Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 1 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. TRECE FUERZAS del TAICHICHUAN por AON ( Alejandro Nepote ) TAICHI SHI SAN SHE 太极十三式 十三势 En el presente librito técnico presento la Forma Antigua conocida como: SeeSan She, Shisanshe, o, a veces Seesuanshe. Los gráficos que expongo son ancestrales y los movimientos de la danza se ajustan a esta simbología. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 2 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. NUEVA E.S.I.A. Nueva Escuela de Sabidur ía Iniciática Ancestral nuevaesia correos electrónicos: Ana Pucci (ChunHua)
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[email protected] Programa Integral del Centr o del Tao Están todos los derechos reservados y registrados a nombre de Nueva E.S.I.A Escuela de Sabidur ía Iniciá tica Ancestra l Programa Holístico de E.S.I.A. Delegación adherida a la Fundación Centro del Tao Queda hecho el depósito para el Derecho de la Propiedad Intelectual Síntesis los WUIANLONG que establece la ley Nº 11.723 CINCO DRAGONES YANG Los dibujos y la diagramación de esta obra fueron diseñados por Aon Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 3 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Diagrama Antiguo rediseñado por AON ®1988 Si se le encierra.....:..:. es Inaudible.:.:. Porque Aquello que existe y no se ve.:.:. Si lo ignoramos. Aunque no emite sonido.. Aunque no tiene forma... no se le puede dejar de obviar.” Sin embargo.:.. Aunque es incorpóreo.:. no podemos alcanzarlo..:..:..:..:.:...... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 4 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . es Incorpóreo..:.:...:...:.:. es Invisible. no se le puede oír.. Sin embargo. De este modo.:. Porque Aquello que es manifiesto y no puede ser palpado. lo ¨ ESENCIAL ¨ es: INVISIBLE. INAUDIBLE e INCORPÓREO.:..:.:.:.:.:.. de acuerdo al principio iniciático que constituye la enseñanza de la filosofía práctica Taoísta 道教: “Aunque es invisible.:.. aunque se encuentra por todos lados.:.:.. Si para escucharlo empleamos toda la atención....:.. igual podemos palparlo.:.:. no se le puede distinguir.:.:...... “Si se logra observar..... igual podemos oírlo.” .:. igual podemos verlo..:...:.:..:.:. no se le puede retener...:...:. Porque Aquello que es un son y no puede ser oído.:. igual podemos sentirlo. . TAICHI SHI SAN SHE 太极十三式 十三势 La Forma de T´ai Chi Chuan...:....:. Chi.:....:..:.:. el de las TREINTA Y TRES LLAVES MAESTRAS DEL TAICHI.:.. Tsi.:. significan: Sin embargo..:... Este Estilo Yang Tradicional constituye una de las ramas o familias del T´ai Chi Chuan. Aunque el Camino de T´ai Chi Chuan conviene transitarlo a partir de la Forma 108 según la Tradición Iniciática de los Monasterios Esotéricos de Wu Tang.:...:.:.. El Wu Shu ha resumido de tal manera las formas tradicionales (en 24. bien puede afirmarse que la Forma de las 13 Fuerzas 十三势 (Tàijí Shí Sān Shì.:.. Yang. a saber: Chen.:.:.:.:.:.. WuYang (Hao) y Sun; chinos que cada una con características bien diferenciadas.:.:.:. y seguir por la Forma Simplificada de 78 Movimientos ya detallados en la primera parte de este ensayo (Código: P.:.:..:. incluye otras Formas con Espada “Tai Chi Chien”. las cuales son Caracteres cinco.:.:.:. La pequeña forma presentada en este Manual “13 Posturas” o “13 Fuerzas”. Razón por lo que en la actualidad.. .:.:. el T´ai Chi Chuan moderno o Wu Shu sólo cuenta con 4 Fuerzas: Pan.:.:. Wu.. An; mientras que el Tradicional sigue fundamentándose en las 6 Fuer zas. la tradicional que estamos “13 Posturas” comentando y la moderna u oficial ( Yundon)..:. 42 y 48 movimientos). Lu.... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 5 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . conocida como WuShu.:.G... y Shit She Shou.. con Sable “Tai Chi Tao” y con Palo “Tai Chi Kun” o Lanza “Chan”. reúne además de las 6 mencionadas.:. que comprende en su estudio: la Forma 108 y la Forma Simplificada (bien conocida como Forma Corta ); a su vez.:. como ser el empleo del codo (Chou) y la presión con el hombro (Kao). que por ello se ha descuidado algunas de las fuerzas fundamentales del T´ai Chi Chuan..:.. En la Fundación Centro del Tao (ahora ESIA) puede adquirirse el curso completo no sólo de esta forma de las TRECE FUERZAS sino además..:..:... estilo Yang conocida como “13 Posturas“.. ShiSanShe o SeeSanShe) es una excelente introducción para comprender de manera inmediata el sentido primordial de la Seis Fuer zas clásicas. otras Fuerzas complementarias como Tsai..:. reúne los movimientos principales de la escuela clásica o tradicional. Li.:.:. aún dentro del Estilo Yang nos Shi San Shih encontramos con dos escuelas.:.01)..... mayor lucidez.....:. . la Forma Shi San She. de los átomos. En todos los casos..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 6 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . el principiante de T´ai Chi Chuan sentirá que con un moderado esfuerzo podrá.:.:.:.:.:...:. inmediatamente el estudiante se siente rejuvenecido y más contento...:..:.:.. como pilares indispensables para imitar la sabiduría de la naturaleza por la que se rigen los movimientos de los astros. Y como el maestro Chang San Feng fue un egresado de los Monasterios Shaolín... La práctica del T´ai Chi Chuan tradicional tiene la cualidad de cambiar la química interna apenas en tan solo media hora de ejercitación. esta pequeña Forma de las 13 Posturas. Con la Forma de las 13 Posturas. ayuda a consolidar los cimientos tanto si se sigue la Vía del T´ai Chi Chuan para la meditación o expansión de la conciencia.:.:. Por otro lado. la lentitud. No obstante.:.:..:..:..:..:.. la continuidad...:. su fundador. es natural encontrar en los modos avanzados de esta pequeña secuencia ciertos indicios del Shaolín Chuan y otros vestigios de las Artes Marciales duras de China. como si se sigue la vía de lo artístico o de lo marcial...:. la suavidad. proporcionando de este modo un estado de ¨Armonía¨ general. en particular. conducentes a los estadios preliminares del Arte Secreto del PaChiChuan... los latidos del corazón y el cambio de las estaciones.:.:.:.. La misma ha sido asimilada y readaptada por las cinco familias del T´ai Chi Chuan.:.:. en poco tiempo... que nos llegan hasta nuestros días.:.:...:.. Al cabo de este tiempo de práctica..:..:. Por otro lado.:.. esta pequeña forma constituye la base para incursionar en los niveles superiores de esta disciplina... Fundamentado esencialmente en la redondez. un sentimiento estable y fortalecido. Recuérdese que la forma Shi San She es una de las pocas formas del maestro Chang San Feng 張三豐 (Zhäng Sän Fëng). esta forma tradicional (no del Sistema de Gobierno Wu Shu como la 24 o 48) es especial para adentrarse en el Estilo 88 de la Familia Yang conocida oficialmente en el campo deportivo de China como “YunDon 88 Yang T´ai Chi Chuan” la más avanzada del sistema Wu Shu de Gobierno. dominar las técnicas esenciales de este arte y captar su espíritu medular..:.:. como modo avanzado del tercer nivel. El arte milenario del T´ai Chi Chuan desenvuelve las claves para la armonización de las fuerzas que se oponen recíprocamente hasta complementarse y reconocerse como aspectos inseparables de una unidad natural indivisible.:.. también ayuda a armonizar el desajuste emocional y a equilibrar la excesiva actividad mental.:..:. la Vía de la terapia y sanación.:..:. porque al mismo tiempo que ayuda a tonificar la musculatura sin desgaste de la energía vital. el ritmo uniforme y parejo..:. se práctica siguiendo ciertas pautas magistrales para la expresión explosiva de la misma.. El T´ai Chi Chuan Tradicional es una excelente ejercitación para el cuerpo y para la mente.:.:. .:.:.:.:.:.....:.. pues... De este modo. sino.:. es el método que practicó tanto Chang San Feng.. ante todo..:.:. Yi Man Sheng Kuai 以慢勝快 Superar lo rápido con lo lento.:.:..... principalmente las familias Chen..:.:.:..:. Yi Rou Ke Gang 以柔克剛 Superar a la dureza con la suavidad. oficialmente se reconocen como los creadores del T´ai Chi Chuan según cada una de las cinco familias. lejos de los ángulos rectos y de las proyecciones forzadas...:.:.:..:. y Sun Lu Tang (18611932) del estilo Sun.:.:.:. Wu Yu Xing (18121880) del estilo Wu.:.... Yang Lu Chan (17991872) del estilo Yang. el grado iniciático o la maestría del arte del T´ai Chi Chuan es poder T´AI CHI CHUAN llegar a vivenciar plenamente el sentido del T'AI CHI CH'ÜAN movimiento continuo sin interrupción. como el que se desarrolló dentro de las Cinco Familias.. Sin embargo.. quien solía practicar una forma diferente cada día y gustaba de practicar los días ventosos o bajo la lluvia primaveral y en las noches cálidas a la luz de la luna llena.. evitando TÀIJÍQUÁN efectuarlo y hacerlo esforzadamente...:..:. siendo el movimiento en sí.:. Pero... igualmente se preservó el espíritu esencial del arte..:.:. .. todos ellos se basaron en los mismos principios de la no resistencia y el de la fluidez..:. por eso. a: Chen Wang Ting (1602) del estilo Chen. Wu Jian Chiang (18701940) del estilo Wu Yang. El fundador aceptado por las Cinco Escuelas principales de T´ai Chi fue el legendario Chan San Feng.:...:...:. Ser el movimiento es el estadio más elevado del T´ai Chi Chuan. Todo esto viene a colación de que la forma Shi San She o forma de las 13 Fuerzas.. las diferentes formas expresan los movimientos curvos.. aunque sean varios los creadores de las distintas escuelas de T´ai Chi Chuan. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 7 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:.:..:.:.:.:. volverse uno solo con el movimiento circular que representa la naturaleza y el universo en incesante desenvolvimiento.:..:. Yang y Wu. De este modo se dice: Yi J ing Zhi Dong 以靜制動 Superar el movimiento con la quietud. .:. ESPONTANEIDAD. al plano de la Bioenergía Psíquica. En parte. sentir y ser dicha sincronización con la naturaleza esencial del movimiento perenne del universo reflejado interiormente.:. el Yang y el Yin.:.. es algo que sucede. el movimiento sincronizado realizado a partir de la Conciencia expandida se vuelve tan natural que no es algo que pueda hacerse.. Y en ese punto supremo tan subliminal. a esto mismo se refiere el simbolismo iniciático del Cuadrado y el Círculo para los instructores de las Artes Marciales de la Escuela Interna 內家. sino como uno solo..:.:.:.:. es Iluminación” Asimismo..:.:... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 8 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:... es cuando el practicante de T´ai Chi vivencia la fusión del Movimiento con la Quietud.:..:.. pero no se puede hacer.:.:.:...:.:..:. CREATIVIDAD y LIBERTAD.:.:. sino.:. sobre todo.:....:.......:.:.:. de hecho..:. más próximo se encuentra su néctar esencial. La naturalidad es la base del T´ai Chi Chuan. Hasta encontrarse con la maravillosa dimensión de la espontaneidad.:... Un Principio fundamental que no sólo se aplica a las formas artísticas.....:.:. Porque cuanto más natural.:. Por este mismo Principio es que el Camino del Tai Chi se direcciona desde el gran esfuerzo hacia la ausencia absoluta de todo esfuerzo y desde la intención del aprendizaje hacia la ausencia total de toda intención que se pone de manifiesto con la maestría del movimiento armonioso. son los tres tesoros 三宝 del T´ai Chi Chuan del Tercer Nivel “Autoconocerse desenvueltos en el Instructorado... al T´uei Shou 推手 o a la defensa personal. representa la culminación del T´ai Chi Chuan en su más alto vuelo.. no como dos.:. hasta experimentar que la velocidad y la lentitud dejan de ser diferentes en la esfera de la conciencia superior de Tai Chi...:.:.:... Y aquí es donde se conoce la Fuerza de la Suavidad que combina lo duro y lo frágil.:. . es algo que es. creatividad y gran libertad que otorga el movimiento sincronizado con la Conciencia expandida.:.. De este modo.:.:...:.:..:. la integración de los múltiples movimientos simultáneos...:.:. muchas veces improvisan respuestas que distorsionan la pedagogía esotérica más elevada de Wu Tang y Shaolín. sin contaminación. Es..:. en el profundo sentido de una Unidad esencial indivisible.:... Me ha tocado discutir este tema con algunos profesores chinos que gustan de creer que son especialistas.... no tienen la menor idea de cómo proceder. sino a la naturaleza esencial de los seres humanos. sino particularmente..:. mental y espiritual. Quien no entiende al T´ai Chi Chuan de esta manera ni lo practica de esta forma es porque desconoce la Metodología de las Escuelas Tradicionales y sólo imita las nuevas tendencias competitivas establecidas por el gobierno político inmiscuido en lo deportivo...:...:. desconociendo el Despertar y la Iluminación que es capaz de provocar esta Ciencia y Arte del T´ai Chi Chuan.:. y además se trata de una vivencia metafísica vinculada directamente con la espiritualidad. precisamente.:.. al plano de la espiritualidad potencial que se halla latente en todas las personas.....:. Para mi es muy lamentable que esto suceda ya que conozco personas que han practicado por varias décadas este arte y todavía se encuentran vacíos..:.:. Claro que se trata de una espiritualidad pura. . resultando en una notable mejoría de los reflejos y respuesta psicocinética. pero cuando se trata de orientar al estudiante de T´ai Chi Chuan más allá del ámbito de la práctica para la salud y la defensa personal. Por algo el Maestro contemporáneo Liu Pai Lin habló del T´ai Chi como de una experiencia de amor. ¡Ay! si volviera Zhäng Sän Fëng 張三豐 y viera en qué se ha convertido su arte en muchos casos...:..:.:. Sí. Y cuando me refiero al plano espiritual dentro del T´ai Chi Chuan.:..:. lo que reordena los pulsos bioeléctricos de la mente que equilibran el funcionamiento de los órganos vitales..:.:. o peor aún..:. Siendo que esta Fuerza es la que proviene desde el núcleo mismo de la Conciencia expansiva que cubre la totalidad del cuerpo.. esa que es la Fuerza interior.:. relacionada con el espíritu mismo...:.. la totalidad de lo que somos. la Fuerza o Ch´i derivado de esta suavidad y lentitud del movimiento continuo y sin interrupción.:.:.:. supongo que reinventaría un nuevo estilo que no se asocie con el que hoy se ha impuesto como moda.:. no sólo apunto al espíritu como componente del Ser (el shen)..:. por la que no se asocia a ninguna religión..:.:..:..:..:.:..:.:. Fundamento básico y elemental para una vida saludable en los tres planos: físico.:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 9 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ... y poco o nada saben de la cultura iniciática de Tao dentro del T´ai Chi Chuan..:. Algunos maestros del wushu enseñan muy bien el T´ai Chi Chuan pero sólo a nivel físico y materialista.:.. La suavidad y la lentitud son la base de la verdadera Fuerza.:.:..:.. tómela como guías del arte que está practicando o del que está interesado en incursionar. y llegar a ser un verdadero TAICHI.:.. la eliminación de la enfermedad y la prolongación de la vida son simplemente sus consecuencias lógicas..:.:. Esta es la tercera etapa..” “El TaiChi Chuan nos permite alcanzar el estadio del puro Yang no diferenciado como expone Lao Tse en su teoría de la concentración del Chi y el desarrollo de la suavidad.:. Expresaré por boca de otro artista lo que escuché decir personalmente al Maestro Ma Tsun Kuen.:.:.. y por favor.:. es sólo un ejemplo de la mucha correspondencia del TaiChi con la filosofía y la ciencia.:.:..:. y la inmovilidad en la movilidad (a través del TaiChiChuan)...:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 10 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ... y buscar la movilidad en la inmovilidad (a través de la Meditación).....:. A modo de ejemplos de lo que acabo de comentar.:..:.:. es necesario todavía ir más allá de la dualidad movilidad – inmovilidad.. está dirigida hacia los planos más altos de la conciencia interna.. Tsao Chung exclamó: ¨¡Qué maravilla!¨ El TaiChi Chuan tiene sus orígenes en la filosofía y su última verificación en la ciencia.:. Por ejemplo... con el fin de unir al TAO Superior toda dualidad.:.:.....:.. la superior y la menos conocida en el TaiChiChuan. CeaGar de Cheng Man Ching ..:. le pido al lector que reflexione sobre las siguientes enseñanzas transmitidas por verdaderos maestros del T´ai Chi Chuan del mundo entero.:.:..:.:..:. Alas.:.:.. del Maestro Tcheng Tsiun “No hay que olvidar que todo lo descrito anteriormente..:.:.:.:..:..:.” Del Libro: El Ar te de la Ar monía Ed.:.. Al oír esto.:.. su finalidad está muy por encima de la etapa terapéutica y marcial.. Si somos capaces de lograrlo.:.... ¡Cuán ciertas son sus palabras! Respondí que lo que había descrito hasta entonces sobre Tai Chi era simplemente ¨La Alquimia¨ de la transmutación del Ching en Chi y la transformación del Chi para ¨fortalecer el cerebro¨.:.” Extracto tomado del 2º Libro: TAI CHI Edit. el Maestro Tcheng Tsiun señala mientras enseña la Forma 108 movimientos del estilo Tradicional Yang de T´ai Chi Chuanl lo siguiente: “Una vez obtenida la calma interior..:.:...:.:...:. :..:.:.:. alterando la vitalidad de los órganos e inhibiendo el buen funcionamiento de los sistemas fisiológicos... De este modo. no llega a nutrirse el alma con la misma calidad de Ch´i que asimilaron nuestros antepasados.:.:. uno va sintiendo que cada movimiento del Taiji Quan es un movimiento del universo. era fácil reconocer quien respiraba adecuadamente y quien respiraba de forma incorrecta......:. Multiplicación..:.:. Lao Tse y Wei Po Yang quienes coincidieron que la maestría de respirar se refleja en la profunda técnica del Dragón.:.. A menos que se efectúen los 5 pasos de Movilización.:. ni siquiera respirando profundamente se respira adecuadamente..:...:. Direccionabilidad y Transmutación conducente a la deglución psíquica del verdadero hálito.:.:.:. además.” J ou Tsung Hwa “El respirar superficialmente acarrea empobrecimiento de la tasa vibratoria energética de los centros psíquicos de cuerpo. el nervioso. En los tiempos de Hua To... sino que.:.:. el circulatorio y el cardíaco.. La separación entre mente. pues con tanto polvillo flotando en el aire.:.:.. Por más que se inhale y se inhale.:. El respirar superficialmente no sólo termina socavando la estructura bioenergética. el brillo de los ojos. entonces la Ciencia del Ch´i Kung y el arte del T´ai Chi Chuan dejan de ser instrumentos de autoconciencia....... la conciencia perderá la oportunidad de extenderse en las multidimensiones señaladas por Huang Ti. el cutis.. si no se logra despertar.:.:....:.” Chang San Feng 張三豐 (Zhäng Sän Fëng) . Pero hoy en día es peor que en los tiempos de Hua To.:.:.. Barrido. desarrollar e impulsar el verdadero hálito.:.... se distinguían de acuerdo a cómo se encontraban sus pensamientos ya sea claros y lúcidos o torpes y confusos.. la capacidad de los sentidos. “Eventualmente.. lo cual repercute negativamente sobre la salud..:. deshaciendo las conexiones de las corrientes del pensamiento. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 11 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:. cuerpo y espíritu comienza a desaparecer y el estudiante de Taiji Quan consigue la ¨Unidad¨.:.:. hasta el embotamiento mental.:.:..:.. después de unos años de práctica.. destruye irreversiblemente las neuronas.:...:.:.:. como ser. para volverse estorbos inconducentes a la suprema realización...:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 12 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ....:.:. se controla con la cintura y funciona a través de los dedos.:.. entonces la cintura y las piernas necesitan desarrollarse.. o Hay que utilizar la conciencia interna. debe haber algo hacia abajo. Y no debe haber movimientos desconectados. ...:. el cuerpo entero debe ser ligero y ágil. al ir hacia delante o hacia atrás...:. Tal vez no sean tan fuertes o flexibles como se requiere.:.:.:...:..:.:. debe concentrarse hacia adentro. de las piernas a la cintura.:.:. o Si el practicante no encuentra el momento indicado o una buena posición y el cuerpo no se mueve como una unidad.:.:.:. ni concavidad ni convexidad en el movimiento.:.:. Al moverse como una unidad uno puede avanzar o retroceder en el momento indicado y en la posición más ventajosa...:.. El espíritu de la vitalidad. Uno debe sentir que todas las articulaciones están completamente conectadas entre sí... no las formas externas..:... Donde hay algo hacia la izquierda. del mismo modo que quien pretende jalar un árbol hacia arriba empuja primero hacia abajo para aflojar sus raíces.:.. para que pueda ser desarraigado..:... o El Ch´i debe ser estimulado.:. o No debe haber ninguna deficiencia..:. Esto a menudo se ve al subir y bajar. Si uno trata de moverse hacia arriba. o El Ching se arraiga en los pies.:...:.... lo que significa mantener el Ching y el Lin.:. todo se debe mover como una unidad.... Extr acto del CLÁSICO DE CHAN SAN FENG “Teoría del Taichi Chuan Lun ”: o En cualquier acción.. se desarrolla en las piernas. hacia la izquierda o hacia la derecha..:.:.. Donde hay algo hacia delante..:.:.. o Shen. o Donde hay algo hacia arriba.:..:. De los pies a las piernas. uno debe simultáneamente mostrar la tendencia inversa (hacia abajo).:.:.:.:.:.:.. debe haber algo hacia la derecha.:.:. debe haber algo hacia atrás.:.. ....:...:.. Para entender básicamente el PaKua en el T´ai Chi Chuan..:. como un gran río. o El cuerpo entero debe estar unido en cada articulación.:.:. o Se debe distinguir lo substancial de lo insustancial..:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 13 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ....:... el gran maestro de T´ai Chi Chuan 太極拳 Sun Lu Tang impulsor de una de las cinco escuelas más importantes de este Arte 孫氏.. Y donde hay substancialidad (por lleno) debe haber insubstancialidad (por vacío)..:.:.. fluye incesantemente..:.:.:... La Forma de Chang San Feng apunta a estas ocho direcciones. El Pakua 八卦 (Bāgùa) es un símbolo extremadamente importante dentro de la estructura del T´ai Chi Chuan.:.. pero para entonces habrá que interiorizarse de su filosofía más profunda. por lo que llegó a combinar esencialmente ciertos principios del Hsing I Chuan 形意拳 (Xíngyìqúan) y del Pa Kua Chang 八卦掌 (Bāguàzhǎng) con los del T´ai Chi Chuan. por ahora alcanzará con estudiarlo desde una acción deter minada.:... o El Chuan Largo (108).:.:.:.:.:....:...:...:.. y otras cuantas materias más del segundo y tercer nivel del T´ai Chi Chuan se fundamentan en la comprensión y aplicación del Pa Kua.:. En todo momento se debe distinguir uno del otro. De hecho...:..:.:..:.:.:.:.. era a su vez un reconocido artista de otros dos estilos..:.:. .. tanto como el símbolo del Yin Yang 陰陽 阴阳 reunidos en el Taichi 太極 (Tàijí).:.:.:.:.:.:. No debe haber interrupciones..:. Incluso el T´ai Chi practicado muchos siglos antes de Chang San Feng estaba estrechamente relacionado con el Pa Kua.:.:. y en un segundo y tercer nivel se podrá estudiarlo en relación a una postur a en par ticular ..:. .. y la Tierra representa el Puño (Chuan). representan: 1) 2) Avanzar. Fuego.:...:.. Presionar....:. Chen.:.:. Retroceder. Ken y Tui o Cielo.:..:. Mù 木 Madera y Tǔ 土 Tierra.:. el Agua representa la Espada de doble hoja (Chien). Li..” ..... Todo nace de la Tierra.:.:.:. la Madera representa el Palo (Kun). dice: “El Metal representa la Espada de hoja ancha (sable Tao).... Cheng Man Ching.:. Montaña y Lago.:. gimnástico. Mirar a la Derecha.:..:.:. 2) 3) 4) Girar Atrás.:... Jīn 金 Metal..:...:. Golpear con el Codo. Tierra.:.:.:. puesto que abarcan tanto el aspecto filosófico. es decir. por ahora será suficiente con entender que los 8 Trigramas. Agua.:. 五 3) 4) 5) Mirar a la Izquierda. 卦 8) Golpear con el Hombro.:. corresponden a las siguientes acciones: 1) Parar.. también se incluyen en todo lo concerniente al programa de estudio meditativo de las formas y métodos a incorporar a lo largo del aprendizaje.:.:. Huǒ 火 Fuego. 行 La proyección de este PaKua y WuXing dentro del T´ai Chi Chuan no tiene límites. el Fuego representa la Lanza (Chan). Kan. 八 5) 6) 7) Tirar. marcial...:.:...:..:....:. el palo.:. la espada. Viento. Trueno. la espada de doble filo y la lanza nacen del puño. alquímico.:. En los 5 Elementos o Wŭxíng. K´un. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 14 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. De esta manera. Empujar....:.:.:.:. Shǔi 水 Agua...:..:.. Sun.:. Equilibrio Central. Chien.:.:. Dividir.. y por lo tanto. ..:...google.pdf 012CO04TaichiChikungSusVirtudesdeOro..:.:. el T´ai Chi Tao. cuyas derivaciones son el T´ai Chi Chien.:.....pdf 003Cont11(Parte3a)ManualdeTaiChi..pdf 072C...:.:..pdf pueden descargarse desde: http://sites.:.:.:.:.. No obstante..:.:.. Para comprender estos temas a fondo recomiendo leer los siguientes libros: 001PG01IntroduccionalosManuales(actualizado)..:.:.05b2_MeditacionAlquimicaTaichiNeikung.:.:..:..:...:.:.:. Aquellos practicantes que se desarrollan en estos cinco brazos o ramas del estilo pueden considerarse maestros en el arte.:....pdf 002Cont10(Parte2)ManualdeTaiChi.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 15 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:..:.com/site/aontao/ o solicitarse a: alejandronepote@gmail.. del Cinco y del Uno) surge el T´ai Chi Chuan.:. el T´ai Chi Kun. .:.com DESARROLLO DEL VIDEO: 1º) CUATRO MOVIMIENTOS DE LOS PUNTOS CARDINALES PAN LI CHI AN 2º) FORMA DE LOS PUNTOS CARDINALES 3º) NUEVE MOVIMIENTOS DE LAS DIAGONALES TSAI LU CAO CHOU LI SHIT SHE SHOU PAN LI CHI 4º) FORMA DE LAS DIAGONALES 5º) FORMA DE LOS PUNTOS CARDINALES Y LAS DIAGONALES. del Ocho...:.:. del Dos..:.:...:. otras prácticas derivadas de estos Cinco Métodos dentro T´ai Chi Chuan son el Chi Sao y el Chi Ho....:.:..:..pdf 004Cont45(PaloLanzaTaiChi).:..:.:.:...:.:. y el T´ai Chi Chan.:. De los Cinco Métodos (del Tres.pdf 079TAICHICHUANdeanimalesFasesyApllicaciones..O. :.. Nota impor tante : Antes de leer las referencias acerca de la For ma SeeSanShe de las 13 Fuer zas del Taichichuan que se detallan en el manual.:.:.. El video consta de las siguientes partes: Video 1A: Movimientos hacia los Puntos Cardinales (4 Fuerzas)..:. sino.:.:. técnicos y simbólicos de esta práctica.. además de lo terapéutico que implica el fluir mediante movimientos altamente sincronizados.. en definitiva.:. Video 2A: Movimientos hacia las Diagonales (9 Fuerzas)... Este curso se compone de un manual teórico (pdf) con explicaciones y fotos de cada movimiento.:. realizados con el cuerpo (en un nivel psicofísico).:.:. Video 1B: Forma hacia los Cuatro Puntos Cardinales..:..:. y la redondez y curvatura constante que favorece tanto psicológica como emocionalmente.. mediante 13 movimientos o fuerzas adicionadas a los giros para orientarse de una a otra dirección. Video 3: Forma Completa de las 13 Fuerzas hacia las Ocho Direcciones.. con sus diagramas tradicionales y muchas ilustraciones de alto valor para comprender el trasfondo filosófico de esta práctica antiquísima..:...:.:.:.:. A su vez. Es una práctica meditativa por excelencia.:. ya que la repetición de sus movimientos hacia las distintas direcciones resultan ser como mantras noverbales...:..:... y las posturas bajas para el fortalecimiento del sistema nervioso (elevación inmunológica).:.:..:..:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 16 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:..:.:.. La Forma se realiza hacia las ocho direcciones del Pakua (bagua) que consiste en cuatro puntos cardinales y cuatro diagonales.:. .:.. dado que esto repercute benéficamente sobre los hemisferios cerebrales... Esta forma es ideal tanto para quienes se están iniciando en el Taichichuan como para practicantes avanzados y profesores que quieran incorporar un nuevo estilo a su programa de enseñanza. también comprende las principales acciones o fuerzas que caracterizan el aspecto marcial del Taichichuan que.. Video 2B: Forma hacia las Cuatro Diagonales..:...:.:. es necesario ver el video varias veces para ubicarse en el contexto de la práctica por lo que ayudará enormemente a comprender los aspectos filosóficos. como así también de la historia...:.:...:..:..:...:.. se orienta a templar el espíritu..:.:.:. mística y magia de esta forma. . 2º) Luego hay que dibujar un ocho acostado. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 17 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . dando al mismo tiempo un paso con el pie derecho hacia adelante.:.:.. 1º) Desde la postura MA PU..:...:.:..:.:. llevando el peso hacia atrás en la segunda parte del círculo.:..:.:...:.:..:.:.:. hay que tomar verticalmente una esfera hacia la izquierda. Lo primero es realizarlos hacia el frente y una vez aprendidos se podrán realizar hacia las cuatro direcciones.:....:.:...:. 3º) Después se deben juntar las palmas y empujar hacia adelante trasladando el peso hacia adelante fuer za CHI 3ª.:.:...:.. un círculo hacia la derecha y luego un círculo hacia la izquierda fuer za LI 2ª. y hay que apoyar la mano izquierda sobre la muñeca derecha.:...... Serie de los Cuatro Puntos Cardinales Principales: Las siguientes acciones corresponden a los movimientos de la primera parte de la forma hacia los cuatro puntos cardinales.:. Hay que avanzar con el peso sobre la pierna derecha empujando el dorso de la mano derecha con los dedos de la mano izquierda fuer za PAN 1ª.:...:.:...:.....:..:.:.:.:...:.:..:.:..:..:.:....:..:. es decir.. :...:.:...:...:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 18 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:.......:..:.:.:. Video 1B: Forma hacia los Cuatro Puntos Cardinales..:..:.:.:.:..:..:.:. 4º) finalmente hay que tomar la fuerza desde arriba hacia abajo mientras se retrocede el peso. y así tomar la fuerza de la tierra llevándola al pecho y empujar hacia delante avanzando con el peso fuer za AN 4ª.:..:. Ver Video 1A: Movimientos hacia los Puntos Cardinales (4 Fuerzas).. Vemos lo mismo con fotos: Posición inicial Thim: Saludos Chinli: ..:.:....:..:.:.:.:.:..:...:.:...:......:.:...:.:.:...:. :.:. hay que tomar verticalmente una esfera hacia la izquierda..:...:.:..:.:.:.:.:.:...:..:.:....:.:..:...:.. .. Mapu: 1º) Desde la postura MA PU.. dando al mismo tiempo un paso con el pie derecho hacia adelante.:.:.:.:.:.....:.:...:...:.:. Apertura.:.:...:......:. y postura previa a la forma seesanshe Ive.:.:.:..:.:.:.:.:. Chishi.........:.:. Chi. y hay que apoyar la mano izquierda sobre la muñeca derecha.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 19 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . . ~ PAN 1 ~ ~ PAN 2 ~ Hay que avanzar con el peso sobre la pierna derecha empujando el dorso de la mano derecha con los dedos de la mano izquierda fuerza PAN 1ª..:.:... es decir.:....:. 2º) Luego hay que dibujar un ocho acostado.:.....:...:.:.....:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 20 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:...:. un círculo hacia la derecha y luego un círculo hacia la izquierda fuerza LI 2ª. ~ LI 1 ~ ~ LI 2 ~ .:.:..:.:.:..:...:.:.:.:...:..:.:..:..:.:.:..:.:....:..:. llevando el peso hacia atrás en la segunda parte del círculo.:.:..:..:.:.:..:....:.. .:..:.:.:....:.:.:. ~ CHI 1 ~ ~ CHI 2 ~ 4º) finalmente hay que tomar la fuerza desde arriba hacia abajo mientras se retrocede el peso.:. y así tomar la fuerza de la tierra llevándola al pecho y empujar hacia delante avanzando con el peso fuerza AN 4ª..:..:.:.:.:.:.:....:..:.:..:.:.:.:. 3º) Después se deben juntar las palmas y empujar hacia adelante trasladando el peso hacia adelante fuerza CHI 3ª...:.:....:.:..:...:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 21 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ...:....:...:..:.:.:..:...:....:.:.:..:.:..:..... ~ AN 1 ~ ~ AN 2 ~ . Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 22 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . en forma invertida o en espejo (del otro lado.:.:.:.:..:...:..:.. Norte y Sur.:.:.. Hasta aquí..:...:...:.:. Saliendo de la primera dirección hay que tomar impulso horizontalmente y girar hacia la izquierda hasta quedar orientado hacia atrás CHUAN TSEN. reitero: VER VIDEO 1a MOVIMIENTOS (detalle de las cuatro fuerzas de los cuatro puntos cardinales) ..:. debe repetirse los cuatro pasos anteriores pero hacia atrás.:.:.:...:.:.:..:.:.....:. conformando de esta manera los Cuatro Puntos Cardinales principales: Este..:...:.. Luego hacia la derecha (realizando los movimientos hacia el paso del pie derecho) y.:. finalmente otra vez hacia atrás.... Oeste.:...:.:..:.:.:..:..:. ~ CHUANTSEN 1 ~ ~ CHUANTSEN 2 ~ giro atrás giro atrás Es decir..:..:. enfocando a la dirección opuesta a la inicial.:.:.:.... avanzando con el pie izquierdo)..:..:.:.... :..:.:.:.... .. entonces el desarrollo de las cuatro fuerzas se proyectarías hacia el Norte... VER VIDEO 1b FORMA (detalle de las cuatro fuerzas hacia los cuatro puntos cardinales) Video 1A: Movimientos hacia los Puntos Cardinales (4 Fuerzas)... más allá de los puntos cardinales concretos.:...:.:...:.:...:.:.:.:..:. De todos modos. Video 1B: Forma hacia los Cuatro Puntos Cardinales.:. por tercera vez hacia el Oeste.:..:.:... a saber: NORTE PAN PAN 1º Dir ección LI CHI LI AN 3º Dir ección CHI AN OESTE ESTE PAN PAN LI 4º Dir ección CHI LI 2º Dir ección AN CHI AN SUR Es importante practicar las series independientemente una de la otra.. si la forma comienza realizándose hacia el Norte simbólico..:....:. Luego habrá que juntarlas y efectuarlas de manera alternada y combinada hacia los cuatro puntos cardinales.:.:.:... finalmente hacia es Este..:. hasta memorizarlas.:..:...:.:.:...:.:.:..:. después al Sur.:.. y..:...:..:.:.. practicándolas repetidamente de la izquierda o la derecha hacia la misma dirección.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 23 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:. También se pueden efectuar caminatas de un lado y del otro..:. .:. 6º) Hay que tomar la esfera horizontalmente y dando un paso con el pie derecho hacia atrás se debe llevar la esfera al costado derecho. 7º) Después de esto hay que tomar la fuerza de la tierra y nuevamente hay que empujar hacia delante fuer za AN 11ª como en la primera parte de la Shi San She. ..:.. empujando con el codo izquierdo hacia atrás para golpear con el hombro derecho fuer za CAO 7ª. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 24 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .... Otra vez hay que sostener la esfera de manera horizontal y arrojarla hacia adelante mientras se traslada el peso sobre la pierna izquierda fuer za LU 6ª..:.:...:.:...:.:.... hay que trasladar el peso sobre la pierna derecha al mismo tiempo que se empuja hacia el cielo con la palma derecha y hacia adelante con la palma izquierda fuer za TSAI 5ª.:.:..:.. a continuación.. 5º) El retroceso para volver al principio se inicia con el pie izquierdo y entonces se lleva la fuerza del cielo hacia la tierra fuer za LI 9ª.:..:. hay que tomar verticalmente una esfera hacia la izquierda. otra vez hay que sostener la esfera en forma vertical. 2º) Después hay que sostener nuevamente la esfera en el costado izquierdo.:.. Se debe orientar la palma de la mano izquierda hacia adelante mientras se proyecta el puño derecho en la misma dirección..:... y cruzando las manos se debe abrir un círculo grande hacia los costados mientras se da un paso izquierdo hacia atrás fuer za SHIT SHE SHOU 10ª.:.:. acercando las manos entre sí como tomando una esfera y dando un paso derecho hacia adelante.:..:.:.:.Así.:...:... 4º) Armoniosamente se traslada el peso sobre la pierna derecha proyectando hacia adelante el codo derecho fuer za CHOU 8ª..:..:.:..:. suavemente...:...:....:.:.:. y hay que elevarla y rotarla hasta apoyarla sobre el lado derecho mientras se da un paso con el pie izquierdo. 3º) Después hay que dar un paso con el pie derecho..:..:.:.:.:.:. A continuación hay que elevar las manos hacia el cielo (derecha en forma de pico de grulla e izquierda con mano abierta) y se deben juntar los pies.:.:. Serie de las Cuatro Diagonales o Puntos Cardinales Secundarios: 1º) Desde la postura MA PU.:..:. y seguidamente hay que apoyarlo sobre la palma.. A continuación hay que tomar la fuerza del cielo y llevarla hacia la tierra. :. éstas de ahora (segunda parte) también deben ser practicadas independientemente hasta ser memorizadas.:..:.:..:..:.:.:. Luego de practicar las nueve fuerzas por separado..:...:... en relación a la primera parte ya comentada....:.:.:. habrá que juntar los movimientos en forma de serie y realizarlas hacia las cuatro diagonales..:.:..:.:. Ver Video 2A: Movimientos hacia las Diagonales (9 Fuerzas).:. independientes una de otra. Sudeste y Noroeste.:.:.:.. NOROESTE NORESTE TSAI TSAI LU 2º Dir ección LU CAO 3º Dir ección CAO CHOU CHOU LI LI SHITSHESHOU SHITSHESHOU AN AN LI LI CHI CHI 4º Dir ección 1º Dir ección SUDOESTE SUDESTE A igual que las series anteriores de la primera parte. .. Noreste.:.:.:. 9º) A continuación se apoyan las palmas entre sí y se debe empujar con el dorso de la mano derecha fuer za CHI 13ª.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 25 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:... De esta manera se completan las cuatro diagonales o Cuatro Puntos Cardinales Secundarios: Sudoeste. 8º) Luego hay que dibujar un ocho acostado fuer za LI 12ª.:..:..:...:.:. ya sea fijo en el lugar o en forma de caminatas.:.:... hay que tomar impulso y girar hacia la izquierda CHUAN TSEN.....:... Luego hay que dirigirse hacia la derecha y finalmente nuevamente en dirección opuesta. Por último.:.:..:..:.:....:..:.. Ver Video 2B: Forma hacia las Cuatro Diagonales. de manera invertida o en espejo... Se tiene que repetir la misma serie pero justo en oposición a la dirección anterior.:... .:.:.:.:..:. a continuación....:.:.:.:..:...:.:..:....:.:.:....:...:...:.:..:.:..:..:.. ~ MAPU ~ ~ MAPU ~ ~ TSAI 1º ~ ~ TSAI 1º ~ 1 2 .:.:.:.:.:..:..:. hay que tomar verticalmente una esfera hacia la izquierda.:.. Vemos lo mismo con fotos: 1º) Desde la postura MA PU.... A continuación hay que tomar la fuerza del cielo y llevarla hacia la tierra. