28/06/13 Clase introductoriaCURSO DE INVIERNO Criminologia Catedra Ciafardini 18/07 consignas del Tp 26/07 ENTREGA DEL TP 1° parcial 29 de julio. 1 solo parcial multiple choice con recuperatorio. 1 tp obligatorio como condicion de regularidad. Se toma todo lo dado en clase. Libro: “Historia de los Pensamientos Criminologicos” Anitua. No abarca todos los temas que se van a dar. Profesores: Mariano Ciafardini, Hernan Olaeta, Daniel Rossano, Alejandra Zarza. Carpeta 223 Fotocopiadora “La Mutual”. Clase 1 (Ciafardini) Lunes 1/07/13 La criminología moderna estudia la cuestion criminal o el fenómeno del delito y de la pena como un tema total, desde todos los aspectos y de forma interdisciplinaria. El mandato social sugiere indirectamente que la realidad es de una forma determinada, no como nosotros pensamos que es. Si se tiene un Codigo que dice que la ley rige para todos los habitantes y que tiene vigencia una vez promulgado, o cuando tipifica el tipo penal, no es solo una descripción de la realidad, sino que es un mandato, un imperativo social. Este mandato es aplicable a todas las personas, y nos sugiere que todos estamos en las mismas circunstancias facticas de cometer o no un hecho ilicito, es decir, que todos podemos cometer un delito y éste será penado igual para todos. El codigo tambien nos indica que para que ese hecho sea punible tiene que ser reprochable, es decir, antijurico. Hoy por hoy como esta construido el derecho penal se basa en el modelo que los hombres estan unidos por un acuerdo (contractualismo), un contrato, en el cual se establece qué puede hacerse y qué no. La base del contrato social es la base de nuestra legislación penal. Al que no cumple con alguna clausula, se le aplicará las normas punitivas. La forma en la que esta establecida la pena en nuestro Código para los hechos delictivos, sugiere o parece basarse en el contractualismo. Incluso esta previsto el castigo como una excepcion porque si todas las conductas previstas en el codigo fueran efectivamente aplicadas a todos los que la cometen, todos nosotros estariamos condenados por algo. La realidad no tiene mucho que ver con este contrato, porque es un concepto tramposo, por eso este discurso fracasó. La verdadera historia del problema criminal se basa en la conflictividad y el control social a la que el Estado le tiene preparado una respuesta, no es aquella que se infiere del discurso penal del contractualismo. Esta cuestion del conflicto y el control no es algo inherente a la naturaleza del hombre. En las primeras sociedades humanas no siempre habia conflictividad interna, y si la hubo siempre fue menor y controlable, como para no requerir algun sistema de control. El problema del conflicto y el control que incide sobre la dinamica de la sociedad es un fenómeno relativamente nuevo. En primer lugar, si uno quiere hablar de naturaleza humana y remontarse al hombre primitivo, de cientos de miles de años atras, se puede establecer que hubo en algun momento grupos humanos que no conocieron la conflictividad interna. Hay muchos argumentos antropologicos, que afirman la existencia de clanes pequeños que vivian con la sola preocupación permanente de supervivencia y en donde no hubo conflicto, porque todos trabajan mancomunadamente. 1 Luego va apareciendo la conflictividad a medida que la sociedad se va haciendo mas grande, y hay enfrentamientos de clanes y de de tribus producto de la situacion de escases de comida y de tierras. Para la supervivencia era necesaria la dispuesta por las tierras y el alimento, pero era entre las tribus y no dentro de la tribu. Con esto se descarta las hipótesis de violencia inherente de la especie humana. Lo que si pasa es que la guerra hacia fuera tiene un impacto hacia adentro del grupo, porque el estado de guerra permanente entre las tribus va conformando un tipo determinado de sociedad que ya no puede ser esa horda comunitaria en todos actuan de consuno, sino que esa horda sometida a la guerra permanente se militariza verticalmente. No puede haber un debate en asamblea en medio de una batalla, tiene que haber un solo lider al mando. Esa verticalidad hace que los que tienen mas capacidad para la guerra sean los que manden, y por cuestion de fuerza fisica, eran los hombres. Pero la parte la administrativa la manejaba la mujer. Esa jerarquia que impone el jefe guerrero se transforma en una mandato permanente que termina con la division de la tribu en clases. Los pueblos primitivos no eran violentos, sino los que vinieron después. Esto ultimos que estaban organizados militarmente, tenian una cierta normativa, y ciertas prohibiciones, como los lugares prohibidos. Incluso el tema del incesto fue el primer tabú a nivel social: no se podian reproducir dentro del clan. Las mujeres habia que buscarlas afuera y traerlas, incluso en los enfrentamientos belicos uno de los botines eran las mujeres. Estas tribus no tenian una conflictividad criminal interna, pero sí tenian una necesidad de disciplina que implicaba que cualquier accion que no estuviese dentro de los canones preestablecidos se resolviera dentro de la tribu mediante el Consejo de Ancianos (o similar) el que sometia a las partes en un enfrentamiento directo o en una prueba fisica que tenian que pasar, estas hazañas eran las “ordalias o juicios de dios”. La resolucion de conflictos no era un problema sistemico era un problema que se iban resolviendo en el momento, porque no eran conflictos perpetuos. Si una parte hacia algo que ofendia a otra el que era acusado como ofensor podia llegar a pagar, a compensar, por el daño causado. No se podia hablar de una problemática criminal, sino que eran conflictos que sucedian en el interior de la tribu por estar ésta bajo la presion de una guerra exterior continua y que se resolvian de la forma mas sencilla posible y rapida, ya que lo importante era la guerra externa. Esta sociedad que duro miles de años en alguno momento fue sustituida por otra forma, porque estas tribus que estaban en guerra entre sí, tenian ganadores y perdedores en las batallas, y a partir de estos triunfos terminaba habiendo una tribu mayor y mas poderosa que iba ganando las tierras y las personas de las otras tribus. El conocimiento de la naturaleza, permitio el avance en el desarrollo de herramientas e instrumental de producción que ayudaban al hombre con su trabajo cotidiano de buscar alimento. Estas herramientas permitieron que el hombre lograra conseguir su alimento y tambien pudiera lograr un excedente. Por eso comenzo a tener sentido la esclavitud, el sometimiento y el sentido de la dominacion. La tribu mas ganadora era la que tenia mas esclavos y siervos lo que le permitia tener mas riqueza. Comienza aquí la Edad de la Dominacion, o la Edad Antigua, los imperios de la mesopotamia (rios Tigris y Eufrates). En estos imperios tampoco habia un fenómeno criminal, o de conflicto y control social. sí estaban mas racionalizadas las prohibiciones y los permisos, porque existia el derecho como normativa, ya que aparece una forma de Estado. no hay un grave conflicto interno, lo unico que podria llegar a haber un conflicto es con los esclavos, pero era lo minimo porque estaban muy controlados. Lo que si habia era conflicto entre los hombres libres, lo que generó la existencia de norman aplicables entre ellos, como las de derecho a la propiedad y los daños y perjuicios. 2 El Codigo de Hamurabi fue uno de los primeros, tiene unos 1500 años antes de cristo. Este Codigo no puede decirse que sea un codigo penal, porque si bien tiene sanciones de muerte, son sobre daños y perjuicios. El Imperio Romano tampoco tiene un desarrollo de la legislación penal, mas que todo la legislación existente era civil. No habia una necesidad de un derecho penal tan elaborado y puntilloso, solo había un procedimiento para saber qué hacer en el caso de que haya una muerte. El problema criminal, la cuestion criminal, es algo que surge como tal después de todas estas cuestiones. La Edad que estamos viviendo ahora que es la Edad Moderna. ¿Por qué surge aqui? Porque en la Edad Antigua los sujetos estaban en distintos estratos, en los que nacian y morian (casi no habia movilidad social, por ejemplo la sociedad de castas hindú), era estructurada y auto controlada, no habia demasiados espacios para hacer lo que ellos querian. Habian lazos de castas, de nobleza, de raza, etc. En el Feudalismo comienza a romperse este modelo y aparece la Edad Moderna. En la Edad Moderna si bien la estructura social es jerarquica, hay un movimiento interno no totalmente libre, pero cualitativamente distinto al de la sociedad antigua. Si bien hay niveles, se pueden superar, hay espacios de movimiento. La sociedad moderna aparece porque el desarrollo de las fuerzas productivas y las tecnicas de producción de la sociedad hace que ésta estructura rigida sea disfuncional para aumentar y desarrollar la producción. Porque cuando aparece y se desarolla el comercio, (a la par de los medios de transporte, se desarrollan tambien los medios de producción), lo que implica “llevar y traer”, se necesita que el hombre no se encuentre atado a una estructura de movilidad. La sociedad armada de esta manera que tiene todas esas ventajas, tiene el problema para los que conducen, de que tiene una gran conflictividad interna, porque la movilidad produce “un choque” entre sujetos, que compiten entre sí. Tambien aparece la idea de “LIBERTAD”, que no es la libertad total, sino “ambitos de libertad” que tienen las personas, ya que no se los puede dejar que interactuen sin limites. De alguna manera hay que permitir los ambitos de libertad para que se pueda interactuar, pero no tanto como para que se salgan del control de la ley, la cual tiene que ser una amenaza suficiente para generar un limite a esa libertad. Este proceso se da por el desarrollo de las fuerzas productivas: una fuerza influye sobre las otras. El desarrollo material del ser humano, le va dando forma a la sociedad, y las formas de sociedad a su vez van desarrollando las fuerzas productivas. En Europa occidental, en donde se termina formando la Modernidad, se da un momento en el que empiezan a convivir estos primeros estados modernos con un rey a la cabeza, dejando todavía tribus barbaras, o regiones en donde se aplicaban la resolucion de conflictos de los barbaros. Cuando se forman los Estados modernos, eso se termina. La Edad de la Dominacion supera a la Edad de la Guerra y la convierte en la dominacion de amo-esclavo, para luego desembocar en un conflicto y control permamente que son caracteristicas puras y propias de la sociedad moderna, que es heredera de las formas de violencia que la precedieron. Hay riesgo de violacion de la ley permamente, multiplicidad de violacion de la ley y un sistema difuso que pretende contener ese estado de conflictividad latente. Crimen y castigo, castigo y penas y crimen y control, como objetos de estudio de la criminologia. El problema de la criminalidad es producto del capitalismo. Desde que aparece la sociedad moderna evoluciona este problema del conflicto y del control. La Modernidad va desde el año 1300 hasta hoy. Esa modernidad tiene tres distintas etapas en los que el problema del conflicto y el control van mutando. Dentro de la primer etapa hay 3 momentos: De la Inquisición: hasta 1600. 3 Del Contractualismo: 1600 al 1815. Del Positivismo: desde 1815 hasta 1890. En esta primera etapa se forman los estados nacionales (reinos). En esa formación del estado nacional es una formación compleja, traumatica, violenta que se produce en por la influencia de la burguesia, los comerciantes. Estos provenian del comercio a traves de los mares, que no tenian muchos recursos pero que lograron atomizarse para armar un barco y buscar bienes de producción y tambien tierras, para venderlas, lo que produjo un aumento de sus recursos de forma considerable. El rey se asoció con los burgueses ya que le proveian los recursos para la guerra, y como muchas veces no podian pagarle, hizo que el rey pidiera recursos a cuenta y los burgueses fueran teniendo mas poder. El rey y los comerciantes idearon un sistema de control social, ya que el comercio para que funcionara tenia que tener reglas y un orden. La burguesia asociada con el rey compran campos y dejan de cultivar, a cambio compran ovejas y ponen cercados (y nace la propiedad privada) y echa a los siervos que se ven obligados a emigrar para la ciudad buscando trabajo. Entonces el sistema capitalista entra en el campo, determinado por la producción textil artesanal y el mercado de lana, lo genera una masa de gente que no sabia mas que cultivar la tierra o tejer, y que termina sin trabajo y obligado a emigrar alrededor de las ciudades formando villas (de ahí la palabra “villano”), son pobres porque no tenían empleo, solo por eso. La pobreza era sinonimo de libertad, porque el esclavo no era pobre, era esclavo. Hay un gran movimiento del capitalismo que expulsa a las masas campesinas de las estructuras feudales y las convierte en siervos libres, es decir, pobres, sin tierra. Y la pobreza era sinomino de “desocupación”, de vagancia, de mendicidad y de delito (robo o hurto). Y junto con esta conflictividad de masas aparece la necesidad de evitar que esa conflictividad se descontrole. Como no hay estructuras rigidas es necesario enviar un mandato prohibitivo general, que aparece al principio como un mandato religioso. El que vaya contra el poder del rey (que no se sabia hasta donde llegaba), o el que dentro de la jurisdicción real altere demasiado el orden y vaya en contra los fundamentos de ese orden, que tienen su fundamento en la fe del rey (fe cristiana), le caerá el castigo por mandato divino. Entonces los primeros Estados nacionales empiezan a ejercer ese terror difuso (siempre esta la posibilidad de ser imputado de un hecho ilicito). El mas terrible empezo con la “HEREJÍA”. El que iba en contra la fe del rey y atentaba contra su orden era tildado de “hereje”; era un tipo penal abierto por demás, y muy difícil de probar. En esta época también aparecen tambien los manuales de la Inquisición donde se establece lo que era la herejia, los metodos para probarlas, etc, tenia normas tipicas (con los elementos que configuraban el tipo de penal y normas procesales para el procedimiento ante la herejía). Es una epoca de terribles conflictos donde habia resistencia y levantamientos campesinos. Clase 2 (Rossano) 2 de julio Dividimos la historia de la criminología en varias etapas: La etapa de la orda comunitaria. La etapa de las guerras (dominacion) La etapa de la modernidad (violencia). ¿Qué es la criminología? Es la ciencia que estudia el delito como un fenómeno social que trasciende en el tiempo. Estudia el conflicto interpersonal y el control. Se la considera una ciencia porque tiene un objeto de estudio. Es una ciencia interdisciplinaria (interactúa con otras ciencias para poder realizar su función correctamente). El conflicto interpersonal y el control social solo existe en el marco del capitalismo. Esto se debe a que el capitalismo se estructura en base a una desigualdad social. 4 Para explicar la historia del pensamiento criminologico se utiliza el metodo de las ciencias sociales, la cual utiliza la inducción o deduccion para luego contrastarla con los hechos que se dieron en la realidad, para finalmente elegir un metodo para su explicación. El metodo liberal o positivista se basa en una explicación de la historia lineal, como si no hubiese sujetos historicos, o la existencia de un pueblo. El metodo que sigue la catedra es el de el materialismo historico que utiliza Marx y la dialéctica materialista. Esta dialéctica fue tratada antes por Hegel con “la Dialéctica del Espiritu”. La diferencia entre ambas teorias tiene su fundamento en la sociedad del momento: Marx toma los medios de producción como motor de la historia, y Hegel creia que el espiritu humano, las ideas, eran los motores de la historia y en base a eso se iba organizando la sociedad. Con lo cual, seria la superestructura una forma de pensar la sociedad. Ambas dialectivas se manejan con una triada de tres momentos historicos: 1 momento de afirmación (tesis) 1 momento de negacion (antitesis) 1 momento de negacion de la negacion (síntesis) Cada momento es diferente pero se incluyen a su vez entre sí, por eso, en términos dialécticos, los momentos históricos tienen que verse como un “espiral” y de forma lineal. Marx tuvo la gran oportunidad de vivir el ocaso de la revolucion industrial, a diferencia de Hegel que la vio en su mayor esplendor. Para Hegel el momento de la esclavitud es la tesis-, posteriormente, el momento de negacion-antítesis-, es el feudalismo en donde no hay esclavos, donde hay una libertad y por ultimo, la sintesis y motor de la historia, es el momento de la burguesia, porque ve que es la burguesia la que motoriza la revolucion industrial y con ella una mejor vision del mundo. Hegel ve esta epoca de progreso, aunque tambien tambien reconoce que existian restos de los otros momentos (esclavitud y feudalismo) dentro de la propia revolucion industril. Marx toma esta reoria , pero tiene una vision mucho más negativa. Para Marx, en terminos dialecticos, la tesis y la antítesis son la esclavitud y el feudalismo, y ambas son parte del mismo momento. El momento que se opone a esto es el nacimiento de la burguesia y la síntesis seria el surgimiento de la clase obrera. Como se lleva la dialectica a los distintos momentos de la historia. Vamos a ver: Eras Etapas Periodos La Era de la Violencia esta compuesta por la sociedad moderna, para la catedra modernidad es lo mismo que capitalismo. Estos son sinonimos porque el capitalismo no pudo haberse desarrollado sin la modernidad, ni la modernidad se pudo haber desarrollado el capitalismo. Es imposible que el capitalismo se haya podido desarrollar en la epoca de la guerra, por eso, el unico momento que se pudo haber dado esto es cuando nacen juntos la modernidad y el capitalismo. Cada Era se divide en tres Etapas y cada uno se divide en tres Periodos. Desde el punto de vista criminologico se tiene que tener en cuenta el desarrollo del conflicto en determinado momento historico y del control que se pueda hacer. En base al pensamiento de hegel y de marx, la catedra concibe a la historia como un rulo, no hay una linealidad, ni una repetitividad en la historia. La criminología nace 5 como disciplina en el siglo IXX pero anteriormente ya habia pensadores que estudiaban el delito. En base a todo esto nosotros vamos a tener tres ERAS: 1. La tesis= HORDA COMUNITARIA (sin organización social, se la compara con el comunismo): miles de años atrás. En estos grupos no estaba internalizado el “yo” ya que el otro no era distinto a los demás, eran todos iguales, no había divisiones sociales, ni diferencia entre hombres y mujeres, pero había una jerarquía ordenada en base a la supervivencia. No había propiedad privada ni motivo de violencia, todo era natural. 2. La antítesis= EPOCA DE LAS GUERRAS: las batallas se empezaron a generar entre las tribus por la escasez del espacio de los recursos naturales. Era una época de “matar o morir”. Se empieza a configurar el “yo” y se empiezan a organizar jerárquicamente por necesidad. Se comienzan a dividir las tareas y aparece la figura del líder. 