A Vocaçãosábado, 2 de maio de 2009 1. A Representação Bíblica A ordem bíblica é indicada principalmente por algumas passagens bem conhecidas. Vem primeiro a visão dos ossos secos em Ez 37:1-14, na qual a palavra profética aparece como precedendo a origem da nova vida do povo de Israel. Em At 16:14, dá-se entender claramente que a abertura do coração é precedida pela vocação externa e é seguida pela vocação interna. Em Tg 1:18, dificilmente se pode duvidar de que a palavra da verdade mencionada aí é a palavra da pregação, e a pressuposição é de que esta palavra precede ao novo nascimento e, nalgum sentido, é instrumental para a ocorrência desta. Finalmente, temos I Pe 1:23, esta passagem de Pedro também implica que a palavra da pregação precede à regeneração e está instrumentalmente relacionada a esta. Tendo em conta estas passagens, conclui-se com perfeita segurança que, no caso dos adultos, a vocação externa mediante a pregação da palavra geralmente precede à regeneração. 2. A Ordem Geralmente Seguida Pelos Teólogos Reformados Calvinistas Entre os reformados tem sido costume colocar a vocação antes da regeneração, embora alguns poucos tenham invertido a ordem. Várias considerações dispuseram os teólogos reformados em geral a colocar antes da regeneração, vejamos algumas delas. a. Sua Doutrina da Aliança da Graça: Eles consideravam a aliança da graça como o grande bem que Deus concede a pecadores, um bem que inclui todas as bênçãos da salvação. Mas esta aliança está inseparavelmente ligada ao Eavngelho. Ela é anunciada e dada a conhecer no Evangelho, do qual Cristo é o centro vivo, e, portanto, não existe sem ele. Onde não se conhece o Evangelho, não se realiza a aliança, mas onde se prega o Evangelho Deus estabelece a sua aliança e glorifica a sua graça. Tanto a pregação do Evangelho como administração da aliança precedem às operações salvíficas do Espírito Santo e a participação do crente na salvação realizada por Cristo. b. Sua Concepção da Relação Entre a Obra de Cristo e a do Espírito Santo: É de Cristo, como mediador de Deus e do homem e como a causa meritória da nossa salvação, que o Espírito Santo deriva tudo quanto comunica aos pecadores. Consequentemente, Eler junta a sua obra à pregação do Evangelho e opera de maneira salvífica somente onde chega a mensagem da redenção. O Espírito Santo não age sem o Cristo apresentado no Evangelho. c. Sua Reação contra o Misticismo dos Anabatistas: Os anabatistas partiam da suposição de que a regeneração efetua, não apenas uma I Pe 5:10). At17:27. Sua Experiência com Relação à Renovação Espiritual dos Adultos: Conquanto fosse opinião firmada que os filhos da aliança que morrem na infância são renascidos e. Com isto. portanto. não havia opinião unânime quanto à época em que os que crescem se tornam partícipes da graça da regeneração. Lc 5:32. pelo meio ambiente em que vivem e pelas experiências e vicissitudes das suas vidas (Sl 19:1-4. Vocação em Geral Desde que a vocação externa é apenas um aspecto da vocação geral. mesmo nos adultos. At 3:31. Esta tendência mística foi vigorosamente combatida pelos teólogos reformados calvinistas. Este chamamento lhes vem por meio de coisas.17. . Jo 7:37. mas. Na sotereologia. são salvos. a grande maioria relutava em tomar essa posição e sustentava que a nova vida. d. servisse de instrumento para a comunicação da nova vida aos pecadores. uma criação inteiramente nova. uma revelação da lei e do Evangelho. antes que por palavras: pela natureza e pela história. antes de adentrar a discussão da vocação externa a. Diferentes Concepções da Vocação Verbal: A vocação verbal é o chamado divino que chega ao homem por intermédio da pregação da Palavra de Deus. Sendo assim. temerem e honrarem a Deus como o seu criador. por