Democrito - Sentencias Sobre Etica y Educación

DemócritoSentencias sobre ética y educación 1. Pasar la vida en la mejor tranquilidad posible y con un mínimo de disgusto es lo mejor para el hombre. Esto es lo que sucedería al hombre que no busca sus placeres en las cosas mortales. . El hombre sereno que es atraído hacia obras de justicia y legalidad est! alegre" vigoroso y despreocupado tanto en la vigilia como en el sue#o. Pero quien ignora la justicia y no hace lo que debe" le disgusta todo esto cuando lo recuerda" se atemori$a y se atormenta a sí mismo. 3. %a serenidad les nace a los hombres a través de la moderación en el placer y le ordenamiento armonioso de la vida& de'iciencias y e(cesos" en cambio" suelen ocasionar peripecias y causar grandes agitaciones al alma. )sí aquellas de las almas que son sacudidas por movimientos desde grandes distancias" no son ni estables ni serenas. De modo que debes sopesar en tu juicio lo que es posible content!ndote con lo que est! a tu alcance y restar importancia a los que provocan rivalidad y admiración y no dejar a tu espíritu pendiente de ellos" has de contemplar" por el contrario" la vida de los agitaos o agobiados por trabajos y tener presente cuan duramente su'ren ellos para que tus propias circunstancias *de vida+ y tus pertenencias te pare$can grandes y dignas de ser envidiadas y para que ya no te suceda que su'ras en tu cora$ón por desear siempre m!s y m!s. Porqué quien admira lo que los otros poseen *bienes+ y a los que son considerados 'elices por los dem!s pobres y siguiéndoles en el pensamiento toda hora" se ver! obligado siempre a emprender algo novedoso e impulsado por su codicia a comprometerse en una ha$a#a irremediable que las leyes prohíben. ,. -ello en todo es lo equilibrado" e(ceso en cambio" y de'iciencia no me parecen serlo. 5. .uien quiera el alma tranquila" no debe emprender mucho" ni en la privada ni en la p/blica" y en aquello que emprende" sea esto lo que 'uere" no debe abarcar nada que sobrepase su propia capacidad y naturale$a" por el contrario" debe precaverse hasta tal punto que" aun cuando le sorprendiera la 'ortuna y lo sedujera hacia una aparente plenitud" él debe apartarla" no dejar a#adir lo que sobrepasa a sus posibilidades. Porque una carga justa o'rece m!s seguridad que una carga e(cesiva. 0. 1a de reconocerse que la vida humana es endeble y de corta duración y que va me$clada de muchas calamidades y complejidades para que nos preocupemos en adquirir tan sólo moderados bienes y que el es'uer$o *de su administración+ esté en proporción a nuestras necesidades. 2. 'eli$ quien con modesta 'ortuna vive sereno" in'eli$ quien con mucho vive a'ligido. 3. El que siente envidia" se hace da#o como si él mismo 'uera su enemigo. 4. 5ama y rique$a sin inteligencia son bienes inseguros. 16. una ri#a carece totalmente de sentido" porque buscar hacer da#o al enemigo no ve el propio bien. 11. 1ay quienes por ser ignorantes acerca de la disolución de la naturale$a mortal" arrastran en su conciencia las maldades que han acumulado en el transcurso de su vida *y" en consecuencia+" viven una e(istencia atormentada por miedos y sobresaltos& perdiendo leyendas 'antasiosas )7E87) DE %9 .:E suceder! después de la muerte. 1. %a austeridad y el hambre te es /til" pero en ocasiones también lo es la prodigalidad. El hombre virtuoso sabr! discernir. 1;. -ienaventurado quien disponga de propiedad y de inteligencia. Por que har! buen uso de ellas en el cumplimiento de su deber. 1,. %os avaros tienen el destino de las abejas< trabajan como si 'ueran a vivir eternamente. 1=. %a codicia por m!s y m!s pierde lo que est! al alcance pareciéndose a l perro de Esopo. 10. %os necios anhelan las cosas ausentes< las cosas presentes" pese a ser m!s ventajosas no las trates negligencia. 17. El animal conoce cuanto necesita *para vivir+ el hombre lo desconoce. 18. %o que el hombre necesita est! al alcance de todos" sin es'uer$o ni 'atiga. %o que" por el contrario" no demanda un es'uer$o laborioso y que a'lige la vida no proviene de ning/n deseo del cuerpo 'ísico sino del juicio desacertado. 14. )petecer desmesuradamente en el ni#o es natural" no en el hombre. 6. las apetencias violentas enceguecen al alma respecto de todo lo dem!s. 1. 