Convictions Profondes de Raymond Bernard (1981)

CONVICTIONS PROFONDESDE RAYMOND BERNARD ED ITIO NS RO SICR U C IE N N E S Komi A G U D Z E - V I OKA CONVICTIONS PROFONDES DE RAYMOND BERNARD a BERNARD Raymond en d ' adm iration pour temoig nage et de I'oeuvre au reconnaissance immense service de Bi en et accomplie notre Ordre Aime a TOUS MES FRERES sur dans sa qui, voracite muette, le d o u t e , perfide cynique, accomplit encore son oeuvre devastatrice de dech i q u e t a g e du et moi . "QUI A VECU LA CERTITUDE A JAMAIS S'EN SOUVIENT ET CETTE CERTITUDE EST TRANSMISE A TOUS CEUX AVEC QUI L'ACCORD INTERIEUR EST E TABLI". Raymond BERNARD INTRODUCTION Un de mes professeurs en Sorbonne, Rene E T I E M B L E , a i m a i t a d i r e q u ' A UN C E R T A I N AGE ON N 1A PAS LE D R OI T DE DIRE JE VIE NS DE LIRE TEL BOUQUIN MAIS SEULEMENT JE V I E N S DE R E L I R E T EL L I V R E . . . Or, a ma grande honte, -je I'avo u eet a mon a g e ( r o s i c r u c i e n ) j e v i e n s s e u l e m e n t de l i r e V R A I M E N T Raymond BERNARD... alors que t ous ses livres ornaient ma b i b l i o t h e q u e m y s t i q u e d e p u i s q u e l q u e s a n n e e s . II n'est jam ais trop tard dit-on pour bien f a i r e et, p o u r com bler cette honteuse l a c u n e et ce r e t a r d inexcusable, j'a i lu et relu Raymond BERNARD et je me suis alors apergu de I'am p leu r de la sottise qui e t a i t l a m i e n n e c a r ses l i v r e s C O N T I E N N E N T TOUT. TOUT ce q u ' i l me f a M a l t d e p u i s si longtemps, t out ce q u 'il n ous faut t ou s, d'encouragem ent, d'espoir et de conviction fondee sur la connaissance vraie sur le s e n t i e r q u e nous a v o n s c h o i s i ! TOUTES les revelations contenues livres o nt e t e puisees a d es sources q u e ne p e u t - e t r e j a m a i s meme c e r t a i n s h a u t s i n i t i e s ! dans ses connaTtront Et d i r e q u e d e p u i s l o n g t e m p s , R a y m o n d BERNARD "flirte " avec MAHA ! alors q u 'il n'est pas donne, meme a "certains grands", ce rare bonheur d'acced er ainsi de p lain-pied a la source de la Connaissance meme ! " Ce que j'a i entendu et appris en ces ci r c o n s t a n c e s est p r o d i g i e u x " e c r i r a - t - i l . Mais ne v o ila -t-il pas vecue et transmise e st demeuree n o m b r e d ' e n t r e n ou s ? que sans cette echo certitude chez bon Et je me demande tristement comment j'a i pu cheminer sur ce sentier dans I'ig n o ra n c e totale des Rose-Croix, sans v i s i t e r leurs m a is o n s ... alors q u 'a ment s a v o i r bon n o m b r e d ' e n t r e avec certitude nous, il fallait necessaire QUE JAMAI S NOUS NE SOMMES SEULS, QUE NOUS SOY IONS, ON V E I L L E SUR NOUS, QUE PARCE R IEN, OU NOUS NE DEVONS JAMAI S QU' UN ROSICRUCIEN NE R I E N C RA IN DR E CRAINT JAMAI S QUE TOUT SE TROUVE DANS NOUS AVONS CHOISIE ET QUE PAS A PERDRE NOTRE T EMPS "A I L L E U R S " ; LA VOIE QUE NOUS N'AVIONS DANS D 1AUTRES alors q u 'il nous fallait tout sim plement partager la certitude de Raymond BERNARD, la faire notre, la vivre - p u i s q u ' i l e st a l l e l a c h e r c h e r p o u r n o u s - p o u r d e r a c i n e r def i n i t i vement en n ous le d o u t e c y n i q u e et perfide qui, sans relach e, n ou s a s s a i l l e , no u s h a r c e l e et nous t e r r a s s e p i teusement. . . A et i n c e la n ts " , present que " j'a i vu comme ma A present que " je connais m a i s o n d a n s ses s e c r e t s " , permanent A present que je sais e n t r e ces R o s e - C r o i x et moi , lumiere" A present que marchent toujours a MAHA ces q u 'il je sais que mes co te s, dans maisons y ces a ses yeux secretes un "hommes lien de Et que, si d 'aven tu re, un sorcier ou un esprit chagrin tentait quoi que ce soit contre moi et mes e n f a n t s , "il en s e r a i t p o u r ses f r a i s " . . . Je me sens b e a u c o u p p l u s s u r de mo i, b e a u c o u p p l u s f o r t et d e b o r d a n t de j o i e e t d ' e n t h o u s i as me, et, lo rsque les d i f f i c u l t e s m a t e ­ r i e l les m 'atterren t et plus loin et I'in stan t ma vision de I'a v e n ir du b u t . . . m 'enterrent presque, je regarde d ifficile est deja depasse par et par la promesse et I'esp o ir Ils sont si nombreux les rosicruciens qui, comme moi , traTnent sur le sentier ou qui restent dans la m arch e seulement p a r c e q u ' i l y a t r o p de g e n s e n t h o u siastes d errriere et q u 'il e st done plus penible pour e u x de r e b r o u s s e r c h e m i n q u e d ' a v a n c e r ! . . . ma soeur C'est a eux, q u e j e d e s t i n e ce a vous, tra v a il. a toi mon frere et J'ai rassemble pour toi, de t ou s les ecrits de Raymond B E R N A RD ,T OU T CE Q U 'IL AFFIRME ET QUI NOUS LE SAVONS, EST FONDE SUR LA CONNAISSANCE VRAIE ET PUI SEE A UNE SOURCE R ARE, A LA SOURCE DE LA SAGESSE M EME. Presentees sous f o r m e de m a x i m e s , mon s o u h a i t est q u e ces affirm ations dans leur forme lap id aire vous "FRAPPENT" en meme t emp s que leur l e c t u r e et r e p e t i t i o n continuelles impregnent tout votre etre, vous revitalisant de I'in te rie u r, vous effacent sur le coeur les traces e n c o r e t r o p v i s i b l e s des m o r s u r e s d u d o u t e . Ces affirm ations s ont accompagnees d'u n index precis qui vous perm ettra de retrouver aisement le contexte et I'am b ian ce d'u n e citation aimee et de vous inciter ainsi a la lecture complete de ces " t r e s o r s m y s t i q u e s " d ' o u el les sont t i r e e s . Je vous encourage a lire et a relire ces "CERTITUDES DE RAYMOND BERNARD" et a en faire votres comme j'a i fait miennes vingt-et-une affirm ations dont les 2 , 1 1 , 2 2 p a r e x e m p l e , afin que la confiance revienne a ceux qu i I 'ont p e r d u e , bonheur sur afin que la joie redessine ses rayons de l e u r s l e v r e s a s s e c h e e s p a r le d o u t e et I ' a m e r t u m e afin que leurs yeux entenebres et endoloris par les irradient larmes de de nouveau I'echec et du desespoir la p a i x profon de, afin que leur et libere I'etin celle divine "un rayon j a i l !i du sein LUMIERE. Jardins de petillent et coeur ainsi tonifie s ' ouvre qui a t t i r e r a s u r e u x <d ' a b o r d de I'u n ite " puis l a GRANDE Lome, le 26 F e v r i e r 1981 I ' H o t e l Le B e n i n . 11 h e u r e s AGUDZE Komi 57 GMT LE ROSICRUCIEN 1 A h! r o s i c r u c i e n de I' AMORC c o m b i e n g r a n d est v o t r e p r i v i l e g e ! Non, ou le r o s i c r u c i e n q u ' i l s o i t , on n 'e s t ja m a is seul; v e ille sur l u i . . . 3 Aucun mystique, meme le plus isole, se s e n t i r s e u l , c a r il ne I ' e s t p a s . ne d evrait jam ais 4 Je retire a nouveau de ces instants la conviction que chaque mystique S I N C ER E ET VRAI EST S U I V I PAS A PAS, par dela l es structures temporelles, par les R o s e - C r o i x , les m a t t r e s p a r v e n u s a u b u t . 5 (II y a) "un l i e n p e r m a n e n t et individuel existant entre n ou s, Rose-Croix et chaque rosicrucien pourvu que c e l u i ci t e m o i g n e de s i n c e r i t e v r a i e et d ' u n e r e e l l e a s p i r a t i o n . II beneficie de notre influx ET IL N'EST JAMAIS SEUL.* 6 un Le r o s i c r u c i e n est ( d a n s ce c a s ) v e r i t a b l e R o s e - C r o i x en p u i s s a n c e . 7 Le rosicrucien ne c r a i n t jam ais rien, RIEN! 8 Si , d ' a v e n t u r e , un s o r c i e r ou a d e p t e de la m a g i e n o i r e v o u l a i t a g i r s u r un r o s i c r u c i e n S I N C E R E , il en s e r a i t . . . P o u r ses f r a i s . 9 Tout rosicrucien doit sans ce sse se souvenir que sa seule affiliation et sa SINCERITE DANS SON TRAVAIL M YST IQU E suffisent a le p r o t e g e r c o n t r e t o u t e s les e n t r e prises ma I v ei 11 a n t e s de la sorcellerie et de la magie noire et que de tel l es entreprises conduites par qui que ce soit sont INOPERANTES ET SANS AUCUN EFFET SUR L U I . 10 II est absolument vrai d 'affirm er que la magie noire, la sorcellerie sont SANS AUCUN EFFET sur quiconque ne croit pas en ses resultats et n'adm et pas un seul instant etre a tte in t p a r elles. II est cla ir, pourtant, q u 'il ne suffit pas de d e c l a r e r du bout d es levres ne pas croire en la sorcellerie. Un refus intellectuel est insuffisant. II faut que la conviction dans le arguments soit profonde, inscrite d 'u n e maniere indeleoile surconscient, invincible quels que soient les presentes. 11 Un rosicrucien NE C A P I T U L E J A MA IS. II plus loin, et I ' i n s t a n t d i f f i c i l e est d e j a , p a r sa v i s i o n d e I ' a v e n i r . regarde au-dela, p ou r lu i, depasse 12 Le v r a i mystique n'est a aucun e g a r d un resigne 13 Un rosicrucien doit faire preuve constamment de c i r c o n s pectio n et prendre gardede ne pas succomber au m irage d'APPARENCES physiques, morales, i n t e l l e c t u e l les ou s p i r i t u e l les meme si celles-ci sont revetues des qualites exterieures que de fausses conceptions, livres ou autres et de r e g r e t t a b l e s c o n f u s i o n s a t t r i b u e n t a I ' e v o l u e . 14 Le r o s i c r u c i e n ( en p a r t i c u l i e r ) ne r e c h e r c h e p a s de " m a i t r e " . II n 'a nul besoin de " g o u r o u " . I I est son p r o p r e m a f t r e et son propre gourou. II ne prend pas le risque de chercher I'erreu r au-dela de lui-meme, alors que la verite est en lui et q u 'il sait y etre conduit par la technique de I 'o rd re auquet il a accorde sa confiance p o u r le g u i d e r s a i n e m e n t . 15 Le rosicrucien (par consequent) a S IN C E R E , ne peut esperer trouver meme le m a f t r e d on t il a b e s o i n . condition ailleurs q u 'il qu'en soit I u i— 16 Un membre de I'ordre rosicrucien AMORC est inexcusable s'il ne profite pas chaque jour du Sanctum Cele ste. II devrait etre au coeur de son existence m ystique et profane. II d evrait etre le lieu ou par simple reflexe devant q u e l q u e c i r c o n s t a n c e q u e ce s o i t , il s ' e l e v e p o u r r e c u e i l l i r un message, une direction, u n e i n s p i r a t i o n ou u n e a i d e . 17 Le m y s t i q u e sien . rosicrucien fait le travail des mattres et non le 18 T out m em b r e de I ' o r d r e r o s i c r u c i e n AMORC e st un II apprend lentement et au point d'en faire integrante de son etre, les lois d 'u n e vie rythme u n iv e rs e l. technicien. une partie reglee au 19 La qualite fondamentale Iu i-meme. II ne cherche sa p o l a r i t e negative pour q u e sa p o l a r i t e p o s i t i v e . du mystique es t d on e d 'etre pas a dissim uler h y p o c r i tement ne d e p l o y e r a u x y e u x du monde II apprend a u t i l i s e r sa p o l a r i t e p o s i t i v e p o u r les a u t r e s et a g a r d e r p o u r L U I - M E M E sa p o l a r i t e n e g a t i v e et c ' e s t en cela q u 'il se differencie du profane. La polarite n e g a t i v e est une a id e c o n s id e r a b le p ou r lui. Elle I'in c ite a u ne h u m i l i t e c o n s t a n t e . 