Filosofia de ifa.Orunmila : su etica. Es interesante saber, que todos las deidades tienen éticas y tabúes similares. Varían de acuerdo a sus grados de agresividad, ellos aceptan la inmutabilidad de las leyes naturales, y que tienen que ver con los mandamientos de dios. Esto no quiere decir, que algunos deidades no castiguen cuando creen que tienen una justificación fuerte, razones tanto terrestres como celestiales dan margen para que el castigo sea declarado y ejecutado en contra de los ofensores. Sin excepción todas las deidades aceptan la supremacía de dios omnipotente. en el caso de orunmila, les recuerda a todos sus apóstoles, discípulos, sacerdotes y seguidores que él es sólo un sirviente de dios, y el propio testigo de dios, es por eso que generalmente sé le llama ajiborisa kpeero y eleri ukpin ode. Ajiborisa kpeero es la única divinidad que despierta en la mañana para ir y saludar a dios en la corte del destino, mientras eleri ukpin ode significa la divinidad que sé sentó como el testigo de dios en la corte del destino cuando sé diseñaba el destino de cada criatura. Veremos más tarde cómo sé hizo testigo de dios, cuando el padre omnipotente empezó su trabajo creador. Ogunda meji nos revelará más tarde porqué dios mandó a todas las deidades a volver al cielo después de fundar la tierra. Cuando la tierra estaba en estado de caos, envió a que elenini capturara a todas las deidades y retornara con ellos al cielo. Ejiogbe, el apóstol mayor de orunmila; en este signo sé revela cómo él volvió al mundo bajo el nombre de omonigborogbo a enseñar a las personas cómo comportarse de acuerdo con los deseos de dios. Demostró por mandatos, ejemplos y hechos, cómo vivir y operar de acuerdo con las leyes naturales, y cómo vivir en paz con dios. También demostró que la felicidad verdadera sólo viene cuando uno sé consagra al servicio de otros. También ilustra la virtud del amor por los hombres o la humanidad y la naturaleza. Él explica que una persona correcta no debe seducir la esposa de otro hombre, robarle la mujer, desearle la muerte, testificar sin razón, robarle entre otras cosas. Como filósofo práctico por consiguiente, orunmila aprecia tanto el amor a los vecinos, hombres, mujeres, niños, animales, plantas (la naturaleza), el cual no es retornado generalmente el agradecimiento. No obstante, fuertemente aconseja contra la venganza, porque las deidades intervendrán siempre del lado del virtuoso. La primera obligación de un hombre es, una vez que la consulta es hecha, es hacer ebo. si una persona más fuerte emprende cualquier guerra abierta o abrigada contra alguien que le falta el poder de luchar, orunmila aconseja recurso de adivinación, cuando hay duda debe hacer el sacrificio prescrito para los poderes más altos. Una vez que sé hace el sacrificio, el destinatario del sacrificio casi inmediatamente ve frustradas las maquinaciones malas de los enemigos desconocidos o conocidos. Orunmila aconseja a sus seguidores no comprometerse en destructivas preparaciones medicinales, porque pueden llevarles a la autoinmolación. Hay sin embargo discípulos de orunmila cuya acción es la preparación de medicinas, pero sólo para propósitos conservadores, de salvación y liberación. Orunmila es el mejor maestro de la efectividad o eficacia en perseverancia. Enseña que mientras las medicinas a veces no son eficaces, la paciencia supera todas las dificultades, porque las deidades vienen al socorro de aquellos que perseveran. orunmila elogio en perseverancia. orunmila aconseja perseverancia total a sus seguidores. No deben hacer mal a otros. No quiere que sus seguidores hagan actos diabólicos sobre todo para la destrucción. Aconseja en un pataki que aquellos que toman las almas de otros pagarán también con su propia alma o la de sus niños y nietos(baba ejiogbe). Insiste que él estaría en una mejor posición de proteger a sus hijos, si estos no toman las leyes de la naturaleza en sus propias manos. Orunmila mantiene que aquellos que deseen la muerte de sus hijos, él asegurará que los conspiradores no tengan éxito. Pero si sus hijos, sin embargo, sé vengan mediante planes, la muerte o perdida de aquellos que les ofenden, este negara la justificación o argumento de tales acciones. Las deidades en su parte, no condenan a alguien sin un juicio justo. Pero si alguien pretende un juicio divino para su cabeza habiendo hecho mal, ha perdido la justicia de su causa. Orunmila aconseja a sus seguidores que si saben de alguien que planea algo malo contra ellos, su primera reacción debe ser: ir por adivinación y enterarse si el enemigo va a tener éxito. Si el equilibrio de culpa es contra de la otra persona, sé dirá que el enemigo no tendrá éxito. Si en cambio el equilibrio de la culpa sé inclina ligeramente contra usted, sé aconsejará durante la adivinación, el sacrificio que debe hacer de manera que la persona que trata lo malo contra usted no pueda tener éxito. en lugar de sacrificar para las deidades, algunas personas prefieren actos más vengativos como por ejemplo: ir a brujos o magia negra para que preparen medicinas mortales con que luchar contra sus enemigos. En algunos casos, si orunmila ve que la medicina que su hijo prepara contra su enemigo le hará daño y hará repercusiones penosas en extremo, neutralizara la fuerza del trabajo y lo hará ineficaz. En este caso la persona puede pensar que el awo lo engañó. Orunmila demuestra a sus hijos que destruir al enemigo de uno es destruirse asimismo. Si sé apunta un dedo a un enemigo, los restantes cuatro que son más en número repercuten contra uno mismo. Defiende y premia al que ora por un enemigo que planea algo malo contra usted de manera que las deidades vean esta actitud para determinar el juicio, y el equilibrio de la rectitud estará de su lado, sin embargo son ellos las deidades quienes lo defenderán. La eficacia de la paciencia ifa. Orunmila dice que cuando tiene prisa, su rapidez de acción no es más rápida como el paso de la hormiga más pequeña o el correr del caracol más rápido. Dice que es igual, cuando camina y un árbol sé cae y le obstruye su paso, sé queda frente al árbol, hasta que sé pudra antes de continuar en su jornada. Si en cambio, una piedra bloquea su movimiento esperará hasta que sé haga un puente proporcionado por un montón de hojas. Igual cuando decide reaccionar no lo hace directamente. Apela a alguno de las deidades más agresivos como eshu, ogun, sakpana o shango, con sacrificio para ellos y los exhorta actuar en su nombre. Orunmila dice que si reacciona demasiado pronto, lo hará en tres años y sólo cuando sé ha agotado su paciencia. Pero cuando finalmente decide reaccionar, lo hace duramente. Ogbe roso proporciona la ilustración más clara de cómo orunmila opera en este sentido: Ogbe yona dice: había vez, una princesa que vivía en iwo cuya belleza era tan cautivadora que todos los hombres la consideraron elegible en iwo. Su padre, era el oba de iwo y dijo que no la desposaría a la fuerza y solo con alguien escogido por ella misma. Cuando los hombres de ife oyeron de su fama y belleza, decidieron disputar por ella su mano en matrimonio. Ogun fue el primero en hacer el esfuerzo. Ogun fue a iwo y a la vista de la princesa sé volvió loco de amor y juró tenerla a toda costa. Cuando ogun le profesó el amor a ella, esta lo aceptó sin vacilación. Ella sin embargo insistió que fuera a vivir con ella en la casa de su padre, y ogun prontamente asintió. Estuvo con ogun por siete días. En el tercer día de su llegada a iwo, le preguntó a ogun cuales eran sus prohibiciones para estrechar mas la relación entre ellos. Ogun en ife antes de ir a iwo, sé le había advertido sacrificar para su ángel guardián y a eshu, para que volviera a su hogar vivo de la misión. Ogun alardeó que ninguna batalla alguna vez había desafiado su fuerza y valor y vio que no era necesaria la preparación del sacrificio y que no hacía el sacrificio. En contestación a la pregunta de la princesa a ogun, este le dijo que tenia prohibido el aceite de la palma(adin o uden o epo) y ver o tocar sangre de menstruación. En otras palabras, que sé le prohíbe ver la almohadilla menstrual de cualquier mujer o descarga menstrual. En cuanto los siete días de hospitalidad acababan, la princesa vio su menstruación. Entonces preparó una comida con aceite de palma para que ogun comiera. Cuando pasó la comida a ogun, deliberadamente ella sé sentó en su trono sin su toalla menstrual. Cuando ogun empezó a disfrutar la comida descubrió que ella preparó la sopa con aceite de palma. Cuando levantó su cabeza en furia para preguntar, vio que también había menstruo en su trono. En furia ogun fue hasta ella, que rápidamente entro en la casa de su padre por socorro. Cuando su padre vio a ogun que perseguía a su hija, el oba usó su ashe para conjurarlo y detenerlo, y rápidamente lo transformo en un yunque que es usado por los herreros hasta la fecha. Ése fue el intento de ogun por ganar a la princesa de iwo. Después de esperar en vano por ogun de que volviera con la princesa a ife, su hermano menor osonyin (osain en bini) decidió ir a iwo con la misión dual de buscar de ogun y si era posible, de ganar la princesa para él. Antes de ir a iwo, sé le aconsejó hacer sacrificio a su ángel guardián y que le ofreciera un chivo a eshu. También alardeó que como él era dueño de todas las medicinas diabólicas que existían, sé degradaría al hacer cualquier sacrificio a cualquier otra divinidad. Entonces sé fue a iwo. Al llegar a iwo, sé le presento rápidamente a la princesa que le extendido a él la misma recepción inicial y hospitalidad que previamente le hizo a ogun. En el tercer día de la llegada de osonyin, también ella le pidió descubrir lo que tenia prohibido con el objeto de minimizar el riesgo de fricción entre los dos. En contestación osonyin, quería saber primero si había encontrado previamente a ogun. Confirmó que si, pero ogun decepcionado por no haber logrado su mano, sé avergonzó de volver a su hogar y decidió buscar una morada nueva lejos de ife e iwo. En un hecho de lisonja diseñado para exaltar a osonyin le dijo que los ojos de ogun eran demasiados espantosos para el gusto de ella y que osonyin era su tipo de hombre. con esto sé desarmó osonyin y procedió a descubrirle a ella lo que tenia prohibido: aceite de palma y menstruación. Ella le dijo a osonyin, como le dijo antes a ogun que era para eliminar posibles fricciones entre ellos. Brevemente después de la luna de miel, la princesa empezó su menstruación. Entonces preparó un potaje con aceite de palma para que osonyin comiera. También fue a su cama a mancharlo con su descarga menstrual. Cuando osonyin fue a comenzar su comida, su potaje favorito, descubrió que sé preparó con aceite de la palma. Entonces abandonó la comida, y le recordó a ella que tenia prohibido aceite de palma en su comida. Ella pidió disculpas y le dio un abrazo zalamero en su alcoba para el romance. Pero en cuanto estaban en la cama, vio descarga menstrual y la acuso de tratar de matarlo. Cuando saco su vara para maldecir a la princesa, de nuevo entro corriendo en el apartamento de su padre y el padre detuvo a osonyin con su ashe. El oba conjura a osonyin transfigurarse en una cazuela, que es lo que es, hasta el momento. después de esperar en vano por ogun y osonyin que volvieran a su hogar, las personas de ife mandaron a orunmila a buscarlos a ellos. Entonces invitó a sus awos para adivinación y le dijeron que ogun y osonyin no existían ya. Estos aconsejaron que antes de ir a iwo, debía hacer sacrificio a su ifa y que le diera un chivo a eshu. Se le advirtió que lo iban a tratar muy mal en iwo, a menos que nunca agote su paciencia hasta el extremo. Hizo el sacrificio y entonces fue a iwo, después de haber resuelto algunos negocios en ife. Al llegar allí, empezó a bailar en la entrada del pueblo, y las personas lo aceptaron. Momentos después, la princesa vino a recibirlo y le profesó amor a él. Orunmila estuvo de acuerdo con vivir con ella en la casa de su padre. Se le extendió la hospitalidad usual a orunmila, y acabó por preguntarle lo que tenia prohibido. Antes de estar de acuerdo en contestar sus preguntas, pidió por el paradero de sus hermanos mayores, que vinieron antes a iwo a buscar su mano en matrimonio. Le dijo a orunmila que el primero era demasiado agresivo para ella, mientras que el segundo era demasiado diabólico para su gusto. Como resultado de sus desilusiones, decidieron nunca visitar a ife o la tierra de iwo. Presumió que habían ido a encontrar hogares nuevos en otros pueblos. Orunmila no sé comió el cuento, pero bastaba para ponerlo en guardia. finalmente, le reveló a ella que tenia prohibido: rata(eku), pez(ejá), gallina, chiva, chiva del arbusto(edu), aceite de palma, y la menstruación. A propósito, aparte del último artículo, todos los otros son la comida principal de orunmila. Unos días más tarde, la mujer comenzó su menstruación y preparó comida con rata para orunmila y sé sentó en el trono de ifa. Cuando orunmila vio la rata en su comida, le preguntó por qué le dio lo que tenia prohibido. Esta le explicó que era porque no había nada de carne en la casa. Después de una reflexión honda orunmila le dijo: el matrimonio es donde sé comparte dolores mutuos y placeres. ¿porqué debe estar asustado de la muerte, cuando tengo a la reina de la belleza a mi lado?. Con esos comentarios amorosos abrazó a la mujer y decidió comer la rata y agradarla. Después de que la había comido, y cuando sé paro de Su padre rápidamente invitó orunmila y a su hija. orunmila sugirió que viniera su mujer. los movimientos del ciempiés son lentos pero graciosos. sé embarazo. Al contrario. Cuando estaban por salir. y fue a su padre a proclamar que había encontrado al marido de sus sueños.su trono donde estaba sentado. este no sé enfadó. Esto es porqué orunmila no prohíbe nada. que rápidamente rompió y ungió el cuerpo de la mujer para limpiar la polución que hizo el intruso. uno no debe usarlo en detrimento de otros. la mujer le hizo a orunmila todas las cosas que tenia prohibido. Bajo osa tura (osa eure). a la mañana siguiente. Alguien que usa su poder o prosperidad para suprimir los derechos e interés de la humanidad tendrá destrucción y lo esperara en el pináculo de su éxito. golpeo la piedra. pero sé negó a enfadarse. Orunmila entonces compuso una canción especial en alabanza de la perseverancia. Ése es el origen de la palabra yoruba iyawo que significa esposa. Al mismo tiempo. e hizo una fiesta de jubilación por el éxito de su misión de tres años en iwo. Esta experiencia también es para confirmar una filosofía fundamental de ifa. la princesa decidió en un acto completamente nuevo de provocación. orunmila nos enseñará las virtudes de prosperidad sin vanidad y fuerza sin arrogancia. y ambos prometieron volverse esposo y esposa. Describe la mente como la cabeza en el estómago y la cabeza principal como él fuera de cabeza(eleda). Esto confundió a la princesa. de hecho orunmila dice que respeta tres clases de seres humanos: 1) una mujer bella o un hombre guapo que no coquetea. sé disculpó con él por la descarga "inesperada". Era ya el tiempo para reaccionar. En este momento orunmila buscó el permiso de su suegro para regresar a su pueblo de ife con su esposa y este estuvo de acuerdo. A los meses siguientes. una criatura con ese número de miembros debe correr más rápido que cualquiera otro. sé asustó por la proeza de este eternamente paciente aspirante. Después de la agotadora lista de comestibles prohibidos de orunmila. La perdonó prontamente y salió a lavar la tela él mismo. En cuanto estaban fuera del pueblo. presento a la esposa como iya ile iwo que significa: el producto de mis sufrimientos en iwo. Cuando uno sé halla a sí mismo en un estado de prosperidad. la princesa. En la noche el amante le hizo el amor a ella ante los mismos ojos de orunmila. Normalmente. Sin embargo. Una vez más. La persona que no prohíbe nada sólo prolonga su vida. le que puso veneno). Cuando volvieron al hogar. Al llegar a su hogar en ife. que si un hombre revela lo que tiene prohibido a su esposa. Eshu usó su propia cabeza para constituir una piedra en la senda. esto es exactamente lo que le va a hacer a él cuando menos lo piense. Esto ocurría exactamente tres años después de que orunmila había vivido con ella. Es la mente que dirige el destino de la cabeza y está por consiguiente es el director que siempre persuade a supervisar la dirección de la cabeza. y el amante que estaba delante. 2) una persona adinerada que es humilde y modesta. orunmila sacó agua para que sé bañara el amante. Asemejó la modestia al lento pero elegante movimiento del ciempiés que tiene 200 pies. sé había ensuciado con descarga menstrual. Invitó a un amante de fuera a venir y visitarla. Veremos pronto a la madre de ejiogbe que le dio aceite de palma a su padre y vino de palma a beber porque supo que lo tenia prohibido(también en ejiogbe pataki en cambio de vino y aceite. orunmila lo apuntó con su irofa y lo transfiguró en un caracol. y sé cayo. Orunmila dice que uno siempre debe usar la cabeza interna(él yo) y no debe apelar para destruir su cabeza exterior. Esto es cómo orunmila nos enseña a ser modestos. pero sí para promover el bienestar global de humanidad. orunmila vio que la tela blanca que adornaba su trono. invocó a eshu a intervenir. y 3) un funcionario de poder que es liberal y justo en el ejercicio de su autoridad. conceptos de lo bueno y lo malo . ¿cuál es la diferencia entre una ladrón común y un supuesto . que el nunca condena sin comprobación. sin esperar o exigir cualquier premio en cambio por sus servicios gratuitos. De hecho sé inventan cuentos falsos e incluso contra ellos porque el egoísmo de la naturaleza humana no deja que las personas concedan a otro más crédito que pueden admitírseles a ellos mismos. la vindicación última e inevitable que viene a esos que defienden la verdad. y empezaron a enviarle mensajes incesantes a dios en cielo. Ejiogbe. Esos que insisten en hacer las cosas de la manera correcta. la verdad es más recompensaste que la falsedad. los que estaban en el mundo antes de él. pero al contrario. timo y confusión. porque era una amenaza para su propia conducta opresiva. y la exigencia y popularidad barata de la falsedad. Casi inmediatamente. curaba el enfermo. eshu juró que levantaría una batalla feroz para ganar fuerza por encima de las criaturas de dios(deidades y mortales). Se recordará que ejiogbe fue el primer apóstol de orunmila en regresar al mundo. llega a la casa de ejiogbe temprano en la mañana y sé ofreció servirle como un auxiliar. en lugar de mejorar la condición del mundo. Es sin embargo realista para decir que la verdad es amarga y las personas sé esfuerzan en evitarla o engañarla. El hombre próspero y bueno es aquel que esta contento con lo que tiene y lo que es. A pesar de las dificultades. Dios lo reprendió por ir a dañar las virtudes en el mundo. de hecho dañaba el status de los otros(la forma de vivir). Con ese testimonio dios lo mandó a volver a la tierra para continuar su trabajo. fue uno de los apóstoles de orunmila en venir a la tierra.Orunmila es un abogado fuerte de la objetividad de la verdad. Esta experiencia de ejiogbe claramente ilustra el trabajo en defensa del objetivo del bien. Después de todo hay satisfacción eterna y candor en ser diferente.. En cuanto dios crea la luz para conquistar la oscuridad y las fuerzas del mal. después de investigar sus acciones. después de ocultar su propia identidad. en el análisis conclusivo. Agregó que la inmensa mayoría de personas extrañarían su papel inestimable en la tierra. Se vio profundamente envuelto en acciones humanitarias. Por su propia paz de mente. ayudaba a mujeres embarazadas. El policía. ensayos y tribulaciones asociadas con la defensa de la verdad. defiende esta. sé vistió y viajo al cielo. Orunmila. ilustra claramente los problemas asociados con la defensa del objetivo del bien. Ejiogbe antes de tener tiempo para explicar. Si otro pierde su cabeza y uno puede guardar la propia. es en continuar su camino escogido en defensa de la verdad. El trabajo de los primeros apóstoles de orunmila al venir a la tierra. envió el alguacil celestial al mundo a invitar a ejiogbe para que regresara al cielo(matarlo). como dios aconsejó ejiogbe en cielo. Esto es cómo los awos de ifa obtuvieron la buena pro de dios para cobrar honorarios por cualquier trabajo que hagan. Aunque la primera víctima en una guerra es la verdad. el menos virtuoso debe rodearse por necesidad su conciencia con una fachada de asunciones falsas y justificaciones. es más reconfortante que todo las atracciones pasajeras que el dinero y el poder pueda comprar. Después de vigilar su ejecución todo el día. Sin embargo. el policía vio que ejiogbe trabajaba tanto en el servicio a otros. subsiguientemente reveló su identidad y descubrió que dios lo quería a él en el cielo. Estos informes sé volvieron tan persistentes ante dios. y el hombre pobre es aquel que aunque materialmente este adinerado. Uno pensaría que su conducta la apreciarían. su consuelo. que ejiogbe. establecía la paz entre las personas etc. Esos que hacen su trabajo sin esperar cualquier beneficio en cambio. pero que para sobrevivir a las maquinaciones malas de sus enemigos. De la mañana hasta el crepúsculo. el policía explicó que esos que vinieron a quejarse contra él no podían estar a gusto con su benevolencia. el policía celestial. que en el cielo sé llamó omonigborogbo (el que representa el liberalismo y la objetividad) vino al mundo a mejorar la calidad y normas de conducta humanas. son llamados con nombres deshonrosos. adivinaba. incurren en la envidia e ira de aquellos que tienen la posición de beneficiar el caos. desaprobaban sus acciones. debía cobrar de aquí en adelante honorarios razonables por sus servicios a los seres humanos. va insaciable en demanda por la adquisición interminable de cosas materiales quitándoselas a otros. contra el riesgo de envidia y agresión abierta de otros menos dotados de benevolencia y magnanimidad. todo sin satisfacción de cualquier tipo y no tenía tiempo incluso para tomar su desayuno. veremos que en: Ejiogbe. fue hablar de esto. la dañaba. mientras niega a sus hijos el orgullo de heredar su buen nombre. caballero. Casi invariablemente. no crea problemas a sus seguidores. sin embargo en nuestra casa de ifa siempre sé le pregunta en la ceremonia de ita del deidad al ángel de la guarda de la persona si lo deja a pasar a la tierra de ifa. Orunmila. No todos pueden volverse seguidores de orunmila. Una vez que sé escoge una persona como seguidor. los awos. la ceremonia de mano de orunla nos indica cual es el camino de una persona en la religión. perseverante y humilde. Cuando en un atefa de awofaka los signos son mejis. donde olofin mando a iku a decapitar a todos los babaloshas e iyaloshas que cometieron faltas y el único que fue salvado fue el iyawo. a veces sé tienta concluir que orunmila recluta a sus seguidores creándoles problemas. La falta de lo arriba mencionado sé paga con la vida a los que hacen las cosas mal hechas. orunmila puede aparecerle en un sueño o hace que su ángel guardián le revele el camino en un sueño. ser comedido en sus opiniones. Todo esto debe ser avalado por los signos de mano de orunmila y en su coronación de deidad o su lavatorio de deidad (si son los guerreros elewa u oshosi. cuando las personas adultas tropiezan con problemas serios(enfermedad. como una contra de la muerte intempestiva. y si su ángel de la guarda le concede el privilegio de pasar a la tierra de ifa. que sé especializan en los astrales de los niños recién nacidos sé invitaban a leer la vida del niño. no busca convencer a alguien para pertenecer a ifa. que vinieron del cielo. El centro de ifa son los reencarnados de los seguidores originales de orunmila y sus odus y omoluos. Si una persona es afortunada. Hay personas que vienen a este punto de realización sólo cuando están entre la vida y la muerte. porque el seguidor a medio tiempo sé busca muchos problemas. hay neófitos que obtienen alivio de sus problemas poco después de su iniciación en ifa(mano de orula). Les puedo decir que a orunmila no le gusta las personas imperfectas. No hay ninguna justificación para hipotecar la conciencia de los demás en demanda de riqueza.señor?. tendrá un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de orunmila. y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. porque el servicio sin entusiasmo no lo pondrá en una posición para asir los problemas de sus seguidores efectivamente. si todos saben que la adquirió en forma corrupta. la relacion con orunmila No sé piense que ifa es en una religión universal en cuanto a la pesca de feligreses y convertidos. Como un hecho importante. juicioso. En cambio. no tener vicios de ninguna índole. porque el legado mejor que un hombre puede dejar a sus hijos son sus principios. Fuera de la ignorancia. que camino el niño debía seguir en la vida. vidas desordenadas o licenciosas y por sobre todo no puede ser homosexual o haber sido por accidente de la vida. que el niño va a abandonar a los padres prematuramente(abiku). En algunas partes de áfrica. son cientos de casos que no habiendo recibido esta ceremonia. tragedia etc. Hay una variedad de maneras en el que uno puede asociarse con orunmila. el odu que aparece al niño en la ceremonia es el mismo que más tarde sé usa para su propio ifa. estudioso de las enseñanzas de ifa y practicarlas. Para ser un awo de orunmila debe ser un hombre cabal. debe hacer un esfuerzo por seguirlo fervorosamente. con vicios. pues un hijo de ogun no puede ser babalawo). esto sé ve en el signo oyekun berdura. sé le hace ifa muy temprano en vida. Eso es ciertamente un acto de ingratitud porque orunmila. a menos que sé escojan específicamente. respetuoso de la gente y de la naturaleza. que no son necesariamente causados por orunmila. a la persona le hacen deidad y después ifa. muchas personas vienen a él cuando tienen problemas difíciles. o son combinaciones que rebasan lo permitido en el caracol esta persona debe pasar a ifa. En el pasado la importancia de hacer ceremonias a los niños recién nacidos era para habilitar a sus padres para saber. porque experimenta dificultades por no haber descubierto cual es su ángel de la guarda. así es también en el ita de deidad. Es sólo cuando el ángel guardián de una persona descubre en el cielo que su hijo va a experimentar ciertos . si ambos buscan metas monetarias en el gasto de su integridad. perdida. con los consabidos problemas que le acarrea y a los que le hicieron este desastre. Los hijos pueden estar orgullosos de su buen nombre. paciente. Ocho días después de que un niño nacía. y su identidad.) En el curso de sus vidas. Cuando en esta ceremonia el odu que sale de ifa le dice a los padres. Si una persona es un awo potencial. De hecho. pero no de su riqueza. Pronto tuvieron a un muchacho y el par vivió una vida bastante feliz. No casarse con una mujer flaca. La mujer rápidamente fue a casa y dijo al hijo sobre la revelación. Cuando sé despertó. Ifa dijo que iba a tener éxito en cualquier cosa en la tierra. la invitó a hablar. cuando estuviera en la tierra. Subsiguientemente. En udo. 2. Le pregunto que donde estaba su hijo y ella respondió que su hijo estaba indispuesto. El sacerdote advirtió a la mujer no dejar que su hijo ignore su consejo. le dijo que había olvidado lo que hizo en el cielo. sino hacia lo siguiente: 1. encontró a ayo. porque la vida de su hijo estaba por extinguirse. La pobre mujer. le mencionó el sueño a su madre que insistió que ambos deberían ir a udo a ver a su tío. Este sé negó a ir a udo. su tío de udo le envió otro mensaje que si no hacia lo marcado no viviría para ver la luna nueva. La voz. Ayo sé embarazo cuando salió de la universidad. amayo tuvo fiebre. Nadie recuerda en tierra. una damisela de cuerpo flaco. Entretanto. Cuando amayo salió de la universidad sé caso con ayo que terminó su educación dos años después de su matrimonio. 3. porque ella en el cielo había jurado vengarse. alguien que sé aprecia a su ángel guardián. Se le dijo que hiciera caso de cualquier consejo que su tío le diera. y no debía insistir en tenerla. El sacerdote entonces reveló que amayo debe acordarse inmediatamente que tiene a ogun y orunmila de su lado y debía divorciarse de su esposa. Se le aconsejó hacer sacrificio a sus deidades. pero le dijo a su chofer que llevara a su madre allí. Ellos vinieron de familias cristianas donde nadie conocía nada sobre las deidades.atender a ogun como su ángel de la guarda y a orunmila. Su estrella brillaría pero sus enemigos tratarían de extinguirla y no tendría éxito. La madre vino a buscar consejo con un babalawo prominente que le dijo que sé preparara para que su hijo hiciera ifa(mano de orunla). Una noche. Completó su educación en la universidad. para estar a mano de asistirlos cuando esos problemas ocurren. Se fue entonces a una clínica privada para descansar. y sé enamoro de ayo que era estudiante de medicina. tuvo un infarto suave que no le hizo daño físico a él pero le afecto el habla. lloró . Pataki: ogunda meji Amayo decidió en el cielo venir al mundo. El sacerdote dijo que la enfermedad iba a prolongarse y seria y esto podría causarle la muerte. para que la próxima noticia no fuera su fallecimiento. La madre fue a informarle al padre de amayo que también no podía persuadir a su hijo para que cambie de forma de pensar. el papel del ángel de la guarda nuestras vidas: A estas alturas quiero ilustrarles como el ángel de la guarda juega un papel importante en la vida de un mortal. la madre encontró al tío que estaba poseído por ogun.problemas en vida que él(el ángel guardián) apela por el apoyo de orunmila. Fue por adivinación para tener una estancia exitosa en la tierra. Una noche. Subsiguientemente nació en una familia promedio en la tierra. y le hablaba a las personas con respecto a su futuro. le dijo a él en el sueño. lo que debe hacer o no con su destino(causado por elewa al principio de la creación del hombre). No abandonar a sus deidades mientras este en la tierra. Mientras estaba en la universidad. el doctor le diagnosticó que tenía hipertensión y que sé trataba de acuerdo con su dolencia. que debía ver sin retraso a su tío en udo. y en un sueño. Quedó allí por dos semanas. Su tío era un babalosha de ogun. En cuanto el poseído vio a la esposa de su hermano. En su parte prefirió morirse en lugar de verse envuelto en idolatrías paganas. mala suerte y mala cabeza en buena cabeza. Cuando ogun (la divinidad de la ingeniería. El argumento sé volvió así de importante a pesar de que ella era una doctora médico. La muerte es uno de las deidades favoritos creados por dios. así. Cuando por ejemplo una sacerdotisa de olokun sé monta(posesiona). Hay bueno y malo en los signos de ifa(ire u osogbo). Esos que vienen con infortunio al mundo bajo el patrocinio de un odu ifa no deben desesperar. Una semana más tarde sé fue del hospital. amayo estaba enamorado de su esposa y no estaba preparado para verla irse. De la misma manera un sacerdote de ifa empieza su moyugba(yo pido) a dios(olodumare) como el depositario de todo conocimiento y sabiduría. Cuando sé despertó les pidió ver a su pequeño hijo. al acercarse a los awos. y de hecho de cada una de los 200 deidades creados por el dios omnipotente. Esa noche. Todo ellos lo hicieron excepto orunmila que meramente sé cubrió la cara con sus dedos sin cerrar sus ojos. sé oyó llorar a amayo en su sueño que no podía acompañar a alguien en una jornada a la que sé le invitaba. porque orunmila puede volver el infortunio en fortuna. Estaba sexualmente impotente. empieza por cantar alabanzas a dios y aprecia la supremacía de dios por encima de todo lo que existe. del hierro) posee un sacerdote. la madre apeló a amayo para que no desamparara a su familia por una mujer. No fue hasta un mes más tarde que sus amigos íntimos supieron que la enfermedad le había causado una cicatriz indeleble en su sistema.amargamente y fue al mercado a comprar todo los materiales. su padre intervino y le dijo a amayo que debería escoger entre su esposa y el resto de la familia. Orunmila ha revelado claramente que todas las deidades menores fueron creados por dios para asistirlo en el manejo del universo y esto es sin excepción. . de manera que por ellos. Un seguidor de orunmila no debe perder la fe en su habilidad para resolver problemas a sus hermanos mediante la adivinación y el sacrificio. amayo sé restableció totalmente y ahora está casado felizmente de nuevo y tiene cuatro. Las deidades son como sirvientes de dios. Se dicen ser los miembros del concilio divino de dios. La mañana próxima fue al hospital y su hijo ya estaba inconsciente. Fueron los primeros habitantes del cielo. Un tiempo después. y fue este el que hizo la arcilla con la que sé modeló el hombre después de las deidades. No obstante. da tributos a dios omnipotente y le agradece. Ningún hombre por consiguiente puede pensar que el servicio a cualquier de divinidad es un sustituto del servicio a dios. decidió irse de la casa. Orunmila ha revelado a sus seguidores que las primeras creaciones de dios fueron las deidades menores. Obviamente. Pero la esposa le dijo que sólo volvería con la condición de una promesa escrita. De hecho sé dice que el problema más difícil es el que orunmila es más feliz en resolverlo. el hombre podría apreciar cómo a dios le encantan sus criaturas. Hay manera de mejorar mucho. Recordar lo que ogun de su pariente político le dijo. ellos le deben obediencia total. la mujer llevó adelante la ceremonia de prepararle ifa(mano de orunla) a su hijo. Al mismo tiempo. y ellos vivieron vidas normales en cielo a imagen de dios propio. Su esposa empezó a inferir una asociación entre el "juju" (brujería) y su impotencia. Se completaron las ceremonias en el mismo día y las partes que requirieron tocar la cabeza de amayo sé le enviaron a su cama en el hospital. la creacion Nadie debe confundir el mundo por tratar de igualar las deidades con dios. enviados por dios al universo a ayudarlo para hacer del mundo un lugar más habitable para los mortales. Después de hecha la imagen humana en arcilla. de no tener nada que ver con juju(brujería). El mismo shango. Con esto sé le permitió salir a la esposa de la casa con su único niño. la cual escogió abandonarlo en el momento más oscuro de su vida. Empezó a recobrar poco a poco su conciencia. el padre invitó al hermano de udo a venir y a prepararle la ceremonia de deidad de ogun a su hijo. Éste es uno de los patakies que confirman la importancia del ángel de la guarda y cómo la persona debe evitar el infortunio durante la vida. dios le dijo a todas las deidades que estaban presentes que cerraran sus ojos. era la hora de darle el aliento de la vida. Nadie debe tomar ventaja indebida de él (dios) en su ausencia física y tratar de quitarle a él su papel de padre de todo el universo. El sólo indico dos reglas básicas: 1. y dios. asistía físicamente a las quejas de todos sus hijos en cielo. Dios sólo espera resultados positivos. dios llamó a su sirvienta arugba a que invitara a cada uno de las deidades en sus hogares respectivos para que fueran al palacio celestial a la mañana siguiente para una asignación especial. deben resistir el impulso de tomar venganza. Deben dar su respeto como el creador de todo. al tiempo cuando las deidades. Espera que el mensajero use su propio sentido común o discreción para llevar a cabo la asignación. Como orunmila trató de cerrar sus ojos después de ser visto. De hecho. esto significa que no deben matar sin juicio debido por todos las deidades. no sé debe seducir a la esposa de otro. Se llamó entonces divino esfera la tierra. Después de la creación del hombre. Por esto orunmila sé llamaba eleri ukpin ode o eleri orisa (el propio testigo de dios). Dios por consiguiente escogió enviar a las deidades a la tierra con sus propios conocimientos. Los cielos estaban superpoblados. finalmente. la fundacion del mundo Cuando dios le envía a uno cualquier mensaje. dios les dijo a las deidades que sé prepararan para ir a la tierra a encontrar una morada nueva. Contra el fondo de este juego de reglas y regulaciones. lo que no descubrió a sus criaturas era que iba a transfigurarse en un sutil aire. Sobre todo deben respetar esta regla divina que cualquiera que falte. deben empezar siempre sus trabajos en la tierra. El mensaje de arugba a cada uno de las deidades era claro: mi padre me ha enviado para que lo . Pero el hombre todavía era demasiado joven e inexperto en la tarea de fundar una morada a su propia discreción. Arugba salió muy temprano esa mañana. sé comunicaría sólo en espíritu. Les dijo que las mismas reglas debían operar en la tierra. por rendirle el respeto debido como el eterno padre. dios desarrolla un plan para enviar todas las deidades a la tierra simultáneamente pero sin advertencia de antemano. sé encontró con mucha presión para esta tarea. o hacer cualquier otra cosa a otro que pudiera dar por resultado dolor. el primer intento de establecer vida en la tierra. Sin embargo antes. el pago será de diez veces por el ofensor. Pueden saber enseguida qué esta aconteciendo en la tierra y en el cielo con sus poderes extra visionarios. son los únicos con las capacidades espirituales para comunicarse entre el cielo y la tierra. y 2. el uno contra el otro. era el tiempo para habitar la tierra. Los primeros habitantes de la tierra fueron los 200 deidades. dios había preparado una cámara especial completamente provista con instrumentos para las deidades. no deben robar porque en el cielo el castigo por hurto era la muerte. de manera que después de esto. Nadie debe hacer a otro lo que no gustaría que le hicieren: como la regla dorada. Dios les dijo que debían operar dentro del orden del concilio divino y con las leyes naturales que hicieron del cielo un lugar bello para vivir. Por consiguiente decidió encontrarles un firmamento nuevo para deidades y humanos. les dijo que el secreto del éxito era escuchar siempre a la voz silenciosa de la divinidad llamada perseverancia. Una mañana. ya que todas las discordancias sé resuelven por el juicio comunal del concilio de deidades. A una de las reuniones regulares del concilio divino. que es. como es hoy.Dios descubrió que orunmila lo miraba. no lo da en detalle. para que llevaran a cabo su asignación en la tierra. dios lo llamó a él y le dijo: nada espectacular alguna vez sé hizo sin un testigo viviente. experiencias y discreciones. El lugar entero estaba todo lleno de agua. peregun. Había solo una única palma(la palma real). Cuando entraban. Guardó todo dentro de la bolsa que dios le dio. que tenia sus raíces en el cielo. encontró a los otros deidades que estaban guindados en la palma y sé vio también obligado a refugiarse en las ramas. Ya muy tarde. La propia bolsa del sagrado padre omnipotente. la criatura más vieja en la casa de dios. Uno después del otro vinieron y cumplieron las órdenes de marchar a la tierra. y completo su asignación. A la mañana siguiente. 2. ewé atipola. para guardar las cosas que iba a llevar. La mayor parte de todo deidades tomo el mensaje literalmente y no sé molestaron en preguntar a sus propios consejeros o ángeles guardianes. Comió a su satisfacción y le dijo a orunmila. Son los mismos instrumentos con que sé comienza el culto de cada divinidad y sé usa para la iniciación hasta el momento. Cuando orunmila largó a la tierra. entonces apeló ante dios que debería darle de la cámara interna: 1. Era un tiempo muy duro de hecho. Se le dijo. Al tiempo que arugba fue a la casa de orunmila. El camello. También tomo una muestra de plantas y animales que pudo tomar con sus manos. fue aconsejado por ifa en hacer una fiesta ese día particular en anticipación a la visita a su residencia. orunmila que sé consultaba cada mañana a la salida del sol. cómo emprender la asignación que dios tenía para ellos. 3. Veremos la importancia de estas demandas especiales más tarde. Cuando salió. Se le concedieron sus cuatro deseos. arugba estaba muy hambrienta cuando fue a la casa de orunmila. Antes de decir el mensaje divino. En apreciación de la hospitalidad de orunmila. tomo cuatro plantas diferentes. tomar los instrumentos que estén en la cámara interna. En una ayuda final. ella le confió más allá de los detalles del mandato que dios tenía pensado para ellos. orunmila la persuadió en que comiera. No podrá volver a su casa antes de embarcarse en la misión. todo las deidades fueron a palacio divino de dios. no tenía otra opción. arugba le dijo a orunmila. el menor de las deidades. Orunmila fue al palacio de dios. todo los instrumentos disponibles sé los habían llevado los otros y había solamente un caracol vacío. tenían que refugiarse en las ramas. como a los otros. Con estas palabras de consejo arugba salió de su hogar. para recordarles a ellos las reglas del cielo. dios mandó a cada uno de ellos a proceder en la jornada a la tierra sin volver a sus hogares. Arugba visitó las casas de las deidades en orden de mayoría de edad. la gallina multicolor de la casa de dios. que dios quería verlo en palacio. fue el último en ser visitado. Sin embargo. que los awos usan para todas sus preparaciones hasta el momento(ewé ikoko. 4. Le aconsejó pedir tres favores especiales a dios además de instrumentos que el tenia en la cámara interna de dios para su misión. que era la entrada de cielo. En cuanto estuvieron allí. no tuvo otra alternativa que tomarlo. y obligados a refugiarse en el árbol. Entretanto. Los primeros deidades en llegar a la tierra pronto descubrieron que no había nada de tierra que pisar. No había arugba comido desde la mañana. El privilegio de ir a la tierra con arugba. junto a los otros deidades para un mandato especial. que si así lo deseaba también pudiese persuadir a dios de permitirle a ella que lo acompañara en su misión. todos los otros habían ido. que significó que orunmila. uno después del otro. Pedirle el camello(alegado). aberikunlo). cada uno de las deidades obtuvo de la cámara interna de dios todo los materiales e instrumentos de su opción. La bolsa divina tenía la capacidad misteriosa de poder guardar cualquier cosa del tamaño que fuese. . y la bolsa especial de dios (akpominijekun). Antes de salir cielo.invite a una asignación especial mañana en la mañana. El beneficio de ir a la tierra con la gallina multicolor de la casa divina de dios. cuando ya era tiempo para que orunmila volviera al cielo. Eso es porqué el camello pisa suavemente en la tierra. En cuanto orunmila estaba seguro que la tierra era bastante dura. Se privó así de su consejo y confidencia. las deidades tomaron a arugba. por muerte o por infidelidad futura. Después que sé había extendido un área grande. sé respeta por todos las deidades. por esto es aconsejable para cualquiera que tenga que hacer ifa. Es la raíz de nuestra genealogía. por ser el más joven de todos deidades. olokun. sirvió a cada uno de los más mayores. Igualmente las cuatro plantas que trajo de cielo no lo ayudaron. Todos los otros deidades sé habían establecido con los instrumentos que coleccionaron de la cámara interna de dios. si no la futura esposa sé puede perder. aunque sé usan durante la iniciación de ifa hasta el momento. después de vivir una vida de depresión y penuria. sé molestó obviamente a la vista de orunmila. Sirvió a ogun. y está es la misma andadura cauta que el camello tiene hasta el momento. arugba una vez más le hablo a orunmila desde dentro de la bolsa. y sé usan también para cualquier preparación medicinal. le aconseja dejar caer la gallina en los montones de arena. shango. todo los otros deidades bajaron a tierra uno después del otro. sé le dice arugba. La presencia de arugba como la única mujer alrededor. Dentro de un tiempo corto montones de arena habían comenzado amontonarse alrededor del pie de la palma. todo las deidades establecieron sus moradas en partes diferentes de la tierra. El camello caminó con mucho cuidado y suavidad en la tierra. lucharon por retenerla. el volumen escaso de arena cayo en el agua y el agua empezó a burbujear. que volteara la cáscara del caracol hacia el agua porque de esta forma sé haría la fundación de la tierra que la haría dura para pisarla. Ninguno de ellos excepto arugba supo que esto tenia el secreto de la tierra. a preguntarle a dios porqué la vida en tierra era así de dolorosa y diferente de la vida en el cielo. El papel guardián de arugba sé le perdió a las deidades porque sé había privado de la compañía de orunmila con quien vino al mundo. etc. La palma. pero le explicó las dificultades que había . Es significante en esta fase mencionar que el proceso de iniciación en ifa. decidió volver al cielo. la primera creación de la que tenía raíces en el cielo. Orunmila. En su parte orunmila había perdido el uso de todas las cosas que trajo incluso igualmente la bolsa divina que sin el consejo de arugba no podía usar. La mujer que lleva los ikines en su cabeza (esta ceremonia se hace solo en ife nigeria) al igbodu de ifa. En el curso de su servidumbre.Después arugba lo aconsejó desde dentro de la bolsa divina donde sé escondió. arugba aconsejó a orunmila desde dentro de la bolsa. En vista del hecho que orunmila nunca sé caso con arugba. Uno después del otro. fue al pie de la palma y subió hasta sus ramas. los otros deidades que sé asombraron por la ejecución misteriosa de orunmila. Orunmila fue el primero en volver al cielo a darle el informe a dios de lo que estaba pasando en la tierra. Es el mismo acto que la gallina hasta hoy ejecuta. La gallina esparció los montones. por miedo de que esta sé derrumbara bajo sus pies. La confusión completa llevó a la guerra entre ellos. dios omnipotente que nunca supo enfadarse. Después muchos montones de arena sé formaron. y le dijo: deja caer el camello para que pise primero en la tierra. Como orunmila volvió el caracol hacia la tierra. creó problemas a las deidades. Una vez más. o sea sé la quitaron de su lado. Ya en el cielo. ahora. el área de la tierra empezó a extenderse. Se disculpó con dios por ver los restos de su cuerpo del cuello hacia la cabeza. debe casarse antes de entrar al igbodu. Orunmila que había tomado la cáscara del caracol de la cámara interna de dios. bajó a tierra de la palma y su primera tarea fue trasplantar las plantas que trajo del cielo. fue uno de los pocos deidades en ver lo último de dios de su propia existencia física. lo mandaron a bajar y verificar si sé podían bajar y estar seguros. Después de esto. es obvio que él sólo encontró la cáscara del caracol de la cámara interna de dios porque todos los otros la habían ignorado. Pero la tierra lo sostuvo. De allí sé transfiguró y fue al cielo. intenta conmemorar este proceso de salir del cielo y venir al mundo establecido por la palma. que no sé adherían a las reglas del cielo en la tierra. las deidades empezaron a regresar a la tierra con sus seguidores humanos. El dinero llega al mundo. pero envió a obstáculo. unos miles días y miles noches más tarde. eso fue. perecieron bajo su alud. que eran sus hermanos. Oyekun meji más tarde revela cómo eshu abrió la lluvia del cielo causando tres lluvias copiosas que evito a las deidades llegar a su destino a tiempo. era posible volver a la tierra y regresar. No estaba sólo satisfecho con lo que orunmila informo. La vida sé volvió intolerable sobre todo no había ningún medio de intercambio comercial. otros deidades sé negaron a cooperar el uno con el otro. sin las preparaciones adecuadas no procedieran a extraer el dinero del montón. En este tiempo. la divinidad mala en ese tiempo. Les tomo tiempo llegar al sitio donde estaba la palma donde orunmila había establecido una habitación viable. Cuando elenini llego a la tierra. después de haber oído el informe de orunmila. con el que podrían hacer que las cosas ocurrieran. el más poderoso de todos las deidades (elenini en yoruba e idoboo en arara) a ir y verificar el informe de orunmila. y habían llegado a la tierra. Como era el guardián de la palma tomo los beneficios de todos los sacrificios hechos por cada uno de las deidades al pie de la palma. orunmila buscó el consejo de su consejero y le dijo que no se apresurara para tomar el dinero que dios había prometido enviar al mundo. . Mandó a regresar a la tierra a todos ellos. también decidieron ir a pedirle a dios mas autoridad divina ashe. Antes de partir del cielo. veremos más tarde cómo aquellos que trataron de extraerlo. que. en el cielo. Pero sé le había aconsejado orunmila no buscar resguardo de la lluvia después de volver a la tierra. y que le ofreciera un sacrificio a eshu antes de salir cielo. En el desafío de la lluvia sé movió directo en construir una choza al pie de la palma. después de que estaban todos bastante establecidos. una lluvia pesada empezó a caer. sé había formado las raíces en la tierra. pero prometió despachar dinero después que volvieran a la tierra. Algunos deidades volvieron al cielo en cuanto orunmila sé fue al cielo. Todos los otros no encontraron manera de guarecerse hasta que la lluvia sé detuvo.experimentado en la tierra en manos de sus deidades. Cuando salieron ninguno de ellos sé molestó en enterarse de los factores misteriosos responsables de las dificultades. orunmila había sido aconsejado por dios a volver al pie de la palma. La necesidad por dinero sé había vuelto muy evidente. Siguiente a la disminución de la lluvia. si no que eran correctas. eshu estaba todavía en su juego de destruir todos las deidades que sé negaron a reconocer su influencia y autoridad. pidieron estos favores y dios sé lo dio a todos ellos. para que los sirvientes mortales les sirvieran y tener dinero. volvió asustado con la depresión prevaleciente en tierra. incluso a orunmila a completar la misión que habían comenzado. Cuando orunmila vio que todos las deidades que corrieron detrás del dinero dejaron de volver a sus hogar decidió ir y enterarse de lo que les paso. La lluvia continuó por varios días y noches. encontraron un camino llamado okiti kpuke que les aconsejó a ellos que solo podían establecerse propiamente después de pagarle sacrificio al asiento de su fundación que es al pie de la palma. uno a uno. dios le recomendó quedarse brevemente en el cielo. las deidades sé acabarían entre sí. El hermano más joven que les sirvió a todos ellos sé había ido y nadie sé preparó para servirle al otro. Subsiguientemente descubrió que todos perecieron bajo el alud de dinero. Las deidades vuelven a la tierra. antes de salir sin embargo. regresaron al cielo a informar que la misión era imposible. en cuanto las deidades salieron en su jornada a la tierra. eshu. había jurado crear problemas para cualquier divinidad que sé negara en reconocer su apoyo antes de volverle a la tierra. Se quejó tan sorprendentemente. Orunmila hizo cuanto sé le dijo. miró la ejecución de las deidades restantes. el loro(kese) fue el primero en descubrir el montón de caracoles que descendió del cielo a la tierra. El loro alertó a las deidades. Uno después del otro. Esto es porqué la sopera de ifa sé sienta en dinero y en caracoles hasta el momento. Hizo la misma cosa con todos los otros deidades en los 3 días de su llegada. desde la entrada del pueblo invitar al visitante a su casa para la fiesta. el dinero había conseguido romper el espinazo de las deidades porque habían totalmente ignorado las leyes del cielo cuando llegaron al mundo. no tienen la bendición de cielo. Salió con su akpominijekun para recogerlos a todos ellos y llevarlos al cielo. Él sólo consiguió matar a los seguidores de las deidades pero no a las deidades mismos. Alguien que desee disfrutar del beneficio del dinero tiene primero que alimentarlo. Hizo los preparativos que sé le había aconsejado hacer y estaba en un máximo estado de preparación. Los siguió al hogar a la cabeza de la procesión en medio de cantos y danzas. Contestó que la tarea no era fácil pero que continuaría haciendo su mejor esfuerzo. de las deidades que recobraron su libertad. cuando sé dirigió para casa de orunmila encontró una procesión larga de cantantes. pero probó y falló. Al tercer día había encarcelado a todos ellos dentro de su bolsa y era la hora de ir por orunmila. orunmila hizo que sus enemigos lucharan entre ellos. fue la llegada de la divinidad más fuerte (infortunio u obstáculo) que termina con todo este caos. comentó que si todos los otros deidades hubiesen sido magnánimos como orunmila. El día de la llegada del visitante. son aquellos que tienen el apoyo y la cooperación de orunmila. Fue aconsejado por ifa. Salió del palacio de dios con instrucciones claras de regresar al cielo con el resto de las deidades. Hizo todo cuanto sé le dijo y sé volvió la única divinidad que consiguió hacer el dinero su sirviente. orunmila entonces salió y le dijo que aprecia tener hambre y le había preparado una fiesta. alabándolo y bailando en su honor. shango etc. descubrieron que no podían hacer mucho sin la ayuda de sus auxiliares. vio una estrella roja que apareció en el cielo y él sé dio cuenta que el visitante estaba en camino. entretanto orunmila sé consulto como cada mañana y vio que la catástrofe sé acercaba. y proclamó desde ese entonces que orunmila tendrá la autoridad sobre todos ellos. Se le dijo lo que hacer para alimentar el dinero y cómo extraerlo. ya estaba ahí. prepararle una gran fiesta para un visitante poderoso que venía del cielo. ifa debía reunir a todos sus seguidores con bailes y cantos en alabanza al visitante del cielo. a menos que tengan su propio ifa. Había un caos completo en la tierra por tener dinero. Encontró a ogun en su taller y rápidamente lo transformo en una hoja y sé lo embolsilló. Le dijo a orunmila y a sus seguidores que dios no diseñó el mundo para ser un antónimo pero sí un sinónimo del cielo. Ésa era la única manera que podría preservarlo de la catástrofe inminente. Deseó saber si orunmila con su sabiduría podría hacer un lugar mejor. Entretanto las noticias llegaron al cielo por la conmoción general en la tierra. Sea este un babalosha o iyalosha hijo de ogun. el cielo no hubiese estado repleto con noticias de las atrocidades cometidas en la tierra. Dios envió que la muerte fuera y trajera a los responsables del conflicto. Aproximadamente siete días más tarde. el más poderoso de todos ellos. Informó que sé determinó destruir el mundo en lugar de dejar que continúe la turbación a la bondad de la imagen de dios. Con sus seguidores destruidos por la muerte. Su primer paso fue llamar a ogun. Se había dicho que orunmila era la única divinidad que moraba por las leyes de cielo en la tierra. En la destrucción conclusiva del mundo. el visitante ya estaba en el mundo. precedidos por el padre de ellos y la divinidad más ligada a dios omnipotente. Le dieron obi kola que comer y agua que beber. noticias de sus atrocidades continuaron llegando al cielo. Por sacrificio especial revelado por ejiogbe.. sonrió. Así infortunio le dio la bolsa que contenía todos los otros deidades. El principio de conflictos físicos: el éxito que tuvo orunmila cuando descubrió el secreto de dinero ganó la ira de las deidades restantes. Sin saberlo él. Se encolerizaron particularmente por la realización que orunmila hizo que causó su salvación de las manos frías de infortunio. el visitante celestial fue festejado con todas sus comidas principales y él estaba extremadamente feliz.ifa dice que cualquiera que quiera acercarse al dinero con codicia y avaricia esta destinado a destruirse por él porque el dinero es siempre un fenómeno hambriento. hizo cuanto sé le dijo. Eso explica porqué los únicos que tienen éxito en los caminos del cielo. Al llegar a la casa de orunmila. La divinidad del infortunio. El principio del final de la gran mortandad. por primera vez desde que llego al mundo. Dios entonces lo invitó a irse de la tierra por la . Por otra parte sé vuelven víctimas de todo tipo de obstáculos. volvieron a sus feudos fratricidas. Al final de la fiesta. que acudieron a abrir agresión para destruirlo. Se dijo que tendría una señal que aparecería en el horizonte 3 días antes de la llegada del visitante. para que diera el primer paso. olokun también sale sin hacer las preparaciones adecuadas para el viaje. ése fue el final de la divino esfera y de los primeros que intentaron fundar una habitación en tierra. tramposo. volvió al cielo informar el fracaso de su misión. Al llegar a la tierra. pájaros. que es el hogar de faes (abiku en yoruba e igbakhuan en bini). preparo una morada temporal he hizo caminos. y que invitara a sus seguidores. vinieron a la zona gris entre el cielo y la tierra. va sin llevar provisión de alimento. Se llamaba erebus. dios soltó la lluvia del cielo y el aguacero resultante de lluvia inundó de arriba a abajo y consumió el mundo. Como próximo. Salió a la tierra con la misma premisa. Sus seguidores sé murieron también de inanición. Se envió con 200 seres humanos a habitar el mundo. En cuanto cruzaron las últimas de las siete colinas antes del límite del cielo. dios finalmente invitó a orunmila. Determinado a encontrar una habitación en el mundo.). para retirarse al cielo con los remanentes mortales por no preguntarle a dios que tenía que alimentar a sus seguidores. ogun y olokun. olokun. Ogun aceptó el desafío y decidido sin retraso salir por la misión. En cuanto estaban todos seguros en cielo. 