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 26 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:...:.. acercando las manos entre sí como tomando una esfera y dando un paso derecho hacia adelante. hay que trasladar el peso sobre la pierna derecha al mismo tiempo que se empuja hacia el cielo con la palma derecha y hacia adelante con la palma izquierda fuerza TSAI 5ª..:.:..:.... suavemente..:.:...:.:.:. :.:..:..:.....:..:.:.:...:. ~ TSAI 2º ~ ~ TSAI 2º ~ 1 2 2º) Después hay que sostener nuevamente la esfera en el costado izquierdo..:....:..:.:..:.:...:..:. Se debe orientar la palma de la mano izquierda hacia adelante mientras se proyecta el puño derecho en la misma dirección.:...:..:.:..:..:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 27 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:.. ~ LU 1 ~ ~ LU 2 ~ ..:..:.. y hay que elevarla y rotarla hasta apoyarla sobre el lado derecho mientras se da un paso con el pie izquierdo.:.:.:.:..:..:..:.:.:. Otra vez hay que sostener la esfera de manera horizontal y arrojarla hacia adelante mientras se traslada el peso sobre la pierna izquierda fuerza LU 6ª....:.:. y seguidamente hay que apoyarlo sobre la palma...:.:...:..:.. .:. ~ CAO 1 ~ ~ CAO 2 ~ 4º) Armoniosamente se traslada el peso sobre la pierna derecha proyectando hacia adelante el codo derecho fuerza CHOU 8ª.:.:....:.. ~ LU 1 ~ ~ LU 2 ~ ..:....:.:.:..:...:..:.:.:.:.:. empujando con el codo izquierdo hacia atrás para golpear con el hombro derecho fuerza CAO 7ª. 3º) Después hay que dar un paso con el pie derecho.:..:.:..:...:..:....:.:.:.:.:. A continuación hay que elevar las manos hacia el cielo (derecha en forma de pico de grulla e izquierda con mano abierta) y se deben juntar los pies..:..:.:......:.:..:..:..... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 28 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:.:.:..:..:.:.:.:..... :. Así.:.:..:.:...:.:...:.:.:.:.:.........:.... ~ LI 1 ~ ~ LI 2 ~ 6º) Hay que tomar la esfera horizontalmente y dando un paso con el pie derecho hacia atrás se debe llevar la esfera al costado derecho...:.:.:....:. 5º) El retroceso para volver al principio se inicia con el pie izquierdo y entonces se lleva la fuerza del cielo hacia la tierra fuerza LI 9ª.:.:. y cruzando las manos se debe abrir un círculo grande hacia los costados mientras se da un paso izquierdo hacia atrás fuerza SHIT SHE SHOU 10ª.:.:.:..:..:..:.:..:..:...:. ~ SHITSHESHOU ~ ~ SHITSHESHOU ~ 1 2 ..:..:.:..:..:.:.:.:.:.. otra vez hay que sostener la esfera en forma vertical.......:.:...:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 29 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:. ...:.:.:..:...:..:..:.:..:.:.:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 30 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ....:.. ~ AN 1 ~ ~ AN 2 ~ 8º) Luego hay que dibujar un ocho acostado fuerza LI 12ª...:.:....:.:......... ~ LI 1 ~ ~ LI 2 ~ ...:.:..:..:.:..:..:. 7º) Después de esto hay que tomar la fuerza de la tierra y nuevamente hay que empujar hacia delante fuerza AN 11ª como en la primera parte de la Shi San She..:..:..:.:.:.:.:.:..:.:.:..:.:.:...:.:..:.:.. :.:.:. hay que tomar impulso y girar hacia la izquierda CHUAN TSEN... 9º) A continuación se apoyan las palmas entre sí y se debe empujar con el dorso de la mano derecha fuerza CHI 13ª.......:.:..:.:.:.:.:.:...:.:.:.:..:..:.:.:.:..:..:...:.:..:..:.... ~ CHI 1 ~ ~ CHI 2 ~ Por último.:.:...:.:.:.:..:.:.:...:..:...:..:.......:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 31 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:.. ~ CHUANTSEN 1 ~ ~ CHUANTSEN 2 ~ giro atrás giro atrás .. .. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 32 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:....:. los Cuatro Puntos Cardinales Principales y los Cuatro Puntos Cardinales Secundarios y se constituye el Pa Kua..:.:.:. Sudeste y Noroeste.:..:.:.:. Noreste.:.:..:.:....:..:...:.:. NOROESTE NORTE NORESTE 6º Dir ección 1º Dir ección 7º Dir ección 3º Dir ección OESTE ESTE 4º Dir ección 8º Dir ección 5º Dir ección 2º Dir ección SUDOESTE SUR SUDESTE .:.:.. Por último se juntan las dos partes.:....:. VER VIDEO 2b FORMA (detalle de las cuatro fuerzas a las Diagonales) Ver Video 2B: Forma hacia las Cuatro Diagonales.....:.:.:.:..:.:.:.:....:..:...:... en relación a la primera parte ya comentada. Ver Video 3: Forma Completa de las 13 Fuerzas hacia las Ocho Direcciones.. Se tiene que repetir la misma serie pero justo en oposición a la dirección anterior.:.:......:. reitero: VER VIDEO 2a MOVIMIENTOS (detalle de las cuatro fuerzas a las Diagonales) Ver Video 2A: Movimientos hacia las Diagonales (9 Fuerzas).:.:. Hasta aquí. De esta manera se completan las cuatro diagonales o Cuatro Puntos Cardinales Secundarios: Sudoeste.:. Luego hay que dirigirse hacia la derecha y finalmente nuevamente en dirección opuesta.:...:.:. de manera invertida o en espejo..:. .:. 3. 7.:.:. 6. que configura una Danza Sagrada que se efectúa contrario a las agujas de reloj.:.:. y con cada movimiento. lo cual se expone en el manual de las 33 Llaves Maestras del Taichi. La Forma de las 13 Fuerzas deriva de las 8 Puertas más los 5 Pasos.:..:...:...:... Chi (Tsi) PRESIONAR Tui (Lago) Este.:. Lieh DIVIDIR Chien (Cielo) Sudeste. 5. An EMPUJAR Chen (Trueno) Norte..:.:.:.:.:.:.....:.... Tsai TIRAR HACIA ABAJO Sun (Viento) Noroeste..:. es decir hacia la izquierda.. Asimismo... Esto se aplicará concretamente en el curso de T´ueiShou y SanShou preparado para el Instructorado.:..:.. Teoría de las 8 Posiciones (Puertas del T´ai Chi): 1.:.. 4.:.:.. Peng (Pan) ESQUIVAR o REPELER Kan (Agua) Sur.:.:.:.:. con cada dirección...:. Chou GOLPE CON EL CODO Kun (Tierra) Noreste..:. Kao GOLPE CON EL HOMBRO Ken (Montaña) Suroeste.:.:...:... por los estudiantes que recorren el trayecto de la Alquimia Taoísta. (Solicitar libros adicionales y manuales del Taichichuan y Shaolínchuan donde se detalla el aspecto técnico del T´uei Shou y San Shou.:. con cada uno de los brazos independientemente.. 8.:... hay una práctica hermosa y muy profunda que se expresa a partir de la Shi San She. les beneficiará enormemente..:..:. 2. la aplicación explosiva de la Shi San She (con descarga y velocidad).:. . Esta variante en particular es practicada sobre todo. entonces. y que se puede extender durante una hora ininterrumpida. Lü (Li) GIRAR HACIA ATRÁS TIRANDO Li (Fuego) Oeste.:. que en sí representan la filosofía del Pa Kua (bagua) y del Wu Hsing (wuxing).:.:.:. relacionada con la ejercitación en pareja y aplicado al aspecto marcial de estas disciplinas).. lo que genera estados de gran introspección y meditación...:.. y en muchos sentidos. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 33 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . Para quienes se entrenan en el ShaolínChuan y en el kungFu. Esta práctica deriva y se asocia con la “X” o cruz de la forma tradicional 108.. .. las cuales tienen que generar un movimiento circular en su interior.:. al mismo tiempo.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 34 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . 3.. Lü (tomar) – Tier r a al Norte.:.:. Chi (canto o dorso) – Agua al Oeste. los movimientos anteriores se orientan según el maestro Yang Chen Fu y de acuerdo con un patrón diferente al utilizado por el maestro Jou Tsung Hwa. De este modo se construye el Cuadrado y Círculo mágico del T´ai Chi Chuan de la Tradición Esotérica e Iniciática...:. y por qué no decirlo.... y su comprensión y entendimiento representa todo un Despertar dentro del Arte Marcial Taoísta.:.:.:. 4.. Tai Chi Del Círculo y el Cuadrado nacen todos los principios aplicados a las formas con manos vacías o con elementos.:.:..:.:... los profundos conceptos filosóficos y metafísicos.:... An (Palmas) – Fuego al Este. también alquímicos.:. Porque básicamente.:. al T´uei Shou.. Aquí es donde entra en juego también.:....:. ambos son reconocidos como profundamente aplicables a un nivel superior de comprensión. este símbolo representa las imágenes más antiguas del Cielo y la Tierra: la Tierra para los pies (Cuadrado) el Cielo para las manos (Círculo). se vería privado de la real Iniciación.:..:...:.:. Los Cuatro Elementos son: 1.:.. el cuadrado representa el movimiento de los pies y el círculo el movimiento de las manos; pero.:.:... no obstante desde la más remota antigüedad se ofrecen muchos elementos para lograr este esclarecimiento...:.:.:.:... De otro modo. Peng (canto o dorso de la mano) – Cielo al Sur.:.:.:.:.:. por ejemplo...:....:... . Estos movimientos conforman un Cuadrado ya que representan las cuatro direcciones.:.:..:.. el cual no puede ser explicado de forma acabada por ningún maestro ya que es al practicante a quien le corresponde captarlo vivencialmente por sí mismo sin ayuda de nadie.:.:. al San Shou y al Ta Lü.:. Las direcciones varían según los distintos esquemas utilizados por los verdaderos maestros del T´ai Chi Chuan. no obstante. 2....:.:. .:.:. que duplicado representa a la Madre Cósmica... 3..:.:... Tsai (aferrar) – Viento al Sudoeste..:. cuyas puntas e interior definen el Círculo del WuXing.:. Al mover los pies y girar todo el cuerpo sobre un eje invisible hay que continuar moviendo las manos para dibujar las figuras geométricas del doble cuadrado u Octógono del Pakua de las 8 Fuerzas. An. Li... Tsi. Y el Símbolo del Padre Preservador. que duplicado expresa la Conciencia Existencial...... Dice el maestro Jou Tsung Hwa: “A través de los cambios que se efectúan de cuadrado a círculo y de círculo a cuadrado.. 4. Chou (codo) – Lago al Sudeste.:..:.....:.:.:. pero para comprender de manera acabada el sentido medular de este arte escurridizo.:.:...:.....:.” Siguiendo con el esquema de Jou Tsung Hwa.. aplicados al T´uei Shou. Las cuatro esquinas del Cuadrado están señaladas por Pan.:..:. 2..:. debe percibirse los cuadrados que ya existen intrínsecamente en él.:.. Al iniciar las posturas y movimientos de este Arte Esotérico.:.:..:..:. el practicante de T´ai Chi puede comprender la absoluta armonía de Yin y Yang así como la manera en que se convierten el uno en el otro.:..:. al San Shou y al Ta Lü (éste último es el aspecto marcial por excelencia aplicado tanto en el taichichuan como en el shaolinchuan).:. Es el Yin y el Yang. Lieh (canto) – Tr ueno al Noreste.. uno interno y otro externo.:.:. las diagonales están representadas por los siguientes Cuatro Elementos: 1... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 35 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ...:.:..:..:.. Lo Interno y lo Externo.:.:. se marcan la circunferencia de dos círculos.:.:.:. las que sólo pueden ser interpretadas en la medida que se concibe el círculo interno transformado de la misma fluidez ininterrumpida de los movimientos de la See San She.:. Kao (hombro) – Montaña al Noroeste.:. Es el Símbolo de la Madre Tierra.:. .:.:. . Avanza. Levanta.. y de qué manera un cuadrado se transforma en un círculo..:.:.... presiona. Mader a = GIRAR A LA IZQUIERDA.” Los 5 Elementos: 1.. corta..:.:. Estas son las 4 Esquinas...:. la Madera.:.:.:... Metal = GIRAR A LA DERECHA. Estos son los 4 Lados.:.:. 4.:. tira.:..:. el Fuego y la Tierra.. Según Jou Tsung Hwa: “La forma externa de las Cuatro Esquinas es un círculo.:.:. codea y elude.” En las palabras del maestro Wu Yu Chian. 3. Metal – Tigre – Pulmón.:.:..:..:. retrocede. la misma teoría se presenta así: “Levanta.:...:. toma..:. Tier r a = CENTRALIZADO. Madera – Ciervo – Hígado..:. tira.:.... Juntos conforman las Trece Acciones. Estos son los 5 Elementos. Mediante el entrenamiento del Ta Lü el practicante puede llegar gradualmente a comprender de qué manera un círculo se transforma en un cuadrado..:.. comprime. Estos son el Metal. . 2.. mira a la izquierda. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 36 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:... corta. Agua = RETROCEDER..:.:. Toma..... sitúate en el centro.. retrocede.:.. gira a la derecha..:. 5.. Agua – Oso – Riñón. el Agua. y su forma interna es un cuadrado.:. mira a la izquierda.:.:.:. Fuego = AVANZAR.:.:.:.:.. Fuego – Grulla – Corazón.. Avanza. gira a la derecha y sitúate en el centro. codea y elude. Estos son los 8 Trigramas. comprime y presiona. Tierra – Mono – Estómago..:..:.:.:. 5º Normal. de la Tierra y del Hombre.:.:.:..:. y golpear con el hombro es Tierra.. Estilo Wu.:. que proceden de las Ocho Puertas y los Cinco Pasos. 2º Precisa. ya asimilada y madurada. 3º Rápida. Explosiva.:..:...:. las manos se mueven como las muelas del molino.:. Fluida.....:. por eso ambos se corresponden entre sí.. Estilo Chen.:. una vez memorizada la forma See San She.. Delicada.:.. Corta. Tirar hacia abajo es Cielo..:. Cuando actuamos con un oponente. Empezar con posturas abiertas y largas.:.... Luego están las cuatro técnicas para avanzar y retroceder.. Forma de Práctica de las 13 Fuerzas: Es muy importante. para aplicar en lo alto y bajo. practicar las siguientes variantes: 1º Normal.:.. . Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 37 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ....:.:. Con las técnicas de las cuatro posiciones de manos. Estilo Yang.:. Y cuando las extensiones y contracciones de cada proyección sean completamente libres.:.:. Centro Inferior.:.:. existen cuatro palabras de máxima importancia. se perderá la relación entre el Cielo y la Tierra.:. Entonces..:.. Y si dividir y actuar con el codo son llevados demasiado lejos..:.. se alcanzarán los niveles de habilidad intermedio y avanzado que esclarece la esencia del Círculo. y pasar después a pequeñas posturas compactas es lo más recomendable para comprender la esencia del Cuadrado. y finalmente..:. (Quaishou)..:. codo y hombro. se tendrá una gran fuerza..:...:. para lograr el equilibrio central. Aplicación Marcial.:. Las que están compuestas por el Cielo y la Tierra.:...:...:.. dividir.. las técnicas del Cielo. La Síntesis de la Teoría : Las Cuatro Técnicas son = Arriba y abajo. 4º Apretada.:.:..:.:. Pautas de T´uei Shou. y por último están las cuatro técnicas del boxeo largo.:. El estudio de la Forma Shi San She corresponde a la tercera etapa del estudio y entrenamiento del T´ai Chi Chuan..:.:.:. Delicada... aunque sea muy suave.:. Pudiendo variar su orden de aprendizaje de acuerdo al sistema pedagógico adoptado para cada grupo de practicantes.. Centro Superior. :.:.:. ver ser ies de videos especiales r elacionados con las Pr ácticas del Pr ogr ama Holístico de E..:. pues en ellos se muestran las técnicas desde varios ángulos y es como participar de una práctica presencial.:.I. 4º) Manuales de Estudio técnicos ..:.. AVISO MUY IMPORTANTE: Para comprender estas prácticas cabalmente se requiere observar los videos..:...S.:.:...:...:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 38 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ...:..A.:.com/user /AonAlejandr o Solicitar Mater ial Adicional del Pr esente Cur so: 1º) Videos Didácticos. 2º) Textos con fotos.:. 5º) Material extra meticulosamente seleccionado. ESIA Copyright © 2014 Argentina Escuela De Sabiduría Iniciática Ancestral cientos de libros gratis música gratuita y musicoterapia gratis en: http://sites. dibujos y diagramas y explicaciones detalladas de cada ejercicio práctico...:.:.:..:..:..:.:... A su vez... 3º) Material de audio especial para estudiantes online.:.com/site/aontao/ ..:.:.... Por lo tanto.:.google..:..:....:.:.:.:.:. para no correr riesgo de realizar una práctica incorrecta con perjuicio de lesionar el chi (la energía) debe solicitarse tanto el texto técnico como los videos correspondientes a este método.:.:.:.:..:...:... canal propio https://www....:..:.youtube.:. NOTA ACLARATORIA MUY IMPORTANTE : Las explicaciones detalladas del método y de cada foto se brinda a través de un texto técnico donde se desarrollan las prácticas que se muestran en los videos.. es necesario solicitar los archivos técnicos con todas las fotos y explicaciones minuciosas completas.:. .:.:..:.:....:...:...:.:..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 39 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ...:. For ma Mágica Shi San Shi: 太极十三式势 十三势 太极十三式 Tai Chi 13 estilos TÀI J Í SHÍ SĀN SHÌ See San She 道 中 心 基 礎 Las 13 Fuer zas – Las 8 Potencias (8 Puer tas) Las 5 Dir ecciones 太极十三势的定义 在八卦中 1 Expandiendo y ha cia 第 一 式 PENG 掤 preparando la Fuerza Expanding and Ch ien Cielo Adelante M etal preparing the Force 2 第 二 LU 捋 Los giros de la Fuerza de costado y hacia atrás The turns of the Force of Kun Tier r a 式 履 flank and backwards 3 第 三 J I 擠 Comprimiendo la Fuerza Compressing the Force Kan ha cia Atrá s Agua 式 挤 Madera 4 第 按 Li AN Empujando la Fuerza 四 Pushing the Force Fuego 式 ...:.:.:..:..:...:.:...:.:..:....:.:..:.:.:..:....:..:.:...:.:.:...:.:..:..:.:....:.:..:.:..:. ..:..:.:.:...:.:.:..:....:.:.:.:..:..:.:.:...:.:.:.:..:.:.:.:..:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 40 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:....:.:....:.:.....:.....:.. 5 La Fuerza que abre y 第 penetra con presión 採 a la CAI hacia abajo 五 The Force that opens Sun Izqu ierd a TS´AI Viento 式 and penetrates Agua downwards with pressure 6 第 六 LIEH 列 La Fuerza del pivote Chen The Force of the pivot Trueno 式 挒 7 La Fuerza del codo que a la 第 七 式 ZHOU 肘 punza The Force of the elbow that jabs Tui Lago Der echa Fu ego 8 Centrando la Fuerza en 第 la inclinación del 靠 K en K´AO hombro 八 Centering the Force in Montaña 式 the inclination of the shoulder 9 Aplicando la Fuerza 第 九 CH´I 氣 Esencial Applying the Essential al Centro Force Qian 式 J IN 进 Avanzando pasos Advancing steps Tier r a 10 第 十 Hou TUI 退 Retrocediendo pasos Retreating Steps 式 11 第 十 一 Zuo GU (ku) 盼 Caminando hacia la izquierda Walking towards the left 式 ...:..:.:..:.:..:.. :..:...:.:...:.:....:...:...:.:.:. 12 第 Caminando hacia la 十 二 You PAN 顾 derecha Walking towards the right 式 13 第 Enraizándose en el 十 三 Zhong DING 定 Centro Taking root itself in the Center 式 La Ar monía entr e lo dur o y lo blando .:.:.:..:.:.:....:.:.:.:...:....:..:.:..:..:.:.:.:.:.:..:.........:...:.:..:.:...:.:...:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 41 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.. .:..:.:...:...:.:..:..:..:.:...:....:...... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 42 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:...:.:..:.:..:.:.:. ..:..:...:.:.:..:.:....:.:..:.:.:....:.:.:..:..:..:....:.:. el cóccix debe alinearse con la columna sin sacar la pelvis hacia adelante o la cadera hacia atrás.:. en algunas ocasiones corresponde seguir al cuerpo..:. Esto significa suspender la cabeza desde lo alto. Se debe inhalar por la nariz y exhalar por la boca naturalmente sin sonido.:.....:. Y lo más importante y esencial. hundir los hombros.:. o Cuando se practiquen los movimientos. publicadas en el libro de Fu Chung Wen de las enseñanzas de Yang Chen Fu: o El T´ai Chi Chuan es el arte de ocultar la dureza dentro de la suavidad. y se deben respetar estos dos principios: primero. porque estos principios conforman la base artística del T´ai Chi Chuan... Tanto su técnica como su fisiología y mecánica implican abundantes principios filosóficos..:...:..:. las palmas ligeramente extendidas. La saliva debe ser tragada de vez en cuando..:. la cabeza no debe inclinarse a los lados ni hacia arriba o hacia abajo.:.. la cintura y las piernas se deben mover sin ninguna fuerza.:. todas las articulaciones del cuerpo deben estar relajadas y naturales.:. ... o Durante la práctica del T´ai Chi Chuan.:.... las puntas de los dedos un poco dobladas. los brazos.:.:.:. y hay que girar la cintura.:.. El cuerpo debe mantener una postura erguida sin inclinación hacia ninguna dirección.:.:.. Extr acto del CLÁSICO YAN SHIH sobr e T´AI CHI CHUAN “Estilo Yang del T´ai Chi Chuan ” Estas son las anotaciones de Chang Hung Kuei....:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 43 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:..:.:.:.:.:.:...:. Por lo tanto.:. La boca parece abierta pero no está abierta; y parece cerrada pero no está cerrada..:. o Aunque la mirada debe orientarse hacia adelante en el horizonte...:...:. los estudiantes de este arte deben pasar por un determinado proceso de desarrollo durante un largo período de tiempo. como una aguja envuelta en algodón.:. no se debe contener la respiración; segundo...:..:...:..:.. y ubicar los codos doblados hacia abajo..:. o Se necesita relajar el pecho y elevar la espalda.:.:... :... el T´ai Chi con Lanza que son 13 formas de Lanza...:.. Ta Lü y San Shou..:...:..:.:..:..:.:.:.. Lo que llamamos lleno es simplemente algo substancial y no significa que se emplee fuerza ya que esto se consideraría una acción de fuerza bruta.:.:.... El empuje de manos con posición fija y el empuje de manos con pasos activos.:.:.:..:..:.:.... o Según mi interpretación el programa de estudio del T´ai Chi Chuan consiste en las formas de manos desnudas conocido como Boxeo Largo. Lo más indicado es que cada día se debería practicar siete u ocho veces.. Al subir y bajar el practicante debe moverse como un gato. ya que no desaparece la potencia.:.. Y las formas de Espada.. Después de muchos días y meses de práctica la energía interna puede volverse extremadamente sensible y así se producirán resultados asombrosos de forma natural. y dos más justo antes de irse a dormir.. En cuanto a la duración de la práctica.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 44 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:...:.:. . o El practicante debe distinguir entre lo lleno y lo vacío.:. se deberían hacer dos formas después de levantarse por la mañana..:..:. o Según la acción.. recorriendo todo el cuerpo....:. sean las puntas de los dedos de las manos como las puntas de los dedos de los pies.:..:...:.:.:.:.:..:.:.:.:. el Ch´i debe dirigirse hacia las extremidades.. Sable.:. Lo que llamamos vacío no es un vacío físico.:...:. o Hay que usar la mente para mover los brazos y permitir que el Ch´i llegue hasta los dedos..:.:. ..:.. así se puede evitar la lentitud y la torpeza.:.. Hay que distinguir entre lo lleno y lo vacío... 7....:. 3.:.. o Los diez puntos según el maestro Yang Chen Fu son: 1.:. Entonces el Ch´i puede concentrarse en los huesos..:.:...:.:. Hay que buscar la quietud dentro del movimiento.. Extr acto del CLÁSICO DE WU YU XIANG “Explicación Interna de las 13 Posturas”: o La mente dirige el movimiento del Ch´i..:.:.. puede fácilmente seguir a la mente. 6.:.:.. y se la suelta completamente dirigiéndola en una sola dirección.:.:.:. La energía de lo alto de la Cabeza debe ser ligera y sensible. o En el ataque la energía debe estar hundida profundamente... a fin de desarrollar una tendencia activa positiva sin esfuerzo.. 2..:. 8.:.:. ...:..:.. Hay que hundir el pecho y elevar la espalda. 10. Uno puede sentir que la cabeza está como suspendida desde arriba.:. Debe afianzarse la continuidad sin interrupción.. Hay que hundir los Hombros y doblar los codos. el cual debe hundirse profundamente. Hay que usar la mente y no la fuerza.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 45 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . 5.:.:. Debe captarse la unidad de lo interno y de lo externo....:..:..:.:.:.:... 4.:.. o Si se cultiva el Ch´i. o La mente y el Ch´i deben coordinarse y fusionarse con el intercambio entre lo substancial e insustancial.:. 9.:. el espíritu de la vitalidad o Shen será elevado..:.:.:.:..:.:.. Cuando el Ch´i circula libremente y sin obstáculos..:..:. Debe reconocerse la unidad de lo superior y de lo inferior del cuerpo.. Hay que relajar la cintura y alinear el cóccix.. ..:....... o El Ch´i debe ser dirigido a lo largo de todo el cuerpo como si se pasara un hilo sin dificultad a través de muchas perlas con orificios zigzagueantes.:.:. o Retroceder también es atacar y viceversa. y fluye como la corriente de un río.:..:.:.:..:..:. o Se mantiene como una montaña erguida. Buscar la rectitud en la curvatura.:.. o El Ch´i debe ser cultivado de manera natural para evitar cualquier daño o bloqueo. o El practicante debe parecerse a un halcón mirando a su presa.:..:..:.:..:. o Al ir hacia atrás y hacia delante el practicante debe plegarse.. el cuerpo debe estar erguido y relajado.:. El flujo del Ching a veces se interrumpe pero debe volverse a unir inmediatamente.:. o El Ching se acumula mediante movimientos curvos...:. capaz de responder inmediatamente a un ataque proveniente de cualquier dirección.:..:.. el artista debe girar el cuerpo y cambiar los pasos..:...:.:.:. lo cual le hace posible neutralizar cualquier ataque..:... ..:.:.. Esta es la naturaleza básica del Ch´i.:.:.:.:..:.:. o Reservar la energía potencial o Ching es como tensar un arco.:... o La fuerza viene de la columna vertebral..:.. o Al estar parado.:.:...:. y el espíritu debe estar presto como un gato acechando al ratón. Al avanzar o retroceder... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 46 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.. y reservar el Ching antes de soltarlo. Y los pasos deben transformarse de acuerdo con los cambios en la posición del cuerpo.:. soltarla es como disparar la flecha. o La suavidad extrema conduce hacia la dureza extrema.:.... La energía es movilizada como el hierro que ha sido refinado ciento de veces. .. y cuando una está quieta. el Ch´i se adhiere a la espalda y se concentra en la columna vertebral...:.. dejar que el Ching se adhiera a los huesos. o También se dice: Concentrar la mente..:. pero no lo está.. o También se dice que si el oponente no se mueve... o Caminar como un gato. el Ch´i es la bandera y la cintura es el asta.:.:.:...:.:. Demasiado cuidado en el aliento hace al practicante torpe. pero no lo es.. Si el Ching se rompe.:.:.:. el practicante debe adelantársele.:.:..:.:. luego el cuerpo..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 47 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.. . ACLARACIÓN: Deben meditar se por un tiempo las fr ases de estos clásicos par a poder compr ender su significado más pr ofundo.:. Una vez que el practicante puede forjar su Ch´i de esta manera.:..:.:. El Ching parece suelto.. o El Ch´i es como una rueda de carreta. y la cintura como el eje.:.:.. o La atención debe estar en el espíritu o Shen.....:..:.. la energía será tan fuerte como el hierro templado.:.:. o La mente es el comandante...:. Mantener el abdomen completamente relajado.. movilizar la energía como jalando hilos de seda de un capullo es la expresión artística del Tai Chi....:. De este modo los movimientos del Tai Chi serán perfectos..:.. la atención de la mente debe persistir. o Los movimientos deben ser alargados al inicio y deben apretarse después. Juntos constituyen el triple tesoro.:..:. todas las otras partes también se mueven.. no en el aliento o Ch´i. o Recordar que cuando una parte del cuerpo se mueve. o En todos los movimientos hacia delante y hacia atrás. El practicante concentra su espíritu o Shen en su interior y en el exterior se encuentra tranquilo...:. Pero ante el más mínimo movimiento...:. todo el cuerpo está inmóvil.:.:.:. parece alargado..:.:.:.:.. el practicante debe mantenerse quieto.:..:. Pensar siempre en estas cosas y mantenerlas vivas en todo momento de la práctica. :..:.:..:..:...:....:.:..:.:.......:.:.:.:.:.:.:...:.:....:.:..:.:..:..:..:...:..:.:. .:..:..:.:..:......:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 48 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .....:..:.:..:.:.:. más cuidadosos en captar la vida hasta los más mínimos detalles.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 49 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ....:.:.:.:.:.:.:.:.:.....:...:..:..” En la filosofía del T´ai Chi Chuan se enseña: “Retr oceder par a avanzar” El Camino del T´ai Chi Chuan por la r edondez y la lentitud En determinados momentos de la vida...:.:..:.. ya sea por estímulo de circunstancias externas o a causa de reexaminaciones internas..:.:.:..:..:..:..:..:.:. nos volvemos más sensibles...:....:...:.. y por lo tanto.:..:.. Yin Yang se ar monizan... Caracteres chinos que significan: “Lo dur o y lo blando se complementan por polar idad. y.:.:..:.:.... .:..:..:.:.:.:..:..:. Y el estar consciente de uno mismo. Ver las nubes batiéndose suave y delicadamente en una caricia brindada al cielo azul o ver al viento haciendo danzar las altas copas de los árboles; ver la interminable marcha del agua por el río hacia su morada el océano.:.:.. mientras que el accionar acelerado trabaja más superficial involucrando sólo lo muscular.:.:. nos abre las puertas de la sensibilidad; y no sólo para captar la naturaleza exterior en todo su esplendor.:.. se produce de manera gradual y progresiva. lo que en definitiva puede traducirse como salud.... en estos momentos es cuando comenzamos a percibir con mayor amplitud y profundidad los distintos acontecimientos o paisajes naturales que nos rodean.:..:.:..:..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 50 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:. lineales y violentos..:. La lentitud en el T´ai Chi Chuan.:. por ejemplo. suave y flexible sin rigidez... sino.:. En esto ayuda la lentitud y la redondez en el T´ai Chi Chuan: en estar más consciente de los mínimos detalles de cada movimiento. como el de accionar redondo y curvado sin aristas.:.. al punto de llegar a percibir la belleza maravillosa de la existencia y la de estar vivos... Esta progresión rítmica y lenta.:.:.:..:. para percibir la verdadera naturaleza interior de cada ser humano desde un ángulo de mayor conciencia.:... constituye otra característica de este arte.:.:. debido al menor desgaste energético.:.:.:. o.:. es decir...:.. es una de las formas del autoconocimiento. Porque la lentitud permite entrenar los reflejos desde sus mismas raíces localizadas en la mente más profunda.:.:.... El movimiento armonioso que expresa el ajustarse a los principios del T´ai Chi Chuan. que.:. Porque el movimiento circular y delicado consumen mucho menos energía que los movimientos rectos.:. .. en movimiento. provoca un estado de equilibrio interior que ayuda enormemente a sobrellevar las vicisitudes cotidianas y. lleva a todo practicante a despertar gradualmente.. gozo y la tangible motivación para sentirse vivo..:..... energizado y con el espíritu elevado. una potencia más duradera y una velocidad superior que la que provoca el movimiento acelerado y exageradamente dinámico..:.. ver al fuego ardiendo implacable en la fragua.... En este sentido.:.:...:... Razón por la cual con la práctica del T´ai Chi Chuan se desarrolla la vitalidad que aumenta el vigor.:.. además.:.:.. la redondez y lentitud en el T´ai Chi Chuan. nos proporciona el conocimiento fundamental que ha inspirado al arte del T´ai Chi Chuan. a estar más preparado para responder a las exigencias diarias. Justamente.:.:. al igual que la transformación de la noche al día o que el paso de las estaciones climáticas.. en el principio ancestral del YinYang (negativopositivo) o de las polaridades opuestas complementarias que ordenan la vida y el universo. madera.. siendo la más difundida la Escuela Yang del T´ai Chi Chuan.:.. este entrenamiento suave ayuda a unificar los pensamientos y a aclarar la mente. sobre todo en Europa..:..:.. en distintas universidades; y ya son muchos los científicos de diferentes especialidades dentro del campo de la salud. metal. Wu.:..:... Luego derivó en las cinco Familias o Escuelas principales conocidas como Chen. armonía con ritmo equilibrado.:.:. lo cinco órganos.:.:...:.. Yang. es la gran cantidad de literatura que se está editando anualmente en los países mencionados.:. e incluso.:. ya sea por razones terapéuticas o por el simple placer de sentirse en forma. fundamentado en la Medicina Tradicional China..... el T´ai Chi Chuan ya se ha oficializado como una materia más en el programa de educación nacional chino.:.. ya hay otros países que están adoptando este arte milenario..:.:.:. ya sea emocional y físicamente.:.:.:.:. con una antigüedad de 2000 años. .:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 51 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . América y EEUU. T´AI CHI CHUAN (Taijiquan) El T´ai Chi Chuan es un arte milenario.:. en diversos centros de rehabilitación.:..:. El T´ai Chi Chuan.:.:.:...:.. conjuga redondez con suavidad. Wuu y Suen que se han mantenido hasta la actualidad..... que viene transmitiéndose directamente de boca a oído desde la época del legendario Zhang San Feng.:.:.. Una de las pruebas más fehacientes de la amplia difusión y aceptación que el T´ai Chi Chuan está teniendo hoy en día en todo el mundo.. inspirado en la naturaleza. Y de acuerdo a la elevada tasa de resultados satisfactorios. lo que hace que sea una gimnasia delicada (noagresiva).:..:. se direcciona especialmente a la salud.:.:... en el movimiento del viento y en el fluir del río. en este momento el T´ai Chi Chuan se está difundiendo rápidamente a nivel privado.:. en el comportamiento de ciertos animales. el bienestar psicofísico y la larga vida. El T´ai Chi Chuan.. para fortalecer el sistema nervioso y regular las secreciones glandulares; sobre todo.. fuego y agua).:.. para activar todos los músculos y articulaciones. Sólo en China practican esta disciplina varios millones de personas... Asimismo.:.:.. que han comenzado a estudiar los motivos que hacen del T´ai Chi Chuan un arte con tantos beneficios. En el resto del mundo....:. expresados en la justa medida.:. también como terapia de muchas patologías ya se aplica en distintos centros de atención médica estatal. las cinco vísceras.:.. y en la filosofía del Wuxing o cinco actividades por la que se distingue la interacción de los cinco elementos (tierra.:. ..:. considerado marcial...:. Ana Pucci ( Chun Hua ) .:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 52 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . el T´ai Chi Chuan ha sido interpretado por los distintos sectores de las sociedades actuales como “Gimnasia Armonizadora”.:.:. El tercer aspecto de este arte.:..:.:. templar el espíritu (es decir.:..:. En este sentido el entrenamiento marcial del T´ai Chi Chuan.:.:.:... afirmar una es el más fuer te” personalidad sólida). y..:.:...:. sintetizando así..:.:... es una buena preparación... “Terapia Energética”....:. “Arte marcial de Algodón”. “Meditación en Movimiento”..:.:.. apunta a “Quien se vence a sí mismo desarrollar los reflejos.:.:..:.:.:.:..:.. para afrontar las exigencias del mundo moderno..:... las esencias de este arte...:..:. aplicando el ceder receptivo ante las resistencias. y a comprender de manera práctica la interacción entre las personas.. la fuerza direccionada ante los impulsos y las reacciones imprevistas..:..:..:.:.:.:...:. para jóvenes y ancianos de ambos sexos...:. Finalmente.:.:... y para estar más dispuestos a resolver los conflictos que a diario se presentan.. ..:..:..:.:..:.:. .:.:..:.. aprovecho para expresar un reconocimiento al amestro R.:.:.. Asimismo.:.:..:..:.:.. y la filosofía taoísta de muchos de los Métodos y Prácticas del Programa Integral.:.:.. El Maestro Tsun Kuen Ma y el practicante Aon (Alejandro Nepote)... Janín por aportar su Programa de Reajuste Integral y las bases para el desarrollo y crecimiento interior conforme a los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral.:.:.:...:.:.......:..:... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 53 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:.:.:..:.. El maestro Hua Lin Chien ha aportado el conocimiento desarrollado en el Sistema del Taochi Shench´iching.:...:.:..:.:.:.:....:...:.:....:..:.. :.:..:...:...:...:...:. Y al maestro Gu Yan Chong por el aporte de su presencia y enseñanzas a lo largo de varios años dedicados a la Fundación Centro del Tao con el T´ai Chi y el Shaolín Chuan.:.:.:.:..:.:.:.. sus caligrafías acerca de los clásicos de las diferentes corrientes iniciáticas..:..:.....:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 54 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:.. EJERCICIOS DE NEIDANCHAN´NA (meditación) para la activación adicional de la bioenergía psíquica interior.:.:. ...........:. Un reconocimiento al maestro Ji Zhen Cheng por su aporte académico de las ciencias chinas..:..:.:.:..:.:.. la terapia y medicina antigua.:....:..:.. Solicitar el libro completo de más de 400 páginas donde se describe en detalle todos los pasos de estas prácticas.:. PRÁCTICA SIMPLIFICADA DE NEIKUNGCHIKUNG (neigongqigong) adicional a los 36 Métodos de Bioenergía Psíquica.:.:.:....:.:.:. MÉTODO REDUCIDO DE TAICHICHUAN (taijiquan) aplicado al desenvolvimiento y desarrollo de la bioenergía psíquica.:.:.:.:. consultas particulares TAICHICHUAN CHIKUNG SHAOLÍNCHUAN KUNGFU ASTROLOGÍA TAROT ICHING ESTUDIO HOLÍSTICO de la SABIDURÍA ANCESTRAL ESTUDIO y TRATAMIENTO de BIOENERGÍA PSÍQUICA MEDITACIÓN HOLÍSTICA INTERCULTURAL ENTRENAMIENTO PSICOFÍSICO INTEGRAL ∙ curso inicial para principiantes en base a un programa amplio y completo (grupos de jóvenes.. tratamientos y atención a domicilio..:..:.:...:.:...:. CURSOS A DISTANCIA ONLINE Siete Nuevos Cursos online y Actividades Presenciales TAO‐ESIA PROGRAMA de PRÁCTICAS PSICOFÍSICA y ENERGÉTICAS y ESTUDIOS TEÓRICOS ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐ cursos presenciales y online (a distancia) grupales e individuales.:.:.:... ..:.:..:.:.:.. ∙ instructorado y estudio posterior a los niveles y cursos iniciales..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 55 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:....:.:....:.:.. adultos y tercera edad) ∙ curso orientado a la salud y a la terapia ∙ prácticas de métodos aplicados a la creatividad y sensibilidad artística ∙ cursos avanzados de 1º.:. 2º y 3º nivel orientado a futuros profesores.:.:.:...:...:.:...:..:..:...:.:..:..:. sesiones personalizadas....:..:.:....:..:.:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 56 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. solicitar documentos digitales: cursos‐Actividades‐Esia‐2015.pdf cursos‐Precios‐y‐Horarios‐de‐Actividades.pdf 7 CURSOS ONLINE (a distancia) 1º) Curso online de NEIDAN ‐alquimia taoísta interna‐ TAOCHI‐SHENCH´ICHING ‐ Daoqi‐Shenqijing Envío del material en encomienda certificada por correo postal, o para descargar fácilmente desde la web. a través de un link. Contenido a entregar del curso: 20 lecciones de 883 páginas y 19 videos del 1º nivel (37 carpetas y 396 archivos) y dos métodos prácticos (Wutang‐Lohan). 11 lecciones del 2º nivel (y el método práctico Tienyang completo). 9 lecciones del instructorado, el Método de la Evaporación sin Combustión. Estudio de las Bifurcaciones del Camino: Laotse, Lietse, Chuangtse. solicitar documento digital: 2‐Taochi‐Neidan‐CURSO‐ONLINE.pdf 2º) Curso online del Gran Estudio del CHANGPOTUAN‐CHING, relacionado con la alquimia interior taoísta y uno de los clásicos más especiales traducido e interpretado de manera única y exclusiva. Contenido del curso: 155 archivos. Se incluye las 21 lecciones de “Los Umbrales de la Bioenergía Psíquica” con las 18 combinaciones de métodos prácticos. solicitar documentos digitales: _0g‐ChangPoTuan‐curso‐online.pdf _01‐AVISO‐Gran‐Curso‐TAOCHI.pdf Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 57 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 3º) Curso de BIOENERGÍA PSÍQUICA ‐ Tratamientos y Prácticas de los 36 Métodos Interculturales para el Desenvolvimiento Integral del Ser. Se entrega Manual de Bioenergía Psíquica con explicaciones completas de las prácticas y técnicas terapéuticas. solicitar documento digital: 80a‐CURSO‐de‐BIONERGIA‐PSIQUICA‐y‐TRATAMIENTO.pdf 4º) Curso Intenso de NEIKUNG ALQUÍMICO de los Ocho Entramados Psíquicos, para la nutrición de los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura (Medicina Tradicional China). Se entrega un manual y video didáctico con el método completo. 5º) Curso Terapéutico de los SONIDOS CURATIVOS en la versión antigua. Incluye manual, libro y video. 6º) Estilo Yang de TAICHICHUAN, forma completa de las 13 FUERZAS. Se preparan particularmente videos de la Forma 108 taichi‐Yang, estilo espada Taichi‐chien, Sable y Palo Largo taichi‐kun. 7º) Los 36 DATOS DE LA ALQUIMIA SECRETA ‐ Neidan Curso online a distancia Consta de 36 lecciones con los temas más trascendentales de la alquimia taoísta y sus prácticas más sobresalientes para la transformación de la bioenergía psíquica y la conciencia. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 58 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Para mayor información más detallada solicitar los siguientes archivos: _PRESENTACION‐de‐ESIA.pdf _Programa‐ESIA‐lineamiento‐practico.pdf a1‐75‐Lineamiento‐del‐Camino‐Iniciatico‐Intro‐1.pdf a2‐76‐Lineamiento‐del‐Camino‐Iniciatico‐Incursion1.pdf Un saludo cordial Ana Pucci (chunhua) y Alejandro Nepote (aon) contacto teléfonos móvilea: 15 6761‐7840 15‐6631‐0011 http://nueva‐esia.com/