20 Les progres sont evalues non a p artir de la masse de monographies etudiees mais a p artir du developpement r ee l realise par le rosicrucien et, de t ou t es manieres, si un m e m b r e s a i t u t i l i s e r les o u t i l s v i s i b l e s a l u i c o n f i e s par la Rose-Croix exterieure et si, par consequent, il edifie une structure interieure valable, demontrant ainsi q u 'il est p r e t , alors il p e u t e t r e a s s u r e q u e les p o r t a i l s de l a R o s e - C r o i x i n t e r i e u r e l u i s e r o n t o u v e r t s . 21 On n 'in sistera jam ais assez sur le fait qu 'u n numero d ' a ff i I iation ou le fait d 'a p p a rte n ir a un haut degre dans quelque organisation que ce soit, ne signifie a aucu n e g a r d que I ' e v o l u t i o n i n t e r i e u r e a i t ete r e a l i s e e . 22 L o r s q u e I ' i I I um i n a t ion m e r i t e e p a r v o t r e t r a v a i l m y s t i q u e descendra sur vous, vous percevrez t ou t cela et vous le "vivrez" d'u n e maniere que jam ais les mots ne pourront convoyer. 23 Vous pouvez d one oser, de savoir et de faire, d o i v e n t e t r e vos g u i d e s . il vous est donne mais le S I L E N C E et de pouvoir, la d is c re tio n 24 M ais si quiconque choisi pour servir ne sait pas se degager de l u i - m e m e et depasser les nefastes injonctions de son ego, son action est entachee de " p e r s o n n a l i te" au point que parattre devient un mobile de ses a c t i o n s et reactions avec ce que cela im plique d 1o b s t r u c t ion et d 'en trave dans le s e r v i c e commun et dans le s e r v i c e des autres, aussi habile soit-il dans ses motivations et le b u t q u 'il poursuit, quelles que soient ses j u s t i f i ­ c a t i o n s p o u r l u i - m e m e d a n s ce q u ' i l accomplit, la sanction ne viendra d'aucune autorite humaine, mais directement des m attres de la connaissance supreme, du plan ou ils operent et elle sera redoutable, depassant tout en I'in c lu a n t, la mise a I 'ecart de t out service, de t o u te responsabi I i te . LE ROSE-CROIX 25 La tradition rosicrucienne comporte douze sentiers ou c a r a c t e r i st i q u e s au sein de la meme o r g a n i s a t i o n visible exterieure et, a p a rtir du meme enseignement, de la meme technique ou methode, douze resultats peuvent e t r e a t t e i n t s q u i t ous, c o r r e s p o n d e n t , en d e r n i e r e a n a l y s e , a I ' e t a t f i n a l de R o s e - C r o i x . 26 Etre Rose-Croix, c'est avoir acquis une m aniere d'etre, de p e n s e r et de f a i r e ou e t r e , p e n s e r et f a i r e sont u n e seule et meme faculte. La pensee anime I'e tre et elle devient action. C'est cela la puissance, la vraie, car elle se r e s u m e a I'em ploi de I'E nergie U n i q u e d a n s des c o n d i t i o n s d i v e r s e s et cet e m p lo i est a p e i n e v o l o n t a i r e . 27 Les R o s e - C r o i x .......... II suffirait de rencontrer un seu l de ces etres I ' e n t e n d r e p o u r les a v o i r t ous r e n c o n t r e s et e n t e n d u s . et de 28 Les R o s e - C r o i x .......... Ce sont d e v r a i s S u p e r i e u r s Inconnus, i n c o n n u s du m on de , non reconnus de lui et ignores de t ous pour ce q u ' i l s sont car, "entres dans le Silence", ils ne recherchent a u c u n e d e m o n s t r a t i o n et i l s sont hommes p a r m i les hommes. 29 II e st evident que pour le Rose-Croix, aucun support n'est plus necessaire dans le Saint des Saints. II est lu i-meme le s u p p o r t de ce q u i I'entoure. F o r c e et v i g u e u r viennent de l ui donnant la vie aux ch os es mortes et peuplant le vide apparent d'une realite qui penetre tout. 30 En I ' e t a t de R o s e - C r o i x , si u n e q u e s t i o n s ' e l e v e en moi , lum ineuse, p resq u e s im u lta n e e ; si ie p e n s e si je si je je pense "lum iere", l a v o i s comme en p l e i n dis "joie", mon "m editation", etre I'etat Les differents niveaux en un tout h a r m o n i e u x et vit est elle a sa aussitot la aussitot ma cellule jour; de I'etre conscient; reponse immediate joie, e t a b l i , ............................. obscure paraissent s'eclaire etre et reunis il n 'y a plus de distinction entre le physique ou la sensation et le subjectif et pas davantage entre ces "deux royaumes" et la "subconscience. C'est L ' H A RM O N IE DES P L A N S . . . LA ROSE-CROIX •A.M.O.R.C. ( L' O r d r e R o s i c r u c i e n AMORC) 31 Mon c o n s e i l , a v o u s q u i e t es m emb res de I ' o r d r e r o s i c r u c i e n AMORC sera de rester en toutes circonstances fermement assures dans la voie que vous avez choisie et de ne jam ais accepter, sur I'injonction ou les c o n s e i l s de qui que ce soit, de perdre votre temps dans un "ail leurs" qui ne pourra que vous decevoir ou vous retenir dans les p i e g e s d ' u n e m a l h e u r e u s e i l l u s i o n . 32 L 'o rd re rosicrucien AMORC est une veritable ecole de mysteres, in itiatiq u e et t r a d i t i o n n e l le qui, sans ecarter rien de son heritage sacre, perpetue dans le monde m o d e r n e le m e s s a g e R o s e - C r o i x du p a s s e s el o n un p r o c e s s u s n o u v e a u a d a p t e a u n e e r e p l u s a v a n c e e de i ' h u m a n i t e . 33 La voie de I'in itia tio n est surtout une rude ecole de patience et si le rosicrucien en accepte les legons et poursuit obstinement sa route, la Rose-Croix, finalem ent, ne sera plus pour lui un simple embleme. Elle sera aussi un etat interieur grace auquel il prendra place parmi ceux qui se taisent, parmi les s i l e n c i e u x de la f r a t e r n i t e i n v i s i b l e de la R o s e - C r o i x . 34 L 'o rd re rosicrucien AMORC est une voie, mais contient TOUT pour quiconque, se depassant a c c e p t e de l a p a r c o u r i r . cette voie lui-meme, 35 L ' o r d r e r o s i c r u c i e n AMORC de I ' i n i t i a t i o n v i s i b l e q u i a la f r a t e r n i t e i n v i s i b l e . Autrement dit d o n n e a ses m e m br e s l e u r p e r m e t t r a un j o u r les o u t i l s d'acceder : L 'o rd re rosicrucien AMORC est I ' a u th e n t ique v e r s I ' i n v i s i b l e f r a t e r n i t e de l a R o s e - C r o i x . voie visible 36 Notre o r d r e -l'o rd re rosicrucien AMORCvous guide dans un developpement harmonieux de tout votre etre, ce qu i s i g n i f i e q u ' i l v o u s a m e n e a d e v e l o p p e r TOUTES vos f a c u l t e s , et c e l a e x p l i q u e la phase i n t e l l e c t u e l le aussi bien que l a p h a s e m y s t i q u e de vos e t u d e s . 37 Si vous suivez les e n s ei g n e m e n t s de I'ordre rosicrucien AMORC, v o u s c o n s t a t e r e z non p a s des c h i m e r e s , des r e v e s , I ' i 11 us i on mais une realite et qui n'est qu 'u n epanouissement de c o n s c i e n c e , un rythme avec t o u t ce q u i forme les lois u n i v e r s e l l e s. Voila le b u t , voila ce q u 'il n ous faut atteindre et tout le reste apres, prend sa place. 38 Les e n s e i g n e m e n t s de I ' o r d r e r o s i c r u c i e n AMORC r e n f e r m e n t ce qui e st a la fois necessaire et suffisant; ils sont les outils dont I 'usage convenable et attentif permet d 'a tte in d re d 'une maniere sure le but que recherche a v e c S I N C E R I T E c e l u i q u i est p r e t . 39 Dans I'ordre rosicrucien AMORC, il n 'y a ni recherche de sensationnel ni volonte de garder des m e m br e s a t out p rix. L es experiences les plus transcendantales sont pi ac ee s a u moment ou el les d o i v e n t I ' e t r e - et p a s a v a n t II e st evident que si certaines etaient disposees au debut de la dem arche p r o g r e s s iv e in d iq u e e a u x neophytes, c e u x - c i s e r a i e n t e n t h o u s i a s m e s a u p o i n t de ne p a s c o n n a t t r e p a r la s u ite , la te n ta t io n d ' a b a n d o n n e r . Une voie p a rrallele ne reculerait pas devant un tel procede. M ais une organisation t r a d i t i o n n e l le ne le fera JAMAI S, le r e s u l t a t q u 'elle recherche etant de d e v e l o p p e r v eritab l e m e n t et e f f i c a c e m e n t ses a d e p t e s et non de les r e t e n i r p a r t ous les m o y e n s .......... L a m e t h o de r o s i c r u c i e n n e e s t , a cet e g a r d , r e m a r q u a b l e . . . 40 C ' est p o u r q u o i . . . JAMAIS le mysticisme in itiatiq u e tel que le c o ng o i t et I ' enseigne I'ordre rosicrucien AMORC n 'a ete cause ou n 'a provoque de desequilibre mental ou de perturbation p s y c h i q u e c h e z q u e l q u e m e m b r e q u e ce s o i t . 41 Le rosicrucien doit etre averti et cet a vert issement, I'o rd re rosicrucien AMORC et ses dirigeants, au risque de se repeter, ne cesseront jam ais de le prodiguer a c e u x q u ' i l s o nt a c h a r g e de d i r i g e r en l e u r r e c o m m a n d a n t et la patience, en les a s s u r a n t que I ' enseignement do n t ils b e n e f ic ie n t inclut TOUTES es c o n n a i s s a n c e s q u e c h a c u n peut e s p e r e r . . . Les sujets toutefois n 'etan t traites qu 'au momen t ou ils sont a meme de r e m p l i r leur objectif de sagesse et d ' a s s u r e r un c a r a c t e r e p r a t i q u e p o u r le d i s c i p l e . 42 11 n ' y a pas de voie rapide, il n 'y a pas d'urgence particuliere a notre epoque et les t em ps ne pressent pas plus au jo u rd 'h u i q u 'lls ne pressaient jad is. Nul ne respire de nos jours plus vite q u 'au trefo is et une respiration reguliere demeure toujours le fondement d'une existence saine et constructive. II en e st de meme de I'evolution interieure. 43 Mon experience ( I ’ e x p e r i en ce mystique sur I ’A tlantide) comme la pupart des e x p e r i e n c e s d e meme n a t u r e a ete un couronnement, I'u l t i m e aspect d ' u n enseignement p a r t i culier de la "raison" j'a i ete e le v e au " b u t" et, en derniere analyse, I ' enseignement de I'o rd re rosicrucien AMORC, dans sa phase term inale, accomplit pour ses me mb re s d u m e n t prepares, une oeuvre sim ilaire au degre le p l u s e l e v e q u i s o i t . 44 Son enseignement apaise I'in tellect en revelant "ce qui est" sur I 'ensemble des problemes fondam entaux, et, en meme t emp s, il donne, par sa methode p r a t i q u e tous les mo y e ns de verification non seulement sur ce qui appartient au domaine sensible mais aussi et s u r t o u t sur ce qui a trait aux verites metaphysiques les p l u s e levees. 45 L 'o rd re rosicrucien AMORC ne cherche a aucun a enrichir le m ental. Bien au contraire, tout, sa t e c h n i q u e , t e n d a l a M A I T R I S E DE L ' I N T E L L E C T . egard dans 46 En c e t t e e r e nouvelle, le t emp s n ' e s t p l u s a I'in tellect, le t emps n 'est plus aux discours. II est t out entier au coeur, a ce centre ou reside le maTtre interieur. C ' e s t a l u i q u e v o u s d e v e z v o u s a d r e s s e r en t o u t e s o c c a s i o n s C 'est l ui qui vous repondra et ce sont ses directives que v o us devez apprendre a e c o u t e r et a suivre. Notre ordre apprend a ses membres a le f a i r e et c'est plus que j a m a i s un p r i v i l e g e que d ' e t r e r o s i c r u c i e n . 