200 personas lo acompañaron al mundo. Así fue cómo ogun dejó de su misión y volvió a cielo. como el trocheador del camino del universo. cuando las personas viajaban libremente entre la tierra y el cielo. les dijo que cortaran palitos de arbustos circundantes y los comieran. Al llegar a la tierra. Una noche. A la mañana siguiente. Como ogun igual antes que él. Desde entonces es una zona oscura del límite. Disponibles en el cielo. Las deidades habían argumentado que los primeros intentos fallaron porque eran demasiado cocineros para preparar la sopa. Muchos viajeros sé perdieron en esa zona. pero dejó de darles cualquier satisfacción nutritiva. Ogun era sin embargo muy egocéntrico que no vio ningún punto importante en ir a consultar alguien en el cielo por consejo antes de salir con sus seguidores en su misión. puso a sus hombres a trabajar sin retraso. Se puede ver del análisis anterior que el diablo jugó muy pequeña o ninguna parte en la destrucción del mundo. como ogun antes que él. ogun alagbede fue para prepararle el camino a los otros. porqué sé ve a él. Comieron palitos pero sólo les afiló el apetito de sus tubos digestivos.palma. Coleccionó todos estos artículos en su bolsa de adivinación llamado . solo. cuando lo hicieron. Se subió arriba de la palma y le pidió a todos sus seguidores que subieran después de él. sus 200 seguidores mortales le preguntaron que iban a comer. fueron todos absorbidos por el cielo. Ogun es también la divinidad guerrera. los seguidores de la divinidad del mar también preguntaron con lo que debían alimentarse y les dio agua que beber. ágil etc. la segunda ida a la tierra Orunmila revela que siete generaciones habían pasado en el cielo antes que dios decidiera embarcarse en un segundo experimento por habitar la tierra. Orunmila inmediatamente buscó consejo de los superiores celestiales que le aconsejaron a él buscar la ayuda de eshu (la divinidad del embaucador. Cuando va a guerra. Alimenta su ejército con lo que pilla a lo largo del camino de la guerra. A los 14 días había perdido más de la mitad de sus seguidores mortales por inanición. dios invitó a la divinidad del mar (olokun) a ir al mundo. animales etc. Fue a sacrificarle a eshu que le aconsejó venir al mundo con un equipaje comprendido de muestras de todos los comestibles. para encontrar una habitación auxiliar allí. Dios invitó a otros deidades a la asignación. como no había nada de comida alrededor de ahí. Esto es así. Dios sé rindió a las sugerencias de las deidades y decidió darle a cada uno de ellos una oportunidad de demostrar sus capacidades. Fue elenini la divinidad del infortunio que propuso a ogun. Él pendenciero que fue a fundar una habitación en un ambiente virgen iba como a la guerra. Se quedo sin opción. pero educadamente declinaron ir desde que dudaron tener cualquier oportunidad de éxito en una misión que había desafiado y vencido los esfuerzos de sus superiores. salió a la tierra con 200 seguidores sin molestarse en hacer preparaciones adecuadas por alimento para sus seguidores en la tierra. Se le dio 3 días para prepararse. donde no hay ninguna luz. reptiles. Como el dueño del hierro fue a establecer la infraestructura para construir el mundo. La zona gris sé llamaba averno. Ahora sé hace a través de la oscuridad del útero de la hembra para la llegada de los viajeros al mundo(odi meji). orunmila fue invitado por su ángel guardián a subirse arriba de la palma que estaba plantada delante de su casa. olokun le mandó a orunmila hacer lo que él hizo para alimentar a sus seguidores con agua cuando llego al mundo. Cuando ogun recordó que eshu realmente vino a informarle. también respetó los deseos de olokun y les dio agua que beber. Con estas órdenes orunmila entró el mundo. éxito y fracaso y otras fuerzas positivas y negativas son las que mueven al mundo de . Después del cepillado de los dientes. plátanos. alimento a sus seguidores con palitos. A la mañana siguiente. Una vez más orunmila sé disculpó con olokun y le explicó que había enviado de hecho a eshu para que le dijera sobre su jornada a la tierra antes de salir. Orunmila y sus seguidores no podían proceder porque les faltaron los instrumentos para limpiar su camino a través del bosque espeso. para que rápidamente hicieran sus seguidores las moradas. no podían proceder en su jornada. Cuando sé plantaban. Les recordó del dicho celestial que el perro sólo sigue a aquellos que lo tratan benignamente. aclaro la ruta que había bloqueado. Esto es muy simbólico. eshu intervino y las hizo crecer y las frutas salieron el mismo día. y produce cualquier cosa que sé le demande. Con esto el bosque sé aclaró y orunmila continuó en su jornada con sus seguidores. Esta bolsa misteriosa tiene 2 rasgos espectaculares. debía alimentar a sus seguidores con los mismos palitos que había alimentado a sus seguidores durante su estadía en la tierra. Cuando orunmila y sus seguidores llegaron al río. olokun apareció y le preguntó a orunmila porque sé atrevió a salir por el mundo sin decirle a él nada. sé usa agua todavía para enjuagar la boca. que habían ido primero en su intento de fundar el mundo. mientras él estaba ocupado plantando las cosechas que trajo del cielo. el ratón sé ofreció remontar el camino. Después de esto alegremente sé quedaron en la tierra como sus primeros habitantes. Mientras esperaban. y todos las deidades empezaron a venir al mundo con sus seguidores. Toma cualquier cosa que sé pone en ella [sin importar peso y tamaño]. Próximo. Los pájaros y animales que también se trajeron sé multiplicaron en la noche anterior por las maquinaciones de eshu y estaban listos para matarlos a alba. Olokun también causó que un río grande interceptara el camino que construyó ogun en el mundo. las cosechas estaban listas para segar las mieses. Maíz. En esta fase orunmila mandó por ogun para asistirlo. Ogun apareció y reprendió a orunmila por no decirle nada antes de salir al mundo. El bosque era espeso. En deferencia a la ayuda que le dio ogun. Esta tradición ha subsistido hasta el momento aunque con modificaciones ligeras con el uso de cepillos y pasta de dientes que todavía sé aproxima a los palitos. pedían más comida. y olokun perdonó a orunmila y al instante secó el río para que orunmila y su grupo procedieran al mundo. Esto es seguido por el uso de agua para enjuagar sus bocas.akpominijekun en yoruba y fue con sus seguidores al mundo. ñames. Él sin embargo le advirtió a orunmila que mientras este en la tierra. Los animales y pájaros también estaban disponibles en abundancia. Ésta interminable envidia en el mundo de hoy. la tradición sé estableció de que los seres humanos empiezan su día por masticar palitos y limpiarse sus dientes. etc. porque desde entonces hasta ahora. Este recordó que eshu lo había hecho. Fuera de la envidia y enojo. Después de perder un día. había enviado a eshu que le informara de su jornada inminente a la tierra. el camino sé aclaró pero no era bastante ancho y alto para la figura del humano. eshu fue a ridiculizar a ogun y a olokun. realmente remontó de la mejor manera el camino pero por ser un animal pequeño. Orunmila más tarde viajó al cielo a informar su éxito a dios. excelencia e indolencia. ogun causo que un bosque espeso bloqueara el camino que había hecho antes el mismo en el mundo. Cuando salió en su jornada del cielo. Tenían un día en el campo y empezaron a comer de todo tipo de comidas a su gusto. veremos en los capítulos resultantes y volúmenes que las realizaciones de orunmila evocaron la enemistad de otros deidades. En la mañana los seguidores de orunmila recogieron su comida. Orunmila tuvo una equivocación inicial de no buscar el consejo de sus colegas mayores ogun y olokun. Les descubrió a ellos que su fracaso era su castigo por no buscar y alistar su apoyo antes de ir a la tierra. Y una variedad de frutas. Les dijo que fueran a la granja que había florecido entonces y comieran de la cosecha. que existe entre hacedores y holgazanes. Después de dar a sus seguidores palitos y agua. diciéndoles que orunmila había buscado y obtuvo despacho de ir al mundo y que iba a tener éxito donde ellos habían fallado. Antes de salir sin embargo. Orunmila al instante sé disculpó con ogun y explicó que lejos de ignorarlo. veremos más tarde que aunque no tiene poderes creadores. descubrieron que llovía y que ellos empezaron a buscar resguardo. orunmila volvió al cielo a informar el éxito de sus esfuerzos al omnipotente padre. Los babalawos de ifa. Veremos más de este argumento cuando examinemos la influencia de eshu en el firmamento. Se había aconsejado a orunmila en adivinación a asegurarse que era el último en salir a la tierra. que fue ideado por eshu. Lo mismo que ogun y sus seguidores. esta la divinidad de la muerte (iku). orunmila informó el éxito de su misión primero a dios y entonces al concilio de deidades. Como sé le aconsejó. Cuando llego al banco del río. Uno después del otro los deidades tomaron su camino a la tierra. que no tenia miembros le dijo a orunmila que la batalla que le espera en la tierra iba a ser muy mala. Al volver al cielo. Orunmila estuvo de acuerdo a las dos demandas. las fuerzas del mal que representa. Mata por masa. En su parte eshu ha asegurado que lejos de ser eliminado. Era la reina de brujería (iyami . al tiempo presente. Exclamó en la creación de hombre "por fin dios ha creado una comida para mí. esperó que todos las deidades agresivos salieran a la tierra antes que él. Con esto sé sostenía la creencia que eshu. fuego. Al llegar a erebus. descubrieron que había un puente de la soga diminuto que solo podía acomodar un pasajero a la vez. Encantación. Es la divinidad más estrecha a dios porque es el guardián del palacio divino de dios. es ogun que es responsable por toda destrucción resultante de disputa. Éstos deidades creados por dios y dado sus poderes destructivos por dios. veremos que es la única divinidad que sé alimenta directamente de seres humanos y que es el más feliz entre todos las deidades cuando dios crea al hombre. hay también otra divinidad que destruye a los seres inocentes por masa y que no sé puede nombrar. es la divinidad peor en el universo.hoy. Todo sus planes por la destrucción del mundo sé habían evaporado en un aire del delgado como un resultado de las dificultades que encontraron en el camino. que es responsable por el fallecimiento de todos seres creados por dios. ¿que espera?. que cualquier cosa que hacemos es en beneficio de nosotros en la vida. Veremos que el más poderoso de todos las deidades creado por dios es infortunio u obstáculo (elenini). La mayor parte de estos deidades inmediatamente dieron una posición agresiva en el momento que supieron que orunmila les había robado el show. continúan floreciendo. pues hay más agresivos. shango y sus seguidores etc. que destruye aunque sólo cuando sus víctimas contradicen las leyes naturales. le a dijo orunmila que lo llevara en su bolsa de adivinación. Entre las deidades amistosos que estaban del lado de orunmila: ile (casa) e igede (encantación). Este forcejeo ha continuado expresamente con la misma preponderancia de lo malo encima de lo bueno en la tierra. es una función de la divinidad guía que acompañó al mundo a nuestros antepasados originales que establecieron la morada humana en la tierra. El primero de ellos. Se explica porqué esos que sé esfuerzan en tener éxito incurren en el desplacido de esos que han probado y fallado o esos que sé negaron a probar en absoluto. que destruye por epidemias indiscriminadamente. hoy son descendientes de los primeros seres humanos que siguieron a orunmila al mundo. encontró una divinidad que salió a su encuentro. guerras y accidentes. Entretanto. Esta shango. Por consiguiente le aconsejó a orunmila tragárselo." llega a sus víctimas por cuatro de las deidades más agresivos. que es la esposa de muerte y que destruye por eutanasia. tiene la habilidad de mutilar cualquier cosa creada por dios. todos las deidades empezaron a hacer arreglos para su viaje a la tierra. Inmediatamente juraron ir y destruir el mundo establecido por orunmila. eyo que es la tragedia y ofo que la perdida. a la cabeza de las deidades más crueles. "la casa que no sé mueve". En su parte él busca a eshu por ayuda que le dijo no inquietarse. Se saludaron las noticias de su éxito con murmullos de envidia y marcó el principio del final de la afinidad estrecha que previamente existió entre las deidades. Es significante a esta fase recordar. la tierra de la oscuridad continua. De hecho. orunmila fue también por obstáculo (elenini) y lo festejó en busca de su apoyo y cooperación. Se le advirtió que también caería un diluvio en la tierra que duraría por 1000 días y 1000 noches. las divinidades de la enfermedad (arun). Oyekun meji nos revela a nosotros cómo todos salieron para el mundo y cómo les tomo 3 años en llegar allí. ¿porque dios no elimina las fuerzas de la oscuridad que eshu representa?. Cruzando el límite entre el cielo y la tierra. Entretanto. Esta babaluaye. no podían lograr su misión. pero todos las deidades sé negaron ayudarla. babaluaye etc. estaban enfermos. Tengan sus soperas fuera de la casa hasta el momento (esto es sólo en nigeria). sé los tragó todos. es el único que vino a su hogar directamente en desafío de la lluvia. Después de prepararlo. pues no habían hecho sacrificio al salir del cielo. ogun fue a su tesorería y se los trajo todos. Con los asheses en sus manos. oke. (aparte de orisa nla que vino más tarde) esta localizado en el hogar. que empezaron a hacer todos tipos de sacrificios y defenderse de los planes malos de las deidades agresivos. Por esto las deidades ogun. continuo sin detener su jornada. orunmila le pidió salir pero sé negó desde su estómago. Llevados por ogun. Como dios no sé niega a ninguna demanda. Filas de casas de repente empezaron a construirse. y que podría alimentarse de sus intestinos y allí también estaban todas sus comidas principales: el corazón. Con el encanto sé dirigió y le pagó una visita a ogun. porque tradicionalmente sé asustaban de ella. venir y destruir el mundo que había construido. Se le aconsejó preparar un encanto especial con el nombre de gbetugbetu en yoruba. y sin mirar atrás. Entonces le propuso a orunmila que abriera su boca y que sé la tragara para que ella pudiera pasar. y no tuvieron tiempo de cambiar sus casas. Dándose cuenta del riesgo que había asumido. Cuando vio a orunmila. edificios tipo palacios empezaron a aparecer por donde quiera. Estaba demasiada débil para cruzar el puente. Orunmila había ignorado el hecho de que todos las deidades habían juraron destruirlo. lo que deberían hacer. Cogió una chiva de su bolsa. bajo la lluvia brava. En el hogar. orunmila desapareció en la oscuridad de erebus. rápidamente usó su instrumento de adivinación para buscar una solución. similares al tipo de casas que tienen en el cielo. Al llegar al mundo.oshoronga). el hígado. y usarlo contra ogun. mientras igede le dijo que seria más eficaz dentro de su estómago. Entonces salió y sé alimentó con la carne de la chiva. allí dentro de su estomago. En lugar de chozas previamente construidas por los seguidores de orunmila. el mayor. orunmila le dijo que vino a tomar todos los asheses con él. le dijo igede y a ile que bajaran. encontró a todos las deidades albergados a la intemperie en el camino. Habiéndola cocinado. orunmila salió a su hogar. Así fue el principio de la fundación arquitectónica del mundo. Sin vacilación cualquiera. oba. la invitó a salir a comer pero esta dijo que lo haría sólo en privado. decidió entonces preguntarle a su ángel guardián. empezaron a crear toda suerte de problemas para orunmila y sus seguidores. Mientras disfrutaba de su comida. Con estos instrumentos de autoridad. salieron al cielo. Orunmila y sus seguidores usaban todo su dinero para hacer sacrificios y dispersar las maquinaciones malas de las deidades. Le dijo que estaba bien. les dio a ellos y a cada uno su propio ashe y a ogun a tomar custodia de ellos. la mató y la cocinó. Ile bajó pero murió al instante. ya que este lugar era satisfactorio para ella. Orunmila. Cuando sé enterró. Al llegar a su hogar. Al pasar el puente. pidieron la autoridad divina (ashe) con el que podían hacer y deshacer. se recordara que las deidades agresivos que vinieron con orunmila al mundo habían determinado. Fue recibido alegremente por sus seguidores que empezaban a desear saber porqué había tardado tanto en volver. Con esa idea orunmila estuvo de acuerdo(osa meji. Posteriormente. Al llegar al palacio de dios. Al llegar a la casa de ogun. osa she). le rogó por ayuda pero este le contestó que por dicho puente solo podía pasar un ocupante a un tiempo. Le puso una tela blanca e hizo una tienda provisional con ella. Dijo a sus seguidores que le prepararan una tumba digna a ile. las deidades que tomaron resguardo de la lluvia acamparon permanentemente en chozas escuálidas por la duración larga de la lluvia. Entonces sé reunieron y decidieron volver al cielo y obtener el favor de dios. . Con este encanto es posible conjurar a alguien y hacerlo comportar como uno quiera. pronto descubrieron que sin el ashe de dios. olokun. Desgraciadamente para ellos. shango. Eso explica porqué orunmila sé mira como el patrón de los encantamientos. ocurrió un milagro maravilloso desde el establecimiento del mundo. En consonancia como sé le aconsejo en el cielo. y es la única divinidad que conjura con las palabras. etc. Al fin la lluvia menguó. continuó su jornada bajo la lluvia hasta que llegara a su destino. hicieron sacrificio para traer adelante a un niño del cielo(odi meji). es el único presente ahí. Inicialmente. los conflictos sé volvieron igualmente más feroces entre los mortales. Veremos que la estancia del hombre en el mundo es meramente una continuación de sus actividades en el cielo. Descubriremos también más tarde cómo el pene y la pelvis en una mano y el óvulo y los espermatozoos en el otro. El mundo estaba bien establecido con una fundación firme para vivir permanente en la tierra. eran sus seguidores en el cielo. Esta es la parte del sistema planetario que sé aproxima a lo que en mitología griega sé llamaba erebus. Fue el trabajo que le hizo eshu al género femenino que acabó con el pasaje físico entre cielo y tierra. los habitantes de cielo viajaban en sus pies a la tierra de forma completa. En yoruba sé llama elenini. cómo el hombre viene al mundo del cielo. eshu fue al límite entre el cielo y tierra. decidió verificar con cada uno de las deidades. La pelvis que era un organismo viviente en cielo fue por adivinación y sé le aconsejó hacer sacrificio con un chivo negro a eshu y lo hizo. Ya hemos visto el conflicto que caracterizó la convivencia terrenal de las deidades. como plantas estaban en la frente y esto no era reconocido ni respetado. Este libro sé limita a los hijos de orunmila y a aquellos que lo siguieron al mundo. Un hombre y una mujer sé unen y un niño nace de ellos y el niño sé ve como una entidad independiente. Previamente. Aquellos que sé esmeran bastante en pagarle sacrificio antes de salir. orunmila y sus seguidores tuvieron una tregua y empezaron a vivir alegremente y pacíficamente. Fue primero a ver a orunmila y preguntarle si él fue a quitarle sus asheses. mientras otros prefieren volver en la vejez. Con los asheses de las deidades. Ya hemos visto que al principio de la creación del hombre. El período de la gestación que toma para una hembra traer adelante un joven. Antes de entonces. más habitantes del cielo empezaron a hacer frecuentes visitas a la tierra. todos seres humanos van al palacio del divino dios para pedirles deseos. Esto explica las luchas. Ya hemos visto que antes que el hombre viniera a vivir en el mundo. ogun quería usar su propio ashe y fue a su tesorería a sacarlo. y volvían al cielo de la misma forma. pero su memoria fallaba. Entonces extrajo una parte de la piel del cuerpo del chivo negro con el que la pelvis hizo sacrificio a él.Cinco días más tarde. el sirviente favorito de dios llamado infortunio. Veremos también cómo la atracción mutua entre los órganos productivos de varones y hembras vinieron a caracterizar la base de su existencia total. conmociones y destrucción mutua que subsiste entre los habitantes de esta tierra hasta el momento. fue por mucho tiempo posible ir y venir del cielo a este mundo. Después de esto. salieron con sus seguidores y descendientes. Otros prefieren regresar a la edad madura. los seres humanos viajaron a este mundo bajo la dirección de uno otro deidad. la pelvis en todos los animales. sé aproxima al tiempo que toma en viajar del cielo a la tierra. les ayuda de buena forma. Trató de recordar quien lo visitó durante los últimos 5 días. la influencia de la divinidad del obstáculo en nuestro destino: . Él es sólo capaz de dar la fuerza para que sea realicen mi destino en la tierra porque él está presente allí cuando pedimos nuestros deseos. A su asombro descubrió que había desaparecido su ashe y el de los otros deidades. Cuando las deidades salieron del cielo uno después del otro. el más poderoso de todos las deidades. hay siempre una tendencia a ver al hombre estrictamente de una perspectiva biológica. Antes de ir al mundo. La inmensa mayoría de esos que siguieron las deidades al mundo. uno después del otro. Cuando pedimos nuestros deseos al altar divino. Otros vinieron por curiosidad. y lo bloqueó para siempre con oscuridad total. Algunos meramente escogen hacer otro vuelo de visita al mundo y regresar al cielo tan rápidamente como ellos vinieron. Después de esto. Fueron eshu y elenini que bloquearon este pasaje de la memoria. escaparon al mundo. y eshu lo usó para cubrir la pelvis en su morada nueva entre las piernas de las hembras. Orunmila negó alguna vez haberlo visitado. las guerras. Cuando volvieron al cielo. Fue así desde el principio y así es una reflexión del conflicto interminable entre lo bueno y lo malo. en animales y seres humanos. Esos que encontraron que el cielo era insufrible vivir en él. Fue eshu que bloqueó el pasaje libre entre el cielo y la tierra e hizo el pasaje entre los dos lugares al útero hembra. eshu le pidió a la hembra que abriera sus piernas y extrajo la pelvis fuera de su frente y la posicionó entre sus piernas. era posible salir del cielo y llegar al mundo con recuerdos claros de cualquier cosa que se quisiera lograr o hacer en el cielo o en la tierra. Fue eshu que lo bloqueó permanentemente. donde nosotros vamos de rodillas a pedirle nuestros deseos por nuestra estancia en el mundo. encontrará una morada fácil en el mundo. somos llevados por nuestro ángel guardián a la cámara interna donde hacemos nuestros deseos. uno del omoluos mayores de orunmila nos revela la influencia en nuestras vidas. En la misma manera cuando uno trata en la esfera de las deidades. a menos que haga sacrificio. Todo estos sacrificios envuelven la ofrenda de uno o más chivos a eshu. Cuando iwori bogbe salió a la tierra. de la divinidad del infortunio. sé requiere sacrificio. Le salía todo lo opuesto de cualquier cosa que deseaba. Su ángel guardián le recordó que él necesitaba suscribir sus deseos con elenini y las deidades más poderosas. si uno ha hecho prontamente el sacrificio prescrito por la adivinación. Cualquier cosa que pedimos o que queremos hacer. Después de hambriento por frustración un día decidió volver al cielo. y el único que reconoció los poderes de eshu e inventó una estrategia para tener una relación con él. Un comerciante invierte sus ahorros o pide prestado fondos en su negocio para dar cuenta de la ganancia que descargará sus compromisos recurrentes. le pidió a dios un poder especial por encima de la vida y la muerte. salió rápidamente a la tierra. Se volvió lo más desilusionado. Esa estrategia era sacrificio. Agobiado por el poder dado en él por dios. La diferencia de principio entre orunmila y los otros deidades son ese derecho del tiempo en que fueron creados por dios. Dios le concedió su deseo. Cuando sé viene por consiguiente a buscar beneficios o deseos de las deidades. Para poder lograr su tarea. Al llegar a la tierra. tropezaba con dificultades. Si hace por consejo dado los sacrificios. después en el mundo. descubrió que contrario a sus deseos. pero le dijo a su ángel guardián que no había ninguna fuerza más grande que dios y que había obtenido la gracia divina y no vio ninguna justificación porque suplicar a cualquier autoridad más baja. uno debe dar lo que quieren pedir para que vengan a ayudarlo a uno. No basta meramente rogarles por tales beneficios o favores. Ninguna materia o problemas que tenga uno. porque nadie sé atrevía a ir con él por adivinación o ayuda. eliminar todos los elementos malos y viciosos de la tierra. debe resultar ciertamente en alivio o solución del asunto. Cuando oró por personas para que vivieran. Veremos lo que pasó a esos que hicieron los sacrificios. Hay sacrificios que constan de objetos animados o inanimados. mientras aquellos que les deseó la muerte. El efecto de las ofrendas sacrificadoras en nuestras vidas. Eshu a menudo le ha dicho a orunmila. porque no ayuda a cualquiera gratis. Se dio cuenta de que eshu estaba sólo interesado en reconocimiento y comida. Descubriremos en las vidas de los 256 omoluos y odus de orunmila que sé aconsejó hacer sacrificios a todos ellos antes de salir del cielo. que puede ser muy útil. Orunmila dice. así como a aquellos que dejaron de hacerlos. "mi amigo es aquel que me respeta y me . Un granjero sacrifica parte de sus semillas por plantar en al año siguiente y para segar una cosecha al final del año. meramente la bendice diciendo " así sea a mi niño". Elenini es el guardián de la cámara interna de dios. o nos debe pasar a nosotros o nos da cualesquiera asignaciones especiales. vivieron. La regla fija de ifa es hacer sacrificio. estará destinado a tener problemas en la tierra. En ese momento fue que estuvo de acuerdo en ir por adivinación donde sé le dijo que hiciera los sacrificios a elenini y a las deidades mayores. Pero si sé niega a hacer sacrificio antes de salir del cielo. Cuando uno desea cualquier forma de progreso o ganancia. Debe envolver un sacrificio físico. La definición ordinaria del diccionario de sacrificio: es la ofrenda de cualquier cosa a una deidad. Hizo los sacrificios y volvió subsiguientemente a la tierra siendo más prolífico y cumpliendo su vida.Iwori bogbe. Esto es porqué algunas personas sé refieren a eshu como la divinidad del soborno. fue a su ángel guardián que le recordó el consejo dado a él antes de salir del cielo. debe gastar para su inversión. sacrificio es liberación. Al llegar al cielo. sé le aconseja obtener liberación de las deidades y del guía. orunmila revela que antes que alguien salga del cielo al mundo. En cuanto salió del palacio divino elenini invirtió todos los deseos de iwori bogbe. Una vez que hemos completado nuestros arreglos para la salida. sé morirían. lo hizo con un deseo que quería cambiar. Dios no nos dice lo que debemos o no. En la misma manera en el mundo. Veremos en baba ejiogbe cómo eshu sé creo. No basta condenar a eshu como el "diablo" y decirle que no hace nada bueno. que está en cualquier cosa que no podamos ver. Se sabe también que cuando sé niega a hacer sacrificio el pago es doloroso y cuando sé hacen después. Uno no debe hambrear a su ángel de la guarda pues él es el abogado de uno allá arriba. Hay a menudo una tendencia a pensar que un babalawo recomienda sacrificios con animales. que dios nombró a orunmila. que cuando sé ofenden destruyen brutalmente. Ninguno debe menospreciar el sacrificio a su ángel guardián pues sé debe hacer aun cuando envuelva pedir prestado dinero para hacerlo. y que le prometió vivir físicamente en este mundo por miles años. Es la divinidad de confusión y oscurantismo. Éstos son sacrificios a eshu y ogun. Mi granja es el universo entero y mis mercancías son las criaturas de dios". Iku. Después de haberle dado más de una oportunidad para cambiar de parecer. cómo orunmila usó sus propios materiales y dinero hacer sacrificarle orisa nla y cómo sé le compensó eventualmente 200 veces. simplemente porque tiene una excusa para tener carne que comer al gasto de cualquier desvalido. En cambio.alimenta. En la misma manera orunmila aconseja al awo. . ogun. El resto del cuento es la historia de las fuerzas de mal que continúan creciendo en la cara de la tierra. eshu crea obstáculos de manera de darle una oportunidad a su víctima que lo reconozca después que transforme el infortunio en fortuna. eshu eventualmente sé le infiltró y acabó con su vida. Lejos de eso. con el lucifer bíblico. sé requiere hacer más sacrificios por el hombre por cualquier cosa que desee tener. shango y babaluaye. que representa la fuerza del mal. Veremos en ofun nagbe. "el sabio." oyekun meji nos revela cómo la vida de un hombre llamado odo agutan (el pastor celestial) o (jewesun como ifa lo llamó) duro poco tiempo en la tierra a causa de su negativa en hacer ofrendas a eshu antes de salir del cielo. Son deidades en sus propios derechos y no agentes de eshu. Oscuridad. Proclama que al sacerdote sé le recompensará por diez veces. que él sé negó a hacer porque no podía imaginar la lógica de hacer sacrificar a un bribón que salía a destruir. De importancia igual es sacrificio al ángel guardián de cada uno y a su eleda o eh. seguramente es el doble de la ofrenda o es una ceremonia mayor. Se revela que la oscuridad existió antes de la luz. usar su propio dinero para consolidar los sacrificios para personas pobres o necesitadas. A eshu mejor sé le puede describir como una deidad mágica. Esto es a pesar del hecho que jewesun fue ante dios a pedirle por sus deseos para ir a la tierra. Se le aconsejó que de cualquier modo le ofreciera un sacrificio a eshu. Es por este reconocimiento el número singular de poder de eshu y cómo lo ha puesto a su propia ventaja. mientras mis enemigos son aquellos que me desagradan y me hambrean. veremos más tarde que podía infiltrarse y mutilar todo lo creado por dios. A menudo sé le ve como el jefe de las fuerzas malas en la divino esfera aunque hay deidades más mortales que él. Hay dos sacrificios mayores que no sé deben tardar. El escritor ha visto a personas que sé le aconsejaron hacer sacrificio a eshu pero sé negaron a hacerlo y sólo unos días más tarde tropezaron con dificultades mayores. Juró que durante ese período iba a limpiar cualquier rastro de lo malo y de la mano de eshu en la tierra. El propio ángel guardián es más paciente y servicial. Cualquier awo que recomienda más del sacrificio que sé ordena pagará diez veces esto. El lugar de eshu(elewa) en el sistema planetario Se ha dicho por otras religiones que era el ángel de dios que cayo en desgracia y sé desterró subsiguientemente fuera del paraíso. Veremos que la diferencia entre ellos es que aquel existió autónomamente de dios mientras que el otro fue creado por dios e infiltrado por eshu. pero sólo a esos que lo empequeñecen. El ángel guardián no pide sacrificio a menos que tenga una causa justa para usar tal sacrificio y aplacar a otras deidades que su pupilo no tiene acceso fácil. Es el embaucador. veremos que ningún problema en la vida puede desafiar la eficacia de sacrificio con tal de que sé haga prontamente. Yo no tengo ninguna granja ni comercio de mi propiedad. Ha habido un consciente esfuerzo por aproximar eshu a la divinidad del mal. La penalidad de ofenderlos es la muerte. pero el no es. Puede ser un dispensador de noticias buenas dependiendo de la actitud de uno hacia él. o sé entiende prontamente. No tiene que sobornar o distribuir favores a sus criaturas. los toma y los manipula. Como ya se hablo antes en la creación del mundo. También descubriremos que eshu en su capacidad como el dispensador del mal. uno contra el otro o contra los indefensos mortales. a menudo aconseja a sus seguidores a hacer frecuentes sacrificios a él. transformar y dañar. bondad. puede ser también objetivo y constructivo e igual cuando sé le persuade a hacer así. Cuando las deidades perpetuaron el mal. Al final todos estuvieron de acuerdo de permitirle a eshu que comience todos los festejos y ceremonias. Es la única deidad que sabe cómo aplacar a eshu. objetividad. eshu pestañeó sus ojos y a los dos niños de orisa nla. Orunmila es el único de las deidades que supo manejar a eshu hasta el momento. en cuanto sé puso la mesa para comer y brindar. Pero puede mutilar. Sé le aconseja por orunmila empezar por darle chivo a eshu. Algunos de las deidades a menudo piensan que pueden ignorar a eshu y no ser castigados por él. Se ha argumentado que tiene la más grande cantidad de seguidores entre cualquier comunidad de criaturas vivientes. puede conquistar las más grandes mentes. Al principio dios creo las deidades para asistirlo en la administración del universo. fue bajo la influencia de eshu y no como sirvientes de dios. eshu les creó tanto problemas a ellos que los uso a voluntad. Descubriremos más tarde en este libro que el no vino con los otros deidades a la tierra. Dios es la única entidad que puede ser buena y distribuye el objetivo del bien del principio al final. no hay ningún otro instrumento conque eshu sé puede asociar. Eshu sin embargo les advirtió que nadie podía exigir ser mayor que él porque él estaba antes que cualquiera antes de la gran creación. no lo hace y lo deja morar libremente. Veremos en ogbe di. Y él sé calmo. Alguien que quiera tener éxito en el cultivo. . La verdad del lugar de eshu en la divino esfera es que sé trata del más pícaro y tracalero de todos ellos. inteligentemente sabe que eshu es el arquitecto del infortunio. Antes que alguien pudiera hacer algo. etc. eshu siempre toma cada oportunidad para demostrar que si uno no reconoce su autoridad. la divinidad llamada eshu a que nos referimos en este libro es una entidad que sé debe ver como independiente de dios. que tomo la mente de lucifer y la volvió contra dios. Como la fiesta estaba por empezar. Fue el también que tomo la mente de judas y la volvió contra cristo. pero eshu vino con ellos como la 201 divinidad. Es el mismo eshu que vuelve un hijo contra su padre etc. por ser el mayor y el escogido por dios en la tierra. La luz representa la verdad. En cambio. Descubrimos más tarde que cuando llegaron y sé establecieron definitivamente en la tierra. Uno no es una creación del otro porque el bien no puede engendrar el mal tampoco el mal puede engendrar el bien. No hay nada que dios creo que no pueda manipular. las deidades decidieron hacer una fiesta entre todos en cada una de sus casas en orden de mayoría de edad. Fue eshu. cuando le gusta. se afligieron al instante con una convulsión. Dios que tiene el poder de eliminar a eshu de la faz del universo. cómo eshu sé volvió un socio de orunmila. los dos niños murieron. La misma cosa con algunas variantes les ocurrió a los otros deidades. hasta el momento. todos ellos lo condenaron al ostracismo y sé resistieron a reconocer su poder y autoridad. La superioridad de dios queda en el hecho que eshu no puede crear. dios envió a 200 deidades al mundo. Vino a estar sobre el mismo tiempo como dios. sé oyeron gritos en la dirección de la casa de orisa nla. el bien y el mal existen lado a lado y están en competencia constante e interminable.que anunció la existencia de eshu. Lo mismo que la oscuridad anunció el advenimiento de eshu. Eso es porqué. Orisa nla entonces procedió a organizar su propia fiesta. que es un fenómeno independiente. Se le dijo que orisa nla fuera el primero en festejar. comercio. porque deliberadamente le crea problemas a uno. Todo los otros vinieron con instrumentos que tomaron de la cámara interna de dios exceptuando eshu. A menudo lo preparan sólo por aquellos que prefieren alistarse en su apoyo en lugar de su antagonismo. En la luz del anterior análisis. Lo anterior ilustra que nadie le puede ganar en cualquier concurso a eshu. Vimos que problemas creó entre ellos como un medio de compelerlos y que reconocieran sus poderes. compelerá a uno a hacer así. abandono la mesa de cenar para enterarse de lo que pasaba. La diferencia entre los deidades y eshu es que eshu no tiene religión propia y nadie le hace culto (esto es sólo en nigeria) aparte de la piedra que sé procura de un río que sé usa preparar su sopera y su chivo favorito. caza. Los instrumentos y adornos que las deidades trajeron al mundo constituyen los materiales con el que sus seguidores hacen el sacerdocio. es la luz que anunció el advenimiento de dios. En el día de la fiesta. honestidad y positivismo. Después de esperar en vano por las previsiones de okpini. Todos ellos pasaron la noche allí. mandó por okpini una vez más. Orunmila le dijo granjero que le diera un chivo a eshu. mientras todos los nativos las hicieron en los pantanos. El papel de eshu como la divinidad de lo bueno y de malo sé ilustrará claramente en las revelaciones de iroso ate. salió apresuradamente al palacio aunque tenía la intención de hacerlo después de volver del palacio. El granjero fue a orunmila que una vez más le aconsejo darle otro chivo a eshu.Veremos más tarde en ogbe kana cómo un más extraño que quería cultivar. que reaccionó quitando las lluvias por ese año. okpini volvió a su casa. Sin embargo. el oba lo acusó de la falta de habilidad y de ser un mentiroso y un timador. en cuanto salió del palacio. Todos los ciudadanos del pueblo tenían que comprarle ese año los artículos de la comida al extraño granjero porque su granja en los pantanos era la única con una cosecha rica. Entretanto. que nos dirá cómo un sacerdote llamó okpini fue aconsejado. Todo ellos fueron al palacio al mismo tiempo y rindieron sus animales al oba. el oba sé fastidio y en la mañana próxima. eshu. Predijo que después del sacrificio. eshu fue una vez más abrir el tapón con el que detuvo la lluvia. Al llegar al palacio. el hombre con el ciervo vivo. sus cosechas sé quemaron por falta de agua de lluvia. fue a decirle a los cazadores en ubode que en el palacio el sacrificio sé había completado y que el camino estaba claro para ellos proceder al palacio. Se le dijo que el pueblo no pagaba el tributo regular y que las fortunas del palacio mermaban. el granjero procedió hacer su granja en la colina. Después de la adivinación okpini salió a su hogar. Este hombre fue más tarde coronado el oba del área entera. El oba quería saber de lo que estaba pasando y cómo mejorar la situación. Las otras granjas en los pantanos sé destruyeron por las lluvias. Empezó a llover tan pesadamente que sólo la granja del extraño en la colina floreció. Todas sus predicciones sé harían verdaderas. los cazadores le traerían al palacio ese día: una boa. Después de hacer la ofrenda a eshu. Abatido. el hombre mayor le dijo no procediera al palacio por su propio interés. Después de la adivinación okpini le dijo al oba que sacrificara de manera que la situación mejorara ese mismo día. Al año siguiente. un ciervo vivo y noticias de 2 cazadores que habían disparado un búfalo y un elefante. El oba rápidamente hizo el sacrificio y esperó que las predicciones de okpini sé manifestaran. aunque tardíamente. En cuanto el hombre que trajo la boa oyó las noticias malas. Se molestó eshu y decidió hacerlo pagar por atender más al oba que a él. Okpini llegó al palacio y él le dijo que las cosas no iban bien con el oba. cuando todos sabían que durante las lluvias cualquier cosecha plantada en los pantanos normalmente sé destruiría por las lluvias. eshu sé transfiguró en un ciudadano mayor y tomo posición en la entrada del pueblo (ubode). saco su ifa y lo tiró en el río oshun por engañarlo a él en sus predicciones. el hombre con un búfalo y el hombre con el elefante también tomaron refugio temporal en el mismo sitio. ni proceder al palacio. Lo deshonró completamente. porque el oba ejecutaba unos sacrificios en el palacio y que el awo había dicho que cualquier cazador que viniese al palacio con cualquier animal o informar la muerte de cualquier animal (era la tradición en esos días que alguien que disparara a cualquier animal debía ser informado al oba) debía ser usado él (el cazador) como sacrificio en el palacio ese día. Habiendo aceptado su ofrenda. Una vez más el pueblo entero tenía que comprar comestibles de él todo el año siguiente. ninguno sé atrevió a entrar el pueblo. sin primero darle ñame asado a eshu temprano en la mañana por siete días. Cuando el hombre con la boa apareció. nunca salir de su hogar en misiones de adivinación. sé le dijo cultivar en los pantanos. Por este tiempo okpini ya le había dado el ñame asado a eshu. que tenia su ñame asado. Llevó a cabo el espíritu y el mandato del consejo por seis días consecutivos. En el séptimo día sé le convocó muy temprano en la mañana en el palacio real porque el oba tenia para él una asignación urgente. agradeció al hombre viejo y sé sentó allí a esperar. Sin aguardar a darle el ñame asado a eshu. Cuando los otros cultivadores del pueblo hicieron sus siembras en la cumbre y en el valle. pero sé determinó frustrar su realización por eshu. el granjero fue por consulta y se le dijo que hiciera su siembra en las colinas. . eshu llegó a transformarse en un anciano del pueblo y fue al barbero por un corte de pelo. Okpini más tarde volvió a su hogar a la cabeza de una procesión de baile triunfal. A ese punto el oba sé dio cuenta de que las predicciones de okpini sé manifestaron después de todo. Eso es porqué en ifa. Si tal persona ora o desea cualquier cosa y espera de dios y de las deidades que oigan sus oraciones. Más importante es sin embargo que. iku le entregó un chivo para que este le diera un chivito cada año. pero que nos defendamos contra ellas. Cuando nos comprometemos en cualquier práctica insana. cualquier cosa que desean. pero por las maquinaciones malas del desconocido. el chivo junto con el perro eran los sirvientes domésticos de orunmila en el cielo. de otros contra ellos. En contestación explicaron cómo tuvieron miedo. La regla en ifa es darle a eshu cualquier cosa que le agrade. lo aplacó con una chiva que le regalo el oba. La importancia especial del chivo a eshu El chivo es la ofrenda principal a eshu. debe. porque no podemos verlo en abierto combate. esperan meramente que el agua salga de una piedra. Veremos. Iroso ate más tarde revela cómo el hijo de un omoluo de orunmila llamado imonton o (conoce todo) fastidio a iku. En cuanto regreso fue derecho al río oshun a recuperar su ifa. Opera en espíritu y más a menudo por un apoderado. y a así las deidades. Al final decidió que el precio de 5 cauris le costaría al anciano. por actos malos contra su integridad. Le dijo que todas sus predicciones fueron verdaderas. al momento de salir el barbero al palacio. El anciano prevaleció en el barbero para darle corte rápidamente antes de salir de su hogar porque iba a contestar una llamada real. cuando son culpables de ofensas similares. El punto notar en este análisis fácil es como para todos los otros deidades. y estaremos al servicio de dios. Entretanto. . Y sé negó a hacer el sacrificio. y tan ciertas como la regla dorada. que hagamos a otros lo que esperamos que nos hagan a nosotros. el chivo sé volvió la ofrenda principal a eshu por la deuda que el hijo de orunmila le debió al oba de la muerte(iku). había asustado a los cazadores. y sé quedaron en el ubode. de manera que uno tenga la oportunidad de alargar las metas del destino de uno. eshu es invisible y puede influenciarles a situaciones y eventos en maneras diversas. no tenemos medios de confrontar las fuerzas que no vistas tienen influencias buenas o malas en nuestras vidas. operamos como agentes del mal y no como sirvientes de dios. Pero sé volvió casi loco cuando afeitaba el pelo del viejo que siempre crecía al instante. y llevarlo a su hogar. Nadie sé le puede oponer a eshu. Cuando sé dio cuenta que el barbero sé había negado a hacer sacrificio a él. Probando que si realmente tenía todo el conocimiento como su nombre implicaba. Aunque orunmila había pensado en comprar una chiva para vivir con el chivo. y que ellos demandan absolución total de prácticas malas? Es un principio fundamental en las reglas de la divino esfera: aquellos que buscan la bendición de las deidades deben hacerlo con las manos limpias.El oba sin embargo deseó saber porqué ellos no habían llegado al el palacio al mismo tiempo. Ningún hombre. Orunmila revela que la manera que dios espera que reaccionemos a las fuerzas de mal es no hacernos malos. Lo compensó y le confirió el título más alto en él reino. con cualquier justificación. sé aconseja a las personas a menudo a ofrecer sacrificios a eshu sin retraso. Son verdaderos. El lector puede imaginar cómo la falta de darle un ordinario ñame asado a eshu. por otra parte habían llegado realmente separados el día previo. dio lugar a tanto problema. Pero que no significa que no vamos a estar invulnerables a las fuerzas malignas que envidian nuestra virtud y que tratan de limpiar o quitarnos los atributos de bondad de la faz de la tierra. Les preguntó si ellos habían ido a cazar al mismo lugar. el oba mandó para que el barbero viniera y le diera un corte de cabello. Cuando vemos la vida acabada. Eshu le advirtió que eso no iba a ser aceptable para iku. El oba rápidamente mandó por okpini una vez más y sé disculpó por la pena temprano en la mañana. Fue la deslealtad del chivo que sé volvió una víctima sacrificatoria para eshu. La pregunta por consiguiente es: ¿cuán humano pueden los seres que sé quejan sobre los actos malos. tanto que gastó el día entero en el hombre viejo sin que un solo pelo cayera a la tierra. Un ejemplo conclusivo es dado por iroso bosa: del barbero real que sé le aconsejó hacer sacrificio a eshu para evitar hacer las cosas por la mitad medida. esperar justicia de los poderes más altos. Eshu después acompañó a orunmila a explicarle el enigma a iku. Eshu en respuesta. que coadyuve en educar a los practicantes yorubas y a todas las personas de buena fé. como todo en la vida-. que empieza la función del babalawo. que orunla es en la religión yoruba. espiritistas. mayomberos. el cual tirará arriba de una estera. así también. Éste es el chivo que nosotros le pagamos a eshu hasta el momento. Agregó que habían matado el chivo original y por esto le trajo la pata y la cabeza como prueba. porque así ha sido determinado por los orisas. babalawos. eshu le explicó que los chivitos o babiecas nacidos del chivo. que todos los babalawos y santeros debemos cumplir y respetar. para resolver las cuestiones que afectan al aleyo. eshu le mostró las sogas iku con que ataba las chivas. un grupo armado de bandoleros los atacó. iku le envió un mensaje al hijo de orunmila a que le trajera su chivo y sus babiecas.Eshu le dijo a orunmila que le diera el chivo para comérselo y que sabría lo que hacer cuando el tiempo viniera. La obra culminante para limpiar a una persona. Es a partir de ese momento. Inicialmente. conocidos en dialecto yoruba como ódun de ifá. aún cuando no sea la propia. no se hace nada sin cumplimentar éste. dotado por olofin para únicamente él. marcando durante unas dos horas una serie de signos u ódun de ifá. El ekuele. Ifá. con la finalidad. mandato este. etc. Iku entonces sé volvió a eshu diciéndole que tendría que pagar por el chivo en perpetuidad. todo tiene su precio. afirmamos categóricamente.. ¿Que es una consulta con orunmila? Comenzaremos hablando del primer vínculo entre el babalawo yoruba y aquella persona afectada por un problema que le preocupa y no sabe como solucionarlo. para que cuente con las bendiciones de los referidos poderes y de tal forma. orishas y égun (espíritus) de todos los santeros. Cuatro años más tarde." . Para probar su explicación. son conocidos los babalawos por la denominación sacerdote mayor de la religion yoruba. el babalawo (sacerdote mayor) debe realizar un osode o consulta a esta persona. quienes son egoístas. el cual consiste en utilizar el tablero de orunla. dicten las obras a realizar y/o los santos o poderes. A este punto eshu le pidió a orunmila que le comprase otro chivo que también lo mató y sé lo comió.. y hurtaron el chivo y su hijos. "en nuestra religión. se despojarán de sus fardos por sí mismos". el cual consta de 256 signos. que consiste en un llamado e invocación a todos los oshas.. consiste en una cadena. poder realizar una óptima consulta. ¿Por que se cobran derechos en nuestra religión? Ética Guárdate del egoísmo. como parte de una ética religiosa. todos las deidades conocidos a menudo aconsejan a sus seguidores ofrecer chivos como sacrificio a eshu de vez en cuando. siempre deberían ofrecerle chivos para pagar su deuda con iku. Tan lejos como el escritor puede verificar. Usó las patas para marcar huellas en la tierra para fingir los pasos de una manada grande de chivos. congregó los 200 deidades y les dijo que desde ese entonces en adelante. es el oráculo de orunmila u orunla. actuales y a futuro. si querían paz y prosperidad. Eshu también preparó sogas supuestamente que sé usaron para amarrar los chivos. el orisha padre de la adivinación. y le dejo uno de sus miembros y la cabeza. que ya están fallecidos y a los cuales estamos pidiendo bendiciones y dándole a conocer que se va a realizar una consulta con orunmila. que además de tratar los problemas pasados. de que en el momento en que el ekuele marque el ódun de ifá a través del cual se le hablará al aleyo (persona que se consulta). Por tanto. lo cual realizará utilizando la herramienta cotidiana de trabajo conocida por el nombre de ekuele. determinar el santo o angel de la guarda de cada persona. que se rezan después en yoruba y que generalmente culmina con una ceremonia al pie de éshu o eleguá. Al llegar al sitio. o sacerdote mayor de la religion afrocubana. que el aleyo deba recibir para resolverlos. producto de causas ya referidas por orunmila a través de ifá. que es su ciencia para la adivinación. interesadas en nuestra sagrada religión. Ifa. una vez que haya rezado la moyuba a orunmila. de la cual cuelgan dos filas paralelas de cuatro conchas cada una y solo están potestados para utilizarlas los babalawos (padre de los poderes y de los secretos). que es el osha encargado de abrir los caminos. es realizada por los babalawos y se denomina ebó. les puedo asegurar que. mientras que para la mayoría de la gente el holocausto de estos seres humanos les fue indiferente. a extraer las riquezas naturales. otros fueron salvados de la muerte y la desgracia. "por todo lo que les he dicho hasta aquí. en sí. pero una vez más ahora se hacen los desentendidos y se autoconsideran con el derecho a recibir gratuitamente vuestro sacrificio unido a nuestros favores. de la caridad publica. el favor solicitado. no puede ser valorado materialmente. que obliguen al beneficiario de nuestros favores. apreciar. y así. La mayoría de los hombres han aprendido equivocadamente a darle valor material a todo lo que les concierne. la justicia y el amor a sus semejantes. tendrá que ser recompensada materialmente siempre. Es menester entonces. ante tales actitudes. Y. habían recibido la caridad de los orisas y ancestros. la salud. otros se habían salvado de mortales accidentes. Se sustentaban. llegó un momento en el cual los babalawos comenzaron a padecer la miseria. que el pago de esos derechos. la vida misma y la salvación que a través de ustedes ellos obtienen. pero a nosotros nos corresponderá siempre la última palabra.. El abono de los mencionados derechos siempre será una representación simbólica del espíritu de sacrificio de la persona que solicite vuestros servicios.. Mientras todo esto sucedía la mayoría de la gente se olvidaba rápidamente del beneficio recibido de manos de aquellos religiosos. a pescar. mediante la ofrenda de animales u objetos valiosos de cambio. cada vez más miserablemente. a partir de ahora nuestros favores y vuestro trabajo tendrán que ser recompensados materialmente por todo aquel que les requiera". en ningún momento significará que se ha comprado el favor de los orisas o ancestros. con respecto a si concedemos o no. ante tan abusivo egoísmo.. "el ser humano ha recibido de nosotros los orisas la vida y la naturaleza para que crezca. les concedía en reciprocidad por el incalculable bien recibido.. de manos de aquellos dedicados sacerdotes.En una oportunidad orunmila le dijo a sus hijos los babalawos e iyanifas: "vosotros teneis que enseñar a la gente que.pero también hay quienes tienen la sagrada misión de servir de intermediarios entre los hombres y sus dioses. orunmila prosiguió con el mensaje. Aún así. previa o posteriormente a la consumación de su trabajo. solamente después de haber valorado si esa persona ha hecho lo suficiente para merecer nuestra ayuda". el frío y la muerte prematura. "los hombres deben dedicar sus vidas a labrar la madera. tan rápidamente olvidan el bien que reciben. pero. Muchos habían sido curados de graves enfermedades. a cultivar los campos. sin embargo. porque ella misma. Grandes cosas hemos hecho previamente para ellos a fin de facilitarles el camino. hasta que casi llegaron a extinguirse por inanición. al desconocer de manera irrespetuosa las necesidades vitales de aquellos. pagar por el bien que se recibe no es retribuir al pie de la letra. dedicando su tiempo y su vida a tan noble y encomiable labor. a cambio de la caridad incalculable que recibe". Sin embargo. respetar y corresponder en alguna medida a los orisas y a ustedes. la honestidad. el hambre. otros habían hecho grandes fortunas. por cuya intermediación. que implique una participación directa o indirecta de algún orisa o ancestro. dejará claro con cada cual. pero sin embargo. a curar enfermos. "cada babalawo deberá exigir siempre el `derecho de orisa´ o contrapartida material. la lista de beneficios obtenidos por la gente. vivían en la más absoluta pobreza y desposeídos totalmente de bien material alguno... a demostrar en todo momento. "porque hasta hoy he visto con gran tristeza. a cazar. se desarrolle y se engrandezca mediante el sacrificio. Ya sus fuerzas habían tocado fondo. demuestran con sus actitudes. cualquiera que este sea. la iniciativa humanitaria y la caridad de quienes cada vez más. los babalawos prosiguieron en el cumplimiento de su noble y sagrada misión. los babalawos predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente. que vosotros no vivan a expensas de la buena voluntad. una acción reciproca que nos demuestre su disposición al sacrificio. a enseñar a los niños. sea cual fuere ésta. a partir de estos momentos toda acción vuestra. cómo muchos seres humanos. el ser humano ponía de manifiesto su febril egoísmo. La mercadería que ustedes ofrecen no tiene un valor material. Sin embargo.¡y por ello tienen tanto derecho . la paz. a título personal o a favor de terceras personas. sus sacerdotes y sacerdotisas. se hacia interminable. y se conformaban con lo que ésta.. la indiferencia y el desprecio que sienten por todo aquello que consiguen fácilmente. es agradecer. el equilibrio.. otros habían recuperado la felicidad y la paz de sus vidas y familias." Antes de que orunmila emitiera a sus hijos el mensaje que acabamos de citar. a cuidar los animales. el amor. Y. o al menos lo intentaban. a las labores artísticas. porque ningún ser humano puede pagar el verdadero valor que estos aspectos tienen en sus vidas". no es material. está obligado(a) al altruismo. Por tanto. la caridad y su justa administración será cuestión exclusiva de vuestros orisas. cuesta dinero. y sobre todo si la situación se repite. se comprende perfectamente porqué. pues aunque quiera." A partir del momento en que el mensaje de orunmila fue recibido por los sacerdotes las cosas cambiaron mucho para éstos. A un médico cualquiera -el cual lógicamente ha comprometido su vida bajo el obligatorio juramento hipocrático de no denegar jamás el auxilio a un ser humano-. En ambos casos. merece ser premiada con una caridad.entonces. Es como la ley del embudo. sea éste quien sea. el sacrificio. a los hospitales. por lo cual ésta no sólo está limitada a recibir recompensa y reconocimiento por parte de los orisas. dedica a formarse en cualquier otra disciplina del conocimiento humano. también de sus semejantes. la disciplina y la dedicación que un iniciado dedica a su formación religiosa dentro de la religión yoruba tradicional y/o ancestral. así como un gran esfuerzo y tiempo de la vida útil de una persona. porqué hacer elehan (asentar orisa). que ésta requiere acción y trabajo. entonces que a partir de ahora aprendan que la caridad hay que merecerla. ¿y. excepto cuando previamente nosotros dispongamos lo contrario. poseen los mismos derechos a ser remunerados material y espiritualmente por su trabajo. también tendrán que pagarles. ¿cómo se calzaría y se vestiría?. La gente aceptó y se adaptó rápidamente al "derecho". tanto uno como el otro.. Todo puede resumirse en largos años de esfuerzos y sacrificios en pos de una formación adecuada que les permita a los iniciados. que tiene que ser así.. lo ancho para unos y lo estrecho para otros. de verdad. cualquier olorisa o babalawo. y nada más. pues nadie estaría dispuesto a pasarse años estudiando para al final quedar a expensas de la voluntad ajena. ni nuestra. Piénsenlo vosotros mismos y verán que . que por ello también tiene un precio. porqué recibir ajagun (orisas guerreros). a mucha gente no se le ocurre pensar que un sacerdote nuestro también dedica toda su vida a estudiar y a prepararse para ayudarles de muchas maneras. porqué hacer itefa (hacer ifá). Mientras todo esto es una realidad. porqué recibir otras consagraciones y fundamentos.:" "no habrá acción vuestra. son igualmente útiles a la sociedad. y el que otro miembro de la sociedad. No hay diferencias entre el tiempo. esta obligado a cobrar los "derechos" de orisa para que sus rogaciones y trabajos tengan la bendición y el asé suficiente. vuestros orisas.. cuesta dinero. Ello significa que. será exclusivamente un asunto a determinar por nosotros. Después de repasar lo anterior. ¿cómo cubriría sus gastos más elementales?. Pero la gente parece aceptar esto como algo inexorable.. por qué?. ¿quién le brindaría el sustento a este sujeto?. ¿creen vosotros que nuestro sacerdote y/o sacerdotisa.. estar en condiciones optimas para ayudar a los demás. "por lo dicho. cuya labor social es inminentemente humanitaria e importante para preservar la salud de la sociedad en la que vive.? ¡claro que no es posible!. Por ello. el esfuerzo. y por tanto. de lo contrario. si ello fuese así no existirían médicos en nuestra sociedad. La labor de ustedes. por su trabajo". librándola de derechos. podría vivir a expensas de la voluntad y la caridad pública. a pesar de que la profesión de médico implica un alto sentido de la humanidad y el sacrificio por los demás. donde quiera que se encuentre. No hay motivos lógicos y razonables para pensar que un sacerdote y/o sacerdotisa orisa. si la gente no es capaz de reconocer en toda su magnitud el valor de vuestro trabajo. cuesta dinero. porqué realizar una simple rogación o ebó. que quede libre de derechos. ¿cómo y dónde viviría?. a la asistencia médica en general?. iniciarse o recibir los ilekes (collares) de nuestra religión. por el simple hecho de ser un religioso(a). porque sí. una gran parte de nuestros médicos lucran y se enriquecen con su "humanitaria profesión" exigiendo precios elevadísimos -a veces impagables por los desposeídos-. A pesar de que el propio orunmila ya lo reconoció una vez. decreto que. por sus actitudes en vidas pasadas o en la presente. puede llegar a perder el asé y el privilegio que le ha sido otorgado por nuestras deidades. es una labor tan socialmente importante como cualquier otra. y en ningún momento de alguno de vosotros. Sin embargo.. cuesta dinero. humanamente no puede hacerlo. Si una persona. en su justa medida. ¿cómo podría acceder a la salud pública. sino. sencillamente no trabaja. También cada etapa de formación religiosa requiere un largo y duro camino a recorrer. también cuesta dinero.. si no se le paga una retribución por sus servicios. cuesta dinero. y por ello deben recibir lo necesario para vivir dignamente entre sus semejantes. y que a quienes son aptos por sus consagraciones y asé para tramitarla -vosotros-. por cualquier intervención quirúrgica o por un simple tratamiento para adelgazar. tampoco a nadie se le ocurriría que éstos vivieran de la caridad pública o de la voluntad de la gente.a recibir lo mismo que los demás!. Foribale es el saludo que se le dá directamente a los orishas o a un iworo que ha "hecho ocha" (que haya sido iniciado en el sacerdocio). Siempre que haya una ceremonia. la izquierda hacia la espalda. Foribale: saludo. Después deberá saludar a sus padrinos de la misma forma. sin decir "aché" o "bendición" pues ellos todavía no son sacerdotes. y que detrás de estas ocupaciones se encubren muchas formas de fraude y engaño.¡nada más absurdo!. también se le conoce como "tirársele" o "el saludo del santero". Entonces se inclina primero hacia la izquierda y después a la derecha. la mano derecha cruzada sobre el pecho. Aquí se aplica estúpida y egoístamente la relación patrón y empleado.es una total injusticia social. tocando hombros con el sacerdote. y el servicio social que presta a la humanidad. quien saluda a sus mayores hincándose sobre una rodilla. entre los seres humanos. diariamente y unos consejos basicos a seguir. Este saludo muestra al mundo que es el hijo o hija del gran cazador ochossi. saludando a continuación a todos los sacerdotes presentes por orden de edad en la religión (una persona con 12 años de edad puede a veces tener 10 años "en ocha"). el iniciado de ilekes se le "tirará" a la persona que lo ha bendecido mientras él estaba frente a los orishas. lo realiza en la tierra. se le pide . ¿acaso no hay también muchos profesionales malvados e inescrupulosos en nuestra sociedad?. Los santeros jóvenes también saludan a sus mayores de esta misma forma. pues este saludo evoca en cierta forma a un cazador de rodillas.todos los dias antes de salir hay que arrodillarse ante el saludandolo y besando el suelo. atencion diaria a orula. comenzando por sus padrinos que los parieron en la religión. primero del lado izquierdo recostada del codo. por mediación de un sacerdote. nace. Ellos son saludados inclinándose la persona y tocando el piso con la punta de los dedos de su mano derecha.. La palabra foribale significa literalmente "poner la cabeza en el piso". son estas las que deben recompensarle por su trabajo. Esto nunca debe hacerse en la ausencia de un iworo. . en el caso contrario. el orisha es femenino (como oshún o yemayá). para el trato con orula. también tiene que vivir como seres humanos. De esta forma la persona está saludando al orisha en la cabeza del iworo y no al ser humano. Tal vez algunos piensen que sacerdote y/o sacerdotisa puede ser cualquiera. el pago por los servicios de éste corre exclusivamente a cargo de los dioses. Rendir foribale o "tirarse" es hecho de una o dos formas. iboshisé". vive y muere como todos los seres humanos. la persona se tiende boca abajo en el piso. Si. Este saludo puede hacerlo cualquier persona que haya recibido los ilekes (collares). mientras dice "iború. Saludar a un babalawo o "padre de los secretos" es un caso especial. Los iworos (santeros) son saludados también de esta forma porque ya ellos han pasado por el ritual del "kariocha" (ponerle al orisha en la cabeza). Otro caso especial es el de un sacerdote de ochossi. Vamos a resumir los cuidados mas basicos. dependiendo de que el orisha tutelar de la persona sea masculino o femenino: si el orisha es masculino (independientemente de que la persona sea hombre o mujer). El sacerdote y/o sacerdotisa orisa también es un ser humano. pero. Después que haya saludado a los santeros entonces se pueden saludar los unos a los otros haciendo el saludo de los brazos cruzados. ello es cierto también. por tanto. Para mucha gente es muy fácil pensar que por un bien recibido del más allá. 1. el iniciado de ilekes debe saludar primero a los orishas. Se refieren con esto al acto de postrarse ante el orisha. iboya. pues es un santero el que debe levantarlo del piso después de darle la bendición. Después que el iniciado de ilekes ha rendido foribale y ha sido bendecido o "levantado" del piso. con la cara hacia abajo y los brazos a los costados del cuerpo. Después de saludar al orisha. Es un acto de respeto al orisha y siempre debe hacerse cada vez que la persona se presente ante los orishas (o a un santero durante una ceremonia). básicamente tiene las mismas necesidades materiales de vida que los demás.. estiman que como el sacerdote es empleado de las deidades.. Durante este saludo el iworo le dará la bendición de los orishas a la persona que lo está saludando. con la cabeza inclinada. la persona se tira al piso de costado. entonces se vira del lado derecho. se alzará y saludará al iworo cruzando los brazos en el pecho y acercándose al iworo diciendo "bendición" o "aché". ... tragedia y enfermedades................salud.........bienestar. .. 4... Ire didara..... Ire aje....... dos velas.. tranquilidad.algo imprevisto egun buruku ....... ¿este osopo es? Louo araye ...... Ire omo....salud..vencer las dificultades..... . perdida.. Lese santo.. Intori eleda .. Ire achecun ota.dinero.......los adimus se le ponen en un plato y hay que probarlos antes de ponerselos.por olofin Achelu...golpe de la vida ..espiritu malo Ona . 2 velas y aguardiente............. 11. ... Se pregunta el tipo de osopo que puede ser : ¿ orumila mi padre este osopo es ? Iku......... incan araye ... un pollon. Si se viene ire se sigue la siguiente rutina: Se toca la pata derecha de la forma habitual y se preguntan los ire : Ire ariku.. se le coge el primero ya que orula solo se recibe una vez... Ire lese leri.. Ejemplo : ("cobi ache" es hacer las cosas rapido) si se viene con osopo se sigue la siguiente rutina : Siempre que se venga en osopo se le ofrece onichesi al santo que nos defiende.. nunca se debe llevar al parque. es lo mismo pero de los enemigos. no se debe tratar con el hasta el dia siguiente despues de lavarnos....para los hijos. 10. tanto para ti como para tu familia.....los lunes se le encienden dos velas y se le pone algun adimu. 2 gallinas oscuras......riqueza. suerte y que te libre de todo lo malo.. muerte.. .. Ire oma.. aguardiente y un gallo.......enfermedad... ....brujería indirecta Akoba . 5. Ire owo....bien de su cabeza.. para involucrarlo.................policia ogu ..cuando se tengan relaciones con mujeres.. Debe visitar la casa de su padrino y llevar 2 cocos..discusiones. miel..una persona Aro.... Ire de guantu locun. 3........... un ñame y el derecho.........bien de la mujer.. dia de san francisco.. 7.... 2 velas.desgracia... 2.envidias otonowa .inteligencia. (se pregunta si es "collen adio"......... un coco............en caso de destruccion o incendio. Se marcara siempre onicheara al santo. 9.de vez en cuando se echa en una bolsita y se saca a pasear preferiblemente a la iglesia.......... problemas...todos los años se le deben dar de comer dos gallinas y debe tener un coco......suerte completa........ 8.pelea ogun . En caso de que se caiga algun ikin se recoge con la boca y se echa a la sopera. se le dan las quejas...brujería directa Iya... 6. ............todos los años el 4 de octubre. se le encienden dos velas.delante de el no se debe andar desnudo..una vez al mes se le pasa la mano con manteca de corojo y miel y se le pone algo de comer. miel..de la mano de los muertos. Ire obini... Ire elese egun.. 12...por la gente Ofo.. no orula.........por la propia cabeza Eyo..por mano de santo Iña.a este santo no se le pide nada malo para los enemigos..........entrada de orula en casa se hace con .. Ocha . etc........ Ires. luego si el santo nos la da es por que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio..... Pienso por todas estas cosas. como tambien las soluciones para hacerle alcanzar el ire que tanto necesita...chismes.... ("cobi ache" es hacer las cosas rapido)..... Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osobbo. ya no es preciso aclarar muchas cosas.... la traicion. la enfermedad y por consiguiente la muerte.. Si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla... envidias..... pues es por que alrededor de nosotros esta viendo el osobbo o encima de nuestro cuerpo......... Muchas personas tienden a confundirse respecto a este importante cuestion.... la perdida.. asi sera su verdadera y futura suerte. la suerte.. Con relaciòn al osobbo..suerte de salud Ire mota ari.... es por que realmente esta ire y dicho osobbo se le avecina y es por lo que tambien podemos interpretarlo a la inversa. el santo le da un ire al consultado en funcion de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado.. " ire fue el unico osobbo que hizo ebo y por eso esta en las 8 plantas preferidas de olofin"... como recurso de interpretar un signo..... aspectos importantes sobre el ire y el osobbo. lo afortunado y es cierto... Es mucho mas importante dejar bien claro lo que significa cada cosa y su implicación posterior en la cuestion que estamos analizando ya sea un osode..suerte de dinero ... por tanto según se cuida y se atienda el consultado. por que estamos sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como las intrigas... que cuando se le ve ire es por que realmente esta osobbo y dicho ire se le avecina.. que muchas personas piensan que cuando se ve ire no deben hacerse nada y esto es un error ya que debemos recordar que en el odum ogbe fun funlo dice.... pero no podemos llamarnos a engaño......... Pero existe otro problema con respecto al ire y es el siguiente........ el osobbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar. ita. debemos poner mas atención para evitar lo malo que nos esta alertando el santo y esto me obliga a hacer énfasis en lo que tambien dice el odum de ogbe fun funlo " osobbo es el unico ire que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y duradero".... bajada. pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odum toyale y la profecía o encabezamiento del osode. ya que la logica de ifa no es mas que la astrología misma..problemas papeles Bakura ..... es decir............. Se dice con frecuencia que el ire es la cosa buena...Onilu ..suerte loteria Ire owo..... Creo que es bueno aclarar que tanto el ire como el osobbo.. la tragedia... por que el santo en cuestion nos de ire.brujeria de espiritismo Tiya tiya .. ya que ahí estan encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado...... que cuando al consultado se le ve osobbo... Esto da por consecuencia . luego entonces el ire es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior......Ire. son cuestiones transitorias que ayudan al oluo a exponer una conversación........ ires y osobbos...suerte Ire ariku... por que todo lo que adquiere el don de la vida de echo adquiere la obligación de morir........ .. Ire oshonkelawo...... Ire achekunota collen adio........ Ire achekun ota.......es vencer dentro del dinero Ire ariku hóyale......bien de mujer o atraves de ella Ire ocuta.....suerte al cruzar el mar...por un amigo....................... comercio...........................suerte de los hijos Ire oma........... quien da o a traves de quien se adquiere el ire se utilizan las palabras elese (al pie) o nitosi (por)................ Ire shaie......calle de los cuatro vientos Ire antonowa.................vencimiento con los santos...................suerte de tener memoria.......................................bien por su cabeza Ire lloc ile.........de todo...........................................suerte que viene por el dia.................................. Ire aya tebal..............se hace santo Ire laye.....suerte que esta en el aire......Ire omo... Para determinar quien trae..al pie de algun muerto....de libertad.....................bien atraves de un santo Ire lese leri......... Ire loshowo.... Ire didara............ Ire aye iku........suerte que viene por la noche.................................................suerte de ser inmune al peligro.................. Ire olo oye.. Ire lona ire. darle algo a la tierra Ire obini... De felicidad.....................................................................suerte de bondad...................suerte de negocios.......... ................................... Ire eleyo............. Ire eniron........................el bienestar........................bien atraves de la tierra...bien de su casa Ire iyami......suerte por un resguardo.......riqueza............................ Ire abilona................... Ire elese egun.....bien del padre o atraves de el.....suerte que puede perjudicar.. Ire silemu......... Nitosi ore................ asentamiento Ire aje. Ire nisideni....tener los caminos abiertos.................un bien que biene despacio........................ Ire onida...suerte regada como el canutillo Ire babami............................... Ire buyoko...........................de la mano de los muertos Ire de wuantolocum.al pie de orunmila.............. Ire bawa ile.........suerte burlar la muerte..........suerte que viene a su casa................. Ire aye....... ejemplos : Elese orunmila...........................................................suerte completa Ire elese ocha.........suerte de alcanzar el poder..............................................................suerte de ser vidente Ire betansi................... Elese orisha................. Ire oniye..............obtener buenos caminos........................suerte de sabiduría.. Ire ese lokun..............................al pie de algun santo.................................. Elese eggun............................ Elese osha..................................vencimiento de los enemigos Ire obale ......suerte de estar bien lejos........ Ire lalafia.............................................................................................................suerte de momento...............al pie de alguna deida..............de inteligencia...........bien por su mama Ire alli owo.. Ire ala jere......................de la mano de los santos Ire egun meri......... Ire eyare............ ............hay que hacer algo orula.........hay que hacerle algo algun muerto..hay que hacerle algo al eggun....... Nitosi obini. Nitosi akisa.....................por el padrino......... Nitosi iya me.. Nitosi baba me..........................por una madre.................... en caso de los humanos u otra cosa debe de marcar elese con referencia a los santos.....por un hermano....... no cierra tambien se pregunta lo siguiente : Onishe orumale osha..por los animales...... Nitosi orugbo..........................por el espiritismo............... osea que este ire solo se da cuando la persona esta muerta................por un pordiosero................ Omishe orumale eggun.......... Onishe orisha.hay que hacerle algo al santo.. Onishe eggun. Nitosi baba tobi....... Nitosi omo.. bajadas...... Onishe orumale orisha..por una tia.por una mujer...por un beneficio........... Nitosi anfami..por los 4 vientos..............por la madrina.por un padrastro............ pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos.........por un tio. hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (seguro) tesi (perfecto).por un palero.... Nitosi enimo.. Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante......... Nitosi egbon iya.. Nitosi kokomi fuye......... ............ ejemplo: Onishe orunmila.....por un hijo.hay que hacerle algo alguna deidad.... Nitosi loyade ede. Onishe osha....... Nitosi abure... Nitosi egbon baba.......... que significa "hay que hacer algo"............. Entonces cuando ya esta determinado el ire y quien lo trae o lo da se pregunta onishe... se convertira en timbelorun...............hay que hacerle algo algun santo............. Nitosi iya tobi. Nitosi baba..... lo señalo para decir que solo se marcan cuando el osode esta ire....... ya que es un ire muy contradictorio y por ser de ituto no deja de ser importante............ ejemplo : Ire ile siwayu nitosi ore Elese orunmila..... Si por alguna casualidad el osode a la hora de preguntar si es otan....... que aunque en el osode se haya marcado nitosi............... que significa que la persona solo encontrara la suerte después de muerta.....................por un hombre...... Hay otro ire muy importante que tambien debe conocerse y cuando debe usarse.......... Oyale tesi timbelaye............ cuando se esta ire y es lo siguiente : la palabra timbelaye. Nitosi merilaye........ esta palabra solo se debe marcar en el caso de ire ashekun ota coleñio adio...............Nitosi okuni........... Cuando se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro ire que no sea el expresado.................................. etc.................por un viejo......por estar en la calle................ Nitosi merita yagada...............por estar en la equina........................... Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay que hacerselo.....por un padre.......... Este ire se llama "ire agogo orun" y significa que la persona se murio por que estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de ituto........................ que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osode ita.....por una madrastra......... Nitosi iya............hay que hacerle algo a la deidad.... . para determinar quien da el ire... y entonces ya para que la quiere........................ Nitosi omologuio... Con relacion de los ires......................... Es importante aclarar. Osobbos.Iku........................................muerte. Iku suayo.........................muerte delante de la persona Iku ado.............................muerte detrás de la persona Iku ni iku........................muerte segura (solo puede salvar orula) Iku alaleyo......................muerte por manos de los angeles. Iku otonowa....................muerte por el cielo. Iku araye............................muerte por la gente mala. Iku erese oricha..........muerte por los santos (hacer santo ya) Iku egun..............................muerte por un egun. Iku lese leri...................muerte por su cabeza. Aro......................................enfermedad . Aro anodi........................enfermedad congenita. Aro intikusara............enfermedad indefinida. Aro na................................enfermedad instalada. Aro enimo........................enfermedad incurable. Aro aleyo.........................enfermedad de mano de un extraño. Aro atonowa.................enfermedad por el cielo. Aro erese oricha..........enfermedad por los santos. Aro araye..........................enfermedad por gente mala. Eyo.......................................discusiones, problemas, revolucio. Eyo niwa ile...................problemas con o por la casa Ofo........................................perdida. Ofo aiku.............................perdida de salud. Ofo laitosho..................perdida de todo. Ofo onira..........................perdida de libertad. Ofo ni puyoko.................perdida asiento estabilidad. Ofo lona............................perdida de los caminos. Ofo ni alafia...................perdida de felicidad. Ofo dikute........................perdida completa. Ofo ditoto........................perdida de varias cosas. Ofo talakao owo.........perdida por derroche de dinero. Ofo lona irora..............perdida por un mal camino. Ofo itiro...........................perdida continua. Ta eye..................................derramamiento de sangre. Obesebi................................fracaso. Obesebi leri....................fracaso por su propia cabeza. Iña.........................................envidias, chisme Ogun.....................................brujería indirecta. Ogu.............. ..........................brujería directa Achelu.................................policia. Iya...........................................pelea. Okiki akua osun............envidias. Ona..........................................golpe de la vida. Iyan........................................controversia. Lona boruku.........................camino malo. Akoda...................................revolucion. Ofundina............................perdida libertad. Apalaye.............................juicio. Oloa....................................registro. Ofun aiku.........................perdida salud. Aisan..................................transtorno no definido. Onaku.................................golpe por muerto. Opo luto...........................luto. Akoba....................................algo imprevisto. Onilu......................................problemas de papeles. Egra........................................paralisis. Bakura..................................brujeria de espiritismo. Shepe......................................maldicion. Eyo ofo...............................perdida por revolucion. Como en el caso de los ires, que se utilizan 2 palabras para determinar quien los da y quienes los traen, en el caso de los osobbos tambien se utilizan otras dos palabras que son; intori (a traves) y lowo (por manos). Causas que pueden motivar o producir estos osobbos : Otonowa.....................................mano del cielo. Kafeti leri...............................por su cabeza. Intori iworo...........................por personas religiosas. Intori omologu....................a traves de un palero. Intori ogu..................................a traves de brujería. Intori bakura.........................a traves de brujería enterrada. Intori shekue...........................a traves de maldición. Intori egun...............................a traves de un muerto. Intori eruya.............................a traves de guerra. Intori yberu.............................a traves de los nervios. Intori ebora.........................a traves de hechicerias. Intori araye..........................a traves de los enemigos. Intori osha nibo..................a traves de desobediencia del santo. Intori akarakambuka.....a traves de prenda de palo. Intori oti..................................a traves de la bebida. Lowo okuni..............................por mano de un hombre. Lowo obini................................por mano de una mujer. Lowo omo keke....................por mano de un niño. Lowo omode............................por mano de un hijo. Lowo adodi..............................por mano de un maricon. Lowo alakuata....................por mano de una tortillera. Lowo arae................................por mano de un familiar. Cuando el causante de algunos de estos osobbo, sea un muerto, se debe preguntar que tipo de muerto es, esto se pregunta de la siguiente forma : Eggun elemi............................................guia protector. Eggun shebo............................................protector. Eggun arae..............................................familiar. Eggun ore................................................amigo. Eggun buruku..........................................malo, oscuro. Eggun motilawo.......................................enviado. Eggun aiwa..............................................pegado, recogido. Eggun akarakambuka..............................perro de prenda. Eggun ikoro ni eggun...............................que viene de una prenda. Este asunto de determinar el tipo de muerto, es muy importante ya que si se trata de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacer paraldo, ni recogimientos, si no atención, para que en vez de hacernos daño, nos ayude. Algunos lugares donde se pueden dar los ires y los osobbos. Kotowa ile......................................................dentro de la casa. Ilenwa.................................................................carcel, prisión. Ile alepun.........................................................hospital. Ile unshinshe.................................................centro de trabajo. Ile loyade ede.............................................en la calle. Ile merita yagada.....................................en las esquinas. Algunas soluciones para estos ires u osobbos : Orunmila lowa..............recostarse en los consejos de orula. Osha lowa..........................recostarse en los consejos de los santos. Orisha lowa......................recostarse en los consejos de las deidades. Kabebona orunmila.....recibir orula. Kabebona osha.................recibir santos. (ver cuales). Kabebona oisha................recibir didades. (ver cuales). Eggun lowa.......................recostarse a los consejos del muerto. Onoshe ebo.................................hacer ebo. Onishe ebo paraldo..............hacer ebo y paraldo a la vez. Onoshe ebo kasheto.............hacer ebo con jio jio que muera dentro de este. (oddun ika fun). Onoshe ebo akuayeru..........hacer ebo sin animales. Onshe ebo misi ..........................baños con eyebale. Onoshe ebo misi .......................baños sin eyebale. Onoshe sarayenye.................limpiar el cuerpo. (se pregunta con que) Onishe obori eleda...............rogar la cabeza. Onishe kaure.............................rogación. Onishe adimu..............................presentes. Onishe ala adimu.....................presentes que cubran la sopera. Onishe bebikan tuto..............ponerle cosas frescas al santo. Onoshe unyen fi eyebale....darle de comer al santo o eggun. Onishe yoko osha kuakua leri......asentar santo en la cabeza. tecnica de adivinacion . + 00 00 i0 ii 2º testigo Derivacion Problema Abogado + 00 i0 i0 0i 1º testigo problema que trae la persona juez + ii 00 ii 00 oddun oyale consejo a la persona acusado Panorama general que abarca a la persona. Nota: la solución se busca en el 2º testigo y las obras que hay que hacer se sacan de este testigo siempre que no contradiga el oddun . eya. Tenga cuidado con la justicia no le echen la culpa de un robo. No se burle de los viejos. Su mujer tiene la boca muy dura. El veneno de este ifa son los metales Para librarse de los enemigos. ewo y ñame a eleggua.significado de los odums Eyiogbe Baba eyiogbe meyi : el escalon de ifa lleva a cada awo al sitio que le corresponde por sus meritos y actitudes. Deudas con ochun. epo y oñi y dejarlo al pie de una mata. el pecho y dolor en los pulmones. se pican muy finas 16 ila. No se debe estar bajo ningún árbol. No discuta con nadie. Ayude a los pobres este sera su ire. Marca visita de aleyos y eguns. cuando sale este signo se gira la cabeza para un lado y para otro. awado. usted va ha recibir una buena noticia. Dar un akuko a ogun relleno de eku.hacerse rogación y darle de cmer a orula para que las cosas marchen bien. No se toma café. Este signo no se one en el tablero se pone el hermano. se le echa iyo e iyefa y se le echa por encima a elewa. por que orunmila lo ve todo el mundo y nadie lo ve a el. prodigiosa y oñi.. diciendo "por ahí viene la muerte. No se vista de negro. Cuidarse de enemigos mortales y deudas. 3 veces a la tierra. Esta rodeado de enemigos y envidiosos. Cuando se le ve este signo a un aleyo no se le cuenta todo por que sino luego lo conversa. Usar un pañuelo amarillo en la cintura. con una jicara de saraeko con leche.. Todo lo tengo todo me falta. Tiene muchos . Ogbe weñe : el awo debe respetar las mujeres ajenas. rogarle 3 dias y después botarlo al mar. Guerra del awo con los mayonberos. La cabeza debe ir siempre cubierta. Dos personas toman su defensa. Ogbe yeku : el awo domina el genio para perder. Ogbe roso : por mucho que el awo tape sus cosas siempre se sabran. Cuidado con la justicia si quiere que sus cosas vayan bien. No debe tomar mucho agua en las comidas. Si el consultado es victima de cualquier trampa. kaferefun eshu. Siempre que salga esta letra hay que darle comida a la cabeza. No recoja a nadie en su casa que le traera revolucion.por ahí viene la suerte". La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llega a su casa ve que la mentira se convierte en verdad. Ud. Secretos del signo : Recibir osain Hacer ebo con una cabeza de barro dentro de un saco. Ud..maferefun oshun . Se le tiran 3 monedas. No cobre ni lleve recados de noche. Atender a elewa y a oshun. Secretos del signo : Ebo con 8 obis pintados de blanco. Tenga paciencia. se coge una jicara de agua. Llueve seguro. luego llevarla al monte colgarla de un arbol y partirla por la mitad con un machete. Recibir orula. no se come ni boniatos. No se mira sin dinero.. Va ha morir de viejo. Por este odum la persona tiene 3 cosas imposibles de resolver. No se meta en nada que no le importe. Hay un vecino que habla con usted para sonsacarle. un amigo lo quiere someter. No hay asiento. Cumpla la palabra que prometa.cuidese de una venganza y un bochorno. La persona puede ser perversa. Si la madre es difunta se le hace algo. La persona sabe mas de lo que cuenta. tendra tiempo de desbaratarla. Ve sombras. Duerme poco y siempre esta protestando. no salir a la calle en 7 dias. Ogbe di : el awo debe de cumplir su palabra. ponerle eku. Secretos del signo : Para que elewa trabaje. ni huevos. Secretos del signo : si sale este odum y hay una mujer embarazada debe abandonar 4 sacos vacios al lado del rio y coger un otan con este se prepara un inshe para que no aborte.. oti. Marca enfermedad del estomago. Poner un mono en el salon de casa. Tiene muchas lenguas encima. Poner un cactus detrás de la puerta. No se deje dominar por nadie. rogarse la cabeza. Ogbe bara : las buenas formas siempre triunfan. fruta del pan y eyele meyi fun fun Ponerle una llave macho a ogun Tener la boca arreglada. La persona esta trancada. A las 12 de la noche se tira agua a la calle. . no se incomode. No recoja animale senfermos en su casa. Ogbe juani : aquí se golpea con el puño cerrado el corazon. Hay quien por hacerle daño le esta haciendo un bien. Secretos del signo : En osopo . akuko a elewa o shango en el monte. Recomienda que hay que hacer las cosas completas. la persona se muere. para alejar el riesgo de accidente. En el acto de adivinación se toca la cabeza de la persona con el ekuele. Ogbe kana : la risa de hoy sera el llanto de mañana.el gran ladron vive y disfruta de los bienes del estado. Le echan cosas para que usted las pise en un lugar donde ud. Se toca la barriga y se sopla hacia fuera. No trate de hacerle mal a nadie por que esa sera su desgracia. Si le preguntan su nombre diga "me llamo alto y delgado como una aguja. durante 9 dias Secretos del signo : Recibir asojuano. Por enfermedad. Tenga cuidado con la soberbia. El babalawo no debe mentir por este ifa ni debe descuidarse. Secretos del signo : Se bota un poco de su comida a la calle para elewa. Si es iyalocha ponerse las manillas de oya y de obatala. Todo el que critica acaba haciendo lo mismo que critico. No vaya de paseo ni bailes de mascaras. Perdida de hijo. Marca traicion. Ogbe sa : el awo siempre hara las cosas completas. No debe acostarse después de comer. No debe ser mal agradecida. No confiar en nadie. Recibir mano orula. Anuncia derrumbe. La persona es buena pero testaruda. la sobervia al final le cuesta la vida. No se debe mandar a nadie para que resuelva problemas importantes. Tiene que tener calma. Habla de traicion. El que pudo engañar a la muerte. Marca traicion de amigo. No mojarse con agua de lluvia. El awo cuida su casa antes que la ajena. se le aconseja que evite viajar muy temprano por la mañana.este ifa se retira. La persona para lograr sus deseos no escatima en nada. Con violencia no se resuelve nada. Vencera a sus enemigos por su elocuencia. se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los materiales usuales de trabajo. Si es mujer nacio para puta. por la ventana para brujería. pero no se debe endiosar. Secretos del signo : Para vencer. Cuidarse la vista. Ogbe yono : unificación familiar.contrarios pero ninguno puede con usted. Se sale a buscar cabeza de religión y se quiere ser mas que el padrino. Separación con el padrino. Camino recto para resolver los propósitos. Secretos del signo : Darle un chivo a ochun. Si sale en mano orula se ayuda a hacer ifa a la persona. Se hace rogación de pargo para no perder. Rogarse la leri con seso vegetal. Vive. que quede colgado encima de una mata y se marcha uno caminando espaldas. Rogación con 16 leri de ella tutu y 16 pelotas de ñame en una jicara y botarlas a la basura. Secretos del signo : Agarrese a olokun y yemaya. Fuego en la casa o cerca de ella. se amarra por las patas. kaferefun shango. Tres amigos y uno se separa. La familia de su conyuge es su enemiga o no la ven bien. La persona que se mira es mal agradecida. Cuidado con polvos.le gusta ser chulo. Se prohíben actividades ilicitas. A ogun un ñame cubierto con acho funfun 7 dias y se lleva al pie de una ceiba. zapote.Agua de ochun para la vista y el sexo. No ingiera bebidas alcoholicas. Se le inchan los pies. viene dinero por el camino. ceniza. Debe tener canarios. Cuidado el que se registra puede ser afeminado. Este signo saca a flote cuestiones ocultas dentro de la religión. Ogbe ica : el awo debe ser mesurado para todas sus cosas. para lavarse la cara por la mañana. La mujer no esta contenta con el marido que tiene. Darle 1 puerco a elewa. Se va preso. . No se desea mal a nadie. Peligro de aborto. vengativa y rencorosa. Le dice a su enemigo lo que va ha hacer y luego lo hace. La persona hace el bien. sal. Los hijos no escuchan los consejos de los padres. Si es mujer es chismosa. Cuidarse de enfermedades contagiosas. cuchillo para su pescuezo. Cambio de casa. Aquí fue cuando tuvo lugar la degollación de los santos inocentes. Abandono de domicilio. Adifafun obatala y echu. Recibir olokun. La maldición del hijo alcanza al padre Secretos del signo : Baldear la casa con paraíso. Hay que ver si tiene el elewa que le pertenece. Obi meyi a orula y shango. Ogbe ate : orula siempre hace algo por las mujeres. Ogbe tumako : el awo siempre respeta lo que hace cada cual por que cada cual es rey en su tierra. Secretos del signo : Recibir ochosi. Aquí orula y ochun comen juntos. No debe vivir con hijas de oya. Se le ruega a ochun con semillas de canistel y vergonzosa. Secretos del signo : Darle 2 adie a ochun. No sentencie sin oir a las dos partes. Marca calumnia. Hay que hacer rogación para descubrir los arayes. canela en polvo cascara de granada durante 5 dia echándole agua florida y se le pide. Ogbe tura : el awo siempre sabra diferenciar el fango de la arena. Marca acusación. Persona violenta y desobediente. Ifa de separación del padre y el hijo. Secretos del signo : Fuche para vencer. Por este odum hay un niño enfermo. Darle de comer a egun con garabato y machete. No es muy creyente pone poca atención a lo que se le dice. Mentiroso revolucionario. Persona caprichosa. Se le pone a egun botella de oti.se resuelve haciendo ebbo con el dinero que se tiene guardado. El ahijado quiere ser mas que el padrino. Cuchillo de doble filo. No se puede beber por que marca problemas de estomago. El ladron esta en la casa. Recibir ozain. por que todos los excesos son malos. Tendra guerra grande. Marca desviación del cerebro. Ogbe oshe : el awo nunca se apura para no fracasar. Vivir con personas de color definido. almagre y tinta. Habla la nostalgia. Mujer curiosa. Debilidad sexual. Aquí nace el empleo de gorro para salir a la calle. prodigiosa y albahaca. Secretos del signo : Poner una palangana de agua con verdolaga frente a orula. pero no prospera y no se lo reconocen. Debe dar antes de recibir. Ponerle un freno de caballo a ogun Reforzar ogun con 7 o 21 palos de ogun. cuidado con una mujer que quiere ser cabeza. Problemas de trabajo o en el trabajo. Una eku a elewa. Este es un ifa de mal agradecidos. El awo que le salga este signo debe hacer ebo con rapidez. poner una muñeca en su cama y dormir en otra. Aquí nacio adivinar o mirar con un vaso de agua. si no tendra problemas. Para problemas de salud. uno en la ciudad y otro en el campo. La persona debe estar haciendo obras continuamente para no caerse. decir siempre la verdad por ahí vendra la suerte. Usted debe atender a su mujer. La persona es espiritista. Oyecun Oyecun meyi : los mayores autorizan a los menores como operarios y le daran su visto bueno. La persona cree que le faltan 3 cosas para ser feliz. No puede ir a ver ningun preso por que si no usted queda preso tambien. Su fortuna esta en trabajar duro por la tarde y no por la mañana. No hable de sus cosas por que lo van a vencer. El aleyo es hijo de ochun o de olokun. Debe cambiar de vida. Si es okuni debe hacer ifa rapido. Dos personas luchan por una misma cosa. Es oscuridad en general. Puede haber guerra entre el awo y su obini. El mundo estaba malo y dios mando a orula para que lo arreglara. Secretos del signo : Hacer paraldo. se le da a orum un obi y un akuko. Señala distanciamiento entre mayores y menores. Ponerse un idefa con un pedazo de cadena. Cuidado con los ahijados. No se chifla. Ogbe unlo : según el awo se cuida . Señala proximidad de matrimonio y perdida por incredulidad. Todo le sale mal. Este ifa es destructivo en los hijos. Es indeciso. . Secretos del signo : Se le da akuko a shango para mejorar la suerte. envidias. Aquí se devuelve el dinero de la consulta. Le gusta probar a las personas y al que registra. no hable mentiras. El aleyo tiene su fortuna cerca del mar o del rio. Marca brujería de otra religión. Oyecun di : el awo aunque resuelve no se lo agradecen . Oyekun iwori : el awo no repite lo que oye ni habla lo que ve. La suerte de esta persona esta en coger ikofa o awofaka. Marca dos muertes de personajes. asi vivira. Se le dice a la persona que pague sus deudas y si le deben debe reclamar con educación y calma. Cuidado con trampas. La mujer por este odun no pare. Oyecun nilobe : el awo nunca dice mentira porque olofin esta escuchando. si no vive cerca debe ir por que alli florecera. No se precipite para cuando usted llegue. Secretos del signo : Rogación de leri con perdiz En el acto sexual no se puede estar encima de la mujer. Debera coger ochun y olokun y si los tiene debe ponerlos cerca de orula. Cuidado con embarazo. Secretos del signo : Hacer paraldo del signo.Ver que quiere el espiritu de su padre. Si es obini debe coger mano orula urgente. o que vaya a suceder ya haya pasado. La persona no tiene asiento en sus cosas. No le gusta tener obligaciones. El que se mira no tiene dinero. Recibir orula. aquí fue donde los babalawos le cambiaron la letra a olofin. Se le dan a osun 16 eyeles fun fun y se le encienden 16 lamparas de aceite de almendras. Este ifa aunque hable malo a los 21 dias viene ire. Usted va ha recibir una mala noticia. las eyeles se envuelven en acho fun fun y se mandan para la loma. Tiene que darle para evolucionar económicamente un chivo a elewa y rogarse la cabeza con una chiva. Anuncia tempestad de agua. Secretos del signo : Si viene con iku. Marca traicion entre hermanos. Cosas al reves. Evite cruzar el rio y el mar. Oyekun ogunda : el awo nunca deja lo cierto por lo dudoso. Cuidado con la justicia y con calumnias. esto se le echa en la bebida o comida del contrario. No le diga sus secretos a su mujer. No deje lo seguro por lo dudoso. No comer judias blancas. Marca enfermedad en la sangre. Se fue el bueno y vino el malo. tambien se puede soplar. rogarle a obatala con arroz con leche. No comente sus secretos con nadie. Use cadena y crucifijo. Secretos del signo : Se le pone a shango 6 platanos. No se puede vivir con mujeres de oshun. No permita que nadie lo invite a comer. se le da akuko a ogun y se pone todo encima de ogun. hacer ifa rapido. Desorden en los hijos. Mal aliento por las mañanas. No duerma en cama de nadie. con una cuerda se amarra un akuko y en la otra punta el bocado de un caballo. Aquí se traiciona sin pensarlo. Muerte por envenenamiento. nombrando a la persona que se va a amarrar. Oyekun bara : el awo logra sus deseos con astucia y habilidades nunca con fuerza bruta . Pinte su casa de blanco. Tiene un mal en su barriga. Se debe coger habita. En este ifa el enfermo no se levanta de ninguna manera. Revolucion en su casa y en la calle. ni trata a los oluos como es debido. Se le olvidan las cosas con frecuencia. Hay brujerías. No se debe comer epo. Marca avaricia. En la mujer marca matriz y vagina floja. Peleas con el marido. Cuidado con la policia. coger mano orula rapido Okuni. Para amarre . Problemas de justicia. Oyekun kana : el awo evita relaciones con personas allegadas. Secretos del signo : Recibir icofa. Familiares que le hacen el mal. Antes de 7 dias hay que darle akuko a elewa y se refresca a elewa con 7 hierbas. No duerme bien. Le entra por un oido y le sale por otro. se viste de rojo y negro y se coloca detrás de la puerta. Marca separación matrimonial. Oyekun ricusa : el awo no comparte vivienda con nadie. egun. se tapa con alamo (las hojas boca arriba para bueno y para abajo para malo) y se le toca ashere todos los dias. lo que usted sepa no lo diga. Hay tarros. obini y yalorde. Persona caprichosa que trata de conseguir lo que cree mejor para su vida. Se pone la ropa al reves. Hay que hablar mentiras para que sean verdad. Usted no cumple con ningun santo. No vestir de rojo. Habla de 3 suertes perdidas. Lo quieren dominar. Su mejor amigo es su peor enemigo. En este ifa se pone natilla. Oyekun ojuani : el awo no escatima esfuerzo para conseguir lo que crea mejor para sus vida. no se acueste con ropa puesta. Aquí habla olofin. se raspa el bocado de un caballo y se mezcla con iyefa de orula. En este ifa le reclaman al awo el dinero que le dieron. No escuchar chismes. No sea avaricioso. . Marca locura por brujería. Tragedia en el trabajo. Secretos del signo : Para vencer . se pone a la sombra de la persona y se le da un akuko al muñeco. Este odum se utiliza para atraer y amarrar. Secretos del signo : Obini. Colgar un muñeco viejo de trapo detrás de la puerta. No se incomode acabado de comer. No debe maldecir. Antes de 7 dias hay que darle akuko a elegua. En tres dias no le abra la puerta a nadie. Secretos del signo : Darle limosna a los pobres. Se quiere quitar la vida. Secretos del signo : Para conseguir lo que se quiere .Oyecun iroso : en este ifa es cuando iku biene a buscar a la persona. Cuidarse los senos. este muñeco lleva 7 palos e ingredientes. esto se hace de noche y el awo que haga esto luego se hara un paraldo. comida y bebida en un arbol hueco. Nada bueno se obtiene sin esfuerzo. El aleyo puede perder a su madre. No se debe comer en la mesa. Videncia. se forra con cuentas y se entrega como resguardo. limpiarse 2 viernes seguidos. es el abogado de orula. ella y le enciende 3 dias a oshun y a san lazaro una vela. Recibir olokun. En este ifa la muerte es segura. Revolucion por el santo.Para salud . el resto tomarlo en cocimiento. aguado. En este ifa el oluo debe quedarse 7 dias dentro de la casa y tiene que hacer limpieza con maiz. Hacerle ebo ha su hija. Oyekun batuto : el awo se ocupa de ifa para que lo consideren como awo. en 4 pedacitos de saco. Un familiar le puede robar un santo. La rogación y lo de la casa se pondra en 4 puntos de la casa o 4 esquinas. Cuidado con su hija puede morir. Oyekun tura : este es el ifa de la transfiguración. Una hija de yemaya lo salvara. se dejan 7 dias al pie de obatala. Después se ruedan por toda la casa. Para limpiar el inle . Lo que gana se le hace sal y agua. El oficiante y su familia deben estar protegidos pues iku siempre esta con ellos. No se debe hablar mas de la cuenta. El mal que haces al prójimo te vuelve por la mano de dios. rogándole a olordumare. No ofrezca lo que no puede cumplir. Cuidado con los malos consejos. El que no sabe es como el que no ve. se reza y se le ponen 9 tiras. ecu. al llegar a la puerta se cogen y se llevan a la loma Oyekun bica : mas vale muchos pocos que pocos muchos. Ifa del afeminado. Secretos del signo : se debe hacer rogación con eku. Oyekun birete : el awo no coge lo que no es suyo. No mojarse con agua de lluvia ni con otro tipo de agua en 7 dias. Habla de persona invertida mentalmente niño que piensa como hombre y hombre como niño. epo y obi. La casa esta virada al reves. se cogen 2 obis secos se pintan de añil y efun . epo. ajo. Marca locura.si roba lo descubren. Viniendo osopo la persona puede morirse antes de las 12 de la noche. Se hace a orula un pedido especial para este dia. se lleva hasta vencer la guerra. ella. . Secretos del signo : Poner oshinshin de berro a elewa con ila y amala Oyekun she : los grandes awoses ruegan a olofin por los grandes caidos. Secretos de signo : Ponerse un collar echo de 3 mazorcas de maiz. la falta de respiración. rezando oyekun sa . En su casa por cualquier cosa hay revolucion. Ponerle caña de azucar a shango y rogarle. y la limpieza se bota en las 4 esquinas de la manzana de la casa. Si es oluo el que se mira. Secretos del signo : Ponerse hojas de malva en la frente y dormir con ellas. epo. Cree que sabe mucho pero hay quien sabe mas que usted. cebolla y 7 monedas delante de asojuano y se bota en la manigua en una mata que de sombra. hay que romperlo y hacerle uno de su camino. Posee un muerto que le habla al oido. Heridas viejas que se abren. No se debe lavar la cabeza en todo el mes. No comunique sus secretos. Caminos cerrados. Poner detrás de la puerta y en el fondo de la casa una bandera roja. tocando el piso con la cabeza. La apetevi esta cansada y el babalawo tiene que buscar alguien que la ayude. Su elewa le esta trocando los caminos. No comunique sus secretos. No se debe salir a la calle en 7 dias. Un pañuelo rojo para limpiarse la cara y si se lo piden lo regala. con 2 clases de ewe. En boca cerrada no entran moscas. ahogo y soberbia. Arreglese la boca. obi. Dar de comer a su cabeza. Este ifa marca enfermedad del corazon. La familia de su compañero esta en contra suya. se dice que en la casa donde vive nadie lo reconoce como babalawo. Ifa de la envidia. Este signo debe ponerse en el ebbo para problemas de justicia. Secretos del signo : Una eleguede que se carga comiendo con osain. con todo esto se limpiara la casa. Este signo marca muerte de un awo cuidado. Por causa de envidias un hermano mata a otro. Cuidese el riñon. Iwori iroso : al awo lo acompañan los 4 egguns de las 4 posiciones del mundo. desconfianza y maleficio de desagradecidos. Cuidado no vaya a tropezar con la justicia. Dar de comer a los guerreros. En este ifa se manda a cantar. Mudar 7 noches seguidas la ropa de la cama de la casa. Le descubriran una cosa que tiene oculta. Si es obini esta embarazada y tiene riesgo de perdida. para vencer dificultades. Ifa de perdidas. debe hacer rogación y usar un pañuelo o gorra todos los dias y asi vera su adelanto y todo lo que usted esta deseando. Hay complejo de superioridad. La persona no es buena para devolver favores. Habla de amarre de barriga. Secretos del signo : Ponerse urgente el ilde de orula. Brujería. Se queda solo en la vida. No deje lo cierto por lo dudoso. por que siempre surgen problemas familiares. La mitad del derecho del ebo se le pone a eshu. Secretos del signo : Tomar cocimiento de pelusas de maiz. No ir a ver enfermos ni velatorios. las cosas y aplicara la logica. Cuando el awo ve este ifa en un plante. Le pueden echar polvos en la puerta de su casa. No regale ni preste dinero. Ifa de perdidas. No inyectarse. Rogarse la leri con ori. Secretos del signo : Hacer paraldo. Envidias de la gente. Secretos del signo : Ponerle corona de 16 ikodie a obatala. Viva mas. . Nunca puede olvidar ni los santos.no coma en la plaza ni de pie. Cambio de tiempo cuando sale este odum. Ifa de chantajes. Iwori logue : el awo no pone la palabra de ifa en duda. No hable del que le da de comer. Lo botan de donde estan y después lo mandan a buscar. No puede levantar peso. Afeminado por vicio. Locura transitoria. Con la calma todo llega a la normalidad. Compre una paloma y desela a obatala. Cambio de cabeza.hay que medirse para hablar. Se le da raton a elewa. Iwori yeku : en boca cerrada no entran moscas y lo que se ve no se habla. Raton a elewa. efun y jutia. Tiene que ser obediente. Odum de maldad. El dinero viene caliente. Iwori ordi : el awo nunca menosprecia a nadie. El mal aparenta ser el bien y vicecersa desconfie. Cuidado con los robos. Aquí fue donde olofin concerto un certamen para ver quien gobernaba ese año. Cuidado con los niños en 7 dias se pueden extraviar . se hace ebo y lo lleva a enterrar a la orilla del mar. Portese bien con los pobres. No diga nunca lo bien que esta. Iwori Iwori meyi : el awo analiza los echos. Secretos del signo : Tener un perro en casa para transmitirle a este su enfermedad y ud. La persona que se registra esta muy mal. Obini si esta enferma no se levanta.Oyekun bedura : mas vale un corazon limpio que todo el oro del mundo.lo que el viento se llevo. ni los muertos. Iwori juani : el awo aunque todo lo sepa no debe menospreciar a los pobres. No le gusta pagar sus deudas. Lo negro no se vuelve blanco. No cruce huecos. Tiene que ser obediente. Aquí no hay felicidad completa. Secretos del signo : Rogarse la cabeza. la persona se transfigura. Atienda a los muertos. Señala robo al comercio. Odum de avaros y picaros. el cojo no puede correr. cuidado con los muertos. La mujer quiere ser hombre. Enemigo que es mujer. Hay que darles a los niños cosas de santos. Iwori osa : el awo no come comidas subidas de sal. Usted esta pasando trabajos. Secretos del signo : Recibir olokun. Secretos del signo : Se le sopla obi rayado. Si es awo por el camino le viene un ifa. A usted le van a levantar un falso testimonio. Cuidese los ojos. Usted puede quedarse muerto encima de una mujer. Cuide a un niño no se muera. A ud. Ifa de tratos con trampas. Hacerle misa a un babalawo. Rogarse la cabeza .viajara pero sufrira tropiezos. Iwori ogunda : el awo evita retratarse. Negocios andan mal. La persona es rastrera y ladrona. En su casa le han de decir que no haga nada de lo que aquí se le dice. El que se casa. Si es hombre se puede quedar impotente. Aquí la persona pierde por tener buen corazón. Rogación con eyele meyi dun dun. La persona no agradece nada de lo que se la haga. Ir a una iglesia de regla. Ud.la noche le parece larga. Iwori trupo : los awoses deben ayudarse mutuamente. Su atraso es por que hay una persona medio vieja que lo maldijo. Persona que desea hacer cosas imposibles. Secretos del signo : Recibir osain y ode. Para resolver se pone a yemaya encima del tablero (con su ceremonia) y se le dan 2 adies. Dele de comer a su angel de la guarda. Ogun se atraviesa en todo provocando complicaciones. Marca egun enamorado de la persona. Darle 2 obis y comida de la casa a la cabeza. Se le pone un pito a elewa.Secretos del signo : Usar gorro mitad rojo y mitad blanco con una mota verde. Secretos del signo : Para obini : debe salir a pasear pero sin visitar a nadie.habla de cambios si se viene ire son favorables. . Se asusto y no investigo por que. Usted logra lo que se propone. Lo que busca delante lo tiene detrás. para que no levanten falso testimonio. Iwori ica : el awo se cuida de no hacercarse a la mujer de un amigo. casa tiene. Marca ingratitud. Iwori obara : el awo debe tener carácter y prudencia para ubicar a cada cual en su puesto para que viva con decoro y su casa no sea un desbarate. Ayacuá a ogun. Los demas abusan de ella. Darle akuko a elewa. El mas debil se pierde. Iwori kana : el awo respeta todas las religiones. Cuando llueva no salga a la calle. Ambos conyuges se engañan sin saberlo. Si es obini debe salir a pasear pero sin visitar a nadie. Durante 7 dias no salga a la calle por la noche. Ifa de robos. Secretos del signo : Dele adies a orula. si viene osopo son nefastos. A la persona le pueden herir. Darle adie meyi fun fun a obatala. No se come carne de cerdo. Habla de operación. Secretos del signo : Inshe de osain con un akuko y 3 flechas. Hay enemigo en casa o en el trabajo. maferefun yemaya y pedirle. Cuidado con un robo. Le viene una suerte. maiz tostado y ñame a elewa y se le da un akuko. Darle osadie dun dun a elewa en la esquina para que venga la suerte y se vaya lo malo. La traicion esta en la mesa. pasele una mano a los suyos. Orula lo persigue. Odi Odi meyi : la suerte del awo esta en su casa.ifa de caprichos. chismes y traiciones. El enfermo se cura. Secretos del signo : Hacer una misa a un familiar difunto. Guerra entre el poderoso y el debil.aquí lo chiquito se hace grande. Dele 2 akukos fun fun a yemaya. No vuelva con lo que tuvo. Este signo es de mucha suerte y dinero.no se mire tanto en el espejo. Mire bien por donde camina. Hay que coger mano orula. sonrie por fuera y llora por dentro. No doblar la calle por las esquinas. Secretos del signo : Ruéguele a yemaya con pescado y gofio. Algo tapado. Piensa en dos hombres y ninguno sera suyo el tercero es muy feo pero su dinero no. Va ha nacer un hijo sabio. El joven le pega al viejo. No se come berro. No ir al cementerio. Iwori rete : el awo le hace misa espiritual a los muertos. cuidado con la justicia. Por este camino oya es la que resuelve. Secretos del signo : Se le ponen azucenas blancas a orula. Le amenazan 3 enfermedades. Cuidese de una persona coja que le esta tirando. Odi eyiogbe : el awo lo escribe todo para después estudiarlo. Este es el camino del curioso que mete el pie en la trampa y pierde una pierna. El awo debe hacer ebo. Cuando ud. 4 ori. No deje nunca lo cierto por lo dudoso. Signo de amarre. El debil con astucia vence al poderoso. Para resolver problemas de la casa se le pone a obatala 4 ekru. Cuidar mucho a la obini. . Se sufren injusticias. Hay que recibir olokun.fiesta a los jimaguas y darle de comer a ochun para que adelante y tenga prosperidad. No puede mojarse con agua de lluvia.Iwori tura : el awo debe de hablar poco para que no fracase. Secretos del signo : Se echa encima del tablero bastante dinero y basura de la casa. Aquí nace el tambor. Iwori ofun : orunmila prueba al awo para ver si sabe. se reza el signo y todo saldra bien. cuidese y haga ebo. Aquí se pierden los ikines. Todo en su casa anda mal. Pelea en su casa. Marca envidias y celos. Cria cuervos y te sacaran los ojos. Espiritista. Por este ifa no se le hace nada al enfermo por que se salva solo. No puede estar en lugares altos. donde el debil con astucia vence. Le implora a dios. Lo malo se hace bueno y lo bueno mejor. Marca curiosidad. Aquí nace el payaso. Darle a ochun ochinchin. Viene dinero del campo. Secretos del signo : Dar 3 akukos a la sombra. la persona tiene que sacar lo que tiene dentro. Problemas judiciales. Secretos del signo : Darle pollo grifo a osain para espantar lo malo. Aquí se le da de comer al dinero. Marca 3 suertes. Viene la riqueza y nace el comercio. para prosperar. el lo oye y escucha. Cuidado con señoritas. Regar maiz por los rincones de la casa . Se rompen huevos dentro de la casa. 2 akara y después se preguntan donde van. si no por el centro. Odi oyeku : para gobernar hay que tener canas. Se quiere ser mas que nadie. para no llegar a padecer del corazon. Hombre despota que abandona la casa. Señala prisión. autoridad y relaciones con jefatura. Iwori oshe : el awo no cria hijos malcriados para que no se pierdan. Este ifa dice que por donde se sube se baja. Odi kana : el awo respeta la palabra del oriate. Uno es el mejor guardian de su negocio. Secretos del signo : Hay que recibir habita. Señala aborto. Esta persona a echo ifa sin el consentimiento de su angel de la guarda. Lo que se fue vuelve. Señala prisión al padrino. Se rompen huevos en la casa para suerte. Una persona por sacarle los ojos a otra se los saca el mismo. Ifa del traficante de drogas. Odi iwori : el awo no arranca hierbas pasadas las 6 de la tarde. Signo espiritista. 3 personas lo estan vigilando. Odi ka : en la tierra no hay justicia divina. Hacerse sarayenye con una pollona viva y enterrarla viva. Odi bara : la sombra de la conciencia persigue a los asesinos.Secretos del signo : Dar 2 adies a oya. Secretos del signo : Usar un collar de corales. Darle akuko a yemeya. Hacerle un regalo al padrino. Por egun buruku el awo debe de hacerse paraldo con akuko fun fun en una loma para cortar lo malo. Odi ogunda : el awo no le hace ifa a nadie sin el consentimiento del angel de la guarda. Secretos del signo : Refrescar la puerta de la casa. Para resolver dinero : poner 2 platos a baba con opolopo oñi por 16 dias. pero de alli lo van a botar o le van a robar. Si es mujer se corre peligro de que se enamore del oluo. Para los mal agradecidos : polvos de excrementos pasados por el tablero y rezado. Le gusta robar y es muy confiado. Piensa ir a un lugar. Recibir elewa. Se sopla la barriga para fuera. Limpiar la casa 3 dias seguidosa las 12 de la noche. Ni salga por la noche. Viene una persona a recibir awofaka. pero luego iran a usted. Llévele algo al mar y al rio. Todo el cuerpo duerme menos la nariz. Señala el nacimiento del matrimonio. . Todo lo que brilla no es oro Secretos del signo : El que resuelve por este odum es egun. Algo se perdio. luego se sopla en los techos del aleyo. hacerle misa. Odi sa : el awo le canta a su angel de la guarda. Secretos del signo : Si usted hace rogación ha de encontrar lo que desea. Odi iroso : el awo cuando tiene guerra no duerme. Marca traicion. Secretos del signo : Muerto sin luz. Se burlan de usted. Secretos del signo : Usar un collar de peonias. No se moje . El rico envidia al pobre. Ponerle platanos a shango. Odi ojuani : su sacrificio de hoy sera el bienestar del mañana. para que levante cabeza. Coger algodón presentarle a obatala y llevarlo en el bolsillo y se entra 3 veces en la casa donde se quiere vencer y se dejan caer trozos de algodón. Se tira agua caliente para la calle y agua fria para dentro de la casa. Odi ofun : el awo gana cuando es obediente. Pruebas y calumnias. Usted ha venido aquí por que ha perdido mucho dinero. No pelee con su hermano y tenga cuidado con un robo. Es un odum de vicios y aberraciones sexuales. Todo lo que se le da a elewa va al mar. Trampa en la casa. Para desbarate : 2 atare. Hecatombes. Odi irete : el awo debe cuidarse de lo que hable. Ifa de traicion. Secretos del signo : Pintar la casa de blanco y tenerla limpia. Señala amarre y cambio de cabeza. Suicidio. Señala victoria de guerra. Señala enfermedad y muerte segura . Odi oshe : el awo vive con mujeres religiosas. Darle bastante comida a shango. En este odum se pide la union de todos y el que se separa se muere. Iroso umbo : el awo debe cuidar su aspecto fisico y postura. ere dun dun y pupua. para que no se busque problemas. Marca suicidio y perdida de la memoria. Secretos del signo : Ponerle dinero en una jicara a ochun. Ruéguele la cabeza a su mama. Habla del cementerio. roja y azul en la cintura. Dar un akuko a la esquina. Aquí se juntan todos los osopos. Enfermo que se cura y se salva. se le da meyi uno de gratis. Señala infidelidad de la mujer. Habla la vista y la lagrima. Secretos del signo : Rogarse la leri. oduro. Maferefun yemaya y olokun. . Secretos de los signos : Riegue añil en la casa. Dele de comer a la tierra. El sacrificio sera recompensado. Perdida de la vista. Trampas. tierra de 2 lomas. 7 granos de iyo. Iroso Iroso meyi : el awo cuida su corona por que es rey. ajonjolí. Odi trupon : desde el otro mundo fiscalizan los actos de este mundo. Es un sino malo. Secretos del signo : Rogarse la cabeza 16 dias seguidos. No se miente. Si se le da un animal a elewa. Secretos del signo : Poner una bandera roja en el patio. Odi otura : el awo debe tener cuidado no sea que el desenfreno sexual lo lleve ha vivir con su ahijada. Secretos del signo : Rogarse la cabeza en alto. casa de avispa. derrumbes. iyefa. Use una faja amarilla. Ifa de separacion. Se le da de comer a elewa en la puerta una vez al año. En este signo se hace guerreros gratis y no se cobra el registro.Secretos del signo : Se le da tambor a yemaya. . Iroso okana : el awo debe estudiar e interpretar ifa y enseñar al que no sabe. Por este camino no se vive en la ciudad. Por este ifa no se come carne. Come y bebe con sus enemigos. No engañe al que no sabe. Habla la muerte y la caja. Respete las palomas. Se manda a estudiar ifa. Hágale ebo a su mujer para que no se muera. La persona no se considera a si misma. Su conyuge la abandono. La suerte que disfruta su marido ud. Secretos del signo : Póngale a elewa un pescado frito con gofio y adornado con tomate. Tiene un pie en su casa y otro en el cementerio. Iroso ojuani : el awo nunca discute con mujeres. se pone en la boca para vencer a todo el mundo. Dele obi a su casa. Iroso obara : el awo se mantendra actualizado para no tener retraso. Secretos del signo : Dar 2 adie a ochun. si hay alguna hacer ebo con ella. No use zapatos rojos. Limpie su cama y su casa. Al que le salga este odum tiene la carcel esperando. Iroso oyecun : en casa del awo no debe haber escandalo. Dar de comer a shango en la puerta de su casa. tiene un pie en su casa y otro en el cementerio. Dar de comer a su casa. Secretos del signo : Baldear la casa durante 7 dias con 5 botellas de omiero. Iroso iwori : el awo debe sobreponerse a las dificultades. Secretos del signo : Tenga un perro en su casa. Señala tragedia. Ama a quien te ame y no a quien te guste. Los muertos le hablan. Hay que enseñar a los ahijados para que esten contentos. No salir en 8 noches a la calle. Falsos testimonios. No hable del que le da de comer. Palabra dada palabra empeñada. para que se vaya la muerte.Se le da un gallo a yemaya en el mar. tape las botellas vacias y limpie los rincones de su casa. para no fracasar. Iroso ogunda : el awo no se ilusiona. Sus ebos deben llevar siempre eyeles. Desbarate de casa. Cuide a sus hijas para que no pase bochorno por una de ellas. Usted dice que la gente le esta haciendo daño y no hay tal cosa. Este ifa marca la muerte del awo. En osopo no puede aparecer en ninguna fotografia con alguien ya fallecido. se ruega en el tablero y se le deja 6 dias a shango . El dinero le traera la tragedia. Iroso ordi : el awo no coge lo que no le pertenece. No debe beber alcohol o dira cosas de las que se arrepienta. Ponerse un gorro blanco para dormir. Tenga cuidado con el agua que tome. Aquí se enamora a la fuerza. No se acueste fumando. Nace el cambio de vida. No usar nada rojo ni negro. Se la proporciona. Este es un ifa de mal agradecidos. Secretos del signo : Recibir guerreros. El enemigo entra en su casa. No se fie de nadie. Rogarse la cabeza. No coja lo que no es suyo. Habla de persecución de mujeres. Si entra un pajaro en su casa lo atrapa y se hace ebo con el. Aquí las obini gobernaban. Este ifa prohibe salir a la calle con otra persona. Pongase la manilla de obatala. Se hace paraldo sentado en una silla con adie fun fun. Esta letra marca iku. No tiene paradero fijo. Locura familiar. Persona tacaña. No cruce cañerías ni mangueras. Cria cuervos y te sacaran los ojos. Secretos del signo : Se coge un ramo de ewes de shango. Cumpla con obatala. Creer en lo que se dice. Amigo de hoy sera el enemigo de mañana. Aquí se manda rayarse o tener prenda. La bebida mata a la persona. La envidia es su perdicion. Le faltan piezas a su ogun. A ud. Los muertos le hablan. Un viejo lo va ha delatar. La persona tiene que operarse. Hay muchos enredos. Secretos del signo : Darle oti a ogun. Rogarse la cabeza. Baño con bebidas diversas alcoholicas. Iroso osa : el awo recibe su kuanaldo para que forme su pueblo. Marca poca fe en los santos. El mal esta en su casa. Viene un rey que le puede quitar su corona. Orula esta debil. La casa esta en el aire. La embarazada puede traer varon. Si no se cumple con shango todo se pierde. Secretos del signo : Dele una chiva a orula, pues esta debil. Póngale chekete a ochun para que esta le ayude. Iroso ika : el awo cuidara a oshun. No vaya al campo, por que le pueden hacer una trampa. Aquí fue donde ochun trajo la riqueza y el dinero. Marca traicion. En este ifa nace el dinero. El esfuerzo conquista montañas. No se ponga las manos en la cabeza. Secretos del signo : Ponerle frutas a los jimaguas. Rogación de cabeza. Iroso otrupo : el awo no le levanta la mano a las mujeres solo tranquilidad y seguridad para sus cosas. Usted quiere ser mas que su marido, si es hombre trata a su mujer con despotismo. Las mujeres no hacen los trabajos de los hombres. No puede salir después de las 9 de la noche. Ifa de injusticias. Hay que ver que quiere elewa. Secretos del signo : El aleyo tiene que hacer ifa o santo a la carrera. Recibir awofaca. Iroso otura : el awo no gasta el dinero de las consagraciones en otras cosas. Brujería. El dueño de este ifa lleva ekuele de hierro. No se meta en lo que no sepa. No se puede casar. Uno de los ekueles que tiene lleva en la pata que habla una espuela de akuko cargada y en la otra pata lleva ewe para mi con cuentas de orula. Secretos del signo : Baños con agua de lluvia y otros ingredientes. Bañarse en el rio con un raton. Iroso irete : el awo nunca tratara de prevalecer. Marca amarre. Aquí es donde botaron a orula al rio. Hay hambre. Desbarate de casa. Muerte del conyuge. Hechicería en la puerta de la casa. No se puede pedir dinero a nadie. Orula vive seis meses del año en agua y seis en tierra.cuidar la relacion matrimonial. La ropa no se le puede dar a nadie. Problemas en la puerta de la casa. Se le pone un trozo de palo moruro en orula. Hay un muerto parado en la puerta. No se cree en orula, hay que tener fe en orula. Puede haber una situación de juicio. Secretos del signo : Este ifa señala para el padrino acusaciones mutuas, para evitarlo se le dan 2 adie a orula en el rio, después se lava orula con epo, dentro del agua y se reza. Los ikines se pondran en una igba aparte en la orilla, se debe tirar epo al rio hablando con ochun. Se le hace paraldo a la casa. Iroso she : el awo no hace lo que le corresponde. Prohibido llorar por falta de dinero. Aquí se corre el riesgo de que te trabajen el pene con brujería. Echar dinero al agua. Este ifa habla de guerra y candela. Problemas de dinero. Enviaciones de eguns obsesores. Mujer culona enemiga. No llore dinero. Marca hipocresía y falsedad. Secretos del signo : Se busca una mecha y se pone en la puerta de la casa a las 12 del mediodia, se prende y se le echa agua fria diciendo "como se apaga la candela de iroso che que cuche venza a mis enemigos" Iroso ofun : el awo no tiene vicios para que no se le olvide su ifa. Hay trampa. Flojedad sexual. No hable lo que no debe. Donde ud. Vive esta su enemigo. Lios de justicia. Aguantese la lengua. La persona es chismosa. El juego es la perdicion de la persona. No se puede rebajar ni un centavo del importe de la obras, si lo hace el awo se atrasa. Secretos del signo : No se debe rebajar ni un centavo del importe de las obras, si lo hace el awo se retrasa. Ojuani Ojuani meyi : ni el oluo ni la oyugbona azotaran al ahijado. Aquí es donde el camaleón quiso matar al perro y la pidio permiso a olofin y este se lo concedio, pero cuando llego a su casa mato a su madre. Mal que deseas para otro miralo para ti . Riquezas y bien a tropeles. Ogu y arayes Secretos del signo : Se le da de comer a obatala para evitar el peligro. Ojuani shobi : el dinero no lo es todo en la vida. Usted no tome venganza de nadie. El que viene de la calle trae la tragedia. Llevar gafas de sol. No salir durante 7 noches a la calle. La persona tiene que meditar mucho antes de actuar. Secretos del signo : Se le da de comer a las esquinas y a la manigua ebocitos con epo y awado. Dele un gallo a elewa y póngale un gorro rojo y negro. En el ebo se meten unas gafas de sol para tapar la vista de los arayes. Ojuani oyekun : olofin prueba la bondad del awo. Ifa de desobediencia y comprobacion. Aquí nacio el dominio de la mujer sobre el hombre. Se le debe dar limosna a los pobres. Aquí el awo debe tener mucho cuidado con su ifa. Brujería en la puerta. Secretos del signo : En el ebo se mete opolopo owo, se debe repartir con todo el que se lo pida. Darle de comer a eggun. Ojuani iwori : el awo se pierde en la avaricia. Tenga cuidado con brujería que le pueden echar. Trampa y bochorno. Aquí marca los defectos y la avaricia. No te comprometas con lo que no puedes cumplir. Tiene la cabeza muy dura. Ifa de obstinación. Cuidar la circulación y los nervios. La persona no fue feliz de pequeña y aun hoy no lo es. La persona cree a su manera. Secretos del signo : 3 jio jio y osadie a orum para paraldo. Darle osadie a osain. Ojuani ordi : el awo no promete lo que no puede cumplir. Habla de una mujer que quiere amarrar a un hombre o un hombre que esta amarrado. Ifa amoroso. Hay un egun fuerte que hay que quitar. Marca infidelidad. Cuidado con la justicia. No debe usar perfume por que puede buscarse un problema. Secretos del signo : Para resolver cualquier problema se le pone arroz con leche y sal a baba. Ojuani iroso : el awo sabe lo que ha sido hasta hoy, pero no lo que sera mañana. Cuando sale este signo se abraza uno y se le da gracias a obatala. Cuidado con una mujer alta y flaca. Padecimiento de la barriga y la cabeza. Desea tener seguridad sobre una duda. Si se viene osopo no se meta en nada por que pierde. Usted desea que le adivinen un secreto. Este odum en awofaka no se le debe hacer ifa, por que tiene mas influencia de eggun que de santo y le puede montar. En personas enfermas este ifa es peligroso. Ifa de brujerías y amarre, hay que hacer las cosas completas para poder vencer. Secretos del signo : Ponerle un vaso de agua al espiritu protector. Eyele meyi fun fun, 1 para la leri y otra para osun, poner a comer la leri junto con osun. Ojuani obara : este es el unico odum que autoriza a coger prenda despues de ifa. Aquí marca soga para su pescuezo. La gente lo abandona en cuanto usted tiene problemas. La enfermedad lo persigue. Tenga cuidado no lo acusen de robo. El dinero del ebo no se gasta en 3 dias. Secretos del signo : Pescado fresco a su leri. Si marca iku se le cuelga a un akuko en el cuello, un saquito de dinero y se le suelta en la calzada. Ojuani okana : el awo no permite que sus impulsos lo arrastren. Que usted no sea tan avaricioso. Corra antes de que lo hagan correr. Hay pelea con otra persona, una quiere tumbar a la otra. Marca movimiento. No vaya a la plaza en 7 dias ni usted ni su obini. Papeles enredados. Esta persona habla rapido. La justicia lo persigue. Cuando sale este ifa se unta el ekuele de epo y se cuelga al sereno 7 dias y para que el aleyo no llegue a ser su enemigo, mete el dinero del ebo en epo. Secretos del signo : Se quema una ristra de ajos alrededor de la cama. Para abrir el camino regar polvo de ajo en distintos lugares. Ojuani ogunda : el awo que no mire hacia delante atrás se queda. Que usted no hable mal de los babalawos y ténganles respeto. Muerte en la familia. No debes meterte en lo que no te importa. Pleito entre hermanos. No se moje con agua de lluvia. El enfermo no se salva. Malestar de estomago. Marca muchas faltas de respeto al santo. Aquí la virtud esta en las manos. Secretos del signo : Se pone durante 3 dias , eku, eya, aguado y epo a elewa antes de salir a la calle. Ojuani osa : el awo se lava las manos antes de comer para que sus propias brujerías no le hagan daño. La causa de que todo lo suyo le quede a medias es por que usted tiene todos los ojos encima. Se puede ahogar un niño. Usted hace todo a medias, por eso atrasa. Le echan brujería en la puerta. Rivalidad entre hermanos. Viene un hijo de camino. Enfermedad de los nervios. Hacer ebo se venga en ire o en osopo. Para que el awo no recoja lo malo del ebo debe hacer rogación con eyele meyi fun fun, se coge el tablero se marca este signo y se sopla hacia para afuera, se unta de iyefa la frente. Secretos del signo : Si este ifa viene osopo se le da jutia a oggun junto con eshu. Recibir olokun y osain. Fumar en pipa. Cuando se trabaja malo se baña con eko que antes se le haya puesto a orula. Para la cabeza : mojar las hojas de salvia con iyefa y pasarselas por la cabeza Ojuani ika : el ire del awo es tener invitados para comer. Señala disgusto por causa de una mujer. Señala disgusto entre 2 awoses por causa de una mujer. No se debe maltratar a los debiles. Al que le salga este ifa es awo o lo sera pronto. No tire a nadie de su casa, por que esto retiene la suerte para que se haga ifa. Ver que quiere shango. Secretos del signo : Recibir awofaca y ifa. Hagase rogación de cabeza y luego ebo. Cuidese de trampas. Se producen mareas. Abra usted bien los ojos para que no lo engañen mas. Secretos del signo : Para ire : baños con romero. Secretos del signo : Darle carnero a shango Si se viene en osopo en el ebo se incluye. riquezas y bienes. piñón de botija. por que no respeta a sus hijos. Usted esta sucio y tiene que bañarse en el rio. Marca problemas entre la hija y el padre. Juegue a la lotería. Ifa de movimiento. Ojuani irete : los que hoy son sus mayores aduladores y amigos. Ifa de amarre. Hágale misa a un difunto. Ojuani tura : mantenga sus principios para que tenga un buen fin. Tendra un hijo que le traera suerte. El padrino debe ayudar al ahijado a hacer ifa. albahaca y jengibre. se friega la puerta de la casa 3 dias seguidos y se dan 3 baños seguidos con agua demar. por que lo acusaran de ladron. el ire viene de camino. Obara Obara meyi : el awo no se compromete porque los compromisos se vuelven contra el. En el ebo se debe incluir . Sus enemigos le estan echando polvos por la espalda. No debe beber bebidas alcoholicas. 6 mazos de leña y 6 botellas de agua. Sus mayores de sangre o religión nunca lo han tratado en su mejor forma lo esclavizan. ropa negra. (ver oráculo de ifa). Secretos del signo : Cuando hay brujerías se coge un ñame y se unta de epo y con ese ñame y hojas de salvia. Secretos del signo : Para evitar que le abandone el ahijado : se coge vidrio molido. Orula esta bravo con usted. 