[email protected] [email protected] [email protected] :...:. Cabe aclarar que estos últimos conforman los dos grandes aspectos o sistemas de esta disciplina. Por lo tanto en el presente (segundo cuadernillo) nos abocaremos a los dos restantes..:..:..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 59 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:.:.:..:.:..:. siendo el primero.:.:..:. Señalamos que todas estas notas han sido extraídas del tratado ¨El Sendero del T´ai Chi Chuan¨ el cual será entregado a quien una vez realizada la forma corta lo solicite.:.. .:. Este tratado para el 1º Nivel de práctica consta de aproximadamente 200 hojas escritas y más de 300 ilustraciones.:. siendo uno el externo y el otro..:.:... En el cuadernillo anterior nos hemos referido a los tres aspectos del T´ai Chi Chuan; ellos son el terapéutico.:...:..:. SIETE CUADERNILLOS TAICHICHUAN taijiquan Los Aspectos o Sistemas en el 1º Nivel de Estudio Aspectos Sistemas 1) RESPIRACIONES Básicas Terapéutico 2) POSTURAS Principales 3) T´AI CHI SAO Técnica Gimnástico 4) FORMA Corta de T´AI CHI CHUAN Artístico 5) FORMA Larga de T´AI CHI CHUAN Marcial 6) T´UI SHOU Contacto Perceptivo 7) CONCENTRACIÓN Meditación o contemplación Nota: Este cuadernillo..:... conforma una serie de siete que se irán entregando al estudiante de acuerdo al tiempo de práctica.:...:.:.:...:. el artístico y el marcial..:..:.:...:.:.:.. al aspecto gimnástico y a ese aspecto denominado meditación..:.:.:.:.:.....:... el principio interno...:..... .:..:.:.. el principio externo y el interno (nos detendremos en el maravilloso tema de los símbolos místicos en el capítulo referente). Antes de referirnos a él.. .. grados o principios de cualquiera sea la materia a estudiar dentro de la tradición taoísta....:.:..:.:. MENTE y ALMA De aquí procede nuestra innata Responsabilidad para con la vida y la existencia......:.:.:. la primera que debemos asumir es nuestra Responsabilidad Física. a esta altura.:.. la cual no puede ser evadida sin experimentos por ello la consecuencia.. Este tipo de Responsabilidad es la más inmediata a cumplir.:. nuestra Responsabilidad Mental y nuestra Responsabilidad Espiritual. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 60 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . dependiendo la razón de las necesidades de quien lea..:.:.:.:.:.:.:. Estos cinco aspectos reunidos y combinados equilibradamente se ajustan al símbolo místico por el cual se hallan representados.:. alude a la constitución humana tanto desde el punto de vista micro como macrocósmico y a sus características de evolución dentro de su propia limitación. pero la más cercana.:. creado ni producto de nuestro apego como en algunas otras responsabilidades....:. al igual que todos los demás cinco puntos.:.:.:.:.:... vislumbra al menos algo de lo que implica el aspecto gimnástico en esta disciplina.:. en el cual se halla comprometido el presente aspecto.:... Por el momento demos sitio al primer tema: EL ASPECTO GIMNÁSTICO Poco y al mismo tiempo mucho es lo que podríamos decir haciendo hincapié en este punto.:.:.:. Pero no por casualidad al ser estudiado el símbolo en su profundidad nos señala la dualidad de los aspectos como mencionaremos en el comienzo.:. que ha logrado palpar el elaborado método y sus complejas técnicas para obtener de ello un completo e integral entrenamiento que beneficie a las distintas partes que conforman el cuerpo; por tal supuesto motivo vamos a postergar la explicación técnica de cada ejercicio relativo a lo gimnástico (si bien tiene su importancia) para adentrarnos a un Principio fundamentalmente trascendental.... Este símbolo de las cinco puntas habiendo surgido del Uno y pasando del Dos al Tres en la numerología simbólica...:.:... pues no es producto de lo que hayamos escogido.:..:.. realicemos entendimiento del hecho que ¨el Ser es una Unidad compuesta por tres dimensiones: CUERPO. Podemos llegar a adquirir muchas obligaciones en la vida y por propia voluntad podemos crearnos algunas responsabilidades. lo cual podría llegar a resultar estéril siendo poco o cansador siendo mucho.:....:. sino que su naturaleza deriva como ofrenda de la Sabiduría Universal... Vamos a suponer que el practicante.:..:..:.. :. sin descuidar ninguno de los aspectos ni entregarnos fanáticamente a la realización de uno en especial. Las tres Responsabilidades deben ser plasmadas inteligentemente.:. se encuentran generalmente proclives a encauzar la energía de esta nueva etapa. el universo mismo. aquello que apuntábamos: Acabamos de decir que es un grave error descalificar los aspectos que no preponderan ni entonan con el determinado ciclo. Claro que esto no da por sentado que otros tipos de proclividades como ser distintas corrientes o sistemas que apuntan a otra necesidad (trabajo del físico.:. nos referimos en términos concretos a lo que transita.. deambula incesantemente de ciclo en ciclo en pro de una mayor acabada perfección. Ahora bien.:.:..:...:.:.:.. y no la Conciencia que permanece inmutable ya que el ser de por sí Perfecta carece de grados de evolución; nos referimos a aquel aspecto manifestado (externo) de la Conciencia y que por naturaleza es propenso al cambio. Pero para allegar de algún modo a la idea..:.:.:..:.:.. En realidad por humanidad y universo entendemos lo externo y superficial ya que lo que fluctúa entre los distintos períodos de existencia es verdaderamente de los cánones temporales¨: ¨En el vastísimo y eternal océano Cósmico.:. Así...:.... lo que lo lleva.. Pues llegará en algún ciclo la Era relativa al pleno desenvolvimiento espiritual y no por ello extinguirá su beneficio la buena práctica del aspecto mental o físico.. La humanidad.:.:.:.. en el caso del aspecto físico aplicarse a la gimnasia por la gimnasia en sí. intelectualismo etc...:.:. pero también es una gran equivocación dedicarse a ellos como único objetivo..:. o sea. . sólo la Conciencia es tierra firme¨.:.:.. No deberíamos olvidar nunca el Principio de Unidad.:.:..:.. sabiéndolo o no. como ser humanidad..:... práctica del desapego.:.:. Y ahora sí.:.:.:.) queden descartadas; esto sería un grave error. universo o existencia.... a realizar el desenvolvimiento mental.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 61 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . Este tipo de Responsabilidad en su triple aspecto es la que debemos proteger fomentar y engrandecer...:.:.:.:..:......:... al concluir su peregrinación por un ciclo a un grado más en su ¨Autorrevelación¨ o dicho inadecuadamente ¨evolución¨.:. este nuevo período por el cual reatravesamos actualmente toda la humanidad..:.. ello sin duda alguna determinará el logro de nuestra Maestría.:... desarrollo de la devoción. etc. Además en este caso nos interesa aquello que se encuentra dentro de las leyes del cambio y que de alguna manera tiene que autorrevelarse... se haya caracterizado y glorificado por el despertar mental; por tal motivo las tendencias actuales. abordemos aquel punto de fundamental trascendencia que con respecto a lo gimnástico intentamos exponer.. .:. para que sirvan como base de nuestro progreso y no por el contrario dispersen nuestra energía y esfuerzos.:..:...:..:....:.... amolda su propio sistema a lo largo del estudio.:. estaríamos faltando como seres vivientes y conscientes a una de nuestras innatas responsabilidades. Y estando la enseñanza consciente de todo lo anteriormente expuesto.:.:.:.:. en el que se da importancia al hecho de ¨encausar¨.:.. Este modo de encausar.. Bajo ninguna condición se ajusta a la mera práctica de la gimnasia por la gimnasia en sí.:.:.:. mediante diversos elementos.:. referencias y guías. lo que para nuestro propio detrimento..:..:. al encause y dirección de dicho aspecto.:. corresponde extender la capacidad mental y aplicar todo su caudal.:. influenciado por las vibraciones de dicho período. Por otro lado si descuidamos uno de los aspectos por dedicarnos a realizar otro. Quede claro el punto que buscábamos transmitir. y así poder lograr el sentido de unificación; a todos los sucesos cotidianos que tengamos que afrontar....:.. En otras palabras: ¨En esta etapa de la evolución o autorevelación.:.:...:...:. mental o espiritual.:.:..:. a todos los órdenes de la vida. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 62 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . todas aquellas cosas a las que nos sintamos inclinados.:. nos sumergirá en la oscuridad abismal de la inconsciencia.:.:.. y obtener de ello una enseñanza útil; encausar todas las obras que intentamos plasmar. Esto es aplicable tanto al trabajo físico. fortificará aún más nuestro apego a lo material y colaborará con la obstaculización de nuestro despliegue mental.:.. . Asimismo es oportuno trasladar este caso.:.. Todo lo que hagamos con el cuerpo sin dirigirlo hacia ese despertar...:.:.:..:.. hacia un fin común....:.:..:... Debe haber una canalización y dirección de las energías que se manejen en otro aspecto hacia la armonización con el correspondiente aspecto.:... centralizará nuestros impulsos y nos ayudará a alcanzar la meta; y aún más cuando lo que se trata de ¨adaptar¨ es una vida de materialismo a una íntima vivencia espiritual.:. para que puedan expresar un estado más elevado de su propia realidad..... Detengamos nuestra reflexión en ese aspecto que se lleva a cabo por medio de la sublimación. Pero tengamos en cuenta. niveles o técnicas para determinar tal objetivo. Para una mayor visualización de la idea a transmitir.:.:... pues será necesario e importante que tengamos en un futuro cercano.:.. o sea. sino que por el contrario el único requisito para lograr a través del segundo caso.:.:. vamos a dejar a un lado el aspecto objetivo del presente tema..:. sutilmente.:.:. al que se refiere a la meditación.:.:....:.. interferencia o resistencia.:.:. de nuestro esfuerzo consciente o de nuestra voluntad canalizadora.:.. adoptamos un ejemplo: Es bien sabido que según sean las circunstancias a las que esté habituada toda criatura. y detengámonos a aquel otro aspecto que puede considerarse subjetivo por la forma en que se manifiesta. la parte técnica o bien aquello que es planificado y ejecutado a voluntad... o sea.:...:. .. de alguna manera ésta de transforma y se entona a aquellas circunstancias; en parte crece conforme a lo que recibe del medio.:... Deberíamos plantear el tema desde el punto de vista de la introspección. la introspección...:.:.:... del mundo externo; es como que algo de aquello que lo rodea se va adaptando e incorporando en su ser. Podemos caracterizar el proceso de introspección bajo la luz de sus tres modos de plasmación. Por el momento y en esta ocasión.:.... que lo lograremos auténticamente cuando aprendamos a equilibrar los tres aspectos ¨CUERPO.:.:. es una completa entrega.:.:. ya que la meditación sólo conforma uno de los pasos.:.:.:.. a saber: ¨Concentración y Meditación¨; pero como en el tema anterior vamos a postergar los comentarios concernientes a los tres modos hasta otra oportunidad..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 63 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:..:..... MENTE y ALMA¨ EL ASPECTO DE MEDITACIÓN Pasemos ahora al quinto y último aspecto. conocimiento cabal del asunto ya que de acuerdo al grado de comprensión que logremos sobre ciertos principios será también el grado de realización...:...:.:.. Dicho con otras palabras: Encausamos todas nuestras actividades y dirijamos nuestros pensamientos con el verdadero ideal puesto por sobre la chatura materialista y que todas las costillas que hagamos sean como ascender peldaños en nuestro desenvolvimiento hacia la autorevelación. aquel que no requiere como en el caso primero de introspección..:....:.:.:....:.:.:.. :... éste no tendrá más remedio que adaptarse a tales circunstancias y convertirse un poco o mucho en ese trajín.:.:..:. son conducentes a la meditación. requerirá de toda nuestra voluntad y esfuerzo....:.:.... a un estado meditativo..:.:..:. .:. pro su principio inherente.:. es que sean la oportunidad de ofrecer a nuestro Ser otro tipo de nutrición........:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 64 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:...:... aún cuando no nos propongamos tal fin; la otra parte por supuesto.. en las cuales las criaturas se adaptan al medio movidos inconscientemente. También podríamos destacar los ejemplos anteriores con el caso de una persona que ha vivido durante varias décadas bajo la disciplina de un templo o monasterio; siguiendo con la idea de mostrar cómo influye el medio en uno. pero no estamos refiriéndonos a algún hacho individual sino a la generalidad de los casos. cada una poseerá notables rasgos adquiridos en su propio medio.. debido a la fuerte influencia de relajación..:. lentitud y armonía que encontramos en todas ella. Si el trajín cotidiano dedicamos nueve o más horas diarias y se lo entregamos a nuestro Ser como único alimento.:.:.:.:.:.:. en la que la no imposición es regida por la toma de conciencia).:.. Tenemos el caso del niño que nace y crece en medio de una guerra; éste podrá llegar a tener un carácter más sufrido y fuerte comparado con el carácter del niño que ha nacido y crecido en un medio que le ofrece todos los gustos y la consumación de todos sus caprichos. todas las demás prácticas por más distintos propósitos que tengan. aún superiores... conducen consciente o no consciente de lograrlo.:. Más allá de la práctica específica y referida al trabajo de introspección.:. Claro que hay excepciones a esta regla (en los casos de resistencia al medio o en otros.. para que asimilándola y ¨acostumbrándonos¨ a ella comencemos a transformar nuestras vidas; haciendo que nuestro interior se vaya modelando con y sin proposición consciente. a través del contacto repetitivo con tales prácticas.:..:.:.:.. suavidad. Otro caso podría ser el de la persona que ha nacido y se ha desenvuelto en el campo y el de la que ha crecido en la ciudad. Lo general es que cada uno incorpora y adopta algo d aquello que por repetición y constancia está acostumbrado a recibir.:.:. La intención de las prácticas de T´ai Chi. Como en los ejemplos anteriores. por medio del principio de sublimación o sutil. en compensación.:. Conducen a realizar una necesidad interna de introspección.. va de acuerdo con el tiempo que dediquemos a la práctica.. como el interior del niño de la guerra o del niño del templo.:.:. de acuerdo a la expresión de ciertas circunstancias. ¡He aquí el aspecto sutil que trabaja por medio de la sublimación! Todas las distintas materias estudiadas y practicadas en T´ai Chi..:. Así que el modo de lograrlo por la vía del ¨no esfuerzo¨ o bien....:.:.:.:.:.:.. podríamos reflexionar en la actitud que asume quien ha sido enseñado en la humildad y en la actitud de quien ha sido educado en la arrogancia...:. nuestra convivencia con la disciplina hará que adaptemos en nosotros parte de la filosofía.:.. .:.:.:. podemos claramente deducir que el Sendero de autorrevelación se transita dualmente mediante el aspecto Consciente (que se refiere al esfuerzo y a la voluntad aplicada a plasmar ciertos principios) y mediante el aspecto Subconsciente (que se logra por el acto de interrelación e interdependencia con las circunstancias a vivenciar). ese que se ¨encuentra sin ser buscado¨.:..:.:.:.:. Con esto último cerramos el círculo de los Cinco puntos..:. la lecturas de temas elevados.:.:.:.. pero nuestra permanente convivencia con tales.:. y podamos aplicarla en toda clase de acción.. el segundo aspecto de la introspección.:.:.:...:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 65 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. y por el hecho del segundo aspecto (también muy importante) de realizar por medio de la sublimación la misma introspección. Así.:.... en las distintas relaciones.:.. y dejamos en claro. Todo aquello que desenvuelve la sensibilidad dormida del corazón y al mismo tiempo participe de la elevación mental hacia lo espiritual.:. compromisos y obligaciones..... sino que además intenta la adaptación de nuestro Ser a la relajación. .:. al mundo de los problemas y por qué no.:..:.:.:..:.:.. la importancia que tiene el dedicar un tiempo para la reflexión de los grandes principios y la importancia de poseer y mantener ideales altruistas..:.. Este segundo aspecto referido a la ¨adaptación por convivencia¨ nos lleva a suponer la importancia que tiene la noble amistad y la buena compañía..:. al poner en práctica ciertas técnicas y principios..:.:.:. SEGUNDA PARTE Con objeto de pulir algunas de las ideas anteriormente expuestas.:... en el trabajo. a ese equilibrio. la cual se logra al ¨incorporar¨ a través de la ¨entrega¨ habitual a la determinada circunstancia. tengamos en cuenta que el in de la practicas de T´ai Chi no se centra únicamente en el ámbito corporal o en la salud física..:. serenidad y armonía que nos propone el sistema. No es que el aprendizaje se encuentre en sí mismo en estos factores externos. que simplemente se da por el sólo hacho de relacionarnos con circunstancias que tienden a la introspección.:.:...:.. el estudio de materias y cursos que estén vinculados con lo que atañe a la vida misma y al universo. es digno de ser realizado por el género humano. para que una vez que nos hayamos ¨adaptado¨ podamos trasladar esas realización al plano de las vicisitudes. nos beneficiará para lograr íntegramente un mayor grado de luz.. por el momento..:..:.:... por el hecho de que lograr introspección conforme al primer aspecto se realiza a voluntad..:...... a lo diario y cotidiano...:. dominio y a esa seguridad en nosotros mismos que nos transmite la disciplina. más tarde la Asociación Argentina del T´ai y Chi Chuan sito en la Av.. Discípulos posteriores a la primera generación enseñan en otros lugares como ser la Fundación Hastinapura y tantos más. como perfección / tríada y Ser / Humano. Este cuadernillo.:..:.:..... Ma en la Argentina comenzó a enseñar en el año 1974 en el Instituto Nueva Acrópolis.:.:. de nuestros modales.:.:.....:.:.:...:. Nota del año 1987: En el próximo cuadernillo nos referimos a la traducción de una de las conferencias dadas por el Maestro de T´ai Chi Chuan.. Tsun Kuen Ma.:.... Perteneciente al quinto (5) mes de práctica (cuyos números no son de gran importancia en la simbología taoísta y aun.. ya que el beber en las diferentes influencias colaborará con el desarrollo de la vivencia individual... las ideas de los distintos pensadores sobre la presente disciplina; lo cual también beneficiará al practicante.. El 3 y el 5 reunidos en esta ocasión..:. Santa Fe 5209 Cap.:..:.:... el tercero (3).:.:.:. en la numerología esotérica de distintas corrientes). . Esta es una de las intenciones y metas de la Disciplina: ¨No hacer T´ai Chi únicamente en el salón de clases unas horas por semana.:. con sede en rosario en la cual enseña uno de sus primeros discípulos; entre los primeros hay otro que está a cargo de la Escuela Naturopatía en la calle Perú 1360 (posteriormente Luis Viale) de esta Capital donde dicta cátedras de T´ai Chi.:. El Maestro T.:. También transcribiremos ciertas extracciones de distintos libros escritos por Maestros y Profesores de T´ai Chi; como complemento de ello daremos a continuación una biografía para que el practicante pueda ahondar en las distintas corrientes del pensamiento en esta disciplina.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 66 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:. No obstante.:.:. a través de nuestro actuar...:. el elevado desarrollo de la vivencia plena e integral del sentido auténtico del T´ai y Chi. sino poderlo llegar a expresar durante cada segundo de todos los días de nuestra vida actual.:. Actualmente el Maestro enseña no en sitio fijo que da pequeños cursos esporádicamente en los lugares mencionados.:.:.:.:.:....:.... esta escuela no necesariamente comparte la misma opinión con los diferentes puntos de observación.:.:...:.:. Reflejar a través de los instrumentos con que contamos.:. actual presidente de la presente línea.:.. de nuestra forma de ser.... serán utilizados para reconocer y apoyar en este caso..:. K. vamos a dedicarlo al pensamiento de otros intérpretes con relación al T´ai Chi Chuan; para plasmar y transmitir o difundir la enseñanza de distintos maestros.:.:. por medio de nuestro carácter y personalidad y nuestra forma de sentir.. :. Según mi investigación... es decir. Muy pocas de las otras artes marciales chinas presentan estos fenómenos.... Por razones de tiempo me limitaré a concentrarme en los siguientes puntos: 1) La concepción y el subsecuente nacimiento del T´ai Chi Chuan: Existen numerosas opiniones acerca de su origen temporal.:.:. Todos imitan individualmente los movimientos de un determinado animal o ave o los movimientos de los borrachos y no son como el T´ai Chi Chuan que incluye el movimiento de varios animales. ¿Cómo se justifica que este juego es el origen del T´ai Chi Chuan? La prueba que puedo ofrecer está en que algunos de los movimientos de esos animales como la grulla.:..:. se trata de imitaciones especiales de un animal o ave determinado. creado por el célebre médico WaTou. 2) ¿Por qué este arte marcial eligió el nombre de T´ai Chi? ¨Y qué es el T´ai Chi? Esta pregunta se relaciona con la filosofía. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 67 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . La filosofía es una ciencia profunda.:.:. ¿Por qué? Este célebre médico chino. El tema de hoy es tan amplio como profundo. Entonces... diseñó un conjunto de ejercicios imitando algunos movimientos de cinco animales. Cuando así lo hacen..:.. el tigre..:.. Esto ocurrió hace dos mil años. de la Serpiente...:..:.:. .:. Arte Marcial del Mono..:.:..:.:. de la dinastía Han. puede considerarse el origen del T´ai Chi Chuan. Si lograba reunir algunos de sus movimientos y convertirlos en un ejercicio para personas. etc..:.:.:.:.:. Esto prueba que el origen del T´ai Chi Chuan se halla en el ¨Juego de los Cinco animales¨..:.:.:.:....:.:. el gallo etc.:. por invitación del director José Chang para hablar a todos ustedes sobre T´ai Chi Chuan y la vida moderna.. Discurso pronunciado por el Maestro Tsun Kuen Ma en la Editorial TonFan... Señora y Señores: Tengo el honor de estar hoy aquí.:.. seguramente podría promover la salud de la gente. En China se la ha denominado a este tipo de filosofía como algo así de ¨Ciencia Metafísica¨..:..:. demos lugar a las distintas interpretaciones..:...:.:. pienso que el ¨Juego de los Cinco animales¨.. la serpiente..:..:. Ahora bien.:. Junio de 1983..:. observó con gran sabiduría los juegos y las peleas de los animales y aves y descubrió que los animales raramente se enfermaban porque se movían constantemente.:..:.. de la Grulla. Por eso creó el ¨Juego de los Cinco animales¨.. el mono.. Arte Marcial de los Borrachos.:... Por ejemplo: Arte Marcial del Tigre. T´AI CHI CHUAN Y LA VIDA MODERNA. a fin de mejorar la salud de la gente. Es algo que me sorprende y que admiro al mismo tiempo. no podrían ni se animarían a hablar del IChing.. decía que ¨si mi mente está en actitud pasiva. la situación caótica que en el sueño un inmortal le enseñó un arte marcial y al amanecer logró desarticular a más de cien invasores. Chou TunYu.... Europa y aquí en la Argentina. se llama IChing.:.:.. el estado de oscuridad.:. el Yin y el Yang. se denomina T´ai Chi. por lo tanto sólo podré darles una explicación general: El Libro de filosofía más antiguo de China.:. que dice: ¨De lo infinito supremo al T´ai Chi¨ es similar a la ¨visión cósmica¨ de los taoístas.. se destacó Cang Song Hsi con el Nei Chia Chuan (escuela esotérica). he visto que mucha gente tiene la edición en inglés y en castellano del IChing.:.. Más tarde enseñó su arte marcial en el distrito de Ning Po..:.:.:. en los Estados unidos..:. Por ejemplo.. Fue mandado llamar por el emperador Song Huei Chung. es decir.. De aquí el término de T´ai Chi.:... de tiniebla. Según la investigación de Chou TunYu..:.:. . sin pensamiento.. Es un libro profundo y difícil de comprender.:.:. Pero aún así.. Mi estudio filosófico es limitado.:.:.:. para originar los dos elementos.:.. los dos elementos se duplican en cuatro fenómenos y estos cuatro fenómenos se multiplican en ocho trigramas (PaKua). un filósofo chino...:. En la dinastía Ming. Estos dos elementos.. Sin embargo.:.. T´ai Chi significa el cielo y la tierra antes de separarse.:... durante el reinado Ching... Primero existe el T´ai Chi. en la provincia de T´ze Chiang... o sea el T´ai Chi Chuan.:.:.:. realizó el diagrama del T´ai Chi junto con una explicación de acuerdo con el IChing y de esta manera se confirmó el término de T´ai Chi..:.. en forma similar al a progresión geométrica.:.:.. Pero debido a los invasores Ching.:. Chou TunYu aparentemente se inclina hacia lo espiritual.:. Su destreza cobró fama desde entonces.:. no activa ninguna idea y eso es la nada suprema.:.:. los estudiantes universitarios licenciados y hasta los doctores....:.... esta mente sin activar posee su ontología clara e inconfundible que es el T´ai Chi¨.:. Generan todos los seres..:..:.:.:. Chang San Feng es reconocido como el verdadero fundador del T´ai Chi chuan. excepto aquellos especializados en la materia. Fue un sacerdote taoísta Wu Tang de la dinastía Song... En china.:.. en el IChing figura lo siguiente: ¨El cambio origina el T´ai Chi y el T´ai chi genera los dos elementos¨. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 68 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . Según la explicación de Confucio.:. Este relato figura oficialmente en la Crónica del distrito de Ning Po y explica la historia de la creación del T´ai Chi Chuan y el comienzo de su divulgación.:.:. Llegó a la conclusión de que lo afirmado por el primer principio del Tao. Durante la dinastía Song. .. Lo que denominamos Nei Chia Chuan. Hasta en las relaciones humanas se requiere ¨redondez¨.:.:. material y espiritual.:.. empezando por el Shao Lin. El universo es redondo por lo tanto el diagrama del T´ai Chi es redondo. grande y pequeño.. pertenecen al Wai Chia Chuan o escuela exotérica. . Por esta misma razón.:. del T´ai Chi Chuan..:. Todas las artes marciales chinas que.. flexibilidad.:.. menos presión y llegarán a la meta con mayor facilidad. Los dos elementos representan el Yin y el Yang y simbolizan los dos elementos opuestos del universo y del mundo humano.:. alto y bajo. 3) Los principios fundamentales del T´ai Chi Chuan. el cielo es redondo. ambos armonizan mutuamente. está basado en el diagrama del T´ai Chi. logrando el equilibrio. Lo mismo ocurre con la ligereza y el relax. Aquí reside la mayor diferencia entre el T´ai Chi Chuan y el resto de las artes marciales. Los concreto como masculino y femenino... El diagrama es redondo.... Es redondo. En cuanto a ¨Danza¨. nombre asignado por los europeos y norteamericanos..:. antagónicos ni contradictorios sino que.:. No es totalmente suave.:.:. etc.:.:.:...:... el Yang incluye el Yin. Por favor.:. Así. El T´ai Chi Chuan en China posee varios nombres: Arte Marcial Esotérico (arte interior).. La física moderna sostiene que la curva presenta menor resistencia.:.:. a fin de reducir la resistencia al mínimo...:.:. docilidad.:. Y lo abstracto como rígido y suave..:. etc.:. según lo indica el diagrama.:. En cuanto a la redondez...:.:...:. en el círculo de sus amigos o parientes. Los movimientos del T´ai Chi Chuan son dóciles y flexibles porque están basados en sus principios fundamentales del T´ai Chi Chuan.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 69 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.. Por lo tanto los movimientos buscan ser redondos o en curva.....:... a veces también es necesario ser pesado y tenso. El cielo representa el universo.:. se refiere a que las formas y los movimientos son suaves y estilizados. o arte esotérico... Mien chuan se refiere a la suavidad.:. también hay momentos rígidos.:. intentan lograr la fuerza exterior. los que reúnen estas cualidades siempre tendrán menos obstáculos para vencer. como algodón.:. Si hay adaptabilidad. naturalmente se podrá circular con mayor facilidad..:. fuerte y débil... el Yin incluye el Yang. En Europa y en los Estados Unidos también se lo conoce como ¨Danza¨. y no violentos y bélicos como otras artes marciales.. vemos que los artículos contemporáneos tienden a ser redondos o en forma de arco. tal como la danza. miren el diagrama del T´ai Chi. es lo opuesto a la escuela exotérica (arte exterior).:. según los materialistas. Mien chuan (arte marcial suave). es decir.:. adaptabilidad.:. En determinados momentos se requiere que sea rápido. Pero estos elementos opuestos no son.:.:. Por eso lo tranquilo en el T´ai chi chuan no es completamente tranquilo... En realidad esto es una denominación superficial.:.:.. ¿A qué se debe? Según el concepto de los chinos. pueden ustedes observar que. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 70 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:..:. La debilidad de los nervios es también un signo de mala salud. de lo negativo y lo positivo.:. Si no funcionara.:.:. o sea..:. d) Aparato Digestivo: T´ai Chi Chuan fortalece el poder digestivo y mejora la salud de los intestinos..:....:.:. que influye en nuestra vida.:.:.:. Ya he dicho que la práctica del T´ai Chi requiere la concentración mental..:..:.:. mientras que las otras artes marciales aumentan el ritmo y la presión cardíaca.:.:. De estas funciones se destaca la de mejorar la salud porque la práctica es sumamente beneficioso para cada uno de los sistemas de nuestro cuerpo..:. fisioterapia y defensa personal.. ¨Armonía¨ se refiere a la armonía o combinación del cuerpo y la mente. 4) Funciones del T´ai Chi Chuan Las funciones abarcan tres aspectos principales: mejorar la salud.:.:.. e) Aparato Reproductivo: Normaliza el aparato reproductivo en estado anormal... el efecto es mayor.:.... nos convertiríamos en discapacitados.:. .:... de las extremidades superiores e inferiores.:.:.:.. No sólo se requiere esta concentración para la práctica del T´ai Chi Chuan sino también se busca alcanzarla a través de la práctica misma.:..:.:.. tanto en los movimientos como en los pensamientos.... nuestro trabajo y nuestra carrera.. b) Aparato Respiratorio: La práctica de T´ai Chi Chuan requiere ejercicios de respiración...:. Esto proporciona un entrenamiento al sistema nervioso...:. moderado y no agresivo.:. Por eso puede fortalecer la circulación de la sangre sin aumentar demasiado la presión cardíaca.:... Se aumenta así la expansión y la capacidad del pulmón.:. a) Sistema Nervioso: Es la parte más importante de una persona normal. el equilibrio el Yin y el Yang. ¨Concentración¨ se refiere a la concentración de la mente..:.:.:. ¨Equilibrio¨ se refiere al equilibrio del cuerpo y la mente..... c) Aparato Circulatorio: El T´ai Chi Chuan es un ejercicio rítmico. Al haber dedicación completa.:.. le devuelve la salud y le quita los problemas de inestabilidad...:..:.:.:. esta actividad existe en todos los continentes.:.:.:.:. la depresión.:..:. Es algo que puede ser aprendido tanto por hombres como mujeres. La razón es muy simple: aprendiendo uno se hace experto y va evolucionando las formas posibles.:. Además.. etc.:.. Desde el ¨Juego de los Cinco animales¨ hasta T´ai Chi Chuan. g) Articulaciones y Ligamentos: Los movimientos exigen que se muevan todas las articulaciones y ligamentos. lo mismo que en la investigación de una ciencia.:...:..:. hoy T´ai Chi Chuan comprende más de ciento cuarenta formas. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 71 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . No sólo tiene mayor defensa contra las enfermedades sino también puede ayudar a que se cure gradualmente los males ya existentes como el insomnio. Por eso las personas que realizan esta práctica rara vez sufren de espalda encorvada..:. dificultad al caminar y otros síntomas de enfermedad. f) Aparato Excretor: El aprendizaje del T´ai Chi Chuan y los ejercicios relacionados como el Chi Kung permite suficiente ejercicio a todos los órganos del cuerpo humano.:.:.. reuma.:. En otras palabras.:. lo llevaron de regreso a su país e invitaron al Maestro Chang Man Ching a enseñar oficialmente en Nueva york. Así aumentan los números.:. un movimiento se fracciona en varios..:.. Con respecto a la difusión en el mundo. Es un desarrollo natural. por ancianos como por niños. desde esas cuarenta y ocho formas a unas setenta.:..:. respiración ineficiente.:. desde las trece formas originales que se desarrollaron gradualmente a cuarenta y ocho formas. Esto ocurrió en la mitad de la década del cincuenta.. Por lo tanto este aparato también recibe los correspondientes beneficios. Es parte de la cultura china.:.. Al ser beneficioso para la salud y un ejercicio moderado y delicado.:...:.:. .:. dolores de cintura y espalda.:.:. mala digestión. a ciento ocho...:... En conclusión.:.:. se ha difundido con facilidad y goza de la preferencia de la gente culta.. escuelas o lugares públicos..... Hoy en Taiwán.:.... Mover significa fortalecer.. La primera razón es que China continental cayó en poder del comunismo en 1949 y en los que escaparon llevaron el T´ai Chi Chuan con ellos..:.. el bienestar físico tanto externo como interno de una persona influye en du estado de ánimo y se refleja en su vigor... la falta de agilidad en la articulación. Desde ese momento se fue expandiendo gradualmente en los Estados Unidos y también en otros países.. La segunda y principal es que el Grupo de Asesores Militares de los Estados Unidos aprendieron el T´ai Chi chuan en Taiwán. fortaleciendo cada sistema.:....:. podemos ver gente practicando por las mañanas en plazas. 5) El desarrollo del T´ai Chi Chuan: El T´ai Chi Chuan es un arte marcial chino.:.. para facilitar la enseñanza y el aprendizaje. una persona con problemas vuelve a ser sana y una persona sana puede conservar la juventud y alcanzar la longevidad.:.:.:.:....:.:.. :.. Entre los variados entrenamientos.:.. Traducido por Rye Wang Ma Buenos Aires.. de principio a fin no se puede prescindir de su utilización. las personas se vuelven tensas; la alimentación y el sueño se desequilibran.:.).... C. ¿Cómo se puede evitar y curar estas enfermedades? Es necesario hacer suficiente ejercicio y un entrenamiento. Muchas Gracias.:.:. los huesos y los músculos.... El pensamiento nace del corazón¨. El pensamiento como mediador: ¨En la vía de la alquimia..:. Bajo la presión de la vida en esta época.:.:. 6) T´ai Chi Chuan y la vida moderna: Se puede decir que la vida moderna es tensa. .:.:..:.:. a la ciencia..:.. T´ai Chi Chuan parece ser el más adecuado porque sus funciones no sólo evitan enfermedades.:...:. Este papel creador del pensamiento es ya reconocido en un texto del siglo II (el Lie Seu): ¨Las diez mil transformaciones sólo están presididas por el pensamiento¨.:. a la eficiencia y a la velocidad.:....:. los ministros¨ (Extracto de un texto de T.:..:. una imagen formada en el corazón. Junio de 1983 T A I C H I Por TchengTsiun En el T´ai Chi Chuan. envejecimiento. El pensamiento forma un vínculo entre el cuerpo y la mente. C. Esta notación es también muy importante en alquimia interna: en los textos taoístas el pensamiento está calificado de ¨mediador¨.... sino también mejora la salud y conduce a una vida más larga y plena.:... provocando ciertas transformaciones fisiológicas y psicológicas..:. todo movimiento parte del corazón y es dirigido por el pensamiento: ¨El pensamiento y el aliento (Ch´i) son los reyes... quiero darles la bienvenida a la salud.. Las actividades son diversas y las competencias violentas.. el daño físico y mental nos expone ante la invasión de enfermedades que bien podría llamar enfermedades de la época.:.:.:.:. competitiva y complicada..:..:.:. El no poder amoldarse a ello conduce a no estar al día y el riesgo de ser eliminado..:. El pensamiento es a la vez una intención precisa y una representación. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 72 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:.:.:. felicidad y longevidad.:. Entonces..:... El pensamiento tiene un poder creador.:..:..:....:.. A todos los presentes. Se da mucha importancia al tiempo.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 73 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. En la práctica del T´ai Chi Chuan, debe haber una coincidencia cada vez más perfecta entre la ejecución de un movimiento y la emisión por el corazón de su representación mental. Cuando el cuerpo responda instantáneamente al pensamiento emitido, adquirirá automatismo de movimientos dando paso al subconsciente. La voluntad consciente ya no es necesaria para ejecutar el movimiento ni para emitir el ¨pensamiento¨ determinado correspondiente e ese o aquel movimiento. Llegado a este estado, el discípulo ya no es perturbado por las vibraciones del mundo externo ¨su poder espiritual está concentrado¨. Su concentración es tal ya que no necesita la voluntad de moverse según un esquema definido y los movimientos ejecutados ya no son forzosamente los del T´ai Chi Chuan. El practicante pierde conciencia de su yo externo y de su cuerpo físico. La unión de los contrarios es realizada: Interior y Exterior, movimiento y reposo, yo y el contrario. Es la unión con el TAO y el retorno al ¨vacío¨. La práctica del T´ai Chi Chuan nos permite tomar conciencia de nosotros mismos. Quiero dejar bien matizado que antes de alcanzar el estado del ¨vacío¨ tenemos que haber tomado conciencia de nuestro yo externo y de nuestro cuerpo físico (no se trata de dejar la mente en blanco y en un estado de pasividad total, sino de ¨concienciarnos¨). El Yin y el Yang se engendran mutuamente, por lo tanto lo uno será consecuencia de lo otro. Un gran maestro de T´ai Chi Chuan (Chen P´inSan) escribió: ¨Yo sólo sé que el cuerpo soy yo y que yo no soy este cuerpo¨. Estas palabras reúnen el ideal del hombre santo descrito en un antiguo texto taoísta: ¨El Sabio Supremo no soy yo¨. Este libro hace referencia también a varias veces al ¨al olvido del cuerpo¨. Mediante esta concentración, la energía de un ser humano no tiene límite, está unificada con las fuerzas del universo y sigue sus leyes. En el interior ningún pensamiento se eleva, en el mundo exterior nada le perturba. ¨Es la realización del T´AICHI, el hombre está unido al Cielo y a la Tierra. Alcanzando este estado, ya no es él quien ejecuta los movimientos del T´ai Chi Chuan, es el Tao quien se mueve por él. Mediante una maestría en el empleo del pensamiento, el adepto en lo sucesivo no está ya sujeto a los pensamientos desordenados que le asaltan de todas partes, sus tensiones desaparecen mientras que la calma y la serenidad aumentan, los efectos son similares a los de la meditación. Por otra parte, algunos maestros se T´ai Chi Chuan has establecido una relación complementaria entre el T´ai Chi Chuan y la meditación. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 74 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. El maestro contemporáneo ChengKong, escribe: ¨Cuando se practica la meditación hasta un cierto nivel, entonces se busca en sí mismo la movilidad en la inmovilidad. No se trata de quedarse inmóvil sin movilidad. La idea aquí es análoga a aquella de buscar la inmovilidad en la movilidad del T´ai Chi Chuan¨. La meditación taoísta emplea mucho los métodos de visualización por el pensamiento, con el fin de hacer nacer la inmovilidad del cuerpo y del corazón. La calma interior es una de las condiciones necesarias e indispensables para avanzar en la práctica del T´ai Chi Chuan, y son numerosos los adeptos que practican al mismo tiempo la meditación y el T´ai Chi Chuan. Una vez obtenida la calma interior, es necesario todavía ir más allá de la dualidad movilidadinmovilidad, y buscar la movilidad en la inmovilidad (meditación), y la inmovilidad en la movilidad (T´ai Chi Chuan) con el fin de unir al TAO superior toda dualidad, llegar a ser un TAICHI. Esta es la tercera etapa, la superior y la menos conocida en el T´ai Chi Chuan, su finalidad está muy por encima de la etapa terapéutica y marcial, está dirigida hacia los planos más altos de la conciencia interna. LA ESENCIA DEL T´AI CHI por Al ChungLiang Huang T´ai Chi es sólo una palabra china para designar algo que aparece en muchas disciplinas. El Yoga en esencia es T´ai Chi. El Zen es T´ai Chi. El T´ai Chi es lo que es. Ni más ni menos. Existe mucha confusión acerca de lo que es el T´ai Chi y lo que es el T´ai Chi Chuan. La mayoría se preocupa de qué forma es la que se está haciendo: ¨yo aprendí de tal y tal, y él aprende del maestro Tsung o del maestro Choy, y éste es el estilo Ma y éste el Wu y éste el Yan. ¿Qué practicas tú? Yo respondo, ¨practico el estilo Huang¨. Mi estilo surge de todos estos otros estilos y debo progresar hasta el punto en que se fusione conmigo... Las actividades noverbales son un sólo modo muy valioso de recuperar el equilibrio y unificar nuestras vidas. Cuando dejamos de hablar, tenemos la posibilidad de abrirnos y ser receptivos a lo que ocurre en nuestro cuerpo y a nuestro derredor. El T´ai Chi es una de las muchas maneras de disciplinar nuestro cuerpo y de liberar nuestra tensión interna. Puede también ser una manera de permitirle a nuestro cuerpo que nos enseñe, nos acompañe y nos ayude a superar los conflictos con los que tropezamos todos los días. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 75 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Como profesor de movimiento y de T´ai Chi, he observado que el escollo más difícil es el desaprendizaje por el que tenemos que atravesar. Así entonces, los primeros días estaremos desaprendiendo... La esencia del Tai Chi es, en realidad, ayudarnos a familiarizarnos con nuestro propio sentido del crecimiento potencial, el proceso creativo de ser uno mismo. El T´ai Chi ayuda a ser nosotros mismos y a permitir que ocurra en uno esa sensación de asombro, admiración, evolución y constante alegría de cambiar... El T´ai Chi se moviliza desde la quietud, como el abrir y cerrar de una flor. Empuña tu mano y mírala. Ahora ábrela lentamente, y observa cómo los dedos se despliegan. Observa el espacio entre tus dedos y siete el flujo y el calor dentro de tu palma. Cierra ese espacio y luego ábrelo. En el T´ai Chi, se alterna el adentro y el afuera, el intercambio expansión/contracción, el proceso de permitir la coexistencia y la integración de estas dos sensaciones aparentemente opuestas... Es muy importante no hacer del T´ai Chi algo muy solemne. Frecuentemente vemos gente que lo practica en forma muy concentrada. Todo está silencioso y totalmente quieto, excepto el cuerpo que se mueve. No lo transformen en una cosa oriental antiséptica, sagrada y exótica. El T´ai Chi puede ser tan divertido como el baile folklórico. Deberían cantar internamente. El T´ai Chi es una danza en su forma más pura, en suspensión y cristalizada. Es un recurso ilimitado. Puedes verlo, sentirlo y oírlo. ¿Se mueve tu cuerpo como el sonido del océano? ¿Cómo el crepitar del tronco en el fuego? ¿Cómo el viento? ¿Cómo el espacio entre las hojas de un árbol? En el T´ai Chi, tu maestro es la naturaleza de tu cuerpo. La energía y el nivel describen una fluida curva. No hay una final o un principio: Es algo que fluye. Están muy estables. Al moverse, se sienten muy firmes y muy quietos, y sienten el movimiento dentro de su quietud. El movimiento y la quietud se transforman en una sola cosa. No eres un punto estático. Eres algo inmóvil, eres algo cambiante, eres todo. Somos todo el movimiento que es posible realizar con el cuerpo humano. Somos también esa quietud que permanece en suspenso, fluyendo, arraigándose, circulando. Su quietud de este momento no es algo opuesto o diferente de su movimiento. Toda la energía que les es posible utilizar en todo el espectro de su extensión está asentada, contenida en esta forma de T´ai Chi. No estás confinando o eliminando el resto de tus niveles de energía, puesto que deben estar conectados para convertirse en esta única sensación. Dondequiera que estén, lo que sea que hagan, siempre pueden regresar a esta maravillosa sensación de quietud, de sentirse a sí mismos, muy, muy aquí. Este es tu punto de referencia; ésta es tu estabilidad. Esta es la fuerza vital que te equilibra. Esta es tu casa. Y te la llevas contigo a dondequiera que vayas. Esta es tu central de energía, tu depósito, y que ha compartido y trabajado con nosotros todos estos días. Y el movimiento sigue y sigue... :. que necesita la energía de miles de millones de olas para empujar la última sobre la arena. la menor duda. se han publicado libros y diagramas murales y se han compuesto música especialmente para su enseñanza.:..:.:. codos.:.:.:.:... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 76 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .... muñecas y manos.:. la articulación del movimiento suponen un desplazamiento del vientre. Se enriende... Solamente se necesitan cinco minutos para terminar el proceso.:...:...:.:.:. reaparece en la cultura que parecía más alejada de él y que. pero se comprueba que fueron el pie o la pierna los que decidieron y arrastraron el cuerpo....:. El T´ai Chi Chuan exige una conciencia de la totalidad del cuerpo. tales como el empuje de las manos..:.. a menudo en un parque... El Taijiquan (T´ai Chi Chuan) ha experimentado un desarrollo sin precedentes luego de la proclamación de la nueva China..... El taoísmo constituye un fenómeno extraño. esgrima...:.. El T´ai Chi Chuan no es un método fácil; muchos de los que comienzan a practicarlos lo han conocido primero como espectadores. Practicar este método como vía de meditación supone necesariamente aproximarse a sus fundamentos..:.. En 1956 se publicó un juego te Taijiquan simplificado basado en las secuencias más importantes de la escuela Yang.:..:.:.. y combate con armas. los especialistas compilaron otras 48 y 66 formas más complejas para que se adapten a diferentes personas. Igualmente. El Taijiquan.:. hombros. han recogido y seleccionado. la belleza y la impresión de facilidad que parece animar el movimiento.. pero el movimiento debe ser animado. Esta conciencia imperativa del vientre supone una de las mayores dificultades del método.. Cuando así sucede.:...:. Son 24 formas que avanzan lógicamente de lo fácil a lo difícil.:.:.. Confiesan que les sedujo la lentitud.:. se piensa lo que hacer.:.. desempeñó un papel importante en su desaparición.:.:. dirigido por el vientre. La coordinación....:. No hace mucho....:.:. Quienes trabajan en la cultura física. pelvis. una forma del Kungfu Publicado por China Reconstruye.. y vientre son transportados por la periferia y no representan ningún papel..:.... así como el personal médico. ya que.:. Por todo lo anterior.:.:. TAI CHI CHUAN por JeanClaude Sapin El Taoísmo es la matriz espiritual de T´ai Chi Chuan. el taijiquan está despertando cada vez más interés tanto en China como en el extranjero. Todo esto suele olvidarse un tanto al comienzo del aprendizaje...:. Yo suelo proponer el ejemplo del mar.:. ya que se trata entonces de resolver problemas que el sujeto no se imaginaba. empuje contrario.:. se comprende..:. varios estilos..:. después de haber desaparecido en su suelo de origen. Ellas incluyen alguno elementos de adiestramiento dual.. . . CHIKUNG por José Ma Prat Del grupo de métodos de Chi Kung que reúnen aplicaciones de salud y defensa personal. que juega un papel importante en la terapéutica y la salud. el movimiento del diafragma sirve para friccionar el hígado. podemos decir que el que del mundo...:....... Al iniciar la práctica de esta gimnasia es necesario concentrar toda la atención.:.:.:.:.:.:.:... .:..:. de la población e Chen Chia Kou. De ahí que la respiración pueda mejorar la circulación de la sangre. es una excelente gimnasia que conserva la salud de los ancianos y ayuda a los enfermos.. o sea.:.:.:. es remedio muy eficaz para liquidar cualquier obstrucción de la circulación sanguínea en este órgano y mejorar la capacidad de funcionamiento.....:. con el aire concentrado en el hipogastrio (uno de los puntos clave del cuerpo humano). el taijiquan es un deporte sano y terapéutico: ejerce gran influencia en el sistema nervioso central; refuerza la circulación de la sangre; reduce el bloqueo de la sangre en el cuerpo; mejora la digestión y el proceso del metabolismo.:. se requiere ante todo concentración y no fuerza.:.:...:..:...:.:.:..:..:.:..:. Las cualidades del taijiquan radican en que.. abandonándose la parte pugilística. De hecho.:....:.:. si se practica durante un largo período. Desde el punto de vista curativo... la cual se practica en todo el mundo como arte terapéutico.:.. lo que equivale a decir la palabra ¨Tao¨ o la manera de operar según la naturaleza.:.... la sangre se introduce en el abdomen.:.. El estilo o familia más famosa mundialmente es la Yang. Esta es una forma respiratoria del diafragma.:. pero como forma de Chi Kung para la salud es muy utilizado por millones de chinos cada mañana..:.:.. El taijiquan exige también una respiración profunda..:.. A la vez..:. En China existen diversas familias o escuelas de T´ai Chi Chuan aunque todas descienden de la familia Chen.:. cuando disminuye la presión... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 77 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . Como forma de defensa personal el T´ai Chi Chuan es prácticamente desconocido. En resumen. La idea del T´ai Chi Chuan es la unión armónica del hombre con la naturaleza. a través del movimiento y de la respiración fetal. Las contracciones y dilataciones del diafragma y el abdomen hacen cambiar constantemente la presión es este último.:... En cuanto aumenta la presión; por el contrario. Por ¨TAI CHI¨ podemos entender ¨Supremo Último¨.:. ejercerá influencias benéficas sobre el sistema nervioso central...:. esto constituye un factor de buen entrenamiento para las actividades cerebrales.:. :..:..:.:. WU DANG KUNGFU por Richard Dean El practicante de T´ai Chi.:..:..:. Por ¨suavidad¨ uno se refiere a la contracción y relajación del cuerpo y a la ¨acumulación¨ del Ch´i entre movimientos.:.:.:....:. Existen unos principios muy singulares en T´ai Chi Chuan..:...:. el practicante se convierte en parte de ella misma.. Sus movimientos son relajados y fluyen de uno a otro sin interrupción.:..:.. Estos principios son: 1.:. .:.:..:....:.:...:.:..:... Entonces..:. en una plaza..:.:.:. Por ¨dureza¨ uno se refiere al poder de la mente en extender los miembros y rotar las articulaciones... sólo se está percatando de un 1 por 100 de todo lo que realmente es y contienen este arte..:. Los movimientos ejecutados muy lentamente ya dan a entender que el T´ai Chi es una forma tranquila para la relajación física y mental y para la salud general del cuerpo.:. LOHAN CHIKUNG por Howard Choy Existen muchas similitudes entre el Lo Han Kung y el T´ai Chi por ejemplo el cultivo del Chi y los movimientos lentos y elegantes y el concepto de un ciclo de Yin y Yang en movimiento y en respiración pues los dos pertenecen a la escuela interna.. pero de hacho el observador que mira cómo practican un grupo de hombres y mujeres el T´ai Chi Chuan en un parque. o simplemente en medio de la calle.. y a base de muchas repeticiones y de identificarse con la forma. La ¨dureza¨ del brazo es creada por la subida del Ch´i activado por la mente muy parecido al fluido de agua que ¨endurece¨ un trozo de manguera que estaría de otra manera suave.:.:. Izquierda.. T´ai Chi es básicamente un ejercicio ¨suave¨.. Lleno y vacío 2. Cruce 3.:.... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 78 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:. siempre y cuando estemos hablando en términos de defensa personal.:..:. y sólo entonces el arte taoísta del T´ai Chi Chuan puede ser altamente funcional. los cuales no deberían ser nunca olvidados ni abandonados. La fuerza del brazo que descansa en el hombro de otro aumenta en proporción a la habilidad de la mente de proyectar el pensamiento de ¨extensión¨ (el experimento por todos conocidos del ¨brazo indomable¨)...:.:.:. La amplitud en los ciclos de YinYang es bastante pequeña.:.. poco apoco crece y se desarrolla a través de la forma hasta que finalmente.:....... La más importante diferencia está en el grado de ¨duro¨ y ¨suave¨ de los dos ejercicios..:. . Tao.:.:.:. Creo importante hablar de la Meditación Taoísta como forma de Alquimia Interna. o cualquier otro nombre que reciba.. Dentro de la tranquilidad existe el movimiento y dentro del movimiento existe la tranquilidad. también nos anulamos nosotros..:. Las cosas hay que hacerlas despacio y el T´ai Chi enseña esto.. así la idea de superioridad se aleja de nuestra meta y la técnica de este modo autoselectiva. son una unidad indisociable...:. Materia y Espíritu.... para asumir el Espíritu cósmico.:. cuerpo y energía.:..:. aunque los que tienden hacia su práctica que no sea por motivos terapéuticos sino por gusto en su dedicación. de ahí que sus grandes maestros dominen ambas. que permitirá el desarrollo de la respiración FísicoEnergética.. Las perturbaciones del cuerpo impiden a la mente funcionar con armonía. es decir.:..:..:.:.:. son personas de marcada sensibilidad artística.:...:.:... posteriormente y conforme se avanza en su perfección se bifurcan según algunos en dos grandes ramas y que según a mi entender.... TAICHI por Peter Yang El T´ai Chi es sobre todo tranquilidad interna. aunque existe una intención de superación. Si diferenciamos la práctica del T´ai Chi Chuan.:.:. Es un método natural en donde el cuerpo.:.:.... TAI CHICHUAN por Alberto Rico Así como el T´ai Chi simple o básico es para todos asimilable.:.:.. y los bloqueos de la mente impiden que la energía vital fluya adecuadamente...:. puede ser fuente de propia salud. un sistema de armonización tanto física como energética siempre será necesario..:. de la WuShu tradicional. estas dos ramas son la forma compleja y la meditación taoísta..:....:.:..:.:..:.. . Debido a esta interacción.:. Dharmachakra por los hinduistas y la Rueda de la Ley por los budistas.:...:.:.:... GUÍA PRÁCTICA DEL TAICHI prólogo por Luis Roche La importancia real del T´ai chi consiste en preparar el terreno.... que permite desarrollarlas potencias de un centro nervioso o de fuerza denominado TanTien por los chinos.. cultural y humanística.. aleja de sí a quienes por vanidad personal podrían llegar a tomar su forma pero jamás su espíritu. una es compendio de la otra. vemos que el T´ai Chi Chuan no es competitivo... por medio de la actividad.. pues si el adversario es anulado. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 79 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:..:.. Tandem por los japoneses.:. la materia..:.:. no es la ansiedad por la consecución de un triunfo. hará posible el dominio de la disciplina.:.:..:.. AON Invierno del año 1989 PRIMERA PARTE Daremos a conocer las diez normas del T´ai Chi Chuan.:..:..:.:...:...... .:.....:.:.:.:.:.:.. Estas reglas tiene que ser incorporadas y poco a poco...:.. y releerlas todas las veces necesarias a lo largo del aprendizaje; pues éstos son los principios básicos y primordiales.:.:. CUARTO CUADERNILLO En esta oportunidad en la primera parte de este nuevo capítulo..:.:. cuya comprensión. deben irse aplicando en las prácticas; deben ser llevadas a cabo en cualesquiera de los aspecto del T´ai Chi con el tiempo iremos profundizando en el desenvolvimiento de cada principio a fin de hacer factible nuestra más acabada comprensión..... la verdad más clara y sintética......:...:.:.:... su condición de guerrero y su tránsito por el Tao. a fin de complementar las clases con el aspecto teórico o reflexivo; y en la tercera parte de este cuadernillo.:...:... NOTA: Los siete cuadernillos.:. puntos que serán ampliados en las distintas materias a cursar: aunque los seis primeros sean una introducción al séptimo.:.:.. en el cual se manifestará una de las más profundas verdades que haya alcanzado el género humano..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 80 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . desarrollaremos algunos puntos de la actitud que asume el Místico taoísta.:..:.:.. señalan distintos tópicos principales pero generalizados que atañen a la técnica y filosofía del T´ai Chi... Estas deben ser leídas cuidadosamente en su profundidad.:.:.:..:..:.:.:. vamos a detallar las Reglas de Oro del Tai Chi Chuan y daremos un breve comentario acerca de ellas; la segunda parte estará referida al trabajo práctico que efectuará el estudiante.:.:. :.:.:...:. Encadenar armoniosa mente cada movimiento en la forma artística..:. deben encontrarse siempre fijos. Es importante no poner rígidos los músculos del cuello sin trabar las cervicales para evitar o no dificultar la circulación de la sangre y del aliento... y éstos (los pies).:.:. 3 Soltar la cintura... El ejercicio físico estará regido por la mente.. 9 Posibilitar la continuidad rítmica de los movimi entos sin interrupción.:.:.:.:.:...:.:. 2 Mantener el cuerpo derecho..:...:.:..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 81 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:. .... 4 Alternar lo positivo con lo negativo distinguien do lo ¨vacío¨ de lo ¨lleno¨..:. A este punto también le incluye el concentrar la energía en el bajo vientre (en el tantien inferior). sublimar o ascenderla al cinabrio superior... Evitar la distracción. 10 Practicar con serenidad y reposo.:... 6 Evitar la fuerza muscular y emplear el pensami ento creativo. de manera que la energía espiritual esté unida en lo alto. Sentirse vacío y ágil. Concentrar la energía en lo alto de la cabeza consiste en mantener la cabeza recta.:...:..:. LAS REGLAS DE ORO o LOS DIEZ PRINCIPIOS: 1 Concentrar la energía en lo alto de la cabeza..:. COMENTARIOS: UNO: Mantener la cabeza normal implica sostenerla como si estuviese suspendida de un hilo. atendiendo a su relajación.:.:. Buscar la calma en medio del movimiento. la espalda estirada y el pecho ligeramente hundido.. 7 Armonizar lo alto y lo bajo.:.:...... 8 Unificar lo exterior con lo interior..:. 5 Los hombros y brazos deben estar siempre suel tos y relajados..:.:.:..:. Las rodillas nunca superan las puntas de los pies.. y de allí poder transformarla..:.. y los codos caídos..:..:.:. Relajar todo el cuerpo y permitir el buen fluir de la energía vital.:.:.:.:.. .. El encuentro de este equilibrio por medio de la alternancia izquierda/derecha o negativo/positivo es el principio fundamental de esta disciplina. en cada ejercicio se alterna el peso o la base de postura positiva a postura negativa (dependiendo ello de si la fuerza se encuentra en la pierna izquierda o sobre la derecha).:.:. por encima imperaría la dureza y por debajo los pies estarían despegados del piso lo que produciría desequilibrio..:..:.:.:... imantado a la tierra.:.:.:.:....:. DOS: Mantener la espina dorsal suelta y no rígida en todos los ejercicios.:....:. De la cintura emana (del cinabrio inferior) la energía que da fuerza o energía motora a las distintas partes del cuerpo. descubrir el medio por la fusión de los opuestos.:.:.....:. El principio consiste en mantener la parte superior flexible y la inferior bien asentada; la energía espiritual asciende mientras que la energía vital desciende al Tan Tien inferior y mantiene el cuerpo fundamentado.:.:.:...:.:.:. CINCO Y SEIS: El objetivo es llegar al movimiento sin la utilización de fuerza muscular; nada de empeño muscular sino que.:.. El tronco no debe inclinarse pues sino el aire quedaría comprimido a la altura del pecho y al no poder descender.. para que el aliento pueda descender y concentrarse en el TanTien. TRES: El vientre debe encontrarse suelto; debe evitarse el cinturón o ropa que ajuste esa parte.:..:. Los pies tienen fuerza y la pelvis asentamiento si se es capaz de aflojar la cintura.:..:. Tener el pecho ligeramente hundido consiste retenerlo levemente hacia adentro..:...:.:.:.. Las situaciones de ¨vacío¨ o ¨lleno¨ se efectúan a partir del movimiento giratorio de la cintura.:..:...:. la parte superior del cuerpo estaría torpe y pesada y la parte inferior blanda y desequilibrada..:. La cintura es la guía de todo el cuerpo..:.:. La entrada del pecho conlleva naturalmente un estiramiento de la espalda. es todo el arte del T´ai Chi Chuan. Estirar la espalda consiste en hacer adherir el aliento en la espalda. efectuar los movimientos por el sólo impulso de los pensamientos. hacia el interior.. de ella parten todos los movimientos. CUATRO: Para lograr el equilibrio .:. lo que permite proyectar la fuerza desde la columna vertebral y no desde el pecho..:. En otras palabras..:.. .:.:.... Saber vaciarse y llenarse sin perder el centro. o bien... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 82 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. :. SIETE: En el trabajo de Chang SanFeng se explica: ¨La energía toma raíz en los pies.... en un trabajo de la energía espiritual..:. de apertura y cierre.. OCHO: El trabajo del T´ai Chi Chuan ..:....:.. los movimientos son espontáneos. sino también de la apertura del pensamiento y del espíritu..:. Todo movimiento de las manos va unido a un movimiento de la cintura.:.:...:.:.:..... . es dirigida por la cintura y se manifiesta en los dedos¨... al evitar que cualquier músculo se encuentre en tensión o rígido. El encadenamiento de los movimientos sigue los principios (de alternancia) de ¨lleno¨ y ¨vacío¨.. Si se consigue poner en movimiento la fuerza vital.:..:.. más que fluir hacia lo externo fluye en lo interno. Para la realización de lo anteriormente dicho es requisito ¨una Unidad perfecta¨.. Durante la práctica de cualesquiera sea el ejercicio..:. los músculos o las venas y tendones esclavizándonos a la desarmonía muscular se emplea el pensamiento creativo.:. se desarrolla en las piernas..:. el cuerpo se encontrará completamente relajado (esto es posible sólo y cuando hay una aguda atención puesta en las distintas partes del cuerpo); de esta manera.:.:.:...:. no se trata únicamente de la apertura de pies y de las manos.:.:.:.:. Por lo que se dice: ¨la energía espinal es el amo. Cuando se habla de apertura... posibilitaremos que la más simple burda energía no prevalezca ni subsista y no se estanque entre los huesos. existirá desorden y desunión.:.:.:... O también: ¨Hacer que se mueva la energía como un hilo de seda que se devane de un capullo¨. En el tratado original se ha dicho: ¨La danza lenta es parecida a las olas del mar o a las aguas de un extenso río que se mueven continuamente y sin fin¨.:.:....:.:. el enlace de lo bajo con lo alto..:.. es perfecto cuando el interior y el exterior pueden ser ¨unidos¨ en un solo aliento (Ch´i). Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 83 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:. cuando las manos se mueven. la fuerza más que externa es un trabajo: manifestación interna.. NUEVE Y DIEZ: Por medio del pensamiento y no la fuerza muscular todos los movimientos están enlazados uno con otros sin interrupción de principio a fin.:.:.:.:..:. allí donde el pensamiento llega; ´llega el aliento´ ; el aliento es el canal de la energía.:. Igualmente el cierre no es solamente un cierre de los pies y de las manos. el cuerpo el criado¨. Así. ligeros y ágiles.:.:....:. la energía espiritual de los ojos (la mirada) se mueve al mismo tiempo y los sigue; en este caso puede decirse que lo alto y lo bajo están unidos; pero si una sola parte del cuerpo no está armonizada con el resto.:. . el practicante de T´ai Chi tendrá la oportunidad de explayarse a través de un escrito.. (18831936) publicados por TchengTsiun (1982). deben presentarse por separado.:...:.:. 5) Si habría interés en desarrollar más de un apunto. Se dirigen los movimientos por medio de la calma...:.:.:.:.:. el aliento se concentra en el TanTian.:.:..:. el desarrollo del mismo puede concluirse con apenas unas pocas líneas. y por lo tanto el practicante no tiene el pulso alterado. reflejados en las paradojas que le son propias; de este modo.:..... penetrar en algunos principios del Tao e ir captando poco a poco.:.:.:...:... SEGUNDA PARTE En esta ocasión. el nombre y apellido del autor y la oración elegida..:.. en su manera de observar la vida y los hachos.:.:..:... 4) En cuanto a la extensión del trabajo carece de exigencias.... y entre uno y otro.. El planteo es seleccionar uno entre cinco temas. dependiendo de la necesidad personal... o puede concluirse en algunas carillas...:.:.:. la respiración se torna larga y profunda. en otras palabras.....:. Aunque en movimiento el ejecutante permanece sosegado; por esta razón es preferible ejecutar el encadenamiento de los movimientos lo más lentamente posible.:. no deberá exceder en tiempo a las dos semanas.:. en una oración en una frase..:.. toda la filosofía inherente en la disciplina del T´ai Chi.:... Gracias a la lentitud..:. .:.:.:.:.. y desarrollarlo según lo interpretemos o entendamos y de acuerdo a lo que nos represente. Nota: Se ha incluido extracciones de los tratados de Yan ChengFu. Desarrollando cualesquiera de las cinco ideas descriptas debajo.:.:. será devuelto en un corto lapso.:. Los siguientes puntos. El fin del presente trabajo es reflexionar y profundizar en el pensamiento taoísta.:. difícil es conseguirlo.. son las condiciones del trabajo escrito: 1) Debe entregarse de un tiempo no mayor de dos semanas desde el presente momento. 3) El mismo.:. pues. 2) Debe llevar escrito en el encabezamiento de la hoja.. Los adeptos deben esforzarse para comprender esto..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 84 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:. .:... Todo.:.:.:...:.:.:..:.:.:....:..:...:..:. Tercera Paradoja= ¨Todo el Universo manifiesto es relativo. es recomendable reflexionar la frase escogida por unos días; de este modo profundizar en ella y otorgar la oportunidad para que madure en nuestro interior todo su contenido y así poder deducir su enseñanza. por lo tanto se dice algo¨.:....:... . La Existencia de todo lo que podamos concebir es Relativa.... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 85 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. todo es Relativo...:..:.:.:...:.:... Quinta Paradoja= ¨El Tao que puede decirse no es el verdadero Tao.. la Verdad última no puede ser pronunciada¨.:....:.:...:.:. por lo tanto.. lo Perenne no se intercepta¨......:.:.:... Segunda Paradoja= ¨No aferrarse a la palabra muerta..:. existe lo Absoluto¨..:. Cinco puntos para desarrollar: Primera Paradoja= ¨Sobre la Verdad nada puede decirse.:.:.:. Advertencia: Antes de abocarse a la escritura..:. Cuarta Paradoja= ¨Interceptar lo positivo es como interceptar lo negativo.:. De esta manera.:.. implica aferrarse¨...:.:.:..:.. :. no hay lazos con lo que ha pasado ni con lo que ha de pasar.:. el Tao es en el preciso instante... la armonía se manifiesta en lo externo mientras que el equilibrio permanece en el interior.:. y Camino =Tao.:. pues no puede caminarse en el futuro o en el pasado; siempre que se camina.:.:. TERCERA PARTE T´ai Chi.:.:.:.:. ..:.. podemos profundizar en el equilibrio Cósmico.:.. dogmas y otros atavismos; pues quien realiza el equilibrio.:.:. el Tao no puede ser expresado ni definido. tal Camino.. LaoTse dice: ¨El Tao que puede ser definido no es el verdadero Tao¨..:.:. El Tao es una sola palabra.:.:. Todo aquello que podemos caracterizar como en ¨armonía¨. emocional o mental. el centro de la vida... siempre que se está caminando. Siempre que se entra en el Tao=Camino..:... la iluminación.:.:..... se camina en presente.:. átomos... no teman decir que es debido a que ellas se hallan en equilibrio.. Podemos referirnos a un equilibrio físico... pues ser definido o representado como ¨equilibrio¨. la Nada del todo. en el centro mismo; así. se penetra en el aquí y ahora.. entre las cosas existenciales.:.:.. de las fuerzas que viene y de las fuerzas que salen.:. que en su conjunto. en los términos taoístas; más importancia que al conocimiento de otros principios; más que a la incorporación de técnicas; más que a la erudición; más que a la aplicación de normas. De este modo.. Un poco de todo esto.:.:... es la importancia que se le da al equilibrio.:. quien la traspasa retorna a la Fuente¨.:.:.... una de las distintas expresiones de la ¨Escuela del Tao¨. El ¨caminante¨ existe aquí y ahora. realiza la existencia mismo.:.... En lo que concierne al Camino=Tao. y es seguro que no hay nada más que ello. y lo que es más. inclusive a un equilibrio entre lo material y lo espiritual.:..:. pus Tao significa Camino.. rituales. a un equilibrio de los efectos y de las causas.:..:. símbolos. es el Sendero Místico y su símbolo es el Tao. podemos referirnos a la armonía de las leyes universales y sin duda... el Camino o Sendero queda representado por sí mismo sin necesidad de recurrir a ningún otro artificio..... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 86 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. un equilibrio de la energía vital. la conciencia universal. ¨El Tao es el verdadero Sendero y el ¨equilibrio¨ una de sus puertas. y todo el trabajo de la ¨Escuela¨ radica en el logro del equilibrio; pero este equilibrio no solo le interesa en la superficialidad ya que el principio de ¨equilibrio¨ ahonda sus vibraciones hasta en los niveles más insospechados..:.:. es porque inherentemente se halla en equilibrio; la armonía y el equilibrio son aspectos duales. De aquí que en la terminología taoísta. la Fuente misma. sólo queda el gran Vacío.:.:.:. entre las células. no hay nada establecido; no hay camino proyectado hacia un posible futuro no siquiera hubo camino si se lo considera hacia el pasado.:.:. después de realizado esto. La meditación en T´ai Chi es la culminación de ciertas técnicas y premisas. lo que está sucediendo en el preciso instante? La Verdad última del Tao sólo puede ser vivida..:.:... todos los aspectos a desarrollar logran una terrible profundización. y cuando intentas almacenar.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 87 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:. el Tao no existe en el pasado y sin embargo.:.:. Con meditación....:.:... La meditación es la cuestión radical....:..:. A esta altura el practicante se encuentra desarrollando las distintas técnicas y formas de concentración.:.... El Tao no existe en el futuro.:.:. atención y estimulación.. sólo puede ser señalada. te pierdes el momento.:. Por lo tanto.:. pues el presente es infinito. La meditación es un florecimiento.:.:. desembocar en la meditación; claro que significa que uno pueda llegar a alcanzar a través de las técnicas la ¨Meditación¨.:. es Místico el Sendero. Espiritualidad = Sensibilidad. entendemos por espiritual a la sensibilidad despierta y direccionada (en el segundo cuadernillo ya hemos hecho referencia a la sensibilidad).:.:...:.:. y recordemos para no crear confusión. Estos son algunos de los principios del Tao; tal vez sea por ello que los seguidores del ¨Camino¨.:. prácticamente vivan al día.:. es como una flor. ¿Cómo podremos expresar lo que está ocurriendo. no puede haberla. Místico en el sentido espiritual..:. lo que consiste. La Verdad Última del Tao difícilmente pueda ser expresada.:. pero cuando te mueves en el aquí y ahora. requeriremos de una cierta ¨sensibilidad¨. de la Verdad última del Tao.. Ese estado de meditación es el que puede proporcionarnos. las cuales están tendenciadas a esa experiencia y a esa Conciencia. seguiremos viviendo en el pasado y en el futuro y nunca en el presente. Puede que haya mucho conocimiento y mucha erudición.:. proyectar y transmitir cada paso que des.. Es una experiencia que sólo surge cuando vives minuto a minuto..:..... Claro que no puede definirse; se puede hablar de futuro de cosas que no has vivido. el Sendero es Místico; pues para Caminar y vivir el Camino/Tao..:.. La meditación colabora grandemente con el despertar; ella hace posible la Luz... de lo contrario. inexorablemente todo permanece en la oscuridad. El Camino no está hecho; mientras se camina se hace.. pero sin meditación.:.. la visualización clara y nítida. lo que no significa que es expresada; se debe tener muy en claro esta diferencia. Expresaremos lo que vendrá y expresaremos lo que ha pasado. Estas son las principales características del por qué. sólo debe vivirse total y completamente..:....:..:.:.:....:. carece de principio y fin; el Tao sólo se encuentra en el presente.:. o sea.:. pues hablar de pasado de cosas que ya has vivido. bonita y colorida que nace en nuestro interior.:.:. ..:. cuando estás con toda tu conciencia ¨caminando¨ no hay proyección... en el sentido de ¨Sendero Espiritual. Se desvanece el Camino.. no es un partido al que uno se afilia; sólo representa una ¨actitud¨ interna. pues ellos se rigen con otras premisas y además. se descubre que la estabilidad dentro el Tao es una recuperación constante del centro.:... y así..:. Puede que no sepas nada sobre taoísmo. Así que nos referimos a esa terminología sólo para que....:. . Ese Vacío Existencial..:. apuntar aquello que apuntamos.:.:.:.. de la base y el equilibrio. No es que a estos principios se los aborde para siempre. no es que tengan algo que ver.. Centro..:..:. el momento. nada tiene que ver con religión...:.:.:.. A los religiosos les preocupa más el cómo organizar externamente y manifestar en la vida un dogma.. puedes tener una actitud taoísta. una vez que se los ha vivenciado.:. Puede que haya la excepción pero para la generalidad le es imposible realizar esa ¨actitud¨. sólo es una ¨actitud¨ hacia la vida.. No tiene nada que ver con tu doctrina. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 88 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . o a cualquier otro que esté fanatizado o estructurado bajo algún nombre...:. Es difícil hallar a un cristiano o un budista con esta actitud. cuando ya se le ha encontrado el sentido. El medio. Hay grandes influencias entre Meditación e Iluminación.:. hacia la fuente misma de la vida.. con una filosofía o creencia determinada. señalar aquello que señalamos.:.:. No hay organización a la que así pueda llamarse.... no es que exista alguna relación. Y el Despertar.:...:.. ¨La Verdad última del Tao no puede ser expresada. se despliega desde el mismo centro. tal actitud. depende de una recuperación constante dentro del Tao para permanecer manifestados. no es cuestión de causa y resultado. organizaciones.:. cada vez que hagamos referencia al término ¨taoísta¨.:. es la meditación.:...:..:. el puente para alcanzar una y otra vez la recuperación de los tres principios. Base y Equilibrio. Tengamos siempre en cuenta. que tener experiencia del ¨Hecho¨ existencial y vivencia de la ¨Sabiduría¨ universal. que meramente como nombre es falso.. la Iluminación. se auto revela sobre la base misma y se manifiesta mediante el propio equilibrio; el Despertar según la terminología taoísta es: ¨La identificación mediante el Vacío Existencial¨.:..:. Esa ¨actitud¨ no es otra que una naturalidad de vivir el presente.:.:..:.:.:.:..:. El Despertar no es un efecto. La meditación taoísta apunta a que realicemos experiencia de nuestro propio centro.:...:.:... sino que. es potencialmente ¨causa¨.:.:. al reencuentro de nuestra propia base y al equilibrio entre los opuestos; y una vez que ello se ha vivenciado... no es una religión a la que uno pueda definirla.. teorías y filosofías..:. Desde ya que existen todas estas organizaciones pero quienes se incorporan son cautivados por lo externo de ellas más el cómo organizar internamente tal actitud... sólo es posible en el Centro..:. sólo puede ser vivida¨..:.. de alguna manera. segundo a segundo; esa ¨actitud¨ no es otra que una atracción hacia la Naturaleza.:. no hay danza; puede que haya externamente una seudodanza. no es otra que una atracción hacia la Naturaleza. aun con la posibilidad de obtener poder y poseer lujo.:.. Claro.:. Podríamos dar infinitos ejemplos más. se perdería la vida..:. amó el Sol y disfrutó el pan.:.. lo estaba disfrutando.:.:.:.:. luego de haber conquistado brutalmente tierras y tierras...:. Si no es posible una entrega a la situación presente no florece la meditación. No deseaba otra cosa en ese momento.:. Alejandro. Francisco de Asís se entregó a la naturaleza de acuerdo a la seducción que experimentó en ella. y se detuvo justo delante de Diógenes que reposaba a un costado del camino. sólo te pido te corras que me estás tapando el sol¨. Diógenes sólo vivía el momento. en algún proyecto.:.:. que no tiene nada que ver con algo ya estructurado. tengo mucho.:.:... se estaría perdiendo el momento.:. Tal vez. segundo a segundo¨. pídeme lo que más quieras e inmediatamente te será cumplido. no puede ser vivenciada íntimamente si cuando se practica no hay atención y se está pendiente del futuro o del pasado. pero tampoco reconocía la taoísta.:. desaparece de nuestra visión el centro.:. Vivir el momento.. pero dentro..:. pero tampoco reconocía la cruz según los cristianos. Mira Francisco de Asís....:..:. he conquistado tierras y tierras. Él le cantó a la vida.:.:. un amante del Tao. Si se pierde el aquí y el ahora.:... pero por el momento. una ¨actitud¨ taoísta; si se hubiese puesto a pensar en otra cosa...:.:.:. habló con las aves. ni una sola nota musical. que no es otra cosa que una ´actitud´...:. alcanza lo que se ha dicho sobre el término ¨taoísta¨.. no anduvo triste ni se sintió subyugado bajo su peso. Hemos dicho: ¨Esa ´actitud´ no es otra que una naturalidad de vivir el presente.. quizás nada sabía de taoísmo..:. el momento. pero su ¨actitud¨ era taoísta.:.:. ¿Recuerdas? Alejandro pasaba con su tropa por un camino. que en su profundidad es indefinible. Fue un verdadero taoísta. y mucho menos. percibió a dios como un temeroso castigador.... y cómo te aprecio. En cuanto a la disciplina taoísta Tai Chi.