« Das osmanische Reich und die Habsburgermonarchie, Marlene Kurz, Martin Scheutz, Karl Vocelka et Thomas Winkelbauer (éd.), (Munich, R. Oldenbourg Verlag, 2005) », Studia Islamica, 4 (2013), p. 255-258.

Das osmanische Reich und die Habsburgermonarchie: Akten des internationalen Kongresses zum 150-jährigen Bestehen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, Wien, 22.25. September 2004, Marlene KURZ, Martin SCHEUTZ, Karl VOCELKA et Thomas WINKELBAUER (éd.), Munich, R. Oldenbourg Verlag, 2005. Les relations entre l’Europe et l’islam à l’époque moderne sont soumises en France à un biais historiographique important qui les réduit souvent à une histoire de la Méditerranée. Depuis l’Europe centrale, cette histoire est continentale. En 2004, à l’occasion de ses 150 ans, l’Institut d’histoire de l’Université de Vienne revenait sur le bilan de vingt ans de recherche qui ont profondément bouleversé la façon dont les rapports entre la Monarchie des Habsbourg et l’Empire ottoman ont été abordés. Les trente-quatre contributions des actes du colloque, tenu entre le 22 et le 25 septembre 2004, publiés à Munich en 2005, ont été divisées en six parties thématiques. Toutes témoignent de l’importance accordée à l’histoire des relations entre Vienne et Istanbul dans l’historiographie autrichienne. La première partie, intitulée « contacts et conflits », revient sur les paradigmes les plus classiques de l’historiographie autrichienne tout en les renouvelant en partie. L’histoire politique qui est proposée n’est plus celle de la noblesse et de ses conquêtes mais de la place du conflit austro-ottoman dans l’histoire européenne de l’époque moderne (Holger th. Gräf, Marlene Kurz et Arno Strohmeyer). Cette démarche auto-critique consacre la marginalisation progressive de l’histoire militaire, que les ouvrages collectifs des années 1980 avaient déjà entamée. La place consacrée au conflit dans l’ensemble des actes la confirme. Ici, il devient un ensemble de stratégies modulées par une grande diversité d’acteurs à des échelles variées ainsi que le démontre la contribution de Claire Norton sur la place des Luthériens pendant la guerre de Quinze ans qui est, par son approche au croisement des théories de l’action et de l’histoire confessionnelle, l’une des plus novatrices du volume. La seconde partie consacrée à « Représentation et propagande turques » revient quant à elle sur une histoire des représentations du monde depuis Vienne voulant cerner la place de l’Empire ottoman dans l’imaginaire du Saint-Empire (Franz Bosbach et Antje Niederberger). Ici aussi, le point de départ est très classique et renvoie aux travaux incontournables de Maximilian Grothaus sur le Turkenbild sans toutefois dépasser l’intérêt de son approche sociale de l’histoire des représentations. Néanmoins, les contributions de Jan Paul Niederkorn et de Christine M. Gigler renversent la perspective et proposent aux lecteurs de considérer avant tout le Turc comme une image utile à la fois au développement de l’absoluta potestas du prince et à la cohésion de l’Église romaine confrontée à la Réforme pendant que l’Empire