47 II est important de bien se penetrer de la necessite fondamentale q u 'il y a pour chaque m e m b re , chaque officier, chaque l o ge , chapitre ou p r o n a o s de c r i s t a l l i s e r son egregore particu lier au sein de I 'egregore general de l a R o s e + C r o i x m a t e r i a l isee p a r I ' A M O R C . 48 Membres de I'ordre rosicrucien AMORC, v ou s et e s dans represente u ne voie approuvee et appreciee, votre ordre dema i n . Soyez f i d e l e et c o n s e r v e z - l e d a n s sa p u r e t e et son i n t e g r i t e . 49 Lorsqu'une voie aussi s u re que I'o rd re r o s i c r u c i e n AMORC a ete p a r t a g e e , •• est d ifficile ensuite de s 'e g a re r et s e u l s s ' e g a r e n t c e u x q u i le v e u l e n t b i e n . . . . 50 La confiance que vous accordez a notre o rd re et q u ' i I v o u s d o n n e s ont le f o n d e m e n t de v o t r e r e u s s i t e . Soyez de b on s o u v r i e r s . cel 51 Pendant longtemps, les organisations t r a d i t i o n n e l les o nt n e g l i g e de se f a i r e c o n n a f t r e sous l e u r j o u r v e r i t a b l e . S'entourant de secret et de mystere, el les ont permis que les bruits les plus in vraisem blables circulent a leur s u je t . La prem iere organisation a entreprendre des campagnes systemat iques d ' i n f o r m a t ion a ete I'o rd re rosicrucien AMORC et il en est r e s u l t e v i s - a - v i s de l u i , u n e o p p o s i t i o n d e t e r m i n e e de l a p a r t d ' a u t r e s m o u v e m e n t s t r a d i t i o n n e l s . . . Jusqu'a ce que ces autres mouvements, beaucoup plus tard, ayant compris les veritables mobiles des efforts rosicruciens vers le public, se soient decides a ag ir de l a meme m a n i e r e . 52 L 1o r d r e rosicrucien AMORC conscient de sa mission et de ses r e s p o n s a b i I i tes, a entrepris, pendant d es d e c a d e s u ne puissante propagande en v u e de b r i s e r c e t t e c o n s p i ­ ration du silence et de r e v e l e r a I ' homme q u ' u n e s o l i d e organisation existait pour combler le v i d e devant lequel il se trouvait soudain et pour lui procurer les outils q u i I ' a i d e r a i e n t a r e s o u d r e e f f i c a c e m e n t ses p r o b l e m e s . 53 MAI S . . . II n ' est pas question que I'o rd re rosicrucien AMORC dev ienne jam ais une organisation de m a s se ! L 'in itia tio n s e r a , a t o u t e s les e p o q u e s , I 1a p a n a g e d ' u n e m i n o r i t e meme si celle-ci doit etre plus nombreuse q u 'au p aravan t, du f a i t q u e b e a u c o u p p l u s sont p r e t s , et il en es t p a r t i c u l i e r e m e n t a i n s i de I ' i n i t i a t i o n r o s i c r u c i e n n e . 54 Qu' i I suffise de savoir que I'o rd re rosicrucien AMORC est TOUJOURS informe il I'est souvent AVANT MEME que I'entreprise m alveillante quelle q u 'e lle soit prenne sa forme d e f i n i t i v e . 55 A ujourd'hui comme n a g u e r e et demain, I'o rd re rosicrucien AMORC comme c h a c u n de ses m e m br e s d o i t a l l e r AD CRUCEM PER R05AM ET PER ROSAM AD CRUCEM a f i n q u e s ' accomp I i sse le m iracle repete pour lu i-m em e et ses fideles de la r e g e n e r a t i o n p a r le f e u et de l a s a n c t i f i c a t i o n p a r I ' e s p r i t . LES MAITRES 56 L a q u e s t i o n d es " m a t t r e s " est f o nd a m e n t a I e p o u r l e d i s c i p l e de la tradition veritab le et I 'ordre rosicrucien AMORC I'in clu t avec attention dans son e n se i g n e m e n t . Les plus hauts degres de I'o rg an isatio n fournissent a cet egard les precisions l es plus sures et les p l u s e l a b o r e e s qui soient et si ces precisions sont reservees pour I'etape term inale de la formation rosicrucienne, c'est parce de chaque postulant sur le sentier les que I 1i n t e r e t commanda i t . 57 La mission de t ou s les m a T t r es e st d 'a id e r decouvrir son moi interieur, la d ivin ite de le seul m a t t r e v e r i t a b l e : c e l u i q u i est en l u i . I ' homme a son ame, 58 Qui sont ces m a t t r e s ? Ce sont des e t r e s q u i , apres a v o ir traverse notre v a lle e de larmes, apres avoir connu I'abtm e des epreuves, apres a v o ir fran ch i l a d o u l e u r du m a n i f e s t e , sont p a r v e n u s a dom iner consciemment et s ci e m me n t les innom brables e c u e i l s de I ' e x i s t e n c e h u m a i n e . 59 Les maftres cosmiques o nt franchi une b arriere, d'eleves ils sont devenus m a ttres... I Is sont infinim ent plus que le plus evolue d es humains, m ais, par rapport a l a ph a s e s u i v a n t e , i l s sont des n e o p h y t e s . 60 Le maftre cosmique avec lequel no us pouvons entrer en contact lorsque n ou s sommes p r e t s e st I'u n de c e u x d on t les e x p e r i e n c e s t e r r e s t r e s et la connaissance acquise i c i - b a s comme m o r t e l , sont les m i e u x a d a p t e e s a u x c o n s e i l s que necessite notre stade actuel de developpem ent. II s 'a g ira d 'u n m aftre qui peut comprendre nos f a i b l e s s e s et nos c o n f l i t s i n t e r i e u r s . 61 L'assistance et la direction que I'on retire d es m a i t r e s c o s m i q u e s se m a n i f e s t e sous l a f o r m e d ' i nsp i r a t ion i n t u i t i v e d a n s les a f f a i r e s i m p o r t a n t e s . 62 Les maftres cosmiques n ' interviennent pas de nos p e t i t e s a c t i v i t e s j o u r n a l i e r e s . . . Ms ne sont pas la pour n ou s d irig er a dans les questions courantes qui sont notre p r o p r e ju g e m e n t. dans le cours chaque instant du ressort de 63 Le maTtre ne s a n s j a m a i s , il se decouvre pas, il se est v r a i , f a c i l i t e r l a t a c h e . laisse decouvrir 64 Le role des mattres invisibles est en prem ier lieu celui de "veilleurs silencieux" dans I'u n ive rs in itiatiq u e et en se cond lieu celui de "guides" inconnus et cependant toujours presents pour le d i s c i p l e vrai a qui ils" apparaissent" -entendez : font comprendre leur presenceq u a n d il est p r e t . 65 Les mattres invisibles, ceux qui sont parvenus a I 'etat supreme, depuis "les maisons secretes de la R o se-C ro ix" , quelques-uns d 'en tre eux, repandent sur le disciple s i n c e r e les p r o m e s se s de l e u r p e n s e e p u i s s a n t e . 66 ...D an s le Sanctum Celeste se rencontrent souvent les p e n s ee s des m a t t r e s c o s m i q u e s , c e l l e des ames - p e r s o n n a I i tes desincarnees et celle des etres encore vivants sur le plan physique, sans oublier n a t u r e l l ement la projection lumineuse et p urifiante d'u n e hierarchie plus supreme encore. VIE MYSTIQUE 67 Le m y s t i c i s m e est une r e c h e r c h e de l a s a g e s s e , un mode d'existence incluant une p a r t i c i p a t i o n a la v ie u n i v e r s e l l e dans I ’ e n s e m b l e de ses a s p e c t s s a n s q u ' a u c u n soit e c a r t e comme pouvant etre restrictif ou nuisible a I'expression des a u t r e s . 68 Le mysticisme e st par excellence, I'etat de L ’ HOMME EQUILIBRE apprenant a beneficier pro g ressi vement de t o u t e s les f a c u l t e s d on t il d i s p o s e et q u i , pou r la p l u p a r t sont s i m p l e m e n t l a t e n t e s c h e z I ' i n d i v i d u m o y e n . 69 Les facultes latentes en I ' homme correspondent a des centres definis appeles CHAKRAS. Or, ceux-ci sont des " transform ateurs" qui ont pour mission de ramener le taux de frequence de hautes vibrations de I'en erg ie u n i v e r s e l le a un t a u x m o i n d r e p e r m e t t a n t un e f f e t c o n s t r u c t i f s u r le p l a n h u m a i n . L ' homme c o o p e r e a i n s i a u p l a n c o s m i q u e . II est un t r a n s formateur sacre, un M I S S I O NN E de Dieu! Tout au m o in s , il doit le d e v e n i r et c'est ce que cherche le v e r i t a b l e m y s t i q u e en se d e v e l o p p a n t HARMON I E U S E M E N T . 70 Tous les hommes sans exception disposent de "pouvoirs psychiques" mais seuls les utilisent ceux qui apprennent a les developper t ou t comme on developpe ia memo} r e , la c o n c e n t r a t i o n p a r exemple, avec cette d iffe re n c e essentielle toutefois q u 'ils se developpent h a r m o n i eu s e me nt par la seule acquisition de la connaissance dans sa t h e o r i e et sa p r a t i q u e . 71 Le "psychique" designe I'am e, I'elem ent permanent dans lequel se trouve I'etin celle divine. Le psychique est l a p a r t i e de I ' e t r e q u i se r e i n c a r n e . . . L es im pressions psychiques sont d one des impressions r e v u e s de I ' a m e , de l a p a r t i e l a p l u s s u b t i l e en I ' h o m m e , de l a p a r t i e de son e t r e q u i est a j a m a i s u n i e a I ' a m e u n i v e r s e l l e et a u c o s m i q u e . . . L'im pression psychique peut consister en un sentim ent i n d e f i n i s s a b I e de j o i e , de p a i x , d ' e x a I t a t ion . L e s e n t i m e n t est e p r o u v e sans que la c a u s e en s oi t connue. II peut s'a g ir, aussi, d'une i m p r e s s i o n de c o u l e u r ou de p a r f u m , d ' u n b r u i t , d ' u n e s e n s a t i o n de t o u c h e r . 72 II faut noter et se s o u v e n i r que les sont bien m eilleurs au cours de c e t t e celle ou la lune est MONT ANT E. Elle pour l es exercices psychiques et la consc i e n c e . contacts cosmiques prem iere periode, est la meilleure projection de )a 73 le p r e m i e r d e v o i r du m y s t i q u e , e ’ est d ’ a p p r e n d r e a se t a i r e . 74 Le silence est la garan tie d'u n e le s e n t i e r de la connaissance. Ce e t r e p a r t a g e m a i s en s e c r e t . demarche que I'on assuree a re^u sur doit 75 Le loi loi silence ! en toutes ci r c o n s t a n c e s , de I ' homme et n a t u r e l lement, au de I 1i ni t ie . il doit etre prem ier chef, la la 76 Le d i s c i p l e le p l u s a v a n c e , s ' i l I ' e s t v r a i m e n t , ne c h e r c h e j a m a i s a a p p a r a T t r e tel a c e l u i q u i I ' e s t m o m s . II seporte, au contraire, au devant de son frere et il se met a s a p o r t e e . II ne c h e r c h e p a s a e t r e c o m p r i s , il s'efforce de c o m p r e n d r e . II ne veut pas etre adm ire, il ne veut pas dans un orgueilleux "paraftre", sem bler dissim uler ce q u 'il ne peut reveler sans d omm ag e a qui est moins a v a n c e sur le s e n t i e r . II aide les a u t r e s a mieux com prendre le d e g r e q u ' i l s ont a t t e i n t e u x - m e m e s et non le n i v e a u a u q u e l l u i est p a r v e n u . C'est la la f orme- q u e revet pour le disciple, la loi du si I e n c e . 77 Gare! Ne vous fiez pas aux interpretations d 'a u tru i! Ne s o l l i c i t e z p a s de c o n s e i l s p o u r ce q u i e s t , a ce p o i n t , propre a votre vie m ystique. Soyez discrets quant a vos e x p e r i e n c e s ! Soyez s i l e n c i e u x ! LE VRAI SAGE SE T A I T ET JAMAIS NE PARLE DE SES R E L A ­ TIONS S P I R I T U E L L E S . Seuls le sot et I'ig n o ran t sont b a v a r d s s u r des r e s u l t a t s d on t ils doutent pour e u x - m e m e s et dont ils n'affirm ent l a p r e t e n d u e v e r i t e a u x a u t r e s q u e p o u r t e n t e r de m a s q u e r le u r r e g r e t t a b l e echec! 