7onviene a los hombres tomar m!s en cuenta al alma que al cuerpo& porque la per'ección del alma endere$a la debilidad del cuerpo" mientras que la robustece del cuerpo carente de sensate$ no deja" en ning/n sentido" mejor al alma. . Si abres tu interior encontraras una despensa de variados su'rimientos y un tesoro de males. ;. %os sue#os diurnos son indicio de una indisposición del cuerpo o bien del trastorno. >ndolencia del alma. ,. El arte médico?cura las en'ermedades del cuerpo" la sabiduría elimina los padecimientos del alma. 25. Sacude tu alma parali$ada por un dolor incontenible mediante el raciocinio. 0. %a virtud del padre es el m!s grande mensaje para los hijos. 2. @Se buenoA Si a/n no lo eres *has de+ imitar a quien lo es. 3. Bo hay cosa peor en la educación de la juventud que la 'rivolidad" porque de ella nacen los placeres que degeneran en vicios. 4. %o grave< imitar a los malos sin siquiera pensar en seguir el ejemplo de los buenos. ;6. Bi el cuerpo ni el dinero hacen que sean 'elices los hombres" sino un pensamiento recto y un espíritu amplio ;1. %as esperan$as de los que piensan con rectitud son reali$ables. )bsurdas" las ilusiones de los hombres insensatos. ;. %a moderación aumenta lo agradable e intensi'ica el placer. ;;. la vida en tierra e(tra#a ense#a austeridad porque los m!s dulces remedios contra el hambre son un pan de cebada y para la 'atiga un lecho de paja. ;,. Soportar la pobre$a con dignidad es lo que distingue al que vive disciplinadamente. ;=. %a 'ortuna depara una mesa suntuosa" la sabiduría una su'iciente. ;0. cuando sirven lo que es escasamente su'iciente en la comida nunca es breve el descanso nocturno. ;2. ) obras y acciones virtuosas debemos aspirar" no contentarnos con palabras. ;3. Palabra< sombra de la acción. ;4. 5arsantes e hipócritas son aquellos que en palabras todo y en los hechos nada hacen. ,6. El que siempre vacila" no logra acabar ninguna obra. ,1. 1ace 'alta al principio de una empresa" audacia y suerte para culminarla. ,. prever antes de actuar" m!s vale que arrepentirse después. ,;. El hombre que tiene madure$ y le que carece de ella se revelan" no sólo por lo que hacen" sino también por lo que se proponen. ,,. Es digno de los hombres de verdad" no reírse sino llorar de las desgracias humanas. 45. .uines se regocijan de la mala suerte del prójimo no pueden entender que todos nosotros compartimos las peripecias del destino y" adem!s" la 'alta de cora$ón para legrarse de lo propio. ,0. Durante la prosperidad lo m!s '!cil de encontrar es un amigo" pero en la desgracia lo m!s di'ícil de todo. ,2. Cuchos de los hombres se apartan de sus amigos si" después de una vida holgada" caen en la pobre$a. ,3. %a sobriedad en la palabra es un adorno para la mujer" es así mismo" algo bello la sencille$ en el adorno. 49. Si hacerse de hijos les parece a los hombres ser una de esas necesidades consagradas por la naturale$a y por alguna institución remota. %o mismo es evidente en los dem!s seres vivientes" porque es a raí$ de un impulso natural que todos se procuran de cría y de ning/n modo debido a un instinto utilitario< así cuando la cría nace" se desviven por cuidarla y alimentan a cada uno como mejor pueden" protegiéndolo mientras esté peque#o y a'ligiéndose cuando en'erma. Dal es la naturale$a de todos los que poseen alma. )hora bien" en el hombre ya se ha 'ormado la creencia de que de la descendencia se obtiene también" alg/n provecho. =6. Bo me parece necesario procurarse hijos" porque yo observo que a la procreación se asocian muchos grandes riesgos" sin hablar de los mucho su'rimientos& siendo" por otra parte" escaso el provecho y a/n cuando lo hubiere alguno" siempre ser! magro y de poca 'uer$a. 51. Si una determinada situación e(ige a alguien procurarse hijos" me parece mejor que adopte uno entre sus amigos. )sí el hijo ser! como el desea& puesto que le ha sido posible escoger el que pre'iere& y el que le parecer! apropiado" por su naturale$a seguir! se ejemplo como el que m!s. En suma" que uno pueda hacerse de hijos entre muchos" seg/n el deseo de su cora$ón y tal como lo necesita" es lo que constituye" en realidad" la mayor di'erencia. Porque si uno engendrara por sí mismo un hijo" mucho ser!n los riesgos" debiéndose contentar con él tal y como se le presenta. =. .ue la mujer no cultive el uso de la palabra" porque terrible sería. =;. :na