est menacé par le Grand Seigneur. Le Turc constitue un levier de l’absolutisme et un outil de contrôle des âmes et de la société que les communautés des Balkans peuvent aussi actionner pour négocier leur condition et mettre en compétition l’Empereur et le Sultan (Iskra Schwarz). On ne peut que souligner la proximité de ces conclusions avec celles contemporaines de Géraud Poumarède. L’Autriche aussi en a fini avec sa Croisade. La troisième partie propose d’articuler « ambassadeurs et savoir d’ambassade » dans le contexte de relations internationales interculturelles. Les questions d’identité – qui sont plus politiques que culturelles – sont abordées par le biais de la mise en scène des ambassadeurs lors des audiences officielles sur le Bosphore ou le Danube ou encore dans les correspondances officielles ou privées. Si les réflexions proposées demeurent en retrait des travaux de Barbara Stollberg-Rilinger et du renouveau de l’histoire du cérémoniel, cette partie a le mérite de ne pas réduire les relations austro-ottomanes à une histoire diplomatique bilatérale. Elle envisage une diversité d’acteurs méditerranéens et d’Asie centrale agissant dans l’ombre ou du moins sous la protection du Grand-Seigneur (Christoph Augustynowicz et Mounir Fendri). Ces relations sont hiérarchisées, asymétriques et polycentrées. Il faudrait sans doute encore y ajouter le rôle des principautés Moldaves et Valaques autonomes et souligner l’importance de la place viennoise dans la diplomatie ottomane. En se consacrant aux « journaux de voyage », la quatrième partie dénote par sa nature dans la structure de l’ouvrage. La multiplication des exemples y souligne l’intérêt que les Impériaux portent à l’Orient ottoman ainsi que la précocité d’une forme d’ethnographie qui ne semble pas avoir eu besoin de l’Amérique pour se développer. L’Orient est connu et divers malgré ses tentatives de réification, certes, mais les journaux de voyage des Ottomans dans la Monarchie marquent par leur absence qui est en partie liée à celle de contribution d’historien turc. Soulignons toutefois les traductions en allemand des voyages d’Evliyâ Çelebî par Richard Kreutel, les travaux de Stéphane Yérasimos sur les sefâretnâme des ambassadeurs ottomans à Vienne ou encore ceux de Frédéric Hitzel sur Osman Agha, sans parler des versions allemandes de textes en osmanlı réalisées par Joseph Hammer Purgstall dans la première moitié du XIXe siècle. Tous auraient pu faire l’objet d’une communication. La cinquième partie, quant à elle, évoque cette figure incontournable de l’histoire européenne de l’Empire ottoman qu’est Hammer Purgstall à travers une série d’études portant sur « interprètes et drogmans » mais en fait essentiellement centrées sur l’Académie orientale de Vienne. Histoires de l’éducation, de l’administration et de la société sont imbriquées. Comme le rappellent Sibylle Wentker et Ernst Dieter Petritsch (actuel directeur des archives nationales autrichiennes), l’Académie a d’abord pour fonction de former des serviteurs de

l’État. Le savoir et son enseignement sont mis à la disposition du politique forçant le milieu des drogmans de Péra au service de l’Empereur à se réformer progressivement pour se maintenir (Alexander H. de Groot et Michaela Wolf). L’histoire administrative autrichienne des règnes réformateurs et éclairés de Marie-Thérèse et de Joseph II est déclinée avec force. Thomas Walling invite également à la considérer dans une histoire salutaire de la circulation des savoirs d’État à cheval entre les sphères administratives et privées. Cette perspective alors marginale ne peut être que confortée par les travaux actuels de Christine Lebeau sur la circulation des savoirs d’État et de Stéphane Van Damme sur celle des savoirs orientalistes. La dernière partie de l’ouvrage est consacrée à l’Europe du Sud-est que se partagent les deux puissances. « Les forces profondes » des relations austro-ottomanes y sont analysées avec, en arrière fond, l’idée un peu dérangeante d’un déclin inéluctable de l’Empire ottoman. Soulignons néanmoins les deux dernières contributions de Wladimir Fischer et de Miranda Jakiša qui, par les études littéraires, abordent des questions centrales aujourd’hui des transferts culturels et de la « créolité » ; non sans témoigner d’une certaine yougostalgie. Cette dernière partie, enfin, doit être comprise en fonction de la division institutionnelle des centres de recherche l’Université de Vienne entre l’Institut d’histoire et l’Institut d’études de l’Europe du Sud-est. Leur cloisonnement explique l’absence totale, tout au long des 650 pages du volume, des marchands ottomans, malgré le renouveau de leur histoire accompagnant les diaspora studies. Ces actes de colloque ont une valeur historiographique importante grâce au bilan qu’ils proposent et aux enjeux qu’ils soulèvent et ce tout autant pour l’histoire de la Monarchie autrichienne que pour celle de l’Europe. Ils permettent de décentrer un regard occidental focalisé sur la Méditerranée et sous-évaluant régulièrement la place de l’Europe centrale dans le rapport des puissances chrétiennes d’Europe à l’Empire ottoman et plus globalement au monde musulman. Les travaux actuels sur les marchands ottomans en Europe ne font qu’accentuer la nécessité de poursuivre la levée du rideau de fer historiographique et d’intégrer la Monarchie des Habsbourg à une histoire euro-méditerranéenne élargie. David Do Paço Source : « Das osmanische Reich und die Habsburgermonarchie, Marlene Kurz, Martin Scheutz, Karl Vocelka et Thomas Winkelbauer (éd.), (Munich, R. Oldenbourg Verlag, 2005) », Studia Islamica, 4 (2013), p. 255-258.