3. La síntesis= LA ERA DE LA VIOLENCIA: empieza en el 1300 con la Modernidad y el capitalismo. Y se divide en tres etapas: 1.CAPITALISMO ORIGINARIO o MERCANTILISMO, esta etapa va a durar desde el 1300 al 1900. Y se divide en tres periodos: a) año 1300 al 1650: periodo de la Inquisición (afirmación). b) año 1650 al 1815: periodo de Iluminismo (negacion). c) año 1815 al 1890: periodo del Positivismo o fe en la ciencia (síntesis). Abarca unos 600 años en total. 2. CAPITALISMO DE ESTADO O IMPERIALISMO. esta etapa va desde el 1900 al 1980 (es un periodo mas corto). Abarca 100 años. Y va a tener tres periodos: a) De 1900 a 1945 b) De 1945 a 1960/70 c) De 1970 a 1980 3. PERIODO FINANCIERO O GLOBARLIZACION. Abarca tres periodos: a) de 1980 hasta 1990/2000 b) De 1990/2000 al 2005/8 c) Del 2005/8 a la actualidad 2013 Desarrollo de las etapas dentro de la Era de la Violencia: 1. CAPITALIMO ORIGINARIO o Mercantilismo. En esta etapa del Capitalismo Originario se van gestando a primeras teorías sobre el par conflicto/control. Se fractura definitivamente las posibilidades de igualdad social y económica. Surge el discurso de dominacion que excluye a muchos por unos pocos. La sociedad se jerarquiza, y se forman grupos dominantes, en el capitalismo jamás va a haber igualdad: está determinado de antemano quien se tiene los medios de producción y se lleva la ganancia. Esta etapa puede dividirse en períodos: a)LA INQUISICIÓN El Año 1300 es el momento del ocaso del feudalismo, estamos en el final de la Edad Media, Ibáñez nos enseñaba que era la “epoca oscura” de la historia. Es el momento en donde comienzan a surgir los estados nacionales. Se denomina “oscura” porque estaba muy influida por la iglesia como institución politica con un gran poder, tenia una importancia muy grande. La legitimación del poder del monarca era divina; tampoco tenía un límite ya que nadie se atrevía a cuestionar el poder que venía de dios...por ende, su actuación tenia una legitimidad que era incuestionable. El Clero era quien bendecía la corona, por lo tanto, dios era el que 6 le daba el poder a la iglesia para hacerlo, de aquí la importancia de la iglesia para esta época. A nivel politico era un sistema de vasallaje. La gente se reunia alrededor de los castillos para que el señor feudal los protegiera de las invasiones barbaras y de los otros señores feudales, a cambio de trabajar en el campo y darle un diezmo al noble. No existía la propiedad privada, sino una especie de acuerdo basado en la lealtad y la palabra, entre el campesino y el señor feudal. No existia el concepto de delincuente, si bien habia delito, y quién cometía un hecho reprochable se lo denominaba HEREJE. Era el delincuente de esta epoca, es al que hay que excluir. Las invasiones bárbaras terminan con el Imperio Romano, el cual ya se encontraba debilitado por conflictos internos; los bárbaros empiezan a imponer su cultura y sus costumbres que son opuestas a la cultura romana, lo que hace que los reyes romanos se recluyan en sus feudos. Dentro de los feudos el rey era soberano y tenia su propio ejercito, y era el ejercito el que controlaba prácticamente todo. Los barbaros no tenían leyes penales, pero trajeron un método de resolución de conflictos que se llamaban “Hordalías” o “Pruebas de Dios”, que consistía en resolver los conflictos entre las partes mediante destrezas físicas. En estos casos el conflicto se resolvia siempre entre las partes, sin la intervención del Estado. En cambio en el proceso de la Inquisición habia una expropiación del conflicto por parte del Estado porque se consideraba que el rey era la victima y el hereje era objeto en el proceso. Luego del proceso el Estado expropiaba los bienes del hereje, y de esa forma fue obteniendo mas tierras y mas poder. Había tres estamentos: el Clero, la Nobleza y el Campesinado, y aparte estaban los Caballeros que era un estamento aparte. La educación de los hijos de los nobles estaba a cargo de los Abades de la iglesia, por ende, todo el conocimiento lo acaparaba la iglesia; al noble se lo preparaba para seguir con la dinastía familiar y para eso se lo educaba en varias ciencias y artes. Desde el punto de vista economico se trabajaba para mantener una economia de subsistencia. Lo que se producía en el campo, se consumia. No podían guardar para comerciar. El comercio comenzó surgir en las zonas lindantes a la salida del Mediterraneo como lo era Italia. Se había cortado el comercio con Asia por la inseguridad, lo que requirió que se expanda el comercio para otros lugares donde era mas seguro. Se comienza a usar el oro como un tipo de cambio. La ligazon economica entre la monarquia y la iglesia tiene fundamento económico y de conveniencia. En el sur de Europa era el mas dinamico porque estaban los mercaderes provenientes del mediterraneo, comerciaban con oriente y fueron los que empezaron a traer especias, sedas, etc. eran comerciantes y no estaban asentado como los feudos, sino que iban y venian. En el centro de Europa entre feudo y feudo empiezan a poner tiendas y a vender. Aca habia menos indice de inseguridad que en los caminos. Y para no trasladarse de aca para alla, se instalaron y con esto se conformaron los bulgos. Es en este momento donde se produce el descubrimiento de America, a partir del genocidio que se hace en America con el arribo del hombre blanco: mataron gente y robaron recursos. Los burgueses se instalan en los bulgos y empiezan a negociar con los señores feudales, y terminan dominando la situacion, porque los nobles no eran una clase productora. El burgues producia e invertia para seguir produciendo y eso le otorgaba mas poder. Martin Lutero no quiso romper el catolicismo, lo que veia que habia un grado de corrupción en la iglesia que habia que sacarlo. Solo propuso que el hombre comun puede interpretar la palabra de dios, y esto puso un jaque la posición de la iglesia, 7 porque la gente empieza restarle importancia y a ser más libre. Para el protestantismo hacer riqueza es algo bueno, ya que es el resultado de que Dios esta contento con uno porque uno esta haciendo bien las cosas. A diferencia del cristianismo que lo consideraba como algo sucio y que generaba culpa.. Los estados nacionales llegan porque los feudos que competian entre si se dan cuenta que no pueden ir mas lejos del territorio que sus ejercitos protegian. Entonces crean las fronteras ficticias donde cada uno establecia su soberania en el territorio que podia proteger, en donde el monarca era soberano y tenia poder pero solo dentro de ese territorio. En ese momento el monarca estaba empezando a perder el poder, y los burgueses empiezan a subir al poder con la Independiencia Americana y la Revolucion Francesa en 1789. La quema de brujas era algo cotidiano en esta epoca y las mujeres eran las victimas mas perseguidas. Creian que el fuego era purificador del alma y si los herejes confesaban, los bendecian para que vayan al cielo…la gente que era sometida a este proceso para “sacarles la verdad” se elegían de forma arbitraria.Se creía que cuando la mujer cuando gesta y cria a sus hijos transmite la cultura y tambien transmitía, por su rol impuesto, conocimientos relativos a la naturaleza. La mujer fue la primera en descubrir la medicina natural. La iglesia consideraba que la mujer nacia incompleta porque habia nacido de la costilla de un hombre… Tambien era considerada un objeto, con esto se fundamenta la homosexualidad de la epoca, en donde los hombres amaban a otros hombres porque las mujeres eran infrahumanas, como los esclavos. La creencia del diablo en la epoca era necesaria para poder fundamentar la existencia de dios. El Mal tenia muchas formas de persuadir, y la mujer al ser considerada debil, se entendia que el diablo la podia seducir mas rapido, y podía poseerla para que luego ella sedujere a los hombres para someterlos a su voluntad. Comienza a aparecer la dicotomía “Cielo-Infierno” con mas fuerza. Los herejes arrepentidos confesaban para poder ser perdonados. En esta época los herejes se consideraban poseídos por Satan (que significa “adversario” en hebreo) y era el Inquisidor el encargado de averiguar la verdad mediante la tortura. La Santa Inquisición nace a nivel interno, no con la Monarquia; el proceso del hereje era privado, oculto, pero la pena la ejecutaban en publico. Se mataban tambien hombres (no solo mujeres), también niños y todo aquel que debia impuestos o que estaba en contra el monarca. Sos dos hitos en los cuales la burguesia toma el poder politico. La iglesia pierde poder politico y economico y aparecen personajes burgueses que empiezan a fundamentar el poder politico del momento, dando comienzo a la teoria de la acumulación. los contractuales hobbes a favor de las monarquias constitucionales. Locke y russeau Con el contractualismo nace el sistema capitalista, que plantea algo distinto en su núcleo, que es la desigualdad y la imposibilidad de general una sociedad igual. Porque desde la partida de firmar un contrato entre hombres libres, algunos tienen propiedad y otros no, esto genera un conflicto que tiene que ser controlado. Porque el que tiene propiedad tiene mas acceso a tener mas propiedad y el que no la tiene no. Aparte el sistema capitalista necesita esa desigualdad, para poder acumular primero tiene que sacar, y crea la necesidad de desigualdad. Aparece el titulo de propiedad y tambien un instrumento que delimita la propiedad, que es el alambrado; con estos dos se empezo a delimitar lo que era de cada uno y definitivamente se trazó la diferencia entre los que tenian propiedad y los que no. Esto hizo que los que agarraban cosas que eran de otros (hurto-robo) hicieran nacer la necesidad de tener leyes para regular estos hechos y de un proceso penal para penar a quienes no los respetaban. 8 03/07/13 ILUMINISMO Se deben estudiar los discursos en el siguiente orden: Inquisición. Iluminismo. Positivismo. Esta etapa se denominó “Iluminismo” en contraposición con la Edad Oscura o Medieval. La nueva deidad es la razon y ya no mas dios. Se comienza a adorar al hombre y se elabora un paradigma antropocentrico. Desaparece la “quema de brujas”. El poder lo sigue teniendo el clero y la monarquia se mantiene, lo que cambia es el poder de la nobleza, el cual disminuye notablemente por la aparicion de la BURGUESÍA y el sistema capitalista como se lo conoce hoy: ganancia, plusvalía, division del trabajo, fronteras demarcadas, propiedad privada (dejan de existir los espacios publicos), estados nacionales y el surgimiento de la imprenta La religión fue cuestionada y amenazada por la razón y personajes como Martin Lutero, Calvino y los Protestantes, los cuales hicieron templar los principios básicos de la religión, como lo era la lectura de la Biblia. No era la idea de Lutero producir semejante quebrantamiento, él solo denunció la corrupción de la iglesia y la guerra interna, ya que él era ultracatólico. Los burgueses aprovecharon este quiebre interno de la iglesia para obtener más poder, ya que los protestantes y Lutero sostenian que el comercio no era un pecado, y que la riqueza era una manifestación de que “dios estaba contento con nosotros por nuestro esfuerzo”. La iglesia consideraba pecaminoso y sucio el comercio, lo que no convenia a los burgueses, por eso todos aquellos se pasaron a protestantismo La iglesia forma alianza con los reinos católicos y los protestantes se unen a la burguesía: se produce el 1° sisma hacia la iglesia en 1648, que se llamó “La Guerra de los 30 años” o “los herejes contra la iglesia”. En 1650 se firma “La Paz de Westfalia” en donde la iglesia acepta la existencia del protestantismo dentro del cristianismo pero fuera del catolicismo. Los protestantes querian eliminar el poder terrenal de la iglesia, la intermediación entre dios y las personas, la confesion obligatoria, las directivas espirituales y los cargos eclesiasticos, como los papas, obispos y cardenales. Tampoco querian pagar diezmo, ni mantener a la iglesia ni querian que ninguno “se comunicara con dios”, como se leerá era un pensamiento revolucionario. Sostenian que era mas sencillo entender la palabra de dios de forma directa y sin corruptos de por medio que interpretaban la Biblia como mejor les convenia a ellos. En esta etapa la legitimidad democratica proviene de los contratualistas: Rousseau, Locke y Montesquiev, se cuestiona la monarquía porque no habia demostrado no ser útil y se necesitaba un nuevo orden. Con el surgimiento de los estados nacionales hay una apropiación de conflicto porque el soberano también es victima, porque al cometer un delito se esta violentando la voluntad del soberano, no solo a la victima. 9 El primer discurso relevante que surgio para explicar la infraccion de la ley en ese momento fue el discuso INQUISITIVO, que se toma de los tribunales inquisitivos de la iglesia. Aplicaba la justicia ante determinada infraccion, en el caso de los herejes. Era un proceso en donde el delito y el pecado estaban igualados. Para acursarlos tenia un sistema: la persona era detenida, torturada, se buscaba la verdad, y luego se imponia una pena. Habia una especie de tribunal que se encargaba de llevar el proceso. Este modelo entra en crisis en un momento historico determinado con el surgimiento de las revoluciones burguesas y el fin del sistema feudal de producción y el cambio politico que trajo aparejado, siglo XVII y XVIII. La figura del rey tambien entra en crisis y se inicia el capitalismo propiamente dicho, junto con producción en masa. Esto provoca un impacto social muy importante, y en las ciudades porque los campesinos vagan por las calles buscando trabajo, ya que habian sido liberados del sistema feudal. Esta acumulación de riqueza en manos de unos pocos y la verticalizacion del poder en el que quedan afuera del sistema muchas personas, entre ellos el antiguo campesino, que es el que mas sufre el sistema punitivo. La ley penal se aplica a los propios cuerpos, habia ejecuciones, penas muy duras. (Malthus analiza porque se llega a la sociedad del siglo 19 habla de los “sobrantes sociales”, dice que no alcanza los alimentos para tanta población, las guerras son las que regulan el crecimiento de la población). Este contexto social y economico tambien va repercutir en el contexto politico, porque el surgimiento de la burguesia va a requerir una nueva forma de organización politica, en donde ellos son muy influyentes y son los que van a hacer alianzas con los nobles. Para esto requiere ciertas libertadas, o facilidades para poder crecer en su negocio y no detener la evolucion de la producción en masa. Este nuevo esquema trajo la consecuencia politica de la aparicion de los burgueses que se enfrentan contra la nobleza y el clero (antiguo regimen). Esta necesidad de la burguesia se transformo luego en un discurso politico que da origen al ILUMISMO, en donde el fundamento teorico deja de ser religioso y divino, para ser un fundamento 10 racional, producto del hombre. Se llama la epoca del “Racionalismo”, el cual pone a dios en un lugar distinto que en el poder politico, ya que las leyes viene de la razon y no de los mandatos religiosos. Se rompe con la propia nobleza, con la figura del rey y el concepto de ciudadania, el cual en el antiguo regimen planteaba la dicotomía entre soberano-subdito. En el discurso de la ilustración le pone limites al soberano, el estado debe respetar ciertos derechos individuales que el estado no puede infligir. Este discurso politico permite la libertad de circulación y permite el cambio del escenario social y un cambio de reglas. Los movimientos revolucionarios vinieron de la mano de los discursos de la ilustración o iluminista. Aparte de ser un discurso racional, tiene una base contractualista: el concepto filosofico de la organización social deja de ser un concepto divino, y surge otra fuente de esa organización que es el contrato social. La mayor parte de los autores de esta epoca son autores que sostienen que existe una fundamentacion contractual de la sociedad: la fundacion de la sociedad es producto de un pacto que realizan los ciudadanos con el estado par que el estado organice el orden social y garantice derecho y libertades de los ciudadanos. Hobbes es el contractualista mas duro, porque sostiene que existe un pacto social que la gente hace el contrato para salir del estado de naturaleza, crea la figura del Leviatán para que le garantice la paz. Se le delega al gobernante el poder, tiene un poder absoluto. El contractualista mas importante fue Locke que dice que el hombre tiene ciertos derechos naturales previos antes d ela constiticuon del estado y que sí se crea la figura del estado, pero tiene limites, que son lso derechos basicos de las personas, es un estado de derecho. Russeau, el habla de un pacto social fundandante producto de la voluntad general de las personas, las cuales disponen sus derechos. Este concepto contractualista va a tener mucho impacto en el discurso penal y la forma de organización social y la organización del poder punitivo de los estados modernos, 11 tienen su base en el contractualismo y en el discurso iluminista penal. Este discurso iluminista en materia penal tienen las siguientes caracteristicas: Es un discurso racional: hace hincapié en la figura de la ley penal que es la que responde a los mandatos de la razon. Libre albedrío: no existe libre albedrío las personas estan determinadas. El hombre es libre y existe sus actos. Contractualismo: se parte de la idea de pacto social por el cual la gente se obliga a cumplir ciertas leyes. Para ellos la figura del delincuente era excepcional ya que se creia que nadie queria infligir la ley. Plantean una finalidad de la pena: no hay un acuerdo general entre autores: kant o la escuela clasica de derecho penal-----el delito es la infraccion de una norma y la pena es la retribución por esa infraccion. Luego “la prevencion general o disuasión”---esto tiene que ver con un discurso que es el “Utilitarismo” el cual sostiene que el ser humano lo que busca permanentente es la felicidad por lo tanto la organización tiene que buscar la mayor felicidad para la mayor población posible; la pena tiene que ser util socialmente. Autores Iluministas (todos los discursos buscan limitar los atropellos del estado, la pena tiene que ser racional con el delito cometido y la pena siempre tiene una utilidad social). Marques Beccaría Escribe “De los Delitos y de las Penas” en 1767, que cambia el pensamiento criminologico y forma el pensamiento penal moderno. El concepto racional de los delitos y de las penas surge con él. Su planteo es propio de la epoca, es contractualista y cree en la division de poderes, y específicamente en el problema criminal hace una denuncia a la justicia penal del antiguo regimen de las monarquias (que ejercia el derecho sin derechos y sin garantias), tambien denuncia las torturas, la justicia discrecional, y como contrapartida sostiene la 12 necesidad del ejercicio del poder penal de forma racional respetando principios y garantias. Beccaria es el primer garantista. Aparte establece los principios basicos de la pena: la pena tiene que ser proporcional al delito y tiene que ser disuasiva. La ley penal tiene que fundarse en razones de utilidad social y tienen que ser producto de leyes racionales que prevean penas tambien racionales. La idea de razon esta en todo el pensamiento de Beccaria, porque quiere evitar los excesos del antiguo regimen. La ley tiene que ser cierta y aplicarse siempre, y que permanentemente tenga que estar el equilibro institucional, para esto la ley tiene que ser creada por el legislador y tiene que estar controlada por los otros poderes. Tambien habla de los limites: la aplicación de la ley penal tiene que ser limitada y el legislador tiene que dictar solo aquellas que sean necesarias y el juez tiene que aplicar solo aquellas. La tortura esta mal por razones humanitarias, y tampoco era util. Von Feuerbach Escribe en 1797 escribió “Anti-Hobbes”: existe ciertos derechos naturales que el estado debe respetar, y debe garantizar el ejercicio de estos derechos y libertades fundamentales. Hablaba de la pena como una coacción psicologica que tiene que ser proporcional al delito cometido. Romagnosi Escribe en el siglo 19 y tambien habla de la ley penal como una ley racional, de que sea usada para una conservación social, es un derecho de defensa que tiene el estado. Ademas de la vertiente contractualista hay una vertiente que se denomino DISCIPLINARISMO que tambien en el siglo 17 y 18, tiene que ver con la misma base iluminista, pero que hace hincapié en la necesidad de disciplina social y la busqueda de la utilidad social (seria un utilitarismo llevado al plano social). el individuo desordenado es que comete delitos, y que la disciplina social permite evitar esto. Este discurso hace hincapié en la organización social. 