo a la plena autoconciencia” (Fonagy. la relación entre sueños y fantasías. Sintetizando. condensación y miramiento por la figurabilidad. 2013; Cabré. por lo que tienden a estar más cerca de su experiencia subjetiva y a poseer intensa valencia emocional. en el transcurso de la experiencia de soñar. ya que el buen funcionamiento de la misma constituye un requisito para el equilibrio psíquico y para evitar las derivaciones somáticas de una libido degradada. pero mediante el soñar intentan representar la experiencia de sus sentimientos y pensamientos. p. del estado de cosas presente en su mente. el estado de cosas de la mente en determinado momento son representados en imágenes concretas. En su opinión. formal y temporal. Pero junto a esto. propia del preconsciente (Freud. con lo cual queda subrayado el valor transformacional de los mismos (Botella & Botella. los pacientes borderline no son capaces de enriquecer elaborativamente esa reflexión. 2000.a) Según Fonagy “…los sueños son residuos de una capacidad primitiva para reflexionar acerca de los estados mentales. esta capacidad primitiva. Para Fain y David (1963) la actividad onírica se sitúa en el centro de la vida psíquica. podríamos decir que para Fonagy el núcleo de todo sueño consiste en la representación de la constelación intrapsíquica del soñante. en el relato del sueño puede advertirse una descripción de la constelación intrapsíquica del soñante. En un punto. los sueños de estos pacientes carecen de elaboración secundaria. en tanto http://www. 495) y a una autoreflexión primitiva. los procesos primarios que rigen en el sistema Inc. diferencias y complementariedades de la vida emocional.aperturas.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. la teoría de Freud coincide con el enfoque de Fonagy. más que en ideas en tanto ideas. Concordancias. la importancia de la regresión tópica. 2005). 7) Los sueños en los dos modelos 7. que es la capacidad que tienen los sueños de tramitar vivencias traumáticas no simbolizadas y de favorecer la figurabilidad y simbolización de dichas vivencias.. ni al conjunto de procesos cuyo resultado final es el sueño soñado. pero no al sistema Inc. los procesos primarios y secundarios. porque no todas las que nacen en su mundo interno pueden ser satisfechas. 1910). ya que el “objeto” es considerado como un sujeto que tiene sus propias pulsiones. que la pulsión acabe domesticada por el yo. el otro es visto como un “objeto” de la realidad. 8) Acción específica y satisfacción pulsional mediada por la mentalización Después de haber señalado una serie de contraposiciones entre ambos enfoques. además. 1995. que sea pasible de ser redimida o salvada. etc. como cuando se transforma una investidura de objeto en una identificación (identificación al rasgo en la histeria). Entre otros textos elocuentes al respecto. Pero en un sentido más específico. el pensar como aplazamiento de la descarga y demora de la acción. 2012). 4344).6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. Este breve listado. En este párrafo de Green se ve un cambio considerable respecto al enfoque de Freud. se pone el acento en la relación. Lo esencial que deseamos subrayar al enumerarlos es que también en ellos. el concepto de ligadura de la pulsión. que posea mala fama o de cuya fidelidad quepa dudar. Concordancias. también es caracterizado de diversas formas. que hay que tener en cuenta para que sea posible alcanzar la satisfacción. Acá entran en juego en el planteo freudiano una serie de conceptos teóricos fundamentales: el principio de realidad. pp. deseamos ofrecer en este punto una de las posibles combinaciones que pensamos puede establecerse entre los dos modelos. En los desarrollos de André Green. El objeto también es considerado en relación a la identificación. a la que hay que tener en cuenta y cuyos peligros hay que evitar.org/articulos. 1912); como poseyendo una serie de características en un tipo particular de elección de objeto en el hombre: que la mujer no sea libre. cabe citar el siguiente: “La evolución exige. no como decía Freud. En el acceso a este objeto tiene lugar un rodeo. que no pretende agotar la serie de caracterizaciones presentes en la obra de Freud. sino que éste consiga ligarla. al menos en parte. que despierte celos en el sujeto. etc. Entonces y sólo entonces el objeto podría ser reconocido en su realidad. (Freud. que nos limitamos a mencionar sin desarrollar: como objeto de transferencias (Freud. incluso si algunas de ellas no gozan de su favor” [cursivas agregadas] (Green. así como en la necesidad de tener en cuenta al objeto de la realidad. y en la medida en que este autor habla de una unión inextricable entre pulsión y objeto. lo cual implica una cierta renuncia al cumplimiento irrestricto de la totalidad de las metas pulsionales. http://www. así como tampoco se pone el énfasis en el intercambio que tiene lugar en las relaciones interpersonales entre dos sujetos. fijándose la meta de satisfacerlas. diferente al circuito corto a través del cual se satisface la pulsión en el sueño y en la fantasía. y en relación a la acción específica. la regulación de la pulsión (control pulsional).aperturas. no obstante. porque el sujeto se ve llevado a considerar también las pulsiones del objeto.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 16/21 . que en su enfoque el objeto es visto básicamente desde el punto de vista de la pulsión y que no es resaltada ni su actividad ni su condición de “sujeto”. permite ver. sino que se encuentre manteniendo una relación con un tercero (que resultará perjudicado). De un lado. pero con la idea de que es posible una articulación y complementación entre ambos. Otro aspecto importante de la relación con el objeto tiene que ver con la acción específica que se realiza sobre el mismo a los efectos de lograr la satisfacción pulsional. diferencias y complementariedades también para aquél en el sueño puede representarse el funcionamiento de la propia mente (Lanza Castelli. Sería demasiado extenso desarrollar cada uno de estos conceptos. 