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 89 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . . dijo Diógenes.:.:. y ni decir de LaoTse. ¨Esa ´actitud´...:. más que disfrutar el sol.:.. él nada sabía sobre taoísmo. pero su ´actitud´ fue plenamente taoísta. Observa a Diógenes..:. él nada sabía sobre taoísmo..:. porque el sol estaba allí y no podía permitirse estar con la mente en otro lado. Aun en medio de una civilización infectada de dioses y mitologías. eligió descansar/meditar en la fusión de su Conciencia con la Naturaleza....:.:.:.:.. Tal vez.:. por lo tanto no surge la espontaneidad y el equilibrio.. sabiendo de la inmensa sabiduría con que contaba el iluminado le dijo: ¨Oye Diógenes... hacia la Fuente misma de la vida¨.. Bien.:. él nada sabía de taoísmo..... :. Momento a momento se lo hace.:..... momentáneo. Es así. ese el Sendero que auténticamente sigue; digo generalmente. como... ni siquiera al propio..:.:. aludiendo al hecho de tránsito como temporal.:. en su estructura..:.. en el vivir cotidiano se inicia el Tao.:. decimos que es Una.:... cuando se ha hecho presente la ¨actitud¨. demostrable y aplicable (tengamos en cuenta que los aspectos y sistema son consecuencias y no fines en sí mismo. transciende su propio Camino y se funde con el NoCamino.:. Más allá o más acá de los aspectos terapéutico.:.. . no representan el fin mismo del T´ai y Chi).:.:.. ni el vivir cotidiano puede ser realmente vivido; y el verdad... Decimos que el Sendero es a ´transitar´.:.:...:. artístico y marcial. Sendero no establecido. la vivencia es la misma. el místico no se aferra a ningún sendero en particular.. sumamente escurridiza. Y este es un punto que no debemos descuidar ni perder de vista.:.:.:. en lo que cada uno haga afuera.. el Camino de toda criatura; el Camino internalizado de cada Ser conforma esencialmente el verdadero y único Camino existencial. Todo el sistema del T´ai Chi Chuan se encuentra enraizado en el hecho de sentir ¨el aquí y el ahora¨.:. en otras palabras.:.:. el gran Sendero.. Aún. el verdadero Sendero sólo puede ser vivido¨. Siddhartha el Buda ha dicho: ¨Hay tantos Caminos como hombres existen en la tierra¨. pero a la hora de experimentar... el Camino es la existencia y la existencia es el Camino. De este modo nos encontramos con el Sendero del verdadero místico es el no Sendero.:.... sin la cual. el Tao..:... ¨El Sendero que puede mencionarse no es auténtico.:... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 90 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:... pues el Camino se va haciendo paso a paso y cada uno representa el momento...:. fugaz.:. no existe..:.:. y generalmente. el quid; tan sólo el paso.. es en realidad el Camino. hemos dicho que el Sendero a transitar ante todo es místico; su mística es bien concreta.. pues si las premisas son correctas todo lo que hagamos nos conducirá a la otra orilla.:... LaoTse dice: ¨El camino del hombre es el Tao. y de los sistemas gimnástico y meditativo. el camino de toda criatura no puede ser otro que el verdadero Camino y el verdadero Camino. más delicado y su explicación. cada ser humano debe seguir su propio Camino.:..:. decir que el Sendero es no establecido es establecerlo; el hecho es muy sutil. o sea..:.:.:... cuando nos referimos a la Verdad última. y su método y maneras nos exige una actitud de presencia. Tal actitud es requisito primordial para realizar Conciencia del Sendero místico. a tierra firme. porque cuando el místico taoísta se autorevela a un plano superior de Conciencia.. pues en el fondo de la cuestión. y esencialmente ese Camino es el mismo para todos. el Tao es el Camino del hombre¨. él mismo es el Camino..:..:. Por otro lado.:. difiere tal vez en lo externo. cada paso. es sin duda alguna.:. El místico no persigue ni se adapta a ninguna vía externa.. Simplemente.:.:.:. no proyectado. de aquellos con los que comparte el Camino. y que de acuerdo a ello se empeña en compartirlo; entendemos por místico... no permite que le ocasione pena lo impuesto y acostumbrado por el común de la gente; él forma parte de ese común....:.:.:. el místico.....:. en la que el místico profundiza. no evitarás que todo te resulte difícil¨. Comprende la psicología taoísta..:. Místico es aquel que ha logrado experimentar el sentido más acabado de la vida y la Existencia.. .. Desde el punto de vista de la tecnología taoísta.:.:....:.:. es precedida por un gran esfuerzo.:... pero no se identifica.:.:. por eso me resultan siempre fáciles. momento a momento sigue sembrando y sigue transitando. o tan siquiera.. Su Sendero no está establecido.:.:.:. da señales y marca indicios que posibiliten la evolución del género humano.:. pero al mismo tiempo. sin pactar sus principios ni rebajar sus altos ideales; no negocia bajo ningún aspecto su enraizado sentido espiritual y constantemente...:. La Realización... No se amolda a los intereses corruptos de una sociedad decadente; pero no busca contradecir las actitudes mundanas con alguna postura en particular. recoge nuevas y nutridas semillas para proporcionar su próximo paso aun más vivido; de este modo. Se realiza el místico en sus derrotas y en las consecuencias victorias; se realiza luego de grandes sacrificios y de noesfuerzos...:.:.:..:.:.:...:. también por sublimación y transformación.:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 91 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:. antes de nada.:. es precedida por un gran esfuerzo....:. es aquel que ha descubierto su propio Camino; aquel que ha descubierto y se ha entregado a su plena vivencia...:. pero sobre todo es precedida por una inquebrantable actitud de paz y por demás. altruista.:..:. aprovecha las circunstancias que toma como oportunidad para manifestar y compartir sus profundos principios.:. es un guerrero. la ley de lo opuesto y el complemento... Es por todo esto que el místico..:.:.:..:.:.:... es el resultado de vivir en continuos desafío.:. pues ello sería lo mismo.:. él lo labra mientras lo camina y con las cosechas que llevará a cabo en tal Sendero.. Esa realización. en el fruto de muchísimos momentos de lucha y algunos de calma.. aquel que vive dándole el verdadero valor a cada cosa y el justo equilibrio tanto a las cosas materiales como espirituales; místico es aquel que va en busca de su propia realización. El guerrero místico surca su propio Camino sin doblegarse. Si has de considerar todo fácil. No se deja subyugar por el equivocado y por los errores del mundo. ¨la ley de la polaridad contraria¨... Dice LaoTse: ¨Considero a todos los hechos como si fueran esencialmente difíciles. . creativa y original.:.. El místico vive. Un camino trabaja sobre la horizontalidad y el otro en verticalidad; uno se halla en el círculo vicioso de la periferia y el otro...:. pues en su estado aun refinado las reconoce como si fueran estériles argumentos de la Verdad; habiéndola transcendido y habiendo captado la idea de los maestros es cómo también.:... El se rebela contra todas las doctrinas y corrientes fisiológicas que hacen del hombre un verdadero seguidor de las interpretaciones de otros y no un artista de su propia iluminación; se rebela contra aquellos sistemas que hacen al ser humano fanático y ciego espectador de palabras y principios que no comprende por propia experiencia.:... se realiza en Maestro de sí mismo. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 92 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . su Camino es diametralmente opuesto.:. libre se supersticiones.:.:.:.:. el místico las contiene internalizadas a todas juntas o lo que es lo mismo..:.:.....:. se rebela contra la influencia de la masa social..:... Sólo permite que su ¨Ser¨ florezca a una acción espontánea y natural.. desafía y trabaja su presente. El pasado no es más que un cadáver.....:..:.. desechando para ello. por medio del cual se encuentra persuadido de que es el medio y el modo más apropiado de llegar a un mañana luminoso...:.....:. El místico no forma parte de ninguna religión.:. profundamente centralizado en la fuente inagotable. con respecto a las religiones.:.:. no lleva rótulo alguno.. las parásitas tendencias y represiones que nos llegan de la humanidad vieja. El se revela hasta al ser humano más calculador.. o compartiendo con discípulos y compañeros del Sendero; sin depender a las limitaciones. materialista y competitivo...:. antes que formarlo como protagonista.. de la política y de la trampa de la economía que sólo oprime a los pueblos y esclaviza al hombre; él jamás presta su apoyo a éstas propuestas.:. . contra sus pretensiones y contra los patrones establecidos. así sea en su propia familia. Negarse a la opresión de la estructura innatural por medio del establecimiento en la contraestructura es una misma actitud. así sea transmitiéndolo a sus propios hijos.:.:.. escalas de valores y sentido de conducta.:.. y ésta.:.:.... él encuentra la oportunidad de obrar para la Nueva Humanidad.. las dos conclusiones son para una misma actitud. diferenciada sólo por los extremos a la que se fanatiza; así que no busca contradecir ni imponerse. contra sus moralistas. no le llega ninguna; indistintamente.:.:.. en realidad no busca.:... universal y fundamentada. El Guerrero y Místico trabaja por la nueva Humanidad sin importar bajo qué circunstancias.:.. Quien transita el Tao Místico.:. El místico se sonríe de la falsedad.:.:. esa acción podría ser bien comprendida en toda su dimensión desde el punto de vista de la psicología Zen.:. realizador y labrador de la Verdad.. La Verdad es su religión.:.:.:. libre de ataduras; por una Humanidad no esclavista a sistemas corroídos si a su propia estupidez e ignorancia.:. Pero más esencialmente.:.:.:. Trabaja por el renacimiento de la nueva Humanidad. libre y centralizada. . que vuela en pos de un nuevo amanecer..:.:...:......:. libre como un ave en el aire.:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 93 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . Todos creen ser alguien importante. las nubes y el sol; vivo en diálogo perpetuo con el viento y con el silencio. Lao Tse dice: ¨ Todos tienen muchos objetivos que realizar. producida por una tan gran variedad de dogmas y doctrinas corroídas e impuestas por mentes carenciadas. sin entender nada del mundo..:. El místico moderno.. como espuma sobre la marea; observando las aves.:.:....:.. Todos viven a la espera de abundancias; yo no tengo nada de eso; pero tengo el Tao¨.:. Centralizado en la totalidad del vacío..:. papeles fundamentales; yo soy un inútil e incapaz que nada entiende..:.. su elevado sentido de espiritualidad..:.:.:... Todos se internan en un mundo artificial; yo estoy armonizado a lo natural.:.. trabaja y lucha contra la esclavitud espiritual del Ser humano..:. yo no soy nadie..:.:. yo soy un profano de muy poca luz que transita por la vida simplemente.:..:.:. El lucha por el Florecimiento del nuevo Hombre...:..:.:...:. ..:. Todos desempeñan en el medio social.:...:. Soy diferente a la mayoría porque difiero en casi todos los aspectos; vivo sin hundirme.:... yo ninguno; ni siquiera siento placer o afición por las obras a la que están dedicadas toda la gente Todos deslumbran por su inteligencia.:.. Lucha por todo esto pero sin descuidar jamás..:..:.:.:..:. Él se ha rebelado contra todo ello.:. el guerrero...:.:...:. libre de todo atavismo y libre de su pasado.:. .:.:..:. imponer o someter..... cuando ya no actúen por separado y se fundan en uno sólo. es Místico.:.:.:..... Tampoco es un reaccionario ya que en esto hay mucha violencia y no se ajusta al dictamen de su propia Conciencia de místico.. y en segundo lugar. y así resurgir al Maestro interno de entre las cenizas..:.:.:. Pero aún cuando el guerrero se revele contra todos los posibles grillos de la esclavitud para alcanzar el sentido de Libertad. pero también defender los de uno..:..:.:.:.:. es ser espontáneo y natural. al no participar ni apoya ni colaborar con todo aquello que concierne a la pérdida del valor humano.. los de nadie.:. de ellas no puede más que sonreírse y no se trata de burla.:.:. al retroceso.:..:. pues ante todo.:. Es no inculcar. Sólo se revela. es poder darnos la oportunidad de buscar nuestra propia expresión sin tener por qué copiar e imitar..:. como el Ave fénix.:. Claro que para lograr estos estados. De acuerdo al Tao.... cuando ya no actúen por separado y se fundan en uno sólo y cuando no haya interferencia entre le Guerrero y el Místico. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 94 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.. No es un revoltoso..:.:.:.:. Es no sobrepasar los límites ajenos. y también..:. ni piensa ni siente igual que los inconformistas que andan siempre tristes; él se encuentra alegre aun cuando está consciente de todas las tonterías humanas. Pero.:..:.:..:. es una situación totalmente interna..:..:. simplemente no aceptando.. Libertad es ser real y auténtico. glorioso. al estancamiento de la conciencia..:. no tomará el camino de la violencia. es una vivencia verdaderamente íntima.:... según el Tao. este es el modo más oportuno para entendernos con la Libertad.. al no alejarse poseer o inculcar... De hecho.. El no se subleva; él sólo se revela... no permitir que sobrepasen los nuestros.ya que la Libertad desde este punto de vista entendida. ¿Cómo maneja el guerrero místico ese concepto de libertad? Libertad es respetar los derechos de todos.:.:. no necesariamente tiene que haber una relación con un medio apropiado . pues: . La libertad del Ser se hará posible sólo y cuando no haya interferencia entre el Guerrero y el Místico.. al a corrupción espiritual y a la gran demanda de engaño debido a toda la ignorancia. no permitir dejar que se nos someta..:. pues tiene incorporado profundos principios y no como el subversivo que carece de ellos; el místico y guerrero taoísta no emplea para la lucha la mismas armas que aquel..:..:. Libertad es no obstaculizar que cada cual tenga su propia expresión mientras no descuide los primeros puntos mencionados. es la Compasión.. lo mediocre y lo corrupto.:. Sin enemigo.:..:.. La ¨premisa¨ sobre la cual el Guerrero Místico da cada paso en el Tao y la cual.. la Moderación. El campo de batalla..:.:.. Su corcel.. Su familia y la escuela.. ¨El palacio del Guerrero Místico.:..:.:. Su maestro...:.:.:.. consigue ser Maestro de sí mismo pues no existe mayor Realización; descubre que en él se halla el verdadero Sendero y por lo tanto.:. el Ser Interno.:.:.:.. la Conciencia... Su fusil...:... El arco. lo Cotidiano. cuando es transitado por quien se ha Realizado.:.:. Su mayor cofre se encuentra Vacío..:.. .. lograr Maestría e Iluminación.:. el estado Meditativo.. Su temple la Justicia y la Rectitud.... Pero ese Camino individual.:.:. La consigna. defender el Ideal¨. Sin contraseña. el Silencio. su Discernimiento.:. su Humildad.:. la Naturaleza..:.:.:. Su guía.. su Potencial direccionado.. Su espada la Sabiduría. Su armadura la Verdad.. es la Sinceridad y las municiones su Valentía. no puede ser otro que el auténtico Tao. y las flechas.:.:.. Su entrenamiento..:.:..:.:.:. el Universo y la Vida. La destreza. y su escudo la Autenticidad. y con esa Luz.:.:.:... guarda como incalculable tesoro es: ¨Ilumina tu Conciencia. Concluimos diciendo que aquel que busca su propia Realización.:. y su estandarte al Amor.:.. Su amigo.. su Voluntad inquebrantable.. Alumbra a otros¨... ese sigue siendo su propio Camino. La defensa. Y la misión.:. por más propio que sea..:..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 95 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. . El Ser Humano es el máximo impedimento para allegar a su propia iluminación. y de allí.:.:.:.:. de aquí que sea Guerrero.:.. de cuidado y discernimiento; pues el Místico taoísta sabe que: ¨El mayor obstáculo que el Hombre enfrenta.:. sólo tratará de crear una situación de interdependencia con respecto a las leyes existenciales. Por eso cuando el Realizado sigue su propio Camino. es el hombre mismo¨.:. para realizar su propio Despertar. vaciarlos (2 fundamento del Tao).:. Por todo esto.:.. Sabe que el ¨mi¨ y el ¨yo¨ mediocre son la interferencia.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 96 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:....:. resulta sumamente peligroso para el desarrollo en el Tao asumir esta actitud.:........ ¨propio¨ o ¨yo soy¨..:.:.:..:. es una gran responsabilidad transitar el Tao.. para que pueda obrar a través de ellos la Conciencia y la Sabiduría Universal.:.:......:.:. el mayor obstáculo. Para quien no vislumbra ni siquiera cuál es el principio de esta Realización.:...:. y por lo tanto.. no deja de Ser en el sentido del Tao.. ese ¨seguir el propio Camino¨ puede ser mal interpretado.:.:.. el Sendero Místico. .. el místico tiene sumo cuidado con la afirmación ¨si mismo¨..:.. Paradójicamente él es la posibilidad y él es la imposibilidad.:.:..:. no hay manera de que someta a los hombres ni tampoco que los independice... y por esa combinación armoniosa.:.:.. y trabaja con ellos para purificarse y destilarlos (1 alquímicamente) y a su vez...:.. De acuerdo a esto.:.:.:.:. El místico no sólo se enfrenta a un mundo externo sino también a uno interno..:. no crea dependencia ni establece independencia sino que educa a la interdependencia; lo mismo sucede con quien transmite o quien comparte esta enseñanza y experiencia... pero también. que todos los principios hacia la Realización florecen cuando las semillas han sido procesadas mediante un gran trabajo de transformación y de cuidado.:.:.:.:... El Tao. en él se encuentra todo el potencial.:.. de sumo cuidado y delicadeza...:. también es Maestro. ...:. entonces sí hay verdadera vivencia y comprensión del Centro de cada Ser.:. la alquimia se fundamenta en la purificación de los instrumentos con los que contamos para captar la vida en su totalidad..:.. . Simbólicamente..:. 2 Por otro lado.:..:.:.:.:....:.:. cuando alcanzamos profunda experiencia en la Meditación...:.:. y finalizando en el Tan Tien superior (como ya se ha explicado en clase)..:..:. en el nuevo Hombre. este vacío (que no es carencia sino el vislumbre de la Totalidad más acabada).:.. más tiene.:.:..:. LaoTse se refiere a él cuando hace mención en los sutras del Tao Te King.:.. esta alquimia en términos taoístas se define bajo los aspectos del ¨Cinabrio¨ destilado en ¨Mercurio¨ y este último en ¨Oro¨.:. 1 En el taoísmo místico.. del Centro Universal.:.:.:..:....:.:. ¨El Tao es Vacío por naturaleza. identificarse y fundirse con la Conciencia Existencial. pues el verdadero Ser está vacío.:..:.. sólo puede ser comprendido en los términos de la Meditación; en otras palabras.:. indicamos que vaciar el ¨yo¨ o el ¨mi¨ es el fundamento del Tao.:.:.....:... destilar las vibraciones que nos llegan a través de ellos para transformar el Ser primitivo en una Nueva Criatura.:. Este centro.:. transformados por medio de la respiración que se sutiliza y despierta la energía desde el Tan Tien inferior. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 97 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. que da los ejemplos de la casa. Su Principio es inagotable¨... el Ser capaz de entonarse..:. pasando por el medio...:.. cuando la Meditación ha florecido..:.:.. cuando más da.. la vasija y la rueda..:.:.:... . A. Antes de continuar con esta. En la segunda parte de este cuadernillo nos dedicaremos a profundizar un poco.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:... T..:.... diferentes modos de enseñanza........:.:.. Dominio y transformación del hálito Canalización del CH´I 2) POSTURAS: Adaptabilidad Resistencia Concentración 3) T´AI CHI SAO: Los siete movimientos para la relajación física y distensión muscular.:...:. en la Vida Mística vislumbrada a lo largo del Tao...:.:..:.:. también detallaremos nuestro sistema de Alquimia interna. pero en el sexto cuadernillo.. ampliando otros conceptos..:.:..:.:.:.. por la cual intimamos con la profundidad de la Mística Taoísta. para la armonización men .:. QUINTO CUADERNILLO En esta ocasión discutiremos dos temas.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 98 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . En la primera parte desarrollaremos los aspectos que están incluidos con el aprendizaje de T´ai Chi Chuan.:. C..:..:. haremos un lapso entre estudio y estudio... proseguiremos con los comentarios y con algunos principios más. I PARTE En este mismo espacio pero en el cuadernillo anterior.. nos hemos referido a los diez principios o reglas de Oro del T´ai chi Chuan y hemos leído sobre ellas breves comentarios (reglas que deben ser muy bien comprendidas y memorizadas..:. veamos las distintas materias del T´ai Chi: 1) RESPIRACIÓN: Logro de una adecuada polarización energética.:.:.. para abocarnos a otro tema relacionado con el trabajo del T´ai Chi; este tema es la descripción del programa de estudio y del sistema establecido por la A.. puesto que conforman el fundamento de todas las materias del T´ai Chi); también en este espacio....:. exámenes y la finalidad de ésta escuela.. detalle de los distintos temas y cursos complementarios.. forma de estudio..:..:. Pero ahora.:.:. programa de las materias a cursar..:.:...:. T.:.:. :.. 4) T´AI CHI CHUAN (forma corta): Desarrollo artístico Aplicación de la marginación marcial Plasmación de la unificación y centralización interna. tal y para la aplicación de los principios de la te rapeutica china.:.:.:...:......:.....:.:.:.:.:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 99 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:....:..:...:..:.:..:..:. 8) SAN SHOU: Forma.:..:....:.:... entre dos..:.:.:... Activa y Pasiva alternada consecutiva mente.:. 7) TA LU: Desplazamientos entre dos hacia los cuatro puntos cardinales...:...:....:..:.:..:. 5) T´AI CHI CHUAN (forma larga) 6) T´UI SHOU: Contacto perceptivo Principios del Yin/Yang Aplicación de la técnica marcial T´ai Chi.:. 9) T´AI CHI GUN: Forma con bastón 10) T¨AI CHI CHIEN: Forma con espada recta de doble filo 11) T´AI CHI ATO: Forma con sable .:.:.:.:.:..:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 100 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 12) TÉCNICAS AVANZADAS SOBRE LOS SIS MAS APRENDIDOS 13) I CHING KUNG: Trabajo sobre las 12 líneas longitudinales (meridianos). 14) CH´I KUNG: Gimnasia energética mediante el dominio de la respiración. 15) MEDITACIÓN: Aplicación de los principios de la concentración Conocimiento del Yo, del Ser interno Entonación o identificación con lo esencial 16) ALQUIMIA INTERIOR Este sería un cuadro general (aun incompleto) de las diversas materias que podemos encontrar acompañando la disciplina de T´ai Chi Chuan. No todas son estudiadas en esta escuela, como ser, San Shou, T´ai Chi Gun y Tao etc.; otras tampoco son enseñadas en la A. A. T. T. C. , como ser el sistema de Meditación y la Alquimia Interna etc., etc. La Asociación Argentina de T´ai Chi Chuan (AATTC) sólo admite para el 1º examen, las siguientes materias: 1) RESPIRACIÓN (Básica / Pre Natal) 2) POSTURAS (Fundamentales = Ma Pu y Shuan Pu) 3) T´AI CHI SAO (Movimientos de relajación) 4) FORMA CORTA 5) FORMA LARGA 6) T´UI SHOU Estas son también las técnicas preliminares estudiadas en esta escuela. A este examen (Dirigido por el Maestro Tsun Kuen Ma) pueden presentarse los alumnos que hayan incorporado dichas materias, y con la aprobación, recibirán un título que califica de ¨ayudante de instructor¨ respaldado con sello por la Asoc. Arg. de T´ai Chi Chuan. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 101 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Luego de éste 1º examen, aproximadamente dos años más tarde, se podrá presentar a un segundo examen en el cual se rendirá, aparte de los seis puntos anteriores mencionados, un 7º punto, que es el ¨comando¨, o sea, saber dirigir una clase y saber enseñar a los principiantes los distintos movimientos. Este segundo título que califica como ¨Instructor¨ estará avalado por la Federación Internacional del T´ai Chi Chuan. Esta escuela, en primera medida, busca capacitar al practicante para poder estar preparado a aprobar estos exámenes; pero no hay que olvidar que ninguno de los exámenes son obligatorios, lo que es más, aquellos que prefieran NO rendir ningún tipo de examen podrán de igual modo cursar y aprender todas las materias de los niveles superiores. En esta escuela no se toman ningún tipo de examen, el paso de una materia a otra lo determina el mismo practicante; cuando sienta seguridad de poder seguir avanzando es prueba más que suficiente de su buena calificación. Sólo podemos ofrecer sugerencias y recomendaciones, pero no exámenes. Por otro lado, a diferencia de otras escuelas, en ésta se cursa el T´ai Chi Chuan en tres niveles (como ya hemos explicado en otras ocasiones); también aprendemos materias y diversas técnicas que no son ni conocidas no enseñadas en las otras escuelas de esta misma línea de T´ai Chi, como ser las restantes cinco posturas, las formas de caminar en ¨Ida¨ y en ¨Ida y Vuelta¨ o la forma de Shan Pu y la del Tu Ri Pu, y los 7 movimientos de elongación. Estas materias son adicionales, elaboradas algunas de amplias investigaciones y otras pertenecientes a líneas paralelas; son el néctar o lo fundamental de otros sistemas y se han incorporado a esta escuela debido a su interrelación entre sus leyes y principios más profundos. Hemos reunido los fundamentos de tres grandes corrientes que serán dadas a conocer en un cuadernillo posterior. Tres Escuelas mediante las que aportaremos nuestro potencial físico, mental y espiritual. Puesto que no podemos negar que la generación se van aprendiendo y comprendiendo más los principios que atañen a esta disciplina, y a su vez, aceptando que el progreso es inevitable, no vamos a rechazar la luz por provenir de otras fuentes. Así que todos nuestros años de sana investigación y de sincero estudio, servirán para compartir más hermosas experiencias; pero tampoco por esto, vamos a cometer el error de trabajar sólo con la novedad de lo externo sin reconocer que esencialmente apuntan a lo mismo. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 102 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Prosiguiendo con las características del aprendizaje en esta línea, a diferencia de otras, aquí el conocimiento práctico está fundamentado con el conocimiento teórico, en otras palabras, la práctica va acompañada por una serie de cuadernillos en los que se desarrollan los principios de T´ai Chi y se exponen algunas reseñas de la vida mística taoísta. Si bien T´ai Chi Chuan está relacionado con la vida confuciana, en esta escuela también ponemos en práctica distintas técnicas taoístas, por las cuales a veces hacemos lecturas para acercarnos lentamente a la plena comprensión del Tao. El elixir de esta corriente, nuestra escuela, es la meditación; realizando tanto la quietud en el movimiento como el movimiento en la quietud. El objetivo es el florecimiento interior; la transformación del ser de inconsciencia en conciencia. Por tal motivo dentro de esta disciplina atravesamos por ciertos métodos y técnicas tan importantes como fundamental; uno de éstos métodos es el sistema de la Alquimia Taoísta o ¨Alquimia Interior¨, dicha materia nos ofrece muchos de los principios que posibilitarán tal transformación; aquí se profundiza en los circuitos de la respiración y la energía, también se trabaja desde los palacios estimulando los distintos Centros o Tan Tien; también se energiza a voluntad el cuerpo biológico y se aprende, en esta materia, los principios de sugestión y estimulación que actúan y operan sobre el cuerpo psíquico y otros planos. Pretendemos que todo este sistema (tanto T´ai Chi como Alquimia Interna), está direccionado a que cada uno realice su propio Centro, y en él, la totalidad existencial. Hay corrientes dentro del T´ai Chi que se empeñan sólo en lo marcial, otras, si bien difunden lo marcial destacan la terapéutica. En la presente escuela profundizamos en los principios de ambos aspectos, pero principalmente nuestra dirección es hacia la meditación. Predicamos la integralidad en todos los aspectos, pero esto podría llevarnos a la dispersión si no actuáramos desde un centro, y es por ello que doy tanta importancia a la meditación. Hoy en día el T´ai Chi se ha popularizado de tal manera, que desde hace años se ha organizado exhibiciones y lo que es más, T´ai Chi ya es competencia en algunos países y depende de torneos y campeonatos. Constantemente se están acuñando nuevas formas o danzas (como recientemente la forma internacional) y con todo esto se están extendiendo o dilatando los objetivos básicos de la disciplina. :. Todo lo expuesto surge de nuestra creencia: que la sinceridad y la honestidad es el primer mayor paso a dar.:.:. Todos estos comentarios son dados a conocer con ningún otro motivo que no sea el de beneficiar al practicante; no hay razón para sentirse limitado a ningún sistema en particular si no se lo siente en el corazón. Uno Externo y que puede ser apreciado por cualquier observador..:.:..:.:.. que se ajustan al crecimiento interior.....:.:....:.:..:..:. observarán las materias a cursar en este primer nivel de estudio y qué aspecto se le asigna a cada una.:...:.. verdaderamente se lo entiende y más se lo disfruta...:.:.. Siendo este cuadernillo el Quinto y perteneciente aproximadamente al año de práctica.:..:. Estas materias deberán ser aprendidas para avanzar a los niveles superiores y/o rendir exámenes.:. En este sentido nos vamos a mantener el la idea y en la línea tradicional de los antiguos maestros; no vamos a abandonar los principios de la antigua disciplina ni su mística..:.:.:.:.. Hemos visto en el primer cuadernillo los cinco aspectos de nuestro sistema.:.. Hay a este respecto una carpeta con variados artículos de diferentes escuelas que se encuentran a disposición del alumno.. existe o se da la gran oportunidad de elegir y cada quien sabrá que es lo que necesita..:.:. y sabrá que hacer. no desechamos el plano horizontal....:. . Así ya sea que las expectativas sean otras o coincidan con la presente línea. en absoluto.. aprendemos a convivir con él. no vamos en detalle de los demás temas ya tratados; si recuren al final del primer cuadernillo. éste es: El Aspecto Gimnástico El otro es Interno se desenvuelve y se profundizan mediante un sistema de ¨tres niveles¨.:...:. ni los vamos a cambiar por aquellos planes que sólo pretenden espectáculo en ello tal vez sea malgastar las energías; pero no estamos en contra..:.:.:..:...:..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 103 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ...:..:. esta es la idea; pero también sabemos que sólo cuando se transita en línea vertical.:. Tres se refieren a: El Aspecto Terapéutico El Aspecto Artístico El Aspecto Marcial Y de estos tres se desprenden dos sistemas o dos aspectos más.:..:...:. .:.. también fue guardada como incalculable tesoro dentro del mensaje de Sidhartha el Buda.:..:.:... armonizadas a las leyes universales.:.:.:.. NOTA: Habiéndonos referido al Fin Último de nuestro sistema.:.:. ya no queda responsabilidad en lo que concierne a este asunto..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 104 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.. creatividad.. Se debe asumir esta actitud de no preocupación por lo que vendrá..:.:.:.:.:.:.:...:. serán dados a conocer en el momento oportuno. por lo menos no llegar a ese nivel que nos impida vivir el presente; debemos estar concientes de este momento y dejar que las circunstancias fluyan y se desenvuelvan naturalmente.:. y libertad personal y en el tercer nivel se revela ya correctamente las leyes que proporcionan tal posibilidad; por otro lado.:. que todas estas cosas fueran olvidadas por carecer de todo sentido y valor..:....:. Debíamos discutir alguna vez este tema y habiendo elegido este cuadernillo.:.:.:. también recordemos que le 7º cuadernillo revelará la más profunda enseñanza que pudieron comprender los maestros taoístas; la misma Verdad alcanzada luego por la Conciencia Zen. ya hemos mencionado los puntos sobresalientes en la introducción preliminar a los cuadernillos...... solidificar las bases de las cuales dependerá toda evolución y progreso.... Con relación a las generalidades del tercer nivel o el fin último del T´ai Chi Chuan..:...:.:.:..:.:. contamos en esta escuela con un programa de aprendizaje para que l practicante pueda saborear los distintos principios del ¨instructorado¨ y así..:. Más información con respecto a los distintos estudios de esta disciplina a los programas de estudio para el segundo y tercer nivel. pero tampoco. y por otro lado..:. en la espontaneidad. Por otro lado.:... o sea. vamos a evadirnos a tales circunstancias como para no mencionarlas.:. No soy amante de las complejas estructuras.....:.:. sería bueno después de ello.:.:.. .:.. se ha mencionado en dicha introducción que esta triple posibilidad principia con la incorporación de tres logros: Disciplina Salud Armonía ARMONÍA DISCIPLINA SALUD Si esta primera parte del cuadernillo ha cumplido su objetivo de asesorar y beneficiar en algún aspecto al practicante. Allí destacamos que toda estructura desemboca en la noestructura...:. :.:.:.:.. de maestro a discípulo y jamás escapaba de esos confines.:.:. y fue muy reservada durante muchísimas generaciones; esta Verdad sólo se revelaba de boca a oído...:..:. No era una repetición a modo de ¨loro¨.:....:...:. Pero aunque uno se dirigía hacia ella.:. la fundamental y la trascendental. sino que era una profunda experiencia existencial que todo caminante del Tao debe vivenciar.:..:.:. El 7º Cuadernillo marca un poco el término de un pequeño ciclo.:.:.:. se encontraba inconsciente del hecho. y si bien todas las tendencias apuntan a ello como el Objetivo último....:. cuando ya el discípulo había dejado de ser discípulo para ser maestro; era revelada cuando se concluía el último estadio junto al maestro..:. a lo último de la disciplina. Ninguna autoridad ni ningún maestro puede enseñar realmente. para que con el primer paso se tenga muy en claro ¿Cuál es el objetivo de esta corriente? ¿Hacia dónde nos dirigimos y en dónde se coloca la mirada? ¿Cuál es la realización del Sendero y la meta suprema del caminante por el Tao? II PARTE Ningún conocimiento tiene valor a menos que emane de nosotros mismos..:.:.:.:. cuando se partía para difundir el mensaje..:.. Esta es la Verdad Última. casi una vida.:.:.. El taoísmo místico vivifica esta Verdad.:....:........ por el traspaso de maestro a maestro; pero no era solamente una cuestión literal o el traspaso de una verdad muerta. a la que todo sincero buscador desembocaba. pero marca concretamente un comienzo y un principio del Sendero; por tal motivo se revela esa profunda y gran Verdad Última. porque se convierten ..:. Y de este modo nos ha llegado hasta este nuestro siglo. de maestro a maestro. no por ello debe darse a conocer necesariamente al final del camino. sino una vivencia y una conciencia íntima y auténtica...:.:. cada paso del caminante estaba dado para aproximarse más y más a esta ultérrima verdad.:. Las palabras y los sistemas del pensamiento son peli grosos.:. como no sea despertando nuestras dudas.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 105 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:.:....:.:...:.:. y esto ocurría luego de muchos. Todo el camino Taoísta. muchos años..:... pues esta Verdad solo se revelaba al final del camino. :. La moderación como alternativa para no anegarnos no en el exceso ni en el defecto. posibilitar la trascendencia de ellos. en interrelación con el cosmos.:. ¡sí. . vivenciarnos profundamente la reflexión del principio; sabremos que la verdadera maestría está en cada uno..:.... es cierto!. La Vida misma debe ser captada y experimentada tal como transcurre..... aún más. desde este mismo momento. De cada uno depende.. con lentitud pero con prontitud.. Con este espíritu no sólo encararemos todo el aprendizaje en cuanto a la filosofía .:..:..:.. con lentitud. de la necesidad de luz y amor que pueda emanar de los eres iluminados. sino. es una parte de la realidad; el guía.:.:.. no existe la imposibilidad y mucho menos la excusa.:. Ni tampoco descuidaremos el principio de ¨moderación¨ comentado en el capítulo referido a las siete posturas.:. tornándonos simples y espontáneos.:.. todo el aprendizaje se vivir. para no caer en la limitación de los extremos y a su vez.:.:.. y aún. ¨todo¨; no olvidaremos la reflexión de Erich Fromm. pero esta es una verdad a medias. seres profundos y crecidos; sin prisa. y y en ello reside la Virtud.. sin independencia por la maestría propia; inteligencia es volverse independiente.:.:.. ¡ya! desde el aquí y el ahora.:.:. señales en el camino.. Erich Fromm (Escritos sobre el Zen). la comunidad espiritual lo hace posible.:.:..:..:.. dichosos y saludables.:. con el orden universal y con la conciencia íntima de todas las cosas.:. del mismo existir.. Sin dependencia a la maestría ajena.:. avisos e indicadores para las distintas direcciones; estaremos conscientes de la necesidad de aquellos que han llegado un poco más lejos en profundidad.:... pero pronto. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 106 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . Y poco a poco.:..:.:. Así que teniendo en cuenta ante todo a la moderación.. acercarnos serenamente a la Naturaleza.:. aprendiendo a ser criaturas moderadamente moderadas..:.:. sin correr.:. el grupo.:. con ente espíritu encararemos todo el aprendizaje.:. fácilmente en autoridades que veneramos.. de la necesidad de alguna sacudida para volvernos consientes cuando circulamos fuera del Sendero..:... Sí!.:..:..:...:.. y para ello son necesarias las señales. de la necesidad de que hayan barreras que impidan nuestro avance cuando se aproxima el tren. y al mismo tiempo estaremos conscientes de la necesidad de que hayan guías...:....:..:. la moderación como virtud indispensable en todo camino de crecimiento personal. No hay impedimento. las bases. va a ser necesaria y hasta imperioso y sumamente fundamental. Las premisas (lo primero)...:.. tarde o temprano. No descuidaremos cada etapa.:. sin con todo....:.:..:.:..:. cuando sea el tiempo en que la existencia misma nos exija que manifestemos que tan firmemente nos encontramos asentados. no dejaremos de mirar a lo alto ni quitaremos la vista del punto hacia el cual nos dirigimos pendientes de aquello. ese centro.. retornar a nuestro hermoso hogar. pero si de todo ello nada queda como propio y nada es incorporado a través de un proceso consciente o nada verdaderamente vivido en su profundidad.:..:.:.:.:.... se puede estar presente en todas las conferencias y se puede estudiar todos los libros o analizar todas las teorías o transitar las experiencias. No deja de ser una muy buena premisa..:.:.:. los cimientos internos por los que se logre confianza/autoconfianza y por medio de la cual se elevará el fuego de la iluminación. ni queden en el plano de la abstracción y pueda concretarse verdaderamente la transformación interior. se seguirá repetidamente incursionando en un plano horizontal y no vertical; todo el trabajo será superficial. no las quemaremos sin haberlas vivido. Pero sin ellas estaremos dando repetidamente vueltas y más vueltas en la periferia. y cuando ellas son apropiadas todo el resto es apropiado y cuando se han incorporado nos alejamos del centro y las perdemos de vista temporalmente.. Compartiendo y relacionando las partes.. no podemos centralizar aunque más no sea una sola premisa. se encuentra en nosotros mismos.. porque ese punto final.:...:. dentro de un círculo vicioso del cual habrá muy pocas posibilidades de trascender.:. es el trabajo fundamental; sin ellas todo lo que construyamos está destinado a derrumbarse..:.:.:. son el centro mismo..:. una base.:..:....:. Con la falta o carencia de ellas. esa experiencia hacia la cual vamos. comprendiendo el valor de cada una...:. caeremos de bruces y perderemos de vista todo aquello que pensamos habíamos logrado.:.:. Así. el Tao del crecimiento y la vivencia completa de la realización.:.. que se vayan incorporando las premisas que solidifiquen las propias bases.:. transmitiendo o enseñando; pero tampoco nos aferramos a ellas.:. Las premisas que hacen a las bases...:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 107 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:...:.:...:.. . sean las etapas de aprendizaje o la de aprender compartiendo.. Para estas palabras no sean pura tontería. Pueden escucharse las más grandes verdades y los mejores discursos.:..:...:. a desmoronarse (a menos que nada haya que construir). volveremos a ella una y otra vez; aun cuando deambulemos por la periferia... si estamos basamentados sobre sólidas premisas.:.:.:.. sabremos regresar a nuestro centro. que primero establecer las bases; aún cuando la premisa sea la nopremisa.... De hecho. Así que más que avanzar. A la Verdad. ignorancia.:.. si estamos alertas.. para que no sean las enseñanzas meras teorías.. cuando se revela el aspecto negativo de la misma.:.:.:. así que se darán a conocer los dos modos del presente aprendizaje...:. Para redondear y finalizar con la idea de las bases..:. De dos modos se imparte la enseñanza taoísta; un modo es cuando se revela el aspecto positivo de la enseñanza y el otro.:. lo importante es profundizar; debemos transformar las escala de valores y la importancia que hemos dado a la cantidad más que a la calidad.:.:.:..:...:. es como si no se hiciera nada. que tienen más vida y mayor significado.:. es transcendental volver una y otra vez a los principios ya transitados a fin de vivirlos a la luz de una nueva conciencia más plena y más profunda; en este repaso acariciado por la continua fluidez de la conciencia.....:.:.. desde el punto de vista taoísta; se llega mediante la secuencia de estos dos modos.:. En la mayor parte del aprendizaje pasa mucho tiempo entre un modo y otro. Por el contrario.. Así. y lo que es peor.:. esto sería demasiado arrogancia y egoísmo. permitimos que florezca toda la belleza que guarda.:.:....:... cada vez que retornamos a los antiguos principios.:..:.... y una vez realizado puede que se revele el siguiente. el Centro es Existencial y no pertenece al yo.:... si se puede internalizar al menos una premisa. será mucho más preciso que toda la cantidad de hechos superfluos que podamos acumular.:. Si cada uno de nuestros días estuvimos sumergidos en la inconsciencia.:.:.:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 108 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. Si bien el sentido es hacia el interior.:.. el que más se acerca al corazón de la realidad; pero nunca se comienza por éste; siempre se comienza comprendiendo el aspecto positivo.:.:.:.:. para permitir que la mente simule completamente la idea antes de profundizarla o trascenderla; pero en este caso no será necesario el tiempo..:....:. lo importante es no dejarlas pasar de largo sino detenernos y profundizar en todo su contenido.. si se la puede vivir se la siente como hecha carne.:. .. para que algo quede de todo aquello que nos llega desde lo externo y aún interno.:. en verdad. De este modo. tengamos en cuenta que no es un basamento sobre sí mismo el que debemos lograr... descubriremos por sorpresa que se han actualizado.. Se puede estar indiferente a las más bellas verdades si no existe conciencia de ellas o sobre ellas. Haciendo todas aquellas cosas inconscientemente.:.:. aun cuando hayamos vivido ochenta años no seremos capaces de describir la plenitud de un amanecer...:..:. Siempre el aspecto negativo es el más profundo.:.. :. pero a lo negativo. ..:.. porque ella es femenina y ante todo.:...:. Es por esto que no hay Dios para la mente taoísta.:. que vivía enojándose y amonestando a la gente. La ÚLTIMA premisa.... como niñitos alegres e inocentes.. verdadero... de abrigo y amparo.. por estos conceptos brotó la enfermedad de los antiguos cristianos que veían a lo supremo como un dios masculino..:..:.:.:.:..:.:. lo más esencial y la culminación de todo (o el regreso al origen); desde el punto de vista taoísta siempre se considero a todo lo que estuviera dentro de lo positivo como algo excelente y muy bueno. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 109 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . ya que se lo considera lo vacuo que todo lo contiene..:.:...:.. Diosa; desde este punto de vista es aberrante que lo Supremo último sea masculino como lo consideran algunas otras religiones. como aquello que es todavía más transcendente y más esencial y por lo tanto... el vacío absoluto.. que carece de opuestos en su estado potencial.. Un padre es padre en la lejanía.:.:.. Esta es la gran cuestión He aquí los modos positivo y negativo de la enseñanza. Es que hay que tener pre misas y asegurarnos de bases sólidas para trabajar sobre ellas.....:. Tal.:.:.:. que castigaba y que era temeroso.:.:...:.:...:. la inexistencia. No sucedió lo mismo con los taoístas. se considera a lo negativo como la fuente primaria... ellos vivían dichosos en el regazo de su madre. Pero esto no deja de ser simbólico. pues en la Mística taoísta se señala que aquello trasciende las duales polaridades..:.. nuestra Madre. Aún cuando se goce de salud mental es más factible que un padre abandone a sus hijos a que lo haga una madre... ya que el hombre es más desprendido y desapegado de su tierra y familia.. disfrutando y festejando todo lo que ella ininterrumpidamente ofrece. lo hacía en el término de MADRE.:. es madre en su relación con los hijos.:.:.. Entonces tenemos: La PRIMERA premisa..:.:. él se siente padre aun cuando no se relacione con su hijo; en cambio una madre es totalmente arraigada a su tierra y a su familia.:. Todos los conceptos que podamos crear no dejarán de ser simbólicos hasta que surja la experiencia; cuando hay verdadero contacto con la Naturaleza no podrá dejarse de sentir relación Maternal. Cuando LaoTse se refería a Aquello..:.:.:..:..:.:.. digno de tenerle solemne respeto y profundo miedo.:.:. antes que eso.:.. Para LaoTse y desde mucho antes que él. Es que no hay premisas; nada de ellas. .:.:. En el segundo: ¨En el vastísimo y eternal océano Cósmico. de ningún modo significa que el ser se encuentre dividido... son las distintas dimensiones en la que se haya manifestado..:.. y con esa Luz.:.:... o sea.:. partido o fraccionado. aun siendo éste un criminal. A pesar de que hemos adoptado tres subdivisiones que clasifican a tres de las siete dimensiones del Ser (físico.:.:.:..:... Ninguno es más adecuado..:..:.:..:. una madre lo perdonará una y otra vez.:.:..:.. es relativo en tanto no tengamos en cuenta su esencial condición de Unidad. Los perdones de una madre para con sus hijos son infinitos.. MENTE y ALMA En esta ocasión vamos a trabajar sobre ellos teniendo en cuenta que ya se comprende lo expuesto en aquel segundo cuadernillo.. Sino que como hemos dicho.:..:.:.. Despreciar el físico y lo mental por sobrevalorar lo espiritual es tan absurdo y ridículo como equivocado es aplicarse sólo a lo físico o sólo a lo intelectual sin dar lugar a lo espiritual o a la religiosidad que hay en cada individuo... a un completo; los aspectos que podamos presentar sólo cumplen la función de instrumentar nuestra dirección....:.. sólo la Conciencia es tierra firme¨.... Hemos señalado en otra oportunidad la importancia de mantener activos los aspectos que hacen nuestra entidad viviente y de las cuales somos responsables; también nos referimos a lo improductivo de cultivar tan sólo uno de los aspectos creyendo que es el más adecuado.:..:. Vamos a analizarlos ahora a la luz de la ¨Integralidad¨..:...:.:. Así que todo lo que digamos de ellos en su aspecto individual.:. En el cuarto cuadernillo me he referido a : ¨Ilumina Tu Conciencia..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 110 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:. .:.:.:.:... Y también me refería a la innata responsabilidad que el Ser mantiene hacia sus tres dimensiones CUERPO..:.:. Estamos refiriéndonos a una Unidad.:.. Alumbra a Otros¨.:...:..:.. mental y espiritual).:...:.:. los tres tiene el mismo grado de importancia. Un padre reprende y quizás jamás perdone a un hijo. El amor y el odio le son afín.:. En aquel estado se comulga con todo lo que pueda existir y ser.:.:.:. de cada ser.:.. Todo le pertenece a la Naturaleza. casi sin distinguirlo. ni cielo ni infierno..:.:.:.. es como una reacción en cadena.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 111 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . también son Realizados los otros; pues esencialmente.... Desde el punto de vista taoísta (taoísmo místico). directa o indirectamente no tendrá más alternativa que realizar los otros. no quedan afuera ni la mente ni lo físico.:. saben que estos aspectos jamás pueden ser plasmados por separados..:....:. La idea es que poco a poco comprendamos en mayor profundidad ¨la Integralidad¨. se encuentra la verdad y la gran posibilidad. la totalidad..:. lo grato y lo ingrato.. perfecto y lo imperfecto.:.. el estado de espiritualidad o religiosidad no es más que una profunda o elevadísima vibración de sensibilidad.:...:. el camino a través de los tres aspectos. plenitud e Integralidad no la encontraremos por el camino de la fracción ni mediante la dispersión del trabajo por la periferia y lo superfluo; no la encontraremos por el medio del apego al concepto y a la división. De modo que realizando un aspecto en su más alta dimensión. de éxtasis. la cima de uno es la base de otro..:..:..:. mediante el cual se vive en comunión con la Naturaleza... ¨el centro existencial¨. que cuando uno de los aspectos que Realiza auténticamente.. por añadidura. no hay nada establecido que pueda asegurar su utilidad más allá del aquí y el ahora.. animada o inanimada.:. También saben quienes transitan el Tao.:. en el centro de cada criatura. no son más que uno.:. en el interior.:.:.:. . que si uno es ´sincero´ al realizar uno. Todos estos distintos conceptos serían igualmente absurdos si no estuvieran como fundamento y objetivo desbloquear la proclividad que nos ha hecho asumir el medio y el entorno en el cual crecimos. buscamos totalidad..:.... Si se tratara de encarar una vivencia completa del Ser.:..:.:...:. se logra espontáneamente la Integralidad. Para aquellos que comienzan a profundizar en el Tao. pero no separados como por lo general los reconocemos. Y siendo la Naturaleza la existencia misma. aunados; una Conciencia total y plena... O profundizamos en todos los aspectos simultáneamente o en ninguno ¨en particular¨; por ambos caminos.:.. ¡tan cerca! De hecho.:.. En otras palabras. En el centro de cada cosa. con lo primordial definido y el objetivo claro.:. Ni allá ni acullá. a menos en apariencias..:. se realizan los otros por cohesión; o sea.:. incompletos y de modo muy superficial.:..:. sólo aquí. simple y naturalmente. consciente o inconsciente. se unifican los pares de opuestos..:..:.:. sino fundidos.. no disgregada...:. No hay una determinada manera y forma de actuar.. y de este modo es como arde la mecha en su totalidad..:. donde se trascienden o lo que es lo mismo.. no existe el temor ni debiera existir el sentimiento de culpabilidad. :. o aquellas con las cuales tengamos que trabajar. ¡tan naturalmente!.:.:.:...:. notemos que ellos se hallan interrelacionados en una UNIDAD ACTIVA...:.. sin ataduras a lo que fue.. sólo siendo y viviendo lo que se es.:.:.:. 1) Por medio de la ¨aplicación¨ de una adecuada forma de vivir. Entonces. (Esto es = Responsabilidad espiritual).:...:...:. ya que en el desequilibrio difícilmente se manifieste y se direccione su particular vibración armoniosamente.. para despertar dicha glándula o centro.:. indefectiblemente deberemos comprometernos con los tres caminos o aspectos.. enumerados y subdivididos en otros aspectos. sin condicionamientos..:. (Esto es= Responsabilidad física)..:. (Esto es = Responsabilidad mental).. Ninguno de los aspectos podría practicarse independientemente de los otros sin dejar de ser un trabajo carenciado; ninguno puede verdaderamente desarrollarse sin la intervención de los otros pues de lo contrario. lo más seguro y probable es que su actividad será ineficiente o a lo sumo.:.:. Tengamos en cuenta que sólo nos estamos refiriendo a un mero ejemplo..:.:. Antes que eso.:..:. sólo uno. en su profundidad sería obvia la falta de algo fundamental.. abierto a todo y fragante. ¨la glándula pituitaria¨.. estimula o moviliza..... pero que es válido para todas las infinitas condiciones que se nos puedan presentar. debe ser desarrollada indefectiblemente mediante los tres aspectos.:. A modo de dar un claro ejemplo: Supongamos que intentamos despertar y canalizar todo el potencial del centro psíquico que yace semidormido o inactivo en cada individuo.... desde los tres aspectos (físicomentalespiritual); desde uno de los aspectos.:..:.:. La espontaneidad es el logro del nuevo Ser..:.. Cualquier condición que tengamos que realizar para alcanzar un grado más elevado de manifestación o de mayor amplitud.. activada de acuerdo a la economía de la Naturaleza. Está despierta en toda su amplitud.:.. ¡tan simple!.:.:.:..:.. .:. Si bien en la sinopsis que presentamos a continuación se representan los aspectos por separados..:. percibiendo la totalidad de la existencia bajo ningún antiguo esquema. e irradia o capta en toda su capacidad cuando se la traza...:... por más perfecto que aparentara ser todo el sistema...:.:.. 3) y por medio de técnicas que permitan su ejercitación o estimulación.:.:..:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 112 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . no podremos pretender que el centro se explaye con todo su potencial. 2) También por medio de todo el conocimiento con que contemos acerca de ella.:..:. :... Nuestra responsabilidad no debería focalizarse en el cultivo de cada aspecto. obstáculos y ciertas inhibiciones.:. CUADRO SINÓPTICO Saber leer cuadros sinópticos es muy importante ya que a través de su profundización.:..:. y no al cultivo.:. y en segundo lugar.:.:..:.:.....:. La única advertencia es no fanatizarse..:.:.:.:..:.. leemos: ¨Un hecho es que en cada aspecto o en cada plano.:...:.. No. lo más probable sería experimentar un paulatino distanciamiento con respecto a la espontaneidad.. No debe mal interpretarse lo que se intenta transmitir. No estoy proponiendo que se tenga que lograr con la realización de los tres aspectos. .:..:. De la indiferencia a la Conciencia.. Otro punto que nos llevaría otra vez a la importancia fundamental que tiene el trabajar con los tres aspectos. un estado atlético.:...:.:. Ya nos hemos referido a esto extensamente en el capítulo referido a los siete movimientos o T´ai Chi Sao; en uno de los párrafos allí expuestos.:.:. puede obtenerse de modo sintético la idea transmitida; lo que de otro modo. a través de escritos y explicaciones llevaría muchas páginas y tal vez extensos tratados.:.:.:. corregidos o subsanados para lograr dicha espontaneidad e integralidad......:.. de la amplitud y de la plenitud. ya sea físico.. mental y espiritual (tres de los siete). Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 113 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . y esto debe quedar claro.. están radicadas en toda criatura. Encontramos una gran variedad de trabas..:... la propia trascendencia del cultivo en sí.:.:.:... Así.:.:.. nuestra responsabilidad reside en estar conscientes de ellos en su total dimensión... si se buscara realizar esto.:.:. o sea..:.:.:.:.:. leemos que para el desarrollo del Ser hacia su Integralidad partimos de los tres aspectos por los cuales está constituido; este trabajo se resume en una unidad activa y simultánea.. La idea de todo esto es tomar Conciencia del valor de la Integralidad.. como ser. el objetivo no es el cultivo en sí. la más acabada erudición y la santidad; no por llegar a algo semejante se comprenderá mejor el principio de integralidad.. no estoy de acuerdo con esto; si se anhelara lograr esta iluminación.. que en mayor o menor grado. lo que a su vez impediría absolutamente el florecimiento de la integralidad.. aunque este último pueda adoptarse siempre y cuando el fin último sea la Conciencia. es el tema de los bloqueos e inhibiciones que deben ser en primera medida reconocidos.:. .:. Ciertas trabas mentales (objetivas o del subconsciente) pueden llegar a dificultar el desenvolvimiento natural en el orden físico y por otro lado..:. el despertar mental y el desenvolvimiento armónico del organismo. Depende del grado de crecimiento o en el nivel de aprendizaje que nos encontramos en el curso existencial.. Un desequilibrio en el plano físico no sólo altera ciertas condiciones de la mente sino que también..:.:.:.. pueden subsanarse únicamente mediante el trabajo en el orden físico. puede bloquear el potencial espiritual.:. preocuparse solamente por cultivar el aspecto intelectual pero ello no nos ayudará a percatar ciertos disturbios estancados en el orden físico y espiritual... Se podría trabajar con la mente.:.:...:.:.. o sea.:. difícilmente se logre la ¨Integralidad¨. Por otro lado..:..:.. inhibiciones y trastornos de cada aspecto en puentes hacia lo Divino.. Ciertas trabas en el orden mental que se reflejan en el desequilibrio o para ello.:. la plenitud espiritual. el aspecto mental) a través de ejercicios destinados a ello y a través de la vivencia en la meditación. si no se transforman los obstáculos y trabas. De hecho.:.:.... y por más buen trabajo que se realice en la acumulación de información y teorías.:..:.:.:.:. Esto nos demuestra lo absurdo de dedicarse exclusivamente a un sólo aspecto cuando se trata de liberar las inhibiciones que oprimen al conjunto. es necesario el trabajo simultáneo de los otros aspectos juntamente con el aspecto espiritual para despertar la sensibilidad y desbloquear tal estado de imperfección.:. los trastornos en uno de los aspectos se reducen o son trasformados cuando se los trabaja en dicho aspecto y no cuando se los evade...:.:.... el sistema ofrece una amplia gama de técnicas o métodos para cada estado y condición.:.:.. También. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 114 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..... ciertos obstáculos en el plano físico pueden rehabilitarse mediante el pensamiento constructivo y creativo (o sea..:..:.:.:. De ¨barreras y fronteras¨ a ¨puentes y pasajes¨ hacia la Conciencia..¨ ... lo que hace que no todos tengamos las mismas trabas o la misma dificultad; de aquí que las necesidades varíen y que para tales.... proporcionar un desajuste en otras áreas.:.:..:. jamás podríase reorientar y ordenar aquella parte de la mente que actúa en resonancia con las partes afectadas; en otras palabras.. la vivencia de la Verdad Universal manifestada en el Ser.. para lograr la plenitud en el plano espiritual y liberarse de la conciencia.:.:..:.:...:.:. pues ello sólo a través de él se manifiestan tales trabas internas (como ya hemos dicho por ejemplo. con respecto a la inquietud y a la impaciencia).:..:.:. :.. Nuestra conciencia no pierde su flujo con la idea de que mañana no estaremos. por lo que ahora mismo está sucediendo. sino que toda su expresión se concentra en el he cho de que HOY ESTEMOS para compartirnos. Quizás no exista el mañana.:. por lo menos desde esta misma dimensión.. Todo hoy. apuntan a Realizar en su totalidad esta última expresión: De ¨impedimentos¨ a la mayor ¨posibilidad¨. Miremos estas hermosas estrellas y observemos el amanecer.:... Así tampoco hay tris teza por lo que dejará de acontecer o por lo que acontecerá.. A toda aquella gente con la que tenemos la fortu na de compartir esta misma estadía.:.:. y percibamos la Unidad.:.:...:...:.:. él ya no se encuentra.:...:. Todo el sistema de T´ai Chi Chuan. Ch´i Kung.. la eternidad de este presente.:...... sintamos la presencia del cielo y de la tierra. lo que si hay....:. sintamos la Naturaleza penetrándonos lentamente sintamos al Ser...:.:.:.:.:.:. Amemos entregados a nuestra linda gente..:... Por lo tanto no hay mañana. Sin pasado.:..:.. Vivamos este espacio (aquí) y este tiempo (ahora) conociendo total y profundamente la existencia..:...:.... Alquimia Interior y Meditación de la corriente taoísta.:....:...:..... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 115 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:. .:. Quizás mañana no podamos experimentar nada de esto. Tal vez mañana no haya tiempo .:... Hoy.:.:.:.:.:... convivamos con el brillo de los astros y con la vas tísima claridad del sol..:. Disfrutando plenamente el momento.:. de nuestros seres. es tremenda e inmensa alegría por lo que sucede. la infinitud del Ser.:.:...:.:.... ......:..:.:.:. todas las cosas se subordinan a él.:.:. Por eso se dice que su motivación es del cielo y su reposo de la tierra... Es intemporal...:. Todas las cosas tienen vida y muerte.:.. Vivimos plena. penetrando todas las cosas..:. no tiene morada.:... Sus favores se extienden a diez mil generaciones...:.. Puede decirse que su vacuidad y quietud se extienden a través del cielo y la tierra. Colocado en la soledad de su mente. pero no se considera a sí mismo benevolente.:. En la actividad fluye como el yang.:. ¡Es por eso que es llamado gozo celestial! Por eso se dice que para la criatura que conoce el gozo del cielo. su vida es motivada por el cielo y su muerte es una transformación de su sustancia. total y abiertamente esta grandiosa oportunidad.:.. Esto es lo que llamamos el gozo del cielo.:. brota de ninguna fuente y entra en ninguna abertura.. da forma a las cosas pero no se considera a sí mismo como hábil...:..:.:. Este gozo del cielo es aquello que la mente de los sabios cuida entre todas las cosas bajo el cielo.:...:. pero las llamamos ¨el portal de la Naturaleza¨.. En la quietud logra la eficacia del yin..:.:.. ni en la oposición de los hombres.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 116 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. pero no se considera opresor... Viejo como la antigüedad no se considera a sí mismo de larga vida. Sólo cuando aquello que tiene forma parezca informe estará absolutamente en paz.. Las formas se su emergencia y partida son invisibles.:.:.:..:.:.:. El Tao.:.:.. Sostiene el cielo y la tierra.:..... SEXTO CUADERNILLO ¡Oh..:..:. ni en los enredos de las cosas.:.:. que maestro el mío! Lleva a todas las cosas a su orden.:.:. .:.:. de modo que quien conoce el gozo del cielo no incurre en los desagrados del cielo.:.:. Poseyendo realidad. ni en las desaprobaciones de los seres espirituales.:. que maestro el mío! ¡Oh. Brotan de y entran en. Aún en su morada carece de principio o fin. :.:.. posturas.:. .. establecen su auténtico T´ai Chi. Ellos son el T´ai Chi Chuan.. buscar el modo de traducirlos en experiencia práctica.:.:. que no se buscan las demostraciones ni las apariencias como objetivos finales..:.:.:.:. El ser no puede crear el ser fuera del ser. Claro que los principios sólo pueden reflejarse en lo externo.:.... El portal de la naturaleza es el noser.:.. pues esta premeditación haría del suceso un acto desviado y falso. no es la razón del camino individual. ya que en ellos está puesta toda su atención.:.. formas y ejercicios.:.:... Es necesario volver a releer ¨las diez reglas de oro¨ o los diez principios e incorporarlos intelectualmente para mejor manifestarlos vivencialmente.. No habrá modo de trascender lo externo si no se logra el entendimiento real acerca de los principios; observará si el practicante manifiesta los principios a través de los movimientos.:.. su adecuada forma de manifestarlos.. Son lo principal; y justamente por ser lo esencial es que lleva tanto tiempo y años de práctica el lograr incorporar tales principios..:. siendo la pauta de la actitud interna.. son uno.:.. Así que lo primero que debe quedar muy en claro es que el dominio de estos principios y su puesta en práctica.:.:. T´ai Chi no sería T´ai Chi... vamos a dar forma y redondez a algunos de los principios fundamentales del T´ai Chi; principios que puestos en práctica hacen al T´ai Chi; sin los cuales. o sea.:. Esto es lo esencial....:.:..:.:.:..:. que aunque forma parte del aprendizaje. vida y muerte.:. Ellos hacen el T´ai Chi..:.. La incorporación de los principios no es para demostrarlos ante un maestro.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 117 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:. Debe proceder del noser y el noser es uniformemente el noser donde el sabio se oculta. Si ellos. Ante los ojos del maestro consumado no pasarán inadvertidos..:.:.....:.:.:. cualquiera. ¡será mi amigo! Chuangtse Antes de concluir con esta primera serie de cuadernillos. a pesar de lo buena que pueda llegar a ser la práctica no avanzará más allá de lo superficial.. ya sea la ausencia o la presencia de cada principio o el buen o el incorrecto modo de llevarlos a la práctica. El propósito del T´ai Chi no reside justamente en demostrar que uno ha alcanzado un cierto grado de maestría; en todo caso si así sucediera.:.:.:. sostenga que el ser y el noser.:...:.:. Está demás aclarar. sería un acto espontáneo y natural y premeditado.:. Y quien.....:.. se necesita tiempo. un modo de vida que al fin de cuentas es un nomodo. paulatinamente se adentrarán en cada materia y enseñanza capturando lo esencial. el escultor.:. y cuando es su momento.:..:. sino.. la vida misma vida será un arte en la que cada uno pasa a ser el artista.:. sin expectativa.. en gran medida. La disciplina del T´ai Chi es justamente un modo de vida que de a poco se va manifestando....:.... Puede pasar muchísimo tiempo y con sólo esperar.:..:. En vano se esperará a la legendaria pero mitológica hada con su varita mágica. El neófito trascenderá la esfera de lo superficial y la cáscara de las acciones cuando su atención comience a focalizarse en los asuntos más profundos (en este caso.:.. Pero no tiempo muerto sino activo... Para quienes se aproximan a la iniciación del primer nivel. la iniciación se hace imposible..:.:. una experiencia total. llegará el florecimiento.:..:. sólo surge y se desenvuelve de acuerdo a su naturaleza..:.:. Esta exactitud no es lograda de un día para otro. sino la vida misma.:.. cuando se da su propio tiempo.:.:.:.. pero inesperadamente madura y los da.. .:.:..:. sino más bien ilimitado. para el auténtico progreso interno hacia una mayor comprensión del Tao. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 118 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . des identificación con respecto a la actitud que hemos asumido en el pasado. a las circunstancias y ciclos. de saber leer entre líneas y captar la enseñanza transmitida; es importante aprender a detenerse y profundizarlas en las lecciones y no permitir que las vivamos superficialmente o que se esfumen por el propio grado de inconsciencia. No ansía dar frutos. y esa profundidad hará del arte un acto vivo.:. pues en realidad es una noactitud.:. del mismo modo que fácilmente lo puede ser en la calistenia.:. un desprender y des condicionarse para lograr un estado espontáneo y natural. ya que más que aprendizaje es des aprendizaje.. el modelador.:. ¨Esta profundidad transformará el arte de un acto vivo¨... y no estoy diciendo parte de la vida.. Una semilla no espera ser flor..:... Y esto es lo que está demás aclarar; la importancia no consiste en aplicar los principios para que otros los vean...:..:.:..:. la que hemos copiado del medio o inventando acorde a la sociedad.:.:.:..:. nunca llega nada.:. pero no un modo estructurado y limitado.. nos hemos dejado inculcar; esto tal vez requiera años de maduración incondicional... la que de alguna manera.:... proporcionará una vivencia integral y dará a la conciencia plena. pues sin esta actitud previa... sólo así.:.:. No se logra de un día para otro; para que la disciplina pase a ser una forma de vivir. naturalmente profundizan en cada una. florece.:..:.:. dichos principios)...:. En el quinto cuadernillo mencioné la importancia de no pasar de largo los distintos comentarios.. :. pero a lo largo de ese tiempo debemos asumir una actitud de esfuerzo y de incasable actividad. Esta actitud de respeto por su crecimiento y de no interferencia con las leyes reinantes. un contacto con la actividad hasta que se transforme en vida.. de ningún modo posible; sólo se ha logrando de a poco..... La semilla no espera bajo tierra sino que se esfuerza por surgir. O ver que el estudiante domine todos los aspectos. abonar la tierra esporádicamente de acuerdo a los tiempos y regar según la temporada. y ya no sería un jardín. sino..:.:.. no agresivo.. hará de ella un modo de vida. natural y espontáneamente. Un poco como hicimos referencia en el segundo cuadernillo donde dábamos el ejemplo del niño criado en medio de una guerra y del niño criado en un ambiente propicio.:... y cuando menos lo esperemos nos daremos cuenta de la transformación de nuestra vida..:.. dará a los árboles salud y longevidad... un largo tiempo activo y no pasivo.. en verano de día por medio y en invierno más distanciado. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 119 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.:. un lodazal.:... en continuo contacto con la disciplina... Nada me llenaría más de satisfacción que el poder ofrecer al practicante de una vez por todas y para siempre las innumerables implicancias y los muchos principios que atañen a la disciplina..:.:.:.:.:.:.:.. Nuestro esfuerzo debe ser sincero y nuestra actividad constante; así ha de transcurrir todo ese tiempo.. teniendo en cuenta que algunas plantas precisan más que otras.:. con pasos seguros; es un aprendizaje subliminal.:. . considerando que cada una necesita cuidado y atención en particular. Debemos actuar de acuerdo a las leyes naturales y entonarnos apropiadamente a los ciclos de la vida; en otras palabras.:..:.:. sólo conseguiríamos quebrar las ramas y ahogar las plantas. Se requiere de tiempo... Qué más quisiera que revelar todos los principios que conciernen al T´ai Chi y los secretos que le pertenecen...:. Es como si tuviéramos un jardín con plantas y árboles; sería erróneo querer estirar las ramas de los árboles y plantas para acelerar su crecimiento.:. sino que se manifestará casi sin saberlo.:.:.:. Pero esta posibilidad es un trabajo largo..:.:.:. arduo y lerdo.:.:... y citábamos cómo el entorno y el medio ambiente influyen en lo que se refiere a la personalidad y modo de vida. o intentar darles de beber en un sólo día el agua que consumirán en varios años pensando que una excesiva alimentación adelantaría todo su proceso de crecimiento.:. Si así hiciésemos.. sintetizada de varios caminos y transmitida por distintos maestros.:.:.. Sería la mayor satisfacción el llegar a lograr compartir la total experiencia.:...:.:.:.. y este modo de vida no será prefijado.. Del mismo modo...:.:.:....:. ..:.:....:...:...:.. y toda vez que sea el momento oportuno.:.:. los que practicados con conciencia concluirán en una mayor realización..:...:.:.:.:.:. Ahora bien. Y este es el proceso que seguiremos a lo largo de todo el aprendizaje; continuamente habrá pistas y señales. de acuerdo a lo dicho..:..:.:..:.:.. incursionaremos en algunos otros principios de T´ai Chi... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 120 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:. En cada nivel de aprendizaje los principios a ejecutar cambiarán sin que abandonen los anteriores.:.:.:.:.:.:.:.:.....:.:. plantaremos y abonaremos las semillas en nuestro propio jardín. los cuales una vez incorporados serán reemplazados por otros.:..:. claves e indicaciones. Para el primer nivel corresponden los siguientes principios: 1º TÉCNICAS PARA LOS MOVIMIENTOS BLANDOS SUAVIDAD LENTITUD LIVIANDAD 2º MOVIMIENTO CIRCULAR 3º ROTACIÓN de CADERA 4º VELOCIDAD UNIFORME 5º RITMO CONSTANTE/CONTINUO Para el segundo nivel corresponden: 1º TÉCNICAS PARA LOS MOVIMIENTOS ENERGÉTICOS POTENCIALIDAD DUREZA RAPIDEZ 2º AGILIDADRELAJACIÓNFUERZA 3º CONCENTRACIÓN en el TAN TIEN INFERIOR..:....:...:...:..:..:.. 4º ATENCIÓN al PESO HUNDIDO y al ESPÍRITU ELEVADO 5º MEDITACIÓN en MOVIMIENTO .:..:..:.:.. Los principios puede n clasificarse en tres niveles o etapas..:. Cada etapa se ajusta a principios determinados.. :.:. lentitud y liviandad; sin la comprensión y puesta en práctica de estos aspectos.... siendo los primeros...:...:.:.:...:.:.:.... Los practicantes en este Primer Nivel deben llevar cada movimiento y expresión a una máxima lentitud; en las formas esto ayuda a ajustar el sentido de equilibrio y centralización y permite corregir las diferentes postu ras. Con el tiempo de práctica ahondaremos en los diez restantes; en la medida que incorporen total y acabadamente los puntos relacionados con el Primer Nivel se continuarán y avanzará con el estudio y comprensión de los puntos sucesivos.:.:.:...:.:. colabora en la transformación de un estado inter no de tranquilidad y paz... al mismo tiempo.:..:. la lentitud permi te la más profunda asimilación de cada movimiento y la posibilidad de pulir los detalles; pero por sobre todo..:.:. difícilmente se llegue a vivenciar el secreto más íntimo del T´ai Chi Chuan.:..:......:.:.:..:..:.:.:....:. .:.. Durante largos años el practicante deberá abocarse a estos principios antes de aventurarse a la realización de otros pues éstos.:.:..:. cumplen una función primordial y son la razón única de la presente disciplina.:..:.:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 121 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:.. Para el tercer nivel corresponden: 1º TÉCNICAS PARA LOS MOVIMIENTO BLANDOS Y ENERGÉTICOS ESPONTANEIDAD CREATIVIDAD LIBERTAD PERSONAL 2º TRANSMUTACIÓN de la RESPIRACIÓN DIRECCIONADA 3º SENSIBILIDAD de lo VACÍO / SÓLIDO y de lo LLENO / DÉBIL 4º CONCIENCIA 5º SILENCIO Y QUIETUD En esta ocasión vamos a detenernos únicamente en los principios para el Primer Nivel.:..:..:.. Así que sólo nos referiremos a la primera etapa o Primer Nivel: TÉCNICAS PARA LOS MOVIMIENTOS BLANDOS Los primeros principios básicos a realizar en T´ai Chi son la suavidad.:...:.. :. o sea.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 122 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . Relajándose por completo.:.:. agresividad y bloqueos tanto físico co mo emocional. salvo aquellos movimientos del T´ai Chi Sao que correspondiera otra especificación. que la lentitud ha pasado a formar naturalmente parte de la práctica sin que implique ningún tipo de esfuerzo del estudiante. Mientras que en los movimientos de re lajación (T´ai y Chi Sao)..:. es justamente lo que produce rigidez...:.:. eliminar la in quietud interior..:. reflejando una calma externa. pero en lo que concierne a las formas este principio (por lo menos en esta etapa) es inalterable..:.:.:.. premeditando y continuo sin detención ni alteración en la velocidad..:... En otras palabras.:.:. a través de la lentitud..:... uno puede entonces apreciar la otra principal ventaja de la lentitud. Las formas en su máxima expresión son danzadas con lentitud en la mente..:. La lentitud no sólo debe llevarse a cabo en el orden físico sino que también debe corresponder al orden mental..:..:. Cuando ocurre esta etapa.. uno se vuelve más suave.:.:.. vacío interno o la noacción en acción.:....:...:.. Todo movimiento es esta etapa debe hacerse muy lento. El maestro Jou Tsung Hwa dice: ¨Calmando lo externo por la práctica lenta y tranquila se beneficia el interior.:.:. La práctica lenta y suave de la forma va a terminar en el estado descripto como actividad externa.. Lograr incorporarla no es tarea de poco tiempo.:..:.