13 La figura de la prision Muchos autores se dedicaron al estudio de las penitenciarias a traves de los esquemas disciplinarios. Esto tiene que ver con una situacion historica que es la aparicion de la prision moderna, siglo 17/18. si bien antes habia carceles tenian otra finalidad, en el caso de la inquisición la finalidad de la detencion eran cautelares, no se cumplia una pena. En el siglo 16 y 17 aparecen las “casas de trabajo” que surgieron producto de el crecimiento de la población y de los pequeños delitos, y todos esos “sobrantes” (pequeños delincuentes, dementes, vagabundos) se los mandaba aca donde se los obligaba a trabajar y aprender un oficio. Tiene un doble objetivo: lugar de beneficiencia y de una etica de trabajo; y de esta forma disciplinar a la población. Tenia como objeto explicarle al campesino desocupado que ahora es el nuevo obrero en la nueva organización social. Con el discurso iluminista aparece la pena privativa de la libertad, el tiempo pasa a ser la principal herramienta para que se determine la pena de la persona. El que inflige una ley muy grave pasara mas tiempo privado de su libertad. La prision moderna Son fruto de los antecedentes anteriores que funcionan un poco diferente: va a ser un lugar en donde se cumple la pena, pero se transmite una etica del trabajo, se reeduca al infractor y aparece la idea de “penitencia”. El lugar de detencion tiene que ser un lugar donde el individuo que inflingio la ley reflexione y haya una introspección. Este discurso le da nacimiento al sistema penal actual Los tribunales penales y las prisiones son los que nacen en el iluminismo penal. Es un discurso que en su momento produjo un cambio teorico que va a fundar una serie de innovaciones que tienen que ver con la forma de ejercer el poder punitivo y un cambio en la organización judicial y politica. El discurso penal fracaso muy rapidamente, porque el delito aumentaba y las practicas penales eran muy violentas, por lo tanto, no tuvo impacto en la practica, pero sin en lo 14 teorico. Esto ultimo tuvo un correlato en la actualidad a manos de un derecho penal minimo, con resguardo en derechos y garantias, como con Ferrajoli. Clase 4 04/07/13 Periodo de la Ilustración: hace referencia a una vision antropocentrica, la razon pasa a ser el centro, y todo se analiza desde el punto de vista racional. Capitalismo inicial esta formado por tres etapas: 1100 Inquisición 1150 Iluminismo 1815 Positivismo Burguesia-Beccaria Dios Iglesia Razon Estado CIENCIA Ofensa al soberano Contrato Social Pena corporal propiedad privada Compte “orden y progreso” Existe un cambio de paradigma entre uno y otro. Tiene que verse el proceso como un espiral y en la dialectica se caracteriza por una afirmación, una negacion y la síntesis. De aquí se desprende el espiral, no es que se descartan los conceptos, sino que se hace una síntesis entre momentos, no es que hay un cambio radical y abrupto. El par conflicto control Se analiza el conflicto social que se estaba dando en ese momento y qué mecanismo de control se utilizo en ese momento. En el periodo de la inquisición es cuando se expropia el conflicto, aparece el tribunal de la iglesia. Aparece la figura del hereje y cualquier cuestion podia entrar ahí (un tipo penal abierto). Mediante la tortura se extraia la verdad, el sujeto era un objeto y ya no una persona. Lo importante es que se deja el papel de la victima. Antes era importante porque si habia fallecido la familia podia intervenir en el conflicto. 15 Cuando se pasa al Iluminismo, con el surgimiento de la propiedad privada, la acumulación de riquezas (tierras o metalico), aparecen los burgueses. La proporcionalidad de la pena llega en manos de beccaria, el cual tiene una postura util con respecto a la pena. Modelos de carceles Los campesinos tuvieron que emigrar a las ciudades en donde vivian en condiciones de hacinamiento, trabajaban en el mismo lugar en donde vivian y ganaban un salario infimo. Habia enfermedades. Muchos terminaban pidiendo en la calle, eran aquellas personas que no habian firmado el contrato social. Las personas no conseguian trabajo en la ciudad y terminaban trabajando en las fabricas Era un sistema desigual por naturaleza. La diferencia entra una carcel y una fabrica: en ambos se encuentran dos modelos cuyo fin era disciplinar a las personas que llegaban en un contexto distino a las nuevas condiones. Las personas debian ser dóciles para poder ser usadas en el proyecto de la producción masiva. Se les enseñaba la disciplina del trabajo. La previa del surgimiento de la prision es lo que se llama “disciplinarismo”. Surge en Inglaterra, con los quaqueros, tenian reglas de obediencia, disciplina. Se aislaba a la persona para que reflexionara. En base a estas costumbres surgen los modelos de prision y no se puede distinguir una carcel y una fabrica, ya que ambos tenian el mismo fin que era disciplinar a la persona. El delincuente es el objeto de analisis de las teorias, en la inquisición era el hereje. En el 3° periodo El Positivismo En manos de Comte, con la frase “orden y progreso”. El darwinismo social se traslada al ser humano, y se comienza a hablar de quien era el mas fuerte, el progreso y evolucion. Por un lado tenemos el orden en relacion a guardar una conducta respetuosa hacia las normas penales. La gente 16 que pululaba por la calle, se empieza a asociar, y asi surgen los primeros gremios para reclamar En este periodo surge la ciencia a diferencia del primero en donde la legitimidad venia de dios y no se podia comprobar. En el iluminismo no se pudo llevar la teoria a la practica, porque si bien hablaban de la razon tambien era algo como metafisico, porque lo del contrato social no tenia forma de ser probado. Los positivistas creian que el origen de la violencia no era la violacion del contrato social, porque no se podia probar el oriegen del contrato social. Los cientificos se empiezan a preocupar por el delincuente en particular, empezaron a analizar la forma de sanar a la persona. La Frenologia: era la ciencia que investigaba las caracteristicas fisicas para determinar su predisposición a la delincuencia. Habia un prototipo de criminal. Los vagabundos, los anarquistas, los pobres, los feos, o los que tenian algun defecto fisico. Se los sometian a electroshock. Se empieza a considerar a una persona como delincuente por el estudio fisico de su cuerpo.se puede probar científicamente cuales son las causas de la delincuencia. Ya no se hace lo lo del periodo del ilumoinismo en donde no se estudiaban las causas de la criminalidad. Esto va a ser el origen de lo que luego sera el racismo. El peligro de usar este tipo de teorias (y que niega todo lo bueno del iluminismo penal) es que existe un determinismo de lo natural, el tratamiento penal tiene su base el “peligrosismo”, es un derecho penal de autor, se focalizaban a las personas que podian ser peligrosas para la sociedad, a diferencia del iluminismo que era un derecho penal de acto que consideraba a todos como iguales. Las teorias tienen origen muchisimos años atrás, sin embargo estan fundando determinadas decisiones que se toman hasta en la actualidad. Clase 5 viernes 5/07 FALTÉ. clase 6 lunes 8/07 17 Dentro del conflicto tenemos: un delincuente, una victima y un contexto. Dentro del control tenemos: el aparato punitivo y los aparatos ideologicos del estado (medios de comunicaciones, la escuela, el trabajo, la televisión, el diario, los vecinos etc). Durkheim El padre de la sociología, el vio la cuedstion social desde el todo social. Cuando se refiere al delito tiene una mirada macro, no se fija solo en el delincuente, un enfoque macro. No se fija en la morfología del delincuente, ni si habia inflingido el marco social, sino que se tiene en cuenta todo el contexto.Para la catedra no fue durkheim el padre de la sociología, sino Marx. Año 1871 a 1870 Todo este periodo del imperialismo esta marcado por el conocimiento de la sociología. Hechos historicos relevantes: En 1871: la Comuna de Paris, los obreros toman el gueto de paris y trataron de refundar la sociedad existente. 1873/1896: la primer gran crisis de sobreproduccion de la era capitalista. Tenemos un periodo del imperialismo que se enfrenta con las experiencias obreras, por lo que tuvo que ofrecer otras alternativas como lo fue la social democracia. En el marco del imperialismo tenemos: El imperialismo economico en donde las potencias intentaban conquistar los demas territorios, la sociología como discurso legitimante de este estado de bienestar. Durkheim es el primero que empieza con ello. El capitalismo tenia un discurso de racionalidad, en el imperialismo el pensamiento es el irracionalista, no hay sucesos continuos, lo que permite tener una mirada lineal de los acontecimientos. El objeto de estudio pasa a ser la sociedad como un todo. El discurso de la inquisición era divino, religioso, por lo que se buscaba un culpable. En el iluminismo se buscaba la razon y buscaba al delincuente….. 18 Ahora se busca a la sociedad como todo, dentro del marco de la social democracia. Hay problemas estructurales, pero esos problemas sociales se van a ir solucionando, ya no se busca al culpable poque es una falla que se encuentra dentro del sistema. El discurso es de reforma y de prevencion social: todo lo que tiene que ver con las ideologías re. El derecho va a servir para reinsertar, incluir, homogeneizar, resocializar. La primera gran obra de Durkheim son “las reglas del metodo sociologico” que es de 1895, aca nos habla del cambio de objeto de estudio. Las reglas del metodo: se tiene que descartar el estudio del individuo, porque tiene comportamientos particularizados dotados de intencion. Durkheim ve la intencion como algo subjetivo y no da rigor cientifico para estudiarlo, tiene que estudiarse en la esfera de lo social. el individuo solo tiene intenciones y no sirve. Entonces hay que fijarse en la sociedad. la sociedad para durkheim es mas que la suma de las partes, por eso no se puede llegar a estudiar analizando cada uno de los comportamientos. Esto se estudia a traves de lo que durkheim llama “hechos sociales”. Estos hechos responden a conductas que no se corresponden a acciones individuales, sino que se tiene en cuenta el todo social, las acciones que son realizadas por las personas sin importar quién lo hace. Para esto se tiene que analizar las conductas de forma objetiva, como una cosa, esto permite darse cuenta que es un hecho empíricamente comprobable, algo que no puede hacerse con los comportamientos individuales. Durkheim dice que el individuo no tiene libertad de accion ya que esta determinado por estos hechos sociales. La socidad se conforma de forma previa a los individuos. Discute en este aspecto con la teoria contractualista, ya que el hecho social es algo mas y no se conforma con la voluntad de los individuos. El individuo esta coaccionado por estos hechos sociales porque estos hechos sociales tienen una funcion social. el hecho social el objeto de estudio de la sociología. El hecho social es: 19 Colectivo: afecta a un grupo de personas. Externo al individuo. Coactivo: el individuo debe cumplir con el hecho social, sino se enfrenta y se desmorona ante el. No son inmutables: varian en el tiempo y en el lugar. El metodo de estudio va a ser el funcionalismo. El funcionalismoTiene que ver con que todo hecho social tiene que una funcion social y tiene causa en otro hecho social. El individuo y la sociedad tienen intereses contrapuestos, el primero tiene intereses individuales e instintivos… El objetivo del orden social es mantener la conciencia colectiva. Este orden social se logra a traves de la cohesión social que surge de la conciencia colectiva. La conciencia colectiva es el conjutno de sentimientos y creencias que configuran un ente superior a los individuos. Cuando el individuo choca con la conciencia colectiva debe….. Durkheim para poder aplicar este metodo uso el suicidio como ejemplo. Esto lo estudia en su libro “El suicidio”. Suicidio altruista: es el que realiza el lider politico. Patologico: tiene que ver con problematicas de salud mental. Egoísta: cuando la persona piensa que tiene determinadas …….. ne que ver con la division del trabajo social. es una de las caracteristicas del capitalismo en donde las actividades se distribuyen entre las personas. Anomico tiene que ver con la confusion o plurarlidad de normas morales, juridicas, sociales, etc. El concepto de anomia es un aspecto subjetivo, es el indivudio el que no acepta….. El tercer texto es “la division del trabajo social” año 1893 Sin solidaridad seriamos como animales, la solidaridad es lo que nos constituye como sociedad. 20 Lo que va a hacer durkheim es distinguir en dos tipos de solidaridades: Solidaridad mecanica: corresponde a las sociedades primitivas. Para durkheim estas sociedades no tenian division del trabajo social Solidaridad organica: corresponde a las sociedades modernas. Hay mucha division del trabajo. Con respecto a la conciencia colectiva en las sociedades primitivas era mas fuerte. En las sociedades modernas hay un individualismo importante y hay mayor lugar para la conciencia individual. La fuente de solidaridad en las sociedades primitivas es la SEMEJANZA, somos solidarios entre nosotros porque pertenecemos al mismo grupo. En las sociedades modernas la solidaridad esta marcada por la division del trabajo social y se es solidario con los demas porque existe una conveniencia, como todos hacen algo diferente la solidaridad se relaciona con division del trabajo ya que todos hacemos cosas diferentes. Organico: de organismo, tenemos un monton de organos que dependen de un organo mas complejo. Todas las conciencias individuales coincidian en una conciencia colectiva muy fuerte, cuando se atacaba a uno, se atacaba a todos y todos reaccionaban. Los delitos mas graves: a las autoridades, a las costumbres o a la religión.porque son sentimientos colectivos. El derecho que se va a usar en las sociedades primitivas imperaba el derecho penal y la violencia. Y en las sociedades modernas el derecho va a ser restitutivo, reparatorio y civil. por esto de que emerge la conciencia individual y no a todos pueden afectarle determinado delito. Como rige mucho mas el individualismo los delitos que van a haber son contra las personas y contra la propiedad. Es mas fuerte la solidaridad organica porque como todos hacen cosas diferentes se necesita que haya mas cohesión para que funcione. 21 Para durkheim hay cosas que en la sociedad actual que hace que la gente haga cosas o este en situaciones que no…. Eliminar el derecho a la herencia crear asociaciones profesionales que la division del trabajo sea mas espontánea: conforme a la meritocracia, no impuesta ni que tenga que ver con posiciones de poder. El delito Para durkheim es un hecho social. para el es importante el orden social y la conciencia colectiva. la concepción del delito hasta ahora era un hecho malo, hecho por gente nefasta. Ahora el hecho social se ve como algo positivo, normal, deja de ser algo patologico. Para durkheim el delito es normal porque habilita otro hecho social positivo que es la pena, y la pena hace que salgamos todos juntos por esa lesion que hubo en el sistema. La pena reestablece la norma, la cohesión social, los sentimiento colectivos que habia antes. La gente se unifica detrás de un delito. Mientras el delito debilita las normas sociales, el castigo permite estabilizar la sociedad y que la norma sigue viva. El castigo es el fin social. el hecho social tiene como causa otro hecho social y el fin social es que exista la pena. Puede ser positivo porque le permite a la sociedad poder abrir otro campo de opinión, otros canales. Como define el delito El delito es una ofensa a sentimientos y estados fuertes, definidos y repartidos uniformemente en la conciencia colectiva. Es una herida a la conciencia colectiva. Para durkheim lo normal es lo general y lo patologico es lo poco usual. Entonces el delito va a ser normal mientras este en los niveles generales, sino pasa a ser patologico. La pena en la solidaridad mecanica tiene que ver con la venganza: quieren matar al chaman, todo el pueblo sale y se venga. En las sociedades actuales sigue habiendo un contenido de venganza, la diferencia es cualitativa y cuantitativamente 22 distinta. La diferencia es que no es una venganza tan fuerte, y cualitativamente porque se reemplazo la pena de muerte por la pena privativa de la libertad. Los tipos de delitos y delincuentes que diferencia durkheim El desviado biológico: es el que tiene problemas de salud mental o biologicos. No se puede hacer nada con estos, serian los ultimos delincuentes para durkheim. El rebelde funcional: el caso de Sócrates. En realidad no es un delincuente, sino que nos llama la atención de una sociedad patologica. El desviado distorsionado: aca podriamos colocar toda la delincuencia tosca, son los anomicos y los egoístas. Es el delincuente producto de la sociedad. Miércoles 10 de julio Siguiendo en el periodo imperialista, sigue Freud. Ello: cuando nacemos es todo puro “ello”. El bebe solo satisface deseos, no entiende que hay divisiones entre él y el resto del mundo. Este ello se va a mantener y se mantiene en lo sexual, en el deseo primigenio. Es la parte pulsional e instintiva. El super yo: se crea por influencia del padre o de la madre en los primeros 5 años de vida. Tiene que ver con el deber ser, con las normas sociales. Yo: es el que aporta el principio de realidad. Es el que da equilibrio en las decisiones entre el ello y el super yo. El equilibrio entre ambas esferas otorga equilibrio mental. Freud penso que en cada una de las esferas hay un: Conciente: lo que pasa en este momento. El preconsciente: es todo lo que sabemos de la vida que tenemos en la memoria. Inconsciente: todo lo que esta reprimido, y que sale en los sueños, en los chistes, y en los fallidos. La terapia sirve para que esos pensamientos inconscientes sean