78 Celui qui parle de ses pouvoirs n'en qui les a les emploie dans le secret et il se t a i t . T e l l e est l a l o i . a aucun. pour les Celui autres ne sommes que des q u a n d on commence a outils penser 79 Nous ne sommes rien, n ous et on d e v i e n t m o i n s q u e r i e n q u e I ' o n est q u e l q u e c h o se . 80 Le veritab le "realise" n 'ad o p te pas d 'a ttitu d e c o mp a s se e ni un mode p articu lier de vie publique. II s'efforce au contraire depasser inapergu parmi les hommes et meme parmi ceux qui croient bien le c o n n a f t r e et pour cela, avec les autres, il veut etre comme les autres, et ne pas s'en differencier le mo in s du m o n d e, meme si p o u r un t e m p s, il d o i t e p o u s e r l e u r f a i b l e s s e . 81 Tous les acce s s o ir e s du r i t u e l , vetements, lutrins, encens e m en t , e t c . . . ne sont r i e n p a r e u x - m e m e s et ne v e h i c u l e n t rien . Leur but unique est d'am ener les m e m br e s r e u n i s a u n e certaine unite collective i n t e r i e u r e et a u d e g r e de p e r c e p ­ t i on v o u l u . Ce sont de s e l e m e n t s p s y c h o l o g i q u e s de g r a n d e p o r t e e et R I E N D ' A U T R E . 82 Ne jugez jam ais! N'accusez vous accuseriez vous-memes. . . q u i v o u s j u g e ou v o u s a c c u s e , de p r o g r e s . jam ais. Vous ju g eriez et Apprenez plutot a aim er C 'e s t une occasion n o u v e lle 83 Aimer les etres tels q u 'ils sont parce que n ous tous ce que nous sommes. C'est la voie suivie m y s t i q u e , p a r le v e r i t a b l e r o s i c r u c i e n . sommes par le 84 Aucun rosicrucien digne de ce nom ne pensera jam ais que son de v e l o p p e m e n t i n t e r i e u r a c r e u s e un a b t m e e n t r e une re d o u t a b le son c o n j o i n t et lui ou a l o r s il e n t r e t i e n t erreur. Le rosicrucien doit comprendre mieux et aimer m i e u x son c o n j o i n t . 85 Les bonnes pensees a tous egards constituent vraim ent u ne alchim ie sp iritu elle d on t la puissance r e g e n e r a t r ice et simplement c o n s e r v a t r ice est m iraculeuse tandis que leur ma I v ei 11 a n t e s contraire, les p en s e e s negatives et CELA POUR d 'u n pouvoir destructeur incroyable, sont AUTRE QUE QUI LES ENTRETIENT ET POUR NUL CELUI LUI . 86 La tradition a bien eu son commencement d es I'o rig in e des c h o s e s . E l l e e t a i t v i r t u e l l ement p o r t e u s e de l a C O N N A I S SANCE ABSOLUE contenue dans la source et elle vint a u monde p o u r e t r e I'u n des m o y en s o f f e r t s a I ' h u m a n i t e pour comprendre I'u n ivers, la creation et la raison d ' e t r e de I ' e x i s t e n c e . 87 La connaissance peut etre recueillie a diverses sources authentiques a condition que ces sources n'enseignent pas des techniques differentes valables en elles-memes m a i s g e n e r a t r i c e s de c o n f l i t s i n t e r i e u r s et d ' u n e c o n f u s i o n sterile si el les sont m el ee s les unes aux autres, car, contrairem ent aux apparences, el les ne se completent j a m a i s et sont r a d i c a l e m e n t d i s t i n c t e s , meme s i , a I ' e x t r e m e un r e s u l t a t s i m i l a i r e s e m b l e a v o i r e t e a t t e i n t . 88 Quiconque disperse ses efforts en de m ultiples voies, en d es lectures inconsiderees, en I'etude des techniques diverses est assure de n'o b ten ir aucun resultat autre que I'illu sio n d'u n mental surcharge et la deception d'echecs repetes dans la p ratique. Cela ne signifie pas q u 'il faille n'adopter q u 'u n chemin de connaissance bien que ce s oi t evidemment LA SOL U T I ON I DEALE vers I ' e f f i c a c i t e et le s u c c e s . POURQUOI SOMMES-NOUS ICI-BAS ? 89 Pourquoi s om m e s - n o u s ici-bas? se demandent les hommes. La reponse est sim ple : POUR S ER V I R et non pas pour se s e r v i r . L ' o r i g i n e et l a f i n de t o u t e s ch os es et de t o u t e s c r e a t u r e s sont c o n t e n u e s d a n s ce seu l mot . 90 Ma conviction profonde ne s'in carn e pas au hasard. E l l e n a t t ou e l l e D O I T n a T t r e p o u r p o u r s u i v r e son e v o l u t i o n et r e m p l i r sa m i s s i o n , et c e l a est un e f f e t des l oi s j u s t e s et o m n i s c i e n t e s du c o s m i q u e . 91 II est v r a i que c h a c u n , d a n s une i n c a r n a t i o n d e te rm in e e , ne peut aller au-dela de sa mesure et si celle-ci est atteinte par lui, son e x i s t e n c e e st u n s uc c e s et a u g u r e b i e n de l a p r o c h a i n e . 92 Selon les ensei gnements rosicruciens, I 1a m e - p e r s o n n a I i te entre dans le corps A LA NAI SSA NC E. Cette explication est logique. Le nouveau-ne n 'est une i n d i v i d u a I it e q u 'a p artir de son prem ier souffle. II est curieux qu'une verite aussi evidente ne soit pas encore co mmu nemen t adm ise. On reconnait q u 'a son dernier souffle, I ' homme cesse d 'etre sur le plan physique mais on s'in terro g e pour savoir si la personnalite anim ique n 'etait pas en lui, avant le prem ier. II est, cependant clair q u 'il n'est une "personnalite vivante" sur le plan physique que d a n s I 1i n t e r v a l le d u p r e m i e r et du d e r n i e r s o u f f l e . 93 L 'u n iv ers est m a g n if iquement ordonne et le gouvernent sont ineluctables et rigides g r a n d b i e n de l a c r e a t i o n . les lois pour le qui plus 94 On ne repetera jam ais assez que, dans rien n'est separe. L 1homme seul separe comme I'y oblige son etat et comme le ses d i v e r s e s f a c u l t e s . le et lui cosmique, differencie permettent 95 Toutes les vibrations possibles depuis le deploiement in itial de l'u n ivers ju s q u 'a u x moindres faits survenus de t ou t temps sont i m p r i m e e s d a n s c e t t e r e s e r v e p e r m a n e n t e que c o n s t i t u e la Memoire U n i v e r s e l l e . 96 La musiq ue des Spheres! II faut I'a v o ir entendue pour comprendre sa puissance et ses effets sacres sur I'am e emervei I lee! Elle est une preparation au but recherche, elle en e st chaque etape et elle est le b u t lui-meme. E l l e s a i s i t meme le p l u s r e f r a c t a i r e et q u a n d , p r o g r e s s i v e m en t, e l l e se m e u r t d a n s le s o u p i r de ses d e r n i e r s a c c o r d s , elle ne se retire pas de I'e tre . Elle s'est integree a l u i et l ui a a b a n d o n n e sa p u i s s a n c e p o u r le t emp s d ' u n e commun i o n . 97 Tu comprends (ainsi) que rien n 'est inutile creation. Tout, au contraire, est un hymne de jo ie au u n e m a n i f e s t a t i o n de sa g r a n d e u r et d e son a m o u r . dans la createur, LA PRIERE 98 general, la p riere e st I e seul Pour I 1homme en recours soit chaque instant a sa portee, quels spirituel qui etre ses besoins. Pour le mystique, elle que puissent technique p a rticu liere q u 'il a choisie et complete la s e r a i t i n a c h e v e e . L a p r i e r e est un e l e m e n t qui, sans elle , indispensable dans I ' e x i s t e n c e h u m a i n e c a r si e l l e f a i s a i t de bien entierement defaut, I'hum anite serait la p r o ie qu 'elle plus de d e s o r d r e s psychiques, mentaux et a u t r e s n'en connaft. 99 La p riere sanctifie les oeuvres et d 'ab o rd les oeuvres s p i r i t u el l e s . Aucun m ystique du passe ne I'a u ra it o mi se et les alchim istes notamment n 'au raien t jam ais procede a une o p e r a t io n sans une p r i e r e p r e a l a b l e . 100 II y a u n e p r i e r e d e n a t u r e m y s t i q u e : si u n r o s i c r u c i e n r e c i t e p a r e x e m p l e le "NOTRE P E R E " , il en r e s p e c t e c h a q u e sentence et n'opere dans I'enonce aucun changement. Simplement, il d i t c e t t e p r i e r e d a n s u n e a t t i t u d e i n t e r i e u r e p a r tic u I iere, accordant aux mots, par dela leur s ig n ifi­ cation courante, une portee superieure a la mesure de sa c o m p r e h e n s i o n . La priere d u m y s t i q u e a p p a r a t t comme u n e V I S U A L I S A T I O N COMPL ET E a laquelle I'etre t o u t e n t i e r p a r t i c i p e et c e t t e visualisation a pour fondement la puissance du mot. Une e l e v a t i o n du taux vib rato ire se p r o d u i t a t ous les niveaux -physique, s p iritu elTout I'etre e st exalte, ELEVE. 101 Pourquoi t a n t i n s is t e r s u r la v i s u a l i s a t i o n ? L a r e p o n s e es t s i m p l e : La visualisation est l a c l e de t o u t e s les ch os es c a c h e e s . Elle e st la voie de la connaissance, elle est la source de t ous les p o u v o i r s et de t o u t e s les r e a l i s a t i o n s s p iri tuelles, m e n t a l e s et meme m a t e r i e l l e s . E l l e est le P R I N C I P E FONDAMENTAL sur lequel s'ap p u ien t t ou s les autres, q u el q u e s o i t l e u r d o m a i n e . 102 La priere peut consister en de s termes tr a d i tionnels mais elle peut, aussi bien, etre faite de pensees ou de mots j a i l I is d u c o e u r , a I'occasion d 'u n e joie, d'une tristesse ou d'u n e profonde satisfaction. Elle peut etre une p lain te ou une action de grace. Elle peut encore exprim er la c o n t r i t i o n . Son r e s u l t a t , si e l l e est n e g a t i v e , en ce sens q u ' e l l e p e u t m a n i f e s t e r le r e g r e t d ' u n e a c t i o n jugee r e p r e h e n s i b le, est de R E E Q U I L I B R E R L'ETRE. Celuici avait plonge dans I'abtm e. La p r i e r e est un s u r s a u t qui le r a m e n e r a a l a s u r f a c e . L a c o n f i a n c e s e r a r e t r o u v e e et si e l l e e st p o s i t i v e la v e r i t a b l e communication avec le S o i - p o u r r a c o m m e n c e r . Si e l l e est M E N T A L E , la p r i e r e o b t i e n t son e f f e t p o u r a i n s i d i r e du d e d a n s v e r s le d e h o r s . Si la priere est orale, c'est I'in verse qui a lieu. Le verbe agit sur I'etre physique et il y a progression vers I'in te rie u r. Dans les deux cas, la p riere resulte d ' a b o r d en un c o n d i t i o n n e m e n t de I ' e t r e . 103 Que l a p r i e r e s oi t o c c a s i o n n e l le, q u ' e l l e s o i t de c i r c o n s t a n c e q u 'elle soit dite avec la bouche plus q u 'a v e c le c o e u r , elle est la PRIERE et aussi longtemps que les hommes prieront -meme m alrien ne sera perdu : une toute p e tite flamme b r i l l e r a qui p eu t, un j o u r , s u r une s t i m u l a ­ tion quelconque, embrassr un etre, une communaute, un p a y s , un cont i n e n t . . . . un mon d e! 104 Si les hommes avaient ete habitues a considerer D ie u comme l a BONTE MEME et non p a s comme e t a n t s i m p l e m e n t b on, serait-ce infinim ent, c'est dans la confiance q u 'ils auraient dans les moment s les plus redoutables, cla m e: "que Ta Volonte soit faite", sachant que cette volonte de b i e n et de b o n t e , l o i n d ’ e t r e l a c a u s e de l a d e t r e s s e et du m alheur, pouvait, seule, panser les plaies et m e t t r e I ' o r d r e ou e t a i t l a c o n f u s i o n . 