exemplo. O Autor da Nossa Vocação: A nossa vocação é obra do Deus triúno.32). como. E Cristo. Rm 1:6). É primeiramente uma obra realizada pelo Pai (I Co 1:9. chama por meio da sua Palavra e do Seu Espírito (Mt 10:20. Jo 15:26. Alguns partilhavam a opinião de Voetius. unicamente a vocação verbal entra em consideração. b. eles achavam impossível que qualquer coisa pertencente a esta criação natural. Este chamamento ignora a Cristo e. I Ts 2:12. teremos que considerar esta resumidamente. não pode levar à salvação. por sua vez. de que todas as crianças eleitas são regeneradas antes do batismo. revelar-se-á de alguma modo. referemse ao chamamento externo dirigido aos homs por meio da revelação geral de Deus.renovação da natureza humana. At 16:16. portanto.15). Rm 2:14. pode permanecer oculta por muitos anos. c. a linguagem humana com a qual a Palavra de Deus é trazida ao homem. Rm 1:1921. para reconhecerem. como distinta da vocação verbal. e esta se pode definir como o ato gracioso de Deus pelo qual Ele convida os pecadores a aceitarem a salvação oferecida em Cristo Jesus. Mas o Pai faz todas as coisas por meio do Filho (Mt 11:28. 3. A experiência lhes ensinara que muitos não dão provas da nova vida se não depois de ouvirem o Evangelho durante anos. se presente. sim. e que a nova vida. Vocação Real e Verbal: Os teólogos reformados geralmente falam de uma vocação real. Contudo. Deste modo. * No transcurso do tempo evidenciou-se considerável diferença de opinião sobre a questão. de modo que ele pode aceitar ou rejeitar o Evangelho. Segundo Calvino. atribuía a diferença à operação da graça de Deus. a palavra externa não passa de letra que mata. * Os anabatistas puseram de lado a Palavra de Deus como meio de graça e davam ênfase àquilo que denominam palavra interna. ganhou proeminência da teologia reformada calvinista. este chamamento pode chegar-lhe também por meio da ministração do batismo. mas virtualmente retornaram ao semipelagianismo da igreja Católica Romana. Pelágio buscou a solução disso na vontade arbitrária do homem. assim. por outro lado. Para ele. desde que o homem. não o púlpito. Esta doutrina veio a prevalecer na Igreja Católica Romana. * A distinção entre vocação externa e interna já se achava em agostinho. e assim pode obter ou deixar de obter as bênçãos da salvação. a salvação do homem é obra de Deus. * Os arminianos não ficaram satisfeitos com esta posição. foi tomada por empréstimo por Calvino e. a proclamação universal do Eavngelho é acompanhada pela graça universal suficiente -. O central para Roma é o altar. da influência frutífera da graça divina. Portanto.* De acordo com a teologia católica. evitando tanto a negação agostiniana da vontade livre (do livre arbítrio) como a depreciação pelagiana da graça divina. quando ele pára de resistir”. mas lhe é dada eficácia pela operação do Espírito Santo. do começo ao fim. ao passo que a palavra interna é espírito e vida. o aceite. de modo que. o chamamento do Evangelho não é eficiente em si mesmo. para o seu desenvolvimento. ajudado pela graça divina. a dar bom fruto. Ele dizia: O ouvir o chamado divino é produzido pela própria graça divina naquele que antes lhe resistia. eles são capazes de aceitar o Evangelho para a salvação. A graça necessária para isso é dada gratuitamente a todos os homens. O Semipelagianismo procurou um termo médio entre ambos. como queira.“uma assistência graciosa real e . Por natureza o homem tem uma vontade perfeitamente livre. as quais tendem por si mesmas. feita somente aos corações e vidas dos eleitos. Segundo eles. por que o Evangelho se mostra eficaz nalguns casos e noutros não. com o seu auxílio. “luz interior” e iluminação do Espírito santo. Adimitia a presença das sementes da virtude no homem. e então se acende nele o amor pela virtude. o chamamento será eficiente. mas sustentavam que estas precisam. Agostinho. Do fato de que estes elementos estão incluídos na vocação externa.5). 