traidos al consciente y analizarlos. En las tres esferas hay siempre dos instintos que siempre trantan de reprimir el super yo: 23 El instinto de muerte o tanathos: es destructor, hace mal a uno mismo o hacia los demas. Tiene que ver con el contenido sexual y de violencia. El instinto de libido: es el que construye, trata de compensar entre el ello y el super yo para evitar que nos autodestruyamos. Se centra en fuente somáticas o erogenas: cuando el bebe nace pasa por la boca, después la fase sadico anal, falica y genital. Estas cuatro etapas se dan al principio en ese orden, y luego conviven. El problema es cuando la libido se consolida en una de las solas fases, es que perverso. Texto “Tótem” y “Tabú” Tótem y totemismo: todas las sociedades pasan en una instancia totémica. El tótem es un símbolo material animal o vegetal y que tiene una relacion ambivalente con el sujeto, es decir, el sujeto cual cuida al tótem y el totam cuida al sujeto. Se tiene una doble relacion con el objeto: Se lo ama, porque nos protege. Se lo teme, porque hay que respetarlo. Al tótem como es un objeto sagrado requiere de determinados requisitos que son los “tabues”: Es no matar ni comer al tótem (comerse a la virgen jaja indigestión) Si no se respeta el tabu, el castigo es inmediato. Puede ser un castigo imaginario (que se vengue el tótem) o real (que se venguen los creyentes). El linaje en un principio era por linea materna, eran clanes, y no tenia que ver con lo genetico. Luego la familia tenia que ver con la convalidacion del mismo tótem, a partir de eso surge una prohibición del totemismo que consiste en no tener relaciones sexuales con las personas que comparten la adoración al mismo tótem, se denomina exogamia. Con la exogamia el castigo de vulnerar al tótem tiene que ver con el temor al contagio, es decir, que otros tengan relaciones sexuales. Cualquier tipo de prohibición requiere de la previa existencia de un deseo, tiene que haber un deseo anterior para que luego surja la norma que lo reprima. En el caso debe existir el deseo de tener relaciones con otro sujeto del 24 clan. Para Freud todos queremos tener relaciones sexuales con nuestros padres (las cosas que hay que escuchar…). Freud dice que ese tótem que existia en esas civilizaciones anteriores, hoy por hoy lo podemos identificar con los padres, los cuales se los ama y se los odia,igual que al tótem. El caso de Edipo Rey, cumple con los dos tabues: mata al padre y tiene relaciones sexuales con la madre. Si bien en el caso se llevo a cabo, en la realidad todos lo reprimimos mediante el super yo, que deja esos deseos en el terreno de lo inconsciente. Cuando freud analiza lo de tótem y tabu, entre lo que escribio Darwin y lo escrito por él, tuvo que haber un suceso que el llama “la fiesta totemica”: en un determinado momento cansados de la tirania totemica (que prohibia no tener relaciones sexuales con sus pares) los hermanos se juntan y matan al padre, pero luego sienten culpa de haberlo hecho y se dan cuenta que todos tienen derecho a matarse entre si porque ya no esta el padre que impone las reglas, entonces se ponen de acuerdo mediante la obediencia retrospectiva, se obedece al padre muerto, por el sentimiento de culpa. Estas leyes de no mataras y de no tener relaciones entre sus congeneres se fortalecen aun mas. Haya existido o no esa fiesta, esa imagen de tótem se encarna en el padre, pero puede ser tambien la del jefe, o cualquier tipo de relacion. Para respetar el tótem tengo que renunciar a mis deseos (de matar al tótem y de tener relaciones sexuales con mis congeneres) Texto “Los que delinquen por consciencia de culpa” 1916 Para freud no es necesario que cometamos el hecho para sentirse culpable. Este deseo que tiene el sujeto continuamente lo va a angustiar igual que si hubiera cometido el hecho (ejm: matar al padre). Le hace mal por el solo deseo de querer hacerlo. A veces es tan profunda que la persona busca el autocastigo. Se delinque por consciencia de culpa, es decir, se realice un acto que nos lleve a un autocastigo. El neurotico siempre busca este autocastigo. Los reincidentes pueden enmarcarse aca tambien. 25 Los psicopatas son los que no logran obtener empatia con los demas, sino que lo consideran un objeto. Con el autocastigo se busca un alivio psiquico, sea cual fuere la consecuencia para nosotros, Para los psicologos somos responsables de todos nuestros deseos sean conscientes o inconscientes, el hecho es un desencadenante que tiene toda una historia que trasciende el hecho, aca nos podemos sentir culpables sin haber cometido el hecho. Para el derecho somos solo responsables de los hechos, aparte tiene que ver con un hecho circunstanciado, la responsabilidad para el derecho se es culpable cuando el hecho le es reprochable normativamente. Para todos los psicoanalistas es necesaria que haya una responsabilizacion por el deseo, sin importar que tuviera consecuencias juridicas. Texto “el malestar de la cultura” 1930 Freud desarrolla la concepción del ser humano es por naturaleza violento y que no podria convivir con sus pares. Si se lo dejara convivir de forma institiva habria violencia e impulso sexual. A medida que se reprime las cuestiones y se va fortaleciendo el super yo, todo eso genera mal estar porque estamos todo el dia reprimiendo instintos (desde que nos levantamos hasta que nos acostamos) que tienen que ver con la violencia y lo sexual. Cuando hay una norma hay un deseo consciente reprimido en todos los casos, ahora tenemos millones de normas sociales y penales, casda vez que la sociedad avanza hay mas y mas normas, para freud el desarrollo de la sociedad solo nos trajo una merma de nuestra felicidad. El sujeto para no quedarse con la cuestion institiva recurre a la “sublimación” que es que la pulsion de la violencia y lo sexual se transforma en algo mas productivo. Hay principalmente tres fuestes de displacer: Cuerpo: porque se envejece. Mundo exterior: porque es ingovernable Viinculo con los otros: que me genera placer cuando las relaciones funcionan, pero me genera displacer cuando esas relaciones se quiebran. 26 Para evitar el displacer, y ser feliz, es buscan “muletas” para opacar esta sensación de felicidad: Dominar la naturaleza Las intoxicaciones Satisfacción de pulsiones (la violencia y lo sexual) Con la sublimación Con el arte (es un tipo de sublimación). Con el amor Con la rebeldia. El goce de la belleza. Con la psicosis como escape de la neurosis. Todo esto tiene que ver con la cultura, y la cultura en algun punto nos da felicidad, pero es menor con respecto a los deseos que reprimimos. La cultura plantea una tener relaciones sexuales con las personas amadas y la represion de la violencia. La religión impone reglas del tipo: “amaras a tu prójimo como a ti mismo” que son reglas imposibles de cumplir, por lo que vivimos con un malestar continuo. Jueves 11 de julio (Olaeta) Tp: película “Robó, huyó y lo pescaron” 1969. Woody Allen. Se entrega el viernes 26 de julio. Desarrollo cronologico de las Escuelas. Siglo XX Antes los pensamiento duraban mas en el tiempo. por eso la primera etapa dura mas en el tiempo, incluye la etapa inquisitiva, el iluminismo y el positivismo. . El positivismo hacia mucho hincapié en el estudio individual, para luego pasar al estudio de los hechos sociales y la explicación de la criminalidad a parte de la explicación de la “cuestion social”. Durkheim rompe con la explicación individual y las condiciones fisicas y empezó a tener en cuenta el rol de la sociedad y a concebir al delito como un hecho normal. La segunda etapa empieza con un cambio en la forma de que se ve el delito en la sociedad. estas Escuelas sociologicas que inicia durkheim no tuvieron tanta influencia en el momento y adquiere relevancia después, influye directamente en la sociología norteamericana, la 27 cual se desarrolla en el desarrollo economico del pais y de su expansion politica, convirtiendose en una potencia. Durkheim escribe en el siglo 19 que se encontraba bajo cambios economicos y sociales producto de la decadencia y de las crisis de Europa. El incremento industril y economico produce un proceso migratorio muy importante tanto interno como externo, las ciudades norteamericanas van a sufrir un cambio radical producto de esas migraciones. Grandes personas europeas migran a EEUU lo que produce el crecimiento de las ciudades, como Chicago, que alcanzó las dos millones de personas para el 1900. Este crecimiento trajo complicaciones a nivel social, como el crecimiento del delito. El contexto social, economico y politico es muy particular porq la propia tradición de EEUU, era el principal productor de conocimiento sociologico y criminologico producto de la tradición anglosajona. El pragmatismo y el empirismo influye muchisimo en la naciente Escuela de Chicago. Se valoraba el crecimiento individual, el antiestado, la independencia del sujeto, no esperar que el estado solucione los problemas particulares, sino que el éxito depende del propio esfuerzo individual, de trabajar bien, y de resolver los problemas (pragmatismo). La filo norteamericana no se caracteriza por planteos teoricos sino por resolucion de los conflictos, esto influencia al conocimiento criminologico de la escuela de Chicago: conocer los problemas de la ciudad de Chicago para resolverlos. Las figuras paradigmaticas de esta epoca fueron Taylor y Henry Ford. Otra influencia fue lo que sucedia en la ciudad de Chicago, producto de la creciente población. A fines del siglo 19, en 1892 en la ciudad de Chicago (financiada) se crea la Escuela de Chicago, que tiene que ver con hacer un analisis diferente del problema de Chicago analizando su situacion y para resolver el problema del delito, no solo diagnosticarlo. Es una escuela que nace para solucionar un problema, no para hacer teoria, se pretendia revertir el problema. 28 El sociologo Albert Small funda el departamento de Chicago, y a partir de ahí comienza el desarrollo en manos de diferentes sociologos, sobre el tema de la integración social, fue el primer problema de la sociología norteamericana: Como hacer para que se integren los inmigrantes con los ciudadanos de Chicago y vivan en paz. La escuela lo hace a partir de estudios empiricos, prácticos. En este sentido una de las cuestiones que marcaron a la escuela de Chicago fue la forma en que llevaban a cabo los estudios empiricos sobre la ciudad. Estos estudios de campo, fueron estudios que se llevan a cabo metodologicamente de forma distinta a los que se llevaban a cabo en ese momento. Antes los estudios eran cuantitativos respecto a la población, la escuela de Chicago estudia a partir del metodo cualitativo, consistia en tener mucho conocimiento sobre percepciones y cuestiones subjetivas de pequeños grupos, un ejemplo de esta modalidad es cuando el sociologo convive con el grupo de estudio para ver como interactuan. Chicago toma esta tradición de estudios cualitativos para analizar la ciudad de Chicago, ellos notas que le problema de la ciudad era el de la integración de los inmigrantes. Las estadisticas generales no le daban respuesta, y ellos detectaron que el problema eran los grupos de inmigrantes, por lo que empieza a analizar estos grupos en particular, y luego desarrollaron conceptos que tenian que ver con el delito y sugerir soluciones. Con este parámetro que lo tienen la mayoria de los autores de la escuela de Chicago, surgen trabajo y libros. Los primeros fueron: Thomas Znaviecki Ambos estudian a los inmigrantes polacos que inmigran a Chicago, para esto se involucran, hacen entrevistas en profundidad, conviven entre ellos, y escriben en 1819 un libro “El campesino polaco”, en donde analizan el problema. A partir de este libro desarollan conceptos: Valores: los valores es como el elemento objetivo que hay en una sociedad, es cultural, que el sujeto lo tiene impuesto. 29 Actitudes: es un aspecto mas subjetivo, es la motivación mas concreta para actuar. Es el camino para una accion individual, igualmente esta condicionadad por los valores. Uno actua en un lugar de acuerdo a los valores generales que hay en el ugar. Para los autores hay un problema en Chicago entre las actitudes y los valores. Ellos encuentran que hay un problema de “desorganización social” (termino que toman todos los autores de Chicago), que es la que lleva al delito. Esta desorganización social es producto de la hetorogeneidad cultural, los grupos de inmigrantes que se acercan a la ciudad, tambien de ciertos aspectos culturales, como el anonimato o la competencia, es decir, ciertas caracteristicas tipicas de la ciudad que tienen que ver con una vision negativa de la ciudad (pocos valores). Esta desorganización social provoca delitos, es una disminución en las reglas de conducta sociales. Tiene que ver con la falta de “control social” por eso hay desorganización. El control social entendido por los norteamiericanos es un control social comunitario y cuando la escuela de Chicago habla de problema de control social habla de la falta de instancias comunitarias, como los clubes, la parroquia. Estas figuras provocan el autocontrol, lo que evita que se cometan delitos. La solucion es realizar instancias de reorganización social de los grupos, para esto se tiene que imponer las instancias de control comunitaria. La palabra es “urbanizar”, de llevar instancias de control social a los barrios y de esa forma contener a los inmigrantes. Tambien hubo otros autores: Robert Park: periodista. Burgues: Escriben en 1916 dos libros importantes. Park habla de “comunicación social”, muy tipica de la escuela de Chicago, se refiere a crear discursos sociales, es decir, darle voz a las personas,crear instancias de participación directa de los ciudadanos, de involucrarse en la discusión de los problemas publicos. Esto fue seguido por el autor Dewey y Mead. Park tenia una base darvinista (resabios positivistas) y cuando analiza a la ciudad de Chicago toma conceptos 30 tomados de la biología: habla de “habitat” los individuos en la ciudad actuan en el mismo lugar; habla de “simbiosis” que de la costumbre de vivir juntos que tienen algunos individuos, habla “equilibrio biotico” de tiene que ver con la simbiosis perfecta, ordenada; habla de la “sucesion” cuando una población desplaza a otro grupo en el mismo territorio; habla de “dominacion” cuando un grupo tiene mas poder que otro; habla de “zona natural” que tiene que ver con el lugar que es compartido por poblaciones de distintas razas y caracteristicas (lo que pasaba en Chicago). Todos estos conceptos eran para explicar lo que sucedia en Chicago. A partir de estos autores surge el concepto de “ecologia urbana”, hace referencia al modelo ecologico, la importancia del medio ambiente que condiciona a la cantidad de delitos, aparte los autores hacen investigaciones de campo. La criminalidad tiene que ver con sectores degradados en donde se cometen mas cantidad de delitos. No ahcen hincapié dn las personas, sino con el area en donde viven. Shaw plantea la idea de “barrios” o areas delincuenciales. Dice que la ciudad de Chicago tiene distintos sectores y la criminalidad teienen que ver solo con un area en particular, para eso divide la ciudad en sectores: la administracion central, otra area integrada por los inmigrantes que antes estaba ocupada por los antiguos ciudadanos de Chicago que luego se fueron a otras zonas, luego una zona en donde estan las personas asentadas económicamente y establecidas, y la zona mas alejada en donde estan las personas mas ricas. En las areas 2 es en donde se comete mas delito porque hay alta movilidad porque hay mayor desorganización social, producto de la falta del control social (no hay clubes, parroquias, etc). Shaw estudia tambien la delincuencia juvenil y observa que tiene que ver con la zona porque no hay un control social, lo que hace que busquen contención y el reconocimiento en otros lugares, como son las pandillas. Tambien detectan el problema del “inmigrante de segunda generacion” que son los hijos de los inmigrantes, que no pudieron desarrollar una adaptación; todo esto acompañado con la pobresa. Shaw dirige un proyecto (en la decada del 30’ )de prevencion del delito, fue muy exitoso y consistia en 31 organizar actividades comunitarias, integración vecinal, participación deportiva. El sociologo ocupo el lugar que antes ocupaba el religioso, ahora era el encargado de detectar el problema y proponer la solucion. A partir de Chicago el lugar de estudio de la criminalidad va a ser la ciudad y es ahí en donde surgen las soluciones. La escuela fue criticada por la cuestion determinista: se rompe con el determinismo individual pero sostiene un determinismo social (estar en una ciudad ya determina al sujeto para cometer delitos). Algunos autores sostienen que si el sujeto se cambia de area ya dejaria de cometer delitos…esto fue muy criticado. Se plantea la pluralidad de valores, los pensamientos criminolgoicos decian que habia un acuerdo de valores, como que todos comparten todo lo que esta bien o esta mal y el delito es algo que esta mal, con esta escuela se abre la puerta a pensar que hay otros valores distintos que los determinados. Ademas de estos autores hay dos autores mas: George Mead, es uno de los padres de la corriente filosofica denominada “interaccionismo simbolico”, nace un poco en esta epoca (luego en la decada del 60 se retoma). Publico el libro “espiritu, persona y socidad” en donde plantea una serie de conceptos acerca de la interaccion social y su funcion en la propia definición de la personalidad del individuo. Habla de los roles sociales, y de que todos cumplimos unos y nos permite entender al otro. Habla del concepto de “self”, significa que a partir de la perspectiva de los otros miembros del grupo el sujeto empieza a formar su personalidad, es la importancia que tiene la mirada del otro en la constitucion de la personalidad de un sujeto, ademas esa mirada de otro es condicionante. Si bien tiene una relacion con lo que sucedia en Chicago, tiene una relacion directa con el concepto del “etiquetamiento” de los años 60. El “yo” es la actitud que emerge sin pensar, el “mi” es percatarse de lo que hizo el yo del pensamiento inconsciente” y el otro es como yo evaluo el comportamiento mío, es decir, como me mira el otro hace que yo me mire. 32 El interaccionismo tiene desarrollo en Chicago en esta epoca. La reaccion social y la reaccion del sistema penal, que se produce cuando se comete un delito, hace que el delincuente se termine comportando asi. Viernes 12 de julio IMPERIALISMO 1893 Dukheim 1870 1914 1917 1935 1945 1965 1980 Cada periodo se divide internamiente en tres periodos mas. El primer periodo va desde 1870 a 1935. En 1893 aparece durkheim y hay un quiebre porque se empieza aver el delito como un hecho social y no como una patología que padecia el agente infractor. Si una mujer mata al marido el espanto que le genera a las personas hace que se produzca una cohesión en la sociedad. la sociedad es algo mas que la suma de esos individuos, y para poder analizar lo que es la sociedad necesita un hecho empirico, y para esto toma el delito como un hecho social. Europa entra en un periodo de decadencia y comienzan a desarrollarse 5 teorias sociologicas que intentan a explicar la delincuencia en determinadas ciudades: De 1920 a finales de la decada del 60: 1. Teoria de la Desorganización Social, desarrollada por la Escuela de Chicago. 