105 C'est vers Dieu seul que la p riere doit etre d irigee et, a ce sujet, je releverai I'e rre u r commi se p a r tant de c h r e t i e n s h a b i t u e s a p r i e r Jesus C h r i s t en c o n t r a d i c t i o n ordonne. Dans aucun passage avec ce que Lui-meme a des E vangiles il n'est recommande d 'ele ve r vers Lui nos sol I ici t a t i ons. P a r c o n t r e t r o i s i n d i c a t i o n s f o n d a m e n t a les sont a p p o r t e e s . L a p r e m i e r e e n s e i g n e l a m a n i e r e de p r i e r . C'est le "NOTRE PE RE " q u i s 'a d re s s e directement a Dieu. D an s l a s e c o nd e , il e st d e c l a r e q u 'il faut "pour obtenir, croire I'a v o ir re^u". La troisieme e st contenue dans cette injonction :"Tout ce q u e vous demanderez au Pere en mon nom, il v o u s I ' a c c o r d e r a " . A i n s i , s el o n I ' e n s e i g n e ment meme de Jesus, c'est Dieu q u ' i l faut toujours p r i e r et nul autre. p ou t toute sol I ici t a t i o n , il es t simplement enjoint au c h r e t ie n d 'ajo u ter : " C E L A , P E R E , JE LE DEMANDE ET SELON SA AU NOM DE N OT R E - S E I G N E U R JESUS- CHRI ST PROMESSE". 106 Le r o s i c r u c i e n s 'a d r e s s e toujours au " D i e u de son c o e u r " , c 'e st-a -d ire au Dieu d e son intelligence, au Dieu q u 'il peut concevoir, comprendre et admettre, qui differe pour chacun et qui differe aussi selon I'a g e , I'experience et le d e g r e d e c o n n a i s s a n c e ! Le D i e u q u e t u c o n c e v a i s a s e p t ou h u i t ans n 'est plus celui que tu c o ng o i s m aintenant et il sera plus tard d iffe re n t encore. 107 Communier avec le C o s m i q u e , c'est, pour la go utte d ' e a u q u e v o u s e t e s , se f o n d r e d a n s I ' o c e a n u n i v e r s e l ; C'est s'abandonner, se livrer t ou t e n t i e r a u TOUT, sans a u c u n e f f o r t , m e n t a l ou a u t r e . 108 La c om m un i o n cosmique est un e t a t de I'e tre . C'est un envoi de I ' a m e - p e r s o n n a I i te vers les p l u s hauts sommets ou I ' i n d i v i d u a I i te s'in teg re dans la generalite, ou le moi devient le soi, ou I'on n'est plus interieurem ent un se g me nt du TOUT m ais le TOUT lu i-m em e, en dehors du temps et de I ' e s p a c e , d a n s I ' e t e r n i t e du p r e s e n t . 109 La communion cosmique est la recompense constante du rosicrucien qui etudie, met en p ratique ce qui lui est propose et conduit sa vie s el o n les principes auxquels il a d o n n e son a d h e s i o n et a c c o r d e sa foi . 110 Dans la voie que vous suivez, vous etes assures, a chaque instant, de I'ap p u i du cosmique. Oubliez de solliciter, A P P R E NE Z A RENDRE GRACES. Sachez remercier, non pas en paroles mais a v e c t ou t v o t r e e t r e . II suffit pour eprouver ce t elan de I'am e , d 'e ca rte r quelques soucis, aussi preoccupants q u 'i l s soient, et de c o n s i d e r e r les B I E N F A I T S a u x q u e l s v o u s p a r t i c i p e z et q u e t r o p s o u v e n t I'h ab itu d e vous f a i t r e g a r d e r comme un d r o i t p o u r a u t a n t que vous les voyez encore. Alors s'ouvriront devant vous l es portails de I'etern ite OU DEJA VOUS ETES et vous co n n a T tre z a jam ais I ' i n e f f a b l e b o n h e u r de l a c o n s ­ cience cosmique, de I'extase et le f l u x apaisant de la p a ix profonde. 111 V a et p r i e . . . P r i e p o u r toi . . . P r i e p o u r les a u t r e s P r i e p o u r le mon d e et s a n s cesse rends g r a c e s ... I L 'HOMME EN GENERAL 112 L ' homme £s t un t ou t sans cesse Qu' i I le reconnaisse ou non, il p a r t i c i p e de t o u t . au diapason participe a du tout TOUT. et il 113 L'homme, dans sa realite n 'a jam ais quitte la place q u 'il occupait en Dieu. II n 'a jam ais perdu son etat d 'o rig in e. II est tel q u 'il fut e t e r n e l I ement mais sur I'in jo n c tio n du "Fiat", il es t parti dans un reve dont il s ' e v e i l l e r a r e a l i s e , c ' e s t - a - d i r e " c o n s c i e n t " . 114 L'homme, en effet, n'est pas un univers en m iniature au sens propre du terme; il est I'ap p aren ce objective d 'une realite permanente et stable. II es t la mesure de ce q u 'il peut comprendre et exprim er de la realite ou il se m e u t . C'est pourquoi il n 'est pas une realite lui-meme mais seulement un reflet parfois illusoire du reel . 115 L'homme a d'immenses possibilites inexploitees et des pouvoirs in connus -s 'il savait les utiliser, il pourrait p articip er a la vie meme de I'u n iv e rs -. Ce qui est, pour lui, phenomene, deviendrait un element de son existence o r d in a ir e . 116 L'homme est le reflet de ses pensees et e n t i e r e , son b o n h e u r , ses r e a l i s a t i o n s en s ont son existence le r e s u l t a t . 117 Chaque jour qui se leve amene avec lui de nouveaux problemes ou, pour p a r l e r un lan gage m ystique, de n o u velles experiences. Ces problemes. ou ces experiences sont a l a m e s u r e de l ' h o m m e . Aucun ne depasse ses forces de resistance exterieure et i n t e r i e u r e aussi l o n g t e m p s q u e " l e g r a n d moment n ' e s t pas v e n u " . 118 L'homme ne regoit p l u s . II o p p o se a l a v e r i t e la b a r r i e r e de son raisonnement m a t e r i a l iste et de ses impressions illusoires. II accepte l es pires sophismes, il batit les systemes abstraits les plus i n v r a i semb I a b les et des q ue la verite d'u n e experience depasse les frontieres de conceptions q u 'il sait pourtant incompletes et limitees, des q u 'il est entratne au -d ela de sa propre expression extra sensorielle, des postulats de sa pseudo-science et des pauvres conclusions de sa pensee objectivee, aussitot, il doute d 'a u tru i comme il doute de lui-meme, il lutte contre la c e r t i t u d e in te rie u r e qui l ui c r i e : "c'est vrai" et il sombre par sa propre faute dans le g o u f f r e de l a r e f l e x i o n p u r e m e n t p h e n o m e n a l e d o n t il r e s t e I ' e s c l a v e en c r o y a n t I ' a v o i r d e p a s s e e . 119 Du point de vue cosmique, l'homme est juge sur ses actes, dans sa pratique et son u t i l i s a t i o n de I'existence et dans son intention profonde vraiejam ais sur sa s e u l e c r o y a n c e ou ses s e u l e s a t t i t u d e s . A ce niveau, I'ath ee honnete homme e st plus m eritant q u e le b i g o t h y p o c r i t e . 120 et I 1homme a T ou t est si s i m p l e t e n d a n c e a r e n d r e t ou t si complique! 121 P o u r q u ' u n homme et u n e femme s o i e n t en p a r f a i t e h a r m o n i e , pour que I 'un complete I'a u tre a t ous egards, d 'u n e maniere absolue, il faudrait que I'u n soit exactement sur le plan physique le reflet de la comp l e m e n t a r i te de I ' a u t r e s u r le p l a n s p i r i t u e l . Mais il des e t r e s va sans dire q u 'il est extremement a u s s i comp l e m e n t a i r e s se r e n c o n t r e n t . rare que 122 D e u x e t r e s h e u r e u x sont c e u x q u i , decident que I ' a u t r e sera plus c h a c u n de son co te , h e u re u x que l u i . 123 D a n s un qui e st lui aussi menage m a lh e u re u x , c ' e s t le p l u s s o u v e n t a I'o rig in e de la desunion bien que q u i s a c h e le p l u s s o u v e n t se p l a i n d r e . I'epoux ce so it 124 (I ne f a u t j a m a i s c o n f o n d r e a t t i r a n c e p h y s i q u e et L'am our peut se c o m p l e t e r par la c om m un io n des L ' a c t e sexuel n ' e n g e n d r e r a j a m a i s I ' a m o u r v e r i t a b l e . amour. corps. 125 L 'am our veritab le de f u s i o n a v e c u n de s o i - m e m e . doit etre etre n e c e s s a i r em e n t en meme t emp s q u ' u n L'am our veritable n 'e x is te que un autre le reflet absolu de s p i r i t u el le . si un e t r e sa propre une forme don c o m p l e t a trouve dans comp l e m e n t a r i te LE CORPS PHYSIQUE ET SES BESOINS 126 N i e r le c o r p s p h y s i q u e et ses b e s o i n s e st u n e i n q u a l i f i a b l e s o t t i s e . L u i r e s e r v e r u n e a t t e n t i o n e x c l u s i v e est un m a n q u e de r e f l e x i o n . L e j u g e r n u i s i b l e est u n e a b s e n c e du s i m p l e bon s e n s . 127 II est i m p o r t a n t d e n o t e r ceci : l a s a t i s f a c t i o n des b e s o i n s du corps physique ne n u i t a aucun e g a rd a I 'epan o u issement in terieu r, a devolution spirituelle et a I 1u 11 i me I ' aboutisprise de c o n s c i e n c e qui constitue l a r a i s o n et sement de I 1i n c a r n a t ion h u m a i n e . Ce n ' e s t p a s l a s a t i s f a c ­ t i o n d e ces b e s o i n s q u i est un f r e i n ; c ' e s t I ' i n t e r p r e t a t i o n de cette satisfaction et de ces besoins par le mental q u i e n t r a v e le d e r o u l e m e n t de r e v o l u t i o n . . . 128 Nul r e g i m e ne f a v o r i s e l a s p i r i t u a I i t e ! L ' al i m e n t a t i o n et l a b o i s s o n sont le f a i t d u c o r p s ET NON DE L ' A M E . 129 De tous les appetits humains, I'in stin ct sexuel p l u s d i f f i c i l e a c o n t r o l e r ; j e d e v r a i s d i r e q u ' i l est le p l u s d iffic ile a controler. M ais t ous les p a r I ' h om m e . appetits humains doivent etre est le devenu controles 130 To ut appetit physique controle et c o n v e n a b l em e nt assouvi libere la pensee pour d 'a u tre s preoccupations et permet de c o n s a c r e r aux hautes valeurs de I'existen ce le temps q u 'e lle s m eritent. 131 Un a p p e t i t hu m ain con trole m ais s a t i s f a i t a pour essentiel le m aintien de I'e q u ilib re chez I'e tre q u ' i l s ' a g i s s e d ' a I i m e n t a t ion ou de s e x u a l i t e . resultat humain, 132 II ne faut jam ais viser a une suppression definitive doit en endiguer le f l u x , on d'un instinct naturel ; on ne doit pas, on ne peut pas en arreter le c o u r s . bi I ' o n t e n t e de le f a i r e , le b a r r a g e un j o u r se b r i s e . 133 Le JUSTE M ILIEU est une necessite absolue. encore sur ce point : RIEN n'est m auvais si se c o n f o r m e a l a loi d u m i l i e u j u s t e et b o n . J'insiste l'homme 134 " L a v e r i t e v o u s d e l i v r e r a " a f f i r m e l a s a g e s s e . Non s e u l e m e n t elle delivre, mais aussi elle hate le r e t o u r a la terre promise, a ce paradis que les hommes p o r t e n t en euxmemes et que leu r mental abuse t r a n s f o r m e en u n m o rt e l enfer. La loi du milieu juste et bon, la clef d 'o r de Pythagore, comme elle resoudrait tous les problemes si les hommes savaient I'ap p liq u er a I'ensem ble des situations des circonstances et d es experiences q u 'ils rencontrent. 135 S a ns a u c u n d o u t e le m y s t i q u e d o i t , en c e r t a i n e s o c c a s i o n s , concentrer toute un travail de nature son energie a lui recommandent alors une vie sacree et ses mattres ses activites naturelles. Le j e u n e physique ralentie dans l u i est a l o r s r e c o m m a n d e et l a c o n t i n e n c e de r i g u e u r . 