4. a. II Ts 1:8). para aceitar a Cristo pela fé.1 Uma Apresentação dos fatos do Evangelho e da doutrina da redenção: O método de redenção revelado em Cristo deve ser exposto com clareza em todas as suas relações. juntamente com uma calorosa exortação a aceitarem pela fé. em Mt 22:1-14. ensina claramente que alguns convidados não aparecem. para obterem o perdão dos pecados e a vida eterna. mas fala clara. O plano divino de redenção.29.20) e mesmo uma solene ordem (Jo 2:28.mente de uma vocação que não é eficaz. Ninguém pode esperar o seu cumprimento. suficiente para habilitar todos os homens para. antes. a não ser no modo de fé e arrependimento verdadeiramente produzido por Deus. a salvação”. Sendo assim. nunca é absoluta.universal outorgada. isto é. mas. finalmente. a. Que os elementos supracitados estão realmente incluídos na vocação externa. At 13:46. mas poucos escolhidos”. se o quiserem. é bom que se note. para o dia do juízo (Rm2:4. aumentam a sua responsabilidade e entesouram ira sobre si. alcançar a plena posse das bênçãos espirituais e. Vocação Externa A Bíblia não faz uso do termo “externa”. a mesma lição é-nos ensinada na parábola da grande ceia (Lc 14:16-24).2 Um Convite ao Pecador Para Aceitar a Cristo com Arrependimento e Fé: A descrição do método de salvação deve ser suplementada por um fevorosos convite ao pecador (II Co 5:11. e concluicom as bem conhecidas palavras: “Porque muitos são chamados. a vocação externa consiste na apresentação e oferta da salvação em Cristo aos pecadores. na parábola das bodas. não apenas se recusam a acreditar em certos fatos e idéias. evidenciam-no as seguintes passagens da Escritura: . é sempre condicional. a obra salvadora de Cristo e as operações renovadoras e transformadoras do espírito santo devem ser interpretadas segunda as suas relações mútuas. mas resistem à operação geral do Espírito Santo e pesa sobre eles a culpa do pecado de obstinada desobediência. e outras passagens falam explicitamente de uma rejeição ao Evangelho (Jô 3:36. a.3 Uma Promessa de Perdão de Pecados: Os que pela graça se arrependem dos seus pecados e aceitam a Cristo pela fé recebem a firme certeza do perdão dos pecados e da salvação eterna. Esta é pressuposta na grande comissão (Mc 16:15. Esta promessa. Com sua recusa a aceitarem o Evangelho. At 19:4) para arrepender-se e crer. Elementos Nela Contidos a. pode-se inferir prontamente que aqueles que rejeitam o Evangelho.16). Mas o convite do Evangelho não envolve tal declaração. ao pregar o Evangelho. Jo 6:29. são levantadas as seguinte objeções: * Diz-se que Deus oferece o perdão dos pecados e a vida eterna àqueles a quem Ele não tem nenhuma intenção de fazer essas dádivas. mas não limitou desse modo o oferecimento da salvação (Mt 22:3-8. A vocação externa é geral somente no sentido de que ela vem a todos os homens. e quando promete aos que se arrependem e crêem a vida eterna. uma vez que ele não sabe quais são as pessoas eleitas. Mc 1:15. de um lado. Vem aos justos e aos injustos. e a oferta universal da salvação. que Ele argumenta fervorosamente com o pecador para que se arrependa e creia para a salvação e. Jo 5:24. * E a promessa está contida nas seguintes passagens Jo 3:1618. Mt 11:28).1 É Geral ou Universal: Não se deve entender isto no sentido em que o chamamento chegou de fato a todos os viventes. portanto. como alguns gostariam que fizéssemos. se esta oferta incluísse a declaração de que Deus tem o propósito de salvar todo ouvinte individual do Evangelho. Lc 14:16-21. Sl 81:13-16. * Exemplos do chamamento ao arrependimento