2. La de la Asociacion Diferencial de Sutherland. 3. Teoria que se forman en el concepto de control. 4. Otras que focalizan en el control de las sociedades. 5. Y otras que se centran en el conflicto. Estas escuelas se suceden en el tiempo pero no son excluyentes, es decir, lo que plantea una no necesariamente es contraria a la otra. todas tratan de resolver el problema de la criminalidad, no solo lo analiza. Todas trabajan bajo un paradigma teologico que intenta encontrar las causas de la delincuencia. Son todas teorias muy progresistas, pero ninguna analizo la funcion del poder punitivo. 33 Sutherland toma conceptos de la escuela de Chicago, principalmente dos: El de la desorganización social: analiza la desorganización social de la sociedad para poder llegar a un resultado. Los nuevos inmigrantes no podian ajustar sus conductas a las pautas sociales imperantes de ese moemento. Se fomenta la inclusión social mediante el fomento de clubes, iglesias, etc. El de interaccionismo simbolico: toma la idea de que nosotros nos constituimos a la medida que nos relacionamos con el otro, esi mportante la interaccion para poder formarnos nosotros. 2. La tesis de la asociacion diferencial: el delito es algo que se aprende. Tiene que ver con los delincuentes y las personas que se acercan a ellos. Entonces no se trata de desorganización social, sino de asociacion diferencial. El autor ve que las teorias biologisistas y positivistas solo se ocupan a la gente que ya esta presa, y dice que hay muchos que delinquen y no estan presos. El crea el termino de “delito de cuello blanco”, le llama la atención que en el diario en la parte de negocios estan los delitos, concluye que la sociedad no valora tan negativamente esos delitos economicos. Sutherland plantea que cuando una persona se relaciona con otras personas que delinquen, que tienen unos valores diferenciales (lo que se considera normal es que la sociedad mire de forma negativa a quien delinque, un valor diferencial es ver el delito como algo positivo), por un proyecto de comunicación se empieza a introyectar (aprehender) las conductas de los demas, se empieza a imitar el delito. En determinadas areas hay valores positivos sobre la delincuencia, pero eso no es lo que lleva a una persona a delinquir, y tampoco tiene que ver con la pobreza, porque hay ricos que delinquen tambien, sino que tiene que ver con la comunicación con el otro. Sutherland realiza dos niveles de analisis: 1. socioestructural macro: le da la derecha a la escuela de Chicago y dice que sí es cierto en que en ciertas areas hay mas delito, pero considera absurdo que si 34 una persona se muda deje de delinquir. Se vincula con la desorganización social. 2. Individual: se vincula con el interaccionismo simbolico. En 1937 publica “el ladron profesional” en donde le paga a un criminal para que le cuenta la historia de cómo empezo a delinquir y su experiencia carcelaria. Analiza de que los delincuentes tienen valores, que se puede tener la profesion de delincuente, que aprende las conductas y justifica lo que hace acorde a los fundamentos que tiene para hacerlo. Entonces: Valor y comportamiento, van de la mano. Y el comportamiento individual, siempre es un aprendizaje. Zaffaroni habla de los postulados de la Teoria de Sutherland: 1. la conducta criminal siempre se aprende, como se aprende cualquier otra conducta. 2. que el aprendizaje se aprende por la interaccion con otras personas en un proceso de comunicación. 3. la parte mas aprendizaje es mas importente en los grupos intimos (no todos los grupos nos influyen de la misma forma). 4. que el aprendizaje del comportamiento criminal abarca las tecnicas de comision del crimen (la conducta misma, el como hacerlo) y la direccion especifica de los motivos actitudes racionalizaciones. 5. Una persona se vuelve delincuente cuando lo rodean definición favorables a la violacion de la ley. Son siempre las personas que mas se identifica e imita, es el principio de asoc.diferencia. 6. Principio de aprendizaje por comunicación con los otros: Porque se relacione con personas que delinquen no es suficiente, sino que debe haber un exceso de definiciones favorables a la violacion de la ley. 7. las asociaciones pueden ser frecuentes o no. 8. la asociacion de estos comportamientos criminales es producto del aprendizaje de cualquier conducta. 9. no necesariamente se delinque por necesidad, sino que hay otras cosas. 35 Criticas a Sutherland Deja muy poco margen a la libertad del hombre. Lo esta limitando a la gente con la cual se vincula. Tambien seria determinista, por eso si bien se avanza con la sociología, no se avanza con determinación del delito. Si bien es cierto que quiza hay personas que delinquen por necesidad, lo cierto es que no siempre es asi, sino que tiene que ver con las personas con las cuales se relacione y se comunique el sujeto. La privatizacion positiva: los ricos tambien se ven privados de algo, es la ambicion, y tambien quieren delinquir. Sutherland dice que no hay una falta de socializacion Lunes 15 Repaso Sutherland: objeto de estudio, los delitos de “cuello blanco”, o los delitos economicos. El autor dice que el delito no es propio de la clase baja, sino que puede darse en una clase media o alta, o una clase que esta culturalmente preparada. El problema de esta clase no es la educación. El aprendizaje del delito Para el autor el delincuente no nace delincuente, sino que aprende dentro del marco de una estructura delictiva. El delito se aprende y quien lo enseña será un guia o referente. Clase de hoy: “FUNCIONALISMO SISTEMICO” O ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO Es una teoria sociologica/criminologica que surge ante la crisis de 1929 y 1932. básicamente lo que sucedió es que dos crisis economicas surgieron y produjeron una gran fractura en la sociedad, por lo que hubo que elaborar una respuesta: politicas publicas. Estas pretenden asegurar el empleo pleno en toda la sociedad y mediante este empleo, lograr la reinserción de los individuos en el sistema capitalista y del mercado de consumo. La respuesta fue el intervencionismo estatal o “Estado de Bienestar”. Para poder implementar este modelo economico se necesito de 36 un correlato de una teoria criminologica o sociologica; que es el paradigma de “una sociedad integrada”. Una sociedad integrada es la integración de todos los individuos de la sociedad a traves de normas, valores e instituciones, que lo que hacen es mantener cierto equilibrio en la sociedad. En este contexto surge Parsons que es considerado como el padre del funcionalismo sistemico. Amigo de Weber y Pareto, y fundamento para entender por qué Parsons dice lo que dice en el momento que lo dice. Pareto desarrolla su pensamiento sociologico a la par de los autoritarismos italianos y alemanes. Sus postulados: el gobierno tiene que estar en manos de los mejores. Porque los mejores son racionales, por lo tanto, los mejores forman parte de una clase dominante (en el sentido de poder e imposición economica). En oposición a una masa popular que no esta usando la razón. Cada vez que la sociedad rompe su equilibrio se debe reestablecer. La estructura social se basa en dos aristas: por un lado en un componente psicologico del individuo y por el otro de los valores impuestos por la sociedad. Weber Escribe en el 1900 la “Etica Protestante y Espiritu del Capitalismo”, fue traducida por Parsons, el cual tradujo cualquier cosa. Los hechos sociales se pueden analizar y estudiar con los metodos de las ciencias naturales. Las situaciones sociales o hechos, para poder ser entendidos, el cientifico se tiene que poner en el lugar del individuo que integra esa sociedad. El capitalismo tiene cuatro caracteristicas: Es el Estado como un Estado fuerte, y de la mano de este Estado la aparicion de empresas privadas, todo esto, crea ciertas reglas o normas economicas, o de derecho, que van a tener que ser aplicadas por alguien, y en este caso sera la Burocracia. Pero a su vez, todo esto se complementa con la imposición de esas normas a los individuos. La burocracia propia del capitalismo, no le importa el contenido. 37 Weber desarolla los siguientes conceptos (que luego fueron tomados por Parsons): Accion social: es la conducta humana con cierta orientación, en el sentido, que es una orientación que esta relacionada con los demas. Hay dos tipos de accion social: una accion orientada según los fines, y otra con una orientación valorativa. Es decir: El individuo a la hora de comportarse dentro de la sociedad, tiene en miras un fin especifico o a un valor especifico. Relacion social: es una conducta plural, o sea, un conjunto de acciones sociales que tambien tiene que estar orientada según los valores o según los fines. La suma de la accion social y la relacion social, tiene como consecuencia, una representación simbolica de un cierto orden jurídico que sirve como fundamento para la validez de aquel. El orden existe cuando se produce por un consenso anterior a nosotros, de esa forma se dice que el orden es predeterminado y ese orden lo hacemos valido porque puede que haya un reproche social o algun tipo de sancion ante una accion contraria a ese orden. Ese orden sera jurídico si existe una norma que lo sancione o se encuentre plasmado en las normas. Parsons Con la mezcla de Weber y Pareto, tiene en miras en una teoria que explique la accion social, la conducta de la sociedad en cualquier momento. Su objeto de estudio no es en si el individuo, que la sociedad es el marco de accion del individuo, los problemas se encuentran en la estructura social. tambien establece que los suicidios no se dan por un problema individual, sino estructural: ejm por la falta de empleo. Parson dice: Hay un orden social, si no se respeta, hay una conducta desviada que se va a tener que apaliar mediante los mecanismos de control social. 38 El control social no es solo un reproche de la sociedad, el derecho es un mecanismo tambien de la accion social, y dentro de aquel, es castigo penal. Conductas humanas orientadas: habla de otras orientaciones, el individuo cuando actua lo hace motivacionalmente, es decir, por un desarrollo del pensamiento que hace a su personalidad; la otra orientación es de valor, no es religioso, es una conducta que esta determinada por los limites que impone la sociedad (no hay una ley que lo determine). Este valor social esta reconocido por todos los individuos, entonces cada persona es libre de actuar según su voluntad, pero limitado entre las alternativas estipuladas por la sociedad. las interacciones entre las personas establecen una escala de valor entre ellas; esos valores se aprender imitando a los demas. Parsons dice que esos valores se aprenden a traves de un proceso de socializacion del sujeto. Parsons en síntesis dice: cuando una persona va en contra del orden establecido se produce una desviación de la conducta esperable por la sociedad (porque es lo que aprendimos en el proceso de sociabilizacion). Para Parsons esa conducta desviada es normal, porque existe presion social para que cada uno actue de determinada manera y se adapte o no se adapte. Ese orden no se puede modificar, lo que se puede modificar solo es la conducta desviada. Hay dos tipos de conductas desviadas: una en donde es necesario el aislamiento social para resocializar a la persona (y aquí cobra importancia las instituciones de encierro) y otras conductas que con terapia se puede “salvar” al sujeto. Habla de “resocializacion”: se refiere a la existencia de una falla en la socializacion y se necesita un mecanismo para volver a socializar al sujeto. Esto claramente es un castigo penal, y se vuelve al concepto del mecanismo de control social. Robert Merton (Era alumno de Parsons) 39 Sigue la teoria de que la sociedad debe integrar a la gente. El autor habla de: Desviación: la conducta desviada es la desviación de un rol debido, el cual esta relacionado con modelos de conducta determinados. La conducta es normal y es producto de la estructura social, porque esa estructura presiona al individuo para que asuma determinado rol, el cual a su vez esta determinado por el status social. para Merton la conducta desviada se da porque hay una diferencia entre la estructura social y la estructura cultural. Estructura social: es el lugar en donde todos nosotros nos relacionamos. Estructura cultural: esta estructura va imponer modelos de conducta y valores que se tienen que introyectar, impone metas, y tambien establece los medios para lograr llegar a esa meta. La diferencia entre ambas estructuras, le permite sostener a Merton la exigencia de la intervención estatal, porque es imposible que todas las personas tengan los recursos para poder llegar a las metas que se propone. Igualmente asi el intervencionismo no basta, porque la diferencia entre estructuras siempre van a existir. El modelo de conducta a seguir es llegar a un bienestar social y economico, lo que produce una presion social en el individuo para poder llegar a esas metas. Ante esta presion el sujeto puede tener 5 FORMAS DE RESPUESTA: 1. CONFORMIDAD: cuando el individuo esta de acuerdo con esas metas y esta en posición de poder cumplirlas (los fines), se esta conformando. Esta conducta no es desviada. 2. INNOVACION: si el sujeto esta de acuerdo con las metas, pero no tiene los medios disponibles, entonces sale a buscarlos. Aca entra el comportamiento delictivo. Marton sostiene que si el Estado no le da los medios, es una respuesta normal que el individuo cometa un delito. 40 3. RITUALISMO: esta persona respeta las medios, pero sabe que nunca podra lograr la meta. 4. INDIFERENCIA/APATÍA: al sujeto no le importan las metas ni los medios. Merton pone el ejemplo del vagabundo. 5. REBELION: el sujeto no esta de acurdo con las metas ni con los medios, pero propone un nuevo sistema tanto de metas como de medios que son alternativos a los existentes. Si la conducta desviada es un choque entre la estructura social y lo que dice la estructura cultural, seria beneficioso que el Estado ponga disposición de los individuos los mismos medios para llegar a ese fin que le impone la sociedad capitalista. Si todos estan en igualdad de condiciones, va a haber competencia para llegar a las metas, pero va a haber una competencia en condiciones de igualdad. En caso de que no se tengan los medios, desde el comienzo la compentencia seria desigual. La solucion seria REDISTRIBUIR. Problemas La sociedad le esta dando mas importancia a obtener dinero, y eso genera un problema porque si la meta es esa, ¿Cuánta plata se necesita para decir que se llegó a la meta? Faltan limites: si existiera un limite y se le da a todas las personas los mismo medios para llegar a los fines que tienen un limite, esa diferencia tendria que desaparecer. CONCLUSIONES 1. La conducta desviada no es patologica, ni de la forma individual como sostenian los positivistas, ni social como lo que decia la escuela de Chicago. 2. Es necesario integrar a la gente en la sociedad. la presion de la estructura social al individuo hace que se lo excluya y que éste tenga una conducta desvidada. 3. Anomia: Merton dice que si existe una sociedad en la que hay muchas conductas desviadas, ya no es un problema de un individuo que no esta de acuerdo con el orden, sino que hay una masa que no esta de acuerdo y hay anomia social por la cantidad de gente 41 que se conduce de manera contraria al orden. La anomia para Merton es la crisis de la estructura social y la estructura cultural. Durkheim habla de conflicto de normas y de valores, ojo. Miércoles 17 de julio (Otano) Entrega del tp el 26 de julio (justo mi cumple) El metodo de estudio de la criminología tiene una metodología similar a la de las ciencias sociales, en todo caso a las ciencias politicas. El discurso penal, es un discurso mas que da respuesta al problema criminal. Todas las escuelas a partir de la de Chicago son escuelas que responden a la idea de estado benefactor, o escuelas funcionalistas, su vision del la criminología es mas del tipo sociologica y de los grupos sociales. El contexto politico y social en donde se desarrollan estas escuelas contemplan la resolucion de los conflictos por parte del Estado. La mentalidad norteamericana era lograr el éxito por uno mismo y alejarse del estado, sin embargo el Estado tiene gran preponderancia porque genera beneficios sociales como los seguros de desempleo. el funcionalismo entra en crisis en 1960, es una crisis que tuvo varios componentes, y tambien llega a la forma de intervenir en los problemas sociales y de producir conocimiento social. la decada del 60 es muy cuestionadota en general, es una decada de convulsión social y politica, entra en crisis el modelo. La guerra de Vietman no provoco cohesión entre la gente, sino lucha y contrariedad, y puso de relieve los problemas sociales, aparecieron las “grietas en el estado benefactor”. Habia minorias excluidas, lo que provocaron movimientos que pusieron en crisis los conceptos basicos del estado benefactor, y tambien entra en crisis el modelo de estudio sociologico y se critica la criminología. En este momento surge la otra Escuela con el Enfoque del Etiquetamiento. Este Enfoque tiene su fuente directa en: Interaccionismo simbolico: George Mead. Es una corriente de pensamiento sociologico que surge en la decada del 60 y que plantea que el individuo se constituye en la integración social, en la integración 42 con los demás. La constitucion de sí mismo a partir de la mirada de los otros. La accion individual surge de la interaccion social, las interacciones sociales van definiendo la personalidad de la persona. El autor le da mucha importancia a la comunicación y a la mirada del otro como constitutiva de la propia personalidad. Uno aprende apartir de la reaccion que provoca en los demas. Es tomar consciencia de uno mismo de acuerdo a cómo los demas nos miran. Fenomologia: Husser, hace hincapié en la idea de conocer la realidad a partir de la mirada subjetiva. No cree en las teorias generales porque es imposible conocer a toda una comunidad, por lo tanto,estudia el acto individual de la persona, ya que es el propio sujeto el que consituye la realidad. Schutz dice que la realidad esta condicionada por la mirada individual. Estos autores estudian actos subjetivos y no genericos. Etnometodología: es la vision fenomenologica llevada al campo de la investigación. Se hacen estudios mas cualitativos. Garfinkel llevo a cabo unos estudios sociologicos que tienen que ver con cuestiones de profundidad individual. Llaman a esta epoca el paradigma interpretativo y nace la sociología criminal. Aparece Edwind Goffman aplica esta base teorica y desarrolla conceptos que tienen que ver con la cuestion criminal, principalmente con los lugares de encierro. “La presentacin de la paerona en la vida cotidiana” su primer libro, saca el concepto de la actuación social: todos ejercemos un rol social y todos actuan de determinada manera, hay un escenario y un backstage, lo oculto, lo que la persona no muestra a los demas. Tambien habla de “demandas de rol” es hacer lo que el otro espera que uno haga, cuando no se actua de acuerdo a las expectativas del otro hay una disrupción, es decir, hay un acto de quiebre. La persona disruptiva es discriminada y apartada socialmente. Esto el autor lo lleva al plano de las instrucciones de incierro y elabora el concepto de “institución total” que es un lugar de residencia y trabajo 43 donde un grupo de personas comparten una rutina establecida formalmente y quien ejerce el rol del otro, es una persona que tiene la autoridad para hacerlo cumplir. En estos lugares se da una interaccion muy particular, porque no es una relacion entre iguales, sino que hay una autoridad, por lo que se agraba el proceso de desestructuracion de uno mismo. esa autoridad que ejerce la figura del otro hace que la persona se despersonalice con tal de adaptarse y actue de acuerdo con lo que demanda la autoridad. Esta despersonalizacion provoca un “estigma”, que es una marcar descalificadota que marca a una persona de por vida, una persona que pasa por una institución total asi queda marcado para su vida, y se terminan convirtiendo en lo que los otros esperan de él (el que fue al loquero se termina volviendo loco). Cicourel Es un autor que esta dentro del enfoque de etiquetamiento, y sostiene que no existe el delito como una figura en si misma esencialmente delictiva, sino que el delito es producto de una interpretación que se hace en un lugar determinado de un hecho determinado. Lo que existe son comportamientos que en determinados contextos son considerados delitos, por eso hay que estudiar el contexto en donde se le atribuye la calidad de delito a ese hecho y no el hecho en sí. ENFOQUE DEL ETIQUETAMIENTO La desviación es un proceso por el cual algunos individuos definen una conducta como desviada y a su autor como desviado. Hay que estudiar el proceso de reaccion social ante determinados actos, por qué algunos hechos o algunas personas en particular, provocar una reaccion social. Esta escuela cambia el objeto de estudio. Ya no se estudia la ley penal, o el delito, sino la reaccion social y el proceso de criminalizacion. Se habla de cambio paradigmatico porque se rompe el paradigma teologico que tenia que es explicar un hecho a partir de la causa. Este paradigma se mantuvo durante mucho tiempo en el conocimiento criminologico siendo el positivismo su mayor momento. Se sostenia que la criminalidad era provocada por una causa o factor. 