¨ Practicar T´ai Chi desde la mente.:.:.:.:... nuestros pensamientos y emociones. la lentitud permite entre otras cosas...:.:.:..:..:.. inquietud.. es la no interferencia. No se trata de ejecutar la lentitud durante breves segundos y luego dejarse arrastrar por la inquietud e intranquilidad; por otro lado que justamente nos demuestra que hemos incorporado este principio..:.:..:.. tensión.. Hay que aclarar que la puesta en práctica de este principio (de la lentitud) es muy difícil de cultivar..:. La lentitud al igual que la respiración puede ser considerada un modo de purificación y limpieza (el menos en esta primera etapa)..:.. asperezas. ...:.:. el yo interno se vuelve tranquilo y silencioso como el agua de un viejo pozo. resistencias. Toda retención crea tensión; la retención es producto del egoísmo.:...:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 123 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . aunque es muy sutil. Ch´i Kung y Alquimia Interior (Tao Ch´i). Pero repitiendo.:.:..:... continua.:.:.:.:. forzado.:. la relajación.:. otra es el sistema de movimientos que ordena y despeja de tensiones el plano físico...:...:.:.:.:. la combinación de ambas aclara la vía hacia el plano espiritual. sin alteraciones.:. del dejarse ir. y a partir de allí surge la relajación y la espontaneidad. Es muy importante mantener en los movimientos una velocidad uniforme. la fluctuación desmedida de los pensamientos y permanecer en el presente..:..:...:. rígido.:..:.... Claro que no podemos canalizarla a través del sueño o de un descanso ocasional que sólo relajan las tensiones densas; esta tensión residual es sublimada mediante diversas técnicas que se llevan a cabo sólo de modo consciente.:..:. se densifica y se manifiesta de forma abrupta e intolerable.:. Es fundamental (como decimos en clase) hacer la práctica ¨desde el corazón¨..:.. y hay otras que actúan casi sin hacerse notar.. brota la armonía en la lentitud.:.. como la sombra proyectada en la tierra de un ave al volar. Hay tensiones visibles y notorias. Por otro lado ningún movimiento debe ser rígido.:.:.:. y sin ninguna duda. cuando es reprimida o retenida y no liberada.. el intelecto trabaja en la diversidad mientras que T´ai Chi opera en el ámbito de la uniformidad. la cual sin tener por qué ser perceptible la cargamos a todo momento.. borra todo vestigio de tensión.. Un ejemplo de estas técnicas es una meditación que actúa y limpia de tensiones el plano mental.:.:. aun cuando reconozcamos lo sutil que podría llegar a ser toda tensión.:. La entrega consciente por intermedio de la sensibilidad direccionada o bien verticalizada. dejarse ir. Estas técnicas están diseminadas por el T´ai Chi Chuan.. radicarse en el aquí y ahora.:. a voluntad.:. para ello menester es encontrar nuestro propio centro y equilibrarnos allí. sólo con suavidad y noviolencia allegaremos a los frutos dorados; a través del despertar de la sensibilidad y la entrega.. nunca deben tensarse los músculos; debemos necesariamente sentirnos cómodos en cada postura y movimiento.:. Esta tensión..... del día acumulamos tensiones tanto físicas como psicológica que acosan in tregua a nuestro ser viviente; ni aun cuando dormimos nos dejan en su totalidad. dividido...:. ni aun cuando nos acomodamos en un espumoso sillón ellas nos abandonan totalmente. ¨Entregarse¨ es el punto fundamental.. entrega. Se darán como todo resulta estar encadenado y estrechamente relacionado.:. .. para hallar el centro es importante evitar la dispersión. desarmónico.:. y la liviandad; desde el intelecto todo es entrecortado.. Sepamos que durante las 24 hs.:. A este tipo de tensión que siempre permanece se la llama ¨tensión residual¨.. porque a su vez. con técnicas de relajación realizadas en un estado de total objetividad....:. sin interrupción.:.. y el centro buscábamos para sentir comodidad y equilibrio... ni siquiera forzar la mente en cuanto al aprendizaje de la práctica o al hecho de mantener pensamientos rígidos o sumamente estructurados.. . es de suponer que a medida que se avanza o se profundiza (de la diversidad a la unidad) los principios se van complejizando. Tal vez resulte tan simple al final del camino por lo que ahora se nos presenta y aparenta tan complejo; pero sí una cosa es segura desde el punto de vista taoísta.. a la lejanía se destierran los anhelados frutos.:.:.:.:.. de expectativas a expectativas saltando de una a otra sin parar ni disfrutar..:.:... La creatividad esta siempre fluyendo por lo que no puede ser estructurada; su naturaleza es espontaneidad..:.:.. Con T´ai chi se regularizará la energía vital... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 124 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:. Ese estado trascendente puede ser considerado como el equilibrio entre las dos posturas.. lo cual no significa carecer de ellas; el término sugiere un estado trascendente al vivir anegado en expectativas. No dispersión para lograr el centro.:.:.:.:.:... pero también transcendente al vivir resignado y angustioso de quien no tiene ni una sola expectativa.:. que cuanto mayor expectativa con respecto a los resultados u objetivos más nos distanciamos de ellos. El camino es noforzar/liviandad; no forzar la respiración.:.. pero del esfuerzo de la voluntad y que no es necesario el ¨quererlo¨..:.. han notado que un principio trae a otro.. La cadera guía al movimiento en toda la acción...:. pero en la fluidez reside el secreto. La estructura debiera ser el puente hacia la noestructura y no la cárcel de la creatividad.:.:..:.:.:. No vamos a insinuar que todo vaya a ser muy fácil y sencillo y que no se requiere del esfuerzo de la voluntad y que no es necesario el ¨quererlo¨.:.:. Pero lo paradójico es que por un lado se ha dicho del primero ser algo difícil...:... se encuentra rotando y trasladando el peso de una pierna a otra; siempre fluyendo.....:.:... y éste a otro y así sucesivamente para poder poner en práctica uno solo; es que cuando verdaderamente se vivencia uno.:. Este es uno de los principios básicos de la disciplina....:.:.:..:. se vivencian todos.:.:.. esta regulación puede darse por medio de la fluidez; la fluidez al ser Realizada provoca la creatividad de los niveles superiores. pero tampoco vamos a afirmar que es posible.:. Noexpectativa es la premisa.:. Seguramente.:.:. La cadera. siempre que haya movimientos.:.:.:.... Caso contrario se desvanece el centro tras la cortina de la dispersión y uno queda confinado a deambular por la periferia. no tensar los miembros manteniendo los brazos no del todo estirados ni trabar las rodillas y otras articulaciones; no tensionar los músculos. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 125 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Los movimientos son siempre circulares, curvos, de allí que los brazos y piernas deben estar levemente doblados en las articulaciones, el pecho hueco, el mentón apenas inclinado sobre el pecho y los hombros relajados; todo esto para dar mayor redondez a los movimientos, de igual modo la cadera debe trasladarse, ella trabaja siempre en rotación ya sea que avancemos, retrocedamos o giremos, o cuando tan sólo permanezcamos fijos pero haciendo movimientos. Todos los movimientos en T´ai Chi son circulares, formando curvas y arcos; esto se aplica a las formas pero por sobre todo al T´ui Shou. Este movimiento de cadera y estos círculos son ejecutados con lentitud en la mente, y en esta primera etapa los círculos y arcos deben ser ampliados al máximo; los mismos, con el tiempo de práctica, podrán ser reducidos considerablemente sin perder la redondez o la propiedad de curvatura. Lo curvado, lo redondo y circular, también son estados para vivenciar en el orden mental como el concepto de lentitud; asimismo los términos equilibrio, moderación, armonía, serenidad. Estos movimientos circulares, de rotación y traslación, van transformándose de un movimiento a otro sin que exista el principio y fin de cada uno. No digo que cambian, pues ello sería ni más ni menos que saltar de uno a otro, meramente pasar (cambiar) sin que no se registre una real transformación. La idea no es cambiar de un movimiento a otro sino transformar el movimiento en el siguiente y en el siguiente y en el siguiente, y así sucesivamente hasta alcanzar nuevamente el principio. ¨Del Principio nos alejamos sólo para retornar a él¨, esto sucede en las formas, esto sucede en el pensamiento taoísta, esto ocurre en la Cosmogonía oriental; los movimientos se transforman, se fusionan unos a otros hasta no distinguirse cuando empieza o termina cada uno, toda la forma se convierte en un solo movimiento. ¨Un solo movimiento de 30 minutos¨. Ahora bien, el paso de un movimiento a otro, como ya se ha dicho, debe efectuarse mediante un ritmo constante, continuo y una velocidad uniforme, homogénea a pesar de la variada gama de posturas; inherente existe algo que permanece inalterable e inmutable. Cada movimiento debe manifestarse deliberadamente y no sin intensión o inconscientemente. El modo de mantener un ritmo constante y una velocidad uniforme es a través de la concentración, atención y conciencia puestas en lo que se está haciendo, en cada parte y momento del movimiento. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 126 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Se da que cuando surge la dispersión de la atención también se aumenta la velocidad o se altera el ritmo. Esto ocurre siempre que evadamos el presente y la situación mientras nos abocamos a las formas. A este respecto dice el maestro Jou Tsung Hwa: ¨Todos los días el Sol se eleva por el Este y se oculta en el Oeste, aparentemente se mueve a través del cielo a un ritmo constante, ¿Pero quién puede realmente ver el Sol moverse? Solamente un observador muy cuidadoso con una mente silenciosa y tranquila puede percibir el movimiento constante, y únicamente utilizando una técnica, tal como observar el movimiento de las sombras. Debemos aprender del Sol y aplicar técnicas especiales de percepción en nosotros mismos cuando hacemos T´ai Chi Chuan... Concluimos que mantener un ritmo constante, velocidad uniforme, lentitud, suavidad, movimiento circular es más difícil de cultivar que la agilidad; por tal motivo es lo primero a incorporar y vivenciar. Fácilmente, este primer nivel de estudio y la correcta puesta en práctica de los preliminares cinco principios, puede llevarnos entre tres y cinco años de ejercitación; pasado tal tiempo pueden aplicarse regularmente a las formas los principios sucesivos de los niveles superiores. Uno de los principios a considerar para arribar a realizaciones concretas es ser paciente y moderado, evitando los extremos; ya hemos hecho referencia a esto en varias oportunidades. Como un eslabón necesario es tomar conciencia de los opuestos y aprender a convivir con ellos en equilibrio... como lo representa el símbolo del Tao. Ningún movimiento es completamente Yang y ninguno es completamente yin, tener conocimiento de esto y llevarlo a cabo sin dificultad es aproximarse a los principios filosóficos del T´ai Chi. Cada movimiento es dual en su expresión, aun cuando sea en un mayor porcentaje es similar; no aferrarse a estructuras rígidas, sino más bien adecuar un estado interno de flexibilidad mediante el cual pueda observarse cada circunstancia y situación, acontecimiento y condición, desde ángulos diferentes. El Secreto está en no apegarse a cualesquiera de tales ángulos de visión, y el entendimiento de volverá cada vez más profundo, sintético y universal. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 127 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. La experiencia de tantos sinceros practicantes como la de profesores del T´ai Chi nos indica que la verdadera penetración y la mayor vivencia en esta disciplina comienza a ocurrir entre los siete y diez años de práctica continua y diligente; dependiendo de cada individuo el tiempo que ha de transcurrir para que suceda dicha experiencia, dependiendo del trabajo y la dedicación. Por lo tanto, el practicante, aun cuando haya aprendido las distintas materias durante algunos meses o pocos años, deberá continuar con la práctica a lo largo de su vida; practicando en su hogar o en el medio que más le plazca, pero sin abandonar ni el tiempo de ejercitación ni la dedicación, si es que se interesa por los niveles más profundos de la disciplina. Por supuesto que desde los primeros días de entrenamiento y práctica ya se vivencian variadas experiencias , pero de acuerdo a quienes se encuentren un poco más avanzados, la compenetración al sistema se lleva a cabo alrededor de los diez años de práctica, aunque la visión vivencial y experimental siga profundizándose más y más a lo largo de toda la vida. De hecho, puede decirse sin duda alguna quien ha practicado a lo largo de diez años bajo correcta dirección, está en el camino (Tao) de Realizar su propio T´ai Chi. Ese individual y único T´ai Chi que aunque con características y rasgos particulares, no difiere esencialmente del modelo idealizado. La primera etapa del aprendizaje en la que es precisa la intervención directa de un guía y en la cual se incorporan las distintas materias del T´ai Chi Chuan, puede oscilar entre los cinco y siete años de estudio. La segunda etapa, dependerá pura y exclusivamente de uno mismo y la intervención directa del guía será muy ocasional y esporádicamente. En la tercera etapa ya no hay más guía, sólo el Tao es el instructor. Cada estudiante marca su propio tiempo para ascender de un nivel a otro, para pasar de una etapa a otra o para incorporar las sucesivas materias y prácticas avanzadas, posteriores a las materias básicas del T´ai Chi; cada instante marca su propio tiempo de acuerdo a su comprensión. Así que las fechas dadas son sólo relativas. Para terminar, quede bien claro que aunque el estudio es extenso, basta una sola materia, aun siendo básica, para que, si es practicada con sincero empeño, dedicación y devoción, se alcance el Principio Último (T´ai Chi) de la disciplina, la vivencia más acabada del arte, la comprensión de la filosofía, y se pueda incorporar el espíritu mismo de este Tao. :.:..:.:.:..¨.:.:. ¨las siete posturas¨.:.:.:.:.:.:..:. El momento de la entrega depende pura y exclusivamente del estudiante... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 128 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.. lo mismo que la filosofía del T´ai Chi; tal. La doble enseñanza de la filosofía taoísta.:.:..:.:.:...:. éste no necesariamente será entregado después del sexto cuadernillo; puede pasar mucho más tiempo o mucho menos en ciertas ocasiones......:..:.:..:. También es recomendable a esta altura del estudio.:.... no sólo es aplicable a la vida diaria.....:. El doble sentido de cada principio debe ser puesto de manifiesto tanto en cada movimiento y situación de la práctica como en cada circunstancia que tengamos que afrontar en lo cotidiano.:.:. y descubrir hasta que punto del estudio pueden ser trasladados.:...:.:. en la clase y en el diario vivir... ¨los siete movimientos¨ y ¨Forma corta¨.C.. en otras palabras.:..C..:...:. es recomendable releer nuevamente este cuadernillo pero con la conciencia dirigida y puesta en la propiedad dual de cada principio e intentar visualizarlos en los dos planos.:....:. El Séptimo Cuadernillo no se halla dentro de la regularidad a la que se hallan limitados los demás (entregados cada siete clase). . NOTA escrita en agosto de 1987: En distintas oportunidades hemos hecho referencia al Séptimo Cuadernillo; sería bueno que recordasen o que releyeran lo que se ha dicho acerca de él en las distintas notas anteriores... debe intentarse comprender. De este modo. A este séptimo cuadernillo puede considerársele atemporal o inmanifiesto.. el cual surge sólo en el medio apropiado.:. ¨respiración en el T.:..:. haber leído ¨historias del T´ai Chi Chuan¨. Pues nos ayudará en gran medida a comprender muchas de las cosas que hasta aquí hemos mencionado pero no explicado.:.. Claro que el recibir o no el Séptimo Cuadernillo no detendrá la entrega de las series sucesivas de cuadernillos para los niveles superiores.. . por eso es quien ha Realizado un nivel profundo de comprensión.:.. al a semana de entregado. la escuela.:..:.. ¨La contradicción es la base de la vida .:.:.:. etc. siendo la experiencia lo único que guardará para si cada estudiante.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 129 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. éste deberá ser solitario y silencioso (el hogar.:..:..:. El Sabio aprende a través de la contradicción...:.... Deben recordar abrir la carpeta sólo y cuando encuentren el lugar apropiado.:.:.:.:.:..:.:..:. la cual será abierta por el practicante de T´ai Chi cuando encuentre un sitio apropiado. La condición única.:... .:.:.....) y pueda reflexionar y meditar la gran enseñanza del séptimo cuadernillo...:. un parque... La carpeta con el cuadernillo dentro será devuelto a la brevedad.. El Séptimo cuadernillo es personal y su contenido debe quedar en absoluto secreto.. y sería muy beneficioso... sin interrupciones ni disturbios..:.:... Este cuadernillo será entregado dentro de una carpeta.:..:.. eleva su mayor vivencia de la existencia paradojal¨..:.:.:...:...:.:. El motivo de esto es para no destruir la experiencia de quienes no lo hayan tenido y permitir que la vivencien de primera mano y no de segunda; es un acto altruista e inegoísta permitir que otro vivencie su propia experiencia sin nuestra interferencia..:.:.:..:. es que el contenido del cuadernillo podrá ser comentado o analizado entre quienes lo hayan recibido y no se le habrá mención de su contenido a nadie que aun no lo haya recibido...:.:. si es posible.:.:.:.:. relajarse a través del T´ai Chi o la meditación minutos antes de beber del séptimo cuadernillo. :.. el alquiler.:. Su infracción está penada por las leyes 11723 y 25446..:... fotoduplicado.:.:.:.I.:.....:...:..:.:. y blog: https://sites. ® Wu‐ian‐Long ‐ 5 dragones yang ® Fundación Centro del Tao ® FUCENTAO ® Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia.:.:. Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo el Sistema Registrado con Patente N° 0845 (año 1988) de la Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de esta Fundación bajo el nombre “PsicoEnergíaVital” Camino Energético..com/ http://www.:. * * * * * © by CHUN‐HUA (Ana Pucci) & AON (Alejandro Nepote) correos electrónicos: anapucci. la transmisión o la transformación de este texto.:..com/ Programa Holístico e Integral COPYRIGHT © 1988 – 2017 ‐ E.:..:...:.:.:.:. en cualquier forma o por cualquier medio..youtube...centrodeltao.S.:. As.. sin el permiso previo y escrito del autor... Propiedad Intelectual Nº 389157 (año 2005)...com alejandronepote@gmail.:.. canal pr opio salud y vitalidad terapia y sanación https://www.:.:.:.I..:..google. digitalización..S.:..A. sea electrónico o mecánico.com página web..chunhua@gmail.:.:.nuevaesia.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 130 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:.:..:.:.:.google.:..:. mediante fotocopias. No se permite la reproducción total o parcial.:.com/user /AonAlejandr o autoconocimiento desarrollo del potencial Buenos Aires Argentina armonía y plenitud Capital Federal y Provincia Bs. grabación u otros métodos.. · CURSOS REGULARES ANUALES Métodos y Prácticas · ESTUDIOS ONLINE psicofísicas · CURSOS CORTOS PRESENCIALES Y A DISTANCIA bioenergéticas · SEMINARIOS BREVES psíquicas · CONSULTAS PERSONALIZADAS SERVICIOS ser ies de videos especiales r elacionados con el Conocimientos Teór icos Pr ogr ama Holístico de E. Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994).:.com/site/aontao/ Queda hecho el depósito que marca la ley 11.A..com/site/sabiduriainiciaticaancestral/ esia Copyright © 2014 Argentina escuela de sabiduría iniciática ancestral cientos de libros gratis música gratuita y musicoterapia gratis en: http://sites..723 / Todos los derechos están reservados. teléfono móvil ESIA: 1567617840 consultar por libr os gratis relacionados con los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral y también música ter apéutica y ar monizador a gr atuita . http://www...:.. el almacenamiento..:. ...:.. . Música especial para la práctica.:..:.:. por eso.:. DETALLE de video: 1º) Forma de pie (de frente) sin explicaciones.. entre los que se pueden contar videos..:. 5º) Circuito Psíquico Menor ancestral.:.... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 131 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ... ^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^ PRESENTACIÓN y DETALLES de 14 CURSOS online sistema de enseñanza a distancia 1º Curso online) Método de los Ocho Vasos Mar avillosos (práctica de ChikungNeikung).:. Muchos son los chikung que actúan sobre los 12 Meridianos pero pocos los que repercuten directamente sobre los 8 Canales Esenciales.:.:.... Además.. Un texto inédito del programa holístico. con Fotos con referencias y explicaciones y detalles exhaustivos para practicar el método.:..:.:.:... se ofrecen 57 archivos digitales minuciosamente seleccionados.:.:... __________________ CHIKUNG de los 8 VASOS MARAVILLOSOS PARA NUTRIR Y ALIMENTAR LOS 12 MERIDIANOS PRINCIPALES Aplicado principalmente al sistema nervioso y al desarrollo de la vitalidad.. Videos documentales adicionales..:.:.:.:.:.. Se acompaña un texto inédito con la Teoría y Práctica. el presente método es considerado como una práctica hermética (esotérica) de la escuela iniciática taoísta que incide profundamente sobre la estructura sutil de la bioenergética y psíquica. Duración del curso presencial: 5 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ SALUD INFINITA VASOS MARAVILLOSOS del CHIKUNG (qigong neigong neidan) __________________ Programa y contenido del material que se incluye: Consta de un video completo y el manual correspondiente para el desarrollo del método IBAMAIKUNG..:.:.:. Una gran cantidad de archivos didácticos...:. 2º) Forma de sentado sin explicaciones 3º) Forma de pie (de frente y de costado) con explicaciones..:..:.:..:..:.:.:.:. libros...:.. música y documentos didácticos.. Es ésta una práctica ancestral de Neikung o Chikung Psíquico para la nutrición bioenergética de los 8 Canales Especiales (Meridianos Curiosos y Ocho Vasos Maravillosos) que alimentan a los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura de acuerdo a la Medicina Tradicional China..:.:.:..:. 4º) Tres Métodos (formas) de la Pequeña Circulación Celestial...:.:.:.. Basado en la medicina tradicional china y en la terapia taoísta..:. cefalea..:.:.. melancolía.:.. con acompañamiento de fotos en el manual y el video.:. Exposición de los 12 Meridianos Principales. y otros videos adicionales. y trastornos emocionales.:.:.:. hipertensión..be/9KnlbaEKeTE 2º https://youtu. y la armonización Biopsíquica. 4º) Música Terapéutica de Sonidos Sanadores.:.:. Documentos Videos y Archivos para descargar : 1º) Libro 021bDESARROLLOdelSEMINARIO.:. más las filmaciones de las formas completas. celulitis. debilidad crónica... problemas circulatorios.:.:..:. __________________ En este método se desarrolla lo siguiente : 1º) Visualizaciones y respiraciones ajustadas y sincronizadas para la estimulación de los Ocho Vasos Maravillosos.:.:.. Práctica detallada de pie (parado) y de sentado. insomnio.:.:....:. 3º) Fortalecimiento del cuerpo psíquico mediante la práctica del neikung psíquico para elevar el poder defensivo del weichi o bioenergía protectora..:.:......:.:... __________________ Ver videos del Método de los Ocho Vasos Maravillosos: 1º https://youtu.:.be/8b60MzvaxyE __________________ 2º Curso online) For ma de las Seis Dir ecciones y Seis Sonidos Cur ativos (práctica de Chikung). depresión.:.:. Duración del curso presencial: 6 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ CURSO MAGISTRAL DE SONIDOS CURATIVOS TAO para la Salud.:. nódulos linfáticos. 2º) Reimpulsión del shenchi por Canales Extraordinarios para la nutrición de los 12 Meridianos Principales.:.. neurastenia.:.:. miedo. el aumento de la vitalidad..:. el equilibrio Bioenergético.:.:. tratamientos oncológicos... angustia.. 4º) Aplicación para tratamientos preventivos de múltiples enfermedades.. hace que su entrenamiento repercuta de manera contundente sobre el sistema bioenergético y psíquico que opera detrás del organismo; de aquí que sea considerado un método poderoso..:...:. 3º) Libros adicionales.:.:. 2º) Manual explicativo teóricopráctico Sonidos Reparadores de la Bioenergía Psíquica y Armonizadores.. y el método práctico hermético de los antiguos taoístas.:.:... psoriasis.... sumado a la visualización y respiración ajustada a cada etapa.:.. Teoría de los 8 Vasos Maravillosos.. sistema nervioso..:..:.pdf ... __________________ Programa y contenido del material que se incluye: 1º) Video Completo en siete partes de Sonidos Curativos. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 132 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.. neurológicos y psicosomáticos. __________________ 9 Etapas del NeikungChikung Psíquico: QI GONG DE LOS 8 CANALES La compresión (presión) lograda con cada postura y movimiento de este método precioso. desgano y un sinnúmero de trastornos psicosomáticos. be/xakA7CnpUhY 2º https://youtu.:.:. 4º) Cinco Documentos inéditos del 2º Nivel...:. Duración del curso presencial: 3 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 3 descargas: 1º y 2º nivel.:.:..:.:.:.:...:.:..:.. se brindan 49 archivos digitales minuciosamente seleccionados en ocho carpetas a descargar fácilmente... 6º) 19 lecciones del 2º Nivel en 1.:.:.mp4 6º) Música Cinco Archivos de Música en formato mp3 vinculados con los sonidos sanadores y la musicoterapia.:.:.:..:.:.:.:..:..be/qV7Imh2FYZo __________________ 3º Curso online) Métodos Psíquicos de Lohan y Wutang alquímico (NeidanAlquimia) TaochiShench´iching. no difundida..pdf 3º) Libro Cont44(A)SonidosCurativos... e instructorado __________________ Programa y contenido del material que se incluye: TEORÍA TAOCHI 1º) 20 lecciones del 1º Nivel en 883 páginas. Revelaciones Iniciáticas y Bifurcaciones. 7º) Meditación Guiada de Sonidos Reparadores.250 páginas.:.:.. __________________ FORMA EXCLUSIVA de SONIDOS CURATIVOS. En total. Danza de los Seis Sonidos Sanadores hacia las Seis Direcciones..:. 5º) Estudios especiales de clásicos esotéricos taoístas... ..:...:. 8º) Material de estudio exclusivo.:...:..pdf 4º) Video CursodeSonidosCurativosSANADORES. INÉDITA.. PRÁCTICA TAOCHI 1º) Método Wutang Alquímico (neiwudang) en 10 etapas (ejercicios). 3º) Libros y textos complementarios enviados adicional a las lecciones.:.:.:..:...:..... 2º) 19 videos con abundante referencias sobre videos..:.:.. 1ª Parte: SONIDOS EN POSICIÓN ESTÁTICA 2ª Parte: MOVIMIENTO E INCLINACIÓN CORPORAL 3ª Parte: DANZA DE LOS SONIDOS Vista de frente 4ª Parte: DANZA DE LOS SONIDOS Vista de atrás 5ª Parte: PRÁCTICA AVANZADA de los SONIDOS 1 Velocidad 6ª Parte: PRÁCTICA AVANZADA de los SONIDOS 2 Unificación 7ª Parte: DANZA DE LOS SEIS SONIDOS sin nombres __________________ Ver videos de la Forma de las Seis Direcciones y Seis Sonidos Curativos: 1º https://youtu...:..:.:...:.mp4 5º) Video SONIDOSCURATIVOSTAOvocalizados. 7º) 11 lecciones del Instructorado en 617 páginas.:.:. 2º) Libro 021aTextoSONIDOSCURATIVOS.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 133 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . . mediante su Activación. con sus diagramas tradicionales y muchas ilustraciones de alto valor para comprender el trasfondo filosófico de esta práctica antiquísima. Se entregan 32 archivos digitales. 2º) Depuración.:.be/tgQ42epbtsM __________________ 4º Curso online) 13 Fuer zas del Taichichuan (de la disciplina del Taichi Taiji).:.:. como así también de la historia. Suficiencia del Qi y Prosperidad del Shen. Este es el método por excelencia de la Alquimia Interior Taoísta orientado a la Triple Perfección: Plenitud del Jing.:.:. 3º) Armonización de los Tres Palacios.. 3º) Práctica de las 24 Técnicas del Estadio Celestial “Tien Yang”.:...:.:...:...:..:.:. 4º) Sublimación y Transformación del Cuerpo Psíquico.:.:.:... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 134 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:..:..:.. 5º) La Metodología Esotérica de la “Evaporación sin Combustión” de la alquimia.:... 6º) Síntesis Magistral de los Cinco Ciclos..:.:..:. Canalización.:. Este curso se compone de un manual teórico (pdf) con explicaciones y fotos de cada movimiento...:.:. Duración del curso presencial: 7 meses Duración del curso virtual online : entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ Programa y contenido del material que se incluye: Incluye un manual y videos didácticos separados por nivel de desarrollo. 7º) Renmo neiTao “El Camino Interno de la Maravillosa Concepción”.:....:. 6º) Técnicas fundamentales de bioenergía psíquica para la transformación interior.:.:.... __________________ Teoría y Práctica de: TAOCHI SHENCH´ICHING “PsicoEnergíaVital del Camino Energético”. 5º) Complemento Adicional para el Desarrollo del Cuarto Ciclo..:.:.:. Sublimación y Trascendencia. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: Práctica de Wutang en 10 etapas Práctica de Lohan de 6 etapas Con acompañamiento gráfico..:.... mística y magia de esta forma..:..:.:. Acompañan este curso unos 70 ar chivos digitales que se comparten con todos los inscriptos.:.:.:. 2º) Método Lohan Interno en 6 etapas prácticas...:.:. 4º) El Arte de la Meditación del Cielo y la Tierra (neiTienkun). Depuración.:.. __________________ Ver videos de la ALQUIMIA INTERIOR TAOÍSTA neidantaochi: 1º https://youtu.be/z5futDtA2Ak 2º https://youtu. lecciones y videos que redunda en los siguientes aspectos: 1º) Reacomodación.. ....be/BzHxoCkDlXw 3º https://youtu. también acompaña.:..:..:. se verá a dos profesores lo cual resulta mucho más difícil en cuanto a lograr la sincronía y armonía..:....mp4 Los 32 archivos que comprenden este curso son: 1º) Manual y Video didácticos..:.:.. El video realizado por los directores de ESIA.... Por otro lado..:. dado que esto repercute benéficamente sobre los hemisferios cerebrales..pdf Se acompaña además.... Video 1b: Forma hacia los Cuatro Puntos Cardinales. también comprende las principales acciones o fuerzas que caracterizan el aspecto marcial del Taichichuan que. shaolín. en éste.:. Ana Pucci y Alejandro Nepote. en el archivo: taichi13FUERZASSEESANSHE.. mediante 13 movimientos o fuerzas adicionadas a los giros para orientarse de una a otra dirección.:.:.:.. Video 2b: Forma hacia las Cuatro Diagonales.:. además de lo terapéutico que implica el fluir mediante movimientos altamente sincronizados..:. lohan..:.. y la redondez y curvatura constante que favorece tanto psicológica como emocionalmente..:. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: Forma Artística del Taichichuan (Taijiquan) conocida como las 13 FUERZAS del TAICHI o bien..:. con la realización simultánea de los movimientos (13 Fuerzas) de adelante y de atrás para que el estudiante pueda apreciar los detalles del frente y dorso de la forma. A su vez. en definitiva.:. Es una práctica meditativa por excelencia. sino.:.:..:.:..:.:. las caligrafías chinas escritas por maestros taoístas con pensamientos de la filosofía más elevada.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 135 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . See San She entre otros nombres con los que se la reconoce a esta práctica.:.:.:. Y otros Archivos: 2º) Meditación Mente Universal .:..:.:.:...:.. Video 3: Forma Completa de las 13 Fuerzas hacia las Ocho Direcciones.:.. en el archivo: 083TRECEFUERZASDELTAICHICHUAN.:.. Filmado como pocos videos ya que el 99% de ellos se filma a una sola persona realizando los movimientos. Esta forma es ideal tanto para quienes se están iniciando en el Taichichuan como para practicantes avanzados y profesores que quieran incorporar un nuevo estilo a su programa de enseñanza. Video 2a: Movimientos hacia las Diagonales (9 Fuerzas).. ya que la repetición de sus movimientos hacia las distintas direcciones resultan ser como mantras noverbales.. __________________ El curso online de las 13 Fuerzas del Taichi (taijiquan) que incluye un manual teórico con los gráficos y diagramas correspondientes de la forma y Diagrama Milenario del Pakua “SeeSanShe” en chinoespañol. con el elemento principal del estudio: el video didáctico.:. realizados con el cuerpo (en un nivel psicofísico). la Forma Mágica de las 8 Potencias en chino y castellano.... se orienta a templar el espíritu. y las posturas bajas para el fortalecimiento del sistema nervioso (elevación inmunológica).:.:.. mientras que.:..:.:.. los gráficos de las direcciones y las indicaciones de las fuerzas y orientaciones..:. el video consta de las siguientes partes: Video 1a: Movimientos hacia los Puntos Cardinales (4 Fuerzas). documentos preciosos considerados tesoros del patrimonio chino de las artes marciales de wutang. Esta Forma se realiza hacia las ocho direcciones del Pakua (bagua) que consiste en cuatro puntos cardinales y cuatro diagonales..:. Atribuida al mismo ChanSanFeng (maestro fundador del Taichichuan) como una de las únicas formas originales que han sobrevivido hasta nuestros tiempos. con sus nombres correspondientes en pantalla (fonética en chino) para que pueda pronunciarlos. 6º) Proyecciones de puños.:. 2º) Posturas para el temple interior.:.. 9º) Base: Movimientos individuales en caminata.....pdf b 082ALQUIMIASHAOLINdelTIGREyelDRAGON2de3. ida y vuelta.:..:. a 01KungFuShaolin.:.:...pdf .mp4 b 1bsegundaparteSHAOLINformabaseenelLUGAR.pdf 2º) Tres Videos didácticos de 1 hora y 15 minutos de duración. 11º) Base: Movimientos combinados en caminata. 10º) Base: Movimientos combinados en el lugar..:.:.:. 8º) Base: Movimientos individuales en el lugar.:. a aprimeraparteSHAOLINbasicos.:... 3º) Elongación preparatoria.:.:.pdf c 082bDETALLEdeVIDEOdeManual0822de3.be/TCcZuCHqCe4 2º https://youtu. Duración del curso presencial: 5 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ Programa y contenido del material que se incluye: Video Nº 1 1º) Respiraciones Básicas.be/hZHcqqTY6U __________________ 5º Curso online) For ma Alquímica del Tigr e y el Dr agón (de la disciplina de Shaolínchuankungfu)..:..:.:.:.mp4 c 1cterceraparteSHAOLINformabasecaminando...:..:..:.PDF b 02KungFuTeoriaPractica... 5º) Proyecciones de piernas fundamentales.:.:..:...:.:... 7º) Técnica del triple golpe para el fortalecimiento óseo del antebrazo..:...:..:. a 010PG02(A)IntroduccionAlquimiaWuTangShaolin(Parte1).:.:.:.:.:.PDF c 03ArteMarcialChinoShaolin.:..:. Junto con este primer video se entrega el siguiente material: 1º) Dos Manuales extensos con la teoría y práctica de todos los niveles...:...mp4 3º) Varios Archivos con la exposición fundamental de la Esencia del Kungfu..:.:... 4º) Método de los 50 para cinturón de hierro y brazos.:...:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 136 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:. 3º) Temas de Reflexión (13 audios en MP3) 4º) Mensajes en Videos (5 videos larga duración) 5º) Maravillosos Dones (2 videos) 6º) AutoAyuda (5 archivos digitales) 7º) Sonidos Binaurales Especiales (4 archivos) __________________ Ver videos de Taichichuan y sus 13 Fuerzas: 1º https://youtu... ...:..:.:.:.:. el xingyiquan (hsingichuan). la destreza y a la coordinación..:. __________________ CURSO ESPECIAL SELECCIONADO Nº 1: ROUCHI o amasado de la energía..:.. hasta lograr un estado óptimo de sentirse en forma y en plenitud. gráficos y videos. 2º) la técnica de la unidad expresada detrás de la dualidad..:.:. de la vertiente alquímica del tigre y el dragón Julongchuan (Hu Long Quan) ramificada y amplificada en Wutang (wudang).:..:. el neikung y el neidan... Estas Formas Inteligentes del Tigre y Dragón Alquímicos están diseñadas especialmente para desenvolver el potencial latente de todo practicante a través del “juego” (magia) de sus combinaciones sincronizadas y modos avanzados.:. aplicado al gran desarrollo de la fuerza interior (temple del espíritu shen).:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 137 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . 3º) las aplicaciones prácticas del método en otras artes. minuciosa. el pakuachan.:.:.:...:. y ampliamente detallada a través de escritos. siendo que estos aspectos se abordan mediante una guía completa..:. la alquimia taoísta.:.:... Se brindan manuales explicativos con todos los detalles y fotos. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: “Formas Inteligentes” del Monasterio Shaolín..:.:.:.:.:.:. el taichichuan... Instructivos y apuntes técnicos.. lo mental y psíquico. a la salud y longevidad....:.:.. etc. como ser: el chikung. Cada nivel se enfoca desde una preparación integral cada vez más avanzada o superior (intensa) a modo de introducción que antecede a las Formas Inteligentes del shaolínchuan y wudangchuan.:..:...:..:.. . __________________ Ver video de Shaolín Chuan Alquimia del Tigre y Dragón: https://youtu. El estudio se presenta en varios niveles de perfeccionamiento progresivo abarcando tanto lo psicofísico como lo bioenergético. a los reflejos..:. Duración del curso presencial: 3 años Las RAÍCES SUBSTANCIALES del TAICHICHUAN y del CHIKUNG Técnicas bioenergéticas aplicadas a todas las artes y ciencias chinas y prácticas de oriente. d 04KungFuEsencialBL..be/MzRtWwptOXU __________________ 6º Curso online) Técnicas de Or o de la Bioener gía Psíquica (NeidanNeikung). __________________ Todos los niveles de Kungfu abarcan una serie de 7 videos con todas las formas completas del Shaolín Chuan Tradicional....:.:.:......:... Duración del curso presencial: 8 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 2 descargas __________________ Programa y contenido del material que se incluye: 1º) los ejercicios de las polaridades positiva y negativa.:.:. y el shaolínchuan estilo interno.:.pdf Literatura considerada infaltable en el bagaje de conocimientos que debe poseer todo practicante de esta arte marcial china.:.:. pdf / 0a2PsicocuerpoWilhelmReich.:..pdf contenido técnico para efectuar los ejercicios del curso online.:.:.pdf z2bProgramaEspecialdeBioenergiaPsiquica...pdf 0a1BIOENERGETICAAlexanderLowen... la meditación y la profundización de la conciencia... 4º Video 1 Curso online BioenergíaPsíquica / Prácticas (duración: 2:15 hs..:.:.:...:.:..:. 5º) a clave esencial de la práctica interna y sus llaves maestras..:.. “La Senda Tao del Amasado de la Energía” o...:.:.:.... Aplicaciones del Rouchi en el Chikung .:. pasos y caminatas Material de Estudio del Curso ROUCHI que se comparte online: 1º 080CURSOdeBIONERGIAPSIQUICAyTRATAMIENTO.:..:.:..:.:..:... __________________ Detalles adicionales de este estudio online: Se transmite íntegramente el Método RouchiChingtao Róuqì Jìngdào.:. Aplicaciones del Rouchi en el Taichisao terapéutico ..:.:..pdf 0a3BiografiasReichyLowen..:.:..:..:..) los dos videos de más de 3 horas de duración.:... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 138 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:.:.....:....) 5º Video 2 Método del Rouchi amasado energético (duración: 0:53 hs..pdf zzz1cListadodeTecnicasdeOro..pdf otro texto con el contenido teórico relacionado con los métodos de los videos texto de 43 páginas 3º 001aDetallesdelVideoBioenergia1..:. simplemente “el Tao del amasado del chi”.:... 6º Textos adicionales especiales: z1aBIOENERGETICAoccidental1.:..pdf En total se ofrecen 23 ar chivos digitales.:.... .. 