136 Le j e u n e est recommande par toutes les religions a des epoques d iv e r s e s . II est un l i e n p o u r le c o r p s . D 'aille u rs, e n ce q u i c o n c e r n e les m y s t i q u e s et les r o s i c r u doi t un jeune re latif et raisonne ciens en p articu lier, etre certaines experiences. II peut etre observe avant de q u e l q u e s h e u r e s ou de q u e l q u e s j o u r s s el o n le c a s . 137 Et le j o u r ou I ' ho mme , tout d 'u n e v ie saine, s'occupera t a g e d e son a me, un g r a n d p a r I 1h u m a n i t e . en se c o n f o r m a n t a u x p r i n c i p e s m o i n s de son c o r p s et d a v a n p a s en a v a n t a u r a e t e f r a n c h i LA MORT 138 Ce q u e (es hommes a p p e f l e n t l a m o rt est un ACTE D ' AMOUR, I 'un des plus grands peut-etre, mais ils ne peuvent s'en rendre compte, aussi longtemps q u 'ils vivent sur le p l a n physique. En un sens, il est b ie n q u ' e l l e soit consideree avec apprehension, car, si elle etait connue dans sa verite, chacun s e r a i t constamment d an s I'atten te d 'u n evenement aussi p rom etteur. 139 II n 'y a p a s de p i r e s o t t i s e q u e l a c r a i n t e de l a m o r t . Elle e st un element naturel de L'E TE R N ITE de l'homme dans sa realite absolue. Lorsque le moment de quitter le plan physique est venu pour des r a i s o n s d 'u su r et d 'efficacite (que j'a i souligne plus haut) il e st e v i d e n t qu'aucun guerisseur, aucun medecin et aucun chirurgien ne p o u rro n t d i f f e r e r longtemps cette ech e a n c e . 140 T ou t comme le charbon est en puissance le d i a m a n t le p lu s p u r , toute p e r s o n n a lit e , aussi lou rde s o i t - e l l e d ' im per­ fections, doit i ne I u c t a b l ement prendre place tot ou tard p a r m i les p l u s b e a u x j o y a u x de l a c o u r o n n e d i v i n e . 141 Dans le passe, j'a v a is ecrit que "I'h eu re de la mort n ' e s t p a s f i x e e , m a i s les c i r c o n s t a n c e s le s o n t " . Or, p a r la s u ite , des r e c h e r c h e s p l u s p o u s se es , le p a r t a g e des conna i ssances nouvelles et les resultats obtenus de d i v e r s e s m a n i e r e s o nt c o n d u i t a l a c o n c l u s i o n q u e L'ANNEE, LE M 0I5, LE JOUR, L'HEURE, LA MINUTE ET MEME LA SECONDE DE CE GRAND E VE N EM EN T EST S T R I C T O SENSU, P R E - E T A B L I . 142 Si un e tre c h e r vous q u it t e , laissez lib r e cours a votre chagrin interieur, pleurez m a i s en silence, avec respect et dans la dignite. C'est la m eilleure assistance que vous puissiez donner a celui qui part pour le r o y a u m e du r e p o s et d e l a p a i x . 143 Pendant environ s ep t jours, I ' a m e - p e r s o n n a I i te qui vient de q u i t t e r le c o r p s d e m e u r e d a n s I ' a m b i a n c e , dans I'a u r a de l a t e r r e , et en p a r t i c u l i e r a p r o x i m i t e de l a r e s i d e n c e q u ' e l l e v i e n t de q u i t t e r . 144 Les enseignements de I'ordre rosicrucien AMORC declarent avec j u s t e r a i s o n q u e les a m e s - p e r s o n n a I it es d e s i n c a r n e e s ne r e v i e n n e n t p a s s u r ce p l a n p h y s i q u e p o u r des m a n i f e s ­ t a t i o n s de n a t u r e m a t e r i e l l e . Par contre, l'homme "peut s'elever" ju sq u 'a leur degre ou f a m i l l e et c o m m u n i e r a ce s t a d e a v e c el l e s . 145 II n ’ est permis a personne de tuer. Mais il n'est pas non plus permis de prolonger, coute que coute, une existence sans espoir aux p rix de souffrances de plus en plus \ nsupportab le s . II faut savoir interrom pre un traitem ent sans issue pour aider sim plement a une mor t p aisible. 146 En v e r i t e , il n ' y a p a s d ' a c t e p l u s i n u t i l e e t p l u s n u i s i b l e q u e le s u i c i d e . A u c u n e e p r e u v e h u m a i n e n ’ est p l u s c o m p a ­ rable a ce que le suicide rencontre, aussitot son acte perpetre. L 'ATLANTIDE 147 ATLANTIDE L 'A tlan tid e est le prem ier continent ou la "form ulation de l a c o n n a i s s a n c e " p r i t f o r m e de g r o u p e . . . T ous les s a g e s authentiques que le mon d e pouvait alors produire, s'etaient en effet regroupes dans ce pays disparu et initialem ent les ecoles d e . mysteres furent p a r c o n s e q u e n t un " c o l l e g e de s a g e s " . Ce " c o l l e g e de s a g e s " a v a i t r e u n i la f o r m u la t io n i n t e g r a l e de I'etern elle sagesse, c 'e s t-a -d ire la connaissance q u 'il e t a i t du p o u v o i r de I ' h o m m e d ' a c q u e r i r et q u ' i l ne p o u r r a i t j a m a i s d e p a s s e r d a n s son e t a t h u m a i n . 148 Ce q u i ne vous a p a s ete ju sq u 'ici revele, c ' e s t ceci : les s a g e s atlantes avaient sauvegarde aussi les c o n n a i s s a n c e s s c i e n t i f i q u e s et t e c h n i q u e s q u i f a i s a i e n t de I ' A t l a n tide un continent dont la civilisatio n n 'a pas encore ete e g a le e actuel le m e n t. 149 I l s ont livre a u monde a u f u r et a m e s u r e q u e I ' homme pouvai t comprendre, recevoir, u tiliser sans dangers "les decouvertes" qui l ui e t a i e n t s u g g e r e e s . I l s ont l i v r e , d is-je, a u s en s le p l u s s t r i c t du t e r m e , les c o n n a i s s a n c e s scient if iques et techniques acquises par I'A tlan tid e et p r e s e r v e e s p a r e u x et l e u r s s u c c e s s e u r s . . . 150 To ut ce que notre siecle a acquis en "decouvertes" et en civilisatio n m aterielle, I'A tlan tid e le possedait et il en sera d e meme d e t ou t ce q u i sera acquis a cet egard dans I'a v e n ir et c e, ju sq u 'a I'heure du grand Choi x . 151 . . . O r , ce t emps d u c h o i x a p p r o c h e . . . II sera marque par la reapparition de I'A tlan tid e, la resurgence du continent disparu devant I'hum anite stupefa ite. • • • 152 Les habitants de I'A tlan tid e n ’ on t pas t o us disparus dans I 'effroyable cataclysm e. ces rescapes ont eu une d e s c e n d a n c e et c e t t e d e s c e n d a n c e e x i s t e e n c o r e a c t u e l l e m e n t en s a c h a n t q u ' e l l e est a t l a n t e ! 153 Aussi e x t r a o r d i n a i re que cela paraisse, eh bien oui, il y a encore actuellem ent de s a t l a n t e s et il y en a u r a ju sq u 'au moment du grand choix qui coincidera avec la resurgence du continent disparu. Les atlantes do nt j e p a r l e ne sont p a s c e u x q u i , s ' a d a p t a n t a u x c i r c o n s t a n c e s nouvelles ont contracte m ariage au sein des peuples ou ils devaient poursuivre, solitaires, I'oeuvre que j'a i mentionnee, donnant n a i s s a n c e a des r a c e s n o u v e l l e s , les PEULS, p a r e x e m p l e en A f r i q u e et a i l l e u r s . . . Je me r e f e r e a u x A t l a n t e s de p u r e o r i g i n e d o n t l a p e r p e t u ­ a t i o n a e t e a s s u r e e et e st e n c o r e a s s u r e e p a r d es m a r i a g e s rigoureusement maintenus au sein de la race elle-m em e. Ces atlantes n'ont epouse que d es A t l a n t e s et il en a ete ainsi depuis la catastrophe, c 'e s t-a -d ire depuis p r e s de d o u z e mi l i e a n s . 154 Cette race, en effet, se p e r p e t u e sur la t e r r e et c e l l e ci I* i g n o r e car le necessaire e st fait p p u r _ sa propre protection puisque son "role" de t emo in doit devenir plus tard un role d 'ac teu r et croyez-moi, "un prem ier role". C'est de c e t t e race, -la p lu s p u re qui s o it - que sont choisi ceux qui, periodiquement, doivent remplacer d a n s le " c o l l e g e " u n s a g e d i s p a r u . . . Le College des Sages existe d on e toujours et c'est l ui qui decide de la "decouverte" a I'hum anite des c o n n a i s sances scient i f iques, techniques et autres venues du passe. 155 De t o u t e f a g o n , s o u v e n e z - v o u s de ceci : les A t l a n t e s r e a p p a raftront a la face du mon de au moment ou I'A tlan tid e ressurg ir a . . . Ms s ont "de par le mo nd e" en d es p o i n t s soi g n e u s e m e n t c h o i s i s d e p u i s t o u j o u r s g r a c e a l e u r e x c e p t i o n n e l le s a g e s s e . Les regions ou ils sont rassembles sont situees dans tous l es c o n t i n e n t s et e l l e s sont v i t a l e s a u s ens le p l u s absolu du terme. Ce s on t des "centres de force" et les A t l a n t e s en sont p a r c o n s e q u e n t les g a r d i e n s v i g i l a n t s . 156 En t ou t cas, t out ce q u i a pu dans le p a s s e sembler "epiphenomene" dans le dom§ine de la connaissance et de l a tradition a u t h e n t i q u e est s i m p l e m e n t la p e r p e t u a t io n de conna issances atlantes eparses m o u l e e s, apres la catastrophe, dans un cadre convenant du point de vue p s y c h o l o g i q u e et s ymbol i q u e a u x p a y s ou c e t t e p e r p e t u a t i o n devait s'a c c o m p lir. 157 L'A tlan tid e, d a n s son e x t r a o r d i n a i r e d e g r e d e d e v e l o p p e m e n t d a n s t ous les d o m a i n e s , a v a i t en e f f e t ceci de p a r t i c u l i e r c'est q u 'elle "exportait" ses croyances en l es adaptant a leur nouveau milieu et en tenant sim plement co mp t e du particularism e, de la psychologie, des conditions - v o i r e des t r a d i t i o n s - d e ce m i l i e u . 158 Cette sagesse de I'A tla n tid e venait " d ' ai I leurs" d 'une a u t r e g a l a x i e et e l l e f u t a p p o r t e e p a r c e u x q u i d e v i n r e n t les p r e m i e r s c h e f s de I ' A t l a n t i d e . Je dis bien : les prem iers chefs du continent atlan te n'etaien t pas d es "terriens". Ils demeurerent sur terre t ou t comme dans un proche avenir, nos cosmonautes etabliront sur d 'a u tre s planetes et probablement dans u n e a u t r e g a l a x i e des b a s e s ou c o l o n i e s . PORTRAITS 159 MAHA MAHA est I'u n des hommes les p l u s extraordinaires que j ' a i e jam ais rencontres. II p a ra T t e tr e age d ' u n e c i n q u a n t a i n e d ' a n n e e s et il est t r e s g r a n d . Son visage est rayonnant de serenite mais ses yeux, ce sont ses y e u x s u r t o u t q u i s u r p r e n n e n t ! I Is sont e x t r e mement c l a i r s , d ' u n e t e i n t e i m p o s s i b l e a d e f i n i r . si I'on me d e m a n d e : " I L A DES Y E U X ! " de decrire MAHA, je d irais seulement 160 TRANSFUGE Ayant, pendant un t emp s p l u s ou mo i ns long, regu une formation initiatique valab le sans avoir domine leur EGO et e n c o r e m o i n s I ' e c u e i l m o r t e l q u e c o n s t i t u e L ' O R G U E I L certains supposent avoir une mission propre a rem plir o u, au mieux, une aide, p e r s o n n e l le a apporter et ils s'erig en t en m attres ou fondateurs d'un mouvement de leur cru, se declarant en mesure d 'eveiller l es autres aux grandes verites u n i v e r s e l l e s. Une telle pretention est d 'au tan t plus surprenante que son auteur n 'est pas l u i - m e m e e v e i l l e a ces v e r i t e s u n i v e r s e l l e s et q u e , n ' a y a n t aucune autorite REELLE pour assumer I'e n tre p ris e q u 'il s'est fixe, il ne se situe pas dans le c o u r a n t de la tradition et dans le prolo ngem ent d'aucun egregore qui p o u rrait, tout en I'u tilis a n t, suppleer a ses d e f a i l l a n c e s ou s i m p l e m e n t a ces c a r e n c e s . 