44 Con esta escuela cambia el paradigma y dicen que existe una reaccion social, que es el sistema penal, sobre algunos comportamientos o personas en particular. Se deja de estudiar el delito y comienza a estudiar la reaccion social. Esta escuela fue muy importante porque fue una escuela “de quiebre”, y muestra muy bien las grietas de las teorias anteriores. Esta escuela estudia como se adquiere la personalidad desvidada y la otra como son los procesos de criminalizacion. Lemert estudia a la personalidad individual y desviada. Habla de dos tipos de desviación: Una desviación primaria: se refiere al primer acto, la primera infraccion, y se debe a multiples factores. No le da mucha relevancia porque sostiene que es muy comun que los individuos cometan ese tipo de acto. la imposicison que le genera su propio acto infractor hace que el individuo reorganice su personalidad y se adapte a lo que los demas observaron o impusieron. Si los demas determinaron que una conducta es desviada, el sujeto termina actuando en consecuencia porque siempre se actua de acuerdo a lo que los demas esperan. Una desviación secundaria: es producto de la reaccion social porque es cuando una infaraccion un comportamiento provoca una reaccion y esa reaccion social es el primer paso en la carrera criminal, es el primer paso en la imposición del estigma de desviado. Esta desviación es la que termina estigmatizando al individuo como delincuente. En este proceso de adaptación de la persona se produce la busqueda de cierto status dentro de la criminalidad. Becker Estudia el efecto que provoca las etiquetas sociales en los excluidos sociales, como adaptan su personalidad luego de ser rechazados socialmente. El hace un ezquema de los tipos de desviación: Desviaciones percibidas y no percibidas, estos dos tipos no tienen nada que ver con el comportamiento desviado, ya que hay desviaciones percibidas que son falsas acusaciones, y otras que son percibidas y no percibidas con 45 un comportamiento infractor. Una persona puede ser desviada y otras pueden cometer actos desviados. Desviado es la persona que realizo un comportamiento no deseado y recibio la etiqueta de “desviado” y que lo estigmatizo en el futuro. Becker dice que las infracciones son actos de disconformismo y son cometidos por todos en la vida cotidiana. Sin embargo lo importante a nivel desviación delictiva es estudiar aquellos actos que generan una reaccion social y que son caratulados como desviados, porque son aquellos los que estigmatizan al sujeto. Tambien analiza los procesos de criminalizacion, porque en realidad el delito tiene que ver con ciertas conductas que generan ciertas reacciones, por eso hay que estudiar ciertas reacciones, y define los procesos de criminalizacion primaria: que es la creación de la ley penal. las leyes penales surgen por algo, y becker dicen que hay que analizar porque se impone la pena a ciertos comportamientos. Y el proceso de criminalizacion secundaria es la aplicación de la ley en ciertas personas. Tiene que ver con cuestiones mas sociales y deja la explicación individual, y analiza los actores sociales y que la creación de la ley intervienen ciertos actores sociales que tienen mas influencia que otros y provocan que ciertas conductas se criminalicen. Becker sostiene que los “empresarios morales” son muy influyentes en el proceso de creación de ley (criminalizacion primaria) que son personas de niveles econocmicos bastante altos que trabajan con postulados morales y cuestionan el sistema penal, hacen hincapié en el cambio de las leyes penales, estan rodeados de expertos y son los que mueven el aparato represivo porque provocan con su influencia agravamientos de las penas. No se meten con cuestiones politicas. En el proceso de criminalizacion secundaria, de aplicación concreta de la ley, tambien hay figuras influyentes como son los policias, como una persona pesimistas y que tiene que vender su posición y la necesidad de su existencia (hay mucho delito). Los policias tambien son los encargados de la aplicación selectiva de la ley penal, porque el sistema 46 penal es selectivo y tambien lo son las personas a las que se le aplica las leyes. Criticas al enfoque del etiquetamiento Zaffaroni dice que la decada del 60 7 0 surgen las criminologías criticas que son básicamente de dos tipos, la del enfoque es una, porque critica el sistema penal y las teorias criminologicas, pero no critica la estructura social, ni politica, ni economico. Es puramente descriptivo lo que hacen. Otra critica era el ninguneo de la desviación primaria, ya que aunque sea el primer delito tiene que tener una explicación. En esta epoca aparece otro fenómeno que tiene que ver con la criminología que es la ANTIPSIQUIATRIA: es una vertiente que critica los postulados clasicos de la psiquiatria y los planteos medicos. Plantean que detrás de un enfermo mental hay una proceso politico de exclusión social, por eso es encerrado. Son personas “sin voz”, porque detrás del encierro compulsivo de personas con patologías mentales hay un proceso social de exclusión. Se trata de romper con la idea de manicomio y de exclusión social, se pone en crisis el postulado cientifico y medico y produjo un cambio en la realidad de los años 80 donde se cerraron varios manicomios. En el caso de la criminología los autores mas cercanos de llevar a la practica las teorias fueron los Abolicionistas, los que querian eliminar el sistema penal. Viernes 19 de julio Teoria del conflicto Panorama: el cambio que va teniendo el sistema capitalista en todas sus formas da la sensación de que no puede seguir existiendo sin la regulación del estado. Fuerzas economicas libres para que el flujo de las mercancías, lo que significaba mantener de alguna forma la division internacional del trabajo entre los estados. bajo el manto de teoria liberal se proponia que los estados que fabriquen su propia materia prima. 47 La economia no podia mantenerse sola, con sus propias reglas, el estado tambien estaba creciendo al ritmo de la población y de los excluidos. Durante la decada del 30 comienza a aparecer la economia de sustitucion de importanciones, lo que produce una crisis en las pymes y da surgimiento a los monopolios. Los empresarios obtienen plusvalor sobre determinadas matrices de la economia acaparando la producción y eliminando al pequeño productos. Esta enconomia termina haciendo crisis en 1929 cuando la bolsa de NY cae y produjo un impacto negativo en todo el mundo. Para el fin del siblo 19 y principio del 20 este problema economico y el afan de llevar el capitalismo a todos lados termina provocando la segunda guerra mundial. Europa esta en llamas y ya no existe, no es mas la motora de la economia, no impone reglas culturales y después de la segunda guerra mundial Europa queda destruida a nivel social, economico, estructural, etc. el inicio de la modernidad y el capitalismo, el fenómeno social del delito, lo que preocupa a los autores, se empieza a analizar que el problema esta en la estructura. Con la escuela de Chicago una camada de sociologos empiezan a investigar en el lugar en donde empiezan las cosas, mediante la tecnica ecologica y la investigación de los inmigrantes. La inmigración no es una cuestion de turismo, sino que son expulsados de Europa en grandes camadas para el lado de america, lo que produjo un crecimiento de la población desparejo. Cuando hablamos de las relagiones norte-sur se habla del mundo divido así, los inmigrantes que llegaron acá eran del sur de Italia, hoy en dia este pais sigue dividido y no quiere saber nada con la Italia del norte. La independiencia norteamericana fue dada tambien dentro de este proceso, en donde el sur queria mantener la economia esclavista y el norte queria el desarrollo industrial. Ese proceso inmigratorio produce un desbarajuste, porque esas personas que cambian de lugar tambien quieren instaurar su cultura en el lugar en donde se instalan. Esto provoca que los autores anteriores de Sutherland empiezan a analiazar estos movimientos del centro a la periferia, y del delito como ya no algo individual, sino como uan forma organizada del delito (la mafia). Empieza a haber un grado 48 de conectividad con el estado, ya que este tipo de estado es el que permite el fenómeno de los monopolios. Lo que preocupan a los autores que vamos a ver, es el fenómeno social delictual, que es el fenómeno criminologicico del delito contra la propiedad. Si bien hoy las organizaciones criminales tienen un grado de importancia en cuento al desarrollo economico del estado, nosotros podemos comprar y vernder gracias al lavado del dinero del narcotrafico, trata de personas y trafico de armas. Ese el mayor circuito del mayor riqueza que tiene el estado. son pocos en el mundo los estados que no estan metidos en este tipo de delitos. En 1945 comienza el mundo bipolar entre dos potencias: eeuu y la union sovietica, lo que se crea en ese momento entre Roosvelt y Keynes fue un estado que incluye a las personas que nunca antes se habian incluido en el sistema y esto tambien va a generar un nuevo sistema de relaciones sociales con estas personas que ahora estaban incluidas y van a tener una esperanza que antes en Europa no tenian. En el medio de todo esto, hay que tener en cuenta la creciente puja distributiva y los conflictos sociales por parte de los sindicatos y los empresarios, lo que trajo cambios muy importantes a nivel laboral: la reduccion de horas en los niños y mujeres que eran los unicos que tenian las manos pequeñas para destrabar los engranajes (y perdian las manos en el intento), empieza a ver un movimiento por la cual grandes masas de personas empiezan a tener un estado laboral diferente. En eeuu fue el movimiento mas importante, y luego en Europa donde tambien se instalo el estado de bienestar y muchos planes sociales importantes. Este estado de bienestar empieza a tener algunas complicaciones porque los recursos que se generan implicaba una mayor inclusión de personas, eso tambien implica una esperanza de vida, no solo individual, sino familiar. La natalidad en Europa era muy baja (creian que iba a caer una bomba e iban a reventar todos). En eeuu era todo lo contrario, siempre se fomentaba la pareja monogamica con los hijos. Este estado de bienestar no es suficiente para todos, en la decada del 60 los delitos bajan, mas alla de la persecución 49 politica que habia en esa epoca. Los indices se basaban en la denuncia y solo eran una muestra de lo que sucedia, lo cierto es que no se tenia un conocimiento verdadero sobre el delito. El estado de bienestar entra en crisis por la cantidad de personas que se queria incluir, se tenia que empezar a sacar dinero de otros lados, es decir, de los empresarios. Todos los paises desarrolados o considerados potencias han desarrollado ese nivel de crecimiento industrial. Aparecen tambien las nuevas relaciones internaciones con la creación del fondo monetario internaciones y el banco mundial. El primero fue creado para evitar otra crisis como la de 1930 y para controlar que pais estaba en crisis y qué perjuicio podia provocar a nivel internacional. En caso de crisis el fondo salia a socorrer esa economia. Hay que tener en cuenta que en el fondo tiene un consejo directivo como todas las organizaciones internacionales, pero los votos sobre las decisiones estan dadas según el aporte que haga: mas aportes, mas votos. El banco mundial fue ideado como un auxiliar del fondo, y otorga prestamos precisos y concretos a un estado ante una gran obra de infraestructura: represas, construccion de escuelas, caminos, etc. el banco mundial no otorga prestamos si antes no lo aprueba el fondo. En 1962 se produce lo que se llama la organización de naciones unidas empieza con el proceso de descolonización. Donde indica que en un tiempo determinado esas colonias tienen que ser independientes. Esto provoca un conflicto mayor, porque obviamente estas colonias son independientes políticamente pero no económicamente, lo que produce que las colonias esten vinculadas directamente con el pais colonizados. Se produce un tema: el estado de bienestar nace entre 1940 y 1945, empiezan el boom en los nacimientos, “Baby Boom”; estos niños que nacen en esta epoca son casi la primera generacion que van a poder ir a un colegio y se acrecienta la posibilidad de progreso. Luego en la decada de los 65 esos chicos van a ser “los conflictivos” de la decada de los 70. En esta decada se empieza a pensar en el aspecto criminologico, que aquellos jóvenes conflictivos son los que van a denunciar el estado de bienestar porque es un 50 sistema de dominacion, porque estaban atados económicamente. Las luchas obreras se intensifican, los estudiantes empiezan a generar un conomicneto intelectual en donde se sostiene que eso es una pantalla de un sistema de dominacion y no les da nada. Se masifica la necesidad de la mujer de no ser denigrada ante el hombre. La sociedad se da cuenta que no esta organizada por el consenso… todo esto lleva al os autores de la teoria del conlicto a concluir que la sociedad esta organizada en base a un conflicto y no a un consenso. Durkheim fue el primero en hablar de este conflicto. Todos los autores que tienen esta postura sostienen que el conflicto era necesaria para el desarrollo de la misma sociedad, y si esa conflictividad se encapsula termina minando las bases del mismo estado, por eso los conflictos tienen que permitirse. La teoria del conflicto es una funcion ideologica, pero sobre todo sostienen que las ideas del consenso es una reafirmacion estatal, algo presente desde la aparicion de los estados. Critican a la teoria del consenso porque dicen que solo oculta el conflicto, no lo soluciona. RALF DAHRENDORFF Pensaba que en realidad el conflicto se oculta es que la situacion es de dominacion de unos sobre otros. En determinado momento termina generando un conflicto, rpoque la dominacion no es una cuestion estatica, orque los dominados van a intentar tener una reparacion por parte de los dominadores. Por ende, el dominio crea conflicto y la realidad intersocial es una relacion de dominacion (esto en contra de los funcionalistas). LEWIS COSER Plantea, al igual que el anterior, la importancia del conflicto para la vida social. el conflicto era positivo para este autor. No todos los conflictos son positivos, ojo, por eso los divide en: Funcionales: son los necesarios para el desarrollo de la sociedad. Disfuncionales: los que destruyen el orden social. 