5 calabazas. La persona es descarada y lo seguira siendo. se hace ebo con 1 akuko fun fun. Estudiar ifa. Vistase de blanco y no se moje con agua de lluvia. Hay celos. Ojuani ofun : no sea tan curioso y no meta las manos donde no debe. Debe seguir los consejos de su padrino o sus mayores. una va para el rio y otro para la esquina. Las paredes tienen oidos. No eche maldiciones. Señala para el padrino que el ahijado lo va a dejar. Hay enemigos ocultos que le perjudican con la brujería. ropa sudada y blanca nueva. Secretos del signo : Aquí se le da ebo a oggun con su ceremonia. El joven le pega al viejo. Obara eyiogbe : no coja lo que no es suyo. Ifa de tarros. Tenga cuidado con la justicia. Se debe ser paciente. Hacer 2 pescaditos guisados para elewa. Cuidado con sus socios lo van a traicionar con la justicia. dándole eyebale al vidrio. Cuidado no lo hieran. Aquí es donde obara se hizo rico por mandato de olofin. No puede comer salado ni picante. cuando usted caiga seran sus peores enemigos. Daños y brujerías. A la persona le gusta mucho el dinero. Hay quien le hace obras para que el embarazo se malogre. se le da el akuko a elewa. Cuando sale este ifa se la da obi a elegua y a shango. Marca traicion y tragedia. Cuidado con los riñones. No intente ser mas que su padrino. Marca enfermedad de la sangre. A usted siempre le estan buscando. peor se esta. Secretos del signo : Se hace ebo con la ropa. A rey muerto principe coronado. Ten cuidado con lo que dices se puede hacer un gran daño.Ojuani trupon : el awo no estropea a nadie. colonia y hojas de higo. Mire a ver que quiere oshun. Viene hablando de que esta rodeado de malos amigos y hermanos. Cuanto mejor se esta. Secretos del signo : . Vistase de blanco. Ojuani oshe : el awo actua por decisión propia y no por influencia de nadie. de rio y verdolaga. Maldición de personas mayores. Piense siempre lo que vaya a hacer. por que de lo contrario vendran problemas de justicia. Esta enamorada de un amigo intimo de su marido o su obini . Si es mujer comercia con su cuerpo. Se coge una ayapa que se haya dado a shango. No se debe ambicionar lo que no mereces. después botarlas a la palma. No use medias ni calcetines carmelitas. para que venga el owo. Secretos del signo : . se reduce a polvo y se unta en la cara. Cuidado con problemas de justicia. Secretos del signo : Rogación de cabeza con eyele meyi fun fun . Obara di : si es mujer comercia con su cuerpo. puede haber accidente alli. Secretos del signo : Reibir a oduduwa. Secretos del signo : Darle eya tuto a orula. Hágale misa al egun que lo perturba. Lampara de aceite con mecha a elewa y a babalu. Usted es muy mañosa. Darse una etu a la leri con sahngo y 7 leri de eya tutu. Tiene que mudarse de donde vive. Secretos del signo : Darle de comer a orula. Le tienen mucha envidia pero no lo venceran. de las dos formas no se le debe decir nada. Dele a su mujer lo que le pidio si desea disfrutar de suerte. En este ifa se pregunta si a la persona hay que hacerle paraldo o si tiene que darle de comer a los egun. Cuando llueve se cogen 3 buches de agua y se sopla hacia arriba. Cuando se ve esta letra puede haber en la ciudad una gran mortandad originada por un fenómeno de la naturaleza. Le va a salir la lotería. Esta religión no acaba de convencerlo. El criado en este odum se quiso imponer al amo. Tenga cuidado con una fiesta. Obara wori : que usted tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que usted hace. Dele un akuko a elewa y recibalo. Obara okana : no abandone la casa de su padrino. Marca problemas estomacales y muerte por accidente. Si tiene un otan cogido en la linea. La suerte esta cerca. Esta mal por su propia cabeza. Esta rodeado de maldad. Dele gracias a yemaya. Para no perder la memoria hay que lavarse la leri con ewe (se pregunta). No ingiera bebidas oscuras que le ofrezcan. Si tienes hijos hay que atarlos corto para no perderlos. La persona esta desencantada. La persona consume drogas. Cumpla con su angel de la guardia. Conformese con lo que tiene. Aquí se compra a la gente para tumbar a los demas. Tiene que tener cuidado con los eguns oscuros. Usted esta trampeando pero va salir bien de sus apuros. Marca coger ifa.Dele gracias a obatala. En este ifa no se debe hacer rogación. Vistase de blanco. Obara juani : este odum aunque hable bien hay que tener cuidado. Cuando salga a la calle no diga donde va. se pregunta si el elewa del aleyo es ese Obara oyekun : aquí fue donde obatala le dio las gracias a los monos y estos no fueron donde obatala por faltas que cometieron. No beba alcohol. Tiene muchos hijos encima. Usted es celoso. Una persona del gobierno se puede ver muy grave. Secretos del signo : Durante 6 dias salude al sol por la mañana. Durante 7 dias tenga cuidado con arayes. Lo malo se convierte en bueno. Este ifa es osopo aunque se venga en ire. Dele algo a oggun en la linea. Ifa de fracaso.estese tranquilo en su casa y no le haga mal a nadie. La persona no trabaja. Por este ifa la persona es creida y se creen que son los unicos que saben. Obara koso : señala trampa. dormir con ellas en la leri. Este ifa marca deudas de owo. Póngale flores y agua limpia a los muertos. Ifa de maldición. Si es hombre suele ir con rameras. le deben o debe. Dele gracias a obatala. Lo han trabajado con brujo. Se abanica a ochun cantando "unbelere awo abube oshun unbelere awo abebe ashún". El awo debe sacar a ogun para el patio y ponerlo a vivir con osain. Usted va de fracaso en fracaso por porfiado. Recibir olokun. No duerme bien de noche. la causa un muerto que todo lo que gana se lo lleva. la mentira se va. Respete para ser respetado. akara y mele. Secretos del signo : Se pinta un circulo grande en el centro del cuarto y se le dan 2 adies a orula. la familia. Ifa de injusticia. Si se viene en osopo aro el enfermo no tiene cura. Secretos del signo : Adimu a eshu : eku. Recibir elewa. El dueño de este ifa de vez en cuando debe tomar omiero y bañarse con el. Anuncia trampa. Secretos del signo : secreto de ifa para el oluo. Este signo no se pone en el tablero. es poner una cazuela de agua en el patio para siempre. Obara oche : aquí es donde los babalawos quieren saber mas que orula y donde el maestro tiene que tomar medidas porque sino el aprendiz se queda con el capital. No se deje dominar por los caprichos de su mujer. Para vencer las trampas debe hacer rogación. A usted le quieren desbaratar la casa. tendra que luchar contra la brujería. Obara tura : señala guerra que viene para la ciudad. Discusión por una mujer. ñame ni ajonjolí. Para lograr sus deseos debe hacer ebbo. No pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya. Nadie puede ser juez y parte. Secretos del signo : Se lava una cadena de plata y se le da a comer pato. una mujer. El dueño de este ifa no debe de ripiar hierbas. Hay problemas de justicia. Hay robos. La persona se puede quedar sin casa. Cuide a sus hijos. Su boca echa candela cuando habla. muertos oscuros y tragedias. 9 bollitos con epo durante 9 dias. Respete a su angel de la guarda. Obara irete : cuando la verdad llega. Secretos del signo : Dele de comer a los muertos y a su leri ella tuto en un cuarto oscuro. y con usted. Usted es muy solicitado por las mujeres. Ha usted le han hecho un amarre. Dele de comer a su cabeza. Hacer ebo con todo el dinero que tenga Adimu a oya. No coma coco. no se . Para araye : sarayenye con piñón de botija y un jiojio dun dun y lo bota vivo. Obara ogunda : hay una persona que de enero a enero esta trabajando y siempre esta mal. la justicia. Hay un trastorno en el camino por causa de una mujer. Una lengua callada hace una sabia cabeza. Se cubre olokun con 16 abanicos y canutillo azul. Obara osa : marca escandalo y descredito en publico. Obara trupo : cuidado no le echen la culpa de algo que no ha hecho. No oiga chismes para que se evite disgustos. Ifa de desconsideración. La hija se va con el novio. Debe tener cuidado con la candela. Cuidado con tratar de cuidar enfermos por que puede ir preso.Se le toca pandereta a shango para la destrucción de los enemigos. Habla de pudredumbre física o moral de la persona. Obara ica: por el camino le viene la suerte. ella. Secretos del signo : Limpiar la casa con un pato y llevarlo a la orilla del mar. Si es obini no le gusta el esposo que tiene y lo ofende. epo. Marca 3 tragedias. no vaya marca trampa. Se hace fiesta a ochun. Las apariencias engañan. Usted le es infiel a su marido o mujer. A usted lo van a invitar a una reunion. El dueño de este ifa no puede estar con niñas por que las deshonra. Esta loco o se hace el loco. cuentan secretos al ahijado. Aquí es donde los hijos desilusionan a los padres. La persona tiene muchos ojos puestos encima y lenguas. No asimila lo que se le enseña. Secretos del signo : Pongase plumas de loro en la cabeza y si es hombre en la gorra. Obara ofun : el que se equivoca come muerto. Aquí fue donde olofin busco a los babalawos para que lo miraran y ellos dijeron que no veian novedad alguna y al otro dia muere el hijo de olofin. Se le olvidan las cosas. Le gusta el espiritismo. No discuta por dinero. Marca brujería en comidas y bebidas. Persona facil en el amor. Problemas con la madre. Usted es amigo de ofrecer y nunca cumple nada. No sea ni sinvergüenza ni mentiroso. Secretos del signo : Ponerle ochinchin a oshun y después llevarlo al rio. Poner una jicara de oti a eshu. Okana Okana meyi : elewa siempre consiente a los babalawos. No se comen frijoles colorados. Anuncia la muerte de tres personas de repente. Cuando sale este odum, todo se hace al reves, para ver enseguida lo bueno y lo malo, lo que pide eshu se le da a shango y lo de este a eshu. En la basura a veces se encuentra la felicidad. Señala muerte. Marca persona amarrada por el vicio. Este odum representa la soga. La persona puede ser adicta a las drogas. Este ifa es de vida corta. Atender a los egun. No se comen frijoles colorados. Traicion, recelos y desconfiado. Secretos del signo : Se le presenta un akuko a eshu y se le pide lo contrario de lo que uno quiere, se hace la ceremonia para darselo, pero no se le da y se engaña. Asi eshu concede lo contrario de lo que se le pide. Okana eyiogbe : se cruzan los brazos y se tocanlas orejas. Lo que usted viene a ver ya lo sabe. Lo que se sabe no se pregunta. Mira oye y calla. Mire a ver lo que quiere elewa. Marca erotismo. No puede confiar secretos a su mujer por que lo vende. Ifa de malos sentimientos. La curiosidad lo pierde. Puede perder el trabajo. Secretos del signo : Darle gallina y eyele a obatala. Dar de comer a las 4 esquinas y a los vecinos. Okana oyekun : tragedia vieja vuelve a salir. Por este ifa se le dan dos etu a los pies. Pertenece a una secta donde todos estan divididos. El consultante trae polvora encima. Muerte y maldición. Conformese con lo que dios le ha dado. No le niegue comida a nadie que vaya a su casa. Usted tiene que ser amable para que le venga la suerte. Dele de comer a los santos y convide en su casa a bastante gente. Cumpla con shango para que sus negocios marchen bien. Secretos del signo Poner bandera en su casa. Darle un racimo de platanos a shango y 2 akukos. Okana jiji : usted tiene polvora encima o anda con ella. Ifa de prueba y comprobación. Le han soplado polvos. Creyente a su manera. La obini se pierde por comerciante. Robos. Dele gracias a shango que esta evitando que caiga preso. Usted esta amarrado en su casa. Dele tambor a shango para que la suerte le acabe de llegar. Secretos del signo : Poner muchas flores en su casa y hacer misa. Okana odi : usted tiene todos los caminos cerrados. No cambie camino por vereda. Usted es comerciante. No puede comer crustáceos. No se puede beber directamente de las botellas. Persona de desenvolvimiento, pero fatal en el amor. Si va al hospital habra dificultad con los medicos. Tiene que recibir guerreros y orula. No mate ratones, ni cucarachas. Su negocio anda mal si hace ebo y lo que le pida orula, prosperara. Por culpa de chismes y personas que van a su casa usted esta atrasado y su familia tambien. Usted ha hablado de los trabajos que ha hecho al pie de sus santos y estos le han atrasado el resultado, pídales perdón y no hable mas. Secretos del signo : Darle 2 adies a ochun Hacer paraldo. Okana roso : al sitio que fueres haz lo que vieres. Señala maldición de la tierra. No debe hablar de lo que no sabe. Cuidese de un robo en su casa. Lo pueden acusar de encubridor. Desgracia por hablar. Ifa amoroso. Habla con los amigos para perjudicar a terceros. Usted esta maldecido. Secretos del signo : Ebo contra maldición : akuko tuerto-cascabeles. El akuko a ile okun. El mismo dia se le daran 2 obis a shango y 2 obis al interesado para que el padrino no tenga malas consecuencias. Okana ojuani : su suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa en la puerta que estorba. Hay mucho que ver y que oir. Traicion chisme y falsedad. No diga a nadie lo que piensa hacer. Tiene eyo por causa de su ile. En este ifa el que resuelve es elewa. Le han hecho brujerías para que pierda la naturaleza. En la puerta de su casa hay una piedra grande o un quicio alto eche poquitos de agua siempre que pueda por hay le vendra una suerte. Usted nunca termina de hacer lo que empieza o piensa. Secretos del signo : Se hace ebo con awado, estaca, 1 adie. La adie se amarra a la estaca que estara clavada en tierra, el awado se entierra donde esta la gallina escribiendo encima oche tura y okana juani, según la gallina escarba y se come el awado , todo se va ganando. Okana obara : este ifa determina que los santos le han dado la espalda. El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada cual. Usted esta pobre o atrasado, para adelantar debe hacer ebo. Cuide a shango. Antes de ir a un paraje , debe hacer rogacion para que echu le ayude.cuidado con el viento y la justicia. No maltrate a los gatos y tenga uno en casa. Póngale un caballito a shango. Echu va a darles lotería y porfia entre los conyuges. Encomiendese a orula, es el unico que lo salva. Secretos del signo : Eyele meyi fun fun a obatala en la puerta. Hacer recogimiento espiritual. Okana ogunda : el oluo tiene que enseñar al que no sabe. A usted le gusta levantar la mano. Debe tener fe en elewa para resolver sus problemas. Marca un enemigo fuerte. Si es obini es pasional y de placeres extremos. Infidelidad. Cuidese de una persona canosa por que le puede robar. Revolucion. Deje hablar a los demas. Si es obini necesita tener un hombre. Cuidar mucho a la mujer y a la hija, riesgo de violación o intento. Usted quiere hacerle un amarre a alguien, por que le gustan las cosas pronto. A la persona se le hace rogación nada mas terminar el registro. Este ifa en aro para obini, marca aborto o enfermedad del vientre. Si es aro para ocuni, marca enfermedad en la garganta y el estomago. Secretos del signo : Ponerle mecha a shango. Recibir san lazaro. Se le hacen ceremonias a los astros. Se le pone saraeko al sol, la luna y las estrellas, se refresca la tierra. Ayacuá a elewa. Ponerle oti a shango. Okana sa : tenga cuidado con los ojos malos. Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No digas mentiras. El enfermo sanara. Usted va hacer cosas que van a verse, veran lo que usted predijo. Por su mujer le viene una suerte. Su enemigo vive cerca de usted. Tiene que atender a egun y en la forma que lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que te olvides de el iras hacia atrás, atiéndalo con misas, flores, comidas, velas, oti, café, tabaco y oraciones. Si es obini esta embarazada o puede estarlo y le estan ahcinedo brujerías para que lo pierda o no se quede, tiene que hacer ebo para conseguir lo que quiere. Secretos del signo : Se le da venado a ogun, jutia a elewa y raton a shango. Se sopla efun en el ile. Okana ica : usted a de tener revolucion y muchas perdidas, la primera perdida sera en su casa. Habla el espiritismo. Toquese 3 veces la mano derecha y el pecho. Para estar bien debe abrir y cerrar 3 veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua. Por el camino le vienen 3 suertes, si sabe aprovecharlas, llegara a estar bien. Una persona mayor le invitara a comprar lotería, aceptelo. Cuidese de una traicion. No deje que le caiga agua de lluvia encima. Secretos del signo : Se recibe urgente ochosi. No comer garbanzos ni frutas. Darle de comer al techo de la casa. Se le pone a ifa una garra de gato disecada. Okana trupo : usted siempre esta llorando el dinero, cuanto mas tiene mas quiere. Ifa de calumnias y chismes. Ifa de traicion. Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Usted siempre esta manejando dinero. Para ir al lugar que desee debe tener un osain, por que sin el mismo no debe de ir. La persona abusa de la confianza que se deposita en ella y por eso pierde. Tiene muchos malos ojos encima. Siempre esta renegando. Secretos del signo : Ebo misi : ewe maravilla y unyen a shango para que adelante. Okana otura : no diga mentiras. Perdida de memoria. Ifa de dudas, no sabes con que quedarnos. Cuidese la dentadura. No sea avaricioso. Desbarate en la casa por brujería y envidias. Sus enemigos lo estan vigilando. Tiene la justicia encima. Cuidese de brujería por parte de una mujer. La persona tiene una mueca o tic nervioso. Cuidese de amarres. Deje de ser tan fatuo y superficial, pues por eso lo desprecian. Marca desprendimiento de organo femenino. Usted come mucho. Usted tiene una rogación pendiente. No vaya a fiestas o reuniones sin antes hacer rogación. Todo lo que usted come lo tira por arriba o por abajo. Tiene problemas con sus vecinos. Secretos del signo : Recibir orula. Hacer ebo con : 1 esponja-rocio de la noche. Se coge un cristal grande que se deja al sereno por la noche, poniéndolo medio inclinado situando al final una fuente de loza a la mañana se recoge con la esponja todo el rocio, con esto se hace el ebo. Okana irete : falta de seguridad, escalofrios. Ifa de desconsideración, persona noble que se deja dominar y humillar por los que son menos que el. Su propia sangre y los que conviven con el lo traicionan. Avaricia. No hay seguridad ni tranquilidad. Cuidado no lo engañen. Ifa de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. En este ifa si el hombre o la mujer estan casados, para no divorciarse deben dormir cada uno con la cabeza hacia un lado diferente de la cama. No regale nada de lo que se ha puesto por que atrasa y el otro se adelanta. Dele de comer a su cabeza. Tiene pesadez en la cabeza. Secretos del signo : Tomar algun diurético y leche, para limpiar la sangre. Para sarayenye : se cogen plumas de tiñosa y pavo real se hace un plumerito Okana oche : marca envidia y traicion. Si es mujer le gusta hacerlo con la boca. Su mujer lo quiere mucho. Si en el camino de su vida se ebcuentra con una mujer con osha asentado tratela bien por que hay esta su suerte. Cuidado con queridas. Desde hace mucho le estan haciendo brujería. Usted es muy envidiada, sus amigos le van aha hacer una traicion. Marca amarre por una mujer. A usted no lo crio su mama. Tragedia en la casa. con agua de rio y después se baña con el. No se come carne de cerdo. Marca sodomia. Ogunda eyiogbe : usted llora de rabia. Marca amarre por los pies. Tiene 3 enemigos que lo trastornan para que no adelante en su trabajo. La avaricia es mala. Señala culo grande en las mujeres. al pie de oya. Lo botan del trabajo. No se come conejo. Okana ofun : cuidado le van a poner un daño en la puerta. Use algo azul. Marca perdida de memoria. Se prepara una tragedia para que usted se meta. Vistase de blanco. Dele gracias a shango. Habla de una mujer que se va o se la llevan. Tenemos celos y quien nos engaña es un muerto. Tiene pendiente una limpieza con plumas. Asentar osha. Secretos del signo : Akuko a yemaya con carne de puerco y chicharrones. Cuidarse los nervios. No ayude a nadie. Tenga siempre un animalito y cuidelo. Aquí se le da venado a ogun. Para vencer las dificultades se hace ebo meta. Misa a los eguns Akuko meyi a shango con amala ila. Mande hacer una misa a un familiar difunto. Cumpla con shango para que sus negocios vayan bien. Ocupese mas de los santos. Secretos del signo : Baño con flores blancas y perfume. . el primero va a una casa vacia y el segundo al rio llevándolo una hija de ochun Se le da de comer a la cabeza. Todos sus enemigos se van a morir antes que usted. Recibir olokun. Usted va a tener una tragedia donde caera preso. Ogunda iwori : cuando se ve este ifa hay tragedia en la calle. Le gusta la bebida. Por el camino viene un ahijado para hacer santo o ifa. Una obini de pelo largo es su enemiga. Pene grande en los hombres. No se pare a hablar con nadie por la calle. Ama a tu mujer. Le quieren quitar a su mujer con brujerías. Ogunda oyekun : habla de mujer y de dinero. Cuidado con amarre por parte de una mujer. que nos confunde. No salga a la calle por espacio de 7 dias. Marca adulterio. Ogunda Ogunda meyi : orunmila selecciona a los sacerdotes de ifa. Se recibe odduwa. pero no te fies de ella. Si es hombre su mujer lo desprecia. La persona por lo general se distancia de sus mayores de religión. Mire primero su casa y luego la de los demas. Secretos del signo : Arroz con leche a obatala. se cocinan y se le dejan 2 dias y después antes de hablar con nadie se los come.Secretos del signo : En este ifa se prepara oshun miwa. La persona es de carácter jugoso. Con la ayuda de ifa todo se puede. Dos personas luchan por una misma cosa. Cuide a su conyuge. Dar a elewa tambor o guiro. persona invertida. Este ifa prende a los awoses. No debe de confiar en nadie. No se mire mucho en el espejo. Persona desconfiada. Secretos del signo : Ponerle camarones a orula. Secretos del signo : Para quitar sep (maldición) : se hace omiero y a esto se le da eyebale de adie. Saber esperar es de sabio. La obini se enamora del awo. le tenderan una trampa. Cuidado con una separación. el dinero del ebo se le deja a elewa 3 dias.Ogunda odi : el dinero esta cerca de su casa. Mire a ver que quiere shango. hojas de maloja. Lo que se sabe no se pregunta. Ogunda iroso : no quedarse dormido en presencia de nadie. Usted necesita ver para creer. berro. se dejan 2 o 3 dias preguntando a orula cuando se matan. Recibir los guerreros. Lo estan vigilando. Mandele hacer misa a un familiar difunto. Robos. biene un bien por el campo. Darle ella tuto a su leri. Dele algo a yemaya. odduduwa y osain. Si es awo después que le haga ebo al aleyo se peleara con usted. Le debe a ogun y a elewa. Usted le va a hacer un favor a una persona que después se va ha reir de usted. miel de 3 establecimientos distintos. Ogunda ojuani : usted corra mucho para que pueda llegar pronto. se pasa por todo el cuerpo. Tenga siempre un akuko en su casa. No parta a la primera. Limpie su casa con omiero. No eche maldiciones. No deje camino por vereda. El aleyo tiene problemas con su padrino o madrina. Secretos del signo : Limpieza de casa con omiero : clara de huevo. Cuando se vaya la persona el awo le debe dar un gallo a ogun. Si tiene que ir a pedir algo a alguien debe de hacer ebo antes de ir. Recibir agayu. Elewa le esta cerrando los caminos. A usted le hantrbajado la esquina de su casa con un akuko. Secretos del signo : En el ebo se pone una canasta sin fondo. sigalos. Preguntar si la persona habla consigo misma. Su familia y amigos le estan poniendo dos caras. No hable lo que no sepa y lo que sepa no lo diga. Darle un akuko a eshu. perejil. La persona es cobarde. Ifa de esclavitud. Los animales del ebo no se matan el mismo dia. No se meta en lo que no le importa. Tenga cuidado por que elewa le va ha cerrar el camino. Se le ha de perder una cosa que usted aprecia mucho. Recibir osain y odduduwa. No cargue con culpas de otros. Secretos del signo : Darle cerdo frito con mariquitas a yemaya Recibir osun poniéndole una paloma arriba en vez de un akuko. Preste atención a las advertencias que le dan. No se matan los animales por que es desbarate de casa y el atraso es para el awo. Con lo mismo que usted enseñe lo hundiran. No coja ninguna prenda que se encuentre en la calle va a estar trabajada y usted se atrasara. Hágale misa a sus difuntos. Lo que no puedas comer que se lo coma otro. Cuando salga a la calle no mire hacia atrás. . Su mujer esta embarazada o tiene un amante. Ogunda obara : para usted lo mismo es grande que chico. después del ebo se le echa iyefa al akuko en el pico se le entrega al interesado para que se lo lleve a su casa. Trastorno de cabeza. no se levante por la noche a oscuras. Dele a ochun agasajo para que lo libere de esta esclavitud. Usted tiene una mujer que siempre le esta dando consejos. La suerte le esta dando vueltas. No salude a ningun awo que vea en coche. Se cogen las yemas y se hace una lampara a ochun con mejorana. El awo no se sienta en una silla sin fondo. El ebo debe llevar un cuchillo. por que quien pierde la honra siempre vive abochornado. Vistase de blanco para que se le acerque obatala. Ogunda okana : es preferible perder la vida que perder la honra. Dese baños de pies. Se queja de la mala vida que esta pasando. para que la suerte no se le vaya. Ala obini que salga este signo no puede coger orula. Lios de justicia. Secretos del signo : Hacer inshe de osain con espuelas de gallo. Usted ha de recibir un cargo grande de mucha importancia. Con todo se hace un omiero y se baldea la casa. ponerle una a ogun y otra a shango. Se queja de no tener dinero. Cuando oscurezca encienda la luz. Atienda a su angel y dele gracias. ni descalzo. para evitar perdidas. Póngale un racimo de platanos a shango para que le resuelva un problema de dinero que usted tiene. Habla de guerra que se vencera si hace rogación. Mal carácter. Señala suicidio. La persona esta llevando una vida sexual desenfrenada por causa de un egun. Usted no quiere seguir con su marido. La persona tiene que poner 2 banderas en la casa una blanca y otra amarilla esta tiene que ser estrecha y larga. pues no le beneficiaran. Secretos del signo : Dele carne con epo a ogun para librar a la doncella. Ogunda masa : usted esta en pique con otra persona. el aleyo se sube encima y se le da eyebale desde su cabeza al suelo con el animal. Si es mujer tenga cuidado con operación. Si es awo preguntar que ha de hacer por que la muerte es segura en su camino. . Cuidado con trampas. Enamorado de lo ajeno. Ogunda trupo : el awo tendra cuidado como resuelve los problemas para no quedarse con el osopo. No cuente a nadie lo que a usted le hagan al pie de los santos. Cuidese de brujerías. La culpa de otro la paga usted. Secretos del signo : Para problemas de justicia : se unta ashe con tela de araña en la rodilla izquierda y en el suelo tambien. Debe cuidar primero su casa y luego la de los demas. Secretos del signo : Se le da ella tuto asado a ogun y a elewa. Debe recibir elewa. Cuidado con una doncella que hay en su casa cuidela. Hacer ebo con aguja y un pilon. Persona egoísta. No actue con violencia. Hable con su madre y escuche sus consejos. Si es obini no esta conforme con su marido y piensa en dejarlo. Este signo señala muchos chismes. No deje que nadie duerma en su casa por espacio de 7 dias y en su cama menos. No sea soberbio. Sus pensamientos son malos. pues pueden violarla e incluso matarla. clavándole 3 veces el cuchillo y sin cortarle la cabeza. Usted quiere cambiar de trabajo por otro que no tiene seguro. Cuidese de una persona alta y delgada que es su enemigo. Durante 3 dias debe de hacer comida y darsela a olokun en el mar. Jicara con omi a ogun. se entierra la aguja y encima se pone el pilon. perdera. Tiene que poner una cruz de cedro en la cabecera de su cama. Para enfermedad : se le raya la rodilla y se le unta ashe. Este encima de su negocio. Agarrese de orula para que pueda salvarse. Cuidado con la justica y un hijo que lo pueden herir.Habla de robos. consulte con orula. No se puede tener pajaros enjaulados. La persona debe tener osain y si lo tiene cuidarlo. Sarao de eko a olofin que se lleva cubierto con tela blancaa lo alto de una loma y se deja alli. Problemas en la puerta de la casa hay algo enterrado o echado. tela de araña y pimienta y se acuesta boca abajo. Respete para que lo respeten. Rogación de cabeza con eyele meyi. Debe escuchar los consejos que se le dan. Las sobras se entierran o se echan al inodoro. Tiene que cuidar mucho a ogun y a shango. Cuidado con las mujeres es enmoradizo. Cuidado con la presion sanguínea. Ogunda ika : evite la tragedia y traiga una navaja que usted tiene pues ha de hacer ebo con ella. Secretos del signo : Ponerle dulces a ochun. Lo bien echo da buen resultado. Durante 7 dias no salga de su casa cuando vuelva del trabajo le puede caer la desgracia. No haga la justicia con sus manos. Separación de los beneficios de un tercero. No se enamore de mujer que tenga marido. Conformese con lo que tiene. Dele gracias a ogun que va a defender su casa. Secretos del signo : Recibir orula. Comer con poca sal y tarde. No se debe tener casa a su nombre. Un clavo bien puesto es difícil sacarlo. Ogunda tura : el awo nunca se cansa del trabajo de ifa. Usted tiene suerte pero sus enemigos lo atrasan. No se matan mariposas. pues por justicia puede perderla. Ifa de gente poco inteligente. No escuche consejos de sus amigos. Aunque diga bien no es verdad. shango. No coma paloma. El hijo de este ifa tiene muchas obinis. Aqui no se considera al babalawo. Le han soplado polvos por la espalda. no se le debe pedir nada. No eche maldiciones. ochun y eshu. Señala malas interpretaciones. tiene virado a baba. Si es obini o ocuni tiene que trabajar la obra espiritual. Tiene 3 cosas que resolver y 3 enemigos. Por este ifa se recibe orula. se debe ir al mar darle un ramo de flores y contarle nuestras penas. Marca prisión. Este odum marca que todo se destruye y nada se afianza. Ogunda ofun : tenga buen principio para que tenga buen final lo que mal empieza. Debe ocuparse mucho de su mama. Cambio de cabeza. Cuidado con desbarate de casa. En este ifa el oluo debe tener cuidado si entrega guerreros a la persona o ifa o andarle en la cabeza por que corre peligro su vida. Si es obini le duele la cabeza con frecuencia. Cumpla lo que le debe a yemaya. Padece de los nervios. Vistase de blanco. Si confia sus secretos a otro este se aprovechara de ellos. Hacer osha usted o su mujer. El enemigo esta cerca. El awo debe recibir olofin a cualquier edad o cuando haga sus dos primeros ifases. Use habitualmente gorra. Le debe al gobierno y corre el riesgo de quedarse sin nada. Por este odum quien nos salva es yemaya. Rogar la cabeza del aleyo y después la del oluo. Secretos del signo : Dese un pargo a la cabeza. Haga santo. Todos lo tratan con hipocresía. Si entra en su casa una mariposa no la mate ni la espante. Use un crucifijo. Marca traicion en general. Osa lofotbello : para que exista lo bueno tiene que existir lo malo. No confunda amigos con conocidos. Por causa de envidias. Osa Baba osa meyi : todos los seres humanos son iguales. no deje dormir a nadie en su casa. No debe ser curiosa. Reciba los guerreros. Vistase de blanco. Se desbarata eko en peloticas se le agrega ori y se le pone a baba. mal termina. Recibir orula. Ogunda oshe : aquí habla la mestruacion de la mujer. Ifa de maldición. . Cuidado con una joven que se le metera por los ojos. Marca faltas con orula. Cuidado con la justicia. No debe imitar a nadie. Secretos del signo : Tenga una tortuga en su casa. tragedias y perdidas. Secretos del signo : Hacer ebo con una liebre. Cuidese de que no le muerdan los senos en el acto sexual. Espiritismo.muerto parado. ochun e inle.si es hombre su mujer le controla y conoce un secreto suyo. Al babalawo que le salga este ifa tiene que darle de comer a su cabeza enseguida por que puede peligrar porque la persona que mira esta muy maldecida por otra persona y rogandose la cabeza se evita que esa maldicion le caiga tambien. El awo se respeta para que lo respeten. Mal agradecido. en su camino habran chismes. Tomar romerillo. el aleyo quiere ir a algun lugar. Hay amarres. Si es mujer esta sin la regla o embarazada. le traera problemas de justicia. Aquí pierde la cabeza un rey. para evitar conflicto. Hipocresía.Ogunda irete : no se cobra al consultante. Secretos del signo : Lavese la cabeza con agua bendita de 7 iglesias distintas. orula. Dele de comer a elewa y paguele a ochun y ogun. Es un ifa de guerra. para con su agua limpiar su casa y su puerta. Tenga cuidado con la justicia. Recibir ogun. Ifa de investigacion. esta persona conoce el espiritismo. Su mejor amigo es su mayor enemigo. No desperdicie nada de lo que le den por que esta sera su suerte. Le viene dinero de camino. Su enemigo mas fuerte son las mujeres. El matrimonio vive sin ilusion mutua. O mas de lo contrario se quedara pobre la persona. Cuidarse de prendas de brujos. Dele un akuko a shango para que gane un pleito que tiene entre manos. Secretos del signo : Tiene que recibir ifa. Recibir asojuano. Hacerle piñata y fiesta a los jimagüas. Por hacer favores se puede perder la cabeza o la vida. Marca atraso y destrucción por la voluntad de un egun. semilla de calabaza y se desbarata con miel de abeja. Marca pobreza y necesidad. shango y a orishaoko. Hágale misa a los familiares difuntos. Vistase de blanco. Secretos del signo : Dele de comer frecuentemente a su cabeza. Paguele a shango y a los jimagüas lo que le deben. los dias que maque orula. Hay que recibir orishaoko. Llevar comida a la loma. Si tiene socio este es un haragan y no le conviene. se coge la cabeza de la guinea. Hay que hacerle paraldo. Debe evitar que netre y salga gentede su casa. Debe alejarse de todo lo malo. La persona que viene a ver al awo. tiene que recibir ifa. Un amigo le traicionara. Debe actuar con legalidad. Haga una raya de efun en la puerta. Debe utilizar la inteligencia en todo lo que haga. para que no vivan mas de usted. El espiritu que persigue a la persona. Cuidado con quien se une pues por lo general pueden ser enemigos suyos. Al awo el ekuele le engaña. Habla de que el awo marcha inexorable por el camino de la muerte. Osa oyecun : el awo atiende sus santos para que no se atrase. Anuncia prisión en osopo y problemas de justicia en ire. A usted no le luce lo que trabaja. Rogarle con frutas a los jimagüas. Anuncia obstáculo para el awo. Recibir asojuano. Secretos del signo : Para que se vaya enfermedad póngale epo a babalu. En su casa hay una mujer con prenda de mayonbe. Ifa de brujeria cercana. Secretos del signo : Tiene que ponerle un collar de obatala a su hijo. Tenga cuidado con su hija. para que la gente no lo vea y se le echa polvo de cascarilla se le ponen 1000 pts. Baston de 2 caras a elewa. fango de la boca del cangrejo y despues de echa esta operación. Le viene por el camino una suerte muy grande. Recibir elewa. la cabeza de la paloma. Deje que las palomas . la suerte esta en su camino. Usted siempre dice que va ha hacer muchas cosas y cuando al fin las hace nadie le cree. Tiene un amigo que le esta tendiendo un lazo. una vez le habla un egun bueno y otra uno virado. Poner bandera blanca para ganar la guerra. No duerme bien de noche. Revistase de carácter . que se haga una pasta se coge una jicara y se pinta de rojo y blanco y con un cordelito se amarra de la parte de atrás de la casa. Pinte su casa de blanco. Osa iroso : el awo ayuda a sus awures desinteresadamente y perdona al enemigo que se arrepiente sinceramente. cuando sale esta letra. Ponerse el ilde de asojuano. se siente mal y engañada por los favores que ha hecho mal correspondidos. En este ifa hay que darle un carnero a chango para abrir el camino.No le diga sus secretos a nadie. Osa iwori : mas vale maña que fuerza. Revolucion de amores. Osa ordi : cada cual nace con su habilidad y debe conformarse con su suerte. Tiene muchos enemigos que conviven con usted. Tiene que tratar a sus amigos con hipocresía. Darse baños con lo que determine ifa. todos deberan limpiarse con ellas. Ifa de chivateria. Si tiene un hijo debe ponerle collares. Debe lavarse la cabeza para vencer a sus enemigos. Tenga paciencia que todo llegara. Secretos del signo : Dele pargo a su leri. por que dios le acompaña. Es muy avaricioso. Un difunto le pide una misa. Asentar osha. El muerto le salva. hacer ebbo para que venga el dinero. porque ifa es una religión bendecida por olofin. Nada que le hagan le daña. Modere su genio.a usted le ha de entrar mucho trabajo. Secretos del signo : Recibir ifa. que se determinen. Se le echa fresco con un abanico a los santos. No salte hoyos. No rompa espejos. No vaya a mercados o grandes aglomeraciones. Se deben recibir guerreros con urgencia. Osa ogunda : el awo no acude a otras religiones. Reciba a elewa. Osa ojuani : hay secretos tan intimos que no se le dicen a nadie. No vaya ni ha pescar ni ha cazar. Juegue la lotería. Usted va a tener mucho dinero. Misa a egun obini. esa es su suerte. Anuncia robo. No firme documentos sin mirarlos bien y no avale ni fie a nadie. Si esta letra es ire le favorece un egun. se le dan 2 adies a oshun y al rio. amala ila y platanos a shango. Secretos del signo : Póngale comida a oya y mandela al cementerio. Este ifa marca enfermedad del pecho. Usted no oye consejos.ensucien su casa. luego se cogen 2 obis se pintan de blanco. En osopo hay algo en la puerta que retrasa. si es osopo le perjudica. No ir a la montaña. Ñame asado a shango. Esta rodeado de gente que le envidia. se pasan por toda la casa y a las 12 de la noche se botan a la calle bien lejos. Póngale platanos a shango. Carnero a shango. cuando piense que ha terminado vendra mas fuerte. No coma carne de cerdo. Hay que coger osain y odua. Hágale homenaje a sus eguns. La inteligencia debe dominar a la fuerza. La persona no esta conforme con sus mayores de religión. Se coge el tablero se pone este odum y se sopla por toda la casa y para afuera. iku tiene hambre. Tiene que recibir ifa. No sea tran despreciativa para que no pierda. Usted tiene una guerra muy grande. Mande comida al cementerio. En ire es fore. Tiene 3 enemigos que pretenden desbaratarle su casa. Cuidese de la luna y salude al sol. Secretos del signo : Darle 2 akukos. No se puede mojar con agua de lluvia. Usted esta como medio bobo o se lo hace. deuda con san lazaro. A usted le ha cogido envidia una persona a la cual le hizo un favor.elewa le esta limpiando el camino. Ogun y shango desean algo. Un rabo de caballo para espantar los mosquitos. Secretos del signo : Cuando se ve este ifa y es awo . No vote a nadie de su casa. Ifa de enfermedad. Si es obini llora por un hombre. No vaya a visitar presos. Quieren hacerle pasar un bochorno. Su enemigo es gordo y no puede ni verle. Aquí se le da ayacuá a obatala. La persona es algo cobarde. . Obi meta a la cabeza o pintados de azul a yemaya. A su mujer le gusta beber mucho. Osa bara : ifa de suerte. Jicara con omi a eggun (preguntar si es fija). Vistase de blanco. Aquí oshun come junto a orunmila. tampoco vaya al monte ni al mar. Osa okana : el awo no le encarga sus asuntos a nadie. Marca falsedad y traicion. Le han hecho un lazo para que no prospere. Póngale flores a los eguns. Dele de comer a su cabeza ella tuto. Secretos del signo : El collar de orula del dueño de este ifa debe llevar una nuez moscada. Secretos del signo : Hágale misa a un mayor suyo difunto. Este ifa salva a su padrino. por que no estan nada seguros. No se come con cubiertos que no sean de madera. No pise cenizas ni carbon. el akuko se pregunta si va para ogun. Este ebo va a una orilla de la carretera. Habla de sociedades secretas. Cumpla con su angel de la guarda. Ebo para lograr sus deseos : akuko-2 eyeles-1 navaja-canasta de tierra-2 ñames embarrados con epo. Vistase de blanco. Usted maneja mucho dinero pero todavía no a echo lo que tenia que hacer. Rogarse la cabeza. Esta buscando marido que la ayude. ni agradece el bien que se le hace. Usted es un estorbo para otra persona que desea eliminarlo. Paguele si le debe algo a san lazaro. Osa rete : en este ifa hay que utilizar la cabeza. por que le perjudica. Secretos del signo : Encenderle 2 velas a obatala. Mudese de donde vive. El enemigo esta dentro de la casa. Secretos del signo : Tiene ponerse los collares y asentar osha. No diga sus secretos. El awo no roba por que se atrasa. por eso esta atrasado. haga ebo primero antes de gastar nada. Osa tura : tanto tiene tanto vale. Para obini : en su vida hay un secreto y por eso su esposo la abandono. Usted va a coger un dinero. Osa trupo : el awo no permite que una mujer domine sus principios. No coja nada que le den tapado ni lo guarde. Cuidese de calumnias. Secretos del signo : No puede desobedecer al santo. Marca separación matrimonial. Cabeza dura. Si tiene pajaros en su casa liberelos. Juegue la lotería. Aquí es donde olofin ordeno que ningun trabajo daria resultado hasta despues de los tres dias. El mal esta dentro de su misma casa. Para ir a de viaje debe hacer ebo o limpiarse antes de ir. No coma ni beba en recipientes rajados. Póngale un racimo de platanos verdes a shango. Vistase de blanco. Por el camino le viene una suerte. Se le ponen las herramientas de obatala en plata. pues puede tener lios de justicia. Marca desbarate de 2 matrimonios de hermanos. Tenga cuidado con sus negocios. Sus negocios le fueron mal. Tiene muchos enemigos por su carácter. No debe ir a velorios ni a entierros. Le han dado de comer brujería. Brujeria cercana en el trabajo. Ebo para tener suerte : akuko-2 eyeles-plumas de aikordie-anzuelo-abiti-jam-amala ila. No se pueden comer platanos verdes. Marca grandes apuros y vergüenzas. Se recomienda vestir de blanco. Usted es una persona que unas veces esta para aca y otras para alla. nada tiene nada vale. Se vive rodeado de enemigos. Osa she : el osopo es un acto secreto que el awo no debe divulgar. Se debe usar un crucifijo. La persona no cumple su palabra. No haga caso a los chismes.Osa ica : lo mas natural en la vida es la muerte. Si se saca la lotería o le viene un dinero. Se prohibe comer carne. Con esto el awo o aleyo logra sus deseos. Hay que darle de comer a orula. Nunca se adelante a decir "yo se" . Es vacilante para sus cosas. El ahijado salva al padrino. Use algo de shango y póngale un racimo de platanos. Mudese de donde vive. . Este ifa es duro. por los envidiosos que tiene encima. No se visitan enfermos por que se puede cambiar cabeza. Marca impotencia. La persona es rencorosa. Evite operarse sin hacer ebo. Tiene brujeria o congo cerca de casa. Secretos del signo : Cuando se le presenta la comida a elewa no se le da. Hágale misa a un difunto.tramposo e ingrato. Ifa de comerciante. Marca trampa y ambiciones. Baile de cabezas. Dele gracias a shango. Se cree superior a los demas. Por este ifa lo que parece bueno es malo. Toda la familia debe hacer ebo. Darle ayacuá a elewa. Hay espiritus oscuros en su casa. Salva el amor de los hijos. Es traidor . Ika Ika melli : el bienestar del awo parte de su contrario. Darle de comer a la tierra. Marca comercio en paises extranjeros.se pelea con el padrino. Este ifa marca operación y enfermedad. Felicidad en la pareja y en el hogar. Vistase de blanco. Recibir ogun. No debe dar su confianza a nadie. Secretos del signo : Ponerle sarao de eko a obatala. Teniéndolo todo le falta el amor. No coma platanos. Sale bien en todos los negocios. Para problemas de operación antes haga ebo y rueguese la cabeza. La persona es sadica pues goza con el dolor ajeno. La casa esta caliente. Tiene amarre de mujeres. Use coral y algo de oshun. pero debe hacer ebo. Usted se olvidara de todos cuando este bien.Tiene que recibir a elewa y a ogun. Señala casamiento. Hay un palero que le quiere hacer mucho daño o ya lo ha hecho. Secretos del signo : Recibir los guerreros y collares. Ika iwori : el awo cuida sus manos por que son su ire. Suerte atraves del mar. No coma ni beba en casa de nadie por que hay trampa.marca que hombre o mujer tienen dificultades para encontrar pareja. Van a ir aleyos a su casa. Ika odi : por desobediencia se pierde todo. Sera rico. Limpiese con awado y epo y póngaselo a babalu. Ika eyiogbe : al awo lo destruyen los hijos y los ahijados. Asentar osha. Secretos del signo : Ponerle plaza a los jimagüas.tenga cuidado con la justicia poe causa de chismes y enredeos que hay en su camino. Pelea matrimonial. La candela biene por debajo. Ika llecun : unos mueren otros nacen esa es la vida. Infidelidad del marido o de la mujer. si es obini es infiel al marido. Problemas de matrimonio. por que peligra. Tendra una suerte de dinero. Usted no esta bien de la cabeza. En este camino elewa come con ogun. Cuidado awo biene algo malo. Este ifa señala la muerte de un jefe de gobierno. Secretos del signo : Rogarse la leri con un pargo. Fidelidad y amistad. Las eyeles del ebo van a la puerta. Usted viene aquí por un enfermo y usted esta peor que el. Aquí se monta muerto. Cuidado con una denuncia y una cosa ilicita haga ebo para librarse. Cambiar de trabajo. Recibir mano orula. Osa fun : el awo debe respetar a sus mayores. Anuncia suicidio y caida. Pagarle a yemaya. Le es infiel a su mujer. Cuide la puerta de la calle y refrésquela. Ha abusado de . Aquí mueren unos para que nazcan otros.cuando se vea este ifa no debe salir a la calle sin hacer ebo. Cuidado con un bochorno por causa de un escándalo. No vaya a entierros. las mujeres. No se come frutas. No le de las sobras de comida a los perros. Se prohibe comer frutas. No puede encender fuego con leña en su casa. Este ifa marca sangre y persecución. ni beber. Problema para tener hijos. Por la desobediencia todo se pierde. No se siente en sillas rotas o que le ofrezcan. Se prohibe comer maiz. Se pinta un obi de azul y otro de efun. Cuidado no caiga en una trampa que puede peligrar. Su enemigo es un joven delgado que usa patillas. Secretos del signo : Tiene que recibir los guerreros. Use algo de obatala y vistase de blanco. Cuidese de no ir preso. asi evitara guerras. Ika ojuani : aunque seas grande y poderoso no abuses del mas debil por que uno de ellos te mata. Cuide a elewa. Si la persona tiene collares debe asentar osha. Coja pichones de paloma y dele eyebale a las 4 esquinas y la carne se la pone a baba cocinada y riegue con ekru por los rincones de su casa. Secretos del signo : Dele de comer a la puerta. Poner dos cocos secos para que le de suerte a su angel de la guarda. Tiene 3 enemigos que estan rondando su casa. Tener siempre un animal en casa para que venga la suerte. Darle todos los dias un coco a su cabeza durante 7 dias. Ika obara : siempre habra alguien que quiera desbaratar la casa del awo. Posee poder de asimilación para los estudios. Durante 7 dias no salga a la calle por la noche. Usted siempre esta peleando con su marido por que es muy celosa. ahí esta eshu para que se lo cobre" Ika okana : el que porfia tiene que ganar y al final lo pierde todo. Ir siempre que pueda a dar gracias a yemaya a la orilla del mar. Es persona absoluta y soberbia. la maldad que se oculta tras el falso cariño. Se prohibe discutir. Secretos del signo : Hágale una misa a sus padres y póngales flores. Tiene otra mujer aparte de la suya. . Ponerse los collares. Tiene una sombra detrás. Secretos del signo : Se le pone a ode marfil. Trate de conservar el hombre que tiene por que el que viene después sera peor. Recibir guerreros. El que es perseverante triunfa. asi es que el que me lo haga a mi. Tenga cuidado con problemas en fiestas. No comer pescado. Su esposo no se ocupa de usted. No se puede kofibori con ninguna clase de eyebale. Dele de comer a los santos. Le tiene miedo. Hinchazon en los pies por ogu. Dele de comer akuko y eyele a oshun. Secretos del signo : Recibir orula. Pongase los collares. Este ifa señala guerra entre hermanos. Se lucha con un eneligo que tiene prenda y ud. Kofibori con ella tuto. Dele de comer 2 adies a oshun. Nunca debe de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o peor que lo de los demas. Recibir elewa de olokun. Se ha de sacar la lotería. Su cabeza le da vueltas. Cuidado con una traicion. Registre todos los dias los rincones de su casa. Vaya a la orilla del mar de le de comer y dele gracias diciendo "yo no le hago mal a nadie. Ifa de desconsideraciones. Por el camino le viene una suerte. Cuidado no vaya preso o con problemas de justicia. Tenga cuidado con un robo. por que obatala se va de ella. Ifa de engaños. Ika roso : los awoses se reunen para conversar ifa. Ika ogunda : el awo siempre sabra quien le cocina la comida. La leri del hijo de este ifa es muy grande. Le gusta hablar de religion sin saber. La desobediencia cuesta la vida.el pez muere por la boca. Ika otura : cuando los awoses se unen nadie puede contra ellos. La persona no es creyente y llega al santo después de haber pasado mucho en la vida. Ika she : la sagrada palabra de orula nunca cae al suelo. haga ebo con ellas. Enemigo enfrente de usted. por que se trataba de un embarazo no deseado. tiene familiares que tampoco creen e intentaran apartarlo de esto. Lo pueden perjudicar conla justicia. Aquí nace la equivocación de hacer un santo por otro. haga ebo con ellas. Dele 2 adies a oshun y un akuko a elewa. Padece de fuego uterino. No use ropas rotas. Lo quieren botar de algun sitio. Marca enfermedad del corazon. Alejese de las drogas. velas y oraciones. Se piensa en su ciudad natal y se quiere ir para alla. comidas. Secretos del signo : Vea que quiere san lazaro. El que visita no se puede ir sin comer. Mudese lo antes posible de donde vive o sus enemigos lo venceran. En este signo el babalawo le da ewefa a echu y tira para la calle y al que ha venido se le da del que ha quedado. atraso en la persona. Vive o ha vivido del fruto de la prostitucion. Tiene collares reventados o abandonados. Enciéndale 2 velas a obatala y ruéguele. Ponerse el collar de oya. Ika trupon : el awo le ruega a su angel de la guarda para que no le de la espalda. Ika irete : el awo no dice con lo que se salva para que el enemigo no lo venza. Su palabra es verdad y sino lo es lo sera. Usted desea irse al extranjero. No hable mal de los awoses. El que se casa casa quiere. Secretos del signo : Si la persona tiene santos ifa duro. No esta conforme con el padrino o madrina que tiene. flores. En el hombre marca impotencia. Se le recomienda a la persona que se case y tenga hijos para que adelante. No dude de la palabra de orula. Darle adie meyi a oshun. Atienda al muerto con misa. 1 a elewa. Con el tiempo tendra dinero y casa propia. No use armas. Padece del pecho. Use corales. Ika osa : el awo no da su palabra por que espera el dictado de los santos. Secretos del signo : Dele 2 adie a oshun Dele ofrendas a elewa. obatala y babalu. En la union esta la fuerza. Dele de comer a la tierra. Lo maldijeron desde el vientre de su madre. No se pueden hacer favores durante 9 dias. Cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho. Le quieren echar algo en la comida. Hacer 3 pelotas de ñame. Viva apacible y tranquilo. Secretos del signo : Recibir oduduwa. 1 a la calle. Secretos del signo : Coger un ñame salcocharlo y las cascaras botarlas para la calle.Secretos del signo : Rueguese la cabeza con obi meyi. Darle a elewa y oshun algo en la puerta. y 1 a la esquina. Refresque a los santos con omiero. Puede tener un espiritu obsesor detrás. Hay que vestir de blanco. Le amenazan. Póngale 3 bollitos a elewa al pie de una mata. Cuando sale este signo se le pone ewe a elegua y luego se bota para la calle. . Untele epo a sus herramientas de trabajo. Divide a tus enemigos y venceras la guerra. No eche maldiciones por ahí le viene un dinero. platano picadito. epo y oñi. Póngale frutas a los ibeyis. Enemigos ocultos. No deje para mañana lo que pueda hacer hoy. La persona que se mira no pertenece al awo hay que mandarlo a otro lado. Cuidado con la gente. se dan 3 cabezazos y le cuenta su problema. La persona piensa ir de viaje. No coma frutas. Su puerta esta caliente y por eso no le entra dinero. Secretos del signo : Darle de comer a shango y a la tierra. Viene una suerte muy grande. Lo unico que salva a esta persona es el paraldo. Este signo se tacha. Hay un espiritu que perjudica a la persona. se revuelve bien y con 2 itanas se le deja 3 dias. La persona es confiada. Un bien con un mal se paga. Secretos del signo : Darle al shilekun lo que pida. Respete a los mayores de sangre y de religión. No coma judias. Haga ebo y después rogación. Usted esta aquí por ultima necesidad no por fe. Marca temor y trampas. Secretos del signo : Dele de comer a un difunto adie y cachimba. Hay muerto enviado. Mudese de donde vive y cambiara su suerte. Desfalco en la caja. luego se bota en el servicio o en el cementerio. Es creyente del espiritismo. Atienda a los familiares difuntos. Retraso en la persona. En un registro debe coger mano orula lo antes posible. el aleyo lo limpiara con la boca y se preguntan donde van las gallinas. No piense en el suicidio.Ika fun : no todos los aleyos pertenecen al awo que los mira. Tenga cuidado no se vuelva loca. Este signo manda a las mujeres que se suelten el pelo por espacio de siete dias. Otrupo oyekun : las campanas de la iglesia ennoblece a los espiritus. Ha usted no le gusta hacer ebo. Para explicar este ifa el awo se acostara en la estera boca abajo. Dele gracias a obatala y a su angel de la guardia. se lleva para una palma. Reforzar ogun con lima y cadena. No tome bebidas tapadas. Alguien lo busca para matarlo. Esta pobre y pasando trabajos. no coma ni beba si no es con gente de confianza. Hacer rogación de cabeza. La persona trabaja en comercio. Darle 2 adies a orula. Se ha de morir un rico. Cuando se ve este ifa se sacude el ekuele en el lado derecho e izquierdo. Si es awo debe coger el tambor y tocar por toda la casa "emisoco emi a la dosoco moje jeremille". Recibir orishaoko. Habla de muertos encima de la persona. Usted tiene un amigo que en realidad es su enemigo. Otrupo gueri : el awo que se hace santo lo hara antes de hacer ifa. . Hay ogu y daños a la persona. La mujer desea dominarlo. Le gustan las cosas claras. Con esto el enfermo se salva aunque pase un mes. Darle de comer a la puerta. No haga el numero 3 en negocios. No puede comer arroz amarillo. Secretos del signo : Ponerle a shango una jicara con caña pelada picadita. Marca sexualidad. Marca robo en la casa. Otrupo Otrupo melli : la confianza del awo es la mujer de la casa. Friegue su casa y evite caidas. Otrupo ogbe : el awo no busca su fortuna en casa ajena. Secretos del signo : Hay que darle akuko al muerto. Se le da a shango un akuko y amala ila y después se pone sobre el tablero. No se hacen favores. ni comida. Marca vida corta. le echan maldiciones alguien cercano. amala ila. Poner una cadena lavada con ewe y eyebale en la puerta para que iku no entre. Aquí el ekuele se tira al suelo y se acerca arrastrando. Antes de que se termine el año ha de haber un muerto en la familia. El babalawo para pasar el mar siempre debe llevar lo siguiente : oñi. Cuidado donde come y en las fiestas. Le echan brujería en la puerta. eku. Otrupon bara : orunmila es importante para que le arregle la vida a las personas. No confie sus secretos a nadie. No se hacen favores. Darle una guinea a elewa. Le hacen brujería para que no sea feliz con una persona. . Debe hacer ebo para que sus negocios no se le trastoquen. Cuidado con personas de ojos claros. Cuando se ve este ifa el oluo tiene que darle dos cocos a su cabeza y sangre a la puerta de su casa. Sus negocios andan perdidos. La persona es soberbia y guerrera. La justicia esta detrás de usted. Secretos del signo : Akuko a elewa y ogun. A usted le ha de sobrar el dinero para todo. La palabra de orula no cae al suelo. Habla el abogado. Este ifa marca perdida de mujer por hombre o viceversa. ella. Usted va ha tener mucha suerte y ha de gozar de mucha salud. Otrupo ojuani : las sobras del babalawo van al contenedor de la acera. Secretos del signo : Ebo con 3 flechas y caracoles de santo. Secretos del signo : Darle todos los dias a su puerta eku y ella. repartalo para que la salud venga. Dolores de cabeza y de columna. Le viene 3 suertes por la mano de orula. La enfermedad es curable cambie de medico. Limpiese con miniestas delante de babalu. Ifa osopo :su marido logro su amor por medio de brujería. Es usted muy franco y por eso tiene enemigos. Ifa ire : consiguió a su marido por medio de brujería. Espiritu que hace vida con usted. Secretos del signo : Recibir urgente los guerreros y awofaka después. Rogación de cabeza. Usted es orgulloso y por eso le quieren hacer daño. Ponerle una calabacita a orula. para que haga el ebo y al aleyo se le hace ifa con o sin dinero. Lo han enamorado por medio de brujo. Falta de respeto entre conyuges. Usted tiene un contrario que desea verlo muerto.Otrupon di : el awo comparte sus conocimientos no los esconde. Recibir guerreros. se busca a otro babalawo. Ponerle un ñame a baba. No salga en 7 dias a la calle. Padece de la garganta. Separación matrimonial por causa de una persona invertida. Le van ha dar un cargo importante. Peleas conyugales. Rompimiento entre madre e hija por celos. aguado. por que su angel de la guarda no esta muy contento. Usted es ladron. Usted tiene dinero guardado. Dele de comer a ogun y elewa. No salir durante 7 dias. Cuando sale esta letra enseguida se busca akuko y se le da a la puerta donde antes se habia puesto un circulo de cascarilla con el signo dentro y se pisa la sangre. Otrupon kana : la victoria del awo depende de su obediencia. No debe tener vicios. Hay que usar coral. No sea avaricioso. Otrupon iroso : el awo debe tener moral y respeto en la religión. Cuidado con operación. Debe imponer siempre su carácter y sus puntos de vista. Hacer ebo antes de 9 dias. problemas con papeles. Muerte cerca de la casa. Cuando la persona prospera se olvida del oluo. En registro hay que darle sobras de comida a la calle. olokun y san lazaro. por que seran su destrucción. se limpiara desde su cara hasta los pies y en el mar lo bota. Por el mar le viene una suerte. Cuidado no quede impotente. No se puede comer pescado ni ningun animal que se haya cazado por espacio de 7 dias. la suerte le aumenta. Secretos del signo : Cuando se acaba de comer se recoge la sobra y se lleva a la esquina y según la lleva a la esquina. Gobierna y engaña al marido. no se come mani. Rueguese la cabeza. Juicios por el camino. No regrese por el mismo lugar al que vaya. . Ver que desea egun iyare. Los secretos no se le cuentan a nadie por mucha confianza que se tenga.se debe hacer ebo y rogación de cabeza. Marca enfermedad. Otrupon teure : el awo no debe dormir a oscuras. No sabe leer o no entiende lo que lee. Cuidado con desbarate en la casa. Otrupon osa : orunmila castiga con el bochorno al awo. Habla el homosexualismo. No se come pescado. Darle de comer urgente a orula. No eche maldiciones a nadie. Secretos del signo : Se le pone ila a elewa. Signo de suerte.Otrupon ogunda : el awo debe tener cuidado para que no lo utilicen para resolver los asuntos personales de otro. Otrupon she : el awo debe cuidarse de expresar sus sentimientos. ¿qué cosa quiere egun?. En intori iku : debe hacer lo que le mande elewa. Su trabajo esta en el aire. Este ebo va al rio lo deja en la orilla y lo empuja con el irofa hacia dentro. Habla de demandas. Secretos del signo : Hay que darle de comer al techo de la casa. Hay que rogarse con toda la ropa que lleva puesta. El awo no debe iniciarse en la masonería. La persona no tiene casa. Piensa viajar. Nunca regatee. por que se perjudica. La suerte le anda detrás lo esta buscando. Marca enfermedad. Esta mala de la barriga. Usar una faja blanca y roja. Oiga los consejos que se le dan. para que mañana no sea su enemigo. oshun y orula y cogera un negocio que le conviene. Secretos del signo : Comida y platanos a shango. Enfermedad del estomago. denuncias y asuntos judiciales y cobro de dinero. Poner una luz en la puerta de su casa de noche para que venga la suerte. No puede ser curioso por que esa curiosidad le puede costar la vida. si se descuida lo tumba. Tanto para hombres como para mujeres el enemigo mayor son las mujeres. Se le va la mujer. la maldición y la muerte llegan juntos. ni haga favores de ninguna clase. Este ifa en un niño enfermo señala su muerte. No pelee con nadie. No le de entrada a nadie dentro de su casa. Secretos del signo : Poner un vaso de agua debajo dela cama. Dele de comer al que vaya a su casa. Otrupo ika : el awo no alberga a nadie en su casa. Lo quieren botar de su casa. Haga bien a la gente ese es su ire. Otrupo irete : cuando un awo se cae otro lo levanta. Signo de venganza. Rogación de cabeza. ni mire para atrás. Marca desbarate de casa y de su vida. No se come sin luz. En su misma casa estan sus enemigos. Secretos del signo : Darle 2 adies a ochun y echarle fresco. Secretos del signo : Tiene que recibir mano orula. Ella tutu a la leri. La enfermedad. Hay un estorbo en la casa. no eche maldiciones se volveran contra usted. Cuide a su mujer. Cuidese la garganta. Anuncia suerte por una visita. El hombre teme a las mujeres y se masturba. Desea independizarse. Póngale flores a los muertos. Enemigo sutil y peligroso. No se puede bañar en el rio. Dele de comer a elewa. Desbarate en general. Recibir ikofa. Cuidado con un bochorno por algo que tiene oculto. No tome venganza con nadie. Desbarate de casa por levantamiento de manos entre los conyuges. No haga lo que piensa hacer ni tome venganza. Dele 2 cocos a su cabeza. Sus cosas no marchan bien. Ud. Signo espiritista. Secreto del signo : Se le da a eggun una adie y un akuko. No coma comidas saladas ni muy calientes. Ha tenido dinero y lo ha perdido. No se siente en sillas ni piedras que les de el sol. por que perdera. No debe apostar. Otura iwori : la testarudez del awo al final lo lleva a su muerte. Agarrese de su angel de la guarda para que le venga el dinero que necesita. ni moluscos. Ha de ver que llovera mucho por espacio de 7 . Usted lo quiere todo corriendo. Le debe a un muerto. Tenga cuidado con la justicia. Otura oyecun : hasta el diablo tiene un egun protector. Hacerle misa a sus difuntos. Si su padre es difunto dele de comer para que le venga la suerte. Los muertos trabajan de noche. Durante 7 dias no coma nada que le den. Se prohibe matar insectos pequeños. Oturanico : la sabiduría es la belleza mas refinada del awo. Aquí hablan las tentaciones. Tenga cuidado con la justicia y con un mal que sera un bien. Secretos del signo : Dele de comer a su leri. Ponerle 4 botellas de oti al orula de su padrino. Ud. La persona es testaruda. Tenga cuidado con la vista. sueña con muertos. Ud. Cuidado con la justicia. Secretos del signo : Se echan 3 poquitos de aguardiente en la puerta. No se puede mirar con cartas. para que no corra la sangre. Nacio para adivino. No se puede mojar. Este ifa prohibe el espiritismo para hablar con los muertos. Le han echado una maldicion. Sola no es nadie. ni cangrejo. Cuidese de accidentes de carretera. Al aleyo se le manda cambiar de asiento por que ahí esta el muerto. Akuko al eggun babare en el caño. Vistase de blanco. Va a hacer un favor en su casa que no se lo van ha agradecer. No puede bañarse en el rio. No oiga chismes de su mujer por que ella es buena y le quiere. Después se cuelgan a cierta altura. sin rumbo. Marca enemigos y traicion. Compre los billetes que desprecie otro. Ande con delantal puesto. Se ha mirado en otros lugares y no ha resuelto nada. No tenga malos pensamientos.Otrupon fun : el awo no debe trabajar profano. Sabe tanto como el que le esta adivinando. Otura di : ifa no liga con la suciedad y con la peste. Dejar correr el agua de la pila. Debe mucho. Secretos del signo: Se le pone arroz con leche a baba y lo cocina el mismo interesado. Otura Otura melli: con el reposo y la mente se vence al enemigo. Nada de lo que le hacen sirve si no pasa rapido. Se sufre de mareos. Se debe ser obediente pues ahí esta su ire. Ud. La persona tiene unido el astral con el terrenal por eso siempre esta mal. Enfermedades en general. Marca traicion de amigos. Hacer rogación antes de salir de viaje. Tiene familiares que quieren que se separe de su mujer. Ud.. Ud. No debe hacer esfuerzos fisicos. Tenga cuidado con la justicia. Le han echado una maldición. Secretos del signo : Darle 2 eyeles a su cabeza. No debe bailar. La persona es parlanchina. Por causa de una mujer puede tener lios de justicia. Usted esta como zombie. no se come pollo. para que hasta ahí vengan a comer los eggun. Marca cambio favorable. Ud.cuidado con lo que promete. Poner una botella de oti a su orula. Marca cobardia y suicidio. Con este signo en oyale no se continua registrando. Tiene deudas con las animas. Otura ojuani : en la puerta del awo se para lo bueno y lo malo. Se le pone un tubo de bambu a elewa para resolver. No huela flores por que padecera de la nariz. Cuidese de robos. orula y olofin son los que determinan. Dele de comer a uno de su familia que murio desequilibrado. No tome bebidas alcoholicas. No puede regresar por el mismo lugar que ha venido. Ud. Este camino habla de sadismo. Ocupese de atender y visitar a su padrino. Esta atrasada por su culpa. En su casa hay atraso por causa de muchos ojos malos. Secretos del signo : Reciba guerreros. Poner una paloma boca abajo detrás de la puerta. Tiene que hacer ocha a una persona esa sera su suerte. Secretos del signo : En este ifa la persona trae detrás iku. Un proyecto que ud. Otura ogunda : los seres humanos se agrupan en buenos y malos. Lios de justicia. Otura obara : el que busca apurado encuentra cualquier cosa.dias. Ud. Se le da de comer todos los dias a obatala. Durante 9 dias no se pare en las esquinas. por eso el awo se limpia para que entre lo bueno y lo malo se quede fuera. cuando truene dele gracias. Asentar osha. Ifa de la sodomia. Ud. Secretos del signo : Plaza a los jimaguas. Cuando sale este signo se cierra la puerta y se abre tres veces. No se arrime a ningun animal. Ifa del zorro. Esta malo de la barriga. se abre y cierra la puerta 3 veces. La persona puede ser invertida. Ud. Bañese todos los dias. El awo aprende al lado de los viejos. Ud es muy orgullosa. dele gracias a elewa. En osopo habla de 3 muertos y en ire de 3 negocios. Secretos del signo : Póngale algo a shango. Secretos del signo : Atender a un mayor difunto. Tenga calma para lograr su tranquilidad. Misa a un difunto. Otura okana : anuncia atraso total para el awo. Cuidado con una traicion. No usar ropa de rayas ni de ovalos.dele misa a un difunto. Lo van a convidar a un sitio no vaya por que le van levantar un falso testimonio. No deje camino por vereda. Tiene que lavarse la cabeza con omiero de orula. Recompensa para el babalawo por un resguardo que debe hacer al aleyo. Ifa de la herencia. Vino aquí por que quiere una cosa a la carrera. Piensa separarse de su pareja. La persona gusta de masturbarse. No vaya a fiestas. Dele de comer a yemaya. Si es mujer para ser feliz debe casarse con un babalawo. Le estan echando polvos. Es caprichoso y soberbio. que son los que estan en peligro de muerte. Tarde o temprano tendra mando. Hacer paraldo. La familia le hace daño. por que ahí esta su desgracia. Por este ifa no se habla directamente del consultante sino de los que han entrado detrás de el. Los santos van a desbaratar su casa por que alli nadie cree en ellos. No se debe separar el matrimonio ni deben haber traiciones. Piensa a ir a un lugar a coger un dinero y este esta caliente. No duerma a oscuras. . Usted debe hacer algo que le pidio un difunto. Vea que collares necesita refrescar. Otura iroso : el awo trabajara siempre para que no caiga en estancamiento. Quiere ser rico. Nunca diga que sabe mucho. Tiene le va a salir bien. Póngale una trompeta a elewa y a cada rato la toca. Le gusta el espiritismo. Se puede enfermar de gravedad pero alafia lo va a salvar. Cuidado con denuncias. Perdida de la suerte. No silbe. Secretos del signo : Misa y flores para un difunto. No juegue ni entre en faltas con nadie. Otura ika : la desobediencia cuesta la vida. ni de sus secretos ni de nada bueno que le pase. Paguele a ogun lo que le debe. Otura osa : corresponde a orula y a olofin compensar los actos buenos y malos. Dele de comer a obatala. Ha de estar bien. Va a recibir una suerte muy grande que le sacara de apuros. Dele de comer a obatala y póngale un ñame. Secretos del signo : Recibir jimagüas. Se pierde la mujer (hombres que visitan la casa y no convienen. Jugar a la lotería.todas sus cosas iran adelante apartir de hoy si sigue los consejos de orula. Tarros y masturbación. Cuidado con trances de justicia. 