161 AMSTERDAM E t r a n g e c i t e ou p l a n e I ' o m b r e de R e m b r a n d t , ou v i e i l l i s s e n t sans v ie illir les historiques canaux, ou la mer o bstin ee se meurt contre la digue de I'obstination humaine, cite de t r a d i t i o n qu'u n g r a n d m a tt r e de la Rose+Croix passee, Gustave Merinck, traverse de ses souvenirs, jam ais le flux cosmopolite des en v a h i ssantes affaires n'effacera I ' h i s t o i r e q u i i m p r e g n e les m u r s v e n e r a b l e s de t es q u a r t i e r s anciens ET MEME SI, QUELQUE JOUR LUGUBRE, LA NATURE EN COLERE D E V A I T T ' E N G L O U T I R A JAMAIS DANS LES VAGUES TORTUREES DE L ' ADVERSAI RE, (1) le sage perpetuerait ton s o u v e n i r d a n s le s a i n t s a n c t u a i r e de l a s e c r e t e s a g e s s e ! No b l e ville qui se veut tristesse avec le triste, joie avec le joyeux, chafne avec I'esclave ou liberte avec le libre, tu epouses les aspirations de ton visiteur et tu sais meme e t r e deception pour le d e g u ! Oh! combien je voudrais que I'ad ep te veritable, par d eg a le p r e s e n t scrute I'etern elle presence de t ous ceux qui ont laisse en toi I ' e m p r e i n t e de la H aute Sagesse, c a r ne r e s e r v e s tu p a s tes s e c r e t s a u seul c l a i r v o y a n t q u i , d 'u n regard, efface I ' ineluctable moderne p o u r voir mieux et au-dela! Pour moi , deja tu e t a i s r i c h e s s e en ouvrant t es c o f f r e s regorgeant de jo yau x alchim iques. Tu es m aintenant plus encore pour moi, puisque j'associe desormais Maha (1) Pourquoi 1 1incorrigible optimiste Raymond BERNARD se laisserait-i1 aller soudain a ces sombres hypotheses ? N'estce pas la ces "faits considerables" appris dans les "maisons secretes" qu'il se propose de distiller en des ecrits sous forme d'hypothese ? cf. affirmation n° 189. 162 LISBONNE Lisbonne, I'u n e de s villes du m on de a u x s ep t col l i n e s , est profondement attachante pour le visiteur etranger. Certes, d a n s ce p a y s q u i s o u f f r e d e d i f f i c u l t e s e c o n o m i q u e s graves, on ressent toujours une i mmen se compassion p o u r un p e u p l e q u i lutte a chaque instant pour s u r v iv r e . Pourtant, peu de villes o nt un t el attrait, et I'on ne peut, sur place, ne pas se souvenir que le Portugal etait jadis inclus dans un c o n t i n e n t au jo u rd 'h u i disparu I ' At I a n t i d e . On sait peu que Lisbonne s'ap p ela naguere Ulissipo, puis, sans doute par sim plification, Olisipo. Beaucoup ignorent q u 'e lle fut un m u n i c i p e d e l a L u s i t a n i e r o m a i n e , qu'en 357, elle etait deja un eveche, que l es Maures s'en emparerent en 711 et q u 'e lle ne fut reconquise qu'en 1147 par Alphonse 1 er Henriques et les Croises, pour devenir au X III siecle la residence d es rois de Portugal. De sa fabuleuse prosperite au XVe siecle, disparue avec l a d o m i n a t i o n e s p a g n o l e en 1580 et d e f i n i t i ve me n t a n e a n t i e p a r l a p e r t e des I n d e s , p e u s ' e n s o u v i e n nent. Elle se languit a u jo u rd 'h u i sur les rivages de la mer de P aille, r e v a n t a son p a s s e , scrutant I'a v e n ir et ses incertaines p ro m e s s e s , s'accrochant aux espoirs que son peuple, souriant de tristesse, entretient par un l a b e u r q u o t i d i e n et u n e p e r s e v e r a n c e s e c u l a i r e . . . 163 ATHENES A t h e n e s ! L e p l u s b e a u c i e l du monde, d i t - o n , m a i s s u r t o u t , quelle etrange impression d 'u n eternel passe pour le v i s i t e u r q u i v e u t i g n o r e r I ' i ne I u c t a b le p r e s e n c e d u " m o d e r n e " Exception faite du Parthenon, de quelques jard in s et m o n u m en t s , il y a c e p e n d a n t p eu de t r a c e s d e la p r o d i g i e u s e a n t i q u i t e d a n s A t h e n e s meme, m a i s il y a " I ' a t m o s ­ p h e r e " et n ' y a u r a i t - i l q u e le P a r t h e n o n , il est s u f f i s a n t , comme support, pour entram er le coeur en ces siecles lointains ou toute la pensee d 'u n monde se rassem blait i ci sous la protection b i e n v e i 11 a n t e de l a d i v i n e A t h e n a . Q u a n t a moi , comme t a n t d ' a u t r e s , c h a q u e s e j o u r a A t h e n e s me c o n d u i t en p e l e r i n a g e s u r l a c e l e b r e col l i n e o u , parmi les pierres du temple, jaillissen t encore I'esp o ir, les a s p i r a t i o n s et l a t r a d i t i o n de t o u t un p e u p l e . 164 ROME Je me s en s incapable de d e e r i r e Rome. Quel serait, au demeurant, I'avan tag e pour mon lecteur de flaner avec moi dans les ja rd in s Borghese, de revoir ailleurs les v e s t i g e s de l a Rome a n t i q u e , de v i s i t e r h a t i v e m e n t c e r t a i n s mus ees , d 'ad m irer quelques eglises, de descendre dans d'em ouvantes catacombes, de se precipiter a la cite vaticane pour y parcourir la basilique Saint-P ierre et venir enfin, epuise, chercher un introuvable repos a u n e t e r r a s s e c e l e b r e de l a V i a Venet o? Rome, c'est I'ancien et c'est le moderne mel es dans un present qui chante sous des t e t e s b r u n e s e t b o u c l e e s d on t les y e u s d o n n e n t v i e a u x ch ose s et a u x e t r e s q u ' i l s touchent, c'est le relig ieu x et c'est le p r o f a n e , la foi et la s u p e r s t i t i o n , la beau te a u x m ille f a c e tte s , la v e r it e si elle e st agreable, l e m en so n ge veniel qui veut faire p laisir et qui pour cela e st si sincere q u 'il devient verite. Rome, c'est une priere et c'est une chanson, triste ou gaie, aussi vite gaie que triste, et peut-etre t r i s t e et g a i e a l a f o i s . 165 TUNIS A son visiteur, Tunis peut apporter tout ou n 'ac co rd e r rien. Grande coquette, ses c h a r m e s sont reserves a qui s a i t l ui p l a i r e et l a c o m p r e n d r e .......... Pour celui qui, attentif et prevenant, veut avec joie lui accorder le m eilleur de son t em ps , ah! Tunis est alors prete aux ultimes abandons. E l l e se p a r e d e t o u t e sa beaute orientale : Dans son ame, voici les mosq ue es ou vibrent s a n s ce sse I'accent et la musiq ue de S a i n t Coran, dans ses yeux, voici le reflet de mysterieux palais avec leur histoire tourmentee et leur chronique parfois scandaleuse. Ses a t o u r s ? v o y e z ! L a c a s b a h s u r p r e nante, sym pathique, propre, avec, comme boui H a n t s voisins, les souks qui narguent, de loin, ces bizzares edifices dont I'E u ro p e raffole et qui semblent avoir pu si bien s'adapter ici uniquement parce que I 1h o s p i t a I ite tunisienne es t p roverbiale. T el e st le tissu, vivant de couleurs, qui moule I'ad m irab le corps de Tunis, et a ces c o u l e u r s q u i changent avec le t emp s, un a m i a jure fidelite : le s o l e i l . II fait a p p a ra ttre m ille d etails nouveaux et, avec une torride insolence, etreint la ville de ses c a r e s s e s i n d i s c r e t e s . 166 MADRID J'eprouve une e x c e p t i o n n e l le predilection pour M adrid. Je m ' y s ens c h e z moi et mes a m i s m a d r i l e n e s m ' o n t t o u j o u r s a c c u e i l l i comme I ' u n d ' e n t r e e u x , j a m a i s comme un e t r a n g e r II y a plus encore : I'am biance repond a ma nature p r o f o n d e . M o n ame se c o n j u g u e d ' e m b l e e a v e c I ' a m e e s p a g n o l e comme si I'harm onie entre ce pays et moi etait, pour ainsi dire, pre-etab lie. Pourtant, decrire M adrid serait pour moi une tache a r d u e au p ie tr e r e s u lt a t . Cette v i l l e n 'a rien de d i f f e r e n t , c'est une v ille ... m a i s p o u r peu que la pensee, d 'u n pinceau exp ert, nuance l es c o u l e u r s et y mele I'h isto ire, voici que le tableau s'anim e et s u r le f o n d de s a n g se d r e s s e l a f i e r t e , p e u t - e t r e I ' o r g u e i l de tout un peuple. "M ourir a Madrid"? Pourquoi, il suffit d 'y v iv re . 167 PARIS A parler de Paris, ma plume est hesitante car P aris ne se decr' t t pas, il se murmure, il se c o n f i e , il se raconte, il se fre d o n n e... Paris, c'est chaque parisien, d 'o rig in e ou d'adoption, c'est chaque visiteur venu d'on ne sait ou et souvent de fort loin. Paris, c'est une histoire et c'est la grande histoire. Paris, c'est un mystere ou une cathedrale, c'est un tableau, une sculpture, c'est une comedie ou bien un opera, u ne chanson enfin et peut-etre un sourire. C'est tout cela Paris, et rien n ' a ete d i t , et j e ne d i r a i rien puisque Paris, c'est vous, c'est moi et c'est tout le m o n de . Chacun a son Paris, car P aris e st a t ous et j'a i le mien, bien sur, m a i s comme le v o t r e , il ne p e u t se p a r t a ger... MISCELLANEES 168 Au s u j e t de d o u z e Vous savez que c'est le nombre cosmique. II contient les q u a t r e e l e m e n t s sous les 3 a s p e c t s de l a m a n i f e s t a t i o n . I I e st l a " n a t u r e n a t u r e e " , le n o m b r e p a r f a i t d ' u n u n i v e r s a tro is dimensions et a q u a t r e e l e m e n t s . . . 169 Le nombre 108 a une valeur unique dans la tradition, c'est le nombre fatidique comme le d e m o n t r e n t de longs calculs esoteriques. il est q u a t r e f o i s le n o m b r e 27 t r o u v e d a n s l a t e t r a k t y s de P l a t o n . II est surtout la "peripherie" d'u n triangle base sur le c h i f f r e 37 et d o n t le t o t a l des co tes est 111, nombre christique. II symbolise le sommet qu'u n homme p e u t atteindre sur le sentier pendant son incarn atio n et il est ainsi le n o m b r e de I ' accomp I i s s e m e n t . 170 0M n'est pas sim plement un mot c o mm un . C'est un mot mystique, un mot puissant avec une forme cachee et qui donne la vie et une energie latente. C'est un mot qu i e v e i I le I ' a m e . En r e p e t a n t OM, on c o n s t a t e r a q u ' i l v i e n t des p r o f o n d e u r s memes d e I ' e t r e et s ' e c o u l e de t o u t e s les c e l l u l e s . 171 OM e st le son le plus simple, le plus qui embrasse tout, au point que meme s o u r d p e u v e n t le p r o n o n c e r . naturel, le muet celui et le 172 Ce q u i est encore inconnu de I ' a s t r o l o g i e a c t u e l l e , c'est q u e le s i g n e a s c e n d a n t d e t e r m i n e p a r L ' H E U R E de n a i s s a n c e represente le BUT a atteindre, I'ACQUIS a realiser au cours de I'existence dans le c y c l e d'evolution que doit s u i v r e u n e a m e - p e r s o n n a I i te . Autrement dit, le signe de la naissance est le point de d e p a r t d ' u n e e x i s t e n c e d e t e r m i n e e et le s i g n e a s c e n d a n t est le p o i n t d ' a r r i v e e p r o p o se a c e t t e meme e x i s t e n c e . 