mujer" por ser amada" borra la crítica debida a su pasión =,. a+ %a mujer est! mucho m!s dispuesta al malos pensamientos que le hombre. b+ %a mujer est! mucho m!s dispuesta a la maldad que el hombre. ==. a+ El peor ultrajo para un hombre& ser gobernado por una mujer. b+ Para el hombre" ser gobernado por una mujer" es a'renta y menoscabo a su honor varonil. =0. ?vamos? lo mismo suceden en el hombre que es peque#o cosmos seg/n Demócrito. =2. El mundo es la escena. Eida es el coro en su movimiento< llegaste" miraste te retiraste. =3. El mundo es trans'ormación" la vida es acaptación. =4. Para un hombre sabio todo el país es accesible" ya que le mundo entero le pertenece un alma noble. 06. %a pobre$a en una democracia es pre'erible al así llamado" bienestar de la autocracia" del mismo modo como es pre'erible la libertad a la esclavitud. 01. %a ley quiere bene'iciar la vida de los hombres" siempre y cuando" ellos estén dispuestos a recibir sus bene'icios& ya que sólo los que acatan la ley" est! les ense#a su bondad inherente. 0. %os asuntos que conciernen al estado han de considerarse como los m!s importantes entre todos los dem!s" a 'in de que marchen bien& *respecto de lo cual+ no debe hacerse oposición m!s all! de la decencia" ni nadie arrogarse m!s poder de lo que es conducente para el bien com/n. Porque un estado bien dirigido constituye cimiento m!s sólido" y con esto est! dicho& y si no est! salvado" todo est! salvado& y si esto se arruina" todo est! perdido. 0;. %a mayor participación en derecho y dignidad recibe el que dignamente administra los m!s altos cargos p/blicos. 0,. EergFen$a debe tener primero ante sí mismo el que est! cometiendo una acción vergon$osa. 0=. )un cuando estés solo" no digas no obres nada vil. )prende a sonrojarte delante de ti mismo mucho m!s que 'rente a otros. 00. Bo te avergFences m!s ante los hombres que ante ti mismo" ni obres el mal por m!s que nadie lo sepa" ni así lo supieran todos los hombres. Por el contrario" guarda sumo respeto ante ti mismo" inscribe esta norma en tu alma" de modo que no hagas nada indecoroso. 02. Si alguien cree que los dioses observan todo" no cometer! 'altas ni oculta ni abiertamente. 03. Debe darse muerte" a todo trance" a los seres que" violando la ley" causan da#o. G aquel que se responsabili$a cumpliendo esto" go$ar! de mayor participación en honor" con'ian$a y propiedad en toda comunidad organi$ada. 04. Si a los ni#os en edad de crecimiento no se les 'or$ase a trabajar" los ni#os no aprenderían ni las letras" ni el arte de las musas" ni la lucha deportiva" ni menos aun lo que m!s 'undamenta la virtud" a saber< el sentido del pudor. Porque precisamente de todo lo anterior nace el sentido del honor. 26. Bo trates de saberlo todo" para que al 'in no cono$cas nada. 21. Es preciso ejercitarse en pensar mucho" no acumular erudición. 2. 1ay muchos que" poseyendo conocimientos acerca de todo" carecen *sin embargo+" de inteligencia. 2;. El desconocimiento de lo mejor es la causa del error. 2,. %a cultura es un adorno para los que son 'elices" un re'ugio para los desdichados. 2=. :n argumento ra$onable es" a menudo" m!s poderoso que el oro *cuando se trata+ de persuadir. 20. %a verdad es necesaria" no las palabras. 22. %a sabiduría es imperturbable" no tiene precio. 23. Es di'ícil luchar contra el cora$ón" pero el hombre sensato sabe dominarlo. 24. %o propio de la libertad< la 'ranque$a del habla. El peligro< saber discernir cual es el momento oportuno. 36. %os necios viven se vida sin poder go$ar de ella. 31. %os hombres se 'orjaron una imagen del a$ar como e(cusa para su propia irre'le(ión. Porque raras veces el a$ar va en contra de la prudencia& con la mayor 'recuencia en la vida" el ojo avi$or de la sensate$ endere$a las cosas. 3. %os insensatos se 'orman gracias alo que les o'rece la 'ortuna" en cambio" los conocedores de tales o'recimientos se 'orman gracias a los dones de la sabiduría. 3;. Son cosas parecidas la naturale$a y la educación. Porque la educación trans'orma al hombre y trans'orm!ndolo crea nueva naturale$a. 3,. las e(pectativas de los que han recibido educación" son m!s sólidas que la rique$a de los incultos. 3=. Bo es in/til tener dinero" pero obtenerlo injustamente es lo peor de todo. 30. .uien se ha esclavi$ado al dinero" di'ícilmente podr! ser justo.