51 La ley penal es la que impone los derechos de uno sobre otros y es la que oculta el conflicto. Para la epoca es muy revolucionaria esta idea. Critican al los autores del consenso porque dicen que el derecho penal no es una herramienta de defensa social, sino que es una defensa de intereses, grupos o invididuso en defensa de los que estan en conflicto con ellos. La ley penal permite la ejecución delos intereses de ese grupo que ejerce la dominacion. La critica que los autores realizan tienen una naturaleza politica. Para guardar riqueza el capital siempre necesito del trabajo, sino no se podia generar riqueza. La novedad de los años 80 es recurrir al sistema financiero y dejar de necesitar el trabajo para el crecimiento del capitalismo. Se necesita el libre flujo de capitales y no mas el libre flujo de mercancías. Foucault hace enfoque en el poder. Lunes 22 de julio Anomia en durkheim: es una reaccion individual, que ante la confusion responde anomicamente. No es la falta de normas, es la confusion de normas. El sujeo no puede responder ni se puede adaptar. En Merton, la anomia es un concepto social ante la discrepancia entre estructura cultural y la estructura economica. Privación relativa: es la privación respecto a lo que la cultura me dice. Si la privación es absoluta seria la privación de toda indole. Criminología critica La cuestion criminal se ocupa de la relación dialectica entre conflicto-control. En el conflicto podemos encontrar: al delincuente, al delito, a la victima y al contexto. En el control podemos encontrar: los aparatos punitivos y los aparatos de control social. La primera escuela fue la Clasica, y le prestaba atención al delincuente. Los Iluministas, al delincuente. Durkheim al delicncuente y al contexto social. la escuela de Chicago, al contexto social. Sutherland a las relaciones que se dan dentro del contrexto. Subculturas al contexto social. La teoria del etiquetamiento, a la reaccion social, se olviden 52 del delincuente y del delito. La criminología critica, trata de hacer una mirada global. Contexto La criminología critica, material o marxisma, tiene muchas influencias liberales, del etiquetamiento, etc., pero tambien tiene una base marxista. Sus precedentes son los textos de marx y engels anque ninguno de ellos se dedicaron a escribir sobre la delincuencia. Marx escribió en 1942 “el hurto de lenia” (paso la rev.francesa, la ind. Americana pero alemania estaba bajo regimen feudal y no habia entrado en el regimen del capitalismo). Dentro de las practicas feudales era que cualquier campesino podia recolectar madera de las tierras del señor, era una costumbre. Alemania empieza a desarrollarse y holanda le pide importar leña y frutos terrestres. Entonces se elaboro una ley penal que prohibia a los campesinos hacer eso, fue una ley terrible: podia someter a trabajos forzados, una pena o cobrarle por la leña retirada. Existia dos tipos de valores: Valor de uso: es el valor que se saca de la mercancía con su uso, todavía no son mercancías. Valor de cambio: es el valor que se le da dentro del mercado y son mercancías. Marx en este aspecto ve como el derecho penal, lejos de ser un derecho que regula los itereses de todos, lo primero que hace es favorecer a la burguesia y no otros. Entiende que el derecho penal se usa para cercenar derechos previos y costumbres de los campesinos. Con el texto “El capital” 1867 Marx dice que ninguno de los burgueses se esforzó mediante el trabajo para tener su fortuna, sino que se hizo mediante el uso de la fuerza, muertes, trata de esclavos, con la Colonización, con el arrazamiento de los pueblos, esclavitud. El delito era selectivo. Otro texto fue “El elogio al crimen” 53 Marx dice que si no existieran los delincuentes no existiria el trabajo. el delito es el insumo de las fuerzas productivas: el cine, los cerrajeros, los penitenciarios, las películas, etc. Cuando queremos decir que las politicas criminales “van a eliminar el delito”es mentira pues muchos viven de ello. Después estan los primeros que tomaron al trabajo de marx y engels. BONGER (1905): aplica el marxismo para aplicar el delito,escribe un libro en 1905 de condiciones economicas y criminalidad en lo que dice que el delito surge a partir del machismo, egoismo y racismo propio del capitalismo. Y la cura es el socialismo. Esto afecta a los pobres y a los ricos, por ende los dleitos no los cometen solo los pobres, lo cometen todos y por esas caracteristicas criminales. PASHUKANIS (1924): aplica el delito para explicar la ley. Con su libro teoria general del derecho y del estado, desarrolla el concepto de ley: en el capitalismo todo se hace ver como si fuera un acuerdo entre iguales, lo cierto es que eso es falso, nadie que firma un contrato lo hace en igualdad de condiciones. Por ende, el derecho es la forma de ver iguales relaciones que no son iguales. En el terreno del derech penal pasa lo mismo, el estado hace ver como que el individuo cumple la pena y el estado le da garantias constitucionales, lo cierto es que tambien es mentira porque no todos cumplen penas y no todos tienen garantias. Para el autor el derecho es ideologico porque no da una imagen falsa ante la igualdad, es una falsa consciencia. Entonces en el socialismo no hace falta el derecho. RURCHE Y KIRCHHEIMER: escriben “pena y estructura social”, la escuela de Frankfurt, era el primer libro escrito fuera de alemania. el libro lo que dice es que no existe la pena en abstracto, lo que existe son sistemas penales concretos y cada uno corresponde a un modo de produccion en especial. Porque el tiempo como valor es producto del capitalismo, no existia antes del capitalismo. La ley de menor elegibilidad: las condiciones en la carcel, en el marco del capitalismo, siempre tienen que ser peores que las que tiene el trabajador de la clase obrera en libertad, que no tiene sus necesidades basicas 54 insatisfechas. La pena no puede estar desvinculada del sistema economico-social. Es falso que se pueda elegir mejores condiciones carcelarias en abstracto: no puede pedirse que se respeten los derechos humanos de los condenados en África, cuando los que están libres se estan muriendo de hambre. En 1970 surge la criminología critica que retoma todos estos pensadores. Contexto: Finalizacion de la Guerra Fria. La Guerra de Vietman. Movimientos sociales y ecologicos. El Mayo Frances en 1968. Levantamientos en Iran. Y en todo Latinoamérica se empiezan a gestar movimientos armados. La Criminología Critica nace dentro de un auge revolucionario. Tiene lugar en Europa, en eeuu y en america latina. En eeuu: en la universidad de Everkley se crea la UCR. Sufrio muchas impugnaciones y terminó cerrando. Describieron el modelo del delito en nigeria y en eeuu, y concluyeron que en eeuu hay mas delincuencia por el tema de la privación relativa. Y tambien hubo toda una critica de “los salvadores del niño” en defensa del niño. Desarrollan los derechos de la mujer y se plantean “qué son los derechos humanos”. En america latina: hay como una union de criminologos americanos e hiiceron un manifiesto con sus postulados. En Europa se crea la Nacional Devians Conference que se junta a los todos los criminolos criticos . Bergalli y Ferrajoli de italia, Focault y Bordieu de Francia, y de gran bretaña Walton, Taylor y Young, que escriben en 1963 “la nueva criminología” que fue el libro mas importante para la criminología critica. Walton, Taylor y Young recorre todas las criminologías y las critica desde el marxismo. Lo primero que critican es el determinismo de las escuelas, ya no tenia que ver con el tamaño del cerebro (determinismo biologicista o social) sino on el lugar en donde se vivia o las yuntas. El delito tiene que ver con el sistema capitalista, y los delitenidos estan ahí por una cuestion determinada, es una cuestiones de clase y de selectividad penal. 55 Siempre que uno hace un posicionamiento cientifico lo hace desde una postura, no hay una posocion neutral que esl o que decian las otras escuelas. Toda la criminoogia anterior se dedico a acursar y a condenar a todos los chivos expiatorios, dejando afuera todo lo que no se denuncia, y justamente ahí es en donde esta el mayor daño. Toman el recurso de las estadisticas, para determinar que todos los detenidos estan por los dleitos contra la propiedad o trafico de drogas. Lso procesos de desviación no son individuales, ni del barrio, ni de la genrte con la que se vive, sino que son procesos sociales. Critican la teoria de que el derecho hay que estudiarlo como un ente abstracto, lo cierto es que hay que estudiarlo de forma vinculada y en el contexto social. Se le critica a esta escuela, la idealización del delincuente. Lumpen proletariado: era un estrato social que estaba por debajo de todo: las prostitutas, los vagabundos, los jugadores, etc. No se puede analizar la cuestion criminologica porque marx y engel despreciaba mucho a esa clase y justamente ahí es donde mas se cometian los delitos. La criminología critica se concentran en el delito tosco, el violento, y no los delitos de cuello blanco. No hacen una nueva propuesta porque la revolucion estaba cerca porque confiaban en hacer la revolucion y el codigo penal iba a ser una anécdota. Sino que se dedicaron a criticar que estaba equivocado de las escuelas sociales y positivista. Clase 23 de julio Nos situamos en la 2° etapa del Imperialismo, en el 3° período=la síntesis. Abolicionismo Palabra que deriva de la abolición de la esclavitud, de la abolición de la pena de muerte, abolicionismo de la carcel. 56 Hay tres tipos de abolicionistas: los que piden la abolición del castigo, los que piden la abolición de la pena y los que piden la abolición del sistema penal. El exponente mas importante de la abolición del de la pena fue BIANCHI el cual sostenia que la solucion no esta en buscar alternativas a la pena ni el en Estado, esta en la sociedad y en los balores que cada uno puede introyectar (vergüenza, culpa, etc). para este autor toda su teoria gira sobre el “autocontrol” del sujeto. HULSMAN: al igual que la teoria del Etiquetamiento, sostiene que no hay delito, hasta que se tipifica esa conducta como tal. Su postura tenia que ver con analizar el que se esta utilizando en las cuestiones penales. El hablaba de reemplazar la palabra “delito” por “situación problemática” y sacarle de esa forma la carga negativa y conflictual propia de la palabra y que le agrega por el sistema. Aparte no todos los actos son delitos, sino que son situaciones conflictivas. El autor tambien hacia hincapié en los valores morales como limite y tratar de que los verdaderos involucrados puedan sentarse a pensar una solucion para lo que estaba sucediendo. Es decir, que propone la NO intervención de patrocinio. Propone tambien, al igual que BIANCHI, erradicar el sistema penal que se encuentra dentro nuestro. Por otro lado postula, como FOUCAULT, que las relaciones estan atravesadas por el poder penal, por lo tanto hay que romper con ese poder dandole mayor preponderancia a la justicia civil. Un juicio penal es una parodia donde se quiere contruir una situacion problemática con autores distintos, con otras reglas…por ende es una parodia y la solucion solo puede obtenerse desde la personas y no desde el Estado. CHRISTIE A lo sostido por HULSMAN, denuncia la expropiación del conflicto por parte del estado. la palabra “delitos” es una etiqueta, pero también lo es la palabra “delincuente”. Habla tambien de los “limites del dolor” Los autores abolicionistas reflexionaban sobre la comunicación entre las personas, porque cuando las 57 personas se conocen siempre van a buscar ponerse de acuerdo. Cuando no se conocen siempre recurren al estado para que se apropie el conflicto y elabore las reglas. La carcel no era una alternativa. Cada sociedad tiene que tener una modalidad para resolver sus conflictos. Louk Hulsman, quien a través de sus contactos con la realidad del sistema penal (fue Juez en Rotterdam) asumió que el sistema penal funciona sobre su propia lógica, lo cual le quita dinamismo y realidad. Estos sistemas, tal como el sistema penal, son construidos por la sociedad para darse seguridad, y durante su perfeccionamiento y tecnificación pierde todo contacto con la misma. Hulsman comienza su crítica sobre el concepto de “delito” y su uso en el sistema penal, y termina por considerarlo sin sentido, comenzando su tesis desde cero a partir de ese punto. Es intensa y despiadada la crítica que realiza el autor, en especial con los sistemas burocráticos y su accionar aislado, y a los organismos que funcionan dentro del sistema penal mismo, ya que asegura que al estar encerrados sobre sí mismos sin contacto con la realidad, es común que se contradigan en varias ocasiones. Este mismo sistema penal se encargar de crear y reforzar desigualdades dentro de la sociedad, ya que observa que quienes son penados pertenecen a las categorías más débiles y vulnerables de la población; el sistema opera para generar violencia y dominación sobre sectores. Sostiene Hulsman que sería una solución sensata y pragmática que el sistema se encargue únicamente de los criminales más peligrosos para la sociedad, y que el resto de los casos sean resueltos a través del fuero civil. NIELS CHRITIE Y THOMAS MATHIESEN Otro autor que toma el término de dominación al referirse al sistema penal es Nils Christie, docente noruego, el cual basa sus argumentos en fuertes fundamentos éticos. Asegura que la prisión es un sufrimiento no creador y carente total de sentido, es una institución que suprime la iniciativa de diálogo y alimenta el desprecio del imputado, el cual pierde la personalidad y capacidad de sociabilizar. Determina que es la ley penal la que crea al criminal, teniendo en cuenta la variación de concepto de infracción a través del tiempo, poniendo en evidencia su relatividad. Sostiene Christie que el sistema penal está lleno de dicotomías, y que son estas mismas lo que lo separan de la realidad social; el hombre es bueno o malo, correcto o incorrecto, culpable o inocente, y finalmente, encarcelado o no. Esto es producto de que el sistema penal se basa más en la acción que en la interacción, lo que facilita calificar a un individuo como bueno o malo. Thomas Mathiesen, contemporáneo y colaborador de Christie, también esboza sus conceptos e ideas para la solución del problema 58 penal. Una de sus principales características a lo largo de su obra es su enérgica oposición a la prevención especial, debido a que considera que no logra rehabilitar al imputado, sino que solo aumenta la reincidencia en la mayoría de los casos. Propone que no deben construirse alternativas a la cárcel, sino ideas para organizar alternativamente las relaciones humanas, favoreciendo la resolución de los conflictos de manera antiautoritaria. Sostiene que intentar imponer reformas al sistema penal existente es inútil ya que el cambio sería imposible de materializar o lo haría muy lentamente, y que el resultado sería muy similar al existente. Por lo tanto el sistema alternativo debe basarse en premisas propias y no las del sistema original, y esas premisas deben contradecir al sistema en algunos puntos. Sin embargo observa Mathiesen que la abolición del sistema penal lejos de tener un éxito inminente, está siendo avasallado por la construcción de nuevas cárceles día tras día, tal como se puede observar en Europa en la década de 1980, al igual que en Estados Unidos, donde el número de encarcelados cada cien mil habitantes aumenta gradualmente cada año. El análisis que realiza Mathiesen de esta conducta es que dicha expansión obedece no solo al aumento de personas detenidas sino también a la mayor duración de las condenas. Asimismo este aumento de la criminalización obedece también a los conflictos políticos y de clase de la sociedad occidental, lo que deja entrever la raíz marxista dentro del pensamiento de Mathiesen, asegurando que la cárcel se está convirtiendo en un arma represiva sobre las clases desprotegidas. Sin embargo el autor señala la atención que han recibido los preceptos abolicionistas dentro del campo del derecho, aun cuando su avance en hechos no sea notorio aún, y adhiere a la idea de que el avance del pensamiento abolicionista requiere de un profundo cambio social que funcione como basamento del mismo, una nueva forma de resolver los conflictos humanos que conduzca hacia soluciones no autoritarias. Es este mismo avance del sistema carcelario y la criminalización que mencionaba anteriormente lo que servirá como hilo conductor para la búsqueda de alternativas al sistema. Proponia reformas negativas para llegar a la finalidad abolicionista. Su idea era abrir las carceles. Propone reducir al maximo el sistema punitivo. Habla de la vergüenza que le genera a la persona FOUCAULT (1926-1984), francés. No se definía como estructuralista, sino como “genealogista”. Se propuso hacer una análisis de la historia, analizando los “acontecimientos”, los puntos de ruptura, en contra de las “continuidades”. Analizaría, así, la relación y la emergencia 59 de estos acontecimientos, basándose en la lectura minuciosa de documentos, y realizando ese análisis a través de dos ejes fundamentales: los cuerpos y las luchas. FOUCAULT renegaba de las teologías y del determinismo. Entendía lo social como una relación y no como una sustancia. Recurriría a la historia, no para buscar las verdades del pasado sino xq le interesaba el pasado de nuestras “verdades”. La Verdad con mayúscula no existe, es una ficción, pero no es una ilusión subjetiva, sino que es socialmente construida y compartida, tiene efectos sociales. Es entonces, una ficción material, pues surge en el interior de relaciones sociales concretas q son relaciones de fuerza, de poder. FOUCAULT decía q “La verdad no esta fuera del poder, ni sin poder (…) la verdad es de este mundo, está producida aquí gracias a múltiples imposiciones, tiene aquí efectos reglamentados de poder. Cada sociedad tiene su régimen de verdad”. La verdad, es por lo tanto, una construcción social y conlleva efectos de poder; el ser el Sujeto de un discurso verdadero implica tener una posición en una relación de fuerzas. No existe la posibilidad de un saber objetivo y neutro. Los cuerpos se construyen así a través de representaciones o “verdades” evidentes respecto de lo bueno, lo normal, lo q hay q ser y tener para ser reconocido en su identidad y para q el otro lo identifique como tal. En Vigilar y castigar aparece el concepto de “resistencia”. Esto no tiene q ver con decisiones racionales o libres sino con fisuras o grietas en las relaciones entre los cuerpos en el diagrama y de los dispositivos. En la misma obra, el autor trataba de estudiar la metamorfosis de los métodos punitivos a partir de una tecnología del cuerpo donde pudiera leerse una historia común de las relaciones de poder y de las relaciones de objetos. La segunda parte del libro se dedica a describir la disciplina, aquel “arte del cuerpo humano, q no tiende únicamente al aumento de sus habilidades, ni tampoco a hacer más pesada su sujeción, sino a la transformación de un vínculo q, en el mismo mecanismo, lo hace tanto más obediente cuanto más útil, y al revés”. 60 En su conjunto, se creará de esa forma una sociedad disciplinaria, pues todos los sujetos estarán sometidos en diversas relaciones de poder a algunos de estos dispositivos que los hacen “útiles”. En la tercera parte de Vigilar y castigar, FOUCAULT mostraba q la prisión estaba destinada al fracaso en sus fines declarados: en vez de eliminar, fabrica delincuencia. Pero la prisión más q fracasar, triunfa al fabricar la delincuencia, ya q con esto organiza y distribuye las infracciones y los delincuentes, localizando los espacios sociales libres de castigo y aquellos q deben ser reprimidos por el aparato penal. Ello explica su supervivencia en el presente pues en realidad es “una manera de administrar los ilegalismos, de trazar límites de tolerancia, de dar cierto campo de libertad a algunos, y a hacer presión sobre otros, de excluir a una parte y a hacer útil a otra: de neutralizar a éstos, de sacar provecho de aquellos”. Ve las relaciones sociales como una cuestion relacional. Es un autor muy difícil de encuadrar: algunos dicen que es marxista, otros positivisasm, otros estructural funcionalista. Lo cierto es él es un genealogo, es decir, es una persona que estudia los documentos historicos desde las rupturas para asi entender las continuidades. Esos documentos le dan un tipo de relacion social, y para el autor esa relacion es una relacion de poder. El cree que el poder es el factor por el cdual las relaciones se van generando en la sociedad desde lo micro. El fija su estudio en la lucha y en los cuerpos, la estigmatizacion en los cuerpos. El destruye la palabra VERDAD, con mayusculas, es una utopia, porque la verdad son verdades construidas que forman un sistema social de poder que en determinado momento forman un diagrama de poder. Las instituciones de poder son todas aquellas que nos disciplinan desde que nacemos: hospitales, carceles, escuelas, etc y que van despersonalizando a las personas. Diagrama del poder Dispositivos de poder no son estaticos: Prision, hospital, familia, fabrica. 