173 Les pyram ides, ou qu'on les rencontre, furent edifiees sur de s centres de force d 'u n e intensite e x c e p t i o n n e l le et l e u r s d i m e n s i o n s sont r e v e l a t r i c e s du d e g r e de p u i s s a n c e de ces c e n t r e s . 174 Les anges et les archanges, dans leurs hierarchies et le urs "compagnies" existent reellement et ils ont leurs p l a c e s d a n s I ' o r d r e u n i v e r s e l des e t r e s et des c h os e s . 175 II est errone de supposer q u 'a soit, a eu lieu une "chute des q u e l c o n q u e de l e u r p a r t . quelque anges" moment ou une q u e ce revolte 176 Admettre que chaque homme p u i s s e a v o i r est i n e x a c t . un ange-gardien 177 En realite, le Graal designe une voie d'approche le d i v i n , vers une p articipation t e l l e q u e ce n ' e s t l'homme qui cherche a apprehender Dieu m ais Dieu "se v o i t " d a n s l ' h o m m e . vers plus qui 178 Faire reposer son esperance en une existence meilleure s u r un p o r t e - b o n h e u r ou un f e t i c h e , est u n e C A P I T U L A T I O N q u i c o n d u i t a u n e a t t i t u d e d e g r a v e f a i b l e s s e et f i n a l e m e n t d'echec. L'homme doit compter sur LU I-M EM E pour vain cre les o b s t a c l e s . II a p o u r c e l a t o u te s les f a c u l t e s n e c e s s a i r e s . . 179 Nous savons q u 'il est possible a un mystique avance apres des annees de preparation et d 'experience, de projeter sa conscience en des lieux elooignes et q u 'il l u i est p o s s i b l e , aussi, de se p r o j e t e r d a n s u n e c o mmu ni on plus ou moins complete avec le c o s m i q u e . Autrement dit, il peut projeter sa conscience autant dans le visible a a p p ris longueque I ' i n v i s i b l e . Mais n 'o u b lie z pas q u ' i l ment a le f a i r e . 180 Je ne s u i s p a s f a v o r a b l e a I ' e m p l o i de l a p i l u l e c o n t r a c e p ­ tive, aussi inoffensive p u i s s e - t - e l le etre, en apparence et d 'en I'im m ediat. Elle interrompt I'action d'u n rythme naturel et cela ne peut avoir pour consequence qu'une rupture dans I'e q u ilib re . II en es t de meme d a n s I'oper a t i o n p r a t i q u e e s u r I ' homme sous le nom d e v a s e c t o m i e . . . . P ar contre, t ous les p r o c e d e s , si j e p u i s d i r e , mecaniques ne comportant pas I'inclusion permanente de q u oi que ce s o it d a n s le c o r p s ne s o u l e v e n t p a s d ' o b j e c t i o n . 181 II r e s u l t e ( d e c e t t e a n a l y s e ) q u e , d u p o i n t de v u e c o s m i q u e I'avortem ent peut etre librem ent opere dans les trois premiers moi s de la grossesse mais qu'ensuite, il est i n terd i t . . . Un a v o r t e m e n t e f f e c t u e a p r e s le t r o i s i e m e mois s a n s r a i s o n g r a v e est done u n e e r r e u r c o n s t i t u a n t u n e d e t t e k a r m i q u e . 182 En t o us cas, si les liens unissant les m e m b re s d 'u n e meme f a m i l l e sont puissants, si ces etres, meme o p po ses par leurs caracteres dans une in carn atio n , se c o m p l e t e n t dans l e u r a c t i o n et s i , d e ce f a i t , leur evolutio n s'o p ere a un rythme identique, ils se retrouveront i ci ou la, et poursuivront leur route ensemble. Voila ce q u ' i l faut e n t e n d r e p a r " A M ES - SO E U R S" . 183 II est certain que si I ' homme fait preuve de zele et de constance, il reduit le nombre de ses incarnations successives. Celles-ci sont illim itees : I'homme, seul, p a r son r y t h m e d ' e v o l u t i o n en d e t e r m i n e le n o m b r e . 184 II ne fait pas de d o u t e que ceux qui sont appeles a d irig er une organisation m ystique et t r a d i t i o n n e l le le sont par decision cosmique quelle que soit la maniere d o nt ils ont ete appeles. Leur nature humaine n ' a rien a v o ir avec le c h o i x d o n t il s ont ete I'o b jet. C'est p ar leur n a tu re i n t e r i e u r e et leurs p o ssibilites d 'a c tio n q u ' i l s o nt ete elus. II est normal et comprehensible q u 'ils aient un aspect negatif sans lequel nul ne peut, sur le p l a n p h y s i q u e , e x i s t e r . cet a s p e c t f o r m e l e u r I N D I V I D U A LITE et il en a ete tenu c o mp t e a u moment ou i l s ont e t e c h o i s i s c a r c et a s p e c t meme e t a i t u t i l e a l e u r m i s s i o n . S 'attendre a ne trouver que I'aspect positif chez un mystique meme investi de grandes respo nsabi I ites est une e r r e u r s e rie u s e . CONCLUSION 185 En di verses circonstances comme chacun sait, j'a i eu le p rivilege d 1e x c e p t i o n n el les rencontres. Certaines, je les a i c o n t e e s et d ' a u t r e s n o n . P e u t - e t r e ces d e r n i e r e s les d ira i-je un jour, p u is q u ' aucune interdiction ne m ' a ete s i g n i f i e e m a i s le moment ne me s e m b l e p a s v e n u . 186 II y a plusieurs manieres de recevoir une verite. la seule valab le a mes yeux est de la considerer comme le m o ye n d e se m i e u x c o m p r e n d r e et de m i e u x c o m p r e n d r e autru i . L a v e r i t e d o i t r e u n i r ce q u e I ' e r r e u r d i v i s e . 187 Je v o u s le d i s , en v e r i t e , il v a u t m i e u x c o u r i r le r i s q u e d 'e tre t r o m pe m ille fois plutot que de manquer, une seule fois, la revelation capitate pouvant transform er r a d ic a le m e n t la v is io n trop e t r o i t e d ' u n u n i v e r s i n f i n i . 188 Je vous ai transm is ce dont je suis absolu ment sur, apres une verification p e r s o n n e l le de chacun des points abordes; parfaitem ent conscient des r e s p o n s a b i I i tes de ma c h a r g e et de mes d e v o i r s e n v e r s t o u t . Raymond BERNARD 189 Ce que j'a i entendu, appris (dans ces maisons secretes de la Rose+Croix) est prodigieux m ais je ne puis faire etat de t out dans un ouvrage entierement reserve a la r e l a t i o n de ce s v i s i t e s . Je suis autorise a le faire d'u n e autre m aniere E T JE SEMERAI DONC, AU HASARD D ’ ECRITS U L T E R I E U R S , DES F A I T S CONSI DERABLES CONNUS EN CES *C IRCONSTANCES, SANS EN MENTIONNER L'O RIG INE, LA ISSANT L E CARACTERE D' HV PO TH ES E A CE QUI EST R E A L I T E A F I N QUE LE L I B R E ARBITRE DE CHACUN SO I T PRESERVE PAR LA P O S S I B I L I T E DU REFUS OU DE L ' A C CE P T A T I O N . Raymond BERNARD INDEX Ces a f f i r m a t i o n s sont tirees des o u v r a g e s suivants M$C : M e s s a g e s du S a n c t u m C e l e s t e . Editions rosicruciennes -1974. NMSC ■ N o u v e a u x m e s s a g e s du S a n c t u m E d i t i o n s r o s i c r u c i e n n e s .-1 97 4. FSR : F ra g m e n ts de sagesse r o s ic r u c ie n n e . Editions rosicruciennes -1974. R AI : Rencontres a v e c I ' i n s o l i t e . Editions rosicruciennes -1976. NSRC : M a i sons s e c r e t e s de la R o s e + C r o i x E d i t i o n s r o s i c r u c i e n n e s - 1979. R+ C : Revue Rose+Croix. LNP : Let tre de nuI Ie p a r t Celeste, p . 194 §2 33 - MSRC p . 112 34 - R al, 35 - MSRC p . 128 36 - FSR, p . 109 d e b u t MSRC, p . 100 37 - R+C, n°84 - MSRC, p . 99 38 - R a l, p . 69 §1 7 - convocation m ystique S h e ra to n -P a ris 5 oct.76 39 - NMSC p . 1 15 8 - M S C , p . 102 40 - NMSC, p . 190 9 - MSC, 41 MSRC, p . 296 1 - Ra I , 2 - MSRC, 3 - F5R, 4 - MSRC, 5 - 6 p . 75 §1 §1 p . 102 §1 10 - M S C , p . 100 d e r n i e r 11 NMSC, p . 188 - § - p . 36 §1 p . 69 §1 p . 35 §2 p .8 42 - R+C, n°91 43 - MSRC , 44 - FSR, p . 13 §1 §2 p . 18 p . 292 12 - R*C, n°85 13 - MSC, p . 90 45 - R+C, n°83 p . 14 14 - FSR, p . 117 §3 46 - FSR, p . 41 §1 15 - FSR, p . 98 47 - R+C, n ° 1 06 p . 9 16 - MSC, p.2l> m i l i e u 48 - R a l, p . 21 17 - NMSC, 49 - R+C, n° 18 - R+C, n°85 50 - R al, p . 69 19 - MSC, p . 2 03 51 - NMSC, 20 - MSRC, 52 - MSC, 21 - MSC, p . 89 §2 53 - NMSC , 22 - FSR, p . 49 54 - R+C, n°80 p .4 23 - FSR, p . 107 55 - R+C, n°80 p .4 24 - MSC, p . 122 56 - MSRC, 25 - MSRC, p . 52 57 - MSC, p . 55 §2 26 - MSRC, p . 99 58 - FSR, p . 70 §2 27 - MSRC, 59 - FSR, p . 71 28 - MSRC, p . 54 60 - R+C, n°87 p .4 29 - MSRC, p . 74 61 - R+C, n°87 p .4 30 - MSRC, p . 1 1 6- 1 1 7 62 - FSR, P . 31 LNP, 63 - MSRC , p . 256 64 - MSRC, p . 255 - 32 - NMSC, p .4 p . 124 p .5 p . 36 §1 . 1 27 n°8 §2 §2 p . 11 p . 130 §1 §2 79 p . 5 §1 p . 182 §1 p . 199 p. 184 p . 55 §2 75 §2 §2 65 - Ra I , p . 194 §1 98 - NMSC, p . 144 66 - FSR, p . 42 99 - NMSC, p . 145 67 - NMSC, p . 1 11 100 - NMSC, p . 143 68 - NMSC, p . 129 §1 101 - MSC, 69 - MSC, p . 92 102 - NMSC, p . 143 70 - MSC, p . 91 103 - NMSC, p . 142 71 - NMSC, 104 - NMSC, p . 141 72 - MSC, p . 72 §2 105 - NMSC, p . 233 73 - LNP, n °3 p . 8 106 - MSC, 74 - NMSC 107 - NMSC, p . 122 75 - MSC, p . 58 §2 108 - NMSC, p . 120 §3 76 - MSC, p . 59 §1 109 - NMSC, p. 77 - NMSC p . 110 110 - NMSC, p . 125 §2 78 - FSR, p . 65 §2 1 11 - NMSC, p . 149 §1 79 - R+C, n°84 p .8 112 - NMSC, p . 1 13 80 - MSC, p . 90 §1 113 - MSRC, p . 95 81 - FSR, p . 82 | 114 - MSRC, p . 51 82 - NMSC, 115 - NMSC, p . 268 83 - MSC, p . 168 116 - MSC, p . 25 84 - FSR, p . 55 117 - R+C, n°85 85 - MSC, p . 1 52 118 - MSRC, 86 - NMSC; 119 - FSR, p . 29 87 - MSC, p . 44 120 - FSR, p . 13 §1 88 - MSC, p . 44 §3 121 - FSR, p . 50 89 - NMSC, p . 160 122 - FSR, p . 55 90 - LNP, 123 - FSR, p . 56 §1 91 - MSRC, p . 277 124 - FSR, p ; 62 92 - NMSC, p . 317 125 - FSR, p . 63 §2 - FSR, p . 36 126 - MSC, p . 153 §2 - FSR, p . 103 §2 127 - MSC, p . 160 §2 - FSR, p . 103 128 - MSC, p . 162 - MSC, p . 39 129 - FSR, p . 58 - MSC, p . 175 130 — FSR, p . 61 §2 §2 p . 102 §2 p . 110 §1 §1 p . 335 p . 79 n °3 §1 p.5 §1 §2 §2 p . 46 §3 p . 120 §2 122 p . 47 §1 p .4 §2 §2 §2 §2 §1 p . 35 §2 - FSR, p..59 163 - Ra I , 132 - F5R, p,.59 164 - MSRC, p . 139 §1 133 - MSC, p .160 165 - MSRC, p . 189 §1 134 - MSC, p .1 68 166 - MSRC, p . 85 135 - FSR, p .65 167 - MSRC, p . 279 136 - MSC, p . 16 2 168 - MSRC, p . 196 137 - NMSC, p . 205 169 - MSRC, p . 196 138 - NMSC, p . 202 170 - MSC, p . 60 139 - MSC, p .1 47 171 - MSC, p . 60 140 - FSR, p . 22 172 - MSC, p . 87 §1 141 - LN P, n °9 p . 1 173 - NMSC, p . 249 142 - FSR, p .33 §1 174 - NMSC, p . 225 143 - FSR, p . 35 §2 175 - NMSC, p . 229 144 - FSR, p .42 §3 176 - NMSC, p . 225 145 - NMSC, p . 206 177 - MSRC, p . 181 146 - NMSC, p . 337 178 - NMSC, p . 282 147 - MSRC, p . 170 §3 179 - NMSC, p . 260 148 - MSRC, p . 264 §2 180 - NMSC, p . 323 149 - MSRC, p . 265 §2 181 - NMSC, p . 319 150 - MSRC, p . 281 §2 182 - NMSC, p . 333 151 - MSRC, p . 265 §2 183 - NMSC, p . 334 152 - MSRC, p . 259 §2 184 - NMSC, p . 346 153 - MSRC, p . 279 §1 185 - MSRC, p . 251 154 - MSRC, p . 273 186 - FSR, 155 - MSRC, p . 275 187 - MSRC, 156 - MSRC, p . 262 188 - FSR, 157 - MSRC, p . 260 189 158 - MSRC, p . 271 MSRC, p . 127 §1 de rn ie re s lignes 159 - Ra I , 160 - NMSC, p . 92 §2 161 - MSRC, p . 21 §1 162 - Ra I , 131 et §2 §2 §2 §3 §1 §2 p .49 §1 §2 p>.48 §3 MSRC, p . 65 §1 - §1 §1 §4 §1 p . 48 p . 272 p . 43 §2 LA V E R I T E SAURA FRAPPER AU COEUR DE C E L U I ( RENCONTRES AVEC QUI L'IN SO LITE) L'ATTEND EDITIONS ROSICRUCIENNES 56 RUE GAMBETTA 94190 VILLENEUVE-SAINT-GEORGES, FRANCE