2 eyeles a obatala (ashelu unlo). Cuide a su hija que tiene mucho genio. Sus enemigos lo estan velando. Otura irete : con este signo en toyale no debe continuarse el registro. Dele de comer a su eleda. . Ponerle ñame a obatala y a los guerreros. Dele de comer a elewa y a su puerta. Esta enfermo del estomago y no debe beber alcohol. es rapido). Tiene una persona que lo envidia y esta averiguando su vida. En su casa habra un robo y se cogera al ladron. Bote un plato rajado que hay en su casa. Misa a sus difuntos. Sus guerreros estan bravos y quieren eyebale. No debe comentar nada de sus negocios. Cuidado si tiene negocios. Ud. Maferefun obatala. Juegue a la lotería y lleve encima eku y ella. Vistase de blanco. No se pare en las esquinas. En este ifa el awo baña a su señora le da de comer a su cabeza y no la deja realizar nada. Vistase de blanco. Secretos del signo : Rogarse la cabeza. para que asi la suerte le llegue. Otura oshe : el awo evita las cuestiones de vergüenza y las aberraciones sexuales. Póngale bandera y platanos a shango. Secretos del signo : Ponerse el collar de obatala. Darle de comer a obatala. sino lo perdera todo. Ud. Rogación. Desconsideración hacia la persona. No sea curioso. Si tiene sociedad tendra que independizarse. Cuidese de problemas o justicia. Aquí el hombre le pega a la mujer y el angel de la guarda de la obini lo castiga. En este ifa siempre se desbarata la casa y es por causa delos que viven alli. Nunca diga que sabe.Secretos del signo : Ochinchin a ochun. Dominese el genio y las malas formas. Ud. El awo debe preguntar a orula que poder debe coger. Secretos del signo: Asentar osha. Cuidarse la boca. La mujer viene con deseos de tener marido. Marca tragedias. Tenga cuidado con sus enemigos. No preste su ropa ni se ponga la ajena. No sea avaricioso. No mate ratones. Esta mal de situación. tiene que recibir orula y ogun. Haz bien y no mires a quien. No se junte con quien usted sabe por que habran recelos y desbarate en la casa. Otura otrupo : los hijos ajenos al final son enemigos. Marca visita de santo. Aquí 2 amigos hicieron el mismo ebo. No es creyente. Critica una cosa en los demas y usted tambien la hace. Hay una persona que hara lo imposible por . Tiene muchos enemigos. La incredulidad puede costarle la vida. Dele amala e ila a shango. Hay candela invisible. El aleyo debe pasarse las manos desde adelante hacia atrás para que todo lo malo se vaya. Como quiera que venga esta letra se hace ebo. Lo quieren enamorar. No pise sangre. Cuando sale este odum se mete el dedo en la jicara con agua y epo para que no se vaya a enfermar el aleyo. El ebo que se marca lleva arena de playa y al interesado se le hace de noche. Hágale misa a un difunto. A ud. Secretos del signo : Limpiese con 3 ristras de ajos y échelas al mar. se pregunta que santo lo quiere o si lo coge el ebo. resbalon. Para el awo : no se trabaja con epo en 7 dias y se hace una cruz con epo en la lengua. Aquí se muere del corazon. Secretos del signo : Cuando al awo le salga algo malo en su camino. Cuando se ve este ifa se echan 3 buches de agua fresca en la calle. Irete untelu: por muy encumbrado que este el awo siempre debera rendir moforibale a su padrino y a su oyugbona y a sus mayores en general. Prepare la puerta de su casa y las esquinas. Rueguese la cabeza. El awo no se puede incomodar por que shango esta a su lado.Dele de comer a lo jimagüas. no le conviene en la casa por que le va a traer la justicia a su casa. Vistase de blanco. Ud.su padre tenia una herencia. después se le amarran las patas y lo suelta dentro de la casa para que se vaya limpiando y recoja lo malo. La mujer demanda cariño. En este ifa los babalawos botaban el dinero en el ebbo y orula les dijo que con este dinero iban a vivir. Tenga cuidado no pierda su empleo. Signo de buenos augurios para viajar. Irete Irete melli : las mujeres hacen mas por orula que los mismos hombres por eso el awo no las maltrata. Viene la enfermedad y la muerte. En ire se burla la accion de la justicia. Cuidado con robos en su casa. Hay amarre. Darle de comer a egun. Recibir los guerreros. No desprecie a los muchachos. Secretos del signo : Golpearse las piernas cuando sale este signo Ponerle una asistencia permanente a un egun que se llama jose. La persona puede ser acusada por envidias ante sus mayores. No vaya a convites ni fiestas que lo inviten. Ud. la persona que viene a mirarse. Irete guori : todo lo que entra en la casa del awo orunmila es quien lo lleva. Irete yecun : el awo siempre anota las gestiones que debe hacer. Se visitan las iglesias abandonadas. No se registra sin dinero. No haga favores. Ponerse el tablero de ifa en la leri. Cuidado con la justicia. Esta pasando trabajos y nada de lo que hace le sale bien. caida. Secretos del signo : Si viene en osogbo se coge un jio jio y se limpia con el mismo. Cuidese de maldición. Habla de religiones secretas. se pasara a su ifa por la cabeza y es verdadero ituto de awo. "se suspende el registro". se bota en la basura. Otura ofun : cuando olofin lo dice iku viene de todas formas. Marca lagrimas. se debe colgar en el aire. Recibir elewa y orula preciso. con fractura de manos o piernas. mientras pisa la arena. No duerma a la interperie. Duerma 7 dias en estera. rezar este odum y regar omiero en el inle con el eruke. Cuidado con lios de justicia. Marca separación de familia. Use alfombra al pie de su cama. La suerte esta en la puerta de la casa. Use camiseta amarilla. se le da un akuko. Irete ojuani : el perfume de las flores tiene ashe de asistencia. Irete obara : el awo no debe tratar mal a su obini porque se atrasa. Póngale un pescado fresco con ñame machacado a orula. No se lave con jabon de nadie. Debe hacerle todo el bien que pueda a jorobados o contraechos. Mire a ver que quiere elewa. Irete iroso : osun es el vigilante de orunmila. No ha de hacer rogación hasta no saber si es verdad lo que se le dice aquí. Un enemigo lo amenaza y hasta puede quemarle la casa. Por el camino le viene una suerte. Regalele algo a su padrino. Muchas mujeres. se le echa epo calientey después omi y se deja ahí durante 3 dias para que no se le desbarate la casa. no vaya por que va a ir la justicia. Secretos del signo : Tiene que hacerle rogación una hija de yemaya. Ponerle una igba con awado a eshu. Este ifa manda salir a la calle en busca de suerte. Usted es muy enamorado. Ud. Eche agua todos los dias a la puerta de su casa. Se le pone un porron a obatala. El owo de este ifa no se echa en el bolsillo. . Haga ebo para que se libre de sus enemigos. Hay incredulidad en la persona. No vaya a donde lo inviten lo quieren engañar. No se fie de nadie. El awo debe tener cuidado. Cuidado con los chismes. El atraso que tiene es por un enemigo que le echo una maldición. No ande con ningun tipo de aceites. Secretos del signo : Darle 2 adies a su inle Recibir orula. Secretos del signo : En este signo se saca a osun a el patio. Hay 3 personas que lo quieren engañar. Dele de comer a su cabeza.usted va ha recibir una noticia de mucha importancia. No coma huevos. Se le va a presentar un viaje muy rapido. Usted es una persona de suerte. Le quieren hacer una cosa mala por envidias. Si viene en osogbo una hija de oya. Atienda a los muertos. Pongase los collares. No salga a la calle por espacio de 7 dias por que hay trampa ni su mujer. Marca enfermedades de todo tipo. Secretos del signo : Recibir elewa. Problemas matrimoniales.acabar con usted.cuando sale este signo se canta "irete roso. Irete odi : los awoses se unen para evitar perdidas entre ellos. sobre todo sexuales. Juegue la lotería oshun le va a dar una suerte. Abra bien los ojos por que hay personas que lo quieren engañar. No sea despreocupado para sus cosas para que no se atrase. No pueden contigo pero con tu mujer si. Sea obediente con lo que se le diga. Secretos del signo : Friegue su casa con berro. Es adivino. Tete moller". No pase el mar en 7 dias. A la persona nadie la considera es avariciosa y egoísta. Incredulidad. Secretos del signo : Aquí se le da pato a elewa. Irete ocana : el awo vino al mundo para expirar sus faltas de la vida anterior. Lo van a convidar a una reunion de santos. Dislocación de nervios. Póngale un racimo de platanos verdes a shango. Para ganar el pleito que lleva entre manos debe hacer rogación. Cabeza hueca cabeza vacia. Cuidese de denuncias que le pueden hacer. Vestirse de blanco lo mas posible. En su casa le han echado una cosa mala por venganza. Le ha hecho favores a varias personas y estas le estan trabajando por bajo. Marca chismes. No deje que le caiga agua de lluvia. Lo que la tierra da la tierra se lo traga. desbarate y separación. Secretos del signo : Durante 7 dias no coma pescado. Comer juntos elewa. Es hijo legitimo de shango. Los dioses se alimentan con la sangre de los sacrificios. Todo lo falso en el mundo se termina delante de ifa. Tenga cuidado con una separación. Dele de comer a su leri. Dele de comer a su leri. El dinero esta sonando en su puerta y va a entrar. Dele de comer a su cabeza. Usted trabaja y otro se lleva el beneficio. Secretos del signo : Ebo misi con hojas de almendras. Usted es cabeza dura y testarudo. Marca calumnias. Iku esta en la puerta de su casa. Habla de problemas en la casa. Se le pone a elewa una mazorca de maiz y con esa mazorca se le da un akuko a elewa para prosperar. Haga un negocio que tiene en mente por que le saldra bien. oggun y shango un akuko. Secretos del signo : Baldee su puerta y su casa con ewe y dele de comer al shilekun inle. Dele de comer a elewa en el caño. este vive en una cajita de plata Irete oche : el awo no se descuida de sus dolencias. No puede comer maiz. No para donde vive. Recibir olokun. No sea orgulloso. Irete ika : el awo necesita meditar sus cosas. No le haga favores a nadie. Esta peleada con una amiga que le ha hecho una traicion. En este ifa el exceso de felicidad enferma. Tenga cuidado que de libre no se vea en esclava. Cuando se vea en apuros llame a su padrino y si es difunto implórele. No mate ratones. Recibir odduwa y osain. Secretos del signo : Dele de comer a su angel de la guarda. No coma nada que le traigan de la calle. Atienda a los santos para que no se vea atrasado. Es usted dichoso. orula y a la tierra. Su enemigo va a hacer un trabajo para que se separe de su mujer. Usted es muy revolucionario. Tiene que bañarse tres veces seguidas en el mar y lo que encuentre en el mar lo pone detrás de su puerta y le vendra la suerte. Cuide la puerta de su casa por que le estan poniendo porquerias. Le gusta la brujería.Irete kutan : cuando el awo ve este odum se tirara el ekuele hacia atrás sobre el hombro izquierdo. Antes de tomar cualquier decisión debe consultar ifa. Dele de comer a sus pies amala. Un amigo verdadero en apariencia puede ser su enemigo. Secretos del signo : . Irete trupo : el awo es un espiritu dirijido por ifa. Ha de tener disgustos por causa de los celos. Irete otura : a quien el awo le diga sus secretos este le traicionara. Irete osa : el exceso de alegria y felicidad enferma. Le estan vigilando. pero hay mucha envidia a su alrrededor. Para awo se coge un ekuele con cadena de oro. No sea bruto y piense mas lo que hace. No hable nada de lo suyo. Usted es una persona incrédula y desobediente. Secretos del signo : se pone a shango detrás de la puerta y se le da de comer mientras se reza y luego se le dan 2 eyeles por el otro lado de la puerta. No se disguste ni eche maldiciones. No se pare en las esquinas. Hasta los reyes necesitan ser confirmados por otros reyes. espere a la policia. Usted ha ofrecido algo que no puede cumplir sino hace ebo. Dele 2 adies a oshun. Oiga consejos. Irete ofun : el awo no se sienta en parques publicos. Esta pobre pero con el tiempo tendra dinero. Usted es muy confiado y eso le va ha traer problemas. No se conforma con nada. Póngale eku y ella a elewa. Perdiendo se gana. . No ingiera drogas. Tiene que usar gorro blanco para dormir. Oshe oyekun : awo no mire el dinero con tanta ambicion y busque gente para que lo ayuden en la casa. Oshinshin a ochun. No deje dormir a nadie en la casa. Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Oshe odi : el awo recibe poderes para poder vencer. Le debe algo a yemaya. Oshe eyiogbe : los secretos de ifa no son revelados. Complejo de grandeza. Adimu a olokun. Ebo con 2 akukos a yemaya. Calabaza preparada a ochun. Desconfianza de los hombres hacia las mujeres. Va a haber una guerra de unos contra otros y el mas debil perdera que es usted. Crisis nerviosa. Secretos del signo : Recibir elewa. Secretos del signo : 2 adie pupua a oya. Enfermedad y muerte. Secretos del signo : Hacer ifa. No se pare en las esquinas. Domine su genio. No se crea superior a los demas. Desobediencia. No corra tanto tenga paciencia. Ifa de menosprecio al aleyo. No beba alcohol. Nace la incorfomidad en la mujer. Oshe Oshe melli : la discreción es el arte principal del awo. El aleyo no cree lo que se le dice.Recibir elewa. Disgusto con hijo. pues seguro que viene. Nunca diga que usted sabe. Pasese la mano de adelante hacia atrás de su cabeza y pida lo que desea. Secretos del signo : Recibir aye (estabilidad economica) Echar oti en la puerta. Oshe iwori : el padrino se perjudica cuando no actua bien con el ahijado. Secretos del signo : Ella tuto y 16 eyeles a eggun. Rogarse la cabeza con un pargo y bañarse con las escamas. No mate moscas. Problemas de justicia. No se hace nada sin dinero. Secretos del signo : 3 baños con ewe de yemaya. El capricho es su perdicion. Si este ifa se repite. Cuide al hijo menor. 1 lampara de aceite a eggun 3 dias. con 7 ruedas de maiz con melao y se lleva al mar. No tome ninguna bebida. El que debe paga. 3 dificultades por el camino. Atienda visitas que le llevaran la suerte. Le gusta que le echen las cartas. no deje lo seguro por lo dudoso. No se mira sin dinero. Oshe okana : el awo no debe subestimar a nadie. No se mira de gratis. Fuego en la casa. Su marido es un diablo y se quiere ir con otra. Oggun le ganara una guerra con un mayonbero. Cuidado con caidas. Recibir guerreros. Escasez de todo y perdidas de cuanto se tiene. Se deben hacer las cosas con calma. ponerle 5 calabazas a ochun y vestir de claro. Para ganar hay que perder. Si es obini quiere ser mas que nadie. Desbarate de casa. Suerte que viene por el mar. Accidente de automóvil. Secretos del signo : Kofibori eleda a menudo. Secretos del signo : Hacer ifa intori arun. Oshe osa : el awo anda despacio para andar seguro. Hacer ifa. Viene un hijo de camino. Ud. Las apariencias enañan. Desea cambiar de trabajo. Celos. Secretos del signo : Recibir elewa rapido. Cuidese el vientre. Asentar santo rapido. Oshe ojuani : el awo no concurre a donde lo invitan durante 3 dias. la persona no es de confianza. por que se vuelven enemigos. (el secreto de esta obra es una tinaja). La lengua es el azote del cuerpo. El mal que te hagan sera para bien. Es una persona muy burlona. Quiere volver con la mujer que le gusta. Oshe orgunda : el awo debe recibir olofin. Le viene un dinero. Su padrino le engaña. . El padrino tendra cuidado con esta persona. Oshe obara : el awo no estudia ni trabaja de noche. Se pelea con el padrino o con el ahijado. No se va donde lo invitan por que hay esta la trampa. Secretos del signo : Baldear la casa con ewe de algarrobo. Cuidado con la candela. La iku lo esta buscando. No se dara palabra al enfermo por que no se salvara. Salude al rio cuando lo cruce. Este odum se retira. Impaciente le gusta todo rapido. La apetevi trae arrastrando el ekuele y se lo entrega al awo. Lo btaran de casa o el trabajo y es para bien. No sea curioso Secretos del signo : Pescado frito a oshun y unlo ile ibu. para que no le vaya a llevar los ahijados para otro lado. Su guerra se la ganara eggun. Desea separarse del conyuge. Trastornos de personalidad. Secretos del signo : Poner una igba con oti y pedacitos de obi en la puerta. Mal de fondo. El resultado de las obras de este ifa se ven a los 7 dias. Le vienen 3 suertes por el camino. Es espiritista y adivino. Hacer santo por intori arun. Mire lo suyo y después lo ajeno. Sujete su lengua. por que aquel que no considera ese sera el que le resuelva el problema. Secretos del signo : Akuko a eshu y oggun. Cuidado con un bochorno. No subestime a nadie. 6 codornices a shango. hay que cobrar. Las cosas se hacen en el momento preciso. Tener prenda. No crea que sabe mas que nadie. Ifa de maldición. Oshe otrupon : el awo no debe ser adicto a la bebida para no contar lo que no debe. Ñame asado a elewa. Awo no le pregunte 2 veces la misma cosa a orunmila. Esta malo por dentro. Se le inchan los pies. Oshe ica : el awo nunca debe ser injusto. Cuidese de mujeres de ojos azules. Mire a ver que quiere eshu. 2 adie en el rio a oshun antes de 5 dias. Una mano lava la otra y las dos la cara.Oshe iroso : el awo no puede andar con distintas religiones. Perdida de posición. Lo que deje no vuelva a por ello. No bebe alcohol. Lo que la persona desea le cuesta trabajo obtenerlo. Vestir de blanco.es un odum impuro y peligroso. nunca de negro. Persona conflictiva.Secretos del signo : No se mira sin dinero. A los 4 dias se baña con la jicara de atiponla y a las otras le da camino. siempre con problemas. Es dichoso. 2 obi a orula y la paja para tomar. Secretos del signo : Limpiese con 3 ristras de ajo y tirelas al mar Yoko osha posiblemente oya. No andar descalzo. Cuando encienda velas. akuko meyi pupua a shango. Padece estreñimientos.cuide a su mujer es buena. Secretos del signo : Se echa 2 pedazos de obi al bolsillo cuando sale tira una para la calle y el otro cuando regresa. Tanto bien como haga asi sera recompensado. Muere ahogado o de asfixia. ni anda sin pelarse. Se recibe mano orula con urgencia. Estuvo antes en otro santero o babalawo. Ponerse la manilla urgente. Hombre inteligente y valiente. Signo impuro y peligroso. Ofun Ofun melli : las semillas caidas al pie del arbol germinan. Hay desobediencia en el santo. Secretos del signo : Guabina a obatala para la vista Para owo : kofibori eleda con ella tuto y eyele meyi fun fun . cuando sale este signo se cogera un buche de agua dejara ir la cabeza hacia atrás soplando el agua para arriba. Secretos del signo : Ponerle 3 jicaras a orula. No coma salado ni caliente. Marca persona invertida tanto de un sexo como de otro. Secretos del signo : . Oshe irete : el awo no engaña al aleyo para que el angel de la guarda del aleyo no le cobre su falta o engaño. Ofun oyekun : el exceso sexual produce la destrucción física en el awo. Tiene su cabeza caliente. No usar collares ni manillas. Tenga cuidado con una traicion o le levanten un falso testimonio. Signo de mucha riqueza. Ofun eyiogbe : el awo tratara de heredar las virtudes de su awo. Tiene que ofikaletrupon para bien de su organismo. Aquí nacio el incesto. Las palabras de oshe tura siempre se cumple.se toca la barriga tres veces y se sopla para fuera. Ud es caprichoso. Secretos del signo : Ekute a elewa. 3 hombres iran a pretenderla y el ultimo es el que sirve. Anuncia que hay santo amarrado o preso. Ocupese de usted antes que de los demas. Elija bien su camino. Pagan justos por pecadores. El preguntar salva al hombre de errores. Maldicion encima. Le gusta mamu obo y ofikaletrupon por idi. para que le caiga en la cara. Ifa de trasformacion. Mudese de donde vive. menos el del cementerio. Ifa urgente por enfermedad. Se nombraran todos los caminos cerrados . El dueño de este ifa usa el idefa unido por una cadena. el resto al ekuele cambiendo este por otro. por este ifa se vencen los enemigos. Oshe tura : el awo respeta a todo el mundo para que no lo abochornen. No haga castillos en el aire. Marca desobediencia al santo. No se impaciente por el dinero. Marca guerra de mujeres. Dolores de cabeza por parte de un hijo. El mal se convierte en bien. 1 con caldo de ñame con cerdo. Oshe fun : el awo no usa patilla ni bigote. no puede dejar que se gasten. hay que guiarla. otra con amala ila y la ultima con atiponla. No puede divulgar su secreto. La persona es de mente debil. Ila y amala. Aquí el awo debe hacer ebo antes que el aleyo. Brujería. A esta persona posiblemente le hayan asentado un santo cambiado. el que mal actua sufrira de remordimientos. Ofun iwori : el poder del awo esta en sus manos. eku. Que lo trastorna. Habla la envidia. Amarre. Ofun ogunda : el awo que bien actue descansa en paz. Nace el cargo de oyugbona. No se come melon. Mas vale maña que fuerza. Encender 2 velas a san lazaro. No se quite las canas. Comida a eggun. Maldición de una mujer. Ofun obara : el awo debe tener fundamento para sus cosas. Si se va la mujer pierde su suerte. Recibir elewa y obatala. Secretos del signo : Se le pone 1 melon. No tiene tranquilidad. No duerme bien por la noche. Ifa de encantamiento. No se bañe en el mar. tiene que hacer ebo. No puede vivir solo tiene que vivir con mujer. Es hijo de obatala. Peleas matrimoniales. Ofun kana : el awo no hace ofikaletrupon el jueves. Esta como preso en su casa y quiere irse.El awo pasara efun por el tablero rezándolo y echara de eso a su iyefa. El que mucho abarca poco aprieta. Ofun di : el awo ambicioso representa la suciedad en ifa. Secretos del signo : Hacer ebo. Persona que realiza el coito donde sea y como sea. Ofun ojuani : olofin le da el poder al awo para vencer a sus enemigos. No puede coger sol. Quiere tener un hijo. Orula esta bravo. Kofibori eleda. Mire para adelante y no para atrás. Amarre de barriga. Ser honesto y honrado. Secretos del signo : Se le pone algo a yemaya. Secretos del signo : Rogación d cabeza. No sea ambicioso ni usurero. Secretos del signo : Tiene que usar un collar de coral. Marca enfermedades. Enfermedades venereas mal curadas. después se lava la puerta con eso. Ifa de menosprecio. . No puede coger mucho sol. Secretos del signo : Akuko a eshu. No duerma desnudo. Le gusta contemplarse desnuda en el espejo. Tragedia conyugal. No puede darle malos ejemplos a los niños. Guerra con 2 poderosos y si no anda a tiempo lo venceran. Vistase a menudo de blanco. No use ropas negras. Le quieren quitar el marido. Aquí tuvo lugar la disputa entre el sol y el viento. Ofun iroso : el awo se desahoga con ifa para que le alivie sus dolores mas intimos. Secretos del signo : Hacer ebo. Se tapa a oggun con asho fun fun y al 7 dia se lava la puerta. haga ebo para que lo tenga. El awo puede verse envuelto en caso de justicia. No tiene ilusion de vivir. Misa a un eggun familiar. Se puede quedar ciego. No puede dormir desnudo por que hay un eggun que vive con ud. Hay un eggun detrás de ud. Debe llevar siempre una bola de efun en el bolsillo. Molestia en sus genitales por acto sexual. Falta de deseo sexual. No destape nada que este tapado. Separación matrimonial. La mujer no logra tener hijos. Alguien le quiere tapar la vista. Conejo al ebbo. El que imita fracasa. No recoja prenda alguna de la calle. ella y oñi. Se es util pero no necesario. Desea alcanzar un cargo. a su casa y al aleyo. Ofun irete : la maldición de ofun bile. Le dan escalofrios a cada momento. Es mas decidida que su marido. Tragedia con su marido por trampas. No hable mal de los santos. Secretos del signo : Recibir guerreros. Ofun trupo : el awo se hara entender para lograr sus propósitos. Hacer paraldo. 2 palomas a la leri y 2 palomas al shilekun. Señala envidia. No ingiera bebidas alcoholicas. La persona cuando se vea en malas circunstancias mas creyente debe ser. En su trabajo lo controlan y lo observan. a la persona la vigilan e incluso la pueden agredir. Reciba ifa cuanto antes. .Recibir olokun. se desbarata la letra con un real y este dinero no se gasta. Secretos del signo Sarayenye con eyeles al pie de orum. hasta que no pasen 4 dias. Aquí fue cuando ogun quiso matar al que ayudo al rey. Si es soltero no puede casarse. Rogaciones de cabeza y vientre. Darle en las comidas algo a la calle.ifa del atentado. La persona no es religiosa. Orula manda a que se visiten a los awoses. nace la espiritualidad externa. Atender a los eggun. si lo tiene reforzarlo. El mono no se fia ni de su rabo. En osopo no se puede salir de viaje. Hay que comer un poco de epo. Incumplimiento con orunmila. hay que hacer todo completo. la inmortalidad. se one okanaoyekun. por que le puede costar la vida al oluo. Flojedad en la persona. Cuando se ve este signo se sopla aire hacia arriba y hacia abajo. Ofun otura : este signo se retira enseguida. Cabeza dura cabeza hueca. Le daran un cargo y si no hace ebo se lo quitaran. Cuidese de falsas acusaciones que le daran problemas de justicia. Ofun ica : el awo debe cuidarse que le den una limosna para entretenerlo. No preste sus prendas a nadie. Ofun oshe : el awo que se separa de su mujer estando en estado y luego se tiene que hacer cargo de su hijo. Envidias de la gente. Venganza y pelea. Secretos del signo : Echar oti el awo al shilekun. Si esta en estado no puede abortar. Secretos del signo : Comida a la puerta y a eggun. Todo lo suyo esta en el aire. Hacer ebo con un paño sucio. No se siente en la puerta de su casa. No se puede traicionar a nadie. Muerte segura. Secretos del signo : Se le pone 16 tetas de efun alrededor de obatala. No mire nunca para atrás cuando vaya caminando. El awo durante 16 dias no usa epo. El awo de este signo se queda sin mujer y sin madre en su hogar. Ofun sa : el awo no enseña secretos a las mujeres. Se pierde por los placeres. No crie hijos ajenos. Sin dinero no se mira. este es el camino del maja. Si esta embarazada haga ebo. Brujeria indirecta. La persona le cuesta quedarse embarazada. Dar de comer a la esquina. Su contrario es mujer. habla la epilepsia sobre todo cuando la persona esta durmiendo. Secretos del signo : Comida a yemaya y shango. Cuando sale este ifa el oluo le hace primero rogacion a la esquina. Falsos testimonios. Platanos a shango. Recibir olokun. Gorro blanco para dormir 16 dias. Este es un momento que orula aprovecha para comunicarse con alguno de los awoses que estan presentes en el lugar y mas si este no se registro antes de ir a la ceremonia. su labor es la de decidir lo que indica el toyale y el primer testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solucion del problema. Oddun amotorum iwa : se conoce con este nombre en el osode ni ifa. que realizan dentro del osode ni ifa. Oddun tomala belanshe : es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo. ejemplo : boyuto awo + o i o i oo i o toyale + i o i o i i o i De estos ejemplos vemos que el protector o guardian de ojuani ogunda es iroso ocana . Este ultimo viene haciendo funcion de padrino del registro u osode ni ifa ante la presencia de olofin. que son los que llamamos el odum toyale y los testigos. al oddun formado por la combinación de la primera pata del oddun toyale iwa con la segunda pata del oddun tomala . un nombre esoterico con un significado que define su papel e importancia en el trabajo. .Hacer ebo meta. el primer testigo nos ha de decir lo que indica el toyale y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la resolución de problemas. es decir en la escritura del oddun en un papel los circulos se convierten en palos y los palos en circulos. Estos oddun reciben cada uno. Analizando e interpretando en profundidad las problemáticas de lo antes descrito . este es el que llamamos "segundo testigo". tratado sobre el osode. estos nombres que reciben son los siguientes : Oddun toyale iwa : oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez represntar a la misma y sus problemas. este oddun es formado por la inversión de las escrituras del tablero y en las conchas del ekuele.El osode ni ifa. que dicho oddun toyale trae consigo para la persona que se esta consultando o para el propio awo. cuando el awo marque un ebbo y orula lo rechace dicho awo debe fijarse bien con que odduns lo rechazo y pr ellos se debe regir para continuar su actuación en ese lugar. ikofa. Oddun boyuto awo : este es el oddun guardian y protector de un oddun toyale. Oddun okuta kula : el que marca los detalles al máximo . es decir que es el boyuto awo . según las advertencias que orula le señale. ya que oshe tura solo es tu contra abure y si lo interpreta puede ser tu enemigo. estos testigos son los encargados de definir el ire y el osobbo. tiene como sabemos 3 patas o odduns. tambien para marcarle un ebbo complementario a la persona que se esta registrando. del oddun del awo o del oddun de un ita de awofaka. awofaka o bajadas. entonces significa que el boyuto awo de otura she no es otro que ika fun. en cuanto a sus obras y eboses. es tambien llamado de cierre de osode ni ifa. signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo. Este oddun se puede emplear para ademas de hablar y reforzar la conversación del osode o registro. este es el que llamamos "primer testigo" y como su nombre indica. nos daremos cuenta que cuando en un ita bien sea de atefa. Adimuses : 9 berenjenas asadas o enteras-flores-bebidas alcoholicas-dulces-papaya-eko. en el suelo y sobre una estera. etc.Adimuses : camarones-acelgas-espinacas-huevo revuelto-arroz amarillo con carne de cerdo-calabaza con oñi y canela-pastelitos-yemas de huevo con miel-flores amarillas-perfume.- Obatala.o mejor dicho a las representaciones de los mismos que poseen sus àse. dentro de un plato de barro. Animales : palomas blancas-akuko-pato-guinea-carnero. Olokun. Oya. Asojuano. Animales : aves-codornices-chiva-gallina negra-paloma negra.Adimuses : los mismos que elewua. loza. Animales : igual que elewua. Animales : chiva-gallinas prietas. armas y atributos se les coloca enfrente. Shango. bandeja metálica. Animales : pollo-gallo-guinea blanca-jutias-chivo-carnero-ratones-pio pio. Animales : chiva-paloma-guinea-canario blanco-babosas-pargo. Animales : pato-jicotea-chivo-carnero-gallo.Adimuses : chicharrones-mariquitas-bolas gofio con melao-frutas-dulces finos.Adimuses : galletas grandes con corojo-costillas de res sazonadas-pelotas de platano con corojo-torrijas con ciruelas hervidas con azucar blanca-quimbonbo sin semillas. Elewua. Animales : gallina amarilla-paloma-guinea-chiva-carnero-canario-pargo-codorniz.Adimuses : amala con ila (masa harina maiz con guindilla. Oggun. también denominadas en la jerga . Yemaya. Jimaguas. Ochosi.Adimuses : ekru aro-olele-akara-eran elede (carne de cerdo)-dulce de coco-perfumes-flores-sandiachicharrones.Adimuses : frutas-pescado fresco-coco-ñame-torrijas-ahumados-camarones-langosta-dulces.Adimuses : café en grano-miniestras-pan-azucar moreno. Argallu.Adimuses : caramelos-pasteles-arroz amarillo con pollo. quimbombo y corojo)-manzana roja-vino tintoflores rojas-efun-oñi-platanos.Adimuses : los mismos que elewua.Adimuses : galletas con epo-coco-rositas de maiz-maiz tostado-eku (jutia)-ella (pescado ahumado)-ella tuto (pescado fresco). a los òrìshàs . Animales : gallos-carneros-puerco-chivo-codorniz-tortuga Oshun. Orula. (el material depende del tipo de òrìshà) sus comidas "secas".adimuses a los orichas. Àwon onje bilé òrìshà (comidas caseras de los òrìshàs).Adimuses : pelotas de ñame-merengue-natillas-arroz con leche-horchata-leche-eko con ori y efun-pescado cocido con ori y efun-coco-pan-dulce de coco-flores blancas. vidrio. Animales : gallo rojo-carnero-chivo-aves. Cocina de los orishas. mejillones. un trozo de manteca de corojo por encima. vasijas y platos de barro. mandiocas.carne de los animales sacrificados para dicho òrìsà. col ) . sal. cangrejos.ñame o mandioca rallada y frita en aceite de palma. 4 . perejil. morteros. canela. ostras. coladores. vainilla. las mismas siempre deben ser preparadas por alguien iniciado y con los debidos conocimientos sobre el gusto culinario y las prohibiciones inherentes a cada òrìsà.ewa acompañado con àmàlà ( pirón hecho con agua y harina de mandioca). miel y agua A continuación vamos a detallar los principales platos de cada orisha de los mas conocidos. nuez moscada. acelga. romero. maíz común. 3 . 2 . sartenes. porotos de soja. porotos tape. serle fiel. cereales y derivados más utilizados: papas ( batatas ). èshù-eléguà 1 . espinaca ( o repollo. pimienta y camarones o carne de algún animal sacrificado para el òrìsà. picadora o molinillo. pimienta molida. . calamares caracoles. tortuga. pero igualmente para los òrìsàs tanto hombres como mujeres pueden cocinar pues son considerados genéricamente "iyawos" . ori. asaderas. 7 tiras de agbón. ternera. harina de maíz. azafrán. asados con aceite de palma y espolvoreados con harina de mandioca. carnes y pescados :camarones. preparadas en dicho terreno sagrado (nunca comprarlas ya preparadas). Se le colocan 7 ipanu omode. conejo. kola. regándose por encima con oyin). En la preparación de los frijoles (ewa) se puede agregar camarones. ògún 1 . esto es. hinojo. pavo. lechuga. polla.asósó ( mazamorra colorada o maíz común hervido y refogado en epo pupa. bananas. maní.ewa y agbado pupa hervidos y refogados en aceite de palma. manteca de carité. Condimentados con cebolla. pasando a tener las obligaciones que tendría una esposa: cocinarle.àdalú ( de frijoles negros y maíz colorado ).pescado ahumado. ganso.cebollas. verduras. 7 tiras de coco por encima. lugar especialmente hecho para determinado fin. 4 . cabra. ollas de barro. tomates. paloma. con los pies descalzos y la cabeza cubierta con un gèle (paño de cabeza femenino). orégano. espumaderas. cordero. morrón y tomate (pizca de sal y pimienta). porotos negros. arroz. manzanas. naranjas. pescados varios. fécula de maíz.asósó 3 . ochosì 1 . atenderle. porotos manteca ( u otros tipos de color blanco). quiabo o quimbongó. etc. menta. almejas. pulpo.gaari con miel y un bife de carne frita en aceite de palma del animal sacrificado para el òrìsà 3 . frutas. El cocinar es una tarea inherente a las mujeres dentro de las costumbres yorubas. azúcar (blanca y morena). mazamorra colorada (maíz colorado sin cáscara). etc. 2 . ajíes. mazamorra blanca ( maíz blanco sin cáscara). cazuelas. aceite de palma. las comidas se preparan en la "cocina de santo". pollo. clavo de olor. oveja. pato.carne asada de los animales que se sacrificaron para el òrìsà. mazamorra de trigo. porotos de azufre. ralladores. laurel. cacerolas. lentejas. cuidarle. aceite común. ñames. limones ( frutas en general ). maíz de pisingallo (de hacer rosetas). langostinos. cebolla. chivo. boniatos ( batatas dulces). morrón. morrones (pimientos). harina de mandioca. 2 . palote. debiendo ser caseras.àdalú ( ti ewa dúdú atì agbado pupa ) refogados en epo pupa con maní. harina de trigo. carnero.afro-brasileña "ofrendas de frente". cilantro. cuchillos. lechón. Sobre el asósó se pueden colocar también 7 papínes asados con aceite de palma. jengibre.dado que el iniciado se ha "casado" con el òrìsà. ajo. bandejas. apereá o cuí o coipú ( sustitutos sudamericanos de la eku) además : efun. carne de ternero.esposas . En la cocina siempre habrá a disposición: utensilios : cucharas de palo. pescado ahumado. sarapatel ( se prepara con las vísceras del animal sacrificado: hígado.àbàrà nànù 1 . mezclados con gaari pupa. cebollas. morrón. espolvoreadas con azúcar y canela en polvo.porotos negros hervidos y refogados en aceite de palma. 7 huevos cocidos y huntados con aceite de palma.bananas fritas. cebolla triturada.èkùrù ( tamales envueltos en hoja de bananero hechos a base de poroto molido con cáscara) òsáin 1 . Y bananas asadas.àbàrà 2 .huevos de gallina fritos en aceite de palma y condimentados con perejil. 3 . etc.omolukun ( de poroto blanco y adornado con rodajas de huevo) ibeji 1 .choclo verde.àbàrà 3 .àdalú de mazamorra amarilla y porotos de azufre .espigas de maíz verde cocidas y regadas con miel. al cual se le da forma de caparazón de tortuga. 2 .) 2 . azúcar y canela en rama.àkàrà 3 .carne asada de los animales sacrificados para la deidad. 5 . 2 .distintas variedades de frijoles mezclados. se acompaña con un estofado hecho con carne de cordero. 4 . 3 .boniatos cocidos cortados en rodajas gruesas. 4 .mandioca o boniato cortados en rodajas y fritos en aceite común. cebolla. Se cocina en agua revolviendo para que no se formen grumos. 5 . 3 . bofe.bóbó ( ñame hervido socado y mezclado con epo pupa.4 . puré de papa cocida sin cáscara.boli ( banana asada ) 5 .àmàlà-ilá 2 . cilantro y cebolla.obe 'gusi con efo acompañado con àmàlà 3 .) sàngó 1 . Una vez lista la crema. yewá 1 .àkàrà hecho de lentejas.àkàrà ( bollos hechos con masa de poroto sin cáscara y fritos en epo pupa) 2 . corazón. etc. oya / yànsán 1 .olélé 4 . hervidos y refogados en aceite de palma.àmàlà hecho con harina de mandioca y harina de maíz.gaari pupa. camarones molidos. tomates. condimentados con un mojo de aceite.olélé ( tamales envueltos en hoja de bananero a base de porotos molidos. camarones. perejil ) 6 . . perejil y morrón ( todo molido) 2 . se colocan en las "chalas" que se retiraron del mismo choclo y se forman pequeños tamales. se retiran porciones con una cuchara de palo.àkàrà 4 . se condimenta con hinojo. cuyos granos son rallados.àdalú de mazamorra amarilla y lentejas. obba 1.chin chin 4 . . vias del tren. los adimus se tiran en diferentes lugares. palmera. estos lugares por lo general son los siguientes : Obatala : Elewua : Ochosi : Oggun : Yemaya : Oshun : Shango : Oya : Orula : loma. pimienta. clavo de olor y azúcar. manigua. donde se botan los adimus Dependiendo del santo que nos lo pide. canela en rama y clavo de olor.arroz con leche.egbo pupa (mazamorra colorada hervida. notas: .egbo funfun (mazamorra blanca) hervido.. siempre hay que preguntar. a las 4 esquinas y la basura. etc. 6 . regada con miel y coco Rallado).cuzcuz de tapioca.arroz hausá ( se frita previamente con ori.osinsin ( sofrito de legumbres cortadas en tiras.manzanas y bananas asadas.caramelos y dulces. òsun 1. 3 . cilantro. canela en rama.todos los òrìshàs reciben carnes asadas de los animales que les fueron sacrificados. perejil. carne de gallina desmenuzada.inyan ( ñame socado ) con miel.olélé 3 . camarones secos. 6 . condimentado con cebolla rallada.àkàrà ( de porotos tape o de soja ) 4 .omolukun ( de porotos de azufre y adornado con huevos cocidos huntados con aceite de palma) 5 . manigua. 1 . cementerio.. 2 . juzgados. manigua. obàtálá Todas sus comidas se sirven en plato de loza blanco o bandeja metálica plateada forrada con algodón. espolvoreadas con azúcar. al que se le adiciona leche de vaca.para obàtálá y la mayoria de los orishas nunca se les pone sal en las comidas. 2 . mar.a todos los òrìshàs se les puede ofrecer también otì sekete (cerveza de Maíz) con excepción de obàtálá e ibeji a los cuales se les sirve leche de cabra o vaca.chin chin ( bocadillos dulces de harina de trigo fritos en aceite común) 4 . manigua.pescado ahumado 5 . condimentada con camarones y cebolla rallados) 2 . rio.5 ..èko ( crema a base de fécula de maíz cuyas porciones se envuelven en hoja de bananero) 5 .) yemaya 1 . luego se le agrega agua y se deja hasta que se seque y el mismo esté tierno) 4 . etc. .. condimentado con azúcar. .àbàrà 3 . etc.egbo funfun ( mazamorra blanca) refogado en aceite común y condimentado con cebolla rallada y perejil.ipeté ( mandioca hervida y frita con aceite de palma. ajo machacado. orégano. obatala dibeniwua. Ochebille moro moro mofairete Ochebille biawe. ardawe baba dona orum. Ochebille biawe. omo leri puin en mi amokan". (8)rezo obatala : " obatala oba tasi. ashe omo. ala ru matile". ardawe baba dona orum. rezos a los orichas. binike ala lola. adiototo un babalawo lordafun alakensi. jutia y aguado. ashe afiyu ocha. sobre todo si se hace en la manigüa. ashe olobo. (16)rezo orula : " orumila acuarosiña. olodumare isota ikaka fatibaye. anakede odudua apoani emborati. cosi iku. ochebille Ochebille a los orichas. adiototo un babalawo lordafun alakenta. (5)rezo oshun : " yeye mi oga mi bogbo ibu laiye nibo bogbo omo orisha lo uwe nitosi geba ma abukon ni omi didun nitosi oni alafia ati ayo obinrin kuelu re ashe wiwo ati re maru acho gele nitosi yo ayaba ewa kuela re reri ati ayo sugbon be toni cho nitosi mo nigbati wa ibinu obinrin iku iko olofin odukue" . etc… Al botarlo debemos dejar 3 monedas junto con el adimu un poco de eya. .Es importante donde se bota el adimu y como hacerlo. ardawe baba dona orum. Ochebille biawe. un lugar de trabajo. ye okualaba okuala. (7)rezo oggun : "oggun sibiriki ala oluakobu". o por el contrario no lo haga. pues puede que por algun motivo se deba botar en un sitio diferente al habitual. (9)rezo oya : "oya yegbe iya mesa oyo orun afefe iku lelebi oke ayaba bogbo loya obinrin oga mi ano oga mi bogbo eggun orisha ni abaya oyu ewa oyansan oyeri gekua iya mi obinrin ni kiukuo le fun olugba ni olofi nitosi wa ayaba nikua odukue".baba mi elegua " (7)rezo ochosi : " ochosi ode mata". (3)rezo eleggua : " eshu elegua oga gbogbo na mirin ita algbana baba mi mulo na buruku nitosi le choncho kuelu kuikuo oki cosi ofo. ashe ariku babawua. obada dada badanera.cosi eyo. Depende de si lo botamos bien o no que se nos resuelva lo que pedimos. oga ni bogbo okum yeye omo ella lojun oyina ni re ta bodo ojun nibe iwo ni re olowo nitosi re omo terida odukue iya mi". ali lala abi koko. se debe preguntar siempre al santo antes donde debemos botarlo.Mientras se reza se pica el coco en tantos trozos como representen al santo. (6)rezo shango : "babami shango ikawo ilemu fumi alaya tilanchani nitosi ki ke bamu mi re oro niglati wa ibinu ki kigbo ni na orin ati bogbo omo nijin budo wi kuelu kuiko bera nitosi dilowo ikawo kaweile mi iwo tagbe baba mi ki awa na kue ni okan nitosi kunle ni iwayu ni re eleso ati wi shango alamu oba layo ni ne ile ogbeomi ". por ejemplo : un hospital. adiototo un babalawo lordafun alakentu. una comisaria.cosi ano ni oruko mi gbogbo omonile fu kuikuo oducue. (7)rezo yemaya : " yemaya orisha obinrin dudu kuele re maye abaya mi re oyu ayaba ano rigba oki mi iya mayele. dándole salud para que con ella te sirva y cumpla tu santísima voluntad. 11.mini . ni daño. calenturas y cualquier daño herida o enfermedad. Oración de san luis beltrán . accidentes. se tira al suelo se pisotea y se dice "to bogbo osopo unlo". Amen jesús. Omo sisiroco a la kensisi. rogacion de cabeza. Obbi alafia awo. Omo sisiroco a la kentu. Virgen antes del parto (x) en el parto (x) y después del parto (x) y por la gloriosa santa gertrudis tu querida y respetada esposa. Se coge una rama de albahaca fresca y al pie de la boveda se le rocia con efun en polvo y se le sopla oti y se le fuma puro. es diferente de la de ocha y se hace de la siguiente manera. Al final de la oración se rompe en pedazos la albahaca. ensalzo y bendigo en nombre de la santísima trinidad : padre (x) hijo (x) espiritu santo (x) tres personas y una esencia verdadera de la virgen maria. Amen jesús. san roque. es contra maleficios y todo genero de enfermedades". bendiga y haga con todo tu divina voluntad. Amen jesús (x). por tu gloriosisima encarnación (x) gloriosisimo nacimiento (x) santísima pasión (x) gloriosisima resurrección (x) ascensión (x) por tan altos y santísimos misterios : que creo y con verdad suplico a tu divina majestad poniendo por intercesora a tu santísima madre nuestra. sanes a esta afligida criatura de esta enfermedad. en salmo. Posteriormente se bota a la basura.Omo sisiroco a la kenta. Ogbe yekun olorum olani. con tan buena fe.enfermedad. mini . . Bife obbi ayilode mayebi. para limpiarnos de eguns que nos perjudican. fuera de la casa. te sirva por tu piedad y misericordia de sanar y librar de esta herida. No mirando la indigna persona que profie tan sacrosantos misterios. dolor.Mientras se reza se pica el coco en trozos sin numero . Consumatum est (x) consumatum est (x) consumatum est (x). te suplico señor. Nuestra señora concebida sin mancha del pecado original. en diferentes puntos de la oración se santigua la persona con la albahaca. Te vas limpiando con la albahaca al modo usual sin dejar de fumar el puro. La rogación de cabeza para el babalawo. Yo te curo. humor. y todos los santos y santas de tu corte celestial. Y no permita tu divina majestad le sobrevenga accidente. para mas honra tuya y devoción de los presentes. Ogbe yeku yeku awaloni. yo te curo. Al mismo tiempo se va rezando la oración de " san luis beltrán". señor san jose. el mini-mini se hace al pie de la boveda espiritual. llaga." criatura de dios.000 virgenes. libres. mal de ojo. corrupción. Amen jesus. Ochebille a los eguns. quitándole de esta parte y lugar. Yere umbati balu. jesucristo nuestro señor redentor te sane. san sebastián. dolor. A veces. efun en polvo por encima. uno escucha: " esta persona tíene mala cabeza. cada vez que hace algo le sale mal". La rogación de cabeza se hace cuando lo marque ifa. Existen mucnos tipos de rogación de cabeza. coco masticado. manteca de cacao masticada.algodon. ya que gran parte de nuestros ofícios se dirigen al culto del ori. . se pone un algodon del tamaño de la mano y se le echa en medio .Componentes : .manteca de cacao.- esta es una de las ceremonias más importantes de la religión yoruba.efun. se le echa ache de babalawo. con la cabeza física aquí en la tíerra. "se la pasa deprimida y no tíene rumbo". se hace una moyugba corta. etc. muchas de las veces son por la causa arriba indicada. Rogación de coco con ashe de osha: Complementos: .trozos de coco. se coge el coco se pica y se le quita la corteza. se pone en la cabeza y se cubre por espacio de al menos tres horas. como consecuencia de un Desbalance de desalineación del ori/eleda. Este desbalance signifíca que la persona no esta siguiendo la dirección o misión Que tomo la persona cuando estaba en el cielo. Rogación de cabeza o kofibori eleda. entre otras están: Rogación con coco con ashe de osha Rogación de palomas blancas Rogación de pargo Rogación conguabina Rogación con trutas Rogación con flores Rogación con pan y leche Rogación con akuaro Rogación con ajakua Rogación con guínea Rogación de seso vegetal Rogación de fruta de pan Voy referirme a una y debe ser hechas exclusivamente por awos de ifa. . .. entonces es necesario alinearia de nuevo. Es mas diría que todos. Se coloca la estera en cuarto. corazón. encima de las piemas y poco detrás de las rodillas. Esto es clave. 2 velas blancas. cacao blanco. la cascarilla. orugbo y osun). Se le dice a la persona que entre con el pie derecho y por el lado derecho y se siente. obi kola. las 2 velas blancas. pero solo del lado izquierdo de la persona. pues el trabajo que se haga no sirve. rodillas. se pone el banquito o taburete. Estos platos blancos ya cargados se colocan frente de donde va a ir sentada la persona y fuera de la estera. sin ruido. El awo toma la jícara con agua y marca en la cabeza (mollera) el signo baba ejiogbe. en paz y mucha concentración. y los ashe de osha (em. Aquí el awo debe decir la mojugba y bendecir el trabajo que esta haciendo con las dos manos encima de los platos. la cual debe ponerlos encima de la cabeza. Si es hombre debe estar vestido de blanco con pantalones cortos o largos que puedan subirse por encíma de las rodillas y si es mujer en blanco también. Previamente se han abierto los cocos. Empieza a marcar los puntos con el dedo del medio derecho mojado en agua: frente. un banquito para sentar a la persona. esta masa debe ser rezada con el signo baba ejiogbe. En el otro plato blanco. ombligo. se coloca un poco de algodón. se han sacado la vista de coco. nuca. Se prende las velas a los dos lados de la estera o pueden estar prendidas las dos juntas. como hacemos en el ate. Luego.2 cocos. se ha rayado el coco. Se debe sentar erguido con las palmas de las manos hacía arriba. 1 jícara con agua. No es necesario que sea en mucha cantidad la masa que resulta. esternón. con la vista de coco y la jícara con agua. la persona va pasándose los platos por el cuerpo. debe hacerse antes de la rogación. . pecho. Aqui se coiocan en el mismo sitio en que estaban originalmente. cascarilla. Se le dice a la persona que cierre los ojos y se concentre en la ceremonia. las cuales deberán estar descubiertas. Estos ingredientes mezclados todos se colocan en uno de los platos blancos. hasta las rodillas y se los entrega al awo. pues un es una deidad muy importante. Así. es el caso del que oficia la ceremonia. encima y en el medio. sin estar con alcohol en su torrente sanguíneo. osea que este reposada. sin tener la menstruación. pero con falda. La persona debe estar limpia en todos los sentídos. una estera. En el caso que la persona tenga un egun oscuro o que deba hacer una limpieza de su cuerpo. la tela o gorro para la cabeza. sienes. El oficiante recoge los dos platos y se los da a la persona. un paquete de algodón. el cacao. Procedimiento: Todas las rogaciones de cabeza deben ser hechas en sitio cerrado. empeine de los pies. cuello. sin haber tenido relacíones sexuales ese día. tela blanca para cubnr la cabeza o gorro blanco. lo reza y lo canta. dos platos blancos. se le da conocimiento y se pregunta si esta bien. en el sentído siguiente: frente. Posteriormente. ariku maniwa oyekun bakun odideo ariku maniwa Y se le dice que pase por encima de los platos con el pie derecho. Se procede a tomar un poco de la masa de coco con los asheses de osha. Teniendo en cuenta que los platos están de frente a la persona se le pide que abra los ojos y junte las dos manos en las cuales tiene parte de la rogación. Después se le da coco a la sombra oyiyi. los puntos de contacto antes tocados. correspondiente. . Sien derecha y rodilla derecha en mano derecha. Teniendo el awo precaucion de nunca tocar esto. El awo se pone de frente a la persona le quita todos los puntos de rogación del cuerpo. Así mismo el awo va pidiendo en yoruba el alejamiento de los osogbos de la persona. diciendo: ashe baba. Posteriormente. Se toca a la persona con el coco. ofo unlo. oshe bile. ashe eleda ati ori. que ya tiene los ojos abiertos. y se sopla el aliento del awo ofíciante y despues se pone un poco de esto de sobre todos los puntos del cuerpo. iku unlo. Posteriormente. bogbo osogbo unlo. pidiendo el mentalmente que los males se alejen y que su ori tenga lucídez. teniendo cuidado que la rogación no se caiga. eyo unlo. Se le pide a la persona que cierre los ojos y se deja unos 10 minutos en meditación. Se tapa un plato con otro y se pone frente de la persona. y le ordena levantarse. una en cada mano. Y se ve si ori acepta el sacrifício. que esta en la espalda. además se van tapando con algodón. se le pide a la persona que eche la rogación que tíene encima de los pies en el plato anteriormente nombrado. con su mojugba. sino se hace similar que lo antes nombrado. conocímiento a eleda u ori. y se canta: ariku maníwa. cien izquierda y rodilla izquierda en mano izquierda.Se nombra en yoruba los puntos. y se procede a tapar la cabeza. arun unlo. cuello y nuca se lo pone en la mano derecha. ashe bogbo orisha. ashe yeye. y asi vaya echando esto en el plato donde estaba la masa de coco y ashe de osha. Repite la misma operación después con el cacao y después con la cascarilia sobre los mismos puntos del cuerpo. oparaldo osabara (negocio-casa). se tapa la masa que esta en la cabeza con algodón y se dice: Ou lese ori. y se le coloca en la cabeza y se le bendice. Se coge el gorro o la tela blanca y se sacude por encima de la persona diciendo. el awo toma las velas se las da a la persona. Cuando todo este tapado se le da obi. sino se pregunta que necesita y se le agrega a la rogación. amarrandoles a las patas izquierda dos hierbas fuertes. etc. manillas. la itana y las flores. las telas. Pasos a seguir : 1º se marca una tena con osabara y los 16 meyis en la puerta formando un semicirculo.. ildes. 3º se da cuenta a orula moyugbando y luego se reza el ochebille al santo con obi. oparaldo. Se coloca un puro encendido en la boca hasta el fin del oparaldo. se coloca ochosi encima de osabara dando eyebale a todos los signos de la tena incluido ochosi. Pasos a seguir : 1º se marca una tena circular en el suelo que abarque a la persona de pie. (collares. 4º limpieza del local con 2 palomas.. oparaldo iña unlo. el obi. 7º se coge el obi de la tena y se estrella contra el suelo de la calle con fuerza para que se rompa. gorro. etc. rojo y negro. Esquema : flores x . 3 flores y una itana. "diciendo to bogbo osogbo unlo". al final de la ceremonia..Se enciende un puro en la boca hasta el fin de la ceremonia. Se le da omi tuto y oñi a las adies encima del oparaldo. + x itana 8 meyis i o o i o i o i x obi 8 mellis 2º poner dentro de la tena 1 obi. pues puede montarsele. El oparaldo es para limpiar a una persona de un egun malo que tiene encima. 6º se preguntan con pedazos de obi si es otan y el destino de las adies. Se cogen tres telas de diferentes medidas una mayor que la otra de color blanco. 5º se ponen las 2 adies encima de ochosi y se limpian todos los signos con ellas y ochosi.). El oluo y acompañantes deben ir protegidos con todas sus defensas. Rezando el siguiente suyere : "oparaldo bakunlo. Se cogen siempre dos akukos uno para la persona a despojar y otro para limpiarse el oluo. es por esto que se debe hacer correctamente y con mucha precaución." Se hace en todo el local en ire hasta volver a la puerta donde te limpias tu mismo.. oparaldo iku unlo. mazo. La blanca se pone en el suelo y debe ser la mayor. es peligroso para el oluo. encima se pone la negra donde se escriben los 16 meyis con efun y por ultimo la roja donde se escriben los signos otura niko e irete hierro con efun tambien. Los tableros 1 y 2 se pueden cambiar de orden.. como hemos dicho anteriormente. Cuando el consultado se marcha se sopla el atepon en la puerta para sacar los posibles restos fuera dando un golpe con el irofa a la vez que se sopla. El numero de tableros a marcar es ocho. enunciemos cada uno de ellos...de pregunta cierre y sacar el ebbo fuera del tablero... rezando el suyere del oparaldo. Tablero nº 4. 3º se rezan los 8 primeros mellis y se pregunta el otan con obi..... 7º desde la cabeza al suelo por la espalda se desliza el akuko estrellandolo con fuerza contra las telas del suelo.lavado demanos sobre el ebbo pidiendo... Independientemente y a criterio del awo consultante.. que venga por ire o que venga por osogbo... Tablero nº 7. en el caso de que salga oddun meyi se mantiene el orden de arriba. aunque existen algunas casas en las que se reducen estos tableros a numeros inferiores...x itana x obi x persona ..En un registro se pueden dar las circunstancias siguientes... no es ortodoxo. se puede marcar ebbo si asi lo acepta y determina orula...... Los tableros a marcar son. Se vuelve a pedir el otan con coco y el destino del oparaldo...de oshe tura/otura she.. Tablero nº 6. El ebbo de tablero se denomina asi porque se marca con iyefa sobre el atepon de ifa.. para que sirva como resguardo y recoja lo malo y sirva de salvaguarda al oficiante y los posibles asistentes que se encuentran en el lugar.. Despues de recogido el iyefa.de ogbe roso. ocho... Tablero nº 3.. Tablero nº 5.de los dieciseis meyis. que se pregunta. Tablero nº 1. el atepon no se limpia del todo y se aprovechan los restos que en el quedan......... en caso contrario que sea un omolu el segundo tablero pasa a primer lugar...de los omolus. Tablero nº 8......... para esto. ... Se finaliza el ebbo con un noveno tablero en el que se escribe osa juani sobre los restos de iyefa..... 5º se pasa atrás rezando ochebille a egun y se rezan los segundos 8 mellis.. Tablero nº 2..de cuatro partes del atepon.. En el caso que venga por osogbo se debe marcar un ebbo para dejar el registro en ire... 4º se limpia a la persona con puro y oti de arriba abajo.... plumas........ Telas. iyefa en las manos..... Esto va a depender del oddun del registro. 2º se da cuenta moyugbando del oparaldo que se va a hacer y luego se reza el ochebille al oparaldo con coco tirando por delante de la persona trozos... ebbo de ocho (8) tableros...del signo salidor y de su hermano.. 6º se vuelve a limpiar a la persona con el akuko amarrado a su pata izquierda tres hierbas fuertes con cinta roja y negra..de cierre con odi fumbo....... Para el ebbo siempre se necesita algun animal.. Ingredientes que siempre deben ir en el ebbo : - papel de envolver.opolopo owo.del abdomen. raspaduras. .flechas. 60x60 mas otro de 25x25 centrado. .de los brazos. .itana meyi. . . . eko. efun. hoja de malanga.del pie. epo.aunko. . . .escalera. . Medidas.addie. Aparte de los ingredientes expuestos se ha de preguntar los demas componentes del ebbo y que pueden estar en las siguientes listas o no : Animales : .eyele.llave. ori. . .de las manos. sobre cinta blanca : . como minimo se han de poner los colores basicos. amala en pelota.cuchillo. . en caso de que nadie los quiera se pueden dejar en la casa. aguado tostado. . esperma de itana. cortes de pelo de obi. el tallo se corta en 4 y se pone en cada esquina. oti.akuko.obi. Tambien forma parte del ebbo pero sin ir dentro del cartucho : .de la cabeza. Los ingredientes anteriores s preparan sobre el papel de envolver y se hace un cartucho. En caso de que no lo quieran se pregunta a eggun. de la forma siguiente : yalorde olordumare osha?. eku eya. oñi. Objetos : . .del cuerpo. jutia. 4 trozos de cinta de cada color.casita.Una vez finalizado el ebbo se pregunta si lo quiere algun osha. .akuko al ebbo. a la vez que se rezan y se cantan los suyeres.. Se escriben sobre el iyefa los odduns correspondientes al primer tablero y se medio cierra con los dedos corazon... ratonera. tierra del negocio o trabajo. Entre el rezo de los diferentes meyis se va insertando una limpieza a la persona diciendo: sawa iku. Del cierre de abajo se toma un poco de iyefa que va al ebbo. Se puede marcar un ebbo sin animales.. Cada vez que se escribe un signo en el tablero... Inicio de escritura y acciones en el atepon.obi meyi al ebbo... figuras humanas. tierra de la entrada. Se inicia la escritura de los signos dando un golpe en el borde del atepon con el irofa. tierra de los zapatos. Los elementos del ebbo se colocan sobre la cabeza del aleyo. sawa ofo.. el awo oficiante situa el cartucho en el centro del tablero y lo cierra definitivamente. echando un poco de iyefa dentro del cartucho. okpele.. Una vez finalizada la presentacion se situan cerca de la estera y el animal o animales debajo de la pierna izquierda. . De esta forma todo preparado se reza la moyugba. tierra de la puerta de la casa. brocha. se debe echar un poco de ashe en el ebbo.. Pasandole el ebbo por la frente.. ibo. tablero meyis 1º ó 2º Una vez escritos los odduns se situa encima el cartucho del ebbo y se cierra el tablero. son meyi tambien. Inicio del ebbo .. el maximo que se puedan.etc. Una vez preparados todos los elementos e ingredientes del ebbo.. Cuando no se sabe el rezo de un signo en el ebbo se dice "atori ni ifa maferefun orunmila". jaula.itana meyi al ebbo. se prepara la estera y sobre ella se deja el ate. preguntando si es "akuayeru". las cosas que van en el ebbo.. Los odduns escritos se van rompiendo con el cartucho del ebbo.. mediante giros hacia la derecha. una vez acabada. medio atepon cada mano. se situan las cosas sobre el atepon y se presentan todos los elementos del ebbo a la persona.. irofa.. luego se le pasa por las palmas de las manos diciendo : . En el caso de que el oddun sea meyi.