61 Estos dispositivos de poder producen artefactos que hacen que el sujeto sea util y disciplinado. Como se logra esto? En este diagrama de poder el sujeto se construye a traves de representaciones o verdades respecto a lo bueno y lo malo, lo que hay que hacer y lo que no hay que hacer. Con esta sociedad disciplinada aparece una tecnología de la criminología positivista que es la “vigilancia y el examen”, porque aca hay observaciones, registro, documentación y readaptacion (que son los cambios que se suceden en los dispositivos de poder y determinan si el sujeto es normal o no). El diagrama se modifica por consecuencia del azar, y él lo toma como contingencia de la lucha de los cuerpos. Hay un factor de situaciones que provocan la modificacion de ese diagrama de poder, esa es la resistencia del diagrama. Las fisuras que hay entre los dispositivos de poder y dejan de generar sujetos, es ahí cuando el diagrama empieza a caer. Siempre hay un diagrama de poder y es ese diagrama de poder el que construye verdades y es el que nos permite vivir en sociedad. Todos estamos sujetados a un detertminado diagrama de poder y eso depende de los sujetos que se generen dentro de ese diagrama. Todos somos parte de un diagrama de poder, nos dijeron como comportarnos dentro del sistema para ser normal o anormal. El tema es que no esta definido qué dispositivo de poder es normal y cual no lo es. No es lo mismo el ejercito del 83 con el que tenemos ahora, lo mimos con la familia, lo mismo con las fabricas. El poder es la relacion por la cual todos los sujetos estamos sometidos siempre a la toma de decisiones. Nosotros siempre que estamos en una toma de decisiones estamos haciendo politica, el ser humano es un ser politico, de ese proceso de toma de decisión o toma o deja el poder. Miércoles 24 de julio (ciafardini) Ante ultimo tema: la propuesta del marxismo como síntesis final de todo este proceso de interpretaciones criminologicas, que giran en la interpretación del par conflicto control. 62 Estamos en la etapa final del capitalismo. Los discursos sobre el conflicto y el control estan en una gran crisis, el marxismo como una teoria critica del capitalismo hace una propuesta. El que asume esta tarea es un criminologo que venia haciendo aportes a la criminología critica: JOCK YOUNG. En el año 1980/82 escribe “Qué hacer con la ley y el orden” que es un poco la primera formulacion del nuevo realismo de izquierda ingles que fue un intento desde el marxismo sobre que hacer con el conflicto control en ese momento de crisis del capitalismo. Desde el 1300 en adelante fueron variando los discursos de acuerdo al momento de la historia. La sociedad esta fracturada en clases y hay una dominacion y una explotacion encubierta, y ese es el verdadero problema y de la necesidad del control. Como las teorias siempre se generan en el poder yno quieren reconocer estas fracturas de la sociedad y admitir una reorganización igualitaria, entonces la encubre con estos discursos, que son los que el marxismo trata de develar, para que salga a la luz el problema central. En este esfuerzo del encubrimiento, los discursos reconocen algo de lo que sucede en la realidad. Los discursos sociologicos hiceron grandes aportes al identificar las problematicas que general la conflictividad, pero siempre se detuvieron antes de resolverlo. En la ultima etapa las teorias estan en crisis y caen en su nivel en comparación con las teorias del siglo XX. Es la etapa mas berreta del capitalismo y es la etapa financiera. Primero hubo una etapa mercantil, luego hubo una etapa industrial y luego una etapa financiera, que es la negacion de lo productivo (porque es especulativo, es el hacer dinero ficticiamente, negando el mundo del trabajo, de la industria y de la cultura). Y aparece sobre todo el fenómeno que es propio de la ultima etapa del capitalismo que es la exclusión social: grandes masas que no son incluidas en el proceso productivo, incluso sobre generaciones. El capitalismo financiero es parasitario, porque vende una producción que todavía no hizo y no sabe si lo va a hacer. Es un esquema de acumulación de ganancias totalmente especulativo. 63 Este mundo en el que vivimos y en el que casi no se puede comparar con el anterior, rige desde los años 80’, y esta llegando a su tercera y ultima etapa. La exclusión social, este fenómeno nuevo, es la sociedad de riesgo. Si en la etapa mercantil los bienes se compran y venden y se obtiene dinero, en la etapa financiera el dinero se vende, todo tiene valor dependiendo del valor que tiene en la Bolsa o en el Mercado. En la dialectica hegeliana, de cierta forma hay una vuelta al capitalismo salvaje en donde tambien habia exclusión social de los campesinos. El capitalismo financiero es como un deja vu de lo que sucedió en la primera etapa. La masa de dinero obtenible de los delitos (principalmente los relacionados con las drogas) producen renta, el sistema financiero es especial para este tipo de transacción; esto sucede en todo el mundo. Tambien se han excluido continentes enteros, como el africano, lo que genero una sociedad de riesgo, delincuencia organizada de gran poder economico y que esta al mismo nivel que el poder economico y politico vigente, incluso, lo condiciona. El discurso del poder trata de explicar la conflictividad, es un discurso burdo, de cierta forma vuelve al sistema simplista de la primera etapa del capitalismo, pero sin las explicaciones entusiastas que anhelaban mejorar en el tiempo. el discurso de la tolerancia cero: no le importa las circunstancias sociales, se rige por “el que las hace las paga”, se viola la ley y será castigado. Es una teoria que se ufana de no ser tolerante, teniendo en cuenta que la tolerancia siempre tiene un valor, por lo tanto es un discurso muy basico y carente de valor. El neo positivismo penal o neo liberalismo penal: toma lo original del capitalismo y lo reformula. Esto que hace eeuu sobre la “ley anti terrorista” es casi una persecución de la herejia, porque es un tipo muy abierto el “terrorismo” y abarca todos los territorios. El excluido social es un peligroso, y si lo es no tenemos porque esperar que cometa el delito para defendernos de él, porque lo cierto es que lo va a cometer. Si un adolescente nace en una villa, sin apoyo familiar y sin educación, y aprende a sobrevivir bajo las reglas de la 64 selva, es bombardeado con las nuevas necesidades impuestas por el capitalismo, esta escrito que va a cometer el delito porque ES PUESTO en esa situacion. El neo positivismo parte de que si el adolescente es excluido, lo está por alguna condicion personal, eso no importa, lo que interesa es que es peligroso. Esta exclusión social es peor porque ni siquiera tiene un proyecto a futuro para la incorporación, solo tiene como proyecto las rejas o la pared, es decir, le interesa condenar a la mayor cantidad de personas presas, y no reinsertarlas. Gestion del riesgo: trata de generar espacios de seguridad. Lo que nos interesa a las clases mas acomodadas es garantizarles la disminución del riesgo de sufrir algun delito. Es lo que se hizo con las camaras, con sacar mas policias a la calle, etc. La superficialidad de la vida lleva al consumo de los estupefacientes. El marxismo frente a esta ultima etapa la reconoce y sigue sosteniendo que mientras no se cambie el sistema no hay teoria de Chicago, de la subcultura, o de lo que sea, porque todas explican solo una parte d ela cuestion y ocultan lo que se debe hacer para terminar con la conflictividad. La izquierda frente a la inseguridad señala las fallas del sistema y la propuesta concreta que hace para la prevension del delito la responsabilidad de quien tiene la mayor capacidad para identificar las causas del problema es quien tiene que proponer una solucion. Esto lo hacen YOUNG y desarrolla la responsabilidad del marxismo y de la izquierda frente al tema del delito, es decir, es la misma criminología critica pero tiene una mayor responsabilidad a la hora de proponer una solucion para la conflictividad que surge de inseguridad. Lo primero que tiene que hacer es reconocer que existe la INSEGURIDAD y hay que tomarse el delito en serio, no es “una sensación” solamente. Dicen que si los marxistas pretender ser la clase representiva de los trabajadores, tambien tienen que reconocer que son los trabajadores y las clases populares los que mas sufren el delito. Mas alla del cambio del sistema, son los encargados de aportar algo para su solución. Este planteo es lo que se llama “la nueva izquierda”. El analisis teorico del nuevo realizmos de izquierda va a usar el sistema que ellos llaman 65 “el cuadrado del delito” en donde ponen en cada uno de los vértices cada uno de los elementos involucrados en cada accion delictiva: 1. Estado policia-2.sociedad y los medios de comunicación, la opinión publica. 3.Victima- 4.autor (potenciales autores y potenciales victimas tambien estan incluidas) Cada delito es un hecho complejo en el que entran inevitablemente en corto circuito por lo menos estas cuatro variables. Cuando se analiza la cuestion criminal hay que analizar la tension entre estos cuatro elementos. Las relaciones entre estas variables pueden mezclarse, se interrelacionan: estado-autor, victima-estado- sociedad- victima, etc. Todo se pone en movimiento, el estado, el aparato represivo, la policia, frente al robo de autos. El estado tiene que hacer algo, aumentar las penas? Y los desarmaderos? Y la sociedad que compra las partes de los autos? El cuadrado del delito establece que si se va a tomar una medida de prevencion del delito no se debe focalizar en lo que dice la ley, o la victima, o la policia, o la sociedad…sino que debe observarse todo y en ese momento, sino se transforma en una decisión unilateral. Cualquiera de las variables tomadas de forma individual, va a fracasar. Frente al delito, se debe ver qué papel jugo cada una de estas variables: tal vez la policia se encuentre involucrada en el hecho. Jueves 25 de julio En el siglo XX se desarrollan las ultimas escuelas criminologicas. A partir de la crisis del 60/70 aparecen las criminología Critica (que es la marxista) con lo autores tipicos como Taylor, Young, y la del Enfoque del Etiquetamiento que es un poco anterior que la otra, pero que tienen en comun la critica al sistema penal y tambien cuestionan el largo paradigma que tuvieron las otras escuelas criminologicas, la teoria eteologico, que vinculaba al delito con un factor que lo ocasionaba. La teoria de etiquetamiento solo plantea el proceso del control del delito y lo que hay que estudiar es la reaccion 66 que se produce en la sociedad ante determinados hechos. Es una teoria apolitica a diferencia del marxismo. A partir de aquí aparecen unos pensamientos denominados CRITICOS, o cuestionadotes del proceso penal. en la decada del 60 era una epoca de cuestionamiento social, movimientos por los derechos civiles y minorias, crisis sociales y politicas, y tambien una epoca de bastante critica a las politicas del Estado Benefactor. Todas las escuelas a partir de la de Chicago estan relacionadas con este Estado y sus politicas. Son escuelas que sirvieron a los estados para legitimar politicas criminales y sociales que tuvieron intervención directa en las cuestiones sociales. A partir de los 60/70 aparecen estas escuelas de izquierda, pero también produjeron la reaccion de autores desde un marco teorico distinto, que tambien plantean criticas, pero desde un punto de vista conservador o de derecha. Durante toda la decada de los 40 estaba en boga el regimen Correccionalista, esta idea de apostar al sistema penitenciario y que era una forma de involucrar al estado en el tema correccional. Eso va a entrar en crisis tambien en el 70, donde se pudo demostrar que aumentaba la reincidencia y el delito crecia, por lo tanto, estas politicas de reincercion no funcionaban y solo eran una perdida de tiempo y de dinero para el Estado. En la decada de los 70 y 80 se comienza a realizar estadisticas sobre el tema. Estas criticas al estado benefactor, tambien fue tomada por la ideología mas conservadora, que tiene que ver mas con el discurso NEO LIBERAL o teorias de “ley y orden”. Toda la cuestion critica se agotan con la NUEVA IZQUIERDA. Es como la ultima teoria que viene del marco ideologico de izquierda, es una criminología critica mas democratica y reconocen que el delito es un problema y que nose puede esperar a que cambie el sistema, sino que se debe implemetar nuevas politicas y medidas en la materia criminal y de seguridad, como la que hizo YOUNG. Todo el discurso de derecha se canaliza en una serie de teorias, tecnicas o medidas en el campo de la seguridad. Hay muchos autores que cuestionan el rol del estado, y el fracaso del estado y del sistema penal, su tipico arguemtno es que dicen que “ya se sabe cual es el problema del delito, quienes son los delincuentes”, etc, “todo el mundo sabe lo 67 que esta bien y lo que esta mal”, de esta forma no hacen un desarrollo teorico de la cuestion criminal. Estas criticas que surgen los 70 no solo critican el sistema penitenciario y el sistema penal, sino que hacen una critica en GENERAL, y en especial a las politicas de estado. plantean el retiro del estado en la economia, y que tampoco intervenga en la cuestion social. En materia criminologica existe una minima base teorica de “ley y orden” en manos de una serie de autores: VAN DEG HAAG: escribe en la decada de los 70 un libro que se llama “Castigando a los delincuentes” en donde hace un analisis critico del pais y plantea que el problema del delito tiene que ver con la libre eleccion de las personas. el delito es una eleccion que hacen algunas personas básicamente siguiendo la logica costo-beneficio. En una sociedad existen tres tipos de personas: Los buenos: son los honestos, los que hay que cuidar. Los malos: son los que hacen daño a la sociedad Los calculadores, se guian por el costo-beneficio (si le conviene comete el delito, sino no) y el delito esta creciendo porque es muy baja la posibilidad de ser castigado. Propone penas mas duras, y la persona calculadora va a pensar antes de cometer un delito y con esto va a descender. HIRSCHI: resalta valores conservadores. Y desarrolla las “teorias del control”. Escribe en la decada del 70 y dice que la producción del delito tiene que ver con una falla en el control social. lo importante es el autocontrol del individuo y eso lo da las grandes instancias de control social, como lo es la familia. Tambien hace hincapié el la existencia de los clubes, parroquias. La tendencia criminal esta bastante esparcida, por lo tanto, una politica de prevencion del delito tendria que basarse en fortalecer el control social, y los lazos familiares. Plantea otros conceptos relacionados con las rutinas y el delito. WILSON: considerado el mas importante. Escribe “Pensando en delito” donde critica las politicas de estado y a los liberales o los zurdos norteamericanos. Plantean 68 endurecer el regimen penal, que habia que ser muy estricto con el reincidente, y con el cumplimiento en la ley. KELLING: escribe “Ventanas rotas: la policia y la sociedad en los barrios”, relaciona las ventanas rotas con el incremento de la criminalidad. Esta cadena de deterioro produce los grandes problemas delictivos. Lo importante es tratar con mucha dureza a la primera incivilidad, atacando con dureza esto, se rompe con la cadena criminal. ademas asi las personas honestas recuperan el espacio publico, que estaba ocupado por delincuentes los cuales serán retirados por la policia. la policia de ocupación es exclusiva de la NUEVA DERECHA y de las politicas de “ley y orden”. Todas estas ideas conservadoras anhelan los tiempos anteriores y en la recuperacion del espacio urbano, que la familia se sienta segura. El Manhattan Institute es una ONG de la derecha norteamericana que fue muy divulgadora de las doctrinas de Wilson y Kelling. La principal politica que se implemento bajo este paradigma teorico fue LA TOLERANCIA CERO. La tolerancia cero es un enfoque de política de seguridad ciudadana que se basa en castigar severamente cualquier infracción legal sin importar la importancia de la falta cometida, reduciendo al máximo el retardo entre la comisión del delito y la respuesta judicial. La tolerancia al delito es eliminada, por lo que no se tienen en cuenta circunstancias atenuantes a la hora de castigar delitos o faltas. Esta tecnica policial fue aplicada por el alcalde Giulliani de la ciudad de new york, el cual fue elegido por las persona con su discurso de “combatir el delito” y de “endurecer el regimen penal”. La tecnica de la tolerancia cero es aplicada mediante el jefe de policia Bratton y provoca un cambio muy importante en la actuación de la policia: aplica un regimen policial novedoso que hace hincapié en el rol de la policia. el cambio de la policia implico tres medidas: 1. Incrementar el presupuesto policia, aumentar la cantidad de policias y purgar a los policias corruptos, aumenta sus sueldos y equipamiento. 2. redistribuya las jerarquias y las responsabilidades entre los comisarios de barrio. Cada barrio de new york tenia un comisario que era responsable ante su distrito. Los evalua a traves de la tecnica de “gestion 69 empresarial “o “managment” o “gestion de empresas”, lo que fue una innovación. El comisario tenia que rendir cuentas demostrando que habian bajado los delitos en su zona. Era evaluado periódicamente. Es una tecnica empresarial que tiene que ver con los “centros de ganancia” la ganancia praa esta tecnica era la baja de delitos, y hay un sistema de “premios y castigos” para los que aumentaran la ganancia o no. 3. desarrolla lo que se conocio como el COMPSTAT, que era un programa informatico que permitia tener a los comisarios, un informe cotidiano on line de los delitos que se producian en su zona y eso servia para redistribuir la tropa y desarrollar “los mapas del delito”. Esto provoco una baja en el delito muy importante, en la decada del 70 bajo un 30% del delito en la ciudad de new york. Tambien bajo la sensación de inseguridad. La inseguridad objetiva tiene que ver con la cantidad de delitos que se comenten en un lugar, sea en porcentaje. Y la subjetiva tiene que ver con el miedo al delito, con las percepciones de inseguridad que tiene la gente. Lo que se dice que las lineas o tendencias de inseguridad objetivas nunca coinciden con las tendencias de inseguridad subjetivas, esto quiere decir que un pais pudo haber bajado el delito pero puedo haber subido la percepción de inseguridad, esto sucede por otro aspectos o indicadores. Las estrategias de prevencion de delitos distinguen las medidas que van a la seguridad objetiva y subjetiva. Giulliani hace en parte esto, porque logra que baje la sensación de inseguridad de la población. Tambien hay indicadores negativos como los muertos por parte de la policia, por los abusos que comete…pero sí es una teoria de gran divulgación que instaura esta forma de gestion empresarial en el ambito criminal para lograr con éxito la baja del delito. Las teorias de la ley y orden hace hincapié en EVITAR el delito, y no tanto por qué se producen, se refieren básicamente al delito comun, el cometido en la via publica y proponen incrementar la represion del pequeño delito.. En las politicas de accion concreta hacen hincapié quitarle 70 oportunidades al evento delictivo, y para esto analizar la rutina diaria de los ciudadanos De forma paralela toma otro tipo de medidas que tienen que ver con lo situacional se llaman: PREVENCION SITUACIONAL, y la idea es evitar que se cometa el delito en la via publica. Para esto toman: 1. Medidas urbanisticas: hacer cambios de diseño urbano en donde se lleva a cabo el delito. 2. medidas situacionales: cerrar las plazas, las camaras, iluminar las plazas, podar arboles. Colaboración de los vecinos. criticas son teorias que criminalizan la pobreza. La tecnica de la Tolerancia Cero es bastante cuestionable que la baja de delitos sea por esto. el negocio de la inseguridad: en lo 90 se incrementa el pedido de serugidad privada, de barrios cerrados, las carceles se privatizan, esto tambien tiene que ver con el perfil teorico del retiro del Estado. 71