4º) las rotaciones para la expansión de la bioenergía psíquica. Aplicaciones del Rouchi en el Neikung 10º Técnica de la Triple Activación 11º Método de las Ocho Fuerzas y Dos Posturas de la Psicoterapia 12º Ejercicio para la Fusión del Fuego y el Agua interiores .:..pdf texto de 575 páginas 2º 084BIOENERGIAPSIQUICA2completopartea.. en postura de pie en postura sentado 13º Técnica del Círculo Periférico del Cilindro Energético Ejercicio del Círculo Psíquico del Cielo y la Tierra 15º Método Avanzado del Rouchi Amasado de la Energía . con movimientos de pies. Contenido de los 2 videos: 1º Posturas Energéticas básicas y movimiento involuntario 2º Canal de Nutrición y Almacenamiento de la Bioenergía 3º Apertura del Corazón Celestial y Ampliación del Canal de Llenado 4º Técnica de las Polaridades de la Esfera Psíquica 5º Introducción al Método Rouchi Amasado de la Energía .:.:..:.:.:.. Aplicaciones del Rouchi en el Taichichuan meditativo . :. y las danzas sagradas y shamánicas. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 139 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . el chikung y el taichichuan de wudang (wutang).. ramificado en el RouquanShaolín y en el RouchiChikung...:.:.:...:. o en la introspectiva centralización de la Bioenergía Psíquica.:.:..:.. unificando la fuerza centrípeta que compone el aspecto subliminal de toda fuerza centrífuga como parte de la fuerza motriz única e indivisible que da origen a todo lo manifiesto. el neidan y el neikung..:. Así como muchísimos ejercicios y métodos prácticos de las tres líneas del chikung taoístabudista confuciano..:.:. Los ejercicios del rouchi también quedan graficados mediante el movimiento de las Esferas de Baoding (kungfuchio) o baodingqiu “esferas chinas para la salud”. sean éstas terapéuticas como el neikungchikung (neigongchigong). algunas danzas sagradas.:.:.:. estilo interno) y el hsinyichuan..:. Esto demuestra el accionar natural de la circularidad. dicho arte expresa a modo de ejemplo empírico.:... torsiones y exigencias posturales..:. dado que.:..:.:.:.. antes bien. expresan las leyes psíquicas sublimes que impulsan el desenvolvimiento de la energía que opera detrás de la materia y de toda proyección. se fundamentan de igual manera en lo que representa y simboliza esencialmente el arte del “Amasado de la Energía” (Rouchi). pero la natural es la explicada..:..:.. el “rouquantaiji”.:. también otras ciertas prácticas iniciáticas... con entrenamiento y paciencia puede efectuarse el movimiento hacia la circularidad contraria.:. dependiendo del enfoque. cuya rotación coincide con el método ya que la mano derecha rota las esferas en el sentido de las agujas del reloj (contrario al taichi). en las tensiones.. artísticas como el taichichuan (taijiquan).:.. Por lo tanto. matriz de todas las artes bioenergéticas. ... el shaolínchuan (específicamente.. ya sea que el acento esté puesto en la respiración ajustada o en el movimiento sincronizado. sino. CLAVE ESOTÉRICA e INICIÁTICA del SÍMBOLO MILENARIO del YINYANG del TAIJITU a través del MÉTODO PRÁCTICO: ROUCHIKUNG (rouchitaichi) / estilo interno Róu quán (puño suave) / RouquanTaiji. en la visualización nítida de los centros energéticos o en los campos y esferas psíquicas.:. mientras que la mano izquierda lo hace contrario a las manecillas del reloj (en el sentido del taiji).. en la suavidad y la redondez.:.:. filosóficas como las que han desarrollado el taìjítú (mapa del taichi) y la teoría del yīnyáng.:. en la captación de las sensaciones.:.. su generación y multiplicación.:..:. entre otras artes y disciplinas...:.:.. al practicar el rouchi y al manifestar sus variados principios se estará practicando en distintos momentos.. Las diferentes etapas del método Rouchi (ejercicios prácticos) no responden meramente a una simple coreografía caprichosa ni a una mera gimnasia. y que todas las disciplinas de oriente que concuerden con los principios de la sabiduría ancestral están de alguna manera inspiradas en este método fuente. místico e iniciático del neidan (alquimia interior) integra una técnica raíz y fuente de la sabiduría ancestral que ha inspirado a todas las filosofías y ciencias prácticas taoístas.:..:... Durante el amasado de la energía hay que recordar que el fundamento del método se encuentra enraizado en el símbolo del taiji (yinyang).:. teóricas y médicas como las basadas en el wushing (wuxing). __________________ Este método práctico. También.:.:. De esta manera... la relatividad de la dualidad debido a la unidad que impera detrás de toda polaridad.. y una gran cantidad de técnicas shamánicas de distintas culturas. el pakuachan... debido a que este arte se sustenta en principios cósmicos existenciales.. la meditación.:.:. .:.:.:.:..:..:......:. libros selectos..:.:.:...:.:...:.. Este libro expone la esencia misma de la alquimia de manera poética resumida en 400 caracteres chinos.. se puede acceder a él en cualquier momento para ir estudiándolo y releyendo sus principios de tal modo que vaya madurándose con el tiempo su más preciado néctar.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 140 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ...:.:..:.:.. videos documentales... .:..:.:..be/BlEKD6j9GEY 2º https://youtu.:. Duración del curso presencial: 1 año y 6 meses Requiere cursar previamente el estudio de TaochiShench´iching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ Programa y contenido del material que se incluye: Introducción al Jindan Sibai Zi Detalle Simbólico de la Escritura Original Las 20 Tablas del Jindansibaizi Se brindan con el curso un total de 155 archivos digitales.:.be/DfzdVYTAm5E 4º https://youtu.:. sin embargo.:.:..:.. La TRADUCCIÓN e INTERPRETACIÓN del JINDAN SIBAI ZI (SaopoutanChing) de la ALQUIMIA INTERIOR TAOÍSTA * La REVELACIÓN MAGISTRAL de ChangPotuan en su JindanSibaizi bajo la FÓRMULA ALQUÍMICA exclusiva de la vinculación alquímica trascendental abordada desde el "canal que estalla" (Chongmo) * El estudio: AHONDANDO la TRADUCCIÓN con la esotérica INTERPRETACIÓN extendida de la REVELACIÓN MAGISTRAL de CHANGPOTUAN en su JINDANSIBAIZI __________________ Detalles adicionales de este estudio online: El GRAN ESTUDIO del TAO ALQUÍMICO del Chang Potuan Ching corresponde a los niveles avanzados de Taochi alquimia taoísta.:.:.:.....:.:.:..:.:....:.:...:. MAESTRO CHANG PO TUANG: GRAN ESTUDIO CHANGPOTUANGCHING (Alquimia Interior Taoísta Neidan).. __________________ Ver videos de Bioenergía Psíquica y ROUCHI: 1º https://youtu.:.be/Bt8CXXHEHZI __________________ 7º Curso online) Umbr ales de la Bioener gía ...be/j16tv8T93a0 3º https://youtu.:..:.. y. este estudio se complementa con: el clásico y una interpretación inédita. se incluye las 21 lecciones de “Los Umbrales de la Bioenergía Psíquica” con las 18 combinaciones de métodos prácticos.. además. 18 Combinaciones prácticas y el estudio del sagrado ChangpotuanChing. los que se acompañan con una extensa traducción e interpretación muy abarcadora para su comprensión desde diferentes ángulos y perspectivas de captación.:. .:..:.......:.:.:...:. MEDITACIÓN ALQUÍMICA • 18 Prácticas Trascendentales • Las Enseñanzas del Maestro Interior • La Profunda Teoría del Sobredesarrollo Las 18 COMBINACIONES de MEDITACIONES ALQUÍMICAS pueden ser practicadas tanto por principiantes que recién se inicien en el desarrollo de la bioenergía psíquica como por profesores e instructores de las artes y ciencias orientales (tanto teóricas como prácticas) que estén difundiendo los conocimientos de oriente.:. las que se distribuyen a lo largo de 21 Teorigrafías del Tercer Nivel de Taochi; además..:...:..:.... como símbolos de un estado de conciencia expandida que desborda a partir del desarrollo psíquico y bioenergético.:.:.:.:....:.:.:...:.:. __________________ 8º Curso online) Método alquímico de la "Evapor ación sin Combustión " (método iniciático revelación iniciática)...:.:..:...:. El Changpotuan desentraña los Secretos para la Confección del Elixir de Oro y la Píldora de la inmortalidad.:.:.:.. Duración del curso presencial: 9 meses Requiere cursar previamente TaochiShench´iching Duración del curso virtual online : entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ Programa y contenido del material que se incluye: 1º) ACONDICIONAMIENTO INICIAL 2º) PRIMERA CONCIENCIA a) TURBULENCIA PSÍQUICA DE LA ESENCIA BÁSICA b) LLENADO DEL CANAL CENTRAL EN 24 ACCIONES 3º) SEGUNDA CONCIENCIA a) RECONSTITUYENDO LOS ÓRGANOS VITALES (psíquico celular) b) REPARACIÓN DE LA MÉDULA c) REJUVENECIMIENTO CEREBRAL d) BAÑADO PSÍQUICO Y FISIOLÓGICO (externo interno) e) ENALTECIMIENTO ESPIRITUAL nivel avanzado : LA TÉCNICA PARA LA MULTIPLICACIÓN CUANTIFICADA DEL ORGASMO PSÍQUICO ..:.:.:... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 141 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:..... tales lecciones contienen la información seriada de los principios más destacados del Chan´na Tao (Meditación Alquímica) y las veintiún enseñanzas del "Maestro interior" (y un poco más) las que pueden ser leídas por los asistentes y educadores alquímicos a sus respectivos grupos de practicantes en cada una de las reuniones de meditación. Estas 28 prácticas junto a la complementación de las enseñanzas del maestro interior se fundamentan en la sabiduría ancestral y en los conocimientos iniciáticos tradicionales para el crecimiento personal y la expansión de la conciencia..:..:. __________________ Los Cinco Umbrales de la Bioenergía Psíquica consta de 18 Prácticas Combinadas que amalgaman una gran cantidad de técnicas taoístas.:. de aquí su enorme trascendencia para los alquimistas taoístas.:.:..:..:..:.:.:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 142 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:.:. proveniente incluso de aquella cultura mística cuando el taoísmo aún no era reconocido como tal sino como una senda ocultista de la metafísica universal. y se trata de una iniciación preciosa por medio de la cual se revela una gran clave esotérica..:.:.:...:.:. teórico y práctico de la filosofía taoísta iniciática. y estos mantienen una misma constitución y enhebrado en la existencia entera más allá de que los vehículos (las formas física o estructuras biológicas) pudieran ser completamente diferentes...:.:.:.... __________________ 9º Curso online) Curso de Filosofía Taoísta... desde los Hijos de la Luz Refleja (Hermandad Blanca) hasta la elite espiritual de Shambhalla (la ciudad oculta o reino puro de Kunlun). siendo todas éstas.:. como trampolines o catapultas del Shenchi y del Shentao de los cuerpos humanos (fisiológico... y más tarde por la “Hermandad Blanca Invisible”.... la India y China.:.. varios archivos especiales para la meditación trascendental según el hermetismo del taoísmo..:.:.:. Si bien estos conocimientos se remontan al período de los seres mitológicos Huangti. comunidades de entidades etéricas y psíquicas (astrales) desde donde ha evolucionado la humanidad corporizada hasta la conformación física actual; porque.:...:.:.. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: La Cuarta Revelación de la Primera Iniciación..:. Duración del curso presencial: 3 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 3 descargas: 1º.:.. metafísico y espiritual del taoísmo original. puesto que trata de los patrones energéticos de la conciencia.. pero desarrollada de manera completamente práctica. mental y espiritual) capaces de impulsar la conciencia a estadios sobreponteciados. .:.:. una llave mística. difundida por los “Hijos de la Luz Refleja”.:... a) EL SECRETO DE LA PÍLDORA DORADA Se entregan con el curso 12 documentos iniciáticos acerca de la tradición ancestral de la Alquimia Interior Taoísta..:. es desde estos orígenes ancestrales que derivan las Tres Técnicas y el determinado Conocimiento Superior que tienen en común.. Mística y Metafísica de Tao . Es también conocida como “El Circuito Mágico del Primer Estado”...:.. extendiéndose desde Nepal y el Tíbet y desde las cumbres de los Himalayas hacia todo el Asia... ha ido trasladándose.:..:..:..:. Para poder ahondar esta develación iniciática Usted se remontará a la arcana sabiduría ancestral taoísta.. como dije. por los seres luminosos de ShangriLa.:. Fuyi y Yao..:. pasando por la antigua escuela de innian y los magos shamanes del taoísmo primitivo...:.:.:. que le ayudará a Usted a progresar por el camino de la Bioenergía Psíquica y a poder avanzar notablemente en la transformación alquímica que todo caminante ha de desenvolver a lo largo de la vía práctica de Tao.:. Desde ya que no se trata de un conocimiento del planeta tierra sino del cosmos.:.:.:.:. 2º y 3º nivel __________________ Programa y contenido del material que se incluye: Los niveles o fases de este estudio se intercalan de la siguiente manera: 1ª fase aspecto técnico. que incluye los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral. La misma se compone de tres métodos considerados maestros de la bioenergía psíquica.:.:. 2ª fase aspecto filosófico.. . con sus juegos singulares de palabras..:.. ~ Estudio avanzado de los niveles superiores mediante lecciones progresivas ~ Desarrollo medular de las enseñanzas taoístas a partir de la visión de las almas iluminadas que las transmitieron a través del tiempo mediante esta corriente del pensamiento humano.. sobre las Cinco Potencias Sublimes. El presente estudio sigue la metodología arcaica iniciática de la pedagogía taoísta a través del chintang (comprensión pura). entre otros libros de carácter esotérico inéditos en el mundo occidental.:..:... verificados. 5ª fase Sabiduría Ancestral a través de los Clásicos universales..:. Chuangtse.:..:.:.:. etc.:.:. Naturismo. téngase en cuenta que no solo se entrará a fondo en los clásicos más conocidos. 2º) Acompañamiento personalizado de los razonamientos acuñados. Meditación. Por otro lado.:.. en principio. para lograr el tan preciado pensamiento circular. 4ª fase explicación de las técnicas de oro de los métodos prácticos de Tao.:. ShaolínchuanKungfu.. Lietse.:.:.:... __________________ 10º Curso online) Método Ener gético de los Monjes Budistas del año 1700. también.:.:. __________________ Este curso está diseñado y diagramado para ser compartido con aquellas personas “caminantes” que.. e IniciacionesRevelaciones. a diferencia de lo que se acostumbra esperar de un curso de filosofía. 3º) Temas de estudio adicionales. paradojas y contrasentidos inteligentes.. incluso..:.. sumados a metáforas y enseñanzas entre líneas. libros.:. Material a brindar junto con el curso: 1º) Textos.:. Chikung Neikung.:..:.:.:.. de alguna manera. Medicina Tradicional China. Algunos de los mayores exponentes de esta corriente son los maestros Yangchü.. Ayurveda. Además.:. Neidan. está dirigido a aquellos profesores o académicos y anhelen profundizar el espíritu medular de la sabiduría ancestral más allá del conocimiento exotérico que se difunde popularmente. Laotse. videos didácticos y otros documentos.. contradicciones y doble sentido adrede.. Terapias Alternativas. como por ejemplo: Yoga.:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 143 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . a través del enfoque Tao del taoísmo antiguo original en sus magistrales enseñanzas. lecciones. el fengliu (el fluir espontáneo impensado). y el hsianhsue (conocimiento oscuro xianxue).:.:.. hasta poder llegar a concepciones metafísicas extraordinarias de alto vuelo místico. textos y documentos antiguos que han sido prohibidos como el XiangGuoChing de los maestros HsiangHsiu y KuoHsiang..... Duración del curso presencial: 3 años Requiere cursar previamente el estudio de ..:. Taichichuan..:. e.:. HsiangHsiu y Kuohsiang. 3ª fase desarrollo y ahondamiento de los aspectos técnicos de Tao..:. Kundalini.:..:. para captar el sentido escurridizo de la trascendencia que se encuentra más allá de los rótulos.:. haciendo de este estudio teórico un proceso completamente práctico.:. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: Exposición de los profundos conocimientos atesorados en los arcanos universales del mundo entero.:.:.:...... el estudio está orientado a los maestros de las artes y ciencias asiáticas. han hollado algunos de los conceptos básicos de Oriente y. sino en aquellos pocos difundidos en Occidente. Wangpi. clásicos.:...:... con el propósito de comprender las raíces y fundamentos primordiales de la médula que se encuentra detrás de todas las prácticas y disciplinas.:.. :.:... d Ordenamiento Reactivo..:.:. (8 Centros Psíquicos). Décimo Sexto Modo: 5 Elementos de la Expansión. 2º) Métodos de Respiración Taoísta para el fortalecimiento del sistema nervioso.:..:... Séptimo Modo: 5 Elementos en Pareja. Centros Psíquicos y Campos Energéticos – Wu Chin Sii. 3º) Estimulación y Activación Superior – Ch´i Kung de los 8 Vasos Maravillosos.. Tres Series de Wu Tang con Pakuawudang. 2º) Aplicación de los 12 Meridianos – Pa Tuan Ching (8 Brocados de Seda)..:.:..:.:. a Ordenamiento Psíquico..:. Octavo Modo: En ronda Circular.:..:. Décimo Primer Modo: 5 Elementos Simplificados. refuerzo del inmunológico. 4º) Aplicación Trascendente de los 8 Vasos Maravillosos – 10 Técnicas Maravillosas del Ch´i Kung ( 9 op.:.:. c Ordenamiento Médico.:.. Décimo Tercer Modo: Ordenamiento WeTo. 3º) Comprensión Práctica del Elemento Tierra.:.... ... Apaciguamiento Emocional. 6º) Aplicación de las Corrientes Psíquicas más elevadas – 5 Ciclos del Ch´i Kung Lo Han.:. y sensibilización del Campo Psíquico.:. Noveno Modo: 5 Elementos de 4 Puntos Cardinales. Décimo Modo: La Forma Individual y Personal. 4º) Método de Respiraciones Confucianas para el desarrollo de la Vitalidad. b Ordenamiento Vital Invertido.. 3º) ChiKung Meditativo de los 5 Elementos.:.:..:.:. 7º) Practica Superior de Meridianos Principales.... AVANZADO de WETO: 1º) Comprensión Práctica de los Elementos Metal. Sexto Modo: 5 Elementos sin Nexo. y 13 op. Décimo Cuarto Modo: 5 Elementos del Tercer Ojo..:. Post Grado: 1º) Estimulación y Activación de 12 Meridianos – We To (WeiTu). TaochiShench´iching Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 5 descargas: referida a cada uno de los elementos o niveles __________________ Programa y contenido del material que se incluye: NIVEL BÁSICO de WETO 1º) Centralización Mental..:.. 5º) Técnicas para el Despertar del Potencial Latente....:.:.:.:.. Vasos Maravillosos...:.:. de I Chin Ching).:..:. Décimo Séptimo Modo: WeTo Meditativo.:.:.:... INSTRUCTORADO de WE TO: 1º) PRÁCTICA DE LOS 17 MODOS AVANZADOS: Primer Modo: Forma en su ordenación Psíquica. 2º) Asimilación de la Pequeña Forma Nexo o Puente entre los 5 Elementos.:. Fuego y Agua. (De la Visión Interior). Décimo Quinto Modo: Cinesiterapia Progresiva de los 5 Elementos..:.:... 5º) Desarrollo de las Corrientes Psíquicas más elevadas Ch´i Kung de las Altas Esferas..:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 144 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .. Desarrollo del Sincronismo Psicofísico. Décimo Segundo Modo: 5 Elementos Canalizados.:..:. Madera.. hacen de este método una materia incomparable con respecto a cualquier otro chikung de primer nivel..:. la médica. los valores condensados en esta práctica relativos a la terapia de tao.:. Por lo tanto..:... __________________ 11º Curso online) For ma Tr adicional Iniciática de las 33 Llaves Maestr as. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: El chikung budista es una práctica extraordinaria como pocas existen en china. es decir: la taoísta.. de la práctica de la “PsicoEnergíaVital” o Taochi Shench´iching. .:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 145 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:.:.:. con todo un contenido budista espiritual. 8º) Desarrollo Trascendental para Instructores – Lier Tienho Kung o Grulla Mística de 81 pasos y 13 Meditaciones de Kuan Yin Sisan Chan Kung. Estudio profundo y completo de los cinco aspectos de la práctica shamánica conforme al maestro Shaolín Changsanfeng (fundador del Taichichuan de Wutang) inspirado en el antiquísimo arte del famoso médico Huato del año doscientos de nuestra era: “el Juego de los Cinco Animales”..:.:. y finalmente. la marcial...:. LAS CINCO APLICACIONES de la Forma Tradicional 108 de Tachi : • Terapéutico Bioenergético • Temple interior Marcial • Meditativo Psíquico Considerada los Tres Tesoros del Taijiquan (taichichuan).:.:.....:.:.. a las virtudes de Confucio.:. en cuanto a una preparación marcial.:.:..:.:.... Orientado al desarrollo integral de las técnicas y tácticas del arte marcial taoísta de wutang (Wudang)..:.:. y elegida por los maestros y verdaderos practicantes de china debido que es un chikung excelente como introducción que permite progresar adecuadamente a las practicas superiores ya sean del chikung...:.:.. la budista...:. Estudio profundo y completo de los cinco aspectos de la forma shamánica...:.. los 44 alternancias y los 108 movimientos.:. reúne como ningún otro la maravillosa amalgama de las 5 escuelas de chikung.:.:.:.. los 9 animales sagrados. a la sanación de la medicina china shamánica. la confuciana..:.:.:.:....:.:.:.... Este chikung. Duración del curso presencial: 2 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 7 descargas __________________ Programa y contenido del material que se incluye: 1º) 33 Llaves Maestras del Taichichuan 2º) 7 Secciones y Ciclos del Taichi 3º) 44 Alternancias de los Animales Sagrados y los Animales Secretos del Taichi 4º) 5 Animales Sagrados 5º) 9 Animales Secretos __________________ Detalles adicionales de este estudio online: El ARTE de los ANIMALES del TAICHICHUAN Tradicional.. considerada como la más avanzada del nivel básico y popular.:..:..:..:.:.:.. como neikung y la alquimia interior taoísta.. :. 2º) aplicación Artística...:..:.:.:. la metodología pedagógica puede clasificarse en cinco líneas de aprendizaje y desarrollo...:.... Consultas terapéuticas en el campo psicológico y emocional. con tablero de tirada. __________________ Ver videos de TAICHICHUAN: 1º https://youtu..:. con tableros para la tirada. Templanza. (Inédito y exclusivo).:.:. 5º) aplicación Marcial.:.:. (Inédito y exclusivo). Tratado del Choui..:.:.. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: Consultas y orientación del propio camino.:. Psíquica.. 4º) aplicación Filosófica. Bioenergética...:...:.:..:.:.:..:....:.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 146 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:... Esclarecimiento y luz para resolver incertidumbre y confusión.. 3º) aplicación Meditativa.:.:.:.. Y..:. Medidas a implementar y pautas a considerar.:.be/oUb95sbojoA iching __________________ . Incluye varios manuales técnicos y filosóficos. Duración del curso presencial: 1 año Duración del curso virtual online : entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ Programa y contenido del material que se incluye: Las 64 Cartas Mágicas del Iching esotérico.:..:. __________________ Ver video de ICHING yijing: https://youtu.:.:. para cada una de estas clasificaciones existen numerosas técnicas para su desarrollo expresivo.be/Q_1ybTE4LpQ 2º https://youtu.. a saber : 1º) aplicación Terapéutica.:. Guía espiritual del iching y fundamento de la médula taoísta..:.:.. Filosofía Arcana y Sabiduría Ancestral aplicadas a la sanación del Ser..be/hZHcqqTY6U __________________ 12º Curso online) Las Car tas Mágicas del Iching Esotér ico.:.:. Incluye varios manuales... Complemento de tratamiento psiquiátrico.:.:. Autoayuda.... Estética. Mística...:.:.... No obstante. El tiempo de duración dependerá de cuán rápido el estudiante avance sobre el contenido del curso.:.. numerología y psicología.:.......:.:.. nos pone cara a cara con los hechos.... La variación del tiempo de cursada se debe a que cada alumno particular o el grupo posee tiempos y necesidades diferentes... Modalidad a distancia: El curso se va entregando vía correo electrónico a través de lecciones en PDF. con una frecuencia semanal de un encuentro de una hora y media de duración. traerán el mensaje que necesitamos para ese momento y ninguna pregunta o consultante podrán escapar a la magia del arquetipo canalizado.. los símbolos que aparezcan representados en cada carta..:. así como tiradas diferentes. __________________ Modalidad presencial: La misma puede ser de manera grupal o individual.:.. A través de la interpretación de los símbolos podemos captar aquellos factores que nos habilitan a actuar o.:.:. Así se seguirá avanzando a través del curso hasta finalizar todas las lecciones.:. siendo éste un motivo para extendernos en algún tema en particular o sumar clases adicionales dedicadas especialmente a la práctica de tiradas.:. muchas veces...:.:.. podrá hacer las preguntas o reflexiones acerca del contenido que considere necesario para mejorar el aprendizaje del mismo.:.:. Para ambos casos.. con la finalidad de poder observarlos de manera objetiva y directa para tomar mejores decisiones en base a las conclusiones.:. se podrán utilizar técnicas de trabajo diferentes. __________________ Detalles adicionales de este estudio online: El Tarot nos permite comprender los momentos o situaciones que atravesamos en nuestra vida. se entrega por clase el audio correspondiente a cada encuentro y un apunte en PDF con toda la información trabajada.:.:. El despliegue de las cartas....:. Práctica de tiradas.. Tiempo aproximado del curso 8 a 10 meses.:..:. Para cada consulta..:.. 13º Curso online) Cur so de Tar ot como vía de autoconocimiento y profundización de los conocimientos fundamentales del hermetismo antiguo.:. además de entregarle una tarea relacionada a cada apunte o lección. .:...:. Una vez que el alumno las haya estudiado. en todos sus aspectos... los causantes de elecciones que no coinciden con nuestro profundo deseo.:. psicológico y adivinatorio. aquellos que nos impiden avanzar frente a los desafíos. Los veintidós arcanos mayores en sus diversos aspectos: esotérico.:. De todas formas..:.:..:..:. El momento de la consulta es un espacio de contacto íntimo donde es posible relajarnos y entregarnos por completo a la posibilidad de profundizar sobre lo que nos pasa.. Arcanos menores.:.:.:. cada cierto período de tiempo se entregará resúmenes que facilitarán el estudio del contenido abordado. Conceptos básicos de esoterismo y hermetismo. por el contrario..:.. sintiéndonos libres y sin el peso de los prejuicios externos. y la profesora las contestará por email..:.:. siendo estos.:.:..:. Además. Duración del curso presencial: 1 año Duración del curso virtual online: entrega progresiva por lección __________________ Programa y contenido del material que se incluye: Historia del Tarot.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 147 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:. dependiendo de las necesidades y/o preferencias del solicitante.. . Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 148 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.:.....:.:.:.:.. __________________ Ver video de TAROT: https://youtu. así como los sentimientos e imaginaciones perturbadoras.:..:.:... curso de TaochiShench´iching (alquimia)..:.:.:....:.:.:.be/uWlWpg0HFPI __________________ 14º Curso online) 36 Datos de la Alquimia Secr eta par a la Expansión de la Conciencia ....:...:..:..:.:.:... de este modo.:.:........:. ésta es una invitación a explorarse internamente con un objetivo plenamente sanador que permita esclarecer nuestra mente minimizando.:..:.:.:.:. el nivel de ansiedades..:..:.:...:.:..:.:...:.:.. Duración del curso presencial: 1 año y 9 meses Requiere cursar previamente el estudio de TaochiShench´iching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga __________________ Programa y contenido del material que se incluye: 1º estadio) 1ª ETAPA TERRESTRE Inicio desde TsuChiao = Silencio AJUSTAR CENTRALIZACIÓN UNIFICACIÓN 2º estadio) 2ª ETAPA TERRESTRE Preparación de ChiHai = Quietud NUTRICIÓN ALMACENAMIENTO MULTIPLICACIÓN 3º estadio) 3ª ETAPA TERRESTRE Sedimentación de DanZhong = Vacío ARMONIZACIÓN SENSIBILIZACIÓN AMPLIACIÓN 4º estadio) 1ª ETAPA CELESTE Acrecentamiento de HuangDing = Incubación REUNIÓN LLENADO DESBORDAMIENTO 5º estadio) 2ª ETAPA CELESTE Ascensión de Chingyang DuMai = Traslación CANALIZACIÓN DEPURACIÓN ELEVACIÓN 6º estadio) 3ª ETAPA CELESTE Maduración de YuanQiYuanShen = Gestación SUBLIMACIÓN FIJACIÓN TRANSFORMACIÓN 7º estadio) 1ª ETAPA HUMANA Verdadera Naturaleza de TsuChiao = Renacimiento REALIZACIÓN AUTOREVELACIÓN ILUMINACIÓN 8º estadio) 2ª ETAPA HUMANA Regresión de Tuiyin RenMai = Fusión TRASCENDENCIA RETORNO IDENTIDAD 9º estadio) 3ª ETAPA HUMANA Disolución de NeidanTaochi = Nada DESIDENTIFICACIÓN OLVIDO LIBERACIÓN __________________ Detalles adicionales de este estudio online: Síntesis del Esoterismo Metafísico de la Sabiduría Iniciática Ancestral LOS NUEVE ESTADIOS DE LA LIBERACIÓN ALQUÍMICA EL CAMINO NEIDANTAOCHI o VIAJE ALQUÍMICO PRÁCTICA DE LAS TRES ETAPAS DIVINAS DEL NEIDAN: CELESTE TERRESTRE HUMANA .:.:. Lejos de apuntar a una lectura de carácter predictivo.:..:... están inspirados en esquemas alquímicos ancestrales.. Huai Chin Nan. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 149 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.... de los cuales se podría mencionar principalmente a los clásicos de Liu Hua Yang: el Shu Ming Fang (Sistema para la extensión de la vida)....:.:.:. los 36 Datos de la Alquimia Secreta que se desarrollan en este Cuarto Ciclo del Taochi Shench´iching o “Camino Energético de la PsicoEnergíaVital”.:.:. se inspiran también en la luz que han vertido grandes maestros de la energía interior... E incluso.:.:. los Ensayos de Chao Pi Ch´en (Zhao Bichen) basados en el: Wei Shen Shen Sue Ming Chi (Weisheng shenglixue mingzhi) o Hsin Ming Fa Chueh Ming Chih (El Secreto de lo Esencial y la Vida Eterna).:. Chi Soo.. __________________ Los 36 Datos de la Alquimia Secreta para la Transformación de la Conciencia corresponden a los Tres Libros Secretos: 1º Libro: Los Tres Secretos 2º Libro: La Revelación Iniciática 3º Libro: El Estadio Alquimizado __________________ ~ curso online ~ ALQUIMIA SECRETA PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA 36 Datos Magistrales del Neidan Estudio a distancia mediante lecciones didácticas....:....:...:. __________________ //////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ..:.:.:..:.:.. __________________ Los 36 Datos de la Alquimia Secreta de Hua Lin Chien.:..:.. entre otros tantos que ya se irán mencionado con el devenir de este estudio..:.:.:...:.:..:.:....:.:..:.:.:.:..:. como son: Lu K´uan Yu.:.:.. Gopi Krishna de la Universidad de Kundalini.:.:.:..:...:.:....:. el Tai I Chin Hua Tung Chi (El Secreto de la Flor de Oro); y por supuesto... el Hui Ming Ching (Tratado de la Conciencia Esencia y la Vida). o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico.:..:. CERTIFICADOS y DIPLOMAS Al completar el curso se entrega el certificado y diploma correspondiente a cada estudio. ¡Muchas Gracias! Comisión Dir ectiva de la Fundación Centr o del Tao ^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^ ...:. //////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ PRECIO y COSTO DE LOS CURSOS La cuota de los cursos presenciales es mensual y su duración es anual.:. El precio de los cursos online equivale a la suma de tres cuotas mensuales de los cursos presenciales. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao...:.:.... y se brinda la asistencia necesaria para la comprensión de los temas desarrollados en cada lección.... la escritura también es un arte como la pintura. pedimos por favor..:..:. Asimismo.:. Por favor... Manténgalo en el formato original.:.:.:. los métodos y ejercicios..... respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino. que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él.:.. una vez completado el programa se podrá tramitar el aval para difundir el aspecto práctico de cada estudio.:.:. así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor.:..:.:.:.. la música y la escultura.:... Solicitamos tenga a bien el lector.:.:.:.:...:.:. aunque no parezca.:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 150 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:.. o bien.:.:. Recuerde que.:...:..:...:.:.:.:. si quiere mostrárselo a alguna amistad..:.:. y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor. Tanto los certificados y diplomas están incluido en el costo de los cursos y no se cobra un valor adicional... //////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^ Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia : Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para mostrarle a otros la obra de un pintor....:.:.. no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento...:. ..:....:.:.:.:.:..:.:.google..:.:.. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 151 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ... se deberá consultar el Programa Integral y Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adherida a esta Escuela.:.:.:.:.:..com SERVICIOS BRINDADOS: Consulta Astr ológica Carta Natal Revolución Solar Análisis de Tránsito y Ciclos Sinastrías (comparación de cartas) presencial u online (skype) Consulta a las Car tas del Tar ot Guía y esclarecimiento para una mejor comprensión de las situaciones Búsqueda alternativa de soluciones Acompañamiento Ter apéutico ChikungNeikung / Psicoterapia Bioenergética Reacomodación y Armonización Tratamientos Bioenergéticos ...:.:.:...:...com alejandronepote@gmail.:.:.:.:....:..:.:.:...com/site/aontao/ Cor r eos Electr ónicos : fundacioncentrodeltao@gmail.:.:..:.:..:..:..:.....:.:. Para mayor referencia acerca de los diferentes Métodos y todo el material teórico que acompaña cada una de las prácticas.:..:..:.....:.. ^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^ Capital Feder al y Pr ovincia de Buenos Air es Ar gentina teléfonos móviles: 15 6631 0011 15 6761 7840 Página Web : http://sites...:..:. sobre las decisiones difíciles e importantes que deben tomarse. las incertidumbres del vivir cotidiano.:. es una herramienta de esclarecimiento para dilucidar aspectos esenciales del Ser interno para delinear el rumbo de la autoRealización.:..:..:. básicamente.:. a saber: 1º Libro) 047eElChouideLas64CartasINTRODUCCION.:.:.:..:..:. sino que además.pdf 2º Libro) 047dElChouideAonLas64Cartasb.:.:.. Muffins integrales de banana y nuez.. cumpleaños... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 152 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . eventos y agasajos..pdf ...:..:...:. venta minorista y mayorista 64 Car tas del Iching del ChouI Yijing Este Sistema de Las 64 Cartas del Iching del Choui..:..:. para reuniones..:...:..:.. Especial para el desayuno y la merienda... unos ocho libros manuales..:. para la consulta acerca del camino personal.:.:.:. acerca de los pasos a seguir o emprendimientos que hay que asumir.:.....:.:..:. El curso incluye además de las 64 Cartas plastificadas y los dos tableros...:.:.. y más importante aún. No sólo es un instrumento oracular predictivo.:.:...:...:.:.:.. sobre las inquietudes fundamentales. orientado... consta de 2 tableros plastificados para la Consulta y para la Canalización del Mensaje como respuesta; consta de 64 cartas plastificadas con referencias en ambas lados de cada carta; y consta de 1 libro con todas las indicaciones para la implementación de este Sistema más el desarrollo de las respuestas y la canalización del mensaje conforme al conocimiento iniciático del iching de choui que brinda una respuesta para cada pregunta que se formule.:.:.. Canalización Iching Autoconocimiento y revelación de las medidas a implementar para mejorar Descubrimiento del camino personal que se ha de transitar Una guía de vida Fengshui Reequilibrio y Sanación de Ambientes Fuerzas Regentes de Moradas y Moradores Solución de inconvenientes estructurales (sachis) Neutralización de la negatividad PRODUCTOS a la VENTA: Pr oductos Memé Preparación Artesanal de Alimentos Nutritivos elaborados con los mejores ingredientes: Panes integrales Alfajores de algarroba.:..:.:. Las 64 Cartas de Choui es un sistema de consulta basado en el Iching (Yi Jing).:. Galletas de avena Coquitos con azúcar integral. pdf 6º Libro) 068(3)IchingEsoterico3.....04.:.:..:..:. PODER ENERGÉTICO Aplicado para tonificar.:.. y los 8 Vasos Maravillosos...:. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 153 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 . circulación sanguínea.:.:.IChingAlquimico. energizar.:....:. debilidad. equilibrar.:...:.:. contrarresta tensiones y dolores.pdf 5º Libro) 067(2)IchingEsoterico2.pdf 7º Libro) 069Hexagrama37UnaImagenIntrospectiva....:..:...:.:..:.:.:.. Más de 10 años de maceración....:..:. regenerar..:.:... 12 Meridianos Principales. Para relax..:...pdf 8º Libro) 070Esp. desbloquear.:. restaurar. armonizar.:.:.pdf 4º Libro) 066(1)IchingEsoterico1.:. los Puntos Extraordinarios..:..:. 3º Libro) 065ElIchingMagico... venta minorista y mayorista //////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ .:.:.:..:.. Más de 50 hierbas medicinales. temblores y otros malestares. activación.:.:. activar.pdf Ungüento Tibetano par a la Salud Aplicado sobre los Puntos de Acupuntura...:..:.:.:.:. I.:.com/site/aontao/ http://www.:.com anapucci. Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 154 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 ..:..:.:...:..:.....:.:.:.:.:.nuevaesia.:..com/ http://www..com Coordinadores: Ana Pucci (Chunhua) y Alejandr o Nepote (Aon) ESIA (Escuela de Sabiduría Iniciática Ancestral) Fundación Centr o del Tao webs: http://sites.:
[email protected]...... (Escuela de Sabiduría Iniciática Ancestral) Solicitar información: fundacioncentrodeltao@gmail..:.....:...S.723 .S.:...A.:. //////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Cursos Presenciales y Online a Distancia E.:.:.:.:.I...:..:...com/site/sabiduriainiciaticaancestral/ Material obsequiado por E.:....com/ https://sites..:.google.:.com alejandronepote@gmail.:.google.:.:.:. y la Fundación Centr o del Tao COPYRIGHT © 1988 – 2017 Fundación Centro del Tao ® Todos los Derechos Reservados según Ley 11.:.:.:.:.centrodeltao..:.:...:..:.:.:.:.... Literatura AON Estudio de la SeeSanShe de Tàijíquán 太極拳 155 Libro Nº 83 de la Escuela Interna 內家 del Estilo Yang 楊家 .:..:.:.:.:.:.:.com/user /AonAlejandr o Solicitar Mater ial Adicional del Pr esente Cur so: 1º) Videos Didácticos.S...:.:..youtube.:.:.:.....:.:.:. dibujos y diagramas y explicaciones detalladas de cada ejercicio práctico. ESIA Copyright © 2014 Argentina Escuela De Sabiduría Iniciática Ancestral cientos de libros gratis música gratuita y musicoterapia gratis en: http://sites...:. 2º) Textos con fotos.:...:.:.:.:.:.:.:....:.google.....com/site/aontao/ .A.. 3º) Material de audio especial para estudiantes online.:.:. ver ser ies de videos especiales r elacionados con las Pr ácticas del Pr ograma Holístico de E.:...:.:... 5º) Material extra meticulosamente seleccionado.:...:...:.......:..:.I.:...:.:.:... canal propio https://www.. 4º) Manuales de Estudio técnicos .:.:.:..