- trampa. La forma de hacerlo es dando un golpe con el irofa en el borde superior del atepon cada vez que se nombra uno.. dedos corazon de las dos manos. de arriba abajo. sawa aro. sawa eyo.. . obatala. Invocación del tablero "echo aguatete" (3 veces) En los omoluos se limpia la persona cada varios signos. ? Hermano del salidor. auroloa auroleo. baba rere. Se coge un poco de iyefa de cada signo y se echa al ebbo. mayo mayo. Yegüese laso. Se presenta el ebbo a los 4 vientos y se pasa por las axilas. taruku taruku. Baba eyogbe : baba fefe. baba ogunda meyi adifafun olofin. buru bara afoshe. baba osa meyi bara buru. afoshe baba obragadan addie oyopekakara. barasie barasie. se pone el ebbo encima y se moyugba al finalizar se cierra y se echa ache en el ebbo. baba oyekun meyi ariku madawa omini mashayo adifafun oluo agogo. Suyere : auroloa auroleo. baba irete meyi baba eyelembere oko lae adifafun aporoye. ? Salidor. Rezos de los dieciseis meyis . baba iwori meyi yiwi yiwi. baba okana meyi shukutu mayawala adifafun akuko. Oshe tura : oshe tura oni tonguerere adifafun ile ibu. tablero omolus 1º ó 2º El tablero no se cierra del todo.yegüese. adifafun ile ibu. baba odi meyi ashamaruma addima addima baba yerimo osha lanla. kaferefun olokun.adifafun obini meta. jekua tizin baba. adifafun echu lordafun orunmila. baba ika meyi ika ikani ebbo. Luego se rezan los dieciseis meyis y se van rompiendo los signos con el ebbo. baba eyiogbe alefun ominikun oluo sigüayu aladashe. adifafun yewa. Mientras se moyugba se golpea el tablero. Se limpian las piernas con el ebo. baba oshe meyi kulu kulu she oshe. baba ojuani meyi adifafun agangara adelepeko ko omo olordumare. yegüese. adifafun elebuta. maluku maluku. baba obara meyi onibara olodobara alegbara adifafun elewa. yemaya y ala. adifafun koko loyebeifa. Osa bara : ifa ni kaferefun orunmila. Antes de empezar se presenta el ebbo y se limpia al aleyo Se limpia no solo con el ebo sino con los ingredientes que se pueda. adifafun orunmila. *ogbe tua : baba mofoyú sese adifafun oluo alabi mofoyu sese adifafun ayakua adifafun oluo sigüayu. baba otrupon meyi oloro toroche adifafun egun. baba iroso meyi moshebo. En la cabeza solo se pone el ebbo y el animal. aun babalawo adifafun akatanpo. baba ofun meyi baba oragun. baba otura meyi ashekun difa imale adifafun imale. oyiki yiki agbado okuma..yewele laso.se limpia por encima de la cabeza con el ebo. Okana sa : kobi lari ti oniku oyolan papi ilu reno. Suyere : mofun ewe mosarao. orunmila lorogbo. Se echa oti en el ebo. Kaferefun olofin Otura she : ida kuda kudu ishe kushe lordafun olofin. *oyekun nilogbe : semi logue raulo chesi bodo loriche. sawa aro. . lordafun oggun. abebego. afefe salu olorum. oma lordafun babalawo olofin.*ogbe yono : obosobo bokono adifafun shena. Ojuani shobi : tabayoku bain bain lobati adifafun oun babalawo meridilogun tindodifa ilé olofin. kaferefun shango. abebe eran kule. oun ewe mosarao. Otura tiyu : oyu tami tami odefa bi aikordie lebo. eki megua. Irete yerro : orunmila lorugbo to iban eshu. Iwori juani : ifa kaferefun eggun. Limpiar al aleyo diciendo yewele. eyuese oyami ekueyobi ni mofun ewe mosarao. *otura niko : iku onika. Kaferefun eshu. Oshe fun : fe truco icoreco.. yewele. Aquí se dice para que haces el ebbo y a quien se le hace. kaferefun shango ati oggun. maferefun shango y oduduwa. Otrupon koso : lordafun obbatala. adifafun ewe bara maferefun shango. Se marca oti en los 4 puntos del tablero y se lanza a los 4 vientos. Ifa shesikoda (3 veces) probando el ashe del tablero con el irofa. oyiki yiki ota lo mio. Suyere : ojuani shobi keshu babao (3 veces) Ojuani boca : otobale ademi ikapale adina awi adifafun ote tinshomo boishe tinshomo abure eka ada omo olofin. shango elebo eki megua. ifa ni kaferefun obatala.. Osa ure : kaferefun obatala y alafia. guere shango takua. lordafun orunmila. Suyere : guere nito. Suyere : eki megua. Otrupon obaraife : oyu guoko kanua opu eni lordafun orunmila. guere nito guere. Odi ka : ida idi ota orere ebeni enu ogoro oyen orere ole adifafun crioye. ofo iku. Okana yeku : oddum eledun olorum eledum asho risa osode orunmila odum toyale. Suyere : shoro shoro laminagada (bis 3 veces). kaferefun orishaoko.. Ogbe sa : afefe salú aye.. Ogunda bede : abebego. otura niko kuokuo omo orunmila. Suyere : bagaroro tenitan moyibulokun (3 veces). *osa lofobeyo : cabeosa oma inturi. Iwori bofun : ifa kaferefun shango ati yemaya. guere guere nito. Otura sa : owo epo okoyoni. lordafun obitasa. Suyere : oyiki yiki ota lo mio. plumas ala derecha.atie deku.deku atie... se actua de la siguiente forma : Plumas de la cabeza del animal. Rezo. Las plumas que se van arrancando y presentando se depositan en el tablero.akuko atie. Los que correspondan... ashe to ariku babawa orunmila akualosiña.. .. .moni osha ashe lebo..Ogbe roso .. tablero nº 4 Ogbe roso.a la popo pomi. . . akua ebbo rori orunmila isota.. plumas de pie derecho. . ... . .... orunmila ati egun. plumas del pecho... . ..atie akuko. mujeres hombres y de mayor a menor.atie deya..moni osha ashe lebo. .. Rezos..agbado atie.moni osha ashe lebo... ... Ogbe roso untele ashe. 4º tablero. ebbo sheke sheke eyele lebo.... se ponen plumas del animal procedentes de todo el cuerpo. plumas ala izquierda. tablero nº 3 En este tablero se pone el signo salidor (1) y su hermano (2). 3º tablero....juju atie. Suyere : ebbo sheke sheke akuko lebo.Ogberoso untele. . .. ebbo sheke sheke addie lebo.atie juju.atie agbado. . ashe ebbo. en su cabeza para que acompañen al ebbo los buenos pensamientos.a la popo pomi aye. ebbo sheke sheke eya lebo... . se presentan a todos los presentes. plumas pierna izquierda.. ashanla.deya atie. plumas de la garganta... . En este tablero y antes de rezarlo. plumas de pie izquierdo.a la popo pomi aye. plumas pierna derecha.moni osha ashe lebo.. si es akuko y solamenye de la cabeza si es cualquier otro animal..a la popo pomi..Ofun she : adifafun shintoloko kunlaro akuko al ebbo kaferefun oshun.. Se nombran todos los ingredientes. plumas de la nuca. adifafun elebuta. aro bilari. ifa tigun imale. Rezo. se coge el papel se masca con la boca y se echa al ebbo. adifafun ile ibu. . En cada signo se limpia al aleyo. Las que van dentro del ebbo se presentan antes a la persona.. auroloa auroleo. Si en algun ebbo pide el nombre de nuestros enemigos.. cantos y de romper el oddun se ponen las plumas en las palmas de las manos del aleyo y que vaya pidiendo que se vaya lo malo y que venga lo bueno. 7º tablero. iru kuru. tablero nº 5 se rompe con el irofa.Baba ika meyi ika ikani ebbo. Otura she baba yegue. ire kute obere keta oni babalawo. eyo bilari. Signo salidor ¿? Okana sa kobi lari ti oniku oyolan papi ilu reno. Suyere : auroloa auroleo." tablero nº 6 Se rompe con el paquete del ebbo.. Anananegue ifagua. Ojuani shobi tabayoku bain bain lobati adifafun oun babalawo meridilogun tindodifa ilé olofin. Al ingrediente que se va con el santo se le echa ache del tablero. ifa tigun imale.. Las plumas se dejan caer dentro del ebbo. "se pone el iyefa en las manos del consultante y encima del cartucho hace la accion de lavarselas dejando caer el polvo dentro..Despues de los rezos. 6º tablero. Suyere: ojuani shobi keshu babao (3 veces). To iban eshu. cuales son las cosas que van dentro y cuales se dejan y que santo las quiere.Baba eyiogbe baba fefe baba rere adiafun echu. tablero nº 7 Rezo. ida kuda. kaferefun olokun . Suyere : iku bilari.. ifa ni kaferefun obatala ati eshu.etc. lordafun orunmila. Rezo. 5º tablero. Anananegue ifagua. Oshe tura alaguema omi towe irele losawo ile yebyu. Se toca el ebbo con el ekuele y se pregunta el cierre del ebbo y a donde va.Oshe tura emi unsoro atie ashe olordumare ebbo omo ire odara. con el iyefa sobrante se escribe el signo osa juani.. . el aleyo lo coge con las puntas de los dedos corazon y se lo presenta tres veces. omolon oturamale inkuin okua adie. rodillas y al suelo. hombros derecho e izquierdo. rodillas y al suelo. Se borra este odun con el paquete del ebbo ayudandose con el irofa y la brocha. foshe losin adifafun lesu. ifa ni kaferefun shango eshu. Fin del ebbo.eshu bara mamakeño. Con el irofa se saca el ebbo del atepon. en caso de que nadie los quiera se pueden dejar en casa. Osheminie. eshu bara kikeño. ara oshanla. bara. wale.Una vez realizados todos los tableros se coge el iyefa y se devuelve al pomo en el que se guarde. el aleyo se levanta. Una vez borrado este oddun. rodillas y al suelo.Se cogen en este tablero las eyeles y se rasca el tablero hacia arriba y luego se botan. luego el oficiante levanta el atepon y dandole un golpe con el irofa sopla un poco de iyefa sobre la cabeza y espalda del aleyo. Se pone de pie frente a la ventana y sopla hacia fuera dando un golpe con el irofa diciendo : Osa juani. fowo la tun. Eshu bara mamakeño. omo lello omo boma mi cori guague.... Eshu bara mamakeño.. kaferefun oshun. en cada uno de los lados un poco de iyefa y omi tuto. osa loni. Se cierra el cartucho del ebbo fuertemente poniendo dentro. weñe. Se pregunta si el animal lo quiere algun santo. se pone el ebbo bajo el tablero y se dan 3 golpes con el irofa. Odifafun edon. kaka. babalawo edon. se pone los zapatos y sin pisar la estera se queda de pie delante del oficiante. yeku. eshu bara mamakeño. awo. eshu bara kikeño.. Con las puntas de los dedos se lleva hasta donde este eleggua y se le deja encima. estomago. mientras el oficiante canta el suyere dando golpecitos con el irofa en el borde del atepon. yalorde olordumare ocha ? En caso de que no lo quieran se pregunta a eggun. alefun ominikun oluo sigüayu aladashe. di. awo. de la forma siguiente. se arrodilla la estera y besa el atepon. rezos de los signos eyiogbe Baba Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe eyiogbe..eshu bara kikeño. eshu bara kikeño. osheminie. adifafun borotita. ara inle aye moyerani oshanla odogun agba ogo ara. ogbe di lele. osa meta. El akuko y los animales antes de darselos al santo que los pida se hace sarayenye con ellos. estomago.. roso. tablero nº 8 Odi fumbo odi fumbo ara. Este suyere se repite hasta que el aleyo vuelve. ifa kaferefun oggun.Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe Ogbe kana. Oyekun birikusa. ka. shango ati oggun. oggun y eggun. ate. iku kuani. ifa kaferefun elewa. Oyekun obara. awo nifaya moso moalo la ama amo shango. adifafun olofin tinshe awo intori. afefe salu olorun. semi logue raulo chesi bodo loriche. iru mayeri. Iwori juani. olokun. sa. Erdibre. ifa kaferefun oshun. ashamaruma addima addima baba yerimo osha lanla. olokun. Oyekun tesia. Iwori osa. Oyekun nilogbe. ifa cuericue odafun orunla adafun orgun ilare ico ilaredi. Oyekun iwori. lordafun orunmila. baba koshe aye. ire ni ija ki nere sonata kaferefun obatala. Oyekun bika . Oyekun okana. orunmila. Iwori iroso. Iwori boka. odi Baba odi melli. yemaya. ifa kaferefun olokun. mayo mayo. Odi yekun. Iwori otura. adifafun ewe bara maferefun shango. Iwori wofun. inu baggun. tua. tumako. Oyekun biroso. Oyekun batrupo. trenifa qui lodafun echu. awo oba eri ifa maferefun leri ifa. adifafun orula un lule omo obatala. kaferefun asojuano. ifa kaferefun olorun y yemaya. adifayoko kanfún eche bere omo olofin. baba foie obati foie lordafun olúo dide ikodie lebo. Iwori yeku. baba mofoyu sese adifafun oluo aladi mofoyu sese adifafun ayacuá. Oyekun birete. Odi oro. yemaya. ifa kaferefun eshu. lordafun olorun. Iwori boshe. Iwori obara. kaferefun oggun. idi forishe ewe molecu baba linguo aun modua ni oife kawado kori mio leri. ifa kaferefun shango. ifa kaferefun shango ati yemaya. ifa kaferefun osain. intori aralle oguncolebo intori igua bobo agutan lebo aicu niere. adifafun oluo sigüayu. aye oyekun biroso awo ile olofin. ifa kaferefun eggun. iwori Baba iwori melli. lordafun obatala. afefe salu ayé. asojuano y oya. Oyekun pakioshe. osun okan shoshe adifafun lobo asho pupua asho fun fun lebo. . akiki olorun adifafun aroni méllele tinlate omo olokun ni ifa. Iwori kana. osain. Iwori bode. obatala y oddúa. ifa kaferefun oya. fun. di yeku lordafun oni bara baniregun oun ruku oroya umbo. Oyekun ojuani. ifa kaferefun yalorde. maferefun olokun. kaferefun olokun ati shango. orun kobuade omologun kousade oda feri adifayoko oshun adipayoko oggun. maferefun shango. ifa she kaferefun olokun. ariku madawa omini mashayo.adifafun koko loyebeifa. iwori kosun ipa ire umpuripe ori oya kaferefun shango elewa ati orunmila. maferefun agronica en babalawo quirechile niga. ifa kaferefun obatala. kaferefun shango. nimori siyo pakioshe oyo awo lameyo afosi mabo oshuka odere umba ikú. Iwori bogbe. oyewodelaka adifafun ika. Iwori ogunda. maferefun echu ullecumbara ollecumbara mofocochoguoyo obatala. adifafun odi oro. Iwori trupon. oyekun Baba oyekun meyi. oshun. eyotin bakua lorun atiku. lordafun shango. yiwi yiwi. obosobo obokono adifafun shena. Iwori lote. Oyekun berdura. maferefun elegua. Oyekun di. kukute kuku adifafun oggun ati oshosi dariko oyekun sa kaferefun oya. baba aweshe lobi odun. maferefun aleyo. maferefun babalu-aye. yono. she. Oyekun ogunda. ifa kaferefun yemaya. orunla difalloco orgun allaca. Iroso trupon. . idi ata kole suma gun barole oyu tolde odofa yoko lordafun orunmila lordafun obatala. maferefun olokun. Iroso sa. kaferefun ala. ifa ni kaferefun babalu-aye. Ojuani ogunda. oshu opini minuma abado ori yeye tori apata inbuju niba kaferefun oshanla ati oya. ifa odafun orunmila odafun osain. koforefo eran ko kana foreshe ona adifafun oggun. yogun oni lorugbo odundun. orunmila adifayoko adafun onisheshe kowo ni eure owanw nishidi iyo rade sonaye. ifani kaferefun eshu lordafun shango. kaferefun shango y yemaya. oche bini ilero adifafun locoso latiu akuko lebo onsoquere.Odi roso. Odi ogunda. bonosa adifafun okun ati obatala ifa fore ire omo eshu ati olofin. ida idi ota ojara ebeni enu omoro oyen orere ole adifafun crioye maferefun shango y oduduwa. akueru akorun elebe animaru ebo aun babalawo kukute kuku adifafun akambi. Odi trupon. nibe akani ate kanyu lordafun oggun nibati oggun olosi ile orunmila kate ni ifa. Ojuani trupon. Ojuani roso. acapan ganga orun nikute ife lese adifafun quere tinchore ire acute lebo. baraishe baraishe. Iroso ka. iroso ate intori tukua aparo. adifafun alaku. Ojuani bosa. kaferefun elemerewasa ifa ni kaferefun san lazaro y obatala. Ojuani popon. Ojuani shobi. anaboro ona odo adifafun oru loye. Iroso kana. Odi she. Ojuani tanshela. ifa onire ifani kaferefun oshun kaferefun iya. odi batrupo niche awo nida olofin shamuni shango tonche alodafa. eyo roso awo oni babalawo adifafun inu onsi olugbo. Iroso tolda. Odi fun. Ojuani losure. maferefun shango. Ojuani boka. Odi juani. akiti fogue awo ibana adifafun olofin iroso ifa adifafun abati lofo igre. iwori tanshela adifafun timberu foro foro adifafun ayeyu tinlo ile olorun. ifa ojuani tanshela. Iroso she. maferefun orunmila. Iroso awo. awo meta meyi kaferefun ofe sologun orishanla. aguar asuku lordafun orunmila odi ju arapa odi wepe adifafun aopla. kukete kuku adifafun meteta oma ikofa orunmila ishu kukura orunmila adifayoko lordafun olofin. maferefun yalorde. Iroso juani. Ojuani tura. ke eshu bao ojuani shobi ke eshu bao ke eshu obi lario ke eshu bao. ifa ni ire ifa ni kaferefun eshu kaferefun okuni aboa lese afofo. awo obo awo oban adifafun ode umbatinlo lokadie obini aluko oshe omi nife muine adifafun orunmila kaferefun shango. adifafun yewua Iroso umbo. Iroso otura. Ojuani shidi. Odi leque. adifafun orunmila. Iroso matelekun. Iroso kete. ifa ni kaferefun oshun y osain. Iroso gan. Odi sa. ifa pepe pele lele sile oguele we were manile ile kakua olofin tounshe ofoyude olofin meferefun shango. alakentu shatiki nabo olú ara adifafun orunmila. adifafun agangara adelepeko ko omo olordumare. Iroso Baba iroso meyi. oggun pinamu ibu omi adifafun akue. bokala okala bokika okutan adifafun obe akuno lebo. moshebo taruku taruku. oba inla baya lagira ifa moni awo lotere ifa kaferefun adibo laguana. odi fumbo fun ara oshanla ara inle aye mayereni oshanla odogunaguema oba ogu ara. bara koti konso orie logun adifafun abure odi adifa oso kumba unsho moba yode yesa. Odi bara. Iroso fun. akoto odafun imale orunmila ati oshosi olordafun oshun ipani kaferefun eggun. okua akuko shale si adifafun aroko meya. Ojuani yeku. Iroso di. diso lomo awo anlo adifafun olofin Odi ka. Odi otura. kuripa igba eni lowo oto abara apopua eni lowo adifafun urunmale yansan. otobale ademi ikabale adina ami adifafun oto tinshoma abure tinshoma aboika aka ada omo olofin. chenchen churu comache catoche arenchelle adifafun orulatiofo mare icode lebo. Odi kana. bina baromi oku adifafun iroko orugbo kuini ina komawa. lordafun nujo maferefun orunmila. ifa adere. kukute kuku adifafun alade tinshaya orunmila obaraba iregun. ojuani Baba ojuani meyi. ayalu koro adifafun eja yami iki fae. okana umbo elode awo elode omua unyen lokute maferefun orunmila. Obara rete. Obara wori. kekere oma aye ere oma eye aibo oma eye aluparare akupe gege ebupa shere lorugbo. onibara olodobara alegbara adifafun elewa. asaye daripo eye akuko adifafun bolele odafun orunmila olodafa yalorde. omo oshun. okanawete ichona ifa adifafun osain odara abe igui adamaloko ere mayosi umbowa oshun maferefun obatala . Obara koso. eggun ati iya. Okana ka. ifa duro ifa nire ireku kaferefun orunmila. kobi lari ti oniku oyolan papi ilu reno. iki awo inle ado awo igba asesi edaba awo obi eta. Ojuani she. omonishe kaferefun yemaya ati obatala baba boefa korugbo kolowobudo inka korugbo intori sheke sheke lese obini kamibashe amarora orisha elegbara obofu apaya yobi. ika ni peri okaniyu ni masuku lowe ni olorun obini adifafun ayaguna. Okana trupon. Okana ogunda. iwori eshu oforeso kejunke obadaroso oni oda ashelei ogun bereke yama ayana adifafun sewa. okana wani wa adifafun obo loye ifani kaferefun yalorde ati eshu. Obara kana. Okana Baba okana meyi. Okana turale. kaferefun oshanla. adifafun orunmila. Okana roso. akiti baba apekun apopo adifafun olofin ipa ni yalorde kaferefun eshu. adifafun oma olokun umbati unlo inle orunmila ofin la trupea ola inle ebara efica lotrupon egun inca obe yemaya. adifafun olofin. shukutu mayawala adifafun akuko. akarafun ayelobi oni ona tosa agueke adifafun lala tinshoma oba aleyo ayori. ifa nire peri ifa fore aya kaferefun orunmila. Ojuani bofun. kuku keke adifayoko kunle adifayoko comí nibo wele aroro louro sikota ikordie kaferefun olofin. Obara dila. ifa ni kaferefun shango. Obara moroshe. nade nade adifafun baba lontonbi oma orateyu obo seneke naga. eshu ati shango. Obara wofun. Okana di. Obara bogbe. Obara ojuani. Obara sa. shukudi ile dide abashe keredi irawo shasha owo ile kuankua maferefun oggun ati obatala. obara Baba obara meyi. obaranla awo oru efun ore oba ofiyu enikan. Okana bara. adifafun olofin. adifafun tinle. oni molele mala. ifa ni lebe oun duro ifa peripe yalorde kaferefun orunmila ati shango. adifafun obini meta. ifa fore aye. omo ogun. adifafun kana kana tinsholeya eye akometan ijaju eyele lebo. Okana she. lantosi omodu omi ke beoda felebo okilanfiru eko. kaferefun shango. . Obara kuye. Obara ka. ifa ni kaferefun eshu. Okana gio. Okana yeku. mku. toato eran kare beya adifafun odolofa ifa nire kaferefun shango oshanla ati eshu. Okana fun. Obara kushiyo. ifa ni kaferefun obatala ati eshu. Okana yabile. Ogunda Baba ogunda melli. ifa ni kaferefun shango. bara baradi adifafun awo olubu oko roko oma. okana fi adifafun osain abani shango oshawo asho lebo. ifa nire faki. olubede olorun adifafun igbin adifafun ayaroko igbin lorugbo lese oloddumare olubode olorun koshilekun fun ebe kesherun. ori bebe oni sep yodu oba yalelu adifafun lorugbo ewefa akafoloriko lordafun apaya oko. ofuyere obara shewe mishewe editere kurubo kaferefun yalorde ati oya. olordafun orunmila oni pataki adafa eshu ife ledo ella elewara latile ni atele awo kaferefun shango ati oya. okilanfiku jio jio to iban eshu sokoboni. Obara takuna. Obara tunbun. ina lawo omo obara. bara baradi. owolowa ewelewe adifafun olu orikoma baru adifafun igba ella a ogun umbo akuko. oni moleku. ake eure shibo ni louro oggun leda barabaniregun orunmila lorugbo adifafun tonubuewe.Ojuani birete. adifafun shango . elewa y yemaya. Okana rete. Okana sode. Okana sa. anarete adifafun aleyibo tini losile anao akuko kaferefun eshu. ika Baba ika melli. kukute kuku adifafun eni tinsheru osa arebo adie al ebo abonu imbuta. lordafun ode . Osa fun. Ogunda fun. Ogunda kete. Osa shepe. Ogunda she. adifafun oluogoni wo lo pure oma obatala loda. kan odofa lanle adifafun arbe kaferefun ogun. ikarabola moni yeye. Ogunda masa. Osa ure. ika ikani ebbo. Ika bara. Ika ogunda. piriti adifafun eshu adifafun oyeru lorugbo eyele lordafun shango ati babalu-aye . oshanla ati orula. ika wani anru marora obi meyi kaferefun olokun ati eshu.Ogunda bede. Osa she. bara buru. Ogunda trupon. Osa rete. Osa guleya. oma yalelu oda lebo urini ifa oggun maferefun aleyo. ogunda ban obara ban adifafun bombo tolobina lodushu adie mewa abemu owo mewa kaferefun orunmila. akomara ninguera apotan odue biridie yope adifafun orunmila. Ika roso. . ogunda kana ewe alufia kodide afike lorini kowa ale asho bata unyen le bogbo araye apadiseno. Osa yeku. ogunda lapo invori alofa. nigara nigara aforo ayabo ayero omo nimu aminita omo yumu atanberi meleri okangara onife eku. kaferefun eshu. Osa ka. ifa aperipe ofo aperefun oggun. kukute kuku adifafun eni tinshelu osa adiro adie lebo abona inbebi. intori arun akuko lebo. oni bara losorde orunmila adifafun orunmila ati obatala. Ogunda koloso. shango . aun omo osain kaferefun oggun. Ika yeku. Ogunda ka. Ogunda leni. Osa kana. osa Baba osa melli. oggun . ifa osun yemaya orun gun safuye eyenshe efan oda fuya ayogaran abosa afuya ayori safumi insafuo. Ogunda tetura. orini omo ogoroni omo rimiyo ryomio bortina lomayo. osa retorite afogagin oyo lorun etu lebo maferefun obatala. Ogunda ko. lamufio no mue lordafun obatala ashere boniba aun shere jareda ligue orini shiwafun baba ni shiwafun. yansa. biyeku iku olona Osa wori. ifa ni eyo. Ika di. buru bara afoshe. iwa fafa fen ena loaba feye eshu ibani oba amayeke eritombe aketi mofa ofofo oda eyele. ojuani oni egun osa ni oye omo bebeniyo. ida onika lordafun omo. obara ori egun adifafun dada ewo maferefun shango ati yemaya. osa bara ifa ni kaferefun orunmila. ogunda tinshoru ogunda lode iku eretele niwo onito korokotu ofo niwo oggun ella bike fibori. iwori guo awo aleyo soku. ikarabola moni iya omi kesisi adifafun orunmila barabaniregun baston elebo. wara waraye wara warawa orun eyarai nimansholo adifafun oggun tiro oggun boreya aya enebi owo kaferefun olofin. orunmila. kaferefun onife eku. Ogunda kuanaye. Osa trupon. Ika kana. yemaya y ala. Osa di. maferefun obatala y shango. afoshe baba obragadan addie oyopekakara. olofin eshu. ifa ika migunda iru omo orunmila. ifa abere jayu oina abepero oko adifafun orunmila aun lote ode ife abe. Ogunda yeku. obatala. Ika fefe. baba adele baba fowoo ori ka bebi eniten masebin. Ogunda bara. kaferefun obatala y alafia. osa shu onishe nilodafun shele lodafun oko adifafun obatala. Ika juani. Osa loni. wawara oguele okatiyo eshu maribale odoyo nini la fishu oyu odafun . ashapo ioro adifafun akatambo ogunda ni eyo laperi niope niya lordafun olokun . yibio yibio omo ologu iya mi odese baba mi lebo. Osalofotbello. ashelu unlo. yemaya ati inle. ogunda abatamba dadio adalara adifafun ayemabi kaferefun obatala . shango. Osa roso. Ogunda odi. adifafun elebuta. osa truposa afori bere bere rile eñanla oshun kele kelebo adifafun orunmila. kaferefun obatala ati iya. ogunda monishe olofin oun ode kaferefun orunmila. Ika bemi. Otura sa. oriye umbariri umba ashimba awale aru erafun ate. eyo. Otura aira. akuko kaferefun oshanla ati olokun. otura kopeku iwori kopeya elegba komara loda laran abo. otrupon Baba otrupon melli. . ayalu sheshe ayalu pete oni babalawo adifayoko kanfun odafun osain maferefun obatala eshu ati oshisi. shango. ako aleyo ado adifafun laduta. Otura trupon. kaferefun yemaya. nagunbe maba waloko adifafun aba ago bogbo komashe sumua adifafun oyobo agutan lebo. Otrupon kongua. arun. Otrupon yeku. ofun oloruko eyo arokolose akiti elebo kaferefun omofa orunmila ati eshu. eyele lebo kaferefun obatala. Otura yeku. tio kanle erekan orun adifafun obatala umbati iku ifa osuburu iku. ifa orunmila. Otrupon ka. Irete untelu. Otrupon nao. leroni kiyate adifafun abiregun akuko. Otrupon eure. otrupon daquene koyo baba maferefun iwori ifa adaquino maferefun oya . Otrupon kana. eyele lebo. Otura diablo. Otura tiyu. obatala. oyu guolo kanua opu eni lodafun orunmila kaferefun orishaoko . Otura roso. oni imbemu oda regure kaiboro sheguo un sheguomu etu ire ni ifa ni kaferefun shango ati oggun. Otura niko. adan nikaka afori ni loyo adifafunaurelu ayanla lebo eure eyele lebo. jekua baba enini lashope miñio eñiñi lashoro ekun adifafun shango. oshun ati ogun. ire nifa peri ifa ni kaferefun obatala ati shango. Ika tura. yemaya. ida kuda kudu ishe kushe lordafun olofin. ika ninshe ika miru adifafun aiye ayele lebo. Otura tiku. Otura wori. apupua ana la adifafui shango kute kuku adifafun babaluaye ologbo ye tanchomo olofin. otura niko iku oniko otura niko kuokuo omo orunmila. Otura bara. karan otrupon olokaran guini bedi ochika tane kobe ashe arai bata aun babalawo ku oba tiora oibo leri. ounko. adifafun eshu. otrupon ka otrupon ko adifafun aname odo anamo oggun ke anamo. Otura adakoy. yeku idi akoko olodi ifa osha akoto losile lorugbo. Otrupon baraife. shango adifafun yalorde ati eshu. kaferefun obatala ati elegua. adie lebo. eyelembere oko lae adifafun aporoye. Ika fun. mashefiado malufo lumalo awo onika adifafun onika eban awado kaferefun obatala. Otrupon kongua. adawa dirosun iyeramo odiyeo mala lushoro. ayigata awo arisoko adifafun oluwo umbatin shoma akobide adie merin akuko. ifa kayo leninshawo aye nikini a oye asia oyoko kaferefun orunmila ati oshosi. obatala ati olofin. eru enguin ashe iwi umbeya marora enibi inka butiya kaferefun shango. omo shango ati yemaya otrupon anguede baba kaferefun eshu. Otrupon birete. Otrupon koso. ifa ni maferefun shango. Otura she. Otrupon adaquino. Otura alakentu. Ika fa. otura Baba otura melli. oshosi ati oggun. Otrupon bolufon. oyutami tami odefa bi aikoide lebo. Otrupon di. Otura ka. apupua ana la adifafui shango kute kuku adifafun babaluaye . maferefun obatala. irete Baba irete melli. Ika trupon. ashekun difa imale adifafun imale. ofo.Ika sa. ifa oyawo yawo afinari la awo opayera. Otrupon sa. kombu kombu adifafun oni bibi eyele lebo. Otrupon ogunda. irete untelu kaferefun olofin. maferefun otua tiku maferefun shango ati babalu-aye. maferefun olokun ati shango. Ika rete. ifa otun di ayobedun naini okrun adafun oebe umbati leluyesha. ori. Irete obara. irete fun dioye korupale adifafun eta tinla ibaya kaferefun iya. Oshe leso. Ofun kana. Ofun saroso. ifa nire aye kaferefun orunmila. Irete trupon. awo kerekere ofa opepini anemi dedo adifafun obatala. yalorde ati omo. oshosi. maferefun shango montaña abere kulaye. maferefun yalorde. Ofun nilogbe. ofun Baba ofun melli. maferefun obatala. oragun meyi mafun kafun oshanla araye olofin. orunmila. Oshe fun.Irete yeku. Oshe paure. Ofun yemilo. Oshe trupon. shango ati ogun. Oshe yeku. awa aye ebo otolorun ebo aye. awo obini kopu paku adifafun ako. Ofun biroso. oshe umbo tide so aboni kode aya obalufin adifafun ba ale ila korugbo ira obo eyele lebo kaferefun eshu ati yalorde. ati bogbo osha kaleno. Ofun di. Irete file. Irete wan wan. Oshe ka. Oshe omolu. oshe fun ire turuku korowo. oshe opilike afiye akolora adifafun sokumba tinshoma ella oro el ebo. iya oma ba agada akomi nitoshun odofa nere tinlo sinlo ologun shabori. Oshe nilogbe. . Oshe di. oboke koto kukute mariwo aikorde al ebo. ofun nalbe ayeri qui oda perequiki eba oshun ladafun ofun adafo obe nuba obe donlara. irete wori ayeberi yoko ese otona eruti oma ayobini iguin kilebo akara malo adifafun yerube tonshomo olodumare kaferefun yalorde. adifafun eri etu komoba ashefa ofun di eri etu elebo. etu lebo. obatala ati shango. kaferefun eshu. Oshe kana. Irete yero. Irete suka. oshe moloku awaniye moloku adifafun oshun. fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo. awo sheshere adifafun loba tirefeku tobori oni oguede alafia baba. yalorde ati obini. oggun ati oshain. ire nifa ki ifa fore aye adifafun osa nifa ni kaferefun obanla. afike oti fun-fun. ifa lordafun olofin orunmila ati eshu. Irete unfa. maferefun oshun. ifa ni kaferefun olofin. maferefun yalorde. obatala ati eshu. Irete lazo. moloku tive oshe baba. Ofun kamala. ifa lordafun yalorde intori osun yalorde intori osokun omo ida. eshu ati orunmila. ifa peripe kaferefun oshanla. maferefun shango unyen ekun. maferefun obatala ati eshu. ofiera koya abo niloso adifafun osoko layu oma boyo abolebo maferefun oabatala ati eshu. eshu gogoro ewo adifafun olofin. ifa aribawa oni awo bobomi nilode ifun mowe nawo. oshe mobeyo irete mobe arirala adifafun orunmila oraboro omofa adifafun babadona biregun kaferefun oshun. Oshe niwo. Oshe bara. Ofun funda. orunmila kaferefun shango. Ofun batuto. Ofun bara. eyele lebo. ifa irete oba biye lordafun orunmila. yemaya. ori deku adifafun dode umbati lo sheru orisha iba eleguede abbeye eshu ile orunmila. Irete ansa. kanlu omopen nibati irete kanlu omo olofin ara ala omo pensibile irete kanlu eshirin olofin ile akuko lebo. adifafun olofin. Ofun funi. Irete kutan. awo oshima adifafun orunmila la umbati olodo olokun. Irete kana. alaguema omi towe irele losawo ile yebyu. ire ni fagui lordafun oshun. oshe Baba oshe meyi. Oshe bile. Ofun gando. yeyere yewara oni abanshelu ofito moya lodafun oshe paure. Irete untedi. lordafun eshu ati oshun . osherika adifafun orunmila umbati ofe oshina kayode loguini oma onife oluogo oroko. Oshe tura. ofun sa mariwo yeye mariwo yeyeobini abonu. obatala ati eshu. Oshe sa. maferefun eshu ati oshun. obatala. Irete ka. lordafun orunmila. maferefun olofin. Ati oshosi.ifa ni kaferefun eshu. akuko. rezo ochebille. oshe opilike afiye akolora adifafun sokumba tinshoma ella oro el ebo". rezo ochebille. ofun to kola to oyu badi loni adake. ofunogo ate abo adifafun ololese.elese osi lakayoto . "baba lordo nicefun"." rezo elewa. tirada obi. adifafun orunmila. Ofun shewe. tirada de obi. lordafun ananagu inya obini tonti oko. rezo ozun rezo ochebille. oshanla. ofun she adifafun shintolo kunlaro akuko al ebo kaferefun oshun. Se le da obi a eggun moyugbando. plante. rezo ochosi. adifafun obini meta". Toda ceremonia de ifa comienza por darle cuenta al muerto (egun) de lo que se va ha hacer. lordafun shango. yalorde ati omo". tirada de obi. Ozun : rezo irete roso : "orunmila kaferefun shango. Ogun : rezo ogunda melli : "adifafun olofin. tirada de obi. pidiendo el otan. asi : En caso de tener orum el paso anterior no se tiene en cuenta y se hacen los pasos siguientes : 1º dar cuentas a orum de la entrega y de los animales.elese otun walde . rezo ochebille. durante la moyugba hay un awo auxiliar que tomara el palo llamado "pagugu" y rezara "oyekun obbe" asi: Aru nichupa Keta siboro Ifa shesikoda (bis) 2º poner la cruz de efun en la leri de todos los asistentes. orunmila ati eggun. Ochosi : rezo oche kana : "lordafun eshu ati oshun. (mano orula y guerreros). cantando : "baba lordo nicefun" ( 4 veces). Ceremonia reducida. Ofun birete. Para finalizar to iban echu 3º omiero . . "nilefun awanile" (oba). Obi a guerreros : Elewa : moyugba rezo ogbe ate : "orun kobuade omologun kousade oda feri adifa yoko oshun adipa yoko ogun.Ofun tempola. rezo ogun.omiero (pie derecho) (pie izquierdo) 4º presentar a los aleyos a sus guerreros despues de moyugbar y darles de comer. biololo ita.. Se arrodillan los awos y los aleyos en la estera y se les reza las velas a los aleyos primero nosotros. adifafun ewe bara maferefun shango" Awo : reza ogbedi : "kaka ogbedi lele adifafun babara niregun".aleyo : para salud.Oba : reza ogbesa : "afefe salu aye afefe salu olorun. Oba. Se rezan los 16 mellis. Oba.oba : ¿quién es? . .biololo ibu.oba : ashe. marcar los odums en el suelo .. a la de o jile ifa o jile.oba : ¿qué biene a buscar? . . "ocheminie". ashe. 8º llamada de orula .kiowa ileo.biololo okon.-biololo oke. Se mete la mano del aleyo por debajo de la cortina y se rompen los odums del suelo con la jicara y los ikines boca abajo. Posteriormente se moyugba y se le da cuenta a orula de lo que se va hacer en el ilde y se nombra a los awoses y a las personas que lo van a recibir.kiowa ileo. Awos.. . awo shetura.. "orumila itana leri mi kaurima" "oricha awo ikoko" (bis). . "oricha awo ikoko" (bis). Awos.. Awos.kiowa ileo.oba : ¿para que? . le hace el awa fokete a todos los asistentes diciendo : " alawa fokete eyo" " alawa fokete ofo" Poner la cortina en la puerta.ifa oyo orunmila (bis). Oba.aleyo : a orula.. . 9º para dar obi a orula. Oba.Oba. Oba.eri boya. orula no se arrastra por el suelo. Salvo los hombres que no lo hacen.kiowa ileo.aleyo : dice su nombre.5º se pone la estera y el oba. + I i i i Oo o o I i o o Oi i i i o i i i o i o 6º preparar la estera y hacer la ceremonia de entrada al chilekun.. Awos.. .aleyo : golpea 3 veces la puerta. 7º despues de darle de comer a elegua. Tres veces cada aleyo.. desembolvimiento. . Awos.orunkansa obi mofille..banga (bis) Awos...ruale (bis) .chorodende obi mofille chorodende.. Oba. (izquierda tablero). Awos. Oyugbona maiboru-oyugbona maiboya-oyugbona maibochiche.. Oba. Awos. Se presentan los obis a los 4 vientos y se tira el obi sacando el ordun.chorodende obi mofille chorodende.. Se presenta el obi a los que van a recibir y se comienzan los suyeres.afokanleri obi mofille. Amoso maiboru-amoso maiboya-amoso maibochiche.apetevi obi mofille.chorodende obi mofille chorodende. Despues de los suyeres se dice: Oba.. Oba. Awo.a medio otun. Apetevi maiboru-apetevi maiboya-apetevi maibochiche..olofin obi mofille (señalando al cielo). Oba.oluo obi mofille. Amoro maiboru-amoro maiboya-amoro maibochiche. Awos. Oba.... (bajo tablero).chorodende obi mofille chorodende.. Oluo maiboru-oluo maiboya-oluo maibochiche.chorodende obi mofille chorodende.atebalemu obi mofille. Awos...chorodende obi mofille chorodende.ori opon obi mofille.chorodende obi mofille chorodende.. Suyere : Orula maiboru-orula maiboya-orula maibochiche.. Akueye maiboru-akueye maiboya-akueye maibochiche.(bis) Oba.. Awos.. Awos. (derecha tablero). Awos. Awos. Oba.-ruale..atebayawanza obi mofille. Oba. Awos.ifa orula obi mofille (girando el obi)..elese opon obi mofille.. (arriba tablero).Oba : orunmila adifafun a gogo. Awos.. Oba. Oba. Se reza el oshe bille.ordun (bis) Awos... Oba.chorodende obi mofille chorodende.odudua obi mofille (señalando arriba).... Awos.chorodende obi mofille chorodende. (centro del tablero). Oba.chorodende obi mofille chorodende.chorodende obi mofille chorodende.a medio osi.chorodende obi mofille chorodende. (dando golpes en el suelo). Oba. (se intercambian dos cocos entre los awos)..oyugbona obi mofille. Oba. Seguidamente con todos los aleyos en pie se empieza por las mujeres..ruale (bis) Oba.arendeyo moduyo moduyo ilechi Iboru iboya ibochiche..- ..ifa ni sificula (bis) Oba.adie dundun Awos. Se ponen vasitos con omiero uno para cada uno de los asistentes y se les da eyebale junto con orula.. empezando por el oba.maimai"...eran dekunde". al final se bebe cada uno un vaso. Oba. Se arrancan las plumas y todos nos limpiamos con ellas. dandoles un golpecito con el irofa a las gallinas.adie oma. Se levanta el ala izquierda diciendo : "otunene tuteneo. Se le ponen a orula dando un golpe con el irofa en el tablero. Suyere : "mamu adie ñanquere" "ma wayo ifa ñanquere" "mamu adie ñanquere" To iban echu . Poniendo una pluma de la leri de la gallina en la leri de la apetevi y se limpia diciendo :"adie oto.orula niye orula niye Awos. Poner el plato con omi tuto delante de orula. registro con tablero. inankio akua oricha".agua oye.yeyeo (bis) Oba. inankio akua oricha".aaee orula niye.. A las mujeres se les hace cerrar los ojos y se les pone oñi con epo en la gallina y se les hace probarla . Ile kobu kobu Oba..yanya (bis) Awos..) 10º inicio del sacrificio. Oba. 11º despues del sacrificio se reza : Osalo fotbello : "cabeosa oma intori oma lordafun babalawo olofin orumila lorogbo. agua niye. (se limpian las plumas y el eyebale).ochun mori (bis) Awos.Oba. (todos besan la estera y nos levantamos.. Luego los hombres poniendo una pluma en el hombro diciendo: "adie ni laye osun maimai".Se presenta a los aleyos las gallinas.. Se sacan las plumas de orula y empezamos el sacrificio.inatuto nifagua. Se canta ogberoso untelu.adie usi. Se le da eyebale a orula diciendo: "orula dekun ." Se levanta el ala derecha de las gallinas diciendo : "sotututo otunene. Dejar los adeles en la igba: · · bi ifaru agba untefa (el que nacio su esclavo mayor anda con usted). ifa siwede ona yeni (con estas manos de ifa limpio mi camino) En presencia de otros awos: · otara ikaru otata oyonu (de un lugar a otro. ona oshoro oma adele ofo loikusu (que el ofo se vaya de dentro de mi). oshoro agba inle adele. (que el ofo se vaya de dentro de mi ) ifa siwede ona yeni.(que estas piernas me guíen bien) ona oshoro oma adele ofo loukusu. Paso por detrás : · · orokan oshoro inle.Adele tunden aweren ifa (ikines). adele marun ninsheru ifa( cinco siempre van vigilantes de ese poder). ofini yeyemi. ifa ewa ore (diez dan la vida a ifa). (cabeza brillante) ifa yoga. ( ifa me defiende y me cuida) ese gran ekundioma mafurawo kunalla . (que usted me ilumine). ese gran ekundioma mafurawo kunalla (que estas piernas me guíen bien ). Limpieza del cuerpo : · · · · · ori abile (cabeza brillante). okan shonshun kirufidan (uno solo reparte el poder del mundo como esclavo de la tierra). adele destruye al enemigo) Pasar los pueblos: · · · · · · · · · · awo awo awo awo awo awo awo awo awo awo lode lodo loma lokun igban oko ibayu anfin wanfin eru . Limpieza del cuerpo : · · · · · ori abile. ifa iowa (ifa me defiende y me cuida). ifa ita ogunda (tres caminos marcan el tiempo de ifa). (con estas manos de ifa limpio mi camino) Contar ifa : · · · · · · ifa arun oshe (cinco ordenan ifa). ifa eyirete (dos figuras señalan ifa). Por ultimo se tiran los trozos al suelo y se observa su posición . Se marca a la derecha del odum "oshe tura" y "odiche". En el primer signo se pone ache fuera del tablero diciendo : "oye awo ache". Poner un trozo de coco en la pierna izquierda. los cuales con un utensilio sin punta separarlos de la corteza. awara wara obini orisha. Posiciones del coco : Alafia : 4 boca arriba (blanco) Eyeife : 2 boca arriba y 2 boca abajo. Okana : 3 boca abajo y 1 boca arriba. ifa ewa ore (diez dan la vida a ifa). . Cuando los santeros u oluos van a usar el coco. awara wara oba ifa weo (despacio. es el medio mas directo de comunicación con los orichas y los eggun. Etawa : 3 boca arriba y 1 boca abajo. Coro : "oye". Su dueño es obatala. posteriormente se dice "obi a santo" los oficiantes contestan "akuaña" esto se repite 3 veces.El obi es el fruto mas importante de la regla de ocha. ifa eyirete (dos figuras señalan ifa). A traves de las distintas posiciones del coco se pueden leer el diloggun y el ifa. los santos hembras limpian al rey). se presenta los trozos a los 4 vientos y al aleyo o a uno mismo. sin coco no hay santos.ofrenda. aunque en la actualidad se utiliza un sistema mas simple para preguntas sencillas. Después de sacar el odum . Con el segundo signo se coge el ache con la mano izquierda diciendo: " inle lacheran osi". se toca 3 veces el suelo diciendo "ile mokuo akuaye". ifa ita ogunda (tres caminos marcan el tiempo de ifa). Cuando se inicia cualquier ceremonia en cuba es tributo. okan shonshun kirufidan kirufidan (uno solo reparte el poder del mundo como esclavo de la tierra). awara wara oba ifa weo (despacio los santos machos limpian al rey). Adele orun tetenibo aye (testigos del cielo cuidan la tierra). adele marun ninsheru ifa (cinco siempre van vigilantes de ese poder). Antes de hacer la tirada se moyugba y se da cuentas al santo que se va a consultar. "santo mokuo akuaye". Oyekun : 4 boca abajo (negro).· · · · · · · awo akuko awo okuni awo oyigbo awo kukundufu awo filani awo oshe akolo adele ifa Contar ifa : · · · · · · ifa arun oshe (cinco ordenan ifa). lo cortan en 4 trozos diciendo "awo obi" para posteriormente golpearlo para conseguir 4 pedazos. (bajo del pie). posteriormente se redondean para que no tengan cantos y se refrescan con agua. oraculo del obi. Adeles testigos: · · awara wara okuni orisha. adimus. Maferefun obatala. chango. Deidades del panteón yoruba. refresque su cabeza. Dos cocos boca abajo y montados en una tirada. Significa : afirmación pero no segura. si estamos con eggun u orum esta letra es una afirmación directa de eggun. 5. oya. Si al tirar los cocos caen dos montados. En tirada normal se echa agua al suelo y a los pedazos de coco. quiere decir letra tapada o letra mala. Significa : negación. con estos datos se pretende. Por esta letra hablan chango. cuestion delicada. Esta respuesta es con seguridad y sin dudas. 2. ochun y yemaya. se le da gracias a olofin y a orula. se vuelven a tirar los cocos preguntando ¿beconsi a eggun? Y se investiga hasta que nos de el otan a ese eggun. los jimaguas y babalu. no haga labores espirituales. Si vuelve a salir etawa. si se montan meyi. habla eggun. se enciende una vela y se pone un vaso de agua. 6. Por ochosi habla de justicia. No hay primero sin segundo. Recomendaciones : cumpla con sus muertos. pero no todos sabemos apreciarlo.Notese que cada tirada tiene un refran que surje como consejo sugerencia o moraleja a interpretar por el oficiante y que hablan por ella los diferentes orishas. Cuando sale se dice "kosi iku". es un no rotundo. Refran : mucho bien y grandeza. o sea de corazon. características de sus atributos y otros temas de interes para el iniciado. en lo mas conocidos sean incorporado. afirmación. ni segundo sin primero. es una afirmación rotunda. Cuando se tiran los cocos y uno se parte. no preste dinero. Recomendaciones : no beba alcohol y cuidado con enfermedades. Un obi de canto. Por esta letra habla iku y orula. alguien apegado al consultante morira y si hay dos. Okana : esta es una letra mala. rezos. que . inle. una vez resuelto con eggun seguimos con la tirada. muchos enemigos. Eyeife : letra mayor del coco. es necesario indagar. Recomndaciones : mucha dependencia con chango. Se vuelve a preguntar. se vuelve a tirar. esa muerte ocurrira enseguida. se estira la oreja derecha diciendo "solo no se vive". algo malo puede suceder. Refran : todo en la vida tiene su oposición. estan a la puerta el dinero o mucha suerte. Otras variaciones de las tiradas . se la da a el consultante para que se lo meta en el bolsillo : significa dinero. indican traicion. ochosi y osun. uno boca abajo y otro boca arriba. Cuando sale se dice "kosi ano". Si sale cualquier otra posición se aplican las generales de esa tirada. Recomendación : no se preocupe lo que hablen de usted. A continuación vamos a detallar características de los diferentes ochas y orichas mayores y menores del extenso panteón yoruba. dentro de la religión. 3. Cuando sale se dice "kosi ofo alufina". discordia. orula. Cuando sale se dice "kosi eyo". Dos cocos montados boca arriba significa dinero de camino. Cuando todos caen montados no se lee la letra. 4. se golpea el pecho. Registro con coco : significado de las diferentes tiradas. Refran : todos necesitamos el bien. Etawa : incertidumbre. Por esta letra hablan obatala. Anuncia dificultad. Por esta letra hablan obba. nana buruku y yewa. Oyekun : mal signo. Refran : se habren bien los ojos. Significa : paz y prosperidad.Alafia : gran sabiduría. Significa : si rotundo.1. Por esta letra hablan eleggua. una de nácar .que lleva un candado .un ataúd de cedro .en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se monto en la ceremonia de entrega .una escalera .8 poayés .así como no realizar más de dos cosas a la vez. No se asienta .por que el vive en la cima de un loma (oke) y no puede recibir la luz del sol. No es oricha .del yorùbá odùdúwá (nuestro destino) .codorniz .el vigor y del esfuerzo.8 piedras chinas blancas . los principales ochas con que se cuenta.puede utilizar a todos los orichas . el que tenga asentado su fundamento no podrá hacer nada sin antes atenderlo. Sus atributos son la herramienta de yemú o yembó con el bastón .8 oddanes o manillas .a través del sol .es el que esta en contacto directo con los hombres .2 manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ) .un escudo triangular con un ojo grande en el centro . Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas .es un irunmole fun fun y se recibe de manos de babalwós .es el que está en contacto indirecto con los hombres a través de los orichas . Tampoco se recibe . Esta siempre de día o de noche aunque no lo veamos y se lo saluda parandose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas.un hombre y una mujer (muñecos) .es el que los dirige y supervisa sus labores. Ademas de dar un conocimiento de las diferentes deidades.jekuá! Sus caminos son: -oddúa -oddúa ayágguna -oddúa abelli lokuso -oddúa olucón .preferentemente del que da la ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto .de donde nace la vida . frente a otros hermanos.una esfera de marfil . que nos permita mantener una conversación sobre la religión y sus deidades.8 escudos triangulares .la luz .que son sus guardieros.otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de nácar que llevan en el medio una de coral.dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un itá o cuando nace un iyabó. A sus hijos se les hace obbatalá. Olofi es el que repartió el aché a cada oricha y tiene los secretos de la creación .con quien siempre anda junto al igual que con orunmilá. Olofi Es la tercera manifestación de olodumaré .le permitió bajar a la tierra a orula como profeta y que a través suyo hablaran los orichas .vive retirado y pocas veces baja al mundo como energía.dando energía .como awo de orunmila se conozcan.su fundamento al cual se le inmolan palomas y animales de cuatro patas. Come junto con obbatalá y se le inmolan chiva blanca . Olodumare Dios único .también se entrega con él a borumú y boronssia .no está en contacto con lo hombres .creó el mundo junto con obbatalá . Se recibe con oduduwá un osun del tamaño de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas .donde el palacio es el orún y la corte real los orichas . Es el dueño de la vida . Quienes lo tienen asentado no deben discutir ni elevar la voz delante de él . Olorun Es la segunda manifestación de olodumaré del yorùbá òlórún (dueño del orún) . Se saluda ¡aremú oduduwá .ni color .pero para prevenir la muerte usa a osun.gallina .del yorùbá òlófín (dueño del palacio) .un juego de herramientas de obbatalá .del yorùbá olòdúmàré (señor al que va nuestro eterno destino) . Su aché y contacto directo con los hombres está reservado a muy pocos sacerdotes.sino a través de olorúm (directamente) u olofi (indirectamente).omnipotente y creador del todo .según los yorùbás la representación es un güiro con dos mitades la superior los estados astrales elevados y la inferior la tierra. Su receptáculo consta de un cofre de plata .un majá (serpiente) .no posee cuenta .se envuelve en algodón .no se le ofrenda .se le ofrenda en el nagareo .es la manifestación material y espiritual de todo lo existente .es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores. Oduduwá Primer oní (rey) y fundador de ifé .representa los misterios y secretos de la muerte .un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad . Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos.sustento en la vida terrestre . Se recibe en ifá .guinea y palomas.8 dados usados.ni se asienta.el aire . Lleva los mismos ewe que obbatalá y luego de tres toques de obbatalá se le dedica un toque. Nada se puede conseguir sin su mediación .dueño de los colores . para la difícil elección de el angel de la guarda del aleyo. manteca de cacao . Su número vibratorio es el 8 y sus múltiplos . Irunmole venido a oricha por sus errores .guanába .los cangrejos y las judías.hijo de okuboro y añagui .babosas .cascarilla .su color vibratorio es el blanco .quienes lo cargan y entregan .reyes de la región de egbá ." Caracteristicas de los omo obbatalá: Personas de voluntad férrea .un a mano empuñando un cetro .por lo cual se realiza en muchos casos para evitar inconvenientes con otros orichas.algodón . se saluda ¡jekúa babá ! Un rezo de obbatalá: "orishanla okuní atì obiní ni layé Eleggúa ni gbogbo na oddara atì burukú Obá ti ayaba afín ogá natina tala atì gbogbo Atì gbogbo na sheshe babá layé abbo mio gbogbo Na ojum odaradara babá wa afín alawó Jekua babá mio. Portero de todos los caminos .fue rey de los igbó y su nombre proviene del yorùbá obbàtalá (rey de la pureza).trébol .gallina de guinea blanca.achicoria .luna llena .maja .es el que simpre esta asiendo trampas y engaña a los orichas y hombres en las diferentes leyendas.un cayado (poayé) .sus atributos son una manilla de plata . No admite desnudes ni falta de respeto en su presencia .lleva 4 otás y si es olorí 8 .son reservados .flores blancas y en especial la del algodón.llamado echú y sus caminos son incontables .cadena .igbín (caracoles) .se le inmolan palomas blancas .granada .en esta faceta es asentado por olochas y puede ir a la cabeza de sus hijos.etc. Esta es la parte más brava de eleggúa .chiva blanca .artemisa .del monte y la sabana .de gran capacidad intelectual .intercalados con colores según sea el camino.dos huevos de marfil .alpiste .tranquilos y no se arrepienten de sus desiciones.incienso .en otros casos .media luna .galán de día . Su diloggún es el que utilizan los olochas para registrar a los aleyos y su mano de caracoles es la mayor consta de 21 .que son los caminos que se conocen en su faceta de oricha.bledo blanco .gallinas blancas .obbatalá y orula para ser también el primero en ser atendido. Se le ofrenda arroz blanco con leche .azafrán .un agogó o campana plateada. Su nombre original proviene del yorùbá èsú elègbará (mensajero príncipe de los que viven en egbá). Su recéptaculo es una sopera de plata .galán de noche .-oddúa odofatoló -oddúa ataná -oddúa apiticó abelli -oddúa ariwó -oddúa obaibó -oddúa akarán -oddúa akualosiña -oddúa akuesí Obbatalá Creador de los seres humanos y todo lo que habita el planeta. Sus ewe son acacia .canutillo blanco .grageas plateadas . Eleggúa Es el oricha dueño de los caminos .merengue .siempre es el primero que se recibe y ganó suficientes privilegíos de parte de olofi .maíz . Sus sacerdotes se llaman ochabí.malva .atiponlá .nacar u onix blancos .sol . Obbatalá es el oricha dueño de todas las cabezas .salvia . Su única filiación es olodumare.coco .sus elekes son totalmente blancos . La pareja .metal plateado o losa blanca .bejuco de la virgen .campana .lleva iruke (rabo de caballo) blanco .azucena . Echú es de exclusiva potestad de los babalawós .algo tercos en sus apreciaciones .es el que abre y cierra las puertas del astral para que llegue la felicidad o la desgracia para los hombres.puesto que según el pataki son 201 a la 201 caminos.no va a la cabeza de nadie y en caso que sea alguien hijo de echú se la hará eleggúa. Tiene dos facetas bien diferenciadas una como irunmolé criado por obbatalá y yemú . La otra faceta es la de oricha .ñame .sus hijos deben ser muy respetuosos.el primero del grupo de los cuatro guerreros .palomas de metal . Su tabú son las bebidas alcohóloicas . Amante de todo lo blanco .puro y limpio.coquito africano .artistas o dedicados a las letras . vibra con los colores rojo y negro . Se saluda ¡oke oggúm! .curujey . Se le inmolan chivos .de arrecife .jutías . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y negras.peonía .jutías y en la antiguedad perros y caballos.almacigo .el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro .palomas . Por el diloggún habla en el odú oggundá (3).herramientas de trabajo en gral.almendra .peregún .pendejera . Su recéptaculo es un caldero de hierro de tres patas y lleva una otá recogida en el monte o en las vías del tren. Su número vibratorio es el 3 y sus múltiplos. Son mujeriegos y poco caseros .ají guao guao .sabe lección .tabaco .de las guerras .tabaco .adormidera .maíz tostado . Sus elekes son de cuentas rojas y negras alternadas.bejuco guaro .maravilla .verdolaga .eleggúa -echú representa el constante vínculo entre lo positivo y lo negativo .zarza blanca .yerba de la sangre .achabbá (cadena con 21 piezas) .osun y eleggúa.piñon botija .otá conchifera .rifles .oranmiyán .maíz tostado .espadas .chichicate . Su tabú son las palomas .machete .sombrero de guao .etc.siempre viva .peonía .revólveres . Su color de vibración es el morado o verde y negro.el vagabundo.peregún . Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar.excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten.un coco seco o de masa con carga.rompesaragüey .pitos .aguanilé! Un rezo de oggúm: "oggúm aguanilé .caracol cobo con carga .cadenas .matracas .cardo santo .sombrero de guano o paja .mariwó .hermano de changó . Caracteristicas de los omo eleggúa: Inteligentes y hábiles .mora . Oggúm Oricha de los hierros .un garabato (bastón) de guayaba .carne de res o de chivo .berro .jengibre .coco .ñame .su número vibratorio es el 3 y sus múltiplos .algarrobo . Dueño del monte junto con ochossi y de los caminos junto con eleggúa.etc.monedas .oddí y ojuani shobbe.ceiba . Se le inmolan chivos .granada .otá con carga .lo que les garantiza el exito en la vida.palas .una trampera de ratón . Sus ewe son abrecamino .pues lo debilitan .metales .pero poco escrupulosos. Representa al peleador brusco .los clavos de línea .yerba diez del día .pendejera .se le ofrenda pescado y jutía ahumada . Sus atributos son las herraduras .imán .un trozo de vía de tren .algarrobo .ceiba .picos . se asienta en una otá .agbedebeyo Amakána ke awan aché .croto .jutí y pescado ahumados . Su nombre proviene del yorùbá òggúm (guerra).gallinas de angola .vigia de los seres humanos.alpiste .dulces y caramelos de todo tipo. Cuando en un hogar se está protegido se denota la presencia de eleggúa y cuando allí se hallan problemas es que ha entrado echú .yerba fina .lanzas .tabaco .pollitos .por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego.simpreviva . Se saluda ¡laroyé eleggúa! Un rezo de eleggúa: "echú eleggúa oka gbogbo na merin itá Alaguana saba ni mulo na burukú nitosí Le koncho kuele kiuko oki kosi ikú kosi aró Ni oroko ni gbogbo omó nilé fukukó Modupué babá mí eleggúa.masa .rompesaragüey .etc.raspa lengua .nueces de kola .aguardiente .aroma .hostil y solitario que vaga por los caminos y bosques. Se inclinan a la corrupción .cuchillos (del cual es dueño) .también puede ir a la cabeza de sus omo en el asiento de yoko ocha.alámo . Se le ofrenda manteca de cacao .travesura .manteca de corojo .ochossi .juguetes de niño como las bolitas .la estafa y las intrigas políticas . Sus ewe son el aguacate .alcanfor .ají chileno .jagüey .freno de caballo .lengua de vaca . Le pertenece por excelencia junto a obbatalá el oráculo del coco (obí).jobo .galán de noche . Se coloca en una freidera o alguidar plano .gallos o pollos .albahaca .pata de gallina .judías blancas.ratones negros o rojos.les gusta la calle.sus atributos son los cascabeles . En el diloggún habla por todos los odú por ser sus caracoles .manteca de corojo .pica pica . Se recibe con los orichas guerreros .el timo .almendra .aguardiente .de los herreros .yuca .hijo de oduduwá .gallos o pollos .atiponlá .romerillo .pero fundamentalmente lo hace por okana sode .pata de gallina .verdolaga .etc.una maraca pintada con sus colores .almácigo .albahaca .¡oggúm kobú kobú . Proviene de ileshá y fue rey de iré .harina de maíz .maravilla . .atiponlá . anamú .trofeos de caza . Su número vibratorio es el 8 y sus múltiplos. Rey de ketu.paloma .guayaba . De carácter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento . Se le inmolan principalmente palomas (eyelé) y los .mago . Esposo de ochún con quien tuvo a logun ede.por nigún motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse .la punta de dicha copa es rematada por un gallo.pollo .peregún .etc.con los que se recibe.un saco de piel de animal .pendejera .representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra .pata de gallina .kamaré aro Kamaré ofo .mandioca (yuca) y legumbres.ni se sube .rompesaragüey .etc.sus atributos son las lanzas .romerillo .venado .atentos a cualquier señal .gallinas de guinea .adormidera .siempreviva .bohemias e inestables.la pintura que se realiza en el piso debajo del pilón en asiento de ocha se denomina osun y la que se realiza en la cabeza del iyabó osun lerí.ñame .iyá nige´re Odé mata odé Barú baruliyo omo sisiré Kamaré ikú .jutías .si el que lo posee fallece osun se tumba y se debe ir con su dueño.protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus costumbres nómades .su otá se recoge allí y siempre lo acompaña su simbolo el acofá (arco y flecha). Se le inmolan chivos . Osun Es el oricha vigilante y guardiero del creyente .efún (cascarilla) y otí (aguardiente). Se le ofrenda orí (manteca de cacao) .militares .no posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar.no se asienta .peonía .rifle .anís .literalmente "el que trabaja con brujeria".dos perros de matal o plomo .pólvora .siendo este su bastón para obtener los poderes de la adivinación y el conocimiento real y trascendente.kamaré iña Kamaré araiyé.ceiba .tres acofá . Habla en el diloggún por eyioko (2).pero también representa todos los colores .brujo y forma parte de los orichas guerrerros .un espejito . Odé mata oké ochossi" Características de los omo ochossi: Inteligentes . Cuando osun se tambalea o cae solo .una paloma .porque osun es también color .maravilla .pero en muchos casos tercos y se creen dueños de la verdad .espada . En nigeria hijo de oduduwá. Mensajero de obbatalá y olofi.un pajáro .ciruela .salvo que se reciba como oricha olorí ó se separa de ogúm cuando recibe la mano de caracoles y su eleke por itá.machete .gallos . No les gusta que los manden y son muy independientes.almácigo .buscan peleas donde no las hay . Su receptáculo es una copa de plomo .flechas .son justos . Vive con ogúm .tabaco .un maja .protector de los que tienen problemas con la justicia .llenos de iniciativa .Oricha oké oko Moforibalé oggúm" Características de los omo oggúm: Dedicados a los trabajos manuales . Vibra con el color azul y sus collares se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7 azules y 7 amarillas. su receptáculo es una freidera o alguidar . Dueño del monte y de la caza .codorniz .tarros de venado .un tridente en forma de flecha grande . Su color es el blanco por exelencia .rápidos .policias .además del osun que se recibe con los guerreros . Su nombre proviene del yorùbá osóssí (osó :brujo -sísé: hacer trabajo -sí :para) .albahaca .pajaros cazados .tramperas .álamo .mientras su poseedor permanezca vivo .aguardiente .etc.es por que su dueño esta siendo presa de una brujeria.que en su carga lleva parte del aché de cabeza del creyente y vive en alto.atributos de pesca .en cuyo interior se halla la carga secreta .carniceros .verdolaga .por ser este uno de ellos .un sombrero de piel .aguacate .así se equivoquen no lo reconocen.no se arrepienten de los actos cometidos . Orula se apoya en osun .higuereta .mijo .herreros .atiponlá . se saluda ¡ochossi odde mata ! Un rezo de ochossi: "ochossi achó nige´re . Se recibe con los orichas guerreros .siempre alertas a cualquier oportunidad . Algunos de sus ewes son la caña santa .arcos . Su número vibratorio es el 3 y sus múltiplos.son hospitalarios . Se le ofrenda alpiste .cuchillo . Ochossi Oricha de la caza .se puede recibir uno con el oricha tutelar de la persona .etc. En cuba lo sitúan como hijo de obbatalá y yemú o yembó.algarrobo .galán de noche . Uno de los orichas más importantes de cuba . Su número vibratorio es el 6 y sus múltiplos .inteligentes .hierba jicotea .amanel dinero . Para hacer changó debe realizarse con por lo menos 6 días de anticipación al ocha akua kua lerí una ceremonia al pie de un cedro o palma real. Su receptáculo es una batea de madera . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.bejuco colorado .su escalavo es deú y ahijado de ossain.que se situa arriba de un pilón fuera del canastillero. Changó Oricha de la justicia .cebolla .siendo este quien lo curara de la pestes.otro con odúduwá rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor. Un rezo de osun: "osun tunmó gbegbé Mí obá gbogbo olofin" Como no va a la cabeza y en su caso se hace obbatalá .quimbombó .quizás por su sincretismo religioso con santa barbara.rayos y el fuego. Se le ofrenda amalá .tambores .corona .espadas .quien luego de arrepentirse se convirtió en oricha. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de cólera.una mano de caracoles .leche y quimbombó .ceiba .excepto gallo o pollo que es su tabú por ser el mismo un akukó. Se saluda ¡maferefún osun!.cedro .que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un perro .etc.hecha a base de harina de maíz .cebada . Llamado de yakutá (el lanzador de piedras) y de obakosso (rey de kosso). Su símbolo principal es el oché .una maza .no tan altivos como estos .laurel .teniendo los babalawos una mano de ikines llamada mano de changó.ruda .pudiendo también llevar los ewe de obbatalá .por el contrario manejables y humildes.eleggúa .travesera .que es un muñeco tallado en cedro y cuya cabeza tiene un hacha bípeda. Fue el primer awó .jicotea (tortuga de río) .la fuerza viril .mujeriegos .bejuco carey .conscientes de su valor.que luego cambiara el aché de la adivinación con orula por la danza .almácigo .oyá y ochún .rompesaragüey . En el caso de las mujeres son muy . Se recibe como oricha tutelar .oggúm . Oché con el tiempo es una energía que lleva carga realizada por los awó y vive con changó.palomas . Sus ewe son los mismos de los otros guerreros .trébol .changó obakosso Kissi ama kosí okuní burukú Burukú kiton lowó obá Sokotó kao kabiesilé Babá mí changó" Características de los omo changó: Voluntariosos .vino tinto .pero más aplacados . Su mandadero es bamboché .ochossi y osun. Habla en el diloggún por obbara (6) y por eyila sebora (12) .machistas y libertinos.plátanos verdes .ilú batá o bembés.yaya . Se recibe uno con azojuano o babaluayé .palo amargo .maíz .cuando se hace babaluayé debe comer primero changó por ser este okanpelúokan (corazón con corazón) de babaluayé .gallina de guinea . Características de los omo osun: Similares a los omo obbatalá .por esto es muy importante en el culto de ifá para los babalawos .wemileres . Se le inmolan carneros .rayos .copa .tomate .aunque algunos le adjudican el 4 .piñon botija .mamey colorado .otí .camagua .caña de azúcar . Sus atributos principales son 6 (seis) herramientas hechas en cedro . Esposo de obbá .su comida predilecta .altivos .combustera cimarrona .codornices .álamo .pero no tanto el trabajo para conseguirlo .rey tirano y guerrero .siendo esta su letra principal.hierbabuena .alpíste . Dueño también de los tambores batá .energicos .canistel.palma .piñon .hijo de obbatalá y oddúa .maraca de güira .zarzaparilla .baría .hachas . Fue el 4° alafín (rey) de òyó .etc.en otros caminos lo sitúan como hijo de obbatalá y aggayú solá y también de obbatalá ibaíbo y yembó .un sable . Pendencieros .atiponlá .paraíso .guano prieto .preferentemente de cedro con tapa .no tiene caminos.peonía . Su color de vibración es el rojo y blanco.sus otá se deben recoger en las cascadas o ríos y los omo changó deben entrar con aggayú solá. Su nombre proviene del yorùbá sangó (revoltoso).flamboyán .los truenos . Hermano de dadá .platano indio .mismos animales que a los guerreros .guano blanco .maíz tostado .platanillo de cuba . Sus ewe son el bledo punzó .palo boma .la danza .changó alufina! Un rezo de changó: "changó alufina .caoba .etc. se saluda ¡kaó kabiesilé .pero en todos los casos criado por yemajá y dadá.gallos . Un rezo de ochún: "ochún iwá iyá mío Iwá iyá mimó Ni kó bosí niwassi iyá mimó Yaloddé oguidó abbadá badé Womí malé kikirigó kedé Tuché ni ekuelé kuelé Aché ochún" Características de los omo ochún Simpaticos y alegres .espinaca .hermana de oyá y obbá .oricha oko y en uno de sus caminos de oggúm.vino blanco seco y huevos .hecha a base de camarones .esposa de obbatalá .son de entrometerse en asuntos de los demás y no perdonan desde ningún punto de vista las infidelidades.cebolla .peines . Representa la intelectualidad .orula .espejos . Se le ofrenda su comida predilecta ochinchin .especie de buitre y habló con olofi .la sexualidad femenina .guamá da costa . Hija de obbatalá e yemajá .melón de castilla .avellano de costa .bejuco pendola .de plumas de ibú kolé . Pidió la intervención de las mujeres en el consejo de los orichas.arroz amarillo .escarola . se le inmolan chivo capón .eyeunle (8) y por ofún mafún (10).escarola . Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.palaquetas de gofio con miel .harina de maíz . Intima amiga de eleggúa .fue la madre de la mayoria de los orichas y crió a los demás.dueña del río que lleva su nombre .bruja .5 doradas.pañuelos .malvaté .bejuco carey .lechuga . Sus atributos principales son un sol .tamales . Dueña también de las aguas y el mar fuente de toda vida. Por haber salvado al mundo todos los iyabó antes de coronar ocha akua kua lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su respectivo ochinchin y darle obí.obbara meyi (66) .orula .de la sensualidad .miel de abejas .abanicos de sandalo .perejil . Habla en el diloggun por oché (5) .también salvó a a la ciudad de osogbo (osun gbogbo: todo osún) .etc. Sus elekes más tradicionales se confecciónan intercalando 5 cuentas amarillas .la ropa y los buenos perfumes.la fertilidad . Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las últimas consecuencias sus ideales .grosella .una estrella .corales .abanicos .esposa de oggúm .el amor y el cobre (reemplazado en la actualidad por el oro).charlatanas y hasta a veces mentirosas .gallinas de angola .pomarrosa .por que por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nustra .irukes de rabo de caballo de color claro .acelga . Hija de olokun .quien la protege.lechuga .coronas .vetiver .botecitos .mango .jicotea .ochossi con quien tuvo a logún ede y de changó con quien tuvo a los jimaguas talako y salabí (ibeyis).campanilla . se saluda ¡yalodde yeyé kari! ¡yeyeo! ¡omoriyeyeo!.por eso su rey la llamó de esa manera.conchas .canela . Su color es el amarillo en todas sus tonalidades.aggayú .aceite de oliva .5 oddanes (manillas) .etc. Muchas veces temen chocar con la opinión pública a la que le prestan demasiada importancia. Salvó al mundo volando en un aura tiñoza (ibú kolé) .acelga . Su nombre proviene del yorùbá osún.chayote .etc. Su receptáculo es una sopera de loza de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo.hierba de la niña .por eso se la relaciona con el mar .de plumas de pavo real . Sus ewe son amor seco . Reina de abeokutá.hoja menuda .la sapiencia y los carácteres cambiantes como el mar. Su número vibratorio es el 5 y sus múltiplos.acelga .curiosos .hierba caimán .ekrú .girasol .les encantan las joyas .aros .añil .les gusta mandar .gallinas .una mano de caracoles .anis .media luna .en el territorio nupe .boniato .calabaza .luego se traslado a territorio tapa .dulces de todo tipo y frutos del río. Ochún Oricha del agua dulce .caracoles .pringa hermosa . Lleva 5 otá que viven dentro de la sopera con agua de río.ají . Se dice que todos somos hijos de ella .son de llevar los chismes .palomas .aunque ello implique enfrentarse con los demás.ibadán y shaki.tienen un gran deseo de ascensión social .cuando olokun mando el diluvio .en abeokutá .geranio de olor . Se recibe como oricha tutelar .manzanilla . Su nombre proviene del yorùbá yemòjá (yeyé :madre-omo:hijo-eyá :peces) literalmente madre de los peces.ekó . Yemajá Oricha del río oggùn que corre por òyó y abeokutá . Adivina por excelencia .dos remos .son sensuales .1 ambar .le robó el ekulé a orula y este luego le entregó los caracoles (diloggún).olelé con azafrán .corazones .dueña de la maternidad .babaluayé .peces .debiendo hacerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río. hierba añil .una estrella .melón de agua o sandía .azucar negra . Oyá Oricha del río níger .etc.un salvavidas .un pilón y todo lo relativo al mar de hierro .piñas .bejuco amargo .paragüita .1 azul ultramar y 7 de agua .coco quemado .aunque también lo hace por irosso (4).papayas . Se recibe como oricha tutelar y en el sodo oricha sus omo no reciben oyá.berro .palomas .excepto yemajá okute que come con oggúm.plata o plateado.copalillo del monte . Amante de la guerra combatía junto a oggúm y changó en las campañas que estos realizaban.también hermana de ayaó que es virgen y no se asienta.aguacate .hipocampos .por sus 9 afluentes . Antes de acentarla se realiza como mínimo con 7 días de antelación una ceremonia en el mar y sus otá son 7 oscuras o negras y se recogen allí.espadas rayo .pañuelos de 9 colores diferentes excepto el negro .manzanas .escudos . En ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales .peregun fun fun .bejuco ubí macho .corona . Les gusta poner a prueba a sus amistades .centellas y en general de los vientos.uvas .cucaracha .espadas . Sus atributos son 7 remos .esposa de oggúm .porotos negros .meloncillo .albahaca . Aman el lujo y la magnificiencia.7 odanes(manillas) .una maraca pintada de azul . Su receptáculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores.olelé (frijoles de carita o porotos tapé hecho pasta con jenjibre .malanguilla . Se le inmolan carneros . Su color es el azul y sus tonalidades.conchas .mazorquilla .una sirena . Los hijos de yemajá y changó no la reciben durante el sodo oricha y cuando se asienta como oricha tutelar . Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos.irukes (rabos de caballo) .ciruela .vainas de flamboyán .berbena .flor de agua .1 mano de caracoles .naranjas .lechuga . Su culto es de territorio tapa .peras de agua .peces .canutillo .kosso y òyó. helecho . Come siempre junto a changó .limo de mar . Dueña de las tempestades .de carácter cambiante como el mar . Normalmente vive seca .verdolaga .gansos. Acompañó a changó cuando este dejó òyó y fue nombrada reina de kosso por este.hierba buena .hierba de la niña .madre.patos . Sus atributos son 9 odanes (manillas) de cobre .platos .carqueja .melado de caña . Son gustos pero un poco formales y tienen un alto grado de autoestima.sus hijos deben recibir yemajá con un ritual especial.pescado entero .barcos .una mano de caracoles .ekó (tamal de maíz que se envuelve en hojas de platano) .aunque las perdonen.se recienten de las ofensas y nunca las olvidan .un sol .por ser esta madre de 9 de ellos.diez del día .etc.palanquetas de gofio con melado de caña . Oyá ejerce un poder especial sobre los eggúns .huevos duros . Sus elekes más tradicionales se confeccionan intercalando 7 cuentas azules .bejuco de jaiba .pichona .timón . Lleva 9 otá marrones o carmelitas que se recogen en el río. Habla en el diloggún fundamentalmente por oddí (7) .botón de oro .alcaparras .malanga . Oricha de las llamadas muerteras junto a sus hermanas obbá y yewa.tomate y acelga .herramientas de trabajo y de guerra . Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por homosexuales.mejorana .codornices .gallinas . Su nombre proviene de yorùbá òyá (oló:dueña -oyá:oscuridad) también conocida como yansá del yorùbá iyámsá (iyá:madre-omó:hijos-mesá:nueve).una llave .nacida en ira.por momentos calmos y por momentos bravos.corales .una luna llena .changó y besó por primera vez a babaluayé . Su receptáculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades azulinas que contiene las otá y viven en agua de mar.lechuga .mora . Se saluda ¡omío yemajá omoloddé! ¡yemajá ataramawa! Un rezo de yemajá: " yemajá ataramawá sayabí olokun Babalodde ofúnde okokun Sayabí olokun yemajá awoyómayé lewó Oní balé yaloddé ataramawá Oké nì okún akuayé Sabia pabía olokun achá okotó Orí aiyé offé ikú Omío yemajá" Características de los omo yemajá Voluntariosos .ajo y cebolla) .abanicos redondos .plátanos verdes en bolas o ñame con quimbombó .en algunos casos en agua de río y en otros solo se le rocía un poco de agua de río a sus otá. Hija de obbàtalá e yembó .una corona .antiguamente llamado oyá .esclavas .atiponlá .prodigiosa .gallinas de angola .jagua . Se le ofrenda ochinchin de yemajá hecho a base de camarones .fuertes y rigurosos. Sus ewe son itamo real . geranio . Su receptáculo es una sopera de losa color rosada con flores.1 negra .oreja . Sus elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas .a quien le entregó el yunque y este le enseño a guerrear.meloncillo . En todos los casos son muy celosos.gallina de guinea y paloma.cordobán . Se saluda ¡jekua jey yansá! Un rezo de oyá: "yansá akíloddá .amante de changó por él se quitó una oreja y fue por esto desterrada .es la encargada de llevar los eggun a oyá y es la que baila sobre sus tumbas.marrón o carmelita y 9 colores excepto el negro.batata .hermana de oyá y yewa .enú ontikono Kue kue oyá awa orí .escudo .manteca de corojo .con rasgos masculinos.caoba . Su nombre proviene del yorùbá òbbá (òbè:sopa-obá:rey) .gallinas de guinea .etc.maravilla .etc.coraza .vergonzosa .8 lilas .etc.dos manillas torcidas .plátano indío . Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes.verbena .granada . Su color vibratorio es el rosa o lila.hacha . Habita el cementerio . Dueña también de los lagos.como oricha de adimú se recibe con el tiempo por su carácter hermitaño y emocionalmente inestable.etc.uvas .flor de cementerio .artemisa .de carácter tranquilo como una brisa .rastrillo .palo .maíz tostado . Se le ofrenda ñame crudo . en algunas casa de ocha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.coco .8 amarillas y 1 negra.pico .uva caleta .frutabomba .rayo . Son en casos extremadamente fieles . Habla en el diloggún por eyeunle tonti oché (85) .caobilla .curujey .oché tonti eyeunle (58) .ciruela y ebano caponero.pero en otros dados a las aventuras extraconyugales.manteca de cacao .pero cuando se enojan son una tempestad.yuca .marpacífico . Su color es el rojo vino .aunque su culto se extendió por la tierra de òyó y tapa.coralillo morado .bollos de frijoles de carita .libro .eyeunle (8) y osá (9). Hija de obbatalá y yembó .gallinas .cascarilla .luego se fue para el monte y posteriormente vivió en soledad en el cementerio.literalmente "la de la sopa del rey". . Son como el viento . Sus ewe son flamboyán .guataca . Muy celosos.todo esto de cobre.dos llaves (una en su sopera y otra en la de ochún) .gallina .careta .chirimoya .timón o rueda dentada . Pasan por experiencias sentimentales amargas.croto .originaria de la tierra takua .habita el cementerio y los montes tan arraigados con las almas.mil flores .manteca de corojo . Su culto procede de dahomey y vivió en egwadó.no les gusta estar encerrados en un lugar .espanta muerto . Se saluda ¡obbá naní! Un rezo de obbá "obbá naní dará dará Pamó mí atì awón shuré fun" Características de los omo obbá: Las mujeres son valerosas e incomprendidas .arroz blanco con berenjena .sable .castaño . Sus elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas . Obbá Oricha del río que lleva su nombre .cambia voz .acofá . Yewá Oricha dueña del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Sus ewe son avellano de costa . Se le inmolan chivo capón . Habla en el diloggún por osá (9). Su número vibratorio es el 9 y sus múltiplos.alcanfor .ciruela . Tambien tuvo amoríos con oggúm . Se le inmolan chiva . Junto con oyá y yewa forman la trilogía de las orichas muerteras .pepino cimarrón .caimitillo .lo cansan con facilidad lo cotidiano y monótono.los animales que se le inmolan crudos untados con manteca de corojo .palomas.una mano de caracoles . Su número vibratorio es el 9 y sus múltiplos.azadón .1negra . Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena .guadaña ..espada .uva . Sus otá son 9 claras y en forma plana semejantes al contorno de una oreja.puñal . No se recibe como oricha tutelar a sus hijos se les hace ochún con oro para obbá . Sus atributos son yunque de madera .awa aró Aché orula mío gbogbo nilo Jekua jey yansá arikú Yeri yeri obinídodo Jekua jey" Características de los omo oyá Son personas reservadas .llanten . Sus ewe son bledo punzó . Su color de vibración es el rojo oscuro y blanco o los 9 colores excepto el negro. Sus elekes se confeccionan de cuentas rosadas. Su número vibratorio es el 11 y sus múltiplos. Se le inmolan chivita o chiva chica . Se coloca a la cabeza en algunas casas de origen arará.perla . Sus ewe son los mismos de oyá.lejos de ochún. Es un oricha que no se coloca a la cabeza en las casas lukumís . En el diloggún habla por osá meji (99).un hueso de eggun y una mano de caracoles.berenjenas .pintado con sus nueve colores. Su receptáculo es una canasta de mimbre forrada con telas rojas y rosas que se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto .un hueso de lechuza . Oricha del fuego . En el diloggún habla por irosso (4) . Se le inmolan chivo .que están más allá de sus posibilidades prácticas.paraíso .los desiertos .jicotea y palomas. Suelen ser moralistas por demás y aborrecen las relaciones carnales .obrar con violencia o rudeza y ni tan siquiera levantar la voz.atiponlá .su otá principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada debajo del río por período de 9 días.moco de pavo .nácares .hermana de oyá y obbá .donde se entrega como oricha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la más rígida austeridad.aunque siempre se mantuvo pura y casta.compañera de babaluayé .2 tarros de buey .9 rojas y 1 blanca.matipó .cauries .una mano de caracoles y un bastón.se hace changó con oro para aggayú y en algunas casas hacen ochún con oro para aggayú. Aggayú solá Oricha del volcán . Delante de su asentamiento no se puede desnudar . Su culto proviene de tierra arará y fon.jobo .baría .azul turqueza (celeste) .considerado por algunos como el padre de changó y orungán. Su nombre proviene del yorùbá aginjù solá (aginjù: desierto -so:voz -àlá: cubrir) .alpiste y galletas con manteca de corojo.22 esqueletos de metal . Sus atributos son una campana tipo ekón y otra más pequeña adentro ambas de metal blanco o plateado .okana (1) y osá (9). Es el gigante de la ocha . se saluda ¡maferefún yewa! Un rezo de yewa: "yewá orí massó olú kara okí aba yoko Babá iba yeyé oggúm odé oggúm odo Ilé awá are afokolerí ilé tutu oná tutu Unto da ofún orí mawa ayó" Características de los omo yewa: Las mujeres son dominantes severas y exigentes. Su número vibratorio es el 9 y sus múltiplos. Amante de ochanlá y yembó. Cultada principalmente en las casas de santiago de cuba .literalmente "el que cubre el desierto con su voz". Se le ofrenda pescado entomatado .Hija de obbatalá y oduduwá .gallina de guinea . si se coloca a la cabeza . Sus atributos son el oché (hacha bípene roja y blanca adornada con colores amarillos y azules) .una muñeca o tinajita . Su receptáculo es un lebrillo de barro o una batea de madera . se saluda ¡aggayú solá kinigua oggé ibbá eloní ! Un rezo de aggayú solá: "aggayú solá kinigua alueco babá Mofeyó o sioro apa oché alumí Ne awó sacuyolo amoibo yuró Kuele kuele idemo unsoro obaluba Lumí bo lo inlé oricha a caraballi omo ní" Características de los omo aggayú solá : .cometa .del centro de la tierra .platanillo de cuba .zarzaparrilla .melado de caña . Sus color de vibración es el rosa. Hijo de oroiña y es el báculo de obbatalá.9 escudos triangulares .una roja y en algunas ocasiones una amarilla o verde . Sus elekes son de color marrón (cacao) .curujey y marpacífico.otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas .palanquetas de maíz tostado .de carácter belicoso y colérico. tiene una otá de color preferentemente oscuro y se recoge en el monte o cercanías del cementerio y 9 piedras rosas o rosadas.tener amoríos o disputas . Se le ofrendan frutas de todo tipo .9 herramientas de combate .de la tierra seca y de los ríos enfurecidos. Confundido en algunos casos con aganjú el 6° alafín de òyó.9 angelitos plateados .9 mates . Su nombre proviene del yorùbá yèwá (yeyé:madre -awá:nuestra).gallina de guinea y palomas.gofío con pescado y pelotas de maní.gallo .álamo . Su receptáculo es una tinaja grande de barro o loza .estrellas de mar .por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales. Su color de vibración es el azul .coco . Esposo de elusú (de la arena) .las enfermedades venéreas y en general de las pestes y miseria.por que les encantan proteger a los débiles.una careta . Su culto viene de dahomey (benin) .en áfrica se lo conocía bajo la denominación de samponá o sakpatá .ópalos y corales.plátanos verdes fritos .de carácter violento .para los lucumí hijo de naná burukú .pollos .romerillo .eyeunle meyi (8-8) y fundamentalmente por ochakuaribó (17).nacen sus atributos dentro del kutú (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con naná burukú. Se saluda ¡maferefún olokun! Un rezo de olokun: " yemajá ataramawá sayabí olokun Babalodde ofúnde okokun Sayabí olokun yemajá awoyómayé lewó Oní balé yaloddé ataramawá Oké nì okún akuayé Sabia pabía olokun achá okotó Orí aiyé offé ikú" Babaluayé Es el oricha de la lepra .cementerio y mar .paragüita y normalmente lleva los ewe de yemajá. Siempre se lo representa con careta.9 conchiferas y 9 de arrecife) .1 roja.bolas de ñame sancochado .osara (de los lagos subterráneos) .ikokó (de las plantas acuáticas) .ganso . Oricha muy respetado y hasta a veces temido en nigeria. Son sensibles y les encanta la ternura.melado de caña .cerrojo .representa el mar en su estado más aterrador .1 amarilla y 1 verde .alambrillo .anón . Pareja de oyá y de yewá con quien no tuvo relaciones.cebolla y manteca . Sus ewe son copalillo del monte .misterioso y compulsivo.muñeca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta .Violentos .malarrabia . Se le inmolan gallo blanco .se recibe su receptáculo y atributos.sol .olosá (de las lagunas) .criado por yemajá .viruela . Se le ofrenda maíz molido cocinado con ajó .porotos tape (frijol de carita) .jicotea .irascibles . Sus atributos son el timón . Padre de yemajá.hierba fina . No va a la cabeza de ningún iniciado y los olochas lo reciben y lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en monte .de colores azulinos o negros . En el diloggún habla por irosso (4) .boromú (de las corrientes marinas) .en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras . Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos.frutas .representa las riquezas del fondo del mar y la salud.2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) . Por la parte arará sí se hace a la cabeza .7 blancas de cristal .coléricos .territorio de los tapa.blanco o negro. Les encantan los niños y son presa fácil de mujeres con apariencia frágil .pato .cuando intentó matar a la humanidad con el diluvio.se realiza un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta.berro .boronsia (de los tornados marinos) . En la regla de ocha es uno de los principales que no le pueden faltar a los olochas y babalawós.coralillo . Olokun Oricha del océano . Hijo en territorio arará de kehsson y nyohwe ananou .mitad hombre mitad pez .azúcar negra .otros los confeccionan de cuentas de azul añil que se combinan con cuentas rojas .etc. Su culto es de la ciudad de lagos .ekó .donde se ubican sus atributos que viven en agua de mar.donde recibe el nombre de azojuano (azowano) . Sus elekes más tradicionales son de 7 cuentas azul profundo . Su culto principal es propiedad de los babalawós que lo reciben con las 9 olosas y las 9 olonas además del echú característico.sauce .majá .cadenas .ratón de oro .lleva 21 otás (9 oscuras .anclas . Su nombre viene del yorùbá babàlúaíyé (padre del mundo). Oricha muy ligado a la muerte por críar los 9 eggún hijos de oyá.físicamente muy fuertes.gallina de guinea y carnero.rey de nupe . Conviven con olokun dos espíritus somú gagá y akaró que representan la vida y la muerte respectivamente.palomas .hermano de ochumaré e irokó.carne de puerco .pues es .mazorcas de maíz .todo lo relativo al océano hecho en plomo o plata.ajé salugá (del dinero y las conchas marinas) .se llama a olochas omo azojuano para que monten el oricha durante la ceremonia .sirena .hipocampos . Su nombre proviene del yorùbá olókún (oló:dueño-okún:oceáno).barquitos . Ambos espíritus se hallan representados por una muñeca de plomo que lleva en una mano una serpiente (akaró) y en la otra una careta (somú gagá).culantrillo . Se dice que obbatalá lo encadenó al fondo del océano .yembó (de la calma del mar) y agganá (de la lluvia).conchas .bolas de alegría de coco . Sus omìerós u ossaín no llevan agua .benin e ilé ifé.se hace yemajá con oro para babaluayé . En la parte lucumí no se hace a la cabeza de ningún iniciado .es andrógino .guama hediondo .luna . comprensión y ayuda .gallo y paloma.pintada en colores azules .jobo .se coloca su receptáculo sobre un triángulo pintado en el piso con osun y cubierto por hojas de tabaco .blancas y rojas.pan quemado .cuya tapa una vez colocados dentro los secretos se sella y posee 4 orificios.esposa de obbatalá.del lodo . Sus ewe son ceiba .cocos verdes .bejuco ubí .hortiguilla .albahaca .zarzaparilla .casimón . Su nombre proviene del yorùbá nanà burukú (naná: gran madre o abuela -burukú:maldad).otros los confeccionan de cuentas azules .sasafrás .millo .chirimoya .piñon botija .apasote ateje . Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.mazorcas de maíz asadas . Madre de babaluayé .bejuco .ashanti y arará (dahomey).artemisa .zarzaparilla . Siempre intentan dar afecto .rojos . Sus ewe son cundiamor . se le ofrenda manteca sin sal y caña.gallina de guinea y puerco.alacrancillo . Sus atributos son dos perritos .pica pica . al rededor del orificio superior va decorada con cauríes.naná no se alimenta de la eyegbale de los animales .un par de muletas y una campana triangular de madera. Son solitarios y con complejos. Se le inmolan gallina . No se hace como oricha tutelar y se recibe junto con babaluayé.pollo .etc. Se saluda ¡maferefún naná .mental y espiritual de las personas que los rodean.cocos .incienso .bejuco lombriz .paloma . En la regla lucumí la tapa no se sella.gallina de guinea .albahaca .plumas de gallina de guinea y cuentas.de los pantanos y las lagunas.alejo macho .por eso sus animales no se inmolan con cuchillo de hierro . Su número vibratorio es el 10 y sus múltiplos. su número vibratorio es el 17 y sus múltiplos. Sus elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo .un majá enroscado alrededor de la tinaja .alacrancillo .bejuco amarillo . Se saluda ¡jekúa babaluayé agrónica! Un rezo de babaluayé: " jekúa babaluayé agrónica Jekúa babá mío nibaro Nibaro arde obissa Jekúa babá fideno" Características de los omo babaluayé: Son personas preocupadas por el bienestar físico .bejuco ubí .peroles cuesta mucho comunicarse. En la regla arará esta tapa va sellada con cemento .copaiba .blancos y morados .cebolla .caguairán .ojuani (11) y fundamentalmente por metanlá (13). Su color de vibración es el blanco y el azul.ochumaré e irokó . Sus atributos son un cuchillo de caña brava .en sus laterales también lleva orificios.corojo . Cuando se recibe babaluayé se recibe con el echú afrá .güiro o tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibirá las inmolaciones .copaiba .se recibe su cetro llamado ibirí y su collar. Su receptáculo es una tinaja de color blanca .sobre todo de territorio mahi.sasafrás .es por esto que sus animales mueren asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de caña brava.un estómago de metal y el ibirí.rojas y negras.cardosanto .sino que se trozan con un cuchillo hecho de caña brava.piñon botija .el ajá o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco (yute) .bejuco amarillo .sargazo .vino seco . Según el rito arará . Se le inmolan chivo con barba .artemisa .otros los confeccionan intercalando cuentas de oyá . En la ceremonia de entrega .etc.caña brava . Su culto es de procedencia fon . Mediadora entre la vida y la muerte.cabolletas .alejo macho . Se le ofrenda maíz tostado .el cacha o pulsera que se realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del oricha .cenizo . Sus otá y mano de caracoles viven en agua de laguna. Naná es anterior a la llegada de oduduwá a ilé ifé y tuvo posteriormente un enfrentamiento con oggún .pescado y jutía ahumados .ajo desgranado .un osún que la punta se remata por un perro . Su receptáculo es una freidera plana grande y se cubre con una jícara .cogote de res .caguairán .chirimoya .su tabú.ministras de diferentes granos .agua de coco . Naná burukú Oricha de la llovizna . Habla en el diloggún por irosso (4) . Su color de vibración es el morado obispo.casimón .saluba! Un rezo de naná burukú: .cenizo . Habla en el diloggún por oché (5) y ofún mafún (10).etc.apasote ateje .sino de su espíritu . Protector de la labranza y los arados. No se asienta como oricha tutelar .frijoles.tuvo amores con ochún e yemajá.protege a los médicos y pescadores. Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos.dado que los esclavos no deseaban la prosperidad de las cosechas de sus amos.bejuco lechero .de la recolección prehortícola .eyioko (2) y oddí (7).se dice que protegió a los yorùbás de la invasión de los fulanis. Hijo de obbatalá y yembó. Pendientes de las personas que de alguna forma dependen de ellos.compadre de ochossi .palomas y gallo. Su receptáculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene tierra arada .además tienen un respeto extraordinario por el ser humano. Su nombre proviene del yorùbá òrìsá okò (oricha del labrado).chirimoya y peonía.cargados y pintados de rojo y blanco (osun y efún) .que lo sedujo para quitarle el secreto del ñame y entregarselo a su hijo changó.bejuco colorado . Habla en el diloggún por eyeunle (8) ."saluba naná burukú iyá olodo Iyálayéolodo ayé ayé" Características de los omo naná burukú: Siempre parecen actuar con calma .andrógino y se dice que muy bello.trabajadoras y responsables. Les gustan los niños y a veces suelen malcriarlos.una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas .hermano inseparable de abbata .que lleva enroscadas dos serpientes (majá) y en . los hijos de ochossi deben entrar con inlé.jiba .boniato . Sus atributos son dos cocos secos .la agricultura y las cosechas. Asegura la prosperidad de las cosechas . Tiene dos personalidades .ñames .una otá recogida en el campo y su herramienta .con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Oricha de la economía extractiva.de noche se disfraza de ikú (la muerte).por su férrea castidad.7 caracoles de tirabuzón o de tierra .en tal caso se hace yemajá. Es el que provee de alimentos al mundo . Se le inmolan chivos .tierra de arado .en algunos casos la tierra misma es su lugar. Su color de vibración es el rojo y blanco.especialmente entre las mujeres .etc.al oeste de òyó. Su nombre proviene del yorùbá erìnlè que significa "el alimento que da la tierra".que consta de un labrador . Inlé o erinle Oricha de la pesca .se dice que sus testículos cuelgan hasta el suelo .una tinaja pequeña con su secreto .por donde pasa un pequeño río que lleva su nombre .las lluvias .hijo de obbatalá y yembó .quizás por esto su culto se perdió en brasil . Sus elekes se confeccionan de cuentas blancas con una pequeña línea roja .todo tipo de carnes secas .bejuco guarana .pescador . Su justicia está regida por el deseo del bien común.peregún .bejuco perdiz .de día representa al hombre puro y perfecto . no se recibe como oricha tutelar en tal caso se hace yemajá con oro para oricha oko.dignidad y benevolencia.el fuego interno capaz de partir la tierra y los animales. Vive también en los tejados. Es un trabajador afanoso y guardador de secretos . Vive en la tierra y en el agua .también tuvo amoríos con yemajá . se saluda ¡ maferefún oricha oko! Un rezo de oricha oko: "oricha oko oní okuni Igbi kuji oricha oko Maferefún to iban echú" Características de los omo oricha oko: Son persones discretas .se dice que logun ede sería hijo de inlé y no de ochossi. Recibe los cadáveres que le entrega yewá y los que le envía oyá a través de babaluayé. No son amigos de fiestas ni mujeriegos . Además tienen una mentalidad clara.responsables de las cosechas .aunque a menudo es el juez de las disputas entre los orichas.por eso las mujeres estériles recurren a él. Su culto proviene del pueblo de ilobu . Oricha oko Oricha de la tierra . Es cazador .con frecuencia las toman con justicia y sabiduría. Su receptáculo es u sopera o freidera cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su herramienta principal . Son muy equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo .una mano de caracoles . Forma una importante trilogía con oke y oggué .también por la escasez de este tipo de cuenta se realizan intercalando 7 cuentas rosas o lilas y 7 cuentas azul turquesa pálido (celeste). Proviene de territorio saki . Es considerado el arbitro de las disputas .ñame .que consta de una base de plomo de la cual sale una t de material plateado o de plata . Sus ewe son la bibijagua o campana .es el medico de la ocha .por ser la tierra misma. Fue esposo de olokún de quien revelo su condición de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre viven juntos (el mar y la tierra) . Sus mensajeras son las abejas y representa la prosperidad y la fecundidad . Se le ofrendan todos los frutos cosechados . Sus elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas. Se le inmolan chiva .berro .copey .un iddé .una mano de caracoles .canutillo . Se le ofrenda ñame .orula ibosheshé" .lechuga . Sus elekes se confeccionan de cuentas verde oscuro .meloncillo . Habla en el diloggún por oché-oddí (5-7) y oddí-oché (7-5). helecho .hierba de la niña .jagua .botón de oro .etc. Inseparable de changó .merinla (14) .ekó .abrojo amarillo .batata (boniato) .corteza de coco .un acofá .hijo de padres celestiales orokó y alayerú .que pueden ir dentro de una batea de madera.albahaca .cucaracha .bejuco de fideo .hierba añil . Sus ewe son abey macho . No es oricha y tanto el como su sacerdotes no pueden montarse .aunque en algunos patakíes lo sitúan como hijo de obbatalá y yemú.ceiba .obbara (6) y metanlá (13) .panetelas borrachas . Su falta de pasión suele en algunos casos tomarse como frialdad.quien le proporcionó con permiso de olofí el don de la adivinación y de echú .un iruke (rabo de caballo) . En el caso de los hombres pueden llegar si orula así lo decide a ser sacerdotes .copalillo del monte .5 o 7 y sus múltiplos.ñame.aguinaldo morado .una tablilla de cedro .arabo .los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies.red .berro .etc.carqueja .ñame . Sólo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a través de la "mano de orula" (awo fa ka) para los hombres y el ikofá .mazorquilla .quienes se las considera mujeres de orula y reciben el nombre de apetebí .c.bejuco de jaiba .albahaca blanca . Bajo a la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los meyi de ifá) .palomas .sean hombres u orichas .atiponlá .albahaca menuda . Sus atributos son dos aros .marunlá (15) y metadiloggún (16).una escobilla para limpiar el tablero .guayaba .discretas y estudiosas.el yefá o polvo de orula .en cuyo caso reciben el nombre de babalawó. Un rezo de erinle: "erinle obbá ibikují Maferefún to iban echú" Características de los omo erinle: Son personas sensatas . se saluda ¡maferefún babá erinle!. Se saluda ¡orula iboru .bolas de calabaza .bejuco amargo . Se le ofrenda vino dulce .orula ibosheshe! Un rezo de orunmila: "orula elerí ipín Iré keji olodumare Onatumo agbedebeyo Alapa siyan iwi oduduwa Aché ishe miní .pita .tres pecesitos . Habla en el diloggún por irosso (4) .acediana . Su número vibratorio es el 3 .mora . Orunmilá Es el primer profeta de la religión yorùbá .lechuga .peregun fun fun .mangle .alambrilla . Se le inmolan carnero .así sea el más adverso.paloma y venado.limo de mar . Su culto proviene de ilé ifé y su nombre proviene del yorùbá òrúnmìlà ("solo el cielo conoce quienes se salvaran").gallina negra .colonia .aceite de almendras . Su color vibratorio son las tonalidades de verdes y azules.etc.abrán de costa .prodigiosa . Su diloggún nunca se tira en el piso .gallina de guinea . Sus ewe son aceitunillo .bejuco guarana .pueden ser víctimas de los osogbos enviados por echú. Su color de vibración es el verde y amarillo.entre el año 2000 y el 4000 a.el ekuele o rosario de ifá .anzuelos . Esposo de ochún e yemajá.hierba buena .altea .para las mujeres .el tablero (opón ifá o até ifá) .paragüita .malanguilla .paraíso .cuyos extremos pende de un lado un pez y del otro una flecha o arpón.ni tirar caracoles. Quienes no acatan los consejos de orula .sacu sacu .enviado por olodumare a fiscalizar los nacimientos .bejuco ubí macho . Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino .naranja .azul prusia y coral.pargo .todos los animales deben ser blancos.una otá .habla por yemajá.un cuerno tallado (irofá) .diez del día .conchas .ciruela .marañon . Sus atributos son dos manos de ikines .gallo .verdolaga .aguacate . Adivino y dueño de los oráculos por excelencia .flor de agua .galán de noche .girasoles .orula somo somo Orula iboru .coco .arará .malanga .una tinajita que lleva el secreto de abbata y 7 otá.berbena . .siendo esta la consagración más importante que una mujer recibe en el culto de orula.su fiel aliado.interprete de ifá. Orunmila forma una importante trinidad con olofí y oddúa.orula iboyá .el collar y collar de maso.etc. Su receptáculo son dos mitades de güiro que representan el cielo y la tierra .orula iboyá .mejorana .pichona . Característica de los omo orunmilá: Personas tranquilas .hijos de changó y ochún criados por yemajá. Se le ofrenda tabaco.moguayé! Un rezo de ossain: "ossain emi omo ossain Intori oddun (nombre en ossain) Aweni yini elesse kan meyi Elesse omo atefa loko lowa Bowokue awo ota ewe bora Ikuanda obi ikoko ossain Sami eni (oricha) Obi reooo. Su culto proviene de tierra takua .precipitado . Quienes se juran en ossain se denominan ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el yoko ocha.carapacho de jicotea y tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte.olorí y oroina también femeninos .sabias .azogue . No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos. Los ossainistas pueden ser de ambos sexos .desprendidas y generosas.alabba . Son los orichas menores . Viven en lo alto de la palma.ayaba y aíba (ambos femeninos) . Gran amigo de oggún y de ochossi por la relación de estos con la floresta. Su receptáculo son dos tinajitas (apotó).juguetones traviesos y golosos.oro .itaguo e idoú . Sus elekes se confeccionan de cuentas verdes.polvo de todos los palos duros y de cabezas de gallo .etc.de manantiales .monedas de plata . Es igbamole y vino al mundo por mandato de olodumare.por esto es la energía de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte .de mar . Su atributo principal es el marimbó confeccionado con guías tiernas de palma o el centro de estas. ono nibeyi e idobe .ossain es el que custodia los tambores batá.araba y aína . No se hace directamente a la cabeza .comidas del oricha o simplemente al lavar collares. Por su carácter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.cuatro anzuelos . se saluda ¡aché ossain .ebbós .sino realista y pragmática.donde vive solo.venciendo a olosí. Se le inmolan chivo . No se le conocen parejas .jicotea . Ossain es el que consigue el aché para orula.adén . Tambien salvaron a obbatalá en dahomey.gallo grifo y pájaros que hablan.pájaros que hablen y tojosa .una sola pierna .alawa kuario y eddún . Varón y hembra reciben diferentes nombres como taewó y kaindé . Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas .olón . Ossain Es el dueño absoluto del monte y de la vegetación que allí se recoge .limaduras de varios metales . Tiene un solo ojo .cazador célibe y gran conocedor de las propiedades mágicas de las hierbas ." Características de los omo ossain: Son equilibrados y maduros.pero tiene gran afinidad con ochún y con changó de quien es el padrino.protectores de todos los niños . Es una de las energías más importantes de la ocha .de bibijagüero (nido de avispa negra) y de la casa .una oreja grande y una pequeña que es por la que escucha.etc.una decorada de rojo y blanco y la otra de blanco y azul.un solo brazo .de arroyuelos .ibbó e igué . Son los consentidos de todos los demás orichas.aunque también se le conoce como ossain agguchuiye.si el ossain fuera de yemajá llevaría plumas de gallo y piedras de mar.su culto es privativo de los babalawós y los olochas lo reciben pero no lo entregan. Su color de vibración es el verde.pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Su número de vibración es el 7 y sus múltiplos.de pozos .con un especial intuición. Su nombre completo es ossain aguenegui aguaddo y kurí kurí .codorniz . .bibijaguas .jicotea .yesá y òyó.meyi: dos).oraún . Ibeyis Los jimaguas u orichas gemelos . Sus ewe son todos los del monte y todos los palos.agua de río . Su nombre proviene del yorùbá ibèyí (igbó:contiene . Vive con changó y come todo lo que el come. Guías espirituales por excelencia . Salvaron a los hombres con los tambores mágicos que les dio yemajá .pues esta presente en los yoko ocha . Su percepción de la vida nunca es dogmática o convencional . Su receptáculo es un güiro colgante con cuatro plumas . Habla en el diloggún por obbara -oddí (6-7) y oddí-obbara (7-6). Vive en el piso delante del canastillero .no se asienta .que con el tiempo se cargan y se sellan. Irresponsables y de carácter muy cambiante o ciclotímico.piña . Por el diloggún hablan fundamentalmente en eyioko (2).canistel . Se saludan ¡ibeyi oro alakúa oyé oyé mojojó! Un rezo de ibeyis: "ibeyi oro awa keke sugboa agba Nitoriti otan kuelu na choro tiembe Laiyé nifa oggún si na ebita kiko yiofé ri Mayi kueye sugbon ba si kaidé ati Itawo meyi na keke ati agba na ibeyi Wa ologbo afefe ibeyi ke waile elewe Wile alakisa . caracoles y otros atributos.con un orificio en su parte superior por donde se le inmolaban los animales .bejuco guaro y la candelilla.naranja .los hijos de yemajá lo reciben sobre el hombro izquierdo. Tiene gran talento para los negocios. Se le dedica un sólo baile aunque no monta . Oggué Oricha de los animales astados y de los rebaños.que es de forma redonda y plana .esta jícara solo se destapa para utilizar a oke. No se sabe con certeza de donde proviene su culto . Su culto proviene de abeokuta e ibadán .sus atributos son dos medias manos de caracoles .dos tamborcitos . .de color blanco .sagú . Oké Es el oricha de la loma .sino que se recibe en toda consagración de ocha .dos muñecos sentados en taburetes uno hembra con collar de yemajá y uno macho con collar de ochún unidos ambos por un cordel .pero podría venir de ibadán. Es el tercero de la trilogía con oke y oricha oko.platanillo .se le baila colocando los dedos índices en la cabeza a modo de astas.tomate . Su color también es el mismo de changó.guanabana . No tiene saludo especifico más que ¡maferefún oké!. su nombre proviene del yorùbá òké (altura .inmolan y posee los mismos ewes que changó.juguetonas e inmaduras. Vive dentro de changó o a su lado en una freidera plana pintada de rojo y blanco.zarzaparrilla y rompesaragüey.de las montañas y de las alturas o elevaciones de la tierra. Es un oricha de fundamento .grandeza). Su nombre proviene del yorùbá ògué (cuerno . Como guardián de ibadán en la guerra con ifé se refugió en la montaña de ochuntá.ostentación).se machacan las hierbas del machuquillo o aché del oricha y cualquier tipo de polvos.chirimoya .guayaba. Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos . Sus ewe son el alacrancillo . Forma una importante trilogía con oggué y oricha oko .pega pega .cuatro piedras redondas en forma de vulva .dos acheré .dulces .donde se le adoraba en el piso cubierto con una jícara pintada de blanco .arroz amarillo y rosetas de maíz (pochoclo). Su número vibratorio es el 2 y sus múltiplos. Es simbolismo de los misterios de olofi y la firmeza de la madre tierra. Se le inmolan pollos y palomas.que contiene su única otá . No posee elekes y habla por el diloggún en eyeunle meyi. Su receptáculo es una freidera plana . Con su otá .maíz .unas otás .babá ayé nijin labi Gbogbo shiré modupue ibeyi" Características de los omo ibeyis: Son personas chiquilinas .dada baldone . Hermano de ochossi e inlé . Se le ofrenda .rabo de gato . Se le ofrenda lo mismo que obbatalá y le corresponden su color y número de vibración.aunque en algunas casa de cuba lo ubican junto a obbatalá y en otros casos incluso dentro de la sopera de este.pero inseparable de obbatalá. En la antigüedad su fundamento se entregaba con un solo cuerno . Se les ofrenda todo tipo de frutas . Representa la perfección del estado primordial del hombre que nace de olodumare y retorna a él.con quienes rigen todos los movimientos de la tierra.elevación .mango . Su color de vibración es el rojo y blanco y el azul y blanco.negra o caramelo y se cubre con algodón.mamoncillo .mamoncillo .cuatro piedras alargadas en forma de pene .juegos de campanillas en número par y güiras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco.y en todos los odú meyi. No se colocan a la cabeza y se reciben como orichas de adimú. No es oricha de asiento. Dada ibañi .zapote . Sus elekes se confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos.mamey de santo domingo . Sus ewe son hicaco .obañeñe.anón . demostrando a olodumaré lo conocimientos que tenía para esa encomienda. Orí Una entidad de indiscutible importancia es orí . El recipiente que contiene a orí .por ello no se conocen caminos. Sus elekes son de 2 cuentas rojas y 2 blancas.gallina de guinea y palomas. A orí se le inmolan carnero .para otros los mismos animales que changó.cuando abandona el arà del propietario.para la construcción de la misma .es la única forma de combatir a los eniyan o brujos del astral .adorada por ambos sexos como el "dueño del destino".lo entregan juntos.haciendo vano el esfuerzo de otros orichas. Representa el tesoro y es corona. El orí de una persona debe ser atendido regularmente mediante inmolaciones y lo que orí decide .mineral y animal).señalan que orí es la deidad universal de la casa . Hay quienes tienen un orí tan fuerte que por más brujería que se le haga esto no lo afecta .algunos llegan a tener seis cabezas unos 12.otros afirman que son 41 los caracoles. Se dice que no se puede hacer nada por el poseedor de una mala cabeza . Según los investigadores de la religión yorùbá . Es andrógino y representa el movimiento la permanencia y la riqueza. Ochumare Oricha de la serpiente y el arco iris . Es ayudante de changó y corona de yemajá. Se le inmolan palomas y gallinas de guinea .hermano de irokó y de babaluaiyé. Los 16 de la parte superior son de propiedad de orí y los 16 de la parte inferior son de oduduwá-orishanlá.cuando a obbatalá le encomendaron poblar el mundo le entrego la creación de los reinos (vegetal .por donde transita el emí . Representa el amor y la ira . En algunas casa de religión .solo podrán realizar su destino mediante su fuerza de voluntad y su conducta iwa. No se asienta . Es la madre o el padre según otros de aggayú solá .es el oricha personal de cada individuo. Se recibe con aggayú y no se pone a la cabeza de nadie .que representan los 16 meyis de ifá y se coloca sobre el pirón que guarda el secreto de obañeñe o ibañi. En el caso de obañeñe o ibañi se le inmolan gallo .la energía calórica del centro de la tierra .16 codornices y gallina de guinea blanca.ningún otro oricha lo puede modificar ni alterar.pero se fue perdiendo debido a los pocos que poseen . El ser humano está formado por dos energías fundamentales dentro del arà (cuerpo) .su culto alcanzo su pico en el siglo xix .Es el oricha de los recién nacidos .cuya interferencia solo se combate con orí . Habla por el diloggún en oggundá osá (3-9) y eyila shebora (12). Este oricha se guarda celosamente en un cofre que recibe el nombre de ilé orí .su receptáculo es una jícara del tamaño de la cabeza del que la recibe . Su culto proviene de territorio yewe .forrada de caracoles .nace directamente de olorun. La adoración de orí incluye la de eledá. Representa la lava del volcán .porque nace al lado de igba odun (olofi). Los 9 representan las 9 casa de orún . Para aquellos que consideran a obañeñe o ibañi un oricha diferente de dada .16 en la parte central y 16 en la parte inferior. ni se sube. cuando la entregan los babalawós .lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo.el orí (alma) y el emí (espíritu).chiva blanca . Algunos refieren que la representación de orí son 47 caracoles atados juntos en forma de corona (adé) .es donde nacen los terremotos .su tamaño es tan grande como sea capaz de hacerlo su propietario .oro .plata y 9 plumas de loro y se coloca sobre changó. Normalmente se la representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de índigo. Fue quien crío a changó cuando obbatalá lo expulso.a este se le cosen caracoles en la parte superior de 9 . Hijo de naná burukú .colinas y cordilleras. Oroiña Para los babalawós es una energía de fundamento.también se la considera de los vegetales .dos gallinas blancas .ya que teniendo un orí fuerte o teniendolo bien atendido .se cubre con un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del oricha tutelar de la persona .representa la unión entre el cielo y la tierra .el dueño de ella es obbatalá que emplea a ajalá (el que moldea las cabezas) .sus poderes forman las montañas . Orí es un oricha propiedad de los babalawós .el equilibrio entre los orichas y los hombres.representa la creación del ser humano . Dada y obañeñe o ibañi son hermanos y en algunas casas y especialmente los babalawós .es una media güira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16 .el fuego purificador y el conocimiento intuitivo. El contenido de la igba oddun orí .000 caracoles. Se dice que ayudo a curar la ceguera de olodumare .este le enseño los secretos de la adivinación para que ayudara a la humanidad.hijo de aggayú e yemajá.mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina . Tambien su culto lo tienen los babalawós.forma el grupo de los tres animales místicos junto con kiama y kolofo. A aroni se le inmolan dos pollones en el monte para echú.gallos . Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y colgado del techo con cadenas .dueño del mediodía . Fue el primer hombre consagrado en ifá. Sus elekes se confeccionan con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11 amarillas y 11 doradas.le tocó una bolsa con una sustancia oscura . Aroni era el guardiero de los secretos de ossain y el tuvo un enfrentamiento con ogbe tumako y de dicho enfrentamiento pacto con este . Tambien se dice que es un camino de obbatalá.otro de sus nombres son aragbá e iroké. Fue esposa de olokun y para algunos la madre de yemajá.un caracol y una nuez de palma.todos blancos.cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo xix. Aprendió el uso del tablero y las herramientas de la mano de eleggúa y cuando orúla recibió el aché .prodigiosa . Aroni Otro de los orichas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se fue perdiendo. Son pacientes y perseverantes .su culto proviene de ifé. Ayaó Oricha hembra hermana de oyá .se mezclaban con la tierra convirtiendola en tierra firme.cuando este le ofreció residir en el orún. Es un oricha casto y muy parecido en sus características a changó. Se dice que ajá llevaba los niños entre los 3 y los 9 años y los instruía en los secretos curativos de las plantas.aunque la entregan las hijas de oyá. Cuenta uno de sus patakíes que cuando llegó a la distribución del aché .que escarbaba y con los huevos que ponía .por ser el más joven .pero no en el piso. Según la leyenda africana medio hijo de oduduwá y medio de oggún .darle las hiervas que nunca pueden faltar en un ossain (peregún . Habita en las raíces de la ceiba junto a irokó. Orungan Oricha menor . Representa el firmamento.7 azul oscuro transparente y entre cada 7 una cuenta dorada. Sus collares se confeccionan de 7 cuentas rojas . No se asienta como oricha tutelar. De esta manera se ganó el respeto y el título de dueño y señor de la tierra firme. No se asienta . Es oricha de babalawós. Bajó al mar y dejó con la ayuda del caracol un pequeño montículo de la tierra que tenía en la bolsa y sobre ella coloco a la cigüeña .una cigüeña .raramente son francos y carecen de generosidad. Se le sirve en una mesa con mantel y flores y se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los mismos animales que a oyá. Oricha de culto arará . Las inmolaciones que se le realizan son de toretes jóvenes que aún no se hallan apareado . Cuando intentaron apoderarse de su tierra tomó las 21 barras de hierro y creó lanzas y flechas para defenderse.pollos . Oranmiyan Oricha hijo de oduduwá . Ajá Oricha de los torbellinos .sus secretos. Irokó Es el espíritu que vive en la raíz para algunos y para otros en el follaje de la ceiba (palo borracho).bleo blanco y atiponlá) y ogbe tumako como agradecimiento decide que todos los omieros de los awó deben cerrarse con una brasa encendida. Se dice que se le hace rogación al pie de él durante un año para tener hijos y se le ofrece un carnero cuando nazca.21 barras de hierro . De carácter prepotente y discutidor. Todos los orichas se veneran en irokó .no se asienta .sino que se le realizan inmolaciones al pie de la ceiba .a la que se le ata un paño rojo. Sus atributos son un corazón dorado .dueño y señor de la tierra firme. Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Se lo representaba con cabeza y cola de perro y con una sola pierna. Características de los omo ochumare Son típicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos.come al lado de oyá . Es viejo y su pareja se llama abomán y su hermana ondó.estos son paseados por los santeros . Sus colores tienen relación con los de oyá y se le adora a través de yemajá.pato y guanajos . El éxito suele hacerlos arrogantes y vulgares. Ajé shalunga .un sol y dos piedras de volcán. Eggún En las naciones pertenecientes al antiguo imperio yorùbá . Egbe Oricha de las aguas estancadas . El escoge al azar a quien bendecir y entregarle grandes sumas de dinero.ceniza oscuro o marrón oscuro.la prosperidad y la abundancia.fitiwó . Sus elekes son todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca.Oricha relacionado a la salud .esse . Dejó de ser oricha por su arrogancia y pasó a comandar a los ajogún ó guerreros del mal (aro .del agua de la pila y protector del agua de las tinajas.que le enseño los oráculos con los que sorprendió a todos. Olosa Oricha de las lagunas.sino a través de eggún u oro. Oshupá La luna.por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando olofí lo marque. Viste de negro .tenían sociedades que centraban sus prácticas en el culto de eggún (muerto) . Onírawó El cometa.ofo . Ikú Es en sí la muerte misma .la que por mandato de olofi viene a buscar a aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra . Olona Oricha de los lagos.para que luego olodumare decida el destino de ellos . Irawó Las estrellas. No se le inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas.habita el desierto y convive con obbatalá .viven y se reciben con él. Perdió su duelo con orúla .egba . Fride Irunmolé de la música de cuerdas.es el que habita en los tambores de fundamento o tambores batá. Boromú representa los huesos de los muertos . Korikoto El de la fertilidad de la tierra. Osará Oricha de las cascadas. Su eleke se confecciona intercalando conchas y monedas.akobá . Agba lodé El espacio infinito.que lleva en su interior 8 otás y una mano de caracoles.o deberán volver al aiyé para terminar su misión. Las personas que necesitan activamente del dinero lo tienen como su patrón y lo adoran colocando en un recipiente conchas y dinero para agasajarlo. Su emblema es una concha perlífera. Poolo Irunmolé de la música de vientos. No posee culto particular .voluble e inconstante. Se lo considera caprichoso .ará orún .si serán eggún . Abatá Oricha de los pantanos Esí Oricha de la protección. Boromú y brosia Orichas guardieros de los secretos de oduduwá .algunos lo asocian también a las corrientes marinas en el cementerio vivió con yewá . Aña Irunmolé de la música de percusión . Su receptáculo es una sopera o tinaja de porcelana roja . Se le inmolan gallo blanco paloma y guinea.de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura . Brosia representa los tornados. Ikokó Oricha de las plantas acuáticas.etc). cuyos ojos son dos cauríes son la parte da la apertura natural hacia adentro .saliendo del ará.pues como dicen en el sistema religioso ocha -ifá . La sociedad de culto al eggún masculino .el que almacena recuerdos de esta encarnación y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el oricha . orí es aquel que tiene el aprendizaje y la sabiduría de otras encarnaciones . Cuando el viento soplaba se movía emitiendo un sonido agudo llamado ejáoro (pez de oro).eran los miembros del culto oro quienes tenían que llevar a cabo la sentencia.sino de forma generalizada .un machete . Para el yorùbá .en su mayoría realizan un culto al eggún colectivo .para posteriormente llegar al estado de arà orún (habitante del orún). Cuando la gente era condenada a morir por la corte ogboni . Cuando morimos . La sociedad geledé está compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso poder de iyamí oxorongá.los que eran miembros del culto debían permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte.durante la iniciación religiosa a la persona se le realiza un corte que representa abrir un poco la orí de la persona a otros conocimientos .si volver al aiyé .emí y orí se hacen uno y dejan el ará que se transformará en okú o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energía esperarán el destino que les depara .que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas de colores que les cubre desde la cabeza a los pies .no individualizado .que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte .orí (alma) y ará (cuerpo).no individual . "ikú lobbi ocha" (de la muerte nace el oricha) .si se convierten en eggún (muerto) o si en aragbá orún (en camino al orún) .preparado por los babalawós dentro de una tinaja negra .llamados iyamí agbá (mi gran madre) .un caracol cobo y en algunos casos la cabeza de dos muñecos (uno obiní y uno okuní) también cargados.en la región cercana a la hipófisis. En el caso de la sociedad geledé . Cuando oro salía de noche .el que siempre se allá dentro del ará .que suelen traducir como "el muerto parió al santo".llamada también iyá nlá (madre que esta más allá).a veces con la ayuda de la sociedad oro.a través de su capataz "oro". El emí y el orí conviven dentro del ará separados .como en el caso de la geledé es la sociedad secreta oro .está vinculado con ikú (la muerte). . Algunos afirman que el culto y sistema oro fue tomado de los monos rojos .una teja (ikokó awadorono kole unoricha) y un echú de oro montado en una piedra (otá) porosa o de arrecife.para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: emí (espíritu) . Estas dos son las sociedades más importantes a eggún . Esta sociedad no llegó con su culto a la isla de cuba.estas son las "sociedades eggúngún" . Entre los ijebú y los egbá .donde se basa el culto a eggún masculinos .el concepto de la muerte es bastante más amplio que el de otras religiones .con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas.o sea la atùnwá (reencarnación ) . En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad oro eran también los ejecutores de los criminales. El temor que representa iyamí en algunas regiones de nigeria hace que los hombres de la región en sus fiestas . El emí es aquel que nos permite el diálogo interno . Consiste en un fundamento cuya carga es secreta .llamados ejimere. Un elemento fundamental de culto a oro consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste.este tipo de indumentaria en áfrica recibe el nombre de eku y en bahía el nombre de opá.. Otro de los elementos que acompañan a oro es un bastón (pagugú) adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera .que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del ámbito religioso o familiar .su culto prácticamente se halla extinto en áfrica y en américa nunca llegó a realizarse. Las sociedades de culto a eggún femenino .en el caso de la sociedad geledé esta energía que engloba al eggún femenino es iyamí oxorongá .se vistan de mujeres . Oro Oro es uno de los cultos más secretos en el país yorùbá . Esa es la voz misma de oro. El poder que le atribuyen a iyami oxorongá es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado .oro es mucho más sagrado e importante que el mismo egungún.puesto que de forma individual no se conoce culto en cuba .que se basa en el culto a una energía que representa el poder sobre los eggúns .sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries según sea el fundamento .luego de estas se hallan las sociedades de eggún individualizados . El culto a oro . El yoruba es un lenguaje tonal como el chino. De hecho. larga vida Ayuba: nosotros le saludamos. He hablado en lacumí con personas que hablan yoruba nacidos en nigeria sin ninguna clase de dificultad. hora Agoya: entre Aikú: salud.. El séptimo día ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. una lista de palabras lucumí para que vaya aprendiendo: Abó adié: gallina Abó: carnero Abebé: abanico Aberinkulá: una persona o cosa no iniciada Abure: hermano. con la frase llena de sorpresa "tú hablas yoruba!!!" A continuación. · el sonido de la "ñ" es usado muy escasamente aquí. Los acentos se utilizan para hacer énfasis en los tonos para aquellos de nosotros que no estamos familiarizados con el lenguaje tonal.la gente de iseyin y jabata son los principales adoradores de oro.se mantiene vivo entre los babalawós en cuba . El siguiente vocabulario sigue la ortografía española con unas pocas excepciones para ayudar a los de habla inglesa: · la "ch" en español se usa sencillamente porque no existe el sonido "sh". Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cual sea el título . lo hacen muy parecido a como hablaría un yoruba.excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. y es usualmente substituído en la siguiente lista por la "y". Akukó: gallo Ala: tela blanca Ala: sueño . · la "y" en español tiene un sonido que se aproxima al sonido de la "j" en inglés y en yoruba.lo cual les permitirá a la hora de dirigir un ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia.quienes son los encargados de jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de oro .. En inglés se usa "sh"..luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales . tocar a una puerta Agogó: campana.deberán según las verdaderas tradiciones pertenecer al culto oro .se denominan omo oro y se les realiza un itá con no menos de tres babalawós por medio de orula y reciben el odú que los caracteriza dentro de la sociedad oro. la riqueza o la posición que tenga la mujer que se aventure a mirar a oro.aquellos que pretendan ser orìatés . Diccionario yoruba. También.Otros de las energías de la misma clase son los igbis (árboles) . el acento es en la segunda o última sílaba a menos que haya un acento sobre otra sílaba.son personificados por seres humanos enmascarados que llevan una imagen en la cabeza. en una ocasión fuí saludado por un asombrado yoruba al que le estaba hablando.por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a egungún. En el caso de los igbis . hermana Adé: corona Afefé: viento Agó: pedir permiso. Los jurados ante el fundamento de oro . algunos de los sonidos difíciles como el sonido de la letra "p" africana. Durante todo el día las mujeres se quedan encerradas en la casa . Debo aclarar que el lacumí es una tradición oral y que las versiones escritas fueron hechas más bien como "forros" o "trampas" y no como otra cosa. y no deben ser utilizadas como "prueba" de la descomposición del lenguaje. El lucumí o lacumí es el lenguaje yoruba como es hablado en cuba y los estados unidos. Entre los òyó . el cual es pronunciado más o menos como el sonido de "kp" es aproximado utilizando "kp" o "cu". · como en el español. Cada año tienen 7 días para su adoración. Los que hablan lukumí en matanzas y otras áreas. río Ibaé bayé t'orún: descanse en paz (saludo a los muertos) Igba: calabaza Ikú: muerte Ilé: casa Ilé: tierra. tabaco Aché: así sea. agbalagba: respetado Aleyo: intruso. el poder espiritual del universo. hutía Ekún: leopardo Ekpó: aceite de palma Ení: estera Ení: persona Ese: pie Eyín: huevo Fe: amor Foribale: postrarse para saludar Fun: para. sacerdote Busi: bendecir Didé: levántese Dudu: obscuro Egun: los muertos Eiyele: paloma Ejá: pescado Eje: sangre Ejo: caso de cortes Ekó: harina de maíz Ekú: jutía. dar Funfún: blanco Gbogbo: todos Gidigidi: mucho Iñá: fuego Ibú: arroyo. mala fé Arun: enfermedad Achá: cigarro. maruga Acho: tela Ataná: vela Awó: secreto Ayán: el orisha de los tambores Babá: padre Babalawo: padre de los secretos Babalocha: padre de orisha. extraño Aná: camino Ara: trueno Arayé: envidia. talento Achelú: policía Acheogún otá: victoria sobre enemigos Achere: maraca.Alagba. suelo Ilekún: puerta Iré: bendiciones Irawo: estrella Ichu: boniato africano Iworo: sacerdote Iyá: madre . sacerdotisa Iyawó: esposo/esposa Kosí: no haya Kunlé: arrodillarse Lo: ir Maferefún: alabado sea. Tobí: que parió Tutu: fresco Wa: ven Waní: el que viene Yeye: mama Otras palabras en yoruba o en lukumí... Oluwo: señor de los awos (babalawo que previamente fué un sacerdote de los Orishas) Omí dudu: café Omí: agua Omo: hijo. .. mío Tie: tu... océano Oke: montaña Oko: hombre. nuez obí kola Obirín: mujer Odo: río Ododó: flor Ofún: yeso (hecho de cáscaras de huevo) Ofo: pérdida Ogun: brujería Okún: mar... paraíso Orún: sol Oshe: hacha doble Osogbo: influencia negativa Otí: ron Owó: dinero Owú: algodón Oyín: miel Chiché: trabajo Surefun: bendecir Temí: mi.Iyalocha: madre de orisha.. niño Ona: camino Oni: dueño de. Opolopo: suficiente Orí: cabeza Orí: manteca de cacao Orún: cielo. el poseedor. Mi: mi Mo: yo Moducué: gracias Moforibale: yo te saludo postrándome Moyuba: yo te saludo Nlo: va Obá: rey Obí: coco. esposo Olo: dueño. su Timbelese: al pie de. advirtiéndole que debe retenerlos. El aché está la saliva. Invitado. Aleyo: creyente no iniciado. paz. exorcismo. Ajá: manojo de varillas de palma de coco o e corojo que en las ceremonias se utiliza como escoba o sacudidor. Abore: jefe de los ídolos cuando se es babalawo. Abomale: adorador de los espíritus de los antepasados. Transculturación originada por los esclavos procedentes de la región nigeriana del calabar. Virtud. Adelé: mano de caracoles. o aquellos que no mueren pero son portadores de cierta jefatura que puede ocasionar la muerte prematura o el no nacimiento con vida de sus futuros hermanos. También se dice a las sonajas. Akpuón: cantante solista llamador de los orishas. Para algunos es el padre de changó. Patrón de los caminantes y porteadores.Abasí: concepto de dios padre para los abakuá. Se le reconoce por sus pasos largos y porque alza mucho las piernas al andar. físicamente poderosos. el gigante de la osha. dice el babalosha al entregarle al consultante la cabeza de muñeca acompañada del caracol que recibe el nombre de ibó. Aggüán: limpieza. Su refugio es la palma. Agüona: muñeca de madera. También un ofrecimiento que se hace a un orisha. Suelen ser niños enfermizos y raquíticos. Sus días son el miércoles y el 16 de cada mes. Alafia: letra del obbi. Alosí: el diablo (en lengua lucumí). Sincretiza con san cristóbal en el catolicismo. Sus hijos son hombres violentos y coléricos. Son amigos de los niños y de las mujeres con apariencia frágil. El orisha de la tierra seca. . en un registro de ifá que ejecuta el babalawo. Agbe: conjunto de tres güiros unidos a los tambores me-diante una red. Su temperamento es belicoso y violento. protector de los trabajos con fuerza. Denomina a los instrumentos de la orquesta de güiros que toca en la ceremonia de ochún. confeccionado con plumas de pavo real. siendo la leyenda base de la sociedad el llamado mito de sikán. Don. Tiene muchas variantes en las ceremonias iniciáticas. deidad del desierto. ofrenda sencilla de comida: "un poco de cada cosa. Agbebé: abanico que utilizan las deidades que son reinas: yemayá y ochún. Los caracoles se com-pran vírgenes pues los padrinos lo abrirán. Practicante de la regla abakuá. En general son 18 pero se tiran sólo 16. "aguona kiíbo ogguana". Adimú: cualquier cosa que se mande hacer producto de un itá. Agodó: tambor para fiestas. Aché: poder. Palabra. Significa tranquilidad. La mano de elegguá son 21 y se sacan cinco para tirar. uno en cada mano bien cerradas. el aliento y el tacto del santero (llegan en esa ocasión a través de ellos). Sociedad secreta cuyo carácter religioso se limita a la recreación y creencia del mito que se materializa en la fidelidad jurada en torno a diversas entidades. Abakuá: ñáñigo. Akaró: uno de los espíritus que se manifiesta como la muerte. Aggües: güiros consagrados para tocar. No puede ir a la cabeza de nadie. Acheré: güiro pintado para la ceremonia de santería. consagrado al orisha que se festeja o invoca. Su número es el 9 y habla en el diloggún por osa-meyi. Ofrendas a babalú ayé. Ajogún: perjuicios enviados por eshu para limitar y dificultar la existencia. Ají guaguao:(guindilla): la "chamba". Gracia. Se le dice a la escobilla de babalú ayé. Es el báculo de obbatalá. el aguardiente que los paleros echan sobre las ngangas y amuletos se cargan de este ají para que sea más potente. Afocheché: hacer o echar polvos de afoché. Es amigo de cargar a los niños y ponérselo sobre sus hombros. Aggayú solá: orisha mayor. La ternura suele desarmarlos. felicidad. Se dice de los atributos de los orishas o que radican en ellos. mientras él saluda y pregunta. También lo utiliza como adimículo el orisha kedibé. Abikú: espíritu viajero que encarna en niños y los hace morir prematuramente. Abó faca: iddé consagrado a orula que se le entrega al iniciado." Afoché: polvo que se emplea para marcar sobre el tablero los oráculos que marcan los ikines. Se les somete a ceremonias para sacarles el maleficio. Bendición. pues la bendición del orisha es colocada en distintas parte del cuerpo del iniciado. Su color es el morado obispo y su día el viernes. Los arawak. aunque algunos estiman que nació directamente de obbatalá. Allé: caracol blanco. alargado y pequeño que se une a la mano de cauries para el diloggún. Se le considera hijo de naná burukú. Banté: delantales bordados con cuentas. Ayaó: vive en las raíces de la ceiba. Título. de las enfermedades venéreas y de las afecciones de la piel. Ayaifa: receptáculo de ifá. Babalú ayé: orisha mayor y santo muy venerado. y la zona costera de sudamérica hasta el sur de brasil. cantándole a su hermana: "abeokuta mofó ayaó. Aquel que inició a otro. Cojea y se muestra tan débil que se cae. Antropomórficos: que tiene forma o figura humana. pero con agua de río. lo cuida. Añá es el orisha que vive dentro del tambor batá. El grupo pertenece a la familia lingüística arauaca o arawaka. A este santo le gusta trabajar con muertos. Sus atributos son un ajá." prohíbe el matrimonio y se parece a changó. y se eleva para reencarnar. Allé inú: el otro mundo. Amarre: embrujo hecho para impedir la fuga o abandono de alguien por quien se siente afecto. que se casa con el que está haciéndose babalawo y le sale a ella la letra. Su receptáculo es una cazuela plana (muy similar a la freidera de elegguá). Su hablar es gangoso. La parte superior tiene un orificio al que se le insertan plumas de gallina de guinea. nikeu babalú borilá. No brinda aché a la colectividad. Añá: tambor ritual. changó. asojano. torcido y con las manos agarrotadas. Amalá: comida a base de harina de maíz y carnero. Arayé: aparecidos. pues no contribuye a incrementar la depuración espiritual. asoyí (el obispo).Alú batá: quien toca los tambores batá consagrados en añá. El orisha nos se asienta. Awó: sacerdote de ifá. según le orientara con picardía ochún. Se le añaden cauries y cuentas para adornarlo. Ará onú: el espíritu que ha cumplido su tiempo como eggun. sacerdote de la regla de osha. Se le viste con tela de yute o de cuadritos abigarrados (tela escocesa). También a ochún. Bá: espíritu errante que sólo puede cohabitar en las esencias materiales vivas como energía negativa. barriendo todo lo malo. Apotó: tinaja. faceta. ayanise. Babalú ayé es un título que significa padre del mundo. un rito de limpieza. El grado más alto a que puede llegar una mujer en ifá. malas sombras. Ashó omorisha: traje blanco de santo conque fue consagrado un creyente. Andrógino: persona que se manifiesta o presenta ambos sexos. Asiento: consagración sacerdotal. Babalosha: padre de santo. Su número es el 17 y habla en 4. Este guiso es donde entregó obbá una oreja a changó. santero. es decir. también llamados arawacos fueron los primeros indígenas del nuevo mundo con los que se encontró cristóbal colón. Sincretiza con san lázaro (el de las muletas y los perros) y se celebra los días 17 de diciembre. 