e à fé se encontram em passagens como Ez 33:11. É uma impossibilidade total alguém. Haveria uma real contradição entre as doutrina reformadas calvinistas da predestinação e da expiação particular. Jo 5:38-40). Is 1:18-20. II Co 5:20. limitar-se aos eleitos. Contudo. devemos ter em mente que . não deseja isso em nenhum sentido da palavra (Nm 23:19. e de que Cristo realmente expiou os pecados de cada um deles. Quanto esta “boa fé” de Deus. indiscriminadamente. e. Quando Deus chama o pecador para que aceite a Cristo pela fé. aos eleitos e aos réprobos (Is 55:1. e uma promessa condicional de salvação. II Tm 2:13). Este é um gracioso chamamento para que o. Paulo considera a declaração de todo o conselho de Deus como uma parte do chamamento. que diz uma coisa e quer dizer outra. É blasfemo pensar que Deus pode ser acusado de equívoco e engano. Pv 1:24. b. de outro lado. Jesus sabia. somente eles podem obter a vida eterna. sua promessa é fidedigna. Características da Vocação Externa b. Mt 21:37. ao mesmo tempo. Ele o deseja ardentemente. em oferecer a salvação a todos os homens. Não está confinada a alguma idade ou nação ou classe de homens.pecador aceite a Cristo pela fé. Is 45:22.14.40 b.* De acordo com At 20:27. A condição só se cumpre nos eleitos.2 É Um Chamamento de Boa Fé: É um chamamento feito com seriedade de intenção. Sua prerrogativa sobre o homem também acha expressão no chamamento para a fé e o arrependimento. como ele é por natureza. de que ele os convida a virem a Ele. Além disso. e. Todos os que não crêem não estão querendo crer (Jo 5:40). O direito que Deus tem de exigir obediência absoluta persiste. Naturalmente. É o Meio Designado por Deus de Levar os Pecadores à Conversão: Noutras palavras. sua transgressão voluntária não anulou o direito de Deus ao serviço das suas criaturas racionais. mas. Nela Deus Afirma o Seus Direitos Sobre o Pecador: Como soberano Governador do universo. em conexão com esta objeção. b. significa.Deus não oferece o perdão e a vida eterna incondicionalmente. o resultado final é que os eleitos. desde que nenhum homem pode indicar os eleitos. exigir dos homens arrependimento e fé em Cristo não é mais despropositado que exigir que guardem a lei. e Ele assevera este direito. a incapacidade do homem nas coisas espirituais. alguns dos que se opõe à oferta geral da salvação com base na incapacidade espiritual do homem. desconsidera e menospreza a justa prerrogativa de Deus e. E embora o homem tenha rompido com Deus pelo pecado. contudo. Como tal. Não significa que os missionários podem partir e dar aos seus ouvintes a segura certeza de que Cristo morreu em favor de cada um deles e de que a intenção de Deus é salvar cada um deles. 5. * Uma segunda objeção é derivada da incapacidade espiritual do homem. e somente os eleitos. parece zombaria pedir-lhe que faça isso. O homem. tanto na lei como no Evangelho. com a oferta da salvação. que eles podem levar as jubilosas e alvissareiras novas de que Cristo morreu pelos pecadores. suficiente para todos. aceitam a Cristo pela fé. embora não destinada a todos.. a justiça de Cristo. é o meio pelo qual Deus reúne os eleitos. tem suas raízes em sua indisposição para servir a Deus. recolhendoos das nações da terra. Mas. não hesitam em colocar o pecador diante das exigências da lei. não pode crer e arrepender-se. Significação da Vocação Externa Pode-se inquirir por que Deus vem a todos indiscriminadamente. devemos lembra-nos de que. daí. em última análise. com isso. De maneira muito incoerente. mas somente por meio da fé e da conversão.e isso é matéria de direito absoluto. aumenta a sua culpa. incluindo até os réprobos. sim. é. e de que Ele oferece a salvação a todos aqueles que . Vejamos alguns deles: a. Esta vocação externa responde a mais de um propósito. além do que. Ele tem autoridade para exigir o serviço do homem . tem que ser necessariamente geral ou universal. e até insistem em fazê-lo. E se o homem não dá atenção a este chamamento. 