1915a). pero. Partimos para ello del hecho que en la teoría freudiana el objeto actual es caracterizado como aquello en lo cual la pulsión puede encontrar su satisfacción (Freud. el otro queda reducido a la categoría de objetocosa. Dicha previsión. o no. Uno de ellos consiste en la capacidad para construir un modelo de la mente del otro que nos permita aprehender los estados desiderativos. de un modo descentrado. A través de esta mediación. creencias. La diversidad del origen de las fallas se traducirá en desenlaces problemáticos también distintos. Si a esto le agregamos el momento lógicamente anterior. sino con la subjetividad del otro de la interacción. identificar su deseo o saber cómo despertarlo (a partir de la construcción de un modelo de su mente). afectivos y cognitivos que tienen lugar en determinada situación vincular. su eficaz desempeño posee la mayor importancia para regular la propia conducta en función de la reacción probable del otro que podamos prever. La falla en la identificación y regulación de los propios afectos y deseos. también propios. consistente en la identificación de los propios deseos y su regulación (mentalización del self). con una vida mental que es menester poder representar para que tenga lugar un verdadero intercambio intersubjetivo en el seno del cual se tramite el empuje pulsional. en tanto el mentalizar (considerado como aprehensión de los estados mentales ajenos) permite anticipar cómo determinada actitud (o verbalización) propia impactará en el otro. A partir de esta información. De todos modos. valoraciones. de modo tal que los sentimientos del otro para con el sujeto del deseo (que éste ha de poder percibir). la acción específica carecería de guía para poder llegar a un desenlace adecuado. edificada sobre la inferencia de los estados mentales ajenos. pero clara de la importancia del mentalizar en la tramitación del empuje pulsional.php?id=869&a=DosmodelosdelamentalizacionConcordanciasdiferenciasycomplementariedades 17/21 . en cambio. entonces. Concordancias.6/7/2016 Dos modelos de la mentalización. y el deseo de aquél en relación con la persona de éste (que ha de poder aprehender) sean acordes con su expectativa. que para dar cauce al devenir pulsional de modo satisfactorio en un entramado intersubjetivo determinado. como a déficits en la ligadura de la pulsión. ya que deciden acerca de su conducta. que es menester tener en consideración. por ejemplo). sino también aquello que lo convierte en un sujeto con un deseo propio. La imposibilidad de llevar a cabo algunas de estas operaciones (inferir los estados mentales ajenos. el otro es considerado “otro sujeto”. al menos en lo que hace a su mundo pulsional. cabe agregar que la conceptualización de Green del otro como sujeto no va mucho más allá de señalar su condición de sujeto de pulsiones. Lo que se vuelve importante del objeto en este punto no es solamente aquello que lo hace atractivo como objeto de la pulsión. puede deberse tanto a perturbaciones en el mentalizar. Sin esta mediación mentalizadora.aperturas. para que la misma encuentre una respuesta que permita alcanzar la satisfacción pulsional. es necesario ponerse intuitivamente en el punto de vista del otro. http://www. a su vez. se encuentra en la base de la decisión de si dar cauce. Para lograr este rendimiento tienen que tener lugar una serie de complejos procesos mentales. con una serie de estados mentales que es necesario tener en cuenta. etc. Y es sólo en la medida en que son tenidos en cuenta que el empuje pulsional puede ser satisfecho de un modo interpersonalmente satisfactorio.. En el enfoque de Fonagy. esto es. regular la conducta) da pie para toda clase de conflictos interpersonales. desarrollos de afectos displacenteros y frustraciones en el intento de canalizar la pulsión. Podemos decir. representaciones. En suma. diferencias y complementariedades El “principio de realidad” no tendrá entonces relación solamente con los eventuales peligros del mundo exterior (como en Freud). tendremos una idea muy esquemática. anticipar las consecuencias de la propia acción. desde el punto de vista del otro y no como mera proyección de nuestras características o ilusiones. será posible prever cómo será vivida por el otro una solicitación pulsional determinada (una propuesta amorosa o erótica.org/articulos. Sin ello. con modos de sentir. a la moción pulsional de que se trate. pura exterioridad sobre el que se descargaría la pulsión. . Fonagy. London: Karnac Books Bion. P (1964) Perspectivepsychosomatique sur la fonction des fantasmes. A. 28: 609622. (2013) Unrepresented States and the construction of meaning. 27: 241 343. sous la direction de André Green.R. & David. Concordancias. Dejamos abierta la pregunta acerca de en cuántos de los ítems desplegados más arriba es posible lograr también algún tipo de complementación entre ambos modelos. (Eds. C. Paris: PressesUniversitaires de France. Fonagy.. (1992) Cogitaciones. P. (2006) MentalizationBased Treatment for Borderline Personality Disorder. que dé cuenta de la utilidad de tener en cuenta ambas formas de entender la mentalización. diferencias y complementariedades De este modo. (comps) (2012). (1998) Standing in theSpaces. P.) (2006) Handbook of MentalizationBased Treatment. Aulagnier. (2013) Psychic figurability and unrepresented states. G. Valencia: Editorial Promolibro. Arlington: American Psychiatric Publishing. Paris: L’esprit du temps. (2011) La función traumatolítica del sueño. Bibliografía Allen. (1995) Mindblindness. Fonagy.. Revue Francaise de Psychoanlyse. Reed. vemos cómo en este punto (la satisfacción pulsional en el mundo real) es posible lograr una fructífera articulación entre los dos modelos. 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