11 y 13. y afimayé. y se adorna con muchos cauris. A yemayá olokun se le colocan sus piedras de fundamento en agua de mar dentro de una tinaja. dedicado al culto de orula y que tiene ahijados dentro de la religión. y que no es usado más hasta que se le viste al morir y con que es sepultado. abeolomi. caracoles y figuras alegóricas a su dueño. Se hace señora y dueña del ifá. Deidad de la viruela y la lepra. Sus collares son de cuentas blancas rayadas en azul. No se asienta pero se nombra cuando oyá baja. En ocasiones hace gestos como para espantar insectos. cuyas numerosas tribus habitaban en sus orígenes una zona comprendida entre la actual florida y las antillas. También puede ser una güira alargada y cortada a lo largo. Hermana de oyá. chopono. Babalawo (babalao): sacerdote de ifá. pero con ello sólo se ganó su repudio. Esta deidad sólo se consagra en ifá por el babalawo. un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior están atadas con tela de saco (yute). padrino. aguojonú. pero más grande. Arawak (arauaco): los arawak fueron un pueblo amerindio. Apetebí yefá: categoría otorgada a la mujer en ceremonia secreta. Se sube y aparece siempre como enfermo. se recibe. Avatar: camino de santo. También la vasija que contiene el secreto o misterio escondido del orisha. También agita el ajá en el aire. Apetebí: ayudante o cuidadora de ifá. orienta y atiende en la vida religiosa. su fundamento o misterio. . babalú aguaditasa. pero que también aconseja en la diaria. Advocación. Babalawo. También guiso de quimbombó con harina (amalá ilá). atimaya. tapada con otra a la inversa sin sellar. Forma parte del iboqué. Historia. El más allá. para otros es el miércoles. También se conoce por agróniga omobitasa. Obbaluble: cuando está con obba. enérgicos.mortuorias. Dios del fuego. Tirada del oráculo. el trueno. kofá. Semejantes a los arauacos. Cauri: molusco cuya concha sirvió de moneda en varios pueblos de áfrica. mazas. Tiene varias acepciones: Olúfina kabe: el chango niño que sincretiza con san bartolomé. itutu.Batá: toques realizados con tambores ilú-batá. mujeriego.000 individuos. de ahí el nombre de caballo de santo. valiente. el 11. 8-9. Pendencieros. Bozales: se les llamaba a los negros de nación africanos. el rayo. Borúos: orishas mellizos veladores de la ceiba. fiesteros y libertinos. Corojo: árbol familia de las palmáceas. la música y la belleza viril. Coronado: asentado. de los itú batá. Valoraban por encima de todo las hazañas en combate. pinaldo. se formaban los llamados palenques. por el 4. Los batá no pueden tocarse después de la puesta del sol. sólo quedaron algunos grupos en las islas de san vicente y dominica. y el 6-6. Representa el mayor número de virtudes e imperfecciones humanas. Cosmogonía: ciencia o sistema de la formación del universo. hachas de piedra.ofrendas de alimentos a babalú ayé. sino que peleaban como guerreros solitarios y asaltaban otros pueblos.derecho a utilizar armas filosas para los sacrificios. practicaban la agricultura y pescaban y cazaban animales con cerbatanas. adivino y curandero. que acompaña toda liturgia santera. elleife y oyekun. Bilongo: daño. cuyo núcleo se encuentra situado en venezuela y la guayana. Sus mujeres son obba. Consulta: registro. No estaban organizados en estructuras jerárquicas bajo el mando de un jefe. en colores rojo y blanco. Cascarilla: polvo de cáscara de huevo y cal. Respeta mucho a los egguns. 8-6. Sincretiza con santa bárbara. Caballo: en el acto de posesión el orisha toma control del cuerpo del creyente. Toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de cólera. Ceiba: árbol bombacáceo americano. Su número es el 4. Van adornados con los banté. Tambores consagrados. la guerra. Cimarrón: esclavo escapado al monte. Bembé: fiesta musical que se ofrece a un orisha. Es el padre de los ibbeyis. Tiene connotación mágica. Es trabajador. altivos. jactancioso y jugador. Changó: orisha mayor. pero también mentiroso. se le "monta". territorios de los que expulsaron al pueblo arauaco. Sus hijos son hombres voluntariosos. Su receptáculo es una batea de madera de cedro. A veces se le representa a caballo. de cuyo fruto se obtiene un aceite o manteca que es la que consumen los orishas. el 12. Carga (del santo): atributos del orisha que están guardados en su receptáculo: piedras y caracoles. brujería. pendenciero. En tierra vivían en pequeños asentamientos. Los caribes se dispersaron por tierra firme y en la actualidad forman un grupo de unos 40. Éstos son abiertos por el padrino del iniciado. y conscientes de su valor. Cuando éstos se unían y se establecían en el monte. Es el caracol que se utiliza para adivinar por el diloggún. ochún y oyá. En el transcurso del siglo xvii. Patrón de los guerreros y las tempestades. buen amigo. con tapa. arcos y flechas . En los obbi habla en alafia. . Habla en el diloggún por obbara (6). Caribes: los caribes ocuparon diversas zonas del continente americano. los caribes manejaban la canoa con destreza y sus flotas a veces llegaron a tener hasta 100 piraguas dotadas de velas. o caballo brujo si el poseso es palero. Adivinación. que hablaban difícilmente el castellano. Sus colores el rojo y el blanco. esinlo. itawa. Ceremonias: aguan. su compañero inseparable. cuyos frutos contienen una especie de algodón. consagrado a un orisha.para recibir el poder de orula. verdaderos espejos de machismo. poblando la mayoría de las islas de las antillas menores y la costa de la actual venezuela. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus días son el viernes y todos los días 4 de cada mes. de los bailes. de inteligencia desmedida. De robusto tronco y amplio follaje. Cabildo: casa de santo (ilé osha). Se leen según el número de ellos que caen con la ranura bivalba hacia arriba. maleficio.cuya punta envenenaban con curare-. los caribes fueron prácticamente exterminados. Es hermana de changó.. Diloggún: oráculo con el uso de los cauri. Ceremonia de ofrenda. Se confecciona con frijoles carita pilados y machacados. Existen distintas formas de exorcizar la influencia malévola de los egguns. Dar tambor: ofrecer una fiesta a un orisha donde la música es interpretada por los tambores sagrados.. Ecrú: comida que se ofrece a los orishas. así como dulces en general. que es su trono. Algunos egguns de gente malvada pueden ser manipulados para hacer el mal. desde un baño con flores y hierbas. . ochún y changó. Ebbó: trabajo de santería.. también se le ponen flores... No se sube ni se asienta. Sistema netamente cubano. Alafi alafi: rey de reyes. Se usa el agua de colonia junto a la albahaca y el rompesaragüey para alejar a los egguns mortificantes. a través de un médium. Se echan en una cazuela honda con manteca sin sal. Puede hacerse mediante un ebbó... enamorar a los orishas en las cuestiones más sencillas... La consulta con los egguns se hace a través del caracol de elegguá. Efún: pelotita de cascarilla que forma parte del iboqué... el mar. Chola: conocida también como achola ungüengue.. Es la denominación que recibe la orisha ochún en palo monte. Changó olúfina: el de la ceiba. Se confecciona con maíz tierno rallado. Cuando cae el 13 (metanlá). Se asa al carbón. y con bija... a quien olofi premió de que su palabra nunca se discutiera y se tuviese siempre por verdadera.obbañá: cuando es rey... a oyá. Ecó: tamal de maíz que se ofrenda a elegguá. hasta poner dulces a las deidades. tampoco se tiene que estar iniciado para hacerlos.. agua con azúcar. u otro lugar que determine el orisha. etc. Eggun: espíritu de los antepasados. Obbara: el changó pobre. un palo de monte con 9 rayas rojas y blancas. bonito y guarachero que viste de punzó.. así como otros que pueden acompañarlo para brindarle sus consejos y auxilio. compadre de oggún. Obán yokó: el que está sentado y es de carácter reposado. maza y cuchillo en forma de media luna. lo que se sabe le gustaban cuando estaban encarnados. aunque sólo se les pregunta si o no... coco (picado en 9 trozitos). Luego se cuece al baño de maría. harina de maíz seco y granos de maíz tostado todo envuelto en hojas de plátano. y en especial.... a fuego muy lento de brasas de leña preferiblemente de mango.. a obbatalá. Dar camino: determinar para dónde se ha de llevar algún trabajo. tabacos. En los funerales de los grandes . En todas las casas de santo las primeras ceremonias van dirigidas a los egguns de esa casa. a ochún. o madre de agua.. se dice que es la maldición de babalú ayé porque se negó a cumplir las leyes del pueblo yoruba y los sabios le cosieron a la lengua trece caracoles para que no hablara. o acudiendo a un orisha que se haya poseído en un humano y que efectúe los exorcismos convenientes. son changó. ebbó. Es el negrito prieto.. Entre los atributos de los egguns hay muñecas y muñequitas.. Se les ofrenda todo lo que se come.. Estos van dirigidos al bien y no son compromisorios. oyá y obañeñe. Usa machete. si para el río.. o de sacrificio. cigarrillos.. cumplimentar.. Con azafrán. .. de los difuntos que fueron iniciados por el mismo padrino que tiene el creyente vivo.. Igualmente se puede emplear el oráculo del coco para consultarles antes de iniciar un ritual ante los orishas. Sus hijos son mujeres rectas. Del 13 en adelante se manda a que se registre con un babalawo.. miel. pan con mantequilla. Changó omangüerillé: el que tiene la guerra en la cabeza. Cuando uno se encuentra en una sabana con 3 piedras iguales y juntas.. pero sólo está autorizado a leer 12. Los ebbó son para refrescar. purificación.. y con una cuchara de güiro o de madera. cascarilla. Con añil.. Dadá (obañeñe): orisha de los recién nacidos. especialmente los que nacen con el pelo rizado. Se les ofrenda gallo y carneros.changó eyeé: un guerrero que echa rayos. amuleto. Sazonados pero sin sal.. café con leche... Changó alayé: es el que se representa con el hacha bipétala y recibió el aché de osain. El santero tira 16 caracoles. fotografías. a yemayá.. Aquí es de mucho respeto y los iniciados están obligados a saludarlo y rendirle pleitesía para tener derecho a participar en los güemileres donde haya toques.... la loma. aguardiente. Su día es el domingo. se revuelve hasta tener consistencia y se coloca en hojas de plátano como su fuese tamal. también mediante una misa espiritual con la asistencia de algún médium. agua. pero internamente bondadosas y sacrificadas. Changó obayá (obakoso): el que tiene su casa en la palma. de los parientes.. con misas.. . el monte. fuego y humo.. una encrucijada de cuatro caminos.. Están bajo el poder de su rey oddúa.. y bastones. con baños de depuración.. Su cara se esculpe en una tosca piedra que representa su cabeza. Hace de guardiero en la casa del babalawo. Sus días son lunes y martes y todos los que caigan 3. Elegguá awó bara: adivino. Ayudó a orula a demostrarle su clarividencia a olofi. pero poco escrupulosos. la afirmación de ifá. Tiene 21 caminos y sus caracoles son 21. Elegguá alá lu banché: es dueño y señor de todo lo que se va a hacer. Elegguá afrá: es el elegguá de babalú ayé. o caracol. provoca que la policía venga al hogar. garabato. Tiene las llaves del destino. artes de caza y pesca. Es compañero de eshú makenú. cocos. Tiene poder para dejar ciego a sus enemigos. ochossi. la intriga política y la estafa les garantiza el éxito en la vida. Elegguá agongó ogo: elegbara con su nudoso garrote. Sus hijos son inteligentes y hábiles. Elegguá alá le ilú: título de honor que ostenta elegguá en las ciudades y pueblos. que representa la vida y la muerte. machete. o carapacho de jicotea. y cada uno lleva una flechita metálica en la frente. le repite todo lo que oye y ve. pescado ahumado. El elegguá de masa. etc. Egüé alló: semilla que se une a la mano de caracoles como parte del iboqué. velas. coco. obbatalá y orula suficientes privilegios para ser el primero: ocana. que utiliza el sistema de ifá. muy maldito y rencoroso. que le sirve para atacar o defenderse. Elegguá alaroye akokelebiyú: nombre de un elegguá niño. y se le talla un cuello ancho o base que lo mantenga firme y vertical dentro de una fuente de barro. abre y cierra la puerta a la desgracia o la felicidad. Utiliza un garabato para atraer. Es de gran ayuda en las casas de osha. y ozun). Se le ofrenda aguardiente. Sus caminos son: Elegguá agbailé: es el que realiza la función de limpieza. Sus collares están conformados por cuentas de color rojo y negro. jutía ahumada. Elegguá bara ala asuayo: elegguá delantero. que se toca por fricción y que consideran reproduce la voz sagrada de abasí tanze. caramelos. Elegguá elufé: es un viejo y de lo más fino. Es el mejor aliado de ifá junto con biba kikeño y alaroyé. aunque siempre de aspecto humanoide. Tiene el aché de oloddumare para salvar. el río. A elegguá se le atribuyen todos tipos de objetos utilizados en los juegos infantiles. Portero del monte y la sabana. pepitas de oro y monedas de plata. lejos del olor de las mujeres. ogundá (3). Elegguá barakikeñerí: camino de elegguá. Elegguá meyó: es un preventivo y eficaz custodio contra las trampas y engaños. Acostumbra a silvar en las esquinas y lugares solitarios. de las situaciones y los pasos. Elegguá biawooná: imagen de elegguá hecha de madera. etc. dueño de las puertas de entrada al ilé. pero un adivino (awó) de gran jerarquía. Vive retirado en el patio. es su seguridad.personajes de la santería se usa el págugu o palo consagrado a eggun. Es la personificación del azar y la muerte. palos de monte. Ekue: tambor de fundamento secreto de los abakuás.) Y puede ser de distintas formas. maíz tostado. bollitos. Ekuele: cadena con ocho piezas de corteza de coco. que cuando se irrita con el dueño del ilé. oddí (7). Es amigo y protector de ochún. El elegguá entregado por un santero sólo puede llevar carga rústica. ya sean dioses o simples mortales. aunque muchos santeros los entregan inapropiadamente. alternas. Ganó con olofi. Es el primero del grupo de los guerreros (elegguá. dulces de todo tipo. oggún. Elegguá akeru: un mandadero (lleva y trae). Se encuentra muy vinculado a eshu. manteca de corojo. la guerra y la paz. Ante él es preciso conducirse con . Tiene como tabú el aguardiente. son entregados según el oráculo de ifá. Es hijo de obbatalá y yemú. y ojuani (11). También se le representa en un coco seco. así como todo tipo de llaves. Su collar alterna cuentas blancas y negras. En los cantos y bailes ceremoniales se danza con el págugu en la mano derecha golpeando verticalmente el suelo al ritmo de los tambores. tarros de venado. la montaña. el principio y el fin. Es viejo. La piedra se manda a buscar con dependencia del camino que marque la letra (la loma. Elegguá agbanukué agbanuké: es un elegguá guardiero de la casa y brinda mucha ayuda. por el babalawo. nunca en la casa. Es el sostén. Elegguá eborikeke: es un elegguá niño. por eso es el primero a quien se agasaja en toda ceremonia. sombrero de guano. Elegguá: orisha guardián de las casas y dueño de los caminos. Protege al babalawo. de rostro humanoide que lleva una carga mística. tabaco. etc.en el diloggún habla por ocanasodde (1). que tocan a muerto. Su receptáculo es una güira o una freidera de barro. trasladar los ebbó. y una mano de caracoles. o volver las cosas al revés. El timo. Es la representación de orula en la tierra. Muy vinculado a elegguá. Ikine: nuez de palma o kola. "fifí ocán osu" es: poner el corazón en la pintura. porque es severamente puritano. son: obbatalá: blanco. sino que juegan con ellos. Eleke orisha: collar de santo. que aporte salud y sea de la gracia del orisha. el cual le posee (monta) en la ceremonia y a través del cual se expresa.devoción y respeto. El rito se hace rezando a los orishas correspondientes. Eshu añagüí: madre de los eshu. en número de 16 a 21 según la tradición de la casa a que pertenece. Elleife: todo hecho bien. Hierbas. Ifá: complejo sistema adivinatorio regido por el orisha orula que da nacimiento a todo lo que rige el mundo. rojo. Guardián principal. Lo mismo es para el bien que para el mal. Eshu aracuana: el que está en todas partes. Iguoró (iworó): santero. Eshu: principio dinámico. Guengué: pulpa de maíz cocinado con azúcar. amarillo. Ibbó: son los caminos de los odduns. Hijos de chango y ochún. ochún. y a la deidad del monte. yemayá. y changó. Erí agüona: cabeza de muñequita que se une a la mano de caracoles para el diloggún. Fundamento: elemento portador de los secretos. cerca de él no pueden ocurrir actos deshonestos ni proferirse malas palabras. el pasado y el futuro de las personas. Antes de entrar en el monte el creyente paga el derecho. Se utilizan. en su forma. Güemilere: fiesta a los santos. la brujería y la maldad. y otros lo consideran un camino de éste. Eshu babellé: el que acaba con todo de cualquier forma. Eleke: cuentas de collar. Elegguá egbere kikeño: un elegguá niño pero muy maldito. y antes de tomar cualquier hierba o palo también paga el derecho a la tierra. Forma parte del iboqué. Güira: arbusto cuyos frutos se asemejan. el cuerpo humano con sus virtudes y defectos. las leyes de la naturaleza. el presente. azul. Fifeto: lavatorio del santo mientras se implora que todo sea para bien. sin amigos. aunque criados por yemayá. Se sincretizan con san cosme y san damián. Con el ikolá y ozun es uno de los secretos que se ponen a la cabeza del neófito en la ceremonia de asiento. se dice fifí al acto de pintar con un pincel círculos del color del orisha en la cabeza del iyabó en su iniciación. comen y beben. meca religiosa de los yorubas. Habitación sagrada destinada para celebrar las ceremonias de asiento o cansagración. Es signo de fuego. No se hace con los tambores batá. haciéndoles algunas travesuras inofensivas en la vida cotidiana. Sale de noche a vagar por el monte. Viven en la palma. En osha se llaman taebo y kainde. Igbodú: cuarto de los santos. Tiene el poder de la vida y la muerte. Utilizan como atributos todo tipo de juguetes. para bajar a orula en el sistema adivinatorio más complejo de ifá. a la granada. Ibbeyis: orishas protectores de los niños y gemelos. También se utilizan para unir a los seres humanos. el arisco. Iká: signo de ifá donde nace el hechizo. Letra mayor del coco. Hablan en el diloggún por eyioko (2) y en todas los meyis. No se posesionan de los creyentes. Eshu odemare: el de las cuatro esquinas. Erún: semilla que se asemeja a la cola de un escorpión. y el collar mismo. Eshu ocuboro: el eshu de la vida y la muerte. Fifí ocán: de la ceremonia iniciatoria. Los colores que corresponden a cada orisha. Iboqué: se le nombra así a los enseres que se unen a la mano de caracoles para registrar en el diloggún. Elufé nunca tuvo mujer. Por ello hay que complacerlos con cantos y bailes. En el círculo del centro va el color de la deidad que la persona va a recibir. y tiene quebrados los testículos que le caen hasta las rodillas. Eshu alaiquí: solo el que sabe cómo empiezan y terminan las cosas. Los asistentes bailan. Eshu laroyé: el que está siempre peleando. Ewe (egüe): monte. Gozan del cariño paternal de todos los orishas. . Ifé: ciudad santa de nigeria. Iddé: pulsera consagrada. Elegún: elegido por el santo. Vive en el follaje de la ceiba. Su caracol nunca va al piso. Iré oguó (owó): bien por un dinero. Ilé osha: casa templo. El sepulcro. llevarle un carnero en pago. Su mujer es llamada abomásn y su hermana ondó. Su receptáculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se pone su herramienta. Arco iris. que orisha tiene asentado el santero que entra en el ilé osha. Iré araoco: bien en el campo. Ikú ainá: muerte por fuego. Iré elese araonú: bien del otro mundo. Es un camino de obbatalá y se habla con él frente a la ceiba. Es también el momento en que la deidad se le aparece a alguien para comunicarle que su vida "en el plano tierra" ha terminado y le extiende la mano para guiarlo. Se recibe a través de obbatalá. Casa de santos donde se inician los nuevos adeptos. Médico de la osha. Habitación." Iré: camino de los odduns para el bien. Iroko: orisha mayor. o azul prusia y cuentas de coral. Su nombre es inle ayayá y vive en la tierra y en el agua. etc. Sus hijos son hombres sensatos. La ceiba es el trono o bastón de olofi. Habla en el 5 y en el 7. Sus collares son de matipó verde oscuro. . Iroko habla en los odduns 10-2. cuando tocan. Iré dedeguotolocun: bien del mar. Todos los orishas van a la ceiba y a todos se les adora allí. Iré eledá: bien por su propia cabeza (pensamientos). Irawó (iraguó) irawá: estrella. Los hijos de inle no preguntan con el coco. Iré arikú: bien de parte de los muertos. Es santo varón y viejo. Ilé-yanzá: cementerio. Los personajes más representativos de la liturgia ñáñiga. 10-5 y 10-11. Ireses: beneficios enviados por eshu. Es andrógino. Tiene 7 piedras. asabá.Ikú: la muerte. perdírselo todos los años. Patrón de los médicos. Para tener un hijo. Iré elese osha: bien por los santos. Ikú layé: muerte repentina. Ikú ocheniguá: muerte por accidente. Como complemento lleva una tinajita en la que va el secreto de abbata. Los tocadores tienen que estar consagrados en añá y a través del aché de este orisha son capaces de adivinar. para así cambiar el ritmo y saludar a la deidad. Es hermano de abata. Iré ocuní: bien por mano de hombre. Ikú arayé: muerte por maldad. Los descendientes yorubas llaman a la ceiba araba. El orisha ikú es adorado en ifá. Ikú loyú: muerte por mal de ojos. Iré otonagua: bien del cielo. inseparable de ochún y se recibe después de hacerse santo. 10-4. Iremes: diablitos. Iré obiní: bien de mano de mujer. Sincretiza con el arcángel rafael (el remedio de dios) y se celebra los 24 de octubre. Con él se toca el tablero llamando la atención de los odduns. pero hay que cumplirlo porque si no castiga implacablemente. y si lo concede. Sus días los viernes y cada día 24. Iré elese aburó: bien por un hermano. Su color es la combinación de azul con amarillo. los hijos de aggayú. iroke. Irofá: tarro de venado que se usa en la ceremonia del tablero de ifá. Cometa. brujerías. Iré elese eggun: bien por un espíritu. Iré allé: bien de este mundo. Ilú batá: tambores batá consagrados al orisha añá. Ikuloyí: la tumba. discretos y estudiosos. Iré erilloco: bien asentada la cabeza. Estrella en forma de cometa que se pone en la sopera con las piedras de aggayú. "sólo tienen derecho a tener irawó. Ilé: casa. Iroko baila con un bastón revestido de collares y una escoba adornada cuyas cuentas con rojas muy blancas. Inle: orisha mayor. Iré loguó: bien por su mano. Iré omó: bien por su hijo. permiso de los mayores. Majá: serpiente no venenosa. Mofá: babalawo. Signos repetidos en el diloggún e ifá. Novicio en la regla de osha. reverenciarlo. Señala lo que se le va a decir o mandar hacer a la persona que se está registrando. dueña del santo que va a recibir el neófito. Iyabó: creyente en vías de consagración a un orisha. que significa. Moforibale: rendir pleitesía. Sacerdote de ifá." Kikamaché: moyugbar. al bailar al son de los tambores.Iruke: adminículo de cola de caballo que utiliza obbatalá. con permiso de los santos. También se le dice el ofrendar un animal cuya cabeza se presenta en el receptáculo del orisha. Iworo: santero. penca de palma. Itá: registro que se hace por medio de obbi ifá o el diloggún. oggún. Vaticinio. y remolino cuatro vientos. Su poder es inmenso. Lucero mundo: denominación que recibe elegguá en regla de palo monte. cementerio. Kú: espíritu luminoso que reencarna en las esencias materiales que le son afines. Se considera abuela de todos los obbatalá. sarabanda. También viento malo. También se le conoce por asuano. Liturgia: orden y forma que debe observarse en la celebración de los oficios religiosos. Gemelos. alabarlo. Mpunga futila: san lázaro en la regla de palo monte. consagrar a un neófito. El que recibe un santo. Iyaré: primera madrina. Naná burukú: orisha mayor. Mpaka: tarro preparado para adivinar en palo monte (vititi mensu). bantú). solicitar autorización para acometer la tarea de preparar el omiero. Es santo. Leridiloggún: cuando los dieciséis caracoles caen boca arriba. Culebra. tata elegguá y changó. Kintuala nkisi: mayombero. Munanso de los fumbes: casa de espíritus. y . Se hace por cruce con la regla de osha y la conforman: oyá. Mayombero: practicante de la regla de palo mayombe Médium: persona con poderes sobrenaturales que sirve de enlace entre los vivos y los espíritus. Luleno: babalú ayé en la regla de palo monte. Jutía: roedor herbívoro. Melli: pareja. que residen en la nganga. muerte. signo del oráculo. Saludar a los superiores. Su culto está en decadencia. moyugba orisha". Mariguó (mariwó): sallón de güano. Mosuller: cantador. pedirle permiso. Mai mai: pulpa de maíz sazonada y envuelta como el olelé (para aggayú). Son muy equilibrados. Mpungos: entidades sobrenaturales de los paleros. Madrina: madre religiosa. (ka: poner. el otro mundo. Maferefún: ¡muchas gracias! ¡alabado sea! ¡se desea su pureza! Magba (nagba): sacerdote de changó. Jurarse: incorporarse a la sociedad abakuá y jurar guardar los secretos. Kindambazo: hechizo (en regla de palo. pero de color negro. También se le denomina por obayendo. Kalunga: en regla de palo. Kariosha: asentar. en cuya acepción kariosha significa "dar de comer al santo. Iyessá: sistema mágico religioso que transculturaron los esclavos provenientes de la región nigeriana de ilessá. Letra: odu. kariempemba. asamblea (en regla de palo). Osha: la fe. cuyo habitat está en el monte y lugares apartados de la presencia del hombre. Se dice: "moyugba areo. Lariche: sistema de hablar sobre la cabeza de una persona por medio del diloggún. Moyugbar: saludar de forma ritual a los orishas. centella. infierno. Oyá también utiliza su iruke. cosa extraña. en blanco. dignidad y benevolencia. Sirve para limpiar de malas influencias. Iyalosha: sacerdotisa con iguales características y atributos que el babalosha. Iyón coral ("iyón eleke ochún"): collar de coral de la orisha ochún. Guano. Mabirinso nzambi: altar del espíritu santo en regla de palo. muerto. Sus hijos siempre actúan con calma. Itutu: registro en ceremonia que se realiza cuando una persona muere. el orisha). pero cuando se molesta las tira y toma un machete. Son reservados y no acostumbran lamentarse de los resultados de sus propias decisiones. Hijo de olofi y oloddumare. no se asienta ni se sube. espíritu." denominación que se le da también a oloddumare. Tiene 24 caminos o avatares. Siete rayos o vence batalla (changó).. Ngangulero: practicante y poseedor de una nganga.. abasí entre los abakuás.. Sincretiza con la virgen de la candelaria en matanzas..aunque les lleve bastante tiempo. Cuando se le pide.. tranquilas y dignas de confianza.. intrépido y combativo como changó..ayágguna: es un obbatalá guerrero. en regla de palo. Es el primero que habló y dio a los hombres la palabra y el derecho a ejercitar el sexo. Acholó: poco mencionado.. Sus colores son el rosado y el amarillo. Forma de presentarse este orisha en otra manifestación de sus poderes. Anda con muletas. Obandió: denominación del orisha obbatalá para los abakuá. y se celebra los 26 de julio. Con yewá y oyá forma la trilogía de los orishas que habitan en el cementerio. En el diloggún habla en osá (9).. Estos son: . Cuando baja es como si cargara la cruz.owa olofón (arubó): igual al sol o al santísimo. Es la guardiana de las tumbas.. Obbatalá: mayor de todos los orishas.. Lleva bastón y sus collares son de cuentas blancas con bolas de nacar y marfil. Es símbolo de la fidelidad conyugal y se le representa como una mujer joven. los pensamientos y los sueños. Sincretiza con jesús crucificado. Viste de .... Sincretiza con enmanuel o jesús nazareno. siempre se orientan a la sabiduría y a la justicia.. y si alguien lo hace. Obaogo: "el rey de gloria. No baila y se le viste de morado. No admite que nadie sedesnude en su presencia o se profieran palabras duras o injuriosas. . su amor por él le hizo cortarse una oreja y por no poder reconquistarlo se retiró a la soledad. Tiene bastón y es el más fino de los obbatalá. Aman a los niños y tienden a tratarlos con la indulgencia de los abuelos. el cementerio. baba: es un obbatalá viejo. su vellón es el algodón y una rama de este árbol debe estar en la estera para el kari osha de su iyabó. en regla de palo. Creador de la tierra y escultor del ser humano. Es el pensamiento divino y se le representa como el ojo de la divina providencia. Esta orisha no debe ser recibido por las jóvenes. No se lleva con ochún. Yekú yekú: lo transculturan con el cristo de limpias. Nganga kimbisa: perteneciente a la regla kimbisa o secta que fundó andrés petit. Nsasi: piedra de rayo. Obá: rey. Obbara: uno de los caminos o avatares de changó.. Sus devotos deben ser muy respetuosos..ibaibo. Es dueña de los lagos y lagunas. No se deja ver. También se le denomina abbebé y bromina. Dueño de la plata y los metales blancos. Lleva bandera blanca. sensual y de carnes muy firmes. Nganga (nkiso. Sincretiza con santa ana. el día de la esperanza. Son dados a las letras.. mensajero de olofi. Sus hijos son personas de férrea voluntad. dueño de todo lo blanco." nombre que también recibe oloddumare.. Es el misterio del güiro que habla. de la cabeza. Nfumo: mayombero (regla de palo). Se dice que es un jesucristo de 33 años. cuyas raíces se encuentran en los celos.. Nkala: espejo mágico del mayombero. Su receptáculo es una sopera blanca floreada.. En obbi habla en ocana. Sus hijas son mujeres valerosas e incomprendidas. Tiene campana de plata. Obangidzi: "el señor. Ocha griñán: se trata de un obbatalá muy viejo. se hace al revés. . Eterna enamorada de chango. Su día es el viernes. cruzada con osha. Frecuentemente pasan por experiencias sentimentales amargas. En cuanto baja pide manteca de cacao para que le hagan una cruz en la palma de la mano y la cabeza donde se une el parietal con el occipital. El collar lleva 8 cuentas rojas y 16 blancas. orichanlá u ochanlá: es una viejecita friolera y temblorosa. olofi en la santería. Es la deidad pura por excelencia. Baba fururú: sincretiza con san joaquín.. Vive alejado del aire. Obamoró: representa a jesús nazareno. En el diloggún habla por unle (8) y le pertenecen todos los múltiplos y submúltiplos de 8. Es misericordioso y amante de la paz y la armonía. ..obanlá. Obbá: orisha mayor.. Lo sincretizan con san josé de la montaña. la discreción y experiencia. Vrillumba): muerto. Dueño de iroko (la ceiba). Las piedras deben sugerir orejas. quedará ciego para siempre. Es el que se sienta a dar instrucciones a los jóvenes. Es el símbolo de la inteligencia. Nzambia (sambia): creador supremo para los congos. Sus collares es todo blanco y se insertarán cuentas de color típico de acuerdo al camino. Visten de blanco al poseso. acelgas. fabrica jarros de barro. Hijo de yemayá. Son sensuales. guerrero y anciano. Obbi: coco. pellizco para arrancar las puntas de un pedazo de coco. Sus collares llevan cuentas amarillas o de ámbar. Tiene relaciones con oggún. Los otanes deben ser recogidos al amanecer del fondo de un río. Obbi areo: ruego que se realiza para bien. Su receptáculo es una freidera de barro junto con oggún (para los aleyos). .. llena de agua de río con otanes. Algunos la decoran con gallos. En algunas casas es camino de yemayá. Representa la corona de yemayá.blanco y lleva una franja roja transversal. Aleguema: santa lucía. curandero. aunque en ocasiones les haga sufrir por su tendencia a cierto nomadismo interior. rezar. Sincretiza con santa rita de casia. Siempre acompaña los receptáculos de oggún y elegguá. y para otros el sagrado corazón. Ochún yumú: vieja y sorda. Se mece en una mecedora o comadrita. Es ofrendada a ochún. Otro de los títulos de obbatalá. Mujer de changó e íntima de elegguá. Dueña del amor. ofún (10) y en obara-meyi (6-6). Se le incorpora como atributo el bisturí. También rogar. Oché: cetro de chango. dice el adivino al tirar los cocos. Obbi pikuti: coco picado con los dedos. Se le llama por yalodde. pero también se le atribuyen los coralinos y verde acua. Obbi bila: adivinar por el sistema de los cocos. Su número es el 3. dispensiosa. Su nombre es ochossi ode mata. siempre alertas. muy voluntariosos en el fondo con un gran deseo de ascensión social. Obátala alayé: obbatalá dueño del mundo. Ochún: orisha mayor. Se pinta. Talabí: se hace la sorda. "ruego que sea para bien". También a yemayá si se le agrega olelé. Ochún miwá: observa las mismas características: "ligera de cascos. Siempre acompaña a yemayá." Ochún añá: la de los tambores. Se le representa como una mulata bella. En el diloggún habla por oché (5). Pelea a caballo y entre sus atributos tiene una espada y un gran caballo de juguete. Su color es el amarillo. Aman las joyas. con predominio del amarillo. 15 y 25. a la que conceden grandísima importancia. Obbi olofi: registrar tirando los cocos. Muy severa. y se guardan en tinajas de barro. No le gustan las fiestas. Ochossi: orisha mayor. Coqueta y disipada de todas. Con él se hace ebbó para salir bien de las operaciones quirúrgicas. los perfumes y la buena ropa. alcaparras y huevo hervido. En los güemileres baila con ochún. Su día es el sábado y sus números son el 5.. Aman el cambio y las nuevas empresas. Son hospitalarios y amantes de la familia. servicial. mago. Mensajero de changó posee sus secretos. Alegre. "hasta con los muertos coquetea. simpática. 10. pero cuando es de fundamento va solo con todos sus atributos personales. Es la más rica de todas. tomates. unle (8). llenos de iniciativas. Vive en el río y siempre asiste a las gestantes y parturientas. Es capaz de resolver. santo que es parte de inle (médico de la osha). fiestera y eternamente alegre. se pasa la vida de rumba en rumba. buena bailadora. que la protege. y de los casos desesperados. de cedro. como de provocar riñas entre orishas y los hombres. Sus hijos son hombres vivos. miércoles y todos los días 3 de cada mes. Ochún bumí está asociada a los muertos. fiesteros. pero se esfuerzan por no chocar contra la opinión pública. Sus días son lunes. Ekenike: guardiero del pueblo. Es el símbolo de la coquetería. Patrón de los que tienen problemas con la justicia. en el fondo del río. Dueño de la ceiba. sale del río y maneja la pica y el azadón en el cementerio.su receptáculo es una sopera multicolor. Cuando baja hay que cubrir de blanco e cuarto de los osas hasta el tambor. de la feminidad y del río. Ochinchín: comida a base de camarones. Ochumare: arco iris. Hacha bipétala con sus colores alegóricos rojo y blanco." Ochún kayode: como yeyé cari. Ochún sekesé: sumamente seria. con el persistente tintineo de sus campanillas. Obongidyi: denominación de oloddumare en la regla de palo. Continuamente está en juerga. la gracia y la sexualidad femenina. adivino. rápidos. carneros y otros símbolos del orisha. pues tiene relación con avala. donde fue coronada. Sus hijos son simpáticos. Obbaulá: orisha que sincretiza con la purísima concepción. se perfuma. Habla en el diloggún por eyioko (2). se mira en el espejo. Sus caminos o avatares son: Ochún yeyé moró o yeyé cari: la más alegre. " Odé aiyé: mundo de los vivos. muerto mayor. símbolos y figuras. Es también buena bailadora y de carácter alegre. granjero. rojo y negro. Muy casera. también todos los días 4 de cada mes. inseparable del aura tiñosa. la de las aguas salobres. Lleva sombrero o paño en la cabeza porque nunca debe recibir el sol. Ochún funké: sabia. tipo barreta. Ochún edé: elegante. Señora de respeto. Son números. Oggún arere: forjador de metales. Odduarikú: nombre del hijo de changó. Sincretizado con san manuel. en este avatar. macheteros y militares. del monte y las herramientas. sino de babalawos. Muy sorda. atiende a los enfermos. Dueño de la soledad. irascible y brutal. pero sí en ifá. Quiere mucho a los niños. Oggún ode: cazador. que ha caído muy bajo. Patrono de los herreros. Ochún niwé: vive en la manigua. Segundo estado de depuración espiritual. Primer rey de oyó. Ochún awé: es la más relacionada con los muertos. Tiene grandes conocimientos y enseña. No baila. Se le cubre con algodón y un paño blanco y el receptáculo tiene que estar bien alto. Come lo que le lleva el aura. Oggún alaguedé: negro montuno. Domina los misterios del monte como un brujo. donde sólo el individuo alcanzará la categoría de kú. Uno de los caminos de obbatalá. las enseñanzas que ayudan a actuar en la vida. En el diloggún es oggundá (letra mayor). Se hace de oro y cobre con cinco puntas afiladas. Ochún kolé-kolé (ibú-kolé): en este camino la risueña y seductora ochún. Sus colores el verde. Ochún fumiké: muy buena. Viste de blanco con una faja roja a la cintura que al atarse deja el extremo derecho más largo. Como creador y hacedor de la justicia es visto como un elemento divino e impersonal. Odán (odane): el adorno que lleva la corona de ochún. Oddúa: orisha. Sólo se ocupa de asuntos serios. cadenas y las cárceles. que le cuelgan. Primer estado de depuración espiritual. de ahí su nombre de ibú kolé. Oggún balanyé: labrador. Su día es el jueves y sus colores blanco. cuando se le llama tarda en responder. Suele sincretizarse con el santísimo sacramento. Oggún aguanillé: dueño de los montes. La música la apasiona.Ochún akuara o ibú: vive entre el río y el mar. guerreros. Ochún olodí: como yemú vive en el fondo del río. Odduara (eduaro): piedra de rayo (o tocada por el rayo). es el dios de los minerales. Representa los secretos y misterios de la muerte. Hermano de changó y elegguá. amarres y filtros de amor. Su sombre es oyó oggún. Odé orun: mundo de los dioses. Oddúa vive en la loma y no puede sufrir la luz del sol. . Oggún aroké (olokó): recolector. concurre a las fiestas pero es mujer de hogar. Oggún: orisha mayor. se arrastra por el fango del arroyo. Se haya en una miseria adyecta. aunque también se le llama: Oggún onilé: campesino. campesino. No es orisha de santeros. Como yemayá amarra a los abikú y se niega. Sus días son el martes y miércoles. que era amarilla yque de tanto lavarla se tornó blanca. Oggún echibirike: celoso de chango por el amor de oyá. Sólo llamativos. Borda y teje sumida en el agua. Es una hechicera empedernida. Sus números son el 3 y el 7 en combinación. Oddun: letra por la que el oficiante del diloggún comunica al consultante su suerte y el patakí referencial del cual se extrae. Le concede hijos a las mujeres estériles. Le ciega la sangre y lo enloquece. negro y morado. Por considerarse un camino de obbatalá no se recibe directamente en osha. Su receptáculo es un cofre de plata puesto que representa a quienes murieron. Es el dueño de las llaves. que antes era de cobre y hoy es de plata. y todas sus obras son malas. Es afligida junto a ikú. con una trompeta en forma de cuerno del mismo metal. Es menester agitar con fuerza un agogó (campanilla). Odé: planos intermedios de depuración entre los estados "bá" y "kú. gran señora. relacionada con obbatalá. trabajadora. posee una sola túnica. o llamarla como a atití. Orisha guerrero. Es una ochún con la ropa sucia. Odé isá: mundo de los muertos. Es atributo de changó. Su trono es todo blanco. le gusta hacer el bien. Su ferocidad y arrojo no tienen igual. Violento y astuto. Vuela con ella o en ella. a manera de moraleja. le gusta la música. a hacer maleficios. Es una sirena. Oggún ñako-ñiko: matador. Omiero: líquido ritual. Oggún aladá: guerrea junto a yemayá. El santo de cabecera está en su cabeza. No se le ofrecen tributos. piedra negra y redonda. Se le adora en diferentes formas. una bolsa de piel de tigre adornada con caracoles. refranes. no se asienta. En el diloggún habla en 4. Según algunos. No tiene día de celebración. Omó: hijo (a) de santo. Sólo se le ve sin la careta en sueños. Sabio principal. rojo. del aliento y el soplo de vida.Oggún oké: el dueño de las montañas. ofrendas. También montaña. escandalizar o blafesmar. Sincretiza con san blas. cebolla y sal) y sin cáscara. Se le saluda de pie ante el sol con los brazos abiertos hacia el frente y con las palmas de las manos hacia arriba. Forma una trilogía con sumu gaga y akaró. Todas las riquezas del océano son suyas. Omó osha: el que hizo santo bajo la advocación de un determinado orisha. colgando a la cintura un largo festón de fibras de palma (mariwó) que simboliza la protección contra lo malo. frente o debajo del canastillero (altar). En otros de azul añil. es su hijo. dado su carácter misterioso y mortífero. Su ropa es de color morado. ajo. Oggué: orisha patrono de la ganadería que utiliza el color marrón. aparece con la cara redonda. ritos. signo que nadie conoce. Agua sagrada. terrible y sumamente misteriosa. ni siquiera mirar dentro de la tinaja cuando se rellena con agua. Sus hijos son violentos e impulsivos que no perdonan fácilmente las ofensas. No tiene símbolos. El sol. Olokun vive fuera del canastillero (altar). color. De acuerdo a que si es varón o hembra. Suele llamarse así al niño que nace en zurrón. tiene además una madre y un padre. La creación perenne de la divinidad. Tamal envuelto en hoja de plátano. Olorun: espíritu santo. Es la fuerza vital de la existencia. 8-8 y en ochakuarikó. ni templo. Si bien todos los ebbó se tramitan a través de un orisha determinado. Dueño del océano. que son los 16 caracoles boca abajo. se olviden sus defectos. Encarna el mar en su aspecto aterrador y extraño al hombre. ni castigos para los hombres. Ninguna persona puede comer de los animales sacrificados a olokun. Olúo: babalawo. Delante de él no se puede gritar. Olowa (ologua): nombre que también recibe oloddumare. Olokun es orisha de los babalawos. Olelé: frijol carita con sazón (bija. con rayas tribales. y entonces. Olofi: hijo de dios. Okún: denominación del orisha changó para los abakuá. la causa y razón de ser de todas las cosas. Se le adora en el piso. de los colores. Olokun: orisha mayor. Oke: orisha patrono de las piedras. oddun. porque presagia todos los osogbos del diloggún. Sus collares son muy variados. aunque es indefinido. . Okipalua: tamborero mayor. y lo reciben los hijos de yemayá. Es la personificación de la divinidad. el dueño de la luz. Son imprevisibles y difíciles de tratar. del aire. Es tan grande que no se asienta. ojos saltones muy blancos. Nunca abandonan el combate ni pierden las esperanzas. Se come en las fiestas de santo (ochinchín). obbatalá lo mantiene atado en el fondo del mar para que no destruya el mundo. En todos sus caminos. dinero. pero su franqueza y evidente sinceridad consigue que generalmente. el negro y el blanco. Con olokun se resuelven los problemas más insuperables concernientes a la salud. Es indivisible de obbatalá. También recibe el nombre de agá agé en regla de osha. verde. Es andrógino y en ocasiones se le representa mitad hombre y mitad pez. Es santo de fundamento. con las niñas pardas y las pestañas afiladas. Al hombro. En algunos predominan las perlas cristalinas y de distintos tonos de azul. todos llegan a olofi y se resuelven gracias a su voluntad. Okande: denominación del orisha olokun para los abakuá. según la rama de que se trate. imagen.sus collares son de cuentas negra y verde alternas. Según algunos. que no tiene ebbó y donde se aconseja tirar agua hacia arriba en forma de lluvia. después de oddúa es la más alta representación en osha. Es orisha que jamás ha ido a la cabeza o a los hombros de nadie. Su receptáculo es una tinaja que lleva dentro otra tinajita. Olubatá: tocador consagrado. Siempre baja enmascarado. que se combina con cuentas rojas. ebbó. su receptáculo tradicional es un caldero de hierro con tres patas. ópalos y corales. El siempre justo. con un gorro aplastado. Poseedor de los tambores batá. que se acompaña con otras 7 piedras negras y 21 conchíferas. Sus atributos son todos los hierros y herramientas metálicas. Su color es el azul marino. Es una deidad poderosa. Oloddumare: dios. el signo de vida y creación. ni hijos escogidos. Otán. no se le ofrenda ni se le pide nada directamente. y otra pequeña por la que escucha. y los hombres. Se suele recurrir a él para arbitrar disputas. Oru: ceremonial de toques y cantos en honor a todos los orishas. responsables. una oreja grande por la que no oye. orumla. Orula es el único orisha que posee los secretos adivinatorios de ifá. Sus días son lunes. En el diloggún habla por eyioko (2). incluso el más adverso. Orole: es un espíritu que siempre acompaña a oyá. Para ser sacerdote de ifá o babalawo no es imprescindible ser santero. Encarnación del espíritu que reside en la cabeza de cada individuo. Misa a muerto. Aunque los lineamientos de este destino son invariables. en presencia de orula. trabajadores. además. Sabio. la que escoge su destino en el cielo. Es el caballo del santo. Su nombre completo es osain aguaddo kuni-kuni. Oro (oru): ceremonia danzario musical. Orun (orubo): imploración. una sola pierna. Orissa: denominación que reciben los santos en la regla iyessá. Dueño de la tierra. Orungán: orisha que según algunas leyendas fue el primer adivinador de ifá. No baja a las cabezas y sólo se comunica a través de sus oráculos.dueño de la naturaleza y la naturaleza misma. el oráculo supremo mediante el cual se comunica con ellos. Sus colores: rojo y blanco. Rezo cantado. El osainista tiene que conocer bien el monte. aunque también se conoce por osain agguchuiye. Es cazador y célibe. y casto. tiene una sola mano. Se peleó con yemayá cuando ésta lo sedujo para entregarle a chango el secreto de la siembra de ñame. Fue marido de olokun y siempre están unidos. Patrono de los labradores. pero ori es una deidad exclusiva de cada persona. Devora los cadáveres que le entrega yewá. también es el nombre secreto de una persona viva o muerta a la que se convoca con un toque de tambor y no puede negarse a comparecer. El toque a orole siempre se hace al final del oru en el igbodú cuando el acto es funerario. que son el ékuele y el tablero de ifá con los ikines. Oriaté: maestro de ceremonias en la regla de osha. Los orishas suelen tener muchos hijos entre los hombres. lo posee ya través de él. Es el muertero en la regla de osha. Ori: orisha personal de cada persona. Orula es hijo de obbatalá y sus hermanos. cuando viene a recibir. ifá: orisha mayor. Le pertenecen todos los días y su fiesta es el 4 de octubre. Es afanoso trabajador. Le sirve. Es dueño de todas las plantas que tienen aché. Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino. Contó al mundo que olokun era hemafrodita y por eso ella se refugió en el fondo del mar. Su representación son 41 caracoles atados en forma de corona y se guarda secretamente en un cofre llamado ilé ori. Su poder es tan grande que cuando reclama a alguien para ser su hijo. No son amigos de fiestas ni mujeriegos. Onifé: denominación que recibe el orisha oyá para los abakuá. las lluvias y el fuego interno que hace parir a la tierra y los animales. su principal consejero porque les revela el futuro y les permite influir sobre el. Orisha oko: orisha mayor. De plata o metal blanco. Junto a oké y ogué forma una trinidad responsable de las cosechas. Asegura la prosperidad de la tierra y las abejas son sus mensajeras. El ori se considera un alma guardiana (ángel de la guarda).Omó orisha: el que sirve de médium de un orisha. Orisha: santo intermediario entre la divina trilogía oloddumare-olofi-olorun. y también debe conocer el tributo que exige osain para que las plantas recogidas no pierdan su aché. obbara (6) y en el metadiloggún (16). Orula. Le gusta mucho fumar y tiene la costumbre de aparecérsele a los trasnochadores a pedirles fuego. Oru del eya aranlá: la sala de la casa de un creyente que. Sincretiza con san isidro labrador. el individuo tendrá que abandonar el culto a cualquier otro orisha y dedicarse a orula. Opoayé: bastón de mando de obbatalá. Es el poseedor del secreto de ifá. la fe y la consulta regular con los oráculos de la osha y de ifá pueden ayudar a conseguir una vida razonablemente feliz. que son sus mejores amigos: elegguá y chango. tiene el igbodú y el ibán baló (patio). Habla en el diloggún por iroso (4). aunque también oyá le proporciona cadáveres que babalú ayé lleva al cementerio. el santo "lo monta". martes y el 2 de cada mes. Guardián y consultor. una de sus herramientas. Su madre es yemú. Oriki: nombre secreto del oddun. la agricultura y las cosechas. Orisha ikú: es un eggun en el momento de la muerte. actúa. Sus hijos son hombres discretos. Osain: orisha mayor. Las mujeres estériles recurren a este orisha de la fecundidad. Es considerado árbrito en las disputas sobre todo entre mujeres. por más que los testículos le cuelgan hasta las rodillas. Sus números . guardián de secretos. un solo ojo. Orizáico: nombre que también recibe orisha oko. Su celebración el 22 de marzo. Es el gran benefactor de los hombres. Oro ilé olofi: misa en la iglesia. Sus colores son el verde y amarillo. La ceremonia de entrega es muy privativa y secreta. No se sube ni se asienta. oyá mimú. Su receptáculo es un güiro colgante con 4 plumas. Sincretiza con san silvestre. En ocasiones se coloca una pequeña cabeza labrada y pintada de negro en el extremo superior del palo que representa a eggun. oscura. autoritarias. Acostumbra acudir con un ejército de egguns y pelea con centellas y dos espadas. aunque también dadas a las aventuras extraconyugales. Lleva todos los colores menos el negro. Patakí: narración de leyendas y fábulas referidas a los orishas. También es la dueña del cementerio. . con una moraleja que ayuda a la definición de sus dones o atributos. oyá funkó. Ossode: acto del babalawo de registrarse a sí mismo." al págugu o iguí-eggun. así es su cantidad. en forma de copa. Oya ogo: "glorioso y elevado señor". Palma real: palmera de tronco recto muy elevado con hojas largas dispuestas a modo de penacho. desgracia. Págugu: el págugu es un bastón de más de un metro de alto. Actúa como mensajero de obbatalá y de olofi. Oyaó: orisha patrona de los niños y las parturientas. Nombre que toma uno de los caminos de la pareja elegguá-eshu. Su día el viernes. siempre son muy celosas. Su día el viernes. junto al excusado o vertedero de basuras. Otán yaloddé: piedra sagrada en la que se venera y vive ochún. en el monte (oggún). Su receptáculo es una sopera de porcelana pintada de 9 colores menos el negro. sus caminos (avatares). Violenta e impetuosa. que se une a la mano de caracoles y que forma parte del iboqué. sino de irradiación. No es orisha de posesión. Sacerdote de obbatalá. Osainista: sacerdote dedicado a osain y al conocimiento de la flora y la fauna. Espíritus enviados u oscuros. Sus ojos y su boca están representados por caracoles. Vive junto a changó. Es el aspecto desfavorable del diloggún e ifá. Osun: la pintura que se le pone al iniciado en el momento de asentarle el santo. Sus hijos son equilibrados y maduros. Paraldos: ebbos para quitar la muerte. yansá orirí. rojo. El págugu se coloca en un rincón. de los vientos. sino realista y pragmática. poderosas. En el diloggún habla por osa (9) y su refrán dice: "su mejor amigo es su peor enemigo. Cuando un santero es reclamado por ifá. en la loma (obbatalá). es su padrino. oyá dumí. Se sincretiza con santa teresita de jesús. A ellos se vuelven los creyentes para esclarecer hechos de la cotidianidad o para entender el diloggún e ifá. nombre que también recibe oloddumare. Siempre se encuentra con obba y yewá. ayao. Indica un mal por el camino de los odduns. Su color es el verde. y en general. orula y obbatalá domina los 4 vientos. No tiene collar ni mano de caracoles. y come todo lo que él come. Orula se apoya en él para tener los poderes de la adivinación y el conocimiento real y trascendente. pero en vez de tener hacia fuera la abertura del univalvo. En osha sus nombres son oyá bi. donde se consagran las sustancias que se depositan en el receptáculo. Padrino: padre religioso. que es virgen y no se asienta. que cerrada contiene toda la carga mágica. Pueden ser extremadamente fieles. se le consulta con los procedimientos adivinatorios tradicionales. A pesar de todo. Se recogen en el río (ochún). azul y amarillo. oyá odó-oyá. Ozun: orisha mayor. Relato de los orígenes. oyá agawa. Osogbo: todo lo que no sea iré. oyá obinidodo. Sus hijas son violentas. vive en su puerta y alrededores. Junto con elegguá. etc. Es el vigilante de la cabeza de los creyentes. porque "esos ojos no ven y esa boca no habla. Palero (a): creyente consagrado en la regla de palo monte. Mala suerte. sus odduns. Su percepción de la vida nunca es dogmática o convencional.son 6-7 y 7-6. Owó: dinero. El iyabó se le sienta en silla. Al caer ésta. de temperamento sensual y voluptuoso. anuncia la muerte o desgracias de su dueño. Tiene una hermana. Sincretiza con nuestra señora de monserrat. conserva su págugu. No permiten que sus emociones influyan en su certero juicio sobre los hombres y los acontecimientos. ama la guerra y acompaña a changó en sus campañas. oyá de tapa. Éste es una caja metálica sobre un pedestal. riqueza. día de pagar castigos. Dueña de las centellas. contrariedad. Oshabí: orisha. Existe la creencia de que le conciernen los colores blanco. la tienen hacia dentro. en la sabana (elegguá). Piedra receptáculo del orisha que de acuerdo al orisha que se recibe. Se recibe cuando se entregan los guerreros." Oyá-yanzá: orisha mayor y una de las amantes de changó." en los obbi habla por oyekun y ocana. los temporales. en el mar (yemayá). Otá (otán): piedra chica. Oyá biikú: ritmo de mayor fundamento religioso tocado en batá que significa: "oyá parió la muerte. Su número es el 9. Pinaldo: cuchillo de oggún. el río. "no hay más que una yemayá. que en el monte. Se resienten de las ofendas y nunca las olvidan. En una ceremonia se entrega al religioso un cuchillo y los fundamentos que simbolizan a oggún. Sotemí: denominación que recibe el orisha oggún para los abakuá. Sus castigos son duros y su cólera terrible. manejar el machete. protección. reliquia. San lázaro. Regla de osha: sincretismo yoruba católico. pata yagá: entidad conga. Sara ecó: rogación. purificación con ecó. Yarina bondé: denominación que recibe ochún para los abakuá. Yemayá: orisha mayor. . Sincretiza con la virgen de regla. chapear. Es dueña de las aguas y representa al mar. Uno de los dioses más importantes en la regla de palo. Rezar en lengua: rezar en dialecto. Sarayeyé: limpieza. Aman el lujo y la magnificiencia. Es hechicera. Yemayá okuté: la del azul pálido. Cuida a los enfermos. Cuando guerrea lleva a la cintura el cuchillo y demás herramientas de oggún. y de todo lo que alienta y vive sobre la tierra. Rayado: iniciado en regla de palo monte. Yemayá en la santería. En este camino es mujer del dueño de la guerra y los hierros. es bailadora. purificación. Ofrenda a una deidad. En el diloggún habla por oddi (7) y su día es el sábado. Siete sayas o madre de agua: entidad bantú. Sulleres: cantos religiosos. Come en compañía de oggún. pero justiciera. Resguardo: prenda. en la laguna. Santería. Regla de palo monte: regla conga o regla bruja. Yakot: ritmo de tambores batá que significa "no más riña. Le gusta poner a prueba a sus amistades. Siete rayos punto firme: denominación que recibe changó en la regla de palo. muy severa y rencorosa. porque tienen un innato sentido de las jerarquías. También conocido como mama kengue. la de los más ricos vestidos. Identificada con la virgen de regla. Es indomable y astuta. yemayá en la confluencia de un río. un tanto formalistas. retador. Sincretización: transculturación de elementos y dioses. No hace maleficios. Sumú gagá: el espíritu que otorga la vida. Yefá: polvo mágico hecho de colmillo de elefante o ñame molido. y lo mismo lo acepta en el mar que en la manigua. Se esparce sobre el tablero de ifá para adivinar y para realizar otros trabajos. Potencia: nombre que recibe la organización de los abakuás. Vive en el agua dulce. pero siempre maternales y serias. En ocasiones son arrogantes. aunque las perdonen. entre la religión católica y los sistemas de culto y adoración de los africanos secuestrados a cuba. Son justas. También se le denomina efissa. Allí se encuentra con su hermana ochún. fuertes y rigurosas. También se le denomina aché. Regla abakuá: sociedad secreta de los ñáñigos. el santero que obtiene el máximo de afianzamiento o protección. Tiembla tierra: denominación que recibe obbatalá en regla de palo monte. Rogación: rezo. Sus colores azul y blanco. una sola con siete caminos": Yemayá awoyó: la mayor de las yemayá. prepara remedios. Le gusta cazar. de todos los orishas. Madre de la vida. la que se ciñe siete faldas para guerrear y defender a sus hijos. Plante: nombre que recibe la fiesta ñáñiga. Su receptáculo es una sopera blanca coloreada de azul con florones. Así culmina la personalidad religiosa del iniciado. pero poco recta. Trance: estado de posesión por un orisha o un espíritu. alegre. Lo mismo se encuentra en el mar." Tata nfindo: denominación que también recibe el orisha osain en regla de palo. Portera de olokun. Suyabá kanté: ritmo batá que significa "tocar con reverencia y rendir culto a un superior. Tata pansúa. Está en los arrecifes de la costa. amarra abikú. Es de carácter violento. Yemayá akura: de dos aguas." Yanzá: orisha dueña de los cementerios. Babalú-ayé. Es la principal advocación de oyá en la regla de osha. Sus hijos son mujeres voluntariosas. que reine el orden. talismán. Sube muy pocas veces. En el diloggún siempre habla junto a obba y yansá. Es la encargada de entregarle los cadáveres a oyá que babalú ayé conduce hasta orisha oko para que se los coma. enredada en una mata de limo. Vive dentro del cementerio. la del agua turbia. Su color es el rosado. Naviera. Suelen ser desagradablemente moralistas y abominan de un comercio carnal que está más allá de sus posibilidades prácticas. entre las tumbas y los muertos. en una poceta o en el manantial. está en la resaca. Goza de gran prestigio por sus oráculos y sus hijos se someten a la más rígida austeridad. Sus servidores siempre son viejas. Sus collares son de matipó rosados. Recibe las ofrendas en compañía de los muertos. vírgenes o mujeres estériles. y ni siquiera hablar en voz alta o comportarse con rudeza. Yemayá konlá: la de la espuma. severas y exigentes. . vive en las hélices de los barcos. sumamente casta y que prohíbe a sus hijas todo tipo de comercio carnal. Yemayá asesú: mensajera de olokun. En este camino se asemeja a su hermana ochún kolé. Sus amarres no se desbaratan nunca. Zahorí: se dice de quien nace con una cruz en la lengua o en el cielo de la boca. Yeré: nombre de los hijos de yemayá. considerada virgen. sabia y voluntariosa.Yemayá achaba: peligrosísima. Su número es e 11 y su día el viernes. Muy severa. En la presencia de yewá nadie puede desnudarse ni tener amores o disputas. Yewa afirimaro: principal título de yewá en regla de osha. No se les puede tocar la cabeza. Sus hijos son mujeres mayores dominantes. Yenikó: denominación que recibe babalú ayé para los abakuá. Vive en una casita que se coloca en algún cuarto interior. Su mirada es altanera e irresistible. la que lleva al tobillo una cadena de plata. Yemayá mayaleo: vive en los bosques. en alto. porque es bruja. Yewá: orisha mayor. y su palabra la acaba siempre ifá. Sincretiza con nuestra señora de los desamparados. el día de la expiación. Es una vieja. Fue mujer de orula. Tiene estrechas relaciones con oggún.