3:3. João 6:44-45. 22:17. Todos aqueles que Deus predestinou para a vida. 2:5. É Também Uma Revelação da Santidade. Am 8:11. e só esses. Rom. 1:17-18. 2:1314. II Tim. Rom. Sal. 13:48. Quando os pecadores desprezam a clemência de Deus e rejeitam a sua graciosa oferta de salvação. mas de maneira que eles vêm mui livremente. 11:28. 8:7-9. sendo para isso dispostos pela sua graça.a enormidade de sua corrupção e culpa e a justiça de Deus em condená-los ficam expostas com a máxima clareza. Isto ele o faz. no tempo por ele determinado e aceito. 11 Tess. vivificado e renovado pelo Espírito Santo. II. Apoc. 1:9.6. até que. João 3:5. IICor. 5:9. 6:15. João 9:3. 1:5. deixando mais para frente a execução da sentença de morte e os abençoa com o oferecimento da salvação (Sl 81:13. João 6:37. Gal. tirando-lhes os seus corações de pedra e dando lhes corações de carne. Ez 18:23. João5:25. Ef. Deus em toda parte convence os pecadores a não praticarem muitos pecados. é ele servido. Bondade e Compaixão de Deus: Em virtude de sua santidade.3. tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que estão por natureza. iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvação. Esta vocação eficaz é só da livre e especial graça de Deus e não provem de qualquer coisa prevista no homem. At. renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipotência para aquilo que é bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo. 1:9-10. adverte-os contra a autodestruição. 26:18. 2:14. 30:6.verdadeiramente se arrependem dos seus pecados e O aceitam com uma fé viva. I Tess. Ezeq. APÊNDICE – Confissão de Fé de Westminster DA VOCAÇÃO EFICAZ I. 36:26. II Tim. 4:6. I Cor. e 11:19. As crianças que morrem na infância. 8:28-30 e 11:7. c. d. Mt 11:20-24). João 15:16. 9:11. Tiago 1:18. II Cor. Ef. I Cor. Tito 3:4-5. I Ped. 90. 12: Ef. João6:37. e em virtude da sua bondade e misericórdia. III. 36:27. são regeneradas e por . e transpondo-os para a graça e salvação. fica habilitado a corresponder a ela e a receber a graça nela oferecida e comunicada. 2:10. 5:2. sendo eleitas. I Cor. Mat. At. Deut. na vocação o homem é inteiramente passivo. isto é muitíssimo mais verdadeiro quanto à revelação especial do método da salvação. 2:12. Acentua a Justiça de Deus: Se mesmo a revelação de Deus na natureza atende ao propósito de impedir qualquer desculpas que os pecadores pudessem estar inclinados a apresentar (Rm 1:20). 1:23. chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Espírito. Rom.10. Pv 1:24. Ezeq. Tito 3:5. Rom. que opera quando. 6:4-5. 18:1516. por meio do Espírito. Os não eleitos. posto que sejam chamados pelo ministério da palavra e tenham algumas das operações comuns do Espírito. At. e 8:24. II João 10: l 1. 2:12-13. 16:22. 2:39. 16-20-21.Cristo salvas. Ef. Mat. l3:14-15. Gal. por mais diligentes que sejam em conformar as suas vidas com a luz da natureza e com a lei da religião que professam. Gen. João 14:6 e 17:3. I João 5: 12. Mat. João 6:64-66. At. Ezeq. At. 28:24. e 7:22. 1:8. contudo não se chegam nunca a Cristo e portanto não podem ser salvos. 105:8-10. Do mesmo modo são salvas todas as outras pessoas incapazes de serem exteriormente chamadas pelo ministério da palavra. At. Sal. IV. 4:12. João 3:8 e 16:7-8. 3:29. Luc. Gal. onde e como quer. I Cor. 4:12. Postado por ISRAEL SERIQUE às 15:18 0 comentários . 22:14. Heb. 13:20-21. Mat. muito menos poderão ser salvos por qualquer outro meio os que não professam a religião cristã. o asseverar e manter que podem é muito pernicioso e detestável. 17:7.